Jukumu la hadithi za watu katika sanaa. Tafakari ya ulimwengu wa hadithi ya Kirusi katika sanaa na ufundi

Maombi ya kushiriki katika Mashindano ya Ufundishaji wa Urusi-Yote "Ubora katika Elimu"

Taarifa za mshiriki lazima ziandikwe kwenye jedwali hapa chini. Ufafanuzi muhimu kwa vitu hivi hutolewa chini ya meza (vitu vilivyo chini ya meza hazihitaji kujazwa).

Jukumu la hadithi za watu katika ukuaji na malezi ya watoto

Utangulizi. Hadithi kama aina ya ngano za Kirusi.

Jukumu la hadithi za watu katika ukuaji na malezi ya watoto.

1. Ngano ni mfumo wa ufundishaji wa watu wote

maendeleo na elimu ya watoto.

2. Hadithi - njia ya kisanii ujuzi wa ulimwengu

mtoto.

3. Utambuzi na thamani ya elimu hadithi za hadithi

kuhusu wanyama.

4. Hadithi za hadithi - masomo katika ushindi wa mema.

5. Hadithi za hadithi za kila siku - shule ya kuandaa watoto kwa watu wazima

Hitimisho. Hadithi za watu na hadithi

fasihi.

UTANGULIZI

Hadithi kama aina ya ngano za Kirusi.

Hadithi ya hadithi ni nini? Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa swali hili halina kazi kabisa, kwamba kila mtu anajua hili. Maoni kama hayo yalionyeshwa hata katika sayansi. Mwanasayansi wa Kifini H. Honti anaandika: "Ufafanuzi wa upande mmoja wa dhana inayojulikana, kwa kweli, hauna maana: kila mtu anajua hadithi ya hadithi ni nini, na anaweza kuitofautisha kwa asili kutoka kwa kinachojulikana kama aina zinazohusiana - hadithi ya watu. , hekaya na hadithi.” Ikumbukwe kwamba A.N. Veselovsky, ambaye kazi zake kwenye hadithi ya hadithi hufanya kiasi kizima, hakuwahi kutoa ufafanuzi wake mwenyewe wa hadithi ya hadithi. Kulingana na V.Ya. Propp: "1) hadithi ya hadithi inatambuliwa aina ya simulizi(bayat - sema, sema); 2) hadithi ya hadithi inachukuliwa kuwa hadithi.

A.S. Pushkin aliandika mnamo 1824 kutoka kwa uhamisho wa Mikhailovsky: "Jioni mimi husikiliza hadithi za hadithi - na kwa hivyo hulipa mapungufu ya malezi yangu yaliyolaaniwa. Hadithi hizi ni za kufurahisha kama nini! Kila moja ni shairi! Lakini mshairi mkuu hakusikiliza tu hadithi za Arina Rodionovna jioni; alikuwa mmoja wa wa kwanza kuziandika, na baadaye akaunda mashairi yake maarufu ya hadithi za hadithi.

Hadithi za hadithi huchukua nafasi kubwa na muhimu katika maisha yangu. Ni pamoja nao kwamba kumbukumbu za kwanza za utoto zimeunganishwa; ni wao ambao bado wanasaidia kuamini miujiza na, kwa hiyo, matumaini ya bora. Hadithi za hadithi huleta fadhili, uelewa, joto kwa ulimwengu wa familia yetu. Zaidi ya yote, nilipenda sana nyakati za jioni wakati mama yangu, mwalimu wa fasihi, alipokuwa akisoma hadithi za hadithi kwa sauti ili kujitayarisha kwa ajili ya masomo. Kisha hata kaka yangu alitulia, tukaketi chini ya mama yangu na kusahau kila kitu duniani.

Nina hakika kuwa katika kuelimisha watu kuwa wema, rehema, waaminifu, hadithi ya hadithi hucheza zaidi. jukumu muhimu. Yule ambaye "alikua juu ya hadithi za hadithi" hatawahi kufanya ubaya, atabaki na matumaini katika wakati mgumu zaidi wa maisha, kwa sababu hadithi ya watu ni mwalimu bora. Na hii inamaanisha kuwa usomaji wa hadithi za hadithi unabaki kuwa mwelekeo unaofaa, muhimu wa kazi ndani shule ya kisasa. Kusudi la kazi yangu ni kuonyesha jukumu la hadithi za watu sio tu katika malezi, bali pia katika ukuaji wa watoto.

NAFASI YA SIMULIZI YA NGANO KATIKA MAENDELEO NA MALEZI YA WATOTO.

1. Folklore ni mfumo wa ufundishaji wa ulimwengu wote kwa ukuaji na malezi ya watoto.

Kwa hivyo, fasihi simulizi ya watu huitwa kwa mdomo, kwamba kwa karne nyingi, kutoka kizazi hadi kizazi kupita juu neno la kinywa, iliwekwa tu katika kumbukumbu ya watu. Fasihi ya ulimwengu isingejua Iliad au Odyssey ya Homer, wala saga za Kiaislandi, wala hadithi za hadithi za Kirusi na epics, ikiwa hazingeandikwa, zilizokusanywa. Huko Urusi, waanzilishi-wakusanyaji wa hadithi kama hizo walikuwa A.S. Pushkin, N.V. Gogol, N.M. Yazykov, V.I. Dal, A.N. Koltsov. Mkusanyiko wa kwanza wa hadithi za watu wa Kirusi ulikusanywa na kuchapishwa mnamo 1855-1863 na A.N. Afanasyev. Vivyo hivyo, sampuli za sanaa ya watu wa watoto, vitendawili, nyimbo za kihistoria, maombolezo na aina zingine za ngano zilikusanywa kwanza na kuchapishwa katika karne ya 19. Karne hii inaitwa kwa usahihi dhahabu, ikimaanisha mafanikio ya juu zaidi ya fasihi. Alikuwa dhahabu na kwa kukusanya, kusoma, kuchapisha ngano za Kirusi.

Neno lenyewe "ngano" katika tafsiri sahihi zaidi kutoka kwa Kiingereza linamaanisha ethnolojia, ngano. Hii ndio njia ya maarifa ya watu kupitia sanaa ya watu. Ujuzi wa watu, na kwa hivyo - juu yako mwenyewe. Sio bure kwamba wale wanaojitenga na mizizi yao wanaitwa na watu wenyewe "Ivans ambao hawakumbuki ujamaa."

Lakini ngano sio moja tu ya aina za fasihi (ya mdomo, isiyo na jina). Folklore ndio msingi wa elimu na maendeleo ya watoto. Huu ni mfumo wa ufundishaji wa ulimwengu wote ambao milenia uzoefu wa watu tayari wamechagua aina za asili na muhimu zaidi za ukuzaji wa hotuba, uwezo wa muziki, fikra za kimantiki na za mfano, ustadi wa kazi, maadili na maadili. Na hawakuchagua tu kama jumla ya mbinu fulani za kimbinu, bali waliwavisha fomu ya sanaa.

Ngano ni ufundishaji wa kisanii! Huu ni mfumo sawa wa elimu ya ustadi wa watoto kwa msaada wa fasihi na sanaa (maneno, muziki, densi), ambayo baadhi ya studio za majaribio na shule za sanaa bado zinajaribu kutekeleza. Katika ngano, haya yote yamewekwa tangu mwanzo. Ufundishaji wa watu haujui njia na fomu zingine, isipokuwa kwa urembo, elimu ya kisanii.

Katika ngano, miezi na miaka ya kwanza ni muhimu zaidi kuliko maisha yote yaliyofuata. Hakuna mfumo wa elimu, isipokuwa hadithi za ngano, huchukua kama msingi "kipindi muhimu cha ukuaji" wa mtoto, ambapo, kulingana na wataalam, "uwekaji madhubuti wa habari nzuri hufanyika." Kuamua - kwa maisha!

Yote huanza na ushairi wa kulea - nyimbo za tumbuizo, tungo, mashairi ya kitalu. Lullabies ni pumbao kulingana na nguvu ya kichawi ya athari ya maneno na muziki, juu ya uwezo wao wa kutuliza, kulinda, kulinda.

Ah, kwaheri, kwaheri, kwaheri,

Kunguru anakaa ukingoni

Na hupiga tarumbeta.

Tarumbeta inasikika kwa sauti kubwa

Usingizi na Ndoto hushika kasi.

Lala, binti, lala

Ugom kuchukua wewe.

Kuanzia dakika za kwanza za maisha yake ya kidunia, mtoto hujikuta sio katika machafuko ya sauti, lakini kwa nguvu ya maneno na muziki, katika mazingira ya muziki na mashairi yaliyoamriwa.

Wengi hata hawashuku umuhimu wa kichawi wa ngano za watoto. Lakini "Ladushki, ladushki, walikuwa wapi - na bibi yangu", "Arobaini na arobaini, ulikuwa wapi? - Mbali ”- hii ndio njia bora ya kuratibu harakati, mazoezi ya watoto (aerobics ya zamani), kama vijiti vya ulimi - ukuzaji wa hotuba, uondoaji wa mapungufu yake ya asili (tiba ya hotuba ya zamani), ambapo kila kitu kinategemea wimbo, neno la kishairi.

"Kuna mbuzi mwenye pembe", michezo ya watoto - hii ni hatua inayofuata ya sanaa ya watu ya elimu ya ngazi mbalimbali. Na matokeo yake - bila kuonekana na bila unobtrusively - kwa umri wa miaka miwili au mitatu, mtoto ameandaliwa kabisa kwa uundaji wa maneno huru. Alipitia ushairi muhimu na shule ya muziki nilipata wazo la rhythm na rhyme.

Ngano pia ni ufahamu wa utajiri wa kiisimu wa maisha hotuba ya watu. Hatupaswi kusahau kwamba ngano ni simulizi, si fasihi andishi. Mtaalamu mashuhuri wa ngano A.I. Nikiforov aliandika juu ya hii mnamo 1927: "Kazi za fasihi za watu sio fasihi ambayo imeandikwa na mwandishi kimya kwenye meza. Badala yake, hadithi ya hadithi, wimbo, epic, nk. hutamkwa kwanza. Maandishi ya hadithi, bila kuzingatia utekelezaji wake, ni maiti. Na masomo ya maandishi haya yatatoa ufahamu wa anatomy ya hadithi ya hadithi, lakini sio maisha ya kiumbe cha hadithi.

2. Hadithi za hadithi ni njia ya kisanii ya kuelewa ulimwengu na mtoto.

Folklore iliweka misingi ya sio uzuri tu, bali pia elimu ya maadili. Karibu hadithi zote za hadithi za watoto zinatokana na maadili. Didacticism ya hadithi ya hadithi huanza na hadithi za kwanza zisizo ngumu juu ya wanyama; hupatikana katika maisha ya kila siku, na kwa kejeli, na kichawi, na. hadithi za kishujaa. Wakati huo huo, thamani ya elimu ya hadithi za hadithi haiwezi kutenganishwa na ile ya utambuzi. Hadithi za hadithi ni njia ya kisanii ya kujua ulimwengu unaotuzunguka. Sio bahati mbaya kwamba wanaitwa ensaiklopidia ya ufundishaji ya watu. Lakini encyclopedia hii ni ya kisanii, iliyojumuishwa katika picha, viwanja. Uadilifu wowote unapatikana hapa bila mpangilio, kana kwamba peke yake. Ujuzi kama huo uliofichwa uko katika karibu hadithi zote za hadithi za watoto, maana yake ambayo wakati mwingine ni rahisi sana: huwezi kwenda nje bila kuuliza, huwezi kunywa kutoka kwa dimbwi, huwezi kuwa na pupa ... mtoto hata hashuku kuwa katika "Bukini Swans", katika " Tabo hizi zote za ufundishaji zimewekwa kwa dada yake Alyonushka na kaka Ivanushka.

Saikolojia ya watoto, sheria za msingi za mantiki na mtazamo wa watoto - yote haya yanazingatiwa katika ngano, ambayo inaelezea uzoefu wa ufundishaji wa watu. Hata hisia ya woga hutumiwa katika hadithi za hadithi-za kutisha kama moja ya aina za elimu ya hisia. "Hadithi za kutisha" za watoto ni aina kongwe zaidi ya ngano. Kusikiza hadithi kama hizo za hadithi za kutisha "kuhusu wafu, juu ya ushujaa wa Bova", Pushkin mchanga alilala, wavulana katika "Bezhin Meadow" ya Turgenev waliwasikia. Bila kutaja ukweli kwamba "May Night, au Mwanamke aliyezama", "Kisasi kibaya" na N.V. Gogol, "Mermaid", "Bwana arusi" na A.S. Pushkin, "The Scarlet Flower" na S.T. kazi zingine nyingi za so- Shule inayoitwa "vurugu" ya mapenzi ya Kirusi na Ulaya (fasihi ya "kutisha" ya wakati wao) ilitokana na hadithi za kutisha za watu kama hizo. Kushinda hisia ya hofu, kulingana na wanasaikolojia, pia ni pamoja na katika mfumo wa elimu ya ufundishaji.

Kwa vipengele vyote hapo juu vya ngano, moja zaidi lazima iongezwe. Folklore sio tu ya kitaifa zaidi, lakini pia aina ya sanaa ya kimataifa. Karibu wote hadithi za hadithi ni miongoni mwa "tangatanga", sanjari katika ngano za nchi nyingi na watu. Kiuzbeki, Kitatari, Kiserbia, hadithi za Scandinavia zina "Kolobok" zao wenyewe, pamoja na Kilithuania, Kiswidi, Kihispania - "Turnip" yao wenyewe, Kireno, Kituruki, Kihindi, Kiarabu - yao wenyewe "Frog Princess". Na Emelya, na Alyonushka na kaka yake Ivanushka, na Snow Maiden, na Tiny-Khavroshechka - picha hizi zote nzuri pia zinaambatana. Zaidi ya hayo, matukio ya bahati mbaya wakati mwingine ni ya kushangaza sana hivi kwamba hayaonekani kuacha mashaka yoyote kuhusu kukopa. Kwa hivyo, kwa mfano, katika hadithi ya Kirusi, Ivanushka anapiga simu kwenye bwawa:

Alyonushka, dada yangu!

Kuogelea, kuogelea hadi ufukweni.

Moto huo unawaka

Vijiko huchemsha,

Visu vinanoa damaski,

Wanataka kuniua!

Na dada Alyonushka anamjibu:

Ivanushka-ndugu!

Jiwe zito linavuta chini,

Luta nyoka aliunyonya moyo wangu!

Katika hadithi ya Kiitaliano, mazungumzo haya kati ya kaka na dada yanaonekana kama hii: "Dada yangu! Kisu kimenoa, sufuria iko tayari, wanataka kuniua. "Kaka yangu! Niko chini ya kisima, siwezi kukulinda." Kwa Kijerumani: “Ah, dada, niokoe! Mbwa wa mwenye nyumba wananifukuza." “Ah, kaka, subiri! Niko kwenye kina kirefu. Dunia ni kitanda changu, maji hunifunika. Ewe ndugu, subiri! niko kwenye kina kirefu cha maji."

Kuna mifano mingi kama hiyo, lakini haitoi ushuhuda wa kukopa, lakini kwa bahati mbaya ya maisha na hali ya kihistoria: akina mama wote wa ulimwengu huteleza na kulea watoto wao kwa njia ile ile, mapigano yote ya kishujaa, mikutano na watoto "wasiotambuliwa", kaka. , dada sanjari, kwani maamuzi yanalingana na shida za hesabu, bila kujali shida hii (mara mbili - nne) inatatuliwa: barani Afrika, Uchina, Urusi, Amerika au India.

aesthetic, maadili na elimu ya uzalendo- yote haya yamo katika hadithi ya watu, katika fikra ya ufundishaji na ubunifu wa watu.

3. Thamani ya utambuzi na elimu ya hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Katika kisasa mtaala wa shule Hadithi za watu zimegawanywa katika aina tatu: kuhusu wanyama, kichawi na ndani. Tunapaswa kuzingatia jukumu kubwa la elimu na maendeleo la kila moja ya vikundi hivi.

Hadithi kuhusu wanyama ziliibuka katika hatua ya mapema sana katika ukuaji wa jamii ya wanadamu na mwanzoni zilikuwa na umuhimu wa vitendo na muhimu kwa mwanadamu. Walikuwa hadithi za wawindaji wa kale, wawindaji, wavuvi kuhusu matukio halisi yaliyotokea kwao, na walikuwa hadithi rahisi kuhusu tabia za ajabu zaidi za wanyama, ndege na samaki. Pamoja na sifa halisi, hadithi hizi zilikuwa na alama ya uhusiano na aina za kale za fahamu za watu wa zamani - uhuishaji wa asili (animism), imani katika asili ya moja au nyingine. jamii ya binadamu kutoka kwa mnyama fulani au hata mmea (totemism) na, hatimaye, imani katika uwezekano wa athari ya kichawi (uchawi) juu ya matukio mbalimbali ya ulimwengu unaozunguka. Mwanzoni, hadithi hizi hazikuwa za mafumbo. Hatua kwa hatua, ujuzi wa watu wa ulimwengu unaowazunguka ulipanuka, imani katika nguvu zisizo za kawaida ilipotea, na nguvu juu ya asili ilikua.

Kwa upotezaji wa mtazamo wa ujinga kwa maumbile, ibada ya wanyama katika kikundi hiki cha aina, mbinu mpya ya kejeli kwa wahusika wa hadithi hizi inazidi kuonyeshwa. Picha za wanyama wengi hazionyeshwa tu za kutisha, lakini pia za kuchekesha. Tangu wakati huo, picha za wanyama, samaki, ndege zimetumika kama mafumbo kufichua kasoro na udhaifu wa mtu. Hadithi kuhusu wanyama huwa hadithi za kweli.

Kila mmoja wa wahusika katika hadithi za hadithi kuhusu wanyama alitoa tena mali fulani iliyofafanuliwa kabisa asili ya watu binafsi. Kwa hivyo, kwa mfano, mnyama wa msitu mwenye nguvu zaidi katika sehemu ya kati ya Urusi - dubu - alikuwa mfano wa mtu anayewinda, sio mdogo na nguvu; mbwa mwitu alionyesha unafiki na ukatili, pamoja na mapungufu ya kiakili; mbweha wa udanganyifu, ustadi na usaliti; hare na panya - udhaifu na hofu; jogoo - unyenyekevu na ujasiri; falcon - ujasiri na ukuu wa maadili; kite - uchoyo na ukali; ruff - ustadi na ustadi, nk. Kufichua uhusiano wa watu, hadithi za hadithi juu ya wanyama zililaani maovu ya wanadamu.

Katika wakati wetu, hadithi za hadithi kuhusu wanyama bado zina umuhimu mkubwa wa utambuzi na elimu, kwa kuwa sio tu kuwafahamisha watoto na sifa za tabia na tabia ya tabia ya wanyama mbalimbali, ndege na samaki, lakini pia hubeba mzigo mkubwa wa elimu. Hadithi maarufu ya turnip, kwa mfano, inazungumzia jukumu la pamoja; hadithi ya hadithi kuhusu paka, jogoo na mbweha - juu ya nguvu ya urafiki; hadithi za hadithi "Mwanaume, Dubu na Mbweha", "Mbweha wa Mkunga" na zingine hudhihaki uzungumzaji mwingi, ushuhuda wa polepole, na upuuzi wa tabia ya wahusika fulani.

Hadithi za Kirusi kuhusu wanyama ni rahisi sana katika muundo, mara nyingi ni ndogo kwa kiasi. Mchanganyiko uliofanikiwa wa uhalisi wao wa stylistic na mbinu maalum za utendaji wao (onomatopoeia, utumiaji wa ishara, sura ya usoni, nyimbo) hukuruhusu kumfundisha mtoto kutofautisha mema na mabaya, mema na mabaya, ukweli na uwongo, kukuza. uwezo wa kutambua wanyama kwa sauti wanazotoa, kwa ishara za nje na mazoea.

4. Hadithi za hadithi - masomo katika ushindi wa mema.

Hadithi za hadithi zinadaiwa kuonekana kwao kwa shughuli ya kazi ya mtu wa zamani. Kushinda nguvu za asili, watu hawakutaka tu kujua ulimwengu unaowazunguka, waliota ndoto ya kuwezesha kazi yao, kugeuza nafasi zisizo na miti kuwa bustani zinazochanua, wasaidizi wa ajabu kutoka kwa wanyama na mimea inayojulikana na ya kufikiria. Kuhusu kasi ya ajabu ya harakati na mengi zaidi. Ndoto hizi nzuri zimekuwa kipengele cha msingi cha idadi kubwa ya hadithi za hadithi. Ukweli ulioripotiwa na wahusika wa hadithi za hadithi hazina thamani ndogo ya kihistoria na inachukuliwa kuwa ya uwongo.

Wahusika wakuu wa hadithi za hadithi: Ivan mtoto wa mkulima au askari, mkuu au mkuu, Andrey mpiga upinde, Yasen Sokol, Emelya mpumbavu na wengine - kama sheria, wamepewa sura nzuri, ya ajabu. sifa za ndani, uwezo wa ajabu. Mara nyingi, kwa utulivu mkubwa wa picha, wasimulizi wa hadithi mwanzoni mwa hadithi hutafuta sio tu kuonyesha haya yote, lakini pia kuwasilisha shujaa wao kama kiumbe mjinga, asiye na ulinzi, na mwonekano wa kuchukiza, vitendo visivyofaa. Kwa hili, ndugu zake na wageni hawampendi. Lakini inakuja wakati ambapo mhusika mkuu, kwa mshangao wa kila mtu, hubadilika sana: anasuluhisha kwa urahisi kazi ngumu zaidi, huwashinda maadui wengi kwa urahisi, hushughulika na biashara yoyote na, kama thawabu kwa mambo yote mazuri, hupokea utajiri usioelezeka na hata msichana mzuri kama mke wake. Kulingana na maoni ya haki ya M. Gorky, shujaa wa hadithi, "aliyedharauliwa hata na baba yake na kaka zake, yeye huwa mwerevu kuliko wao, daima mshindi wa shida zote za maisha ..."

Mahali muhimu katika hadithi za hadithi huchukuliwa na picha za kike karibu na mhusika mkuu: Vasilisa the Wise, Elena the Beautiful, Lebed Zakharievna, Marya Morevna, Sineglazka, Nastasya braid ya dhahabu. Kila mmoja wao, pamoja na tabia ya uke wa wawakilishi wa jinsia dhaifu, inaonyeshwa na shughuli zisizo na mwisho, nishati ya ubunifu, upendo wa maisha, ustadi wa ajabu na nguvu isiyo ya kawaida. Karibu nao ni picha nyororo za subira, unyenyekevu, wanaoteswa bila sababu, lakini baadaye walistahili thawabu ya wanawake kama vile binti wa kambo, dada Alyonushka, Snegurochka, Cinderella na wengine. Karibu katika hatima yao kwa picha ya Ivan aliyeteswa na kila mtu, mashujaa hawa huibua huruma kubwa kutoka kwa wasikilizaji.

Mashujaa wa hadithi za hadithi husaidiwa sana katika kutatua shida kwa mafanikio na wanyama halisi na wa ajabu (Sivka-burka, nguruwe ya dhahabu ya bristle, paka ya bayun, mbwa mwitu wa kijivu, bata, tai, pike, nk), pamoja na viumbe na vitu vilivyopewa. sifa zisizo za kawaida ("mjomba", "wanawake wazee wa nyuma ya nyumba", Kula, Slukhach, jiko, benki za maziwa ya mto, mti wa apple, nk). Ya umuhimu mkubwa katika hadithi za hadithi ni vitu vya ajabu na curiosities, ambayo mara nyingi hufanya kazi muhimu sana: carpet ya kuruka, buti za kutembea, gusli-samogudy, upanga wa kujikata. Vitu mbalimbali "visivyoweza kuharibika" pia vinastahili kuzingatia: kitambaa cha meza cha kujitegemea, kofia ya mavazi, mfuko wa paka, pamoja na kofia ya kutoonekana ya uchawi, apples rejuvenating, maji hai na wafu.

Mambo ya kimiujiza na udadisi katika hadithi za hadithi inaweza kuwa ngumu sana kumiliki, na wakiwa njiani kwenda kwao, shujaa huingia kwenye mzozo na wale wanaofananisha nguvu za giza, zenye uadui katika hadithi za hadithi. Miongoni mwao ni ndugu na dada wenye wivu na wenye hila, wafalme na wafanyabiashara wasio na haki na wenye tamaa, Baba Yaga, Koschey asiyekufa, Famously mwenye jicho moja, Nyoka Gorynych, Muujiza wa Bahari, Ole. Yote ni mfano wa ukatili, usaliti, ukatili, nguvu ambayo huharibu kila kitu kizuri na kizuri maishani.

Lakini maadui wa shujaa, licha ya nguvu zao za kutisha na nguvu ya ajabu, hatimaye wameshindwa, na mwisho wa hadithi, ushindi mzuri juu ya uovu.

Umuhimu wa kielimu na maendeleo wa hadithi za hadithi ziko katika ukweli kwamba wanafundisha kushinda vizuizi vyovyote katika kufikia lengo, kubaki na moyo mkunjufu hata katika hali ngumu zaidi, kuamini katika nguvu ya kushinda yote ya mema.

5. Hadithi za hadithi za kila siku - shule ya kuandaa watoto kwa watu wazima.

Hadithi za kila siku zilionekana baadaye sana kuliko hadithi za hadithi na hadithi za hadithi kuhusu wanyama na ziliunganishwa sana na maisha ya kila siku ya watu. Kuna karibu hakuna hali ya ajabu ambayo wahusika hutenda, hakuna matendo ya miujiza ya mashujaa, hakuna wasaidizi wa kawaida. Katika hadithi hizi za hadithi, kila kitu hufanyika katika mazingira ya kawaida, mara nyingi ya vijijini, wahusika wakuu kawaida ni wakulima, waremala, washona viatu, askari, wanaume tu.

Miongoni mwa hadithi za hadithi za kila siku, mtu anaweza kutofautisha mada zinazohusiana na kuonyesha mahusiano ya kibinafsi na ya familia, na hadithi kuhusu matendo ya watu wenye busara na wenye rasilimali, na wengine wengine. Katika hadithi za hadithi juu ya uhusiano wa kifamilia na wa kibinafsi, tunazungumza juu ya ndoa au ndoa ya wahusika wakuu wa hadithi, juu ya uhusiano wa ndoa, juu ya kufundishwa tena kwa wake wazembe na waasi na waume, juu ya kutokuwa na uwezo na kutotaka kwa wake. kusimamia kaya. Katika hadithi hizi, uzinzi, uzinzi na udanganyifu hudhihakiwa.

Katika kikundi cha hadithi za watu wenye busara na wenye busara, mahali maalum huchukuliwa na matoleo mengi ya kazi kuhusu msichana au msichana ambaye anashangaa na akili yake, kuhusu askari au mkulima ambaye hajapotea katika hali yoyote. Hadithi hizi zinaonyesha waziwazi ukuu wa ndani, ukuu wa kiakili wa mtu wa kawaida juu ya mabwana. Wahusika wakuu wa hadithi kama hizo wanaweza kutoka katika hali yoyote ngumu, wanaweza kumaliza kazi kama hizo na kujibu maswali ambayo ni zaidi ya uwezo wa tajiri. Na wakati huo huo, mashujaa hawa wako tayari kucheka kwa moyo wote kwa mmiliki wa kijinga, mwanamke mzee, jenerali mwenye akili nyembamba sana. Wakionyesha katika hadithi za hadithi kila kitu chanya ambacho ni asili ya wafanyikazi wa kawaida, wasimulizi wa hadithi walio na kutosheka kwa siri wanaonyesha ukuu wao juu ya mabwana. Inajidhihirisha kila wakati katika ushindi wa sababu, haki, kushinda kwa ustadi wa nguvu zozote za uadui na shujaa.

Kusimulia juu ya uhusiano wa watu wa kawaida na tabaka la walio nacho, wasimulizi wa hadithi mara nyingi hutamani. Mkulima aliyekandamizwa, aliyenyimwa haki katika hadithi hizi mara kwa mara huibuka mshindi. Anaona kikamilifu na kwa ustadi hutumia kila mapungufu ya bwana wake. Mkulima sio tu kucheka tabia mbaya za mabwana ("Bwana na mkulima", "askari na muungwana", "Bibi na kuku"), lakini pia. njia tofauti huwaadhibu wapinzani wake ("Mwanamke mwenye hasira", "Mwalimu na Seremala", "Kuhusu Mahitaji"). Zaidi ya hayo, mkulima hutenda dhidi ya bwana sio kwa msaada wa "matone ya usingizi" ya ajabu, lakini kwa njia ya kweli - hupiga bwana mara tatu, kuiba farasi wake watatu, kuchukua pesa kutoka kwa mwanamke na hata nguruwe na nguruwe.

Kipengele cha tabia ya hadithi za hadithi za kila siku ni kwamba ndani yao watu, wakipiga maovu ya asili kwa watu binafsi: uvivu, ukaidi, uzembe, uchoyo na ujinga, wakati huo huo wanaonyesha bora zaidi ambayo ni tabia ya watu wanaofanya kazi: akili nzuri ya vitendo. ustadi wa ajabu, uwezo wa kufanya kazi yoyote vizuri. Ni wazi kwamba hadithi za kila siku zilitayarisha watoto kwa watu wazima, zilionyesha ugumu na shida zake, na wakati huo huo zikawashawishi juu ya uwezo wa akili, ustadi, ujasiri na ujanja.

HITIMISHO.

Hadithi za watu na hadithi.

Hadithi za hadithi ni kazi za sanaa kubwa. Kufahamiana nao, hauoni muundo wao mgumu - ni rahisi sana na wa asili, hauoni ni kiasi gani unajifunza kwa msaada wao. Umuhimu wa Warusi ni mkubwa hadithi za watu katika malezi na makuzi ya watoto. Baada ya kunyonya uzoefu wa karne ya zamani wa mtu, kuonyesha mawazo na matumaini yake, hadithi za hadithi hufundisha na kuwafundisha watu, kuamsha fahamu zao, kuwafanya kufikiria kwa uzito juu ya shida muhimu za wakati wetu. Kwa kudhihaki maovu ya kibinadamu, hadithi ya hadithi ya Kirusi imesifu kila wakati mzuri na mkali ambao ulikuwa duniani. Yote haya hapo juu yanathibitishwa na matokeo ya uchunguzi uliofanywa kati ya wanafunzi wa kikundi chetu katika shule ya chekechea, ni 1 tu ambaye anadai kwamba hapendi hadithi za hadithi. Wavulana wanaamini kuwa hadithi za watu hufundisha fadhili, ujasiri, haki, bidii, uaminifu, hekima (ilikuwa katika mlolongo huu kwamba uwiano wa asilimia ulikua). Wana hakika kuwa katika hadithi za hadithi mashujaa wa fadhili ni wale ambao ni dhaifu, ambao wamekasirika. Hawapendi maovu, wenye tamaa, wasio na roho, wivu, wasaliti, wasio na haki, wenye majivuno, mashujaa wasio waaminifu (Koschei - 68%, Baba Yaga - 29%). Na wahojiwa wote (hata yule asiyependa

Sio bahati mbaya kwa kazi hadithi za ngano, kwa mashujaa wake mara nyingi

fasihi inayotumika. A.S. Pushkin alihisi nguvu ya neno la ngano. Kutoka hapa Tahadhari maalum mshairi kwa fomu na mtindo wa hadithi ya watu, ambayo ilijidhihirisha tayari katika picha za shairi lake la mapema "Ruslan na Lyudmila". Baadaye, katika hadithi kuhusu Tsar Saltan, kuhusu samaki wa dhahabu, kuhusu kuhani na mfanyakazi wake Balda, Pushkin, kulingana na T.F. Kurdyumova, "itaingia kwenye "ushindani" wa moja kwa moja wa ushairi na asili ya ngano.

Mstari wa mwingiliano wa ubunifu kati ya ngano na fasihi unaendelea na M.Yu. Lermontov, A.K. Tolstoy. N.V. Gogol anaona uzuri maalum na uhuishaji wa maisha ya kila siku katika hadithi za watu. Mwingiliano fasihi XIX karne na ngano zinaendelea katika mwelekeo kutoka kwa matumizi ya vitu vya mtu binafsi hadi picha ya uchoraji uliopanuliwa maisha ya wakulima na maadili maarufu ya kiroho. Mpaka muhimu katika harakati hii ni kazi ya N. A. Nekrasov, ambaye mashairi na mashairi mada ya "furaha ya watu" inakuzwa.

Neno la watu wa mdomo lilihisiwa kwa hila na N.S. Leskov, baada ya hapo A. Remizov, B. Pilnyak, A. Platonov alitumia usindikaji wa skaz. Rufaa ya waandishi hawa wote kwa kanuni za stylistic za hadithi ya watu inahusishwa na hamu ya kufikisha. maana za kina, asili katika utamaduni wa kitaifa tangu zamani, kutumia uwezo wake mkubwa wa elimu na kuendeleza.

Bibliografia.

Anikin V.P. Hadithi ya Kirusi. Mwongozo kwa walimu. - M., 1977.

Hadithi za Slavic za Mashariki. Iliyoundwa na T.V. Zueva. - M., 1992.

Fasihi ya watu wa Urusi. - M.: Bustard, 2002.

Morokhin V.N. Aina za nathari za ngano za Kirusi. Msomaji. M., 1977.

Nugaibekova M.A. Methali na misemo kama njia ya kuunda umahiri. Samara, 2005.

Warusi mafumbo ya watu, methali, misemo. Iliyoundwa na Yu.G.Kruglov. - M., 1990.

Folklore ya watu wa Urusi. Katika juzuu 2: T. 1 - M.: Bustard, 2002.

Hadithi za hadithi sio tu kazi nzuri ya sanaa, thamani yao ya kijamii, kisanii na ya ufundishaji haiwezi kupingwa na inatambulika kwa ujumla. V hadithi rahisi kuhusu Mbweha mwenye hila na Mbwa mwitu mwenye busara, Emel mjinga na mfalme Nesmeyan, kuhusu Koshchei mbaya na wenzake wasio na hofu, nk. huvutia kutokuwa na mwisho wa hadithi za uwongo, hekima ya uchunguzi wa maisha. Hadithi hiyo hukuruhusu kuwatambulisha watoto kwa tamaduni ya kiroho ya watu wao na kuwatajirisha kwa maarifa juu ya historia ya nchi yao.

Mshairi mkuu wa Ujerumani Friedrich Schiller aliandika kwamba mtu pekee ndiye anayeweza kucheza, na basi tu ni mwanadamu kamili wakati anacheza. Wazo hili lilipendwa sana na mwalimu mzuri V.A. Sukhomlinsky. Akifafanua, alisema kwamba kuna kitu cha dada, karibu kati ya hadithi ya hadithi na mchezo, kwamba ni mtu pekee anayeweza kuunda hadithi za hadithi; na labda yeye ni mwanadamu zaidi anaposikiliza hadithi ya hadithi, kuitunga au kukumbuka. Hadithi za hadithi zinataka mabadiliko ya ulimwengu, uumbaji kwa msingi wa ubinadamu na uzuri, kulaani uovu, vurugu, uharibifu, wizi.
aliandika: "Rafiki mpendwa, mwalimu mchanga, ikiwa unataka mwanafunzi wako kuwa mwerevu, mdadisi, mwenye akili ya haraka, ikiwa una lengo la kuanzisha ndani ya nafsi yake usikivu kwa vivuli fiche vya mawazo na hisia za watu wengine, fundisha akili yake. na uzuri wa maneno, mawazo, na uzuri wa neno asili, yake Nguvu ya uchawi wazi, kwanza kabisa, katika hadithi ya hadithi.

Hadithi ya hadithi ni utoto wa mawazo, kusimamia kupanga malezi ya mtoto kwa njia ambayo anahifadhi kumbukumbu za kusisimua za utoto huu maisha yake yote. Uzuri wa neno la asili - rangi zake za kihisia na vivuli - hufikia mtoto, humgusa, huamsha hisia heshima moyo unapogusa moyo, akili hugusa akili. Sauti ya mashairi ya neno la asili inakuwa muziki kwa mtoto wakati anachukua chombo mwenyewe, anajenga muziki mwenyewe, anaona, anahisi jinsi muziki wake unavyoathiri watu wengine.

Hadithi ya hadithi ndio zaidi aina ya kale ubunifu wa fasihi; kazi ya sanaa ya asili ya kichawi, ya adventurous au ya kila siku, ambayo njama inayotokana na ukweli ni rangi na vipengele vya uongo wa ajabu. Kuna hadithi za ngano ambazo zimekuwepo kwa muda mrefu kama aina ya kawaida ya sanaa ya watu wa mdomo, na vile vile. hadithi za fasihi iliyoundwa na waandishi kama kazi asilia ya fasihi.
Hadithi ni aina ya kwanza ya masimulizi marefu ya fasihi yanayofikiwa na watoto umri mdogo. Katika utoto wa shule ya mapema, hadithi ni moja wapo ya vyanzo kuu vya maarifa na maendeleo ya ulimwengu unaowazunguka. Uzoefu wa kiadili, uliokusanywa na kuboreshwa na wanadamu kwa maelfu ya miaka, mtoto anahitaji kujifunza katika miaka michache tu. Na hadithi ya hadithi ina jukumu la kipekee katika hili. Maudhui yake yamedhamiriwa na dhana ya maadili ya maadili, kuhusu mema na mabaya, iliyojumuishwa katika picha za wahusika chanya na hasi. Mwishowe, wema hushinda katika hadithi ya hadithi, mashujaa chanya hushinda nguvu za uovu na ukosefu wa haki. Hii inaunda asili ya maisha chanya ya kihemko kwa mtoto, huunda mtazamo wa matumaini wa ulimwengu. Hadithi za hadithi na miujiza yao na mabadiliko ya kichawi ni sawa na mtazamo wa ulimwengu wa mtoto. Wanasambaza dhana za maadili si kwa namna ya uchapishaji kavu, lakini kwa fomu mkali, ya kusisimua, ya wazi na ya funny. Wakati huo huo, wanamtambulisha mtoto kwa magumu na maisha yenye utata, onyesha matukio muhimu na utaratibu wa ukweli. Kuboresha uzoefu wa kijamii wa mtoto, hadithi za hadithi huleta mtazamo wa uzuri kwa asili, kwa mwanadamu, kufanya kazi na ubunifu.

Athari ya elimu ya hadithi ya hadithi imedhamiriwa na ukweli kwamba, kwanza kabisa, huathiri hisia za mtoto, kihisia kuchorea maudhui ya kujenga. Kusikiliza hadithi ya hadithi, mtoto katika mawazo yake anajitambulisha na wahusika chanya, anaishi na hisia zao nzuri, na kushiriki katika ushujaa wao. Wazazi wanapaswa kuonywa ikiwa huruma ya mtoto inahusishwa na wahusika hasi: kwa kawaida hii inaonyesha aina fulani ya shida ya akili.

Maisha mtoto wa kisasa iliyojaa michezo tata, filamu za televisheni na video, na kila kitu kinabakia katika hadithi ya hadithi nafasi ndogo. Kwa kuongezea, wazazi wengi, kwa kuzingatia hadithi za hadithi za ujinga na za zamani, jaribu kuzingatia umakini wa mtoto kwenye shughuli ambazo ni muhimu zaidi, kutoka kwa maoni yao. Hata hivyo, mtu asipaswi kusahau kwamba malezi ya ukomavu wa kijamii na kimaadili ni mojawapo ya kazi muhimu zaidi za elimu. Na kwa hiyo, mtu haipaswi kudharau hadithi ya hadithi, ambayo si tu njia ya burudani, lakini pia chombo cha elimu.

Hadithi za hadithi ni nyenzo muhimu sana kwa maendeleo nia ya utambuzi. Katika mshangao wa ulimwengu wa ngano, kuna hali nyingi za kielelezo na hila za kimantiki ambazo zinapatikana kwa watoto.
Katika kitabu "Fairy Tale kama Chanzo cha Ubunifu wa Watoto" inajulikana hasa kuwa "kazi ya ubunifu ni ya asili katika hadithi ya hadithi, i.e. uwezo wa kutambua, kuunda, kuendeleza na kutekeleza uwezo wa ubunifu utu, mfano wake na kufikiri dhahania. Ulimwengu wa Ndoto hadithi za hadithi, uwepo wa surreal, vipengele vya kutofautiana ndani yake, uwezo wa "kualika kwa uandishi wa ushirikiano" huruhusu msikilizaji kuondokana na mawazo ya kufikiri, magumu ya kutengwa, kuamsha "kulala", ubunifu usiofunuliwa (ushairi, muziki, ngoma, kaimu. , uchoraji, mchoro, n.k.) uwezo.

Kuunda ustadi wa kawaida, mbinu, vitendo, uwezo wa watoto, watu wazima wanapaswa kuamsha shauku yao sio tu na sio sana katika matokeo ya mwisho, lakini katika mchakato wa kuunda viwanja vipya au picha mpya. Hii inalingana na asili ya kazi ya ubunifu. Hatua hii, hatua ya malezi ya uwezo wa ubunifu, inamaanisha umoja wa kikaboni wa mambo ya uzazi, ya kawaida, ya jadi na ya ubunifu. Watu wazima wanatakiwa kuhamasisha mbinu na mbinu zote zinazounda sifa za ubunifu za mtu: mawazo, uwezo wa matusi, uchunguzi, kumbukumbu ya kielelezo, uwezo wa kuboresha, harakati ya kuelezea, kufikiri ya utabiri, kwa shughuli za tathmini ya kulinganisha, i.e. kwa kila kitu kinachounda uwezo wa ubunifu wa kisaikolojia wa mtu binafsi.

Ya kuchekesha na ya kusikitisha, ya kutisha na ya kuchekesha, wanajulikana kwetu tangu utoto. Mawazo yetu ya kwanza kuhusu ulimwengu, mema na mabaya, kuhusu haki yanaunganishwa nao.

Hadithi za hadithi zinapendwa na watoto na watu wazima. Wanawatia moyo waandishi na washairi, watunzi na wasanii. Kulingana na hadithi za hadithi, maonyesho na filamu hupangwa, michezo ya kuigiza na ballets huundwa. Hadithi za hadithi zimekuja kwetu kutoka nyakati za zamani. Waliambiwa na wazururaji maskini, mafundi cherehani, askari wastaafu.

Hadithi ni moja wapo ya aina kuu za sanaa ya watu wa mdomo. Masimulizi ya kisanii ya ajabu, matukio au asili ya kila siku.

Hadithi za watu zimegawanywa katika vikundi vitatu:

• - hadithi za hadithi kuhusu wanyama - aina ya kale zaidi ya hadithi ya hadithi. Wana mzunguko wao wa mashujaa. Wanyama huzungumza na kutenda kama watu. Mbweha daima ni mjanja, mbwa mwitu ni mjinga na mwenye tamaa, sungura ni mwoga.
• - hadithi za hadithi za kila siku - mashujaa wa hadithi hizi za hadithi - mkulima, askari, shoemaker - wanaishi katika ulimwengu wa kweli na kwa kawaida hupigana na muungwana, kuhani, mkuu. Wanashinda shukrani kwa ustadi, akili na ujasiri.
• - hadithi za hadithi - mashujaa wa hadithi za hadithi hupigana hadi kufa, kuwashinda maadui, kuokoa marafiki, inakabiliwa roho mbaya. Hadithi nyingi hizi zimeunganishwa na utaftaji wa bi harusi au mke aliyetekwa nyara.

Muundo wa hadithi ya hadithi:

• 1. Mwanzo. ("Katika ufalme fulani, katika hali fulani waliishi, walikuwa ...").
• 2. Sehemu kuu.
• 3. Kumalizia. ("Walianza kuishi - kuishi na kufanya vizuri" au "Walifanya karamu kwa ulimwengu wote ...").

Mashujaa wa hadithi za hadithi:

Shujaa anayependa zaidi wa hadithi za hadithi za Kirusi ni Ivan the Tsarevich, Ivan the Fool, Ivan mtoto wa mkulima. Huyu ni shujaa asiye na woga, mkarimu na mtukufu ambaye huwashinda maadui wote, husaidia dhaifu na hujishindia furaha.

Mahali muhimu katika hadithi za hadithi za Kirusi hupewa wanawake - nzuri, fadhili, smart na bidii. Hawa ni Vasilisa Mwenye Hekima, Elena Mzuri, Marya Morevna au Sineglazka.

Mfano wa uovu katika hadithi za hadithi za Kirusi mara nyingi ni Koschey the Immortal, nyoka Gorynych na Baba Yaga.

Baba Yaga ni mmoja wa wahusika wa zamani zaidi katika hadithi za hadithi za Kirusi. Huyu ni mwanamke mzee mbaya na mbaya. Anaishi msituni kwenye kibanda kwenye miguu ya kuku, hupanda kwenye chokaa. Mara nyingi, huwadhuru mashujaa, lakini wakati mwingine husaidia.

Nyoka Gorynych - monster anayepumua moto na vichwa kadhaa, akiruka juu juu ya ardhi - pia ni sana. mhusika maarufu Hadithi za Kirusi. Wakati nyoka inaonekana, jua hutoka, dhoruba inatokea, umeme huangaza, dunia inatetemeka.

Vipengele vya hadithi za watu wa Kirusi:

Katika hadithi za hadithi za Kirusi, mara nyingi kuna ufafanuzi unaorudiwa: farasi mzuri; mbwa mwitu kijivu; msichana nyekundu; mwema, pamoja na mchanganyiko wa maneno: sikukuu kwa ulimwengu wote; nenda popote macho yako yanapotazama; Hung kichwa chake mwitu; wala katika hadithi ya hadithi kuwaambia, wala kuelezea kwa kalamu; hivi karibuni hadithi ya hadithi inaambiwa, lakini si hivi karibuni tendo linafanywa; ndefu, fupi...

Mara nyingi katika hadithi za hadithi za Kirusi, ufafanuzi huwekwa baada ya neno kufafanuliwa, ambayo hujenga melodiousness maalum: wanangu wapendwa; jua ni nyekundu; uzuri ulioandikwa ...

Aina fupi na zilizopunguzwa za kivumishi ni tabia ya hadithi za hadithi za Kirusi: jua ni nyekundu; alining'iniza kichwa chake kikali - na vitenzi: kamata badala ya kunyakua, nenda badala ya kwenda.

Lugha ya hadithi za hadithi ina sifa ya matumizi ya nomino na vivumishi na viambishi tamati mbalimbali, ambayo huwapa maana duni - ya kubembeleza: kidogo-y, kaka-nk, jogoo-ok, jua-yshk-o ... Yote hii hufanya uwasilishaji kuwa laini, mzuri, wa kihemko. Chembe mbalimbali za amplifying-excretory pia hutumikia kusudi sawa: kwamba, hiyo ni nini, ka ... (Huo ni muujiza! Nitaenda kulia. Muujiza ulioje!)

Tangu nyakati za zamani, hadithi za hadithi zimekuwa karibu na zinaeleweka kwa watu wa kawaida. Ndoto iliyounganishwa na ukweli. Kuishi kwa uhitaji, watu waliota ndoto ya mazulia ya kuruka, majumba, vitambaa vya meza vilivyojikusanya. Na kila wakati katika hadithi za Kirusi haki ilishinda, na nzuri ilishinda uovu. Sio kwa bahati kwamba A. S. Pushkin aliandika: "Hadithi hizi ni za kupendeza kama nini! Kila moja ni shairi!

"Hadithi tayari ni sanaa: kwa kuwa inaficha na kufunua nyuma ya maneno ulimwengu mzima wa picha nyuma ya picha, inaelewa kisanii na kwa mfano hali ya kina ya kiroho" I.A. Ilyin

Je, tunahisije kuhusu hadithi za hadithi? Baada ya yote, hadithi ya hadithi haionyeshi maisha yetu hata kidogo, na watoto wanapaswa kuishi katika ulimwengu wa kweli, kuwa na ufahamu wa maendeleo ya sayansi na teknolojia. Watoto wanapenda sana kitabu hiki, kwa kupumua kwa pumzi wanasikiliza hadithi za hadithi, hadithi, flip kupitia kurasa, kuangalia hata picha zisizo ngumu zaidi, huruma na wahusika, kucheza na hadithi ya hadithi.

Umuhimu na matarajio ya uzoefu. Umuhimu wake katika kuboresha mchakato wa elimu.

Kila mtu anajua kwamba aina maarufu zaidi ya sanaa ya watu wa mdomo ni hadithi ya hadithi. Hadithi huingia katika maisha ya mtoto tangu kuzaliwa kwake na sio kuburudisha tu, bali pia humfundisha kiakili na uzuri. Mtoto anapohusiana na wahusika na matukio ya hadithi ya hadithi, misingi ya hisia zake na mawazo ya maadili huundwa. Hadithi ya hadithi lazima huwapa watoto masomo ya maisha, ambayo ni "masomo ya usafi wa kimwili na wa maadili."

Hadithi ni chombo chenye nguvu zaidi cha ufundishaji, eneo muhimu la ufundishaji wa kisanii, wa zamani. nyakati za kabla ya historia. Ni ngumu kupata ubora mwingine kama huo wa ushawishi wa maneno kwa mtoto, ambayo inaweza kulinganishwa na hadithi ya hadithi, hadithi, ambapo matukio ya kweli na ya ajabu yanaunganishwa, mashujaa ambao ni wageni wanaojulikana. Hizi ni wanyama wanaojulikana kwa watoto, walio na sifa na tabia za kibinadamu, mimea inayopata sifa ambazo hazijawahi kufanywa, watu wanaofanya vitendo na vitendo visivyo vya kawaida, na wakati huo huo, wahusika wote katika hadithi za hadithi walijulikana sana kwa watoto, wengi wao wanaishi karibu. Hadithi za hadithi hukua na kuelimisha mtoto, lakini elimu kama hiyo hugunduliwa naye kwa raha, kwa sababu hadithi za hadithi humpeleka katika ulimwengu wa haijulikani na wa kushangaza.

Elimu ya uzuri ya watoto kwa misingi ya hadithi za watu sasa inafaa sana. Suluhisho la shida kama hiyo inahitaji kazi kubwa, asili na yaliyomo ambayo imedhamiriwa na kazi ya fasihi yenyewe, shujaa wa hadithi, na umri wa watoto na kiwango chao cha ukuaji. Hadithi za hadithi ni aina inayoeleweka sana inayopendwa na watoto, sehemu kubwa ya tamaduni ya kitaifa. Hadithi za hadithi hufundisha wema, huruma, uaminifu, hubeba joto ambalo wakati mwingine watoto hukosa sana. Lugha ya kishairi, imeamshwa hisia za kina kuzaa mwitikio wa ajabu wa kiroho katika nafsi ya mtoto.

Demokrasia na ubinadamu hufanywa dhidi ya hali ya nyuma ya mabadiliko yanayotokea katika jamii, pamoja na yale hasi: migogoro mbali mbali ya kikabila, uhalifu, ulevi, ulevi wa dawa za kulevya, uruhusaji mwingi, kutojali kwa wazee na walemavu, kuonekana kwa yatima na wazazi walio hai. Haya yote yanaleta tatizo la elimu ya maadili ya vijana, ikiwa ni pamoja na watoto wa shule ya mapema, mbele.

Umri wa shule ya mapema ni kipindi muhimu katika maisha ya mtoto. Kwa wakati huu, mtoto huunganishwa na ulimwengu wa mahusiano ya kijamii, uigaji wa mahitaji ya kimsingi ya maadili, kuzoea utekelezaji wao. Katika suala hili, moja ya mwelekeo kuu katika urekebishaji wa elimu ya shule ya mapema, iliyotolewa na Dhana ya Elimu ya Shule ya Awali, ni "ubinadamu wa mchakato wa ufundishaji, ambao unamaanisha, kwanza kabisa, mwelekeo wa mwalimu kwa utu wa mtu. mtoto, mabadiliko makubwa katika asili ya mawasiliano naye." Katika "Programu ya malezi ya mtoto wa shule ya mapema", kanuni ya kuelimisha hai mwelekeo wa kibinadamu mtoto kwa kumfahamisha na maadili ya kibinadamu katika aina zote za shughuli pia huteuliwa kama kiongozi.

Umri wa shule ya mapema ni kipindi cha ukuaji wa kazi wa kanuni za maadili, malezi ya tabia ya maadili, hisia, uhusiano. Ni hatua muhimu zaidi katika ukuzaji wa mifumo ya tabia na shughuli, katika malezi ya utu wa mtoto wa shule ya mapema kwa ujumla. Hii ni kwa sababu ya mabadiliko makubwa yanayotokea katika ukuaji wa kiakili na kihemko wa watoto wa shule ya mapema, katika nyanja ya uhamasishaji, katika mawasiliano na watu wazima na wenzao, na kiwango kilichopatikana cha elimu ya maadili. Katika suala hili, uwezekano wa elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema huongezeka.

Masharti ya malezi ya wazo kuu la uzoefu, hali ya kuibuka na malezi ya uzoefu.

Katika shule ya chekechea, tahadhari nyingi hulipwa kwa elimu ya uzuri ya watoto wa shule ya mapema. Na moja ya mwelekeo wa kazi hii katika maendeleo ya tamaduni nyingi ilikuwa kufahamiana kwa watoto wenye hadithi za hadithi. watu mbalimbali.

Wakati wa kazi hiyo, lengo lilikuwa juu ya hadithi za watu wa Kirusi, Mordovian na Finnish, ambazo ni muhimu katika malezi ya tata ya sifa za maadili kati ya watoto wa shule ya mapema. Uteuzi kazi za ngano kwa ajili ya usomaji ulifanyika katika mwelekeo wa kupanua na kuimarisha upeo wa mawazo na hisia za maadili.

Kukuza uwezekano wa kihisia kwa picha tamthiliya na uboreshaji wa hisia za maadili, nilichagua hadithi za watu kama hizo ambazo zilileta watoto kwenye eneo la uzoefu ngumu zaidi na wakati huo huo zinaweza kuhusishwa na hisia zao za maisha. Ilikuwa muhimu sana kuamsha watoto wasiwasi juu ya hatima ya mashujaa, tafakari juu ya matendo yao.

Moja ya masuala muhimu ilikuwa ugawaji wa vigezo vya uteuzi wa hadithi za watu wenye mwelekeo wa maadili. Moja ya vigezo kuu ilikuwa thamani ya juu ya kisanii na kielimu ya kazi hiyo. Hadithi ya hadithi, kama kazi yoyote ya sanaa, ni ngumu ngumu, mfumo wa maoni, mawazo, yaliyoonyeshwa kwa picha tajiri na wazi. Uhusiano wa wahusika, matendo na matendo yao, hisia zao, uzoefu, mawazo, hali maalum ambayo wao ni - yote haya huathiri sana mtazamo wa hisia za watoto na huchangia katika malezi ya sifa zao za maadili.

Uwepo wa njama yenye ufanisi, kuvutia kwake pia kulizingatiwa wakati wa kuchagua hadithi za watu. Njama hiyo ilipaswa kukuza karibu na wazo moja kuu, kwani mtoto wa shule ya mapema hawezi kufunika mawazo kadhaa kwa wakati mmoja. Hadithi ya kuvutia huwafanya watoto watake kutenda.

Moja ya vigezo ni associativity. Katika hadithi za hadithi, watoto wanavutiwa sana na uwepo wa picha angavu, zenye nguvu za wahusika, ambazo huamsha hamu yao ya kuwa kama wao, kupata hisia zao, mawazo, tabia. Upatikanaji wa hadithi ya hadithi ilikuwa kigezo muhimu cha uteuzi. Lugha yake ilipaswa kuwa rahisi, lakini si ya kizamani.

Kusudi: kufundisha watoto kupenda hadithi za watu tofauti, kufundisha kulinganisha na kulinganisha picha za mashujaa kupitia kazi ya fasihi, vielelezo na sanaa nzuri.

Msingi wa nadharia ya uzoefu

Neno "hadithi" lilitokea kwa mara ya kwanza katika karne ya kumi na saba kama neno linaloashiria aina hizo za nathari za mdomo ambazo kimsingi zina sifa ya hadithi za ushairi. Hadi katikati ya karne ya kumi na tisa, hadithi za hadithi zilionekana tu kama burudani inayostahili tabaka la chini la jamii au watoto, kwa hivyo hadithi za hadithi zilizochapishwa wakati huo kwa umma kwa ujumla mara nyingi zilibadilishwa na kubadilishwa kulingana na ladha ya wachapishaji.

Lakini wazo la hadithi ya hadithi ni rahisi kila wakati - ikiwa unataka mwenyewe maisha ya furaha- jifunze akili-sababu. Hadithi za hadithi zina sheria za watu kuwasiliana na kila mmoja, kutendeana kwa adabu, ishara za heshima kwa wazee, taarifa ("aliinama kiunoni", "siku njema kwako", "unapaswa kulisha na kunywa kwanza ... ")

Vladimir Prokopyevich Anikin (amezaliwa Agosti 6, 1924) - mwanafalsafa-folklorist wa Soviet na Urusi, Daktari wa Filolojia, Profesa Mtukufu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow aliyeitwa baada ya MV Lomonosov alisema kwamba "hadithi ni aina ya kanuni za maadili za watu, ushujaa wao ni. , ingawa ni ya kufikirika, lakini mifano ya tabia ya kweli ya mwanadamu. Uvumbuzi wa msimulizi wa hadithi ulitoka kwa mawazo juu ya ushindi wa nguvu za maisha, kazi na uaminifu juu ya uvivu, unyonge "

Katika idadi kubwa ya hadithi za hadithi, sifa za maadili za watu zinajumuishwa: upendo kwa Nchi ya Mama, ujasiri usio na mipaka katika vita dhidi ya uovu, bidii na ustadi, haki, uaminifu katika urafiki. Leo, tunazidi kugeukia uzoefu wa babu zetu, haswa, maoni yao juu ya dhana za maadili na uasherati, kwa kanuni za maadili zinazotambuliwa katika ulimwengu uliostaarabu leo. Ni muhimu kuelimisha kizazi kipya katika roho ya mahusiano ya kibinadamu kati ya watu. Kanuni za maadili na uzoefu wa elimu ya maadili ya watoto ziliunda msingi wa hadithi nyingi za watu. Hadithi za hadithi zina aina ya msingi wa elimu ya maadili. Katika fomu inayopatikana kwa ufahamu wa watoto, wanasema juu ya ushujaa na ujasiri, ukweli, uaminifu, kuthibitisha mawazo ya ushindi wa mema juu ya uovu. Mwalimu mkuu wa kibinadamu wa karne ya ishirini, V. A. Sukhomlinsky, katika kitabu chake “I Give My Heart to Children,” aliandika hivi: “Hadithi ya watoto wadogo si hadithi tu kuhusu matukio ya ajabu. Huu ni ulimwengu mzima ambao mtoto anaishi, anapigana, anapinga uovu mapenzi mema... Watoto hupata kuridhika kwa kina katika ukweli kwamba mawazo yao huishi duniani picha za ajabu. Tano, mara kumi mtoto anaweza kusimulia hadithi hiyo hiyo ya hadithi na kila wakati anagundua kitu kipya ndani yake ... Mtoto anajua vizuri kwamba hakuna Baba Yaga, hakuna Frog Princess, hakuna Kashchei asiyekufa duniani, lakini yeye. inajumuisha mema na mabaya katika picha hizi, na kila wakati, akisimulia hadithi hiyo hiyo, anaelezea mtazamo wake wa kibinafsi kwa mema na mabaya. Hadithi ya hadithi haiwezi kutenganishwa na uzuri, inachangia ukuaji wa hisia za uzuri, bila ambayo heshima fulani ya roho, usikivu wa moyo kwa bahati mbaya ya mwanadamu, huzuni, huruma ni jambo lisilofikirika. Shukrani kwa hadithi ya hadithi, mtoto hujifunza ulimwengu unaozunguka sio tu kwa akili yake, bali pia kwa moyo wake, anajibu kwa matukio na matukio, anaelezea mtazamo wake kwa mema na mabaya. Hadithi za watu zilithaminiwa sana na waandishi wetu maarufu wa watoto -K. I. Chukovsky, S. Ya. Marshak, L. A. Kasil. Chingiz Aitmatov aliandika: "Katika enzi yetu ya kisayansi na kiteknolojia iliyostaarabu, inaonekana hakuna wakati wa hadithi za hadithi, lakini hii haimaanishi kwamba hadithi ya hadithi inaweza kutupwa kama kitu kisichohitajika kutoka kwa nyumba. Hilo litakuwa jambo lisilo la busara na hata unyama kwa upande wetu. Uzoefu wa zamani hauwezi kupuuzwa. Hadithi ya hadithi ni uzoefu wa wanadamu. Ni lazima tuithamini hadithi hiyo kama vile tunavyothamini sana makaburi ya usanifu wa kale.”

Uzoefu wa teknolojia. Mfumo wa vitendo maalum vya ufundishaji, yaliyomo, njia, njia za elimu na mafunzo.

Kuhusiana na hayo yaliyotangulia, kikundi chetu kinaendesha madarasa ili kuwafahamisha wanafunzi historia na maisha ya watu wa Mordovia, Finnish na Kirusi, kufahamiana na tamaduni zao, ambayo haiwezekani bila kutambulisha watoto kwa ngano. Kipengele tofauti cha hadithi za watu wa Kirusi na Mordovian na Finnish ni kanuni ambayo inadhihaki uvivu, ujinga, uchoyo, uovu na kusifu bidii, akili, ustadi, wema.

Utimilifu wa mafanikio wa lengo na suluhisho la kazi za kuboresha elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema na utumiaji wa hadithi za watu kwa kiasi kikubwa inategemea ni kiasi gani hali ya mambo katika eneo hili imesomwa, ni kiwango gani cha uzoefu mzuri umefikia. .

Katika kipindi cha masomo yake, nilifunua ufahamu wa watoto wa hadithi za watu wa Kirusi, Mordovian na Finnish, zinazolingana na umri wao, na mtazamo wao kwao, mtazamo wa watoto wa shule ya mapema kwa mashujaa wa hadithi za watu ulianzishwa, viwango vya malezi ya watoto. sifa za maadili kwa watoto wa shule ya mapema zilidhamiriwa, na mtazamo wa wazazi kwa matumizi ya hadithi za watu uliamuliwa elimu ya maadili watoto wao.

Kazi:

Ukuzaji wa mwili: ustadi wa michezo ya nje na sheria.

Shukrani kwa sifa za umri wa watoto - kuiga, reflexivity - sifa bora za kibinadamu za tabia hulelewa kwa watoto. Mwalimu azingatie hilo idadi kubwa ya hadithi za hadithi na utofauti wao hukuruhusu kupata na kushauri kila mtoto mfano mmoja au mwingine wa shujaa wa hadithi ya hadithi. Ni muhimu sana si tu kupata mfano, lakini pia kusaidia uchaguzi wa mtoto. Ushawishi usio wa moja kwa moja mara nyingi huwa na ufanisi zaidi kuliko maneno ya mara kwa mara kwa mtoto. Anaweza kuzungumza juu ya kile anachopenda shujaa, na kile angependa kujifunza kutoka kwake. Ni muhimu sana kuchochea na kuhimiza mabadiliko mazuri katika tabia au shughuli za mtoto. Ajabu, Ulimwengu wa uchawi, kujazwa na miujiza, daima huvutia watoto, hufanya iwezekanavyo kutathmini, kutenda kwa upande wa tabia moja au nyingine, kutenda kikamilifu katika ulimwengu wa kufikiria, kwa ubunifu kubadilisha. Kubadilika kuwa wahusika wa hadithi za hadithi michezo ya kuigiza, kuwafuata, mtoto hupata ujuzi kuhusu ulimwengu, kuhusu uhusiano wa watu, matatizo na vikwazo; hujifunza kuondokana na vikwazo vinavyotokea katika hali ngumu, kutafuta washirika na kupigana pamoja kwa haki, kuamini nguvu za upendo na wema. Hadithi ya hadithi hubeba malipo chanya ya kihemko, kuamka kwa watoto, na ndani yetu, watu wazima, anuwai ya hisia: furaha, ucheshi, furaha, kicheko, huruma, na kisha hofu, huruma, huzuni. Mwalimu anapaswa kuzingatia tahadhari ya watoto juu ya ukweli kwamba ni bora kujifunza si kutokana na makosa yao wenyewe, lakini kutokana na uzoefu wa wengine. Ni bora kudhibitisha hii na mifano kutoka kwa hadithi za hadithi. Ili kufikia kitu, unahitaji kufanya kazi kwa bidii. Watendee wengine jinsi ambavyo ungependa watu wengine wakutendee. Unahitaji kuwasaidia wengine bila kujali, na kisha katika nyakati ngumu watakusaidia pia. Unahitaji kuweza kushiriki ulichonacho. Biashara yoyote ni rahisi kufanya pamoja kuliko peke yako. Tabia nzuri tu na matendo husaidia kupata marafiki wa kweli na wa kweli. Ubinadamu wa mchakato wa malezi na elimu hutoa utaftaji wa njia za kuongeza mawasiliano ya watoto wa shule ya mapema ili kuongeza athari zake za kielimu na maendeleo kwa mtu binafsi. Kazi ya waalimu ni kuhakikisha kuwa mawasiliano, kama hitaji la kweli la mtoto, hufanya kama chanzo cha habari kinachochangia mkusanyiko wa uzoefu wa maadili na uzoefu wa mawasiliano. Hifadhi kubwa ya kuongeza maudhui ya mawasiliano, maudhui yake ya maadili yanajaa hadithi ya watu. Jukumu la hadithi za hadithi katika kuboresha mawasiliano kati ya watoto ni kama ifuatavyo.

Maendeleo ya maslahi ya watoto katika vitu na matukio ya ulimwengu unaowazunguka;

Kuzidisha usikivu na usikivu kwa mahitaji ya wengine na hamu ya kuwapa msaada wote unaowezekana;

Kuibuka kwa hali ya matumaini kwa mtoto chini ya ushawishi wa mwisho wa furaha wa hadithi ya hadithi, ambayo ina athari nzuri katika maendeleo ya mahusiano ya kirafiki kati yao;

Kukuza uigaji wa adabu ya hotuba na watoto;

Uundaji wa tathmini za maadili kwa watoto kutoka kwa nafasi ya wema, haki.

Njia bora zaidi ya kutumia hadithi ya hadithi ni kuigiza. Katika maigizo ya michezo kulingana na njama za hadithi za watu, mtoto hufanya kama kitu au kama somo la mawasiliano, akichukua hekima ya mababu kutoka kwa yaliyomo. Daima tunahitaji hadithi. Sio tu inafurahisha, inathibitisha hisia ya haki na upendo kwa mema, inaleta ujasiri wa mawazo na ubunifu, mawazo. Sifa hizi ni muhimu kwa mtu katika zama zote, na katika yetu - kama kamwe kabla.

Uchambuzi wa utendaji.

Mwalimu anahitaji kuzingatia mazingira yanayoendelea ya kikundi.

Katika kikundi, unaweza kuunda kona ya ajabu ambayo mashujaa wa hadithi za hadithi kutoka mataifa mbalimbali, vitabu vya sanaa na michoro ya watoto na wazazi wao, picha mbalimbali za picha, ukumbi wa michezo ya vidole, mavazi ya michezo ya maonyesho yatawekwa.

Michezo - maigizo

Hali, shughuli, uchunguzi, michezo na watoto (kikundi na mtu binafsi).

Usomaji wa kila siku wa hadithi za hadithi.

Shughuli za pamoja za mwalimu, watoto, wazazi wao. Ubunifu wa maonyesho ya mini, ufundi na michoro "Hadithi ninayopenda sana", "Mhusika ninayependa sana wa hadithi", "Juu ya nini mhusika wa hadithi Ninataka kuwa kama na kwa nini", "Mama yangu ni binti wa kifalme kutoka hadithi ya hadithi", "Baba yangu ni knight shujaa".

Maandalizi ya mashauriano kwa wazazi juu ya mada hii

"Tunasoma na kuonyesha hadithi ya hadithi", "Kwenye barabara za hadithi", "Soma hadithi za hadithi kwa watoto!"

Mada mkutano wa wazazi"Jukumu la hadithi za watu katika elimu ya maadili na uzuri ya watoto wa shule ya mapema", mini - jaribio

"Jifunze hadithi!"

Warsha ya uchawi: wazazi wanashiriki katika kutengeneza ukumbi wa michezo wa vidole na tengeneza vitabu - watoto wachanga kwenye mada

"Mashujaa wa hadithi za watu wa Finnish, Mordovian na Kirusi"

Ikiwa ni lazima, kwa upande wa watu wazima, watekelezaji wa mradi, kutoa msaada wa vitendo kwa watoto, na pia kuelekeza na kudhibiti utekelezaji wa mradi huu. Wakati wa utekelezaji wa mradi, watoto wanapaswa kukuza ujuzi, ujuzi na uwezo mbalimbali.

Mchanganuo wa matokeo yanayotarajiwa na jumla ya matokeo yaliyopatikana katika mchakato wa shughuli za ubunifu hufanywa. Kona ya kitabu inawekwa. Kufanya maonyesho ya ufundi wa familia ya wahusika wa hadithi za hadithi.

Ugumu na shida katika kutumia uzoefu huu.

Ugumu wa kazi iko katika ukweli kwamba kwa watoto wa shule ya mapema na waalimu wengi, mada ya hadithi ya watu haiamshi shauku kubwa. Je, wanabishanaje? Kweli, hadithi ya hadithi na hadithi, hakuna kitu maalum. Lakini unahitaji kujaribu na kupata katika tatizo hili kwamba nafaka sana, thread nyembamba sana ambayo itatuongoza kwenye ufahamu wa kiini cha tatizo.

Uzoefu huu wa kazi unaweza kutumika na waalimu wa shule ya chekechea, wataalam katika elimu ya shule ya mapema, wanafunzi wa vyuo vya ufundishaji na vyuo vikuu wanaosoma katika utaalam " elimu ya shule ya awali” na kwa kila mtu anayevutiwa na shida za kuelimisha na kusomesha watoto wa shule ya mapema.

Uzoefu unaonyesha mbinu za ubunifu kwa tatizo la elimu ya maadili na uzuri wa watoto kupitia hadithi ya hadithi. Na kwa uteuzi fulani wa hadithi za hadithi, kwa kuzingatia sifa za umri wa watoto, thamani ya kiitikadi na ya kisanii ya kazi, shirika sahihi la shughuli zinazofuata za watoto, hadithi za watu zinaweza kuwa na athari kubwa ya elimu kwa mtoto.

Maombi.

Muhtasari wa somo katika kikundi cha maandalizi juu ya mada:

"Hadithi kutoka kwa kikapu cha bibi - Hadithi fupi"

Malengo: Kuanzisha watoto njia tofauti ya tabia sawa ya hadithi - mbweha kupitia maandishi ya hadithi za watu wa Kirusi, Mordovian na Finnish na vielelezo kwao. Endelea kulinganisha hadithi za hadithi, jifunze kuchambua vitendo, kulinganisha wahusika wa mbweha katika kazi mbalimbali, kuimarisha msamiati wa watoto, kushiriki mawazo yao. Kuendeleza kumbukumbu, mawazo ya ubunifu, kukuza upendo kwa hadithi za watu wa watu tofauti, heshima kwa urithi wa kitamaduni wa watu.

Kazi:

Maendeleo ya kijamii - mawasiliano: malezi ya tabia ya heshima na hisia ya kuwa wa jamii ya watoto na watu wazima katika shirika.

Ukuzaji wa utambuzi: malezi ya maoni ya kimsingi juu ya anuwai ya nchi na watu wa ulimwengu.

Ukuzaji wa hotuba: umiliki wa hotuba kama njia ya mawasiliano. Uboreshaji wa msamiati amilifu. Utangulizi wa utamaduni wa vitabu

Kisanaa na uzuri: mtazamo wa hadithi, ngano, kuchochea kwa huruma kwa wahusika wa kazi za sanaa.

Ukuzaji wa mwili: kusimamia michezo ya nje na sheria

Kazi ya awali: ushiriki wa watoto katika Kirusi, michezo ya watu wa Mordovia, kusoma hadithi za Kirusi, Mordovian na Finnish, kuchora na appliqué vipengele vya mifumo ya mavazi ya watu.

Nyenzo: Lukoshko, kitabu kilicho na hadithi za hadithi "Mbweha na Dubu" (Mordovian), "Mbweha na Crane" (watu wa Kirusi) na "Magpie, Crow na Fox" (Kifini), vinyago vya watu na sanamu za aina ndogo. inayoonyesha mbweha, rangi ya maji, karatasi , penseli rahisi, vielelezo na picha ya Fox.

Maudhui:

Vyombo - baa, rastabar,

Hebu tuketi karibu na samovar

Wacha tunywe chai tamu

Hebu tusome hadithi za hadithi ...

Bibi, Msimulizi wa Hadithi, anakuja kuwatembelea watoto na kuleta kitabu chenye hadithi za hadithi "Mbweha na Dubu" (Mordovian), "Mbweha na Crane" (watu wa Kirusi) na "Majungu, Kunguru na Mbweha. ” (Kifini).

Anawauliza watoto kuamua majina ya hadithi hizi za hadithi kutoka kwa vielelezo, huwaongoza watoto kwenye hitimisho kwamba mmoja wa mashujaa wao kuu ni Fox.

Watoto wanakumbuka kila hadithi ya hadithi, bibi husimulia au kusoma vipande vya hadithi za hadithi, watoto hutazama vielelezo.

Hadithi za hadithi zinajadiliwa:

Jina la hadithi ya hadithi ni nini?

Inahusu nini?

Kwa nini Fox ni mmoja wa wahusika wakuu wa hadithi ya hadithi?

Yeye ni nini? Taja tabia za Lisa. (Watoto wanaonyesha alama zao, mwalimu anawasaidia kutoa jibu la motisha)

Mbweha ni tofauti gani katika hadithi ya watu wa Kirusi na Fox - shujaa wa hadithi za Mordovian na Finnish?

Katika vielelezo vya hadithi ya Kirusi, Mbweha amevaa viatu vya bast (viatu vya bast), Fox amevaa nini katika vielelezo vya hadithi za Mordovian na Finnish?

Je, mavazi ya Fox ni sawa katika vielelezo?

Tofauti ni nini?

Je! unajua mapambo ya mavazi ya Mordovian na Kirusi? Ni vipengele gani vya muundo wa Kifini unajua?

Ni mbweha gani wa hadithi unapenda zaidi? Kwa nini?

Ni hadithi gani za hadithi kuhusu Fox bado unazijua?

Baada ya kusikiliza majibu na hoja za watoto, mwalimu muhtasari na watoto hufikia hitimisho kuhusu jinsi hadithi zinavyofanana na jinsi zinavyotofautiana, kuchambua matendo ya mbweha na kulinganisha wahusika wa Fox katika hadithi tofauti.

Katika kikapu chake cha uchawi, bibi - Msimulizi alileta sanamu za Fox kwa uchunguzi, mchezo wa watu"Mbweha wa Ujanja", na wimbo mdogo.

Mbweha alitembea msituni

Nilitoa simu za wimbo,

Mbweha alipigana na lychko,

Kujifuma viatu vya bast kwa ajili yangu!

Kuna mshangao mwingine katika kikapu kwa watoto. Ni rangi na karatasi. Bibi - Msimulizi wa hadithi huwaalika watoto kuteka Fox kutoka kwa hadithi yoyote ya hadithi wanayopenda.

Watoto huchora Fox, katika mavazi mkali, ya kifahari ya watu wa Kirusi, Mordovian na Finnish, kutoa michoro kwa kila mmoja na kwa Bibi - Msimulizi wa Hadithi.

Iliyoundwa na Kuvshinova E.B. mwalimu

Nyongeza.

Hadithi ya Kifini

Magpie, kunguru na mbweha

Nyota huyo alikuwa na kiota kwenye mti. Mbweha alikuja hadi chini ya mti na kusema: "Nitaukata mti huu ili kutengeneza mashua." Magpie aliomba: "Usikate, nina vifaranga watano, wote watakufa ikiwa mti utaanguka." Mbweha alisema: "Ikiwa utanipa kifaranga kimoja, basi nitaacha mti huu peke yangu." Arobaini walitoa.

Siku iliyofuata, mbweha akaja tena na kusema kwamba hajapata mwingine mti unaofaa kwa mashua ya gorofa. Magpie alianza tena kumtaka aondoke kwenye mti huu. Akatoa kifaranga kingine.

Kunguru alikuja kutembelea magpie - walikuwa marafiki baada ya yote - na akauliza: "Vifaranga wako wawili walikwenda wapi?" Magpie alisema: "Mbweha alikuja hapa mara mbili asubuhi, na akawachukua, vinginevyo angeukata mti mzima." Kunguru akasema: "Hapa wewe ni mjinga, hawezi kukata mti wowote, hana shoka wala puukko."

Mbweha alikuja kwa mara ya tatu, tena akaanza kusema: "Bado sijapata mti mwingine unaofaa, bado nitaukata ikiwa hutanipa kifaranga kimoja zaidi." Mchawi alianza kucheka na kusema: "Unawezaje kukata mti, huna shoka au puukko!" Mbweha aliuliza: "Ni nani aliyekupa hekima kama hiyo? Si kunguru? Usijali, nitamdanganya mwenyewe."

Alikwenda kwenye mbuga iliyo wazi, akatoa ulimi wake, na akalala pale kama mwanamke aliyekufa. Kunguru akaruka ndani, akamzunguka mbweha kwa muda mrefu. Alibofya, akabofya mdomo wake ... Kisha mbweha akamshika kunguru na alikuwa karibu kumla. Kunguru anasema: "Twende huko, kwenye magofu, vinginevyo watu watacheka kwamba unanila nikiwa hai!" Mbweha alivuta kunguru katika meno yake, akijaribu bora, jogoo anasema: "Tulia, nitatembea mwenyewe!". Mbweha tayari amesahau kwamba anaweza kuruka, na akatoa kunguru kutoka kwa meno yake. Kisha kunguru mara moja akaruka angani, na mbweha akabaki kufikiria, kujua kwamba haikuwa tu kichwani mwake kwamba hekima yote ilikuwa.

Hadithi ya Kirusi

Fox na crane

Mbweha na korongo wakawa marafiki.

Kwa hivyo mbweha aliamua kutibu crane, akaenda kumwalika amtembelee:

- Njoo, kumanek, njoo, mpendwa! Nitakulisha!

Crane ilikwenda kwenye karamu iliyoalikwa. Na mbweha alichemsha uji wa semolina na kueneza kwenye sahani. Huhudumiwa na sherehe:

- Kula, mpenzi wangu kumanek, - alijipika mwenyewe.

Crane iligonga-gonga na pua yake kwenye sahani, ikagonga, ikagonga - hakuna kitu kinachopiga!

Na mbweha hujilamba na kulamba uji, kwa hivyo alikula kila kitu mwenyewe.

Alikula uji na kusema:

- Usinilaumu, kumanek! Hakuna zaidi ya kula.

Crane anamjibu:

- Asante, godfather, na juu ya hili! Njoo unitembelee.

Siku iliyofuata, mbweha anakuja kwenye crane, na akatayarisha okroshka, akaimimina kwenye jagi na shingo nyembamba, akaiweka kwenye meza na kusema:

- Kula, kejeli! Kweli, hakuna kitu zaidi cha kujisalimisha.

Mbweha alianza kuzunguka kwenye jagi. Naye ataingia namna hiyo, na hivyo, na kulamba, na kunusa, - hawezi kuipata kwa njia yoyote: kichwa chake hakitaingia kwenye jagi.

Na korongo hujisumbua na kujichoma hadi amekula kila kitu.

- Kweli, usinilaumu, godfather! Hakuna kingine cha kula!

Kero ikamchukua mbweha. Nilidhani nitakula kwa wiki nzima, lakini nilirudi nyumbani - sikujaa chumvi. Kama ilivyorudiwa, ndivyo ilijibu!

Tangu wakati huo, urafiki kati ya mbweha na crane imekuwa tofauti.

Hadithi ya Mordovian

mbweha na dubu

Mara moja mbweha alikuja kwa dubu wa jirani na kusema:

Jirani, una nguvu nyingi, lakini nina ujuzi. Hebu tulime shamba pamoja, tupande, na mavuno yakiiva tutayagawanya sawasawa na kuyapeleka sokoni.

Na hutanidanganya?

Wewe ni nini, Mishenka! Unawezaje kufikiria jambo kama hilo juu yangu? .. - mbweha alikasirika. - Utachagua nusu ya mavuno, chochote unachopenda.

Sawa, alikubali dubu.

Walilima shamba na kupanda turnips. Dubu alitembea kwa kuunganisha, akaburuta jembe - jasho saba lilimtoka. Mbweha alitikisa tawi nyuma, akapiga kelele kwa dubu: wanasema, unafanya kazi kwa uvivu, niliwasiliana nawe juu ya kichwa changu - sasa mimi mwenyewe sifurahii.

Katika vuli, wakati mavuno yameiva, mbweha husema:

Kweli, Mishenka, chagua: vichwa vyako au mizizi?

Sehemu za juu za turnip zilikuwa za juisi, nene. "Nitachukua vilele, - dubu alifikiria. - Je! kuna matumizi kiasi gani kwenye mizizi! .." Alichukua vilele, na mbweha akachimba turnip. Walipelekwa sokoni kuuza. Lisa aliuza bidhaa zake haraka. Na hakuna mtu hununua vilele kutoka kwa dubu, na hata wanamcheka: "Oh, wewe mtoto rahisi!"

Dubu alikasirika. "Sawa," anafikiri, "Sitafanya makosa wakati ujao."

Spring imefika. Dubu anakuja kwa mbweha na kusema:

Ndivyo hivyo, jirani, tupande shamba tena. Ni sasa tu huwezi kunidanganya wakati unashiriki - najua jinsi ya kuchagua.

Tena dubu alilima na kuchuja, na mbweha akalaumu.

Sohu kuvuta - ni nini hiyo! Je, ungejaribu kufuata jembe...

Walipanda rye. Ilipoiva, walianza kugawanya mavuno.

Utachukua nini kwako, Mishenka, - mbweha anauliza, - vichwa au mizizi?

Mizizi! - alisema dubu.

Kama unavyotaka, jirani, kama unavyotaka, - mbweha aliimba kwa sauti ya kugusa. Unajionea mwenyewe, sikudanganyi, lakini ninachukua kilichobaki.

Mbweha alipura nafaka, na dubu akachimba mizizi. Hapa walipelekwa sokoni kuuza. Haraka walinunua nafaka kutoka kwa mbweha, wanamcheka dubu hata zaidi, wanamnyooshea vidole, wanamwita majina kwa maneno ya kuudhi. Dubu alikasirika.

Naam, - anasema, - jirani, hii haitakufanyia kazi bure! Keti karibu yangu na tupige kelele pamoja nawe. Yeyote anayemvuvia nani, atamla. Huwezi kunidanganya hapa, wakati huu top yangu itakuwa.

Waliketi kinyume cha kila mmoja kwenye matuta. Dubu alinguruma kwa sauti nene, mbweha akalia kwa upole. Dubu alijaribu kwa nguvu zake zote, mdomo wake wazi, na macho yake yamefungwa. Kuunguruma - kusikia chochote, haoni chochote. Mbweha anaruka kutoka tussock, yurk nyuma ya kichaka - na kumbuka jina lako. Wakati dubu alikaa kimya, alifungua macho yake - na mbweha kwa muda mrefu na kufuatilia ni rahisi

Jukumu la hadithi za watu katika malezi ya watoto

Utoto ni wakati mzuri sana katika maisha ya kila mtu, lakini wakati huo huo mgumu zaidi, kwani ni katika utoto kwamba tabia huundwa, misingi ya maadili inachukuliwa, elimu hupatikana. Tangu nyakati za zamani, suala la kulea watoto limekuwa jambo kuu katika jamii yoyote. Si rahisi sana kuelezea mtoto sheria za maisha, thamani ya mila ya kitamaduni, na ili kufanya hivyo kwa fomu inayofaa zaidi kwa mtoto, hadithi za hadithi ziligunduliwa.

Hadithi za hadithi sio hadithi za uwongo kwa burudani ya watoto, zina maana ya kina. Karne nyingi zilizopita, wakati bado hakukuwa na lugha iliyoandikwa, sanaa ya watu wa mdomo iliibuka, ikifanya jukumu lile lile ambalo fasihi ilichukua baadaye. Kwa watoto, watu waliunda hadithi za ajabu, nyimbo, vitendawili, maneno. Kazi za sanaa za watu hazijapoteza athari zao kwa mtoto katika siku zetu.

Mawazo ya kina ya maadili, ndoto na imani za watu huonyeshwa katika kazi za mdomo. Hadithi hiyo inazungumza kwa urahisi na kwa kushawishi juu ya ushindi wa mema juu ya uovu, ukweli juu ya uwongo, juu ya ushindi wa haki. Shujaa mzuri wa hadithi ya hadithi hushinda kila wakati. Hadithi inaonyesha kazi kama msingi wa maisha, shujaa mchapakazi thawabu, mvivu kuadhibiwa. Sababu, ustadi, ujasiri hutukuzwa katika hadithi ya hadithi.

Kitendo cha hadithi ya watu hujitokeza dhidi ya asili ya asili. Mtoto huona uwanja wazi, msitu mnene, na mto wa haraka. Nature inaonekana huruma mwema: mti wa tufaha, kimbilio la mto msichana kutoka kwa kufukuza bata bukini, wanyama na ndege husaidia kushinda vizuizi. Picha za asili husaidia kuongeza athari za kihemko za kazi. Hadithi hiyo inachangia elimu ya upendo kwa asili ya asili, kwa Nchi ya Mama.

Mwalimu mkuu wa Kirusi K. D. Ushinsky alithamini sana hadithi ya watu. Aliandika juu ya hadithi ya hadithi: "Hizi ni majaribio ya kwanza na ya kipaji ya ufundishaji wa watu wa Kirusi, na sidhani kama kuna mtu yeyote anayeweza kushindana katika kesi hii na fikra ya ufundishaji wa watu."

Mbali na hadithi za hadithi, watu waliunda idadi kubwa ya nyimbo, vichekesho, mashairi ya kitalu, na mashairi ya kuhesabu. Tofauti katika yaliyomo, hufafanua maoni ya mtoto juu ya mazingira, huelekeza tabia yake bila kuonekana. Kwa hiyo, katika wimbo "Magpie-Crow" ambaye hakufanya kazi haipati uji: hakuona kuni, hakuwa na kubeba maji.

Nyimbo humfurahisha mtoto, kuongozana na michezo yake, kuendeleza hisia za ucheshi, kumfundisha kufikiri. Kuanzia miezi ya kwanza ya maisha, mtoto husikiza sauti za lullaby ya melodic, ambayo mama humwimbia, akiweka joto na upendo mwingi ndani yake. Nyimbo za kuchekesha, mashairi ya kitalu huhusishwa na harakati na hutofautishwa na wimbo wa peppy. Nyimbo kuhusu wanyama ziko karibu sana na watoto.

Katika nyimbo za kiasili kuna aina nyingi za midundo kulingana na yaliyomo - hii ni mashairi ya kukariri, au wimbo wa kitalu cha densi, au wimbo wa utulivu. Mtoto hupokea maoni ya kwanza ya muziki kwa usahihi kutoka kwa nyimbo za nyimbo zake.

Hadithi hiyo inaunda hali nzuri kwa watoto kumuhurumia shujaa; kwa baadhi yao, kusikiliza tu maandishi ya fasihi bado haisababishi uzoefu wa kihemko unaolingana. Ili kuelewa vizuri na kuhisi kwa undani zaidi maana ya hadithi ya hadithi, watoto wanahitaji kuzaliana njama ya kazi na uhusiano wa wahusika wake katika fomu ya nje iliyopanuliwa. Msingi mzuri katika kesi hii ni kueneza kwa hadithi na mazungumzo, nguvu ya vitendo, na majukumu ya mask ya tabia.

Kwa hivyo, hadithi za hadithi hazipaswi kuzingatiwa tu kama mchezo wa kupendeza, kama shughuli ya kupendeza, inayopatikana kwa mtoto. Kwa msaada wa hadithi za hadithi, mtu anaweza kuelimisha mtoto kwa mfano, kusaidia kuondokana na mambo mabaya ya utu wake unaojitokeza. Kwa bahati mbaya, kazi za kisasa wamepoteza zao wazo kuu- maana ya kufundisha na elimu, ndiyo sababu bado ni muhimu zaidi kwa watoto kusoma hadithi za watu wa Kirusi, kwa sababu ilikuwa juu yao kwamba vizazi vingi vililelewa, bibi zetu, mama, sisi. Ilikuwa ni sanaa ya watu wa kale ambayo iliweka msingi wa maadili ndani yetu. Shukrani kwao, tumejifunza kuona mstari kati ya mema na mabaya, kuwa na huruma, kuelewa umuhimu wa sifa kama vile heshima na msamaha. Na kwa hivyo, ni rahisi kwetu kuelimisha watoto wetu juu ya hadithi hizi za hadithi.

Watu wengi bado wanashangaa kwa nini watoto wetu wanapaswa kusoma na kutazama hadithi za watu wa Kirusi? - kuna sababu kadhaa za hii. Lakini kwanza kabisa, hii ni kwa sababu ya ushirika wa kitamaduni, hadithi za kila nchi hubeba misingi ya maadili, tamaduni na mila ya kila mtu, na ni bora kwa watoto kufahamiana na tamaduni ya nchi wanamoishi. . Sababu nyingine kwa nini ni muhimu zaidi kwa watoto wetu kusoma hadithi za hadithi za Kirusi ni kwamba hadithi za Kirusi ni rahisi kuelewa, ambayo ni muhimu sana kwa mtoto.

Ni muhimu kwa mtoto mwenye aibu na mwoga kusoma hadithi ya hadithi "Kuhusu Hare Cowardly", kwa mtoto mwenye tamaa, mwenye ubinafsi - "Kuhusu Mvuvi na Samaki", "Dubu Watatu Walafi", kwa msichana asiye na maana - " Princess na Pea", nk. Ikiwa mtoto wako ana shida za kihemko (ana wasiwasi, fujo au hana akili), jaribu kutunga hadithi ya hadithi kwa ajili yake, ambapo wahusika na adventures yao itasaidia mtoto kutatua tatizo lake (hofu, ukosefu wa usalama, upweke, ukali, nk). . Unaweza kuja na kiumbe ambacho kinaonekana kidogo kama mtoto wako kwa sura (macho, nywele, masikio) na tabia (mpiganaji, mwoga, asiye na akili) na ambaye, kulingana na njama ya hadithi ya hadithi, ana fursa nyingi na chaguzi. ili kuondokana na vikwazo. Mtoto mwenyewe atapata njia ya kutoka kwa hali ya kiwewe. Lakini wakati wa kumwambia mtoto hadithi ya hadithi, hakikisha kuimaliza mara moja. Na kusema kwa sauti ya kawaida ambayo mtoto hutumiwa katika maisha halisi.

Watoto wanahitaji hadithi za hadithi, haswa za watu. Watoto wadogo wanahisi hii intuitively, wazazi pekee wanahitaji kukumbuka kuwa hadithi ya hadithi inapaswa kuwa sawa na umri.

Kazi za sanaa ya watu wa mdomo - sanaa kubwa maneno. Utungaji wazi, wenye usawa, fantasia ya kuvutia hadithi ya hadithi, picha wazi wahusika, lugha ya kueleza na ya laconic sana, rhythm, ukamilifu wa njama ya wimbo mfupi hufanya kazi hizi kuwa za kisanii sana katika fomu. Watatumia kila wakati mapenzi makubwa watoto.