"Ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi" Ni vipengele vipi vya watu vinavyoonyeshwa kwenye picha ya Savely Bogatyr?Shukrani nyingi mapema. Picha ya Savely katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" na N.A.

Savely - bogatyr wa Urusi Takatifu (kulingana na shairi la N. A. Nekrasov "Nani anaishi vizuri nchini Urusi")

Mmoja wa wahusika wakuu wa shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" - Savely - msomaji anatambua wakati tayari ni mzee ambaye ameishi kwa muda mrefu na. maisha magumu... Mshairi anachora picha ya kupendeza ya mzee huyu wa kushangaza:

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, umri wa miaka ishirini, isiyokatwa

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu,

Hasa, kama kutoka msituni,

Nikainama, nikatoka nje.

Maisha ya Savely yaligeuka kuwa magumu sana, hatima haikumharibu. Katika uzee wake Savely aliishi katika familia ya mtoto wake, mkwe wa Matryona Timofeevna. Ni muhimu kukumbuka kuwa babu Savely hapendi familia yake. Kwa wazi, washiriki wote wa kaya wana mbali na sifa bora, na mzee mwaminifu na mwaminifu anahisi hii kikamilifu. Katika yake familia Savely inaitwa "chapa, hatia". Na yeye mwenyewe, hakukasirishwa na hii, anasema: "Ametiwa chapa, lakini sio mtumwa! .."

Je, ni ushahidi gani wa uhusiano huu kati ya mzee na familia yake? Kwanza kabisa, inashangaza kwamba Savely anatofautiana na mtoto wake na jamaa zake wote. Anaepuka nyumba yake, inaonekana, anachukiwa na ujinga, wivu, hasira, tabia ya jamaa zake. Mzee Savely ndiye pekee katika familia ya mumewe ambaye alikuwa mkarimu kwa Matryona.

Katika ujana wake, Savely alikuwa amepagawa nguvu isiyo ya kawaida, hakuna mtu angeweza kushindana naye. Kwa kuongezea, maisha yalikuwa tofauti, wakulima hawakulemewa na jukumu gumu zaidi la kulipa quitrent na kufanya kazi mbali na corvee.

Savely ni mtu mwenye kiburi. Hii inaonekana katika kila kitu: katika mtazamo wake kwa maisha, kwa uthabiti wake na ujasiri, ambayo yeye hutetea yake mwenyewe. Anapozungumza juu ya ujana wake, anakumbuka jinsi watu wenye akili dhaifu tu walijisalimisha kwa bwana. Kwa kweli, yeye mwenyewe hakuwa wa watu kama hao:

Shalashnikov alirarua sana,

Sio kubwa sana

Mapato yaliyopokelewa:

Watu dhaifu walikata tamaa

Na wenye nguvu kwa urithi

Tulisimama vizuri.

Mimi pia nilivumilia

Alikaa kimya, akawaza:

"Haijalishi unaichukuaje, mwana wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote,

Acha kitu!"

Miaka ya ujana ya Savely ilipita katika mazingira ya uhuru. Hatua kwa hatua, aliingia katika imani ya wakulima na kuwaamuru kukimbia kwenye bwawa, kisha kukata msitu. Kwa neno moja, wakulima walikuja fahamu zao tu wakati barabara ya kupendeza ilipotokea, ambayo ilikuwa rahisi kufika mahali pao pa kuachwa na mungu.

Na kisha kazi ngumu ikaja

Mkulima wa Korezh -

Imeharibiwa hadi mfupa!

Uhai wa bure umekwisha, sasa wakulima wamehisi kikamilifu ugumu wote wa kuwepo kwa kulazimishwa. Mzee Savely anazungumza juu ya uvumilivu wa watu, akielezea kwa ujasiri na nguvu ya akili watu. Kweli tu na nguvu watu wenye ujasiri wanaweza kuwa mvumilivu kiasi cha kustahimili uonevu kama huo, na wa ajabu sana kiasi cha kutosamehe mtazamo kama huo kwao wenyewe.

Kwa hiyo, tulivumilia

Kwamba sisi ni mashujaa.

Huo ni ushujaa wa Kirusi.

Unafikiria, Matronushka,

Mwanaume si shujaa?

Mzee Savely anasimulia jinsi wakulima walivyostahimili jeuri ya meneja wa Ujerumani kwa miaka kumi na minane. Maisha yao yote sasa yalikuwa chini ya huruma ya mtu huyu katili. Watu walilazimika kufanya kazi bila kuchoka. Na kila wakati meneja hakuridhika na matokeo ya kazi yake, alidai zaidi. Kejeli za mara kwa mara za Wajerumani husababisha hasira kali zaidi katika roho za wakulima. Na mara moja kundi jingine la uonevu lilifanya watu wafanye uhalifu. Wanamuua meneja wa Ujerumani.

Maisha ya Savely, bogatyr wa Urusi Takatifu, baada ya kazi ngumu haikuwa rahisi. Alikaa miaka ishirini utumwani, karibu tu na uzee alikuwa kwa ujumla. Tukio hili kwa mara nyingine tena linathibitisha kwamba, licha ya nguvu zake zote, Savely hawezi kustahimili hali mbaya. Yeye ni toy tu katika mikono ya hatima.

Picha ya Matryona Timofeevna (kulingana na shairi la N. A. Nekrasov "Nani anaishi vizuri nchini Urusi")

Picha ya mwanamke rahisi wa Kirusi, Matryona Timofeevna, ni ya kushangaza na ya kweli. Katika picha hii, N. A. Nekrasov alichanganya sifa zote na sifa za wanawake wa wakulima wa Kirusi. Na hatima ya Matryona Timofeevna ni kwa njia nyingi sawa na hatima ya wanawake wengine.

Matryona Timofeevna alizaliwa katika familia kubwa ya watu masikini. Maisha yake yote Matryona Timofeevna anakumbuka wakati huu usio na wasiwasi alipokuwa amezungukwa na upendo na utunzaji wa wazazi wake. Lakini watoto wadogo hukua haraka sana. Kwa hivyo, mara tu msichana alipokua, alianza kusaidia wazazi wake katika kila kitu.

Matryona Timofeevna anakumbuka ujana wake. Alikuwa mrembo, mwenye bidii, mwenye bidii. Haishangazi wavulana walimtazama. Na kisha yule mchumba alionekana, ambaye wazazi wake walikuwa wakioana na Matryona Timofeevna.

Upande wa mtu mwingine

Sio kunyunyizwa na sukari,

Sio maji na asali!

Kuna baridi huko, kuna njaa huko

Kuna binti mwembamba

Upepo mkali utavuma

Mbwa wenye shaggy hufagia kote,

Na watu watacheka!

Mistari hii inasoma wazi huzuni ya mama, ambaye anaelewa kikamilifu ugumu wote wa maisha ambao utampata. binti aliyeolewa... Katika familia ya mtu mwingine, hakuna mtu atakayeshiriki ndani yake, na mume mwenyewe hatamwombea mke wake.

Mahusiano na mkwe-mkwe, mama-mkwe na dada-mkwe hayakuwa rahisi, katika familia mpya Matryona ilibidi afanye kazi sana, na wakati huo huo hakuna mtu aliyesema neno zuri kwake. Kuzaliwa kwa mtoto ni tukio ambalo hubadilisha maisha yake yote.

Furaha ya mwanamke maskini tangu kuzaliwa kwa mtoto wake haikuwa ndefu. Kufanya kazi shambani kunahitaji muda mwingi na bidii, na kisha kuna mtoto mikononi mwako. Mwanzoni Matryona Timofeevna alimchukua mtoto kwenda shambani. Lakini basi mama-mkwe wake alianza kumtukana, kwa sababu haiwezekani kufanya kazi na mtoto kwa kujitolea kamili. Na Matryona maskini alilazimika kumwacha mtoto na babu yake Savely. Mara mzee alipuuza - na mtoto akafa.

Kifo cha mtoto ni msiba mbaya sana. Lakini wakulima wanapaswa kuvumilia ukweli kwamba mara nyingi watoto wao hufa. Walakini, huyu ndiye mtoto wa kwanza wa Matryona, kwa hivyo kifo chake kilikuwa kigumu sana kwake. Na kisha kuna shida - polisi, daktari na polisi wanakuja kijijini, wanamshtaki Matryona kwa kula njama na babu wa zamani wa hatia Savely kumwangamiza mtoto. Matryona Timofeevna anaomba kutofanywa uchunguzi wa mwili ili kumzika mtoto bila dhihaka ya mwili. Lakini hakuna mtu anayemsikiliza yule mwanamke mkulima. Anakaribia wazimu kutokana na kila kitu kilichotokea.

Ugumu wote wa maisha magumu ya wakulima, kifo cha mtoto, bado hauwezi kuvunja Matryona Timofeevna. Muda unapita, ana watoto kila mwaka. Na anaendelea kuishi, kulea watoto wake, kufanya kazi ngumu.

Upendo kwa watoto ndio jambo muhimu zaidi ambalo mwanamke mkulima ana, kwa hivyo Matryona Timofeevna yuko tayari kwa chochote kulinda watoto wake wapendwa. Hii inathibitishwa na kipindi walipotaka kumwadhibu mtoto wake Fedot kwa kosa hilo. Matryona anajitupa miguuni mwa mwenye shamba anayepita ili kumwokoa kijana huyo kutokana na adhabu. Na mwenye shamba akaamuru:

Msaada wa watoto

Kwa ujana, kwa ujinga

Samehe ... lakini mwanamke mwenye ujasiri

Takriban adhabu!

Matrena Timofeevna alivumilia adhabu gani? Kwa ajili yake upendo usio na mipaka kwa watoto wako, kwa nia ya kujitolea kwa ajili ya wengine.

Utayari wa kujitolea pia unaonyeshwa kwa jinsi Matryona anakimbilia kutafuta wokovu kwa mumewe kutoka kwa kuajiri. Anafanikiwa kufika mahali hapo na kuomba msaada kutoka kwa gavana, ambaye kwa kweli anamsaidia Philip kujikomboa kutoka kwa kuajiriwa.

Hakika, mwanamke maskini hawezi kuitwa furaha kwa njia yoyote. Shida na majaribu yote ambayo yanampata yanaweza kumponda na kusababisha mtu kufa, sio kiroho tu, bali pia kimwili.

Picha ya Matryona Timofeevna inashangaza kwa usawa. Mwanamke huonekana wakati huo huo mwenye nguvu, mvumilivu, mwenye subira na mpole, mwenye upendo, anayejali. Anapaswa kukabiliana na shida na shida ambazo zinaangukia familia yake peke yake, Matryona Timofeevna haoni msaada wowote kutoka kwa mtu yeyote.

Maisha ya Matryona Timofeevna ni mapambano ya mara kwa mara ya kuishi, na anafanikiwa kuibuka mshindi kutoka kwa pambano hili.

"Mlinzi wa Watu" Grisha Dobrosklonov (kulingana na shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" na N. A. Nekrasov)

Grisha Dobrosklonov kimsingi ni tofauti na wengine waigizaji mashairi. Ikiwa maisha ya mwanamke mkulima Matryona Timofeevna, Yakim Nagogo, Savely, Yermil Girin na wengine wengi yanaonyeshwa kwa utii wa hatima na hali zilizopo, basi Grisha ana mtazamo tofauti kabisa na maisha. Shairi linaonyesha utoto wa Grisha, linasimulia juu ya baba na mama yake. Maisha yake yalikuwa magumu zaidi, baba yake alikuwa mvivu na maskini:

Maskini kuliko mwenye mbegu

Mkulima wa mwisho

Aliishi Tryphon. Vyumba viwili:

Mmoja akiwa na jiko la moshi

Mtazamo mwingine - majira ya joto,

Na haya yote ni ya muda mfupi;

Hakuna ng'ombe, hakuna farasi ...

Mama wa Grisha alikufa mapema, aliharibiwa na huzuni ya mara kwa mara na wasiwasi juu ya mkate wake wa kila siku.

Gregory hakubaliani na hatima na kuishi maisha yale yale ya kusikitisha na mabaya ambayo ni tabia ya watu wengi wanaomzunguka. Grisha anajichagulia njia tofauti, anakuwa mtetezi wa watu. Yeye haogopi kuwa maisha yake hayatakuwa rahisi:

Hatima iliyoandaliwa kwa ajili yake

Njia tukufu, jina kubwa

Mtetezi wa watu,

Matumizi na Siberia.

Tangu utoto, Grisha aliishi kati ya watu masikini, wasio na furaha, waliodharauliwa na wasio na msaada. Alichukua shida zote za watu na maziwa ya mama yake, kwa hiyo hataki na hawezi kuishi kwa ajili ya maslahi yake ya ubinafsi. Yeye ni smart sana, ina tabia kali... Na anajiinua kwa kiwango kipya, hairuhusu kubaki kutojali majanga ya kitaifa. Tafakari ya Gregory kuhusu hatima ya watu inashuhudia huruma hai, ambayo inafanya Grisha kuchagua njia ngumu kama hiyo kwake.

Katika roho ya Grisha Dobrosklonov, ujasiri unakua polepole kwamba nchi yake haitaangamia, licha ya mateso na huzuni zote zilizompata:

Katika wakati wa kukata tamaa, oh nchi ya mama!

Ninaruka mbele na mawazo.

Bado umejaaliwa kuteseka sana

Lakini hautakufa, najua.

Tafakari ya Gregory, ambayo "ilimwagika kwenye wimbo", inasaliti ndani yake mtu aliyesoma sana na aliyeelimika. Anajua vizuri shida za kisiasa za Urusi, na hatima ya watu wa kawaida haiwezi kutenganishwa na shida na shida hizi. Kihistoria, Urusi "ilikuwa nchi isiyo na furaha sana, iliyokandamizwa, ya utumwa bila kesi." Muhuri wa aibu wa serfdom umegeuza watu wa kawaida kuwa viumbe visivyo na nguvu, na matatizo yote yanayosababishwa na hii hayawezi kupunguzwa. Matokeo Nira ya Kitatari-Mongol pia ilikuwa na athari kubwa katika malezi ya tabia ya kitaifa. Mtu wa Kirusi anachanganya ndani yake utii wa utumwa kwa hatima, na hii ndiyo sababu kuu ya shida zake zote.

Picha ya Grigory Dobrosklonov inahusiana kwa karibu na maoni ya kidemokrasia ya mapinduzi ambayo yalianza kuonekana katika jamii. katikati ya XIX v. Nekrasov aliunda shujaa wake, akizingatia hatima ya N. A. Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov ni aina ya mwanamapinduzi wa kawaida.

Alizaliwa katika familia ya sexton maskini, tangu utoto alihisi majanga yote ambayo ni tabia ya maisha ya watu wa kawaida.

Gregory alipata elimu, zaidi ya hayo, akiwa mtu mwenye akili na mwenye shauku mwenyewe, hawezi kubaki kutojali hali ya nchi. Gregory anafahamu vyema kwamba kwa Urusi sasa kuna njia moja tu ya kutoka - mabadiliko makubwa katika mfumo wa kijamii. Watu wa kawaida hawawezi tena kuwa jamii ile ile ya watumwa isiyo na neno ambayo inastahimili kwa uwajibikaji maovu yote ya mabwana zao:

Inatosha! Imekamilishwa na hesabu iliyopita,

Kukamilika kwa makazi na bwana!

Watu wa Urusi wanakusanya nguvu

Na kujifunza kuwa raia.

Mwisho wa shairi unaonyesha kuwa furaha ya watu inawezekana. Na hata ikiwa bado ni mbali na wakati ambapo mtu wa kawaida anaweza kujiita furaha. Lakini muda utapita- na kila kitu kitabadilika. Na kwa njia yoyote hakuna jukumu la chini zaidi katika hili litachezwa na Grigory Dobrosklonov na mawazo yake.

Shida ya furaha ya watu katika shairi la Nekrasov "Nani anaishi vizuri nchini Urusi"

Shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" inakamilisha kazi ya Nekrasov. Aliandika katika miaka ya sabini, kifo kilimzuia kukamilisha shairi.

Na tayari katika ubeti wa kwanza wa "Dibaji" shida kuu ya shairi imewekwa - shida ya furaha ya watu. Wakulima saba kutoka Zaplatov, Neelov, Dyryavin, Znobishin na vijiji vingine (ambao majina yao yanajieleza) walianza mzozo juu ya ikiwa furaha inawezekana kwa watu wa kawaida wa chini? Wanaelezea mawazo yao na kufikia hitimisho kwamba mmiliki wa ardhi, afisa, kuhani, waziri mkuu na tsar wanaweza kuwa na furaha nchini Urusi. Lakini hakuna hata mmoja wa watanganyika anayefikiria kama mkulima, askari, au fundi kama mtu mwenye bahati. Na sio bahati mbaya kwamba watembezi wa Nekrasov hawataji furaha ya "mkulima aliyekombolewa". Hebu tukumbuke jinsi Nekrasov mwenyewe alizungumza juu ya mageuzi ya 1861: "Watu wamekombolewa, lakini watu wanafurahi?"

Wakulima kwa ukaidi wanataka kupata "mtu mwenye bahati" nchini Urusi na wanatafuta ukweli juu ya furaha ya kujitegemea, wakimwonea wivu kifaranga anayeruka kwa uhuru: "Lakini wewe, ndege mpendwa, una nguvu kuliko mkulima." Licha ya ukweli kwamba wamejaa wasiwasi na shida, hawana malalamiko juu ya hatima yao na hawana unyenyekevu katika tamaa zao: wangekuwa na "mkate, na matango, na jug ya kvass baridi tu."

Mbali na wazururaji kutafuta furaha, shairi hilo linatutambulisha kwa wawakilishi wengine mashuhuri wa watu wa kawaida. Mmoja wao ni Yakim Naga, ambaye furaha yake iko katika kufanya kazi, kuunganishwa na dunia mama, na kupata mavuno mazuri. Kwa kutumia mfano wa jinsi Yakim anaokoa picha za gharama kubwa wakati wa moto, na mkewe anaokoa icons, tunaona ni kiasi gani maadili ya kiroho ni ya thamani zaidi kwa watu wa kawaida kuliko ustawi wa nyenzo, ambayo Yakim alikuwa amesahau kabisa. Mwanaume mwingine anayejua thamani ya furaha na bahati mbaya ni miller wa zamani Yermil Girin. Mtu huyu ana kila kitu anachohitaji kwa furaha, akiishi kulingana na sheria za ukweli wa watu. Hakubali maisha yaliyojengwa juu ya maslahi binafsi na uongo, anapigania wema na ukweli. Furaha yake iko katika furaha ya wakulima, katika imani ya watu, ambayo inatafsiriwa kama muujiza.

Katika sura "Furaha", mahujaji hutembea kati ya umati wa watu wa sherehe na kutafuta wale wenye furaha, wakiahidi kuwapa vodka. Wanafikiwa na aina mbalimbali za watu: sexton, ambao furaha iko katika imani, katika "asili nzuri"; na mwanamke mzee, mwenye furaha kwamba mazao yake ya turnip yalizaliwa; na askari ambaye alinusurika vita hatari, njaa na majeraha. Mwashi wa mawe, ua, na maskini, na mwombaji, ambao hutafsiri furaha kwa njia yao wenyewe na katika hali nyingi ni wajanja ili kupata vodka, wanakaribia watanganyika. Sio tu watu kutoka tabaka la chini wanazungumza juu ya furaha katika shairi, lakini pia wale ambao waliishi kwa utajiri, lakini kwa sababu fulani walifilisika na walijua hitaji na shida: wamiliki wa ardhi, viongozi na wengine. Ni katika sura hii ambapo msuko wa msuko wa shairi unatokea: wazururaji wanakwenda kutafuta mwenye furaha miongoni mwa watu, kwenye umati.

Kulingana na watu, Matryona Timofeevna ni mtu mwingine mwenye furaha. Mwanamke huyu rahisi wa Kirusi alivumilia majaribu mengi, lakini hakuvunja, alinusurika. Hii ndiyo furaha yake. Matryona Timofeevna ni mwanamke mwenye akili na moyo mkubwa, asiye na ubinafsi, mwenye nia kali na anayeamua. Lakini Matryona Timofeevna mwenyewe hajioni kuwa mwenye furaha. Anafafanua hili kwa ukweli kwamba mwanamke wa Kirusi, hata katika enzi ya baada ya mageuzi, alibaki akikandamizwa, akinyimwa haki:

Funguo za furaha ya wanawake,

Kutoka kwa mapenzi yetu

Kuachwa, kupotea

Mungu mwenyewe!

Ndio, hakuna uwezekano wa kupatikana ...

Lakini labda zaidi sauti kuu kusifu furaha ya watu ni sauti ya Grisha Dobrosklonov. Kutoka kwa nyimbo zake ni wazi kwamba furaha inaweza kupatikana tu kwa kazi ya uaminifu na ya haki, mapambano. Tayari ya kwanza ya nyimbo za Grisha inatoa jibu kwa swali lililoulizwa katika kichwa cha shairi:

Sehemu ya watu

Furaha yake

Nuru na uhuru

Kimsingi.

Grisha mwenyewe ni mtoto wa sexton na mfanyakazi, yeye na kaka yake ni uzoefu mwenyewe alipata njaa na umaskini na alinusurika kutokana na fadhili za watu. Grisha aliweza kuweka upendo ambao ulijaza moyo wake na kuamua njia yake.

Kwa hivyo, kwa mfano wake mwenyewe, Grisha anatoa wito kwa mahujaji wote na watu wengine kuishi kulingana na dhamiri zao, kufanya kazi kwa uaminifu na kupigania furaha yao kwa gharama zote.

Savely - bogatyr wa Svyatoiussky na Matryona Timofeevna - mfano wa ndoto ya mwandishi kuhusu nguvu za kiroho za watu (kulingana na shairi la N. A. Nekrasov "Nani anaishi vizuri nchini Urusi").

Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" Nekrasov anatafuta jibu la swali ambalo limesumbua wanadamu kwa muda mrefu. Kazi hiyo inaonyesha furaha ya kuhani, mmiliki wa ardhi, watu wa ndani.

Lakini mara nyingi zaidi kuliko hivyo, Nekrasov anaonyesha furaha ya watu na ndoto kwamba hivi karibuni watu watasimama na kukusanya nguvu ili kupigana kikamilifu mfumo uliopo kwa uhuru wao na maisha ya heshima.

Picha za wakulima zilizowasilishwa katika shairi huthibitisha matumaini ya mwandishi na kukidhi matarajio yake. Na moja ya takwimu kuu za shairi, ambayo inasimama kwa kushangaza kwake nguvu za kimwili na nguvu ya kiroho, ni Savely, shujaa Mtakatifu wa Kirusi:

Ni dhambi kukaa kimya juu ya babu,

Mwenye bahati pia alikuwa ... -

Hivi ndivyo Matryona Timofeevna anasema kuhusu Savely.

Tunajifunza kuhusu Savely kutoka kwa sura "Wakulima", ambayo inasema kwamba mtu huyu alikulia katika nchi ya mbali karibu na Mto Korezh. Jina lenyewe - mkoa wa Korezhsky - lilimvutia mwandishi kama ishara ya watu wanaofanya kazi kwa bidii na wenye nguvu-mashujaa, ambao Savely ni mwakilishi mashuhuri. Neno "korezhit" linamaanisha "kupiga", "kuvunja", "kazi", na kwa hiyo Korezhina ni nchi ya watu wenye ukaidi na wenye bidii.

Muonekano wa Savely unajumuisha kipengele kikuu cha msitu: "Kwa mane kubwa ya kijivu, chai kutoka umri wa miaka ishirini, isiyopunguzwa, na ndevu kubwa, babu alionekana kama dubu ..."

Nekrasov inaonyesha njia ngumu ambayo hisia za uasi za Savely zilikua: kutoka kwa uvumilivu wa kimya hadi upinzani wazi. Jela na utumwa wa adhabu ya Siberia haukuvunja Savely na haukuharibu kujistahi kwake. “Ametiwa chapa, lakini si mtumwa,” asema kujihusu. Alipitia majaribu yote yaliyoanguka kwa kura yake, lakini wakati huo huo aliweza kujiokoa. Savely anawatendea dharau wanakijiji wenzake waliojiuzulu na anatoa mwito wa maandamano makubwa ya kulipiza kisasi la mwisho dhidi ya wakandamizaji, lakini mawazo yake hayakosi migongano. Sio bahati mbaya kwamba analinganishwa na Svyatogor, hodari zaidi, lakini pia shujaa asiye na mwendo wa Epic Epic. Wakati huo huo, picha ya Savely inapingana sana. Kwa upande mmoja, alitoa wito wa mapambano, kwa upande mwingine, kwa uvumilivu:

Kuwa na subira, mikono mingi!

Kuwa mvumilivu, mvumilivu!

Hatuwezi kupata ukweli!

Inashauriwa na Savely Matryona Timofeevna. Maneno haya yanasikika kukata tamaa, kutokuwa na tumaini, kutoamini nafasi ya kubadilisha hatima chungu ya mkulima. Katika picha ya Matryona Timofeevna Nekrasov alijumuisha sifa bora za wanawake wa Kirusi. Sifa za juu za maadili za Matryona zimeunganishwa kwa usawa na uzuri wake wa nje.

Kwa uzuri wake uliozuiliwa na mkali, uliojaa kujistahi, Matryona anawakilisha aina ya mwanamke wa Slavic wa hali ya juu, aliyefunuliwa na Nekrasov katika shairi "Frost, Red Nose." Historia ya maisha yake inathibitisha kwamba tabia ya Matryona iliundwa katika hali ya biashara ya choo, wakati wengi wa idadi ya wanaume iliondoka kwenda mijini. Juu ya mabega ya mwanamke hakuanguka tu mzigo mzima wa kazi ya wakulima, lakini pia kipimo kikubwa cha uwajibikaji kwa hatima ya familia, kwa malezi ya watoto.

Kutoka kwa sura "Kabla ya ndoa" tunajifunza kuhusu ujana wa Matryona, na kutoka kwa sura "Wimbo" - kuhusu hatima ngumu ya heroine baada ya ndoa. Nyimbo za Matryona ni za kitaifa, kwa hivyo hatima yake ya kibinafsi inaonyesha hatima ya kawaida ya mwanamke mkulima, akiacha kuwa yake mwenyewe. Furaha fupi zilibadilishwa na misiba ya mara kwa mara na nzito ambayo inaweza kuvunja hata mtu mwenye nguvu... Lakini Matryona alinusurika na kupata nguvu za kiroho na za mwili ndani yake kupigania furaha yake. Mzaliwa wa kwanza mpendwa Demushka anakufa, anaokoa mtoto wa pili wa Fedotushka kutokana na adhabu kali kwa gharama ya majaribu makali, ilibidi afanye juhudi nyingi kufikia kuachiliwa kwa mumewe - na tunaona kuwa hakuna vizuizi vinavyomzuia, kwa furaha yake. yuko tayari kupigana peke yake hadi mwisho ... Picha ya Matryona Timofeevna iliundwa kwa namna ambayo ilionekana kuwa ametembelea vicissitudes zote ambazo mwanamke wa Kirusi angeweza kupata. Sauti ya Matryona Timofeevna ni sauti ya watu wote wa Urusi, ya wanawake wote wa Urusi ambao walikuwa na hatima kama hiyo ngumu.

Picha za wakulima maskini katika shairi la N.A. Nekrasov (Wasafiri, Ermil Girin, Yakim Nagoy)

Mandhari ya wakulima, watu wa kawaida ni tabia ya Kirusi inayoendelea fasihi ya kumi na tisa v. Tunakutana na picha za ajabu za wakulima katika kazi za Radishchev, Pushkin, Turgenev, Gogol na classics nyingine.

Katika kufanya kazi kwenye shairi lake la msingi, Nekrasov pia anategemea uzoefu wake wa ushairi. Baada ya yote, mada ya wakulima inachukua nafasi kubwa katika kazi yake.

Tayari katika mashairi yake ya kwanza, mshairi anaonekana kama mtangazaji wa udhalimu wa wamiliki wa ardhi na mtetezi wa watu wasio na nguvu na wasio na uwezo.

Licha ya ukweli kwamba Nekrasov aliandika shairi baada ya mageuzi ya 1861, hali ya tabia ya enzi ya sauti ya serfdom ndani yake. Nekrasov haizuii shairi la nia mpya za uasi: wakulima wake ni mbali na "wakulima" wanyenyekevu na wanyenyekevu - katika picha zao mshairi alifananisha vipengele vya kupinga-amilifu na kuwasilisha uwezekano usio na mwisho wa mapambano ya ndani, tayari kuzuka wakati wowote. Wakati huo huo, wakulima wa Nekrasov wana sifa kama vile fadhili, uaminifu, haki, upendo wa asili na mtazamo wa jumla wa maisha.

Tayari katika "Dibaji" tunakutana na wakulima wadogo ambao wamekusanyika kutoka vijiji tofauti (ambao majina yao yanajieleza) ili kuanza safari ndefu na ngumu kutafuta furaha ya watu.

Licha ya shida, njaa na umaskini, wakulima wamejaa nguvu, matumaini na wana mwelekeo wa kimapenzi kupata watu ambao "wanaishi kwa furaha, kwa uhuru nchini Urusi", ambao wameridhika na maisha yao. Baada ya yote, mkulima wa Kirusi ni mkaidi na mkaidi katika kufikia lengo lake, hasa "whims", ndoto, katika kutafuta ukweli na uzuri.

Katika sura " Usiku wa kulewa"Picha ya Yakima Uchi inaonekana katika utukufu wake wote - mbebaji sifa za tabia wakulima wanaofanya kazi. Anaonekana mbele ya msomaji kama mwana wa mama wa ardhi yenye unyevunyevu, kama ishara misingi ya kazi maisha ya wakulima. Hii inasisitizwa na yake tabia ya picha: "Kifua kimezama, kama tumbo la huzuni", "karibu na macho, mdomoni kuna bend, kama nyufa kwenye ardhi kavu", "shingo ni kahawia, kama safu iliyokatwa na jembe," ". mkono ni gome la mti, na nywele ni mchanga”. Na kifo chake kitakuwa kama ardhi.

Na kifo kitakuja kwa Yakimushka -

Jinsi bonge la ardhi litakavyoanguka

Kwamba jembe ni kavu ...

Katika hatima ya Yakim, tunaona hali mbaya ya umati wa wakulima waliodhulumiwa: kwa makumi ya miaka amekuwa akitembea nyuma ya jembe, "akichoma kwenye ukanda chini ya jua, chini ya shimoni anaepuka mvua ya mara kwa mara ..." . Anafanya kazi hadi kuchoka, lakini bado ni maskini na uchi.

Yakim haonekani kama mkulima aliyekandamizwa na giza, anaonekana kama mkulima anayetamani, mpiganaji anayefanya kazi na mtetezi wa masilahi ya wakulima. Kwa kuongezea, Nekrasov anaonyesha roho pana na nzuri ya shujaa wake: wakati wa moto anaokoa picha zake mpendwa, na mkewe - icons, akisahau kabisa juu ya utajiri wa pesa uliokusanywa katika maisha yake yote.

Mwingine mkali picha ya wakulima iliyotolewa na Nekrasov katika shairi ni picha ya Yermil Girin.

Yermil, kama Yakim, amejaliwa akili kali Dhamiri ya Kikristo na heshima. Shujaa huyu wa shairi ni kama shujaa wa mythological, hata jina lake ni mythological - Ermilo. Hadithi juu yake huanza na maelezo ya kesi ya shujaa na mfanyabiashara Altynnikov juu ya kinu yatima. Wakati mwisho wa mazungumzo "biashara ni takataka" ilitoka, Yermil aligeukia watu kwa msaada na hakukosea - watu walisaidia kupata pesa na kununua kinu. Katika maisha yake yote, Yermil anakanusha mawazo ya awali ya mahujaji kuhusu kiini cha furaha ya binadamu. Alionekana kuwa na kila kitu alichohitaji: utulivu, pesa, na heshima. Lakini katika wakati mgumu katika maisha yake, Yermil anajitolea "furaha" hii kwa ajili ya ukweli wa watu na kuishia gerezani. Lakini anafurahi kwa sababu alitoa maisha yake kuwatumikia wakulima waliochinjwa Yermil Girin ana kila kitu anachohitaji kwa furaha, akiishi kulingana na sheria za ukweli wa watu. Hakubali maisha yaliyojengwa juu ya maslahi binafsi na uongo, anapigania wema na ukweli. Furaha yake iko katika furaha ya wakulima:

Ndiyo! alikuwa mwanaume pekee!

Alikuwa na kila kitu alichohitaji

Kwa furaha: na utulivu,

Na pesa na heshima,

Heshima ya kutamanika na ya kweli.

Haijanunuliwa kwa pesa yoyote

Wala kwa hofu: kwa ukweli mkali,

Kwa akili na fadhili!

Ni shujaa gani ambaye mwandishi wa shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" anaunganisha matumaini yake ya siku zijazo?

Mada ya watu, mateso yao, njia ya kutoka kwa hali hii ikawa inayoongoza katika kazi ya N. A. Nekrasov. Matumaini ya mwandishi kwa ukombozi wa furaha wa watu kutoka kwa hatima ngumu yanahusishwa na Grigory Dobrosklonov. Picha yake inasimama kati ya watu wengine wote kutoka kwa watu - wahusika wa shairi. Nekrasov anazungumza kwa uelewa wa kina na huruma juu ya hatima ya wakulima masikini, juu ya hatima ya Savely, shujaa wa Svyatorussky, juu ya hatima ya Matryona Timofeevna. Lakini mistari kuhusu Grisha Dobrosklonov imejaa huruma maalum.

Utoto wa Gregory sio tofauti sana na utoto wa wawakilishi wengi wa darasa la maskini. Familia yake ni maskini, baba yake ni mvivu - maslahi yake yanazingatia tu ulevi usio na kipimo, na sio juu ya ustawi wa mke na watoto wake.

Mama ya Gregory alikufa mapema, hakuweza kustahimili ukali kamili wa majaribu yaliyompata. Kuanzia umri mdogo, Grigory hakufikiri juu ya ustawi wake na faraja, alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya watu. Na haogopi kutoa maisha yake mwenyewe ili tu kuwa muhimu kwa watu. Kuanzia utotoni, maisha ya Gregory yalipita kati ya watu masikini na watu wenye bahati mbaya... Ulevi wa baba yake, kama wengine wengi, kimsingi, ulikuwa matokeo ya hali hii ya kukata tamaa. Mtu masikini hakuweza kufanya chochote kwa ajili yake na wapendwa wake, kwa hivyo mara nyingi alipoteza ujasiri wa mwisho ndani yake na nguvu zake na, ili kusahau kuhusu uchungu wake, alijiingiza katika hali ya ulevi mkubwa.

Gregory anamiliki akili ya ajabu, angeweza kuelekeza nguvu zake zote kuunda ustawi wake mwenyewe. Lakini maslahi ya ubinafsi ni mgeni kwa Dobrosklonov. Anajifikiria hata kidogo, akizingatia kuwa haiwezekani kujenga furaha yake mwenyewe wakati kuna maisha magumu kama haya karibu. Katika sura "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" wimbo unachezwa kuhusu barabara mbili ("Moja ni wasaa, barabara ni tornaya", "Nyingine ni barabara nyembamba, mwaminifu"), ambayo Grisha alipaswa kuchagua moja. Na akachagua:

Grisha iliyovutia nyembamba,

Njia inayopinda ...

Wanatembea kando yake

Nafsi zenye nguvu tu

Upendo,

Kwa vita, kwa kazi.

Kwa waliopita,

Kwa waliodhulumiwa...

Grigory Dobrosklonov - carrier mawazo ya mapinduzi... Mawazo ya Dobrosklonov yatasaidia hatua kwa hatua kubadilisha ufahamu watu wa kawaida, kuamsha ndani yao tamaa ya kupigana kwa ajili ya furaha na ustawi wao wenyewe. Gregory haogopi shida na hatari ambazo zitaanguka kwa kura yake. Yeye mwenyewe hatawahi kuwa na furaha katika ufahamu ambao ni tabia ya watu wengi. Hakutakuwa na amani, maisha ya starehe na ustawi katika maisha yake. Lakini Gregory haogopi hii, haelewi jinsi unavyoweza kujitunza wakati kuna misiba na misiba mingi karibu:

Gregory tayari alijua kwa hakika

Nini kitaishi kwa furaha

Mnyonge na giza

Kona ya asili.

Yeye hafanani na mhusika yeyote katika shairi, njia yake ya kufikiria inashangaza na kumfurahisha msomaji. Gregory mwenyewe anaonekana kuwa mtu wa kipekee kabisa, mwenye akili na talanta ya ajabu, akijua majanga na shida zote za watu moja kwa moja. Anaona ndani ya watu nguvu inayoweza kutambua upangaji upya wa ulimwengu:

Mwenyeji anainuka -

Isiyohesabika!

Nguvu ndani yake itaathiri

Haiwezi kuvunjika!

Mshairi anachora taswira ya ajabu na mtu wa ajabu ili kuonyesha kuwa mabadiliko katika nchi yanawezekana. Na ingawa sasa wanaume wameenda njia ngumu bure - hawakufanikiwa kupata mtu mwenye furaha kati ya watu wa kawaida:

Watanganyika wetu wanapaswa kuwa chini ya paa zao wenyewe. Laiti wangejua kilichompata Grisha. Lakini wakati mdogo sana utapita, na hatima yao itabadilika. Na msomaji anahisi wazi tumaini la mwandishi kwa bora:

Alisikia nguvu nyingi kifuani mwake,

Sauti zake za baraka zilifurahisha sikio,

Sauti za kung'aa za wimbo mzuri -

Aliimba mfano wa furaha ya kitaifa! ..

Upekee nyimbo za mapenzi Nekrasov ("Mzunguko wa Panaevsky")

Nekrasov hana na hawezi kuwa na mashairi bila "mchemko wa damu ya binadamu na machozi," ambayo yeye hukutana kila mahali.

Hii ni kweli, lakini mtu hawezi lakini kudai kwamba maneno ya upendo ya Nekrasov yanafunua mshairi kutoka kwa upande mpya, usiyotarajiwa, au tuseme, usio wa kawaida kwa msomaji. Nekrasov, kama kila mshairi, ana mashairi ambayo ya karibu zaidi, ya kibinafsi zaidi yanaonyeshwa. Hii imeandikwa ama "katika wakati mgumu wa maisha", au wakati wa furaha ya juu zaidi - hapa ndipo nafsi ya mshairi inafunuliwa, ambapo unaweza kuona siri nyingine - upendo.

Mapigo ya moyo yasiyotulia

Macho yamejaa.

Pumzi kali ya shauku

Iliruka kama dhoruba ya radi.

Huko Nekrasov, upendo unaonekana katika mchanganyiko mgumu wa mzuri, wa hali ya juu na wa kawaida. Sio bure kwamba maneno yake ya upendo mara nyingi hulinganishwa na ya Pushkin. Lakini kwa Pushkin, shujaa ni kitu cha hisia za sauti, iko kama aina ya bora, isiyo na sifa maalum, lakini kwa Nekrasov, "shujaa wa sauti" ni "mtu wa pili" wa shairi, yeye huwa karibu na yeye. shujaa - katika kumbukumbu zake, katika mazungumzo yake naye - sio tu kama bora, lakini kama picha hai.

Hii inaonekana sana katika urembo "Ah! ni uhamishaji gani, kifungo gani! Hisia zinazopingana na wakati huo huo hupitishwa hapa: "huzuni ya wivu" na hamu ya furaha kwa mwanamke mpendwa, kujiamini katika upendo usioweza kuepukika na ufahamu mzuri wa kutowezekana kwa kurudisha furaha iliyoachwa ndani yake.

Nani ataniambia? .. niko kimya, najificha

Huzuni yangu ya wivu

Na ninamtakia furaha nyingi

Ili yaliyopita sio huruma!

Itakuja ... na, kama kawaida, ya aibu,

Papara na kiburi

Atashusha macho yake kimya kimya.

Kisha ... Nitasema nini basi? ..

Katika shairi hili, mwandishi huchota picha ya maisha ambayo mashujaa waliishi pamoja, ambapo walishirikiana wakati wote wa furaha na kura kali. Kwa hivyo, shairi linatazamwa kutoka kwa mtazamo wa pande mbili - sio moja, lakini hatima mbili, wahusika wawili, ulimwengu wa kihemko.

Kwa hivyo, katika shairi "Zina" mtu mgonjwa anaonekana mbele ya macho ya msomaji. Hawezi tena kushikilia kuugua, anateswa na maumivu, na maumivu haya yanaendelea kwa muda usiojulikana. Na ijayo - mwanamke mwenye upendo... Anapaswa kuwa mgumu zaidi kuliko wote, kwa sababu ni bora kuteseka mwenyewe kuliko kuona jinsi mtu wa karibu na mpendwa zaidi anateseka, na kutambua kwamba hakuna kitu kinachoweza kumsaidia, hakuna njia ya kumwokoa kutokana na maumivu haya mabaya na mateso. Akiongozwa na upendo na huruma, yeye hafungi macho yake "kwa siku mia mbili, usiku mia mbili." Na shujaa hasikii tena kuugua kwake, lakini jinsi wanavyopewa moyoni mwa mwanamke anayempenda:

Usiku na mchana

Moyoni mwako

Maumivu yangu yanarudia.

Na bado giza hili sio la kutisha, hata kifo na ugonjwa sio mbaya, kwa sababu watu wameunganishwa na upendo safi, nyepesi na wa dhabihu.

Kito kingine cha maandishi ya mapenzi ya Nekrasov - "Sipendi kejeli yako" - inaweza kuhusishwa wakati huo huo sio tu na upendo, bali pia na maandishi ya kiakili. Shujaa na shujaa ni watu wa kitamaduni, katika uhusiano wao hakuna upendo tu, bali pia kejeli na, muhimu zaidi, ngazi ya juu kujitambua. Wote wawili wanajua, wanaelewa hatima ya upendo wao na wana huzuni mapema.

Hali ya karibu iliyotolewa na Nekrasov na njia zinazowezekana za kutatua zinafanana na uhusiano kati ya wahusika wa Chernyshevsky "Nini kifanyike?"

Upendo na mateso vinaunganishwa kwa karibu katika maneno ya upendo ya Nekrasov, na furaha na furaha huingizwa na machozi, kukata tamaa, wivu. Hisia hizi zinaeleweka kila wakati, na ushairi husisimua na kukufanya uhisi huruma leo. Majaribio ya kuchanganua hisia zao hujitokeza katika mioyo ya wasomaji, na hata wivu na maumivu ya kutengwa na mapenzi yao wanayopitia. shujaa wa nyimbo, hukufanya uamini katika mwanga wa upendo.

"Nani anaishi vizuri nchini Urusi": Nekrasov alijibuje swali hili?

Shairi la Epic "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni aina ya kazi ya mwisho katika kazi ya N. A. Nekrasov. Shairi hilo linaonyesha upana wa ajabu wa ufahamu wa ukweli wa kisasa wa Kirusi.

Mgongano kati ya dunia ya wakulima na wamiliki wa nyumba, uvunjaji wa sheria, jeuri ya mamlaka, hali ya chini sana ya maisha ya watu, ukandamizaji wa utamaduni wao - yote haya yalisababisha mshairi kufikiria kwa bidii juu ya hatima ya Urusi.

Maisha ya wakulima ni magumu, na mshairi, bila kujali rangi, anaonyesha ufidhuli, chuki, ulevi ndani. maisha ya wakulima... Msimamo wa watu unaonyeshwa na majina ya maeneo ambayo watangaji wanatoka: Kata ya Terpigorev, Empty Volost, vijiji vya Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Neyelovo ...

Labda kuna furaha ya kibinadamu kati ya waungwana waliolishwa vizuri. Na mtu wa kwanza waliyekutana naye alikuwa mhudumu wa kanisa. Wakati wakulima waliuliza furaha ni nini, alijibu:

Je, kwa maoni yako furaha ni nini?

Amani, utajiri, heshima -

Si hivyo, marafiki wapendwa?

Lakini kasisi huyo hakufurahi sana, akitambua kwamba mara nyingi sana, kutowapa watu wa kawaida mapumziko, kanisa ni mzigo kwao.

Labda "bahati" itakuwa mmiliki wa ardhi au afisa, mfanyabiashara au boyar mtukufu, waziri, au angalau tsar?

Lakini hapana, wanaume wanaelewa kwamba furaha ina zaidi ya upande wa kimwili. Na watembezi wanatafuta furaha tayari katika mazingira ya watu.

Katika sura "Furaha", moja baada ya nyingine, wakulima wanaitwa, na "mraba uliojaa" wote unasikiliza - watu wote tayari wanatafuta "furaha".

Uvumi maarufu unaongoza mahujaji kwa Matryona Timofeevna - shujaa wa shairi, akijumuisha hatima ya wanawake wote wa Urusi, sifa bora za mhusika wa kike:

Mwanamke mwenye heshima

Pana na mnene

Umri wa miaka thelathini na nane

Nzuri, nywele na kijivu,

Macho ni makubwa, makali,

Kope tajiri zaidi

Nyeusi na kali ...

Kuwaambia wasafiri juu ya maisha yake magumu, juu ya ukali wa utumwa wa serf, Matryona Timofeevna anafikia hitimisho kwamba hapana, hana furaha ...

Baadaye, mahujaji hao hukutana na Yakim Nagy, mtu mwenye tabia ya ufugaji hodari, ambaye anatokea mbele ya msomaji katika umbo la mtoto wa mama duniani:

Kifua kimezama, kana kwamba kimeshuka moyo

Tumbo, machoni, mdomoni

Inakunja kama nyufa

Kwenye ardhi kavu

Na mimi mwenyewe kwa dunia mama

Anaonekana kama...

Katika maisha ya mtu huyu, hadithi ilitokea wakati mmoja ambayo ilithibitisha kuwa kwake pesa maishani sio jambo kuu. Wakati wa moto, yeye huhifadhi akiba yake mwenyewe, lakini picha alizomnunulia mtoto wake. Hii ina maana kwamba furaha ilikuwa ndani yao, au tuseme, katika upendo kwa mtoto wao, familia yao.

Yermil Girin, mmoja wa watanganyika ambao walikutana njiani, pia alikuwa na furaha, lakini kwa njia yake mwenyewe. Alikuwa na pesa, heshima, na amani ya akili. Lakini alidhabihu kila kitu kwa ajili ya kweli, na akafungwa gerezani.

Mwandishi anaunga mkono wakulima ambao hawavumilii uwepo wao. Mshairi hayuko karibu na wapole na watiifu, lakini kwa jasiri na hodari, kama vile Savely, "shujaa wa Kirusi wa Svyatoi", ambaye maisha yake yanazungumza juu ya ufahamu wa kuamka wa wakulima, wa maandamano ya watu masikini dhidi ya karne nyingi- ukandamizaji wa zamani. Kwa hivyo, wakati njama inakua katika shairi, jibu la kina kwa swali la furaha huundwa. Furaha ni amani, na mapenzi, na ustawi, na uhuru, na kujithamini - furaha ina nyuso nyingi.

Wazo hili limejaa maisha yote ya mwingine, mtu anaweza hata kusema, mhusika mkuu wa shairi - Grigory Dobrosklonov. Grisha labda ndiye mtu mwenye furaha zaidi kati ya wale ambao mahujaji walikutana nao. Bado ni mchanga, lakini tayari ana ndoto za furaha ya kitaifa, mpigania haki anakua ndani yake, na anajua kuwa maisha yake katika uwanja huu yatakuwa magumu sana.

Kuna hamu na huzuni nyingi katika shairi, mateso na huzuni nyingi za wanadamu. Lakini matokeo ya utafutaji wa mahujaji na, pamoja nao, mwandishi anahimiza - ili kuwa na furaha, mtu lazima awe na uwezo wa kuelewa sio maisha yake tu, bali pia maisha ya watu wengine. Nekrasov huwaita watu wenye furaha ya kweli wale wanaotoa maisha yao kuwatumikia watu, furaha yao, na maisha yao ya baadaye.

Nyimbo za upendo na N. A. Nekrasov

Nekrasov ndiye mrithi wa mstari wa Pushkin katika mashairi ya Kirusi, hasa ya kweli. Kuna shujaa wa sauti katika maandishi ya Nekrasov, lakini umoja wake haujaamuliwa na anuwai ya mada na maoni yanayohusiana na. aina fulani haiba kama Lermontov, na kanuni za jumla uhusiano na ukweli.

Na hapa Nekrasov anaonekana kama mvumbuzi bora, akiboresha sana mashairi ya sauti ya Kirusi, kupanua upeo wa ukweli, uliofunikwa na picha ya sauti. Mada za sauti za Nekrasov ni tofauti. Jambo moja linabaki bila kubadilika kwake kwa kulinganisha na watangulizi wake: mada ya upendo.

Kito kisicho na shaka cha maneno ya upendo wa Nekrasov ni shairi "Siipendi kejeli yako" (shairi linaelekezwa kwa K. Ya. Panaeva, mpendwa wa Nekrasov).

Huu ni mfano wa ushairi wa kiakili, shujaa na shujaa ni watu wa kitamaduni, katika uhusiano wao kuna kejeli na, muhimu zaidi, kiwango cha juu cha kujitambua. Wanajua, wanaelewa hatima ya upendo wao na wana huzuni mapema. Hali ya karibu iliyotolewa na Nekrasov na njia zinazowezekana za kutatua zinafanana na uhusiano kati ya wahusika wa Chernyshevsky "Nini kifanyike?"

Sipendi kejeli zako.

Mwache amepitwa na wakati na sio hai

Na wewe na mimi, ambao tulipenda sana ...

Nekrasov alionekana kuchukua likizo katika mapambano ya "furaha ya watu" na akasimama kutafakari juu ya hatima ya upendo wake mwenyewe, furaha yake mwenyewe.

Mwimbaji mkali wa huzuni na mateso alibadilishwa kabisa, akawa mpole wa kushangaza, mpole, mpole, mara tu alipogusa wanawake na watoto.

Bado aibu na zabuni

Ungependa kuongeza tarehe

Nikiwa bado naunguruma kwa uasi

Wasiwasi wenye wivu na ndoto -

Usikimbilie denouement kuepukika!

Mistari hii haionekani kuwa ya Nekrasov. Kwa hivyo Tyutchev au Fet wanaweza kuandika. Walakini, hata hapa Nekrasov sio epigone. Washairi waliotajwa walipita sanaa mbalimbali katika kujua maisha yao ya ndani, asili ya mapenzi. Maisha ya ndani yalikuwa uwanja wao wa vita, wakati Nekrasov, kwa kulinganisha nao, anaonekana kama kijana asiye na uzoefu. Yeye hutumiwa kutatua matatizo bila utata. Akiwa ameiweka wakfu kinubi kwa watu wake, alijua alikokuwa akienda, kile alichotaka kusema, na alijua kwamba alikuwa nyuma yake. Yeye pia ni wa kitengo katika uhusiano na yeye mwenyewe, kwa wapendwa wake. Kwa upendo, yeye ni mjuzi kama katika uwanja wa mapambano ya kisiasa.

Nyimbo za Nekrasov ziliibuka kwenye udongo wenye rutuba wa tamaa zilizokuwa nazo, na ufahamu wa dhati wa kutokamilika kwake kwa maadili. Kwa kiasi fulani nafsi hai ilikuwa "hatia" yake ambayo iliokolewa huko Nekrasov, ambayo alizungumza mara nyingi, akimaanisha picha za marafiki, "kwa dharau kutoka kwa kuta" akimtazama. Upungufu wake wa kiadili ulimpa chanzo hai na cha haraka cha upendo wa haraka na kiu ya utakaso. Nguvu ya rufaa ya Nekrasov inaelezewa kisaikolojia na ukweli kwamba alifanya kazi wakati wa toba ya kweli. Ni nani aliyemlazimisha kuzungumza kwa nguvu kama hiyo juu ya mapungufu yake ya kiadili, kwa nini ilikuwa muhimu kujiweka wazi kutoka kwa upande mbaya? Lakini ni wazi ilikuwa na nguvu kuliko yeye. Mshairi alihisi kuwa toba husababisha hisia bora nafsi yake, na kujitoa kabisa kwa msukumo wa nafsi.

Tunachemsha zaidi, tumejaa kiu ya mwisho,

Lakini ndani ya moyo kuna baridi ya siri na hamu ...

Kwa hivyo mto huwa na msukosuko zaidi katika vuli,

Lakini mawimbi makali ni baridi ...

Hivi ndivyo Nekrasov anaelezea hisia zake za mwisho. Hii sio shauku ya wafilisti, mpiganaji wa kweli tu ndiye aliyeweza kufanya ishara kama hiyo. Kwa upendo, hatambui hatua nusu au maelewano na yeye mwenyewe.

Nguvu ya hisia huamsha shauku ya kudumu katika mashairi ya sauti ya Nekrasov - na mashairi haya, pamoja na mashairi, kwa muda mrefu yalimhakikishia nafasi kuu katika fasihi ya Kirusi. Satire zake za kushtaki sasa zimepitwa na wakati, lakini kutoka kwa mashairi ya sauti na mashairi ya Nekrasov, mtu anaweza kutunga kiasi cha hadhi ya kisanii, maana yake ambayo haitakufa wakati lugha ya Kirusi iko hai.

Mada ya ukuu wa watu wa Urusi (shairi la N. A. Nekrasov "Reli")

Alexey Nikolayevich Nekrasov alijitolea kazi yake kwa watu wa kawaida. Katika kazi zake, mshairi anafichua matatizo yaliyokuwa mzigo mzito mabegani mwa watu wanaofanya kazi.

Katika shairi "Reli" N. A. Nekrasov anaonyesha kwa hasira na maumivu jinsi reli ilijengwa kati ya St. Petersburg na Moscow. Reli hiyo ilijengwa na watu wa kawaida wa Urusi, ambao wengi wao walipoteza sio afya zao tu, bali pia maisha yao katika kazi ngumu sana. Katika kichwa cha ujenzi reli alikuwa msaidizi wa zamani wa Arakcheev, Hesabu Kleinmichel, ambaye alitofautishwa na ukatili uliokithiri na. tabia ya dharau kwa watu wa tabaka la chini.

Tayari kwenye epigraph ya shairi, Nekrasov aliamua mada ya kazi hiyo: mvulana anauliza baba yake mkuu: "Baba! Nani alijenga barabara hii?" Shairi limejengwa kwa namna ya mazungumzo kati ya mvulana na rafiki wa nasibu, ambayo hufunua kwa mtoto. ukweli mbaya kuhusu ujenzi wa reli hii.

Sehemu ya kwanza ya shairi ni sauti, imejaa upendo kwa nchi, kwa uzuri wa asili yake ya kipekee, kwa upana wake mkubwa, kwa amani yake:

Kila kitu kiko vizuri chini ya mwanga wa mwezi.

Kila mahali ninamtambua mpendwa wangu Rus ...

Sehemu ya pili ni tofauti kabisa na ya kwanza. Hapa inaruka picha za kutisha ujenzi wa barabara. Mbinu za ajabu humsaidia mwandishi kufichua kwa undani zaidi utisho wote wa kile kilichokuwa kikitokea.

Chu! Mishangao ya kutisha ilisikika!

Kupiga na kusaga meno;

Kivuli kilipita kwenye glasi ya baridi ...

Kuna nini huko? Umati wa watu waliokufa!

Ukatili kwa wajenzi rahisi, kutojali kabisa kwa hatima yao kunaonyeshwa katika shairi kwa uwazi sana. Hii inathibitishwa na mistari ya shairi, ambayo watu waliokufa kwenye tovuti ya ujenzi waliambia juu yao wenyewe:

Tulijitahidi kwenye joto, kwenye baridi,

Na mgongo wako umeinama kila wakati

Tuliishi kwenye shimo, tulipigana na njaa,

Waliohifadhiwa na mvua, wagonjwa na kiseyeye.

Katika shairi, Nekrasov anatoa picha inayoumiza moyo wa aina yoyote na mtu mwenye huruma. Wakati huo huo, mshairi hakujitahidi kabisa kuamsha huruma kwa wajenzi wa bahati mbaya wa barabara, lengo lake lilikuwa kuonyesha ukuu na ujasiri wa watu wa Urusi. Hatima ya watu wa kawaida wa Kirusi walioajiriwa katika ujenzi ilikuwa ngumu sana, lakini, hata hivyo, kila mmoja wao alichangia sababu ya kawaida. Nje ya madirisha ya gari laini, safu ya nyuso zilizodhoofika hupita, na kusababisha mshtuko katika roho ya mtoto aliyepigwa na bumbuwazi:

Midomo isiyo na damu, kope zilizoinama,

Vidonda kwenye mikono nyembamba

Milele magoti-kirefu katika maji

Miguu imevimba; nywele zilizopigwa;

Bila kazi, nguvu, ujuzi na uvumilivu wa watu wa kawaida, maendeleo ya ustaarabu yasingewezekana. Katika shairi hili, ujenzi wa reli yenyewe hauonekani tu kama ukweli halisi, lakini pia kama ishara ya mafanikio yanayofuata ya ustaarabu, ambayo ni sifa ya watu wanaofanya kazi. Maneno ya baba jenerali ni ya kinafiki kwamba:

Kislavoni chako, Anglo-Saxon na Kijerumani

Usijenge - kuharibu bwana,

Washenzi! Kundi la walevi wakali!...

Sehemu ya kumalizia ya shairi sio mbaya sana. Watu hupokea tuzo yao ya "wanaostahili". Kwa mateso, fedheha, magonjwa, kazi ngumu mkandarasi ("nene, nzito, nyekundu kama shaba") huwapa wafanyikazi pipa la divai na kusamehe malimbikizo. Watu wasio na furaha tayari wameridhika kwamba mateso yao yamekwisha:

Alivumilia watu wa Urusi wa kutosha,

Alichukua reli hii pia -

Itastahimili chochote ambacho Bwana hutuma!

Itastahimili kila kitu - na pana, wazi