Chukchi ni akina nani hasa? Mila ya kutisha ya familia ya Chukchi.
Chukchi, Chukot au Luoravetlan. Watu wadogo wa kiasili wa kaskazini-mashariki mwa Asia uliokithiri, walitawanyika katika eneo kubwa kutoka Bahari ya Bering hadi Mto Indigirka na kutoka Bahari ya Aktiki hadi mito ya Anadyr na Anyui. Idadi kulingana na sensa ya watu wa Urusi-Yote ya 2002 ni watu 15767, kulingana na sensa ya watu wote wa Urusi ya 2010 - watu 15908.
Asili
Jina lao, ambalo Warusi, Yakuts na Evens huwaita, lilibadilishwa katika karne ya 17. Wachunguzi wa Kirusi, neno la Chukchi chauchu [ʧawʧəw] (tajiri wa kulungu), wafugaji wa kulungu wa Chukchi wanajiita kwa jina gani, kinyume na ufuo wa bahari wa Chukchi - wafugaji wa mbwa - ankalyn (wa baharini, wakaazi wa pwani - kutoka anka (bahari) ) Jina la kibinafsi - oravetԓet (watu, katika umoja wa oravetԓen) au ԓgygoravetԓet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (watu halisi, katika umoja ԓgygoravetԓen [ɬəɣʔoráwətɬ]Russian transmisheni ya Kirusi). Majirani wa Chukchi ni Yukagirs, Evens, Yakuts na Eskimos (kwenye mwambao wa Bering Strait).
Aina ya mchanganyiko (Asia-American) inathibitishwa na hadithi fulani, hadithi na tofauti katika maisha ya kulungu na Chukchi ya pwani: mwisho, kwa mfano, kuwa na timu ya mbwa wa mtindo wa Marekani. Suluhisho la mwisho la swali la asili ya ethnografia inategemea uchunguzi wa kulinganisha wa lugha ya Chukchi na lugha za watu wa karibu wa Amerika. Mmoja wa wajuzi wa lugha hiyo, V. Bogoraz, aligundua kuwa inahusiana kwa karibu si tu na lugha ya Wakoryaks na Itelmens, bali pia na lugha ya Eskimos. Hadi hivi majuzi, kulingana na lugha ya Chukchi, waliwekwa kama Paleo-Asians, ambayo ni, kikundi cha watu wa pembezoni wa Asia, ambao lugha zao ni tofauti kabisa na vikundi vingine vyote vya lugha za Bara la Asia, walilazimishwa kutoka. katika nyakati za mbali sana kutoka katikati ya bara hadi nje kidogo ya kaskazini mashariki.
Anthropolojia
Aina ya Chukchi imechanganywa, kwa ujumla Mongoloid, lakini kwa tofauti fulani. Aina ya rangi ya Chukchi, kulingana na Bogoraz, ina sifa ya tofauti fulani. Macho yenye mkato wa oblique sio kawaida kuliko yale yaliyo na mkato wa usawa; kuna watu binafsi wenye nywele mnene wa uso na kwa wavy, karibu nywele curly juu ya kichwa; uso na tint ya shaba; rangi ya mwili haina tint ya manjano; sifa kubwa, za kawaida za uso, paji la uso juu na sawa; pua ni kubwa, sawa, imeelezwa kwa ukali; macho ni makubwa na yana nafasi nyingi. Watafiti wengine walibaini urefu, nguvu na Chukchi yenye mabega mapana. Kinasaba, Chukchi hufichua uhusiano wao na Yakuts na Nenets: Haplogroup N (Y-DNA) 1c1 hupatikana katika 50% ya watu, Haplogroup C (Y-DNA) (karibu na Ainu na Itelmen) pia imeenea.
Historia
Mpango wa kisasa wa ethnogenetic hufanya iwezekane kutathmini Chukchi kama wenyeji wa Chukotka ya bara. Mababu zao waliunda hapa mwanzoni mwa milenia ya 4-3 KK. e. Msingi wa tamaduni ya watu hawa ulikuwa uwindaji wa kulungu wa mwituni, ambao walikuwepo hapa hadi mwisho wa 17 - mwanzo wa karne ya 18 katika hali ya asili na hali ya hewa. Chukchi ya Kirusi ilikutana kwa mara ya kwanza nyuma katika karne ya 17 kwenye Mto Alazeya. Mnamo 1644, Cossack Mikhail Stadukhin, ambaye alikuwa wa kwanza kuleta habari zao huko Yakutsk, alianzisha gereza la Nizhnekolymsky. Chukchi, ambao wakati huo walizunguka mashariki na magharibi mwa Kolyma, hatimaye waliondoka kwenye ukingo wa kushoto wa Kolyma baada ya mapambano ya umwagaji damu, wakisukuma kabila la Eskimo la Mamalls kutoka pwani ya Bahari ya Arctic hadi Bahari ya Bering wakati wa mafungo yao. Tangu wakati huo, kwa zaidi ya miaka mia moja, mapigano ya umwagaji damu kati ya Warusi na Chukchi, ambao wilaya yao ilipakana na Urusi kando ya Mto Kolyma magharibi na Anadyr kusini, kutoka Wilaya ya Amur, haikuacha (kwa maelezo zaidi. , tazama Kuingia kwa Chukotka kwa Urusi).
Mnamo 1770, baada ya safu ya kampeni za kijeshi, pamoja na kampeni isiyofanikiwa ya Shestakov (1730), gereza la Anadyr, ambalo lilikuwa kitovu cha mapambano kati ya Warusi na Chukchi, liliharibiwa na timu yake ilihamishiwa Nizhnekolymsk, baada ya hapo. ambayo Chukchi ilipungua uadui kwa Warusi na hatua kwa hatua wakaanza kujiunga nao katika mahusiano ya kibiashara. Mnamo 1775, kwenye mto wa Angarka, tawi la Great Anyui, ngome ya Angarsk ilijengwa, ambapo, chini ya ulinzi wa Cossacks, haki ya kila mwaka ya kubadilishana na Chukchi ilifanyika.
Tangu 1848, haki hiyo imehamishiwa kwenye ngome ya Anyui (karibu kilomita 250 kutoka Nizhnekolymsk, kwenye ukingo wa Anyui Ndogo). Hadi nusu ya kwanza ya karne ya 19, wakati bidhaa za Uropa ziliwasilishwa kwa eneo la Chukchi kwa njia pekee ya ardhi kupitia Yakutsk, Maonyesho ya Anyui yalikuwa na mauzo ya mamia ya maelfu ya rubles. Chukchi hawakuleta tu bidhaa za kawaida za uzalishaji wao wenyewe (mavazi yaliyotengenezwa na manyoya ya kulungu, ngozi ya kulungu, kulungu hai, ngozi za mihuri, nyangumi, ngozi za dubu), lakini pia manyoya ya gharama kubwa zaidi - otters za baharini, martens, nyeusi. mbweha, mbweha za bluu, ambazo huitwa Chukchi ya pua ilibadilishana na tumbaku kati ya wenyeji wa mwambao wa Bahari ya Bering na pwani ya kaskazini-magharibi ya Amerika.
Kwa kuonekana kwa nyangumi wa Amerika kwenye maji ya Mlango wa Bering na Bahari ya Arctic, na vile vile na utoaji wa bidhaa kwa Gizhiga na meli za meli za hiari (katika miaka ya 1880), mauzo makubwa ya Anyui Fair yalikoma, na. mwishoni mwa karne ya 19 ilianza kutumikia tu mahitaji ya biashara ya ndani ya Kolyma, ikiwa na mauzo ya si zaidi ya rubles elfu 25.
uchumi
Hapo awali, Chukchi walikuwa wawindaji wa reindeer tu, baada ya muda (muda mfupi kabla ya kuonekana kwa Warusi) walijua ufugaji wa reindeer, ambao ukawa msingi wa uchumi wao.
Kazi kuu ya Chukchi ya pwani ni uwindaji wa wanyama wa baharini: wakati wa baridi na spring - kwa mihuri na mihuri, katika majira ya joto na vuli - kwa walrus na nyangumi. Mihuri iliwindwa peke yake, ikitambaa hadi kwao, ilijificha na kuiga mienendo ya mnyama. Walrus aliwindwa katika vikundi vya mitumbwi kadhaa. Silaha za uwindaji wa jadi ni chusa na kuelea, mkuki, wavu wa ukanda, silaha za moto zimeenea tangu nusu ya pili ya karne ya 19, na mbinu za uwindaji zimekuwa rahisi.
Maisha ya Chukchi
Katika karne ya XIX, wachungaji wa reindeer wa Chukchi waliishi katika kambi katika nyumba 2-3. Uhamaji ulifanywa huku lishe ya kulungu ikipungua. Katika majira ya joto, wengine huenda chini ya bahari. Ukoo wa Chukchi ni agnatic, umeunganishwa na jumuiya ya moto, umoja katika mstari wa kiume, ishara ya kawaida ya totem, kisasi cha kikabila na ibada za kidini. Ndoa kwa kiasi kikubwa ni ya ndoa, mtu binafsi, mara nyingi ni ya wake wengi (wake 2-3); kati ya mzunguko fulani wa jamaa na ndugu, matumizi ya pamoja ya wake inaruhusiwa, kwa makubaliano; levirate pia ni ya kawaida. Kalyma haipo. Usafi kwa msichana hauna jukumu.
Makao - yaranga - ni hema kubwa ya sura ya polygonal isiyo ya kawaida, iliyofunikwa na paneli za ngozi za kulungu, na manyoya nje. Utulivu dhidi ya shinikizo la upepo hutolewa na mawe yaliyofungwa kwenye miti na kifuniko cha kibanda. Moto upo katikati ya kibanda na umezungukwa na kijiti chenye vifaa vya nyumbani. Makao halisi, ambapo Chukchi hula, kunywa na kulala, ina hema ndogo ya manyoya ya quadrangular, iliyoimarishwa kwenye ukuta wa nyuma wa hema na kufungwa kwa ukali kutoka kwenye sakafu. Joto katika chumba hiki chenye finyu, kinachochochewa na joto la wanyama wa wakazi wake na kwa sehemu na taa ya mafuta, ni ya juu sana hivi kwamba ukanda wa Chukchi uchi ndani yake.
Hadi mwisho wa karne ya 20, Chukchi walitofautisha kati ya wanaume wa jinsia tofauti, wanaume wa jinsia tofauti ambao walivaa nguo za wanawake, wanaume wa jinsia moja ambao walivaa nguo za wanawake, wanawake wa jinsia tofauti na wanawake ambao walivaa nguo za wanaume. Wakati huo huo, kuvaa nguo kunaweza kumaanisha utendaji wa kazi zinazofaa za kijamii.
Mavazi ya Chukchi ni ya aina ya kawaida ya polar. Imeshonwa kutoka kwa manyoya ya manyoya (ndama wa vuli aliyekua) na kwa wanaume ina shati la manyoya mara mbili (manyoya ya chini kwa mwili na manyoya ya juu nje), suruali mbili sawa, soksi fupi za manyoya zilizo na buti sawa. na kofia kwa namna ya bonneti ya kike. Mavazi ya wanawake ni ya kipekee kabisa, pia ni mara mbili, inayojumuisha suruali iliyoshonwa ya kipande kimoja pamoja na bodice iliyokatwa chini, iliyovutwa kiunoni, na mpasuko kwenye kifua na mikono mipana sana, kwa sababu ambayo wanawake wa Chukchi huwakomboa kwa urahisi. mikono wakati wa kazi. Nguo za nje za majira ya joto ni kofia zilizofanywa kwa suede ya reindeer au vitambaa vya kununuliwa vya rangi, pamoja na kamlikas zilizofanywa kwa ngozi ya kulungu yenye nywele nyembamba na kupigwa mbalimbali za ibada. Vazi la mtoto linajumuisha begi ya kulungu yenye viziwi kwa mikono na miguu. Badala ya diapers, safu ya moss yenye nywele za reindeer imewekwa, ambayo inachukua kinyesi, ambacho hutolewa kila siku kupitia valve maalum iliyofungwa kwenye ufunguzi wa mfuko.
Nywele za nywele za wanawake zinajumuisha braids zilizopigwa pande zote mbili za kichwa, zilizopambwa kwa shanga na vifungo. Wanaume hupunguza nywele zao vizuri sana, na kuacha pindo pana mbele na nywele mbili za nywele kwa namna ya masikio ya wanyama kwenye taji ya kichwa.
Zana za mbao, mawe na chuma
Katika karne ya XVIII. shoka za mawe, mkuki na vichwa vya mishale, visu vya mfupa vilikuwa karibu kubadilishwa kabisa na chuma. Vyombo, zana na silaha kwa sasa hutumiwa hasa Ulaya (boilers za chuma, teapots, visu vya chuma, bunduki, nk), lakini bado kuna mabaki mengi ya utamaduni wa hivi karibuni katika maisha ya Chukchi: koleo la mfupa, jembe, kuchimba visima, mfupa. na mishale ya mawe, vichwa vya mikuki, n.k., upinde wa mchanganyiko wa aina ya Amerika, kombeo zilizotengenezwa kwa vifundo, ganda zilizotengenezwa kwa ngozi na sahani za chuma, nyundo za mawe, chakavu, visu, ganda la zamani la kutengeneza moto kupitia msuguano, taa za zamani kwenye fomu ya gorofa ya pande zote chombo kilichofanywa kwa jiwe laini iliyojaa mafuta ya muhuri, nk. Sleji zao nyepesi, na viunga vya arched badala ya mikuki, ilichukuliwa tu kwa kukaa juu yao astride, wamenusurika primitive. Sled inaunganishwa ama na jozi ya kulungu (kati ya Chukchi ya reindeer), au mbwa, kufuata mfano wa Marekani (kati ya Primorye Chukchi).
Pamoja na ujio wa nguvu za Soviet, shule, hospitali, na taasisi za kitamaduni zilionekana katika makazi. Imeundwa maandishi kwa lugha. Kiwango cha kusoma na kuandika cha Chukchi (uwezo wa kuandika, kusoma) haitofautiani na wastani wa nchi.
Vyakula vya Chukchi
Msingi wa lishe ya Chukchi ilikuwa nyama ya kuchemsha (kulungu, muhuri, nyangumi), pia walikula majani na gome la Willow ya polar (emrat), mwani, chika, moluska na matunda. Mbali na nyama ya kitamaduni, damu na matumbo ya wanyama vilitumiwa kama chakula. Nyama mbichi iliyogandishwa ilitumiwa sana. Tofauti na Tungus na Yukagirs, Chukchi hawakula samaki. Kati ya vinywaji, Chukchi walipendelea michuzi ya mimea kama vile chai.
Sahani ya kipekee ni ile inayoitwa monyalo - moss iliyokatwa nusu, iliyotolewa kutoka kwa tumbo kubwa la kulungu; vyakula mbalimbali vya makopo na sahani safi hufanywa kutoka monyal. Kitoweo cha nusu kioevu cha monali, damu, mafuta na nyama iliyokatwa vizuri ilikuwa aina ya kawaida ya chakula cha moto hadi hivi karibuni.
Likizo
Reindeer Chukchi ilifanya likizo kadhaa: kuchinjwa kwa kulungu mnamo Agosti, ufungaji wa makao ya msimu wa baridi (kulisha kikundi cha nyota cha Pegyttin - nyota ya Altair na Zore kutoka kwa Eagle ya nyota), kuvunja ng'ombe katika chemchemi (kutenganishwa kwa wanawake kutoka kwa ng'ombe wachanga. ), sikukuu ya pembe (Kilvey) katika majira ya kuchipua baada ya kuzaa kwa majike, dhabihu kwa moto, nk. Mara moja au mbili kwa mwaka, kila familia ilisherehekea Kutoa Shukrani.
Dini ya Chukchi
Uwakilishi wa kidini wa Chukchi huonyesha pumbao (pendants, bandeji, shanga kwa namna ya kamba na shanga). Uchoraji wa uso na damu ya mhasiriwa aliyeuawa, na picha ya ishara ya urithi-babu - totem, pia ina umuhimu wa ibada. Mchoro wa asili kwenye mikunjo na nguo za Chukchi ya Primorye ni wa asili ya Eskimo; kutoka Chukchi, alipita kwa watu wengi wa polar wa Asia.
Kulingana na imani yao, Wachukchi ni waamini viumbe hai; wanafanya uungu na kuabudu maeneo fulani na matukio ya asili (mabwana wa msitu, maji, moto, jua, kulungu, n.k.), wanyama wengi (dubu, kunguru), nyota, jua na mwezi, wanaamini katika majeshi ya pepo wabaya wanaosababisha. misiba yote ya kidunia, pamoja na ugonjwa na kifo, huwa na likizo kadhaa za kawaida (likizo ya vuli ya kulungu, likizo ya masika ya pembe, dhabihu ya msimu wa baridi kwa nyota ya Altair, babu wa Chukchi, nk) na nyingi zisizo za kawaida. (kulisha moto, dhabihu baada ya kila uwindaji, ukumbusho wa wafu, huduma za kupiga kura, nk). Kila familia, kwa kuongezea, ina vihekalu vyake vya familia: projectiles za urithi za kupata moto mtakatifu kwa msuguano kwa sikukuu fulani, moja kwa kila mwanafamilia (ubao wa chini wa projectile unawakilisha takwimu na kichwa cha mmiliki wa moto) , kisha vifurushi vya mafundo ya mbao ya "majanga ya bahati mbaya", picha za mbao za mababu na, hatimaye, tambourini ya familia, kwani mila ya Chukchi na tambourini sio mali ya shamans maalum tu. Wale wa mwisho, wakiwa wamehisi mwito wao, hupitia kipindi cha tangulizi cha aina ya majaribu ya bila hiari, huanguka katika mawazo mazito, kutangatanga bila chakula au kulala kwa siku nyingi hadi wapate msukumo wa kweli. Wengine wanakufa kutokana na mgogoro huu; wengine hupokea pendekezo la kubadili jinsia yao, yaani, mwanamume lazima ageuke kuwa mwanamke, na kinyume chake. Waliobadilishwa wanachukua nguo na mtindo wa maisha wa jinsia yao mpya, hata kuolewa, kuolewa, nk.
Waliokufa huchomwa au kufunikwa kwa tabaka za nyama mbichi ya kulungu na kuachwa shambani, wakiwa wamekata koo na kifua cha marehemu na kutoa sehemu ya moyo na ini. Hapo awali, marehemu amevaa, kulishwa na kusema bahati juu yake, na kumlazimisha kujibu maswali. Wazee mara nyingi hujiua mapema au, kwa ombi lao, wanauawa na jamaa wa karibu.
Baidara - mashua iliyojengwa bila msumari mmoja, yenye ufanisi katika uwindaji wa wanyama wa baharini.
Wengi wa Chukchi mwanzoni mwa karne ya 20 walibatizwa katika Kanisa la Orthodox la Kirusi, hata hivyo, kati ya wahamaji kuna mabaki ya imani za jadi (shamanism).
Kifo cha hiari
Hali ngumu ya maisha, utapiamlo, ulisababisha jambo kama kifo cha hiari.
Kutarajia uvumi mwingi, mtaalamu wa ethnograph anaandika:
Sababu ya kifo cha hiari cha wazee sio ukosefu wa mtazamo mzuri kwao kwa upande wa jamaa zao, bali ni hali ngumu ya maisha yao. Hali hizi hufanya maisha yasivumilie kabisa kwa mtu yeyote ambaye hana uwezo wa kujihudumia. Sio tu wazee wanaoamua kifo cha hiari, lakini pia wale wanaougua ugonjwa fulani usioweza kupona. Idadi ya wagonjwa kama hao wanaokufa kifo cha hiari sio chini ya idadi ya wazee.
Ngano
Chukchi wana sanaa tajiri ya watu wa mdomo, ambayo pia inaonyeshwa katika sanaa ya mfupa wa jiwe. Aina kuu za ngano: hadithi, hadithi za hadithi, hadithi za kihistoria, hadithi na hadithi za kila siku. Mmoja wa wahusika wakuu alikuwa kunguru - Kurkyl, shujaa wa kitamaduni. Hadithi nyingi na hadithi za hadithi zimehifadhiwa, kama vile "Mlinzi wa Moto", "Upendo", "Nyangumi huondoka lini?", "Mungu na mvulana". Wacha tuchukue mfano wa mwisho:
Familia moja iliishi katika tundra: baba, mama, na watoto wawili, mvulana na msichana. Mvulana huyo alimtunza kulungu, na msichana akamsaidia mama yake kufanya kazi za nyumbani. Asubuhi moja, baba alimwamsha binti yake na kumwamuru awashe moto na kupika chai.
Msichana akatoka kwenye dari, na Mungu akamshika na kumla, kisha akamla baba yake na mama yake. Mvulana kutoka kwenye kundi amerudi. Kabla ya kuingia ndani ya yaranga, nilichungulia kwenye shimo ili nione kinachoendelea pale. Na anaona - Mungu anakaa kwenye makaa ya moto na anacheza kwenye majivu. Mvulana akampigia kelele: - Hey, unafanya nini? - Hakuna, njoo hapa. Kijana aliingia yaranga na wakaanza kucheza. Mvulana anacheza, na anatazama pande zote, akitafuta jamaa. Alielewa kila kitu na akamwambia Mungu: - Cheza peke yangu, nitaenda mbele ya upepo! Alitoka nje ya yaranga mbio. Alifungua mbwa wawili wabaya zaidi na kukimbia nao msituni. Akapanda juu ya mti, akawafunga mbwa chini ya mti. Alicheza, Mungu alicheza, alitaka kula akaenda kumtafuta kijana. Anaenda, akinusa njia. Nilifika kwenye mti. Alitaka kupanda mti, lakini mbwa wakamkamata, wakamrarua na kumla.
Na yule mvulana akarudi nyumbani na kundi lake na akawa bwana.
Mila za kihistoria zimehifadhi hadithi za vita na makabila jirani ya Eskimo.
Ngoma za watu
Licha ya hali ngumu ya maisha, watu pia walipata wakati wa likizo, ambapo tambourini haikuwa ibada tu, bali pia ala ya muziki tu, nyimbo zake ambazo zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Ushahidi wa akiolojia unaonyesha kuwa densi zilikuwepo kati ya mababu wa Chukchi mapema kama milenia ya 1 KK. Hii inathibitishwa na petroglyphs iliyogunduliwa zaidi ya Arctic Circle huko Chukotka na kujifunza na archaeologist N. N. Dikov.
Ngoma zote zinaweza kugawanywa katika mila-tambiko, densi za kuiga-mwiga, densi zilizopangwa (pantomime), mchezo na uboreshaji (mtu binafsi), pamoja na densi za kulungu na za pwani za Chukchi.
Mfano wa kutokeza wa densi za sherehe na za kitamaduni ulikuwa sherehe ya "Machinjo ya Kwanza ya Kulungu":
Baada ya mlo, matari yote ya familia, yanayoning'inia kwenye miti ya kizingiti nyuma ya pazia la ngozi mbichi, huondolewa, na sherehe huanza. Matari hupigwa siku nzima kwa zamu na wanafamilia wote. Wakati watu wazima wote wamemaliza, watoto huchukua nafasi zao na, kwa upande wake, wanaendelea kupiga matari. Wakati wa kucheza matari, watu wazima wengi huita "mizimu" na kujaribu kuwahimiza kuingia kwenye miili yao ....
Ngoma za kuiga pia zilienea, zikionyesha tabia za wanyama na ndege: "Crane", "Crane inatafuta chakula", "Ndege ya Crane", "Crane inaonekana kote", "Swan", "Ngoma ya seagull", "Raven ”, "Ng'ombe (kulungu) mapambano)", "Ngoma ya bata", "Bullfight wakati wa rut", "Kuangalia nje", "Kukimbia kwa kulungu".
Ngoma za biashara zilichukua jukumu maalum kama aina ya ndoa ya kikundi, kama V. G. Bogoraz anaandika, walitumikia, kwa upande mmoja, kama unganisho mpya kati ya familia, na kwa upande mwingine, uhusiano wa zamani wa familia uliimarishwa.
Lugha, maandishi na fasihi
Nakala kuu: Hati ya Chukchi
Kwa asili, lugha ya Chukchi ni ya kundi la Chukchi-Kamchatka la lugha za Paleo-Asiatic. Jamaa wa karibu zaidi: Koryak, Kerek (aliyetoweka mwishoni mwa karne ya 20), Alyutor, Itelmen, n.k. Kwa kawaida, ni mali ya kujumuisha lugha (neno-morpheme hupata maana maalum tu kulingana na mahali katika sentensi. , wakati inaweza kuharibika kwa kiasi kikubwa kulingana na upatanisho na washiriki wengine wa sentensi).
Katika miaka ya 1930 Mchungaji wa Chukchi Teneville aliunda maandishi ya asili ya kiitikadi (sampuli zimehifadhiwa katika Kunstkamera - Makumbusho ya Anthropolojia na Ethnografia ya Chuo cha Sayansi cha USSR), ambayo, hata hivyo, haikutumiwa sana. Tangu miaka ya 1930 Chukchi hutumia alfabeti kulingana na alfabeti ya Kisirili na kuongeza herufi chache. Fasihi ya Chukchi imeandikwa hasa kwa Kirusi (Yu. S. Rytkheu na wengine).
Kanda ya kaskazini mwa Mashariki ya Mbali ni Chukotka Autonomous Okrug. Katika eneo lake kuna watu kadhaa wa kiasili ambao walikuja huko milenia iliyopita. Zaidi ya yote huko Chukotka kuna Chukchi wenyewe - karibu elfu 15. Kwa muda mrefu walizunguka katika peninsula yote, wakichunga kulungu, kuwinda nyangumi na kuishi katika yarangas.
Sasa wachungaji wengi wa reindeer na wawindaji wamegeuka kuwa wafanyakazi wa huduma za makazi na jumuiya, na yarangas na kayaks zimebadilishwa na nyumba za kawaida na joto. Wakazi wa mikoa tofauti ya Chukotka walimwambia mwandishi maalum wa DV Ivan Chesnokov jinsi watu wao wanaishi sasa.
Matango kwa rubles 600 kwa kilo na mayai kadhaa kwa 200 ni hali halisi ya watumiaji wa kisasa katika maeneo ya mbali ya Chukotka. Uzalishaji wa manyoya umefungwa, kwani haukuendana na ubepari, na uchimbaji wa mawindo, ingawa bado unaendelea, unafadhiliwa na serikali - nyama ya reindeer haiwezi kushindana hata na nyama ya bei ghali, ambayo huletwa kutoka "bara".
Hadithi sawa ni pamoja na ukarabati wa hisa za makazi: haina faida kwa makampuni ya ujenzi kuchukua mikataba ya ukarabati, tangu sehemu ya simba makadirio - gharama ya kusafirisha vifaa na wafanyakazi off-barabara. Vijana wakitoka vijijini matatizo makubwa na huduma ya afya - mfumo wa Soviet ulianguka, na mpya haikuundwa kweli.
Wakati huo huo - mipango ya kijamii ya kampuni ya madini ya Kanada, ufufuo wa maslahi katika utamaduni wa kitaifa na matokeo mazuri ya ugavana wa Arkady Abramovich - bilionea aliunda kazi mpya na nyumba zilizokarabatiwa, na whalers wangeweza kutoa magari kadhaa kwa urahisi. boti. Kutoka kwa mosaic ya rangi kama hiyo, maisha ya leo ya Chukchi huundwa.
Mababu za watu
Mababu wa Chukchi walionekana kwenye tundra kabla ya zama zetu. Labda, walitoka eneo la Kamchatka na la sasa Mkoa wa Magadan, kisha wakasonga kupitia Peninsula ya Chukotka kuelekea Mlango-Bahari wa Bering na kusimama hapo.
Wakikabiliwa na Eskimos, Chukchi walichukua uwindaji wao wa baharini, na baadaye kuwafukuza nje ya Peninsula ya Chukchi. Mwanzoni mwa milenia, Chukchi walijifunza ufugaji wa reindeer kutoka kwa wahamaji wa kikundi cha Tungus - Evens na Yukaghirs.
Interlocutor wetu wa kwanza ni mtengenezaji wa filamu wa maandishi, mtaalamu wa mifugo mwenye ujuzi na mjuzi wa Chukotka, Vladimir Puya. Katika msimu wa baridi wa 2014, alikwenda kufanya kazi kwenye mwambao wa mashariki wa Ghuba ya Msalaba - sehemu ya Ghuba ya Anadyr ya Bahari ya Bering karibu na pwani ya kusini ya Peninsula ya Chukotka.
Huko, karibu na kijiji cha kitaifa cha Konergino, alipiga filamu kuhusu wafugaji wa kisasa wa Chukchi, matajiri zaidi katika siku za nyuma, na sasa karibu wamesahau, lakini ambao wamehifadhi mila na utamaduni wa baba zao, wenyeji wa Chukotka Autonomous Okrug.
"Sasa sio rahisi kuingia kwenye kambi za wafugaji wa kulungu wa Chukotka kuliko wakati wa Tan Bogoraz (mwanahistoria maarufu wa Kirusi ambaye alielezea maisha ya Chukchi mwanzoni mwa karne ya 20 - DV). Unaweza kuruka Anadyr, na kisha kwa vijiji vya kitaifa kwa ndege. Lakini basi ni vigumu sana kutoka kijijini hadi kwa timu maalum ya wafugaji wa kulungu kwa wakati ufaao,” anaeleza Puya.
Kambi za wafugaji wa kulungu zinaendelea kusonga mbele, na kwa umbali mrefu. Hakuna barabara za kufikia maeneo yao ya maegesho: inabidi watembee kwenye magari ya kila eneo la kiwavi au magari ya theluji, wakati mwingine kwenye sleds za kulungu na mbwa. Kwa kuongeza, wafugaji wa reindeer huzingatia kwa makini tarehe za uhamiaji, wakati wa mila na likizo zao.
Mchungaji wa kurithi wa kulungu Puya anasisitiza kuwa ufugaji wa kulungu ni “ kadi ya biashara»mkoa na watu wa kiasili. Lakini sasa Chukchi kimsingi hawaishi jinsi walivyokuwa wakiishi: ufundi na mila zinafifia nyuma, na zinabadilishwa na maisha ya kawaida ya mikoa ya mbali ya Urusi.
"Utamaduni wetu uliteseka sana katika miaka ya 1970 wakati mamlaka ilipoona kuwa ni ghali kuendesha shule za upili zenye wafanyakazi kamili katika kila kijiji," anasema Puya. - Shule za bweni zilijengwa katika vituo vya mikoa. Waliainishwa sio kama taasisi za mijini, lakini kama za vijijini - ndani shule za vijijini mishahara ni mara mbili zaidi. Mimi mwenyewe nilisoma katika shule kama hiyo, ubora wa elimu ulikuwa juu sana. Lakini watoto walitengwa na maisha katika tundra na bahari: tulirudi nyumbani tu kwa likizo ya majira ya joto. Na kwa hivyo walipoteza maendeleo yao magumu, ya kitamaduni. Hakukuwa na elimu ya kitaifa katika shule za bweni, hata lugha ya Chukchi haikufundishwa kila wakati. Inaonekana, wenye mamlaka waliamua kwamba Wachukchi ni watu wa Sovieti, na hatuhitaji kujua utamaduni wetu.”
Maisha ya wafugaji wa reindeer
Jiografia ya Chukchi mwanzoni ilitegemea harakati za kulungu mwitu. Watu walikaa kusini mwa Chukotka wakati wa msimu wa baridi, na katika msimu wa joto waliacha joto na midges kaskazini, kwenye mwambao wa Bahari ya Arctic. Watu wa wachungaji wa reinde waliishi katika mfumo wa kikabila. Walikaa kwenye maziwa na mito. Chukchi waliishi katika yarangas. Yaranga ya majira ya baridi, ambayo ilishonwa kutoka kwa ngozi ya kulungu, ilinyoshwa juu ya fremu ya mbao. Theluji kutoka chini yake ilisafishwa hadi chini. Sakafu ilifunikwa na matawi, ambayo ngozi ziliwekwa katika tabaka mbili. Jiko la chuma na chimney liliwekwa kwenye kona. Walilala katika yaranga kwenye ngozi za wanyama.
Lakini serikali ya Soviet, ambayo ilikuja Chukotka katika miaka ya 30 ya karne iliyopita, haikuridhika na harakati "isiyodhibitiwa" ya watu. Wenyeji waliambiwa wapi pa kujenga makao mapya - ya nusu stationary. Hii ilifanyika kwa urahisi wa kusafirisha bidhaa kwa njia ya bahari. Vile vile vilifanywa na kambi. Wakati huo huo, kazi mpya zilizuka kwa watu wa kiasili, na hospitali, shule, na nyumba za kitamaduni zilionekana katika makazi. Chukchi walifundishwa kuandika. Na wachungaji wa reindeer wenyewe waliishi karibu bora kuliko Chukchi zingine zote - hadi miaka ya 80 ya karne ya XX.
Jina la kijiji cha kitaifa cha Konergino, ambapo Puya anaishi, linatafsiriwa kutoka Chukchi kama "bonde lililopinda", au "kivuko pekee": wawindaji wa baharini katika kayaks walivuka Krest Bay mahali hapa kwa kuvuka moja. Mwanzoni mwa karne ya 20, kulikuwa na yaranga chache tu huko Konergino - makazi ya kitamaduni ya Chukchi - na mabwawa. Mnamo 1939, bodi ya shamba la pamoja, baraza la kijiji, na kituo cha biashara vilihamishwa hapa kutoka kijiji cha Nutepelmen. Baadaye kidogo, nyumba kadhaa na ghala zilijengwa kwenye pwani ya bahari, na katikati ya karne hospitali, shule ya bweni, na shule ya chekechea ilionekana katika kijiji. Shule ilifunguliwa katika miaka ya 1980.
Sasa wakaazi wa Konergino hutuma barua kwa posta, nunua katika duka mbili (Nord na Katyusha), piga simu "bara" kutoka kwa simu pekee ya simu katika kijiji kizima, wakati mwingine huenda kwenye kilabu cha kitamaduni, tumia kliniki ya wagonjwa wa nje. Hata hivyo, nyumba katika kijiji ni mbaya na ukarabati sio chini.
"Kwanza, hatupewi pesa nyingi, na pili, kutokana na mpango tata wa usafiri, ni vigumu kupeleka vifaa kwa kijiji," Alexander Mylnikov, mkuu wa makazi, alisema miaka kadhaa iliyopita. Kulingana na yeye, ikiwa hapo awali hisa za makazi huko Konergino zilirekebishwa na huduma za umma, sasa hawana vifaa vya ujenzi wala nguvu kazi. “Ni gharama kubwa kupeleka vifaa vya ujenzi kijijini, mkandarasi anatumia takriban nusu ya fedha zilizotengwa kwa gharama za usafirishaji. Wajenzi wanakataa, haina faida kwao kufanya kazi nasi,” alilalamika.
Serikali ya Chukotka Autonomous Okrug haikujibu swali la wahariri ikiwa majengo ya makazi huko Konergino yameharibika kweli. Walakini, Anastasia Zhukova, Naibu Gavana wa Kwanza wa Okrug, alisema kuwa programu za serikali zimeandaliwa kwenye eneo la Chukotka kwa makazi mapya kutoka kwa hisa za dharura, maendeleo ya miundombinu ya Okrug na maendeleo ya huduma za makazi na jamii na eneo la usimamizi wa maji. .
Takriban watu 330 wanaishi Konergino. Kati ya hawa, watoto wapatao 70: wengi wao huenda shule. Wakaazi hamsini wa eneo hilo wanafanya kazi katika nyumba na huduma za jamii, na waelimishaji 20, walimu, yaya na wasafishaji wameajiriwa shuleni, pamoja na shule ya chekechea. Vijana hawakai Konergino: wahitimu wa shule huenda kusoma na kufanya kazi katika maeneo mengine. Hali ya unyogovu ya kijiji inaonyeshwa na hali na ufundi wa kitamaduni ambao Wakonergins walikuwa maarufu kwao.
"Hatuna tena uwindaji wa baharini. Kulingana na sheria za kibepari, haina faida, anasema Puya. - Mashamba ya wanyama yalifungwa, na biashara ya manyoya ilisahaulika haraka. Katika miaka ya 1990, uzalishaji wa manyoya huko Konergino uliporomoka. Ufugaji wa kulungu pekee ndio uliosalia: ndani Wakati wa Soviet na hadi katikati ya miaka ya 2000, wakati Roman Abramovich alibaki kama gavana wa Chukotka Autonomous Okrug, ilifanikiwa hapa.
Kuna wafugaji 51 wa kulungu huko Konergino, 34 kati yao katika timu kwenye tundra. Kulingana na Puyi, mapato ya wafugaji wa reinde ni ya chini sana. “Hii ni sekta inayoleta hasara, hakuna fedha za kutosha kwa ajili ya mishahara. Jimbo linashughulikia ukosefu wa fedha ili mshahara uwe juu kuliko kiwango cha chini cha kujikimu, ambacho ni 13,000 katika nchi yetu. Shamba la reindeer, ambalo wafanyikazi wamo, huwalipa takriban elfu 12.5. Jimbo hulipa hadi 20,000 za ziada ili wafugaji wa kulungu wasife njaa,” mkurugenzi analalamika.
Alipoulizwa kwa nini haiwezekani kulipa zaidi, Puya anajibu kwamba gharama ya uzalishaji wa mawindo katika mashamba tofauti hutofautiana kutoka kwa rubles 500 hadi 700 kwa kilo. Na bei ya jumla ya nyama ya ng'ombe na nguruwe, ambayo huagizwa "kutoka bara", huanza kwa rubles 200. Chukchi haiwezi kuuza nyama kwa rubles 800-900 na wanalazimika kuweka bei kwa kiwango cha rubles 300 - kwa hasara. "Hakuna maana katika maendeleo ya ubepari wa sekta hii," anasema Puya. "Lakini hili ndilo jambo la mwisho lililobaki katika vijiji vya kitaifa."
Alipoulizwa na wahariri ikiwa hakuna uwindaji wa manyoya ya bahari katika kijiji cha Konergino, na mashamba ya manyoya na maeneo yenye jukumu la uwindaji wa manyoya yamefungwa, serikali ya Wilaya ya Chukotka Autonomous haikujibu.
Wakati huo huo, kulingana na naibu gavana wa kwanza, watu wapatao 800 wanafanya kazi katika biashara 14 za kilimo za wilaya hiyo. Kufikia Juni 1 mwaka huu, reindeer 148,000 walikuwa wakilishwa katika vikundi vya ufugaji wa reindeer, na tangu Mei 1, wafugaji wa reinde huko Chukotka wameongezeka. mshahara- hadi 30% kwa wastani. Aidha, Naibu Gavana alibainisha kuwa bajeti ya wilaya itatenga rubles milioni 65 ili kuongeza mishahara.
Eugene Kaipanau, Chukchi mwenye umri wa miaka 36, alizaliwa huko Lorino katika familia ya nyangumi anayeheshimika zaidi. "Lorino" (huko Chukchi - "Lauren") inatafsiriwa kutoka Chukchi kama "kambi iliyopatikana". Makazi yamesimama kwenye mwambao wa Ghuba ya Mechigmen ya Bahari ya Bering. Umbali wa kilomita mia chache ni visiwa vya Marekani vya Krusenstern na St. Lawrence; Alaska pia iko karibu sana. Lakini ndege huruka kwenda Anadyr mara moja kila baada ya wiki mbili - na kisha tu ikiwa hali ya hewa ni nzuri. Lorino imefunikwa kutoka kaskazini na vilima, kwa hiyo kuna siku za utulivu zaidi hapa kuliko katika vijiji vya jirani. Kweli, licha ya hali nzuri ya hali ya hewa, katika miaka ya 90, karibu wakazi wote wa Kirusi waliondoka Lorino, na tangu wakati huo tu Chukchi wanaishi huko - karibu watu 1,500.
Nyumba za Lorino ni za mbao zilizochakaa zenye kuta zinazomenya na rangi iliyofifia. Katikati ya kijiji kuna cottages kadhaa zilizojengwa na wafanyakazi wa Kituruki - majengo ya maboksi ya joto na maji baridi, ambayo inachukuliwa kuwa fursa huko Lorino (ikiwa unaendesha maji baridi kupitia mabomba ya kawaida, itafungia wakati wa baridi). Kuna maji ya moto katika makazi yote, kwa sababu nyumba ya boiler ya ndani inafanya kazi mwaka mzima. Lakini hakuna hospitali na zahanati hapa - kwa miaka kadhaa sasa watu wametumwa kwa matibabu na ambulensi ya anga au kwa magari ya kila eneo.
Lorino inajulikana kwa uwindaji wake wa wanyama wa baharini. Sio bure kwamba mnamo 2008 filamu ya maandishi "Whaler" ilirekodiwa hapa, ambayo ilipokea tuzo ya TEFI. Uwindaji wa mnyama wa bahari bado ni kazi muhimu kwa wakazi wa eneo hilo. Nyangumi sio tu kulisha familia zao au kupata pesa kwa kutoa nyama kwa jamii ya wawindaji wa eneo hilo, pia wanaheshimu mila ya mababu zao.
Kuanzia utotoni, Kaipanau alijua jinsi ya kuchinja walrus, kukamata samaki na nyangumi, na kutembea kwenye tundra. Lakini baada ya shule, alikwenda Anadyr kusoma kwanza kama msanii, na kisha kama choreologist. Hadi 2005, alipokuwa akiishi Lorino, mara nyingi alienda kwenye ziara ya Anadyr au Moscow ili kuigiza na ensembles za kitaifa. Kwa sababu ya kusafiri mara kwa mara, mabadiliko ya hali ya hewa na ndege, Kaipanau aliamua hatimaye kuhamia Moscow. Huko alioa, binti zake wana miezi tisa.
"Ninajitahidi kusisitiza ubunifu na utamaduni wangu kwa mke wangu," anasema Evgeny. "Ingawa mambo mengi yalionekana kuwa mabaya kwake hapo awali, haswa alipogundua watu wangu wanaishi katika hali gani. Ninaweka mila na desturi kwa binti yangu, kwa mfano, ninaonyesha nguo za kitaifa. Nataka ajue kuwa yeye ni Chukchi wa kurithi."
Evgeny sasa haonekani mara chache huko Chukotka: anatembelea na kuwakilisha utamaduni wa Chukchi ulimwenguni kote pamoja na kusanyiko lake "Nomad". Katika mbuga ya kikabila isiyojulikana "Nomad" karibu na Moscow, ambapo Kaipanau anafanya kazi, anafanya safari za mada na anaonyesha maandishi kuhusu Chukotka, pamoja na yale ya Vladimir Puyi.
Lakini maisha ya mbali na nchi yake hayamzuii kujua juu ya mambo mengi yanayotokea Lorino: mama yake alikaa huko, anafanya kazi katika usimamizi wa jiji. Kwa hivyo, ana uhakika kwamba vijana wanavutiwa na mila hizo ambazo zimepotea katika mikoa mingine ya nchi. "Utamaduni, lugha, ujuzi wa kuwinda. Vijana katika Chukotka, ikiwa ni pamoja na vijana kutoka kijiji chetu, wanajifunza kuwinda nyangumi. Tuna watu wanaoishi hivi wakati wote, "anasema Kaipanau.
Uwindaji
Katika msimu wa joto, Chukchi waliwinda nyangumi na walruses, wakati wa baridi - mihuri. Waliwinda kwa chusa, visu na mikuki. Nyangumi na walrus walikamatwa wote pamoja, na mihuri - moja kwa moja. Chukchi walivua kwa nyavu za nyangumi na kano za kulungu au mikanda ya ngozi, nyavu na biti. Katika majira ya baridi - katika shimo, katika majira ya joto - kutoka pwani au kutoka kayaks. Aidha, hadi mwanzoni mwa karne ya 19, kwa msaada wa upinde, mikuki na mitego, waliwinda dubu na mbwa mwitu, kondoo na elks, wolverines, mbweha na mbweha za arctic. Ndege wa majini waliuawa kwa silaha ya kurusha (bola) na mishale yenye ubao wa kurusha. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 19, bunduki zilianza kutumika, na kisha silaha za moto kwa nyangumi.
Bidhaa zinazoagizwa kutoka bara zinasimama kijijini pesa kubwa. "Wanaleta mayai ya "dhahabu" kwa rubles 200. Kwa ujumla mimi hunyamaza kuhusu zabibu,” anaongeza Kaipanau. Bei zinaonyesha hali ya kusikitisha ya kijamii na kiuchumi huko Lorino. Kuna maeneo machache katika makazi ambapo unaweza kuonyesha taaluma na ujuzi wa chuo kikuu.
"Lakini hali ya watu ni, kimsingi, ya kawaida," mpatanishi mara moja anafafanua. "Baada ya kuwasili kwa Abramovich (bilionea huyo alikuwa gavana wa Chukotka kutoka 2001 hadi 2008 - DV), mambo yalikuwa bora zaidi: kazi zaidi zilionekana, nyumba zilijengwa upya, vituo vya matibabu na uzazi vilianzishwa."
Kaipanau anakumbuka jinsi wawindaji nyangumi aliowajua “walikuja, wakachukua boti zenye injini kutoka kwa gavana bila malipo kwa ajili ya kuvua na kuondoka.” "Sasa wanaishi na kufurahia," asema. Mamlaka ya shirikisho, alisema, pia kusaidia Chukchi, lakini si sana kikamilifu.
Kaipanau ana ndoto. Anataka kuunda vituo vya elimu vya kikabila huko Chukotka, ambapo watu wa kiasili wangeweza kujifunza upya utamaduni wao: kujenga kayak na yarangas, kudarizi, kuimba na kucheza.
“Katika uwanja wa ethnopark, wageni wengi huwachukulia Wachukchi kuwa watu wasio na elimu na walio nyuma; wanadhani hawaogi na kusema "hata hivyo" kila wakati. Hata wakati mwingine huniambia kuwa mimi si Chukchi halisi. Lakini sisi ni watu halisi."
Maisha chini ya Abramovich
Baada ya kuwa gavana wa Chukotka, ambaye zaidi ya 90% ya wapiga kura walimpigia kura, Abramovich alijenga sinema kadhaa, vilabu, shule na hospitali kwa gharama yake mwenyewe. Aliwapa maveterani pensheni, burudani iliyoandaliwa kwa watoto wa Chukchi katika hoteli za kusini. Kampuni za gavana zimetumia takriban dola bilioni 1.3 kwa maendeleo ya uchumi na miundombinu ya Chukotka.
Wastani wa mshahara wa kila mwezi katika mkoa unaojiendesha chini ya Abramovich iliongezeka kutoka rubles elfu 5.7 mnamo 2000 hadi 19.5 elfu mnamo 2004. Mnamo Januari-Julai 2005, kulingana na Rosstat, Chukotka, akiwa na wastani wa mshahara wa kila mwezi wa rubles 20,336, alikuwa katika nafasi ya nne nchini Urusi.
Makampuni ya Abramovich yalishiriki katika sekta zote za uchumi wa Chukotka - kutoka sekta ya chakula hadi ujenzi na rejareja. Pamoja na wachimbaji dhahabu wa Kanada na Uingereza, amana za dhahabu zilitengenezwa.
Mkuu wa Mashariki ya Mbali wa wakati huo, Pulikovsky, alizungumza juu ya Abramovich: "Wataalam wetu walihesabu kwamba ikiwa ataondoka, bajeti itapunguzwa kutoka bilioni 14 hadi bilioni 3, na hii ni janga kwa mkoa. Timu ya Abramovich inapaswa kukaa, wana mpango kulingana na ambayo uchumi wa Chukotka mnamo 2009 utaweza kufanya kazi kwa uhuru.
Kila asubuhi, Natalya, mwenye umri wa miaka 45 mkazi wa kijiji cha Sireniki (hakuomba jina lake litajwe), huamka saa 8 asubuhi kwenda kufanya kazi katika shule ya mtaa. Yeye ni mlinzi na mfanyakazi wa kiufundi.
Sireniki, ambapo Natalya amekuwa akiishi kwa miaka 28, iko katika wilaya ya mijini ya Providensky ya Chukotka, kwenye pwani ya Bahari ya Bering. Makazi ya kwanza ya Eskimo yalionekana hapa karibu miaka elfu tatu iliyopita, na mabaki ya makao ya watu wa kale bado yanapatikana karibu na kijiji. Katika miaka ya 60 ya karne iliyopita, Chukchi walijiunga na watu wa kiasili. Kwa hiyo, kijiji kina majina mawili: kutoka kwa Ekimos hutafsiriwa kama "Bonde la Jua", na kutoka Chukchi - "Eneo la Rocky".
Sireniki imezungukwa na vilima, na ni ngumu kufika hapa, haswa wakati wa msimu wa baridi - tu kwa gari la theluji au helikopta. Kutoka spring hadi vuli, meli huja hapa. Kutoka juu, kijiji kinaonekana kama sanduku la pipi za rangi: kijani, bluu na nyekundu, jumba la utawala, ofisi ya posta, chekechea na kliniki ya wagonjwa wa nje. Hapo awali huko Sireniki kulikuwa na watu wengi waliochakaa nyumba za mbao, lakini mengi yamebadilika, anasema Natalya, na ujio wa Abramovich.
“Mimi na mume wangu tulikuwa tukiishi katika nyumba yenye joto la jiko, ilitubidi kuosha vyombo nje. Kisha Valera aliugua kifua kikuu, na daktari wake aliyemhudumia alitusaidia kupata nyumba mpya kwa sababu ya ugonjwa. Sasa tuna ukarabati."
Nguo na chakula
Wanaume wa Chukchi walivaa kukhlyankas zilizotengenezwa kwa ngozi ya reindeer mbili na suruali sawa. Walivuta begi la kamus lenye nyayo za ngozi ya sili juu ya siskini - soksi zilizotengenezwa kwa ngozi za mbwa. Kofia iliyotengenezwa kwa fawn mbili ilipakana mbele na manyoya ya wolverine yenye nywele ndefu, ambayo haikuganda kutoka kwa pumzi ya mwanadamu kwenye baridi yoyote, na mittens ya manyoya ilivaliwa kwenye kamba za ngozi mbichi ambazo zilitolewa kwenye mikono.
Mchungaji alikuwa kana kwamba amevaa vazi la anga. Nguo za wanawake zinafaa kwa mwili, chini ya magoti ilikuwa imefungwa, na kutengeneza kitu kama suruali. Wanaiweka juu ya kichwa. Juu, wanawake walivaa shati pana la manyoya na kofia, ambayo walivaa kwenye hafla maalum kama likizo au uhamiaji.
Mchungaji kila wakati alilazimika kulinda mifugo ya kulungu, kwa hivyo wafugaji wa mifugo na familia walikula wakati wa kiangazi kama mboga, na ikiwa walikula kulungu, basi kabisa, hadi kwenye pembe na kwato. Walipendelea nyama ya kuchemsha, lakini mara nyingi walikula mbichi: wachungaji katika kundi hawakuwa na wakati wa kupika. Chukchi waliokaa walikula nyama ya walrus, ambayo hapo awali iliuawa kwa idadi kubwa.
Takriban watu 500 wanaishi Sireniki, wakiwemo walinzi wa mpaka na wanajeshi. Watu wengi wanajihusisha na uwindaji wa jadi wa wanyama wa baharini: huenda kwa walrus, nyangumi, na samaki. "Mume wangu ni mwindaji wa wanyama wa kurithi wa baharini. Yeye, pamoja na mwanawe mkubwa na wenzake wengine, ni sehemu ya Jumuiya ya Jirani. Jamii inajishughulisha na uvuvi kwa wakazi,” anasema Natalya. - Nyama mara nyingi hutolewa kwa wastaafu wasiofanya kazi bure. Hata hivyo, nyama yetu si ghali kama ilivyoagizwa kutoka madukani. Na pia ni chakula cha kitamaduni, hatuwezi kuishi bila chakula.
Watu wanaishije Sireniki? Kwa mujibu wa interlocutor wetu, ni kawaida. Kwa sasa kuna takriban watu 30 wasio na ajira katika kijiji hicho. Katika majira ya joto hukusanya uyoga na matunda, na wakati wa baridi hupata samaki, ambayo huuza au kubadilishana kwa bidhaa nyingine. Mume wa Natalya anapokea pensheni ya rubles 15,700, wakati gharama ya kuishi hapa ni 15,000. "Mimi mwenyewe hufanya kazi bila kazi za muda, mwezi huu nitapokea karibu 30,000. Sisi, bila shaka, tunaishi wastani, lakini kwa namna fulani siishi. jisikie kuwa mishahara inaongezeka," - mwanamke analalamika, akikumbuka matango yaliyoletwa Sireniki kwa rubles 600 kwa kilo.
Dada Natalia, kama nusu ya wanakijiji, anafanya kazi kwa mzunguko kwenye "Dome". Hifadhi hii ya dhahabu, moja ya kubwa zaidi katika Mashariki ya Mbali, iko kilomita 450 kutoka Anadyr. Tangu 2011, 100% ya hisa za Kupol zimekuwa zikimilikiwa na kampuni ya Kanada ya Kinross Gold. "Dada yangu alikuwa akifanya kazi huko kama mjakazi, na sasa anatoa barakoa kwa wachimba migodi wanaoingia migodini. Wana chumba cha mazoezi na chumba cha billiard huko! Wanalipa kwa rubles (mshahara wa wastani huko Kupol ni rubles 50,000 - DV), uhamishe kwa kadi ya benki", - anasema Natalia.
Mwanamke anajua kidogo juu ya uzalishaji, mishahara na uwekezaji katika eneo hilo, lakini mara nyingi anarudia: "Dome inatusaidia." Ukweli ni kwamba kampuni ya Kanada ambayo inamiliki amana, nyuma mwaka 2009, iliunda Mfuko maendeleo ya kijamii, anatenga pesa kwa miradi muhimu ya kijamii. Angalau thuluthi moja ya bajeti inakwenda kusaidia watu wa kiasili wa Okrug Autonomous. Kwa mfano, Kupol alisaidia kuchapisha kamusi ya lugha ya Chukchi, akafungua kozi katika lugha za kiasili, akajenga shule ya watoto 65 na chekechea kwa 32 huko Sireniki.
"Valera wangu pia alipokea ruzuku," anasema Natalya. "Miaka miwili iliyopita, Kupol alimpa rubles milioni 1.5 kwa freezer kubwa ya tani 20. Baada ya yote, whalers watapata mnyama, kuna nyama nyingi - itaenda mbaya. Na sasa kamera hii inaokoa. Kwa pesa zilizosalia, mume wangu na wenzake walinunua zana za kujenga kayak.
Natalya, Chukchi na mchungaji wa kurithi wa kulungu, anaamini kwamba utamaduni wa kitaifa sasa unafufuliwa. Anasema kwamba kila Jumanne na Ijumaa katika klabu za kijijini mazoezi ya kikundi cha Taa za Kaskazini hufanyika; kozi za Chukchi na lugha zingine zinafunguliwa (ingawa katika kituo cha wilaya - Anadyr); mashindano hufanyika kama Kombe la Gavana au regatta katika Bahari ya Barents.
"Na mwaka huu mkutano wetu umealikwa kwa hafla kubwa - tamasha la kimataifa! Watu watano wataruka kwa mpango wa densi. Yote yatakuwa Alaska, atalipia ndege na malazi, "mwanamke huyo anasema. Anakubali kwamba serikali ya Urusi pia inaunga mkono utamaduni wa taifa, lakini anataja "Dome" mara nyingi zaidi. Natalya hajui juu ya mfuko wa ndani ambao ungefadhili watu wa Chukotka.
"Haiwezi kusemwa kuwa hali ya kijamii na kiuchumi ya Chukchi leo ni nzuri," anasema Nina Veysalova, Makamu wa Kwanza wa Rais wa Jumuiya ya Wenyeji Wadogo wa Kaskazini, Siberia na Mashariki ya Mbali (AMNSS na Mashariki ya Mbali ya Urusi. Shirikisho). Kulingana naye, tatizo muhimu ni kufungwa kwa makazi ya kitaifa au kuunganishwa kwao, ambayo inafanywa ili kuongeza matumizi ya serikali. Miundombinu na kazi zinapunguzwa, ndiyo sababu wakazi wa eneo hilo wanalazimika kuhamia vituo vya kanda, kwa miji: "Njia ya kawaida ya maisha inaharibika, ni vigumu kwa wahamiaji kuzoea mahali papya, kutafuta kazi, makazi. ”
Serikali ya Chukotka Autonomous Okrug ilikanusha ukweli wa kupunguzwa kwa makazi ya kitaifa kwa mwandishi wa DV: "Hii haikujadiliwa ama katika wilaya au katika ngazi za mkoa."
Suala jingine muhimu ni huduma ya afya. Katika Chukotka, kama katika mikoa mingine ya kaskazini, mwakilishi wa Chama anasema, magonjwa ya kupumua ni ya kawaida sana. Lakini, kulingana na habari za Veysalova, zahanati za TB zimefungwa katika makazi ya kitaifa.
"Wagonjwa wengi wa saratani. Mfumo wa huduma za afya uliokuwepo hapo awali ulihakikisha utambuzi, uchunguzi na matibabu ya wagonjwa kutoka miongoni mwa watu wadogo, ambayo iliwekwa katika sheria. Kwa bahati mbaya, leo mpango kama huo haufanyi kazi, "anafafanua. Zhukova, kwa upande wake, hakujibu swali kuhusu kufungwa kwa zahanati za TB, lakini alisema tu kwamba hospitali, kliniki za wagonjwa wa nje na vituo vya uzazi vya feldsher-obstetric vimehifadhiwa katika kila wilaya na eneo la Chukotka.
Kuna ubaguzi katika jamii ya Kirusi: watu wa Chukchi walikunywa wenyewe baada ya "mtu mweupe" kufika kwenye eneo la Chukotka - yaani, tangu mwanzo wa karne iliyopita. Chukchi hawajawahi kunywa pombe, mwili wao hautoi enzyme ambayo huvunja pombe, na kwa sababu ya hili, athari za pombe kwenye afya zao ni mbaya zaidi kuliko za watu wengine. Lakini kulingana na Yevgeny Kaipanau, kiwango cha shida kinakadiriwa sana. "Kwa pombe [kati ya Chukchi], kila kitu ni sawa na mahali pengine popote. Lakini wanakunywa kidogo kuliko mahali pengine popote,” anasema.
Wakati huo huo, anasema Kaipanau, Chukchi hawakuwa na kimeng'enya ambacho huvunja pombe hapo awali. "Sasa, ingawa kimeng'enya kimeundwa, watu bado hawanywi kama hadithi zinavyosema," Chukchi anafupisha.
Maoni ya Kaipanau yanaungwa mkono na Irina Samorodskaya, Daktari wa Sayansi ya Tiba wa Kituo cha Utafiti wa Kisayansi cha Jimbo la Ukosoaji, mmoja wa waandishi wa ripoti "Vifo na idadi ya vifo katika umri wa kazi kiuchumi kutokana na sababu zinazohusiana na pombe (madawa ya kulevya) , infarction ya myocardial na ugonjwa wa ateri ya moyo kutoka kwa vifo vyote vya umri wa miaka 15-72" kwa 2013. Kulingana na Rosstat, hati hiyo inasema, kiwango cha juu zaidi cha vifo kutokana na sababu zinazohusiana na pombe ni kweli katika Chukotka Autonomous Okrug - watu 268 kwa 100,000. Lakini data hizi, inasisitiza Samorodskaya, rejea wakazi wote wa wilaya.
"Ndiyo, wenyeji wa maeneo hayo ni Wachukchi, lakini sio tu wanaishi huko," anaeleza. Kwa kuongeza, kulingana na Samorodskaya, Chukotka ni ya juu katika viashiria vyote vya vifo kuliko mikoa mingine - na hii sio tu vifo vya pombe, lakini pia sababu nyingine za nje.
"Haiwezekani kusema kwamba ni Chukchi ambaye alikufa kutokana na pombe hivi sasa, hivi ndivyo mfumo unavyofanya kazi. Kwanza, ikiwa watu hawataki cheti cha kifo cha jamaa yao aliyekufa kionyeshe chanzo cha kifo kinachohusiana na pombe, hakitaonyeshwa. Pili, idadi kubwa ya vifo hutokea nyumbani. Na huko, cheti cha kifo mara nyingi hujazwa na daktari wa ndani au hata mhudumu wa afya, kwa sababu ambayo sababu zingine zinaweza kuonyeshwa kwenye hati - ni rahisi kuandika kwa njia hiyo, "anafafanua profesa.
Hatimaye, tatizo jingine kubwa katika eneo hilo, kulingana na Veysalova, ni uhusiano kati ya makampuni ya viwanda na wakazi wa kiasili. "Watu huja kama washindi, na kuvuruga amani na utulivu wa wenyeji. Nadhani kunapaswa kuwa na udhibiti juu ya mwingiliano wa kampuni na watu, "anasema.
Kwa upande wake, Makamu Gavana Zhukova anasema kwamba makampuni, kinyume chake, yanajali wakazi wa kiasili na kwa pamoja wanafadhili mfuko wa Kupol chini ya Mkataba wa Ushirikiano wa pande tatu kati ya Serikali, RAIPON na makampuni ya madini.
Lugha na dini
Chukchi wanaoishi kwenye tundra walijiita "chavchu" (reindeer). Wale ambao waliishi ufukweni - "ankalyn" (pomor). Kuna jina la kawaida la watu - "luoravetlan" ( mwanaume halisi), lakini haikushikamana. Takriban watu 11,000 walizungumza Chukchi miaka 50 iliyopita. Sasa idadi yao inapungua kila mwaka. Sababu ni rahisi: katika nyakati za Soviet, kuandika na shule zilionekana, lakini wakati huo huo, sera ya kuharibu kila kitu kitaifa ilifuatwa. Kutengana na wazazi wao na maisha katika shule za bweni iliwalazimu watoto wa Chukchi kujua lugha yao ya asili mara kwa mara.
Chukchi wameamini kwa muda mrefu kuwa ulimwengu umegawanywa kuwa juu, kati na chini. Wakati huo huo, ulimwengu wa juu ("ardhi ya mawingu") inakaliwa na "watu wa juu" (huko Chukchi - gyrgorramkyn), au "watu wa alfajiri" (tnargy-ramkyn), na mungu mkuu kati ya Chukchi. haina jukumu kubwa. Chukchi waliamini kwamba nafsi yao haiwezi kufa, waliamini kuzaliwa upya katika mwili mwingine, na dini ya shaman ilikuwa imeenea miongoni mwao. Wanaume na wanawake wanaweza kuwa shamans, lakini kati ya shamans wa Chukchi wa "jinsia iliyobadilishwa" walizingatiwa kuwa na nguvu sana - wanaume ambao walifanya kama mama wa nyumbani, na wanawake ambao walichukua nguo, shughuli na tabia za wanaume.
Natalya, anayeishi Sireniki, anamkosa sana mtoto wake, ambaye alisoma madarasa tisa katika shule ya Sireninsky, na kisha akahitimu kutoka idara ya msaidizi wa matibabu huko Anadyr na akaondoka kwenda St. "Nilipenda jiji hili na kubaki. Zaidi, bila shaka, wale wanaoondoka," Natalia anapumua. Kwa nini mtoto wake aliondoka? Ilikuwa ya kuchosha. “Ninaweza tu kuruka hapa nikiwa likizoni,” alisema kijana huyo. Na ni ngumu kwa Natalya kumuona: baba mzee anaishi Anadyr, lazima uende kwake. Kwa sababu ya tikiti za gharama kubwa, ndege ya pili - tayari kwenda St. Petersburg - hatavuta.
“Nilifikiri kwamba maadamu baba yangu yu hai, nitaenda kwake. Ni muhimu. Na huko St. Petersburg ... Ndiyo, mwanangu pia ananikosa na amekasirika. Lakini mimi ni mtu wa tundra - ninahitaji kwenda uvuvi, kuchukua matunda, kwenda kwa asili ... Kwa nchi yangu.
Wafugaji 800 wa kulungu
ilihesabu mamlaka ya Chukotka katika mkoa huo kutoka 2011 hadi 2015. Leo wastani wa mshahara wao wa kila mwezi ni rubles 24.5,000. Kwa kulinganisha: mwaka jana, wafugaji wa reindeer walipokea elfu chini, na mwaka 2011 mshahara wao ulikuwa rubles 17,000. Katika kipindi cha miaka mitano iliyopita, serikali imetenga takriban rubles bilioni 2.5 kusaidia ufugaji wa reindeer.
Idadi -15184 watu. Lugha ni familia ya lugha za Chukchi-Kamchatka. Makazi - Jamhuri ya Sakha (Yakutia), Chukotka na Koryak Autonomous Okrugs.
Jina la watu, iliyopitishwa katika nyaraka za utawala XIX - XX karne nyingi, hutoka kwa jina la kibinafsi la tundra Chukchi nitafundisha, chavcha-vyt - "tajiri katika kulungu". Chukchi ya pwani walijiita ank "al'yt -" watu wa baharini "au kondoo" aglyt - "wenyeji wa pwani".
Wakijitofautisha na makabila mengine, wanatumia kujiita Lyo "Ravetlyans -" watu halisi. "(Mwishoni mwa miaka ya 1920, jina la Luoravetlans lilitumiwa kama rasmi.) lahaja za magharibi (Pevek), Enmylen, Nunlingran na Khatyr. Uandishi umekuwepo kwa Kilatini tangu 1931, na kwa msingi wa picha ya Kirusi tangu 1936. Chukchi ni wenyeji wa kale zaidi wa mikoa ya bara ya kaskazini-mashariki ya Siberia, wabebaji wa utamaduni wa ndani wa wawindaji wa Neolithic mwitu hupata kwenye mito. Ekytikiveem na Enmyveem na Ziwa Elgytg zilianzia milenia ya pili KK Kufikia milenia ya kwanza BK, wakiwa wamefuga kulungu na kubadili kidogo maisha ya utulivu kwenye ufuo wa bahari, Wachukchi walianzisha mawasiliano na Waeskimo.
Mpito wa maisha ya utulivu ulifanyika kwa nguvu zaidi XIV - XVI karne nyingi baada ya Yukagirs kupenya mabonde ya Kolyma na Anadyr, wakichukua maeneo ya uwindaji wa msimu wa kulungu mwitu. Idadi ya Waeskimo wa mwambao wa Bahari ya Pasifiki na Aktiki ililazimishwa kwa sehemu na wawindaji wa bara la Chukchi hadi maeneo mengine ya pwani, iliyochukuliwa kwa sehemu. KATIKA XIV-XV karne nyingi kama matokeo ya kupenya kwa Yukagirs kwenye bonde la Anadyr, mgawanyiko wa eneo la Chukchi kutoka Koryaks ulitokea, unaohusishwa na mwisho na asili ya kawaida. Kwa kazi, Chukchi waligawanywa kuwa "kulungu" (wahamaji, lakini wakiendelea kuwinda), "waliokaa" (waliokaa tu, wakiwa na idadi ndogo ya kulungu waliofugwa, wawindaji wa kulungu wa mwituni na wanyama wa baharini) na "mguu" (wawindaji wanaokaa tu. wanyama wa baharini na kulungu pori bila kulungu). KWA XIX katika. waliunda vikundi kuu vya eneo. Miongoni mwa kulungu (tundra) - Indigirsko-Alazeiskaya, Zapadnokolymskaya, nk; kati ya baharini (pwani) - vikundi vya Pasifiki, pwani za Bahari ya Bering na pwani ya Bahari ya Arctic. Tangu nyakati za zamani, kumekuwa na aina mbili za kilimo. Msingi wa moja ulikuwa ufugaji wa reindeer, mwingine - uwindaji wa baharini. Uvuvi, uwindaji na kukusanya zilikuwa za asili ya msaidizi. Ufugaji wa kulungu wa mifugo mikubwa uliendelezwa hadi mwisho Karne ya 18 Katika XIX katika. kundi lilikuwa na, kama sheria, kutoka 3 - 5 hadi 10 - 12,000 vichwa. Ufugaji wa reindeer wa kikundi cha tundra ulikuwa hasa nyama na usafiri. Reindeer walilishwa bila mbwa wa mchungaji, katika msimu wa joto - kwenye pwani ya bahari au milimani, na mwanzoni mwa vuli walihamia ndani ya bara hadi kwenye mipaka ya msitu hadi malisho ya msimu wa baridi, ambapo, kama inahitajika, walihama kwa kilomita 5 - 10.
kambi
Katika nusu ya pili XIX katika. Uchumi wa watu wengi wa Chukchi ulibakia na asili ya kujikimu kwa kiasi kikubwa. Hadi mwisho XIX katika. mahitaji ya bidhaa reindeer kuongezeka, hasa kati ya makazi Chukchi na Eskimos Asia. Upanuzi wa biashara na Warusi na wageni kutoka nusu ya pili XIX katika. hatua kwa hatua iliharibu ufugaji wa kulungu wa kujikimu. Kutoka mwisho XIX - mapema XX katika. Katika ufugaji wa kulungu wa Chukchi, utabaka wa mali unabainishwa: wafugaji maskini wa kulungu wanakuwa vibarua wa shambani, mifugo hukua kati ya wamiliki matajiri, kulungu hupatikana na sehemu yenye mafanikio ya Chukchi na Eskimos zilizotulia. Pwani (wanao kaa) walikuwa wakijishughulisha na uwindaji wa baharini, ambao ulifikia katikati XVIII katika. kiwango cha juu cha maendeleo. Uwindaji wa mihuri, mihuri, mihuri ya ndevu, walrus na nyangumi zilitoa chakula kikuu, nyenzo za kudumu kwa ajili ya utengenezaji wa mitumbwi, zana za uwindaji, aina fulani za nguo na viatu, vitu vya nyumbani, mafuta ya taa na joto la nyumba.
Wale ambao wanataka kupakua albamu ya kazi za sanaa ya Chukchi na Eskimo bila malipo:
Albamu hii inatoa mkusanyiko wa kazi za sanaa ya Chukchi na Eskimo ya miaka ya 1930 - 1970 ya Hifadhi ya Historia na Sanaa ya Jimbo la Zagorsk. Msingi wake umeundwa na nyenzo zilizokusanywa huko Chukotka katika miaka ya 1930. Mkusanyiko wa jumba la makumbusho huakisi sana sanaa ya Chukchi na Eskimo ya kuchonga na kuchora mifupa, kazi ya wapambaji, na michoro ya wachongaji mifupa.(Muundo wa PDF)
Walruses na nyangumi waliwindwa hasa katika majira ya joto-vuli, mihuri - katika majira ya baridi-spring. Vyombo vya uwindaji vilikuwa na harpoons za ukubwa na madhumuni mbalimbali, mikuki, visu, nk Nyangumi na walruses walikamatwa kwa pamoja, kutoka kwa mitumbwi, na mihuri - mmoja mmoja. Kutoka mwisho XIX katika. katika soko la nje, mahitaji ya ngozi ya wanyama wa baharini yanakua kwa kasi, ambayo mwanzoni XX katika. inaongoza kwa ukatili wa nyangumi na walruses na inadhoofisha sana uchumi wa wakazi wa Chukotka. Kulungu na Chukchi wa pwani walivua na nyavu zilizofumwa kutoka kwa tendons za nyangumi na kulungu au mikanda ya ngozi, pamoja na nyavu na bits, wakati wa kiangazi - kutoka ufukweni au kutoka kwa mtumbwi, wakati wa msimu wa baridi - kwenye shimo. Kondoo wa mlima, elk, dubu wa polar na kahawia, mbwa mwitu, mbwa mwitu, mbweha na mbweha wa arctic hadi mwanzo. XIX katika. walichimba upinde kwa mishale, na mkuki na mitego; ndege ya maji - kwa msaada wa silaha ya kutupa (bola) na mishale yenye ubao wa kutupa; eider alipigwa kwa fimbo; mitego iliwekwa kwenye hares na partridges.
Silaha za Chukchi
Katika XVIII katika. shoka za mawe, mkuki na vichwa vya mishale, visu vya mfupa vilikuwa karibu kubadilishwa kabisa na chuma. Kutoka nusu ya pili XIX katika. kununua au kubadilishana bunduki, mitego na malisho. Katika uwindaji wa baharini hadi juu XX katika. alianza kutumia sana silaha za kukamata nyangumi na harpoons na mabomu. Wanawake na watoto walikusanya na kuandaa mimea inayoliwa, matunda na mizizi, na pia mbegu kutoka kwa mashimo ya panya. Ili kuchimba mizizi, walitumia chombo maalum na ncha ya pembe ya kulungu, ambayo baadaye ilibadilishwa kuwa chuma. Chukchi wahamaji na waliokaa walitengeneza kazi za mikono. Wanawake walivaa manyoya, nguo zilizoshonwa na viatu, mifuko iliyosokotwa kutoka kwa nyuzi za magugu na rye mwitu, walitengeneza maandishi kutoka kwa manyoya na ngozi ya sili, iliyopambwa kwa nywele za kulungu na shanga. Wanaume kusindika na kisanii kukata mfupa na walrus pembe
Katika XIX katika. vyama vya kuchonga mifupa viliibuka vilivyouza bidhaa zao. Njia kuu za usafiri kando ya njia ya sleigh zilikuwa zimefungwa reindeer kwa aina kadhaa za sledges: kwa kusafirisha mizigo, sahani, watoto (kibitka), miti ya sura ya yaranga. Juu ya theluji na barafu walienda kwenye skis - "racquets"; kwa bahari - kwenye mitumbwi moja na viti vingi na boti za nyangumi. Walipiga makasia kwa makasia mafupi yenye ubao mmoja. Reinde, ikiwa ni lazima, walijenga mashua au walienda baharini kwa mitumbwi ya wawindaji, na walitumia kulungu wao wanaoendesha. Chukchi ilikopa njia ya harakati kwenye sleds za mbwa zilizovutwa na "shabiki" kutoka Eskimos, na treni kutoka kwa Warusi. "Shabiki" mara nyingi huunganishwa 5 - mbwa 6, katika treni - 8 - 12. Mbwa pia waliunganishwa kwenye sleds za reindeer. Kambi za Chukchi za kuhamahama zilifikia hadi yarangas 10 na zilienea kutoka magharibi hadi mashariki. Wa kwanza kutoka magharibi alikuwa yaranga ya mkuu wa kambi. Yaranga - hema kwa namna ya koni iliyokatwa na urefu katikati kutoka 3.5 hadi 4.7 m na kipenyo cha 5.7 hadi 7 - 8 m, sawa na Koryak. Sura ya mbao ilifunikwa na ngozi za kulungu, kawaida kushonwa kwenye paneli mbili. Kingo za ngozi zililazwa moja juu ya nyingine na kufungwa kwa kamba zilizoshonwa kwao. Ncha ya bure ya mikanda katika sehemu ya chini ilikuwa imefungwa kwa sleds au mawe nzito, ambayo ilihakikisha immobility ya kifuniko. Waliingia ndani ya yaranga kati ya nusu mbili za kifuniko, wakitupa kando. Kwa majira ya baridi walishona vifuniko kutoka kwa ngozi mpya, kwa majira ya joto walitumia mwaka jana. Makao hayo yalikuwa katikati ya yaranga, chini ya shimo la moshi. Kinyume na mlango, kwenye ukuta wa nyuma wa yaranga, chumba cha kulala (canopy) kilifanywa kwa ngozi kwa namna ya parallelepiped. Umbo la dari lilidumishwa kwa shukrani kwa miti iliyopitishwa kupitia vitanzi vingi vilivyoshonwa kwenye ngozi. Miisho ya miti iliegemea kwenye rafu zilizo na uma, na nguzo ya nyuma iliwekwa kwenye sura ya yaranga. Ukubwa wa wastani wa dari ni 1.5 m juu, 2.5 m upana na karibu 4 m urefu. Sakafu ilifunikwa na mikeka, juu yao - na ngozi nene. Kichwa cha kitanda - mifuko miwili ya mviringo iliyojaa mabaki ya ngozi - ilikuwa iko kwenye njia ya kutoka. Wakati wa msimu wa baridi, wakati wa kuhama mara kwa mara, dari ilitengenezwa kutoka kwa ngozi nene na manyoya ndani. Walijifunika blanketi iliyoshonwa kutoka kwa ngozi kadhaa za kulungu. Kwa ajili ya utengenezaji wa dari, 12 - 15 zilihitajika, kwa vitanda - kuhusu ngozi 10 kubwa za kulungu.
Yaranga
Kila dari ilikuwa ya familia moja. Wakati mwingine kulikuwa na dari mbili katika yaranga. Kila asubuhi wanawake walikuwa wakiivua, kuiweka kwenye theluji na kuipiga kwa nyundo za kulungu. Kutoka ndani, dari iliangaziwa na kuwashwa na bunduki ya grisi. Nyuma ya dari, kwenye ukuta wa nyuma wa hema, vitu viliwekwa; kando, pande zote mbili za makaa, - bidhaa. Kati ya mlango wa yaranga na makaa kulikuwa na sehemu ya bure ya baridi kwa mahitaji mbalimbali. Ili kuangazia makao yao, Chukchi wa pwani walitumia mafuta ya nyangumi na muhuri, huku tundra Chukchi walitumia mafuta yaliyoyeyushwa kutoka kwa mifupa ya kulungu iliyokandamizwa ambayo iliwaka bila harufu na masizi kwenye taa za mafuta za mawe. Kati ya Chukchi ya pwani XVIII - XIX karne nyingi kulikuwa na aina mbili za makao: yaranga na nusu-dugout. Yarangas ilihifadhi msingi wa kimuundo wa makao ya kulungu, lakini sura ilijengwa kutoka kwa mifupa ya mbao na nyangumi. Hii ilifanya makao kustahimili mashambulizi ya dhoruba. Waliifunika yaranga kwa ngozi za walrus; Haikuwa na shimo la moshi. Dari hiyo ilifanywa kutoka kwa ngozi kubwa ya walrus hadi urefu wa 9-10 m, 3 m upana na 1.8 m juu, kwa uingizaji hewa kulikuwa na mashimo kwenye ukuta wake, ambayo yalifunikwa na plugs za manyoya. Pande zote mbili za dari, nguo za msimu wa baridi na hifadhi za ngozi zilihifadhiwa kwenye mifuko mikubwa ya ngozi ya mihuri, na ndani, mikanda iliwekwa kando ya kuta, ambayo nguo na viatu vilikaushwa. Mwishoni XIX katika. Chukchi ya pwani katika msimu wa joto ilifunika yarangas na turubai na vifaa vingine vya kudumu. Waliishi katika nusu-dugouts hasa katika majira ya baridi. Aina na muundo wao zilikopwa kutoka kwa Eskimos. Sura ya makao ilijengwa kutoka kwa taya ya nyangumi na mbavu; kufunikwa na turf juu. Kiingilio cha quadrangular kilikuwa kiko upande. Vyombo vya nyumbani vya Chukchi ya kuhamahama na makazi ni ya kawaida na yana vitu muhimu zaidi: aina mbalimbali za vikombe vya nyumbani kwa mchuzi, sahani kubwa za mbao na pande za chini za nyama ya kuchemsha, sukari, biskuti, nk. Walikula kwenye dari. , ameketi karibu na meza kwenye miguu ya chini au moja kwa moja karibu na sahani. Kwa kitambaa cha kuosha kilichofanywa kwa shavings nyembamba za kuni, waliifuta mikono yao baada ya kula, wakafagia mabaki ya chakula kutoka kwenye sahani. Sahani zilihifadhiwa kwenye droo. Mifupa ya kulungu, nyama ya walrus, samaki, mafuta ya nyangumi yalivunjwa na nyundo ya jiwe kwenye slab ya jiwe. Ngozi ilikuwa imevaliwa na scrapers ya mawe; mizizi ya chakula ilichimbwa kwa majembe ya mifupa na majembe. Nyongeza ya lazima ya kila familia ilikuwa projectile ya kuwasha moto kwa namna ya ubao wa sura mbaya ya anthropomorphic na mapumziko ambayo kuchimba upinde (bodi ya moto) ilizunguka. Moto uliopatikana kwa njia hii ulionekana kuwa mtakatifu na unaweza tu kupitishwa kwa jamaa kupitia mstari wa kiume.
Flint
Kwa sasa, kuchimba upinde huhifadhiwa kama ibada ya familia. Nguo na viatu vya tundra na Chukchi ya pwani havikutofautiana sana na vilikuwa karibu sawa na wale wa Eskimos. Nguo za majira ya baridi zilishonwa kutoka kwa tabaka mbili za ngozi ya kulungu na manyoya ndani na nje. Pwani pia ilitumia ngozi yenye nguvu, elastic, karibu na maji ya muhuri kwa kushona suruali na viatu vya spring-majira ya joto; kanzu na kamlika zilitengenezwa kutoka kwa matumbo ya walrus. Kutoka kwa mipako ya zamani ya moshi ya yaranga, ambayo haina uharibifu chini ya ushawishi wa unyevu, reindeer ilishona suruali na viatu. Ubadilishanaji wa mara kwa mara wa bidhaa za uchumi uliruhusu tundra kupokea viatu, nyayo za ngozi, mikanda, lassoes zilizotengenezwa na ngozi za mamalia wa baharini, na ngozi za pwani - za kulungu kwa mavazi ya msimu wa baridi. Katika msimu wa joto, nguo za msimu wa baridi zilivaliwa. Mavazi ya kipofu ya Chukchi imegawanywa katika ibada ya kila siku na ya sherehe: watoto, vijana, wanaume, wanawake, wazee, ibada na mazishi. Seti ya kitamaduni ya mavazi ya wanaume wa Chukchi ina kukhlyanka iliyofungwa na ukanda na kisu na pochi, kamlika ya chintz iliyovaliwa juu ya kukhlyanka, koti ya mvua iliyotengenezwa na matumbo ya walrus, suruali na kofia kadhaa za kichwa: kofia ya kawaida ya msimu wa baridi ya Chukchi, malakhai. , kofia, kofia nyepesi ya majira ya joto. Msingi wa mavazi ya wanawake ni jumla ya manyoya na sleeves pana na suruali fupi, hadi magoti. Viatu vya kawaida ni vifupi, urefu wa goti, torbasas ya aina kadhaa, kushonwa kutoka kwa ngozi za mihuri na pamba nje na pekee ya pistoni iliyotengenezwa na ngozi ya muhuri ya ndevu, iliyotengenezwa na kamus na soksi za manyoya na insoles za nyasi (torbasas ya msimu wa baridi); kutoka kwa ngozi ya sili au kutoka vifuniko vya zamani, vya moshi vya yarangas (torbasas ya majira ya joto).
Embroidery ya nywele za kulungu
Chakula cha jadi cha watu wa tundra ni mawindo, watu wa pwani hula nyama na mafuta ya wanyama wa baharini. Nyama ya kulungu ililiwa ikiwa imegandishwa (iliyokatwa vizuri) au kuchemshwa kidogo. Wakati wa kuchinjwa kwa wingi wa kulungu, yaliyomo kwenye matumbo ya kulungu yalitayarishwa kwa kuchemsha kwa damu na mafuta. Pia walitumia damu safi na iliyoganda ya kulungu. Supu ziliandaliwa na mboga mboga na nafaka. Primorsky Chukchi aliona nyama ya walrus kuwa ya kuridhisha sana. Imevunwa kwa njia ya jadi, imehifadhiwa vizuri. Kutoka kwa sehemu za nyuma na za nyuma za mzoga, mraba wa nyama hukatwa pamoja na mafuta ya nguruwe na ngozi. Ini na matumbo mengine yaliyosafishwa huwekwa kwenye kiuno. Kingo zimeshonwa na ngozi ya nje - inageuka roll (k "opalgyn-kymgyt). Karibu na hali ya hewa ya baridi, kingo zake zimeimarishwa zaidi ili kuzuia asidi nyingi ya yaliyomo. K" opal-gyn huliwa safi. , siki na iliyoganda. Nyama safi ya walrus huchemshwa. Beluga na nyama ya nyangumi ya kijivu, pamoja na ngozi yao yenye safu ya mafuta, huliwa mbichi na kuchemshwa. Katika mikoa ya kaskazini na kusini ya Chukotka, lax ya chum, kijivu, navaga, lax ya sockeye, na flounder huchukua nafasi kubwa katika chakula. Yukola huvunwa kutoka kwa lax kubwa. Wafugaji wengi wa Chukchi reindeer kavu, chumvi, samaki ya moshi, caviar ya chumvi. Nyama ya wanyama wa bahari ni mafuta sana, hivyo inahitaji virutubisho vya mitishamba. Reindeer na Chukchi ya pwani kwa kawaida walikula mimea mingi ya porini, mizizi, matunda na mwani. Majani ya kibete ya Willow, chika, mizizi ya chakula walikuwa waliohifadhiwa, fermented, vikichanganywa na mafuta, damu. Kutoka kwenye mizizi, iliyovunjwa na nyama na mafuta ya walrus, walifanya koloboks. Tangu nyakati za zamani, uji ulipikwa kutoka kwa unga ulioagizwa, na keki zilikaanga kwenye mafuta ya muhuri.
kuchora mwamba
K XVII - XVIII karne nyingi Kitengo kikuu cha kijamii na kiuchumi kilikuwa jumuiya ya familia ya mfumo dume, iliyojumuisha familia kadhaa ambazo zilikuwa na kaya moja na nyumba ya kawaida. Jumuiya ilijumuisha hadi wanaume 10 au zaidi waliounganishwa na jamaa. Miongoni mwa Chukchi ya pwani, mahusiano ya viwanda na kijamii yaliendelezwa karibu na mitumbwi, ambayo ukubwa wake ulitegemea idadi ya wanajamii. Katika kichwa cha jumuiya ya wazalendo alikuwa msimamizi - "mkuu wa mashua". Miongoni mwa tundra, jumuiya ya wazalendo iliunganishwa karibu na kundi la kawaida, pia iliongozwa na msimamizi - "mtu mwenye nguvu". Hadi mwisho XVIII katika. kutokana na kuongezeka kwa idadi ya kulungu katika mifugo, ikawa muhimu kugawanya mwisho ili kulisha kwa urahisi zaidi, ambayo ilisababisha kudhoofika kwa mahusiano ya ndani ya jumuiya. Chukchi waliokaa waliishi katika makazi. Jamii kadhaa zinazohusiana zilikaa kwenye viwanja vya kawaida, ambavyo kila moja ilikuwa kwenye shimo tofauti la nusu. Chukchi wa kuhamahama aliishi katika kambi ya kuhamahama, ambayo pia ilikuwa na jamii kadhaa za wazalendo. Kila jamii ilijumuisha familia mbili hadi nne na ilichukua yaranga tofauti. Kambi 15-20 ziliunda mzunguko wa usaidizi wa pande zote. Kulungu pia walikuwa na vikundi vya ukoo wa patrilineal vilivyounganishwa na ugomvi wa damu, uhamishaji wa moto wa kitamaduni, ibada za dhabihu, na aina ya awali ya utumwa wa mfumo dume, ambao ulitoweka pamoja na kusitishwa kwa vita dhidi ya watu wa jirani. KATIKA XIX katika. mila za maisha ya jamii, ndoa za kikundi na wahalali ziliendelea kuwepo pamoja, licha ya kuibuka kwa ukosefu wa usawa wa mali na mali.
Wawindaji wa Chukchi
Mwisho wa karne ya XIX. familia kubwa ya wazalendo ilivunjika, ilibadilishwa na familia ndogo. Imani za kidini na ibada zinategemea animism, ibada ya biashara. Muundo wa ulimwengu kati ya Chukchi ulijumuisha nyanja tatu: anga ya kidunia na kila kitu kilicho juu yake; mbinguni wanakoishi mababu, wafu kifo kinachostahili wakati wa vita au ambaye alichagua kifo cha hiari mikononi mwa jamaa (kati ya Chukchi, wazee, wasioweza kuwinda, waliuliza jamaa zao wa karibu kuchukua maisha yao); ulimwengu wa chini - makao ya wachukuaji wa uovu - kele, ambapo watu waliokufa kwa ugonjwa walianguka. Kulingana na hekaya, viumbe wenyeji wa fumbo walisimamia maeneo ya uvuvi, makazi ya watu binafsi, na dhabihu zilitolewa kwao. Kategoria maalum ya viumbe wafadhili ni walinzi wa nyumbani; sanamu za kitamaduni na vitu vilihifadhiwa katika kila yaranga. Mfumo wa mawazo ya kidini ulizua ibada zinazolingana kati ya tundra zinazohusiana na ufugaji wa reindeer; karibu na pwani - na bahari. Pia kulikuwa na ibada za kawaida: Nargynen (Nature, Ulimwengu), Dawn, Nyota ya Kaskazini, Zenith, Pegittin ya nyota, ibada ya mababu, nk. Sadaka hizo zilikuwa za jumuiya, familia na mtu binafsi. Mapigano dhidi ya magonjwa, kushindwa kwa muda mrefu katika uvuvi na ufugaji wa reindeer ilikuwa mengi ya shamans. Huko Chukotka, hawakuteuliwa kama wataalam; walishiriki kwa usawa katika shughuli za uvuvi za familia na jamii. Kilichomtofautisha shaman na wanajamii wengine ni uwezo wa kuwasiliana na pepo walezi, kuzungumza na mababu, kuiga sauti zao, na kuanguka katika hali ya kuwa na mawazo. Kazi kuu ya shaman ilikuwa uponyaji. Hakuwa na vazi maalum, sifa yake kuu ya ibada ilikuwa tari
Chukchi matari
Kazi za Shamanic zinaweza kufanywa na mkuu wa familia (shamanism ya familia). Likizo kuu zilihusishwa na mzunguko wa kiuchumi. Kwa kulungu - na kuchinjwa kwa vuli na majira ya baridi ya kulungu, calving, uhamiaji wa mifugo kwenye malisho ya majira ya joto na kurudi. Likizo ya Primorsky Chukchi ni karibu na wale wa Eskimos: katika chemchemi - tamasha la mitumbwi wakati wa kwanza kwenda baharini; katika majira ya joto - sikukuu ya vichwa juu ya tukio la mwisho wa uwindaji wa muhuri; katika vuli - likizo ya mmiliki wa wanyama wa baharini. Likizo zote ziliambatana na mashindano ya kukimbia, mieleka, risasi, kuteleza kwenye ngozi ya walrus (mfano wa trampoline), kulungu wa mbio na mbwa, kucheza, kucheza matari na pantomime. Mbali na uzalishaji, kulikuwa na likizo za familia zinazohusiana na kuzaliwa kwa mtoto, maneno ya shukrani wakati wa kuwinda kwa mafanikio na wawindaji wa novice, nk. Sadaka ni za lazima wakati wa likizo: kulungu, nyama, sanamu zilizotengenezwa na mafuta ya reindeer, theluji, kuni (kwa Chukchi ya reindeer), mbwa (kwa mbwa wa baharini). Ukristo karibu haukuathiri Chukchi. Aina kuu za ngano ni hadithi, hadithi za hadithi, hadithi za kihistoria, hadithi na hadithi za kila siku. Mhusika mkuu wa hadithi na hadithi za hadithi ni Raven Kurkyl, demiurge na shujaa wa kitamaduni (mhusika wa hadithi ambaye huwapa watu vitu mbalimbali vya kitamaduni, hufanya moto kama Prometheus kutoka kwa Wagiriki wa kale, hufundisha uwindaji, ufundi, huanzisha maagizo na sheria mbalimbali za tabia. , mila, ni babu wa watu na muumba wa ulimwengu).
Pia kuna hadithi zilizoenea juu ya ndoa ya mwanadamu na mnyama: nyangumi, dubu wa polar, walrus, muhuri. Hadithi za Chukchi (lymn "yl) zimegawanywa katika hadithi za hadithi, za kila siku na za wanyama. Hadithi za kihistoria zinasimulia juu ya vita vya Chukchi na Eskimos, Koryaks, Warusi. Hadithi za kizushi na za kila siku pia zinajulikana. Muziki unahusiana kijeni na muziki. wa Koryaks, Eskimos na Yukaghirs. Kila mtu alikuwa na angalau nyimbo tatu za "kibinafsi" zilizotungwa naye katika utoto, katika utu uzima na katika uzee (mara nyingi zaidi, hata hivyo, wimbo wa watoto ulipokelewa kama zawadi kutoka kwa wazazi). rafiki au mpenzi, n.k.) Wakiimba nyimbo za tulizo, walitoa sauti maalum ya "kulia", kukumbusha sauti ya korongo au mwanamke muhimu. Washamani walikuwa na "nyimbo zao za kibinafsi". Zilichezwa kwa niaba ya mlinzi. roho - "nyimbo za roho" na kutafakari hali ya kihisia kuimba. Tamari (yarar) ni pande zote, na kushughulikia upande (kwa pwani) au kushughulikia cruciform nyuma (kwa tundra). Kuna aina za tambourini za kiume, za kike na za watoto. Shamans hucheza tambourini na fimbo nene laini, na waimbaji kwenye likizo - na fimbo nyembamba ya nyangumi. Yarar ilikuwa kaburi la familia, sauti yake iliashiria "sauti ya makaa." Ala nyingine ya muziki ya kitamaduni ni kinubi cha lamelala ya kuoga yarar - "tarini ya mdomo" iliyotengenezwa na birch, mianzi (maji yanayoelea), mfupa au sahani ya chuma. Baadaye, kinubi cha arc-lugha mbili kilitokea. Vyombo vya kamba vinawakilishwa na lutes: tubular iliyoinama, iliyopigwa nje ya kipande kimoja cha kuni, na umbo la sanduku. Upinde ulifanywa kutoka kwa nyangumi, mianzi au vipande vya Willow; masharti (1 - 4) - kutoka nyuzi za mshipa au guts (baadaye kutoka kwa chuma). Luti zilitumiwa hasa kwa nyimbo za nyimbo.
Chukchi ya kisasa
Max Singer anaelezea safari yake kutoka Chaun Bay hadi Yakutsk katika kitabu chake 112 Days on Dogs and Deer. Nyumba ya Uchapishaji ya Moscow, 1950
Wale wanaotaka kupakua kitabu bure
Barua ya Chukchi
Uandishi wa Chukchi ulivumbuliwa na mfugaji wa kulungu wa Chukchi (mchungaji wa shamba la serikali) Teneville (Tenville), ambaye aliishi karibu na makazi ya Ust-Belaya (c. 1890-1943?) karibu 1930. Hadi leo haijulikani ikiwa maandishi ya Teneville yalikuwa. kiitikadi au kimaneno-silabi. Uandishi wa Chukchi uligunduliwa mnamo 1930 na msafara wa Soviet na kuelezewa na msafiri maarufu, mwandishi na mchunguzi wa polar V.G. Bogoraz-Tan (1865-1936). Barua ya Chukchi haikutumiwa sana. Mbali na Teneville mwenyewe, barua hii ilikuwa inamilikiwa na mtoto wake wa kiume, ambaye wa zamani alibadilishana ujumbe wakati akichunga kulungu. Teneville aliweka ishara zake kwenye mbao, mifupa, pembe za walrus na kanga za pipi. Alitumia penseli ya wino au kikata chuma. Mwelekeo wa barua haujatulia. Hakuna grafemu za kifonetiki, ambazo zinaonyesha uhalisi uliokithiri wa mfumo. Lakini wakati huo huo, inashangaza sana kwamba Teneville, kupitia pictograms, aliwasilisha dhana tata kama "mbaya", "nzuri", "kuwa na hofu", "kuwa" ...
Hii inaonyesha kwamba Chukchi tayari walikuwa na mila fulani iliyoandikwa, sawa, labda, kwa Yukaghir. Uandishi wa Chukchi ni jambo la kipekee na ni la kupendeza sana wakati wa kuzingatia shida za asili ya mila iliyoandikwa kati ya watu katika hatua za kabla ya hali ya maendeleo yao. Maandishi ya Chukchi ndiyo ya kaskazini zaidi ya yote yaliyotengenezwa popote na watu wa kiasili walio na ushawishi mdogo kutoka nje. Swali la vyanzo na prototypes za barua ya Teneville halijatatuliwa. Kwa kuzingatia kutengwa kwa Chukotka kutoka kwa ustaarabu mkuu wa kikanda, barua hii inaweza kuonekana kama jambo la kawaida, lililozidishwa na mpango wa ubunifu wa fikra pekee. Inawezekana kwamba michoro kwenye matari ya shaman iliathiri uandishi wa Chukchi. Neno lenyewe "herufi" kelikel (kaletkoran - shule, lit. "writing house", kelitku-kelikel - daftari, lit. "written paper") katika lugha ya Chukchi (lugha ya Luoravetlan ӆygʻoravetӆen yiӆyiiӆ) ina ulinganifu wa Tungus-Manchurian. Mnamo 1945, mwanahistoria wa sanaa I. Lavrov alitembelea maeneo ya juu ya Anadyr, ambapo Teneville aliishi mara moja. Ilikuwa pale ambapo "kumbukumbu ya Teneville" iligunduliwa - sanduku lililofunikwa na theluji, ambalo makaburi ya maandishi ya Chukchi yalihifadhiwa. Bodi 14 zilizo na maandishi ya picha ya Chukchi zimehifadhiwa huko St. Hivi majuzi, daftari nzima yenye maelezo ya Teneville ilipatikana. Teneville pia ilitengeneza ishara maalum za nambari kulingana na mfumo wa nambari ya vigesimal tabia ya lugha ya Chukchi. Wanasayansi wanahesabu kuhusu vipengele 1000 vya msingi vya uandishi wa Chukchi. Majaribio ya kwanza ya kutafsiri maandishi ya kiliturujia katika lugha ya Chukchi yalianza miaka ya 20 ya karne ya 19: kulingana na uchunguzi wa miaka ya hivi karibuni, kitabu cha kwanza katika lugha ya Chukchi kilichapishwa mnamo 1823 katika toleo la nakala 10. Kamusi ya kwanza ya lugha ya Chukchi, iliyotungwa na kasisi M. Petelin, ilichapishwa mwaka wa 1898. Katika theluthi ya kwanza ya karne ya 20. kati ya Chukchi, majaribio yalibainishwa juu ya uundaji wa mifumo ya mnemonic sawa na uandishi wa logografia, mfano ambao ulikuwa uandishi wa Kirusi na Kiingereza, pamoja na alama za biashara kwenye bidhaa za Kirusi na Amerika. Maarufu zaidi kati ya uvumbuzi kama huo ilikuwa kinachoitwa maandishi ya Teneville, ambaye aliishi katika bonde la mto Anadyr, mfumo kama huo pia ulitumiwa na mfanyabiashara wa Chukchi Antymavle huko Chukotka Mashariki (mwandishi wa Chukchi V. Leontiev aliandika kitabu "Antymavle - mtu wa biashara"). Rasmi, uandishi wa Chukchi uliundwa mwanzoni mwa miaka ya 30 kwa misingi ya picha ya Kilatini kwa kutumia Alfabeti ya Kaskazini ya Umoja. Mnamo 1937, alfabeti ya Chukchi yenye msingi wa Kilatini ilibadilishwa na alfabeti ya msingi ya Kisirilli bila herufi za ziada, lakini alfabeti ya Kilatini ilitumiwa huko Chukotka kwa muda. Katika miaka ya 1950, herufi k' zilianzishwa katika alfabeti ya Chukchi ili kuashiria konsonanti ya uvula, na n' kuashiria sonant ya lugha ya nyuma (katika matoleo ya kwanza ya alfabeti ya Kisirili ya Chukchi, sonant ya uvular haikuwa na jina tofauti. , na sonanti ya lugha ya nyuma iliashiriwa na digrafu ng). Mwanzoni mwa miaka ya 60, mitindo ya herufi hizi ilibadilishwa na қ (ӄ) na ң (ӈ), hata hivyo, alfabeti rasmi ilitumiwa tu kwa uchapishaji wa kati wa fasihi ya elimu: katika machapisho ya ndani huko Magadan na Chukotka, alfabeti ilitumiwa. hutumika kwa kutumia kiapostrofi badala ya herufi binafsi. Mwishoni mwa miaka ya 80, herufi l (ӆ "l yenye mkia") ilianzishwa katika alfabeti ili kuashiria upande usio na sauti wa Chukchi, lakini inatumika tu katika fasihi ya elimu.
Asili ya fasihi ya Chukchi iko katika miaka ya 30. Katika kipindi hiki, mashairi ya asili yalionekana katika lugha ya Chukchi (M. Vukvol) na rekodi za kibinafsi za ngano katika usindikaji wa mwandishi (F. Tynetegin). Huanza katika miaka ya 50 shughuli ya fasihi Yu.S. Rytkheu. Mwisho wa miaka ya 50-60 ya karne ya 20. siku kuu ya mashairi ya asili katika lugha ya Chukchi huanguka (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval, nk), ambayo inaendelea katika 70s - 80s. (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut na wengine wengi). Hadithi za Chukchi zilikusanywa na V. Yatgyrgyn, anayejulikana pia kama mwandishi wa nathari. Kwa sasa, prose ya awali katika lugha ya Chukchi inawakilishwa na kazi za I. Omruvie, V. Veket (Itevtegina), pamoja na waandishi wengine wengine. Kipengele tofauti maendeleo na utendaji wa lugha iliyoandikwa ya Chukchi, ni muhimu kutambua malezi ya kikamilifu kikundi cha uendeshaji watafsiri tamthiliya katika lugha ya Chukchi, ambayo ni pamoja na waandishi - Yu.S. Rytkheu, V.V. Leontiev, wanasayansi na walimu - P.I. Inanlikey, I.W. Berezkin, A.G. Kerek, watafsiri na wahariri wataalamu - M.P. Legkov, L.G. Tynel, T.L. Yermoshina na wengine, ambao shughuli zao zilichangia sana maendeleo na uboreshaji wa lugha iliyoandikwa ya Chukchi. Tangu 1953, gazeti la "Murgin Nutenut / Ardhi Yetu" limechapishwa kwa lugha ya Chukchi. Mwandishi maarufu wa Chukchi Yuri Rytkheu alitoa riwaya "Ndoto Mwanzoni mwa Ukungu", 1969, kwa Teneville. Chini ni alfabeti ya Kilatini ya Chukchi, ambayo ilikuwepo mwaka wa 1931-1936.
Mfano wa alfabeti ya Kilatini ya Chukchi: Rðnut gejüttlin oktjabrаnak revoljucik varatetь (Mapinduzi ya Oktoba yalitoa nini kwa watu wa Kaskazini?) Kelikel kalevetgaunwь, janutьlн tejwьn (Kitabu cha kusoma katika lugha ya Chukchi, sehemu ya 1).
Umaalumu wa lugha ya Chukchi ni kuingizwa (uwezo wa kuwasilisha sentensi nzima kwa neno moja). Kwa mfano: myt-ӈyran-vetat-arma-ӄora-venrety-rkyn "tunalinda kulungu wanne hodari". Pia cha kustaajabisha ni uhamishaji wa kipekee wa umoja kupitia upunguzaji wa sehemu au kamili: yai la ligi-ligi, kijiji cha nym-nym, jua-tirky-tir, tumgy-tum comrade (lakini tumgy-comrades). Kuingizwa katika lugha ya Chukchi kunahusishwa na kuingizwa kwa mashina ya ziada katika fomu ya neno. Mchanganyiko huu una sifa ya mkazo wa kawaida na viambishi vya kawaida vya uundaji. Maneno mjumuisho kwa kawaida ni nomino, vitenzi, na viambishi; wakati mwingine vielezi. Mashina ya nomino, nambari, vitenzi na vielezi yanaweza kujumuishwa. Kwa mfano: ga-poig-y-ma (mwenye mkuki), ga-taӈ-poig-y-ma (mwenye mkuki mzuri); ambapo poig-y-n ni mkuki na ny-teӈ-ӄin ni nzuri (msingi ni teӈ/taӈ). Wewe-yara-pker-y-rkyn - kuja nyumbani; pykir-y-k - kuja (msingi - pykir) na yara-ӈy - nyumba, (msingi - yara). Wakati mwingine mbili, tatu au hata zaidi ya besi hizi zinajumuishwa. Muundo wa kimofolojia wa neno katika lugha ya Chukchi mara nyingi huzingatia; kesi za mchanganyiko wa hadi circumfixes tatu katika fomu moja ya neno ni kawaida sana:
ta-ra-ӈy-k kujenga-nyumba (1st circumfix - verbalizer);
ry-ta-ra-ӈ-avy-k kulazimisha-kujenga-nyumba (2nd circumfix - causative);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n Nataka-kumfanya-kujenga-nyumba (3rd circumfix - desiderative).
Mfano wa ordinal bado haujajengwa, lakini, inaonekana, katika fomu ya maneno ya maneno, mzizi unatanguliwa na mofimu 6-7 za affixal, ikifuatiwa na fomu 15-16.
Ethnonym Chukchi ni neno potofu la kienyeji la Chauchu "tajiri wa kulungu", ambalo ni jina ambalo wafugaji wa kulungu wa Chukchi hujiita, kinyume na wafugaji wa mbwa wa pwani wa Chukchi. Chukchi wenyewe wanajiita Lygoravetlian "watu halisi." Aina ya rangi ya Chukchi, kulingana na Bogoraz, ina sifa ya tofauti fulani. Macho yenye mkato wa oblique sio kawaida kuliko yale yaliyo na mkato wa usawa; kuna watu binafsi wenye nywele mnene wa uso na wavy, karibu nywele za curly juu ya kichwa; uso na tint ya shaba; rangi ya mwili haina tint ya manjano. Kulikuwa na majaribio ya kuunganisha aina hii na Waamerindia: Chukchi ni mabega mapana, na sura ya kifahari, kiasi fulani nzito; sifa kubwa, za kawaida za uso, paji la uso juu na sawa; pua ni kubwa, sawa, imeelezwa kwa ukali; macho makubwa, yenye nafasi nyingi; kujieleza ni huzuni.
Sifa kuu za kiakili za Chukchi ni msisimko rahisi sana, kufikia msisimko, tabia ya kuua na kujiua kwa kisingizio kidogo, kupenda uhuru, uvumilivu katika mapigano. Chukchi ya Primorye ilipata umaarufu kwa sanamu zao na nakshi zilizotengenezwa na mfupa wa mammoth, wakishangaza kwa uaminifu wao kwa asili na picha za ujasiri na viboko na kukumbusha picha za mfupa za ajabu za kipindi cha Paleolithic.
Chukchi walikutana na Warusi kwa mara ya kwanza nyuma katika karne ya 17. Mnamo 1644, Cossack Stadukhin, ambaye alikuwa wa kwanza kuleta habari zao huko Yakutsk, alianzisha gereza la Nizhnekolymsky. Chukchi, ambao wakati huo walizunguka mashariki na magharibi mwa Mto Kolyma, baada ya mapambano ya ukaidi, ya umwagaji damu, hatimaye waliondoka kwenye ukingo wa kushoto wa Kolyma, wakisukuma kabila la Eskimo la Mamalls kutoka pwani ya Bahari ya Arctic hadi Bahari ya Bering. wakati wa mapumziko yao. Tangu wakati huo, kwa zaidi ya miaka mia moja, mapigano ya umwagaji damu kati ya Warusi na Chukchi hayakuacha, eneo ambalo lilipakana na wakazi wa Urusi kando ya Mto Kolyma magharibi na Anadyr kusini. Katika mapambano haya, Chukchi alionyesha nguvu ya ajabu. Wakiwa utumwani, walijiua kwa hiari, na ikiwa Warusi hawakurudi kwa muda, wangehamia Amerika kabisa. Mnamo 1770, baada ya kampeni isiyofanikiwa ya Shestakov, gereza la Anadyr, ambalo lilikuwa kitovu cha mapambano kati ya Warusi na Chukchi, liliharibiwa na timu yake ilihamishiwa Nizhne-Kolymsk, baada ya hapo Chukchi ikawa chini ya uadui kwa Warusi. Warusi na polepole wakaanza kuingia katika uhusiano wa kibiashara nao. Mnamo 1775, ngome ya Angarsk ilijengwa kwenye Mto Angarka, mto wa Anyui Mkuu.
Licha ya kubadilishwa kwa Orthodoxy, Chukchi huhifadhi imani ya shaman. Uchoraji wa uso na damu ya mhasiriwa aliyeuawa, na picha ya ishara ya urithi wa kikabila - totem, pia ina umuhimu wa ibada. Kila familia, kwa kuongezea, ilikuwa na vihekalu vyake vya familia: projectiles za urithi za kupata moto mtakatifu kupitia msuguano kwa sherehe fulani, moja kwa kila mwanafamilia (ubao wa chini wa projectile unawakilisha takwimu na kichwa cha mmiliki wa moto). kisha vifurushi vya mafundo ya mbao ya "majanga ya misiba", picha za mbao za mababu na, hatimaye, matari ya familia. Hairstyle ya jadi ya Chukchi ni ya kawaida - wanaume hupunguza nywele zao vizuri sana, na kuacha pindo pana mbele na nywele mbili za nywele kwa namna ya masikio ya wanyama kwenye taji ya kichwa. Wafu walikuwa wakichomwa moto au kuvikwa kwenye tabaka za nyama mbichi ya kulungu na kuachwa shambani, baada ya kukatwa koo na kifua na kutoa sehemu ya moyo na ini.
Katika Chukotka kuna asili na asili sanaa ya mwamba katika eneo la tundra, kwenye miamba ya pwani ya mto. Pegtymel. Walitafitiwa na kuchapishwa na N. Dikov. Miongoni mwa michongo ya miamba ya bara la Asia, petroglyphs ya Pegtymel inawakilisha kundi la kaskazini, lililotamkwa la kujitegemea. Pegtymel petroglyphs iligunduliwa kwa pointi tatu. Katika mbili za kwanza, vikundi 104 vya uchoraji wa mwamba vilirekodiwa, katika tatu - nyimbo mbili na takwimu moja. Sio mbali na miamba yenye petroglyphs kwenye ukingo wa mwamba, maeneo ya wawindaji wa kale na pango yenye mabaki ya kitamaduni yaligunduliwa. Kuta za pango zilifunikwa na picha.
Michoro ya miamba ya Pegtymel inafanywa kwa mbinu mbalimbali: zimepigwa, zimepigwa au zimepigwa kwenye uso wa mwamba. Miongoni mwa picha za sanaa ya mwamba ya Pegtymel, takwimu za reindeer na muzzles nyembamba na muhtasari wa tabia ya mistari ya pembe hutawala. Kuna picha za mbwa, dubu, mbwa mwitu, mbweha wa arctic, elks, kondoo wa pembe kubwa, pinnipeds ya bahari na cetaceans, ndege. Takwimu za kiume na za kike za anthropomorphic zinajulikana, mara nyingi katika kofia za umbo la uyoga, picha za kwato au alama zao, nyayo, makasia yenye blade mbili. Viwanja ni vya kipekee, ikiwa ni pamoja na agariki ya kuruka ya humanoid, ambayo imetajwa katika mythology ya watu wa kaskazini.
Uchongaji maarufu wa mfupa huko Chukotka una historia ya karne nyingi. Kwa njia nyingi, ufundi huu huhifadhi mila ya tamaduni ya Bahari ya Bering ya Kale, sanamu ya tabia ya wanyama na vitu vya nyumbani vilivyotengenezwa kwa mfupa na kupambwa kwa nakshi za misaada na mapambo ya curvilinear. Katika miaka ya 1930 uvuvi ni hatua kwa hatua kujilimbikizia katika Uelen, Naukan na Dezhnev.
Nambari
Fasihi:
Diringer D., Alfavit, M., 2004; Friedrich I., Historia ya uandishi, M., 2001; Kondratov A. M., Kitabu kuhusu barua, M., 1975; Bogoraz V. G., Chukchi, sehemu ya 1-2, 1. , 1934-39.
Upakuaji wa bure
Yuri Sergeevich Rytkheu: Mwisho wa permafrost [jarida. chaguo]
Mpango wa Chukotka
Ramani kwenye kipande cha ngozi ya walrus, iliyofanywa na mwenyeji asiyejulikana wa Chukotka Chini ya ramani ni meli tatu zinazoelekea kwenye mdomo wa mto; upande wa kushoto wao - kuwinda dubu, na juu kidogo - shambulio la Chukchi tatu kwa mgeni. Safu ya madoa meusi huonyesha vilima vinavyotandazwa kando ya ghuba.
Mpango wa Chukotka
Mapigo yanaonekana hapa na pale kati ya visiwa. Juu ya barafu ya bay mtu anatembea na huongoza kulungu watano waliofungwa kwa sleds. Upande wa kulia, kwenye ukingo butu, kambi kubwa ya Chukchi inaonyeshwa. Kati ya kambi na mlolongo mweusi wa milima kuna ziwa. Chini, katika bay, uwindaji wa Chukchi kwa nyangumi unaonyeshwa.
Kolyma Chukchi
Katika kaskazini kali, kati ya mito ya Kolyma na Chukochya, kuna tambarare pana, tundra ya Khalarcha - mahali pa kuzaliwa kwa Chukchi ya magharibi. Chukchi kama utaifa mkubwa ilitajwa kwa mara ya kwanza mnamo 1641-1642. Tangu nyakati za zamani, Chukchi wamekuwa watu wapenda vita, watu wagumu kama chuma, waliozoea kupigana na bahari, baridi na upepo.
Walikuwa wawindaji ambao walishambulia dubu mkubwa wa polar wakiwa na mkuki mikononi mwao, mabaharia ambao walithubutu kuendesha kwa mashua dhaifu za ngozi katika anga isiyo na ukarimu ya bahari ya polar. Kazi ya asili ya kitamaduni, njia kuu ya kujikimu kwa Chukchi, ilikuwa ufugaji wa kulungu.
Kwa sasa, wawakilishi wa watu wadogo wa Kaskazini wanaishi katika kijiji cha Kolymskoye, katikati ya Khalarchinsky nasleg ya wilaya ya Nizhnekolymsky. Huu ndio mkoa pekee katika Jamhuri ya Sakha (Yakutia) ambapo Chukchi wanaishi kwa usawa.
Kolyma kando ya chaneli ya Stadukhinskaya iko kilomita 180 kutoka kijiji cha Chersky, na kilomita 160 kando ya Mto Kolyma. Kijiji chenyewe kilianzishwa mnamo 1941 kwenye tovuti ya majira ya joto ya kuhamahama ya Yukagir, iliyoko kwenye ukingo wa kushoto wa Mto wa Kolyma kando ya mdomo wa Mto Omolon. Leo, chini ya watu 1,000 wanaishi Kolyma. Idadi ya watu inajishughulisha na uwindaji, uvuvi na ufugaji wa reindeer.
Katika karne ya 20, wakazi wote wa kiasili wa Kolyma walipitia ujamaa, ujumuishaji, kukomesha kutojua kusoma na kuandika na makazi mapya kutoka kwa maeneo yanayokaliwa hadi makazi makubwa ambayo hufanya kazi za kiutawala - vituo vya kikanda, maeneo ya kati ya mashamba ya pamoja na mashamba ya serikali.
Mnamo 1932, Nikolai Ivanovich Melgeyvach, ambaye aliongoza Kamati ya Wenyeji, alikua mwenyekiti wa kwanza wa baraza la wahamaji. Mnamo 1935, ushirikiano uliandaliwa chini ya uenyekiti wa I.K. Vaalyirgin na mifugo ya kulungu 1850. Baada ya miaka 10, wakati wa miaka ngumu zaidi ya vita, idadi ya mifugo iliongezeka mara kumi kutokana na kazi ya kishujaa isiyo na ubinafsi ya wachungaji wa reindeer. Kwa pesa zilizokusanywa za tanki ya Turvaurginets kwa safu ya tanki na nguo za joto kwa askari wa mstari wa mbele, telegramu ya shukrani ilimjia Kolyma kutoka kwa Kamanda Mkuu-Mkuu I.V. Stalin.
Wakati huo, wachungaji wa reindeer kama V.P. Sleptsov, V.P. Yaglovsky, S.R. Atlasov, I.N. Sleptsov, M.P. Sleptsov na wengine wengi. Majina ya wawakilishi wa familia kubwa za uzazi wa reindeer za Kaurgins, Gorulins, na Volkovs zinajulikana.
Wafugaji wa reindeer-wakulima wa pamoja wakati huo waliishi yarangas, chakula kilipikwa kwa moto. Wanaume walimfuata kulungu, kila mwanamke alivaa sheath kutoka kichwa hadi vidole 5 - wachungaji 6 wa kulungu na watoto 3 - 4. Wafanyakazi wa tauni walishona nguo mpya nzuri za manyoya kwa kila boma na likizo kwa watoto na wachungaji wote.
Mnamo 1940, shamba la pamoja lilihamishiwa kwa njia ya maisha iliyotulia, kwa msingi wake kijiji cha Kolymskoye kilikua, ambapo Shule ya msingi. Tangu 1949, watoto wa wachungaji wa reindeer walianza kusoma katika shule ya bweni katika kijiji hicho, wakati wazazi wao waliendelea kufanya kazi katika tundra.
Hadi miaka ya 1950, kulikuwa na mashamba mawili ya pamoja Krasnaya Zvezda na Turvaurgin kwenye eneo la nasleg ya Khalarchinsky. Mwanzoni mwa miaka ya 1950, mapato kutokana na uchinjaji wa kulungu yaliinua kiwango cha maisha cha watu.
Shamba la pamoja la "Turvaurgin" lilivuma katika jamhuri nzima kama milionea wa pamoja wa shamba. Maisha yalikuwa bora, vifaa vilianza kufika kwenye shamba la pamoja: matrekta, boti, mitambo ya nguvu. Jengo kubwa la shule ya sekondari, jengo la hospitali lilijengwa. Kipindi hiki cha ustawi wa jamaa kinahusishwa na jina la Nikolai Ivanovich Tavrat. Leo, jina lake limepewa shule ya kitaifa katika kijiji cha Kolymskoye na barabara katika kituo cha kikanda cha kijiji cha Chersky. Kwa jina la N.I. Tavrata pia inaitwa tugboat ya Zelenomyssky bandari, udhamini wa wanafunzi.
Nikolai Tavrat alikuwa nani?
Nikolai Tavrat alianza kazi yake mnamo 1940 katika tundra ya Khalarcha, alikuwa mchungaji, kisha mhasibu kwenye shamba la pamoja. Mnamo 1947, alichaguliwa kuwa mwenyekiti wa shamba la pamoja la Turvaurgin. Mnamo 1951, mashamba ya pamoja yaliunganishwa pamoja, na mwaka wa 1961 yalibadilishwa kuwa shamba la serikali la Nizhnekolymsky. Kijiji cha Kolymskoye kikawa kitovu cha tawi la Kolyma la shamba la serikali na mifugo 10 (kulungu elfu 17). Mnamo 1956, huko Kolyma, ujenzi wa majengo ya kisasa ya makazi ulianza na juhudi za wakulima wa pamoja wenyewe. Kwa mujibu wa kumbukumbu za watu wa zamani, Nyumba tatu za ghorofa 4, chekechea, na baadaye canteen ya ofisi ya biashara ya Kolymtorg na shule ya miaka minane ilijengwa haraka sana, tangu wakulima wa pamoja walifanya kazi katika mabadiliko matatu. Kwa njia hiyo hiyo, nyumba ya kwanza ya ghorofa mbili ya ghorofa 16 ilijengwa.
Nikolai Tavrat alijua tundra yake ya asili vizuri. Mara nyingi aliokoa ndege za Nizhnekolyma, akiwasaidia kupata kambi za wachungaji wa reindeer katika eneo kubwa na hali ngumu ya hali ya hewa. Katika moja ya studio za filamu za Soviet mnamo 1959, filamu ya maandishi ilipigwa risasi kuhusu shamba la pamoja la Turvaurgin na mwenyekiti wake N.I. Tavrate. Katika mojawapo ya mazungumzo hayo, mwenyekiti alisema: “Nyumba ya baba yangu si ya kawaida. Inasafiri maelfu ya kilomita. Na kuna, labda, hakuna mahali pengine duniani ambapo mtu angekuwa na uhusiano wa karibu sana na asili, kama katika tundra ... "
Kuanzia 1965 hadi 1983 N.I. Tavrat alifanya kazi kama mwenyekiti wa kamati kuu ya mkoa wa Nizhnekolymsk, naibu wa Baraza Kuu la RSFSR la mkutano wa 5 (1959), naibu wa Baraza Kuu la I ASSR (1947 - 1975). Kwa shughuli zake za kazi alitunukiwa Maagizo ya Mapinduzi ya Oktoba na Agizo la Nishani ya Heshima.
Mwanahistoria wa ndani na mwanahistoria wa ndani A.G. Chikachev aliandika kitabu juu yake, ambacho alikiita "Mwana wa Tundra".
Katika Shule ya Sekondari ya Kitaifa ya Kolyma. N.I. Wanafunzi wa Tavrat husoma lugha ya Chukchi, tamaduni, mila, mila za watu hawa. Somo "Ufugaji wa Reindeer" hufundishwa. Wanafunzi huenda kwenye mifugo ya kulungu kwa mafunzo ya vitendo.
Leo, wakaazi wa Nizhnekolymka huheshimu sana kumbukumbu ya mwananchi wao, mwakilishi mashuhuri Watu wa Chukchi Nikolay Ivanovich Tavrat.
Tangu 1992, kwa misingi ya mashamba ya serikali, jumuiya ya kuhamahama "Turvaurgin" imeundwa, ushirika wa uzalishaji ambao shughuli zake kuu ni ufugaji wa reindeer, uvuvi, na uwindaji.
Anna Sadovnikova
Wewe, bila shaka, umesikia utani kuhusu Chukchi. Sio swali, ni taarifa. Na labda uliwaambia wengine utani kama huo. Chukchi wenyewe, baada ya kukusikiliza, wangeweza kucheka: walipenda kujifanyia mzaha. Lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba ungeuawa. Wakati huo huo, silaha nyingi za kisasa hazingesaidia ikiwa ungekuwa dhidi ya adui hatari kama huyo.
Kwa kweli, ni vigumu kupata watu wanaopenda vita zaidi na wakati huo huo watu wasioweza kuharibika kuliko Chukchi. Ni dhuluma kubwa ambayo hatujui kuhusu hili leo, ingawa elimu ya Spartan au mila ya Kihindi kwa njia nyingi ni laini na "zaidi ya kibinadamu" kuliko mbinu za kuelimisha wapiganaji wa Chukchi wa siku zijazo.
"Watu wa kweli"
Waluoravetlan ni "watu halisi", kama Chukchi wanavyojiita. Ndio, ni wanaharakati wanaofikiria wengine kuwa kiwango cha pili. Wanafanya mzaha na wao wenyewe, wakijiita "watu wenye jasho" na kadhalika (lakini tu kati yao wenyewe). Wakati huo huo, harufu ya Chukchi sio duni sana kwa harufu ya mbwa, na kwa maumbile wao ni tofauti sana na sisi.
Chukchi ni "chauchi" potofu - wafugaji wa reindeer. Ilikuwa Chauchs ambayo Cossacks walikutana katika tundra, kabla ya kufikia jamaa zao za moja kwa moja na zinazojulikana - Ankalyns, Luovertlans ya bahari.
Utotoni
Kama Wahindi, Chukchi walikuwa na malezi mabaya ya wavulana kutoka umri wa miaka 5-6. Kuanzia wakati huo na kuendelea, isipokuwa kwa ubaguzi wa nadra, iliruhusiwa kulala tu imesimama, ikiegemea dari ya yaranga. Wakati huo huo, shujaa mchanga wa Chukchi alilala kidogo: kwa hili, watu wazima walimnyakua na kumchoma kwa chuma cha moto au kwa mwisho wa fimbo. Mashujaa wadogo (kwa namna fulani lugha haithubutu kuwaita wavulana), kwa sababu hiyo, walianza kuguswa na kasi ya umeme kwa kutu yoyote ...
Ilinibidi kukimbia baada ya timu za reindeer, na sio kupanda sleigh, kuruka - kwa mawe yaliyofungwa kwa miguu yangu. Upinde ulikuwa sifa isiyoweza kubadilika: Chukchi kwa ujumla wana macho - tofauti na yetu, kitafuta safu karibu haina dosari. Ndio maana Chukchi kutoka Vita vya Kidunia vya pili walichukuliwa kwa hiari kama waporaji. Chukchi pia walikuwa na mchezo wao wenyewe na mpira (uliofanywa kwa pamba ya reindeer), ambayo ilifanana sana na soka ya kisasa (luoravetlan walicheza tu mchezo huu muda mrefu kabla ya "msingi" wa soka na Waingereza). Na walipenda kupigana hapa. Mapambano yalikuwa maalum: kwenye ngozi ya walrus inayoteleza, iliyotiwa mafuta na mafuta, ilihitajika sio tu kumshinda mpinzani, lakini kumtupa kwenye mifupa makali yaliyowekwa kando. Ilikuwa, kuiweka kwa upole, hatari. Walakini, ni kwa mzozo kama huo kwamba vijana tayari watasuluhisha mambo na maadui zao, wakati karibu kila kisa aliyeshindwa hukabili kifo kutoka kwa mifupa mirefu zaidi.
Njia ya utu uzima iko kwa shujaa wa siku zijazo kupitia majaribu. Kwa sababu ustadi ulithaminiwa sana na watu hawa, basi kwenye "mtihani" waliitegemea, na kwa uangalifu. Baba alimtuma mwanawe kwa kazi fulani, lakini haikuwa kazi kuu. Baba alimfuata mwanawe bila kutambulika, na mara tu alipokaa chini, akapoteza umakini, au akageuka kuwa "lengo linalofaa", kisha mshale ukarushwa kwake. Risasi ya Chukchi, kama ilivyotajwa hapo juu, kwa kushangaza. Kwa hivyo haikuwa rahisi kuguswa na kuondoka kwenye "hoteli". Kulikuwa na njia moja tu ya kupita mtihani - kuishi baada yake.
Kifo? Kuna nini cha kuogopa?
Kuna rekodi za mashahidi wa macho ambao wanaelezea matukio ya kutisha kutoka kwa maisha ya Chukchi hata mwanzoni mwa karne iliyopita. Kwa mfano, mmoja wao alikuwa na maumivu makali ya tumbo. Kufikia asubuhi, maumivu yalizidi, na shujaa akawauliza wenzake wamuue. Mara moja walitii ombi hilo, bila hata kuweka umuhimu mkubwa kwa kile kilichotokea.
Chukchi waliamini kuwa kila mmoja wao ana roho 5-6. Na kwa kila roho kunaweza kuwa na mahali peponi - "Ulimwengu wa Mababu". Lakini kwa hili ilikuwa ni lazima kutimiza masharti fulani: kufa kwa heshima katika vita, kuuawa kwa mikono ya rafiki au jamaa, au kufa kifo cha kawaida. Mwisho ni anasa sana kwa maisha magumu, ambapo haipaswi kutegemea huduma ya wengine. Kifo cha hiari kwa Chukchi ni jambo la kawaida, inatosha tu kuuliza jamaa kwa "mauaji ya wewe mwenyewe". Vile vile vilifanywa na idadi ya magonjwa makubwa.
Chukchi ambao walishindwa vita wangeweza kuuana, lakini hawakufikiria kabisa juu ya utumwa: "Ikiwa nimekuwa kulungu wako, basi kwa nini unakawia?" - walisema kwa adui aliyeshinda, wakitarajia kumaliza na bila hata kufikiria kuomba rehema.
Vita ni heshima
Chukchi ni wahujumu waliozaliwa. Wadogo kwa idadi na wakali, walikuwa wa kutisha sana kwa kila mtu ambaye aliishi karibu. ukweli unaojulikana ni kwamba kikosi cha Koryaks - majirani wa Chukchi waliojiunga na Dola ya Urusi, idadi ya watu hamsini, walikimbilia pande zote ikiwa kulikuwa na Chukchi angalau dazeni mbili. Wala usithubutu kuwashtaki Koryaks kwa woga: wanawake wao walikuwa na kisu kila wakati, ili Chukchi waliposhambulia, wangeua watoto wao na wao wenyewe, ikiwa tu wataepuka utumwa.
"Watu wa kweli" walipigana dhidi ya Koryaks kwa njia ile ile: mwanzoni kulikuwa na minada, ambapo kila ishara mbaya na isiyojali inaweza kueleweka kama ishara ya mauaji. Ikiwa Chukchi alikufa, basi wenzi wao walitangaza vita dhidi ya wakosaji: waliwaita kwenye mkutano mahali palipowekwa, wakaeneza ngozi ya walrus, wakaipaka mafuta ... Na, kwa kweli, waliendesha gari kali sana. mifupa kuzunguka kingo. Kila kitu ni kama katika utoto.
Ikiwa Chukchi walifanya uvamizi wa uwindaji, basi waliwachinja tu wanaume na kuwachukua wanawake wafungwa. Wafungwa walitendewa kwa heshima, lakini kiburi hakikuruhusu Wakoryak kujisalimisha wakiwa hai. Wanaume pia hawakutaka kuangukia mikononi mwa Chukchi wakiwa hai: walichukua wanaume wafungwa tu wakati ilikuwa ni lazima kutoa habari.
mateso
Kulikuwa na aina mbili za mateso: ikiwa ni habari inayohitajika, basi mikono ya adui ilikuwa imefungwa nyuma ya mgongo wake na kiganja chake kilibanwa juu ya pua na mdomo hadi mtu huyo akapoteza fahamu. Baada ya hapo, mfungwa aliletwa akili zake na utaratibu ukarudiwa. Uharibifu ulikamilika, hata "mbwa mwitu wagumu" walikuwa wakigawanyika.
Lakini mara nyingi zaidi Chukchi waligundua chuki yao kwa mwathirika kupitia mateso. Katika hali kama hizi, adui alifungwa kwa mate, na kuoka kwa moto juu ya moto.
Chukchi na Dola ya Urusi
Cossacks za Kirusi mnamo 1729 ziliulizwa kwa dhati "kutofanya vurugu kwa watu wasiopenda amani wa kaskazini." Ukweli kwamba ni bora si hasira Chukchi, majirani zao, ambao walijiunga na Warusi, walijua katika ngozi zao wenyewe. Walakini, Cossacks, inaonekana, waliruka kwa kiburi na wivu kwa utukufu kama huo wa "washenzi wasiobatizwa", kwa hivyo mkuu wa Yakut Cossack Afanasy Shestakov na nahodha wa Kikosi cha Tobolsk Dragoon Dmitry Pavlutsky walikwenda kwenye nchi za "watu halisi", na kuharibu. kila kitu walikutana njiani.
Mara kadhaa viongozi na wazee wa Chukchi walialikwa kwenye mkutano, ambapo waliuawa vibaya. Kwa Cossacks, kila kitu kilionekana kuwa rahisi ... Mpaka Chukchi waligundua kuwa hawakuwa wakicheza kulingana na sheria za heshima ambazo wao wenyewe walizoea. Mwaka mmoja baadaye, Shestakov na Pavlutsky waliwapa Chukchi vita vya wazi, ambapo nafasi za mwisho hazikuwa nyingi sana: mishale na mikuki dhidi ya silaha za bunduki sio silaha bora zaidi. Ukweli, Shestakov mwenyewe alikufa. Waluoravetlan walianza vita vya kweli vya msituni, kwa kujibu ambayo Seneti mnamo 1742 iliamuru kuharibu Chukchi kabisa. Wa mwisho walikuwa chini ya 10,000 na watoto, wanawake na wazee, kazi ilionekana kuwa rahisi sana.
Hadi katikati ya karne ya 18, vita vilikuwa vikali, lakini sasa Pavlutsky aliuawa, na askari wake wakamshinda. Wakati maafisa wa Urusi waligundua ni hasara gani walikuwa wakipata, waliogopa. Kwa kuongezea, wepesi wa Cossacks ulipungua: ilistahili kuwashinda Chukchi na uvamizi usiotarajiwa, kwani watoto na wanawake waliobaki waliuawa kila mmoja, wakiepuka kukamatwa. Chukchi wenyewe hawakuogopa kifo, hawakuwa na huruma na wangeweza kuwatesa kikatili sana. Hakukuwa na kitu cha kuwatisha.
Amri imetolewa haraka inayokataza kukasirisha Chukchi kwa ujumla na kupanda ndani yao "kwa nia mbaya": iliamuliwa kuanzisha jukumu kwa hili. Chukchi hivi karibuni pia walianza kutuliza: kukamata Dola ya Urusi kwa askari elfu kadhaa itakuwa kazi nzito sana, maana ambayo luoravetlan wenyewe hawakuiona. Hii ilikuwa watu pekee, ambayo ilitishia kijeshi Urusi, licha ya idadi yake isiyo na maana.
Baada ya miongo kadhaa, milki hiyo ilirejea katika nchi za wafugaji wa kulungu wapiganaji, ikihofia kwamba Wafaransa na Waingereza “wangefanya amani hatari” pamoja nao. Chukchi walichukuliwa kwa hongo, ushawishi na uroho. Chukchi walilipa ushuru "kwa kiasi walichochagua wenyewe," ambayo ni kwamba, hawakulipa hata kidogo, na "msaada kwa mfalme" ulibebwa kwao kwa bidii sana hivi kwamba ilikuwa rahisi kuelewa ni nani alikuwa akimlipa nani ushuru. . Na mwanzo wa ushirikiano katika msamiati wa Chukchi ulionekana muhula mpya- "Ugonjwa wa Chuvan", i.e. "Ugonjwa wa Kirusi": na ustaarabu, syphilis pia ilikuja kwa "watu halisi".
Wafaransa na Waingereza waliogopa bure ...
Mitindo ya Ulaya ilikuwa kwa Chukchi - kama ishara ya kuacha hare. Walifanya biashara na wengi, lakini heshima kubwa ya pande zote katika biashara ilionyeshwa ... na Wajapani. Ilikuwa kutoka kwa Wajapani kwamba Chukchi walinunua silaha zao za chuma, ambazo zilikuwa sawa na za samurai. Na samurai walifurahishwa na ujasiri na ustadi wa Chukchi: wa mwisho ndio wapiganaji pekee ambao, kulingana na ushuhuda mwingi wa watu wa wakati huo na mashuhuda wa macho, hawakuweza tu kukwepa mishale, lakini pia kuwashika kwa mikono yao juu ya nzi. , kusimamia kutupa (kwa mikono yao!) Nyuma kwa maadui.
Wamarekani wa Chukchi waliheshimiwa kwa biashara ya haki, lakini pia walipenda kuendesha gari la mwisho kidogo katika uvamizi wao wa maharamia. Wakanada pia walipata: hadithi hiyo inajulikana wakati Chukchi waliteka watumwa weusi kwenye pwani ya Kanada. Baada ya kuonja kwamba hawa bado ni wanawake, na sio roho mbaya, Chukchi waliwachukua kama masuria. Wanawake wa Chukchi hawajui wivu ni nini na kwa hivyo walikubali nyara kama hiyo ya waume zao kawaida. Kweli, wanawake weusi walikatazwa kuzaa, kwa sababu. walikuwa "watu duni", wakiwaweka kama masuria hadi uzee. Kulingana na mashahidi wa macho, mtumwa wake hatima mpya waliridhika, na walijuta tu kwamba hawakuibiwa mapema.
vicheshi
Nguvu ya Soviet, ikiamua kubeba moto itikadi ya kikomunisti na ustaarabu katika yarangas ya mbali ya Chukchi, haukupokea makaribisho mazuri. Jaribio la kuweka shinikizo kwa Chukchi kwa nguvu liligeuka kuwa kazi ngumu: mwanzoni, "Wekundu" wote kutoka maeneo ya karibu walikataa kabisa kupigana na Chukchi, na kisha wajasiri waliofika hapa kutoka mbali walianza kutoweka. vikundi, kambi, vikundi. Watu wengi waliopotea hawakupatikana. Katika hali nadra, iliwezekana kupata mabaki ya wakoloni waliouawa. Matokeo yake, "Res" waliamua kupitia njia ya rushwa iliyopigwa chini ya tsar. Na ili Chukchi isiwe ishara ya uhuru, waligeuzwa kuwa ngano. Kwa hivyo walifanya na Chapaev, wakitegemea utani juu ya "Vasily Ivanovich na Petka", wakibadilisha sura ya mtu aliyeelimika na anayestahili kuwa ya kuchekesha na ya kuchekesha. Hofu na pongezi kwa Chukchi ilibadilishwa na picha ya aina ya nusu-wit mkali.
Ni wale wale leo...
Nini kimebadilika leo? Kwa kiasi kikubwa, hakuna kitu. Ukristo ulidhoofisha sana misingi ya Chukchi, lakini sio sana kwamba watu hawa wakawa tofauti. Chukchi ni Mashujaa.
Na waache wengine wacheke utani unaofuata kuhusu Chukchi, wakati wengine wanapenda ustadi wao - Shujaa wa kweli huwa juu sana kuliko wote wawili. Shujaa hupitia wakati, akipuuza kifo na sio kupotoka kutoka kwa njia yake. Kupitia karne na shida, wanaendelea - Mashujaa Wakuu wa kaskazini, ambao tunajua kidogo sana.
Chukchi, Luoravetlan, au Chukots, ni watu asilia wa kaskazini mashariki mwa Asia. Ukoo wa Chukchi ni wa familia ya agnatic, ambayo imeunganishwa na moto wa kawaida, ishara ya kawaida ya totem, consanguinity katika mstari wa kiume, ibada za kidini na kisasi cha kikabila. Chukchi wamegawanywa katika kulungu (chauch) - wafugaji wa kuhamahama wa tundra na bahari, wa pwani (ankalyn) - wawindaji wa wanyama wa baharini, ambao mara nyingi huishi pamoja na Eskimos. Pia kuna wafugaji wa mbwa wa Chukchi ambao walizalisha mbwa.
Jina
Yakuts, Evens na Warusi kutoka karne ya 17 walianza kuita Chukchi neno la Chukchi. chachu, au chavcha, ambayo kwa kutafsiri ina maana "tajiri katika kulungu."
Kuishi wapi
Watu wa Chukchi wanachukua eneo kubwa kutoka Bahari ya Arctic hadi mito ya Anyui na Anadyr na kutoka Bahari ya Bering hadi Mto Indigirka. Sehemu kuu ya idadi ya watu wanaishi Chukotka na katika Chukotka Autonomous Okrug.
Lugha
Lugha ya Chukchi, kwa asili yake, ni ya Chukchi-Kamchatka familia ya lugha na ni sehemu ya lugha za Kipaleoasia. Ndugu wa karibu wa lugha ya Chukchi ni Koryak, Kerek, ambayo ilitoweka mwishoni mwa karne ya 20, na Alyutor. Kitabia, Chukchi ni mali ya lugha zinazojumuisha.
Mchungaji wa Chukchi aitwaye Teneville aliunda hati asili ya itikadi katika miaka ya 1930 (ingawa leo haijathibitishwa kwa hakika kama herufi hiyo ilikuwa ya itikadi au silabi ya kimatamshi. Hati hii, kwa bahati mbaya, haijatumiwa sana. Chukchi tangu miaka ya 1930 hutumia alfabeti. kulingana na alfabeti ya Kisirili yenye herufi chache zilizoongezwa.Fasihi ya Chukotka imeandikwa hasa kwa Kirusi.
Majina
Jina la zamani Chukchi ilikuwa na jina la utani alilopewa mtoto siku ya 5 ya maisha. Jina lilipewa mtoto na mama, ambaye angeweza kuhamisha haki hii kwa mtu anayeheshimiwa. Ilikuwa ni kawaida kufanya utabiri juu ya kitu kilichosimamishwa, kwa msaada ambao jina la mtoto mchanga liliamua. Kitu fulani kilichukuliwa kutoka kwa mama na majina yakaitwa kwa zamu. Ikiwa, wakati wa kutamka jina, kitu kinasonga, walimwita mtoto.
Majina ya Chukchi yamegawanywa kwa kike na kiume, wakati mwingine hutofautiana katika kumalizia. Kwa mfano, jina la kike Tyne-nna na jina la kiume Tyne-nkei. Wakati mwingine Chukchi, ili kupotosha roho mbaya, waliita msichana jina la kiume, na mvulana jina la kike. Wakati mwingine, kwa madhumuni sawa, mtoto alipewa majina kadhaa.
Majina yanamaanisha mnyama, wakati wa mwaka au siku ambayo mtoto alizaliwa, mahali alipozaliwa. Majina yanayohusiana na vitu vya nyumbani au matakwa kwa mtoto ni ya kawaida. Kwa mfano, jina la Gitinnevyt linatafsiriwa kama "uzuri".
idadi ya watu
Mnamo 2002, sensa iliyofuata ya watu wa Urusi-Yote ilifanyika, kulingana na matokeo ambayo idadi ya Chukchi ilikuwa watu 15,767. Baada ya sensa ya watu wa Urusi-Yote mnamo 2010, idadi ilikuwa watu 15,908.
Muda wa maisha
Matarajio ya wastani ya maisha ya Chukchi ni ndogo. Wale wanaoishi katika hali ya asili wanaishi hadi miaka 42-45. Sababu kuu za vifo vingi ni matumizi mabaya ya pombe, sigara na lishe duni. Hadi sasa, matatizo haya yameunganishwa na madawa ya kulevya. Kuna watu wachache sana wa karne huko Chukotka, karibu watu 200 wenye umri wa miaka 75. Kiwango cha kuzaliwa kinapungua, na yote haya kwa pamoja, kwa bahati mbaya, yanaweza kusababisha kutoweka kwa watu wa Chukchi.
Mwonekano
Chukchi ni mali ya aina mchanganyiko, ambayo kwa ujumla ni Mongoloid, lakini kwa tofauti. Macho ya macho ni mara nyingi zaidi ya usawa kuliko oblique, uso ni wa hue ya shaba, cheekbones ni pana kidogo. Miongoni mwa wanaume wa Chukchi hupatikana kwa nywele mnene wa uso na karibu nywele za curly. Miongoni mwa wanawake, aina ya Kimongolia ya kuonekana ni ya kawaida zaidi, na pua pana na cheekbones.
Wanawake hukusanya nywele katika braids mbili pande zote za kichwa na kuzipamba kwa vifungo au shanga. Wanawake walioolewa wakati mwingine huacha nyuzi za mbele kwenye paji la uso wao. Wanaume mara nyingi hupunguza nywele zao vizuri sana, huacha pindo pana mbele, na kuacha nywele mbili za nywele kwa namna ya masikio ya mnyama kwenye taji ya kichwa.
Nguo za Chukchi zimeshonwa kutoka kwa manyoya ya ndama wa vuli aliyekua (mtoto wa kulungu). Katika maisha ya kila siku, mavazi ya Chukchi ya watu wazima yana vitu vifuatavyo:
- shati ya manyoya mara mbili
- suruali ya manyoya mara mbili
- soksi fupi za manyoya
- buti za chini za manyoya
- kofia mbili kwa namna ya bonnet ya kike
Mavazi ya majira ya baridi ya mtu wa Chukchi yana caftan, ambayo inajulikana na vitendo vyema. Shati ya manyoya pia inaitwa iryn, au cuckoo. Ni pana sana, na mikono iliyo na wasaa kwenye bega, inayoteleza kwenye mikono. Kukata vile kunamruhusu Chukchi kuvuta mikono yake kutoka kwa mikono na kuikunja kwenye kifua chake, kuchukua msimamo mzuri wa mwili. Wachungaji wanaolala karibu na kundi wakati wa baridi huficha shati na kichwa na kufunga ufunguzi wa kola na kofia. Lakini shati kama hiyo sio ndefu, lakini urefu wa goti. Cuckoos ndefu huvaliwa tu na wazee. Kola ya shati hukatwa chini na kupambwa kwa ngozi, kamba ya kuteka hupunguzwa ndani. Kutoka chini, cuckoo ni pubescent na mstari mwembamba wa manyoya ya mbwa, ambayo Chukchi mchanga hubadilisha na manyoya ya wolverine au otter. Kama mapambo, penakalgyns hushonwa nyuma na mikono ya shati - tassels ndefu za rangi nyekundu zilizotengenezwa kutoka kwa vipande vya ngozi za mihuri mchanga. Mapambo haya ni ya kawaida zaidi kwa mashati ya wanawake.
Mavazi ya wanawake pia ni tofauti lakini haina maana, yenye kipande kimoja, suruali ya kukata mara mbili na bodice ya chini ambayo hupiga kiuno. Bodice ina mpasuko katika eneo la kifua, sleeves ni pana sana. Wakati wa kufanya kazi, wanawake huchukua mikono yao kutoka kwa corsages na kufanya kazi kwenye baridi na mikono au mabega wazi. Wanawake wazee huvaa shawl au kitambaa cha ngozi ya kulungu shingoni mwao.
Katika msimu wa joto, kama nguo za nje, wanawake huvaa ovaroli zilizotengenezwa na suede ya kulungu au vitambaa vilivyonunuliwa vya rangi ya variegated, na pamba ya kulungu iliyo na manyoya laini, iliyopambwa kwa kupigwa kwa ibada mbalimbali.
Kofia ya Chukchi imeshonwa kutoka kwa manyoya ya fawn na ndama, paws ya wolverine, mbwa na otter. Katika majira ya baridi, ikiwa unapaswa kwenda barabarani, kofia kubwa sana huwekwa juu ya kofia, iliyoshonwa hasa kutoka kwa manyoya ya mbwa mwitu. Zaidi ya hayo, ngozi kwa ajili yake inachukuliwa pamoja na kichwa na masikio yaliyojitokeza, ambayo yanapambwa kwa ribbons nyekundu. Hoods vile huvaliwa hasa na wanawake na wazee. Wachungaji wachanga hata kuvaa kichwa badala ya kofia ya kawaida, kufunika paji la uso na masikio tu. Wanaume na wanawake huvaa mittens, ambayo hushonwa kutoka kwa kamus.
Nguo zote za ndani huvaliwa kwenye mwili na manyoya ya ndani, mavazi ya nje - na manyoya ya nje. Kwa hivyo, aina zote mbili za nguo zinafaa pamoja na kuunda ulinzi usiowezekana dhidi ya baridi. Nguo za ngozi ya kulungu ni laini na hazisababishi usumbufu mwingi, unaweza kuivaa bila chupi. Nguo za kifahari za Chukchi ya kulungu ni nyeupe, wakati zile za Primorye Chukchi ni kahawia iliyokolea na madoa meupe machache. Kijadi, nguo hupambwa kwa kupigwa. Mifumo ya asili kwenye nguo za Chukchi ni ya asili ya Eskimo.
Kama vito vya mapambo, Chukchi huvaa garters, shanga kwa namna ya kamba na shanga na bandeji. Wengi wao wana umuhimu wa kidini. Kuna kujitia halisi ya chuma, pete mbalimbali na vikuku.
watoto wachanga walikuwa wamevaa mifuko iliyotengenezwa kwa ngozi ya kulungu, yenye viziwi kwa miguu na mikono. Badala ya diapers, moss yenye nywele za reindeer ilitumiwa, ambayo ilitumika kama diaper. Valve imefungwa kwenye ufunguzi wa begi, ambayo diaper kama hiyo ilitolewa kila siku na kubadilishwa kuwa safi.
Tabia
Chukchi ni watu wa kihemko na kisaikolojia wanaosisimka sana, ambayo mara nyingi husababisha kufadhaika, tabia ya kujiua na mauaji, hata kwa uchochezi mdogo. Watu hawa wanapenda sana uhuru na wanadumu katika mapambano. Lakini wakati huo huo, Chukchi ni wakarimu sana na wenye tabia njema, daima tayari kusaidia majirani zao. Wakati wa mgomo wa njaa, hata waliwasaidia Warusi, wakawaletea chakula.
Dini
Chukchi katika imani zao ni animists. Wanafanya uungu na kufananisha matukio ya asili na maeneo yake, maji, moto, msitu, wanyama: kulungu, dubu na kunguru, miili ya mbinguni: mwezi, jua na nyota. Chukchi pia wanaamini katika pepo wabaya, wanaamini kwamba wanatuma maafa, kifo na magonjwa duniani. Chukchi huvaa hirizi na kuamini nguvu zao. Walimwona Muumba wa ulimwengu kuwa Kunguru aitwaye Kurkyl, ambaye aliumba kila kitu Duniani na kuwafundisha watu kila kitu. Kila kitu kilicho angani kiliundwa na wanyama wa kaskazini.
Kila familia ina madhabahu yake ya familia:
- projectile ya mababu ya kuchimba moto mtakatifu kwa msuguano na kutumika siku za likizo. Kila mwanachama wa familia ana shell yake mwenyewe, na kwenye sahani ya chini ya kila mmoja kulikuwa na sura iliyochongwa na kichwa cha mmiliki wa moto;
- matari ya familia;
- vifungu vya vifungo vya mbao "majanga ya bahati mbaya";
- vipande vya mbao na picha za mababu.
Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, Chukchi wengi walibatizwa katika Kanisa Othodoksi la Urusi, lakini bado kuna watu wenye imani za kitamaduni kati ya wahamaji.
Mila
Chukchi wana likizo za kawaida ambazo hufanyika kulingana na msimu:
- katika vuli - siku ya kuchinjwa kwa kulungu;
- katika spring - siku ya pembe;
- katika majira ya baridi - sadaka kwa nyota Altair.
Pia kuna likizo nyingi zisizo za kawaida, kwa mfano, kulisha moto, kukumbuka wafu, huduma za votive na dhabihu baada ya kuwinda, tamasha la nyangumi, tamasha la kayak.
Chukchi waliamini kwamba walikuwa na maisha 5 na hawakuogopa kifo. Baada ya kifo, wengi walitaka kuingia katika Ulimwengu wa mababu. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kufa vitani mikononi mwa adui au mikononi mwa rafiki. Kwa hiyo, Chukchi mmoja alipomwomba mwingine amuue, alikubali mara moja. Baada ya yote, ilikuwa aina ya msaada.
Wafu walikuwa wamevaa, kulishwa na kutabiri juu yao, na kuwalazimisha kujibu maswali. Kisha wakaichoma, au kuipeleka shambani, wakakata koo na kifua, wakatoa sehemu ya ini na moyo, wakaufunga mwili kwa tabaka nyembamba za nyama ya kulungu na kuiacha. Wazee mara nyingi walijiua mapema au waliuliza jamaa wa karibu juu yake. Chukchi walikufa kwa hiari sio tu kwa sababu ya uzee. Mara nyingi sababu ilikuwa hali ngumu ya maisha, ukosefu wa chakula na kali, ugonjwa usiotibika.
Kuhusu ndoa, mara nyingi ni ya ndoa, katika familia mwanamume anaweza kuwa na wake 2 au 3. Katika mzunguko fulani wa mapacha na jamaa, matumizi ya pamoja ya wake kwa makubaliano yanaruhusiwa. Ni kawaida kwa Chukchi kuzingatia mlawi - mila ya ndoa, kulingana na ambayo mke, baada ya kifo cha mumewe, alikuwa na haki au alilazimika kuoa mmoja wa jamaa zake wa karibu. Walifanya hivyo kwa sababu ilikuwa vigumu sana kwa mwanamke asiye na mume, hasa ikiwa alikuwa na watoto. Mwanamume aliyeoa mjane alitakiwa kuwaasili watoto wake wote.
Mara nyingi Chukchi waliiba mke kwa mtoto wao kutoka kwa familia nyingine. Jamaa wa msichana huyu angeweza kudai kuwapa mwanamke kama malipo, na sio ili kumuoa, lakini kwa sababu mikono ya kufanya kazi ilihitajika kila wakati katika maisha ya kila siku.
Karibu familia zote huko Chukotka zina watoto wengi. Wanawake wajawazito hawakuruhusiwa kupumzika. Pamoja na wengine, walifanya kazi na walijishughulisha na maisha ya kila siku, walivuna moss. Malighafi hii ni muhimu sana wakati wa kujifungua, iliwekwa katika yaranga, mahali ambapo mwanamke alikuwa akijiandaa kujifungua. Wanawake wa Chukchi hawakuweza kusaidiwa wakati wa kuzaa. Chukchi waliamini kwamba kila kitu huamuliwa na mungu ambaye anajua roho za walio hai na wafu na anaamua ni ipi ya kutuma kwa mwanamke aliye na uchungu wa kuzaa.
Mwanamke haipaswi kupiga kelele wakati wa kujifungua, ili asivutie roho mbaya. Mtoto alipozaliwa, mama mwenyewe alifunga kitovu kwa uzi uliosokotwa kutoka kwa nywele zake na mshipa wa mnyama, na kuikata. Ikiwa mwanamke hakuweza kuzaa kwa muda mrefu, angeweza kusaidiwa, kwa kuwa ilikuwa dhahiri kwamba yeye mwenyewe hakuweza kukabiliana. Hii ilikabidhiwa kwa mmoja wa jamaa, lakini baada ya hapo kila mtu alimtendea mwanamke mwenye uchungu na mumewe kwa dharau.
Baada ya kuzaliwa kwa mtoto, waliifuta kwa kipande cha ngozi, kilichowekwa kwenye mkojo wa mama. Vikuku vya kupendeza viliwekwa kwenye mkono wa kushoto na mguu wa mtoto. Mtoto alikuwa amevaa suti ya manyoya.
Baada ya kujifungua, mwanamke hakuweza kula samaki na nyama, tu mchuzi wa nyama. Hapo awali, wanawake wa Chukchi walinyonyesha watoto wao hadi miaka 4. Ikiwa mama hakuwa na maziwa, mtoto alilishwa na mafuta ya muhuri. Pacifier ya mtoto ilitengenezwa kutoka kwa kipande cha utumbo wa hare wa bahari. Ilikuwa imejaa nyama iliyokatwa vizuri. Katika vijiji vingine, mbwa waliwalisha watoto wao na maziwa yao.
Wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka 6, wanaume walianza kumfundisha kama shujaa. Mtoto alikuwa amezoea hali mbaya, alifundishwa kupiga risasi kutoka kwa upinde, kukimbia haraka, kuamka haraka na kujibu sauti za nje, mafunzo ya acuity ya kuona. Watoto wa kisasa wa Chukchi wanapenda kucheza mpira wa miguu. Mpira umetengenezwa kutoka kwa nywele za kulungu. Mieleka iliyokithiri kwenye barafu au ngozi ya kuteleza ya walrus ni maarufu kwao.
Wanaume wa Chukchi ni wapiganaji bora. Kwa kila mafanikio katika vita, huweka alama ya tattoo nyuma kiganja cha kulia. Kadiri alama zilivyokuwa nyingi, ndivyo shujaa aliye na uzoefu zaidi alizingatiwa. Wanawake daima walikuwa na silaha za makali pamoja nao ikiwa maadui wangeshambulia.
utamaduni
Hadithi na ngano za Chukchi ni tofauti sana, zinafanana sana na ngano na hadithi za watu wa Paleo-Asia na Amerika. Chukchi wamekuwa maarufu kwa muda mrefu kwa michoro zao na sanamu zilizofanywa kwenye mifupa ya mammoth, ambayo inashangaa na uzuri wao na uwazi wa matumizi. Ala za muziki za kitamaduni za watu ni matari (yarar) na kinubi cha Myahudi (khomus).
Sanaa ya mdomo ya watu wa Chukchi ni tajiri. Aina kuu za ngano ni hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, hadithi za kihistoria na hadithi za kila siku. Mmoja wa wahusika wakuu ni kunguru Kurkyl, kuna hadithi kuhusu vita na makabila jirani ya Eskimo.
Ingawa hali ya maisha ya Chukchi ilikuwa ngumu sana, pia walipata wakati wa likizo ambayo matari ilikuwa ala ya muziki. Nyimbo hizo zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.
Ngoma za Chukchi zimegawanywa katika aina kadhaa:
- kuiga-kuiga
- michezo ya kubahatisha
- iliyoboreshwa
- sherehe na mila
- ngoma za kuigiza au pantomimu
- ngoma za kulungu na Chukchi ya pwani
Ngoma za kuiga zilikuwa za kawaida sana, ambazo zinaonyesha tabia ya ndege na wanyama:
- kreni
- ndege ya crane
- kulungu kukimbia
- Kunguru
- dansi ya shakwe
- Swan
- ngoma ya bata
- ng'ombe wakati wa rut
- kuangalia nje
Mahali maalum palikaliwa na densi za biashara, ambazo zilikuwa aina ya ndoa ya kikundi. Walikuwa kiashiria cha uimarishaji wa uhusiano wa zamani wa familia au ulifanyika kama ishara ya uhusiano mpya kati ya familia.
Chakula
Sahani za kitamaduni za Chukchi zimetengenezwa kutoka kwa nyama ya kulungu na samaki. Msingi wa lishe ya watu hawa ni nyangumi ya kuchemsha, muhuri au nyama ya kulungu. Nyama pia huliwa mbichi na iliyoganda, Chukchi hula matumbo ya wanyama na damu.
Chukchi hula samakigamba na vyakula vya mimea:
- gome la Willow na majani
- chika
- bahari ya kale
- matunda
Kutoka kwa vinywaji, wawakilishi wa watu wanapendelea pombe na decoctions ya mitishamba, sawa na chai. Chukchi hawajali tumbaku.
Katika vyakula vya jadi vya watu kuna aina ya sahani inayoitwa monyalo. Hii ni moss iliyochuliwa nusu, ambayo hutolewa kutoka kwa tumbo la kulungu baada ya kumuua mnyama. Monyalo hutumiwa katika maandalizi ya sahani safi na chakula cha makopo. Hadi karne ya 20, sahani ya kawaida ya moto kati ya Chukchi ilikuwa supu ya maji ya monyal na damu, mafuta na nyama ya kusaga.
Maisha
Hapo awali Chukchi waliwinda reindeer, hatua kwa hatua waliwafuga wanyama hawa na kuanza kujihusisha na ufugaji wa reindeer. Kulungu huwapa Chukchi nyama kwa chakula, ngozi kwa ajili ya makao na mavazi, ni usafiri kwao. Chukchi, wanaoishi kando ya kingo za mito na bahari, wanajishughulisha na uwindaji wa viumbe vya baharini. Katika spring na majira ya baridi hupata mihuri na mihuri, katika vuli na majira ya joto - nyangumi na walruses. Hapo awali, Chukchi walitumia harpoons na kuelea, nyavu za ukanda na mkuki kwa uwindaji, lakini tayari katika karne ya 20 walijifunza kutumia silaha za moto. Hadi sasa, uwindaji wa ndege tu kwa msaada wa "bol" umesalia. Uvuvi haujatengenezwa kati ya Chukchi zote. Wanawake walio na watoto hukusanya mimea ya chakula, moss na matunda.
Chukchi katika karne ya 19 waliishi katika kambi, ambazo ni pamoja na nyumba 2 au 3. Chakula cha kulungu kilipoisha, walitangatanga hadi sehemu nyingine. Wakati wa kiangazi, wengine waliishi karibu na bahari.
Zana za kazi zilifanywa kwa kuni na mawe, hatua kwa hatua zilibadilishwa na zile za chuma. Shoka, mikuki na visu hutumiwa sana katika maisha ya kila siku ya Chukchi. Vyombo, cauldrons za chuma na teapots, silaha hutumiwa hasa leo huko Uropa. Lakini hadi leo, kuna mambo mengi ya tamaduni ya zamani katika maisha ya watu hawa: hizi ni koleo la mfupa, kuchimba visima, jembe, mishale ya mawe na mfupa, mikuki, ganda lililotengenezwa kwa sahani za chuma na ngozi, upinde mgumu, kombeo zilizotengenezwa kutoka. knuckles, nyundo za mawe, ngozi, shina, shells kwa ajili ya kufanya moto kwa msuguano, taa kwa namna ya chombo gorofa ya sura ya pande zote, iliyofanywa kwa mawe laini, ambayo yalijaa mafuta ya muhuri.
Sleds za mwanga za Chukchi pia zimehifadhiwa katika fomu yao ya awali, zina vifaa vya usaidizi wa arched. Unganisha kulungu au mbwa ndani yao. Chukchi, ambao waliishi kando ya bahari, kwa muda mrefu wametumia kayak kwa kuwinda na kusonga juu ya maji.
Kuwasili kwa nguvu za Soviet pia kuliathiri maisha ya makazi. Baada ya muda, shule, taasisi za kitamaduni na hospitali zilionekana ndani yao. Leo, kiwango cha kusoma na kuandika cha Chukchi nchini kiko katika kiwango cha wastani.
makao
Chukchi wanaishi katika makao yanayoitwa yarangas. Hii ni hema kubwa, sura ya polygonal isiyo ya kawaida. Wanafunika yaranga kwa ngozi ya kulungu kwa namna ambayo manyoya ya nje. Arch ya makao hutegemea miti 3, ambayo iko katikati. Mawe yanafungwa kwenye kifuniko na nguzo za kibanda, ambayo inahakikisha utulivu dhidi ya shinikizo la upepo. Kutoka sakafu, yaranga imefungwa sana. Ndani ya kibanda katikati kuna moto, ambao umezungukwa na sledges zilizobeba vitu mbalimbali vya nyumbani. Katika yaranga, Chukchi wanaishi, kula na kunywa, kulala. Makao kama hayo yana joto vizuri, kwa hivyo wenyeji huenda uchi ndani yake. Chukchi hupasha joto nyumba zao kwa taa ya mafuta iliyotengenezwa kwa udongo, mbao au mawe, ambapo wanapika chakula. Miongoni mwa Chukchi ya pwani, yaranga inatofautiana na makao ya wachungaji wa reindeer kwa kuwa haina shimo la moshi.
Watu mashuhuri
Licha ya ukweli kwamba Chukchi ni watu walio mbali na ustaarabu, kati yao kuna wale ambao wamejulikana ulimwenguni kote, shukrani kwa mafanikio na talanta zao. Mchunguzi wa kwanza wa Chukchi Nikolai Daurkin ni Chukchi. Alipokea jina lake wakati wa ubatizo. Daurkin alikuwa mmoja wa masomo ya kwanza ya Kirusi ambaye alifika Alaska, alifanya kadhaa muhimu uvumbuzi wa kijiografia Karne ya 18, ilikuwa ya kwanza kuchora ramani ya kina ya Chukotka na kupokelewa cheo cha mtukufu kwa michango ya sayansi. Peninsula huko Chukotka iliitwa baada ya mtu huyu bora.
Mgombea wa Sayansi ya Falsafa Petr Inenlikei pia alizaliwa huko Chukotka. Alisoma watu wa kaskazini na tamaduni zao, ndiye mwandishi wa vitabu vya utafiti katika uwanja wa isimu ya lugha za watu wa kaskazini wa Urusi, Alaska na Kanada.
