அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

1.3 இளமை பருவத்தில் ஆளுமை வளர்ச்சி

வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் இளைஞர்களுக்கு வெவ்வேறு வயது வரம்புகளை வரையறுக்கின்றனர். மற்றும். ஸ்லோபோட்சிகோவ் மற்றும் ஈ.ஐ. Isaev இளைஞர்களின் நெருக்கடியை 17-21 ஆண்டுகள் என வரையறுக்கிறார், I.S. கோன் இளமைப் பருவத்தின் ஆரம்ப காலத்தையும் (14-18 ஆண்டுகள்) மற்றும் இளமைப் பருவத்தின் பிற்பகுதியையும் (18-23-25) வேறுபடுத்துகிறார். E. Erikson காலத்தின் தொடக்கத்தை 12-13 ஆண்டுகள் மற்றும் அதன் முடிவை 19-20 ஆண்டுகளில் தீர்மானிக்கிறது

ஆளுமை வளர்ச்சியில் இளமை ஒரு முக்கியமான கட்டமாகும். இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு நபரின் உலகம் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தின் அணுகுமுறை தீர்மானிக்கப்படுகிறது, தன்னைப் பற்றிய ஒரு நிலையான யோசனை, அவரது விருப்பத்தேர்வுகள், எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்கள், வாய்ப்புகள் மற்றும் திறன்கள் உருவாகின்றன.

மற்றும். ஸ்லோபோட்சிகோவ் மற்றும் ஈ.ஐ. இளமை பருவத்தின் நெருக்கடி என்பது ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையின் ஆசிரியரின் காலம் என்று ஐசேவ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். "இளைஞர்கள் சுதந்திரமான வாழ்க்கையில் நுழையும்போது, ​​அவர்களின் பலம் மற்றும் திறன்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான பரந்த இடம் திறக்கிறது. அகநிலை ரீதியாக, முழு உலகமும் அவர்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குக் கோடிட்டுக் காட்டிய பாதையில் நுழைவார்கள். அவர்களின் தேர்வுகளில், சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தங்கள் வாழ்க்கையின் முன்னோக்கை உருவாக்குகிறார்கள். ஒரு சுயாதீனமான வாழ்க்கையில் நுழைவது தனிப்பட்ட உணர்வோடு தொடங்குகிறது வாழ்க்கை திட்டங்கள்» .

இளமை பருவத்தில், புதிய வடிவங்களின் வடிவத்தில் வளர்ச்சி உளவியலில் வழங்கப்பட்ட தரமான மற்றும் அளவு மாற்றங்களின் அடிப்படையில், சுய புரிதலின் தீவிர வளர்ச்சி ஏற்படுகிறது.

இந்த வயதில் ஒரு இளைஞன் தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை சுயநிர்ணயத்தின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை எதிர்கொள்கிறான் என்பதன் மூலம் இது எளிதாக்கப்படுகிறது.

இ.எஃப். ஜீயர் இந்த கட்டத்தை வரையறுக்கிறார் தொழில்முறை வளர்ச்சிதொழில்முறை பயிற்சியின் ஒரு கட்டமாக ஆளுமை, இது சமூக சூழ்நிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முன்னணி செயல்பாடு இந்த கட்டத்தில்தனிப்பட்ட வளர்ச்சி - தொழில்முறை மற்றும் அறிவாற்றல், ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் தொடரும் கல்வி, இனி பொதுவானதல்ல, ஆனால் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பது கூட ஒரு வகை வேலை நடவடிக்கையாக கருதப்படலாம். இளைஞர்கள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து அதிக அல்லது குறைந்த அளவிலான நிதி சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த குடும்பங்களைத் தொடங்குகிறார்கள்.

தொழில்முறை சுய அறிவின் சிக்கல்கள் இளைஞர்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொழிலில், தொழிலின் நோக்கம் மற்றும் சாராம்சம், அதன் பொது, கலாச்சார மற்றும் சமூக மதிப்பு, தொழில்முறை விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், சுயநிர்ணயம் மற்றும் சுய அறிவு ஆகியவற்றின் கேள்விகள் முதலில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

இந்த காலகட்டத்தில், தொழில்முறை செயல்பாடு முன்னணியில் உள்ளது. ஏற்கனவே தேர்வு செய்யப்பட்ட சூழ்நிலையில் தொழில்முறை செயல்பாடு ஒவ்வொரு இளைஞனையும் இயக்கம் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொழிலில் நிபுணத்துவம், தேர்ச்சி பெறுதல் ஆகியவற்றின் பணியை எதிர்கொள்கிறது.

இளமை பருவத்தில், இளைஞர்கள் முதலில் இருத்தலியல் நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறார்கள் - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் நெருக்கடி. இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய பணி சுயநிர்ணயம், வாழ்க்கையில் ஒருவரின் இடத்தைத் தேடுவது, ஒருவரின் இருப்பின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது, ஒருவரின் நோக்கம் மற்றும் அதன் தீர்வுக்கான பாதையின் இறுதித்தன்மை.

"வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி யோசிக்கும்போது, ​​​​இளைஞன் ஒரே நேரத்தில் திசைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறான் சமூக வளர்ச்சிபொதுவாக, மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட நோக்கம் பற்றி. செயல்பாட்டின் சாத்தியமான பகுதிகளின் புறநிலை, சமூக முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், அதன் தனிப்பட்ட அர்த்தத்தைக் கண்டறியவும், இந்த செயல்பாடு தனக்கு என்ன கொடுக்க முடியும், அது அவரது தனித்துவத்துடன் எவ்வளவு ஒத்துப்போகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவும் விரும்புகிறார்: இதில் எனது இடம் சரியாக என்ன? உலகம், எந்தச் செயலில் எனது தனிப்பட்ட திறன்கள் வெளிப்படும்? .

வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள நோக்குநிலைகள் எங்கிருந்தும் எழுவதில்லை, ஆனால் அவற்றின் "முதிர்வு" முந்தைய தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் முழு போக்கால் தயாரிக்கப்படுகிறது. இது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் தனிப்பட்ட அடித்தளத்தை உருவாக்கும் காலம். ஆளுமையின் முழு உருவாக்கம் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் குறிப்பிட்ட நோக்கங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகள் முன்னணி மற்றும் மேலாதிக்கமாக மாறியதன் அடிப்படையில் தீர்க்கமாக சார்ந்துள்ளது.

இளைஞர் வி.இ. ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலையால் சிக்கலான வாழ்க்கையின் உகந்த அர்த்தத்தைத் துல்லியமாகத் தேடுவதற்கான ஒரு காலகட்டமாக சுட்னோவ்ஸ்கி இதை வரையறுக்கிறார்: ஒரு நபருக்கு இன்னும் போதுமான வாழ்க்கை அனுபவமும் அறிவும் இல்லாத நேரத்தில் வாழ்க்கையின் முக்கிய வரிசையின் தேர்வு நிகழ்கிறது. கல்வி செயல்முறைபள்ளியிலோ அல்லது பல்கலைக்கழகத்திலோ அதிகம் சமைப்பதில்லை இளைஞன்மிக முக்கியமான படி - உங்கள் வாழ்க்கையின் "முக்கிய வரி" தேர்வு. T.V. Maksimova (2001) நடத்திய இளம் ஆசிரியர்களின் கணக்கெடுப்பு, அவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் முன்பு தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. சிறப்பு ஆராய்ச்சியின் படி, கல்வியியல் பல்கலைக்கழகங்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மாணவர்கள் பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு தங்கள் சிறப்புத் துறையில் பணியாற்றத் திட்டமிடவில்லை என்பதற்கும் இது சான்றாகும். அதாவது, மாணவர்களின் வாழ்க்கை அர்த்த நோக்குநிலைகளுக்கும் அவர்களின் தொழில்முறை பயிற்சியின் திசைக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. பிற சுயவிவரங்களின் பல்கலைக்கழகங்களிலும் இதே போன்ற உண்மைகள் நிகழ்கின்றன.

ஈ.எரிக்சன், ஆளுமையின் ஈகோ கோட்பாட்டில், ஒரு நபரின் ஈகோ அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் இளமைப் பருவத்தை ஒரு முக்கிய வயதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

அவர் இந்த வயதை அடையாள உணர்வின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்துகிறார். இளைஞர்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால் என்னவென்றால், தங்களைப் பற்றி ஏற்கனவே உள்ள அனைத்து அறிவையும் ஒருங்கிணைத்து, இந்த பல அறிவை ஒரு தனிப்பட்ட அடையாளமாக ஒருங்கிணைத்து, கடந்த கால அனுபவம் மற்றும் தர்க்கரீதியாக அதிலிருந்து வரும் எதிர்காலம் இரண்டையும் பற்றிய விழிப்புணர்வை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த காலகட்டம் தனித்துவம், தனித்துவம் மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபாடு ஆகியவற்றின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

குழந்தைப் பருவத்தில் பெற்ற அடையாளங்களின் கூட்டுத்தொகையை விட ஈகோ அடையாள வடிவில் வளர்ந்து வரும் ஒருங்கிணைப்பு அதிகம். இது முந்தைய அனைத்து நிலைகளிலும் பெற்ற அக அனுபவத்தின் கூட்டுத்தொகையாகும், வெற்றிகரமான அடையாளம் தனிநபரின் அடிப்படைத் தேவைகளை அவரது திறன்கள் மற்றும் திறமைகளுடன் வெற்றிகரமாக சமநிலைப்படுத்த வழிவகுத்தது. எனவே, அகங்கார அடையாள உணர்வு என்பது ஒரு தனிநபரின் உள்ளார்ந்த அடையாளத்தையும் ஒருமைப்பாட்டையும் (ஈகோவின் உளவியல் பொருள்) பேணுவதற்கான அவனது திறன், அவனது அடையாளம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு பற்றிய மற்றவர்களின் மதிப்பீட்டோடு ஒத்துப்போகிறது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

E. எரிக்சனின் கூற்றுப்படி, இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு இளைஞன் தன்னைப் புரிந்துகொள்வதும் கண்டுபிடிப்பதும் முக்கியம், ஒரு ஈகோ அடையாளத்தை, ஒரு நிலையான சுய-கருத்தை பெற. இல்லையெனில், பங்கு குழப்பம் ஏற்படும், இதன் விளைவாக ஒரு நபர் தனக்கு ஒரு முக்கியமான மற்றும் முக்கிய பணியை தீர்க்க மாட்டார் - அவர் யார், அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்.

இளமையில், நேர அடிவானம் ஆழமாக விரிவடைகிறது, தொலைதூர கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல, சமூகக் கண்ணோட்டங்களையும் உள்ளடக்கியது. நேரக் கண்ணோட்டத்தில் ஏற்படும் மாற்றம், வெளிக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து சுயக்கட்டுப்பாட்டிற்கு இளமை உணர்வின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட முடிவுகளை அடைவதற்கான வளர்ந்து வரும் தேவை ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

இளமைப் பருவத்தில் தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் சுய-கருத்து, ஏற்கனவே மிகவும் நிலையானது மற்றும் மிகவும் பரந்த அளவைக் கொண்டுள்ளது.
ஆனால் தன்னைப் பற்றிய அதிருப்தி மற்றும் அதிக சுயவிமர்சனம் எப்போதும் குறைந்த சுயமரியாதையைக் குறிக்காது. உண்மையான மற்றும் இலட்சியமான "நான்" க்கு இடையே உள்ள முரண்பாடு, சுய விழிப்புணர்வு வளர்ச்சியின் முற்றிலும் இயல்பான, இயற்கையான விளைவு மற்றும் இலக்கு சுய கல்விக்கு தேவையான முன்நிபந்தனையாகும்.

உண்மையான மற்றும் இலட்சியமான "நான்" இடையே உள்ள முரண்பாடு வயது மட்டுமல்ல, புத்திசாலித்தனமும் ஆகும். அறிவார்ந்த வளர்ச்சியடைந்த இளைஞர்களுக்கு, உண்மையான மற்றும் இலட்சியமான "நான்" க்கு இடையேயான முரண்பாடு, அதாவது, ஒரு நபர் தனக்குக் கூறும் பண்புகளுக்கும் அவர் வைத்திருக்க விரும்பும் பண்புகளுக்கும் இடையில், சராசரி திறன்களைக் கொண்ட குழந்தைகளை விட அதிகமாக உள்ளது.

சமூக சுயநிர்ணயம், தொழில்முறை சுயநிர்ணயம் மற்றும் சுய கண்டுபிடிப்பு ஆகியவை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது ஒட்டுமொத்த உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வை, பற்றிய கருத்துகளின் அமைப்பு பொதுவான கொள்கைகள்மற்றும் இருப்புக்கான அடித்தளங்கள், வாழ்க்கை தத்துவம்ஒரு நபர், அவரது அனைத்து அறிவின் கூட்டுத்தொகை மற்றும் முடிவு. உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கான அறிவாற்றல் (அறிவாற்றல்) முன்நிபந்தனைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான அறிவை ஒருங்கிணைத்தல் (அறிவியலில் தேர்ச்சி இல்லாமல் ஒரு விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டம் இருக்க முடியாது) மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனையை சுருக்கக்கூடிய தனிநபரின் திறன், இது இல்லாமல் வேறுபட்ட சிறப்பு அறிவு உருவாகாது. ஒற்றை அமைப்பு.

உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் இளைஞர்கள் ஒரு தீர்க்கமான கட்டமாகும், ஏனெனில் இந்த நேரத்தில்தான் அதன் அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட முன்நிபந்தனைகள் முதிர்ச்சியடைகின்றன. மற்றொன்று பண்புஇளைஞர்கள் - வாழ்க்கைத் திட்டங்களின் உருவாக்கம். ஒருபுறம், ஒரு நபர் தனக்கென நிர்ணயிக்கும் இலக்குகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாக, ஒரு வாழ்க்கைத் திட்டம் எழுகிறது, அவரது நோக்கங்களின் "பிரமிடு" கட்டுமானத்தின் விளைவாக, மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் நிலையான மையத்தை உருவாக்குகிறது. அது தனிப்பட்ட, இடைக்கால அபிலாஷைகளை அடிபணியச் செய்கிறது. மறுபுறம், இது இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களைக் குறிப்பிடுவதன் விளைவாகும். வார்த்தையின் துல்லியமான அர்த்தத்தில் ஒரு வாழ்க்கைத் திட்டம், பிரதிபலிப்பு பொருள் மட்டும் அல்ல என்ற போது மட்டுமே எழுகிறது இறுதி முடிவு, ஆனால் அதை அடைவதற்கான வழிகள், ஒரு நபர் பின்பற்ற விரும்பும் பாதை மற்றும் இதற்கு அவருக்குத் தேவைப்படும் புறநிலை மற்றும் அகநிலை ஆதாரங்கள்.

எனவே, இளமைப் பருவம் என்பது ஒரு முக்கியமான கட்டமாகும், அதில் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் முக்கிய வரியை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். தொழில்முறை நலன்களைத் தீர்மானிக்கிறது, எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களை உருவாக்குகிறது, வாழ்க்கையில் அவருக்கு எது முக்கியமானது மற்றும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஒருவரின் குணங்கள் மற்றும் திறன்களின் சுய கருத்து மற்றும் மதிப்பீடு மிகவும் நிலையானதாகவும் முழுமையானதாகவும் மாறும். இது பிரதிபலிப்பு திறன்கள், சுய கட்டுப்பாடு, சுய கட்டுப்பாடு, ஒட்டுமொத்த அறிவாற்றல் கோளம், ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் பொதுவாக ஒருவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் காரணமாகும்.

அத்தியாயம் I பற்றிய முடிவுகள்

1. இளமைப் பருவம் என்பது வாழ்க்கையில் ஒருவரின் இடத்தை நிர்ணயிப்பது, எதிர்காலத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது தொழில்முறை செயல்பாடு, தன்னைத் தானே வரையறுத்தல், மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட சுய-கருத்தை நிறுவுதல் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுதல்.

2. இந்த வேலையில், "சுய-கருத்து" வகையை ஒரு நபரின் சுய-விழிப்புணர்வுக்கான ஒருங்கிணைந்த பண்பாக கருதுவோம். இது தனிநபரின் தன்னைப் பற்றிய பொதுவான யோசனையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் தனிநபரின் விழிப்புணர்வு, அறிவு மற்றும் தன்னைப் பற்றிய யோசனையின் சுருக்கமான பிரதிபலிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

3. உண்மையான சுயம் மற்றும் இலட்சிய சுயம் ஆகியவை சுய-கருத்தின் மிகவும் அடிக்கடி அடையாளம் காணப்பட்ட மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டமைப்பு கூறுகளாகும். இந்த நேரத்தில் ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி வைத்திருக்கும் எண்ணத்தை உண்மையான சுயம் பிரதிபலிக்கிறது. இலட்சிய சுயம் என்பது நம்மைப் பற்றிய விரும்பிய உருவம், நாம் இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்க விரும்புகிறோம் என்று நாம் நம்பும் பிம்பம்.

4. சுய-கருத்தின் கட்டமைப்பில், எதிர்கால நிபுணரின் வளர்ச்சியின் முழுமையான படத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தொழில்முறை கூறுகளை (தொழில்முறை சுயம்) முன்னிலைப்படுத்துவதும் அவசியம்.

5. சுய-கருத்தின் கூறுகளுக்கிடையேயான முரண்பாடு, ஒருபுறம், தனிநபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை வளர்ச்சியின் ஒரு குறிகாட்டியாகும், மறுபுறம், இந்த முரண்பாடு மிகவும் உச்சரிக்கப்பட்டால், அது தனிப்பட்ட நபரின் காரணமாக இருக்கலாம். மோதல்கள், நரம்புத் தளர்ச்சிகள், ஒருவரது வாழ்க்கையில் அதிருப்தி, மற்றும், அதன் விளைவாக, வாழ்க்கையின் குறைந்த அளவிலான அர்த்தமுள்ள நிலை.

6. வாழ்க்கையின் அர்த்தமுள்ள தன்மை என்பது ஒரு நபரின் சொற்பொருள் கோளத்தின் இன்றியமையாத பண்புகளில் ஒன்றாகும். வாழ்க்கையின் அர்த்தமுள்ள தன்மை என்பது பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் அகநிலை முக்கியத்துவமாகும், இது இந்த படங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உணர்வு மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்களின் உருவங்களின் உணர்ச்சி நிறத்தில் வெளிப்படுகிறது, அத்துடன் அவற்றின் பங்கு மற்றும் இடத்தைப் பற்றிய பொருளின் புரிதலின் வடிவத்திலும் வெளிப்படுகிறது. அவரது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளில். ஒரு நபரின் உளவியல் நல்வாழ்வுக்கான அளவுகோலாக இது பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது.

இந்த முடிவுகள், இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், சுய-கருத்தின் கூறுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளின் அளவு குறைவாக இருந்தால், வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள அளவு அதிகமாக இருக்கும் என்ற அனுபவ ஆராய்ச்சி கருதுகோளை முன்வைக்க முடிந்தது. இந்த வேலையின் இரண்டாம் அத்தியாயம் ஆய்வின் அமைப்பு மற்றும் நடத்தை, ஆய்வின் போது பெறப்பட்ட முடிவுகளின் விளக்கக்காட்சி மற்றும் அவற்றின் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

அத்தியாயம் II மாணவர்களின் சுய-கருத்தின் பண்புகளுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கையின் அர்த்தமுள்ள தன்மை

2.1 ஆய்வு மாதிரியின் விளக்கம்

உயர் நிபுணத்துவ கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனமான "இஷெவ்ஸ்க் மெடிக்கல் அகாடமி" இன் குழந்தை மருத்துவத் துறையில் இரண்டாம் ஆண்டு மாணவர்களின் மாதிரியில் சுய-கருத்தின் பண்புகள் தொடர்பாக வாழ்க்கையின் அர்த்தமுள்ள ஒரு ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. பாடங்களின் வயது 18-19 ஆண்டுகள். மொத்த மாதிரி அளவு 157 பேர்.

ஆய்வு முடிவுகளின் புறநிலைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த, சரியான முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கூடுதலாக, கேள்வித்தாள்களை நிரப்பும்போது மற்றும் அவற்றின் மேலும் செயலாக்கத்தின் போது, ​​இரகசியத்தன்மையின் கொள்கை (சோதனை பாடங்களின் பதில்களின் பெயர் தெரியாதது) கவனிக்கப்பட்டது. அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் தன்னார்வ அடிப்படையில் ஆய்வில் ஈடுபட்டனர். ஆய்வின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், அவர்களின் முடிவுகளைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற விரும்பும் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளருக்கும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. நடத்தப்பட்டது குழு ஆலோசனைஆய்வின் பொதுவான முடிவுகளின்படி.

2.2 ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள்

ஆராய்ச்சி சிக்கல்களைத் தீர்க்க, பின்வரும் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன:

1. நிறுவன முறை: ஸ்லைஸ் முறை.

2. அனுபவ முறை: மனோதத்துவம்: சோதனை கேள்வித்தாள், அளவிடுதல் நுட்பம்.

3. புள்ளியியல் செயலாக்க முறைகள்: ஒரே மாதிரியான புள்ளிவிவரங்களின் முறைகள், கிளஸ்டர் பகுப்பாய்வு, மான்-விட்னி வேறுபாடு சோதனை, இரண்டு சுயாதீன மாதிரிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான மாணவர் டி-டெஸ்ட், விநியோகத்தின் இயல்பான தன்மையை சரிபார்க்க கோல்மோகோரோவ்-ஸ்மிர்னோவ் சோதனை; தரமான பகுப்பாய்வு.

4. விளக்கமளிக்கும் முறை: கட்டமைப்பு.

சிக்கல்களைத் தீர்க்க, பின்வரும் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சுய-கருத்தின் சிறப்பியல்புகளின் ஆய்வு உண்மையான சுயத்தின் பண்புகள், சிறந்த சுயம் மற்றும் ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் (தொழில்முறை சிறந்த சுயம்) உருவம் ஆகியவற்றின் அகநிலை மதிப்பீட்டின் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

மருத்துவரின் தொழில்முறை சுயவிவரத்தின் பகுப்பாய்வு (இணைப்பு 2) மற்றும் "ஆளுமை வேறுபாடு" முறை (E.F. Bazhin, E.M. Etkind) மற்றும் 16-ன் அளவுகோல்களில் அகநிலை மதிப்பீட்டிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் குணங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அகநிலை மதிப்பீட்டிற்கான பண்புகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. காரணி கேள்வித்தாள் கெட்டெல்லா. பகுப்பாய்வின் போது, ​​41 குணங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன (பின் இணைப்பு 1). குணங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, அவை வெவ்வேறு கோளங்களுடன் தொடர்புடையவை: ஆளுமையின் அறிவுசார், உணர்ச்சி, விருப்பமான கோளங்கள், மக்கள் மீதான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துதல், தன்னை நோக்கி, தொழில்முறை செயல்பாடுகளுக்கு. உண்மையான சுயம், சிறந்த சுயம் மற்றும் ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் உருவம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய இந்த குணங்களின் வெளிப்பாட்டின் அளவை 7-புள்ளி அளவில் மதிப்பிட பாடங்கள் கேட்கப்பட்டன.

அகநிலை மதிப்பீடுகளின் அடிப்படையில், உண்மையான சுயம், சிறந்த சுயம் மற்றும் ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் உருவம் ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு சராசரி சுயவிவரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஆய்வு செய்ய, "வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள நோக்குநிலைகளின் சோதனை" (LSO) பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்தக் கேள்வித்தாள், ஜே. க்ரம்போ மற்றும் எல். மஹோலிக் ஆகியோரின் பர்பஸ் இன் லைஃப் டெஸ்டின் (பிஐஎல்) தழுவிய பதிப்பாகும். W. ஃபிராங்க்லின் அர்த்தம் மற்றும் லோகோதெரபிக்கான ஆசை கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் ஆசிரியர்களால் இந்த வழிமுறை உருவாக்கப்பட்டது. சோதனையின் ரஷ்ய பதிப்பு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் டி.ஏ. 1986-88 இல் லியோன்டிவ் (உளவியல் பீடம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம்).

SJO கேள்வித்தாளில் 20 புள்ளிகள் உள்ளன, இது பொருளின் "வாழ்க்கைத் தரம்" தொடர்பான துருவ தீர்ப்புகளைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஐந்து முக்கிய அளவுகள் உள்ளன:

1. "வாழ்க்கையில் இலக்குகள்" ("இலக்குகள்"). எதிர்காலத்தில் பொருளின் வாழ்க்கையில் குறிக்கோள்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை, நோக்கத்தை வகைப்படுத்துகிறது, இது வாழ்க்கையின் அர்த்தம், திசை மற்றும் நேரக் கண்ணோட்டத்தை அளிக்கிறது.

2. "வாழ்க்கையின் செயல்முறை அல்லது வாழ்க்கையின் ஆர்வம் மற்றும் உணர்ச்சித் தீவிரம்" ("செயல்முறை"). நிகழ்காலத்தில் ஒருவரின் வாழ்க்கையின் திருப்தியை தீர்மானிக்கிறது, ஒருவரின் வாழ்க்கையின் செயல்முறையை சுவாரஸ்யமாகவும், உணர்வுபூர்வமாகவும், அர்த்தமும் நிறைந்ததாகவும் உணர்தல். இந்த அளவின் உள்ளடக்கம் வாழ்க்கையின் ஒரே அர்த்தம் வாழ்வது என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

3. "வாழ்க்கை செயல்திறன் அல்லது சுய-உணர்தலுடன் திருப்தி" ("முடிவு"). இது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியின் திருப்தியை அளவிடுகிறது, கடந்து சென்ற வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை மதிப்பீடு செய்கிறது, அந்த பகுதி எவ்வளவு பயனுள்ளதாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் இருந்தது.

4. “கட்டுப்பாட்டு இடம் - நான் (நான் வாழ்க்கையின் மாஸ்டர்)” (“LK-I”). ஒருவரின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் அதன் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப ஒருவரின் வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்புவதற்கும், ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை (சுய-கருத்து) கட்டுப்படுத்துவதற்கும் போதுமான தேர்வு சுதந்திரம் கொண்ட ஒரு வலுவான ஆளுமையாக தன்னைப் பற்றிய கருத்தை வகைப்படுத்துகிறது.

5. “கட்டுப்பாட்டு இடம் - வாழ்க்கை அல்லது வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாடு” (“LK-life”). ஒரு நபருக்கு தனது வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்தவும், சுதந்திரமாக முடிவுகளை எடுக்கவும், அவற்றை செயல்படுத்தவும் அதிகாரம் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நனவான கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது.

முதல் மூன்று வடிவங்கள் வாழ்க்கையில் நோக்குநிலைகளைக் குறிக்கின்றன: வாழ்க்கையில் இலக்குகள் (எதிர்கால நோக்குநிலை), வாழ்க்கையின் செழுமை (தற்போதைய நோக்குநிலை) மற்றும் சுய-உணர்தலில் திருப்தி (கடந்த நோக்குநிலை). மீதமுள்ள இரண்டு அளவுகள், கட்டுப்பாடு சாத்தியம் என்ற பொதுவான கருத்தியல் நம்பிக்கை மற்றும் அத்தகைய கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒருவரின் சொந்த திறனைக் கட்டுப்படுத்தும் உள் இடத்தை வகைப்படுத்துகின்றன. "வாழ்க்கையின் அர்த்தம்" அளவுகோலும் உள்ளது, இது கேள்வித்தாளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து அளவீடுகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒட்டுமொத்த அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

விண்டோஸ் நிரலுக்கான SPSS 11.5 இன் புள்ளியியல் தொகுப்பைப் பயன்படுத்தி புள்ளிவிவர செயலாக்கம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

2.3 ஐ.ஜி.எம்.ஏ மாணவர்களின் சுய-கருத்தின் பண்புகள் மற்றும் அவர்களின் விளக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் படிப்பதன் முடிவுகள்

2.3.1 மாணவர்களின் வாழ்வில் அர்த்தமுள்ள நிலையை ஆய்வு செய்தல்

பொதுவாக, மாதிரியில், LSS முறையின் தனிப்பட்ட அளவீடுகளில் சராசரி மற்றும் உயர் குறிகாட்டிகளின் ஆதிக்கத்தை ஒருவர் வேறுபடுத்தி அறியலாம். நெறிமுறைகளின்படி, ஒவ்வொரு குறிகாட்டியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வெளிப்பாட்டின் முடிவுகளுக்குக் காரணமான பாடங்களின் எண்ணிக்கை அட்டவணை 1 இல் காட்டப்பட்டுள்ளது.

அட்டவணை 1.

வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்ட பாடங்களின் எண்ணிக்கை

38.2% பாடங்கள் "இலக்குகள்" அளவில் அதிக மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. எதிர்காலத்தில் அவர்கள் எதை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பது பற்றிய சில யோசனைகளைக் கொண்ட அவர்கள் இலக்கு சார்ந்தவர்களாக வகைப்படுத்தப்படலாம். ஆனால் மறுபுறம், இந்த அளவிலான உயர் மதிப்புகள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கும் ஒரு நபரை வகைப்படுத்தலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவரது திட்டங்களுக்கு கடந்த காலத்தில் உண்மையான ஆதரவு இல்லை மற்றும் நிகழ்காலத்தில் தனிப்பட்ட பொறுப்பால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. .

7% பாடங்கள் இந்த அளவில் குறைந்த மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது இன்று அல்லது நேற்று வாழும் ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. இது அவரது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையின் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கலாம்; அத்தகைய நபர் திட்டங்களைச் செய்யவில்லை மற்றும் நேரம் சார்ந்த குறிப்பிட்ட இலக்குகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. 54.8% பாடங்கள் இந்த அளவில் சராசரி மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

28.7% பாடங்கள் "செயல்முறை" அளவில் அதிக மதிப்பெண்களைப் பெற்றுள்ளன. அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் செயல்முறையை சுவாரஸ்யமானதாகவும், பணக்காரர்களாகவும், அர்த்தம் நிறைந்ததாகவும் உணர்கிறார்கள் என்று நாம் கூறலாம். 10.2% பாடங்கள் அளவில் குறைந்த மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. குறைந்த மதிப்பெண்கள் நிகழ்காலத்தில் உங்கள் வாழ்க்கையில் அதிருப்தியின் அடையாளமாக இருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் கடந்த கால நினைவுகள் அல்லது எதிர்காலத்தில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் முழு அர்த்தத்தையும் கொடுக்கலாம். ஒரு நபர் நிகழ்காலத்தைப் பாராட்டவோ அல்லது அனுபவிக்கவோ இல்லை, ஆனால் கடந்த கால அனுபவங்களில் அல்லது எதிர்காலத்தின் எதிர்பார்ப்பில் வாழ்கிறார். 61.1% பாடங்களில் சராசரி மதிப்புகள் உள்ளன.

"முடிவு" அளவில், 29.3% பாடங்கள் உயர் மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. அதன்படி, அவர்கள் கடந்து வந்த வாழ்க்கை காலத்தின் உற்பத்தித்திறனை அவர்கள் மிகவும் பாராட்டுகிறார்கள், இந்த நேரத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் இருந்தது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்; 5% பாடங்களில் குறைந்த மதிப்புகள் உள்ளன, இது அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியின் அதிருப்தி, அதில் நடந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் அடையப்பட்ட முடிவுகளில் அதிருப்தி ஆகியவற்றைக் குறிக்கலாம்; 65.6% பாடங்கள் இந்த அளவில் சராசரி மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

எனவே, பாடங்களின் நேர நோக்குநிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒட்டுமொத்த மாதிரியில், அதிக எண்ணிக்கையிலான பாடங்கள் எதிர்காலத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன என்பதைக் குறிப்பிடலாம் (“இலக்குகள்” அளவுகோல் - 38.2%). பாடங்களில் இருக்கும் இளமைப் பருவத்தின் பணிகளால் இதை விளக்கலாம்: அவர்களின் எதிர்காலத்தை தீர்மானித்தல், திட்டமிடல், வாழ்க்கைத் திட்டங்களை உருவாக்குதல், தொழில்முறை வளர்ச்சியைத் தொடங்குதல் - அதிக அளவில், இந்த பணிகள் எதிர்காலத்தில் உள்ளூர்மயமாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் அடிப்படையில், இது இந்த மாதிரியிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ("செயல்முறை" மற்றும் "முடிவு" அளவுகளில் அதிக மதிப்புகளின் குறிகாட்டிகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன).

குறைந்த மதிப்புகளில், "செயல்முறை" அளவில் குறிகாட்டிகள் அதிகமாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன (10.2%). 10.2% பாடங்கள் நிகழ்காலத்தில் அர்த்தத்தைக் காணவில்லை என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் கடந்த காலத்தில் அல்லது எதிர்காலத்தில், ஒருவேளை அதன் திட்டமிடல் மற்றும் எதிர்பார்ப்பில் அதைப் பார்க்கலாம்.

"LK-I" அளவுகோலில், 45.9% பாடங்கள் உயர்ந்த மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, இது அவர்களின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு ஏற்ப தங்கள் வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்ப போதுமான தேர்வு சுதந்திரத்துடன் தங்களை ஒரு வலுவான ஆளுமை என்ற எண்ணத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. பொருள். 3.8% பாடங்களில் மட்டுமே குறைந்த மதிப்புகள் உள்ளன, இது ஒரு நபரின் சொந்த வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனில் நம்பிக்கையின்மையைக் குறிக்கிறது. 50.3% பாடங்கள் இந்த அளவில் சராசரி மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

"LK-Life" அளவுகோலில், 46.5% பாடங்கள் உயர்ந்த மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, தங்கள் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்தவும், சுதந்திரமாக முடிவுகளை எடுக்கவும், செயல்படுத்தவும் முடியும் என்று தங்களை மதிப்பிடுகின்றனர். 4.5% பாடங்களை மரணவாதிகளாக வகைப்படுத்தலாம். மனித வாழ்க்கை நனவான கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது அல்ல, சுதந்திரம் மாயையானது, எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவது அர்த்தமற்றது என்று அவர்கள் நம்பலாம். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை முன்கூட்டியே கட்டுப்படுத்த முடியாது; 49% பாடங்களில் சராசரி மதிப்புகள் உள்ளன.

எனவே, பாடங்களின் கட்டுப்பாட்டின் இடத்தைப் பற்றி, பொறுப்பைப் பற்றி நாம் பேசினால், செதில்களில் உள்ள மதிப்புகள் உயர் குறிகாட்டிகளுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெரும்பாலான பாடங்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்கு, அதில் நிகழும் நிகழ்வுகளுக்கு, திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கும் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பேற்கத் தயாராக இருப்பதாகக் கருதலாம். இளமைப் பருவம் என்பது ஒருவரின் வாழ்க்கைப் பாதையைத் தீர்மானித்தல், சுயாதீனமாக முடிவெடுப்பது மற்றும் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதற்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற சூழ்நிலைகள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. இவை அனைத்தும் ஒரு உள் கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கைக்கான உயர் மட்ட பொறுப்பின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது.

"வாழ்க்கையின் அர்த்தம்" அளவின் முடிவுகள் படம். 1. 42% பாடங்களில் வாழ்க்கையில் அதிக அர்த்தமுள்ள நிலை உள்ளது, 55% சராசரி நிலை மற்றும் 3% குறைந்த நிலை உள்ளது. பெரும்பாலான பாடங்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் நடந்த மற்றும் நடக்கும் அந்த நிகழ்வுகள், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அகநிலை விளக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் கொண்டிருப்பதை இது குறிக்கலாம். அவை உருவாகியுள்ளன குறிப்பிட்ட அமைப்புஇந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கான உறவுகள். அவர்கள் இந்த செயல்முறையை நிர்வகிக்க முடிகிறது, பொதுவாக அவர்களின் வாழ்க்கை அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.

அரிசி. 1. வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்ட பாடங்களின் சதவீதம்

பொதுவாக, மாதிரியின் அடிப்படையில், பெரும்பான்மையான பாடங்கள் எதிர்காலத்தில் தெளிவான கவனம் செலுத்துகின்றன, திட்டங்களை உருவாக்குகின்றன மற்றும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட இலக்குகளைக் கொண்டுள்ளன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாகக் கருதுகிறார்கள், தங்கள் நிகழ்காலத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் இந்த நேரத்தில் தங்களிடம் இருப்பதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தை பயனுள்ள, அர்த்தமுள்ள மற்றும் முக்கியமானதாக கருதுகின்றனர். அவர்கள் சுயாதீனமாக முடிவுகளை எடுக்கவும், நிகழும் நிகழ்வுகளுக்கு பொறுப்பேற்கவும், அவர்களின் இலக்குகளை செயல்படுத்தவும், பெறப்பட்ட முடிவுகளுக்கு பொறுப்பாகவும் இருக்க முடியும்.

டி.ஏ. லியோன்டீவ் மாணவர்களின் மாதிரியிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டார் (மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தின் மாணவர்கள் குழு, மாணவர்கள் "உளவியலாளர்கள் அல்லாதவர்கள்" மற்றும் "நரம்பியல்"). ஆய்வின் விளைவாக, பின்வரும் முடிவுகள் பெறப்பட்டன. "உளவியலாளர்கள் அல்லாத" மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள குறிகாட்டிகள், பொதுவான உள்நிலை, இலக்குகள் மற்றும் தோல்விகளை அடைவதில் உள்ள உள்நிலை, அத்துடன் சுயமரியாதை, உள் ஆதரவு மற்றும் தன்னம்பிக்கை போன்ற பிற தனிப்பட்ட மாறிகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. உளவியல் மாணவர்களிடையே இந்த தொடர்புகள் காணப்படவில்லை, இருப்பினும் வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள ஒட்டுமொத்த நிலை பொதுவாக "உளவியல் அல்லாத" மாணவர்களை விட அதிகமாக உள்ளது. இதுகுறித்து டி.ஏ. இந்த வழிமுறைகள்தான் (எங்கள் விஷயத்தில், “உளவியல் அல்லாத” மாணவர்களுக்கு - உள்நிலை, உள் ஆதரவு, தன்னம்பிக்கை, சுயமரியாதை) வாழ்க்கைக்கு ஒருமைப்பாடு, ஒழுங்கு மற்றும் அர்த்தத்தை வழங்க முடியும் என்று லியோன்டீவ் அனுமானிக்கிறார். இந்த குறிப்பிட்ட ஆளுமைப் பண்புகளின் உயர் வளர்ச்சி மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒட்டுமொத்த உயர் மட்ட அர்த்தத்தை தீர்மானிக்க முடியும்.

2.3.2 மாணவர்களின் சுய-கருத்தின் பண்புகளை ஆய்வு செய்தல்

சுய-கருத்தின் கூறுகள் உண்மையான சுயம் (உண்மையான சுயம்), சிறந்த சுயம் (சுயத்தின் விரும்பிய படம்) மற்றும் மருத்துவரின் சிறந்த படம் (தொழில்முறை சிறந்த சுயம்). சுய கருத்தை உருவாக்கும் ஒவ்வொரு கூறுகளின் உள்ளடக்கத்தையும் கருத்தில் கொள்வோம். முழு மாதிரியின் சராசரி மதிப்புகளின் அடிப்படையில், பெறப்பட்ட குணங்களை அடையாளம் காண்போம், இது சம்பந்தமாக, வெளிப்பாட்டின் மிகப்பெரிய அளவு (அட்டவணை 2) மற்றும் குறைந்தபட்ச வெளிப்பாடு (அட்டவணை 3).

அட்டவணை 2

மாணவர்களின் சுய-கருத்தில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் குணங்கள்

அட்டவணை 3

மாணவர்களின் சுய-கருத்தில் குறைவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட குணங்கள்

பெரும்பாலும் மற்றும் கிட்டத்தட்ட எப்போதும், மாணவர்களில் தோன்றும் உண்மையான சுயத்தின் குணங்கள் பின்வருமாறு: சுய முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை, பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மை, நட்பு, உறுதிப்பாடு, மற்றவர்களிடம் கோரிக்கை, மனசாட்சி, பதிலளிக்கும் தன்மை, ஆர்வம், மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வது, நேர்மை. ஐ-ரியலில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் குணங்களில், மாணவர்கள் உணர்ச்சிக் கோளம் (நட்பு), விருப்பமான கோளம் (உறுதியான தன்மை), தங்களைப் பற்றிய அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துதல் (சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பம்) மற்றும் பிறரைப் பற்றிய குணங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். மக்கள் (பதிலளிப்பு, மற்றவர்களிடம் கோருதல், மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வது, நேர்மை) மற்றும் கற்றலுடன் தொடர்புடைய குணங்கள், தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துதல் (சுய முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை, ஆர்வம்). இந்த குணங்கள் வயது மற்றும் கற்றல் சூழ்நிலைக்கு போதுமானதாக கருதப்படலாம் (I.S. Kon, V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev, B.V. Kaigorodov). கற்றல், தனிப்பட்ட மேம்பாடு, உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குதல், நெருங்கிய மற்றும் நம்பகமானவர்கள் உட்பட, இளமைப் பருவத்தின் முன்னுரிமைப் பணிகள். 2ம் ஆண்டு மாணவர்கள், ஒருபுறம், ஏற்கனவே ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பதைத் தழுவி, மறுபுறம், அவர்கள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்வதும் தங்களைத் தெரிந்துகொள்வதும் தொடர்கிறது. அவர்களுக்கான தகவல் தொடர்பு மற்றும் கற்றல் சூழ்நிலை தற்போது முன்னுரிமை மற்றும் முக்கிய ஒன்றாகும்.

குறைவான உச்சரிக்கப்படும் குணங்கள் தனித்து நிற்கின்றன: உணர்ச்சி கட்டுப்பாடு, அடக்கம், படைப்பாற்றல், வெளிப்படைத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை, சுதந்திரம், திறன், உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி. இவை முதலில், விருப்பமான (சகிப்புத்தன்மை, விடாமுயற்சி, உறுதிப்பாடு, சுதந்திரம்) மற்றும் அறிவுசார் கோளங்கள் (படைப்பாற்றல், திறன்), அத்துடன் தனிநபரின் உணர்ச்சிக் கோளம் (திறந்த தன்மை, உணர்ச்சி கட்டுப்பாடு) ஆகியவற்றின் மதிப்பீட்டை பிரதிபலிக்கும் குணங்கள். பாடங்களின்படி, அவர்களின் விருப்ப மற்றும் அறிவுசார் குணங்கள் மோசமாக வளர்ந்தவை என்று நாம் கூறலாம். அதிக அளவில், உணர்ச்சிக் கோளத்துடன் தொடர்புடைய குணங்கள் மற்றும் தன்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களிடமும் அணுகுமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

இலட்சிய சுயத்தில், பின்வரும் குணங்கள் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன: நோக்கம், பொறுப்பு, புத்திசாலித்தனம், விரைவான கற்றல், சுய முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பம், செயல்திறன், விடாமுயற்சி, கவனம், தன்னம்பிக்கை, புலமை. அதிக அளவில், தனிநபரின் விருப்பக் கோளத்துடன் தொடர்புடைய குணங்கள் (அர்ப்பணிப்பு, பொறுப்பு, செயல்திறன், விடாமுயற்சி, கவனம்), அறிவுசார் கோளம் (அறிவுத்திறன், விரைவான கற்றல், புலமை) மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் குணங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி (ஆசை) சுய முன்னேற்றத்திற்காக, உங்கள் மீது நம்பிக்கை). "விரும்பிய சுய உருவத்தில்" மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக பெரும்பாலும் அடையாளம் காணப்பட்ட அந்த குணங்கள், அவற்றின் வளர்ச்சி போதுமானதாக இல்லை என்று மதிப்பிடப்படுகிறது. தற்போது. பொதுவாக, இந்த குறிப்பிட்ட குணங்களுக்கான விருப்பம், மாணவர்கள் இன்னும் 4-5 ஆண்டுகள் இருக்கும் கற்றல் சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஒருவேளை இந்த நேரத்தில் கற்றலுடன் தொடர்புடைய சிரமங்கள் உள்ளன, இந்த குணங்கள் இருந்தால் மட்டுமே அவற்றை வெற்றிகரமாக தீர்க்க முடியும்.

இலட்சிய சுயத்தின் குணாதிசயங்களில் மிகக் குறைவான குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் குறைந்த வெளிப்படுத்தப்பட்ட குணங்கள்: அடக்கமான, சுய விமர்சனம், மற்றவர்களைக் கோருதல், தன்னலமற்ற, திறந்த, நேர்மையான, உணர்ச்சி ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, செயலில், மனசாட்சி, படைப்பாற்றல். இந்த குணங்கள் முன்னுரிமை அல்ல மற்றும் எதிர்காலத்தில் அதிக வளர்ச்சி தேவைப்படாது என முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. தன்னலமற்ற தன்மை, நேர்மை, வெளிப்படைத்தன்மை, மனசாட்சி - மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதோடு தொடர்புடைய குணங்கள் அவற்றின் வளர்ச்சி தேவையில்லை என மதிப்பிடப்படுகிறது. சாத்தியமான விளக்கமாக, இந்த குணங்கள் தான் அவற்றைக் கொண்ட நபருக்கு எதிர்மறையான அனுபவங்களையும் விளைவுகளையும் கொண்டு வரக்கூடும் என்று கருதலாம்.

என சிறந்த படம்மாணவர்கள் தங்களை ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள, தன்னம்பிக்கை, அறிவார்ந்த, புத்திசாலித்தனமான, வெற்றிகரமான நபராகக் கருதுகிறார்கள், அவர் இலக்குகளை நிர்ணயித்து அவற்றை எவ்வாறு செயல்படுத்துவது என்று அறிந்திருக்கிறார்.

மாணவர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு மருத்துவரின் சிறந்த படம் (எதிர்கால எதிர்காலத் தொழில்), பின்வரும் மிக முக்கியமான குணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: சிறந்த மருத்துவர் கவனமுள்ளவர், நோக்கமுள்ளவர், புத்திசாலி, நேர்த்தியானவர், சுய முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறார், திறமையானவர், கவனிக்கும், விவேகமான, புரிதல் மற்றவர்களின், விடாமுயற்சி. வெளிப்படுத்தப்படும் குணங்கள் வலுவான விருப்பமுள்ளவை (கவனம், நோக்கமுள்ள, திறமையான, கவனிப்பு, விடாமுயற்சி), அறிவார்ந்த (புத்திசாலி), வேலைக்கான அணுகுமுறைகளை வெளிப்படுத்தும் குணங்கள் (கவனத்தன்மை, விவேகம்), மற்றவர்களிடம் (பிறரைப் புரிந்துகொள்வது) மற்றும் தன்னை நோக்கி (சுய முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுவது) ) மற்றும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை தனித்து நிற்கின்றன: அடக்கம், சுயவிமர்சனம், மற்றவர்களைக் கோருதல், படைப்பாற்றல், நேர்மை, முன்முயற்சி, மனசாட்சி, தன்னலமற்ற தன்மை, வசீகரம்.

மருத்துவத் தொழிலுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாணவர்களால் மதிப்பிடப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் மருத்துவரின் தொழில்முறை கிராம் பின்வரும் குணங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன: கவனிப்பு, துல்லியம். மற்ற குணங்கள், நிச்சயமாக, ஒரு மருத்துவருக்கு முக்கியமானதாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் கருதப்படலாம், ஆனால் மாணவர்களால் வழங்கப்படும் படம் இலட்சியமாகவும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் உள்ளது, இது இந்தத் தொழிலில் ஒரு நிபுணருக்கான உண்மையான தேவைகளிலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது. சிறந்த மருத்துவர், மாணவர்களின் கூற்றுப்படி, சில தொழில்முறை இலக்குகளை அடைவதிலும், தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் வெற்றி பெறுவதிலும் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார் (நோக்கம், திறமையான, விடாமுயற்சி, சுய முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுதல், புத்திசாலி). இந்த குணங்கள் எந்தவொரு தொழில்முறை நடவடிக்கையிலும் வெற்றியைக் குறிக்கும். ஒரு மருத்துவரின் தொழில்முறை சுயவிவரத்தில், அடிப்படை குணங்கள் மக்களுக்கு மருத்துவ பராமரிப்பு வழங்குவதோடு தொடர்புடையவை, தொடர்பு செயல்முறையுடன் தொடர்புடையவை (பொறுமை, நல்லெண்ணம், தந்திரம், கவனிப்பு, தன்னலமற்ற தன்மை). இந்த முரண்பாட்டை விளக்கலாம், முதலில், "ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் படம்" மதிப்பீட்டிற்கு முன்மொழியப்பட்டது, எனவே "இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட படத்தை" பெறுவதற்கான நிகழ்தகவு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, இரண்டாவதாக, இரண்டாம் ஆண்டு மாணவர்கள் இன்னும் படத்தைப் பார்க்கிறார்கள். அவர்களின் எதிர்கால தொழில்முறை செயல்பாடு மிகவும் தெளிவற்றது, அதிக அளவில், அவர்கள் இன்னும் மருத்துவ நடைமுறையை சந்திக்கவில்லை மற்றும் அவர்களின் மனதில் ஒரு மருத்துவரின் உருவம் மிகவும் பொதுவானதாக உள்ளது.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் உருவத்தை மதிப்பிடுவதில் உள்ள பெரும்பாலான குணங்கள் பெரும்பாலும் சிறந்த சுயத்தின் குணங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றன (நோக்கம், புத்திசாலி, சுய முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுதல், திறமையான, விடாமுயற்சி). ஆனால் அதே நேரத்தில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொழிலுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக நிற்கும் பல குணங்கள் இன்னும் உள்ளன, ஆனால் சிறந்த சுயத்திற்கு (கவனமாக, விவேகமான, கவனிக்கும்) மதிப்பீடு செய்யப்படவில்லை. உண்மையான சுயத்தின் உருவம், சிறந்த சுயம் மற்றும் சிறந்த மருத்துவரின் உருவம் ஆகியவற்றில் மிகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட குணங்கள் சுய முன்னேற்றத்திற்காகவும் நோக்கத்திற்காகவும் பாடுபடுகின்றன. இந்த குணங்கள் மாணவர்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம் - சுய முன்னேற்றம், ஆளுமை வளர்ச்சி, அத்துடன் சில இலக்குகளை அமைத்து அடையும் திறன் ஆகியவை முக்கியம்.

பொதுவாக, இலட்சிய சுயத்தின் உருவங்களும் சிறந்த மருத்துவரின் உருவமும் பெரும்பாலும் ஒத்ததாக இருக்கும் என்று நாம் கூறலாம். அதே நேரத்தில், இந்த படங்களை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்தும் குணங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல. இது மாணவர்களின் சுய-கருத்தின் கூறுகளின் பொதுவான நிலைத்தன்மையைக் குறிக்கலாம்.

இலட்சிய சுயம், உண்மையான சுயம் மற்றும் ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் உருவம் (படம் 2) ஆகியவற்றின் குணங்களின் தீவிரத்தன்மையின் விளைவாக வரும் சுயவிவரங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

அரிசி. 2. மாணவர்களின் சுய-கருத்தின் கூறுகளின் தொடர்பு (உண்மையான சுயம், சிறந்த சுயம், மருத்துவரின் சிறந்த படம்)

ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் உருவத்தில், பெரும்பாலான குணங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முன்மொழியப்பட்ட குணங்களுக்கும் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. சிறந்த சுயம் இந்த உருவத்திற்கு அருகில் உள்ளது. அவற்றின் எண் மதிப்பில் ஒத்துப்போகும் குணங்கள் உள்ளன: விரைவாகக் கற்றுக்கொள்பவர், மகிழ்ச்சியானவர், வசீகரமானவர், நேசமானவர், சுதந்திரமானவர், நோக்கமுள்ளவர். தொழில்முறை அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வெற்றிகரமான தேர்ச்சி மற்றும் பொதுவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டில் வெற்றியை அடைவதற்கு இந்த குணங்கள் மாணவர்களால் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று நாம் கூறலாம்.

சிறந்த மருத்துவர் மாணவர்களால் மிகவும் சுறுசுறுப்பானவர், தன்னலமற்றவர், கவனமுள்ளவர், அக்கறையுள்ளவர், திறமையானவர், கவனிப்பவர், புரிதல், விவேகம், சாதுரியம், சகிப்புத்தன்மை, மற்றவர்களையும் தன்னையும் அதிகமாகக் கோருபவர், உணர்ச்சிவசப்படாமல் கட்டுப்படுத்துபவர் என மதிப்பிடப்படுகிறார். இந்த குணங்கள் ஏற்கனவே மருத்துவத் தொழிலுக்கு மிகவும் குறிப்பிட்டவை. மக்களுடன் பணிபுரிவது, குறிப்பாக மருத்துவ கவனிப்பு, மருத்துவர் தன்னலமற்றவராகவும், புரிந்துணர்வுடனும், அக்கறையுடனும், கவனத்துடனும் இருக்க வேண்டும் என்று கருதுகிறது. ஆனால் நாம் மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி பேசுவதால், அவர் திறமையானவராக இருக்க வேண்டும், தன்னை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களையும் கோருகிறார், மேலும் மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும். கூடுதலாக, தந்திரமாகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் இருப்பது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் நாம் ஒரு நபரின் நோய் மற்றும் சிகிச்சையைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதாவது சரியான வேலைஒரு நபருடன் சிகிச்சையின் போக்கை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது, இந்த சூழ்நிலையில் நோயாளியின் அணுகுமுறை மற்றும் அவரது மீட்பு.

இந்த குணங்கள் அனைத்தும் தற்போது ஒரு சிறந்த மருத்துவர் மற்றும் சிறந்த சுயத்தின் உருவத்தை மதிப்பிடுவதை விட நிஜ சுயத்தில் உள்ள மாணவர்களால் மிகவும் குறைவாக மதிப்பிடப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், நாம் மேலே விவரித்த தொழில்முறை இலட்சியத்தை விட சிறந்த சுயமானது சற்று குறைவாக உள்ளது. மாணவர்கள் இரண்டாம் ஆண்டிலும், தொழிலில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான பாதையின் தொடக்கத்திலும் மட்டுமே படிக்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படலாம். அவர்கள் விரைவில் ஒரு நல்ல மருத்துவராக முடியாது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் உருவம் அவர்களுக்கு இன்னும் அடைய முடியாததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து குணங்களின் உயர் மதிப்பீடு இந்த தொழில்முறை செயல்பாடு மற்றும் அதில் ஈடுபட்டுள்ள நபருக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் குறிக்கலாம். இந்த கட்டத்தில், ஒரு மருத்துவரின் சிறந்த உருவம் ஒரு வழிகாட்டியாக இருக்க முடியும், அதைத் தொடர்ந்து சிறந்த சுய உருவம் அணுகும், சிறந்த சுயத்தின் தற்செயல் நிகழ்வும் ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் உருவமும் மருத்துவ அகாடமியில் உள்ள பெரும்பாலான மாணவர்கள் பார்க்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கலாம். தொழில்முறை வளர்ச்சியில் இருந்து பிரிக்க முடியாத வகையில் அவர்களின் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் பாதை.

எங்கள் ஆய்வில் ஒரு வழிகாட்டியாக, பாடங்களின் உண்மையான சுயத்திற்கும் சிறந்த சுயத்திற்கும் இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொள்வோம். இலட்சிய சுயம் மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் மாணவர்களின் உண்மையான சுயத்திற்கும் தொழில்முறை சுயத்திற்கும் இடையே ஒரு மத்தியஸ்த இணைப்பாகும்.

2.3.3 மாணவர்களின் சுய-கருத்தின் பண்புகளுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஆய்வு செய்தல்

சுய-கருத்தின் கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கையின் அர்த்தமுள்ள அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

சிறந்த சுயத்தின் குணங்களை மதிப்பிடுவது பல வழிகளில் ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் உருவத்தின் குணங்களை மதிப்பிடுவதைப் போன்றது. உண்மையான சுயத்திற்கும் சிறந்த சுயத்திற்கும் இடையிலான உறவு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் அளவை தீர்மானிக்க முடியும் என்று நாம் கருதலாம். "நான் இந்த நேரத்தில் இருக்கிறேன்" என்ற எண்ணம் "நான் இலட்சியமாக இருக்க விரும்புகிறேன்" என்பதோடு ஒத்துப்போகலாம் அல்லது இரண்டாவது குறிகாட்டிகளை அதிகரிக்கும் திசையிலும் குறையும் திசையிலும் வேறுபடலாம். அதே நேரத்தில், வாழ்க்கையின் அர்த்தமுள்ள தன்மை, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் நிகழும் நிகழ்வுகளின் அகநிலை மதிப்பீடு, தனக்கான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவை மாறுபடலாம்.

உண்மையான சுயத்திற்கும் சிறந்த சுயத்திற்கும் இடையிலான உறவைத் தீர்மானிக்க, உண்மையான சுயத்திற்கும் சிறந்த சுயத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு ஒவ்வொரு தரத்திற்கும் ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும் கணக்கிடப்பட்டது. பெறப்பட்ட தரவு உண்மையான சுய மற்றும் சிறந்த சுயத்தின் குணங்களின் மதிப்பீட்டிற்கு இடையிலான தூரத்தின் எண் மதிப்பாகும். உண்மையான சுயத்திற்கும் இலட்சிய சுயத்திற்கும் இடையிலான தூரத்தின் அடிப்படையில், பாடங்களை கொத்துகளாகப் பிரிக்க திட்டமிடப்பட்டது, உண்மையான சுய மற்றும் சிறந்த சுயத்தின் குணங்களின் மதிப்பீடுகளின் விகிதத்தின் ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்ட பாடங்களின் குழுக்களை அடையாளம் காண திட்டமிடப்பட்டது.

படிநிலை கிளஸ்டர் பகுப்பாய்வு 156 இல் 154 ஆம் கட்டத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, இந்த விஷயத்தில், மாதிரியை 2 கிளஸ்டர்களாகப் பிரிப்பது மிகவும் பொருத்தமானது.

சராசரி முறையைப் பயன்படுத்தி கிளஸ்டர் பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி, 2 கிளஸ்டர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. முதல் கொத்து 109 பாடங்களை உள்ளடக்கியது, இரண்டாவது - 48. முதல் கிளஸ்டரில் இலட்சிய சுயத்திற்கும் உண்மையான சுயத்திற்கும் இடையிலான தூரம் சிறியதாக இருந்த பாடங்களையும், இரண்டாவது கிளஸ்டரில் இந்த தூரம் அதிகமாக உள்ள பாடங்களையும் உள்ளடக்கியது.

மான்-விட்னி சோதனையைப் பயன்படுத்தி மதிப்பீடுகள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டின் அளவு வேறுபாடுகள் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இங்கே ஏன் இந்த குறிப்பிட்ட அளவுகோல்?

அட்டவணை 4 இல் வழங்கப்பட்ட பின்வரும் குணங்களில் உண்மையான சுயத்திற்கும் சிறந்த சுயத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டின் அளவு முதல் கிளஸ்டரின் பாடங்களில் இருந்து வேறுபடுகிறது. இரண்டாவது கிளஸ்டரில், உண்மையான சுயத்திற்கும் இலட்சியத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு முதலில் இருந்ததை விட சுயம் பெரியது. மதிப்பீட்டிற்காக பாடங்களுக்கு முன்மொழியப்பட்ட (41 இல் 35) (அட்டவணை 4) ஏறக்குறைய அனைத்து குணங்களுக்கும் பொருந்தாத அளவில் கொத்துகள் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

அட்டவணை 4

1 மற்றும் 2 க்ளஸ்டர்களின் பாடங்களுக்கிடையில் உண்மையான சுயத்தின் குணாதிசயங்களுக்கும் சிறந்த சுயத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டின் மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள்

1 மற்றும் 2 தொகுப்புகளின் பாடங்களில் உண்மையான சுயம், சிறந்த சுயம் மற்றும் மருத்துவரின் சிறந்த உருவத்தின் குணங்களை மதிப்பிடுவதற்கான அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு விவரிப்போம். பாடங்களின் ஆளுமைப் பண்புகளை மதிப்பிடுவதற்கான சராசரி மதிப்புகள் படம் 3 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

அரிசி. 3. கிளஸ்டர்கள் 1 மற்றும் 2 பாடங்களில் உண்மையான சுயத்தின் குணங்களின் தீவிரத்தை மதிப்பிடுவதற்கான சராசரி மதிப்புகள்

குணங்களின் தீவிரம் தொடர்பான பாடங்களின் மதிப்பீடுகள் பின்வரும் குணங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம்: தன்னலமற்ற தன்மை, நேர்மை, பதிலளிக்கும் தன்மை, நேர்மை. இவை மற்றவர்களுடனான அணுகுமுறைகளையும் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதையும் பிரதிபலிக்கும் குணங்கள். கிளஸ்டர்கள் 1 மற்றும் 2 இன் பாடங்கள் இந்த குறிப்பிட்ட குணங்களின் மதிப்பீடுகளில் ஒத்துப்போகின்றன. இந்த குணங்கள் நட்பு, நெருக்கமான, நம்பகமான உறவுகளை உருவாக்க பங்களிக்கின்றன, இது எந்த வயதிலும் ஒரு நபருக்கு முக்கியமானது மற்றும் இளமை பருவத்தில் பொருத்தமானது.

மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் குணங்களாக, கிளஸ்டர் 1 இன் பாடங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன: சுய முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை, பொறுப்பு, நட்பு, மற்றவர்களைக் கோருதல், சமநிலை. மீதமுள்ள குணங்கள் ஒப்பீட்டளவில் ஒத்த வரம்பில் உள்ளன. கிளஸ்டர் 1 பாடங்களின் மதிப்பீடுகளின்படி, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய குணங்கள் மற்றும் விஷயங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு பொறுப்பான அணுகுமுறை அடிக்கடி மற்றும் எப்போதும் தோன்றும். மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​ஒருவர் நேர்மையாகவும் நட்பாகவும் காட்டப்படுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் கோருகிறார்.

கிளஸ்டர் 2 இல் உள்ள பாடங்களில், பின்வரும் குணங்கள் உயர்வாக மதிப்பிடப்பட்டன: நட்பு, பதிலளிக்கக்கூடிய, நேசமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள. இவை முதன்மையாக மற்றவர்களுடனான அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடைய குணங்கள். மக்களுடன் உறவுகளை நிறுவுவதில் இந்த குணங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை என்று நாம் கூறலாம், மேலும் இது ஒரு சமூக சூழ்நிலையில் வாழும் எந்தவொரு நபருக்கும் முக்கியமானது.

பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அரிதாகவே வெளிப்படுத்தப்படும் பாடங்களால் மதிப்பிடப்படும் குணங்களுக்கு நாம் திரும்புவோம். இந்த குணங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: முன்முயற்சி, திறமை, படைப்பாற்றல், தன்னம்பிக்கை, விடாமுயற்சி மற்றும் உணர்ச்சி கட்டுப்பாடு ஆகியவை மிகக் குறைந்த மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. கிளஸ்டர் 2 இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பாடங்கள் அறிவார்ந்த, விருப்பமான மற்றும் தொடர்புடைய குணங்களைக் குறைக்கின்றன உணர்ச்சிக் கோளங்கள். இந்த குணங்கள் பெரும்பாலும் திட்டமிடல், பல்வேறு சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பது மற்றும் பொதுவாக ஒருவரின் திட்டங்கள் மற்றும் நடத்தை செயல்படுத்துவதற்கான பொறுப்பை ஏற்கும் திறனை தீர்மானிக்கிறது. இளமைப் பருவத்தின் இந்த முக்கியமான பணி, சில காரணங்களுக்காக, அவர்களால் உணரப்படாமல் போகலாம், இது தங்களை மற்றும் அவர்களின் பலத்தில் நம்பிக்கையின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, அதன்படி, முன்முயற்சி பயம், தோல்வி பயம் மற்றும் அசௌகரியம் தோன்றும்.

உண்மையான சுயத்தின் குணங்களின் மதிப்பீடுகளில் கொத்துகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளின் பகுப்பாய்வுக்கு திரும்புவோம். முன்மொழியப்பட்ட குணங்களின் பாடங்களின் மதிப்பீட்டின் விளைவாக பெறப்பட்ட தரவு சாதாரண விநியோகத்திலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் ஒரு ஒழுங்குமுறை அளவைக் குறிக்கிறது. எனவே, கொத்துகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய மான்-விட்னி வேறுபாடு சோதனை பயன்படுத்தப்பட்டது.

1 மற்றும் 2 க்ளஸ்டர்களின் பாடங்களுக்கு இடையே உள்ள உண்மையான சுயத்தின் குணங்களின் மதிப்பீட்டில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் அட்டவணை 5 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளன. மதிப்பீட்டிற்காக முன்மொழியப்பட்ட பெரும்பாலான குணங்களுக்கு (41 இல் 31) கொத்துகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

உண்மையான சுயத்தின் குணங்கள் 2 வது கிளஸ்டரின் பாடங்களைக் காட்டிலும் 1 வது கிளஸ்டரின் பாடங்களால் அதிகமாக மதிப்பிடப்படுகின்றன. இது ஒருவரின் குணங்களின் உயர் வளர்ச்சியின் போதுமான மதிப்பீடாகவோ அல்லது அவற்றின் மிகை மதிப்பீடு மற்றும் போதுமான மதிப்பீடாகவோ இருக்கலாம் என்று கருதலாம். ஆனால் அதே நேரத்தில், 1 வது கிளஸ்டரில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பாடங்களின் குணங்களின் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த சுயமரியாதையைப் பற்றி பொதுவாகப் பேசலாம்.

2வது கிளஸ்டரின் பாடங்கள், 1வது கிளஸ்டரின் பாடங்களை விட உண்மையான சுயத்தின் குணங்களை குறைவாக மதிப்பிட்டுள்ளன. 2 வது கிளஸ்டரின் பாடங்கள் அறிவார்ந்த, விருப்பமான குணங்கள், தங்களைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கும் குணங்கள், வேலை மற்றும் பிற நபர்களின் அடிப்படையில் தங்களைக் குறைவாக மதிப்பிடுகின்றன.

அட்டவணை 5

கிளஸ்டர்கள் 1 மற்றும் 2 பாடங்களின் மூலம் உண்மையான சுயத்தின் குணங்களின் மதிப்பீடுகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள்

சிறந்த சுயத்தின் குணங்களின் பாடங்களின் மதிப்பீட்டின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம் (படம் 4).

அரிசி. 4. கிளஸ்டர்கள் 1 மற்றும் 2 பாடங்களில் சிறந்த சுயத்தின் குணங்களின் தீவிரத்தன்மையின் சராசரி மதிப்புகள்

பாடங்களுக்கிடையில் சுய-இலட்சியத்தின் குணங்களை மதிப்பிடுவதற்கான சுயவிவரங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம், ஆனால் கிளஸ்டர் 2 பாடங்களில் உள்ள குணங்களின் உயர் மதிப்பீட்டிற்கான போக்கு இன்னும் உள்ளது. கிளஸ்டர் 1ல் உள்ள பாடங்களைக் காட்டிலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான குணங்களை அவர்கள் மதிப்பிட்டுள்ளனர்.

வெவ்வேறு கிளஸ்டர்களின் பாடங்களுக்கிடையேயான சுய-இலட்சியத்தின் குணங்களின் மதிப்பீட்டில் உள்ள வேறுபாடுகளின் பகுப்பாய்வு அட்டவணை 6 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளது. 3 குணங்களுக்கு மட்டுமே கொத்துக்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் பெறப்பட்டன.

கிளஸ்டர் 2 இல் உள்ள பாடங்களுக்கு மாறாக, "தீர்மானம்", "சகிப்புத்தன்மை", "ஸ்மார்ட்" (விருப்ப மற்றும் அறிவாற்றல் கோளம்) போன்ற குணங்கள் போன்ற சிறந்த சுய உருவத்தில் கிளஸ்டர் 1 இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பாடங்களின் விகிதம் குறைவாக உள்ளது.

அட்டவணை 6

1 மற்றும் 2 க்ளஸ்டர்களின் பாடங்களுக்கு இடையே சிறந்த சுயத்தின் குணங்களை மதிப்பிடுவதில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள்

ஆளுமைத் தரம் "தீர்மானம்" - வரையறுக்கப்பட்ட கால அளவு, தேர்வு, செயல்பாடு ஆகியவற்றில் முடிவெடுக்கும் திறன்; "சகிப்புத்தன்மை" என்பது மற்றவர்களுக்கான அணுகுமுறையின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் "மனம்" என்பது தனிநபரின் அறிவுசார் கோளத்தின் சிறப்பியல்பு. இந்த குணங்கள் அனைத்தும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இளமைப் பருவத்தின் பணிகளுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் இந்த மாதிரியின் பாடங்களுக்கு முக்கியமாகக் கருதப்படலாம்: சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்கும் திறன், அவற்றை செயல்படுத்துதல், மக்களுடன் உறவுகளை உருவாக்கும் திறன், அத்துடன் பாடங்களுக்கு அவர்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் கற்றல் சூழ்நிலையில் வழங்கப்படும் அறிவுசார் பணிகளைத் தீர்க்கும் திறன்.

அதன்படி, கிளஸ்டர் 1 இன் பாடங்கள் உண்மையான சுயத்தின் குணங்களின் உயர் மதிப்பீட்டைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிற்கு (தீர்க்கமான, சகிப்புத்தன்மை, புத்திசாலி) சிறந்த சுயத்தின் முக்கிய குணங்களின் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த மதிப்பீட்டைக் கொண்டுள்ளன. இந்த குறிப்பிட்ட குணங்கள் (தீர்க்கமான, சகிப்புத்தன்மை, புத்திசாலித்தனம்) ஒரு சிறிய முரண்பாடு அல்லது கிளஸ்டர் 1 இன் பாடங்களில் போதுமான அளவு வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன என்று நாம் கருதலாம். மாறாக, கிளஸ்டர் 2 இன் பாடங்களில், உண்மையான சுயத்தின் குணங்களின் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த மதிப்பீட்டில், இலட்சிய சுயத்தின் குணங்களின் ஒப்பீட்டளவில் உயர் மதிப்பீடு உள்ளது, அதாவது "தீர்மானமான", "சகிப்புத்தன்மை", "ஸ்மார்ட்" ”. கிளஸ்டர் 2 பாடங்களில் இந்த குணங்களின் மதிப்பீட்டில் உள்ள முரண்பாடு மிகவும் பெரியது, மேலும் விரும்பிய வளர்ச்சி நிலை அதிகமாக உள்ளது. கிளஸ்டர் 2 இலிருந்து வரும் பாடங்கள், இந்த குணங்களின் அதிக வளர்ச்சியின் அவசியத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஒரு தனிநபரின் வெற்றியை பெரிதும் தீர்மானிக்கும் குணங்கள் மற்றும் வயது தொடர்பான பிரச்சனைகளை அவர் எவ்வாறு தீர்க்கிறார். சிறந்த சுய உருவத்தில் உள்ள இந்த குணங்கள்தான் கிளஸ்டர் 1 இன் பாடங்களை கிளஸ்டர் 2 இன் பாடங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன.

கிளஸ்டர்கள் 1 மற்றும் 2 பாடங்களுக்கு இடையே ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் படத்தை மதிப்பிடுவதில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை. ஒரு சிறந்த மருத்துவரின் உருவம் இரண்டு குழுக்களிலும் உள்ள பாடங்களுக்கு ஒரே மாதிரியாக இருப்பதை இது குறிக்கலாம். ஒரு மருத்துவர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றி மாணவர்கள் இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் ஒரே கல்வி நிறுவனத்தில் படிக்கிறார்கள், அவர்களின் பாடத்திட்டம் மற்றும் ஆசிரியர்கள் பொதுவாக ஒரே மாதிரியாக இருப்பதன் மூலம் இதை விளக்கலாம். பயிற்சியின் இந்த கட்டத்தில், சிறந்த மருத்துவரைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரணாக இல்லை.

1 வது கிளஸ்டரின் பாடங்கள் பட்டியலில் முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து குணங்களின் ஒப்பீட்டளவில் உயர் வளர்ச்சியை மதிப்பிடுவதை பொதுவாகக் குறிப்பிடலாம் (உணர்ச்சி, விருப்ப, அறிவுசார் கோளம்; வேலைக்கான அணுகுமுறை, மற்றவர்கள் மற்றும் தங்களைப் பற்றிய அணுகுமுறை) 2வது கிளஸ்டரில் உள்ள பாடங்கள் . ஒட்டுமொத்தமாக சிறந்த சுயத்தின் குணங்களின் மதிப்பீடு கணிசமாக வேறுபடுவதில்லை, விருப்பமான மற்றும் அறிவாற்றல் கோளங்களுடன் தொடர்புடைய மூன்று குணங்களுக்கு மட்டுமே.

எனவே, கிளஸ்டர் 1 இன் பாடங்கள் உண்மையான சுயத்தின் குணங்களை ஒப்பீட்டளவில் உயர்வாக மதிப்பிடுகின்றன மற்றும் இந்த மதிப்புகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, அல்லது ஒரு சிறிய வித்தியாசத்துடன், சிறந்த சுயமாக உள்ளன. அதன்படி, உண்மையான சுயத்திற்கும் இலட்சிய சுயத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு அவ்வளவு பெரியதல்ல. கிளஸ்டர் 1 இன் பாடங்கள் அசௌகரியத்தை உருவாக்கக்கூடிய யதார்த்தமற்ற, "அதிகபட்ச" இலக்குகளை தங்களுக்கு அமைக்கவில்லை என்று கருதலாம். உயர் செயல்திறன் மற்றும் உண்மையான சுயத்துடன் ஒப்பிடும்போது பெரிய வித்தியாசம் இல்லாமல் சிறந்த சுயமானது, மிகவும் அடையக்கூடியதாகக் கருதப்படலாம்.

கிளஸ்டர் 2 இல் உள்ள பாடங்கள் உண்மையான சுயத்தின் தரத்தை ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவும், சிறந்த சுயத்தின் தரத்தை மிகவும் அதிகமாகவும் மதிப்பிடுகின்றன. இதன் விளைவாக, உண்மையான சுயத்திற்கும் சிறந்த சுயத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் பெரியது. இந்த கிளஸ்டரில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பாடங்கள் தங்களுக்கென லட்சிய இலக்குகளை நிர்ணயித்து, அதிகபட்ச, வரம்புக்குட்பட்ட மதிப்புகளை அவர்களின் இலட்சியமாகப் பார்க்கின்றன, அவை தற்போதுள்ளவற்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. இதையொட்டி கவலை, வாய்ப்பு இல்லாமை மற்றும் இலட்சியத்தை அடைவதற்கான போதுமான திறன் இல்லாத உணர்வு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தும்.

2.3.4 உண்மையான சுயம் மற்றும் சிறந்த சுயத்தின் வெவ்வேறு விகிதங்களைக் கொண்ட மாணவர்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஆய்வு செய்தல்

வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள பொதுவான நிலை மற்றும் ஒவ்வொரு கிளஸ்டரின் பாடங்களின் உயிர்காக்கும் அளவீடுகளின் குறிகாட்டிகளையும் கருத்தில் கொள்வோம். வேறுபாடுகளின் பகுப்பாய்வு கேள்வித்தாளின் அனைத்து அளவுகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் காட்டியது. அட்டவணை 7 மாணவர்களின் டி-சோதனையைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்ட வேறுபாடுகளின் பகுப்பாய்வின் முடிவுகளைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் அனைத்து அளவீடுகளிலும் பெறப்பட்ட தரவு ஒரு சாதாரண விநியோகம் மற்றும் இடைவெளி அளவைக் குறிக்கிறது.

அட்டவணை 7

கொத்துகள் 1 மற்றும் 2 பாடங்களில் வாழ்க்கையின் அர்த்தமுள்ள நிலை

கிளஸ்டர் 1 பாடங்களுக்கான கேள்வித்தாளின் அனைத்து அளவீடுகளிலும் சராசரி மதிப்புகள் கிளஸ்டர் 2 பாடங்களை விட அதிகமாக இருப்பதைக் குறிப்பிடலாம்.

1வது கிளஸ்டரின் பாடங்கள் உள்ளன உயர் பட்டம்"வாழ்க்கையின் அர்த்தம்" அளவில் குறிகாட்டியின் தீவிரம். 2வது கிளஸ்டரின் பாடங்கள் தீவிரத்தின் அடிப்படையில் சராசரி வரம்பில் உள்ளன. கேள்வித்தாளின் மீதமுள்ள அளவுகளில், 1 மற்றும் 2 க்ளஸ்டர்களின் பாடங்கள் புள்ளியியல் நெறிமுறைகளுடன் தொடர்புடைய குறிகாட்டிகளின் சராசரி அளவைக் காட்டின. கிளஸ்டர் 1 இல் உள்ள பாடங்களில் பொதுவாக வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அதிகமாக உள்ளது. ஒருவரின் சொந்த குணங்களின் உயர் மதிப்பீடு மற்றும் யதார்த்தமான இலக்குகளை அமைப்பது, அதாவது உண்மையான சுயத்திற்கும் சிறந்த சுயத்திற்கும் இடையிலான ஒரு சிறிய வித்தியாசம், வாழ்க்கையில் அதிக அர்த்தத்தை தீர்மானிக்க முடியும்.

தன்னம்பிக்கை, ஒருவரின் திறன்களில், "நான்" இன் வலுவான நிலை, "நான்" இன் விரும்பிய உருவத்தின் மிகவும் யதார்த்தமான யோசனை, வாழ்க்கையில் உயர் மட்ட அர்த்தமுள்ள தன்மை, வாழ்க்கையில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. , பொதுவாக வாழ்க்கையில் செழுமையும் ஆர்வமும், ஒருவரது எதிர்காலத்தையும் உள்நிலைக் கட்டுப்பாட்டையும் திட்டமிடுதல் மற்றும் உருவாக்குதல், வாழ்க்கையில் நிகழும் நிகழ்வுகளுக்குப் பொறுப்பேற்பது, முடிவுகளை எடுத்து நடைமுறைப்படுத்துதல்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

உளவியல் அறிவியலில் சுய-கருத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான கோட்பாட்டு அணுகுமுறைகள் - உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு உளவியலாளர்களின் புரிதல். கருத்து கட்டமைப்பின் உருவாக்கம். ஒரு நபரின் சுய-கருத்தின் உள்ளடக்க பண்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கான முறைகள். பெறப்பட்ட முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு.

பாடநெறி வேலை, 09/20/2013 சேர்க்கப்பட்டது


இளமை பருவத்தில் சுய-கருத்தின் அம்சங்கள். இளமைப் பருவம் (எல்லைகள்). இளமைப் பருவத்தின் பணிகள். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கருத்து. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான தேடலின் "Ontogenesis". பாலின அடிப்படையில் நவீன இளைஞர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் பற்றிய ஆய்வு.

பாடநெறி வேலை, 04/03/2008 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியல் கருத்துபெற்றோருக்கான தயார்நிலை மற்றும் அதன் கூறுகளின் பண்புகள், ஆராய்ச்சி முறைகளின் விளக்கம் மற்றும் நியாயப்படுத்துதல். உளவியல் பண்புகள்இளமை பருவத்தில் ஆளுமை வளர்ச்சி. வெளிநாட்டு உளவியலாளர்களின் படைப்புகளில் பெற்றோரின் சிக்கல்.

ஆய்வறிக்கை, 05/26/2017 சேர்க்கப்பட்டது


சுய-கருத்தின் பிரத்தியேகங்கள், அதன் அமைப்பு மற்றும் முக்கிய கூறுகளை ஆய்வு செய்தல். இளமை பருவத்தில் சுய-கருத்தை உருவாக்குவதற்கான அம்சங்கள், பாணிகளின் செல்வாக்கு குடும்ப கல்விஇளமை வளர்ச்சியில். இளமைப் பருவத்தில் சுயமரியாதை மற்றும் தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயம்.

ஆய்வறிக்கை, 02/25/2015 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு மாணவரின் வாழ்க்கையில் மன அழுத்தத்தைப் படிப்பது. "மன அழுத்தம்" என்ற கருத்தின் சாராம்சம். மாணவர்களின் கவலை மற்றும் மன அழுத்தத்தை போக்குவதற்கான பரிந்துரைகள். மாணவர் கற்றல் அழுத்தத்தின் அனுபவ ஆய்வு. மாணவர்களின் கல்வி அழுத்தத்தைக் கண்டறிவதில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளின் விளக்கம்.

பாடநெறி வேலை, 05/23/2010 சேர்க்கப்பட்டது


இளமைப் பருவத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், அம்சங்கள் மற்றும் சுய-கருத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றைக் கண்டறிவதில் சிக்கல். நவீன இளைஞர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் பற்றிய உளவியல் ஆய்வை ஒழுங்கமைத்தல், பாலினத்தின் அடிப்படையில் தார்மீக மற்றும் கருத்தியல் வேறுபாடுகளை அடையாளம் காணுதல்.

பாடநெறி வேலை, 12/16/2014 சேர்க்கப்பட்டது


இளமை பருவத்தில் மனோதத்துவ வளர்ச்சி. கருத்து மற்றும் தழுவல் வகைகள். இளமை பருவத்தின் அறிவாற்றல் வளர்ச்சி. முதல் ஆண்டு மாணவர்களின் தழுவலின் அம்சங்கள். மாணவர்களின் தழுவல் செயல்பாட்டில் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் மட்டத்தின் தாக்கம் பற்றிய ஆய்வு.

ஆய்வறிக்கை, 11/20/2013 சேர்க்கப்பட்டது


மாணவர்களிடையே கல்வி ஊக்கத்தின் சிறப்பியல்புகளின் கோட்பாட்டு ஆய்வு. நோக்கங்கள் பற்றிய பரிசோதனை ஆய்வு கல்வி நடவடிக்கைகள்உளவியல் மாணவர்கள். சோதனை ஆராய்ச்சியின் அமைப்பு மற்றும் நடத்தை. பெறப்பட்ட தரவுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம்.

பாடநெறி வேலை, 11/15/2010 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியலில் ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள். உயிரியல் கோட்பாடு. ஏ. மெனெகெட்டி, ஈ. எரிக்சன் ஆகியோரின் நவீன கருத்து. சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய உளவியலாளர்களின் படைப்புகளில் ஆளுமை மற்றும் அதன் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வுக்கான அணுகுமுறைகள். ஆளுமை வளர்ச்சி பற்றிய வைகோட்ஸ்கியின் கருத்து.

பாடநெறி வேலை, 03/04/2016 சேர்க்கப்பட்டது


குழு ஒருங்கிணைப்பு உருவாக்கம் மற்றும் குழுவின் மதிப்புகள் மற்றும் தனிநபரின் சுய-கட்டுப்பாட்டு திறன் ஆகியவற்றுடன் அவற்றின் தொடர்பு பற்றிய சமூக-உளவியல் பார்வைகள். சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் மதிப்பு நிலைகளின் பாணியைப் பொறுத்து மாணவர்களின் வாழ்க்கை முறை பற்றிய ஆய்வு.

எனவே, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது, வாழ்க்கையின் உண்மையான "புரிதல்", அதன் அர்த்தத்தை கண்டுபிடித்தல் மற்றும் அறிமுகப்படுத்துதல், இது நமது ஆன்மீக செயல்திறனுக்கு வெளியே கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அனுபவ வாழ்க்கையில் இருக்காது.

இன்னும் துல்லியமாக, நம்பிக்கையில், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுதல் மற்றும் பகுத்தறிதல் என, இரண்டு பக்கங்களும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன - தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பக்கம்; வாழ்க்கையின் தேடப்படும் "புரிதல்" ஒருபுறம், விவேகம், கண்டுபிடிக்கும்வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் மறுபுறம், அதன் பயனுள்ள உருவாக்கம், அது "போற்றும்" தன்னார்வ முயற்சி. வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதன் கோட்பாட்டுப் பக்கம் என்னவென்றால், உண்மையான இருப்பையும் அதன் ஆழமான, உண்மையான கவனத்தையும் பார்த்த பிறகு, அதன்மூலம் வாழ்க்கையை ஒரு உண்மையான ஒட்டுமொத்தமாக, அர்த்தமுள்ள ஒற்றுமையாகப் பெறுகிறோம், எனவே முன்பு அர்த்தமற்றதாக இருந்தவற்றின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்கிறோம். துண்டு. எப்படி, அந்த பகுதியை ஆய்வு செய்து அதன் இருப்பிடத்தைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் அதிலிருந்து விலகி, அதற்கு வெளியே, உயரமான மலையில் நிற்க வேண்டும் அவளுக்கு மேலேஅப்போதுதான் நீங்கள் அதை உண்மையில் பார்ப்பீர்கள் - எனவே வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் வாழ்க்கையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டும், அது முற்றிலும் தெரியும் ஒரு குறிப்பிட்ட உயரத்தில் இருந்து பார்க்க வேண்டும். பிறகு நமக்குப் பொருளற்றதாகத் தோன்றிய அனைத்தும் அது சார்ந்து சீரற்ற பத்தியாக இருந்ததால்தான் அப்படி இருந்தது என்று உறுதியாக நம்புகிறோம். நமது தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, அதில் ஒரு உண்மையான மையம் இல்லாத நிலையில், விதியின் குருட்டு சக்திகளின் விளையாட்டு மைதானமாக, அர்த்தமற்ற விபத்துகளின் குறுக்குவெட்டு புள்ளியாக நமக்குத் தோன்றுகிறது, நமது சுய அறிவின் அளவிற்கு, ஒரு ஆழமான குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் ஒத்திசைவான முழு; மற்றும் அதன் அனைத்து சீரற்ற நிகழ்வுகள், விதியின் அனைத்து அடிகளும் நமக்கு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன, எப்படியாவது தங்களைத் தாங்களே பொருத்திக் கொள்கின்றன, தேவையான இணைப்புகளைப் போலவே, நாம் உணர அழைக்கப்படும் முழுமைக்கும். மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கை, நாம் பார்த்தபடி, அடிப்படை சக்திகள், கூட்டு உணர்வுகள் அல்லது கூட்டு பைத்தியம் ஆகியவற்றின் அர்த்தமற்ற மற்றும் குழப்பமான மோதலின் படத்தை அனுபவப் பார்வைக்கு முன்வைக்கிறது, அல்லது அனைத்து மனித நம்பிக்கைகளின் தொடர்ச்சியான சரிவுக்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கிறது - ஆழத்தில் இருந்து சிந்திக்கப்படுகிறது, நமது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் போலவே, ஒத்திசைவானதாகவும், நியாயமானதாகவும், தெய்வீகத்தின் சுய வெளிப்பாட்டின் வாழ்க்கை நோக்கமான “போக்கு” ​​போலவும் ஆகிறது. புனித வரலாற்றைத் தொகுத்தவர்களின் ஆன்மீக ஆழமும் மத நுண்ணறிவும் நமக்கு இருந்தால், மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும், அனைத்து மக்கள் மற்றும் காலங்களின் வரலாறும் நமக்கு இடைவிடாத தொடர்ச்சியாக இருக்கும் என்று ஆழமான ஜெர்மன் சிந்தனையாளர் பாடர் கூறியது சரிதான். புனித வரலாறு. ரசனையையும் ரசனையையும் இழந்துவிட்டதால்தான் குறியீட்டு பொருள்வரலாற்று நிகழ்வுகள், நாம் அவற்றை அவற்றின் அனுபவப் பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறோம், அவற்றின் புலன்-தெளிவு அல்லது பகுத்தறிவு-புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பகுதியில், இந்த பகுதியின் மூலம் உண்மையான, மனோதத்துவ முழுமையைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக முழு நிகழ்வுகளையும் அங்கீகரிக்கிறோம் - இந்த காரணத்திற்காக மட்டுமே மதச்சார்பற்ற நிகழ்வுகள், "விஞ்ஞான ரீதியாக" அறியக்கூடிய வரலாறு என்பது குருட்டு தற்செயல்களின் அர்த்தமற்ற தொகுப்பாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. "அறிவியல்" கதைகளின் தொடருக்குப் பிறகு படிக்கவும் பிரஞ்சு புரட்சி, டெயின்ஸ் மற்றும் ஓலர்களுக்குப் பிறகு, கார்லைலின் "பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் வரலாறு", இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மத, தீர்க்கதரிசன வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு மங்கலான எச்சத்தையாவது தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் ஒரே நிகழ்வு எப்படி என்பதை ஒரு உயிருள்ள உதாரணத்திலிருந்து பார்க்கலாம். , உணருபவரின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்து, இது வெறுமனே சுவையற்ற மற்றும் அர்த்தமற்ற குழப்பம், அல்லது அது மனிதகுலத்தின் இருண்ட, ஆனால் ஆழமான குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அர்த்தமுள்ள சோகமாக வெளிப்படுகிறது, ஒரு நியாயமான தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் பின்னால் பிராவிடன்ஸின் ஞானமான விருப்பத்தை உணர்கிறோம். பார்க்கக் கண்களும், காதுகளும் நமக்குக் கிடைத்திருந்தால், இப்போதும் எரேமியாக்களும், ஏசாயாக்களும் நம்மிடையே இருப்பார்கள், ரஷ்யப் புரட்சி போன்ற நிகழ்வுகளில், ரஷ்ய அரசின் முன்னாள் புகழும் சக்தியும் வீழ்ச்சியடைந்ததை நாம் புரிந்துகொள்வோம். மில்லியன் கணக்கான ரஷ்யர்கள் வெளிநாட்டு நாடுகளில் அலைந்து திரிவது, குறைந்த ஆன்மீக முக்கியத்துவம் இல்லை, கோவிலின் அழிவு மற்றும் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதை விட கடவுளின் ஞானத்தின் தெளிவான அறிகுறிகள் இல்லை. மனிதகுலத்தின் வரலாறு என்பது மனித நம்பிக்கைகள் அனைத்தின் சீரான சரிவின் சரித்திரம் என்பது போல் இருந்தால், இந்த நம்பிக்கைகள் குருட்டுத்தனமாகவும் பொய்யாகவும் இருக்கும் மற்றும் கடவுளின் ஞானத்தின் நித்திய கட்டளைகளை மீறும் அளவிற்கு மட்டுமே என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம். அதே நேரத்தில், மீற முடியாத உண்மை வரலாற்றில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் முதல், முழுமையான தொடக்கத்துடன் - கடவுளின் கைகளிலிருந்து மனிதனின் பிறப்பு மற்றும் அதன் அவசியமான முடிவுடன் - பூமியில் மனிதனின் விதியை நிறைவு செய்தல் - அது ஒரு ஆகிறது. துன்பம், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் பகுத்தறிவு அர்த்தமுள்ள வழி மனித வாழ்க்கை.

இறுதியாக, உலகின் பிரபஞ்ச வாழ்க்கை, நாம் அதை ஒரு சுயமாக எடுத்துக் கொண்டால், அதன் அனைத்து பிரம்மாண்டங்கள் இருந்தபோதிலும், குருட்டுக் கூறுகளின் அர்த்தமற்ற விளையாட்டைத் தவிர வேறில்லை - அதன் மையமாக, மத அர்த்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுள்-மனிதகுலத்தின் உலகில் விதியுடன், ஒரு மனோதத்துவ முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட இருப்பு, உலக உருவாக்கத்தில் அதன் முழுமையான தொடக்கத்திலிருந்து உலக மாற்றத்தில் எதிர்பார்க்கப்படும் முடிவு வரை, குறைந்தபட்சம் ஒரு தெளிவற்ற புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. பிரபஞ்ச வாழ்க்கையில், நித்திய ஜீவனுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வது, கடவுளின் சூப்பர் டெம்போரல் இருப்புடன், எல்லாமே சின்னம்- சிதைந்த, மேகமூட்டமான, தெளிவற்ற கனவில் இருப்பது போல் காணக்கூடிய பிரதிபலிப்புமற்றும் ஆன்மீக இருப்பின் பெரிய சட்டங்களின் வெளிப்பாடு. ஆதிக்கம் செலுத்தும் இயந்திர உலகக் கண்ணோட்டம், அதன் சொந்த குருட்டுத்தன்மையின் காரணமாக, இறந்த நெம்புகோல்கள், சக்கரங்கள் மற்றும் திருகுகளின் தொகுப்பை மட்டுமே உலகில் காண்கிறது, ஆனால் பிரபஞ்சத்தை ஒரு உயிருள்ள உறுப்பு என்று புரிந்துகொள்ளும் உயிர்ச்சக்தி பார்வையும் கூட, பண்டைய தேவதையும் கூட. ஒரு உயிரினமாக உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது இங்கே உண்மையான நுண்ணறிவை அடைய முடியாது. ஜேக்கப் போஹேம் மற்றும் பாடர் போன்ற கிறிஸ்தவ ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் தியோசபிஸ்டுகள் மட்டுமே இந்த ஆழமான உள்ளுணர்வைக் கொண்டிருந்தனர், இது உலகத்தின் கண்களைத் திறக்கிறது மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்திகளின் புலப்படும் தோற்றம் மற்றும் அதன் குருட்டுச் சட்டங்களின் தோற்றம் - பகுத்தறிவு சட்டங்களின் உருவகம். ஆன்மீக இருப்பு. ஆனால், முழுமையான மையத்தின் சுற்றளவாக உலகைப் பார்க்கும்போது, ​​அது அர்த்தமற்றது அல்ல என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு அடியிலும் அது முழுமையான ஞானத்திலிருந்து அதன் தோற்றத்தின் தடயங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு இயற்கை நிகழ்வும் ஒரு அடையாளமாகும். அதன் பின்னால் அல்லது அதில் வெளிப்படுத்தப்படலாம் ஆழமான அர்த்தம். – இவ்வாறு, எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதன் முதன்மைக் கவனத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை, அதன் மனோதத்துவ ஆழத்தை நம்மிடமிருந்து பாதுகாக்கும் திரைகளைத் திறப்பது, முன்பு முழு இருளாக இருந்ததை ஒளியால் ஒளிரச் செய்வது, ஒரு சூறாவளியில் நம்மைக் கடந்து செல்வது போல் தோன்றியதை நித்திய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக ஆக்குகிறது. குழப்பம். எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதன் அர்த்தத்தில் ஊடுருவலின் அளவு அறிவாளியின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வைப் பொறுத்தது, உறுதிமொழியின் அளவைப் பொறுத்தது. தன்னைவாழ்க்கையின் நித்திய அர்த்தத்தில். பழைய கோதே கூறியது போல்: lsis zeigt sich ohne Schleier Nur der Mensch – er hat den Star (“Isis க்கு எந்த மூடும் இல்லை, கண்ணில் ஒரு முள் மட்டுமே உள்ளது”).

வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த தத்துவார்த்த புரிதலுக்கு அடுத்ததாக, நமது ஆன்மீக மறு கல்வி மற்றும் ஆழமாக்கலின் மறுபக்கம் வருகிறது, இது வாழ்க்கையின் நடைமுறை புரிதல், அதில் உள்ள அர்த்தத்தை திறம்பட உறுதிப்படுத்துதல் மற்றும் அதன் அர்த்தமற்ற தன்மையை அழித்தல் என்று அழைக்கலாம்.

நவீன நனவுக்காக மேலே உருவாக்கப்பட்ட அனைத்துக் கருத்தாய்வுகளும், முழுக்க முழுக்க உலகை நோக்கியதாகவும், அதில் திறம்பட செயல்படுவதாகவும், மிகவும் "வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாக", "உயிரற்றதாக" தோன்றும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், முன்னறிவித்துள்ளோம். உலகம் மற்றும் அனைத்து மனித விவகாரங்களும் இன்னும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன, பெரிய செயல்களுக்கான உற்சாகம் அணைக்கப்படுகிறது, மேலும் இங்குள்ள வாழ்க்கையின் ஞானம் ஒரு நபரை தனது வாழ்க்கையின் கடமையை நிறைவேற்றுவதில் இருந்து விடுவிக்க வழிவகுக்கிறது, உலகத்தை மறுக்கும் "அமைதி" - இதுதான் வாழ்க்கை புரிதலை எதிர்ப்பவர்கள் இங்கே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது ஒருவேளை சொல்லலாம். உலகத்தையும் வாழ்க்கையையும் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சியானது, தன்னிறைவான மற்றும் முழுமையான பொருளைக் கொண்டிருப்பதாக அதன் கூற்றை முறியடிக்கும் வகையில், உலகத்தை துறப்பதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும், உயர்ந்த உலக, நித்திய மற்றும் உண்மையான விரிவான அடிப்படையில் தன்னை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம். இருப்பது - இது வெறுமனே ஒரு சுய-தெளிவான உண்மை, இது ஆன்மீக அறிவுத் துறையில் ஒரு அடிப்படை கோட்பாட்டின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் அறிவு இல்லாமல் ஒரு நபர் வெறுமனே கல்வியறிவற்றவர். இந்த எளிய மற்றும் அடிப்படை உண்மை "நவீன உணர்வு" அல்லது உணர்ச்சிகளின் அடிப்படையிலான நமது தப்பெண்ணங்களுக்கு முரணாக இருந்தால், உன்னதமானவை கூட - அவர்களுக்கு மிகவும் மோசமானது! ஆனால் வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்தப் புரிதல் அமைதியுடனும், "செய்யாதது" மற்றும் செயலற்ற தன்மையுடனும் நிந்திக்கப்பட்டால், "பற்றற்ற தன்மை" என்பது ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே தனிமைப்படுத்தப்படுவதையும், வாழ்க்கையிலிருந்து விலகுவதையும், அதிலிருந்து பிரிவதையும் குறிக்கிறது என்றால், இது ஒரு தூய தவறான புரிதலாக இருக்கும். விஷயத்தின் உண்மையான சாராம்சத்தின் தவறான புரிதல்.

ஆன்மீக நோக்குநிலையின் அடிப்படை அடிப்படையிலான ஆன்மீக நோக்குநிலை மற்றும் அதில் தன்னை உறுதிப்படுத்துவது நமக்கு "அர்த்தமற்ற" வாழ்க்கை அல்ல, மாறாக, முதன்முறையாக, நாம் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய எல்லைகளின் அகலத்தை நமக்குத் திறக்கிறது. அது. இங்கே, அறிவுத் துறையில், சுய-ஆழம் என்பது ஆவியின் மூடல் அல்ல, மாறாக, அதன் விரிவாக்கம், அதன் குருட்டுத்தன்மையை ஏற்படுத்தும் அனைத்து குறுகிய தன்மையிலிருந்தும் அதன் விடுதலை. ஆனாலும் அதே விகிதம்நடைமுறைத் துறையில், சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கைத் துறையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது உண்மையில் அதற்கான போராட்டம், இலவச உள் செயல்பாடு மூலம் அதன் ஆக்கபூர்வமான உறுதிப்பாடு என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம்.

இந்த விஷயத்தின் இன்னொரு அம்சத்தையும் நாம் இங்கு கவனிக்க வேண்டும். "கடவுள் அன்பே" என்று நாம் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். வாழ்க்கையின் மதரீதியான புரிதல், கடவுளில் ஒருவரின் உறுதிப்பாடு மற்றும் அவருடன் இணைந்திருப்பது அதன் சாராம்சத்தில் உள்ளது. வெளிப்படுத்தல் மனித ஆன்மா , அனுபவ வாழ்க்கையில் அவளது நம்பிக்கையற்ற சுய-தனிமையைக் கடப்பது. உண்மையான வாழ்க்கை என்பது அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒற்றுமையில் வாழ்க்கை, முழுமையான முழுமைக்கும் அயராத சேவை, நாம் முதல் முறையாக உண்மையாக இருக்கிறோம் நாம் பெறுகிறோம்நம்மையும் நம் வாழ்க்கையையும் நாம் தியாகம் செய்யும்போது, ​​​​நம் அனுபவ ரீதியான தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, நம் முழு இருப்பையும் வேறொன்றில் பலப்படுத்தும்போது - எல்லா உயிர்களுக்கும் முதன்மையான ஆதாரமான கடவுளில். ஆனால் இந்த வழியில், பூமியில் வாழும் எல்லாவற்றுடனும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது அண்டை நாடுகளுடனும் அவர்களின் தலைவிதியுடனும் ஆழமான, ஆன்டாலாஜிக்கல் வழியில் நம்மை இணைக்கிறோம். அப்பா டோரோதியஸின் நன்கு அறியப்பட்ட படம், மக்கள் ஒரு வட்டத்தில் ஆரம் புள்ளிகளைப் போல இருக்கிறார்கள், அவர்கள் வட்டத்தின் மையத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது. கட்டளை: "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி" என்பது ஒரு கூடுதல் கட்டளை அல்ல, வெளியில் இருந்து, சில அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, அளவிட முடியாதது பற்றிய கட்டளையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆன்மாவின் அனைத்து வலிமையுடனும், அனைத்து எண்ணங்களுடனும், கடவுள் மீதான அன்பு. இது பிந்தையவற்றிலிருந்து அதன் அவசியமான மற்றும் இயற்கையான விளைவாக பின்பற்றப்படுகிறது. ஒரே தந்தையின் பிள்ளைகள், அவர்கள் தங்களை உண்மையாகவே அடையாளம் கண்டுகொண்டு, தந்தையை மட்டுமே தங்கள் வாழ்க்கையின் ஆதாரமாகவும், அடித்தளமாகவும் கண்டால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்தாமல் சகோதரர்களாக இருக்க முடியாது. கொடியின் ஒரு கிளை, கொடி முழுவதும் ஓடும் மற்றும் அதன் பொதுவான வேரில் இருந்து வரும் சாறுகளால் மட்டுமே வாழ்கிறது என்பதை உணரவில்லை என்றால், மற்ற எல்லா கிளைகளுடனும் அதன் வாழ்க்கையின் ஆதியான ஒற்றுமையை உணராமல் இருக்க முடியாது. அன்புஅனைத்து மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படை, அதன் இருப்பு; உலகில் ஒரு நபர் ஒரு கிழித்தெறியப்பட்ட மற்றும் தன்னிறைவு கொண்டதாகத் தோன்றினால், அது தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். காரணமாகபிறர் வாழ்வு, அதன்பின் உலகத்தை உள்ளடக்கிய ஒற்றுமையில் தன் உண்மை இருப்பதைக் கண்டவன், காதலுக்கு வெளியே வாழ்க்கை இல்லை என்பதையும், அவனே இன்னும் அதிகமாக இருப்பதையும் உணர்கிறான். வலியுறுத்துகிறதுஅவர் தனது உண்மையான இருப்பில், மேலும் அவர் தனது மாயையான தனிமைப்படுத்தலைக் கடந்து மற்றொன்றில் தன்னை பலப்படுத்துகிறார். மனித ஆளுமை, அது போலவே, வெளிப்புறமாக மூடப்பட்டு, மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது; உள்ளே இருந்து, அதன் ஆழத்தில், அது அவர்கள் அனைவருடனும் தொடர்பு கொள்கிறது, அவர்களுடன் முதன்மை ஒற்றுமையுடன் ஒன்றிணைகிறது. அதனால் தான், ஒரு நபர் எவ்வளவு ஆழமாக உள்ளே செல்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் விரிவடைகிறார்மேலும், மற்ற அனைத்து மக்களுடனும், ஒட்டுமொத்த உலக வாழ்க்கையுடனும் இயற்கையான மற்றும் அவசியமான தொடர்பைப் பெறுகிறது. எனவே, சுய ஆழமான மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு இடையிலான வழக்கமான எதிர்ப்பு மேலோட்டமானது மற்றும் ஆன்மீக உலகின் கட்டமைப்பின் முழுமையான தவறான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இருப்பின் உண்மையான அமைப்பு, புலன் பார்வைக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதது. மக்கள் எப்பொழுதும் ஓடும்போதும், பலரைச் சந்திக்கும்போதும், செய்தித்தாள்களைப் படிக்கும்போதும், அவற்றில் எழுதும்போதும், பேரணிகளுக்குச் செல்லும்போதும், அவர்களிடம் பேசும்போதும், ஒரு நபர் “தன்னுள்ளேயே” மூழ்கியிருக்கும்போது, ​​ஒருவரையொருவர் “தொடர்புகொள்வது” என்று அவர்கள் வழக்கமாக எதிர்க்கிறார்கள். ” அவர் மக்களை விட்டு வெளியேறி அவர்களுடனான தொடர்பை இழக்கிறார். இது ஒரு அபத்தமான மாயை. ஒரு நபர் ஒருபோதும் மிகவும் பின்வாங்கப்படுவதில்லை, தனிமையாக, மக்களால் கைவிடப்பட்டவர் மற்றும் தன்னை மறந்துவிடுவார், அவர் வெளிப்புற தொடர்பு, வணிக உறவுகள், பார்வையில் வாழ்க்கை, "சமூகத்தில்" முற்றிலும் வீணாகும்போது; மற்றவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அத்தகைய அன்பான கவனத்தை, அத்தகைய உணர்வுபூர்வமான புரிதலை, உலகத்தை உள்ளடக்கிய அன்பின் அகலத்தை, ஒரு துறவியாக, கடைசி சுய-ஆழத்தின் மூலம், உலகத்தை உள்ளடக்கிய பிரபஞ்சத்தின் முதன்மை ஆதாரத்திற்கு பிரார்த்தனையுடன் ஊடுருவிய ஒரு துறவியாக யாரும் அடைவதில்லை. வாழ்க்கை மற்றும் அனைத்து மனித அன்பும் அதில் வாழ்வதும் அவனது சொந்த இருப்பின் ஒரே உறுப்பு. ஒரு மதம் சாராத ஒருவர் இந்த உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு குறைந்தபட்சம் ஓரளவாவது நெருங்கி வர முடியும். ஆழம்மற்றும் அட்சரேகைபொதுவாக ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முழுத் துறையிலும்: ஒரு மேதை, ஒரு ஆளுமை, தனக்குள் ஆழமடைந்து, தனது சொந்த பாதையைப் பின்பற்றுவது, அவரது ஆன்மீக ஆழத்தால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, அனைவருக்கும் அவசியமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறும், பிற்கால தலைமுறையினருக்கும் தொலைதூர மக்களுக்கும் கூட புரியும். , ஏனெனில் அவரது ஆழத்தில் இருந்து அவர் வரைகிறார் அனைவருக்கும் பொதுவானது; மற்றும் பலருடன் தொடர்ச்சியான வெளித் தொடர்புகளின் பரபரப்பில் வாழும் ஒரு நபர், எல்லாவற்றிலும் அவர்களைப் பின்பற்றத் தயாராக, "எல்லோரைப் போலவும்" இருக்கவும், எல்லோருடனும் வாழவும், மனித வாழ்க்கையின் வெளிப்புறத்தை மட்டுமே அறிந்து, பயனற்றவராக மாறிவிடுகிறார். ஒரு உயிரினம், யாருக்கும் பயனற்றது மற்றும் என்றென்றும் தனிமை...

ஆழ்மனதில் மிகப்பெரிய சமூகமும் ஒற்றுமையும் காணப்படுகிற ஆன்மீக இருப்புக்கான இந்த அடிப்படை உறவிலிருந்து, உண்மையான, ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் பலனளிக்கும் வேலையும் ஆழத்தில் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படுகிறது, மேலும் இது துல்லியமாக இந்த ஆழமான, உள் வேலையாகும். இருக்கிறது பொது வேலை, ஒவ்வொருவராலும் தனக்காக மட்டுமல்ல, அனைவருக்காகவும் நிகழ்த்தப்பட்டது. மனிதனின் இந்த உண்மையான, அடிப்படையான தொழில் என்னவென்று பார்த்தோம். இது வாழ்க்கையின் முதன்மையான ஆதாரத்தில் தன்னைத் திறம்பட உறுதிப்படுத்துவது, அதில் தன்னையும் தன்னையும் ஊற்றிக்கொள்ளும் ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சியில், அதில் தன்னை வலுப்படுத்தி அதன் மூலம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை திறம்பட உணர்ந்து, அதை வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. அதனுடன் அர்த்தமற்ற இருளைக் கலைக்க. நமது சிற்றின்ப உணர்வுகளின் இருள் மற்றும் குருட்டுத்தன்மைக்கு எதிரான போராட்டத்தின் சந்நியாச சாதனையில், நமது பெருமை, நமது அகங்காரம், கடவுளில் உயிர்த்தெழுதலுக்கான நமது சொந்த அனுபவத்தை அழிப்பதில், நம் ஆன்மாவை கடவுளிடம் திருப்புவதற்கான பிரார்த்தனை சாதனையில் இது உள்ளது. பொதுவாக, ஒரு நபர் இதைச் செய்வது அல்லது செய்ய முயற்சிப்பது "எதுவும் செய்யாது" அல்லது எப்படியிருந்தாலும், சுயநலத்துடன் தனது சொந்த விதி, தனிப்பட்ட இரட்சிப்பு மற்றும் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் தேவைகளைப் பற்றி அலட்சியமாக இருப்பதாக மக்கள் நினைக்கிறார்கள். மேலும் அவர் எதிர்க்கிறார்" பொது நபர்", பலரின் தலைவிதியை ஒழுங்கமைப்பதில் மும்முரமாக இருக்கிறார், அல்லது ஒரு போர்வீரன் தன் தாய்நாட்டின் நன்மைக்காக தன்னலமின்றி இறக்கும் நபர்களாக, செயல்படுபவர்களாகவும், மேலும், பொது நலனுக்காகவும், மற்றவர்களின் நன்மைக்காகவும் செயல்படுகிறார்கள். ஆனால் இந்த வாதங்கள் அனைத்தும் அடிப்படையில் தவறானவை, முழுமையான குருட்டுத்தன்மை, சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட நனவின் ஏமாற்று, மேலோட்டமான தோற்றம் ஆகியவற்றின் காரணமாக.

முதலில், உண்மையான, உற்பத்தி வேலை என்றால் என்ன? பொருள் வாழ்க்கையின் உலகில், செல்வத்தின் அறிவியல், அரசியல் பொருளாதாரம், "உற்பத்தி" மற்றும் "உற்பத்தி செய்யாத" உழைப்பை வேறுபடுத்துகிறது. உண்மை, இந்த வேறுபாடு மிகவும் தொடர்புடையது, பொருட்களை நேரடியாக "உற்பத்தி" செய்பவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் போக்குவரத்து, விற்பனை அல்லது பாதுகாப்பில் ஈடுபடுபவர்களுக்கும் பொது ஒழுங்கு, ஒரு வார்த்தையில், வேலை செய்யும் மற்றும் வாழ்க்கையின் பொதுவான கட்டமைப்பில் பங்கேற்கும் அனைவருக்கும் சமமாக தேவை மற்றும் சமமாக தேவையான வேலைகளை செய்கிறார்கள்; ஆயினும்கூட, இந்த வேறுபாடு சில தீவிரமான அர்த்தத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, மேலும் எல்லோரும் பொருளாதாரத்தை "ஒழுங்கமைக்க" தொடங்கினால், பொருட்களை விநியோகிக்கவும், யாரும் அவற்றை உற்பத்தி செய்யவில்லை (உதாரணமாக, ஒரு காலத்தில், ஓரளவுக்கு) என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த நாள்) சோவியத் ரஷ்யாவில் உள்ளது), பின்னர் அனைவரும் பசியால் இறந்துவிடுவார்கள். ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பகுதியில், உற்பத்தி மற்றும் பயனற்ற உழைப்பு பற்றிய யோசனை முற்றிலும் தொலைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது; இங்கே அது அத்தியாவசியமான, தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கு, அவற்றிற்கு ஏற்ப வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க, நீங்கள் அவற்றை வைத்திருக்க வேண்டும், மக்களுக்கு நல்லது செய்ய அல்லது தீமைக்காக போராட, நீங்கள் அவற்றை வைத்திருக்க வேண்டும். நன்மை தானே. உற்பத்தி உழைப்பு மற்றும் குவிப்பு இல்லாமல் வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது என்பது இங்கே முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது, வாழ்க்கையில் பொருட்களின் ஊடுருவல் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாடு சாத்தியமில்லை. இங்கு உற்பத்தி செய்து குவிப்பது யார்? நன்மை பற்றிய நமது கருத்துக்கள் மிகவும் தெளிவற்றவை, நல்லது என்பது "மக்களுக்கு இடையிலான உறவு", நமது நடத்தையின் இயல்பான குணம் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், மேலும் அந்த நல்லதை நாங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. கணிசமாகநாம் முதலில் பெற வேண்டிய உண்மை, நாமே கடமைப்பட்டுள்ளோம் வேண்டும்நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யத் தொடங்கும் முன். ஆனால் அவர் நன்மையை பிரித்தெடுத்து குவிக்கிறார் மட்டுமேஒரு துறவி - மற்றும் நாம் ஒவ்வொருவரும் அவர் ஒரு துறவி மற்றும் உள் சாதனைக்கு தனது பலத்தை அர்ப்பணிக்கும் அளவிற்கு மட்டுமே. எனவே, பிரார்த்தனை மற்றும் துறவி சாதனை என்பது "பயனற்ற செயல்பாடு" அல்ல, வாழ்க்கைக்கு தேவையற்றது மற்றும் வாழ்க்கையின் மறதியின் அடிப்படையில் - இது ஆன்மீகத் துறையில் மட்டுமே உள்ளது. உற்பத்தி வணிகம், அந்த உணவின் ஒரே உண்மையான படைப்பு அல்லது உற்பத்தி, அது இல்லாமல் நாம் அனைவரும் பட்டினிக்கு ஆளாக நேரிடும். இங்கே சும்மா சிந்தனை இல்லை, இங்கே கடினமானது, "புருவத்தின் வியர்வையால்", ஆனால் பலனளிக்கும் வேலை, இங்கே செல்வத்தின் குவிப்பு நடைபெறுகிறது; எனவே இது ஒவ்வொரு நபரின் முக்கிய, இன்றியமையாத வேலை - இது முதல் உற்பத்தி வேலை, இது இல்லாமல் மற்ற அனைத்து மனித விவகாரங்களும் நின்று அர்த்தமற்றதாகிவிடும். ஆலைகள் வேலை செய்ய, ரொட்டி சுடுபவர்கள் ரொட்டியை சுடவும் விற்கவும், தானியங்கள் விதைக்கப்படுவதற்கும், அது முளைப்பதற்கும், கம்புக்கு கம்பு மற்றும் தானியங்கள் அதில் ஊற்றப்படுவதற்கும் அவசியம்; இல்லையேல் ஆலைகள் நின்றுவிடும் அல்லது காலியாகிவிடும், நாம் சாஃப் மற்றும் கினோவாவை உண்டு வாழ வேண்டியிருக்கும். ஆனால் நாங்கள் முடிவில்லாமல் புதிய ஆலைகளை உருவாக்குகிறோம், அவை காற்றில் சத்தமாக இறக்கைகளை மடக்குகின்றன, பேக்கரிகளைத் திறப்பது, அவற்றில் ரொட்டியைப் பெறுவதற்கான வரிசையை ஏற்பாடு செய்வது பற்றி நாங்கள் கவலைப்படுகிறோம், யாரும் மற்றவரை புண்படுத்த மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கவலைப்படுகிறோம், சிறிய விஷயத்தை மட்டுமே மறந்து விடுகிறோம் - வயலுக்கு தண்ணீர் பாய்ச்சவும், ரொட்டி வளர்க்கவும் தானியங்களை விதைக்க வேண்டும்! எனவே சோசலிசம் மனித நலன் அனைத்தையும் கவனித்துக்கொள்கிறது, மக்களின் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறது, கூட்டங்கள் நடத்துகிறது, ஆணைகளை வெளியிடுகிறது மற்றும் வாழ்க்கை ஒழுங்கை ஒழுங்கமைக்கிறது - அதே நேரத்தில் தானியத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படாமல், அதை முற்றிலும் அழித்துவிடும். மற்றும் களைகளால் வயல்களில் குப்பை போடுவது; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருக்கு இந்த தினசரி ரொட்டி ஒரு சோபோரிக் "அபின்" மட்டுமே, ஏனென்றால் நல்லதை வளர்ப்பது ஒரு வெற்று விஷயம், துறவிகள் மற்றும் பிற ஒட்டுண்ணிகள் சும்மா இருந்து செய்கிறார்கள்! எனவே, அமெரிக்க வாழ்க்கையின் வேகத்தில், அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்கள் வம்பு, விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள், பணக்காரர்களாக ஆவதற்கு முயற்சி செய்கிறார்கள், இறுதியில், அயராத உழைப்புடன், அவர்கள் ஒரு பாலைவனத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அதில் அவர்கள் வெப்பத்தில் இருந்து கொழுந்துவிட்டு இறக்கிறார்கள். ஆன்மீக தாகம். எனவே, அரசியல் காய்ச்சலில், பேரணி பேசுபவர்களும், பத்திரிகையாளர்களும் நீதியையும் உண்மையையும் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன், ஆவேசமாகப் போதிக்கிறார்கள், சாமியார்கள் மற்றும் கேட்போர் இருவரின் ஆன்மாவும் முற்றிலும் சிதைந்துவிடும், அவர் ஏன் வாழ்கிறார், அவரது வாழ்க்கையின் உண்மை மற்றும் நன்மை எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியாது. நாம் அனைவரும், நவீன மக்களே, புரட்சியின் ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவைப் போல மட்டுமே இருக்கும் இதுபோன்ற ஒரு பைத்தியக்கார சமூகத்தில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வாழ்கிறோம். வீணாக்குதல்அமைதியான, கண்ணுக்குத் தெரியாத பட்டறைகளில் நமது முன்னோர்கள் ஒருமுறை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உருவாக்கிய நன்மைகள். இதற்கிடையில், நாம் ஒவ்வொருவரும், அவர் வேறு எந்த வேலையைச் செய்தாலும், முக்கிய பணியில் தனது நேரத்தின் ஒரு பகுதியை செலவிட வேண்டும் - நல்ல சக்திகளை தனக்குள் குவிப்பதில், மற்ற எல்லா செயல்களும் அர்த்தமற்றவை அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும். எல்லாவற்றிலும், நமது அரசியல்வாதிகள் செயின்ட். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ், டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் இராணுவத்தை ஆசீர்வதித்து, தனது மடத்திலிருந்து இரண்டு துறவிகளை அவளுக்குக் கொடுத்ததை ஒப்புதலுடன் குறிப்பிடுகிறார்; இதற்கு முன் பல தசாப்தங்களாக விடாப்பிடியான பிரார்த்தனை மற்றும் துறவி வேலை செய்ததை அவர்கள் மறந்து விடுகிறார்கள் இதுரஷ்ய மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக உணவளித்து இன்னும் உணவளிக்கும் ஆன்மீக செல்வங்களை உழைப்பு உருவாக்கியது, அது இல்லாமல், நுண்ணறிவுள்ள ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் க்ளூச்செவ்ஸ்கி குறிப்பிடுவது போல, ரஷ்ய மக்கள் டாடர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு ஒருபோதும் வலிமை பெற்றிருக்க மாட்டார்கள். தீமையை எதிர்த்துப் போராடவும், நம் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கவும், உண்மையான, "நடைமுறை" வேலை செய்யவும் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம்; இதற்கு முதலில் நமக்கு நல்ல சக்திகள் தேவை என்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம், அதை நாம் நம்மில் வளர்த்துக்கொள்ளவும் குவிக்கவும் முடியும். மத, உள் வேலை, பிரார்த்தனை, தன்னுடன் சந்நியாசி போராட்டம் ஆகியவை மனித வாழ்க்கையின் ஒரு தெளிவற்ற முக்கிய வேலை, அதன் அடித்தளத்தை அமைக்கின்றன. இதுவே முக்கிய, முதன்மையான மற்றும் உண்மையான மனித நடவடிக்கையாகும். நாம் பார்த்தபடி, அனைத்து மனித அபிலாஷைகளும் இறுதியில், அவற்றின் இறுதி சாராம்சத்தில், அபிலாஷைகள் வாழ்க்கை, திருப்தியின் முழுமைக்கு, ஒளி மற்றும் வலிமையைப் பெறுதல். ஆனால் அதனால்தான் அனைத்து வெளிப்புற மனித விவகாரங்களும், வெளிப்புற ஒழுங்குமுறை மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து முறைகளும் உள் விவகாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை - ஆன்மீக செயல்பாட்டின் மூலம் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நன்மை மற்றும் சத்தியத்தின் சக்திகளை தன்னுள் வளர்த்துக்கொள்வதன் மூலம், முதன்மையான மனிதனின் பயனுள்ள ஒருங்கிணைப்பின் மூலம். வாழ்வின் ஆதாரம் - கடவுள்.

மேலும்: ஒவ்வொரு நபரும், உடல் மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தத்தில், வாழ வேண்டும் என்றாலும் நானேசுவாசிக்கவும், சாப்பிடவும், மற்றவர்களின் உழைப்பின் செலவில் மட்டுமே வாழ முடியாது, ஆனால் இது பொதுவாக நினைப்பது போல, கண்ணுக்கு தெரியாத, மௌனமான வேலை தனக்கான வேலை, அதில் எல்லா மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்து இருக்கிறார்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் சுயநல வணிகத்தில் மட்டுமே பிஸியாக இருக்கிறார்கள். மாறாக, மக்கள் மேற்பரப்பிலிருந்து ஒருவரையொருவர் பிரித்து, அவர்களின் ஆழத்தில் இணைக்கப்பட்டிருப்பதையும், எனவே எந்த ஆழமும் அதன் மூலம் ஒருவரையொருவர் பிரிக்கும் பிரிவினைகளை முறியடிக்கும் ஒரு விரிவாக்கமாகும் என்பதையும் நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம். பொருள்முதல்வாதத்தால் நச்சுத்தன்மையுள்ள நம் காலம், உலகளாவிய, பிரபஞ்ச அல்லது, பிரார்த்தனைகளின் மந்திர சக்தியின் கருத்தை முற்றிலும் இழந்துவிட்டது. ஆன்மீக சாதனை. ஒரு "அரிதான விதிவிலக்கு" போல, ஆவி தூரத்தில் செயல்படுகிறது, மனித இதயங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நம்புவதற்கு, அமானுஷ்ய நிகழ்வுகள் மற்றும் காட்சிகளின் தெளிவற்ற மற்றும் ஆபத்தான அற்புதங்கள் நமக்குத் தேவை. ஒருவரின் தொண்டை மற்றொருவரின் செவிப்பறையில் ஒலிக்கிறது. உண்மையில், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளின் அனுபவம், குறிப்பிட்ட உதாரணங்களில் இதை ஆயிரம் மடங்கு உறுதிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பொதுவான உறவாகவும் உடனடியாக வெளிப்படுத்துகிறது - ஆன்மீக சக்தி எப்போதும் சூப்பர்-தனிநபர், அது எப்போதும் நிறுவப்பட்டது. கண்ணுக்கு தெரியாத இணைப்புமக்கள் இடையே. ஒரு தனிமையான துறவி, தனிமையில், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் யாருக்கும் செவிக்கு புலப்படாமல், ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையையும் உடனடியாக பாதிக்கும் மற்றும் அனைத்து மக்களையும் பாதிக்கும் ஒன்றைச் செய்கிறார்; இது பொருட்களை அதிக உற்பத்தி செய்வதோடு மட்டுமல்லாமல், மேலும் பலப்படுத்துகிறது பொது, மிகவும் திறமையான பேரணி பேச்சாளர் அல்லது செய்தித்தாள் எழுத்தாளரை விட மக்களை கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. நிச்சயமாக, நாம் ஒவ்வொருவரும், ஆன்மீக இருப்புத் துறையில் பலவீனமான மற்றும் திறமையற்ற சாதாரண தொழிலாளர்கள், நம்ப முடியாது அத்தகையஒருவரின் உள் செயலின் செயல்; ஆனால், நாம் அகந்தையிலிருந்து விடுபட்டால், வாழ்க்கையில் நமது வெளிப்புற தலையீட்டின் பகுதியில் சிறந்த முடிவுகளை நம்ப முடியுமா? அடிப்படை உறவு இங்கே அப்படியே உள்ளது; மக்களுக்கு சாத்தியமில்லாதது கடவுளுக்கு சாத்தியமாகும், மேலும் அவர் தனது பிரார்த்தனை, உண்மையைத் தேடுதல், தன்னுடன் உள்ள அவரது உள் போராட்டம் ஆகியவற்றால் மற்றவர்களுக்கு எந்த அளவிற்கு உதவ முடியும் என்பது யாருக்கும் முன்கூட்டியே தெரியாது. எவ்வாறாயினும், வாழ்க்கையை திறம்பட புரிந்துகொள்வது, நன்மை மற்றும் உண்மையின் சக்திகளை தனக்குள் வளர்ப்பது இந்த அடிப்படை மனித பணி என்பது ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட பணி மட்டுமல்ல; அதன் சாராம்சத்தால், அது நடக்கும் பகுதியின் தன்மையால், இது ஒரு பொதுவான, இணக்கமான விஷயம், இதில் எல்லா மக்களும் கடவுளில் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அனைவரும் அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் அனைவருக்கும் உள்ளது.

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை நாம் திறம்பட உணர்ந்து கொள்ளும் ஒரே விஷயம் இதுதான், இதன் மூலம் உலகில் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று உண்மையில் நிகழ்கிறது - அதாவது, அதன் உள்ளார்ந்த துணியின் மறுமலர்ச்சி, தீய சக்திகளின் பரவல் மற்றும் நல்ல சக்திகளால் உலகத்தை நிரப்புதல். இந்த விஷயம் - ஒரு உண்மையான மனோதத்துவ விஷயம் - இது ஒரு எளிய மனித விஷயம் அல்ல என்பதால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இங்கு மண்ணைத் தயாரிக்கும் பணி மட்டுமே மனிதனுடையது, அதே சமயம் வளர்ச்சி கடவுளாலேயே நிறைவேற்றப்படுகிறது. இது ஒரு மனோதத்துவ, தெய்வீக-மனித செயல்முறையாகும், இதில் மனிதன் மட்டுமே பங்கேற்கிறான், அதனால்தான் மனித வாழ்க்கையை அதன் உண்மையான அர்த்தத்தில் உறுதிப்படுத்த முடியும்.

நமது வெளிப்புறச் செயல்பாட்டில், காலப்போக்கில் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் வேலையில், உலகத்தின் தற்காலிக மாற்றத்தில் ஈடுபட்டு, முழுமையான ஒன்றைச் செய்து, உணர்ந்துகொள்ள முடியும் என்று கற்பனை செய்யும் போது, ​​நாம் நம்மைக் காணும் மாயையின் அபத்தம் இங்கிருந்து தெளிவாகிறது. வாழ்க்கையின் அர்த்தம். வாழ்க்கையின் அர்த்தம் நித்தியத்தில் அதன் உறுதிப்பாட்டில் உள்ளது, நித்திய ஆரம்பம் நம்மிலும் நம்மைச் சுற்றியும் தோன்றும்போது அது உணரப்படுகிறது, அதற்கு இந்த நித்திய தொடக்கத்தில் வாழ்க்கையின் மூழ்குதல் தேவைப்படுகிறது. நம் வாழ்க்கையும் நம் வேலையும் நித்தியத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் வரை, அதில் வாழ, அதனுடன் ஊடுருவினால் மட்டுமே, பொதுவாக வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை அடைவதை நாம் நம்பலாம். காலப்போக்கில், எல்லாம் துண்டு துண்டாக மற்றும் திரவமானது; காலத்தில் பிறந்த அனைத்தும், கவிஞரின் கூற்றுப்படி, காலப்போக்கில் இறக்கத் தகுதியானவை. நாம் காலத்தில் மட்டுமே வாழ்வதால், நாம் மட்டுமே வாழ்கிறோம் நேரத்திற்கு, நாம் அதில் உள்வாங்கப்படுகிறோம், மேலும் அது நம் எல்லா வேலைகளோடும் நம்மை மாற்றமுடியாமல் அழைத்துச் செல்கிறது. மொத்தத்தில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு பகுதியில், அர்த்தமற்றதாக இருக்க முடியாத ஒரு துண்டு துண்டாக நாம் வாழ்கிறோம். உலகில் பங்கேற்பாளர்களாகிய நாம், காலப்போக்கில் இந்த வாழ்க்கைக்கு அழிந்து போவோம் - கீழே தெளிவாகத் தெரிந்தாலும் - நாமும் கூட கடமைப்பட்டுள்ளதுஅதில் பங்கேற்க, ஆனால் இதுஎங்கள் வேலையின் மூலம் நாம் அடைகிறோம், மிகப் பெரிய வெற்றியுடன் கூட, உறவினர் மதிப்புகள் மட்டுமே, அதன் மூலம் நம் வாழ்க்கையை எந்த வகையிலும் "புரிந்து கொள்ள" முடியாது. அனைத்து மிகப்பெரிய அரசியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்கள், வெறும் வரலாற்று வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளாக, தற்காலிக உலகின் அமைப்பில் மட்டுமே, அந்த மனோதத்துவத்தை நிறைவேற்றுவதில்லை. நிலத்தடிநமக்குத் தேவையான வேலை: அவை நம்மை வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதில்லை - நம்முடைய எல்லா செயல்களைப் போலவே, நாம் செய்யும் மிக முக்கியமான மற்றும் அவசியமான செயல்களும் கூட. உள்ளேநாம் பயணிக்கும் இரயில் வண்டி நாம் செல்லும் இலக்கை நோக்கி ஒரு படி கூட நம்மை நகர்த்துவதில்லை. செய்ய குறிப்பிடத்தக்க வகையில்நம் வாழ்க்கையை மாற்றவும், அதை சரிசெய்யவும், அதை உடனடியாக மேம்படுத்த வேண்டும் முழுவதும்; ஆனால் காலப்போக்கில் அது பகுதிகளாக மட்டுமே கொடுக்கப்படுகிறது, மேலும் காலப்போக்கில் வாழ்கிறோம், நாம் அதன் ஒரு சிறிய, இடைநிலை துண்டில் மட்டுமே வாழ்கிறோம். ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய வேலை என்பது துல்லியமாக ஆன்மீகப் பணியாகும், அது உடனடியாக முழுமையாக கொடுக்கப்பட்ட நித்தியத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாடு. உலகிற்கு கண்ணுக்கு தெரியாத இந்த நிலத்தடி வேலை மட்டுமே, வாழ்க்கைக்கு உண்மையிலேயே தேவையான தூய தங்கம் தங்கியிருக்கும் அந்த ஆழங்களுடன் நம்மை தொடர்பு கொள்ள வைக்கிறது. வாழ்க்கையை அர்த்தப்படுத்துவதும், அதனால் ஒரு நபருக்கு முழுமையான அர்த்தம் இருப்பதும் ஒரே விஷயம், ஆகவே, தெய்வீக வாழ்க்கையில் திறம்பட பங்கேற்பதைத் தவிர வேறில்லை. "நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற கேள்விக்கு இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். அவர் பதிலளித்தார்: "இது கடவுளின் செயல், எனவே அவர் அனுப்பியவரை நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்" ().

1.தோல்விகளை சாதாரண வாழ்க்கை அனுபவங்களாக ஏற்றுக்கொள்.

ஒரு நபர் கூட தனது வாழ்க்கையை அமைதியாகவும், சுமுகமாகவும், சுமுகமாகவும் வாழ்ந்ததில்லை - ஒருவர் அல்ல. நீங்கள் விதிவிலக்காக இருக்க மாட்டீர்கள், என்னை நம்புங்கள். தோல்வியின் தருணத்தில் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், எல்லாமே ஒருநாள் முடிவடையும், அது கடந்து செல்லும், மேலும் நீங்கள் இன்னும் உங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடர வேண்டும். மேலும் வாழ்வது மட்டுமல்ல, சிறந்ததைத் தேடி, இலக்கை நோக்கி வாழ வேண்டும். இலக்குகளை அமைக்கவும் - பின்னர் நீங்கள் வாழ்வதற்கும், தோல்விகளை அமைதியாக சமாளிக்கவும், விழுந்து மீண்டும் எழுந்து முன்னேறவும் ஏதாவது இருக்கும்.

2. மக்களில் ஏமாற்றம் தவிர்க்க முடியாதது.

நம்மிடம் கொடுக்க முடியாததை நாம் அடிக்கடி மக்களிடம் எதிர்பார்க்கிறோம், பிறகு நம் எதிர்பார்ப்புகள் நிறைவேறவில்லையே என்று கவலைப்படுகிறோம். இவை உங்கள் தனிப்பட்ட எதிர்பார்ப்புகள் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் அந்த நபர் அவர்களிடம் "பதிவு" செய்யவில்லை. அப்படியானால், என்ன புகார்கள் இருக்க முடியும்? மக்களிடம் அதிக சகிப்புத்தன்மையுடன் இருங்கள், அவர்களின் பலவீனங்களை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கும் இந்த அல்லது அந்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்வீர்கள் என்பது தெரியவில்லை.

3. காதல், காதல் இல்லை.

ஒரு நபர் உதவ முடியாது ஆனால் அன்பு, ஆனால் அது மிகவும் சிக்கலான விஷயம். காதலில் விழுவது மகிழ்ச்சி, அன்பு கொடுப்பது. வித்தியாசத்தை உணர்கிறீர்களா? முதல் வழக்கில், இது "நான் உங்களுடன் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன்" என்ற உணர்வு, அதாவது, தகவல்தொடர்பு, கனவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளிலிருந்து நீங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பெறுவீர்கள். இரண்டாவது வழக்கில், நீங்கள் வேறொருவரை கவனித்துக்கொள்கிறீர்கள். காதலில் விழுவது விரைவாக கடந்து செல்கிறது, ஆனால் உண்மையான உணர்வுகள் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்கும். அழிந்துபோகக்கூடிய தயாரிப்பு நமக்கு ஏன் தேவை?

4. விட்டுவிட முடியும்.

உண்மை, இது மிகவும் எளிதானது அல்ல, ஏனென்றால் இயற்கையால் நம்மில் பலர் "பாசி உரிமையாளர்கள்". இருப்பினும், மக்களை அவர்களின் எண்ணங்களுக்குள்ளும், அவர்களின் கட்டமைப்பிற்குள்ளும் நெருக்கிக் கொள்ளாமல் அவர்களின் வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான உரிமையை நாம் வழங்க வேண்டும். நீங்கள் ஒருவருடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்களை விடுங்கள். உங்களால் எதையாவது புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால், அதை விட்டுவிடுங்கள். இது உங்கள் ஆன்மாவுக்கு நல்லது. இங்கே சிறந்த செய்தி: விதியின்படி உங்கள் வாழ்க்கையில் இருக்க வேண்டியவர் நிச்சயமாக அதில் இருப்பார். மீதமுள்ளவை நமக்கு ஏன் தேவை?

5. நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்தவும்.

நம் வாழ்வில் எச்சில் துப்புவது சாத்தியமற்ற பல ஸ்டீரியோடைப்கள் உள்ளன. அவர்களால் இப்போது மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள். நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தாலும் படம் மிகவும் அருவருப்பானது. நீங்கள் எல்லோரையும் விட வித்தியாசமாக வாழ விரும்பினால், அவர்கள் நம்புவதை நம்பாதீர்கள், அவர்கள் செய்வதை செய்யாதீர்கள். இதற்கு நிறைய தைரியம் தேவை, ஆனால் விளைவு ஆச்சரியமாக இருக்கும்.

6. உங்கள் திட்டங்களை அடிக்கடி மாற்றவும் மற்றும் திருத்தவும்

இது இன்று எனக்கு ஒன்று வேண்டும், நாளை இன்னொன்று வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றியது அல்ல, அது விரும்புவதைப் பற்றியது அல்ல. ஒரு திட்டம் என்பது உங்கள் இலக்கை அடைவதற்கான படிகள், இல்லையா? வாழ்க்கை விரைவாக மாறுவதால், இலக்கை அடைவதற்கான செயல்பாட்டில் நீங்கள் அனுபவம், திறன்கள் போன்றவற்றைப் பெறுவீர்கள் - திட்டத்திற்கு மாற்றங்கள் தேவைப்படும். எனவே, அதனுடன் அதிகம் இணைந்திருக்காதீர்கள், நெகிழ்வாக இருங்கள்.

7. எல்லாம் தற்காலிகமானது.

நம் வாழ்க்கையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் வேறு, ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு நாம் இப்போது இருப்பது போல் இல்லை, நேற்றைய "நான்" கூட இன்றைய "நான்" வேறுபட்டது என்பது நமக்குப் புரியும். எல்லாம் பாய்கிறது மற்றும் மாறுகிறது, எனவே நீங்கள் விரும்பத்தகாதவற்றைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படக்கூடாது, அதிர்ஷ்டம் பரவலாக சிரித்தால் உங்கள் பரிசுகளில் நீண்ட நேரம் ஓய்வெடுக்கக்கூடாது. எல்லாவற்றிலும் நல்லிணக்கம் மற்றும் சமநிலை உண்மை.

8. நீங்கள் மற்றவர்களை விட மோசமாக இல்லை.

எனவே, உங்களை யாருடனும் ஒப்பிடாதீர்கள், குறிப்பாக ஒவ்வொரு மூலையிலும் தங்கள் வாழ்க்கை எவ்வளவு அற்புதமானது என்று கூக்குரலிடுபவர்களுடன். இன்ஸ்டாகிராம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் குறிகாட்டியாக இல்லை, மாறாக ஜன்னல் அலங்காரம், ஒரு வகையான கனவு. ஒவ்வொருவருக்கும் போதுமான பிரச்சினைகள் உள்ளன, எனவே மற்றவர்களின் பாக்கெட்டில் உள்ள பணத்தையும் அவர்களின் வெற்றிகளின் எண்ணிக்கையையும் கணக்கிடாமல், உங்கள் சொந்தத்தை ஒவ்வொன்றாக தீர்க்கவும். உங்கள் இலக்குகளில் கவனம் செலுத்துங்கள், பின்னர் மக்கள் தங்களை உங்களுடன் ஒப்பிடுவார்கள், ஆனால் இது இனி உங்கள் கவலை அல்ல.

9. உங்களை மன்னியுங்கள்.

எல்லா தவறுகளுக்கும் உங்களை முன்கூட்டியே மன்னியுங்கள் - முன்கூட்டியே, அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது உங்களுக்கு எளிதாக இருக்கும். நீங்கள் அவசரமாகவும், மோசமாகவும், முட்டாள்தனமாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் செயல்படுவீர்கள். அதனால் என்ன? உட்கார்ந்து தவறு செய்யாமல் இருப்பதை விட எதையாவது செய்வது சிறந்தது. இது ஒரு கிரீன்ஹவுஸில் வாழ்க்கை, ஆனால் இது வாழ்க்கை அல்ல. நீங்கள் தவறாக இருந்தாலும், நீங்கள் எப்போதும் சரியானவர் என்று புத்திசாலிகள் கூறுகிறார்கள். அந்த நேரத்தில் உங்களால் வித்தியாசமாக எதையும் செய்ய முடியாது என்பதால் - உங்களுக்கு அனுபவம், அறிவு அல்லது வேறு எதுவும் இல்லை. ஆனால் இப்போது உங்களுக்கு அனுபவம் உள்ளது, அடுத்த முறை தவறு நடக்காமல் இருக்க நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

10. எல்லோரும் விரும்புவதற்கு நீங்கள் ஒரு டாலர் அல்ல.

ஆம், உங்களைத் தாங்க முடியாது என்று சொல்லும் நபர்கள் இருப்பார்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், இது மிகவும் வேடிக்கையானது, ஏனென்றால் இங்கே ஒரு தந்திரமான பொறிமுறை உள்ளது: ஒரு நபர் உங்களிடம் உள்ளதை விரும்புவதில்லை. அவர் அதை தனக்குள் பார்க்கவில்லை, ஆனால் பூதக்கண்ணாடியின் கீழ் இருப்பதைப் போல அதை உங்களில் காண்கிறார். நீங்கள் அல்ல, அத்தகைய குணங்களுடன் அவர் தன்னை நிலைநிறுத்த முடியாது என்று மாறிவிடும். சிரிக்கவும் அதை புறக்கணிக்கவும். முடிந்தால், அதைப் பற்றி அவரிடம் சொல்லுங்கள்.

11. நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்களோ அதைச் சொல்லுங்கள்.

அமைதியாக இருக்காதே. இல்லையெனில், நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், நீங்கள் என்ன உணர்கிறீர்கள், உங்களுக்கு என்ன வேண்டும் மற்றும் உங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்பதை யாரும் அறிய மாட்டார்கள். நீங்கள் இப்படி வாழ்வது மிகவும் சிரமமாக இருக்கும் - மக்கள் எல்லாவற்றையும் தவறாக செய்வார்கள். எனவே, இந்த பொன்மொழியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: "பேசுங்கள், எல்லாவற்றையும் பேசுங்கள்!" எல்லாவற்றையும் நட்பு மற்றும் அமைதியான தொனியில் வெளிப்படுத்துங்கள்.

12. வளர வளர.

இதைச் செய்ய, நீங்கள் செய்ய பயப்படுவதை நீங்கள் செய்ய வேண்டும் - குறைந்தபட்சம் சிறிய படிகள். தொடர்ந்து படிக்கவும், ஆடியோவைக் கேட்கவும் மற்றும் உங்கள் திறமைகளை மேம்படுத்தவும். பொழுதுபோக்குக்கும் வணிகத்திற்கும் இடையில் சமநிலையைக் கண்டறியவும் (ஓய்வு முக்கியமானது). அதிக அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் புத்திசாலிகளிடமிருந்து ஆலோசனையைப் பெறுங்கள். கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுங்கள்.

13. நல்ல அதிர்ஷ்ட விதைகளை விதைக்கவும்.

எதுவும் தற்செயலானதல்ல என்பதை நாம் அறிவோம். நேற்று நீங்கள் செய்தது இன்று அல்லது நாளை மறுநாள் எதிரொலிக்கும். நாம், ஒரு காந்தத்தைப் போல, நமக்குத் தகுதியான அனைத்தையும் ஈர்க்கிறோம். எனவே, நேர்மறையான முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் ஒன்றை மட்டும் செய்யுங்கள், முடிவை நோக்கமாகக் கொள்ளுங்கள். மேலும் அனைத்தும் நன்றாக இருக்கும்.

14. உங்களை நீங்களே சந்தேகிக்காதீர்கள்.

நிறைய சாதித்த எவருக்கும் உங்கள் வாழ்க்கையில் முக்கிய நபர் நீங்களே என்று தெரியும். மிக முக்கியமான விஷயத்தை சந்தேகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு நபர் தனது முழு வாழ்க்கையிலும் தனது திறன், திறன்களில் 10% மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, உங்களிடம் எவ்வளவு அதிகமான உள் செல்வம் உள்ளது என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? ஒவ்வொரு நாளும் அவற்றைத் திறந்து, புதிய அறிவைப் பெறவும், புதிய திறன்களைப் பெறவும். உங்கள் பலவீனங்களைச் சமாளிப்பது உங்களை மதிக்கவும் தன்னம்பிக்கையுடன் இருக்கவும் உதவுகிறது. இன்று, இந்த வாரம், ஒரு மாதத்தில் நீங்கள் என்ன பலவீனம் அல்லது பழக்கத்தை வெல்வீர்கள்?

15. பொறுப்பேற்கவும்.

எல்லோரும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள், எனவே உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். இன்று நீங்கள் வாழும் முறைக்கு யாரும் காரணம் இல்லை, உங்கள் சாதனைகளுக்கு யாரும் காரணம் இல்லை - உங்கள் தகுதிகள் மட்டுமே உங்களை வெற்றிக்கு அழைத்துச் சென்றன. உங்களைச் சூழ்நிலைகளுக்குப் பலியாகக் கருதி உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் உலகின் அநீதியைப் பற்றிப் புலம்பலாம் அல்லது படிப்படியாக, படிப்படியாக உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்களே மேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். இது உறுதியான வழிகளில் ஒன்றாகும்.

அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கை

சிங்கரின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறைக் கருத்துகளின் பல விவரங்கள் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகின, ஆனால் அவரது படைப்புகள் மற்றும் பொதுவாகப் பயனாளிகளின் வேலைகள் மீதான மிகக் கடுமையான விமர்சனம் அவர்களின் அதிகப்படியான கோரிக்கைகளால் ஏற்பட்டது. எளிமையாகச் சொன்னால், பாடகரின் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப நாம் ஒழுக்க நெறிமுறை வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால், நம் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுக்கும் பல விஷயங்களை நாம் தியாகம் செய்ய வேண்டியிருக்கும் என்று விமர்சகர்கள் நம்புகிறார்கள். மற்ற அனைவரின் கவலைகளிலிருந்தும் பிரித்தறிய முடியாதபடி நமது தனிப்பட்ட கவலைகளை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டிய பொறுப்பு நமக்கு இருக்கிறது என்று சிங்கர் நம்புகிறார் போலும். சிங்கரின் பரிந்துரைகளைப் பின்பற்றினால், நாம் வறுமையில் வாடுவோம் என்றும், நமது தனிப்பட்ட நலன்களுக்கும் திருப்தியையும் மகிழ்ச்சியையும் தரக்கூடிய செயல்பாடுகளுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் பலர் நினைக்கிறார்கள். உதாரணமாக, சரியானதைச் செய்வதற்கு, நமக்கு நெருக்கமானவர்களிடமும் அன்பானவர்களிடமும் மரியாதை மற்றும் அக்கறையுடன் முரண்பாடான மற்றும் முரண்பாடான வழியில் செயல்பட வேண்டும். அன்புக்குரியவர்கள், குழந்தைகள் அல்லது நண்பர்களின் பிறந்தநாள் நெருங்கும்போது, ​​​​நாம் ஒரு பரிசைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், ஆனால் பரிசுக்காக செலவழித்த பணம் நம்மை எங்காவது கொண்டு வரக்கூடும். அதிக நன்மைநம்மை விட குறைவான அதிர்ஷ்டசாலிகள். குடும்பம் அல்லது நண்பர்களுடன் செலவழிக்கும் நேரம், சினிமா அல்லது விடுமுறை நாட்களில் கூட, வறுமையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கும் செலவிடுவது சிறந்தது அல்லவா? எங்கள் குடும்பத்தினரும் நண்பர்களும் பரிசுகளுக்குப் பணத்தைச் செலவழிப்பதற்குப் பதிலாக, பசி நிவாரண அமைப்புகளுக்கு அல்லது சிம்பன்சி உரிமை அறக்கட்டளைகளுக்கு அவர்கள் சார்பாகப் பணத்தை அனுப்ப வேண்டும் அல்லது திரைப்படங்களுக்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக சூப் பரிமாறும் வேலையைத் தேர்ந்தெடுத்தால் நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம். இருப்பினும், மிகவும் தன்னலமற்றவர்கள் கூட சில சமயங்களில் நேசிப்பவரின் பரிசு அல்லது அவளுடன் சேர்ந்து விடுமுறைக்கு செல்வது அவர்களுக்கு அதிகம் என்று நம்புகிறார்கள். சில செயல்களை நியாயப்படுத்த முடியாது என்று ஒரு நெறிமுறைக் கோட்பாடு கூறினால், பரிசுகளை வாங்குவதன் மூலமோ அல்லது திரைப்படங்களுக்குச் செல்வதன் மூலமாகவோ தார்மீக ரீதியாகக் கண்டிக்கத்தக்க ஒன்றைச் செய்கிறோம் என்று கூறினால், அத்தகைய கோட்பாடு வெறுமனே மனிதர்களாகிய நமக்கு அதிகமாகக் கோருவதாகத் தெரிகிறது.

பாடகர் உங்களைப் போலவே இதைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் தூய்மைவாதியாகவோ அல்லது தன்னை ஒரு தார்மீக முன்மாதிரியாகவோ கருதாமல், நம்மால் முடிந்ததை மட்டுமே செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்ய விரும்பாமல் பெரும்பாலான நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள். உலகத்தை மேம்படுத்த நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி கவனமாகவும், பாரபட்சமின்றியும் சிந்தித்துப் பார்த்தால், மனித துன்பங்களை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவதற்கும் அதற்கு அப்பாலும் நம்மில் பெரும்பாலோர் இன்னும் பலவற்றைச் செய்ய முடியும் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம். நெறிமுறைகள் நமக்குத் தேவைப்படுவதைத் தாண்டி உலகில் பல அழுத்தமான பிரச்சனைகள் இருப்பதைப் பார்க்க, பயன்பாட்டுத் தத்துவத்துடன் நீங்கள் முழுமையாக உடன்பட வேண்டியதில்லை.

தத்துவவாதிகள் நீண்ட காலமாக சவால் விடுத்துள்ளனர் பொது அறிவு, மற்றும் பெரும்பாலும் இத்தகைய சவால்கள் நமது கூட்டு வாழ்க்கையை மேம்படுத்த உதவியது. பீட்டர் சிங்கர் எழுப்பிய கேள்விகள் நமக்கு மிகவும் சுட்டிக் காட்டப்பட்டதாகத் தோன்றலாம், எதையாவது தியாகம் செய்ய வேண்டும், பொதுவாக சாத்தியமற்றது. ஆனால் அது முன்வைக்கும் சவாலுக்கு நாம் உயர்ந்தால், குறைந்த வலி மற்றும் துன்பம் மற்றும் அதிக மகிழ்ச்சியுடன் ஒரு உலகத்தை உருவாக்க பங்களிக்க முடியும். நாம் உண்மையிலேயே நம் உலகத்தை உருவாக்குவோம் சிறந்த இடம்வாழ்க்கைக்காக, அதை மேலும் அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவோம்.

8. தாண்டவத்தின் பரிமாணம். "வாழ்க்கை" மற்றும் "உயிரைக் காட்டிலும் மேலானது" எனவே, முந்தைய அத்தியாயங்களில் நாம் அடையாளம் கண்டுள்ள நேர்மறையான கூறுகள் ஒரு சிறப்பு வகை நபருக்கு மட்டுமே ஆரம்ப ஆதரவாக செயல்பட முடியும், ஏனெனில் அவரது உள் உலகில் அவர் பிரிக்கப்படாததைக் காண்கிறார்.