Cowboy katika pampas za Argentina. Hadithi ya Cowboy
Neno "rodeo" huelekea kuleta picha za aina ya Magharibi: jeans na lasso, ng'ombe wenye hasira na broncos ambazo hazijafugwa ambazo cowboy yeyote mwenye heshima lazima aning'inie kwa angalau sekunde nane. Yote hii bado iko katika toleo la Amerika. Walakini, nchi pekee ulimwenguni ambapo rodeo inatangazwa kuwa mchezo wa kitaifa ni Chile, na hapo inaonekana tofauti kabisa.
Bila shaka, ng'ombe na farasi pia hushiriki katika rodeo ya Chile, lakini hapa hakuna mtu anayejaribu lasso au kutuliza wakati wa kusonga. Mpango huu haujumuishi ukamuaji wa ng'ombe-mwitu, kurusha lasso kwa kuvutia, au vituko vingine vya kuvutia vinavyofanywa na wapenzi wa ngombe wa Marekani. Kwa mtazamo wa kwanza, kila kitu ni rahisi zaidi hapa: wapanda farasi wawili - maonyesho daima hufanyika kwa jozi - lazima kuacha ng'ombe anayekimbia kwa kasi kamili. Na cowboys wa Chile wenyewe - guaso - pia wanaonekana kuwa wa kawaida zaidi: hawavai buti zilizoelekezwa, jeans au neckerchiefs. Mapambo yao pekee na sifa ya lazima ni cape ya chamanto - kitu kati ya poncho na blanketi.
Katika rodeo ya Chile, eneo lenye umbo la mpevu limefungwa kwenye uwanja wa pande zote kwa kutumia uzio maalum ambao "mwanya" mwembamba umeachwa. Kuanza, ng'ombe hutolewa katika nusu ya pili ya uwanja - na hapo wapanda farasi huchukua nafasi ambayo haipaswi kubadilika katika utendaji wote: moja nyuma ya mnyama, nyingine upande. Ng'ombe aliyebanwa kwa njia hii "kwa uovu" haipaswi kwa hali yoyote kutoka kwake. Kugonga mawingu ya mchanga, utatu huu ulio svetsade vizuri unahitaji kuingia kwenye njia nyembamba kwenye kizuizi na "kutoka" kwenye "crescent".
Ifuatayo, mmoja wa wapanda farasi huendesha ng'ombe kwenye arc kando ya kizuizi, bila kuruhusu kupungua au kurudi nyuma. Kazi ya pili ni kuweka farasi sambamba kabisa na mnyama anayefukuzwa, na kisha mahali fulani kumweka kwa kifua chake moja kwa moja kwa ng'ombe, akiitupa kwenye sehemu ya kizuizi iliyoundwa mahsusi kwa kusudi hili. Kisha wapandaji hubadilisha maeneo, na kila kitu kinarudiwa kwa upande mwingine. Na kurudi tena. Hiyo ndiyo yote, kwa kweli. Watafuta-msisimko watainua mabega yao kwa kukatishwa tamaa: "Katika rodeo ya Meksiko, fahali kama huyo mwenye uzito wa nusu tani "hulemewa" na waenda kwa miguu kwa mikono yao mitupu...
Lakini si rahisi hivyo. Ujanja wa toleo la Chile ni kwamba wapanda farasi haonyeshi ujasiri wa kibinafsi sana, kama katika rodeo ya Amerika Kaskazini, lakini uwezo wa kufanya kazi "sanjari," usahihi sahihi wa harakati hadi milimita na udhibiti mzuri wa farasi. Sio matokeo ambayo ni muhimu sana, lakini maelezo ya utekelezaji. Waamuzi hutoa pointi (kutoka 0 hadi 4 kwa "kukimbia") kulingana na sehemu gani ya mwili wa ng'ombe kifua cha farasi kinapiga. Alama ya juu zaidi - alama 4 - hupewa washiriki wakati farasi inagonga ng'ombe chini na pigo nyuma ya mwili, kwa sababu hii ndio ngumu zaidi - katika nafasi hii mnyama ana nafasi kubwa ya kusonga mbele na kutoroka. pigo.
Jozi inaweza kupata upeo wa pointi 13 kwa kutoka bila hitilafu (mikimbio tatu zenye thamani ya pointi 4 pamoja na pointi ya ziada kwa njia sahihi ya kutoka kwa uwanja). Katika rodeo ya Chile, pointi zinachukuliwa kwa urahisi zaidi kuliko zinatolewa: kwa zamu isiyo sahihi ya farasi, kwa ukweli kwamba ng'ombe alisimamishwa sentimita chache kabla au baada ya mahali pa kupangwa, na kwa mambo mengine elfu. Hivyo pointi 13 ni nadra. Walakini, alama zilianza kuhesabiwa tu mwanzoni mwa karne ya ishirini, wakati rodeo hatimaye ikageuka kuwa onyesho. Hapo awali, jambo hilo lilipunguzwa kwa hesabu rahisi ya ng'ombe: baada ya yote, neno la Kihispania rodeo (kutoka rodear - kuzunguka) linamaanisha "gari la ng'ombe".
Vipengele vya ufugaji wa ng'ombe wa kitaifa
Kwa muda mrefu, malisho ya mifugo katika eneo kubwa, lenye maendeleo duni na lenye msukosuko wa Ulimwengu Mpya lilikuwa biashara ngumu na hatari. Watu maalum walihusika ndani yake, ambao waliitwa tofauti katika sehemu tofauti za nchi: charro - katika nyanda za juu za Mexico, gaucho - katika pampas ya Argentina, cowboy - katika Wild West, katika bonde la kati la Chile - guaso. Kazi zao zilikuwa sawa: kuendesha mifugo ya mmiliki kwenye malisho, na kisha kuirudisha nyuma.
Katika kiangazi, guazo za Chile zilileta ng’ombe kutoka kwenye mabonde yaliyokaushwa na jua hadi kwenye malisho milimani. Wanyama hao wasio na akili waliendelea kujaribu kupotea kutoka kwa kundi au kuanguka ndani ya shimo, na ustadi tu wa waendeshaji wachungaji ulifanya iwezekane kuhifadhi na kuongeza mifugo. Wakishinda njia za milimani na njia zenye miamba, kuelekea majira ya baridi kali guasos walishusha mifugo yao kwenye mabonde, ambapo walio nyembamba na wengi zaidi. kazi ngumu. Baada ya kuchunga ng'ombe mahali pamoja, ilihitajika kuwapanga kulingana na mmiliki, kuweka alama kwa watoto, na kuwahasi ndama wachanga. Hii iliitwa rodeo.
Mnamo Februari 12, 1557, gavana wa Chile na mpenzi mkubwa wa wapanda farasi, García Hurtado de Mendoza, aliamuru kwamba rodeo ifanyike katika mraba kuu wa mji mkuu na kwa ukali. siku fulani- wakati wa likizo kwa heshima ya Mtume James, Julai 24-25. Jiji zima lilikusanyika kutazama tamasha hili. Kazi ngumu Guaso alituzwa kwa kutambuliwa na kumalizwa na sherehe zenye kelele - kwa dansi, chakula na divai changa ya zabibu - chicha. Kwa hivyo, mazoezi ya uchungaji yakageuka kuwa likizo ya misa, na Gavana Hurtado de Mendoza alipokea jina lisilo rasmi la "Baba wa Rodeo wa Chile".
Takriban kitu kimoja kilifanyika kwa majirani zetu, na leo rodeo kwa namna moja au nyingine ipo karibu katika nchi zote za Kusini na Marekani Kaskazini. Aidha, katika kila mmoja wao wachungaji walitengeneza njia na mbinu zao wenyewe. Nchini Venezuela, kwa mfano, fahali anaangushwa chini kwa kumshika mkia anaporuka-ruka; wapanda farasi wa Mexico wanajua jinsi ya kuhamisha farasi ambaye hajavunjika wakati akikimbia; huko Cuba na Marekani wanajaribu kukaa juu ya fahali-mwitu bila tandiko. Katika toleo la Chile, kama unavyojua tayari, jambo kuu ni kazi wazi na sahihi katika jozi.
Katika miaka ya 80 ya karne ya 19, waya wenye miiba, iliyopewa hati miliki mnamo 1868, ilianza maandamano yake ya ushindi katika mabara yote mawili. Uvumbuzi huu ulibadilisha sana mtindo wa maisha wa Amerika. Kwenye Nyanda Kubwa, kwenye pampas Amerika Kusini na katika sehemu ya chini ya milima ya Andes, uzio wa waya wa malisho ulianza kutumika, jambo ambalo lilifanya shughuli za kichungaji za kitamaduni zisiwe na maana. Cowboys, gauchos na guazos waliachwa bila kazi. Kupungua kwa enzi yao hakuepukiki, lakini kufikia wakati huo wachungaji jasiri walikuwa tayari wameimarishwa katika historia. utamaduni wa watu majimbo yao. Baada ya muda, nchini Chile neno “guaso” lilianza kutumiwa kurejelea mkulima yeyote. Na tamasha la rodeo liliendelea kuwa kubwa na wakati mwingine burudani pekee inayopatikana kwa wakazi wa mashambani kote nchini.
Kuhusu mtazamo kuelekea farasi
Sehemu ya lazima ya rodeo yoyote, ikiwa ni pamoja na Chile, kutoka siku za kwanza za kuwepo kwake ilikuwa maonyesho ya mavazi ya farasi. Wanaelezea takwimu za nane, hufanya zamu nyingi kuzunguka mhimili wao na hila zingine za "tathmini". Aidha, vigezo vya tathmini hii ni maalum. Huko USA, mtindo wa kupanda ng'ombe hata ukawa msingi wa aina ya kujitegemea mchezo wa farasi - "Magharibi". Wapanda farasi wa Chile hawapendi sana mtindo wa Amerika, wakilinganisha na shule yao wenyewe. Na farasi wao pia ni maalum, wao wenyewe.
Kulingana na wafugaji wa farasi wa eneo hilo, farasi wa Chile hufuatilia nasaba zao hadi kwa watu wale wale 75 wa damu ya Kihispania waliovuka Andes pamoja na mvumbuzi wa Chile, Pedro de Valdivia. Hoja inayopendelea usafi wa kuzaliana hii ni kwamba, tofauti na nchi zingine za Amerika, farasi hapa hawakuwekwa kamwe katika mifugo, ambayo ilizuia mchanganyiko wa mifugo.
Walakini, mnamo 1992, katika ukumbusho wa 500 wa ugunduzi wa Amerika, guazos za Chile zilifunga safari ya mfano hadi jiji kuu la zamani ili kuonyesha sanaa ya rodeo, Wahispania hawakutambua farasi "wao". Walionekana wadogo sana kwao: walipochukuliwa, walionekana kuwa wakubwa zaidi. Kwa kweli, urefu wa "Chile" safi hauzidi sentimita 142 kwenye kukauka (ambayo katika uainishaji fulani imeainishwa kama pony).
Farasi wa Chile wenye miguu mifupi na kifua kipana wanafaa kwa hali ya milimani. Shukrani kwa ngozi yao nene, hawaogopi baridi na ni ngumu sana. Ni kwa uvumilivu huu ambapo wapanda farasi wa Chile wanadaiwa mafanikio yake wakati wa Vita vya Pasifiki marehemu XIX karne, alipovuka Jangwa kame la Atacama. Baadaye, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yaliwaweka huru watu kutoka kwa hitaji la kutumia wanyama hawa kwa mahitaji ya kaya na mengine, na kuzaliana ilikuwa katika hatari ya kutoweka.
Wanajeshi wenye shukrani waliwaokoa Wachile. Jenerali Carlos Ibáñez del Campo, alipokuwa Rais wa Chile mwaka wa 1927, alijumuisha kifungu maalum katika sheria za rodeo: farasi pekee wa aina ya Chile wanapaswa kushiriki katika angalau jamii mbili. Leo, sheria ya usafi wa kuzaliana ni kali zaidi - farasi ambao hawajasajiliwa katika rodeo ya Chile hawawezi kushiriki hata kidogo. Chama cha Kitaifa wafugaji wa farasi, ambao wamejumuisha Wachile wote wa asili tangu 1946.
uchapishaji
Mwanzoni mwa karne ya ishirini, katika mkesha wa kumbukumbu ya miaka 100 ya uhuru wa Chile, iliyoadhimishwa mnamo 1910, uongozi wa nchi ulikuwa katika kutafuta mizizi na alama. utambulisho wa taifa akageuka rodeo. Guaso mbovu na mbaya "ilichanwa" na kutolewa kwenye uwanja katika mbuga kuu ya mji mkuu iliyopewa jina la Coucinho (sasa O'Higgins Park). Watu wa jiji walipenda wazo hilo, na rodeo ikawa ya mtindo, na muhimu zaidi, burudani ya kizalendo. Tangu 1931, mpanda farasi bora wa rodeo (kulingana na kilabu cha Hill Letailer) alianza kukabidhiwa misheni ya heshima zaidi - ufunguzi wa gwaride la kijeshi Siku ya Uhuru. Zaidi ya hayo, kabla ya askari kuanza kupita, yeye binafsi anampa rais wa nchi pembe ya ng'ombe iliyojaa chicha.
Kufuatia ufufuo wa mila tukufu ya rodeo, viwanja kadhaa vya michezo vilijengwa nchini, moja kuu katika jiji la Rancagua mnamo 1942. Tangu wakati huo, ni hapa kwamba msimu wa michezo (kuanzia Septemba hadi Aprili) kila mwaka huisha na Mashindano ya All-Chile Rodeo. Lakini hawakuishia hapo: Januari 10, 1962, Kamati ya Olimpiki ya Chile, kwa Amri No. 269, ilitangaza rodeo kuwa mchezo wa kitaifa.
Wakati huo huo, rodeo ilidhibitiwa madhubuti na, kwa sababu za usahihi wa kisiasa, wanawake waliruhusiwa kushiriki katika hilo. Na ikiwa hadi hivi karibuni ushiriki wa kike ulikuwa mdogo kwa shindano la urembo la "Malkia wa Rodeo", basi mnamo 2009, kwa mara ya kwanza katika historia, mpanda farasi Elia Alvarez, akicheza sanjari na mwanaume, alishinda taji la bingwa.
Kuonekana kwa wanawake katika rodeo kulitoa kiume zaidi mchezo wa kitaifa urembo fulani - mavazi ya wapanda farasi kwa ajili ya ubingwa yalibuniwa na mbunifu maarufu wa Chile Milharaj Palma, ambaye mavazi yake huvaliwa na watangazaji wa Runinga wa ndani na washiriki wa shindano la urembo. Na chamanto za wanaume zikawa nguo za kitaifa par ubora, ambayo sasa ni desturi kuwasilisha kama ukumbusho kwa wageni mashuhuri.
Hata hivyo, chamanto bado huonekana kufaa zaidi kwenye guaso yenye mabega mapana pamoja na kofia ya majani, mkanda mpana mwekundu, legi za ngozi hadi magotini na spurs ndefu zinazong'aa. Hata Darwin alivutiwa sana wakati wake hivi kwamba aliandika hivi: “Fahari kuu ya guaso ni michocheo yake mikubwa isiyo na maana. Nilipima moja, na ikawa kwamba gurudumu lilikuwa na kipenyo cha inchi 6, na kulikuwa na spikes zaidi ya 30 kwenye gurudumu yenyewe. Vikoroga ni vya mizani sawa; kila moja ilichongwa kutoka kwa kipande cha mbao cha mstatili, kilichotobolewa, lakini bado kina uzito wa pauni 4 (karibu kilo 1.5).” Mitindo mikubwa ya mbao, sawa na viatu bila visigino na kufunikwa na nakshi za kisanii sana, bado ni fahari ya guaso. Lakini kuna matatizo na Spurs. Sifa hii husababisha maandamano kutoka kwa wanaharakati wa haki za wanyama: farasi wanateseka sana kutokana nayo. Lakini, licha ya maandamano yote, rodeo haipotezi, lakini tu kupata wafuasi. KATIKA miaka iliyopita inavutia umakini zaidi katika nchi yake kuliko mchezo wa jadi wa kuvutia - mpira wa miguu.
Picha na Rodrigo Gomez Rovira
Maonyesho ya sanamu yaliyotolewa kwa Magharibi ya Mbali yamefunguliwa katika Jumba la Makumbusho la Metropolitan la Sanaa huko New York. Sanamu za shaba za ukubwa wa chumba, ambazo zilifanya iwezekane kuiga asili kwa bei rahisi, iligeuka kuwa sehemu ya lazima ya vifaa vya heshima katika vyumba vya Amerika vya karne ya 19. Kila muundo kama huo ulikuwa ukumbusho wa juu wa meza huko Magharibi na Wahindi wake, nyati, wachunga ng'ombe na uhuru wa upeo wa macho.
Cowboys wa kwanza walionekana huko Texas mwanzoni mwa karne ya 19, wakati huko, kama kweli sasa, kulikuwa na malisho mengi ya bure ya ng'ombe. Wapanda farasi wenye uzoefu, kwa kawaida Wamexico, mulatto au Waamerika wa Kiafrika, waliajiriwa kuendesha mifugo mikubwa. Kwa kila kundi la vichwa 2,500, kulikuwa na dazeni za cowboys ambao waliongoza magumu maisha ya kuhamahama, ambayo ilionekana kuwa ya kimapenzi tu kwa wakazi wa jiji kutoka Pwani ya Mashariki.
Mwanzoni hakukuwa na kitu chochote cha Amerika kuhusu takwimu ya cowboy. Tabia hiyo hiyo, chini ya hali kama hiyo, iliibuka Amerika Kusini, katika pampas zisizo na mwisho za Argentina na Uruguay. Hawa ni wachungaji wa gaucho na ngano zao za rangi na mavazi ya kipekee (poncho, buti laini, ukanda mkali na chombo cha chai-mate kilichofungwa ndani yake). Kwa kuongezea, kulikuwa na wavulana wa ng'ombe katika Ulimwengu wa Kale. Niliwaona kwenye viunga vya kusini mwa Ufaransa, huko Camargue. Katika eneo hili ambalo bado lina watu wachache la mabwawa ya chumvi ya mto wa Rhone, farasi weupe wa mwitu, wazao wa farasi wa prehistoric wamehifadhiwa. Mustangs hizi za Ulaya zimepanda na wapandaji wa Provençal ambao wanajiita "Walinzi". Wanajiona kuwa wachunga ng'ombe wa kwanza kuuza nje Ulimwengu Mpya kuangalia hii pamoja na sifa zake zote, ikiwa ni pamoja na jeans maarufu ya bluu.
Kwa maneno mengine, jukumu la kipekee la hadithi ya cowboy halihusiani na historia, lakini na saikolojia ya Amerika, ambayo zaidi. msanii maarufu Frederic Remington Magharibi. Kivutio cha maonyesho yote ni yake kazi bora"Bronco Buster." Alikua icon ya Amerika na akapata kiti katika Ofisi ya Oval ya White House.
Katika misimu ya nusu-ng'ombe wa Mexico, "bronco" ni neno linalomaanisha farasi ambaye bado hajajua hatamu. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu ng'ombe anayepanda farasi. Konda na cheekbones ya juu, ni sawa kwa kuonekana. Zote mbili zinashikwa na mwandishi katika wakati wa msawazo wa nguvu, ambao unaweza kuishia katika kuanguka kwa zote mbili.
Pozi lisilo la kawaida la sanamu linaonyesha maana iliyofichwa ya kazi hiyo bora. Sitiari ya Wild West inasimama kwa miguu miwili, ambayo yote ni ya usawa. Ikiwa Wahindi wa shaba ni elegiac (kupungua kwa mbio), basi cowboys wanaishi kwa muda mfupi, katika hali ya kati kati ya mapenzi ya kutojali na ustaarabu usioepukika. Haishangazi, farasi alijiinua.
Farasi ni moja wapo ya alama za zamani zaidi za kutokuwa na fahamu, msingi. Ni kwa kuzuia kanuni hii yenye nguvu na inda tu ndipo mtu anaweza kutiisha nguvu za uharibifu nje na ndani. ulimwengu wa ndani- ndani yako. Hali za kipekee za kijiografia - vijana wa hatima ya Amerika - zilipindua hadithi ya kizamani kuwa historia ya kisasa. Katika muktadha wake, hadithi ya cowboy inacheza katika ukubwa wa Wild West siri ya kuzaliwa kwa utaratibu kutoka kwa machafuko. Kama kila shabiki wa Magharibi anavyojua, wachumba ng'ombe wapweke hufanya sherifu bora zaidi.
Hadithi ya cowboy, iliyojumuishwa katika Magharibi ya Hollywood, ililisha hisia mbichi za ulimwengu kwa karne ya pili, lakini wafugaji wa ng'ombe wenyewe hawakudumu kwa muda mrefu. Reli na waya wa barbed ukaondoa kazi zao, isipokuwa, bila shaka, zile zinazoonyesha biashara zinazotolewa.
Kulingana na mwandishi Nadezhda Teffi, pampas walikuwa maarufu kwa misitu yao. Na J. J. Rousseau, ambaye alitangaza kauli mbiu maarufu “Rudi kwenye asili,” nyakati fulani hufafanuliwa kwa uchezaji: “Rudi kwenye pampas!” Wengine pia huchora picha za kuvutia za mandhari ya kigeni. mhusika maarufu- fasihi na sinema Ostap Bender. Katika pampas zake "nyati hukimbia...", miti ya mbuyu hukua na shauku kubwa huchemka kati ya maharamia, mwanamke wa Creole na ng'ombe. Kwa hivyo, pampas inamaanisha nini? Ni nini huwafanya kuwa wa kipekee?
Pampa za ajabu za Ulimwengu wa Kusini
Kuna sehemu moja tu kwenye sayari yetu ambayo inachanganya eneo tambarare na hali ya hewa ya pwani ya kitropiki, shukrani ambayo eneo hili kubwa la nyika likawa la kuvutia kwa wakoloni wa Amerika Kusini. Hii ndio inayoitwa pampa, iliyopakana na Bahari ya Atlantiki na Andes, iliyofunikwa na mimea yenye majani. Kwenye ramani pampas ni sehemu ya kijani kibichi kwenye eneo hilo majimbo ya kisasa- Argentina, Uruguay na sehemu ndogo ya Brazil.
Asili na maana ya neno pampas
Neno linamaanisha nini? pampas? Kamusi hutoa kadhaa tafsiri mbalimbali etimolojia yake. Kwa mfano, toleo la kabla ya mapinduzi ya Kamusi maneno ya kigeni"A. N. Chudinova anaifuata nyuma kwa lugha ya Peru, ambayo inamaanisha wazi. Kazi za kisasa Wanaisimu na wanaleksikografia wanakubaliana kwa maoni yao: pampas ni neno la Kihispania, umbo la nomino "steppe". Na katika Kihispania, huenda ilionekana kama kukopa kutoka kwa lugha ya Wahindi wa Quechua. Kwa hivyo maana ya neno pampas zifuatazo: hili ni jina la kitu cha kijiografia katika subtropics ya Amerika ya Kusini, mkusanyiko wa maeneo kwenye tambarare, nyika, na mabwawa ya chumvi. Nafasi hizi ni nzuri kwa njia yao wenyewe: wengi mwaka, pampas inaonekana kama udongo bikira, kufunikwa na nene, mrefu nyasi. Inavyoonekana, hii ndiyo sababu jargon ya vijana imefikiria upya nafasi hii kwa njia yake mwenyewe. Maneno "nenda kwa pampas" yana maana mbili: "lewa, poteza kichwa chako" na "jificha kutoka kwa maoni, potea kwa wengine, acha jamii."
Na rasilimali maarufu ya mtandao "Electronic Pampas" ina ajabu kazi za fasihi kwa watoto (miaka yote!). Pampas ni nini katika kesi hii? Hii ni ishara ya nafasi isiyo na mwisho kwa ubunifu, michezo, adventure na mawazo!
Historia ya ushindi wa pampa
Kabla ya uvamizi wa wakoloni wa Uhispania katika karne ya 16, maisha katika pampas ya kupendeza kwa maelfu ya miaka yalitiririka kwa amani na wastani, kupatana na maumbile. Idadi ya wenyeji - Wahindi wa Quechua - walipigana kwa bidii dhidi ya washindi, lakini, licha ya upinzani mkali, maadili ya Uropa yalianza kupandwa, na wenyeji wa eneo hilo waliangamizwa. Pampas kwa wahindi ni nini? Upanuzi mkubwa wa nyika, za kipekee ulimwengu wa asili, ardhi yenye rutuba... Katika hadithi za wakazi wa kiasili wa Amerika ya Kusini, pampas iliashiria kutokuwa na mwisho wa maisha na wakati huo huo udhaifu wake, kutokuwa na maana kwa mtu aliye hai kabla ya milele.
Katika karne zilizopita za maendeleo ya pampa, mimea ya ndani imekuwa tofauti kabisa, kwa sababu kwa wakoloni wa Ulaya hawa steppes waliwakilisha chanzo kingine cha utajiri na ustawi wa baadaye. Wahispania hawakuleta tu roho ya vita na mila ya kilimo, lakini pia farasi wa mustang, ambao haukuwepo Amerika Kusini hadi wakati huo. Sasa wao pia hufananisha roho ya pampas: mifugo ya malisho, ukingo wa Andes, nyasi kwenye mteremko na upanaji wa gorofa ... Na mahali fulani, kando ya njia inayojulikana kwake peke yake, mpanda farasi wa gaucho, mzao wa Wahispania. na Wahindi, wanarukaruka. Farasi wa kisasa aina ya criollo pia ni wazao wa wanyama hao maarufu wa Kihispania.
Hali na hali ya hewa ya pampas
Mtu yeyote ambaye alipaswa kucheza na kujificha kwenye nyasi ndefu kama mtoto ataelewa nini pampas ni. Hapa tu kuna upanuzi usio na kikomo uliofunikwa na nafaka. mimea ya mimea(nyasi za manyoya, nyasi za ndevu, fescue).
Eneo la pampas za kisasa linachukua takriban mita za mraba 750,000. km, hii ni chini kidogo kuliko eneo la Uturuki. Lakini hii haimaanishi kwamba nyasi katika bonde la La Plata zimejaa kabisa nyasi. Karibu na Nyanda za Juu za Brazili, hali ya hewa inakuwa ya bara zaidi, kame, mimea iliyochanganyika huanza, kukumbusha msitu-steppe na visiwa vya vichaka vya kijani kibichi na mashamba ya misitu yaliyofanywa na mwanadamu (maple, poplar).
Kona iliyohifadhiwa
Pampas ni nini kwa wakazi wa kisasa wa Amerika Kusini? Sehemu kubwa ya ardhi inamilikiwa na shamba lenye mazao ya nafaka na mazao mengine, mashamba na malisho ya mifugo (haswa katika sehemu ya Argentina). Lakini wakazi pia wanajali juu ya ustawi wa hifadhi - baada ya yote, shughuli za binadamu lazima zizuiliwe, vinginevyo, kubadilisha ulimwengu unaowazunguka, wanaweza kuishia jangwani. Katika pembe za mbali za pampa, mbali na barabara, kando ya kingo za mito, visiwa visivyosababishwa vya asili ya bikira vimehifadhiwa.
Fauna ya pampas ina wawakilishi wa kipekee wa wanyama wa sayari yetu - pampas kulungu, nutria na viscacha panya, Patagonian mara, rhea mbuni, armadillos, nyekundu ibises.
Miti haikui kwenye pampa; mesquites nyeupe (caldenas) haipatikani kwenye vilima.
Cortaderia imekuwa maarufu ulimwenguni. Kwa sababu ya kutokuwa na adabu na kubadilika vizuri kwa mabadiliko ya mazingira, mimea ya kudumu ilianza kutumika kama mmea wa mapambo. Misitu ya Cortaderia hufikia urefu wa mita tatu, ni ya muda mrefu - inaweza kukua hadi miaka 40 na hata zaidi.
Jukumu la kipekee la hadithi ya cowboy haliunganishwa na historia, lakini na saikolojia ya Amerika, ambayo Remington aliweza kuonyesha. Kazi yake bora ikawa ikoni ya Amerika na ilipata nafasi katika Ofisi ya Oval.
Amerika ambayo Chechevitsyn wa Chekhov aliota kutoroka ilikuwa nchi ambayo "wanakunywa gin badala ya chai," ambapo "dunia hutetemeka wakati kundi la nyati linapita kwenye pampas," ambapo "mustangs hupiga teke na kulia."
Reed yangu ilifunua haya yote kwa watoto wa Urusi, na Magharibi kwa watu wazima wa Amerika. Muda mrefu kabla ya kuonekana sio tu kwenye sinema, lakini hata katika vitabu, wasanii, au tuseme wachongaji, walichukua picha ya Wild West. Enzi ya Bronze ya Magharibi, ambayo ilitangulia karatasi na selulosi, ni mada ya maonyesho katika Jumba la Makumbusho la Sanaa la Metropolitan.
Tofauti sanamu ya kumbukumbu, kupamba (au kutisha) mraba na bustani, sanamu za shaba zilikuwa za ukubwa wa chumba. Kuruhusu ya asili kuigwa kwa bei ya chini, iligeuka kuwa sehemu ya lazima ya vifaa vya heshima katika vyumba vya Amerika vya karne ya 19. Kama ndege kwenye ngome, sanamu kama hizo haziishi nje, lakini ndani, zikiwakilisha sehemu ya ndani ya asili ya bikira. Kila utunzi ulitumika kama ukumbusho wa kilele cha meza huko Magharibi na Wahindi wake, nyati, wavulana wa ng'ombe na uhuru hadi upeo wa macho.
Hadithi hii ilitofautiana na Amerika ya Chechevitsyn kwa kuwa inalingana zaidi au chini na ukweli. Ndio maana ilikuwa ngumu sana kwa watu kutoka Ulimwengu wa Kale kuikamata. Mabwana ambao walikuwa wamepitia shule ya Uropa (kawaida ya Kiitaliano) hawakujua lugha inayofaa kuelezea hali halisi ya bara lingine ambayo bado haijakanyagwa na sanaa, ambayo ilionekana kuwa imeanguka kutoka angani. Wakikabiliwa na changamoto mpya, wasanii walilazimishwa kurudi nyuma na kuwavaa Wild West katika mavazi ya kale.
"Baada ya kugundua Amerika," sanaa ilitangaza, "tumepitia historia yetu wenyewe. Magharibi ya Mbali ni handaki katika siku za nyuma. Kupitia hayo tunaweza kuanguka kwenye asili ya ulimwengu wetu. Wahindi ni Waachae wa Iliad. Nguvu, hofu na huzuni, kama kila mtu mwingine mashujaa Epic, wanaondoka tena kwenye uwanja wa historia. Kazi Msanii wa Marekani- sawa na ya Homer: kukamata mwonekano wa ulimwengu unaotoweka kwa ajili ya kujenga vizazi vijavyo. Ni lazima ikubalike kwamba sanamu ilishindwa kukabiliana na kazi hii. Wahindi wake mara nyingi hukumbusha majumba ya kumbukumbu kuliko ya jangwa. Wakamilifu kama miungu ya kale, wana nywele zao zilizochanwa kwa mtindo wa Renaissance, wanapiga risasi kama Apollo, wanawinda kama Artemi, wanapigana kama Achilles, na kufa kama Hector.
Wachongaji wa Uropa walikuwa bora kuliko wenyeji katika wanyama wa Ulimwengu Mpya, haswa nyati. Na ni wazi kwa nini: walishangaa mawazo. Siku moja, nilipokuwa nikiendesha gari kupitia sehemu za kaskazini za Jimbo la New York, niliona milima mikali iliyofunikwa na theluji kando ya uzio wa shamba ambalo lilikuwa likijaribu kuikuza kwa ajili ya nyama. Kwa karibu na katika hewa wazi, bison alionekana kama viumbe wa kabla ya historia. Kama dinosauri kwenye ghala, hawakutoshea Kilimo. Hivi ndivyo mchongo ulivyowaonyesha. Kutupilia mbali mifano laini ya zamani, msanii huyo aliunda picha ya kujieleza ya Magharibi ya Hindi, ambayo milima yenye shaggy ya bison ilitumika kama hekalu na sanamu.
Ni baada tu ya kuangamiza Amerika ya asili ambapo nchi iligundua mashujaa wapya - cowboys. Maarufu zaidi wao alikuwa Theodore Roosevelt, ingawa wachache hawakufaa kwa jukumu hili. Kuja kutoka kwa familia ya zamani ya Uholanzi, rais wa baadaye alizaliwa huko New York, kwenye Mtaa wa 14. Katika nyumba hii, ambayo imekuwa makumbusho, kila kitu kinaonyesha maisha ya kila siku iliyoanzishwa, yenye heshima, ya bourgeois kabisa: kioo, piano, kraschlandning ya Plato. Roosevelt, hata hivyo, akiendeleza matamanio yake ya kisiasa, akaenda Magharibi na kuanzisha shamba. Akiwa mgeni katika mazingira haya, aliteswa na dhihaka: kwa sababu ya miwani yake, aliitwa "mchunga ng'ombe mwenye macho manne." Kutetea hadhi yake, Roosevelt alishiriki katika duwa za cowboy. Lakini hata baada ya kupata kutambuliwa Magharibi, alilinda kwa uangalifu siri ya kifua cha kilo 20 ambapo aliweka vitabu vyake vya kupenda. Haiwezekani kwamba cowboys halisi wataidhinisha tabia ya kusoma "Iliad" sawa usiku.
Baada ya kuchagua mask yake kwa uangalifu, Roosevelt aliipenda. Mmoja wa wa kwanza kuunda watu wa magharibi wa fasihi, alitangaza kuwa ni wavulana wa ng'ombe ambao walikuwa na tabia bora ya Mmarekani: uhuru wa tabia, uhuru katika hukumu, uvumilivu wa ukaidi katika kufikia lengo, uwezo wa kuishi, ukijitegemea tu.
Cowboys wa kwanza walionekana huko Texas mwanzoni mwa karne ya 19, wakati huko, kama kweli sasa, kulikuwa na malisho mengi ya bure ya ng'ombe. Wapanda farasi wenye uzoefu, kwa kawaida Wamexico, mulatto au weusi, waliajiriwa kuendesha mifugo mikubwa. Kwa kila kundi la 2,500, kulikuwa na wavulana kumi na wawili ambao waliishi maisha magumu, ya kuhamahama ambayo yalionekana kuwa ya kimapenzi tu kwa wakaaji wa jiji kutoka Pwani ya Mashariki.
Mwanzoni hakukuwa na kitu chochote cha Amerika kuhusu takwimu ya cowboy. Tabia hiyo hiyo, chini ya hali kama hiyo, iliibuka Amerika Kusini, katika pampas zisizo na mwisho za Argentina na Uruguay. Hawa ni wachungaji wa gaucho na ngano zao za rangi na mavazi ya kipekee (poncho, buti laini, ukanda mkali na chombo cha chai ya mate kilichofungwa ndani yake). Kwa kuongezea, kulikuwa na wavulana wa ng'ombe katika Ulimwengu wa Kale. Niliwaona kwenye viunga vya kusini mwa Ufaransa, huko Camargue. Katika eneo hili ambalo bado lina watu wachache la mabwawa ya chumvi ya mto wa Rhone, farasi weupe wa mwitu, wazao wa farasi wa prehistoric wamehifadhiwa. Mustangs hizi za Uropa hubebwa na wapanda farasi wa Provençal wanaojiita "Walinzi." Wanajiona kuwa cowboys wa kwanza kuuza nje kuangalia hii, pamoja na sifa zake zote, ikiwa ni pamoja na jeans maarufu ya bluu, kwa Ulimwengu Mpya.
Kwa maneno mengine, jukumu la kipekee la hadithi ya ng'ombe haliunganishwa na historia, lakini na saikolojia ya Amerika, ambayo msanii maarufu wa Magharibi, Frederic Remington, aliweza kuonyeshwa kwenye sanamu za maandishi. Kazi yake bora ikawa ikoni ya Amerika na ikamletea nafasi katika Ofisi ya Oval ya Ikulu ya White.
Zaidi ya yote, Ronald Reagan alipenda muundo huu wa nusu mita. Mpanda farasi bora, alijua jinsi ya kuthamini densi ya shaba ya mtu aliye na farasi, ambayo msanii mwenyewe aliiita "Bronco Buster." Katika misimu ya nusu-ng'ombe wa Mexico, "bronco" ni neno la farasi ambaye bado hajajua hatamu. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu ng'ombe anayepanda farasi. Konda na cheekbones ya juu, ni sawa kwa kuonekana. Zote mbili zinashikwa na mwandishi wakati wa usawa wa nguvu, ambao unaweza kuishia katika msimu wa kuanguka kwa zote mbili.
Pozi lisilo la kawaida la sanamu linaonyesha maana iliyofichwa ya kazi hiyo bora. Sitiari ya Wild West inasimama kwa miguu miwili, ambayo yote ni farasi. Ikiwa Wahindi wa shaba ni elegiac (kupungua kwa mbio), basi cowboys wanaishi kwa muda mfupi, katika hali ya kati kati ya mapenzi ya kutojali na ustaarabu usioepukika. Haishangazi, farasi alijiinua.
Farasi ni moja wapo ya alama za zamani zaidi za kutokuwa na fahamu, msingi. Ni kwa kuzuia tu kanuni hii yenye nguvu na inda, mtu hushinda nguvu za uharibifu katika ulimwengu wa nje na wa ndani - ndani yake mwenyewe. Hali za kipekee za kijiografia - vijana wa hatima ya Amerika - zilipindua hadithi ya kizamani katika historia ya kisasa. Katika muktadha wake, hadithi ya cowboy inacheza katika ukubwa wa Wild West siri ya kuzaliwa kwa utaratibu kutoka kwa machafuko. Kama kila shabiki wa Magharibi anavyojua, wachumba ng'ombe wapweke hufanya sherifu bora zaidi.
Lakini pamoja na tafsiri ya kihistoria, njama ya "mtu kwenye tandiko" pia ina maana maalum ya kila siku. Sanamu ya Remington, ambaye alisoma maisha ya wachunga ng'ombe huko Montana na Kansas, inasimulia kila kitu ulichotaka kujua kuhusu kuendesha farasi lakini haukuthubutu.
Niligundua hii tu baada ya kufahamiana na mustangs wa Kiaislandi. Ilianzishwa miaka 1000 iliyopita na Vikings, hawajawahi kuondoka visiwa. Katika msimu wa joto, farasi wa Kiaislandi huishi bila kutunzwa milimani, wakati wa msimu wa baridi hupunguka kwenye mazizi na wanafurahi kutoka kwa matembezi - kwa masharti yao wenyewe, sio yetu. Bila kujua haya yote, nilipanda kwenye tandiko kwa mara ya kwanza na mara moja nikajuta. Kutoka nje na kwenye skrini, inaonekana kwako kuwa unaweza kushikilia hatamu, ukidhibiti mnyama kama baiskeli. Kwa kweli, kuunganisha inahitajika ili kuunganisha mtu na mnyama, badala yake, umeme au uhusiano wa telepathic. Inaruhusu mpanda farasi kupitisha msukumo, ambao kwa upande wangu ulikuwa mdogo kwa hofu. Mara baada ya kutambua hili, farasi aliruka ndani ya mto, ambao haukuganda kwa sababu ya mkondo wa hasira. Kufurahia uhuru wao, wote wawili hawakunitilia maanani na walifanya jambo sahihi, kwa sababu bado sikuweza kujua jinsi ya kuingilia kati mchakato huo, sembuse kuuzuia. Nikiwa nimejiachia, nilijaribu kukaa tu kwenye tandiko. Ilikuwa ngumu kama kucheza kwenye mtumbwi. Harakati yoyote ilisababisha athari isiyotarajiwa na matokeo hatari sawa. Kwa njia ya kutisha (na shukrani kwa hilo!) ilikuja kwangu kwamba kupanda farasi sio vurugu, bali ni symbiosis ya mapenzi mawili. Usawa wa mtu aliye na farasi sio maelewano, lakini mapambano ya kuunganisha, kama miti kwenye sumaku.
Wakati wa ukweli ulinirudisha hai kwenye zizi la ng'ombe na kunisaidia kukabiliana na shaba ya magharibi.
Mchunga ng'ombe anahitaji farasi ambaye hajavunjika ili kutumia nishati ya uhuru, na mchongaji anahitaji kukamata kilele cha Magharibi. Akiwa bado mkali, aliwavutia wale waliomstaarabu na kumuua. Kupumzika kwa muda mfupi kutokana na maendeleo kulitupa nafasi ya kurejea msisimko wa vita vya kabla ya historia na asili. Mchungaji wa ng'ombe juu ya farasi, kama matador bila watazamaji, anapigana naye peke yake na kwa usawa.
Msisimko wa pambano hili umekuwa ukilisha ulimwengu na hisia mbichi kwa karne ya pili. Lakini ikiwa hadithi ya cowboys iligeuka kuwa ya muda mrefu, basi wao wenyewe hawakuchukua muda mrefu. Njia ya reli na waya wa barbed ziliondoa kazi zao, isipokuwa, bila shaka, zile zinazoonyesha biashara zinazotolewa.
Neno "rodeo" huelekea kuleta picha za aina ya Magharibi: jeans na lasso, ng'ombe wenye hasira na broncos ambazo hazijafugwa ambazo cowboy yeyote mwenye heshima lazima aning'inie kwa angalau sekunde nane. Yote hii bado iko katika toleo la Amerika. Walakini, nchi pekee ulimwenguni ambapo rodeo inatangazwa kuwa mchezo wa kitaifa ni Chile, na hapo inaonekana tofauti kabisa.
Bila shaka, ng'ombe na farasi pia hushiriki katika rodeo ya Chile, lakini hapa hakuna mtu anayejaribu lasso au kutuliza wakati wa kusonga. Mpango huu haujumuishi ukamuaji wa ng'ombe-mwitu, kurusha lasso kwa kuvutia, au vituko vingine vya kuvutia vinavyofanywa na wapenzi wa ngombe wa Marekani. Kwa mtazamo wa kwanza, kila kitu ni rahisi zaidi hapa: wapanda farasi wawili - maonyesho daima hufanyika kwa jozi - lazima kuacha ng'ombe anayekimbia kwa kasi kamili. Na cowboys wa Chile wenyewe - guaso - pia wanaonekana kuwa wa kawaida zaidi: hawavai buti zilizoelekezwa, jeans au neckerchiefs. Mapambo yao pekee na sifa ya lazima ni cape ya chamanto - kitu kati ya poncho na blanketi.
Katika rodeo ya Chile, eneo lenye umbo la mpevu limefungwa kwenye uwanja wa pande zote kwa kutumia uzio maalum ambao "mwanya" mwembamba umeachwa. Kuanza, ng'ombe hutolewa katika nusu ya pili ya uwanja - na hapo wapanda farasi huchukua nafasi ambayo haipaswi kubadilika katika utendaji wote: moja nyuma ya mnyama, nyingine upande. Ng'ombe aliyebanwa kwa njia hii "kwa uovu" haipaswi kwa hali yoyote kutoka kwake. Kugonga mawingu ya mchanga, utatu huu ulio svetsade vizuri unahitaji kuingia kwenye njia nyembamba kwenye kizuizi na "kutoka" kwenye "crescent".
Ifuatayo, mmoja wa wapanda farasi huendesha ng'ombe kwenye arc kando ya kizuizi, bila kuruhusu kupungua au kurudi nyuma. Kazi ya pili ni kuweka farasi sambamba kabisa na mnyama anayefukuzwa, na kisha mahali fulani kumweka kwa kifua chake moja kwa moja kwa ng'ombe, akiitupa kwenye sehemu ya kizuizi iliyoundwa mahsusi kwa kusudi hili. Kisha wapandaji hubadilisha maeneo, na kila kitu kinarudiwa kwa upande mwingine. Na kurudi tena. Hiyo ndiyo yote, kwa kweli. Watafuta-msisimko watainua mabega yao kwa kukatishwa tamaa: "Katika rodeo ya Meksiko, fahali kama huyo mwenye uzito wa nusu tani "hulemewa" na waenda kwa miguu kwa mikono yao mitupu...
Lakini si rahisi hivyo. Ujanja wa toleo la Chile ni kwamba wapanda farasi haonyeshi ujasiri wa kibinafsi sana, kama katika rodeo ya Amerika Kaskazini, lakini uwezo wa kufanya kazi "sanjari," usahihi sahihi wa harakati hadi milimita na udhibiti mzuri wa farasi. Sio matokeo ambayo ni muhimu sana, lakini maelezo ya utekelezaji. Waamuzi hutoa pointi (kutoka 0 hadi 4 kwa "kukimbia") kulingana na sehemu gani ya mwili wa ng'ombe kifua cha farasi kinapiga. Alama ya juu zaidi - alama 4 - hupewa washiriki wakati farasi inagonga ng'ombe chini na pigo nyuma ya mwili, kwa sababu hii ndio ngumu zaidi - katika nafasi hii mnyama ana nafasi kubwa ya kusonga mbele na kutoroka. pigo.
Jozi inaweza kupata upeo wa pointi 13 kwa kutoka safi (kimbia tatu zenye thamani ya pointi 4 pamoja na pointi ya ziada ya kuingia kwenye uwanja kwa usahihi). Katika rodeo ya Chile, pointi zinachukuliwa kwa urahisi zaidi kuliko zinatolewa: kwa zamu isiyo sahihi ya farasi, kwa ukweli kwamba ng'ombe alisimamishwa sentimita chache kabla au baada ya mahali pa kupangwa, na kwa mambo mengine elfu. Hivyo pointi 13 ni nadra. Walakini, alama zilianza kuhesabiwa tu mwanzoni mwa karne ya ishirini, wakati rodeo hatimaye ikageuka kuwa onyesho. Hapo awali, jambo hilo lilipunguzwa kwa hesabu rahisi ya ng'ombe: baada ya yote, neno la Kihispania rodeo (kutoka rodear - kuzunguka) linamaanisha "gari la ng'ombe".
Vipengele vya ufugaji wa ng'ombe wa kitaifa
Kwa muda mrefu, malisho ya mifugo katika eneo kubwa, lenye maendeleo duni na lenye msukosuko wa Ulimwengu Mpya lilikuwa biashara ngumu na hatari. Watu maalum walihusika ndani yake, ambao waliitwa tofauti katika sehemu tofauti za nchi: charro - katika nyanda za juu za Mexico, gaucho - katika pampas ya Argentina, cowboy - katika Wild West, katika bonde la kati la Chile - guaso. Kazi zao zilikuwa sawa: kuendesha mifugo ya mmiliki kwenye malisho, na kisha kuirudisha nyuma.
Katika kiangazi, guazo za Chile zilileta ng’ombe kutoka kwenye mabonde yaliyokaushwa na jua hadi kwenye malisho milimani. Wanyama hao wasio na akili waliendelea kujaribu kupotea kutoka kwa kundi au kuanguka ndani ya shimo, na ustadi tu wa waendeshaji wachungaji ulifanya iwezekane kuhifadhi na kuongeza mifugo. Kushinda njia za milimani na njia za miamba, kuelekea majira ya baridi guasos walishusha mifugo yao kwenye mabonde, ambapo kazi ya maridadi na ngumu zaidi iliwangojea. Baada ya kuchunga ng'ombe mahali pamoja, ilihitajika kuwapanga kulingana na mmiliki, kuweka alama kwa watoto, na kuwahasi ndama wachanga. Hii iliitwa rodeo.
Mnamo Februari 12, 1557, gavana wa Chile na mpenzi mkubwa wa wapanda farasi, Garcia Hurtado de Mendoza, aliamuru kwamba rodeo ifanyike katika eneo kuu la mji mkuu na kwa siku fulani - wakati wa likizo kwa heshima ya Mtume James, Julai 24-25. Jiji zima lilikusanyika kutazama tamasha hili. Kazi ngumu ya guaso ilizawadiwa kutambuliwa na watu wengi na ikaishia kwa sherehe zenye kelele - kwa kucheza, chakula na divai changa ya zabibu - chicha. Hivyo, zoea la ufugaji wa ng’ombe likageuka kuwa sherehe kubwa, na Gavana Hurtado de Mendoza akapokea jina lisilo rasmi la “baba wa rodeo wa Chile.”
Kitu kama hicho kilifanyika kwa majirani zetu, na leo rodeo kwa namna moja au nyingine ipo karibu katika nchi zote za Amerika ya Kusini na Kaskazini. Aidha, katika kila mmoja wao wachungaji walitengeneza njia na mbinu zao wenyewe. Nchini Venezuela, kwa mfano, fahali anaangushwa chini kwa kumshika mkia anaporuka-ruka; wapanda farasi wa Mexico wanajua jinsi ya kuhamisha farasi ambaye hajavunjika wakati akikimbia; huko Cuba na Marekani wanajaribu kukaa juu ya fahali-mwitu bila tandiko. Katika toleo la Chile, kama unavyojua tayari, jambo kuu ni kazi wazi na sahihi katika jozi.
Katika miaka ya 80 ya karne ya 19, waya wenye miiba, iliyopewa hati miliki mnamo 1868, ilianza maandamano yake ya ushindi katika mabara yote mawili. Uvumbuzi huu ulibadilisha sana mtindo wa maisha wa Amerika. Katika Nyanda Kubwa, pampas za Amerika Kusini, na chini ya vilima vya Andes, uzio wa waya wa malisho ulianza kutumika, na kufanya shughuli za uchungaji za jadi zisiwe za lazima. Cowboys, gauchos na guazos waliachwa bila kazi. Kupungua kwa enzi yao hakuepukiki, lakini wakati huo wachungaji wenye ujasiri walikuwa tayari wameingia katika historia na utamaduni wa watu wa majimbo yao. Baada ya muda, nchini Chile neno “guaso” lilianza kutumiwa kurejelea mkulima yeyote. Na tamasha la rodeo liliendelea kuwa kubwa na wakati mwingine burudani pekee inayopatikana kwa wakazi wa mashambani kote nchini.
Kuhusu mtazamo kuelekea farasi
Sehemu ya lazima ya rodeo yoyote, ikiwa ni pamoja na Chile, kutoka siku za kwanza za kuwepo kwake ilikuwa maonyesho ya mavazi ya farasi. Wanaelezea takwimu za nane, hufanya zamu nyingi kuzunguka mhimili wao na hila zingine za "tathmini". Aidha, vigezo vya tathmini hii ni maalum. Huko Merika, mtindo wa kupanda ng'ombe hata ukawa msingi wa aina huru ya mchezo wa farasi - "magharibi". Wapanda farasi wa Chile hawapendi sana mtindo wa Amerika, wakilinganisha na shule yao wenyewe. Na farasi wao pia ni maalum, wao wenyewe.
Kulingana na wafugaji wa farasi wa eneo hilo, farasi wa Chile hufuatilia nasaba zao hadi kwa watu wale wale 75 wa damu ya Kihispania waliovuka Andes pamoja na mvumbuzi wa Chile, Pedro de Valdivia. Hoja inayopendelea usafi wa kuzaliana hii ni kwamba, tofauti na nchi zingine za Amerika, farasi hapa hawakuwekwa kamwe katika mifugo, ambayo ilizuia mchanganyiko wa mifugo.
Walakini, mnamo 1992, katika ukumbusho wa 500 wa ugunduzi wa Amerika, guazos za Chile zilifunga safari ya mfano hadi jiji kuu la zamani ili kuonyesha sanaa ya rodeo, Wahispania hawakutambua farasi "wao". Walionekana wadogo sana kwao: walipochukuliwa, walionekana kuwa wakubwa zaidi. Kwa kweli, urefu wa "Chile" safi hauzidi sentimita 142 kwenye kukauka (ambayo katika uainishaji fulani imeainishwa kama pony).
Farasi wa Chile wenye miguu mifupi na kifua kipana wanafaa kwa hali ya milimani. Shukrani kwa ngozi yao nene, hawaogopi baridi na ni ngumu sana. Ilikuwa ni kwa uvumilivu huu ambapo wapanda farasi wa Chile walidai mafanikio yao wakati wa Vita vya Pasifiki mwishoni mwa karne ya 19, wakati walivuka jangwa la Atacama. Baadaye, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yaliwaweka huru watu kutoka kwa hitaji la kutumia wanyama hawa kwa mahitaji ya kaya na mengine, na kuzaliana ilikuwa katika hatari ya kutoweka.
Wanajeshi wenye shukrani waliwaokoa Wachile. Jenerali Carlos Ibáñez del Campo, alipokuwa Rais wa Chile mwaka wa 1927, alijumuisha kifungu maalum katika sheria za rodeo: farasi pekee wa aina ya Chile wanapaswa kushiriki katika angalau jamii mbili. Leo, sheria ya usafi wa kuzaliana ni kali zaidi - farasi hawawezi kushiriki katika rodeo ya Chile hata kidogo ikiwa hawajasajiliwa na Chama cha Kitaifa cha Wafugaji wa Farasi, ambapo Wachile wote safi wamekuwa washiriki tangu 1946.
uchapishaji
Mwanzoni mwa karne ya ishirini, katika usiku wa kuadhimisha miaka 100 ya uhuru wa Chile, iliyoadhimishwa mnamo 1910, uongozi wa nchi uligeukia rodeo kutafuta mizizi na alama za utambulisho wa kitaifa. Guaso mbovu na mbaya "ilichanwa" na kutolewa kwenye uwanja katika mbuga kuu ya mji mkuu iliyopewa jina la Coucinho (sasa O'Higgins Park). Watu wa jiji walipenda wazo hilo, na rodeo ikawa ya mtindo, na muhimu zaidi, burudani ya kizalendo. Tangu 1931, mpanda farasi bora wa rodeo (kulingana na kilabu cha Hill Letailer) alianza kukabidhiwa misheni ya heshima zaidi - ufunguzi wa gwaride la kijeshi Siku ya Uhuru. Zaidi ya hayo, kabla ya askari kuanza kupita, yeye binafsi anampa rais wa nchi pembe ya ng'ombe iliyojaa chicha.
Kufuatia ufufuo wa mila tukufu ya rodeo, viwanja kadhaa vya michezo vilijengwa nchini, moja kuu katika jiji la Rancagua mnamo 1942. Tangu wakati huo, ni hapa kwamba msimu wa michezo (kuanzia Septemba hadi Aprili) kila mwaka huisha na Mashindano ya All-Chile Rodeo. Lakini hawakuishia hapo: Januari 10, 1962, Kamati ya Olimpiki ya Chile, kwa Amri No. 269, ilitangaza rodeo kuwa mchezo wa kitaifa.
Wakati huo huo, rodeo ilidhibitiwa madhubuti na, kwa sababu za usahihi wa kisiasa, wanawake waliruhusiwa kushiriki katika hilo. Na ikiwa hadi hivi karibuni ushiriki wa kike ulikuwa mdogo kwa shindano la urembo la "Malkia wa Rodeo", basi mnamo 2009, kwa mara ya kwanza katika historia, mpanda farasi Elia Alvarez, akicheza sanjari na mwanaume, alishinda taji la bingwa.
Kuonekana kwa wanawake katika rodeo kumeupa mchezo wa kitaifa wa kiume uzuri - mavazi ya wapanda farasi kwa ubingwa yalibuniwa na mbunifu maarufu wa Chile Millaray Palma, ambaye mavazi yake huvaliwa na watangazaji wa Runinga wa ndani na washiriki wa hafla ya urembo. Na chamantos za wanaume zimekuwa mavazi ya kitaifa kwa ubora, ambayo sasa ni desturi kuwasilisha kama ukumbusho kwa wageni mashuhuri.
Hata hivyo, chamanto bado huonekana kufaa zaidi kwenye guaso yenye mabega mapana pamoja na kofia ya majani, mkanda mpana mwekundu, legi za ngozi hadi magotini na spurs ndefu zinazong'aa. Hata Darwin alivutiwa sana wakati wake hivi kwamba aliandika hivi: “Fahari kuu ya guaso ni michocheo yake mikubwa isiyo na maana. Nilipima moja, na ikawa kwamba gurudumu lilikuwa na kipenyo cha inchi 6, na kulikuwa na spikes zaidi ya 30 kwenye gurudumu yenyewe. Vikoroga ni vya mizani sawa; kila moja ilichongwa kutoka kwa kipande cha mbao cha mstatili, kilichotobolewa, lakini bado kina uzito wa pauni 4 (karibu kilo 1.5).” Mitindo mikubwa ya mbao, sawa na viatu bila visigino na kufunikwa na nakshi za kisanii sana, bado ni fahari ya guaso. Lakini kuna matatizo na Spurs. Sifa hii husababisha maandamano kutoka kwa wanaharakati wa haki za wanyama: farasi wanateseka sana kutokana nayo. Lakini, licha ya maandamano yote, rodeo haipotezi, lakini tu kupata wafuasi. Katika miaka ya hivi karibuni, imevutia umakini zaidi katika nchi yake kuliko mchezo wa jadi wa kuvutia - mpira wa miguu.
