Jukumu la wanaume katika familia. Je, yeye ndiye kichwa cha familia? Wajibu wa kiume na wa kike katika familia

Ikiwa familia ni kamili na yenye furaha vya kutosha, ni jinsi gani majukumu katika familia yanapaswa kusambazwa kwa upatano na kawaida?

Maisha ya familia ni mwanamke. Ni mwanamke anayeunda faraja ndani ya nyumba. Mwanamume anaweza kufanya zaidi anaweza, anaweza kujenga kuta, kuweka samani. Ikiwa mtu alinunua ghorofa, akaiweka, basi haiwezekani kuishi huko, hakuna nishati, kuna kuta tu, sakafu na samani. Wakati mwanamke anakuja, mchakato wa kutoa ghorofa unafanywa na mwanamke. Ni nini kinachoanza kuonekana katika ghorofa?

Kila kitu kilibaki kama ilivyokuwa, lakini maelezo ya mambo ya ndani yanaonekana, hata trinkets zinazoonekana kuwa zisizo na maana zinaanza kuoanishwa na kila mmoja. Wakati wa kupanga ghorofa, mwanamke anapendelea maelezo rahisi muhimu kwa wenyeji wa ghorofa. Nafasi ndani ya ghorofa imekuwa tofauti kabisa. Hii ni akili ya mwanamke. Anawaza kwa hisia. Mwanamke huona moja kwa moja nafasi ndani ya ghorofa.

Atatoa kwa njia ambayo hisia ndani ya ghorofa ziwe nzuri sana. Kwa hiyo, mwanamume anahitaji kumwamini mwanamke katika uchaguzi wake. Na anapaswa kuwa bibi. Mwanaume hatakiwi kuingilia kaya. Ni mwanamke anayeidhibiti. Mwanamke ndiye kiongozi hapa. Na kwa kiasi kikubwa ni bora zaidi kwamba mwanamke pia awe msimamizi wa bajeti ya familia. Mwanamume anapata pesa, lakini mwanamke ndiye anayesimamia bajeti ya familia.

Mwanamke ni wa vitendo zaidi kuliko mwanaume. Psyche ya mtu ni ya kimataifa. Hahesabu pesa kamwe. Hii ni mali ya temperament. Kwa kuongezea, mwanamume ana shida moja muhimu katika suala la pesa na kwa kila kitu kingine. Psyche ya kiume ni polar. Katika psyche ya kiume, hisia haziwezi kamwe kuunganishwa na akili. Wametenganishwa. Hizi ni nafasi mbili tofauti: kihisia na kiakili.

Kwa hiyo, psyche ya mtu hufanya kazi au akili, ina maana hakuna hisia, au hisia, lakini pia ina maana hakuna akili. Ikiwa mtu ameanguka chini ya ushawishi wa hisia, hupoteza kichwa chake mara moja na mara moja, yuko tayari kuondoka kwa familia, yuko tayari kuwa na "mtoto wa saba" kutoka kwa "mwanamke wa tano". Alipoteza kichwa. Hakuna akili zaidi iliyobaki. Alisahau hata kuhesabu mshahara wake, ikiwa angetosha kwa haya yote.

Hisia zimezaa, hakuna akili iliyobaki. Kwa hiyo, ni bora kwa mwanamke kukabiliana na bajeti ya familia, kwa sababu mwanamke, ambayo ni ya kuvutia, mawazo yake yanajengwa kwa namna ambayo akili inaunganishwa na hisia. Anahisi na kufikiria kwa wakati mmoja. Kwa mfano, wakati mwanamke anajenga uhusiano na mwanamume, yeye daima anafikiri nini kitatokea. Anahesabu kila kitu, yeye ni vitendo, anaelewa kwamba lazima awe mama, lazima awe na msaada chini ya miguu yake.

Wakati mtu anajenga uhusiano na mwanamke, ikiwa hisia zake zinageuka, kwa ujumla husahau kila kitu. Hahesabu tena chochote. Alibebwa tu. Kwa hivyo, masuala kama vile usimamizi wa pesa yanapaswa kukabidhiwa kwa mwanamke. Mwanaume ni kiongozi.

Mwanaume na majukumu ya kike katika familia hutofautiana katika kazi, lakini kwa umuhimu wao ni sawa kabisa.
Katika Mashariki, kuna msemo kwamba mwanaume ni kichwa. Ni muhimu sana kwamba wanawake wasichukulie kwa kukera, kwa sababu msemo huu una muendelezo. Mwanaume ni kichwa na mwanamke ni shingo. Kwa hiyo, shingo huzunguka kichwa.

Mwanamke haonekani kwenye ndege ya nje, mwanamume anafanya kikamilifu kwenye ndege ya nje. Lakini mtu yeyote aliyefanikiwa ambaye anapata kitu maishani, ambaye anawakilisha kitu kutoka kwake kama mtu, daima kutakuwa na mwanamke nyuma yake. Isipokuwa tu tuchukue kesi za viongozi wa kiroho, kwa sababu kiroho ni eneo la kujitegemea kutoka kwa sheria za kiroho. Lakini sasa tunazungumza juu ya mafanikio ya nyenzo.

Mwanaume yeyote ambaye ni kamili, mwenye usawa ndani maisha ya nyenzo, daima kutakuwa na mwanamke nyuma yake, au angalau mama halisi, lakini mwanamke hakika atakuwapo katika maisha yake. Haiwezi kuwa ameachwa bila jozi. Kulingana na sheria ya Ulimwengu, lazima kuwe na muunganisho.

Nukuu kutoka kwa mahojiano na Oleg Gadetsky kwa mradi wa TV " Jarida la Wanawake", Samara.

Kitambulisho: 2016-05-67-A-6719

Makala asili (muundo wa bure)

Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.

G. Saratov

Muhtasari

Karatasi hii inachunguza umuhimu wa majukumu ya kiume na wa kike katika mahusiano ya kijinsia kutoka kwa mtazamo wa historia ya mawazo ya kifalsafa, na pia hutoa tathmini ya tatizo hili katika jamii ya kisasa ya Kirusi. Kwa msingi wa utafiti wa mwandishi, mwandishi anabainisha sababu kuu zinazoathiri hali ya usambazaji wa nguvu katika familia ya kisasa.

Maneno muhimu

Familia, usawa, jinsia

Kifungu

Jukumu la wanaume na wanawake katika familia ya kisasa:
uchambuzi wa kijamii na kifalsafa wa shida

Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.

Mshauri wa kisayansi: Ph.D., profesa mshiriki Akimova N.A.

Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali ya Elimu ya Juu ya Kitaalamu Chuo Kikuu cha Matibabu cha Jimbo la Saratov kilichopewa jina lake KATIKA NA. Razumovsky Wizara ya Afya ya Urusi

Idara ya Falsafa, ubinadamu na saikolojia

Umuhimu wa mada.

Shida ya uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke inavutia wafikiriaji wa zamani, na inabaki mada muhimu zaidi kwa sasa. Nyenzo tajiri za kijamii na kisayansi zilizokusanywa kwa sababu ya kutafakari mara kwa mara juu ya maswala ya kijinsia hutoa fursa ya kusoma wanawake na kiume v utamaduni wa kisasa, katika matukio na michakato mingi maisha ya umma... Ukuzaji wa ustaarabu unahusishwa bila shaka na mwingiliano wa kiume na wa kike, unaowakilishwa na maadili anuwai ya nyenzo na kiroho na njia za uundaji wao, mazoea na mifumo mbali mbali ya uwepo wa kijinsia.

Familia ni moja kipengele cha muundo jamii ambapo jinsia maisha ya kijamii Imechangiwa katika uwepo wa mtu binafsi na mwingiliano wa jinsia, hujidhihirisha kwa njia tofauti - njia za kufikiria, shughuli, mawazo, katika asili ya maarifa, dini, n.k.

Shida ya mwingiliano kati ya wanaume na wanawake inachunguzwa ndani ya mfumo wa uwanja mpana wa maarifa ya kijamii na kibinadamu - falsafa, sosholojia, saikolojia, ufundishaji, ethnografia. Hii inaruhusu masomo ya kisasa ya jinsia, kwa kuzingatia maendeleo ya msingi, kutekeleza uchambuzi mgumu matatizo ya mwingiliano kati ya wanaume na wanawake.

Madhumuni ya kazi hii ni ufafanuzi wa nafasi ya wanaume na wanawake katika jamii ya kisasa kupitia prism ya kipengele chake cha msingi - familia.

Malengo makuu:

1. Kuamua maana ya kanuni za kiume na za kike katika historia ya kutafakari kwa falsafa;

2. Kuangazia hali zinazoathiri hali ya usambazaji wa madaraka katika familia za kisasa.

Tayari katika nyakati za kale, kuna mgawanyiko wa kijamii wa watu kwa misingi ya jinsia, kutokana na tofauti za kibiolojia. Wanaume walifanya kama wachumaji na walinzi wa familia, na wanaweza kushiriki katika maisha ya kijamii na kisiasa. Kazi za mwanamke zilihusiana na kuzaa, kutunza nyumba na kupika.

Uelewa wa kinadharia wa shida ya mwanamume na mwanamke ulionyeshwa katika kazi za wanafikra wa zamani. Kwa hivyo, Plato katika mazungumzo "Jimbo" na "Sikukuu", akitofautisha nyanja ya kiume na ya kike, anafautisha aina mbili za hisia, moja ambayo ni ya kiroho na ya busara, na nyingine ni ya ubinafsi na "chafu" - ambayo inalingana na yake. uelewa wa eros za kiume na za kike. Udhihirisho wa juu zaidi wa kiume ni falsafa, na eros ya kike inajidhihirisha katika ukweli wa kila siku, katika maisha ya kila siku. Ujuzi wa falsafa ni haki ya kiume pekee, kwa kuwa, kuwa na sababu na nguvu juu yake mwenyewe, mwanamume pia anaweza kuwa na kazi. serikali kudhibitiwa... Maamuzi yaliyofanywa na mtu katika nyanja ya kisiasa, ni wa haki na wa kupita utu, wakati mwanamke hawezi kusimamia mambo ya umma, na matendo yake yote yanatokana na maslahi ya kibinafsi ya kibinafsi.

Ilikuwa Plato ambaye alikuja na wazo la hitaji la jamii ya wake na kukomesha taasisi ya familia katika hali bora; shukrani kwa hili, inakuwa inawezekana kushinda tamaa ya watawala kutenda kwa maslahi ya familia zao na hivyo kusawazisha nyanja ya maslahi binafsi.

Tofauti na Plato, Aristotle anasisitiza kwamba taasisi ya familia ni sharti la maendeleo kamili ya jamii. Hata hivyo, anasisitiza juu ya haki zisizo sawa za wanaume na wanawake, akizingatia kwamba mwisho ni tegemezi kwa wanaume. Bila kujumuisha kutoka muundo wa serikali kanuni ya kike, Aristotle anaamini kwamba mwanamke anapaswa kufanya kazi fulani, lakini chini ya udhibiti mkali wa wanaume. Jukumu kuu la mwanamke ni kumtumikia mwanaume, familia na serikali. Katika suala hili, Aristotle anaamini kwamba kanuni ya kibinafsi ni, kwanza kabisa, ya mwanamume - mume huru wa polis-state; mwanamke hana hiari na uwezo wa kufanya maamuzi. Zaidi ya hayo, ukosefu wa usawa katika mahusiano kati ya wanaume na wanawake unatokana na usawa wa asili wa utu wao. Kwa hivyo, wanafikra wa zamani walisisitiza kipaumbele kisicho na masharti cha nguvu ya kiume katika familia na katika shughuli za kijamii na kisiasa, ambayo inaashiria malezi ya mila ya uzalendo katika falsafa ya Uropa Magharibi kwa ujumla.

Katika mapokeo ya kifalsafa ya zama za kati, kwa kuzingatia kanuni za theocentrism, kipaumbele cha akili juu ya mwili na hisia huongezeka, na kwa hivyo nguvu ya wanaume, na kwa hivyo uadui wa mwanamume na mwanamke, unaongezeka. Kwa mtazamo wa Augustine Aurelius, kanuni ya kike ni chanzo cha furaha ya kimwili ya dhambi; raha ya mwili iko nje ya udhibiti wa akili, na kwa hivyo inawakilisha hatari kubwa zaidi inayomtenga mtu na raha ya kweli, ambayo inawezekana tu kama matokeo ya kukaribiana na kanuni ya kimungu. Lakini kwa kuwa familia na ndoa, kulingana na Augustine, zilianzishwa na Mungu, basi mahusiano ya ngono kati ya mwanamume na mwanamke katika familia inapaswa kuwa chini ya kazi kuu - uzazi. Walakini, Augustine anaamini kuwa mwanamke, kwa msingi sawa na mwanamume, anaweza kupata wokovu, kwani ana nafasi ya kuachana na kanuni yake ya mwili na hisia za chini kwa hisia za kidini za busara.

Katika falsafa ya Mwangaza, tofauti na Zama za Kati na za kale, hisia huonekana kama jambo muhimu ambalo linaweza kuathiri vyema akili. Kwa hiyo, waangalizi walizingatia kazi kuu ya mtu binafsi kuwa uwezo wa kudhibiti hisia kwa msaada wa sababu. Kwa hivyo, kulikuwa na tathmini ya uhusiano wa kijinsia: inatambuliwa jukumu muhimu wanawake katika malezi ya subjectivity ya kiume. Hasa, fikiria anasisitiza J.J. Rousseau, akiamini kuwa mwanamke anaweza kumshawishi mwanamume, na hivyo kusababisha hisia za kibinadamu kama upendo na huruma. Inachangia malezi ya wanaume ladha ya uzuri na kukuza usikivu wao.

Rousseau alimiliki wazo la elimu ya asili ya kusimamia wanawake, shukrani ambayo udhibiti wa hisia juu ya akili utatekelezwa; mchakato huu unamaanisha mwendelezo na kutengwa kwa kiwango cha juu cha mawasiliano na ulimwengu wa nje... Katika kesi hii, mwanamume hufanya kama mwalimu: kama baba au kama mume. Kwa hivyo, J.J. Rousseau anadumisha mwelekeo wa mfumo dume wa falsafa katika nadharia yake ya elimu na malezi.

I. Kant, pia akiwa mwananadharia wa Mwangaza, anasisitiza juu ya tofauti ya kiakili kati ya wanaume na wanawake. Kwa kuzingatia sababu kama ubora kuu wa ubinafsi wa binadamu, Kant anaiona kuwa chanzo kikuu cha tofauti - au tuseme, njia ya kuitumia. Kazi kuu ya Kutaalamika ni kujifunza jinsi ya kutumia akili yako mwenyewe, ambayo sio kawaida kwa wanawake. Mtu wa jinsia katika Kant hufanya kazi kama muundo wa kijamii ulioundwa na muundo wa sheria ya ulimwengu. Somo la kiume, kuwa na "akili ya kina" na inayoelea kwenye ujuzi wa falsafa, inalenga kujijua mwenyewe na nafasi yake katika ulimwengu; somo la kike na "akili ya ajabu" hujenga ujuzi wake wa ulimwengu kwa hali. Kwa ujumla, hii ina maana nafasi ya chini ya kike katika utamaduni na hali ya chini ya wanawake kuhusiana na kiume.

Mabadiliko mbalimbali sasa yamefanywa. kanuni za kijamii na pia, bila shaka, mahusiano ya kijinsia. Katika jamii ya kisasa, mwanamke ana haki nyingi zaidi, na, kwa hiyo, fursa kubwa za kujitambua. Katika historia ya falsafa, hii ilibainishwa na kuibuka kwa falsafa ya ufeministi, ambayo inachambua sifa za utendaji wa kanuni ya kike katika tamaduni (kutoka kwa mtazamo wa ubaguzi dhidi ya wanawake). Mwanzilishi wa mwelekeo huu anachukuliwa kuwa Simone de Beauvoir, ambaye alielezea mawazo yake katika kazi "Ngono ya Pili". Mwanamke anatambuliwa kama somo la kazi katika uwanja wa maarifa na katika maisha ya umma. Ni katika falsafa ya ufeministi ambapo kanuni ya usawa inathibitishwa na kuthibitishwa. Ili kuthibitisha imani yao, wananadharia wa mwelekeo huu hurejelea matukio mapya ya kijamii ambayo yanahitaji kufikiriwa upya kwa utii wa mwanamume na mwanamke (kwa mfano, uzazi wa uzazi, ndoa za jinsia moja, uzazi "bandia", mabadiliko ya jinsia ya mtu).

Mwishoni mwa karne ya 20, dhana ya "jinsia" inaonekana, kurekebisha sifa za kijamii za wanaume na wanawake na kuamua shughuli zao. Yote yaliyo hapo juu yanasawazisha masuala ya kijinsia na kuweka kigezo cha kufikiria upya jukumu la kanuni za kiume na za kike katika jamii na familia.

Sehemu ya vitendo

Nyenzo na mbinu za utafiti

Ili kuelewa asili ya mgawanyo wa majukumu ya kijamii na kuthibitisha hali ya wanawake na wanaume katika jamii ya kisasa, utafiti ulifanyika kwa kutumia njia ya kuhoji kijamii. Ilihudhuriwa na wanafunzi wa SSMU jina lake baada ya V. I. Razumovsky umri wa miaka 18-22, ikiwa ni pamoja na 75% ya washiriki - wanawake, 25% - wanaume (Mchoro 1). Jumla waliohojiwa - 152.

matokeo

Viashiria muhimu, kwa maoni yetu, kuonyesha asili ya mahusiano ya nguvu katika familia, ni jinsia na maalum ya dini ya vijana. Kwa hiyo, washiriki waliulizwa swali la dini gani wanajiona kuwa wafuasi (Mchoro 2). Kati ya wote waliohojiwa, 63% ni Wakristo, 22% ni Waislamu, 13% ya waliohojiwa wanajiona kuwa hawaamini Mungu, na 2% ni Wabudha.

Kulingana na wanafunzi waliohojiwa, katika idadi kubwa ya kesi, mkuu wa familia katika jamii ya kisasa ni mwanaume (44%), wakati 40% ya waliohojiwa wanaamini kuwa wanaume na wanawake wana haki sawa. Ni asilimia 16 tu ya jumla ya wanafunzi walioshiriki katika uchunguzi huo wanaoamini kuwa mkuu wa familia ni mwanamke.

Ili kulinganisha hali halisi ya familia za Kirusi na picha bora ya vijana kuhusu hilo, swali liliulizwa kuhusu sahihi, kwa maoni ya wanafunzi, usambazaji wa nguvu katika familia. Kwa hiyo, kati ya wale waliochagua chaguo la jibu kuhusu usawa (Mchoro 4) wa wanaume na wanawake katika kwa kiasi kikubwa zaidi waligeuka kuwa wanawake (81%); na 42% ya wanaume walichagua chaguo hili la jibu. Wakati huo huo, 65% ya wanaume na 31% ya wanawake walipinga usawa wa kijinsia katika kufanya maamuzi ya familia.

Dalili ni matokeo yanayoonyesha mtazamo kuelekea usawa wa wanaume na wanawake katika familia, kati ya washiriki wa dini tofauti (Mchoro 5). Hivyo, kati ya wale wanaodai kuwa Wakristo, 82% wanaunga mkono usawa katika familia; 44% ya waliohojiwa ambao wanajiona kuwa hawaamini Mungu wanaunga mkono haki sawa wanaume na wanawake; na 8% tu ya wale wanaodai Uislamu walichagua jibu hili. Mara nyingi, Waislamu wanapinga usawa wa kijinsia (92%); kati ya Wakristo waliopinga haki sawa, kulikuwa na 18% ya waliohojiwa; kati ya wasioamini Mungu - 56%.

Kwa maoni yetu, sababu kuu zinazoamua imani zilizoelezewa za wanafunzi wa S. KATIKA NA. Razumovsky, ni dini, sababu ya kitaifa-kikabila, taasisi mbalimbali za kijamii (shule, chuo kikuu).

Ushawishi mkubwa zaidi juu ya mtazamo kuelekea jukumu la wanaume na wanawake ulifanywa na mila ya familia iliyoanzishwa (80%); 20% ya jumla ya idadi ya waliohojiwa wanaamini kuwa hali kama hiyo ni ukabila na 18% - udini. Zaidi ya hayo, 17% ya waliohojiwa walionyesha kuwa shule iliathiri mtazamo wao wa ulimwengu, na 16% walitaja chuo kikuu kuwa mojawapo ya mambo muhimu.

Majadiliano

Inaweza kuonekana kutoka kwa data hapo juu kwamba wanaume, kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko wanawake, wanapendelea usawa katika familia. Pengine hii inatokana na misimamo ya mfumo dume uliopo katika jamii na kukataliwa idadi kubwa wanaume wa nafasi tofauti ambayo ingebadilika maoni ya umma juu ya shida ya nguvu katika familia. Wakati huo huo, kuna idadi ya kutosha ya wanawake wanaoonyesha mshikamano na wanaume juu ya suala hili - maoni ambayo labda yanategemea mila ya familia na mtazamo wao binafsi kwa suala hili.

Kulingana na matokeo yaliyowasilishwa, wafuasi wa Ukristo na Uislamu wanaelezea maoni tofauti kuhusu suala la usawa wa kijinsia. Ni jambo linalojulikana kuwa katika familia za Kiislamu, mwanamume na mwanamke wamepewa majukumu yaliyo wazi; hata hivyo, wanawajibika sawa kwa matendo na matendo yao kwa mtazamo wa kidini. Lakini ukweli huu pia unategemea kabila la Waislamu. Hata hivyo, kati ya mambo yaliyoathiri mtazamo kuelekea nafasi ya wanaume na wanawake katika familia, nafasi muhimu inatolewa kwa familia. Kwa maoni yetu, hii haipingani na taarifa ya hapo awali juu ya jukumu la kuamua la imani, kwani, kama sheria, familia huundwa kwa kuzingatia kabila la kidini na kitaifa la wanaume na wanawake.

hitimisho

1. Hivyo, tukifafanua umuhimu wa majukumu ya kiume na kike katika mahusiano ya kijinsia katika muktadha wa kihistoria na kifalsafa, tunaweza kuhitimisha kwamba katika jamii ya kisasa mwanamke kesi fulani bado ana haki sawa na wanaume (ambayo pia imethibitishwa na utafiti uliowasilishwa) - tofauti na mambo ya kale au Zama za Kati, iliyotolewa katika kazi za wanafikra wa kale.

2. Kulingana na utafiti huo, ilionyeshwa kuwa usambazaji wa nguvu katika familia za kisasa hutegemea jinsia, dini, mila za familia, utaifa. Kwa mfano, wanafunzi wanaodai Uislamu, kwa mujibu wa kanuni kali za dini, wanasimamia mfumo dume na kuwatenga mahusiano ya uzazi na usawa. Wanawake wana mwelekeo wa kupendelea usawa, na wanaume wengi wanaamini kwamba wanapaswa kuwa vichwa vya familia.

3. Matokeo yaliyoelezwa yanahusiana na hali halisi ya kisasa Jumuiya ya Kirusi... Masuala ya kijinsia, bila shaka kufichua umuhimu wao, yanajadiliwa katika utafiti wa kisayansi, mara nyingi hufunikwa kwenye vyombo vya habari, sinema, fasihi. Hiyo ni, dhahiri ni muktadha wa kijamii na kitamaduni katika kuelewa suala la jinsia. Maadili ya kitamaduni, yaliyoonyeshwa katika maisha ya masomo ya mtu binafsi mahusiano ya kijamii, wanajidhihirisha wenyewe katika uhusiano kati ya wanaume na wanawake, kuamua maoni yao juu ya asili ya muundo wa familia.

Fasihi

1. Augustine Aurelius. Kukiri / Aurelius Augustine; kwa. kutoka lat. M.E.Sergeenko. - SPb .: Nyumba ya Uchapishaji "Azbuka-classic", 2008. - 400 p.

2. Aristotle. Siasa / Aristotle; kwa. kutoka kwa Kigiriki cha kale. S. Zhebeleva // Aristotle. Inafanya kazi katika juzuu nne. Juzuu 4. - M.: Mysl, 1983. - S. 376-644.

3. Gulbin G.K. Juu ya maswala ya kinadharia na ya kimbinu ya falsafa ya kijinsia na falsafa ya sayansi ya jinsia // Matatizo ya kisasa sayansi na elimu. - 2015. - No. 1-1 .; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=17 .. (tarehe ya kufikia: 04/04/2016).

4. De Beauvoir S. Ghorofa ya pili. - M. - SPb .: Maendeleo Publishing Group, 1997. - 832 p.

5. Dorofey Yu.O. Mtazamo wa kijinsia wa zamani / Yu.O. Dorofey // Maelezo ya kisayansi ya Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Taurida kilichoitwa baada ya Vernadsky. Mfululizo "Falsafa. Utamaduni. Sayansi ya Siasa. Sosholojia". Juzuu 22 (61) .- 2009.- Nambari 2. - S. 105-112.

7. Kant I. Anthropolojia kutoka kwa mtazamo wa pragmatic / I. Kant // Kant.I. Inafanya kazi katika juzuu sita. Juzuu 6. - M .: Mysl, 1966. - S. 349-587.

8. Plato. Jimbo / Plato. - SPb: Azbuka-Classic, 2015 .-- 352 p.

9. Pushkareva N.L. Jinsi ya kufanya sakafu izungumze ... / N.L. Pushkareva // Mapitio ya Ethnografia. - 2000. - No. 2. -na. 27-42.

10. Rousseau J.-J. Kazi za ufundishaji: Juzuu 1. / J.-J. Urusi; mh. G.N. Dzhibladze; comp. A.N. Dzhurinsky. - M .: Pedagogika, 1981 .-- 656 p.

Michoro

Usambazaji wa wahojiwa kwa jinsia (Mchoro 1) na dini (Mchoro 2)

Kielelezo cha 3. Usambazaji wa mahusiano ya nguvu katika familia. Mchele. 6. Mambo yanayoamua asili ya imani.

Kielelezo cha 4. Mtazamo wa wanaume na wanawake kwa usawa. Kielelezo cha 5. Mtazamo wa vijana wenye dini mbalimbali kuhusu usawa.

Ukadiriaji wako: Hapana Wastani: 5 (kura 1)

Nini nafasi ya wanaume katika familia? Je, mwanamume ndiye kichwa cha familia sikuzote? Hebu tuzungumze juu yake!

Baada ya kuoa, mwanamume huanza kujifanyia mpya. ni jukumu la mume na baba... Ustawi wa familia unategemea jinsi atakavyotimiza wajibu wake.

Ngumu zaidi, kwa maoni yangu, kwa mwanaume ni jukumu la baba... Baba lazima daima ashike neno lake, ambalo alimpa mtoto. Mwanamume anayecheza nafasi ya baba anapaswa kufahamu matukio yote na uzoefu katika maisha ya mtoto wake. Hivi sasa, kuna akina baba wachache sana wanaofanya sehemu yao vizuri. Wengi wao hawaelewi umuhimu wa uwepo wao katika maisha ya mtoto. Hakuna mama mzuri anayeweza kuchukua nafasi ya baba kwa mtoto wake.

Mume- jukumu lingine la wanaume katika familia.

Mwanaume anapaswa kufanya nini kama mume:

1) mpende mkeo na uwe mwaminifu kwake;

3) kuwa na ujasiri;

4) kuwa na uimara wa tabia;

5) kuhudumia familia kifedha.

Mwanamume katika familia hufanya jukumu la mlinzi na mlezi, haijalishi inaweza kusikika jinsi gani. Yeye hajifichi kutoka kwa shida, habadilishi suluhisho la shida kwa mke wake, lakini badala yake hubadilisha bega la ujasiri. Unaweza kumtegemea mtu kama huyo kila wakati. Mwanamke karibu na mwanaume kama huyo anahisi kulindwa.

Katika jamii ya kisasa jukumu la kiume jamaa alianza kubadilika.

Sasa unaweza kupata familia ambayo mwanamke anapata, na mumewe yuko likizo ya uzazi... Na sio kwamba ni mbaya, haifai tu

Nani anapaswa kuwa kichwa cha familia? Bila shaka, wengi wetu tungesema kwamba mwanamume. Ndiyo maana kuna familia nyingi zisizo na furaha. Mtu huyo mara moja huwekwa kwenye "taji ya uongozi". Ni vizuri ikiwa mwanamume amezoea kuwa kiongozi na anaweza kukabiliana na jukumu hili kwa urahisi. Lakini, ikiwa mwanamume hana raha katika nafasi ya kiongozi, basi ni nini? Kuna chaguzi mbili kwa hafla. Ama mke atachukua tawi hili la uongozi na kulifurahia, au mke wala mume hahitaji uongozi huu na watahamishia jukumu hilo kwa kila mmoja. Hapo ndipo matatizo ya mahusiano yanapoanza.

Tutazungumza zaidi kuhusu matatizo haya na masuluhisho yao katika makala zinazofuata.

Hebu tujumuishe, jukumu la mwanamume katika familia liko katika uwezo wake wa kujipatia yeye na familia yake kila kitu muhimu kwa ajili ya kuwepo. Muhimu pia ni uelewa wake na uelewa wa majukumu yake kuu: mume na baba.