Epic sio zaidi ya fasihi ya fasihi. Sifa zake kuu ni tukio, usimulizi, kufutwa kwa sauti na mazungumzo. kuwa na prosaic na fomu ya kishairi... Hadithi zinazofanana zinaweza kupatikana katika fasihi za watu. Mara nyingi zinaelezewa katika kazi za waandishi maalum.

Epic ya watu

Akilini watu wa zamani hazikuweza kutenganishwa baadhi ya msingi wa sanaa na sayansi, maadili, dini na aina zingine za mwelekeo maendeleo ya kijamii... Baadaye kidogo tu ndipo wote wakajitegemea.

Sanaa ya maneno, usemi kuu ambao ni hadithi za zamani zaidi, imekuwa sehemu ya ibada, dini, kila siku na mila ya kazi. Ilikuwa ndani yao kwamba maoni hayo, wakati mwingine ya kupendeza, ambayo watu walikuwa nayo juu yao na juu ya ulimwengu uliowazunguka walionekana.

Moja ya aina ya zamani zaidi ya sanaa ya watu ni hadithi ya hadithi. Hii ni kazi ambayo ina tabia ya kichawi, ya kupendeza au ya kila siku, ambayo inaunganishwa bila ukweli na ukweli. Mashujaa wake ni mashujaa wa ubunifu wa mdomo.

Mawazo ya kabla ya kisayansi ya watu juu ya ulimwengu yanaonyeshwa katika hadithi. Hii ni hadithi juu ya roho na miungu, na pia juu ya mashujaa wa epic.

Hadithi ziko karibu kabisa na hadithi. Ni hadithi za kupendeza juu ya hafla ambazo zilitokea kwa ukweli. Mashujaa wa hadithi ni watu ambao waliishi kweli siku hizo.

Matukio ya kihistoria ambayo yalifanyika katika Rus wa kale, simulia bylinas. nyimbo au hadithi za kishairi. Ndani yao, shujaa wa epic ni, kama sheria, shujaa. Yeye daima anajumuisha maadili ya watu ya kupenda ardhi yao ya asili na ujasiri. Sisi sote tunafahamu majina ya epic ya mashujaa wa epics za Kirusi. Hizi ni Alyosha Popovich na Ilya Muromets, na pia Dobrynya Nikitich. Walakini, mashujaa wa epic sio mashujaa tu. Mtu wa kazi pia hutukuzwa katika hadithi. Miongoni mwao Mikula Selyaninovich ni mtu wa kulima-bogatyr. Masimulizi yameundwa kuhusu wahusika wengine. Hizi ni Svyatogor - kubwa, Sadko - mfanyabiashara-guslar na wengine.

Mashujaa wa Epic

Kuu mwigizaji katika hadithi, hadithi za hadithi na hadithi za uwongo, mtu huonekana. Wakati huo huo, mashujaa wa epic huwakilisha watu. Kile wanachopaswa kukabili maishani sio zaidi ya hatima ya serikali na jamii.

Mashujaa wa Epic hawana tabia yoyote ya ubinafsi. Kwa kuongezea, wameunganishwa ndani na nje na sababu ya umma.

Mashujaa wa Epic ni watu ambao hawana kabisa saikolojia ya kibinafsi. Walakini, msingi wake ni wa kitaifa. Hali hii inamfanya mshiriki katika hafla zilizoelezewa katika kazi za shujaa wa Epic. Kwa kuongezea, anaweza kuwa sio mshindi tu, lakini pia alishindwa, sio nguvu tu, bali pia hana nguvu. Lakini hakika atakuwa shujaa wa hadithi ikiwa yuko katika umoja na maisha ya umma.

Urithi wa dunia

Kila taifa lina kazi zake za hadithi ya kishujaa. Zinaonyesha mila na maisha ya taifa fulani, maoni yake ya Dunia na maadili ya msingi.

Zaidi mfano unaong'aa hadithi ya kishujaa Slavs za Mashariki kuna hadithi kuhusu Ilya Muromets na Nightingale mnyang'anyi. Hapa mhusika mkuu ni shujaa. Ilya Muromets ni shujaa wa epic, mtu wa kati katika kazi nyingi za mada hii. Anawasilishwa na waandishi kama mtetezi mkuu wa nchi yao na watu, akionyesha maadili yote ya msingi ya Waslavs wa Mashariki.

Miongoni mwa kazi bora zaidi za hadithi ya Kiarmenia ni shairi "David wa Sasun". Kazi hii inaonyesha mapambano ya watu dhidi ya wavamizi. Takwimu kuu shairi hili ni kielelezo cha roho ya watu wanaotafuta kupata uhuru na kuwashinda washindi wa kigeni.

Kwa Kijerumani hadithi ya kishujaa kazi kama "Wimbo wa Nibelungs" inasimama. Hii ni hadithi juu ya Knights. Tabia kuu ya kazi hii ni Siegfried mwenye nguvu na jasiri. Kutoka kwa hadithi, sifa za shujaa wa epic zinaonekana. Yeye ni mwadilifu, na hata wakati anakuwa mwathirika wa uhaini na usaliti, bado ni mwenye fadhila na mzuri.

Mfano wa hadithi ya Kifaransa ni "Wimbo wa Roland". Mada kuu ya shairi hili ni mapambano ya watu dhidi ya washindi. Wakati huo huo, mhusika mkuu amejaliwa ujasiri na heshima.

Epic ya kishujaa ya Kiingereza ina maandishi mengi kuhusu Robin Hood. Huyu ndiye mwizi wa hadithi na mlinzi wa bahati mbaya na masikini wote. Balads wanazungumza juu ya ujasiri wake, heshima na tabia ya kufurahi.

Ilya Muromets

Mkali zaidi sifa Epic ni tabia ya kishujaa riwaya yake. Kutoka kwa kazi kama hizo inakuwa wazi ni nani anayependa watu, na ni nini kinachostahili.

Picha ya shujaa wa Epic wa Urusi ya Kale, Ilya Muromets, ilionyeshwa wazi katika hadithi zinazohusiana na mzunguko wa Kiev. Hatua yao hufanyika ama kwa Kiev yenyewe, au karibu nayo. Katikati ya kila hadithi ni Prince Vladimir. Mada kuu ya epics hizi ni ulinzi wa Urusi kutoka kwa wahamaji wa kusini.

Mbali na Ilya Muromets, mashujaa kama Alyosha Popovich na Dobrynya Nikitich wanashiriki katika hafla hizo. Kulingana na watafiti, kuna jumla ya viwanja 53 vya Urusi. epic za kishujaa... Ilya Muromets ndiye mhusika mkuu katika kumi na tano wao. Epics zinawakilisha wasifu mzima wa shujaa wa Urusi, tangu kuzaliwa kwake hadi kifo. Wacha tuchunguze zingine kwa undani zaidi.

Uponyaji wa Ilya Muromets

Kutoka kwa hadithi hii inakuwa wazi kuwa yeye mhusika mkuu alikuwa mtoto wa mkulima. Yeye, vilema, kimiujiza wazee walipona. Pia walimtuma kijana huyo kutumikia huko Kiev ili kutetea Urusi kutoka kwa adui anayetisha. Kabla ya kuondoka katika kijiji chake cha asili, Ilya Muromets alifanya wimbo wake wa kwanza. Alilima shamba la wakulima. Na hapa nguvu ya kishujaa ya mtu huyu tayari imeonyeshwa. Baada ya yote, aling'oa visiki kwa urahisi shambani, na kazi hii daima imekuwa moja ya ngumu zaidi. Haishangazi kwamba hii feat ilikuwa moja ya ya kwanza kuonyeshwa kwenye epic. Baada ya yote, kazi ya amani ya mkulima imekuwa kama chanzo cha maisha yake.

Ilya Muromets na Nightingale Jambazi

Katika hadithi hii, vipindi kadhaa kuu vya kihistoria vinajulikana mara moja. Ya kwanza yao inahusu ukombozi wa Chernigov, ambao ulizingirwa na jeshi la adui. Wakazi wa jiji walimwuliza Ilya Muromets kukaa nao na kuwa gavana. Walakini, shujaa huyo anakataa na kwenda kutumika huko Kiev. Njiani, anakutana na Nightingale Jambazi. Huyu anaonekana kama ndege, mtu, na monster. Kufanana kwake na nightingale kunatambuliwa na ukweli kwamba inaishi kwenye kiota kwenye mti na inajua jinsi ya kupiga filimbi kama ndege huyu. Yeye ni jambazi kwa sababu anashambulia watu. Inaweza kuitwa monster kwa sababu ya athari mbaya za filimbi.

Ilikuwa muhimu sana kwa watu ambao waliunda kazi hii kwamba mtu mwema na mzuri Ilya Muromets kutoka upinde wa kawaida na kwa risasi moja tu alimshinda Nightingale mnyang'anyi. Ni muhimu pia kwamba hakuna kuzidisha kwa nguvu ya mtu katika kipindi hiki. Wakati huo huo, msimulizi alielezea taarifa yake juu ya ushindi wa lazima wa mema juu ya mabaya. Shukrani kwa hii feat, Ilya Muromets alisimama kutoka kwa mashujaa wote. Alikuwa mtetezi muhimu zaidi wa ardhi yake ya asili, katikati yake ni jiji la Kiev.

Wabaguzi wa Kirusi

Mashujaa hawa wa epic daima wanamiliki nguvu isiyo ya kawaida... Ni kutokana na yeye kuwa watu wa ajabu. Lakini, licha ya hii, katika hadithi zote shujaa ni mtu wa kawaida, sio kiumbe fulani wa kichawi.

Katika hadithi, watu hawa wanamiliki zaidi sifa bora, Pinga uovu mbele ya nyoka, monsters, na pia maadui. Bogatyrs wanawakilisha nguvu ambayo siku zote ina uwezo wa kulinda ardhi ya asili, kurejesha haki. Daima huchukua upande wa ukweli. Hadithi juu ya nguvu bora kama hiyo zinaonyesha kwamba watu wetu wameiota kila wakati.

Sifa kuu za Ilya Muromets

Shujaa huyu ndiye shujaa anayependwa zaidi wa hadithi za Kirusi. Amepewa nguvu kubwa ambayo inampa uvumilivu na ujasiri. Ilya ana hisia ya utu wake mwenyewe, ambayo hatajitolea kamwe, hata mbele ya Grand Duke.

Watu wanamwakilisha shujaa huyu kama mlinzi wa yatima na wajane wote. Ilya anachukia boyars, akiwaambia ukweli wote kwa nyuso zao. Walakini, shujaa huyu anasahau kosa wakati shida inaning'inia juu ya ardhi yake ya asili. Kwa kuongeza, anatoa wito kwa mashujaa wengine kujitetea, lakini sio Prince Vladimir, lakini mama wa ardhi ya Urusi. Kwa hili, hufanya matendo yake.

Prince Vladimir

Tabia hii pia iko katika hadithi nyingi kuhusu Ilya Muromets. Wakati huo huo, mkuu mkuu Vladimir sio shujaa hata kidogo. Katika hadithi ya Ilya Muromets na Nightingale Jambazi, hafanyi vitendo vyovyote vibaya. Msimulizi anamwonyesha kama hana ujasiri. Baada ya yote, mkuu wa Kiev aliogopa na Nightingale yule Jambazi aliyeletwa jijini. Walakini, kuna epics zingine. Ndani yao, Vladimir hana haki na hufanya mambo mabaya kwa Ilya Muromets.

Mikula Selyaninovich

Shujaa huyu anapatikana katika hadithi kadhaa. Wanaelezea pia juu ya Volga na Svyatogor.

Mikula Selyaninovich ni shujaa wa epic, shujaa na mpangaji mzuri. Picha yake ni mfano wa wakulima wote wa Kirusi, wakibeba "tamaa za kidunia".

Kulingana na hadithi hiyo, huwezi kupigana na shujaa huyu. Baada ya yote, familia yake yote inapendwa na "mama unyevu duniani" - moja ya picha za kushangaza na za kushangaza ambazo ziko kwenye hadithi ya Kirusi.

Kulingana na dhana za zamani, Mikula Selyaninovich ni orat. Jina lake la kati linamaanisha "mkulima".

Mikula Selyaninovich ni shujaa wa epic ambaye picha yake inaambatana kila wakati na halo ya utukufu na utakaso. Watu walimwona kama mlinzi wa wakulima, mungu wa Urusi, Mtakatifu Nicholas. Utakaso uko hata kwa njia ya jembe, jembe, na pia katika tendo la kulima.

Kulingana na epics, jambo kuu katika maisha ya Mikula Selyaninovich ni kazi. Picha yake inaashiria nguvu ya mkulima, kwani shujaa huyu ndiye anayeweza kuinua "mifuko ya bega" na "kuvuta chini."

Volga na Mikula Selyaninovich

Watu wamekuwa wakiunda hadithi hii kwa karne kadhaa. Wakati huo huo, haijulikani ikiwa Mikula Selyaninovich mtu halisi ambaye aliishi katika nyakati hizo za mbali au la. Lakini Oleg Svyatoslavovich ni mkuu, binamu Vladimir Monomakh na mjukuu wa Yaroslav the Wise.

Je! Hadithi hii inahusu nini? Inasimulia juu ya mkutano wa mashujaa wawili - mkuu na mkulima. Kabla ya hapo, kila mmoja wao aliendelea na biashara yake mwenyewe. Mkuu alipigana, na mtu wa kulima Inashangaza kwamba katika siku hii ya Epic alikuwa amevaa nguo za sherehe. Hizi ndio sheria za kazi hizi. Shujaa lazima awe mzuri kila wakati. Picha ya Volga (Oleg Svyatoslavovich) inalinganishwa na kazi ya kila siku ya mkulima. Wakati huo huo, kazi ya mtu anayelima huheshimiwa katika epic kuliko ya jeshi.

Na hii sio bahati mbaya, kwa sababu katika siku hizo mtu yeyote anayemlima anaweza kuwa shujaa mzuri. Walakini, sio askari wote waliweza kukabiliana na kazi ngumu ya wakulima. Hii inathibitishwa na kipindi wakati kikosi cha mkuu hakikuweza hata kuvuta bipod kutoka ardhini. Mikula Selyaninovich alichomoa kwa mkono mmoja, na hata akatikisa uvimbe wa kushikamana. Volga ilimpa mtu anayelima ubora wa kazi na kumsifu. Kwa maneno yake, mtu anaweza kuhisi kiburi kwa shujaa hodari anayeshughulikia kazi ambayo iko nje ya nguvu ya kikosi chote.

Mtazamo wa watu kwa shujaa

Kuthibitisha kuwa Mikula ni shujaa wa epic ni rahisi. Baada ya yote, picha yake, ikionyesha nguvu ya wakulima, imejaa heshima kubwa. Hii pia inahisiwa kuhusiana na matumizi ya maneno ya mapenzi wakati shujaa anaitwa oratai-oratayushko.

Watu pia walikaribisha unyenyekevu wa shujaa. Baada ya yote, anazungumza juu ya mambo yake bila kujisifu.

Svyatogor

Shujaa huyu pia ni hadithi ya zamani zaidi ya Urusi. Katika picha yake, nguvu kamili ya ulimwengu hupata mfano wake. Svyatogor ndiye mtu mwenye nguvu zaidi ulimwenguni. Ni nzito na kubwa sana hata hata "mama wa ardhi yenye unyevu" hawezi kuhimili. Ndio sababu shujaa anapaswa kupanda farasi tu kupitia milima.

Katika moja ya hadithi, ambapo mashujaa wawili walikutana, picha ya Mikula inakuwa tofauti, kupata sauti ya ulimwengu. Mara tu ikawa kwamba Svyatogor, akiwa amepanda farasi, alimwona kijana huyo kwa miguu. Alijaribu kupata Mikula, lakini hakuweza kufanya hivyo.

Katika hadithi nyingine, shujaa-mkulima anauliza Svyatogor kuchukua begi ambalo lilianguka chini. Walakini, hakufanikiwa na kazi hii. Mikula alinyanyua begi kwa mkono mmoja tu. Wakati huo huo, alizungumza juu ya ukweli kwamba ina "mizigo ya kidunia", ambayo inaweza kushinda tu na mtu mwenye amani na mwenye bidii.

Katika masomo ya historia na fasihi, picha kutoka kwa kazi za ngano za Kirusi hutumiwa mara nyingi - nyimbo za hadithi, ikifuatiwa na mkono mwepesi mtaalam wa watu I.P.Sakharov nyuma katika karne ya 19. jina "epic" lilikuwa limerekebishwa. Sakharov alikopa neno hili kutoka Kampeni ya The Lay of Igor: "Anza wimbo huo kulingana na hadithi za wakati huu, na sio kulingana na nia ya Boyan". Kweli, waandishi wa hadithi za watu wenyewe waliita kazi kama hizo "nyakati za zamani" ("nyakati za zamani") au "nyimbo".

Katika masomo ya ngano ya Kirusi, kumekuwa na majadiliano juu ya uhusiano kati ya hadithi na historia. Asili ya sanaa ya kitamaduni ya watu wa Slavic Mashariki inarudi nyakati za zamani, lakini idadi kubwa ya watu wa zamani epics, zilizorekodiwa katika karne ya XVIII-XX, sio bidhaa moja, lakini enzi kadhaa. Kwa hivyo, ngano ya hadithi inajumuisha safu za nyakati tofauti, na kutenganisha mambo ya mapema kutoka kwa nyongeza za baadaye ni ngumu sana. Kama VG Mirzoev anavyosema kwa kukata tamaa, haiwezekani kufunua "kanuni ya msingi ya maandishi ya epics, iliyosafishwa kwa matabaka ya baadaye."

Watafiti wamegundua tu viwanja 100 vya hadithi: shujaa na mtawala; utengenezaji wa mechi na harusi ya shujaa; tafakari ya uvamizi wa adui (Watatari, Walithuania); mapambano ya shujaa na monster (nyoka, nk); mapigano kati ya baba na mtoto, n.k. Epics hizo zimewekwa katika kikundi cha mizunguko minne ya wakati, ambayo kwanza imethibitishwa na LN Maikov: 1) Kiev; 2) Novgorod; 3) Moscow; 4) Cossack. Uainishaji huu ni wa masharti, kwani kazi za ngano, ambazo zilitoka katika enzi ya kabla ya Wamongolia huko Urusi Kusini, baadaye zilienea na walowezi katika maeneo zaidi ya msitu wa kaskazini. ya Ulaya Mashariki, ambapo zaidi ya mara moja waliongezewa na safu mpya za mpangilio.

Vipengele vingi zaidi vya kipagani viliwekwa kwenye hadithi ya watu kuliko kwenye makaburi Fasihi ya zamani ya Kirusi iliyoundwa na waandishi kutoka miongoni mwa makasisi. Epics, ambayo ilitokea kabla ya nyimbo za kihistoria na ina muundo fulani wa metri, ilichezwa nyakati za zamani na kuambatana na muziki, na kifungu hicho kiliundwa kwa karne kadhaa. Ukuaji wa hadithi ya kitovu inajulikana na mzunguko, uboreshaji wa wasanii, kushikamana kwa viwanja vya zamani visivyo na jina kwa takwimu maarufu za kihistoria, kwa mfano, kwa S. Razin au Peter I. Epics "zina nyenzo halisi ilibadilishwa kimahaba kwa karne nyingi na kuunganishwa katika hali ya kipekee sana ”; wanajulikana kwa "kutogawanyika kwa maelezo ya ukweli," "fluidity kubwa kama kitu cha kusoma," anabainisha VG Mirzoev.

Wakati wa nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa na ishirini. katika masomo ya ngano ya Kirusi, kulikuwa na mazungumzo mazito, wakati mwingine yaliyofifia kati ya wawakilishi wa kuu mbili shule za kisayansi- "kizushi" (A.N.Afanasyev, F.I.Buslaev, V.Ya.Propp na wengine) na "kihistoria" (S.N.Azbelev, B.N.Putilov, B.A. Rybakov). Kulingana na wawakilishi wa mwelekeo wa hadithi, nyimbo za hadithi (epics) hapo awali ziliibuka kama hadithi juu ya miungu. Wafuasi wa shule ya "kihistoria" waligundua mashujaa wa epic na maalum takwimu za kihistoria Zama za Kati za Urusi (wakati mwingine ni sawa). Ukweli, kama ilivyo kawaida, inaonekana, iko katikati.

"Ishara muhimu zaidi, inayoamua ya hadithi kuu ni tabia ya kishujaa ya yaliyomo," alisema mtaalam maarufu wa hadithi V.Ya.Propp. "Epic inaonyesha ni nani watu wanachukulia shujaa na kwa nini inafaa." Watafiti wamefanya majaribio ya kubaini wahusika wengine wa epic, ili kuunganisha picha za watu na hadithi halisi kutoka zamani.

Aina zifuatazo za kijamii zipo katika epics:
a) watawala: wakuu (Vladimir Krasno Solnyshko, Volkh Vseslavich, Volga Svyatoslavich, Gleb Volodyevich); wafalme (Kashchei na wengine);
b) mashujaa (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, nk);
c) boyars (Vasily Buslaev na wengine);
d) wafanyabiashara, haswa wageni (Sadko, Plenko Surozhanin, Tarakanische);
e) wakulima (Mikula Selyaninovich, mwana mdogo Ilya Muromets);
f) majambazi (Nightingale the Robber);
g) Cossacks;
h) watembezi-mahujaji (kaliki).

Lakini kati ya wahusika wa epic hautapata mafundi, watawa, au makuhani wazungu, isipokuwa jina la utani la Alyosha Popovich linaonyesha asili yake kutoka kwa makasisi.

Vladimir Krasnoe Solnyshko	Mikula Selyaninovich	Vasily Buslaev
Solovey Budimirovich	Churilo Plenkovic	Stavr Godinovich na Vasilisa Mikulishna

Wacha tuendelee kwa muhtasari wa iwezekanavyo prototypes za kihistoria mashujaa wa epics, mara nyingi huonekana katika fasihi.

Vladimir Krasno Solnyshko

Hii ndio epithet ambayo mkuu huyu amepewa kifungu kimoja: "Vladimir mwenye upendo wa mji mkuu wa Kiev" ("Volga na Mikula"). Lakini itakuwa makosa kutumia jina la utani la "Jua Nyekundu" bila kufikiria kuhusiana na kubwa kwa mkuu wa Kiev Vladimir Svyatoslavich, ambaye alibatiza Urusi, kwa sababu mjukuu wake Vladimir Monomakh, ambaye alitawala huko Kiev mnamo 1113-1125, aliongeza "Ukweli wa Urusi" na akajidhihirisha kama mwandishi alifanya mengi kulinda ardhi za kusini mwa Urusi kutokana na uvamizi wa mabedui .

Volga Svyatoslavich

Epic "Volga na Mikula" inaelezea kazi ngumu ya wakulima katika sehemu ya kaskazini mwa Urusi, ambapo jembe, wakati wa kulima, liliingia kwenye visiki, mizizi na mawe. Baadhi ya jembe, wakati wengine, kama Volga Svyatoslavich, wanakusanya ushuru kutoka kwa wakulima ("malipo ya malipo"). Watu wa asili tofauti za kijamii hufanya katika epic hiyo hiyo. Lakini kati yao, kulingana na imani maarufu, bado hakuna mipaka ngumu ya kihierarkia. Epic mkuu Volga anaweza kumpa mkulima Mikula Selyaninovich kuwa gavana, ambayo ni kupanda kwa kiwango cha boyar.

Inaaminika kuwa mfano wa Volga alikuwa Oleg Nabii, ambaye alisafiri na safu kukusanya kodi, na picha ya Mikula inaonyesha Mtakatifu Nicholas maarufu Wonderworker. Mifano mingine, lakini isiyowezekana - Oleg Svyatoslavich Drevlyansky (mtoto wa Svyatoslav Igorevich), ambaye alitawala katika nchi ya Drevlyans na alikufa kwa kugongana na kaka yake Yaropolk, na Oleg Svyatoslavich Chernigovsky, ambaye alipokea jina la utani "Gorislavich" kutoka kinywa ya mwandishi wa zamani wa Urusi kwa ukweli kwamba alinukuu Urusi Polovtsy mara kwa mara. Kuna, hata hivyo, maoni kwamba nyuma ya upinzani wa "mashujaa - Mikula (" orataya-oratayushko ") na Volga Svyatoslavich (bogatyr kifalme familia na mkusanyiko wake) "huficha makabiliano kati ya" Perun kama mungu wa kikosi cha kifalme na Veles kama mungu wa watu maskini. "

Ilya Muromets

Ingawa kwa maneno sanaa ya watu, na kwenye picha ya VM Vasnetsov Ilya Muromets anaonyeshwa kama mkubwa "wa mashujaa, mkuu, mzunguko wa kazi za epic kumhusu uliibuka baadaye kuliko hadithi kuhusu Dobryna Nikitich na Alyosha Popovich.

Kulingana na imani maarufu, alizaliwa katika familia ya mkulima aliyeitwa Vasily au Ivan, katika kijiji cha Karacharovo (karibu na Murom), ambapo aliishi hadi umri wa miaka 30, kisha akaanza kutekeleza matendo yake ya ushujaa. Mnamo 1999, kaburi la Ilya Muromets na sanamu V. Klykov lilifunuliwa huko Murom. Sura ya mita kumi na saba ya shujaa aliyesimama na upanga aliinua juu mkono wa kulia na msalaba katika mkono wake wa kushoto, uliojengwa katika bustani ya jiji, kwenye Voevodina Gora, juu ya Mto Oka.

Katika hadithi zingine, shujaa Ilya Vasilyevich (Ivanovich) anaitwa, hata hivyo, sio Muromets, lakini Murovets au Murovich. Akimaanisha jina hili la utani la pili, inaaminika kwamba, kulingana na toleo la mapema, hakutoka Murom kabisa, lakini kutoka mji wa Moroviysk, ulio kwenye ukingo wa kulia wa mto. Desna, katikati kati ya Chernigov na Kiev, na inajulikana tangu karne ya XII. Mnamo 1174 hadithi ya hadithi ya Moroviesk, ambayo ilikuwa sehemu ya enzi ya Chernigov, ilichomwa moto na washirika wa mkuu wa Novgorod-Seversk Oleg Svyatoslavich.

Katika hadithi, Ilya Muromets anafanya kazi nje ya muktadha fulani wa kihistoria: anaweza kumtumikia mkuu wa Kiev Vladimir, kisha anashiriki kama Cossack esaul katika ushindi wa Siberia na Yermak, kisha ananyakua pamoja na Stepan Razin kwenye Volga. Katika hadithi ya "Ilya Muromets na Mamai", ukweli wa baadaye wa karne ya 14 ulipangwa kwa msingi wa zamani wa Mongol: shujaa wa zamani anaua kiongozi wa Horde, ambaye alikuwa akielekea kampeni dhidi ya mji mkuu Kiev, ambapo Prince Vladimir alitawala. Picha ya jumla ya mlinzi wa ardhi ya Urusi inaonekana mbele yetu.

Wakati huo huo, ikiwa unaamini mila ya watu, Ilya Muromets alizikwa katika monasteri ya Kiev-Pechersk. Msafiri wa Ujerumani Erich Lyassota, ambaye alitembelea Kiev mwishoni mwa karne ya 16, aliona kaburi hapo " shujaa maarufu au shujaa, ambaye hadithi nyingi zinaambiwa juu yake. " Mnamo 1638 mtawa Kiev-Pechersk Lavra Athanasius Kalofoysky, ambaye alichapisha kitabu "Teraturgima" kwa Kipolishi na maelezo ya miujiza anuwai, alivuta usomaji wa wasomaji kwenye mazishi katika mapango ya St. Eliya alijitambulisha na moja ya mifano shujaa mkuu Ilya Muromets. Mnamo 1988, Tume ya Idara ya Idara ya Afya ya Ukraine ilifanya uchunguzi wa mabaki. Alishuhudia kuwa marehemu alikuwa kipekee mtu mwenye nguvu, alikuwa na urefu wa cm 177 (mrefu kwa wakati huo), alionyesha dalili za ugonjwa wa mgongo ( Epic Ilya kutoka kuzaliwa hadi umri wa miaka 33 hakuweza kutembea) na athari za vidonda kadhaa.

Kirusi fulani wa Elias (Ilya) pia anajulikana katika hadithi ya medieval ya Magharibi mwa Ulaya.

Nikitich

Mara nyingi, Ryazan huitwa nchi ya shujaa huyu, wakati mwingine Kazan (hadithi ya "Dobrynya na Nyoka"), mara chache sana Kiev (hadithi ya "Vijana wa Dobrynya na mapigano yake na Ilya Murovich"). Ukweli, kutoka Kazan, huenda mara moja sio kando ya Volga, lakini kwenye Oka, ambayo Ryazan anasimama.

Dobrynya Nikitich ni mpiga mishale aliye na malengo mazuri, anacheza chess, cheki, kete vizuri, na wakati mwingine hucheza muziki kwenye kinanda. Katika moja ya hadithi za zamani zaidi, Dobrynya na Nyoka, anaonekana kama mpiganaji wa nyoka asiye na hofu. Lakini katika uhusiano na mashujaa wengine, Dobrynya haonyeshi urafiki na ukweli kila wakati. Dobrynya anamshawishi Nastasya Mikulichna asiolewe "Oleshenka Popovich jasiri, dhihaka wa mwanamke huyo," ingawa anamchukulia kama kaka yake aliyeitwa. Katika hadithi ya Dobrynya na Vasily Kazimirov, hadithi hiyo imehamishiwa kwenye enzi ya nira ya Horde na ushuru wake - "kutoka", na shujaa huyo hurejelewa kwa maneno ya kupunguka kama Dobrynyushka Nikitinets.

Folklorist Yu.I. Smirnov alitambua takwimu 7 za kihistoria za karne za X-XIII. aitwaye Dobrynya. Wacha tuorodhe maarufu kati yao, ambayo inaweza kuwa prototypes za shujaa wa epic.

Dobrynya Malkovich... Mwana wa Malk kutoka Lyubech, mjomba wa Vladimir Svyatoslavich (na mama, mfanyikazi wa nyumba Malusha). Kuanzia 969 alimtunza mkuu mchanga Vladimir huko mbali Novgorod, na baadaye, mnamo 978, alimsaidia kukamata Kiev na kuanzisha utawala kamili nchini Urusi. Karibu 980, meya Dobrynya, akifuata Kiev, alifanya mageuzi ya kipagani katika ardhi ya Novgorod, na miaka 10 baadaye ilibidi awabatize watu wa Novgorodi na "moto". Mwanawe Konstantin Dobrynich pia alikuwa meya wa Novgorod.

Dobrynya Raguilovich. Kiongozi wa kijeshi wa Novgorod wa karne ya XI. Wakati wa vita na Oleg Svyatoslavich wa Chernigov mnamo 1096, mkuu wa Novgorod Mstislav (mwana wa Vladimir Monomakh) alimtuma Dobrynya Raguilovich "mbele yake kama mlinzi." Wakati wa doria ya upelelezi, Voivode Dobrynya aliteka watoza wa mkuu wa Chernigov, ambao walikuwa wakiendesha gari kuzunguka kukusanya ushuru katika ardhi ya Rostov-Suzdal.

Dobrynya Yadreykovich. Novgorodian, boyar, mwandishi wa "Voyages to Constantinople" (mapema karne ya XIII), ambaye alikua askofu mkuu wa Novgorod chini ya jina la Anthony.

Alyosha Popovich

Utatu pekee wa mashujaa mashuhuri ambao hawana mizizi ya kihistoria... Ya hadithi ya watu habari juu ya shujaa Alyosha Popovich (pia anajulikana kama "Alyosha Popov mwana Fedorovich") alikopwa na mwandishi wa zamani wa Urusi wa tatu ya kwanza ya karne ya 16, mkusanyaji kumbukumbu iliyojumuishwa katika Hadithi ya Nikon. Na tayari kutoka kwa Nikon Chronicle, aliingia kwenye Kitabu cha Digrii (Sura ya 65 "Kwenye Wanaume Jasiri" wa sura ya 1 na hatua ya 1), iliyoandaliwa mapema miaka ya 1560. Metropolitan Athanasius. Shujaa huyo maarufu alishinda vikosi vya Polovtsian vinavyoongozwa na "nusu-mtu" Volodar ( jina geni kwa Khan wa Polovtsian), ambaye alishambulia Kiev bila Mtakatifu na Grand Duke Vladimir. Mwisho huyo anadaiwa alikuwa huko Pereslavets kwenye Danube. Kwa kweli, jiji hili la chini la Danube lilitekwa na baba wa Vladimir Svyatoslav Igorevich mnamo 967. Heri Prince Vladimir alimpa Alyosha Popovich hryvnia ya dhahabu (mapambo ya shingo) na akamfanya kuwa mtu mashuhuri.

Sadko

Ilikuwa mbali mara moja kwamba hadithi ya Sadko ikawa mfanyabiashara mashuhuri. Katika ujana wake, akiwa guslar ("goose-goer"), aliwakaribisha boyars na wafanyabiashara kwenye karamu. Kulingana na toleo jingine, Novgorod guslar Sadko "alitembea" - aliiba kando ya Volga kwa miaka 12, kama maharamia wa mto ushkuynik. Na baadaye tu, akiwa tajiri kwa msaada wa Mfalme wa Maji, alijiunga na safari za biashara za masafa marefu, ambayo ilileta faida kubwa, na akaanzisha familia. Kweli, matabaka ya jamii ya Urusi ya zamani hayakufungwa, na huko Novgorod the Great ilikuwa inawezekana kuhama kutoka kikundi kimoja cha kijamii kwenda kingine (isipokuwa boyars).

Kulingana na hati ya kwanza ya Novgorod ya toleo la zamani, katika chemchemi ya 6675 (1167), "Zika Kanisa la Jiwe la Martyr Mtakatifu Boris na Gleb chini ya Prince Svyatoslav Rostislavitsy, chini ya Askofu Mkuu Eliya". Wanasayansi kadhaa hugundua bila kufafanua na moja kwa moja shujaa mkuu Sadko na mwandishi wa habari Sodko Sytinich. Kama vile BA Rybakov aliamini, "ni kwa mfanyabiashara huyu au boyar wa biashara (anaitwa jina lake) kwamba mtu anaweza kulinganisha kanuni ya safari, ambayo ni thabiti sana katika hadithi kuhusu Sadko." DS Likhachev pia hakuwa na shaka kwamba "kumbukumbu za Satko na hadithi za Sadko ni mtu mmoja na yule yule."

Lakini je! Mwandishi wa kumbukumbu Sodko Sytinich alikuwa mfanya biashara? Labda sivyo. Na ndio sababu. Kwanza, wafanyabiashara wa kabla ya Petrine Urusi hawakuitwa kamwe katika -ich, na jina kama hilo (na hata wakati huo tu kwenye mihuri, lakini sio hati za kitendo) wazee wa wafanyabiashara wa Novgorod (karne), wanaojulikana kutoka karne ya 13, walionyeshwa. Pili, katika karne za XII-XV. makanisa huko Novgorod the Great yalijengwa tu kwa gharama ya vyama vya wafanyabiashara, tu tangu mwanzo wa karne ya 16. wafanyabiashara binafsi (kwanza kabisa kutoka kwa wageni wa Sourozhans waliokaa tena kutoka Moscow na wazao wao) walianza kutenda kama wateja na wakandarasi wa ujenzi katika ujenzi wa makanisa ya mawe. Inavyoonekana, mwanahistoria Sodko Sytinich alikuwa wa "watu walio hai" - kikundi cha mabwana wasio na heshima huko Novgorod the Great, ambao walitoka kwa watu matajiri wa miji. Kumiliki ardhi, "wanaoishi na watu" pia walihusika kikamilifu katika biashara na hadhi ya kijamii walikuwa karibu na wafanyabiashara matajiri ("wageni").

Erection katika karne ya XII. kanisa la St. Boris na Gleb, mtu fulani wa Novgorodian Sodko Sytich (labda ghafla kuwa tajiri kama "mtu aliye hai") aliwahi kuwa msukumo tu kwa wasimuliaji wa hadithi ambao waliruhusu mawazo yao na polepole waliunda picha ya hadithi ya Sadko - guslar na ujasiri mfanyabiashara. Katika hadithi juu yake, sifa za kweli za maisha ya biashara ya Veliky Novgorod zimejumuishwa na njama nzuri, ukweli - na kuzidisha kwake. Kukopa kutoka mtu halisi jina, shujaa wa watu alianza maisha yake mwenyewe kwa amri ya waandishi wa hadithi.

Uchambuzi wa kulinganisha habari za ngano na ukweli wa kihistoria hutusadikisha tena kuwa haiwezekani kulinganisha wahusika wa epic na takwimu za kihistoria zilizo na jina moja. Picha za mashujaa wa ngano ni za asili, zinaonyesha na hurejeshwa ndani kumbukumbu maarufu ushahidi wa nyakati tofauti. Hadithi za mdomo juu ya wakuu na mashujaa, wageni mashuhuri wangeweza tu kuwa kisingizio cha kuunda epics.

// Kufundisha historia shuleni. - 2010. - Nambari 10. - S. 33-37.

Ilya Muromets ndiye maarufu zaidi, lakini wakati huo huo, shujaa wa kushangaza zaidi wa hadithi ya Kirusi. Ni ngumu kupata mtu kama huyo nchini Urusi ambaye hangewahi kusikia juu ya hii. shujaa mtukufu kutoka mji wa kale wa Murom. Watu wengi wanajua juu yake tu kile walikumbuka kutoka utoto kutoka hadithi na hadithi za hadithi, na mara nyingi wanashangazwa na ugumu na polysemy ya picha hii. Wanasayansi wa utaalam anuwai wamekuwa wakipigania suluhisho la mafumbo yanayohusiana nayo kwa karibu karne mbili, lakini siri bado zinabaki.
Wazee wetu XVI - mapema XIX cc. hakuwa na shaka kuwa Ilya Muromets ni wa kweli utu wa kihistoria, shujaa aliyemtumikia mkuu wa Kiev.
Mwanzo wa kawaida wa hadithi za hadithi, ambapo Ilya anaondoka "Kutoka mji huo kutoka Murom, kutoka kijiji hicho kutoka Karacharov", inaweza kuonekana, haitoi nafasi yoyote ya shaka kwamba anatoka mji wa Kirusi wa zamani wa Murom, ambapo sio mbali naye bado ipo kijiji cha zamani cha Karacharovo. Lakini mashaka juu ya asili ya shujaa huyo wa kitovu yalitokea katika karne iliyopita na kwa wakati wetu. Wanajaribu kuhusisha shujaa maarufu na mkoa wa Chernigov, ambapo kuna miji ya Moroviysk na Karachev, na ambapo pia kuna hadithi juu ya Ilya Muromets. Lakini ikiwa tutageuka kwenye ramani ya kawaida ya kijiografia, tunaweza kuona kwamba miji hii miwili imetengwa na mamia ya kilomita na ni upuuzi kuzungumza juu ya "Morovi mji wa Karachev". Wakati huo huo, mtu hawezi kukosa kugundua kuwa Murom, Karachev, Chernigov, Moroviysk na Kiev wanalala kwenye mstari huo. Hii ni sawa kabisa "njia iliyonyooka" ambayo shujaa huyo alipanda kutoka Murom yake ya asili kwenda Kiev "kupitia misitu hiyo, Brynskie, kuvuka mto Smorodinnaya", kupitia kijiji cha Oaks Oaks, mbali na Karachev. Hiyo ni, hakuna ubishi kati ya hadithi za kitamaduni na hadithi za Karachev. Inafaa pia kuzingatia kuwa mji wa kale Murom alikuwa sehemu ya enzi ya Chernigov kwa muda mrefu. Kuchanganyikiwa kwa jina la shujaa wa Epic kwa jiji la Murom kunalingana kabisa na ukweli halisi na wa kihistoria. Murom na enzi ya Murom zilikuwa muhimu sana wakati wa Kiev, Vladimir-Suzdal, na wakati wa Muscovite Russia, kuwa nchi ya Ilya Muromets.
Wakati huo huo, kumbukumbu za Kirusi hazitaji jina lake. Lakini yeye ndiye mhusika mkuu sio tu wa hadithi zetu, bali pia na mashairi ya Epic ya Ujerumani ya karne ya 13, kulingana na hadithi za mapema. Ndani yao, anawakilishwa na knight hodari, familia ya kifalme, Ilya Mrusi. Katika chanzo cha maandishi, jina la hii shujaa maarufu ilitajwa kwanza mnamo 1574. Mjumbe wa Kaisari wa Kirumi Erich Lassot, ambaye alitembelea Kiev mnamo 1594, aliacha maelezo ya kaburi la Ilya Muromets, lililokuwa katika madhabahu ya kishujaa upande wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia.

Epics za Kirusi zinaonyesha matukio ya kihistoria, kuambiwa tena na watu, na kwa sababu hiyo, wamepata mabadiliko makubwa. Kila shujaa na villain ndani yao mara nyingi ni mtu halisi, ambaye maisha yake au shughuli ilichukuliwa kama msingi wa tabia au picha ya pamoja na muhimu sana kwa wakati huo.

Mashujaa wa epics

Ilya Muromets (shujaa wa Urusi)

Shujaa mtukufu wa Urusi na shujaa shujaa. Hivi ndivyo Ilya Muromets anaonekana katika hadithi ya Kirusi. Kutumikia kwa uaminifu kwa Prince Vladimir, shujaa huyo alikuwa amepooza tangu kuzaliwa na kukaa kwenye jiko kwa miaka 33 haswa. Jasiri, hodari na asiye na hofu, aliponywa na wazee kupooza na akajitolea nguvu zake zote za kishujaa kutetea nchi za Urusi kutoka kwa Nightingale the ʻanyi, uvamizi wa nira ya Kitatari na Sanamu ya Wapagani.

Shujaa wa epics ana mfano halisi- Eliya wa Pechersky, aliyetakaswa kama Ilya wa Muromets. Katika ujana wake, alipata kupooza kwa miguu na mikono, na alikufa kutokana na mkuki moyoni.

Dobrynya Nikitich (shujaa wa Urusi)

Shujaa mwingine kutoka kwa troika maarufu wa mashujaa wa Urusi. Alimtumikia Prince Vladimir na kutekeleza majukumu yake ya kibinafsi. Alikuwa karibu zaidi ya mashujaa wote kwa familia ya kifalme. Nguvu, shujaa, mjuzi na asiye na hofu, aliogelea vizuri, alijua kucheza kinubi, alijua lugha 12 na alikuwa mwanadiplomasia katika kushughulikia maswala ya serikali.

Mfano halisi wa shujaa huyo mtukufu ni voivode Dobrynya, ambaye alikuwa mjomba wa mama wa mkuu mwenyewe.

Alyosha Popovich (shujaa wa Urusi)

Alyosha Popovich ndiye mchanga zaidi wa mashujaa watatu. Mtukufu sio sana kwa nguvu zake kama kwa kushambuliwa kwake, busara na ujanja. Mpenda kujisifu juu ya mafanikio yake, alifundishwa njia ya kweli na mashujaa wakuu. Kuhusiana nao, aliishi kwa njia mbili. Kusaidia na kulinda troika tukufu, alimzika Dobrynya kwa uwongo ili kuoa mkewe Nastasya.

Olesha Popovich ni shujaa wa Rostov boyar, ambaye jina lake linahusishwa na kuonekana kwa picha ya shujaa-mkuu wa shujaa.

Sadko (shujaa wa Novgorod)

Bahati nzuri kutoka Vitabu vya Novgorod... Kwa miaka mingi alipata mkate wake wa kila siku kwa kucheza kinubi. Baada ya kupokea tuzo kutoka kwa Mfalme wa Bahari, Sadko alitajirika na meli 30 zilisafirishwa baharini kwenda nchi za ng'ambo. Njiani, mfadhili alimchukua kwake kama fidia. Kwa maagizo ya Nicholas Wonderworker, guslar alifanikiwa kutoroka kutoka utumwani.

Mfano wa shujaa ni Sodko Sytinets, mfanyabiashara wa Novgorod.

Svyatogor (shujaa mkubwa)

Jitu na shujaa ambaye alikuwa na nguvu ya ajabu. Mkubwa na hodari, alizaliwa katika Milima ya Watakatifu. Alipokuwa akitembea, misitu ilitetemeka na mito ilifurika. Svyatogor alihamisha sehemu ya nguvu zake kwa Ilya Muromets katika maandishi ya hadithi ya Kirusi. Alikufa muda mfupi baadaye.

Hakuna mfano halisi wa picha ya Svyatogor. Ni ishara ya nguvu kubwa ya zamani, ambayo haijawahi kutumiwa.

Mikula Selyaninovich (mpangaji-shujaa)

Shujaa na mkulima ambaye alima ardhi. Kulingana na hadithi hizo, alikuwa akifahamiana na Svyatogor na akampa begi kuinua uzani kamili wa dunia. Kulingana na hadithi, haikuwezekana kupigana na mtu anayelima, alikuwa chini ya ulinzi wa Mama Mwevu Duniani. Binti zake ni wake wa mashujaa, Stavr na Dobrynya.

Picha ya Mikula imebuniwa. Jina lenyewe limetokana na Mikhail na Nicholas walioenea wakati huo.

Volga Svyatoslavich (shujaa wa Urusi)

Shujaa-shujaa epics za zamani zaidi... Alikuwa na nguvu ya kuvutia tu, lakini pia uwezo wa kuelewa lugha ya ndege, na vile vile kugeuza mnyama yeyote na kuwageuza wengine. Aliendelea na kampeni kwa nchi za Kituruki na India, na baada ya hapo akawa mtawala wao.

Wanasayansi wengi hutambua picha ya Volga Svyatoslavich na Oleg Nabii.

Nikita Kozhemyaka (shujaa wa Kiev)

Shujaa wa epics za Kiev. Shujaa shujaa ambaye alikuwa na nguvu kubwa... Angeweza kuvunja ngozi kadhaa za ng'ombe bila shida. Alirarua ngozi na nyama kutoka kwa mafahali wenye hasira wakimkimbilia. Alikuwa maarufu kwa kumshinda yule nyoka, akamwachilia kifalme kutoka kifungoni mwake.

Shujaa anaonekana kuonekana kwa hadithi za Perun, kupunguzwa kwa udhihirisho wa kila siku wa nguvu za miujiza.

Stavr Godinovich (Chernigov boyar)

Stavr Godinovich ni boyar kutoka mkoa wa Chernigov. Anajulikana kwa uchezaji wake mzuri kwenye kinubi na upendo mkubwa kwa mkewe, ambaye hakuwa na talanta ya kujivunia wengine. Katika epics, jukumu sio muhimu. Anajulikana zaidi ni mkewe Vasilisa Mikulishna, ambaye alimwokoa mumewe kutoka gerezani kwenye vifungo vya Vladimir Krasnaya Solnyshka.

Sotsky Stavr halisi ametajwa katika kumbukumbu za 1118. Alifungwa pia kwenye jela za Prince Vladimir Monomakh baada ya ghasia.

Mashujaa wa epics

Nightingale mnyang'anyi (antihero)

Mpinzani mkali wa Ilya Muromets na mwizi ambaye miaka ndefu kuiba watembea kwa miguu na wapanda farasi katika barabara aliyoiweka. Hakuwaua kwa bunduki, bali na filimbi yake mwenyewe. Katika hadithi, mara nyingi huonekana katika fomu ya kibinadamu na sifa za Kituruki.

Inaaminika kuwa picha yake ilichukuliwa kutoka kwa Mordvichs ambao waliishi huko Nizhny Novgorod... Majina yao ya jadi ni majina ya ndege: Nightingale, Starling, n.k.

Nyoka Gorynych (joka la nyoka)

Joka. Kupumua moto na vichwa vitatu. ni kuangalia kwa kawaida Nyoka Gorynych katika hadithi za Kirusi. Mwili wa nyoka ni mmoja, una mabawa, kucha kubwa kali, na mkia unaofanana na mshale. Walinzi wa kupita kwa daraja ufalme wa wafu na hutema moto wakati inashambulia. Anaishi milimani, kwa hivyo jina la utani "Gorynych".

Picha ya nyoka ni ya hadithi. Vile vile hupatikana katika hadithi za Serbia na Irani.

Idolisch Uchafu (villain)

Idolische pia ni shujaa, tu kutoka kwa nguvu za giza. Kwa sababu ya ulafi wake, ana mwili mkubwa usio na umbo. Dini zenye hasira, ambazo hazijabatizwa na zinakanusha. Alipora miji na jeshi lake, wakati huo huo akikataza sadaka na makanisa. Alitembelea nchi za Urusi, Uturuki na Sweden.

Katika historia, mfano wa sanamu hiyo alikuwa Khan Itlar, ambaye alifanya uvamizi wa kishenzi katika miji ya nchi za Urusi.