Uchambuzi wa kina wa kazi za nathari na lyric. Uchambuzi wa kina wa kazi ya fasihi

Mpango wa uchambuzi wa maandishi kamili

(Madarasa ya 9-11)

7. Amua juu ya mada ya maandishi.





14. Angalia msamiati wa maandishi:
Tafuta maneno yasiyofahamika au yasiyoeleweka na uanzishe maana zake kwenye kamusi. Zingatia tahajia ya maneno haya.
Tafuta maneno muhimu katika kila sehemu ya maandishi. Je, watu wanakabiliwa na chaguo lao?
Angalia marudio tofauti (anaphores, epiphores, marudio ya lexical, marudio ya maneno ya mizizi sawa). Zinasababishwa na nini?
Tafuta visawe vya kileksika na kimuktadha na/au vinyume katika maandishi.
Tafuta pembezoni. Zinatumika kwa madhumuni gani? Kutafuta maneno yenye utata na maneno yaliyotumika katika maandishi maana ya kitamathali.
Jihadharini na mtindo wa msamiati, kwa matumizi ya archaisms, historia, neologisms ya maneno; kwa maneno ya tathmini, kwa mazungumzo, lugha ya kienyeji, au, kinyume chake, tembo wa mtindo wa hali ya juu. Kwa nini hutumiwa na mwandishi? V Angazia vitengo vya maneno. Kwa nini zinatumika?
Zingatia njia za usemi wa kisanii na tamathali za usemi, ikiwa zinatumiwa na mwandishi (epithets, sitiari). (9-11 CL.)
1. Soma maandishi. Unaposoma, tumia mstari wa kiimbo, ukiangazia maneno mahususi na sehemu za kisemantiki.
2. Kumbuka kile unachojua kuhusu mwandishi. (Aliishi lini, katika enzi gani? Alikuwa wa harakati gani ya fasihi? Alipataje umaarufu?) Ikiwa hujui, jaribu kutafuta kutoka kwa fasihi za kumbukumbu.
3. Maandishi ni ya mtindo gani wa utendaji wa usemi? (Kwa hadithi za uwongo, uandishi wa habari, kisayansi / sayansi maarufu.)
4. Maandishi ni aina gani ya hotuba? (Maelezo, maelezo, hoja.)
5. Maandishi ni ya aina gani (kipindi cha kazi ya sanaa, insha, kumbukumbu, fumbo, hekaya, shairi la nathari, n.k.)?
6. Ni hali gani inayotawala katika maandishi?
7. Amua juu ya mada ya maandishi.
8. Ikiwa maandishi hayana kichwa, yape kichwa. Ikiwa kichwa tayari kipo, fikiria juu ya maana yake (kwa nini mwandishi alichagua kichwa hiki).
9. Gawanya maandishi katika sehemu za semantic, fanya mpango wa maandishi kwako mwenyewe.
10. Je, sehemu za maandishi zinahusiana vipi? Zingatia njia za mawasiliano za kimsamiati na kisintaksia (maneno yanayojirudiarudia, ulinganifu wa kisintaksia, au, kinyume chake, mabadiliko makali katika miundo ya kisintaksia na kiimbo, kwa mpangilio wa maneno katika sentensi).
11. Mwanzo na mwisho wa kifungu vinahusiana vipi?
12. Maandishi yamejengwa juu ya mbinu/ mbinu gani (kulinganisha, upinzani; uimarishaji wa taratibu wa hisia, maendeleo ya polepole ya mawazo; mabadiliko ya haraka ya matukio, nguvu; kutafakari bila haraka, nk)?
13. Kumbuka picha kuu za maandishi (usisahau kuhusu picha ya mwandishi).
14. Angalia msamiati wa maandishi:

• Tafuta maneno yasiyofahamika au yasiyoeleweka na uanzishe maana zake kwenye kamusi. Zingatia tahajia ya maneno haya.
• Tafuta maneno muhimu katika kila sehemu ya maandishi. Je, watu wanakabiliwa na chaguo lao?
• Angalia marudio tofauti (anaphores, epiphores, marudio ya lexical, marudio ya maneno ya mizizi sawa). Zinasababishwa na nini?
• Tafuta visawe vya kileksika na kimuktadha na/au vinyume katika maandishi.
• Tafuta pembezoni. Zinatumika kwa madhumuni gani?
• Tafuta maneno na maneno yenye utata yanayotumika katika maandishi kwa maana ya kitamathali.
• Jihadharini na mtindo wa msamiati, kwa matumizi ya archaisms, historia, neologisms ya maneno; kwa maneno ya tathmini, kwa mazungumzo, lugha ya kienyeji, au, kinyume chake, tembo wa mtindo wa hali ya juu. Kwa nini hutumiwa na mwandishi?
• Angazia vitengo vya maneno. Kwa nini zinatumika?
• Zingatia njia za usemi wa kisanii na tamathali za usemi, ikiwa zinatumiwa na mwandishi (epithets, sitiari).

Algorithm ya kulinganisha maandishi ya kishairi.
1.
- njama au nia
- mfumo wa umbo
- Msamiati
- njia za picha
- miundo ya kisintaksia
- vigezo vingine vilivyotajwa na maandiko yenyewe.
2.
3. Eleza tofauti zilizobainishwa:
a) katika kazi za mwandishi huyo huyo;
-
-
-
- sababu nyingine.
b)
-
- ikiwa uliishi ndani wakati tofauti, - tofauti katika hali ya kihistoria na vipengele vya maendeleo ya fasihi;
-
4. Fafanua tafsiri ya kila moja ya maandiko yaliyochambuliwa kwa mujibu wa uchambuzi wa kulinganisha uliofanywa.

Mchoro wa takriban wa uchambuzi wa shairi

1. Nafasi ya shairi katika kazi ya mshairi. Historia ya uundaji wa shairi.

2. Sifa za aina za shairi.

3. Mandhari na nia kuu.

4. Vipengele vya utungaji, au ujenzi wa kazi ya lyric.

5. Msururu wa tamathali wa shairi. Shujaa wake wa sauti.

6. Hali inayotawala katika shairi.

7. Muundo wa kileksia wa matini.

8. Sifa za lugha ya kishairi. Vifaa vya kuona (njia na takwimu)

9. Mbinu za uandishi wa sauti.

10. Sifa za ubeti na kibwagizo.

11. Maana ya jina la kazi.

Hakiki:

1. Tafuta kufanana kati ya maandishi mawili kwenye kiwango:

• njama au nia;
• mfumo wa mfano;
• Msamiati;
• njia za kuona;
• miundo ya kisintaksia;

2. Pata tofauti katika viwango sawa.

• tofauti katika wakati wa kuandika, ambayo iliamua mabadiliko ya maoni;
• tofauti katika kazi za kisanii;
• kupingana kwa mtazamo wa ulimwengu na mtazamo;
• sababu zingine;

b) katika kazi za waandishi tofauti:

• tofauti katika ulimwengu wa kisanii;
• ikiwa ni wa tamaduni tofauti za kitaifa - kwa tofauti sio tu ya mtu binafsi, bali pia ya ulimwengu wa kisanii wa kitaifa.

UCHAMBUZI LINGANISHI ALGORITHM

1. Tafuta kufanana kati ya maandishi mawili kwenye kiwango:

• njama au nia;
• mfumo wa mfano;
• Msamiati;
• njia za kuona;
• miundo ya kisintaksia;
• vigezo vingine vinavyopendekezwa na maandiko yenyewe.

2. Pata tofauti katika viwango sawa.

3. Eleza tofauti zilizobainishwa

a) katika kazi za mwandishi huyohuyo:

• tofauti katika wakati wa kuandika, ambayo iliamua mabadiliko ya maoni;
• tofauti katika kazi za kisanii;
• kupingana kwa mtazamo wa ulimwengu na mtazamo;
• sababu zingine;

b) katika kazi za waandishi tofauti:

• tofauti katika ulimwengu wa kisanii;
• ikiwa waliishi kwa nyakati tofauti - kwa tofauti katika hali ya kihistoria na sifa za maendeleo ya fasihi;
• ikiwa ni wa tamaduni tofauti za kitaifa - kwa tofauti sio tu ya mtu binafsi, bali pia ya ulimwengu wa kisanii wa kitaifa.

4. Fafanua tafsiri ya kila moja ya matini zilizochanganuliwa kwa mujibu wa uchanganuzi linganishi.

Hakiki:

Uchambuzi wa prosaic kazi ya fasihi

Wakati wa kuanza kuchambua kazi ya sanaa, kwanza kabisa, ni muhimu kuzingatia muktadha maalum wa kihistoria wa kazi hiyo wakati wa kuunda kazi hii ya sanaa. Wakati huo huo, inahitajika kutofautisha kati ya dhana za hali ya kihistoria na ya kihistoria-fasihi, katika kesi ya mwisho, tunamaanisha.

Mitindo ya fasihi ya zama;
mahali pa kazi hii kati ya kazi za waandishi wengine zilizoandikwa katika kipindi hiki;
hadithi ya ubunifu kazi;
tathmini ya kazi katika ukosoaji;
uhalisi wa mtazamo wa kazi hii na watu wa zama za mwandishi;
tathmini ya kazi katika muktadha wa usomaji wa kisasa;
Ifuatayo, mtu anapaswa kurejea kwa swali la umoja wa kiitikadi na kisanii wa kazi hiyo, yaliyomo na fomu yake (katika kesi hii, mpango wa yaliyomo unazingatiwa - kile mwandishi alitaka kusema na mpango wa kujieleza - jinsi alivyoweza. fanya).

Mpango wa Uchambuzi wa Mashairi
1. Vipengele vya ufafanuzi wa shairi:
- Wakati (mahali) ya kuandika, historia ya uumbaji;
- Asili ya aina;
- Mahali pa shairi hili katika kazi ya mshairi au katika safu ya mashairi juu ya mada sawa (yenye nia inayofanana, njama, muundo, n.k.);
- Ufafanuzi wa sehemu zisizo wazi, sitiari tata na usimbuaji mwingine.
2. Hisia zinazoonyeshwa na shujaa wa lyric wa shairi; hisia ambazo shairi huibua kwa msomaji.
3. Mwendo wa mawazo ya mwandishi, hisia kutoka mwanzo hadi mwisho wa shairi.
4. Kutegemeana kwa maudhui ya shairi na umbo lake la kisanii:

Suluhisho za muundo;
- Vipengele vya kujieleza kwa shujaa wa lyric na asili ya simulizi;
- Mfuatano wa sauti wa shairi, matumizi ya kurekodi sauti, assonance, alteration;

Rhythm, tungo, michoro, jukumu lao la kisemantiki;
- Motisha na usahihi wa matumizi ya njia za kujieleza.
4. Mashirika yanayosababishwa na shairi hili (fasihi, maisha, muziki, picha - yoyote).
5. Ukawaida na uhalisi wa shairi hili katika kazi ya mshairi, maana ya kina ya kimaadili au kifalsafa ya kazi hiyo, iliyofichuliwa kutokana na uchanganuzi; kiwango cha "milele" ya masuala yaliyoibuliwa au tafsiri yao. Vitendawili na siri za shairi.
6. Tafakari ya ziada (ya bure).

Uchambuzi wa kazi ya ushairi
(mpango)

Wakati wa kuanza kuchambua kazi ya ushairi, ni muhimu kuamua maudhui ya haraka ya kazi ya lyric - uzoefu, hisia;
Kuamua "mali" ya hisia na mawazo yaliyoonyeshwa katika kazi ya lyric: shujaa wa lyric (picha ambayo hisia hizi zinaonyeshwa);
- kuamua mada ya maelezo na uhusiano wake na wazo la ushairi (moja kwa moja - moja kwa moja);
- kuamua shirika (muundo) wa kazi ya lyric;
- kuamua uhalisi wa matumizi ya njia za picha na mwandishi (kazi - maana); kuamua muundo wa lexical (kienyeji - kitabu na msamiati wa fasihi ...);
- kuamua rhythm (homogeneous - heterogeneous; harakati rhythmic);
- kuamua muundo wa sauti;
- kuamua kiimbo (mtazamo wa mzungumzaji kwa mada ya hotuba na mpatanishi).

Msamiati wa kishairi
Unahitaji kujua shughuli ya matumizi vikundi vya watu binafsi maneno ya msamiati wa kawaida - visawe, antonyms, archaisms, neologisms;
- kujua kiwango cha ukaribu wa lugha ya ushairi na lugha inayozungumzwa;
- kuamua uhalisi na shughuli ya utumiaji wa njia
EPITETE - ufafanuzi wa kisanii;
KULINGANISHA - kulinganisha vitu viwili au matukio ili kuelezea moja yao kwa msaada wa nyingine;
ALLEGORY (mfano) - picha ya dhana ya kufikirika au jambo kupitia vitu maalum na picha;
IRONY - dhihaka iliyofichwa;
Mpira wa Juu - kuzidisha kisanii kutumika kuongeza hisia;
LITOTA - upungufu wa kisanii;
Ubinafsishaji - taswira ya vitu visivyo hai, ambamo wamepewa mali ya viumbe hai - zawadi ya hotuba, uwezo wa kufikiria na kuhisi;
METAPHOR - kulinganisha kwa siri, iliyojengwa juu ya kufanana au tofauti ya matukio, ambayo neno "kama", "kama", "kama" haipo, lakini ina maana.

Sintaksia ya kishairi
(vifaa vya kisintaksia au tamathali za usemi wa kishairi)
- maswali balagha, anwani, mshangao - huimarisha umakini wa msomaji bila kuhitaji kujibu;
- kurudia - kurudia mara kwa mara ya maneno sawa au maneno;
- antitheses - upinzani;

Fonetiki za kishairi
Matumizi ya onomatopoeia, kurekodi sauti - kurudia sauti, kuunda aina ya sauti "muundo" wa hotuba.
- Aliteration - marudio ya konsonanti;
- Assonance - marudio ya sauti za vokali;
- Anaphora - amri ya mtu mmoja;

Utungaji wa Lyric
Muhimu:
- kuamua uzoefu unaoongoza, hisia, hisia, iliyoonyeshwa katika kazi ya ushairi;
- kujua maelewano ya muundo wa utunzi, utii wake kwa usemi wa wazo fulani;
- kuamua hali ya sauti iliyowasilishwa katika shairi (mgogoro wa shujaa na yeye mwenyewe; ukosefu wa uhuru wa shujaa, nk)
- kuamua hali ya maisha, ambayo, labda, inaweza kusababisha uzoefu huu;
- kuonyesha sehemu kuu za kazi ya ushairi: kuonyesha uhusiano wao (kuamua "kuchora" kihisia.

Uchambuzi wa kazi ya kushangaza

Mpango mkubwa wa uchambuzi wa kazi
1. sifa za jumla: historia ya uumbaji, msingi wa maisha, muundo, ukosoaji wa fasihi.
2. Plot, muundo:
- migogoro kuu, hatua za maendeleo yake;
- asili ya denouement / Comic, ya kutisha, makubwa /
3. Uchambuzi wa vitendo vya mtu binafsi, matukio, matukio.

4. Kukusanya nyenzo kuhusu wahusika:
- muonekano wa shujaa,
- tabia,
- tabia ya hotuba
- yaliyomo kwenye hotuba / juu ya nini?
- namna / vipi?
- mtindo, msamiati
- tabia ya kibinafsi, sifa za kuheshimiana za mashujaa, maneno ya mwandishi;
- jukumu la mapambo, mambo ya ndani katika maendeleo ya picha.

5. HITIMISHO: Mandhari, wazo, maana ya kichwa, mfumo wa picha. Aina ya kazi, asili ya kisanii.

Kazi ya drama

Umaalumu wa kawaida, nafasi ya "mpaka" ya tamthilia (Kati ya fasihi na ukumbi wa michezo) inalazimisha kufanya uchambuzi wake wakati wa maendeleo. hatua ya kushangaza(hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya uchanganuzi wa kazi ya drama kutoka kwa epic au ya sauti). Kwa hivyo, mpango uliopendekezwa ni wa kawaida kwa asili, inazingatia tu mkusanyiko wa kategoria kuu za tamthilia, upekee ambao unaweza kujidhihirisha tofauti katika kila kesi ya mtu binafsi haswa katika ukuzaji wa hatua (kulingana na kanuni ya chemchemi inayofunguka).

1. Tabia za jumla za hatua kubwa (tabia, mpango na vector ya harakati, tempo, rhythm, nk). "Kupitia" hatua na mikondo ya "chini ya maji".

2. Aina ya migogoro. Kiini cha mchezo wa kuigiza na yaliyomo kwenye mzozo, asili ya mizozo (upande-mbili, mzozo wa nje, mzozo wa ndani, mwingiliano wao), mpango wa "wima" na "usawa" wa tamthilia.

3. Mfumo waigizaji, nafasi na jukumu lao katika maendeleo ya hatua kali na utatuzi wa migogoro. Wahusika wakuu na wadogo. Wahusika wa nje ya njama na nje ya jukwaa.

4. Mfumo wa nia na maendeleo ya motisha ya njama na microplots ya mchezo wa kuigiza. Maandishi na maandishi madogo.

5. Kiwango cha utungaji na muundo. Hatua kuu za maendeleo ya hatua kubwa (mfiduo, kuweka, maendeleo ya hatua, kilele, denouement). Kanuni ya mkusanyiko.

6. Upekee wa washairi (ufunguo wa semantic wa kichwa, jukumu la bango la maonyesho, chronotype ya hatua, ishara, saikolojia ya hatua, tatizo la mwisho). Ishara za maonyesho: mavazi, mask, mchezo na uchambuzi wa baada ya hali, hali za jukumu, nk.

7. Asili ya aina (drama, mkasa au vichekesho?). Asili ya aina, ukumbusho wake na suluhisho za ubunifu na mwandishi.

9. Miktadha ya maigizo (kihistoria na kitamaduni, kibunifu, kiigizo sahihi).

10. Tatizo la tafsiri na historia ya jukwaa.

Uchambuzi wa maandishi na kazi za ubunifu

(maandalizi ya Olympiad ya Fasihi)

Kirsanova Elena Vladimirovna,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi ya kitengo cha juu zaidi

Shule ya msingi ya Sakulinskaya

• Majukumu ya sehemu hii yameundwa kujaribu maarifa ya muktadha wa wasifu na wa kihistoria-fasihi wa kazi hiyo, kusimamia misingi ya nadharia ya fasihi na uwezo wa kutumia istilahi ya fasihi kwa ustadi.
• Majukumu hukuruhusu kuamua jinsi mshiriki wa Olympiad anamiliki masharti. Wakati wa kujibu, ni muhimu kuonyesha ujuzi katika hotuba iliyoandikwa wakati wa kujibu swali lililoulizwa, onyesha kiini cha uelewa wako mwenyewe wa shida iliyoonyeshwa.

• Kazi zinalenga kupima ujuzi wa uchambuzi na tafsiri kazi za aina inayolingana: maandishi ya nathari au mashairi. Kazi za sehemu hii zinaonyesha uwezo wa ubunifu wa wanafunzi, zinahusishwa na mtazamo, tafsiri na tathmini ya kazi za uongo, ujuzi wa nadharia ya fasihi, kuruhusu kuonyesha kiwango cha utamaduni wa maandishi wa hotuba ya wanafunzi. TAFSIRI te, tafsiri, · Wake. (· Lat. tafsiri) ( · Kitabu.).
• 1. Ufafanuzi, maelezo, ufichuzi wa maana ya kitu. Ufafanuzi wa sheria. Ufafanuzi wa maandishi.

Wakati wa kutathmini sehemu za kazi I na II, zifuatazo huzingatiwa:

• ujuzi wa maandishi ya kazi za sanaa;
• maarifa nyenzo halisi kutoka kwa historia na nadharia ya fasihi na uwezo wa kuitumia;
• milki dhana za fasihi; elimu ya kihistoria na kitamaduni; usahihi, ukamilifu na usahihi wa jibu;
• lugha na mtindo wa uwasilishaji: maelewano ya utunzi, uthabiti, uwazi, ujuzi wa hotuba; kina na uhuru katika ufichuzi wa mada.

Wakati wa kutathmini kazi za sehemu ya III, zifuatazo huzingatiwa:

• kina cha ufahamu wa maandishi (mandhari, aina, njama, mashujaa, muundo, mtindo, mwelekeo, wazo la kisanii);
• uwezo wa kuamua nafasi ya mwandishi;
• ujuzi wa misingi ya uchambuzi wa matini ya ushairi;
• Mtazamo wa picha ya shujaa wa lyric na uwezo wa kuifasiri, tabia ya mtu binafsi ya ushairi wa mwandishi, na pia kuelezea mawazo na hisia zao;
• lugha na mtindo wa kazi wa mshiriki wa Olympiad (maelewano ya utunzi, msimamo, uwazi wa uwasilishaji, ujuzi wa hotuba).

• Sintaksia ya kishairi... (mbinu za kisintaksia au tamathali za usemi wa kishairi) - maswali ya balagha, anwani, mshangao - huimarisha usikivu wa msomaji bila kuhitaji kujibu; - kurudia - kurudia mara kwa mara ya maneno sawa au maneno; - antitheses - upinzani;

• Fonetiki za kishairi... Matumizi ya onomatopoeia, kurekodi sauti - kurudia sauti, kuunda aina ya sauti "muundo" wa hotuba. - Aliteration - marudio ya konsonanti; - Assonance - marudio ya sauti za vokali; - Anaphora - umoja wa amri, marudio ya mwanzo wa mistari.

Inahitajika: - kuamua uzoefu wa kuongoza, hisia, hisia, inaonekana katika kazi ya ushairi; - kufahamu maelewano ya utunzi, utii wake kwa usemi wa wazo fulani; -fafanua hali ya sauti, iliyotolewa katika shairi (mgogoro wa shujaa na yeye mwenyewe; ukosefu wa uhuru wa shujaa, nk) - kuamua hali ya maisha, ambayo, labda, inaweza kusababisha uzoefu huu; - kuonyesha sehemu kuu za mashairi: kuonyesha uhusiano wao (kufafanua "mchoro" wa kihisia).

• nega - radhi (ya kizamani);
• kutazama - mtazamo, lakini kwa maandishi - macho (ya zamani);
• jioni - jana (piga.);
• sasa - sasa (iliyopitwa na wakati);
• kuangazwa - kuangazwa (iliyopitwa na wakati);
• amri - amri (ya kizamani);
• funga - kuunganisha, kuunganisha (piga.);
• kujisalimisha - kujisalimisha (kizamani).

• YAMB - (iambos ya Kigiriki), mita ya kishairi yenye alama kali kwenye silabi hata za ubeti.
• Mpango: - / - / - / - / ... Hiyo ni: silabi ya kwanza katika mstari haijasisitizwa, ya pili imesisitizwa, ya tatu haijasisitizwa, ya nne imesisitizwa, na kadhalika.

• Andika kazi ya ubunifu kwa mtindo wa "ushauri mbaya" wa H. Oster.
• Andika insha juu ya mada "Hadithi katika maisha yangu"
• Andika hadithi juu ya mada "Mto wa utoto wangu ..."
• Andika insha fupi (maneno 50-70 kwa sauti) juu ya mada "Nchi ya asili, mpendwa milele ..."
• Tunga matini fupi, iliyoshikamana kwa kutumia maneno katika mfuatano huu (maumbo ya maneno yanaweza kuwa tofauti). Siku moja, mbao, zambarau, balcony, kuchemsha ngumu, helikopta, kitanda cha bustani, shampoo, uchoraji, mpira wa kikapu, show, husk, moonlight, shule.

• Insha-ndogo katika mtindo na aina fulani (hakiki, hakiki, mtindo, mbishi), ikiwezekana kwa kuzingatia sifa za kikanda.
• Insha juu ya mwanzo uliopendekezwa, juu ya mada iliyopendekezwa, kwenye picha, kwenye maneno muhimu, kwa namna ya barua kwa mtu wa zama na utamaduni tofauti.
• Andika sentensi 15-20 juu ya mada "Je! unahitaji mashairi leo?"
• Andika insha ndogo "Nilipokuwa mdogo (oh)"

• Unaelewaje furaha, mashujaa wa karne ya 21?

• Unda kazi juu ya maumbile katika aina ya mashairi ya Kijapani - hokku (aya tatu zisizo na mashairi)

• Andika hoja ya insha juu ya mada "Kwa nini napenda (sipendi) vuli"
• Andika insha kwa niaba ya somo (baraza la mawaziri la zamani, taa ya meza, nk.)

• Andika kazi ya ubunifu katika aina ya uandishi kwenye moja ya mada: "Barua kwa mbele", "Barua kutoka mbele", "Barua kwa askari wa mstari wa mbele"

Muhtasari wa maandishi ya barua

Barua

Nakata Rufaa.

Maneno ya awali kuhusu hali ya mawasiliano

II Maudhui kuu ya barua.

Taarifa ya habari.

Taarifa kwa anayeandikiwa.

Mpendwa Mama!

Imepokea barua yako.

Imepokea habari kuwa...

III Maswali kwa mhusika.

Shukrani.

Maombi. Mialiko.

Nitakueleza jinsi maisha yangu yanavyoenda.

Tuna habari nyingi...

Wageni walikuja kwetu ...

Unaishi vipi? Afya yako ikoje? Nini mpya? Asante kwa ... nakuomba uniandikie kuhusu ... Nisalimie ... Njoo ...

IV Kwaheri.

Tarehe na mahali pa kuandika.

Kwaheri. Mwanao mpendwa...

Wako mwaminifu ...

• Sinkwine ni shairi linalohitaji uchanganuzi wa habari na nyenzo kwa maneno mafupi, ambayo hukuruhusu kuelezea au kutafakari tukio lolote.
• Neno syncwine linatokana na Kifaransa kumaanisha tano. Hivyo basi, sinkwine ni shairi lenye mistari mitano.

• Katika mstari wa kwanza, mada inaitwa kwa neno moja (kawaida nomino). Mstari wa pili ni maelezo ya mada kwa maneno mawili (vivumishi viwili). Mstari wa tatu ni maelezo ya maneno matatu ya kitendo ndani ya mada hii. Mstari wa nne ni kishazi chenye maneno manne kinachoonyesha umuhimu kwa mada. Mstari wa mwisho ni kisawe cha neno moja ambacho hurudia kiini cha mada.
• Katika mstari wa kwanza, mada inaitwa kwa neno moja (kawaida nomino).
• Mstari wa pili ni maelezo ya mada kwa maneno mawili (vivumishi viwili).
• Mstari wa tatu ni maelezo ya maneno matatu ya kitendo ndani ya mada hii.
• Mstari wa nne ni kishazi chenye maneno manne kinachoonyesha umuhimu kwa mada.
• Mstari wa mwisho ni kisawe cha neno moja ambacho hurudia kiini cha mada.

Volkano

Kufundisha

Nyekundu-moto

Kusoma

Ngumu, ngumu

Kupasuka kutoka ndani

Tanuru ya Moto ya Asili

Changamoto, kuimarisha, muhimu

Bure, hai

Kushiriki, kushiriki, kufundisha

Kuunganisha mpya na ambayo tayari inajulikana

Mwanga gizani

Elimu

Elimu

Katika Olympiad ya Fasihi (hatua ya kikanda) kuna chaguzi 2 za kazi. Chaguo 1 - uchambuzi wa kina wa maandishi ya nathari, Chaguo 2 - uchambuzi wa kulinganisha mashairi

Uchambuzi wa shairi la lyric

Mbinu ya uchanganuzi inaagizwa na sifa za kiitikadi na kisanii za kazi, inazingatia angavu-isiyo na akili, ufahamu wa kishairi na mwanzo wa kinadharia na kimantiki. Kuna kanuni za jumla za uchambuzi wa kisayansi wa mashairi kulingana na sifa za typological za aina, aina nyimbo za lyric na kadhalika. Uchambuzi haupaswi kuwa wa nasibu, vipande vipande, haupaswi kupunguzwa kwa uhamishaji rahisi wa maonyesho au kusimulia tena.
Uchanganuzi wa shairi la shairi unadhihirisha mawasiliano kati ya usambazaji wa kategoria za kisarufi na metriki, uwiano wa tungo, na semantiki za matini. Chini ni mpango wa takriban wa uchambuzi wa jumla (wenye pande nyingi) wa shairi la sauti katika umoja wa pande zake rasmi na za yaliyomo (kulingana na ulimwengu wa ushairi na mfumo wa kisanii wa mwandishi).

Mpango wa kuchanganua
Historia ya ubunifu ya kazi (tarehe ya kuandika, maandishihistoria ya asili na hatima ya maandishi ya kazi ya sanaa); mahali pa shairi katika wasifu wa ubunifu mshairi; kihistoria na fasihi, muktadha wa kila siku; ufafanuzi halisi wa wasifu, tathmini muhimu.
Maudhui ya kiitikadi.
Muundo wa mada. Kuhamasisha. Leitmotifs.
Aina ya shairi la lyric (kutafakari (kifalsafa:huwasilisha uzoefu, tafakarimshairi juu ya maisha na kifo, juu ya asili, upendo, urafiki) , tafakuri-ya picha, maneno ya picha).
Umaalumu wa aina ya aina (elegy, ballad, sonnet, ujumbe, nk).
Pafo ( msisimko wa kihemko, msisimko wa shauku, shauku, shauku ..).
Maana ya kichwa, uhusiano wake na wazo kuu la ushairi.
Muundo (muundo) wa aya
Architectonics (muundo - ujenzi wa kazi).
Muundo. Marudio, tofauti, upinzani. Aina za utungaji. Mwisho. Ulinganisho na ukuzaji wa taswira kuu za maneno (kwa kufanana, kwa kulinganisha, kwa ushirika, kwa hitimisho).
Vipengele vya matumizi ya sehemu mbali mbali za hotuba, kategoria za kisarufi.
Shujaa wa sauti. anwani ya lyrics.
Njia za mawasiliano ya maneno (mazungumzo, monologue).
Msamiati wa kishairi.
Rhythm, mita ya ushairi.
Muundo wa sauti (fonolojia) (alliteration, assonance, urudiaji sauti,). Euphonia (euphony).

Katika mpango uliopendekezwa hapa chini kwa kuchanganua shairi la lyric, mlolongo wa vidokezo hauzingatiwi kabisa, hitaji kuu ni kuzingatia (ikiwa inawezekana) vifaa hivi vyote.
Kipengele muhimu katika utafiti wa kazi ya fasihi ni uamuzi wa mbinu ya uchambuzi na mbinu za tafsiri yake. Katika masomo ya kisasa ya kifalsafa, mbinu za mifumo mbali mbali ya kisayansi hutumiwa kwa ubunifu na kukamilishana, ambayo kila moja ni muhimu kwa njia yake mwenyewe katika historia ya fikra muhimu.

Mpango wa Uchambuzi wa Mashairi1. Vipengele vya ufafanuzi wa shairi:- Wakati (mahali) ya kuandika, historia ya uumbaji;- Asili ya aina;- Mahali pa shairi hili katika kazi ya mshairi au katika safu ya mashairi juu ya mada sawa (yenye nia inayofanana, njama, muundo, n.k.);- Ufafanuzi wa sehemu zisizo wazi, sitiari tata na usimbuaji mwingine.2. Hisia zinazoonyeshwa na shujaa wa lyric wa shairi; hisia ambazo shairi huibua kwa msomaji.3. Mwendo wa mawazo ya mwandishi, hisia kutoka mwanzo hadi mwisho wa shairi.4. Kutegemeana kwa maudhui ya shairi na umbo lake la kisanii:- Suluhisho za muundo;- Vipengele vya kujieleza kwa shujaa wa lyric na asili ya simulizi;- Mfuatano wa sauti wa shairi, matumizi ya kurekodi sauti, assonance, alteration;- Rhythm, stanza, graphics, jukumu lao la semantic;- Motisha na usahihi wa matumizi ya njia za kujieleza.4. Mashirika yanayosababishwa na shairi hili (fasihi, maisha, muziki, picha - yoyote).5. Ukawaida na uhalisi wa shairi hili katika kazi ya mshairi, maana ya kina ya kimaadili au kifalsafa ya kazi hiyo, iliyofichuliwa kutokana na uchanganuzi; kiwango cha "milele" ya masuala yaliyoibuliwa au tafsiri yao. Vitendawili na siri za shairi.6. Tafakari ya ziada (ya bure).

Uchambuzi wa kazi ya ushairi(mpango)Wakati wa kuanza kuchambua kazi ya ushairi, ni muhimu kuamua maudhui ya haraka ya kazi ya lyric - uzoefu, hisia;Kuamua "mali" ya hisia na mawazo yaliyoonyeshwa katika kazi ya lyric: shujaa wa lyric (picha ambayo hisia hizi zinaonyeshwa);- kuamua mada ya maelezo na uhusiano wake na wazo la ushairi (moja kwa moja - moja kwa moja);- kuamua shirika (muundo) wa kazi ya lyric;- kuamua uhalisi wa matumizi ya njia za picha na mwandishi (kazi - maana); kuamua muundo wa lexical (kienyeji - kitabu na msamiati wa fasihi ...);- kuamua rhythm (homogeneous - heterogeneous; harakati rhythmic);- kuamua muundo wa sauti;- kuamua kiimbo (mtazamo wa mzungumzaji kwa mada ya hotuba na mpatanishi.

Msamiati wa kishairiInahitajika kujua shughuli ya kutumia vikundi fulani vya maneno ya msamiati wa kawaida - visawe, antonyms, archaisms, neologisms;- kujua kiwango cha ukaribu wa lugha ya ushairi na lugha inayozungumzwa;- kuamua uhalisi na shughuli ya utumiaji wa njiaEPITETE - ufafanuzi wa kisanii;KULINGANISHA - kulinganisha vitu viwili au matukio ili kuelezea moja yao kwa msaada wa nyingine;ALLEGORY (mfano) - picha ya dhana ya kufikirika au jambo kupitia vitu maalum na picha;IRONY - dhihaka iliyofichwa;HYPERBALL - utiaji chumvi wa kisanii unaotumika kuongeza taswira;LITOTA - upungufu wa kisanii;Ubinafsishaji - taswira ya vitu visivyo hai, ambamo wamepewa mali ya viumbe hai - zawadi ya hotuba, uwezo wa kufikiria na kuhisi;METAPHOR - kulinganisha kwa siri, iliyojengwa juu ya kufanana au tofauti ya matukio, ambayo neno "kama", "kama", "kama" haipo, lakini ina maana.

Sintaksia ya kishairi(vifaa vya kisintaksia au tamathali za usemi wa kishairi)- maswali balagha, anwani, mshangao - huimarisha umakini wa msomaji bila kuhitaji kujibu;- kurudia - kurudia mara kwa mara ya maneno sawa au maneno;- antitheses - upinzani;

Fonetiki za kishairiMatumizi ya onomatopoeia, kurekodi sauti - marudio ya sauti, kuunda aina ya sauti "picha" ya hotuba.)- Aliteration - marudio ya konsonanti;- Assonance - marudio ya sauti za vokali;- Anaphora - amri ya mtu mmoja;

Utungaji wa LyricMuhimu:- kuamua uzoefu unaoongoza, hisia, hisia, iliyoonyeshwa katika kazi ya ushairi;- kujua maelewano ya muundo wa utunzi, utii wake kwa usemi wa wazo fulani;- kuamua hali ya sauti iliyowasilishwa katika shairi (mgogoro wa shujaa na yeye mwenyewe; ukosefu wa uhuru wa shujaa, nk)- kuamua hali ya maisha, ambayo, labda, inaweza kusababisha uzoefu huu;- kuonyesha sehemu kuu za kazi ya ushairi: kuonyesha uhusiano wao (kuamua "kuchora" kihisia.Uchambuzi wa maandishi ya ushairi

Uchambuzi wa matini ya kishairi hujumuisha suluhu la masuala matatu: tafsiri, mtazamo, tathmini. Inaweza kuwa juu ya mtazamo wako binafsi wa kiakili na kihisia wa shairi. Unaweza kuandika kuhusu jinsi hii ilikuvutia. ni mawazo na hisia gani zilizoamshwa. Tunaweza pia kuzungumza juu ya mtazamo wa shairi na watu wa wakati wa mwandishi, washirika wake na wapinzani, wakosoaji, wakosoaji wa fasihi, watunzi, wasanii.

Ufasiri ni uchanganuzi wa shairi katika umoja wa maudhui na umbo lake. Chambua Inahitajika kuzingatia muktadha wa kazi ya mwandishi na ushairi wa Kirusi kwa ujumla, na vile vile asili ya maandishi kama aina ya fasihi. Katika insha, marejeleo ya tafsiri ya shairi na wataalamu katika ukosoaji wa fasihi, kulinganisha kwa maoni anuwai kunawezekana.
Tathmini ni maoni juu ya upande mmoja au mwingine wa ustadi wa mwandishi wa shairi na hitimisho juu ya thamani ya kisanii ya maandishi yaliyosomwa, mahali pa kazi. mwandishi, kwa ujumla. Tathmini ni mtazamo wa waandishi wengine, na maoni yako mwenyewe, yaliyoundwa katika mchakato wa kuchambua kazi.

Mpango wa kuchanganua shairi la wimbo

1. Tarehe ya kuandika.
2. Ufafanuzi halisi wa wasifu na ukweli.
3. Asili ya aina.
4. Maudhui ya kiitikadi:
5. Mandhari inayoongoza.
6. Wazo kuu.
7. Rangi ya kihisia ya hisia zilizoonyeshwa katika shairi katika mienendo yao au tuli.
8. Hisia ya nje na mmenyuko wa ndani kwake.
9. Kutawala kwa matamshi ya kijamii au ya kibinafsi.
10. Muundo wa shairi. Ulinganisho na ukuzaji wa taswira kuu za maongezi kwa kufanana, kwa kulinganisha, kwa mshikamano, kwa ushirika, kwa uelekezaji.
11. Njia kuu za kitamathali za mafumbo yaliyotumiwa na mwandishi (sitiari, metonymy, kulinganisha, fumbo, ishara, hyperbole, lithote, kejeli (kama trope), kejeli, paraphrase).
12. Sifa za usemi kwa mujibu wa vielezi vya kiimbo na kisintaksia (rudio, ukanushaji, ugeuzaji, duaradufu, usambamba, swali la balagha, anwani na mshangao).
13. Vipengele kuu vya rhythm (tonic, syllabic, syllabo-tonic, dolnik, mstari wa bure; iambic, trochee, pyrrhic, spondaeus, dactyl, amphibrachium, anapest).
14. Rhyme (kiume, kike, dactylic, halisi, imprecise, tajiri; rahisi, kiwanja) na mbinu za mashairi (jozi, msalaba, pete), mchezo wa mashairi.
15. Stropic (couplet, tatu-line, tano-line, quatrain, sextine, septima, octave, sonnet, "Onegin" stanza).
16. Euphonia (euphony) na kurekodi sauti (alliteration, assonance), aina nyingine za ala za sauti.

Mpango wa Uchambuzi wa Mashairi

1. Ni hali gani inayofafanua shairi kwa ujumla. Je! hisia za mwandishi hubadilika katika shairi lote, ikiwa ni hivyo - shukrani kwa maneno gani tunakisia juu yake.
2. Je, kuna mgongano katika shairi, ili kutambua mgogoro, kutambua kutoka kwa maneno ya shairi ambayo yanaweza kuitwa rangi chanya ya kihisia na rangi ya kihisia mbaya, kutambua maneno muhimu kati ya rangi chanya na hasi ya kihisia katika minyororo hii.
3. Je, kuna mishororo ya maneno katika shairi inayohusishwa kimahusiano au kifonetiki (kwa miungano au kwa sauti).
4. Ni katika ubeti gani unaweza kubainisha kilele, je, kuna takriri katika shairi, na ikiwa ni hivyo, ni ya aina gani.
5. Mstari upi huwa maana ya kuunda shairi. Jukumu la mstari wa kwanza (ni aina gani ya muziki inasikika katika nafsi ya mshairi wakati anachukua kalamu).
6. Jukumu la mstari wa mwisho. Maneno gani, ambayo anaweza kumaliza shairi, yanaonekana kwa mshairi kuwa muhimu sana.
7. Dhima ya sauti katika shairi.
8. Rangi ya shairi.
9. Kategoria ya wakati katika shairi (maana ya wakati uliopita, uliopo na ujao).
10. Jamii ya nafasi (halisi na astral)
11. Kiwango cha kutengwa kwa mwandishi, je, kuna mvuto kwa msomaji au anayeandikiwa?
12. Sifa za utunzi wa shairi.
13. Aina ya shairi (anuwai: tafakari ya falsafa, elegy, ode, fable, ballad).
14. Mwelekeo wa fasihi, ikiwa unaweza kufafanua.
15. Thamani ya njia za kisanii (kulinganisha, sitiari, hyperbole, antithesis, alliteration, oxymoron).
16. Mtazamo wangu wa shairi hili.
17. Ikiwa kuna haja ya kurejelea historia ya uumbaji, mwaka wa uumbaji, maana ya shairi hili katika kazi ya mshairi. Masharti, mahali. Je, kuna mashairi yoyote katika kazi ya mshairi huyu yanayofanana naye, je, inawezekana kulinganisha shairi hili na kazi ya mshairi mwingine.

Uchambuzi wa shairi (kifupi cha hotuba)

Katika shairi ... ( , jina) inarejelea ...
Shairi ... (kichwa) ... (jina la ukoo la mshairi) linaelezea ...
Katika shairi ... mood inatawala. Shairi ... limejaa ... mood.
Hali ya shairi hili.... Hali inabadilika katika shairi lote: kutoka… hadi…. Hali ya shairi inasisitiza ...
Shairi linaweza kugawanywa katika ... sehemu, kwani ...
Kiutunzi, shairi limegawanywa katika ... sehemu.
Sauti ya shairi huamua ... mdundo.
Mistari mifupi (mirefu) piga mstari ...
Katika shairi, tunaonekana kusikia sauti…. Sauti zinazorudiwa kila mara ... basi usikie ....

Mshairi anataka kunasa kwa maneno….

Ili kuunda hali, mwandishi hutumia…. Kwa msaada wa ... mwandishi anatutengenezea fursa ya kuona (kusikia) .... Kutumia ..., huunda .
Shujaa wa sauti wa shairi hili anaonekana kwangu….

2. Uchambuzi wa maandishi ya nathari
Mpango wa uchambuzi mgumu wa kifalsafa wa maandishi (kwanza kabisa ya prosaic) ni pamoja na hatua zifuatazo: tabia ya jumla ya yaliyomo kiitikadi na uzuri, ufafanuzi wa aina ya kazi, tabia ya usanifu wa maandishi, kuzingatia. ya muundo wa simulizi, uchambuzi wa shirika la spatio-temporal la kazi, mfumo wa picha na lugha ya ushairi, kitambulisho cha mambo ya mwingiliano.

Mpango wa kuchanganua

Utangulizi. Historia ya ubunifu (uhakiki wa maandishi), historia ya tathmini muhimu, mahali pa kazi (hadithi, insha, hadithi, hadithi fupi) katika mageuzi ya ubunifu au mfumo wa sanaa mwandishi, katika historia ya mchakato wa fasihi.
Tatizo-kipengele cha mada.
Uchambuzi wa maandishi.
Semantiki (ishara) ya jina. Upana wa eneo la kisemantiki kupitia prism ya kichwa.
Usanifu.
Shirika la Spatio-temporal ulimwengu wa kisanii: taswira ya wakati na nafasi ("chronotope", mwendelezo wa muda wa nafasi, uhusiano kati ya mhusika na tukio). Upinzani wa anga na wa muda (juu / chini, mbali / karibu, mchana / usiku, nk).
Muundo. Mbinu za utunzi (kurudia, kuhariri, nk). Anchor "pointi" za utungaji.
Njama. Vijisehemu vya maelezo ya meta.
Rhythm, tempo, toni, kiimbo cha hadithi.
Aina za kazi na za kimantiki za hotuba (maelezo, simulizi, hoja).
Uhalisi wa mtindo. Mfumo wa njia za picha.
Mfumo wa picha. Hotuba ya mashujaa.
Picha.
Maelezo ya kisanii (ya nje, ya kisaikolojia, ya mfano). Maelezo ya kiutendaji. Maelezo.
Mandhari. Mambo ya Ndani. Ulimwengu wa mambo. Zoolojia.
Jukumu la miunganisho ya maandishi na maandishi.

1. Uchambuzi wa kazi ya sanaa

1. Amua mada na wazo / wazo kuu / la kazi hii; matatizo yaliyotolewa ndani yake; njia ambazo kazi hiyo iliandikwa;
2. Onyesha uhusiano kati ya ploti na utunzi;
3. Fikiria shirika la subjective la kazi / picha ya kisanii ya mtu, mbinu za kuunda tabia, aina za picha-wahusika, mfumo wa picha-wahusika /;
4. Tafuta mtazamo wa mwandishi kwa mada, wazo na mashujaa wa kazi;
5. Amua upekee wa utendakazi wa njia za kitamathali na za kueleza za lugha katika kazi hii ya fasihi;
6. Amua sifa za aina ya kazi na mtindo wa mwandishi.
Kumbuka: kulingana na mpango huu, unaweza kuandika mapitio ya insha kuhusu kitabu ambacho umesoma, wakati pia unawasilisha katika kazi:
1. Mtazamo wa kihisia na tathmini kwa usomaji.
2. Uthibitisho wa kina wa tathmini ya kujitegemea ya wahusika wa mashujaa wa kazi, matendo yao na uzoefu.
3. Sababu ya kina ya hitimisho.

Uchambuzi wa kazi ya fasihi nathari
Wakati wa kuanza kuchambua kazi ya sanaa, kwanza kabisa, ni muhimu kuzingatia muktadha maalum wa kihistoria wa kazi hiyo wakati wa kuunda kazi hii ya sanaa. Wakati huo huo, inahitajika kutofautisha kati ya dhana ya hali ya kihistoria na ya kihistoria-fasihi, katika kesi ya mwisho inamaanisha.
mwelekeo wa fasihi wa zama;
mahali pa kazi hii kati ya kazi za waandishi wengine zilizoandikwa katika kipindi hiki;
historia ya ubunifu ya kazi;
tathmini ya kazi katika ukosoaji;
uhalisi wa mtazamo wa kazi hii na watu wa zama za mwandishi;
tathmini ya kazi katika muktadha wa usomaji wa kisasa;
Ifuatayo, mtu anapaswa kurejea kwa swali la umoja wa kiitikadi na kisanii wa kazi hiyo, yaliyomo na fomu yake (katika kesi hii, mpango wa yaliyomo unazingatiwa - kile mwandishi alitaka kusema na mpango wa kujieleza - jinsi alivyoweza. fanya).

Dhana (Jumla) kiwango cha kazi ya sanaa
(mada, masuala, migogoro na njia)
Mada ni nini katika swali katika kazi, shida kuu inayotolewa na kuzingatiwa na mwandishi katika kazi, ambayo inaunganisha yaliyomo kuwa moja; haya ni matukio na matukio ya kawaida maisha halisi, ambayo yanaonekana katika kazi. Je, mada inaendana na masuala makuu ya wakati wake? Je, kichwa kinahusiana na mada? Kila jambo la maisha ni mada tofauti; seti ya mada - mada ya kazi.
Shida ni upande wa maisha ambao mwandishi anavutiwa sana nao. Tatizo moja na sawa linaweza kutumika kama msingi wa kuweka matatizo mbalimbali(mada ya serfdom ni shida ya ukosefu wa ndani wa uhuru wa serf, shida ya ufisadi wa pande zote, ukeketaji wa serf na serfs, shida ya dhuluma ya kijamii ...). Matatizo - orodha ya matatizo yaliyotolewa katika kazi. (Zinaweza kukamilishana na kutii tatizo kuu.)
Wazo - kile mwandishi alitaka kusema; suluhisho na mwandishi wa shida kuu au dalili ya njia ambayo inaweza kutatuliwa. (Maana ya kimawazo ni suluhisho la shida zote - kuu na za ziada - au dalili ya suluhisho linalowezekana.)
Paphos ni tabia ya kihemko na ya tathmini ya mwandishi kwa kile anachoambiwa, kinachojulikana na nguvu kubwa ya hisia (labda kusisitiza, kukataa, kuhalalisha, kuinua ...).

Kiwango cha shirika la kazi kama jumla ya kisanii
Muundo - ujenzi wa kazi ya fasihi; huunganisha sehemu za kazi kuwa zima.
Zana za msingi za utungaji:
Njama ni kile kinachotokea katika kazi; mfumo wa matukio makubwa na migogoro.
Migogoro ni mgongano wa wahusika na hali, maoni na kanuni za maisha, ambayo ni msingi wa hatua. Mzozo unaweza kutokea kati ya mtu binafsi na jamii, kati ya wahusika. Katika akili ya shujaa inaweza kuwa wazi na siri. Vipengele vya njama huonyesha hatua za maendeleo ya mgogoro;
Dibaji ni aina ya utangulizi wa kazi, ambayo inasimulia juu ya matukio ya zamani, huweka kihemko msomaji kwa utambuzi (ni nadra);
Ufafanuzi ni utangulizi wa vitendo, taswira ya hali na mazingira ambayo yalitangulia mwanzo wa hatua (inaweza kupanuliwa au la, muhimu na "kupasuka"; inaweza kupatikana sio tu mwanzoni, bali pia ndani. katikati, mwishoni mwa kazi); hutambulisha wahusika wa kazi, mazingira, wakati na mazingira ya kitendo;
Njama ni mwanzo wa harakati za njama; tukio ambalo mzozo huanza, matukio yanayofuata yanakua.
Ukuzaji wa kitendo ni mfumo wa matukio yanayofuata kutoka kwa seti; wakati wa maendeleo ya hatua, kama sheria, migogoro inakua, na mizozo hujidhihirisha wazi zaidi na kwa ukali;
Kilele ni wakati wa mvutano wa juu zaidi wa hatua, kilele cha mzozo, kilele kinawakilisha shida kuu ya kazi na wahusika wa mashujaa kwa uwazi sana, baada ya hapo hatua hudhoofika.
Kutenganisha - suluhu kwa mzozo ulioonyeshwa au dalili ya njia zinazowezekana za kuitatua. Wakati wa mwisho katika maendeleo ya hatua ya kazi ya sanaa. Kama sheria, inasuluhisha mzozo au inaonyesha kutokuwepo kwake kwa msingi.
Epilogue - sehemu ya mwisho ya kazi, ambayo inaonyesha mwelekeo wa maendeleo zaidi ya matukio na hatima ya mashujaa (wakati mwingine tathmini hutolewa kwa aliyeonyeshwa); hii ni hadithi fupi kuhusu kile kilichotokea kwa wahusika wa kazi baada ya mwisho wa hatua kuu ya ploti.

Mpango unaweza kusema:
Katika mlolongo wa moja kwa moja wa matukio;
Pamoja na kushuka kwa siku za nyuma - retrospectives - na "safari" ndani
siku zijazo;
Katika mlolongo uliobadilishwa kwa makusudi (tazama wakati wa kisanii katika kazi).

Vipengele visivyo vya njama ni:
Vipindi vya programu-jalizi;
Nyimbo za sauti (vinginevyo - za mwandishi) digressions.
Kazi yao kuu ni kupanua wigo wa kile kinachosawiriwa, ili kumwezesha mwandishi kueleza mawazo na hisia zake kuhusu matukio mbalimbali ya maisha ambayo hayahusiani moja kwa moja na njama hiyo.
Vipengele vingine vya njama vinaweza kukosa katika kazi; wakati mwingine ni vigumu kutenganisha vipengele hivi; wakati mwingine kuna viwanja kadhaa katika kazi moja - kwa maneno mengine, hadithi za hadithi. Ipo tafsiri tofauti dhana ya "njama" na "njama":
1) mpango - mzozo mkuu kazi; njama - mfululizo wa matukio ambayo inaonyeshwa;
2) njama - mpangilio wa kisanii wa matukio; njama - utaratibu wa asili wa matukio

Kanuni na vipengele vya utunzi:
Kanuni inayoongoza ya utunzi (muundo wa aina nyingi, mstari, mviringo, "kamba na shanga"; katika mpangilio wa matukio au la ...).

Zana za ziada za utunzi:
Upungufu wa sauti - aina za kufichua na kuwasilisha hisia na mawazo ya mwandishi juu ya aliyeonyeshwa (onyesha mtazamo wa mwandishi kwa wahusika, kwa maisha yaliyoonyeshwa, inaweza kuwa tafakari kwa sababu yoyote au maelezo ya lengo lake, msimamo);
Vipindi vya utangulizi (plug-in) (sio moja kwa moja kuhusiana na njama ya kazi);
Matarajio ya kisanii - picha ya matukio ambayo, kama ilivyokuwa, yanatabiri, yanatarajia maendeleo zaidi ya matukio;
Uundaji wa kisanii - matukio ambayo huanza na kumaliza tukio au kazi, inayosaidia, kutoa maana ya ziada;
Mbinu za utungaji - monologues ya ndani, diary, nk.

Kiwango cha fomu ya ndani ya kazi
Mpangilio wa somo la hadithi (mazingatio yake yanajumuisha yafuatayo): Hadithi inaweza kuwa ya kibinafsi: kwa niaba ya shujaa wa wimbo (maungamo), kwa niaba ya msimulizi shujaa, na isiyo ya kibinafsi (kwa niaba ya msimulizi).
1) Picha ya kisanii ya mtu - matukio ya kawaida ya maisha, ambayo yanaonyeshwa kwenye picha hii, yanazingatiwa; sifa za mtu binafsi za tabia; uhalisi wa picha iliyoundwa ya mtu hufunuliwa:
Vipengele vya nje - uso, takwimu, mavazi;
Tabia ya mhusika - imefunuliwa kwa vitendo, kuhusiana na watu wengine, inajidhihirisha katika picha, katika maelezo ya hisia za shujaa, katika hotuba yake. Picha ya hali ambayo mhusika anaishi na kutenda;
Picha ya asili, ambayo husaidia kuelewa vizuri mawazo na hisia za mhusika;
Taswira ya mazingira ya kijamii, jamii ambamo mhusika anaishi na kutenda;
Kuwepo au kutokuwepo kwa mfano.
2) Mbinu za kimsingi za kuunda picha ya mhusika:
Tabia ya shujaa kupitia vitendo na vitendo vyake (katika mfumo wa njama);
Picha, sifa za picha za shujaa (mara nyingi huonyesha mtazamo wa mwandishi kwa mhusika);
Maelezo ya moja kwa moja ya mwandishi;
Uchambuzi wa kisaikolojia- kina, kwa undani burudani ya hisia, mawazo, nia - ulimwengu wa ndani wa tabia; hapa picha ya "lahaja ya roho" ni muhimu sana, ambayo ni, harakati maisha ya ndani shujaa;
Tabia ya shujaa na wahusika wengine;
Maelezo ya kisanii - maelezo ya vitu na matukio ya ukweli unaozunguka mhusika (maelezo ambayo yanaonyesha jumla pana yanaweza kufanya kama maelezo ya ishara);
3) Aina za picha za wahusika:
lyric - katika tukio ambalo mwandishi anaonyesha tu hisia na mawazo ya shujaa, bila kutaja matukio ya maisha yake, vitendo vya shujaa (hupatikana hasa katika mashairi);
makubwa - katika tukio ambalo hisia hutokea kwamba mashujaa hutenda "kwao wenyewe", "bila msaada wa mwandishi", i.e. mwandishi anatumia mbinu ya kujitangaza, kujitambulisha ili kubainisha wahusika (wanapatikana hasa katika kazi za tamthilia);
Epic - mwandishi-msimulizi au msimulizi anaelezea mara kwa mara mashujaa, vitendo vyao, wahusika, sura, mazingira wanamoishi, uhusiano na wengine (hupatikana katika riwaya za epic, novela, hadithi fupi, hadithi fupi, insha).
4) Mfumo wa picha za wahusika;
Picha za mtu binafsi zinaweza kuunganishwa katika vikundi (mkusanyiko wa picha) - mwingiliano wao husaidia kuwakilisha kikamilifu na kufichua kila mhusika, na kupitia kwao - mada na maana ya kiitikadi kazi.
Makundi haya yote yameunganishwa katika jamii iliyoonyeshwa katika kazi (ya pande nyingi au ya unidirectional kutoka kwa mtazamo wa kijamii, kikabila, nk).
Nafasi ya kisanii na wakati wa kisanii (chronotope): nafasi na wakati ulioonyeshwa na mwandishi.
Nafasi ya kisanii inaweza kuwa ya masharti na saruji; compressed na voluminous;
Wakati wa kisanii unaweza kuunganishwa na wa kihistoria au la, wa vipindi na unaoendelea, katika mpangilio wa matukio (wakati wa epic) au mpangilio wa michakato ya kiakili ya wahusika (wakati wa sauti), ndefu au ya papo hapo, yenye mwisho au isiyo na mwisho, iliyofungwa (yaani tu. ndani ya njama , nje ya wakati wa kihistoria) na wazi (dhidi ya historia ya enzi fulani ya kihistoria).
Msimamo wa mwandishi na njia za kuielezea:
Makadirio ya mwandishi: moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja.
Njia ya kuunda picha za kisanii: masimulizi (picha ya matukio yanayotokea katika kazi), maelezo (orodha ya mlolongo wa ishara za mtu binafsi, sifa, mali na matukio), aina za hotuba ya mdomo (mazungumzo, monologue).
Mahali na maana ya maelezo ya kisanii (maelezo ya kisanii ambayo yanasisitiza wazo la yote).

Kiwango cha fomu ya nje. Hotuba na mpangilio wa rhythmmelodic wa maandishi ya fasihi
Hotuba ya wahusika - ya kuelezea au la, ikitumika kama njia ya kuchapa; sifa za mtu binafsi za hotuba; humdhihirisha mhusika na kusaidia kuelewa mtazamo wa mwandishi.
Hotuba ya msimulizi - kutathmini matukio na washiriki wao
Upekee wa matumizi ya maneno ya lugha ya kawaida (shughuli ya kujumuisha visawe, antonyms, homonyms, archaisms, neologisms, lahaja, barbarisms, taaluma).
Mbinu za taswira (tropes - matumizi ya maneno kwa maana ya mfano) - rahisi zaidi (epithet na kulinganisha) na ngumu (sitiari, mtu, mfano, lithote, paraphrase).

Uchambuzi wa kulinganisha wa mashairi ya M.Yu. Lermontov "Msalaba juu ya mwamba" na A.S. Pushkin "Monasteri ya Kazbek".

Nyenzo kwa somo la fasihi kwa daraja la 10

Ph.D. Madigozhina N.V.

Msalaba juu ya mwamba
(M-lle Souchkoff)

Katika korongo la Caucasus, najua mwamba,
Tai pekee ndiye anayeweza kuruka huko,
Lakini msalaba wa mbao unageuka mweusi juu yake,
Inaoza na kuinama kutokana na dhoruba na mvua.

Na miaka mingi imepita bila kuwaeleza
Tangu wakati huo imeonekana kutoka kwenye vilima vya mbali.
Na kila mkono umeinuliwa,
Kana kwamba anataka kunyakua mawingu.

Lo, kama ningeweza kupanda huko,
Jinsi ningeomba na kulia basi;
Na kisha ningetupa mnyororo wa kuwa
Na kwa dhoruba ningejiita kaka!

MTAWA KATIKA KAZBEK

Juu juu ya familia ya milima
Kazbeki, hema yako ya kifalme
Inang'aa na miale ya milele.
Monasteri yako nyuma ya mawingu
Kama safina irukayo angani
Inaruka, haionekani sana, juu ya milima.

Mbali, kutamani-kwa breg!
Hapo b, akisema samehe korongo,
Panda kwa urefu wa bure!
Hapo b, katika seli ipitayo maumbile,
Ninajificha katika ujirani wa Mungu! ..

Itakuwa ya kuvutia kudhani kwamba M.Yu. Lermontov alikuwa akifahamu maandishi ya shairi "Monasteri ya Kazbek" (1829). Kisha mtu angeweza kuandika juu ya mwitikio wa kusikitisha wa kijana mwenye ujasiri kwa mtu mkubwa wa kisasa. Lakini, uwezekano mkubwa, idadi ya mechi juu viwango tofauti tutakayorekebisha katika uchanganuzi linganishi ni kutokana na ubainifu wa njia ya kimapenzi ambamo kazi zote mbili zimeandikwa.
Ujumla unaonekana tayari katika mtazamo wa kwanza katika vichwa vya mashairi. Mistari ya awali ya maandiko mara moja kuweka mandhari ya jumla na ladha. (Caucasus). Ni wazi kuwa kwa waandishi wote wawili, mashujaa wa sauti wako chini (miamba, milima), na maoni na mawazo yao yanaelekezwa juu. Kwa hivyo, eneo la mashujaa hutengeneza upingamizi wa kimapenzi "hapa" na "huko". Shairi la A.S. Pushkin liliundwa wakati mshairi mwenyewe alitangaza mara kwa mara kuondoka kwake kutoka kwa njia ya kimapenzi. Kwa mfano, katika moja ya barua zake za kibinafsi, anatoa maoni yake kwa kina juu ya mwendo wa uundaji wa "Winter Morning", iliyochapishwa mnamo 1829, anaelezea kwa nini uhariri wote ulitoka "Cherkassky farasi" hadi "brown filly", hiyo. ni, kwa "prosaic" zaidi mfumo wa kitamathali, msamiati, sintaksia, na kadhalika.
Kwa bahati nzuri, wakati tulipojaribu kunyoosha njia ya ubunifu mwandishi yeyote na akatafuta ushahidi kwamba washairi wakuu wote walihamia "kutoka kwa mapenzi hadi uhalisia." Hii ilimaanisha kwamba njia ya kweli ni, bila shaka, bora.
Caucasus katika karibu waimbaji wote wa Kirusi na katika yeyote kati yao " kipindi cha ubunifu»Kuamsha na kuamsha mtazamo wa kimapenzi.
Shujaa wa sauti wa Pushkin, amesimama chini ya mlima mrefu, anaangalia kilele cha Kazbek na anatafakari juu ya umilele, juu ya Mungu, juu ya uhuru ...
Katika shairi la M.Yu. Lermontov "Msalaba juu ya Mwamba" (1830), shujaa wa lyric pia anashtushwa na mazingira ya Caucasian, lakini mawazo na hisia zake ni tofauti kabisa. Kazi iliyopewa jina la M.Yu. Lermontov, kama mashairi mengine mengi ya 1830, imejitolea kwa EA Sushkova (baadaye Countess Rostopchina.) Ikumbukwe kwamba mwanamke huyu alikuwa mshairi, kwa hivyo Lermontov alimgeukia sio tu mashairi juu ya upendo. mada, lakini alitumaini kwamba mpenzi wake angeshiriki, kuelewa mawazo na hisia ambazo shujaa wake wa sauti alipata.
Picha za miamba, miamba, milima hupitia kazi zote za Lermontov, mwandishi huyu ametangaza mara kwa mara upendo wake kwa milima ya Caucasus. Lakini upendo kwa maumbile, kama upendo kwa mwanamke, katika mshairi mchanga ni wa kusikitisha na wa kutisha.
Shujaa wa sauti wa "mapema" Lermontov anaita "mahali pake" na anaipenda zaidi katika Caucasus mwamba, juu yake iko kaburi la mtu lisilojulikana na rahisi. msalaba wa mbao juu yake. Msalaba umegeuka kuwa mweusi na karibu kuoza kutokana na mvua, lakini mistari 6 kati ya 12 ya maandishi imetolewa kwa maelezo ya maelezo haya ya giza ya mazingira.
Shairi hili ni rahisi sana katika "fomu": imeandikwa katika amphibrachium na miguu minne na caesura, ina quatrains tatu na mashairi karibu, na mashairi ni sahihi na banal. Kazi iko katika sehemu mbili: quatrains mbili ni maelezo ya msalaba juu ya mwamba, mistari minne ya mwisho ni majibu ya kihisia.
Katika mistari ya kwanza, tai, mpendwa na wapenzi, inaonekana, ambayo - kwa bahati nzuri kwa ajili yake - inaweza kuruka juu sana kwamba inakaa juu ya mwamba. Shujaa wa sauti hudhoofika kwa ukweli kwamba hawezi kupanda mwamba, na msalaba wa kibinadamu, unaofanana na mtu kutoka chini, unaenea zaidi, kana kwamba "anataka kunyakua mawingu." Kwa hiyo mwelekeo mmoja wa harakati hupitia shairi zima: kutoka chini hadi juu. Kuna matangazo mawili ya rangi tofauti katika kazi: msalaba mweusi na nyeupe, mawingu yasiyoweza kupatikana.
Quatrain ya mwisho ni hatua moja ya mshangao, karibu kabisa inayojumuisha cliches za kimapenzi na kuanzia, bila shaka, na "Oh!"
Shujaa anajitahidi "huko", "juu", huko "ataomba na kulia", kwa maana, pengine, kutoka hapa, chini, Mungu haisiki kuugua kwake. Vijana wa kimapenzi wanataka "kutupa mlolongo wa kuwa", kuondokana na pingu na kushirikiana na dhoruba (kumbuka Mtsyri).
Quatrain ya mwisho imeandikwa kwa hali ya chini na kurudiwa "ingekuwa", pamoja na maneno "imeshuka", "kuwa", "pamoja na dhoruba", "ndugu" hutoa sauti ya sauti.
Kwa ujumla, shairi hili linaonekana kwangu kuwa dhaifu kuliko The Sail au The Ombaomba, lililoundwa karibu wakati huo huo. Kitendawili ni kwamba, ingawa maandishi yaliyochambuliwa ni ya kuiga, ni, wakati huo huo, tabia ya mtazamo wa Lermontov wa mapema na mtindo wake, ambao, kulingana na E. Maimin, ulikuwa "kiwango cha mapenzi."
Shairi la Pushkin huunda hali tofauti kabisa kwa msomaji. Ndio, shujaa wa sauti pia ana ndoto ya kufika "huko", hadi juu ya mlima, ambapo kanisa la zamani la Georgia liko. Lakini anajitahidi sio tu kwa dhoruba, lakini kwa amani. Juu ya Kazbek "huangaza na mionzi ya milele", na mawingu ya mwanga yanahitajika tu ili mahali pa kuhifadhiwa haionekani kwa kila mtu. Anga, kama bahari, kwa Pushkin ni kitu cha bure, kwa hivyo, kulinganisha kwa kanisa lisiloonekana kabisa na "safina ya kuruka" ambayo ni wateule tu wanaopaswa kuokolewa ni ya asili.
Kazi ya Pushkin pia imegawanywa katika sehemu mbili zinazolingana na safu mbili, lakini ubeti wa pili una mistari mitano, ambayo, kwa kweli, na mfumo wa mashairi yenyewe, huweka moja ya mistari katika "nafasi kali". Hapa kuna mshangao: "Mbali wa mbali, unaotamaniwa!" Picha ya pwani inayotakikana na isiyoweza kufikiwa (na ya kusikitisha zaidi - "pwani" ya zamani, ya milele) pia ni ya kimantiki baada ya maelezo ya ishara ya meli. Shujaa wa sauti wa Pushkin hatazami dhoruba, kwake furaha ni "amani na mapenzi." Anatamani "seli ipitayo maumbile", na ni katika upweke kwamba anatarajia kupata uhuru, kwa kuwa ni ndani ya nafsi, na haijatolewa kutoka nje.
Pia sio bahati mbaya kwamba shujaa wa sauti anaota "ujirani wa Mungu." Haombi chochote kwa Mwenyezi Mungu, yeye mwenyewe ni karibu sawa naye.
Shairi zima limeandikwa katika tetrameta ya kimapokeo ya iambiki, yenye viambata vingi vya kurahisisha ubeti. Katika ubeti wa kwanza, kibwagizo kilicho karibu kinagawanya ngono katika viambatisho. Lakini mstari wa kwanza kabisa wa kibwagizo cha mistari mitano unahusishwa na sehemu ya kwanza, na mistari minne iliyobaki ina mashairi "crosswise". Haya yote - kama tulivyokwisha sema - yanaangazia mstari muhimu - msukumo wa roho kwa mbali, inayoangaza na miale, "pwani" ya kimungu.
Katika beti ya pili, Pushkin, kama Lermontov, huzingatia upeo wa mhemko. Nakala ya quintet ya maandishi ya Pushkin ina sentensi tatu za mshangao, mbili ambazo huanza na msukumo wa kimapenzi: "Kuna b ...!" Kujitahidi huku kutoka kwenye korongo hadi juu kunatambuliwa na shujaa wa sauti kama msukumo wa asili wa roho. Kutoweza kupatikana kwa ndoto hii pia ni ya asili. Shairi la Pushkin ni mkali na la busara, bila uchungu wa ujana na maumivu.
Kwa hivyo kulinganisha kazi mbili za "Caucasian" za Pushkin na Lermontov katika Tena inasisitiza tofauti katika mtazamo wa ulimwengu na idiostyles za classics hizi za Kirusi.

"MONUMENT" na G. R. Derzhavin na "Monument" na V. Ya. BRYUSOV
(kipengele cha mbinu ya uchambuzi wa kulinganisha)

Mandhari ya mnara ni mahali pazuri katika kazi ya washairi wa Kirusi, kwa hivyo, umakini mkubwa hulipwa kwa mada hii mitaala ya shule... Uchambuzi linganishi wa mashairi ya G.R. Derzhavin na V.Ya.Bryusov watasaidia wanafunzi kuelewa uhalisi wa suluhisho la mada ya mnara katika kazi ya mshairi wa karne ya 18 na 20, kufunua umoja wa mtindo na mtazamo wa ulimwengu wa wasanii.

Mashairi haya mawili yanategemea mada moja, chanzo kimoja - ode kwa Horace "Monument". Mashairi ya G.R.Derzhavin na V.Ya.Bryusov hayawezi kuitwa kwa maana halisi tafsiri za ode ya Horace - ni kuiga bure au mabadiliko ya mwisho, ambayo inaruhusu wasomi wa fasihi kuzingatia kazi hizi kama huru na za kipekee.

Shairi la Derzhavin "Monument" lilichapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1795 chini ya kichwa "Kwa Muse. Kuiga Horace". "Monument" Bryusov iliandikwa mnamo 1912. Mwalimu anawauliza wanafunzi kusoma mashairi, kuyalinganisha na kujibu maswali:

Ni nini hasa ambacho kila mshairi alitambua katika shughuli zake kuwa kinastahili kutokufa?

Linganisha muundo wa kitamathali wa mashairi, mpangilio wa utungo, ubeti, sintaksia. Je, hii inaathiri vipi njia za jumla za mashairi?

Je, uhalisi wa shujaa wa lyric wa mashairi ni nini?

Makini na majina ya kijiografia. Je, wanafafanuaje nafasi ya mashairi? Derzhavin anaona sifa zake katika yafuatayo:
Hiyo ndiyo ya kwanza niliyothubutu katika silabi ya Kirusi ya kuchekesha
Kutangaza fadhila za Felitsa,
Mazungumzo ya Mungu katika Usahili wa Moyo
Na sema ukweli kwa wafalme kwa tabasamu.

Wanafunzi walisema kwamba mshairi alifanya silabi ya Kirusi iwe rahisi, kali, na uchangamfu. "Alithubutu" kuandika sio juu ya ukuu, sio juu ya unyonyaji, lakini juu ya fadhila za Empress, akiona ndani yake mtu wa kawaida. Mshairi aliweza kuokoa utu wa binadamu, uaminifu, ukweli.

Bryusov anasema juu ya sifa zake katika ubeti wa nne:
Kwa wengi nilidhani, kwa kila mtu nilijua mateso ya shauku,
Lakini itakuwa wazi kwa kila mtu kuwa wimbo huu unawahusu,
Na katika ndoto za mbali kwa nguvu isiyoweza kushindwa
Kila Aya itatukuzwa kwa fahari.

Mawazo na matamanio ya mwanadamu yaliweza kufikisha, kulingana na mwandishi, kwa maneno "ya kupendeza" ya ubunifu wake.

Mashairi ya Derzhavin na Bryusov yanaungana sio tu kimaudhui, lakini pia kwa suala la sifa za nje za ujenzi wao: zote mbili zimeandikwa kwa mistari minne (Derzhavin ina stika 5, Bryusov ina 6) na mashairi ya kiume na ya kike yanayobadilishana katika safu zote. kulingana na mpango: avav. Mita ya mashairi yote mawili ni iambic. Derzhavin ina iambiki ya futi sita katika mistari yote, Bryusov ina iambiki ya futi sita katika mistari mitatu ya kwanza na futi nne katika mstari wa nne wa kila ubeti.

Wanafunzi wanaona tofauti katika kiwango cha kisintaksia pia. Shairi la Bryusov ni ngumu sio tu na fomu za mshangao, lakini pia na maswali ya kejeli, ambayo hupeana sauti hiyo kujieleza na mvutano.

Katika shairi la Derzhavin, picha ya shujaa wa lyric inaunganisha stanzas zote, tu katika mwisho picha ya jumba la kumbukumbu inaonekana, ambayo shujaa hugeuka na mawazo ya kutokufa. Katika Bryusov, tayari katika ubeti wa kwanza, picha ya shujaa wa sauti inapingana na wale ambao hawakuelewa mshairi - kwa "umati": "Unara wangu umesimama, ni ngumu ya tungo za konsonanti. / Piga kelele, nenda sana, huwezi kuiangusha!" Upinzani huu unasababisha tabia mbaya ya shujaa wa lyric.

Inafurahisha kulinganisha mipango ya anga ya mashairi. Derzhavin: "Uvumi utapita juu yangu kutoka kwa maji Nyeupe hadi kwa Nyeusi, / iko wapi Volga, Don, Neva, Ural inamiminika kutoka Riphea; ..". Bryusov anaandika kwamba kurasa zake zitaruka: "Ndani ya bustani za Ukraine, kwenye kelele na usingizi wa wazi wa mji mkuu / Kwa vizingiti vya India, kwenye kingo za Irtysh." Katika ubeti wa tano, jiografia ya aya hiyo inatajirishwa na nchi mpya:
Na, kwa sauti mpya, simu itapenya zaidi
Nchi ya mama ya kusikitisha, Ujerumani na Ufaransa
Watairudia Aya yangu yatima kwa unyenyekevu.
Zawadi kutoka kwa makumbusho ya kuunga mkono.

Wanafunzi wanafikia hitimisho kwamba nafasi ya shairi ya ishara ni pana zaidi: sio tu ukubwa wa Urusi, lakini pia nchi za Ulaya - Ujerumani, Ufaransa. Mshairi wa ishara ana sifa ya kuzidisha mada ya mnara, kiwango cha ushawishi wa ushairi wake mwenyewe na ushairi kwa ujumla.

Hatua inayofuata ya kazi inaweza kuhusishwa na kulinganisha kwa njia za picha na za kuelezea zinazotumiwa na mshairi wa kitambo na mshairi wa ishara. Wanafunzi huandika epithets, mlinganisho, sitiari katika daftari, kujumlisha mifano na kutoa hitimisho. Wanatambua utawala wa epithets za Derzhavin: "monument ya miujiza, ya milele", "kimbunga cha muda mfupi", "watu wasiohesabika", "sifa ya haki", nk, pamoja na matumizi ya mbinu ya inversion, ambayo inatoa heshima, tofauti, na usawa kwa picha. Kwa Bryusov, sitiari huchukua jukumu kubwa katika shairi: "mgawanyiko wa maneno ya kupendeza", "zawadi kutoka kwa muses zinazounga mkono", nk, ambayo, kama ilivyokuwa, inasisitiza ukubwa wa mtindo, tabia ya jumla. Katika shairi la mshairi wa kitambo, picha ya Empress na mada ya nguvu inayohusishwa naye ni ya asili. Mwenye ishara havutiwi na picha za viongozi wa serikali, wafalme, na viongozi wa kijeshi. Bryusov anaonyesha kutokubaliana kwa ulimwengu wa kweli. Katika shairi lake, "kabati la maskini" na "ikulu ya mfalme" yametofautishwa, ambayo huleta mwanzo wa kutisha kwa kazi ya mshairi wa ishara.

Mwalimu anaweza kuvuta hisia za wanafunzi kwa msamiati, sauti na uandishi wa rangi wa mashairi. Kutafuta kufanana na tofauti, wanafunzi wanakuja kumalizia juu ya mwendelezo wa mila katika fasihi ya Kirusi na kuhusu utofauti na utajiri wa mitindo, mbinu, mwenendo.

Kanuni inayoongoza ya ushairi wa Bryusov inafikiriwa. Msamiati wa mashairi yake ni sonorous, karibu na hotuba ya mdomo... Mstari huo umesisitizwa, wenye nguvu, "na misuli iliyoendelea" / D. Maksimov /. Mawazo hutawala katika shairi la mshairi wa classicist, ambaye mtindo wake una sifa ya balagha, sherehe na ukumbusho. Na wakati huo huo, kazi ya kila mmoja wao ina kitu chao, cha kipekee.

Aina hii ya kazi inachangia kuongezeka kwa kiwango cha mtazamo wa maneno ya Derzhavin na Bryusov, picha ngumu na za hila za mashairi, inaruhusu kuunda na kuunganisha mawazo ya wanafunzi kuhusu nadharia na mazoezi ya classicism na ishara.

Uchambuzi wa kulinganisha wa mashairi ya Alexander Pushkin "Nilitembelea tena ..." na "Kijiji"

Katika shairi moja na lingine mazingira yale yale yanaelezewa, na katika mashairi yote mawili mazingira haya yanaibua tafakuri ya kina katika wimbo huo. .
"Kijiji" kimejaa epithets wazi ("jangwa, isiyoonekana, azure, bure"). Wacha tuzilinganishe na epithets nyingi kutoka "... Nilitembelea tena ..." ("ya miti, isiyoonekana, duni, iliyochimbwa, ya huzuni"). Tamathali za semi katika shairi la "Kijiji" pia zinazungumza juu ya njia maalum za mshairi ("minyororo ya kiitikadi", "maajabu ya karne", "mashamba ya ngozi", "wachanga wachanga"). Sitiari katika “... nilitembelea tena ...” hazina majivuno ya rangi, lakini ya kifalsafa zaidi kuliko sitiari katika “Kijiji” (“familia ya kijani kibichi”, “kabila changa, lisilofahamika,” “zamani hunikumbatia. hai"). Njia za kisanii zinazotumiwa katika uandishi wa Kijiji, tuseme, zimechakaa zaidi, bado zinaelekea kwenye mila ya kitambo. Njia za picha katika "... Tena nilitembelea ..." ni safi, tayari ni kama bidhaa ya njia ya kweli ya A.S. Pushkin.
Linganisha: "Ambapo meli ya wavuvi wakati mwingine ni nyeupe" - "Inaelea na kuvuta baada yake // Mbaya seine ”; "Nchi tambarare za Ziwa azure" - "Nilikaa bila kusonga na kutazama ziwa ..."; "Vinu vyenye mabawa" - "kinu kilitetemeka, na kulazimisha mbawa zake // Kurushwa kwenye upepo".
Tayari kwa tofauti za picha zinazofanana zinazoonekana katika mashairi tofauti, mtu anaweza kuona jinsi wazo la mwandishi wa ulimwengu limebadilika.
Katika "Kijiji" kuna maneno mengi ya mshangao, anwani, maswali ya kejeli ("Maajabu ya nyakati, nakuuliza hapa!", "Je! Wingi wa haya zamu za kisintaksia huleta shairi karibu na mifano ya simulizi. Ina mwangwi wa beti za kishairi za mwishoni mwa karne ya 18. Sio bure kwamba katika sehemu ya pili ya shairi kuna njia dhahiri za mashtaka.
Katika shairi la 1835 tuna tafakari ya kifalsafa mbele yetu. Kuna mshangao mmoja tu hapa, lakini hautumii kuunda njia maalum katika shairi.
Katika shairi la “... Tena nilitembelea...” mipaka ya kishazi mara nyingi hailingani na mpaka wa ubeti. Kwa kugawanya mstari, A.S. Pushkin wakati huo huo huhifadhi uadilifu wa mawazo. Kwa hivyo, hotuba ya kishairi katika "... nilitembelea tena ..." ni karibu iwezekanavyo kwa prosaic.
Shairi haliwezi kusomwa bila pause maalum.

Familia ya kijani; vichaka vinajaa
Chini ya kivuli chao, kama watoto. Na kwa mbali
Mwenzao mwenye huzuni amesimama,
Kama bachelor mzee, na karibu naye
Kila kitu bado ni tupu.

Katika shairi "Kijiji" kifungu karibu kila wakati sanjari na mpaka wa aya, kwa kweli hakuna inversions. Mawazo ya mshairi ni wazi, yanafuatana kwa utaratibu mkali. Ndio maana "Kijiji" ni, badala yake, hotuba ya mzungumzaji, na sio tafakari za kifalsafa. Mazingira ya sauti kabisa yanaleta tafakari juu ya mada za kijamii katika shujaa wa sauti.
Mwingiliano usio na utaratibu wa mistari yenye futi nne katika mistari na futi sita katika "Kijiji" kwa mara nyingine tena inazungumzia njia za shairi. Hasa kuna mistari mingi ya futi nne katika sehemu ya pili ya shairi.
Katika shairi "... Tena nilitembelea ..." tu beti za kwanza na za mwisho zinatofautiana kwa ukubwa.
Kwa hivyo, fikira iliyo katika ubeti wa kwanza, kutokana na ukweli kwamba mstari wa mwisho umegawanywa kati ya ubeti wa kwanza na wa pili, huwa na mwendelezo wa kimantiki katika ubeti wa pili.
Wakati wa kulinganisha wimbo wa mashairi hayo mawili, zinageuka kuwa shairi la 1835 lina perichia zaidi. Pamoja na ubeti mweupe, huleta mdundo wa shairi karibu na ule wa kinasaba.
Ni kwa mfano wa mashairi haya mawili ambayo mtu anaweza kufuatilia harakati za A.S. Pushkin kama mshairi kutoka kwa mila ya kimapenzi hadi njia ya kweli katika nyimbo.

Uchambuzi wa kazi ya kushangaza

Mpango mkubwa wa uchambuzi wa kazi
1. Sifa za jumla: historia ya uumbaji, msingi wa maisha, muundo, ukosoaji wa fasihi.
2. Plot, muundo:
- migogoro kuu, hatua za maendeleo yake;
- asili ya denouement / Comic, ya kutisha, makubwa /
3. Uchambuzi wa vitendo vya mtu binafsi, matukio, matukio.
4. Kukusanya nyenzo kuhusu wahusika:
- muonekano wa shujaa,
- tabia,
- tabia ya hotuba
- yaliyomo kwenye hotuba / juu ya nini?
- namna / vipi?
- mtindo, msamiati
- tabia ya kibinafsi, sifa za kuheshimiana za mashujaa, maneno ya mwandishi;
- jukumu la mapambo, mambo ya ndani katika maendeleo ya picha.
5. HITIMISHO: Mandhari, wazo, maana ya kichwa, mfumo wa picha. Aina ya kazi, asili ya kisanii.

Kazi ya drama
Umaalumu wa jumla, nafasi ya "mpaka" ya mchezo wa kuigiza (Kati ya fasihi na ukumbi wa michezo) inatulazimisha kuichambua wakati wa ukuzaji wa hatua ya kushangaza (hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya uchanganuzi wa kazi ya kushangaza kutoka kwa epic au ya sauti) . Kwa hivyo, mpango uliopendekezwa ni wa kawaida kwa asili, inazingatia tu mkusanyiko wa kategoria kuu za tamthilia, upekee ambao unaweza kujidhihirisha tofauti katika kila kesi ya mtu binafsi haswa katika ukuzaji wa hatua (kulingana na kanuni ya chemchemi inayofunguka).
1. Tabia za jumla za hatua kubwa (tabia, mpango na vector ya harakati, tempo, rhythm, nk). "Kupitia" hatua na mikondo ya "chini ya maji".
2. Aina ya migogoro. Kiini cha mchezo wa kuigiza na maudhui ya mzozo, asili ya migongano (uwili, migogoro ya nje, migogoro ya ndani, mwingiliano wao), mpango wa "wima" na "usawa" wa tamthilia.
3. Mfumo wa watendaji, nafasi na wajibu wao katika maendeleo ya hatua kubwa na utatuzi wa migogoro. Wahusika wakuu na wadogo. Wahusika wa nje ya njama na nje ya jukwaa.
4. Mfumo wa nia na maendeleo ya motisha ya njama na microplots ya mchezo wa kuigiza. Maandishi na maandishi madogo.
5. Kiwango cha utungaji na muundo. Hatua kuu za maendeleo ya hatua kubwa (mfiduo, kuweka, maendeleo ya hatua, kilele, denouement). Kanuni ya mkusanyiko.
6. Upekee wa washairi (ufunguo wa semantic wa kichwa, jukumu la bango la maonyesho, chronotype ya hatua, ishara, saikolojia ya hatua, tatizo la mwisho). Ishara za maonyesho: mavazi, mask, mchezo na uchambuzi wa baada ya hali, hali za jukumu, nk.
7. Asili ya aina (drama, mkasa au vichekesho?). Asili ya aina, ukumbusho wake na suluhisho za ubunifu na mwandishi.
8. Njia za Kujieleza msimamo wa mwandishi(maoni, dialogia, uigizaji wa jukwaa, mashairi ya majina, mazingira ya sauti, n.k.)
9. Miktadha ya maigizo (kihistoria na kitamaduni, kibunifu, kiigizo sahihi).
10. Tatizo la tafsiri na historia ya jukwaa.

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

nambari ya mazoezi ya 1 huko Bryansk

V Hivi majuzi katika Olympiads katika fasihi, watoto wa shule wanaalikwa kuchambua maandishi ya fasihi (mashairi au prosaic). Tunatoa toleo letu la kazi juu ya uchambuzi wa kina wa maandishi, ambayo yamejaribiwa kwa mafanikio katika kuandaa wanafunzi kutoka kwa gymnasium No. 1 kwa hatua tofauti za Olympiad ya All-Russian kwa watoto wa shule.

Kijadi, kufanya kazi na maandishi ya kisanii ni pamoja na hatua 3: mtazamo wa kihisia na uundaji wa dhana ya msingi ya utafiti; uchambuzi wa nyenzo za kweli na uthibitisho / ukanushaji wa nadharia; usanisi wa maandishi.

1. 
   Mtazamo wa kihisia. Hatua hii ni ya kabla ya kisayansi. Inahitajika kuamua vitu vifuatavyo: upekee wa ulimwengu wa kisanii wa mwandishi, upekee wa ulimwengu wake wa kisanii (jinsi shida iliyoletwa na mwandishi inatatuliwa katika akili mwenyewe) Jambo muhimu zaidi katika hatua hii ni kuelezea resonance ambayo mtazamo huja baada ya kusoma maandishi. Ni muhimu sio tu "kukamata" mhemko iliyoundwa na maandishi, lakini kupata vidokezo vya kukataa, kutokubaliana kwa maoni na kubishana kwa uteuzi wao kwa kutumia maelezo ya mwandishi na picha yake ya ulimwengu. Matokeo ya hatua hii ni uundaji wa dhana ya msingi ya utafiti: ni nini upekee wa ulimwengu wa kisanii wa mwandishi, jinsi maalum hii inavyoonyeshwa katika maandishi, ni nini upekee wa mtazamo wake.
2. 
   Uchambuzi wa nyenzo za ukweli. Hatua hii inamaanisha kazi yenye uchungu na matini, uchambuzi wa vitengo vya lugha katika viwango mbalimbali. Ni muhimu kusoma kwa uangalifu nyenzo za maandishi zilizowasilishwa, bila kuzingatia malengo yaliyowekwa hapo awali. Hatua ya mwisho ya kazi hii ni uthibitisho au ukanushaji wa nadharia ya mtu mwenyewe, mabadiliko yake au kutafuta mpya.
3. 
   Mchanganyiko wa "maandishi kuhusu maandishi". Katika hatua hii, ni muhimu kuchanganya data iliyopatikana wakati wa kazi juu ya vipengele vya kihisia na vya kweli vya maandishi. Hakuna mpango wa kuunda maandishi haya na hauwezi kuwa !!! Hii inaelezewa kwa urahisi na maelezo maalum ya kitu cha utafiti. Ni muhimu kuangazia dhana ya jumla ya utafiti na kujenga ushahidi kulingana nayo. Hisia na "usanii" wa kupindukia haukubaliki. Uchambuzi wa kina wa maandishi unahusisha kuchanganya utafiti na ubunifu. Wakati huo huo, sehemu ya ubunifu, ya kihisia ina maana ya mabadiliko ya mtu mwenyewe katika aina ya nguruwe ya Guinea, i.e. kusoma hila za hisia za mtu mwenyewe wakati wa kugundua maandishi.

1. 
   Sauderzhanie (nini?)

• 
  Mada
• 
  Tatizo
• 
  Kizuizi cha wazo

1. 
   Fomu (vipi?)

• 
  Njama
• 
  Migogoro
• 
  Muundo
• 
  Mfumo wa kitamathali
• 
  Umaalumu wa aina
• 
  Chronotope
• 
  Msamiati
• 
  Mofolojia
• 
  Sintaksia
• 
  Fonetiki KWA NINI ??????
• 
  Upekee hotuba ya kisanii
• 
  Vipengele vya uthibitishaji (kwa mashairi)

1. 
   Maandishi ya ziada

• 
  Kichwa changamano
• 
  Tarehe, mahali pa kuandika
• 
  Hati miliki na maelezo
• 
  Bili ya kucheza, maelekezo ya jukwaa, mise-en-scene (katika tamthilia)

MATATIZO: mythological, kitamaduni na kila siku (sociocultural), kitaifa, kiitikadi na maadili (riwaya), falsafa.

IDEA BLOCK: wazo la kisanii, mfumo wa ukadiriaji wa mwandishi, wazo la mwandishi la bora, pathos (ya kishujaa, ya kushangaza, ya kutisha, ya vichekesho, ya kejeli, ya ucheshi, njia za hisia, za kimapenzi)

Plot: nguvu / adynamic (kulingana na ukubwa wa maendeleo ya matukio); historia / umakini (juu ya unganisho la ndani la matukio); vipengele vya njama (ufafanuzi, kuweka, maendeleo ya hatua, kilele, denouement); vipengele vya ziada vya njama (utangulizi, epilogue, sehemu zilizoingizwa, kupungua kwa sauti).

MIGOGORO: ya ndani / kubwa (mahali pa mkusanyiko); mtu-mtu / mtu-kikundi cha watu / mtu-jamii / ndani (katika ngazi ya washiriki).

MUUNDO: nje (mgawanyiko katika sura, sehemu, vitendo, matukio, tungo), ndani (mlolongo wa matukio, mgawanyiko wa wahusika, hulka ya hotuba ya kisanii), mbinu za kimsingi za utunzi (marudio, upinzani, ukuzaji, muundo wa "kioo", uhariri)

MFUMO WA PICHA: mali ya ulimwengu wa kisanii (kama maisha, ya ajabu, njama, maelezo, saikolojia, nk); mfumo wa picha (shujaa, mazingira, mambo ya ndani, undani); typolojia ya picha kulingana na kiwango cha ujanibishaji (ya mtu binafsi, ya kawaida, alama, nia za picha, taswira-archetypes)

Njia za uchambuzi wa shujaa: picha, tabia ya wahusika wengine, tabia ya mwandishi, mazingira, mambo ya ndani, maelezo ya kisanii, mazingira ya kijamii, tabia ya hotuba, kumbukumbu, ndoto, barua, nk.

Kazi za mandharina mambo ya ndani: Uteuzi wa wakati na mahali pa hatua, uundaji wa picha ya shujaa, fomu ya uwepo wa mwandishi, ushawishi juu ya mwendo wa matukio, uteuzi wa enzi ya kihistoria, maono.

MAALUM YA AINA: mwenendo wa fasihi, generic na vipengele vya aina maandishi.

CHRONATOPE: mali ya wakati wa kisanii (halisi / uwazi; nguvu / isiyo ya nguvu; uwazi (kutoendelea); harakati za bure za picha kwa wakati); mali ya nafasi ya kisanii (halisi / uwazi, kueneza / kutokuwa na maelezo, uwazi, harakati za bure za picha kwenye nafasi).

LEXICO: visawe, antonyms, msamiati wa rangi ya stylistically, maneno ya kizamani, neologisms, Old Church Slavonicisms, ukopaji, lahaja, njia lexical ya kujieleza kisanii (epithet, sitiari, metonymy, kulinganisha, oxymoron, paraphrase, ishara, hyperbole, nk.

MOFOLOJIA: Mkusanyiko wa maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo yana sifa zinazofanana

SINTAKSI: asili ya uakifishaji, muundo wa sentensi, vielelezo vya kisintaksia (swali la balagha, anwani, mshangao; upungufu, ugeuzaji, anaphora, epiphora, upangaji wa alama, usambamba, ukimya, ugawaji, upolioni, usio wa muungano, n.k.)

FONETIKI: utiririshaji wa sauti, tashihisi

SIFA ZA HOTUBA YA KISANII: mazungumzo, mazungumzo, masimulizi kutoka kwa mtu wa kwanza au wa tatu.

SIFA ZA SHAIRI: ukubwa wa ushairi, aina ya kibwagizo, namna ya utungo, sifa za ubeti.

Wakati wa kuzingatia maelezo ya maandishi, ni muhimu kuchambua vipengele vyake vyote kwa hitimisho la lengo. Wakati wa kuelezea uchunguzi huu, haiwezekani kufanya bila nyenzo za kunukuu kama ushahidi. Kuhusu vizuizi vya kihistoria, kitamaduni na wasifu, inashauriwa kuwapa mahali pa habari msaidizi. Uchambuzi wa kiisimu wa matini kwa vyovyote vile utapelekea uelewa wa picha ya kiisimu ya mwandishi ya ulimwengu, tabia ya enzi au utamaduni fulani. Kwa hivyo, ujuzi wa wasifu au historia utasaidia kuanzisha uchunguzi. Wakati wa uchanganuzi, mtafiti anapaswa kuzingatia, kwanza kabisa, kwa haiba ya kiisimu ya mwandishi na upekee wa mtazamo wa msomaji. Huwezi kuondoa safu shirikishi, kwa kuwa ni mojawapo ya vipengele vya mfumo wa kuelewa maandishi.

Lugha ya ushairi imejengwa juu ya upinzani wa ndani wa maono ya kawaida ya ulimwengu kwa isiyo ya kawaida, kufunua kiini cha mtu binafsi cha somo, kwa hivyo, moja ya muhimu zaidi. mbinu za ushairi inakuwa sitiari. Inatofautisha ukweli wa lengo, huru wa mwanadamu, na ulimwengu wa mwandishi aliyeumbwa, kwa kuzingatia sio tu uharibifu wa dhana za msingi, lakini pia juu ya ugunduzi wa kufanana zisizotarajiwa kati yao. Kwa hivyo, ni muhimu sana kujenga uchanganuzi wa maandishi kwa usahihi juu ya uchanganuzi wa msingi wa sitiari wa shairi. Sitiari ndiyo inayowezesha kupata nukta za mawasiliano kati ya mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi na wa msomaji.

Katika maandalizi ya Olympiad, ni muhimu sio tu kuchambua maandishi sisi wenyewe, lakini pia kutaja kazi za washiriki. Ni muhimu kuwafundisha wanafunzi kuona wenye nguvu na udhaifu uchambuzi sawa. Mwalimu akiwa na chaguzi tofauti kazi za ubunifu, zinaweza kuwapa wale wanaojiandaa kwa Olympiad mfumo wa maswali na kazi zinazosaidia kuona uwezo na udhaifu wao.

Kwa mfano, tunatoa kazi ya mshiriki katika hatua ya manispaa ya Olympiad ya All-Russian kwa watoto wa shule, mwanafunzi wa darasa la 11 la gymnasium No. 1 huko Bryansk, Borisova Victoria. Uchambuzi huu sio kamili, ulipewa alama 42 kati ya 50, lakini ina uchunguzi wa kuvutia. Kazi hii inaweza kutumika kwa madhumuni ya elimu, kuonyesha uwezo wake na udhaifu.

Uchambuzi wa kulinganisha wa mashairi ya M. Tsvetaeva "Jua nyeupe na chini, mawingu ya chini ..." na N. Gumilyov "Vita"

M. Tsvetaeva

Jua nyeupe na chini, mawingu ya chini,

Na, akining'inia juu ya vigingi vya uzio,

Kuliko vibanda hivi vya kijivu vilikukasirisha,

Hapana, kufa! Haijawahi kuzaliwa bora

N. Gumilev

VITA

M. M. Chichagov
Kama mbwa kwenye mnyororo mzito

Bunduki ya mashine inaruka nyuma ya msitu,

Na vipande vya vipande vinavuma kama nyuki

Kukusanya asali nyekundu nyekundu.

Siku ngumu kwa wavunaji waliohitimu.

Utasema: hiki ni kijiji cha amani

Katika jioni zenye furaha zaidi.

Vita kubwa.

Maserafi, wazi na mwenye mabawa,

Nyuma ya mabega ya askari wanaonekana.

Katika mashamba yaliyolowa damu

Utukufu wa wapandaji na utukufu wa wale wavunao;

Sasa, Bwana, bariki.

Kama wale wanaoswali na kuhuzunika

Mioyo yao inawaka mbele zako,

Wanachoma na mishumaa ya nta.

Na upe ushindi kwa saa ya kifalme,

Nani atawaambia walioshindwa: “Mpenzi!

Hapa, chukua busu yangu ya kindugu!"

Vita ... Imebakia kuwa vita: ukatili na wa kusikitisha. Mengi yameandikwa juu ya vita, mengi sana: tunajua kazi zinazotolewa kwa vita vya zamani na vita Historia mpya zaidi... Zina uchungu wa kushindwa na furaha ya ushindi ... Kazi kuhusu vita ni heshima kwa kumbukumbu ya matukio ya kikatili, watu ambao waliokoa hatima ya mamilioni ya watu wengine ... Na hata kama aina ya kazi. ni tofauti, wana lengo moja! Moja ya makaburi ya zamani zaidi fasihi juu ya vita ni Iliad ya Homer. Kwa kweli, bado kulikuwa na vita vingi muhimu ambavyo kazi ziliandikwa, lakini Vita vya Uzalendo vya 1812 vilikuwa muhimu kwa watu wa Urusi. Vita hivi vilielezewa katika riwaya maarufu ulimwenguni - epic na L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Vita muhimu vilivyofuata kwa wanadamu vilianza mnamo 1914 - ilikuwa ya Kwanza Vita vya Kidunia... Baadaye ilianza, Erich Maria Remarque aliandika juu ya kutisha kwa vita hivi vya kikatili katika kazi zake bora - All Quiet on the Western Front na Wandugu Watatu. Itakuwa kosa la jinai kukaa kimya juu ya ukweli kwamba sio waandishi wa Magharibi tu waliojitolea kazi zao kwa janga hili la mapema karne ya 20, lakini, bila shaka, washairi wa Kirusi na waandishi wa prose pia waliandika juu yake.

Kwa maoni yako, utangulizi kama huo umefanikiwa au haujafaulu kwa uchanganuzi linganishi wa mashairi yanayopendekezwa? Ni nini kinachoonekana kuwa cha ziada kwako? Nini kinapaswa kusisitizwa? Pendekeza ingizo lako.

Bila shaka, vita hivi viliacha kovu kubwa katika roho za watu wa wakati huo - washairi. Na shairi la Marina Tsvetaeva "Jua nyeupe na mawingu ya chini, ya chini" imejaa maumivu ya akili.

Shairi hili la M. Tsvetaeva limejitolea kwa vita, vita vya ukatili na vya kibinadamu. Mashujaa wa sauti hummiminia maumivu ya moyo: anaona maovu yote ya vita, anayatambua, lakini hawezi kuelewa ni kwa nini na kwa nini matukio haya yanafanyika. Na swali hili "kwa nini?", "Kwa nini?" na ni wazo kuu la shairi - heroine anajaribu kupata jibu la swali hili, lakini hakuna mtu anayeweza kujibu. Mashujaa wa sauti, akiwa na roho nyeti na iliyojeruhiwa, huona maelezo madogo zaidi. Ni kipengele hiki kinachoturuhusu kumfikiria, kwa sababu vipengele vingine, pamoja na picha yake kwa ujumla, katika shairi hatujapewa hata kidogo, ambayo ina maana kwamba ulimwengu wa ndani shujaa wa sauti anatuambia kwamba kwa sasa ilikuwa muhimu kwake kuelewa kiini cha mambo, na hakuangalia ishara za nje. Tunaweza pia kusema juu ya shujaa huyo kwamba anapenda kwa dhati maeneo ambayo alilazimika kuona matukio haya mabaya, hupata uchungu wa watu wake kwa dhati. La sivyo, kwa nini aseme hivi: “Jinsi gani hivi vibanda vya kijivu vimekukasirisha, Bwana! - na kwa nini wengi wanapaswa kupiga kupitia kifua?" Mashujaa wa sauti huwahurumia askari kwa dhati, anahisi hisia zao na yeye mwenyewe amejaa kwao: "Hapana, kufa! Haingekuwa bora kuzaliwa ...! "

Je, unamuonaje shujaa wa sauti wa shairi hili? CoopJe, wazo lako ni kwa maoni ya mwandishi wa kazi hiyo? Zingatia tarehe ya kuandika shairi, kwa nini mwandishi alionyesha kwa usahihi siku, mwezi na mwaka?

Lakini asili iliyoelezwa katika shairi haina huruma kabisa na askari: "Jua nyeupe na chini, mawingu ya chini ...". Jua ni nyeupe, dazzling, incandescent; mawingu ya chini ambayo haitoi vizuri kwa hali ya hewa nzuri - mazingira ya kutisha; barabara ya vumbi, "vibanda vya kijivu" - na hawana kitu cha kupendeza kwa jicho. Heroine, ambaye anaangalia askari hawa, pia anaona mazingira ya mwanga mdogo: "kuna safu za wanyama waliojaa majani kwenye mchanga", "... barabara, miti ...". Maelezo haya yote yanafunua maisha ya giza. Picha hii nyepesi inaweza kukamilishwa na picha ya mwanamke mzee akitafuna "hunk nyeusi iliyonyunyizwa na chumvi kubwa." Hii haizungumzii sana juu ya umaskini wa watu, juu ya njaa wakati wa vita, lakini kuhusu hali ya ujinga, huzuni isiyo na matumaini ya mwanamke maskini wa Kirusi.

Nini tafsiri yako ya mandhari iliyowasilishwa katika shairi? Ni uchunguzi gani wa kuvutia uliona kutoka kwa mwandishi wa kazi hiyo? Kamilisha uchanganuzi kwa uchanganuzi wa maelezo, kama vile jinsi unavyocheza farasiunafagia "safu za dummies kwenye mchanga" - ni nini? Kumbuka shairi la K. Simonov "Je, unakumbuka, Alyosha, barabara za Smolensk", zilizotolewa kwa Vita Kuu ya Patriotic, kuna picha sawa ndani yake?

Asili ya sauti iliyosikika na shujaa haiwezi kuongeza maelezo ya furaha kwenye mhemko wake - anasikia kilio: kilio cha gari la mvuke, "laini, la kusikitisha, la kuhukumiwa" - hizi ni nyimbo za askari, pia hawana furaha. Mashujaa wa sauti huona mateso tu, na kuona kwake kunarudi tena na tena kwa swali "Kwa nini hii inafanyika?"

Je! ni mbinu gani inatumika kuunda usuli wa sauti? Kwa nini nyimbo za askari kuhusu warembo wenye rangi nyeusi zinaonekana kwa shujaa wa sauti kama wafungwa wanaoomboleza?

Mtiririko wa ishara umekuwa na athari kubwa kwa washairi wote umri wa fedha, na Marina Tsvetaeva pia. Shairi lake lina idadi kubwa ya maelezo - alama: wanyama waliojaa majani badala ya watu; jua nyeupe na ukuta nyeupe, tofauti mkali na mazingira - barabara, miti, mkate mweusi, treni nyeusi. Ukuta mweupe yenyewe ni ishara ya mgawanyiko wa ulimwengu wa heroine ya sauti na ulimwengu wa nje, ingawa walimwengu hawa bado wanawasiliana.

Eleza mtazamo wako kwa uchunguzi wa hapo juu wa mwanafunzi. Je, unakubaliana nao? Jaribu kutoa tafsiri yako mwenyewe ya picha hapo juu.

Kimuundo, shairi limegawanywa katika mistari 4 kila moja, ambayo ni sawa kwa maana kwa kila mmoja, lakini haihusiani kimsamiati: ubeti wa kwanza "Jua jeupe ...", ubeti wa pili "Na, ukining'inia juu ya uzio ... ", mshororo wa tatu "Jinsi vibanda hivi vya kijivu vilikasirisha ... "na ubeti wa nne" Hapana, kufa ... ".

Je, ni hitimisho gani linaweza kutolewa kuhusu utunzi wa shairi?

Kuna syntax nyingi za kihisia katika kazi ya M. Tsvetaeva: pia kuna marudio "... kutafuna na kutafuna ...", "na vumbi, vumbi njia ya kurudi ..."; kuna maneno ya mshangao ambayo yanatuambia juu ya kutojali kwa shujaa: "Hapana, kufa! .. // Oh, na wanaimba // Sasa askari! Ee Mungu wangu, wewe ni Mungu wangu!” Shairi pia lina swali la balagha ambalo linasisitiza kukata tamaa kwa shujaa kutokana na kutokuwa na uwezo wa kusaidia watu: "... na kwa nini wengi wanapiga risasi kifuani?"

Tunaweza kuzungumza juu ya kawaidaJe, kuna syntax sawa kwa mtindo wa M. Tsvetaeva? Jaribu kutoa mifano.

Kifonetiki, shairi ni tajiri: kuna maandishi mengi ya sauti, ya moja kwa moja na ya moja kwa moja: hii ni sauti ya treni, na wimbo wa askari wa sauti, na uziwi katika mazingira. Rangi ya shairi inategemea tofauti: jua nyeupe na mkate mweusi wa mkate, ukuta nyeupe na treni nyeusi. Uandishi wote wa rangi ya shairi ni sawa.

Tunaweza kusema kwamba njia kuu za usemi wa kisanaa katika shairi hili ni sintaksia ya hisia na fonetiki.

Ukubwa wa shairi la M. Tsvetaeva ni dactyl. Wimbo wa msalaba, mwanamke.

Je, kuna mapumziko ya midundo katika shairi? Toa mfano. Mbinu hii inatoa nini katika suala la kuwasilisha hisia?

Kwa hivyo, shairi la M. Tsvetaeva linatoa muonekano wa kike kwa janga la vita. Vita ni dhabihu zisizo na haki, ni uchafu na njaa, ni matamanio yasiyo na mwisho. Njia zote za usemi wa kisanii wa shairi hufanya kazi juu ya mfano wa unyama wa vita. M. Tsvetaeva walionyesha sio tu hisia mwenyewe(kumbuka kwamba mumewe, Sergei Efron, alipotea wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia), lakini pia uzoefu wa wanawake wote, bila tofauti ya kiakili, mali, hali ya darasa.

Je, unafikiri hitimisho ni la kina kiasi gani? Pendekeza kuingia kwakolahaja ya hitimisho kulingana na shairi la M. Tsvetaeva. Kumbuka taarifa ya L. Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani": "Vita sio heshima, lakini jambo la kuchukiza zaidi katika maisha ...". Je, maana ya shairi la M. Tsvetaeva inaingiliana na tathmini ya Tolstoy ya vita?

Shairi la Nikolai Gumilyov, lililoandikwa miaka miwili mapema kuliko shairi la M. Tsvetaeva, limejaa hisia zingine. Labda hii inaweza kuelezewa na mwaka ambao shairi liliandikwa - 1914, wakati Vita vya Kwanza vya Kidunia vilikuwa vimeanza na kulikuwa na tumaini mioyoni mwa watu kwa mwisho wake wa mapema, kwani mafanikio ya jeshi la Urusi yalikuwa dhahiri. Kwa kuongezea, imani katika utakatifu wa sababu ya vita ilikuwa kubwa sana:

Na kweli mwanga na takatifu

Vita kubwa.

Kamilisha utangulizi huu na ukweli kutoka kwa wasifu wa mshairi na mhusikahistoria ya shujaa wake wa sauti kama hiyo.

Mada ya shairi la Nikolai Gumilyov pia ni vita, lakini, tofauti na shairi la Tsvetaeva, hapa wazo la kazi hiyo ni hitaji la huruma kwa adui aliyeshindwa: "Mpenzi, hapa, chukua busu yangu ya kindugu!"

Pia tunajua ukweli machache tu juu ya shujaa wa sauti ya kazi hii: yeye ni mtu wa kidini sana, ana uzoefu na watu wake, hajali hatima ya ubinadamu kwa ujumla. Vipengele hivi vinaunganisha shujaa wa sauti N. Gumilyov na shujaa wa sauti M. Tsvetaeva.

Endelea kufikiria juu ya kufanana na tofauti mashujaa wa sauti mashairi.

Kama katika shairi la M. Tsvetaeva, Gumilyov ana mazingira, lakini ni ya asili ya mfano, haiwezi kuzingatiwa kwa maana yake ya moja kwa moja: "mashamba yaliyowekwa katika damu" yanaelezwa. Mazingira haya yanaibua mawazo ya ukatili wa vita.

Ni katika kazi gani zingine za fasihi ya Kirusi kuna mandhari sawa?

Inahusiana sana na mazingira ya shairi ni picha ya watu "wafanyakazi": "Kama wale wanaoinama juu ya jembe ...". Vipengele hivi ni vya jumla sana, hawawezi kusema kwa uhakika kile watu walihisi na uzoefu mwanzoni mwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, kwa sababu sio bahati mbaya kwamba wapiganaji mara nyingi hulinganishwa na wakulima.

Jaribu kuendelea na hoja iliyoanza katika kazi kuhusu kulinganisha voimpya na wakulima-wakulima. Neno "oratai" linamaanisha nini? Tafuta maneno ya mizizi sawa. Kumbuka Warusi Epics za watu, kazi ya zamani ya Kirusi"Neno juu ya jeshi la Igor." Je, tunaweza kusema kwamba katika taswira yake ya vita, Gumilyov anategemea mila ya ngano na fasihi ya kale ya Kirusi?

N. Gumilev, akiwa acmeist, alizingatia mawazo yake juu ya maelezo halisi, ambayo ni msingi wa kazi kwa ujumla. Haya ni maelezo kama vile "kubweka" kwa bunduki ya mashine au nyuki wanaokusanya "asali nyekundu nyekundu", haya ni maserafi nyuma ya mabega ya askari, kuashiria haki na umuhimu wa vita hivi, haya ni "mashamba yaliyolowa damu", haya. ni mishumaa kama mioyo ya watu mbele za Mungu, ikiashiria imani ya kweli. Kwa ujumla, ikiwa tunazungumzia juu ya maana ya maelezo katika kazi, tunaweza kusema kwamba "Vita" na N. Gumilyov inaonyesha mwelekeo katika kazi ya mwandishi.

Toa maelezo ya kina zaidi ya maelezo. Fikirikwa nini Gumilev, akizungumza juu ya vita, anatoa maelezo kutoka kwa maisha ya amani?

Mwandishi aligawa shairi lake katika tungo, zenye uhusiano wa kisintaksia na kimaana. Hii ni moja ya tofauti kuu kati ya kazi za N. Gumilyov na kazi za M. Tsvetaeva. Kila ubeti ni quatrain, inayohusiana na ile iliyotangulia.

Fuatilia muunganisho huu.

Kwa kisintaksia, kila moja ya tungo zao ni sentensi changamano, inayoongezwa na maelezo mapya katika quatrain inayofuata. Sintaksia ya kihisia karibu haipo. Ni mwisho kabisa wa kazi ndipo kuna mshangao unaoweka msisitizo wa kimantiki kwenye ubeti wa mwisho.

Kifaa cha kifonetiki - uandishi wa sauti - kinawasilishwa katika makundi mawili: sauti za vita - bunduki ya mashine, sauti ya shrapnel - na sauti za maisha ya amani - wimbo wa wavunaji wakati wa jioni. Wanaungana na kila mmoja, ambayo inasisitiza hali ya kila siku, ya prosaic ya vita. Kuhusiana na hili, mashairi ya watunzi hao wawili yanafanana, kwani washairi wa Enzi ya Fedha walitumia sana mbinu za kifonetiki, wakitaka kuongeza athari za kihisia kwa wasomaji.

Kazi nzima ya Nikolai Gumilyov imejengwa kabisa kwa kulinganisha: "Kama mbwa kwenye mnyororo mzito ...", "... shrapnel kama nyuki ...". "Hurray" kana kwamba anaimba ... "," Kama wale wanaoinama juu ya jembe ... ". Ulinganisho huu huunda athari za maisha ya kila siku ya vita, na kuinyima rangi yake ya kimapenzi. Katika suala hili, taswira ya vita na Gumilev iko karibu na taswira ya vita na M. Tsvetaeva.

Mojawapo ya sitiari zinazong'aa zaidi - "Na shrapnel inasikika kama nyuki, /

Kukusanya asali nyekundu nyekundu." Asali nyekundu nyangavu ni damu (rangi pekee iliyotumika katika shairi zima). Taswira hii inarudiwa katika shairi kwa mara nyingine tena: “... katika konde zilizolowa damu”, na hivyo kusisitiza maafa na unyama wa yanayotokea.

Ukubwa ambao kazi hii imeandikwa ni dolnik, i.e. mstari wa tonic, ambao huleta shairi karibu na kazi ya UNT, kwa mfano, wimbo. Wimbo mbadala - wa kike na wa kiume, wimbo wa msalaba, ambao huunda muundo mzuri wa utungo.

Kamilisha uchanganuzi wa mashairi ya shairi la N.Gumilyov.

Kazi hizi mbili za washairi - wa kisasa, zimejitolea kwa mada moja, lakini ni tofauti katika wazo na yaliyomo, kwa sababu. Mtazamo wa tukio kama vile Vita vya Kwanza vya Kidunia ulikuwa tofauti kwa kila mshairi na mtizamo huo ulikuwa wa kibinafsi. Ikiwa M. Tsvetaeva anatoa mtazamo wa matukio ya vita kutoka nje (yeye yuko pamoja na wale walio nyuma ya uzio), basi N. Gumilev anaona kila kitu kinachotokea kutoka ndani (yeye ni shujaa mwenyewe na yuko pamoja na askari sawa wa Urusi). Kwa hiyo, tofauti katika taswira ya vita kati ya kazi za N. Gumilyov na M. Tsvetaeva inaonekana kabisa.

Kuzingatia kazi zote za awali, andika uchambuzi wako wa kulinganisha wa mashairi ya N. Gumilyov na M. Tsvetaeva.

Maalum ya njama - Idadi ya mistari ya njama; - ufafanuzi - hali na mazingira ambayo yalisababisha kuibuka kwa mzozo; - mwanzo - mwanzo au udhihirisho na kuzidisha kwa migogoro; - maendeleo ya hatua; - kilele; - kuunganishwa; - epilogue. Sio vipengele vyote vinaweza kuwepo

Muundo: - mlolongo na kuunganishwa kwa sehemu zote za kazi (sehemu, vipindi, matukio, matukio ya utangulizi, kupungua kwa sauti, uchoraji, picha), ufunuo wa vitendo na kambi na mpangilio wa wahusika; - njia za kupanga ulimwengu wa kisanii: picha, mazingira, mambo ya ndani, utaftaji wa sauti; - njia za picha: hadithi, simulizi, maelezo, monologue, monologue ya ndani, mazungumzo, maoni, maoni; - mtazamo wa masomo ya kazi ya sanaa: mwandishi, mwandishi wa hadithi, msimulizi, wahusika; - ikiwa mwandishi anafuata uhusiano wa sababu au la.

Historia ya uumbaji na mahali pa hadithi katika kazi ya Turgenev Hadithi "Tarehe" inahusu mzunguko wa hadithi "Vidokezo vya Hunter", zilizoandikwa kwa nyakati tofauti, lakini zimeunganishwa na mandhari, mawazo, aina, mtindo na tabia. ya msimulizi. Hadithi hii ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1850 katika jarida la Sovremennik.

Ploti Mtindo wa hadithi ni kwamba msimulizi, akiwa kwenye uwindaji, anashuhudia mkutano kati ya Viktor na Akulina msituni. Victor anatangaza kuondoka kwake karibu kutoka kijijini na bwana mdogo. Msichana anahisi kuwa sio lazima kwa mpendwa wake, amedhalilishwa na mpweke. Kijana mkatili hajali mateso yake. Anaondoka bila kuaga, akimuacha Akulina aliyekuwa akilia akiwa amejiinamia kwenye nyasi. Muonekano wa Mwindaji ulimtisha msichana huyo. Yeye hujificha haraka kwenye kichaka, akiacha rundo la maua ya mahindi kwenye uwazi. Mwindaji huchukua maua kwa uangalifu na kuyaweka.

Mada na matatizo. Kitu cha hadithi ni denouement ya uhusiano wa upendo wa watu wawili tofauti wa ndani, uelewa wao tofauti wa hali hiyo. Kusudi kuu ni uhusiano wa milele wa kibinadamu, uaminifu na ujinga, kina cha hisia na hali ya juu juu. Shida imedhamiriwa na mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachoelezewa. Moja ya vipengele muhimu vya matatizo ya hadithi ni upinzani wa wakulima wadogo na ua. Mada hii inasikika katika hadithi zingine za mzunguko. Mzozo wa kijamii wa sehemu hizi mbili unaonyeshwa katika hadithi hii katika mzozo wa kibinafsi wa mashujaa wawili - mwanamke mkulima na ua.

Njama na muundo Mpango wa hadithi ya "Tarehe" umejengwa kulingana na mpango wa kitamaduni: ufafanuzi, mpangilio, ukuzaji wa matukio, kilele, denouement na epilogue. Ufafanuzi wa hadithi hualika msomaji kuhisi uzuri mandhari ya vuli eneo la kati la Urusi. Kinyume na msingi wa asili, katika kimwitu cha msitu, safu ya hadithi kuu hufanyika - mkutano katika roho ya wahusika wakuu. Wakati mazungumzo yanapoendelea, historia ya uhusiano wao inafafanuliwa, hali ya migogoro hutokea.

Kilele ni wakati wahusika wawili hawawezi tena kuwa na kila mmoja. Mvutano wa kihemko unafikia kiwango chake cha juu, na mashujaa wanashiriki. Hadithi hii ina fainali wazi, matukio yanakatizwa kwenye kilele. Lakini mpango wa hadithi hauishii hapo.

Kutoweza kuepukika kwa kutengana kwa sababu ya kuondoka kwa Victor kulifanya kama msukumo wa ugunduzi wa mzozo wa kina: mmoja wa mashujaa haoni, na hapo awali hakuzingatia umuhimu mkubwa kwa uhusiano wao, wakati kwa mwingine hii ni maisha yake yote. ; msichana hutegemea kabisa mpenzi wake, anajitolea kwake na, pengine, aliweka matumaini yake. Yeye hajiruhusu kutilia shaka kuwa ni muhimu vile vile kwake. Na wakati kutojali kwa dhahiri kwa kijana hakuwezi kujificha tena kutoka kwake, msichana anauliza kwa unyenyekevu jambo moja - kuelewa, hata hivyo, lackey mdogo na wa narcissistic hana uwezo wa hili pia.

Sehemu ndogo nyingine ni uhusiano kati ya msimulizi na msichana. Kwa kusema kweli, uhusiano huu ni wa kufikiria zaidi kwa upande wa mwandishi. wahusika si ukoo, hakuwa na kuzungumza na kila mmoja. Mkutano wao ulikuwa wa ajali .. Hata hivyo, mkutano huu ulifanya hisia kubwa kwa wawindaji, alifikiri juu yake na kumkumbuka msichana miaka michache baadaye. Mwindaji anahurumia shujaa wa hadithi yake hivi kwamba anachukua kile Akulina alitarajia kutoka kwa Victor - uelewa na huruma.

Akulina Picha hii ni kituo cha kiitikadi na utunzi. Mwandishi hajali tu kwa sifa za mwonekano wa nje, lakini akiamua kuelezea sura ya usoni, ishara na pozi. Nywele zimeunganishwa kwa mtindo wa wakulima - "diverging katika semicircles mbili kutoka chini ya bandage nyembamba nyekundu." Ngozi ni nyembamba, yenye ngozi nzuri. Zaidi ya hayo, nyusi za juu, kope ndefu zinatajwa, na mawazo ya msimulizi huchota macho ya msichana kabla ya kuwaona. Costume rahisi ya wakulima inaonekana nadhifu na hata kifahari kwa msichana. Ni shati nyeupe safi ambayo huweka rangi ya ngozi nzuri, na sketi ya plaid. Mapambo pekee ni shanga kubwa za njano. "Sio mshamba kabisa"

Kuwasili kwa Victor Victor kunaelezewa katika mienendo. aina hii haifanyi hisia ya kupendeza. Hili ni "valet iliyoharibiwa ya bwana mdogo, tajiri" majaribio ya Victor ya kutoa vazi lake la rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi. pete za fedha kuteka makini na mbaya nyekundu vidole vilivyopotoka Macho ni vidogo, milky-kijivu, badala ya masharubu - nywele za njano za kuchukiza kwenye mdomo wa juu wa nene. Uso ni mwekundu, safi, usio na kiburi, na paji la uso nyembamba sana (nywele nene, zilizojipinda, huanza "karibu kwenye nyusi" Mhusika hutamka maneno kwa kawaida, kwa kiasi fulani kwenye pua.

Mwindaji Katika hadithi, yeye ni msimulizi, shahidi wa matukio, na wakati huo huo hakimu wa kile kilichoelezwa, akitoa tathmini na hitimisho la sehemu. mwangalifu, mwerevu, mkosoaji mtu anayefikiria, kwenye hali ya kijamii mwenye ardhi; yeye sio tu shauku ya uwindaji, lakini anathamini na anajua asili na, muhimu zaidi, anavutiwa na maisha ya watu anaokutana nao. Mwindaji anajaribu kuzingatia tabia ya kila mtu, bila kujali darasa, lakini kwa kuzingatia hali ya maisha ya mashujaa wake.

Hotuba ya mashujaa Monolojia ya msimulizi imeingiliwa na mazungumzo, katika kupotoka kutoka kwa ploti, mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachoelezwa huonyeshwa. Katika hotuba ya moja kwa moja, sifa za mzungumzaji zimehifadhiwa, ambazo huamua mali ya kijamii na kazi. Hotuba ya Akulina ni laini, ya kusisimua, imejaa epithets, wakati huo huo ni rahisi na kusoma kabisa. Analingana na picha ya "mchungaji wa kike", mwanamke maskini anayefaa. Hotuba ya Victor inasaliti mali yake ya kaya. Kuna mguso wa uwongo ndani yake: syntax isiyo ya kawaida ("anataka kuingia kwenye huduma" - tabia isiyofaa ya mpangilio wa maneno), ghafla, maneno mengi ya utangulizi ("hivyo kusema"), uwepo wa msamiati usiofaa wa kimtindo. (elimu), pia imepotoshwa ("jamii"). Msimulizi anazungumza katika nafsi ya kwanza. Kwa uzuri wa maelezo ya asili, mtu anaweza kutofautisha wawindaji wa muda mrefu, na sifa sahihi za wahusika na uteuzi wa maelezo ya kisanii hutoa mwanasaikolojia mwenye uchunguzi na uzoefu. Hotuba hiyo inatofautishwa na usanii na utajiri wa msamiati.

Maelezo ya kisanii Bouquet Hii ni ishara muhimu sana kwa kipande nzima. kila kipengele cha bouquet ina thamani ya eigen Kuzingatia rangi mbalimbali, kisha maua ya rangi ya njano, nyeupe, ya rangi ya zambarau hutumikia kama sura ya maua makubwa ya mahindi ya giza, yaliyotayarishwa kwa uangalifu mapema kwa mpendwa, aliyekataliwa naye na akaichukua na kuokolewa na msimulizi. V maana ya mafumbo haya yote ni hisia bora na mawazo yaliyotolewa na msichana kwa mteule wake, pia alikemewa, lakini alishangaa mtu aliyeona macho na kuchorwa naye kwenye kurasa za maelezo yake.

Lornet ni sifa ya Victor, mhusika mwingine ambaye hana huruma kwa msimulizi. Katika mazingira ya mambo ya ndani ya asili, maisha ya kila siku ya watu wa kawaida, kipengee hiki kinasimama kwa kutokuwa na maana, kutokuwa na maana. Vivyo hivyo, bwana wake wa laki anatofautiana na mazingira yake. mwonekano, adabu na majukumu yasiyo na maana katika maisha.

Mazingira Msimu - vuli - jadi inaashiria awamu ya mwisho katika fasihi. Katika muktadha wa ploti, huu ndio mwisho wa uhusiano kati ya wahusika wakuu wawili. hali ya vuli - kupungua, huzuni, wasiwasi - yanahusiana na hali ya matukio yaliyoelezwa katika hadithi. Upinzani wa miti ya aspen na birch inafanana na upinzani wa wahusika wa wahusika wakuu. Huruma ya msimulizi kwa tabia ya msichana inaonyeshwa kwa upendeleo uliopewa birch, pongezi kwa mti huu. Wakati huo huo, kutopenda kwa Victor kunaonyeshwa katika mtazamo kuelekea aspen.