Maisha ya wenyeji wa makabila ya Papua New Guinea. Guinea Mpya

Moja ya nchi za kushangaza ulimwenguni Papua Guinea Mpya inajulikana na utofauti mkubwa zaidi wa kitamaduni. Wilaya yake ina karibu makabila 85 tofauti, kuna takriban idadi sawa ya lugha, na hii yote licha ya ukweli kwamba idadi ya watu haizidi watu milioni 7.

Papua New Guinea inagoma na utofauti wa mataifa, nchi hiyo ina idadi kubwa ya asili makabila... Wengi zaidi ni Wapapua, ambao walikaa New Guinea hata kabla ya kuwasili kwa mabaharia wa Ureno. Baadhi ya makabila ya Papua leo hawana mawasiliano yoyote na ulimwengu wa nje.

Siku ya Uhuru hufanyika katika kisiwa hicho kila mwaka. Manyoya ya ndege anuwai ya kigeni na mapambo mengi kutoka kwa makombora hutumika kama mavazi ya sherehe kwa huyu Papua. Hapo zamani, makombora yalitumiwa hapa badala ya pesa, lakini sasa ni ishara ya mafanikio.

Hivi ndivyo ngoma ya roho iliyofanywa na kabila la Huli wanaoishi Nyanda za Juu Kusini inaonekana.

Wakati wa Siku ya Uhuru, Tamasha la Goroka hufanyika. Makabila ya Papua huamini katika roho na huheshimu kumbukumbu ya mababu waliokufa. Siku hii, kwa jadi, ni kawaida kufunika mwili wote na matope na kucheza densi maalum ili kuvutia roho nzuri.

Tamasha hili ni maarufu kabisa, ni hafla muhimu sana ya kitamaduni kwa makabila ya hapa na hufanyika katika jiji la Goroka.

Tari ni moja wapo ya makazi makubwa katika Nyanda za Juu Kusini. Kijadi, mwenyeji wa makazi haya anaonekana kama hii ..

Karibu makabila mia moja hushiriki katika sherehe ya Goroka. Wote huja kuonyesha yao utamaduni wa jadi, onyesha uchezaji wako na muziki. Tamasha hili liliandaliwa kwa mara ya kwanza na wamishonari katika miaka ya 1950.

Kuona utamaduni halisi makabila tofauti, katika miaka iliyopita watalii pia walianza kuja kwenye likizo.

Buibui kijani ni mshiriki wa jadi katika hafla hiyo.

Pixanews anaendelea na safu ya picha na Jimmy Nelson, ambayo ilinasa wawakilishi wa makabila na watu walio hatarini.

MRADI WA JIMMY NELSON.

Sehemu ya 3. Makabila ya New Guinea

Kabila la Huli Papuan

Inaaminika kwamba Wapapua wa kwanza wa New Guinea walihamia kisiwa hicho zaidi ya miaka 45,000 iliyopita. Leo, zaidi ya watu milioni 3 - nusu ya idadi kubwa ya watu - wanaishi eneo la milima... Baadhi ya jamii hizi zimekuwa zikipingana na majirani zao kwa milenia.

Makabila hugombana juu ya ardhi, nguruwe na wanawake. Jitihada nyingi huenda kufanya hisia juu ya adui. Wapiganaji wa kabila kubwa la Huli hupaka nyuso zao na rangi ya manjano, nyekundu na nyeupe. Wanajulikana pia kwa mila yao ya kutengeneza wigi zilizopambwa kutoka kwa nywele zao. Shoka iliyo na kucha inapaswa kuongeza athari ya kutisha.

Huli Wigs, Maporomoko ya Ambua

Mavazi ya jadi ya "nyanda za juu" ni adimu: wanawake huvaa sketi zilizotengenezwa na mimea, wanaume hawavai chochote isipokuwa "koteka" ("koteka" ni ala ya kinga na mapambo ya uume iliyotengenezwa na malenge). Wakati huo huo, ili kumfurahisha na kumtisha adui, wanaume hufanya juhudi kubwa.

Wawakilishi wa kabila kubwa zaidi la milimani, Huli ("watu katika wigi") hupaka rangi nyuso zao na rangi ya manjano, nyekundu na nyeupe. Wanajulikana kwa mila yao ya kutengeneza wigi za mapambo kutoka kwa nywele zao. Wigi hizi zinaonekana kama kofia zilizopandwa, zilizopambwa kwa manyoya ya ndege wa paradiso na kasuku. Mapambo mengine ni pamoja na sehells, shanga, meno ya nguruwe, mafuvu ya hornbill, na majani ya miti.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Maporomoko ya Ambois, Bonde la Tari

Watu wa kabila la Huli wanapenda sana uhai na hufanya matoleo ya ibada ili kutuliza roho za mababu zao. Magonjwa na bahati mbaya huzingatiwa kuwa ni matokeo ya uchawi na uchawi.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Bonde la Tari, Nyanda za Juu Magharibi

Bonde la Tari na maoni mazuri ya uwanda huo na vilele vinavyozunguka. Misitu ya Alpine ni tajiri kwa maporomoko ya maji yanayonguruma.

Maisha katika vijiji vya mlima mrefu ni rahisi. Wakazi wana chakula kingi kizuri, familia zina uhusiano wa karibu na zinaheshimu sana maajabu ya maumbile.

Nyanda za juu - kwanza kabisa, wanaume - wanaishi kwa uwindaji. Wanawake wanahusika katika kuvuna matunda, bustani na kilimo. Wanaume husaidia kusafisha ardhi, lakini iliyobaki ni jukumu la wanawake.

Wanafanya kilimo cha mviringo, wakihamia eneo jipya baada ya mchanga kumaliza kuruhusu misitu na mchanga kuzaliwa upya. Wanawake ni wakulima wakubwa. Wasafiri wa kwanza wa Magharibi kutembelea eneo hili lenye milima walishangaa kupata huko mabonde makubwa ya bustani za mboga zilizolimwa kwa uangalifu, bustani na mitaro ya umwagiliaji. Mazao yanayolimwa ni pamoja na viazi vitamu, mahindi, kabichi na muhogo.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Maporomoko ya Ambois, Bonde la Tari

Wapapuans wa New Guinea mara nyingi huwa na mapigano ya kikabila. Sababu inaweza kuwa migogoro juu ya ardhi, mifugo na wanawake - katika mlolongo huu. Ili kupata heshima ya watu wa kabila mwenzako, mwanamume anahitaji idadi kubwa ardhi ya kudumisha Kilimo, katika nguruwe kama kipimo cha utajiri, na katika wake kadhaa ambao wanapaswa kulima ardhi na kutunza mifugo.

Kabila la Asaro

Makabila anuwai yamekuwa yakikaa katika koo ndogo ndogo za kilimo katika eneo tambarare kwa miaka elfu moja. Wametengwa na eneo ngumu, lugha, mila na mila. Kabila la hadithi la Asaro ("watu wa mchanga") walikutana na ulimwengu wa Magharibi katikati ya karne ya 20.

Hadithi inasema kwamba "watu wa hariri" walilazimika kukimbia kutoka kwa maadui katika Mto Asaro, ambapo walingoja hadi jioni ilipoanza. Maadui waliwaona wakinyanyuka kutoka kwenye maji, kufunikwa na mchanga, na wakakosea kuwa roho. Watu wa kabila la Asaro bado wanatumia matope na vinyago kudumisha udanganyifu huu na kutisha makabila mengine.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Kabila la Asaro la Nyanda za Juu za Mashariki

"Watu wa matope" hawafunika nyuso zao na matope, kwani watu wa Papua wa New Guinea wanaona tope la Mto Asaro kuwa sumu. Badala yake, wao hufanya vinyago kwa kutumia kokoto zenye joto na maji kutoka kwa maporomoko ya maji. Kwenye vinyago muundo usio wa kawaida: masikio marefu au mafupi sana ambayo huenda yanashuka kwenye kidevu au yanachomoza juu, nyusi kubwa zilizochanganywa zilizoambatana na juu ya masikio, pembe na midomo pande.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

"Watu waliokaa"

Watu wa kabila la Asaro wanajifunika matope, wanavaa vinyago vya kutisha, na wanapiga mikuki. Hadithi inasema kwamba "watu wa hariri" walishindwa na kabila la adui na walilazimika kukimbilia kwenye Mto Asaro.

Walisubiri jioni kabla ya kujaribu kuteleza. Maadui waliona jinsi walivyoinuka kutoka majini, wakipakwa na mchanga, na wakachukua roho. Kwa hofu, walikimbilia kijijini kwao. Baada ya kipindi hiki, vijiji vyote vya jirani viliaminishwa kuwa roho za Mto Asaro zilikuwa upande wao. Wazee wenye busara waligundua kuwa hii inawapa faida kuliko majirani zao, na waliamua kuunga mkono udanganyifu huu kwa kila njia inayowezekana.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Makabila ya kilima mara nyingi hupigana

Kwa miaka iliyopita, watu wa Asaro wametumia matope na vinyago kurudia kutisha vijiji vingine na ziara za ghafla za asubuhi.

Kabila la Kalam

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Upinde wa mvua juu ya Simbai

Ziko juu milimani, Simbai ni kijiji ambacho kinaweza kufikiwa tu na ndege nyepesi ya mwendokasi. Inachukua siku nyingi kupanda kwenye msitu mnene kwenye mteremko wa milima mikali. Kwa kukosekana kwa barabara, ni rahisi kupotea huko.

Shukrani kwa hili, tamaduni ya wenyeji ilibaki kuwa tajiri na tofauti, bila ushawishi wa ulimwengu unaozunguka. Ziara ya kijiji cha Simbai ni kama safari ya zamani.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Katika kabila la Kalam, wavulana hutobolewa pua zao kwa kuanza.

Kijiji cha Simbai ni nyumbani kwa kabila la Kalam katikati mwa nyanda za juu za Madang. Ni moja ya mkoa ambao haujaendelea wa Papuan New Guinea, ambapo watu bado wanaishi katika vijiji vya jadi vilivyotawanyika katika eneo kubwa ambalo halijaguswa na ustaarabu.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Mapambo ya Mwili

Linapokuja mapambo ya mwili, hujifunika kwa miundo inayoitwa bilas, ambayo inaundwa na ganda kubwa la lulu, na pia shanga za faru (kokomo), manyoya ya binamu, maua ya mwituni na mikono.

Mafuta ya nyama ya nguruwe huupa mwili mwangaza wake wa mwisho.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Manyoya ya ndege na ganda la lulu

Juu ya vazi la kichwa hupambwa na manyoya ya jogoo, kasuku wa loris na ndege wa peponi wa kila aina. Viganda vidogo vya lulu vimefungwa kwenye shimo kwenye pua. Wakati mwingine manyoya huingizwa hapo. ndege wa paradiso Mfalme wa Saxony.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Wanaume na wavulana wa Kalam

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Maisha ni rahisi katika vijiji vya mlima mrefu

Nyanda za juu huishi kwa uwindaji, ambao hufanywa sana na wanaume, na pia kukusanya mimea na kilimo, ambacho hufanywa na wanawake. Wanaume husaidia kusafisha ardhi, lakini kila kitu kingine kinachukuliwa kama jukumu la mwanamke.

Kuna chakula kingi kizuri katika vijiji vya huko, familia rafiki na mila ya zamani kulingana na tabia ya heshima kwa matukio ya asili.

Mpaka walipotea. Picha: Jimmy Nelson

Kijiji cha Nukunt

Mara moja kwa mwaka - kawaida katika wiki ya tatu ya Septemba - sikukuu ya kitamaduni ya wiki moja hufanyika hapa kusherehekea kuanza kwa vijana. Ibada hiyo ni pamoja na kutoboa pua ("sutim nus" katika lahaja ya hapa). Wavulana wenye umri wa kati ya miaka 10 na 17 huingia "hausboi" (nyumba ya wanaume) kufanya sherehe ya kufundwa inayoendeshwa na wazee wa kijiji. Utaratibu wa kutoboa pia hufanyika hapo.

Nenda kwenye safari uliokithiri, ghali na hatari.

Ikiwa ungependa, utasalimiwa na ukumbi wa michezo ambao utakuwa lengo la kweli la watu wanaokula watu. Uchezaji wa moja kwa moja, kwa muda, utageuka kuwa ukweli

New Guinea ni moja wapo ya maeneo mabaya zaidi, yaliyotengwa na ambayo hayajaharibiwa duniani, ambapo mamia ya makabila huzungumza mamia ya lugha, hawatumii simu za rununu na umeme, wakiendelea kuishi kulingana na sheria za Zama za Jiwe.

Na yote kwa sababu bado hakuna barabara katika mkoa wa Papua wa Indonesia. Jukumu la mabasi na mabasi hufanywa na ndege.

Safari ndefu na ya hatari kwa kabila la watu wanaokula watu. Ndege.

Uwanja wa ndege wa Wamena ni kama ifuatavyo: eneo la kuingia linawakilishwa na uzio uliotengenezwa na wavu unaofunikwa na slate.

Badala ya kuyatumia, kuna maandishi kwenye ua, data juu ya abiria haiingii kwenye kompyuta, lakini kwenye daftari.

Sakafu ni ya udongo, kwa hivyo usahau Ushuru wa Bure. Uwanja wa ndege ambao Wapapua uchi wanaenda ndio pekee katika bonde la hadithi la Baliem.

Mji wa Wamena unaweza kuitwa kituo cha utalii wa Papuan. Ikiwa mgeni tajiri anataka kupata karibu Umri wa jiwe, yeye huruka haswa hapa.

Licha ya ukweli kwamba kabla ya abiria wa bweni kupitia "kudhibiti" na kigunduzi cha chuma, unaweza kubeba bomba la gesi, bastola, kisu au silaha nyingine kwenye bodi, ambayo, kwa njia, inaweza kununuliwa kwenye uwanja wa ndege.

Lakini, jambo baya zaidi juu ya safari za ndege za Papua sio udhibiti wa usalama, lakini ndege za zamani za kurukaruka, mashine za mrengo wa rotary, ambazo hutumika haraka na shoka sawa za mawe.

Ndege zilizopunguka zinakumbusha zaidi UAZ za zamani, Ikarus.

Katika madirisha madogo, unaongozana na mende uliokaushwa chini ya glasi, mambo ya ndani ya bodi yamechoka kwa kikomo, sembuse kile kinachotokea kwa mafundi wenyewe.

Kila mwaka, idadi kubwa ya ajali hizi za ndege, ambayo haishangazi kabisa kutokana na hali kama hiyo ya kiufundi. Kwa hofu!

Wakati wa kukimbia, utakuwa na bahati ya kuona milima isiyo na mwisho iliyofunikwa na msitu mnene wa kitropiki, uliotengwa tu na mito na maji machafu, rangi ya machungwa ya udongo.

Mamia ya maelfu ya hekta misitu ya mwitu na msitu usiopenya. Ni ngumu kuamini, lakini kutoka kwa bandari hii ni wazi kuwa bado kuna maeneo ardhini ambayo watu hawakufanikiwa kuharibu na kugeuka kuwa nguzo ya teknolojia ya kompyuta na ujenzi. Ndege hiyo inatua katika mji mdogo wa Dekai, iliyopotea msituni, katikati ya kisiwa cha New Guinea.

Hii ndio hatua ya mwisho ya ustaarabu njiani kwenda Karavai. Zaidi ya hayo ni boti tu, na kutoka wakati huo hauishi tena katika hoteli na hauoshe katika oga.

Sasa tunaacha umeme, mawasiliano ya rununu, faraja na usawa nyuma yetu vituko vya ajabu katika shimo la wazao wa watu wanaokula watu.

Sehemu ya pili - safari ya mitumbwi

Kwenye lori ya kukodi, kwenye barabara ya udongo iliyovunjika, unafika kwenye Mto Braza - njia pekee ya usafirishaji katika maeneo haya.

Ni kutoka mahali hapa ambapo sehemu ya gharama kubwa zaidi, hatari, isiyotabirika na ya kushangaza ya safari ya Indonesia huanza.

Boti zenye hatari na mwendo wa hovyo zinaweza kugeuka tu - vitu vyako vitazama, na vibweta vyenye kiu ya damu vitaonekana karibu.

Kutoka kwa kijiji cha uvuvi, ambapo barabara inaishia, inachukua siku mbili kusafiri kwenda kwa makabila ya mwituni kuliko kuruka kwa ndege kutoka Urusi kwenda Amerika au Australia.

Jambo muhimu zaidi ni kukaa chini kwenye sakafu ya mbao ya mashua kama hiyo. Ikiwa ukihama upande kidogo na kukiuka katikati ya mvuto, mashua itageuka kisha utalazimika kupigania maisha yako. Karibu na msitu thabiti, ambapo hakuna mguu wa mwanadamu uliopitiliza.

Watafutaji wa ulaji wa nyama kwa muda mrefu wamevutiwa na maeneo kama hayo, lakini sio wote wanaorudi kutoka kwa safari wakiwa na afya njema.

Siri inayojaribu ya maeneo haya ilimvutia Michael Rockefeller, mrithi tajiri wa Amerika wakati wake, mjukuu wa bilionea wa kwanza wa dola ulimwenguni, John Rockefeller. Alitafiti makabila ya hapo, alikusanya mabaki, na hapa ndipo alipotea.

Kwa kushangaza, mkusanyaji wa fuvu la binadamu sasa anapamba mkusanyiko wa mtu.

Mafuta kwa boti ni ghali sana hapa, kwa sababu njia ndefu- bei ya lita 1 inafikia $ 5, na safari ya mtumbwi inakadiriwa kuwa maelfu ya dola.

Jua kali na joto kali hufikia kilele na kuwamaliza watalii bila chochote.

Kuelekea jioni, unahitaji kuondoka kwa mtumbwi na kutumia usiku ufukweni.

Ni hatari mauti kulala chini - nyoka, nge, scalapendras, hapa mtu ana maadui wengi. Unaweza kukaa usiku katika kibanda cha wavuvi, ambapo hujilinda kutokana na mvua.

Muundo huo ulijengwa juu ya lundo mita moja na nusu kutoka ardhini. Inahitajika kuwasha moto ili kuzuia kupenya kwa watambaa na wadudu anuwai, na pia kutibu mwili kutoka kwa mbu wa malaria. Scalapendras mbaya huanguka kichwani na unahitaji kuwa mwangalifu sana.

Ikiwa una tabia ya kupiga mswaki meno yako, ibaki nayo kwako. maji ya kuchemsha wala usikaribie mto. Toa vifaa kamili vya huduma ya kwanza kwa maeneo haya, ambayo yanaweza kuokoa maisha yako kwa wakati unaofaa.

Ujuzi wa kwanza na Mikate

Siku ya pili katika mtumbwi itakuwa ngumu zaidi - harakati itaendelea dhidi ya mtiririko wa Mto Siren.

Petroli inaenda kwa kiwango kikubwa. Wakati umepotea - mazingira sawa hayabadilika. Baada ya kupita kwa kasi, ambayo unaweza kulazimika kusukuma mashua dhidi ya sasa, makazi ya kwanza ya ile inayoitwa mikate ya kisasa inaonekana.

Waaborigine wenye fadhili katika mavazi ya rapa watawasalimu na kuwasindikiza kwenye vibanda vyao, wakijaribu kujionyesha na upande bora na kupata "mipira" kwa matumaini ya kupata kazi kutoka kwa watalii matajiri, ambao wanaweza kukutana hapa mara chache sana.

Mwishoni mwa miaka ya 90, serikali ya Indonesia iliamua kuwa hakuna mahali pa kula watu wanaokula watu nchini, na ikaamua "kuwafuga" washenzi na kuwafundisha kula wali, na sio aina yao. Hata katika maeneo ya mbali zaidi, vijiji vimejengwa, ambavyo vinaweza kufikiwa kutoka sehemu zilizostaarabika zaidi kwa mashua kwa siku kadhaa.

Hakuna umeme au mawasiliano ya rununu, lakini kuna nyumba kwenye stilts. Kuna barabara moja tu na nyumba 40 zinazofanana katika kijiji cha Mabul.

Karibu watu 300 wanaishi hapa, hawa ni vijana ambao tayari wameondoka msituni, lakini wazazi wa wengi wao bado wanaishi msituni, mwendo wa siku chache, kwenye miti.

Katika nyumba za mbao zilizojengwa hakuna fanicha kabisa, na Wapapuans hulala chini, ambayo ni kama ungo. Wanaume wanaruhusiwa kuwa na wake kadhaa, au tuseme idadi isiyo na ukomo.

Hali kuu ni kwamba mkuu wa familia anaweza kulisha kila mmoja wao na watoto.

Ukaribu hufanyika kwa wake wote kwa zamu na mmoja wao hawezi kuachwa bila umakini wa kiume, vinginevyo atachukizwa. Kiongozi wa miaka mitano, ambaye ana wake 5, anapendeza kila mmoja wao kila usiku, bila kuchukua dawa yoyote ya kusisimua, lakini "viazi vitamu" tu.

Kwa kuwa hakuna cha kufanya hapa, kuna watoto wengi katika familia.

Kabila lote litaona watalii weupe - baada ya yote, unaweza kuona "washenzi wazungu" hapa si zaidi ya mara kadhaa kwa mwaka.

Wanaume huja wakitumai kupata kazi, wanawake kutokana na udadisi, na watoto ni wasumbufu na wanaogopa, wakilinganisha watu weupe na viumbe hatari vya mgeni. Gharama kubwa ya $ 10,000 na hatari ya kufa haitoi nafasi ya kutembelea maeneo kama haya kwa jamii pana ya idadi ya watu.

Kateka - kifuniko cha utu wa kiume haitumiki hapa (kama katika makabila mengi ya Guinea Mpya). Vifaa hivi huamsha hamu ya kweli kwa wanaume, wakati jamaa zao kwa utulivu huruka uchi katika ndege na skate moja tu.

Mikate hiyo iliyo na bahati ya kufanya kazi jijini na kununua simu ya rununu inachukuliwa kuwa ya baridi zaidi.

Licha ya ukosefu wa umeme, simu za rununu(ambayo hutumiwa tu kama kichezaji) na muziki huchajiwa kama ifuatavyo. Kila mtu hutupa pesa na kuongeza mafuta kwenye jenereta pekee katika kijiji na petroli, wakati huo huo akiunganisha chaja kwake, na hivyo kuzirejesha katika hali ya kufanya kazi.

Wenyeji wa msitu hawajaribu kuchukua hatari na sio kujiingiza katika maeneo ya nje, wakidai kwamba kuna watu wa kweli waliobaki hapo, lakini leo wao wenyewe wanakula sahani ya jadi - mchele na samaki au shrimps za mto. Hawana mswaki hapa, wanaosha mara moja kwa mwezi na hawatumii vioo, zaidi ya hayo, wanawaogopa.

Njia ya kwenda kwa watu wanaokula watu

Hakuna nafasi duniani yenye unyevu na joto kali kuliko Jungle ya New Guinea. Wakati wa msimu wa mvua, humwagika hapa kila siku, wakati joto la hewa ni kama digrii 40.

Siku njiani, na utaona skyscrapers za kwanza za mkate - nyumba zilizo urefu wa mita 25-30.

Mikate mingi ya kisasa imehama kutoka mita 30 hadi mita 10, na hivyo kuhifadhi mila ya mababu zao na kupunguza hatari ya kuwa katika urefu wa haraka. Wale wa kwanza utakaowaona watakuwa wasichana na wanawake uchi kabisa kutoka kwa mdogo hadi mkubwa.

Kwa hivyo, unahitaji kujua wamiliki, na kujadili kukaa mara moja. Njia pekee ya juu ni gogo linaloteleza na hatua zilizokatwa. Ngazi imeundwa kwa Wapapuans wenye maziwa, ambao uzito wake ni zaidi ya kilo 40-50. Baada ya mazungumzo marefu, kujuana na ahadi ya malipo mazuri kwa kukaa kwako na ukarimu, kiongozi wa kabila anakubali kukuweka nyumbani kwake. Usisahau kuchukua sahani kitamu na mahitaji mengine kwa shukrani za wenyeji.

Zawadi bora kwa watu wazima na watoto itakuwa sigara na tumbaku. Ndio, ndio, hiyo ni kweli - kila mtu anavuta hapa, pamoja na wanawake na kizazi kipya. Tumbaku, mahali hapa, ni ghali zaidi kuliko sarafu yoyote na vito vya mapambo. Haina uzito wa dhahabu, lakini kwa almasi zote. Ikiwa unataka kushinda juu ya mtu anayekula nyama, uliza ziara, ulipe au uombe kitu - umtibu na tumbaku.

Watoto wanaweza kuleta kifurushi cha penseli za rangi na karatasi - hawajawahi kujua chochote kama hiki maishani mwao na watafurahi sana na ununuzi wa kushangaza kama huu. Lakini, zawadi ya kushangaza na ya kushangaza ni kioo, ambacho wanaogopa na kuachana nacho.

Kuna mamia chache tu ya Karavaev wanaoishi msituni kwenye miti. Hawana kitu kama umri. Wakati umegawanywa peke katika: asubuhi, alasiri na jioni. Hakuna msimu wa baridi, chemchemi, majira ya joto au vuli hapa. Wengi wao hawafikiri hata kwamba nje ya msitu kuna maisha mengine, nchi na watu. Wana maisha yao wenyewe, sheria na shida - jambo kuu ni kumfunga nguruwe usiku ili isianguke chini na majirani wasile.

Badala ya kukata kawaida, mkate hutumia mifupa ya wanyama. Kwa mfano, kijiko kilitengenezwa kutoka mfupa wa cassowary. Kulingana na wakaazi wa makazi yao wenyewe, hawali tena mbwa na watu, na kwa miaka kumi iliyopita wamebadilika sana.

Kuna vyumba viwili katika nyumba ya mkate - wanaume na wanawake wanaishi kando, na mwanamke hana haki ya kuvuka kizingiti cha eneo la kiume. Urafiki na mimba ya watoto hufanyika msituni. Lakini, haijulikani kabisa jinsi: heshima ya kiume ni ndogo sana ambayo husababisha kicheko cha kutisha kati ya watalii na mawazo mazuri ya jinsi ya kutengeneza mtoto. Vipimo vya microscopic vimejificha kwa urahisi nyuma ya jani dogo, ambalo ni kawaida kumfunga chombo chako au kuifungua kabisa, bado hakuna cha kutazama, na huwezi kuona chochote hata kwa hamu kubwa.

Kila asubuhi, watoto wadogo wa nguruwe na mbwa hushushwa kwa matembezi ya kutembea na kulisha.

Wanawake, wakati huo huo, wanasuka sketi kutoka kwa nyasi. Kiamsha kinywa huandaliwa katika sufuria ndogo ya kukaanga - mikate kutoka kwa moyo wa mti wa sago. Inapenda kama mkate kavu, kavu. Ikiwa unaleta buckwheat na wewe, kupika na kutibu mikate - watafurahi sana na watakula kila kitu, kwa nafaka ya mwisho - wakisema kuwa hii ni sahani ya kitamu kwamba walikula katika maisha yao.

Leo, neno la cannibal linasikika karibu kama laana - hakuna mtu anayetaka kukubali kwamba mababu zake, au mbaya zaidi, yeye mwenyewe, alikula nyama ya wanadamu. Walakini, kwa bahati walisema hayo ya sehemu zote mwili wa mwanadamu, kitamu zaidi ni vifundoni.

Kuwasili kwa wamishonari kulibadilika sana, na sasa lishe ya kila siku ni minyoo na mikate ya sago. Mikate yenyewe haiondoi kwamba ikiwa utaenda mbali zaidi, ndani ya msitu, unaweza kukutana na makabila hayo ambayo leo hayadharau nyama ya mwanadamu.

Jinsi ya kufika kwa makabila ya mwitu?

Ndege kutoka Urusi kwenda Papua New Guinea sio za moja kwa moja. Kuna uwezekano mkubwa kwamba itabidi uruke kupitia Sydney, na kisha ufike huko kwa ndege za ndani. Nenda kwenye wavuti na uulize juu ya uwezekano wa kusafiri moja kwa moja kwenda Papua. Ikiwa, hata hivyo, kuna haja ya kusafiri kupitia Australia - Sydney, katika kesi hii ndege kutoka Moscow itagharimu takriban RUB 44,784 na utatumia zaidi ya siku moja njiani. Ikiwa unapanga kuruka kama mtoto, uwe tayari kulipa kutoka 80 591 RUB. Kwa kuongezea, njia hiyo iko kupitia mashirika ya ndege ya ndani kwa ndege, ambayo haiwezekani kutabiri, haswa katika mkoa wa Papua yenyewe. Tafadhali fahamu kuwa visa ya kusafiri ya Australia inahitajika kusafiri kupitia Australia. Tikiti za darasa la Uchumi uzani unaoruhusiwa mzigo wa mkono- sio zaidi ya kilo 10, kwa madarasa ya juu kizuizi kiliongezeka kwa kilo 5 na kila kiwango cha ongezeko, ambayo ni, uzito wa juu wa mzigo wa mikono ni kilo 30.

Licha ya ukweli kwamba nje ya dirisha kuna karne ya XXI ya haraka, ambayo inaitwa karne teknolojia za habari, hapa katika nchi ya Papua New Guinea, mbali na sisi, wakati unaonekana kusimama.

Jimbo la Papua Guinea Mpya

Jimbo hilo liko Oceania, kwenye visiwa kadhaa. Eneo lote ni karibu kilomita za mraba 500. Idadi ya watu milioni 8. Mji mkuu ni jiji la Port Moresby. Malkia wa Uingereza anachukuliwa kuwa mkuu wa nchi.

Jina "Papua" limetafsiriwa kama "curly". Iliitwa kisiwa hicho mnamo 1526 na baharia kutoka Ureno - gavana wa kisiwa kimoja cha Indonesia Jorge di Menezis. Miaka 19 baadaye, kisiwa hicho kilitembelewa na Mhispania, mmoja wa wachunguzi wa kwanza wa Visiwa vya Pasifiki, Iñigo Ortiz de Retes, na akamwita "New Guinea".

Lugha rasmi ya Papua New Guinea

Kitok-Pisin kinatambuliwa kama lugha rasmi. Inasemwa na idadi kubwa ya watu. Na pia Kiingereza, ingawa ni mtu mmoja tu kati ya mia anaijua. Kimsingi, hawa ni maafisa wa serikali. Kipengele cha kuvutia: nchi ina lahaja zaidi ya 800 na kwa hivyo Papua New Guinea inatambuliwa kama nchi yenye idadi kubwa ya lugha (10% ya lugha zote ulimwenguni). Sababu ya jambo hili ni karibu kutokuwepo kabisa mahusiano kati ya makabila.

Makabila na familia huko New Guinea

Familia za Papua bado zinaishi katika utawala wa kikabila. "Seli ya jamii" tofauti haiwezi kuishi bila kuwasiliana na kabila lake. Hii ni kweli haswa juu ya maisha katika miji, ambayo kuna wachache nchini. Walakini, hapa makazi yoyote yenye zaidi ya watu elfu moja inachukuliwa kuwa jiji.

Familia za Papua zinaungana katika makabila na zinaishi pamoja na watu wengine wa mijini. Kawaida watoto hawaendi shule zilizo mijini. Lakini wale wanaoingia kusoma mara nyingi hurudi nyumbani baada ya mwaka mmoja au miwili ya masomo. Pia ni muhimu kuzingatia kwamba wasichana hawasomi kabisa. Kwa kuwa msichana husaidia mama yake na kazi za nyumbani hadi wakati anaopewa ndoa.

Mvulana anarudi kwa familia kuwa mmoja wa watu sawa wa kabila lake - "mamba". Hivi ndivyo wanaume wanavyoitwa. Ngozi zao zinapaswa kuwa sawa na ngozi ya mamba. Vijana wa kiume huanza na hapo ndipo wana haki ya kuwasiliana kwa usawa na wanaume wengine wa kabila, wana haki ya kupiga kura kwenye mkutano au hafla nyingine iliyofanyika katika kabila.

Kabila linaishi peke yake familia kubwa, inasaidia na kusaidiana. Lakini na kabila jirani, kawaida huwa hawasiliani au hata anaonyesha uadui waziwazi. Nyakati za hivi karibuni Wapapua walipunguzwa eneo lao kwa nguvu kabisa, inazidi kuwa ngumu kwao kudumisha utaratibu wa zamani wa maisha katika maumbile katika hali ya asili, mila yao ya miaka elfu na utamaduni wao wa kipekee.

Familia za Papua New Guinea zina watu 30-40. Wanawake wa kabila hilo huendesha kaya, huchunga mifugo, huzaa watoto, kukusanya ndizi na nazi, na kuandaa chakula.

Chakula cha Papapu

Sio tu matunda ndio chakula kuu cha Wapapu. Nguruwe hutumiwa kupika. Nguruwe katika kabila hilo wanalindwa na nyama yao huliwa mara chache sana, na tu likizo na tarehe zisizokumbukwa... Mara nyingi hula panya wadogo wanaoishi msituni na majani ya ndizi. Sahani zote kutoka kwa viungo hivi, wanawake wanajua kupika kitamu cha kushangaza.

Ndoa na maisha ya familia huko New Guinea

Wanawake kivitendo hawana haki yoyote, wakitii kwanza wazazi wao, na kisha kabisa kwa waume zao. Kwa sheria (katika nchi wakazi wengi ni Wakristo), mume analazimika kumtendea mkewe vizuri. Lakini kwa kweli hii ni mbali na kesi. Mazoezi ya mauaji ya kimila ya wanawake yanaendelea, ambaye angalau kivuli cha tuhuma za uchawi huanguka. Kulingana na takwimu, zaidi ya 60% ya wanawake wanakabiliwa na unyanyasaji wa nyumbani kila wakati. Kimataifa mashirika ya umma na kanisa la Katoliki piga kengele kila wakati juu ya suala hili.

Lakini, kwa bahati mbaya, kila kitu kinabaki sawa. Msichana akiwa na umri wa miaka 11 - 12 tayari ameolewa. Wakati huo huo, wazazi wananyimwa "mdomo mmoja zaidi", kwani msichana mdogo anakuwa msaidizi. Na familia ya bwana harusi hupata uhuru nguvu kazi, kwa hivyo, inaangalia kwa karibu wasichana wote wa miaka sita hadi nane. Mara nyingi mtu wa miaka 20-30 kuliko msichana anaweza kuwa bwana harusi. Lakini hakuna chaguo. Kwa hivyo, kila mmoja wao kwa upole huchukulia hatma yao.

Lakini mtu hachagui mwenyewe pia Mke mtarajiwa, ambayo inaweza kuonekana tu mbele ya jadi sherehe ya harusi... Uamuzi wa kuchagua bi harusi utafanywa na wazee wa kabila. Kabla ya harusi, ni kawaida kutuma watengenezaji wa mechi kwa familia ya bi harusi na kuleta zawadi. Tu baada ya sherehe hiyo siku ya harusi imeteuliwa. Siku hii, ibada ya utekaji nyara ya bi harusi hufanyika. Fidia inayostahiki inapaswa kulipwa kwa nyumba ya bi harusi. Haiwezi kuwa vitu anuwai tu, lakini pia, kwa mfano, nguruwe mwitu, matawi ya ndizi, mboga mboga na matunda. Wakati bibi arusi anapewa kabila lingine au nyumba nyingine, mali yake hugawanywa kati yao na watu wa jamii ambayo msichana huyu anatoka.

Maisha ya ndoa sio rahisi. Kulingana na mila ya zamani, mwanamke anaishi kando na mwanamume. Kuna zile zinazoitwa nyumba za kike na kiume katika kabila. Uzinzi, kila upande, unaweza kuadhibiwa vikali. Pia kuna vibanda maalum ambapo mume na mke wanaweza kustaafu mara kwa mara. Wanaweza pia kustaafu msituni. Wasichana wanalelewa na mama, na wavulana kutoka umri wa miaka saba ni wanaume wa kabila. Watoto katika kabila hilo wanachukuliwa kuwa wa kawaida, hawasimama sana kwenye sherehe nao. Wapapuans hawana ugonjwa kama kinga ya kupita kiasi.

Hapa ni ngumu sana maisha ya familia kati ya Wapapua.

Sheria ya uchawi

Mnamo 1971, nchi hiyo ilipitisha Sheria ya Uchawi. Inasema kwamba mtu anayejiona kuwa "amerogwa" hahusiki na matendo yake. Mauaji ya mchawi ni hali ya kupunguza katika kesi za kisheria. Mara nyingi wanawake kutoka kabila lingine ndio wahasiriwa wa mashtaka. Miaka minne iliyopita, genge la watu wanaokula watu waliojiita wawindaji wa wachawi liliwaua wanaume na wanawake na kisha kula. Serikali inajaribu kupambana nayo jambo la kutisha... Labda sheria ya uchawi hatimaye itafutwa.

Hasa kituo chake ni moja ya pembe zilizohifadhiwa za Dunia, ambapo ustaarabu wa kibinadamu haujapenya sana. Watu huko wanaishi kwa kutegemea kabisa maumbile, wanaabudu miungu yao na wanaabudu roho za mababu zao ..

MPAKA UMRI WA JIWE

Watu wastaarabu kabisa ambao wanajua lugha rasmi - Kiingereza - sasa wanaishi kwenye pwani ya kisiwa cha New Guinea. Wamishonari wamefanya kazi nao kwa miaka mingi.

Walakini, katikati mwa nchi kuna kitu kama kutengwa - makabila ya wahamaji ambayo bado yanaishi katika Zama za Mawe. Wanajua kila mti kwa jina, huzika wafu kwenye matawi, hawajui pesa au pasipoti ni nini ... Wamezungukwa na nchi yenye milima iliyojaa msitu usioweza kuingia, ambapo, kwa sababu ya unyevu mwingi na joto lisilowezekana, maisha hayavumiliki kwa Mzungu. Hakuna mtu huko anayejua neno la Kiingereza, na kila kabila linazungumza lugha yao, ambayo kuna karibu 900 huko New Guinea. Makabila yanaishi mbali sana kutoka kwa kila mmoja, mawasiliano kati yao hayawezekani, kwa hivyo lahaja zao zina sawa kidogo , na watu ni tofauti rafiki haeleweki tu.

Makao ya kawaida ambayo kabila la Wapapuan linaishi: vibanda vya kawaida vimefunikwa na majani makubwa, katikati kuna kitu kama eneo ambalo kabila lote hukusanyika, na karibu na kilomita nyingi kuna msitu. Silaha pekee ya watu hawa ni shoka za mawe, mikuki, upinde na mishale. Lakini sio kwa msaada wao, wanatarajia kujikinga na pepo wabaya. Ndio maana wana imani na miungu na roho.

Katika kabila la Wapapuani, mama wa "chifu" kawaida huhifadhiwa. Hii ni aina ya babu bora - shujaa zaidi, hodari na mwenye akili, ambaye alianguka vitani na adui. Baada ya kifo chake, mwili wake ulitibiwa na kiwanja maalum ili kuoza. Mwili wa kiongozi huhifadhiwa na mchawi.

Yuko katika kila kabila. Tabia hii inaheshimiwa sana kati ya jamaa. Kazi yake ni kuwasiliana na roho za mababu, kuwaridhisha na kuomba ushauri. Watu ambao ni dhaifu na hawafai kwa vita vya kudumu vya kuishi kawaida huenda kwa wachawi - kwa neno, watu wazee. Wanajitafutia riziki kwa uchawi.

NJE NJE YA NURU HIYO?

Mzungu wa kwanza kuja katika bara hili la kigeni alikuwa msafiri wa Urusi Miklouho-Maclay.

Baada ya kutua ufukweni mwa New Guinea mnamo Septemba 1871, yeye, akiwa mtu mwenye amani kabisa, aliamua kutochukua silaha pwani, akachukua zawadi tu na daftari, ambayo hakuachana nayo.

Wenyeji walikutana na mgeni huyo kwa fujo: walipiga mishale upande wake, walipiga kelele kali, wakachoma mikuki yao ... Lakini Miklouho-Maclay hakujibu mashambulio haya. Kinyume chake, na hewa isiyoweza kuingiliwa aliketi kwenye nyasi, kwa mfano alivua viatu vyake na kujilaza kulala kidogo. Kwa juhudi za mapenzi, msafiri alijilazimisha kulala (au alijifanya tu). Na alipoamka, aliona kwamba Wapapuans walikuwa wameketi kwa amani karibu naye na kwa macho yao yote walikuwa wakimchunguza mgeni wa ng'ambo. Washenzi walijadili kwa njia hii: kwa kuwa uso-mweupe haogopi kifo, inamaanisha kuwa yeye hafi. Juu ya hilo na kuamua.

Msafiri huyo aliishi kwa miezi kadhaa katika kabila la washenzi. Wakati huu wote, wenyeji walimwabudu na kumheshimu kama mungu. Walijua kwamba, ikiwa inataka, mgeni wa kushangaza anaweza kuamuru nguvu za maumbile. Iko vipi? Ndio, mara moja tu Miklouho-Maclay, ambaye aliitwa Tamorus tu - "mtu wa Urusi", au Karaantamo - "mtu kutoka mwezi", aliwaonyesha Wapapuani ujanja huu: alimwaga maji kwenye birika na pombe na kuiwasha moto. Wenyeji wa urahisi waliamini kwamba mgeni anaweza kuwasha moto baharini au kuzuia mvua.

Walakini, Wapapua kwa ujumla wanapotoshwa. Kwa mfano, wana hakika kabisa kwamba wafu huenda katika nchi yao na kurudi kutoka hapo wakiwa weupe, wakileta vitu vingi muhimu na chakula. Imani hii inaishi kwa kila mtu Kabila za Papua(licha ya ukweli kwamba hawawasiliani sana), hata katika wale ambao hawajawahi kuona mtu mweupe.

SHEREHE ZA MAZISHI

Wapapu wanajua sababu tatu za kifo: kutoka kwa uzee, kutoka vita na kutoka kwa uchawi - ikiwa kifo kilitokea kwa sababu isiyojulikana. Ikiwa mtu amekufa kifo cha asili, atazikwa kwa heshima. Sherehe zote za mazishi zinalenga kutuliza roho zinazopokea roho ya marehemu.

Hapa kuna mfano wa kawaida wa ibada kama hiyo. Ndugu wa karibu wa marehemu huenda kwenye kijito kufanya bisi kama ishara ya kuomboleza - kufunika kichwa na sehemu zingine za mwili na udongo wa manjano. Kwa wakati huu, wanaume wanaandaa kitanda cha mazishi katikati ya kijiji. Sio mbali na moto, mahali panaandaliwa ambapo marehemu atapumzika kabla ya kuchoma. Hapa waliweka sehells na mawe matakatifu ya vus - makao ya nguvu fulani ya fumbo. Kugusa mawe haya hai ni adhabu kali na sheria za kabila. Juu ya mawe kunapaswa kuwa na kamba ndefu iliyopambwa na mawe, ambayo hufanya kama daraja kati ya ulimwengu wa walio hai na ulimwengu wa wafu.

Marehemu huwekwa juu ya mawe matakatifu, yamefunikwa na mafuta ya nyama ya nguruwe na udongo, ikinyunyizwa manyoya ya ndege... Kisha nyimbo za mazishi zinaanza kuimbwa juu yake, ambayo inasimulia juu yake sifa bora marehemu.

Na mwishowe, mwili unachomwa moto ili roho ya mwanadamu isirudi kutoka kwa maisha ya baadaye.

KWA WALIOJALIWA KWENYE MAPAMBANO - UTUKUFU!

Ikiwa mtu alikufa vitani, mwili wake umechomwa kwenye mti na, pamoja na mila inayofaa, huliwa kwa heshima ili nguvu na ujasiri wake upitishwe kwa wanaume wengine.

Siku tatu baada ya hii, phalanges ya vidole hukatwa kwa mke wa marehemu kama ishara ya kuomboleza. Mila hii inahusishwa na hadithi nyingine ya zamani ya Wapapua.

Mwanaume mmoja alimtendea vibaya mkewe. Alikufa na alikuja ulimwengu ujao. Lakini mumewe alimtamani, hakuweza kuishi peke yake. Alikwenda kwa ulimwengu mwingine kwa mkewe, akakaribia roho kuu na akaanza kuomba kurudi mpendwa wake kwa ulimwengu wa walio hai. Roho imeweka sharti: mke atarudi, lakini tu ikiwa anaahidi kumtendea kwa uangalifu na fadhili. Mtu huyo, kwa kweli, alifurahi na akaahidi kila kitu mara moja. Mke akarudi kwake. Lakini siku moja mumewe alijisahau na tena akamlazimisha kufanya kazi kwa bidii. Alipojishika na kukumbuka ahadi hii, ilikuwa imechelewa sana: mkewe aliachana mbele yake. Mumewe alikuwa na phalax tu ya kidole chake. Kabila lilikasirika na kumfukuza, kwa sababu alichukua kutokufa kwao - fursa ya kurudi kutoka kwa maisha ya baadaye, kama mkewe.

Walakini, kwa kweli, phalanx ya kidole kwa sababu fulani hukatwa na mke kama ishara ya zawadi ya mwisho kwa mumewe aliyekufa. Baba ya marehemu hufanya ibada ya nasuk - anajikata na kisu cha mbao sehemu ya juu sikio na kisha hupaka jeraha la kuvuja damu na udongo. Sherehe hii ni ndefu na chungu.

Baada ya sherehe ya mazishi, Wapapu wanaheshimu na kutuliza roho ya babu. Kwa maana ikiwa roho yake haifurahishwi, babu hatatoka kijijini, lakini ataishi huko na kudhuru. Roho ya babu hulishwa kwa muda kama kwamba ilikuwa hai, na hata wanajaribu kumpa raha ya ngono. Kwa mfano, sanamu ya udongo ya mungu wa kabila imewekwa kwenye jiwe na shimo, ikiashiria mwanamke.

Kuzimu chini ya maoni ya Wapapu ni aina ya maskani ya mbinguni, ambapo kuna chakula kingi, haswa nyama.

KIFO NA TABASAMU KWENYE MDOMO

Katika Papua New Guinea, watu wanaamini kwamba kichwa ni kiti cha kiroho na nguvu ya mwili mtu. Kwa hivyo, wakati wa kupigana na maadui, Wapapuans kwanza wanajitahidi kuchukua sehemu hii ya mwili.

Unyonyaji kwa Wapapu sio hamu ya kula kitamu, lakini badala yake ibada ya uchawi, katika mchakato ambao wanadamu wanapata akili na nguvu ya yule wanayekula. Wacha tutumie desturi hii sio kwa maadui tu, bali pia kwa marafiki na hata jamaa ambao walikufa kishujaa vitani.

Mchakato wa kula ubongo ni "wenye tija" haswa kwa maana hii. Kwa njia, ni kwa ibada hii kwamba madaktari wanahusisha ugonjwa wa kuru, ambao ni kawaida sana kati ya watu wanaokula watu. Kuru pia huitwa ugonjwa wa ng'ombe wazimu, ambao unaweza kuambukizwa kwa kula ubongo wa wanyama ambao haujakaangwa (au, katika hali hii, wanadamu).

Ugonjwa huu wa ujanja ulirekodiwa kwa mara ya kwanza mnamo 1950 huko New Guinea, katika kabila ambalo ubongo wa jamaa waliokufa ulizingatiwa kuwa kitamu. Ugonjwa huanza na maumivu kwenye viungo na kichwa, hatua kwa hatua ikiendelea, husababisha upotezaji wa uratibu, kutetemeka kwa mikono na miguu na, isiyo ya kawaida, inafaa kwa kicheko kisicho na kizuizi. Ugonjwa huo unakua miaka ndefu, wakati mwingine kipindi cha incubation ni miaka 35. Lakini jambo baya zaidi ni kwamba wahasiriwa wa ugonjwa hufa na tabasamu iliyoganda kwenye midomo yao.