டாடர்கள் என்ன ஒரு இனம். டாடர் இனக்குழுவின் முன்னணி குழு கசான் டாடர்கள்

டாடர் மக்களின் இனத்தின் சிக்கல்கள் (ஆரம்பத்தில் ஆரம்பம்)

டாடர் அரசியல் வரலாற்றின் முன்னுரிமை

டாடர் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையை கடந்து சென்றுள்ளனர். டாடர் அரசியல் வரலாற்றின் பின்வரும் முக்கிய நிலைகள் வேறுபடுகின்றன:

பண்டைய துருக்கிய மாநிலத்தில், ஹுன்னு (கிமு 209 - கி.பி 155 கிபி), ஹுன் பேரரசு (4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), துருக்கிய ககனேட் (551 - 745) மற்றும் கசாக் ககனேட் (நடுப்பகுதி 7 - 965)

வோல்கா பல்கேரியா அல்லது பல்கர் எமிரேட் (X - 1236 இன் முடிவு)

உலுஸ் ஜோச்சி அல்லது கோல்டன் ஹோர்ட்(1242 - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி)

கசான் கானேட் அல்லது கசான் சுல்தானேட் (1445 - 1552)

ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக டாடர்ஸ்தான் (1552 - தற்போது)

RT 1990 இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஒரு இறையாண்மை கொண்ட குடியரசாக மாறியது

எத்னோனிம் (மக்களின் பெயர்) டாடர் மற்றும் வோல்கா-உரலில் அதன் விநியோகம்

டாடர்ஸ் இனப்பெயர் தேசியமானது மற்றும் டாடர் இன சமூகத்தை உருவாக்கும் அனைத்து குழுக்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது - கசான், கிரிமியன், அஸ்ட்ராகான், சைபீரியன், போலந்து -லிதுவேனியன் டாடர்ஸ். டாடர்ஸ் என்ற இனப்பெயரின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன.

முதல் பதிப்பு டாடர்ஸ் என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறது சீன... 5 ஆம் நூற்றாண்டில், போர்க்குணமிக்க மங்கோலிய பழங்குடியினர் மச்சூரியாவில் வாழ்ந்தனர், அடிக்கடி சீனாவை தாக்கினர். சீனர்கள் இந்த பழங்குடியினரை "டா-டா" என்று அழைத்தனர். பின்னர், சீனர்கள் டாடர்ஸ் என்ற இனப்பெயரை தங்கள் நாடோடி வடக்கு அண்டை நாடுகளுக்கும் விரிவுபடுத்தினர் துருக்கிய பழங்குடியினர்

இரண்டாவது பதிப்பு பாரசீக மொழியிலிருந்து டாடர்ஸ் என்ற வார்த்தையைப் பெற்றது. அரேபிய இடைக்கால எழுத்தாளர் மஹ்மத் கஜ்காட்டின் சொற்பிறப்பியல் (வார்த்தையின் தோற்றத்தின் மாறுபாடு) காளிகோவ் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவரது கருத்தில் டாடர்ஸ் என்ற இனப்பெயர் 2 பாரசீக வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது. டாட் ஒரு அந்நியன், அவர் ஒரு மனிதன். எனவே, பாரசீக மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட டாடர்ஸ் என்ற வார்த்தைக்கு அந்நியன், வெளிநாட்டவர், வெற்றியாளர் என்று பொருள்.

மூன்றாவது பதிப்பு டாடர்ஸ் என்ற இனப்பெயரை விலக்குகிறது கிரேக்கம்... டார்ட்டர் - பாதாள உலகம், நரகம்.

TO ஆரம்ப XIIIடாடர்களின் பழங்குடி சங்கங்களில் செங்கிஸ்கான் தலைமையிலான மங்கோலிய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் மற்றும் அவரது இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றனர். இந்த பிரச்சாரங்களின் விளைவாக உருவான உலுஸ் ஜூச்சியில் (யுடி), குமணர்கள் எண்ணியல் ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் துருக்கிய-மங்கோலிய குலங்களுக்கு அடிபணிந்தவர்கள், இதிலிருந்து இராணுவ சேவை வர்க்கம் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டது. யுடியில் இந்த வகுப்பு டாடர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. எனவே, UD யில் உள்ள டாடர்ஸ் என்ற சொல்லுக்கு ஆரம்பத்தில் இனப் பொருள் இல்லை மற்றும் சமூகத்தின் உயரடுக்காக இருந்த இராணுவ-சேவை வகுப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, டாடர்ஸ் என்ற சொல் பிரபுக்கள், சக்தியின் அடையாளமாக இருந்தது, மேலும் டாடர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பது மதிப்புமிக்கது. இது UD மக்களில் பெரும்பான்மையினரால் இந்த வார்த்தையை ஒரு இனப்பெயராக படிப்படியாக ஒருங்கிணைக்க வழிவகுத்தது.

டாடர் மக்களின் அசல் கோட்பாடுகள்

டாடர் மக்களின் தோற்றத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கும் 3 கோட்பாடுகள் உள்ளன:

பல்கர் (பல்கேரோ-டாடர்)

மங்கோலிய-டாடர் (கோல்டன் ஹோர்ட்)

துருக்கிய-டாடர்

பல்கர் கோட்பாடு IIX-IX நூற்றாண்டுகளின் நடுத்தர வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளில் உருவாக்கப்பட்ட டாடர் மக்களின் இன அடிப்படை பல்கர் இனங்கள் என்ற முன்மொழிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பல்கேரியர்கள், இந்த கோட்பாட்டின் பின்பற்றுபவர்கள், டாடர் மக்களின் முக்கிய இன கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் பண்புகள் வோல்கா பல்கேரியா இருந்த காலத்தில் உருவானது என்று வாதிடுகின்றனர். அடுத்தடுத்த காலங்களில், கோல்டன் ஹோர்ட், கசான்-கான் மற்றும் ரஷ்யன், இந்த மரபுகள் மற்றும் அம்சங்கள் சிறிய மாற்றங்களுக்கு மட்டுமே உட்பட்டுள்ளன. பல்கேரியர்களின் கருத்துப்படி, டாடர்களின் மற்ற அனைத்து குழுக்களும் சுயாதீனமாக எழுந்தன, உண்மையில் சுதந்திரமான இனக்குழுக்களாகும்.

பல்கேரியர்கள் தங்கள் கோட்பாட்டின் விதிகளைப் பாதுகாக்கும் முக்கிய வாதங்களில் ஒன்று மானுடவியல் வாதம் - நவீன கசான் டாடர்களுடன் இடைக்கால பல்கேர்களின் வெளிப்புற ஒற்றுமை.

மங்கோலிய-டாடர் கோட்பாடு மீள்குடியேற்றம் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது கிழக்கு ஐரோப்பாமத்திய ஆசியாவில் இருந்து (மங்கோலியா) நாடோடி மங்கோலிய-டாடர் குழுக்கள். இந்த குழுக்கள் குமன்களுடன் கலந்தன மற்றும் யுடி காலத்தில் நவீன டாடர்களின் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் கசான் டாடர்களின் வரலாற்றில் வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர். உத் காலத்தில் பல்கேரிய மக்கள் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டனர், ஓரளவு வோல்கா பல்கேரியாவின் புறநகர்ப் பகுதிக்கு நகர்ந்தனர் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் (நவீன சுவாஷ் இந்த பல்கேரியர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்), பல்கேரியர்களின் பெரும்பகுதி புதுமுக மங்கோலியால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது (கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி இழப்பு) ஒரு புதிய இனப்பெயரையும் மொழியையும் கொண்டு வந்த டாடர்கள் மற்றும் போலோவ்ட்சியன்ஸ். இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலான வாதங்களில் ஒன்று மொழியியல் வாதம் (இடைக்கால போலோவ்ட்சியன் மற்றும் நவீன டாடர் மொழிகளின் அருகாமை) ஆகும்.

துருக்கிய-டாடர் கோட்பாடு வோல்கா பல்கேரியா, கிப்சாட் மற்றும் மங்கோலிய-டாடர் மக்கள் தொகை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் துருக்கிய மற்றும் கஜகக் ககனேட்ஸ் இனத்துவ அரசியல் பாரம்பரியத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இனக்குழுக்கள்யூரேசியாவின் புல்வெளிகள். என முக்கிய புள்ளி இன வரலாறுடாடர்கள், இந்த கோட்பாடு யுடி இருந்த காலத்தை ஆராய்கிறது, அந்நிய மங்கோலிய-டாடர் மற்றும் கிப்சாட் மற்றும் உள்ளூர் பல்கேர் மரபுகளின் கலவையின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய மாநில, கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கிய மொழி எழுந்தது. யூடியின் முஸ்லீம் இராணுவ சேவை பிரபுக்களிடையே, ஒரு புதிய டாடர் இன அரசியல் உணர்வு வளர்ந்தது. யுடி பல சுயாதீன மாநிலங்களாக சிதைந்த பிறகு, டாடர் இனங்கள் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு அவை சுதந்திரமாக வளரத் தொடங்கின. கசான் டாடர்களின் பிரிவின் செயல்முறை கசான் கானேட்டின் காலத்தில் முடிந்தது. 4 குழுக்கள் கசான் டாடர்களின் இனப்பிரிவில் பங்கேற்றன - 2 உள்ளூர் மற்றும் 2 புதியவர்கள். உள்ளூர் பல்கேர்கள் மற்றும் வோல்கா ஃபின்ஸின் ஒரு பகுதி புதிய மங்கோலிய-டாடர்கள் மற்றும் கிப்சாக்கால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஒரு புதிய இனப்பெயரையும் மொழியையும் கொண்டு வந்தனர்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் கதையைச் சொல்ல நான் அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறேன். டாடர்கள் பற்றிய கேள்வி உட்பட அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. அநேகமாக, டாடர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் அதை உணர்கிறார்கள் பள்ளி வரலாறுநான் அவர்களைப் பற்றி தந்திரமாக இருந்தேன், அரசியல் இணக்கத்தை மகிழ்விக்க ஏதாவது பொய் சொன்னேன்.
மக்களின் வரலாற்றை விவரிப்பதில் மிகவும் கடினமான விஷயம், எந்த புள்ளியில் இருந்து தொடங்குவது என்பதைத் தீர்மானிப்பதாகும். இறுதியில் அனைவரும் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடமிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் அனைத்து நாடுகளும் உறவினர்கள் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் இன்னும் ... டாடர்களின் வரலாறு அநேகமாக 375 இல் தொடங்க வேண்டும், ரஷ்யாவின் தெற்குப் புல்வெளிகளில் ஒருபுறம் ஹன்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் மறுபுறம் கோத்ஸுக்கு இடையே ஒரு பெரிய போர் தொடங்கியது. இறுதியில், ஹுன்ஸ் வெற்றிபெற்று, பின்வாங்கிய கோத்ஸின் தோள்களில் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் புதிய இடைக்கால ஐரோப்பாவின் நைட்லி கோட்டைகளில் கரைந்தனர்.

டாடர்களின் மூதாதையர்கள் ஹன்ஸ் மற்றும் பல்கேர்கள்.

பெரும்பாலும் மங்கோலியாவிலிருந்து வந்த சில புராண நாடோடிகள் ஹுன்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இது உண்மையல்ல. ஹுன்ஸ் ஒரு மத-இராணுவ உருவாக்கம் ஆகும், இது சிதைவுக்கான பதிலாக எழுந்தது பண்டைய உலகம்நடுத்தர வோல்கா மற்றும் காமாவில் உள்ள சர்மாதியாவின் மடங்களில். ஹூன்களின் சித்தாந்தம் வேத தத்துவத்தின் அசல் மரபுகளுக்கு திரும்புவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது பண்டைய உலகம்மற்றும் ஒரு மரியாதை குறியீடு. அவர்கள்தான் ஐரோப்பாவில் நைட்லி கவுரவக் குறியீட்டின் அடிப்படையாக மாறினர். இன அடிப்படையில், அவர்கள் பொன்னிற மற்றும் சிவப்பு பூதங்களுடன் இருந்தனர் நீல கண்கள், பண்டைய ஆரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள், பழங்காலத்திலிருந்தே டினீப்பர் முதல் யூரல்ஸ் வரையிலான பகுதியில் வாழ்ந்தனர். உண்மையில் நம் முன்னோர்களின் மொழியான சமஸ்கிருதத்திலிருந்து "டாட்டாக்கள்" மற்றும் "ஆரியர்களின் தந்தைகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஹன்ஸின் இராணுவம் தெற்கு ரஷ்யாவை விட்டு மேற்கு ஐரோப்பாவிற்குச் சென்ற பிறகு, கீழ் டான் மற்றும் டினீப்பரின் மீதமுள்ள சர்மாடியன்-சித்தியன் மக்கள் தங்களை பல்கேர் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள் பல்கர் மற்றும் ஹன்ஸை வேறுபடுத்துவதில்லை. ஹன்களின் பல்கேர்களும் மற்ற பழங்குடியினரும் பழக்கவழக்கங்கள், மொழிகள் மற்றும் இனங்களில் ஒத்ததாக இருந்தனர் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. பல்கேர்கள் ஆரிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இராணுவ ரஷ்ய சொற்களில் ஒன்றைப் பேசினார்கள் (மாறுபாடு துருக்கிய மொழிகள்) ஹூன்களின் இராணுவக் கூட்டங்களில் மங்கோலாய்ட் வகை மக்களும் கூலிப்படையாக இருந்திருக்கலாம்.
பல்கேர்களின் முந்தைய குறிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, இது 354, அறியப்படாத எழுத்தாளரின் "தி ரோமன் க்ரோனிகல்ஸ்" .
இந்த பதிவுகளின்படி, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஹன்ஸ் தோன்றுவதற்கு முன்பே, வடக்கு காகசஸில் பல்கேர்களின் இருப்பு காணப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில், பல்கேர்களின் சில பகுதி ஆர்மீனியாவுக்குள் ஊடுருவியது. பல்கேர்கள் மிகவும் ஹன்ஸ் அல்ல என்று கருதலாம். எங்கள் பதிப்பின் படி, ஹுன்ஸ் ஒரு மத மற்றும் இராணுவ கல்வி, ஆப்கானிஸ்தானின் தற்போதைய தலிபான்களைப் போன்றது. ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், இந்த நிகழ்வு வோல்கா, வடக்கு டிவினா மற்றும் டான் கரையிலுள்ள சர்மாதியாவின் ஆரிய வேத மடாலயங்களில் எழுந்தது. நீல ரஷ்யா (அல்லது சர்மதியா), கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில் பல சரிவு மற்றும் விடியலுக்குப் பிறகு, கிரேட் பல்கேரியாவில் ஒரு புதிய மறுபிறப்பைத் தொடங்கியது, இது காகசஸ் முதல் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தது. வடக்கு யூரல்ஸ்... எனவே இப்பகுதியில் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பல்கேர்களின் தோற்றம் வடக்கு காகசஸ்முடிந்ததை விட அதிகம். அவர்கள் ஹுன்ஸ் என்று அழைக்கப்படாததற்கு காரணம், அந்த நேரத்தில் பல்கேர்கள் தங்களை ஹுன்ஸ் என்று அழைக்கவில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பு இராணுவத் துறவிகள் தங்களை ஹுன்ஸ் என்று அழைத்தனர், அவர்கள் எனது சிறப்பு வேத தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் பாதுகாவலர்கள், தற்காப்புக் கலைகளில் நிபுணர்கள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு மரியாதைக் குறியீட்டைத் தாங்கியவர்கள், இது பின்னர் மாவீரர் ஆணைகளின் மரியாதை குறியீட்டின் அடிப்படையாக அமைந்தது ஐரோப்பா. அனைத்து ஹுன்னிக் பழங்குடியினரும் ஒரே பாதையில் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர், அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் வரவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் தொகுதிகளில். பண்டைய உலகின் சீரழிவுக்கு எதிர்வினையாக, ஹன்ஸின் தோற்றம் இயற்கையான செயல்முறையாகும். இன்று தலிபான்கள் மேற்கத்திய உலகின் சீரழிவின் செயல்முறைகளுக்கு பதில் அளிப்பது போல், சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ஹூன்ஸ் ரோம் மற்றும் பைசான்டியத்தின் சிதைவுக்கு ஒரு பதிலாக மாறியது. இந்த செயல்முறை சமூக அமைப்புகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு புறநிலை சட்டம் என்று தெரிகிறது.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கார்பாத்தியன் பிராந்தியத்தின் வடமேற்கில், பல்கேர்கள் (வல்கர்கள்) மற்றும் லாங்கோபார்டுகளுக்கு இடையே இரண்டு முறை போர்கள் வெடித்தன. அந்த நேரத்தில் அனைத்து கார்பதியர்களும் பன்னோனியாவும் ஹூன்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. ஆனால் இது பல்கேர்கள் ஹுன்னிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததையும் அவர்கள் ஹூன்களுடன் சேர்ந்து ஐரோப்பாவிற்கு வந்ததையும் சாட்சியமளிக்கிறது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கார்பதியன் வல்கர்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் காகசஸிலிருந்து வந்த அதே பல்கேர்கள். இந்த பல்கேர்களின் தாயகம் வோல்கா பகுதி, காமா மற்றும் டான் ஆறுகள். உண்மையில், பல்கேர்கள் ஹுன்னிக் பேரரசின் துண்டுகள் ஆகும், இது ஒரு காலத்தில் ரஷ்யாவின் புல்வெளிகளில் இருந்த பண்டைய உலகத்தை அழித்தது. ஹூன்களின் வெல்லமுடியாத மத உணர்வை உருவாக்கிய "நீண்ட விருப்பமுள்ள மக்கள்" மத வீரர்கள், மேற்கு நோக்கிச் சென்றனர், இடைக்கால ஐரோப்பாவின் எழுச்சிக்குப் பிறகு, மாவீரர் கோட்டைகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்குள் மறைந்தனர். ஆனால் அவர்களைப் பெற்றெடுத்த சமூகங்கள் டான் மற்றும் டினீப்பரின் கரையில் இருந்தன.
5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இரண்டு முக்கிய பல்கேர் பழங்குடியினர் அறியப்படுகிறார்கள்: குட்ரிகர்ஸ் மற்றும் உதிகூர்ஸ். பிந்தையவர்கள் தமன் தீபகற்பத்தில் அசோவ் கடலின் கரையில் குடியேறினர். குட்ரிகர்கள் கீழ் டினீப்பரின் வளைவுக்கும் அசோவ் கடலுக்கும் இடையில் வாழ்ந்தனர், கிரிமியாவின் புல்வெளிகளை கிரேக்க நகரங்களின் சுவர்கள் வரை கட்டுப்படுத்தினர்.
அவர்கள் அவ்வப்போது (உடன் கூட்டணி ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்பைசண்டைன் பேரரசின் எல்லைகளைத் தாக்குக. எனவே, 539-540 ஆண்டுகளில் பல்கேர்கள் திரேஸ் மற்றும் இல்லிரியா முழுவதும் அட்ரியாடிக் கடல் வரை சோதனைகளை மேற்கொண்டனர். அதே நேரத்தில், பல பல்கேர்கள் பைசான்டியம் பேரரசரின் சேவையில் நுழைந்தனர். 537 ஆம் ஆண்டில், பல்கேர்களின் ஒரு பிரிவானது கோத்ஸுடன் முற்றுகையிடப்பட்ட ரோம் பக்கத்தில் போராடியது. பல்கேர் பழங்குடியினரிடையே பகைமை ஏற்பட்டதாக அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன, இது பைசண்டைன் இராஜதந்திரத்தால் திறமையாக தூண்டப்பட்டது.
558 இல், கான் ஜாபெர்கனின் தலைமையில் பல்கேர்கள் (முக்கியமாக குட்ரிகர்ஸ்) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவர்களை நெருங்கி திரேஸ் மற்றும் மாசிடோனியா மீது படையெடுத்தனர். பெரும் முயற்சிகளின் விலையில் மட்டுமே பைசண்டைன்கள் ஜாபெர்கானை நிறுத்தினர். பல்கேர்கள் புல்வெளிக்குத் திரும்புகின்றன. முக்கிய காரணம்- டானின் கிழக்கில் தெரியாத போர்க்களக் கூட்டம் தோன்றிய செய்தி. இவை கான் பயானின் அவார்கள்.

பைசண்டைன் இராஜதந்திரிகள் உடனடியாக அவார்களைப் பயன்படுத்தி பல்கேர்களுக்கு எதிராகப் போராடுகிறார்கள். புதிய கூட்டாளிகளுக்கு தீர்வுக்காக பணம் மற்றும் நிலம் வழங்கப்படுகிறது. அவார் இராணுவம் சுமார் 20 ஆயிரம் குதிரை வீரர்கள் மட்டுமே என்றாலும், அது இன்னும் வேத மடாலயங்களின் அதே வெல்லமுடியாத ஆவியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இயற்கையாகவே, பல பல்கேர்களை விட வலிமையானதாக மாறியது. இப்போது துருக்கியர்கள் மற்றொரு குழு அவர்களுக்குப் பின்னால் நகர்கிறது என்பதன் மூலம் இது எளிதாக்கப்படுகிறது. முதலில் ஊகிகர்கள் தாக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் டானைக் கடந்து குட்ரிகர்களின் நிலங்களை ஆக்கிரமிக்கிறார்கள். கான் ஜாபெர்கன் ககன் பயானின் ஒரு அதிகாரியாகிறார். மேலும் விதிகுதிரைகர்கள் அவார்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள்.
566 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியர்களின் முன்கூட்டிய பிரிவுகள் குபானின் வாயில் அருகே கருங்கடலின் கரையை அடைந்தது. துர்கிக் ககன் இஸ்டெமியின் அதிகாரத்தை உதிகர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள்.
இராணுவத்தை ஒன்றிணைத்து, அவர்கள் பண்டைய உலகின் மிகப் பழமையான தலைநகரான கெர்ச் ஜலசந்தியின் கரையில் போஸ்போரஸைக் கைப்பற்றினர், மேலும் 581 இல் செர்சோனெசோஸின் சுவர்களின் கீழ் தோன்றினர்.

மறுமலர்ச்சி

அவார் இராணுவம் பன்னோனியாவுக்குப் புறப்பட்டு, துர்கிக் ககனேட்டில் உள்நாட்டு மோதல்கள் தொடங்கிய பிறகு, கான் குப்ரத்தின் ஆட்சியில் பல்கேர் பழங்குடியினர் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தனர். குர்படோவோ நிலையம் வோரோனேஜ் பகுதி- புகழ்பெற்ற கானின் பண்டைய தலைமையகம். ஒன்னோகூர் பழங்குடியினரின் தலைவராக இருந்த இந்த ஆட்சியாளர், குழந்தையாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் வளர்க்கப்பட்டு, 12 வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். 632 இல், அவர் அவார்களிடமிருந்து சுதந்திரம் அறிவித்தார் மற்றும் பைசண்டைன் ஆதாரங்களில் கிரேட் பல்கேரியா என்ற பெயரைப் பெற்ற சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார்.
அவர் நவீன உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் தெற்கில் டினீப்பர் முதல் குபன் வரை ஆக்கிரமித்தார். 634-641 இல், கிறித்துவ கான் குப்ரத் பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்லியஸுடன் கூட்டணி அமைத்தார்.

பல்கேரியாவின் தோற்றம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் பல்கேர்களின் குடியேற்றம்

இருப்பினும், குப்ரத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு (665), அவருடைய மகன்களுக்கு இடையில் பிரிந்ததால், அவரது பேரரசு சரிந்தது. மூத்த மகன் பட்பயன் அசோவ் பிராந்தியத்தில் கஜார் துணை நதியில் வாழத் தொடங்கினார். மற்றொரு மகன் - கோட்ராக் - டானின் வலது கரைக்கு நகர்ந்தார், மேலும் கஜாரியாவிலிருந்து யூதர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தார். மூன்றாவது மகன், அஸ்பரூக், கஜார் அழுத்தத்தின் கீழ் டானூபிற்கு சென்றார், அங்கு, ஸ்லாவிக் மக்களை அடிபணிந்து, அவர் நவீன பல்கேரியாவுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.
865 இல் பல்கேரிய கான் போரிஸ் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார். பல்கேர்களை ஸ்லாவ்களுடன் கலப்பது நவீன பல்கேரியர்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.
குப்ரத்தின் மேலும் இரண்டு மகன்கள் - குவேர் (குபர்) மற்றும் அல்செக் (அல்செக்) - அவோர்களுக்கு பன்னோனியாவுக்குச் சென்றனர். டான்யூப் பல்கேரியா உருவாக்கம் போது, குவர் கலகம் மற்றும் பைசான்டியம் பக்கத்தில் சென்றார், மாசிடோனியாவில் குடியேறினார். பின்னர், இந்த குழு டான்யூப் பல்கேரியர்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அல்செக் தலைமையிலான மற்றொரு குழு, அவார் ககனேட்டில் அரியணைக்கு வாரிசுக்கான போராட்டத்தில் தலையிட்டது, அதன் பிறகு அது பவேரியாவில் உள்ள ஃபிராங்கிஷ் மன்னர் தாகோபர்ட்டிடம் (629-639) தஞ்சம் புகுந்து, பின்னர் இத்தாலியில் குடியேறியது. ராவென்னா.

பல்கேர்களின் பெரிய குழு தங்கள் வரலாற்று தாயகத்திற்கு திரும்பியது - வோல்கா மற்றும் காமா பிராந்தியங்களில், அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் ஹூன்களின் உணர்ச்சிமிக்க தூண்டுதலின் சூறாவளியால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் இங்கு சந்தித்த மக்கள்தொகை அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல.
VIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். மத்திய வோல்காவில் உள்ள பல்கர் பழங்குடியினர் வோல்கா பல்கேரியா மாநிலத்தை உருவாக்கினர். இந்த இடங்களில் இந்த பழங்குடியினரின் அடிப்படையில் பின்னர் எழுந்தது கசான் கானேட்.
922 இல் வோல்கா பல்கேர்களின் ஆட்சியாளர் அல்மாஸ் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார். அந்த நேரத்தில், இந்த இடங்களில் அமைந்திருந்த வேத மடங்களில் வாழ்க்கை நடைமுறையில் இறந்துவிட்டது. வோல்கா பல்காரின் சந்ததியினர், இதில் பல துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் பங்கேற்றனர், சுவாஷ் மற்றும் கசான் டாடர்கள். ஆரம்பத்தில் இருந்தே இஸ்லாம் நகரங்களில் மட்டுமே வேரூன்றியது. மன்னர் அல்மஸின் மகன் மெக்காவுக்கு யாத்திரை சென்று பாக்தாத்தில் நிறுத்தினார். அதன் பிறகு, பல்கேரியாவுக்கும் பாக்தாத்துக்கும் இடையே ஒரு கூட்டணி ஏற்பட்டது. பல்கேரியாவின் குடிமக்கள் குதிரைகள், தோல் போன்றவற்றுக்கு வரி செலுத்தினர். அரசக் கருவூலமும் வணிகக் கப்பல்களிலிருந்து கடமை (பொருட்களின் பத்தில் ஒரு பங்கு) பெற்றது. பல்கேரியாவின் அரசர்களில், அரபு எழுத்தாளர்கள் பட்டு மற்றும் அல்மஸை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார்கள்; நாணயங்களில், ஃப்ரென் மேலும் மூன்று பெயர்களைப் படிக்க முடிந்தது: அகமது, தலேப் மற்றும் முமென். அவர்களில் மிகப் பழமையானது, அரசர் தலேப் பெயருடன், 338 க்கு முந்தையது.
கூடுதலாக, XX நூற்றாண்டின் பைசண்டைன்-ரஷ்ய ஒப்பந்தங்கள். கிரிமியாவிற்கு அருகில் வாழ்ந்த கறுப்பு பல்கேரியர்களின் கூட்டத்தை குறிப்பிடவும்.

வோல்கா பல்கேரியா

பல்கேரியா வோல்ஜ்ஸ்கோ-கம்ஸ்காயா, XX-XV நூற்றாண்டுகளில் வோல்கா-காமா, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் நிலை. தலைநகரங்கள்: பல்கர் நகரம் மற்றும் XII நூற்றாண்டிலிருந்து. பில்யார் நகரம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சர்மதியா (நீல ரஷ்யா) இரண்டு ககனேட்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது - வடக்கு பல்கேரியா மற்றும் தெற்கு கஜாரியா.
பெரிய நகரங்கள் - போல்கர் மற்றும் பில்யார் - அந்த நேரத்தில் பரப்பளவு மற்றும் மக்கள்தொகையில் லண்டன், பாரிஸ், கியேவ், நோவ்கோரோட், விளாடிமிர் ஆகியவற்றை விஞ்சியது.
நவீன கசான் டாடர்கள், சுவாஷேஸ், மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், மாரி மற்றும் கோமி, ஃபின்ஸ் மற்றும் எஸ்டோனியர்களின் இனப் பிறவியில் பல்கேரியா முக்கிய பங்கு வகித்தது.
பல்கேரியா உருவாகும் நேரத்தில் பல்கர் மாநிலம்(XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்), இதன் மையம் பல்கர் நகரம் (இப்போது போல்கரி டாடாரியா கிராமம்), யூதர்களால் ஆளப்படும் கஜார் ககனேட்டைச் சார்ந்தது.
பல்கேரிய அரசர் அல்மாஸ் அரபு கலிபாவிற்கு ஆதரவளிக்குமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார், இதன் விளைவாக பல்கேரியா இஸ்லாத்தை அரச மதமாக ஏற்றுக்கொண்டது. 965 இல் ரஷ்ய இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் I இகோரெவிச்சின் தோல்விக்குப் பிறகு கஜார் ககனேட்டின் சரிவு பல்கேரியாவின் உண்மையான சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியது.
பல்கேரியா அதிகம் ஆகிறது வலுவான நிலைநீல ரஷ்யாவில். கடத்தல் வர்த்தக வழிகள், போர்கள் இல்லாத போது கருப்பு மண் மிகுதியாக இருந்ததால் இந்த பகுதி வேகமாக வளம் பெற்றது. பல்கேரியா உற்பத்தி மையமாக மாறியது. கோதுமை, உரோமங்கள், கால்நடைகள், மீன், தேன், கைவினைப்பொருட்கள் (தொப்பிகள், பூட்ஸ், கிழக்கில் "பல்கேரி", தோல் என அழைக்கப்படுகிறது) இங்கிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. ஆனால் முக்கிய வருமானம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையேயான வர்த்தகப் போக்குவரத்தில் இருந்து வந்தது. இங்கு XX நூற்றாண்டிலிருந்து. அதன் சொந்த நாணயம் அச்சிடப்பட்டது - திர்ஹாம்.
பல்கர் தவிர, சுவர், பில்யார், ஓஷெல் மற்றும் பிற நகரங்களும் அறியப்பட்டன.
நகரங்கள் சக்தி வாய்ந்த கோட்டைகளாக இருந்தன. பல்கர் பிரபுக்களின் பல பலப்படுத்தப்பட்ட தோட்டங்கள் இருந்தன.

மக்களிடையே கல்வியறிவு பரவலாக இருந்தது. வழக்கறிஞர்கள், இறையியலாளர்கள், மருத்துவர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், வானியலாளர்கள் பல்கேரியாவில் வாழ்கின்றனர். கவிஞர் குல்-காலி "கிஸ்ஸா மற்றும் யூசுப்" என்ற கவிதையை உருவாக்கினார், இது அவரது காலத்தின் துருக்கிய இலக்கியத்தில் பரவலாக அறியப்பட்டது. 986 இல் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, சில பல்கேர் சாமியார்கள் கியேவ் மற்றும் லடோகாவிற்கு வருகை தந்து, பெரிய ரஷ்ய இளவரசர் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு இஸ்லாத்தை ஏற்க முன்வந்தனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து ரஷ்ய வரலாறுகள் வோல்கா, வெள்ளி அல்லது நுக்ராட் (காமாவின் படி), டிம்துஸ், செரெம்ஷன் மற்றும் குவாலிஸ் ஆகியவற்றின் பல்கேர்களை வேறுபடுத்துகின்றன.
இயற்கையாகவே, ரஷ்யாவில் தலைமைத்துவத்திற்கான தொடர்ச்சியான போராட்டம் இருந்தது. வெள்ளை ரஷ்யா மற்றும் கியேவைச் சேர்ந்த இளவரசர்களுடன் மோதல்கள் பொதுவானவை. 969 ஆம் ஆண்டில், அரபு இப்னு ஹவுக்கலின் புராணத்தின் படி, ரஷ்ய இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் அவர்களால் தாக்கப்பட்டார், 913 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்ட ரஷ்ய அணியை அழிக்க கஜர்களுக்கு உதவினார்கள் என்பதற்காக பழிவாங்கப்பட்டனர். காஸ்பியன் கடலின் தெற்கு கரைகள். 985 இல், இளவரசர் விளாடிமிர் பல்கேரியாவுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தையும் செய்தார். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், வோல்கா பிராந்தியத்தில் அதன் செல்வாக்கை பரப்ப முயன்ற விளாடிமிர்-சுஸ்டால் அதிபரின் எழுச்சியுடன், ரஷ்யாவின் இரு பகுதிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டம் தீவிரமடைந்தது. இராணுவ அச்சுறுத்தல் பல்கேர்களை தங்கள் தலைநகரை உள்நாட்டுக்கு நகர்த்த கட்டாயப்படுத்தியது - பில்யார் நகரத்திற்கு (இப்போது டாடாரியாவின் பில்யார்ஸ்க் கிராமம்). ஆனால் பல்கர் இளவரசர்கள் கடனில் இருக்கவில்லை. 1219 இல் பல்கேர்கள் வடக்கு டிவினாவில் உஸ்தியுக் நகரைக் கைப்பற்றி கொள்ளையடிப்பதில் வெற்றி பெற்றனர். இது ஒரு அடிப்படை வெற்றியாகும், ஏனெனில் மிக பழமையான காலங்களிலிருந்து பண்டைய வேத புத்தகங்கள் மற்றும் பழங்கால மடாலயங்களின் நூலகங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன
மை, முன்னோர்கள் நம்பியபடி, ஹெர்ம்ஸ் கடவுளால். இந்த மடங்களில் தான் அறிவு இருந்தது பண்டைய வரலாறுஉலகம். பெரும்பாலும், அவர்களில் தான் ஹூன்களின் இராணுவ-மத வகுப்பு எழுந்தது மற்றும் மாவீரர் மரியாதை சட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், வெள்ளை ரஷ்யாவின் இளவரசர்கள் விரைவில் தோல்விக்கு பழிவாங்கப்பட்டனர். 1220 இல் ஓஷெல் மற்றும் பிற காமா நகரங்கள் ரஷ்ய குழுக்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. ஒரு பணக்கார விவசாயி மட்டுமே தலைநகரின் அழிவைத் தடுத்தார். அதன்பிறகு, 1229 இல் போர்க் கைதிகளின் பரிமாற்றத்தால் அமைதி நிறுவப்பட்டது. வெள்ளை ரஸ் மற்றும் பல்கேர்களுக்கிடையே இராணுவ மோதல்கள் 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 மற்றும் 1236 இல் நடந்தது. படையெடுப்பின் போது பல்கேர்ஸ் முரோம் (1088 மற்றும் 1184) மற்றும் உஸ்டியூக் (1218) ஆகியவற்றை அடைந்தனர். அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவின் மூன்று பகுதிகளிலும் ஒரே மக்கள் வாழ்ந்தனர், பெரும்பாலும் ஒரே மொழியின் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசி, பொதுவான மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். இது இடையேயான உறவின் தன்மையில் ஒரு முத்திரையை விட முடியவில்லை சகோதர மக்கள்... எனவே, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் 1024 ஆம் ஆண்டின் கீழ் செய்திகளை இ
அந்த ஆண்டு சுஜ்தாலில் பஞ்சம் தலைவிரித்தாடியது மற்றும் பல்கேரியர்கள் ரஷ்யர்களுக்கு அதிக அளவு ரொட்டியை வழங்கினர்.

சுதந்திர இழப்பு

1223 ஆம் ஆண்டில், யூரேசியாவின் ஆழத்திலிருந்து வந்த செங்கிஸ்கானின் குழு, தெற்கில் கல்காவில் நடந்த போரில் ரெட் ரஸ் (கியேவ்-போலோவ்ட்சியன் இராணுவம்) இராணுவத்தை தோற்கடித்தது, ஆனால் திரும்பி வரும் வழியில் அவர்கள் மோசமாக தாக்கப்பட்டனர் பல்கேர்கள். செங்கிஸ் கான், அவர் ஒரு சாதாரண மேய்ப்பராக இருந்தபோது, ப்ளூ ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு பல்கர் சண்டையாளரைச் சந்தித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, அவர் தனக்கு ஒரு பெரிய தலைவிதியை முன்னறிவித்தார். அவர்கள் காலத்தில் ஹூன்களைப் பெற்றெடுத்த அதே தத்துவத்தையும் மதத்தையும் அவர் செங்கிஸ்கானுக்குக் கொடுத்தார் என்று தெரிகிறது. இப்போது ஒரு புதிய குழு எழுந்துள்ளது. இந்த நிகழ்வு யூரேசியாவில் சமூக ஒழுங்கின் சீரழிவுக்குப் பதில் பொறாமைமிக்க ஒழுங்குமுறையுடன் தோன்றுகிறது. மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் அழிவின் மூலம் அது உருவாக்குகிறது புதிய வாழ்க்கைரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா.

1229 மற்றும் 1232 இல் பல்கேர்கள் மீண்டும் கூட்டத்தின் தாக்குதல்களைத் தடுக்க முடிந்தது. 1236 ஆம் ஆண்டில், செங்கிஸ்கானின் பேரன் பட்டு மேற்கு நோக்கி ஒரு புதிய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். 1236 வசந்த காலத்தில் ஹோர்ட் கான் சுபுடை பல்கேர்களின் தலைநகரைக் கைப்பற்றினார். அதே ஆண்டு இலையுதிர்காலத்தில், பில்யார் மற்றும் ப்ளூ ரஷ்யாவின் பிற நகரங்கள் பேரழிவிற்கு உட்பட்டன. பல்கேரியா சமர்ப்பிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; ஆனால் ஹோர்ட் இராணுவம் வெளியேறியவுடன், பல்கேர்கள் யூனியனை விட்டு வெளியேறினர். பின்னர் 1240 இல் கான் சுபுதை இரண்டாவது முறையாக படையெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
1243 ஆம் ஆண்டில், பல்கு வோல்கா பிராந்தியத்தில் கோல்டன் ஹோர்ட் மாநிலத்தை நிறுவினார், அதில் ஒரு பகுதி பல்கேரியா. அவள் சில சுயாட்சியை அனுபவித்தாள், அவளுடைய இளவரசர்கள் கோல்டன் ஹோர்ட் கானின் அடிமைகளாக மாறினர், அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர் மற்றும் ஹோர்ட் இராணுவத்திற்கு வீரர்களை வழங்கினர். உயர் கலாச்சாரம்பல்கேரியா கோல்டன் ஹோர்டின் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாக மாறியது.
போரை முடிவுக்கு கொண்டுவருவது பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்க உதவியது. இது XIV நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஸ் பிராந்தியத்தில் மிக உயர்ந்த பூக்களை எட்டியது. இந்த நேரத்தில், இஸ்லாம் கோல்டன் ஹோர்டின் மாநில மதமாக தன்னை நிலைநிறுத்தியது. பல்கார் நகரம் கானின் குடியிருப்பாக மாறுகிறது. இந்த நகரம் பல அரண்மனைகள், மசூதிகள், கேரவன்செரைகளை ஈர்த்தது. அது அடங்கியது பொது குளியல்கூழாங்கல் தெருக்கள், நிலத்தடி நீர் வழங்கல். இங்கே ஐரோப்பாவில் முதன்முதலில் வார்ப்பிரும்பு உருகுவதில் தேர்ச்சி பெற்றது. இந்த இடங்களில் இருந்து நகைகள், மட்பாண்டங்கள் விற்கப்பட்டன இடைக்கால ஐரோப்பாமற்றும் ஆசியா.

வோல்கா பல்கேரியாவின் மரணம் மற்றும் டாடர்ஸ்தான் மக்களின் பிறப்பு

XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. கான் சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டம் தொடங்குகிறது, பிரிவினைவாத போக்குகள் தீவிரமடைகின்றன. 1361 இல், இளவரசர் புலாட்-டெமிர் கோல்டன் ஹோர்டில் இருந்து பல்கேரியா உட்பட வோல்கா பிராந்தியத்தில் ஒரு பரந்த பகுதியை கிழித்து எறிந்தார். கோல்டன் ஹோர்டின் கான்கள் மட்டுமே ஒரு குறுகிய நேரம்மாநிலத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பது சாத்தியமாகும், அங்கு துண்டாக்குதல் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் செயல்முறை எல்லா இடங்களிலும் நடக்கிறது. பல்கேரியா இரண்டு சுயாதீன அதிபர்களாகப் பிரிகிறது - பல்கர் மற்றும் ஜுகோடின்ஸ்கோ - ஜுகோட்டின் நகர மையத்தில். 1359 இல் கோல்டன் ஹோர்டில் உள்நாட்டு சண்டை வெடித்த பிறகு, நோவ்கோரோடியர்களின் இராணுவம் ஜுகோடினைக் கைப்பற்றியது. ரஷ்ய இளவரசர்கள் டிமிட்ரி இயோனோவிச் மற்றும் வாசிலி டிமிட்ரிவிச் ஆகியோர் பல்கேரியாவின் பிற நகரங்களைக் கைப்பற்றி அவர்களில் "சுங்க அதிகாரிகளை" நிறுவினர்.
XIV இன் இரண்டாம் பாதியில் - XV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் பல்கேரியா வெள்ளை ரஷ்யாவின் தொடர்ச்சியான இராணுவ அழுத்தத்தில் உள்ளது. பல்கேரியா இறுதியாக 1431 இல் இளவரசர் ஃபெடோரின் பெஸ்கிராயின் மாஸ்கோ இராணுவம் தெற்கு நிலங்களை கைப்பற்றியபோது அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தது. வடக்கு பிரதேசங்கள் மட்டுமே, அதன் மையம் கசான், தங்கள் சுதந்திரத்தை தக்கவைத்துக் கொண்டது. இந்த நிலங்களின் அடிப்படையில்தான் கசான் கானேட்டின் உருவாக்கம் தொடங்கியது மற்றும் புளு ரஸ் பண்டைய குடிமக்களின் (மற்றும் ஏழு தீ மற்றும் சந்திர வழிபாடுகளின் நாட்டின் ஆரியர்கள் கூட) கசான் டாடர்களாக சீரழிந்தது. இந்த நேரத்தில், பல்கேரியா ஏற்கனவே இறுதியாக ரஷ்ய ஜார் ஆட்சியின் கீழ் விழுந்தது, ஆனால் எப்போது என்று சரியாக சொல்ல முடியாது; 1552 இல் கசான் வீழ்ச்சியடைந்த அதே சமயத்தில், ஐயான் தி டெரிபிலின் கீழ் இது நடந்தது. இருப்பினும், "பல்கேரியாவின் இறையாண்மை" என்ற பட்டத்தை அவரது தாத்தா இயான் ஷ். ரஸ் ஏற்றுக்கொண்டார். டாடர் இளவரசர்கள் ரஷ்ய அரசின் பல சிறந்த குடும்பங்களை உருவாக்கி, ஆகின்றனர்
அவர்கள் பிரபல இராணுவத் தலைவர்கள், அரசியல்வாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலாச்சாரத் தொழிலாளர்கள். உண்மையில், டாடர்கள், ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்களின் வரலாறு என்பது ஒருவரின் வரலாறு ரஷ்ய மக்கள், அதன் குதிரைகள் பண்டைய காலத்திற்கு செல்கின்றன. சமீபத்திய ஆய்வுகள் அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களும் வோல்கா-ஓகா-டான் ஐசோலாவிலிருந்து ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வழியில் வருவதாகக் காட்டுகின்றன. ஒருமுறை ஒன்றுபட்ட மக்களின் ஒரு பகுதி உலகம் முழுவதும் குடியேறியது, ஆனால் சில மக்கள் எப்போதுமே மூதாதையர் நிலங்களில் இருந்தனர். டாடர்கள் அவற்றில் ஒன்று.

ஜென்னடி கிளிமோவ்

என் LJ இல் மேலும்

டாடர்கள்(சுய பெயர் - டாடர் டாடர்ஸ், டாடர், பன்மை டாடர்லர், டாடர்) - ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் மத்திய பகுதிகளில், வோல்கா பிராந்தியம், யூரல்ஸ், சைபீரியா, கஜகஸ்தான், மத்திய ஆசியா, சின்ஜியாங், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் தூர கிழக்கு.

டாடர்கள் இரண்டாவது பெரிய இனக்குழு ( இனங்கள் - இன சமூகம்ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு மற்றும் மிகவும் பெரிய மக்கள்முஸ்லீம் கலாச்சாரம் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு, அவர்களின் குடியேற்றத்தின் முக்கிய பகுதி வோல்கா-யூரல் ஆகும். இந்த பிராந்தியத்திற்குள், டாடர்களின் மிகப்பெரிய குழுக்கள் டாடர்ஸ்தான் குடியரசு மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் குவிந்துள்ளன.

மொழி, எழுத்து

பல வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, டாடர் மக்கள் ஒரு இலக்கிய மற்றும் நடைமுறையில் பொதுவானவர்கள் பேச்சு மொழிஒரு பெரிய துருக்கிய மாநிலத்தின் போது உருவாக்கப்பட்டது - கோல்டன் ஹோர்ட். இந்த மாநிலத்தில் உள்ள இலக்கிய மொழி "ஐடெல் டெர்கிஸ்" அல்லது பழைய டாடர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கிப்சாக்-பல்கர் (போலோவ்ட்சியன்) மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் மத்திய ஆசிய இலக்கிய மொழிகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. நடுத்தர பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன இலக்கிய மொழி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது.

பண்டைய காலங்களில், டாடர்களின் துர்க்கிக் மூதாதையர்கள் யூரல்கள் மற்றும் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு சான்றாக ரூனிக் ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்தினர். டாடர்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவரான இஸ்லாத்தை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்ட தருணத்திலிருந்து, வோல்கா -காமா பல்கார்கள் - டாடர்கள் 1929 முதல் 1939 வரை - லத்தீன் எழுத்து, 1939 முதல் கூடுதல் அறிகுறிகளுடன் சிரிலிக் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். .

எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்பழைய டாடர் இலக்கிய மொழியில் (குல் காளியின் கவிதை "கைசா-ஐ யோசிஃப்") 13 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. இரண்டாவது இருந்து XIX இன் பாதி v. நவீன டாடர் இலக்கிய மொழி உருவாகத் தொடங்குகிறது, இது 1910 களில் பழைய டாடர் மொழியை முழுமையாக மாற்றியது.

துருக்கியின் கிப்சாக் குழுவின் கிப்சாக்-பல்கர் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்த நவீன டாடர் மொழி மொழி குடும்பம், நான்கு கிளைமொழிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: நடுத்தர (கசான் டாடர்), மேற்கு (மிஷார்ஸ்கி), கிழக்கு (சைபீரிய டாடர்களின் மொழி) மற்றும் கிரிமியன் (கிரிமியன் டாடர்களின் மொழி). பேச்சுவழக்கு மற்றும் பிராந்திய வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், டாடர்கள் ஒரு ஒற்றை நாடு இலக்கிய மொழி, ஒற்றை கலாச்சாரம் - நாட்டுப்புறவியல், இலக்கியம், இசை, மதம், தேசிய உணர்வு, மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்.

கல்வியறிவு அடிப்படையில் டாடர் தேசம் (அதன் சொந்த மொழியில் எழுத மற்றும் படிக்கும் திறன்) 1917 ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்கு முன்பே ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. ரஷ்ய பேரரசு... அறிவுக்கான பாரம்பரிய தாகம் தற்போதைய தலைமுறையினரிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது.

டாடர்கள், எந்த பெரிய இனக்குழுவினரைப் போலவே, மிகவும் சிக்கலான உள் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் மூன்றைக் கொண்டுள்ளது இன-பிராந்திய குழுக்கள்:வோல்கா-யூரல், சைபீரியன், அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர்களின் துணை-ஒப்புதல் சமூகம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டாடர்கள் இன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை மேற்கொண்டனர் ( கன்சோலிடா tion[lat. ஒருங்கிணைப்பு, கான் (கம்) இலிருந்து - ஒன்றாக, அதே நேரத்தில், மற்றும் திட - நான் பலப்படுத்தி, பலப்படுத்தி, பலப்படுத்துகிறேன்; ஒன்றிணைத்தல், தனிநபர்கள், குழுக்கள், அமைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு, பொதுவான குறிக்கோள்களுக்கான போராட்டத்தை வலுப்படுத்துதல்).

நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்டாடர்கள், அதன் பிராந்திய மாறுபாடு இருந்தபோதிலும் (இது அனைத்து இனக்குழுக்களிடையே மாறுபடும்), அடிப்படையில் ஒன்றுதான். நாட்டுப்புறவியல் டாடர் மொழி(பல பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டது) அடிப்படையில் ஒன்றே. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. வளர்ந்த இலக்கிய மொழி கொண்ட நாடு தழுவிய ("உயர்" என்று அழைக்கப்படும்) கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது.

டாடர் தேசத்தின் ஒருங்கிணைப்பு வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்திலிருந்து டாடர்களின் அதிக இடம்பெயர்வு நடவடிக்கையால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. எனவே, XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அஸ்ட்ரகான் டாடர்களில் 1/3 பேர் குடியேறியவர்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களில் பலர் உள்ளூர் டாடர்களுடன் (திருமணங்கள் மூலம்) கலந்தனர். இல் அதே நிலைமை காணப்பட்டது மேற்கு சைபீரியா, ஏற்கனவே எங்கே தாமதமாக XIX v. சுமார் 1/5 டாடர்கள் வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளிலிருந்து வந்தவர்கள், இது உள்நாட்டு சைபீரிய டாடர்களுடன் தீவிரமாக கலந்தது. எனவே, இன்று "சுத்தமான" சைபீரியன் அல்லது அஸ்ட்ராகான் டாடர்களை அடையாளம் காண்பது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது.

கிரியாஷன்கள் தங்கள் மத சார்புக்காக தனித்து நிற்கிறார்கள் - அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ். ஆனால் மற்ற அனைத்து இன அளவுருக்களும் அவர்களை மீதமுள்ள டாடர்களுடன் ஒன்றிணைக்கின்றன. பொதுவாக, மதம் ஒரு இனத்தை உருவாக்கும் காரணி அல்ல. அடிப்படை கூறுகள் பாரம்பரிய கலாச்சாரம்ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர்கள் மற்ற அண்டை நாடுகளான டாடார்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள்.

இவ்வாறு, டாடர் தேசத்தின் ஒற்றுமை ஆழமான கலாச்சார வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இன்று அஸ்ட்ராகான், சைபீரியன் டாடர்கள், கிரியாஷென்ஸ், மிஷார்ஸ், நாகாய்பாக்ஸ் ஆகியோர் முற்றிலும் வரலாற்று மற்றும் இனரீதியான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் சுதந்திர மக்களை வேறுபடுத்துவதற்கான அடிப்படையாக பணியாற்ற முடியாது.

டாடர் எத்னோஸ் ஒரு பண்டைய மற்றும் தெளிவான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது யூரல்களின் அனைத்து மக்களதும் வரலாற்றோடு நெருக்கமாக தொடர்புடையது - வோல்கா பகுதி மற்றும் பொதுவாக ரஷ்யா.

தனித்துவமான கலாச்சாரம்டாடர்கள் உலக கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் கருவூலத்தில் தகுதியுடன் நுழைந்தனர்.

ரஷ்யர்கள், மொர்டோவியர்கள், மாரி, உட்முர்ட்ஸ், பாஷ்கிர்ஸ், சுவாஷ் ஆகியோரின் மரபுகள் மற்றும் மொழியில் அதன் தடயங்களைக் காண்கிறோம். அதே நேரத்தில், தேசிய டாடர் கலாச்சாரம்துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், இந்தோ-ஈரானிய மக்களின் (அரேபியர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பிறர்) சாதனைகளைத் தொகுக்கிறது.

டாடர்கள் மிகவும் மொபைல் மக்களில் ஒருவர். நிலமற்ற தன்மை, வீட்டில் அடிக்கடி பயிர் தோல்வி மற்றும் வர்த்தகத்திற்கான பாரம்பரிய ஏக்கம் காரணமாக, 1917 க்கு முன்பே, அவர்கள் மத்திய ரஷ்யா, டான்பாஸ், கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் ரஷ்யா உட்பட பல்வேறு பகுதிகளுக்கு செல்லத் தொடங்கினர். தூர கிழக்கு, வடக்கு காகசஸ் மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியா, மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தான். சோவியத் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில், குறிப்பாக "சோசலிசத்தின் பெரிய கட்டுமானத் திட்டங்களின்" போது இந்த இடம்பெயர்வு செயல்முறை தீவிரமடைந்தது. எனவே, தற்போது ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் டாடர்கள் எங்கு வாழ்ந்தாலும் கூட்டமைப்பின் ஒரு பாடமும் நடைமுறையில் இல்லை. புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தில் கூட, டாடர் தேசிய சமூகங்கள் பின்லாந்து, போலந்து, ருமேனியா, பல்கேரியா, துருக்கி, சீனாவில் உருவாக்கப்பட்டன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளான உஸ்பெகிஸ்தான், கஜகஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், கிர்கிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான், அஜர்பைஜான், உக்ரைன் மற்றும் பால்டிக் நாடுகளில் வாழ்ந்த டாடர்கள் - வெளிநாடுகளில் நெருங்கினர். ஏற்கனவே சீனாவிலிருந்து மீண்டும் குடியேறியவர்களின் இழப்பில். அமெரிக்கா, ஜப்பான், ஆஸ்திரேலியா, ஸ்வீடன் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள டாடர் தேசிய புலம்பெயர்ந்தோர் துருக்கி மற்றும் பின்லாந்தில் XX நூற்றாண்டின் மத்தியில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டனர்.

கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை

டாடர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மிகவும் நகரமயமாக்கப்பட்ட மக்களில் ஒருவர். நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் வசிக்கும் டாடர்களின் சமூகக் குழுக்கள், மற்ற மக்களிடையே, முதன்மையாக ரஷ்யர்களிடையே உள்ளவர்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாதவை.

அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில், டாடர்கள் சுற்றியுள்ள மற்ற மக்களிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை. நவீன டாடர் இனங்கள் ரஷ்யருடன் இணையாக உருவானது. நவீன டாடர்கள் ரஷ்யாவின் பூர்வீக மக்கள்தொகையில் துருக்கிய மொழி பேசும் பகுதியாகும், இது கிழக்கிற்கு அதிக பிராந்திய அருகாமையில் இருப்பதால், இஸ்லாத்தை தேர்ந்தெடுத்தது, ஆர்த்தடாக்ஸியை அல்ல.

பாரம்பரிய குடியிருப்புமத்திய வோல்கா மற்றும் யூரல்களின் டாடர்கள் ஒரு பதிப்பு குடிசை இருந்தது, தெருவில் இருந்து வேலியால் வேலி அமைக்கப்பட்டது. வெளிப்புற முகப்பில் பல வண்ண ஓவியங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள், தங்கள் சில புல்வெளி கால்நடை வளர்ப்பு மரபுகளைப் பாதுகாத்து, ஒரு கோடை வசிப்பிடமாக ஒரு யர்ட் பயன்படுத்தினர்.

பல மக்களைப் போலவே, டாடர் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் பெரும்பாலும் விவசாய சுழற்சியை சார்ந்தது. பருவங்களின் பெயர்கள் கூட ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையுடன் தொடர்புடைய கருத்தினால் குறிக்கப்பட்டது.

டாடர் சகிப்புத்தன்மையின் தனித்துவமான நிகழ்வை பல இனவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், இது டாடர்களின் இருப்பு பற்றிய முழு வரலாற்றிலும், அவர்கள் இன மற்றும் மத அடிப்படையில் எந்த மோதலையும் தொடங்கவில்லை. சகிப்புத்தன்மை என்பது டாடர் தேசிய குணத்தின் மாறாத பகுதியாகும் என்று மிகவும் பிரபலமான இனவியலாளர்களும் ஆராய்ச்சியாளர்களும் உறுதியாக நம்புகின்றனர்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள எண்ணிக்கை 5,522,096 பேர். துருக்கிய மொழியின் கிப்சாக் குழுவின் நாட்டுப்புற பேசும் டாடர் மொழி மூன்று கிளைமொழிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

டாடர்கள் ரஷ்யாவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான துருக்கிய மக்கள். அவர்கள் டாடர்ஸ்தான் குடியரசிலும், பாஷ்கார்டோஸ்தான், உட்முர்ட் குடியரசு மற்றும் யூரல்ஸ் மற்றும் வோல்கா பகுதிகளின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பிற பெரிய நகரங்களில் பெரிய டாடர் சமூகங்கள் உள்ளன. பொதுவாக, ரஷ்யாவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும், பல தசாப்தங்களாக வோல்கா பிராந்தியத்திற்கு வெளியே வாழும் டாடர்களை நீங்கள் சந்திக்கலாம். அவர்கள் ஒரு புதிய இடத்தில் குடியேறினர், அவர்களுக்கு ஒரு புதிய சூழலுடன் பொருந்துகிறார்கள், அவர்கள் அங்கு நன்றாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் எங்கும் செல்ல விரும்பவில்லை.

ரஷ்யாவில் பல மக்கள் தங்களை டாடர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள் அஸ்ட்ராகான், மேற்கு சைபீரியாவில் சைபீரியன் டாடர்கள், ஓகா ஆற்றில் காசிமோவ் நகருக்கு அருகிலுள்ள காசிமோவ் டாடர்கள் (பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு டாடர் இளவரசர்களுக்கு சேவை செய்த பிரதேசத்தில்) வாழ்கின்றனர். இறுதியாக, கசான் டாடர்களுக்கு டாடாரியாவின் தலைநகரான கசான் நகரத்தின் பெயரிடப்பட்டது. ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருந்தாலும் இவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை. இருப்பினும், கசான் மட்டுமே டாடர்கள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்.

டாடர்களில், இரண்டு இனவியல் குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன-டாடர்ஸ்-மிஷார்ஸ் மற்றும் டாடர்ஸ்-க்ரியாஷென்ஸ். முன்னவர்கள் முஸ்லிம்கள் என்று கொண்டாடுவதில்லை. தேசிய விடுமுறைசபாந்துய், ஆனால் அவர்கள் சிவப்பு முட்டையின் நாளைக் கொண்டாடுகிறார்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் போன்ற ஒன்று. இந்த நாளில், குழந்தைகள் தங்கள் வீடுகளிலிருந்து வண்ண முட்டைகளை சேகரித்து அவர்களுடன் விளையாடுகிறார்கள். க்ரியாஷென்ஸ் ("ஞானஸ்நானம்") அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், அதாவது அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், அவர்கள் முஸ்லீம் அல்ல, கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளை கொண்டாடுகிறார்கள்.

டாடர்கள் தங்களை தாமதமாக அழைக்கத் தொடங்கினர் - உள்ளே மட்டுமே XIX மத்தியில் v. மிக நீண்ட காலமாக அவர்கள் இந்த பெயரை விரும்பவில்லை மற்றும் அது அவமானகரமானதாக கருதினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. அவர்கள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டனர்: "பல்கர்லி" (பல்கர்ஸ்), "கசான்லி" (கசான்), "மெசெல்மேன்" (முஸ்லிம்கள்). இப்போது பலர் "பல்கேர்ஸ்" என்ற பெயரை திரும்பக் கோருகின்றனர்.

மத்திய ஆசியா மற்றும் வடக்கு காகசஸின் புல்வெளிகளிலிருந்து மத்திய வோல்கா மற்றும் காமா பகுதிக்கு டர்க்ஸ் வந்தனர், ஆசியாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு சென்ற பழங்குடியினரால் அழுத்தப்பட்டது. மீள்குடியேற்றம் பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தது. 9-10 நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். ஒரு வளமான மாநிலம், வோல்கா பல்கேரியா, மத்திய வோல்காவில் எழுந்தது. இந்த மாநிலத்தில் வாழும் மக்கள் பல்கேர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். வோல்கா பல்கேரியா இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, கைவினைப்பொருட்கள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது, ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா நாடுகளுடன் வர்த்தகம் இருந்தது.

ஓ உயர் நிலைஅந்த நேரத்தில் பல்கேர்களின் கலாச்சாரம் இரண்டு வகையான எழுத்துக்கள் இருப்பதற்கான சான்றாகும் - பண்டைய துர்கிக் ரூனிக் மற்றும் பின்னர் அரபு, இது 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாத்துடன் வந்தது. அரபு மொழி மற்றும் எழுத்து படிப்படியாக பண்டைய துருக்கிய எழுத்தின் அடையாளங்களை மாநில சுழற்சியிலிருந்து மாற்றியது. இது இயற்கையானது: பல்கேரியா நெருக்கமான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்த முழு முஸ்லீம் கிழக்கும் அரபு மொழியைப் பயன்படுத்தியது.

புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள், பல்கேரியாவின் விஞ்ஞானிகளின் பெயர்கள், கிழக்கு மக்களின் கருவூலத்தில் அவர்களின் படைப்புகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை நம் காலத்திற்கு எஞ்சியுள்ளன. இவர்கள் கோஜா அகமது பல்காரி (XI நூற்றாண்டு) - ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் இறையியலாளர், இஸ்லாத்தின் தார்மீகக் கட்டளைகளில் நிபுணர்; சுலைமான் இப்னு தாவுத் -சக்சினி -சுவாரி (XII நூற்றாண்டு) - மிகவும் கவிதைத் தலைப்புகள் கொண்ட தத்துவ நூல்களின் ஆசிரியர்: "கதிர்களின் ஒளி - இரகசியங்களின் உண்மை", "தோட்டத்தின் மலர், நோய்வாய்ப்பட்ட ஆன்மாக்களை மகிழ்வித்தல்." கவிஞர் குல் காலி (XII-XIII நூற்றாண்டுகள்) "யூசுப் பற்றிய கவிதை" எழுதினார், இது ஒரு உன்னதமான துருக்கிய மொழி பேசுவதாக கருதப்படுகிறது கலைப்படைப்புமங்கோலியருக்கு முந்தைய காலம்.

XIII நூற்றாண்டின் மத்தியில். வோல்கா பல்கேரியா டாடர்-மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டு கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. XV நூற்றாண்டில் குழுவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு. மத்திய வோல்கா பகுதியில், ஒரு புதிய மாநிலம் தோன்றியது - கசான் கானேட். அதன் மக்கள்தொகையின் முக்கிய முதுகெலும்பு அதே பல்கேர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே தங்கள் அண்டை நாடுகளின் வலுவான செல்வாக்கை அனுபவிக்க முடிந்தது - ஃபின்னோ -உக்ரிக் மக்கள் (மொர்டோவியன்ஸ், மாரி, உட்முர்ட்ஸ்), அவர்களுக்கு அடுத்த வோல்காவில் வாழ்ந்தனர். பேசின், அதே போல் மங்கோலியர்கள், கோல்டன் ஹோர்ட் ஆளும் வர்க்கத்தின் பெரும்பான்மையை உருவாக்கினர்.

"டாடர்ஸ்" என்ற பெயர் எங்கிருந்து வந்தது? இந்த மதிப்பெண்ணில் பல பதிப்புகள் உள்ளன. மிகவும் பரவலாகப் படி, மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட மத்திய ஆசிய பழங்குடியினரில் ஒருவர் "டாட்டன்", "டடாபி" என்று அழைக்கப்பட்டார். ரஷ்யாவில், இந்த வார்த்தை "டாடர்ஸ்" ஆக மாறியது, மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் அழைக்கத் தொடங்கினர்: மங்கோலியர்கள் மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டின் துருக்கிய மக்கள் மங்கோலியர்களுக்கு உட்பட்டவர்கள், இது அதன் கலவையில் ஒரு இனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. குழுவின் சரிவுடன், "டாடர்ஸ்" என்ற வார்த்தை மறைந்துவிடவில்லை, ரஷ்யாவின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு எல்லைகளில் உள்ள துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களை அவர்கள் தொடர்ந்து கூட்டாக குறிப்பிடுகின்றனர். காலப்போக்கில், அதன் அர்த்தம் கசான் கானேட்டின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த ஒரு நபரின் பெயராக சுருங்கியது.

1552 இல் கானேட் ரஷ்யப் படைகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. அப்போதிருந்து, டாடர் நிலங்கள் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, மேலும் டாடர்களின் வரலாறு ரஷ்ய மாநிலத்தில் வசிக்கும் மக்களுடன் நெருக்கமான ஒத்துழைப்புடன் வளர்ந்து வருகிறது.

டாடர்கள் வெவ்வேறு வடிவங்களில் சிறந்து விளங்கினார்கள் பொருளாதார செயல்பாடு... அவர்கள் சிறந்த விவசாயிகள் (அவர்கள் கம்பு, பார்லி, தினை, பட்டாணி, பருப்பு பயிரிட்டனர்) மற்றும் சிறந்த கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள். அனைத்து வகையான கால்நடைகளிலும், ஆடு மற்றும் குதிரைகள் குறிப்பாக விரும்பப்பட்டன.

டாடர்கள் சிறந்த கைவினைஞர்களாக புகழ் பெற்றனர். மீன், கேவியர், ஊறுகாய், ஊறுகாய், பீர் ஆகியவற்றிற்காக கூப்பர்கள் பீப்பாய்கள் தயாரித்தனர். தோல் தொழிலாளர்கள் தோல் தயாரித்தனர். கண்காட்சிகளில் குறிப்பாக பாராட்டப்பட்டது கசான் மொராக்கோ மற்றும் பல்கர் யுஃப்ட் (அசல் உள்ளூர் தோல்), காலணிகள் மற்றும் பூட்ஸ், தொடுவதற்கு மிகவும் மென்மையானது, பல வண்ண தோல் கொண்ட அப்ளிக் துண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கசான் டாடர்களில், ரஷ்யா முழுவதும் வர்த்தகம் செய்யும் பல தொழில்முனைவோர் மற்றும் வெற்றிகரமான வணிகர்கள் இருந்தனர்.

டாடர் சமையலில் ஒருவர் "விவசாய" உணவுகள் மற்றும் "கால்நடை வளர்ப்பு" உணவுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலாவது மாவை, கஞ்சி, அப்பத்தை, தட்டையான கேக்குகளுடன் கூடிய சூப்களை உள்ளடக்கியது, அதாவது தானியங்கள் மற்றும் மாவில் இருந்து என்ன செய்ய முடியும். இரண்டாவது - குதிரை இறைச்சி ஜெர்கி தொத்திறைச்சி, புளிப்பு கிரீம், வெவ்வேறு வகைகள்சீஸ் சிறப்பு வகைபுளிப்பு பால் - கட்டிக். கட்டிக் தண்ணீரில் நீர்த்தப்பட்டு குளிர்ந்தால், உங்கள் தாகத்தைத் தணிக்கும் அற்புதமான பானம் கிடைக்கும் - அயிரான். சரி, வெள்ளை - இறைச்சி அல்லது காய்கறி நிரப்புதலுடன் எண்ணெயில் வறுத்த வட்ட துண்டுகள், இது மாவில் உள்ள துளை வழியாக தெரியும் - அனைவருக்கும் தெரியும். புகைபிடித்த வாத்து டாடர்களிடையே பண்டிகை உணவாகக் கருதப்பட்டது.

ஏற்கனவே X நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். டாடர்களின் மூதாதையர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர், அதன் பின்னர் அவர்களின் கலாச்சாரம் இஸ்லாமிய உலகில் வளர்ந்தது. அரபு எழுத்து மற்றும் கட்டுமானத்தின் அடிப்படையில் எழுத்தின் பரவலால் இது எளிதாக்கப்பட்டது அதிக எண்ணிக்கையிலானமசூதிகள் மசூதிகளில், பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன - மெக்தெப் மற்றும் மதரசா, அங்கு குழந்தைகள் (மற்றும் உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல) அரபு மொழியில் குரானைப் படிக்கக் கற்றுக்கொண்டனர்.

பத்து நூற்றாண்டுகள் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியம் வீணாகவில்லை. கசான் டாடர்களில், ரஷ்யாவின் மற்ற துருக்கிய மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பல எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் உள்ளனர். பெரும்பாலும் டாடர்கள் தான் முல்லாக்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் ஆசிரியர்கள் துருக்கிய மக்கள்... டாடர்கள் தேசிய அடையாளம், அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெருமிதம் கொண்ட வளர்ந்த உணர்வு கொண்டவர்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் கதையைச் சொல்ல நான் அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறேன். டாடர்கள் பற்றிய கேள்வி உட்பட அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. அநேகமாக, டாடர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் இருவரும் பள்ளி வரலாறு தங்களைப் பற்றி தந்திரமாக இருப்பதாக உணர்கிறார்கள், ஏதோ அரசியல் இணைப்பை மகிழ்விக்க பொய் சொன்னார்கள்.
மக்களின் வரலாற்றை விவரிப்பதில் மிகவும் கடினமான விஷயம், எந்த புள்ளியில் இருந்து தொடங்குவது என்பதைத் தீர்மானிப்பதாகும். இறுதியில் அனைவரும் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடமிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் அனைத்து நாடுகளும் உறவினர்கள் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் இன்னும் ... டாடர்களின் வரலாறு அநேகமாக 375 இல் தொடங்க வேண்டும், ரஷ்யாவின் தெற்குப் புல்வெளிகளில் ஒருபுறம் ஹன்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் மறுபுறம் கோத்ஸுக்கு இடையே ஒரு பெரிய போர் தொடங்கியது. இறுதியில், ஹுன்ஸ் வெற்றிபெற்று, பின்வாங்கிய கோத்ஸின் தோள்களில் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் புதிய இடைக்கால ஐரோப்பாவின் நைட்லி கோட்டைகளில் கரைந்தனர்.

டாடர்களின் மூதாதையர்கள் ஹன்ஸ் மற்றும் பல்கேர்கள்.

பெரும்பாலும் மங்கோலியாவிலிருந்து வந்த சில புராண நாடோடிகள் ஹுன்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இது உண்மையல்ல. ஹூன்ஸ் ஒரு மத மற்றும் இராணுவ கல்வி, இது நடுத்தர வோல்கா மற்றும் காமாவில் உள்ள சர்மாஷியாவின் மடங்களில் பண்டைய உலகம் சிதைந்ததற்கு பதிலடியாக எழுந்தது. ஹூன்களின் சித்தாந்தம் பண்டைய உலகின் வேத தத்துவத்தின் அசல் மரபுகள் மற்றும் மரியாதை குறியீட்டை திரும்பப் பெறுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்கள்தான் ஐரோப்பாவில் நைட்லி கவுரவக் குறியீட்டின் அடிப்படையாக மாறினர். இன அடிப்படையில், இவை நீல நிற கண்கள் கொண்ட பொன்னிற மற்றும் சிவப்பு ஹேர்டு ராட்சதர்கள், பண்டைய ஆரியர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே டினீப்பர் முதல் யூரல்ஸ் வரை வாழ்ந்தனர். உண்மையில் நம் முன்னோர்களின் மொழியான சமஸ்கிருதத்திலிருந்து "டாட்டாக்கள்" மற்றும் "ஆரியர்களின் தந்தைகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஹன்ஸின் இராணுவம் தெற்கு ரஷ்யாவை விட்டு மேற்கு ஐரோப்பாவிற்குச் சென்ற பிறகு, கீழ் டான் மற்றும் டினீப்பரின் மீதமுள்ள சர்மாடியன்-சித்தியன் மக்கள் தங்களை பல்கேர் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள் பல்கர் மற்றும் ஹன்ஸை வேறுபடுத்துவதில்லை. ஹன்களின் பல்கேர்களும் மற்ற பழங்குடியினரும் பழக்கவழக்கங்கள், மொழிகள் மற்றும் இனங்களில் ஒத்ததாக இருந்தனர் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. பல்கேர்கள் ஆரிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இராணுவ ரஷ்ய சொற்களில் ஒன்றைப் பேசினார்கள் (துருக்கிய மொழிகளின் மாறுபாடு). ஹூன்களின் இராணுவக் கூட்டங்களில் மங்கோலாய்ட் வகை மக்களும் கூலிப்படையாக இருந்திருக்கலாம்.
பல்கேர்களின் முந்தைய குறிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, இது 354, அறியப்படாத எழுத்தாளரின் "தி ரோமன் க்ரோனிகல்ஸ்" .
இந்த பதிவுகளின்படி, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஹன்ஸ் தோன்றுவதற்கு முன்பே, வடக்கு காகசஸில் பல்கேர்களின் இருப்பு காணப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில், பல்கேர்களின் சில பகுதி ஆர்மீனியாவுக்குள் ஊடுருவியது. பல்கேர்கள் மிகவும் ஹன்ஸ் அல்ல என்று கருதலாம். எங்கள் பதிப்பின் படி, ஹுன்ஸ் ஒரு மத மற்றும் இராணுவ கல்வி, ஆப்கானிஸ்தானின் தற்போதைய தலிபான்களைப் போன்றது. ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், இந்த நிகழ்வு வோல்கா, வடக்கு டிவினா மற்றும் டான் கரையிலுள்ள சர்மாதியாவின் ஆரிய வேத மடாலயங்களில் எழுந்தது. நீல ரஷ்யா (அல்லது சர்மதியா), கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில் பல கால சரிவு மற்றும் விடியலுக்குப் பிறகு, கிரேட் பல்கேரியாவில் ஒரு புதிய மறுபிறப்பைத் தொடங்கியது, இது காகசஸ் முதல் வடக்கு யூரல்ஸ் வரையிலான பகுதியை ஆக்கிரமித்தது. எனவே வடக்கு காகசஸ் பகுதியில் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பல்கேர்களின் தோற்றம் சாத்தியமானதை விட அதிகமாக உள்ளது. அவர்கள் ஹுன்ஸ் என்று அழைக்கப்படாததற்கு காரணம், அந்த நேரத்தில் பல்கேர்கள் தங்களை ஹுன்ஸ் என்று அழைக்கவில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பு இராணுவத் துறவிகள் தங்களை ஹுன்ஸ் என்று அழைத்தனர், அவர்கள் எனது சிறப்பு வேத தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் பாதுகாவலர்கள், தற்காப்புக் கலைகளில் நிபுணர்கள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு மரியாதைக் குறியீட்டைத் தாங்கியவர்கள், இது பின்னர் மாவீரர் ஆணைகளின் மரியாதை குறியீட்டின் அடிப்படையாக அமைந்தது ஐரோப்பா. அனைத்து ஹுன்னிக் பழங்குடியினரும் ஒரே பாதையில் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர், அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் வரவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் தொகுதிகளில். பண்டைய உலகின் சீரழிவுக்கு எதிர்வினையாக, ஹன்ஸின் தோற்றம் இயற்கையான செயல்முறையாகும். இன்று தலிபான்கள் மேற்கத்திய உலகின் சீரழிவின் செயல்முறைகளுக்கு பதில் அளிப்பது போல், சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ஹூன்ஸ் ரோம் மற்றும் பைசான்டியத்தின் சிதைவுக்கு ஒரு பதிலாக மாறியது. இந்த செயல்முறை சமூக அமைப்புகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு புறநிலை சட்டம் என்று தெரிகிறது.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கார்பாத்தியன் பிராந்தியத்தின் வடமேற்கில், பல்கேர்கள் (வல்கர்கள்) மற்றும் லாங்கோபார்டுகளுக்கு இடையே இரண்டு முறை போர்கள் வெடித்தன. அந்த நேரத்தில் அனைத்து கார்பதியர்களும் பன்னோனியாவும் ஹூன்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. ஆனால் இது பல்கேர்கள் ஹுன்னிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததையும் அவர்கள் ஹூன்களுடன் சேர்ந்து ஐரோப்பாவிற்கு வந்ததையும் சாட்சியமளிக்கிறது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கார்பதியன் வல்கர்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் காகசஸிலிருந்து வந்த அதே பல்கேர்கள். இந்த பல்கேர்களின் தாயகம் வோல்கா பகுதி, காமா மற்றும் டான் ஆறுகள். உண்மையில், பல்கேர்கள் ஹுன்னிக் பேரரசின் துண்டுகள் ஆகும், இது ஒரு காலத்தில் ரஷ்யாவின் புல்வெளிகளில் இருந்த பண்டைய உலகத்தை அழித்தது. ஹூன்களின் வெல்லமுடியாத மத உணர்வை உருவாக்கிய "நீண்ட விருப்பமுள்ள மக்கள்" மத வீரர்கள், மேற்கு நோக்கிச் சென்றனர், இடைக்கால ஐரோப்பாவின் எழுச்சிக்குப் பிறகு, மாவீரர் கோட்டைகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்குள் மறைந்தனர். ஆனால் அவர்களைப் பெற்றெடுத்த சமூகங்கள் டான் மற்றும் டினீப்பரின் கரையில் இருந்தன.
5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இரண்டு முக்கிய பல்கேர் பழங்குடியினர் அறியப்படுகிறார்கள்: குட்ரிகர்ஸ் மற்றும் உதிகூர்ஸ். பிந்தையவர்கள் தமன் தீபகற்பத்தில் அசோவ் கடலின் கரையில் குடியேறினர். குட்ரிகர்கள் கீழ் டினீப்பரின் வளைவுக்கும் அசோவ் கடலுக்கும் இடையில் வாழ்ந்தனர், கிரிமியாவின் புல்வெளிகளை கிரேக்க நகரங்களின் சுவர்கள் வரை கட்டுப்படுத்தினர்.
அவர்கள் அவ்வப்போது (ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் கூட்டணி வைத்து) பைசண்டைன் பேரரசின் எல்லைகளைத் தாக்குகிறார்கள். எனவே, 539-540 ஆண்டுகளில் பல்கேர்கள் திரேஸ் மற்றும் இல்லிரியா முழுவதும் அட்ரியாடிக் கடல் வரை சோதனைகளை மேற்கொண்டனர். அதே நேரத்தில், பல பல்கேர்கள் பைசான்டியம் பேரரசரின் சேவையில் நுழைந்தனர். 537 ஆம் ஆண்டில், பல்கேர்களின் ஒரு பிரிவானது கோத்ஸுடன் முற்றுகையிடப்பட்ட ரோம் பக்கத்தில் போராடியது. பல்கேர் பழங்குடியினரிடையே பகைமை ஏற்பட்டதாக அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன, இது பைசண்டைன் இராஜதந்திரத்தால் திறமையாக தூண்டப்பட்டது.
558 இல், கான் ஜாபெர்கனின் தலைமையில் பல்கேர்கள் (முக்கியமாக குட்ரிகர்ஸ்) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவர்களை நெருங்கி திரேஸ் மற்றும் மாசிடோனியா மீது படையெடுத்தனர். பெரும் முயற்சிகளின் விலையில் மட்டுமே பைசண்டைன்கள் ஜாபெர்கானை நிறுத்தினர். பல்கேர்கள் புல்வெளிக்குத் திரும்புகின்றன. டானின் கிழக்கே தெரியாத போர்க்களக் கூட்டம் தோன்றிய செய்திதான் முக்கிய காரணம். இவை கான் பயானின் அவார்கள்.

பைசண்டைன் இராஜதந்திரிகள் உடனடியாக அவார்களைப் பயன்படுத்தி பல்கேர்களுக்கு எதிராகப் போராடுகிறார்கள். புதிய கூட்டாளிகளுக்கு தீர்வுக்காக பணம் மற்றும் நிலம் வழங்கப்படுகிறது. அவார் இராணுவம் சுமார் 20 ஆயிரம் குதிரை வீரர்கள் மட்டுமே என்றாலும், அது இன்னும் வேத மடாலயங்களின் அதே வெல்லமுடியாத ஆவியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இயற்கையாகவே, பல பல்கேர்களை விட வலிமையானதாக மாறியது. இப்போது துருக்கியர்கள் மற்றொரு குழு அவர்களுக்குப் பின்னால் நகர்கிறது என்பதன் மூலம் இது எளிதாக்கப்படுகிறது. முதலில் ஊகிகர்கள் தாக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் டானைக் கடந்து குட்ரிகர்களின் நிலங்களை ஆக்கிரமிக்கிறார்கள். கான் ஜாபெர்கன் ககன் பயானின் ஒரு அதிகாரியாகிறார். குதிரிகர்களின் மேலும் விதி அவார்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது.
566 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியர்களின் முன்கூட்டிய பிரிவுகள் குபானின் வாயில் அருகே கருங்கடலின் கரையை அடைந்தது. துர்கிக் ககன் இஸ்டெமியின் அதிகாரத்தை உதிகர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள்.
இராணுவத்தை ஒன்றிணைத்து, அவர்கள் பண்டைய உலகின் மிகப் பழமையான தலைநகரான கெர்ச் ஜலசந்தியின் கரையில் போஸ்போரஸைக் கைப்பற்றினர், மேலும் 581 இல் செர்சோனெசோஸின் சுவர்களின் கீழ் தோன்றினர்.

மறுமலர்ச்சி

அவார் இராணுவம் பன்னோனியாவுக்குப் புறப்பட்டு, துர்கிக் ககனேட்டில் உள்நாட்டு மோதல்கள் தொடங்கிய பிறகு, கான் குப்ரத்தின் ஆட்சியில் பல்கேர் பழங்குடியினர் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தனர். வோரோனேஜ் பிராந்தியத்தில் உள்ள குர்படோவோ நிலையம் புகழ்பெற்ற கானின் பண்டைய தலைமையகம் ஆகும். ஒன்னோகூர் பழங்குடியினரின் தலைவராக இருந்த இந்த ஆட்சியாளர், குழந்தையாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் வளர்க்கப்பட்டு, 12 வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். 632 இல், அவர் அவார்களிடமிருந்து சுதந்திரம் அறிவித்தார் மற்றும் பைசண்டைன் ஆதாரங்களில் கிரேட் பல்கேரியா என்ற பெயரைப் பெற்ற சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார்.
அவர் நவீன உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் தெற்கில் டினீப்பர் முதல் குபன் வரை ஆக்கிரமித்தார். 634-641 இல், கிறிஸ்டியன் கான் குப்ரத் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்தார் பைசண்டைன் பேரரசர்ஹெராக்ளியஸ்.

பல்கேரியாவின் தோற்றம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் பல்கேர்களின் குடியேற்றம்

பல்கேர்களின் பெரிய குழு தங்கள் வரலாற்று தாயகத்திற்கு திரும்பியது - வோல்கா மற்றும் காமா பிராந்தியங்களில், அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் ஹூன்களின் உணர்ச்சிமிக்க தூண்டுதலின் சூறாவளியால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் இங்கு சந்தித்த மக்கள்தொகை அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல.
VIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். மத்திய வோல்காவில் உள்ள பல்கர் பழங்குடியினர் வோல்கா பல்கேரியா மாநிலத்தை உருவாக்கினர். இந்த இடங்களில் இந்த பழங்குடியினரின் அடிப்படையில், கசான் கானேட் பின்னர் எழுந்தது.
922 இல் வோல்கா பல்கேர்களின் ஆட்சியாளர் அல்மாஸ் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார். அந்த நேரத்தில், இந்த இடங்களில் அமைந்திருந்த வேத மடங்களில் வாழ்க்கை நடைமுறையில் இறந்துவிட்டது. வோல்கா பல்காரின் சந்ததியினர், இதில் பல துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் பங்கேற்றனர், சுவாஷ் மற்றும் கசான் டாடர்கள். ஆரம்பத்தில் இருந்தே இஸ்லாம் நகரங்களில் மட்டுமே வேரூன்றியது. மன்னர் அல்மஸின் மகன் மெக்காவுக்கு யாத்திரை சென்று பாக்தாத்தில் நிறுத்தினார். அதன் பிறகு, பல்கேரியாவுக்கும் பாக்தாத்துக்கும் இடையே ஒரு கூட்டணி ஏற்பட்டது. பல்கேரியாவின் குடிமக்கள் குதிரைகள், தோல் போன்றவற்றுக்கு வரி செலுத்தினர். அரசக் கருவூலமும் வணிகக் கப்பல்களிலிருந்து கடமை (பொருட்களின் பத்தில் ஒரு பங்கு) பெற்றது. பல்கேரியாவின் அரசர்களில், அரபு எழுத்தாளர்கள் பட்டு மற்றும் அல்மஸை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார்கள்; நாணயங்களில், ஃப்ரென் மேலும் மூன்று பெயர்களைப் படிக்க முடிந்தது: அகமது, தலேப் மற்றும் முமென். அவர்களில் மிகப் பழமையானது, அரசர் தலேப் பெயருடன், 338 க்கு முந்தையது.
கூடுதலாக, XX நூற்றாண்டின் பைசண்டைன்-ரஷ்ய ஒப்பந்தங்கள். கிரிமியாவிற்கு அருகில் வாழ்ந்த கறுப்பு பல்கேரியர்களின் கூட்டத்தை குறிப்பிடவும்.

வோல்கா பல்கேரியா

பல்கேரியா வோல்ஜ்ஸ்கோ-கம்ஸ்காயா, XX-XV நூற்றாண்டுகளில் வோல்கா-காமா, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் நிலை. தலைநகரங்கள்: பல்கர் நகரம் மற்றும் XII நூற்றாண்டிலிருந்து. பில்யார் நகரம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சர்மதியா (நீல ரஷ்யா) இரண்டு ககனேட்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது - வடக்கு பல்கேரியா மற்றும் தெற்கு கஜாரியா.
பெரிய நகரங்கள் - போல்கர் மற்றும் பில்யார் - அந்த நேரத்தில் பரப்பளவு மற்றும் மக்கள்தொகையில் லண்டன், பாரிஸ், கியேவ், நோவ்கோரோட், விளாடிமிர் ஆகியவற்றை விஞ்சியது.
நவீன கசான் டாடர்கள், சுவாஷேஸ், மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், மாரி மற்றும் கோமி, ஃபின்ஸ் மற்றும் எஸ்டோனியர்களின் இனப் பிறவியில் பல்கேரியா முக்கிய பங்கு வகித்தது.
பல்கேர் மாநிலம் உருவான நேரத்தில் (XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்), அதன் மையம் பல்கர் நகரம் (இப்போது டாடாரியாவின் பல்கேரியர்களின் கிராமம்), பல்கேரியா யூதர்களால் ஆளப்படும் கஜார் ககனேட்டைச் சார்ந்தது.
பல்கேரிய அரசர் அல்மாஸ் அரபு கலிபாவிற்கு ஆதரவளிக்குமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார், இதன் விளைவாக பல்கேரியா இஸ்லாத்தை அரச மதமாக ஏற்றுக்கொண்டது. 965 இல் ரஷ்ய இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் I இகோரெவிச்சின் தோல்விக்குப் பிறகு கஜார் ககனேட்டின் சரிவு பல்கேரியாவின் உண்மையான சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியது.
பல்கேரியா நீல ரஷ்யாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மாநிலமாக மாறியது. வர்த்தக வழித்தடங்களின் குறுக்குவெட்டு, போர்கள் இல்லாத போது கறுப்பு மண் மிகுதியாக இருந்ததால் இந்த பகுதி வேகமாக வளம் பெற்றது. பல்கேரியா உற்பத்தி மையமாக மாறியது. கோதுமை, உரோமங்கள், கால்நடைகள், மீன், தேன், கைவினைப்பொருட்கள் (தொப்பிகள், பூட்ஸ், கிழக்கில் "பல்கேரி", தோல் என அழைக்கப்படுகிறது) இங்கிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. ஆனால் முக்கிய வருமானம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையேயான வர்த்தகப் போக்குவரத்தில் இருந்து வந்தது. இங்கு XX நூற்றாண்டிலிருந்து. அதன் சொந்த நாணயம் அச்சிடப்பட்டது - திர்ஹாம்.
பல்கர் தவிர, சுவர், பில்யார், ஓஷெல் மற்றும் பிற நகரங்களும் அறியப்பட்டன.
நகரங்கள் சக்தி வாய்ந்த கோட்டைகளாக இருந்தன. பல்கர் பிரபுக்களின் பல பலப்படுத்தப்பட்ட தோட்டங்கள் இருந்தன.

மக்களிடையே கல்வியறிவு பரவலாக இருந்தது. வழக்கறிஞர்கள், இறையியலாளர்கள், மருத்துவர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், வானியலாளர்கள் பல்கேரியாவில் வாழ்கின்றனர். கவிஞர் குல்-காலி "கிஸ்ஸா மற்றும் யூசுப்" என்ற கவிதையை உருவாக்கினார், இது அவரது காலத்தின் துருக்கிய இலக்கியத்தில் பரவலாக அறியப்பட்டது. 986 இல் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, சில பல்கேர் சாமியார்கள் கியேவ் மற்றும் லடோகாவிற்கு வருகை தந்து, பெரிய ரஷ்ய இளவரசர் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு இஸ்லாத்தை ஏற்க முன்வந்தனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து ரஷ்ய வரலாறுகள் வோல்கா, வெள்ளி அல்லது நுக்ராட் (காமாவின் படி), டிம்துஸ், செரெம்ஷன் மற்றும் குவாலிஸ் ஆகியவற்றின் பல்கேர்களை வேறுபடுத்துகின்றன.
இயற்கையாகவே, ரஷ்யாவில் தலைமைத்துவத்திற்கான தொடர்ச்சியான போராட்டம் இருந்தது. வெள்ளை ரஷ்யா மற்றும் கியேவைச் சேர்ந்த இளவரசர்களுடன் மோதல்கள் பொதுவானவை. 969 ஆம் ஆண்டில், அரபு இப்னு ஹவுக்கலின் புராணத்தின் படி, ரஷ்ய இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் அவர்களால் தாக்கப்பட்டார், 913 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்ட ரஷ்ய அணியை அழிக்க கஜர்களுக்கு உதவினார்கள் என்பதற்காக பழிவாங்கப்பட்டனர். காஸ்பியன் கடலின் தெற்கு கரைகள். 985 இல், இளவரசர் விளாடிமிர் பல்கேரியாவுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தையும் செய்தார். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், வோல்கா பிராந்தியத்தில் அதன் செல்வாக்கை பரப்ப முயன்ற விளாடிமிர்-சுஸ்டால் அதிபரின் எழுச்சியுடன், ரஷ்யாவின் இரு பகுதிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டம் தீவிரமடைந்தது. இராணுவ அச்சுறுத்தல் பல்கேர்களை தங்கள் தலைநகரை உள்நாட்டுக்கு நகர்த்த கட்டாயப்படுத்தியது - பில்யார் நகரத்திற்கு (இப்போது டாடாரியாவின் பில்யார்ஸ்க் கிராமம்). ஆனால் பல்கர் இளவரசர்கள் கடனில் இருக்கவில்லை. 1219 இல் பல்கேர்கள் வடக்கு டிவினாவில் உஸ்தியுக் நகரைக் கைப்பற்றி கொள்ளையடிப்பதில் வெற்றி பெற்றனர். இது ஒரு அடிப்படை வெற்றியாகும், ஏனெனில் மிக பழமையான காலங்களிலிருந்து பண்டைய வேத புத்தகங்கள் மற்றும் பழங்கால மடாலயங்களின் நூலகங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன
மை, முன்னோர்கள் நம்பியபடி, ஹெர்ம்ஸ் கடவுளால். இந்த மடாலயங்களில்தான் உலகின் பழங்கால வரலாறு பற்றிய அறிவு மறைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், அவர்களில் தான் ஹூன்களின் இராணுவ-மத வகுப்பு எழுந்தது மற்றும் மாவீரர் மரியாதை சட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், வெள்ளை ரஷ்யாவின் இளவரசர்கள் விரைவில் தோல்விக்கு பழிவாங்கப்பட்டனர். 1220 இல் ஓஷெல் மற்றும் பிற காமா நகரங்கள் ரஷ்ய குழுக்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. ஒரு பணக்கார விவசாயி மட்டுமே தலைநகரின் அழிவைத் தடுத்தார். அதன்பிறகு, 1229 இல் போர்க் கைதிகளின் பரிமாற்றத்தால் அமைதி நிறுவப்பட்டது. வெள்ளை ரஸ் மற்றும் பல்கேர்களுக்கிடையே இராணுவ மோதல்கள் 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 மற்றும் 1236 இல் நடந்தது. படையெடுப்பின் போது பல்கேர்ஸ் முரோம் (1088 மற்றும் 1184) மற்றும் உஸ்டியூக் (1218) ஆகியவற்றை அடைந்தனர். அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவின் மூன்று பகுதிகளிலும் ஒரே மக்கள் வாழ்ந்தனர், பெரும்பாலும் ஒரே மொழியின் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசி, பொதுவான மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். இது சகோதர மக்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் இயல்பில் ஒரு முத்திரையை விட முடியவில்லை. எனவே, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் 1024 ஆம் ஆண்டின் கீழ் செய்திகளை இ
அந்த ஆண்டு சுஜ்தாலில் பஞ்சம் தலைவிரித்தாடியது மற்றும் பல்கேரியர்கள் ரஷ்யர்களுக்கு அதிக அளவு ரொட்டியை வழங்கினர்.

சுதந்திர இழப்பு

1223 ஆம் ஆண்டில், யூரேசியாவின் ஆழத்திலிருந்து வந்த செங்கிஸ்கானின் குழு, தெற்கில் கல்காவில் நடந்த போரில் ரெட் ரஸ் (கியேவ்-போலோவ்ட்சியன் இராணுவம்) இராணுவத்தை தோற்கடித்தது, ஆனால் திரும்பி வரும் வழியில் அவர்கள் மோசமாக தாக்கப்பட்டனர் பல்கேர்கள். செங்கிஸ் கான், அவர் ஒரு சாதாரண மேய்ப்பராக இருந்தபோது, ப்ளூ ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு பல்கர் சண்டையாளரைச் சந்தித்தார் என்று அறியப்படுகிறது. பெரிய விதி... அவர்கள் காலத்தில் ஹூன்களைப் பெற்றெடுத்த அதே தத்துவத்தையும் மதத்தையும் அவர் செங்கிஸ்கானுக்குக் கொடுத்தார் என்று தெரிகிறது. இப்போது ஒரு புதிய குழு எழுந்துள்ளது. இந்த நிகழ்வு யூரேசியாவில் சமூக ஒழுங்கின் சீரழிவுக்குப் பதில் பொறாமைமிக்க ஒழுங்குமுறையுடன் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் அழிவு மூலம் அது ரஷ்யாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது.

1229 மற்றும் 1232 இல் பல்கேர்கள் மீண்டும் கூட்டத்தின் தாக்குதல்களைத் தடுக்க முடிந்தது. 1236 ஆம் ஆண்டில், செங்கிஸ்கானின் பேரன் பட்டு மேற்கு நோக்கி ஒரு புதிய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். 1236 வசந்த காலத்தில் ஹோர்ட் கான் சுபுடை பல்கேர்களின் தலைநகரைக் கைப்பற்றினார். அதே ஆண்டு இலையுதிர்காலத்தில், பில்யார் மற்றும் ப்ளூ ரஷ்யாவின் பிற நகரங்கள் பேரழிவிற்கு உட்பட்டன. பல்கேரியா சமர்ப்பிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; ஆனால் ஹோர்ட் இராணுவம் வெளியேறியவுடன், பல்கேர்கள் யூனியனை விட்டு வெளியேறினர். பின்னர் 1240 இல் கான் சுபுதை இரண்டாவது முறையாக படையெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
1243 ஆம் ஆண்டில், பல்கு வோல்கா பிராந்தியத்தில் கோல்டன் ஹோர்ட் மாநிலத்தை நிறுவினார், அதில் ஒரு பகுதி பல்கேரியா. அவள் சில சுயாட்சியை அனுபவித்தாள், அவளுடைய இளவரசர்கள் கோல்டன் ஹோர்ட் கானின் அடிமைகளாக மாறினர், அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர் மற்றும் ஹோர்ட் இராணுவத்திற்கு வீரர்களை வழங்கினர். பல்கேரியாவின் உயர் கலாச்சாரம் கோல்டன் ஹோர்டின் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாக மாறியது.
போரை முடிவுக்கு கொண்டுவருவது பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்க உதவியது. இது XIV நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஸ் பிராந்தியத்தில் மிக உயர்ந்த பூக்களை எட்டியது. இந்த நேரத்தில், இஸ்லாம் கோல்டன் ஹோர்டின் மாநில மதமாக தன்னை நிலைநிறுத்தியது. பல்கார் நகரம் கானின் குடியிருப்பாக மாறுகிறது. இந்த நகரம் பல அரண்மனைகள், மசூதிகள், கேரவன்செரைகளை ஈர்த்தது. இது பொது குளியல், கூழாங்கல் தெருக்கள், நிலத்தடி நீர் வழங்கல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இங்கே ஐரோப்பாவில் முதன்முதலில் வார்ப்பிரும்பு உருகுவதில் தேர்ச்சி பெற்றது. இந்த இடங்களிலிருந்து நகைகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் இடைக்கால ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவில் விற்கப்பட்டன.

வோல்கா பல்கேரியாவின் மரணம் மற்றும் டாடர்ஸ்தான் மக்களின் பிறப்பு

XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. கான் சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டம் தொடங்குகிறது, பிரிவினைவாத போக்குகள் தீவிரமடைகின்றன. 1361 இல், இளவரசர் புலாட்-டெமிர் கோல்டன் ஹோர்டில் இருந்து பல்கேரியா உட்பட வோல்கா பிராந்தியத்தில் ஒரு பரந்த பகுதியை கிழித்து எறிந்தார். கோல்டன் ஹோர்டின் கான்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே மாநிலத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க முடிகிறது, அங்கு துண்டு துண்டாக மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் செயல்முறை எல்லா இடங்களிலும் நடக்கிறது. பல்கேரியா இரண்டு சுயாதீன அதிபர்களாகப் பிரிகிறது - பல்கர் மற்றும் ஜுகோடின்ஸ்கோ - ஜுகோட்டின் நகர மையத்தில். 1359 இல் கோல்டன் ஹோர்டில் உள்நாட்டு சண்டை வெடித்த பிறகு, நோவ்கோரோடியர்களின் இராணுவம் ஜுகோடினைக் கைப்பற்றியது. ரஷ்ய இளவரசர்கள் டிமிட்ரி இயோனோவிச் மற்றும் வாசிலி டிமிட்ரிவிச் ஆகியோர் பல்கேரியாவின் பிற நகரங்களைக் கைப்பற்றி அவர்களில் "சுங்க அதிகாரிகளை" நிறுவினர்.
XIV இன் இரண்டாம் பாதியில் - XV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் பல்கேரியா வெள்ளை ரஷ்யாவின் தொடர்ச்சியான இராணுவ அழுத்தத்தில் உள்ளது. பல்கேரியா இறுதியாக 1431 இல் இளவரசர் ஃபெடோரின் பெஸ்கிராயின் மாஸ்கோ இராணுவம் தெற்கு நிலங்களை கைப்பற்றியபோது அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தது. வடக்கு பிரதேசங்கள் மட்டுமே, அதன் மையம் கசான், தங்கள் சுதந்திரத்தை தக்கவைத்துக் கொண்டது. இந்த நிலங்களின் அடிப்படையில்தான் கசான் கானேட்டின் உருவாக்கம் தொடங்கியது மற்றும் புளு ரஸ் பண்டைய குடிமக்களின் (மற்றும் ஏழு தீ மற்றும் சந்திர வழிபாடுகளின் நாட்டின் ஆரியர்கள் கூட) கசான் டாடர்களாக சீரழிந்தது. இந்த நேரத்தில், பல்கேரியா ஏற்கனவே இறுதியாக ரஷ்ய ஜார் ஆட்சியின் கீழ் விழுந்தது, ஆனால் எப்போது என்று சரியாக சொல்ல முடியாது; 1552 இல் கசான் வீழ்ச்சியடைந்த அதே சமயத்தில், ஐயான் தி டெரிபிலின் கீழ் இது நடந்தது. இருப்பினும், "பல்கேரியாவின் இறையாண்மை" என்ற பட்டத்தை அவரது தாத்தா இயான் ஷ். ரஸ் ஏற்றுக்கொண்டார். டாடர் இளவரசர்கள் ரஷ்ய அரசின் பல சிறந்த குடும்பங்களை உருவாக்கி, ஆகின்றனர்
அவர்கள் பிரபல இராணுவத் தலைவர்கள், அரசியல்வாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலாச்சாரத் தொழிலாளர்கள். உண்மையில், டாடர்கள், ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்களின் வரலாறு ஒரு ரஷ்ய மக்களின் வரலாறு, அதன் குதிரைகள் பண்டைய காலத்திற்கு செல்கின்றன. சமீபத்திய ஆய்வுகள் அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களும் வோல்கா-ஓகா-டான் ஐசோலாவிலிருந்து ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வழியில் வருவதாகக் காட்டுகின்றன. ஒருமுறை ஒன்றுபட்ட மக்களின் ஒரு பகுதி உலகம் முழுவதும் குடியேறியது, ஆனால் சில மக்கள் எப்போதுமே மூதாதையர் நிலங்களில் இருந்தனர். டாடர்கள் அவற்றில் ஒன்று.

எடிட்டரின் தேர்வு