วันที่เผยแพร่: 03.08.2016

ด้วยเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และธรรมชาติที่เลียนแบบไม่ได้ คาบสมุทรไครเมียได้กลายเป็นบ้านของผู้คนมากมายตั้งแต่สมัยโบราณ เกษตรกรพบว่าที่นี่มีที่ดินอุดมสมบูรณ์สำหรับตัวเองซึ่งให้ผลผลิตที่ดีสำหรับพ่อค้า - เส้นทางการค้าที่สะดวกสบายนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนเร่ร่อนถูกดึงดูดด้วยภูเขาและทุ่งหญ้าที่ราบลุ่ม นั่นคือเหตุผลที่องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรไครเมียเป็น บริษัท ข้ามชาติมาโดยตลอดและยังคงเหมือนเดิมในทุกวันนี้ ประชากรของคาบสมุทรรวมถึงเซวาสโทพอลมีประมาณ 2.4 ล้านคน แต่ในช่วงเทศกาลวันหยุดมีนักท่องเที่ยวมากกว่า 2 ล้านคนมาที่แหลมไครเมีย ในปี ค.ศ. 1783 หลังจากที่คาบสมุทรไครเมียเข้าสู่จักรวรรดิรัสเซีย พวกตาตาร์และเติร์กส่วนใหญ่ออกจากคาบสมุทรและเริ่มย้ายไปตุรกี แต่ชาวสลาฟจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งรกรากในไครเมีย ส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซียและยูเครน

ประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในปัจจุบัน

ผู้แทน 125 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในปัจจุบัน จากข้อมูลล่าสุดพบว่าผู้คนจำนวนมากที่สุดในแหลมไครเมียคือชาวรัสเซีย (58% ของประชากร) ยูเครน (24%) แต่พวกตาตาร์ไครเมียเอง - 232.3 พันคน 10.6% ของประชากรพวกเขาอยู่ใน ประชากรพื้นเมืองของคาบสมุทรไครเมีย พวกเขาพูดภาษาตาตาร์ไครเมีย เป็นมุสลิมสุหนี่ตามศาสนา และอยู่ในกลุ่มมัซฮับฮานาฟี ในขณะนี้ มีเพียง 2% เท่านั้นที่ระบุว่าตนเองเป็นพวกตาตาร์พื้นเมือง สัญชาติอื่น ๆ คิดเป็น 4% ของพวกเขา จำนวนมากที่สุดชาวเบลารุส - 21.7,000 (1%) และอาร์เมเนียประมาณ 15,000 คน ในแหลมไครเมียยังมีกลุ่มชาติเช่น: ชาวเยอรมันและผู้อพยพจากสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งเริ่มตั้งรกรากในไครเมียภายใต้ Catherine II; ชาวกรีกเริ่มปรากฏตัวที่นี่แม้ว่าอาณานิคมจะก่อตั้งขึ้นบนคาบสมุทร Kerch ในแหลมไครเมียตะวันตกเฉียงใต้ เช่นเดียวกับชาวโปแลนด์ ยิปซี จอร์เจีย ยิว เกาหลี อุซเบก จำนวนของพวกเขามีตั้งแต่ 1 ถึง 5 พันคน

มี 535 คาราอิเต และ 228 กริมจักร นอกจากนี้ผู้คนที่มีสัญชาติดังกล่าวอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย: บัชคีร์, ออสเซเชียน, มารี, อุดมูร์ต, อาหรับ, คาซัคและมีเพียง 48 คนในอิตาลี เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงคาบสมุทรที่ไม่มีพวกยิปซีซึ่งในสมัยโบราณเรียกตัวเองว่า "อูร์มาเชล" พวกเขาอาศัยอยู่ท่ามกลางประชากรพื้นเมืองและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นเวลาหลายศตวรรษ พวกเขาใกล้ชิดกับพวกตาตาร์พื้นเมืองมากจนเมื่อประชากรตาตาร์ไครเมียถูกเนรเทศในปี 2487 ชาวโรมาก็ถูกเนรเทศเช่นกัน เนื่องจากประชากรข้ามชาติในแหลมไครเมีย ทุกคนจึงมีภาษาแม่ของตนเอง

ประชาชนพูดภาษาอะไร คนแบบไหนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

จากข้อเท็จจริงที่ว่าในแหลมไครเมียองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ค่อนข้างหลากหลายคำถามก็เกิดขึ้นว่าประชากรของคาบสมุทรสื่อสารในภาษาใด? ด้วยเหตุการณ์ล่าสุดที่เกิดขึ้นบนคาบสมุทรและการเข้าสู่แหลมไครเมียในสหพันธรัฐรัสเซียตามรัฐธรรมนูญที่นำมาใช้ได้มีการประกาศภาษาของรัฐสามภาษา ได้แก่ รัสเซียยูเครนและไครเมียตาตาร์

หากต้องการเช่าห้องในโรงแรมไครเมียอย่างง่ายดายเพียงแค่ไป

จากการสำรวจล่าสุดของประชากร 81% ของประชากรระบุว่ารัสเซียเป็นภาษาแม่ของพวกเขา 9.32% ระบุภาษาตาตาร์ไครเมียและเพียง 3.52% ยูเครนส่วนที่เหลือชื่อเบลารุสมอลโดวาตุรกีอาเซอร์ไบจันและอื่น ๆ ไม่มีศาสนาที่หลากหลายบนคาบสมุทรไครเมีย: รัสเซีย, ยูเครน, บัลแกเรียและกรีกยอมรับออร์โธดอกซ์และพวกตาตาร์ไครเมียเองก็เป็นอิสลามสุหนี่และร่วมกับพวกเขาอุซเบกและตาตาร์ ชาวคาทอลิก ชาวยิว โปรเตสแตนต์ก็มีชีวิตอยู่เช่นกัน แม้ว่าประชากรของคาบสมุทรจะเป็นประเทศข้ามชาติแต่ทุกคนก็อาศัยอยู่อย่างสงบสุขและเป็นกันเอง บนคาบสมุทรเล็ก ๆ แห่งนี้มีพื้นที่เพียงพอสำหรับทุกคน ทั้งนักท่องเที่ยวและผู้อยู่อาศัยใหม่ก็ยินดีต้อนรับเสมอ

ประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียนั้นซับซ้อนและน่าทึ่งมาก สิ่งหนึ่งที่สามารถพูดได้: องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของคาบสมุทรไม่เคยมีรูปแบบเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ภูเขาและบริเวณชายฝั่ง พูดถึงประชากรของเทือกเขาทอไรด์ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันชื่อพลินีผู้เฒ่าตั้งข้อสังเกตว่ามีคน 30 คนอาศัยอยู่ที่นั่น ภูเขาและเกาะต่างๆ มักจะเป็นที่ลี้ภัยของผู้คนที่หลงลืม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่ แล้วจากนั้นก็สืบเชื้อสายมาจากเวทีประวัติศาสตร์ นี่เป็นกรณีของ Goths ที่ทำสงครามซึ่งพิชิตยุโรปเกือบทั้งหมดและหายตัวไปในความกว้างใหญ่ในตอนต้นของยุคกลาง และในแหลมไครเมียการตั้งถิ่นฐานของชาวกอธได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงศตวรรษที่ 15 การเตือนครั้งสุดท้ายของพวกเขาคือหมู่บ้าน Kok-Kozy (ปัจจุบันคือ Golubinka) นั่นคือ Blue Eyes

ปัจจุบันมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 แห่งในแหลมไครเมีย โดย 24 แห่งได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มได้อนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันของพวกเขา

ภาพถ่ายสุ่มของแหลมไครเมีย

แน่นอนว่ากลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดในแหลมไครเมียคือชาวรัสเซีย... ควรสังเกตว่าพวกเขาปรากฏในแหลมไครเมียนานก่อนพวกตาตาร์อย่างน้อยก็ในช่วงเวลาของการรณรงค์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ต่อ Chersonesos พ่อค้าชาวรัสเซียก็ค้าขายที่นี่พร้อมกับชาวไบแซนไทน์และบางคนก็ตั้งรกรากใน Chersonesos เป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม หลังจากการผนวกไครเมียกับรัสเซียเท่านั้น ตัวเลขของรัสเซียก็เหนือกว่าชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร ในระยะเวลาอันสั้น รัสเซียมีประชากรมากกว่าครึ่งแล้ว ส่วนใหญ่มาจากจังหวัดแบล็กเอิร์ธตอนกลางของรัสเซีย: Kursk, Orel, Tambov และอื่น ๆ

ตั้งแต่สมัยโบราณ แหลมไครเมียเป็นดินแดนที่มีหลายเชื้อชาติ ยาวนาน ร่ำรวย น่าสนใจ และมี ความสำคัญของโลกมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่ง ตัวแทนของ นานาประเทศที่มีบทบาทบางอย่างในด้านเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรม (สถาปัตยกรรม ศาสนา วัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวัน ดนตรี ศิลปะเป็นต้น) ของชีวิต

กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์มีส่วนทำให้เกิดมรดกทางวัฒนธรรมของแหลมไครเมีย ซึ่งรวมกันเป็นผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่อุดมสมบูรณ์และน่าสนใจ ซึ่งรวมเข้ากับการท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ ปัจจุบันมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 แห่งในสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย โดย 24 แห่งได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มได้อนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันและเผยแพร่มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างแข็งขัน

ประการที่สอง ประชาชน (กลุ่มชาติพันธุ์) ที่ปรากฏเป็นจำนวนมากบนคาบสมุทรเมื่อ 150 ขึ้นไป - 200 ปีที่แล้วมีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแบบหนึ่ง วัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของพวกเขาอยู่ภายใต้การดูดกลืนทางชาติพันธุ์อิทธิพลซึ่งกันและกันในระดับหนึ่งหรืออีกนัยหนึ่ง: ลักษณะภูมิภาคปรากฏในนั้นและบางแง่มุมของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณได้รับการเก็บรักษาไว้และเริ่มฟื้นคืนชีพอย่างแข็งขันจากปลายยุค 80 - ต้นยุค 90 ศตวรรษที่ XX ในหมู่พวกเขามีชาวบัลแกเรีย เยอรมัน รัสเซีย ยูเครน เบลารุส ยิว เช็ก โปแลนด์ อัสซีเรีย เอสโตเนีย ฝรั่งเศส และอิตาลี

และประการที่สาม หลังปี 1945 อาเซอร์ไบจาน ชาวเกาหลี โวลก้าตาตาร์ มอร์โดเวียส ชูวัช ยิปซี เช่นเดียวกับรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสจากภูมิภาคต่างๆ ซึ่งเติมเต็มประชากรสลาฟตะวันออกของแหลมไครเมีย เริ่มมาที่ไครเมียและค่อยๆ ก่อตัวเป็นพลัดถิ่น . หน้านี้อธิบายวัตถุทางชาติพันธุ์ที่แสดงถึงวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ 16 กลุ่ม

ซึ่งรวมถึงอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่เหลือในยุคกลางโดยชาวอิตาลี (เวนิสและ Genoese) และอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมคริสเตียนยุคแรกซึ่งถือเป็นวัตถุหลายเชื้อชาติเนื่องจากไม่สามารถระบุชาติพันธุ์ของผู้สร้างอาคารทางศาสนาหรือสิ่งที่ซับซ้อนรวมถึงวัตถุได้เสมอไป สร้างขึ้นโดยตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ที่อยู่ใกล้เคียงในดินแดนไครเมียมาเป็นเวลานาน

ภาพถ่ายสถานที่ที่สวยงามในแหลมไครเมีย

อาร์เมเนีย

เพื่อจำแนกลักษณะวัตถุโดย วัฒนธรรมดั้งเดิมชาวอาร์เมเนียจำเป็นต้องอ้างถึงประวัติการตั้งถิ่นฐานใหม่จากอานีเมืองหลวงโบราณของอาร์เมเนีย แก่นแท้ของการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียครั้งแรกคือ Solkhat (ไครเมียเก่า) และ Kafa (Feodosia) โบราณซึ่งมีหลักฐานมากมาย แหล่งข่าวคราว... อนุสาวรีย์ที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมอาร์เมเนียกระจุกตัวอยู่ในส่วนตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียและเป็นของศตวรรษที่ XIV-XV ตัวอย่างที่ดีของที่อยู่อาศัยในเมืองในสมัยต่อมาได้รับการอนุรักษ์ไว้ใน Feodosia, Sudak, Old Crimea และหมู่บ้านเล็ก ๆ

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคืออาราม Surb-Khach ("Holy Cross") วันที่ก่อสร้าง - 1338 ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Stary Krym สามกิโลเมตร กลุ่มอาราม Surb-Khach เป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของสถาปนิกชาวอาร์เมเนียไม่เพียง แต่ในแหลมไครเมียเท่านั้น คุณสมบัติหลักของสถาปัตยกรรมอาร์เมเนีย - เอเชียไมเนอร์ปรากฏอยู่ในนั้น ปัจจุบันอารามอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคณะกรรมการ ARC แห่งรัฐเพื่อการคุ้มครองและการใช้อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

ที่น่าสังเกตก็คืออดีตอาราม Surb-Stefanos (6.5 กม. ทางใต้ของ Stary Krym) และโบสถ์ขนาดเล็กของอัครสาวกสิบสองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของป้อมปราการยุคกลางในเมือง Sudak จากโบสถ์อาร์เมเนีย 40 แห่งของ Kafa มีเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ในหมู่พวกเขามีโบสถ์ St. George the Victorious - โครงสร้างมหาวิหารเล็ก ๆ ที่สำคัญกว่าในขนาดคือวัดของ John the Baptist และ Archangels Michael และ Gabriel พร้อมปราการแกะสลักที่ตกแต่งด้วยหินแกะสลักที่ดีที่สุด ใน Feodosia, Sudak และ Old Crimea และบริเวณโดยรอบ khachkars ได้รับการอนุรักษ์ไว้ - หลุมฝังศพโบราณที่มีรูปกางเขน

ในไครเมียเก่า สมาชิกของชุมชนอาร์เมเนียแห่งแหลมไครเมีย แขกจากอาร์เมเนียและต่างประเทศ - มากถึง 500 คน - มารวมตัวกันปีละครั้งเพื่อฉลองความสูงส่งแห่งไม้กางเขน ในช่วงวันหยุดจะมีการจัดพิธีในโบสถ์ ประกอบพิธีกรรมตามประเพณี และเตรียมอาหารประจำชาติ

ชาวเบลารุส

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของเบลารุสในแหลมไครเมียเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ผู้อพยพจากเบลารุสมาถึงคาบสมุทรในศตวรรษที่ 19 และ 20 ปัจจุบันสถานที่พำนักขนาดเล็กของชาวเบลารุสคือหมู่บ้าน Shirokoe ในภูมิภาค Simferopol และหมู่บ้าน Maryanovka ในภูมิภาค Krasnogvardeisky ทำงานในหมู่บ้าน Shirokoe พิพิธภัณฑ์พื้นบ้านซึ่งมีนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันของชาวเบลารุส มีกลุ่มนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ วันแห่งวัฒนธรรมของสาธารณรัฐเบลารุสได้กลายเป็นประเพณีซึ่งไม่เพียง แต่ชาวเบลารุสแห่งแหลมไครเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักแสดงมืออาชีพจากเบลารุสด้วย

บัลแกเรีย

สิ่งที่น่าสนใจคือวัฒนธรรมของชาวบัลแกเรียซึ่งปรากฏในแหลมไครเมียย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 19 ตามวัฒนธรรมประจำวันดั้งเดิมของชาวบัลแกเรีย มีการระบุวัตถุชาติพันธุ์ 5 ชิ้นที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่ พวกเขาสามารถอนุรักษ์บ้านที่สร้างขึ้นในยุค 80 ศตวรรษที่สิบเก้า - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX ในรูปแบบสถาปัตยกรรมดั้งเดิมและรูปแบบดั้งเดิมในหมู่บ้าน Kurskoe ภูมิภาค Belogorsk (อดีตอาณานิคมของ Kishlav) และหมู่บ้าน Koktkbel ซึ่งมีบทบาทสำคัญในด้านเศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา และ ชีวิตวัฒนธรรมจนถึงปีพ. ศ. 2487 มรดกพื้นบ้านอันอุดมสมบูรณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้าน Zhelyabovka ภูมิภาค Nizhnegorsk มีการจัดวันหยุดพื้นบ้านประเพณีและพิธีกรรมต่างๆ

กรีก

พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย สถาบันตะวันออกศึกษา และศูนย์ศึกษากรีกศึกษา กำลังพิจารณากลุ่มชาติพันธุ์ของชาวกรีกในแหลมไครเมีย (ครั้งใหม่) เหล่านี้เป็นทายาทของผู้อพยพจากยุคต่างๆ จากแผ่นดินใหญ่ของกรีซและหมู่เกาะในหมู่เกาะต่างๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19

หนึ่งในหมู่บ้านที่อนุรักษ์อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวกรีกที่มาถึงแหลมไครเมียหลังสงครามรัสเซีย - ตุรกี (1828-1829) จาก Rumelia (Eastern Thrace) คือหมู่บ้าน Chernopolye (เดิมชื่อ Karachol) ของภูมิภาค Belogorsk . ที่อยู่อาศัยที่สร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 รอดชีวิตจากที่นี่ ในปัจจุบัน โบสถ์ในนามของนักบุญคอนสแตนตินและเฮเลนา (สร้างขึ้นในปี 2456) ได้รับการบูรณะใหม่ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของเซนต์คอนสแตนติน - "Holy Krynitsa" ซึ่งชาวกรีกมาหลังจากพิธีสวดเพื่อสรงน้ำและดื่ม การดำเนินการ. วันหยุดศักดิ์สิทธิ์ของ Panair ซึ่งจัดขึ้นทุกปีโดยชุมชน Chernopil ในวันที่ 3-4 มิถุนายนมีชื่อเสียงในหมู่ชาวกรีกของแหลมไครเมียและภูมิภาคโดเนตสค์ พิธีกรรมพื้นบ้าน ประเพณี และขนบธรรมเนียม บทเพลงพื้นบ้านอันไพเราะได้รับการอนุรักษ์ไม่เพียงแค่ในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มพื้นบ้านด้วย ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2543 พิพิธภัณฑ์บ้านชาติพันธุ์วิทยาได้เปิดขึ้นในหมู่บ้านเชอร์โนโพลี

นอกจากสิ่งที่เรียกว่า "กรีกสมัยใหม่" ในแหลมไครเมียแล้ว ยังมีอนุสรณ์สถานอีกมากมายที่บ่งบอกถึงยุคสมัยต่างๆ ของวัฒนธรรมกรีกในแหลมไครเมีย มีการค้นพบและตรวจสอบป่าช้าของชาวคริสต์และมุสลิมในศตวรรษที่ 16-17 ในภูมิภาคบัคชีซาไร ในบรรดาชาวกรีกโบราณคือชาวกรีกคริสเตียน (Rumei) และพวกที่พูดภาษาเตอร์ก - Urum ดังนั้นจารึกบนหลุมศพจึงพบได้ในสองภาษา อนุสรณ์สถานอันล้ำค่าของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเหล่านี้ ซึ่งหลายแห่งมีความเก่าและอนุรักษ์ไว้ซึ่งการตกแต่ง กระตุ้นความสนใจอย่างมหาศาลในหมู่ผู้อยู่อาศัยในคาบสมุทรและนักวิจัย ดังนั้นหมู่บ้านของภูมิภาค Bakhchisarai Vysokoe, Bogatoe, Gorge, Bashtanovka, Polyrechye, Zelenoe พร้อมสุสานคริสเตียนและมุสลิม, ที่อยู่อาศัยที่ได้รับการอนุรักษ์ของศตวรรษที่ 19 สามารถแยกแยะได้ว่าเป็นวัตถุชาติพันธุ์ที่แสดงถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของประชากรยุคกลางตอนปลายของแหลมไครเมีย - ชาวกรีก

ในช่วงที่อยู่ร่วมกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น (รัสเซีย) เป็นเวลานาน มีอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมไม่เพียงแต่ในเนื้อหา แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย การกำหนดตนเองของผู้คนจากกิ่งหนึ่งในสายกรีกเป็นที่รู้จัก - Buzmaki ซึ่งปรากฏเนื่องจากการอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานของกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม การผสมผสานและการแบ่งชั้นของวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักในหมู่บ้าน Alekseevka ภูมิภาค Belogorsk (เดิมชื่อหมู่บ้าน Sartana) วัตถุเหล่านี้ต้องการการศึกษาเพิ่มเติมและการจัดการพิเศษ

อนุสรณ์สถานทางศาสนาหลายแห่งของศาสนาคริสต์ตั้งแต่ยุคกลางและสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของชาวกรีก อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่น่าสนใจแห่งหนึ่งของชาวกรีกคริสเตียนคืออารามอัสสัมชัญในโขดหินใกล้บัคชีสรายซึ่งเป็นรากฐานของศตวรรษที่ 7 โฆษณา ความสำคัญของอารามในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของชาวคริสต์ดึงดูดให้ชาวท้องถิ่นจำนวนมากเข้ามาตั้งรกราก ในยุคกลางการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกตั้งอยู่ใกล้กับอารามซึ่งตามตำนานแล้วไอคอนของพระมารดาแห่ง Panagia ปรากฏต่อผู้อยู่อาศัย ปัจจุบันวัตถุนี้ดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมาก มีบริการที่นี่

จำนวนวัตถุที่จัดสรรทั้งหมดสำหรับวัฒนธรรมของชาวกรีกคือ 13 รายการตามภูมิศาสตร์ตั้งอยู่ในภูมิภาค Bakhchisarai และ Belogorsk และเมือง Simferopol (ห้างสรรพสินค้ากรีกอดีตโบสถ์คอนสแตนตินและเฮเลนาน้ำพุ A. Sovopulo)

ชาวยิว

ประวัติของชนชาติต่าง ๆ ของแหลมไครเมียได้รับการศึกษาอย่างไม่เท่าเทียมกัน ปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวบนคาบสมุทรซึ่งปรากฏที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเราตลอดจนประวัติศาสตร์ของ Karaites และ Krymchaks ที่โผล่ออกมาจากชุมชนชาวยิวยุคกลางและถือว่าตนเองเป็นอิสระ กลุ่มชาติพันธุ์.

หลังจากปี พ.ศ. 2326 ครอบครัวชาวยิวจำนวนมากของการชักชวนอาซเกนาซีเริ่มย้ายไปที่แหลมไครเมีย (ชาวยิวอาซเกนาซีคิดเป็นประมาณ 95% ของชาวยิวในอดีตสหภาพโซเวียตนั่นคือพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวยิวเยอรมันที่เรียกว่า) การปรากฏตัวของชาวยิวอาซเกนาซีจำนวนมากบนคาบสมุทรมีความเกี่ยวข้องกับการรวมในปี 1804 ใน Pale of Settlement เช่น พื้นที่ที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐาน ตลอดศตวรรษที่ XIX ชุมชนปรากฏใน Kerch, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol และในชนบท 2466-2467 ทำเครื่องหมายโดยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังแหลมไครเมีย ส่วนใหญ่มาจากเบลารุสและการสร้างอาณานิคมเกษตรกรรมของชาวยิว ส่วนใหญ่อยู่ในส่วนที่ราบกว้างใหญ่ของคาบสมุทร สิ่งที่น่าสนใจอาจเป็นบ้านทั่วไปสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวที่เก็บรักษาไว้ในที่ราบแหลมไครเมียซึ่งสร้างขึ้นภายใต้โครงการของ American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined) เพื่อเป็นพื้นฐานในการสร้างพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาภายใต้ เปิดโล่งหรือหมู่บ้านชาติพันธุ์

ปัจจุบัน นักท่องเที่ยวและนักทัศนาจรอาจสนใจกิจกรรมดั้งเดิมของชาวเมืองยิวในด้านงานฝีมือ (ช่างตัดเสื้อ ศิลปิน ช่างอัญมณี ฯลฯ) ตลอดจนชีวิตทางศาสนาและจิตวิญญาณของชุมชน ในแง่ของระดับของวัตถุที่ได้รับการอนุรักษ์ (โบสถ์, อาคารที่อยู่อาศัย, โรงเรียน), เมือง Simferopol, Feodosia, Kerch ควรมีความโดดเด่นซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 อาศัยอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่

ใน Kerch อาคารของธรรมศาลาหลายแห่ง บ้านของครอบครัว Ginzburg อยู่ในสภาพดี และอดีตถนนชาวยิว (ปัจจุบันคือถนน Volodya Dubinin) ที่ตั้งอยู่ในเขตประวัติศาสตร์ของเมือง ยังคงหลงเหลืออยู่

อิตาเลี่ยน

กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวอิตาลีซึ่งในคริสต์ศักราชที่ 1 ครึ่งหนึ่งของXIXวี ก่อตั้งขึ้นใน Feodosia และ Kerch กลุ่มชาวอิตาเลียนเคิร์ชเป็นหนึ่งในกลุ่มที่มีจำนวนมากในภาคใต้ของรัสเซีย รองจากชาวอิตาลีในโอเดสซา กลุ่มนี้ยังคงอยู่ในระดับสูงในช่วงทศวรรษ 30-40 ศตวรรษที่ XX และลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองในวันนี้ "อาณานิคม" ของ Kerch ไม่ใช่การตั้งถิ่นฐานที่มั่นคงซึ่งถูกยึดครองโดยชาวอิตาลีเพียงลำพัง พวกเขาตั้งรกรากที่ชานเมืองเคิร์ช และตอนนี้ถนนที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของเมือง หนึ่งในวัตถุที่หลงเหลืออยู่คืออาสนวิหารนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และกำลังดำเนินการอยู่ ตั้งอยู่ในส่วนประวัติศาสตร์ของเมือง ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือสำหรับ คริสตจักรคาทอลิกแม่ชีซึ่งเป็นชาวอิตาลีโดยกำเนิดมีส่วนร่วมในการถักลูกไม้ที่ละเอียดอ่อน

Karaites

วัฒนธรรมของชาวคาราอิเตเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวเป็นอย่างมาก ในศตวรรษที่ XIX ศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของ Karaites จาก Chufut-Kale ย้ายไป Yevpatoria มีชุมชนในเมืองอื่น ๆ ของคาบสมุทร - ใน Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol

วัตถุชาติพันธุ์วิทยาสามารถเก็บรักษาไว้ได้ อนุสรณ์สถานใน Evpatoria - kenassa complex: kenassa ขนาดใหญ่ (สร้างขึ้นในปี 1807), kenassa ขนาดเล็ก (1815) และสนามหญ้าที่มีร้านค้า (ศตวรรษที่ 18 - 19) อาคารที่พักอาศัยจำนวนหนึ่งพร้อมสถาปัตยกรรมและการวางแผนแบบดั้งเดิม ( ตัวอย่างเช่น บ้านของ M. Shishman อดีตเดชาของ Bobovich บ้านที่มี armechele ของ S. 3 Duvan ฯลฯ ) บ้านพักคนชรา Duvanov Karaite รวมถึงสุสาน Karaite ที่ไม่เหมือนใครซึ่งไม่รอดพ้นจากการสูญเสีย ในปีก่อนหน้า

ควรเพิ่มวัตถุใน Feodosia ลงในรายการนี้: อดีตเดชาของแหลมไครเมียของโซโลมอน (สร้างในปี 1914) และอาคารของอดีต Dacha of Stamboli (2452-2457) อาคารแรกปัจจุบันเป็นที่ตั้งของสถานพยาบาล Voskhod และอาคารที่สอง - คณะกรรมการบริหารเมือง Feodosia นอกจากนี้ นิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Feodosia ยังจัดแสดงนิทรรศการถาวรเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวคาราอิเตอีกด้วย

ใน Simferopol อาคารของ kenassa (1896, perestroika 1934/1935) ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งปัจจุบันสำนักงานกระจายเสียงวิทยุของ บริษัท โทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียง "แหลมไครเมีย" ตั้งอยู่เช่นเดียวกับบ้านของ Karaites ใน ส่วนทางประวัติศาสตร์ของ Simferopol ที่เรียกว่า "เมืองเก่า".

หนึ่งในผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมยุคกลางคือป้อมปราการและเมืองถ้ำ "Chufut-Kale" ซึ่งมีอนุสรณ์สถานมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาว Karaites (ป้อมปราการ "เมืองถ้ำ" kenassa บ้านของ A. Firkovich สุสาน Karaite Banta -ติเมซ). ความซับซ้อนสำหรับวัฒนธรรมของ Karaites นี้เป็นหนึ่งในวัตถุชาติพันธุ์ที่มีแนวโน้มมากที่สุด สังคม Karaite มีแผนสำหรับการพัฒนา ในเขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Bakhchisarai คอลเลกชันเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชุมชน Karaite ของ Chufut-Kale และ Bakhchisarai ถูกเก็บไว้และจัดแสดง จำนวนของวัตถุทางวัฒนธรรมมีมากกว่า 10 วัตถุหลักคือ Chufut-Kale ซึ่งใช้ในบริการท่องเที่ยวและทัศนศึกษาแล้ว

กริมจักร

ศูนย์กลางของวัฒนธรรมกริมจักรในศตวรรษที่ 19 Karasu-Bazar ยังคงอยู่ (Belogorsk; ชุมชน Krymchak ปรากฏขึ้นที่นี่ในศตวรรษที่ 16) เมืองได้อนุรักษ์สิ่งที่เรียกว่า "นิคมกริมจักร" ก่อตัวขึ้นทางด้านซ้ายของแม่น้ำคาราสุ ในศตวรรษที่ XX ค่อยๆ ดำเนินชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชุมชน Kramchak ไปสู่ ​​Simferopol ซึ่งยังคงเป็นเช่นนั้นอยู่ในปัจจุบัน จากอนุเสาวรีย์ที่หลงเหลืออยู่ เราควรระลึกถึงอาคารของอดีตกริมจักคาลา

ตาตาร์ไครเมีย

วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมไครเมียตาตาร์ควรรวมถึงก่อนอื่น วัตถุลัทธิ... ตามศาสนา พวกตาตาร์ไครเมียเป็นมุสลิม นับถือศาสนาอิสลาม สถานที่สักการะของพวกเขาคือมัสยิด

อาคารของสถาปนิกชาวตุรกีที่มีชื่อเสียง Haji-Sinan (ปลายศตวรรษที่ 15 - 16) ถือได้ว่าเป็นอิทธิพลของสถาปัตยกรรมตุรกีที่มีต่อสถาปัตยกรรมของแหลมไครเมีย เหล่านี้เป็นมัสยิด Juma-Jami ใน Yevpatoria มัสยิดและห้องอาบน้ำใน Feodosia มัสยิด Juma-Jami ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี สูงตระหง่านเหนือตึกชั้นเดียวในเขตเมืองเก่าของเมืองเก่า มัสยิด Khan Uzbek ในเมือง Stary Krym

สุสานฝังศพ-dyurbe เป็นอาคารที่น่าสนใจ เป็นรูปแปดด้านหรือสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยมีเพดานโดมและห้องใต้ดิน Dyurbe ดังกล่าวถูกระบุว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาค Bakhchisarai

วังของ Khan ใน Bakhchisarai เรียกว่าผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมมุสลิม ในปี ค.ศ. 1740-43 ในวังสร้างมัสยิดข่านขนาดใหญ่คันจามี หอคอยสุเหร่า 2 แห่งที่รอดชีวิตมาได้ ซึ่งเป็นหอคอยสูงบางที่มีบันไดเวียนอยู่ด้านในและระเบียงด้านบน ผนังด้านตะวันตกของมัสยิดถูกทาสีโดยนายโอเมอร์ชาวอิหร่าน ปัจจุบันเป็นห้องนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Bakhchisarai มัสยิดวังเล็กเป็นหนึ่งในโครงสร้างที่เก่าแก่ที่สุดของวัง (ศตวรรษที่ 16) สร้างขึ้นตามประเภทของวัดคริสเตียน งานบูรณะครั้งล่าสุดได้ฟื้นฟูภาพวาดของศตวรรษที่ 16 - 18

มัสยิด Eski-Sarai ในภูมิภาค Simferopol สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 มีการสันนิษฐานว่ามีสะระแหน่ข่านอยู่ที่นี่ สุเหร่าเป็นอาคารสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งสร้างโดมบนฐานแปดเหลี่ยม การสร้างมัสยิดถูกโอนไปยังชุมชนมุสลิมของ Simferopol

ในปี 1989 มัสยิด Kebir-Jami ใน Simferopol ถูกย้ายไปยังชุมชนมุสลิม เวลาก่อสร้างคือ 1508 สร้างขึ้นในสไตล์ดั้งเดิมสำหรับสถาปัตยกรรมของชาวมุสลิมก็ได้รับการต่ออายุซ้ำแล้วซ้ำอีก ที่มัสยิดมี สถาบันการศึกษา- madrasah ซึ่งเป็นอาคารที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเมือง

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ Zinjirli Madrasah ซึ่งตั้งอยู่ในย่านชานเมือง Bakhchisaray - Staroselie (เดิมชื่อ Salachik) Madrasah สร้างขึ้นในปี 1500 โดย Khan Mengli-girey นี่เป็นผลงานของสถาปัตยกรรมตาตาร์ไครเมียยุคแรก เป็นเวอร์ชันย่อและเรียบง่ายของ Seljuk madrasahs ในเอเชียไมเนอร์ Madrasah เป็นโครงสร้างเดียวที่รอดตายในแหลมไครเมีย

สุสานตาตาร์เก่าแก่ที่มีการฝังศพของศตวรรษที่ 18 - 19 ซึ่งเก็บรักษาป้ายหลุมศพแบบดั้งเดิมไว้ด้วยจารึกและการตกแต่ง สามารถนำมาประกอบกับวัตถุทางชาติพันธุ์ในวัฒนธรรมของพวกตาตาร์ไครเมีย ที่ตั้ง - หมู่บ้านและอาณาเขตระหว่างนิคมของภูมิภาคบัคชีซาไร

สถาปัตยกรรมตาตาร์ไครเมียแบบดั้งเดิม (ชนบท) เป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยว ตัวอย่างของที่อยู่อาศัยตลอดจนอาคารสาธารณะและอาคารสาธารณูปโภคได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเกือบทุกภูมิภาคของแหลมไครเมียโดยมีลักษณะในระดับภูมิภาค (ส่วนบริภาษ เชิงเขา และชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย) ความเข้มข้นสูงสุดของวัตถุชาติพันธุ์ดังกล่าวตกอยู่ที่เมือง Bakhchisarai, Bakhchisarai, Simferopol และ Belogorsk รวมถึงหมู่บ้านของสภาเมือง Alushta และ Sudak และเมือง Stary Krym ปัจจุบันสถานที่และเมืองในชนบทหลายแห่งเป็นสถานที่พบปะสังสรรค์ของชาวบ้านและจัดเทศกาลพื้นบ้าน

การฟื้นตัวของวัตถุที่เฉพาะเจาะจงซึ่งนักท่องเที่ยวและนักเดินทางให้ความสนใจอยู่แล้วในศตวรรษที่ 19 นั้นเป็นไปได้ในปัจจุบัน เช่น ดนตรีและนาฏศิลป์ที่มืออาชีพและ กลุ่มชาวบ้าน... พวกเขายังสามารถใช้ในการแสดงละครของประเพณี พิธีกรรม การแสดงวันหยุด ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ความสนใจของนักท่องเที่ยวถูกดึงดูดและใช้กันอย่างแพร่หลายในบริการท่องเที่ยวโดยมัคคุเทศก์และคนเลี้ยงแกะซึ่งแตกต่างจากพวกตาตาร์ไครเมียในวิถีชีวิตของพวกเขาและแม้แต่ในเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

โดยรวมแล้วในแหลมไครเมียซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีในสถานที่ที่มีการคมนาคมขนส่งที่ดี โดยมีฐานสำหรับการพัฒนาเพิ่มเติม ในขณะนี้ สามารถระบุวัตถุของวัฒนธรรมตาตาร์ไครเมียดั้งเดิมได้มากกว่า 30 รายการ

เยอรมัน

ความสนใจของนักท่องเที่ยวยังสามารถดึงดูดโดยวัฒนธรรมของชาวเยอรมันซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมียในรูปแบบของวัตถุทางสถาปัตยกรรม - อาคารสาธารณะและทางศาสนาตลอดจนสถาปัตยกรรมชนบทแบบดั้งเดิม วิธีที่เหมาะสมที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวเยอรมันคือการเดินทางไปยังอดีตอาณานิคมของเยอรมันโดยตรง ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1804-1805 และตลอดศตวรรษที่ 19 บนคาบสมุทร อาณานิคมของเยอรมันมีจำนวนมากโดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของแหลมไครเมีย

ปัจจุบัน มีการระบุหมู่บ้านจำนวนหนึ่ง (อดีตอาณานิคม) ที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมของชาวเยอรมันจนถึงปี 1941 ประการแรกคืออดีตอาณานิคมของ Neizats, Friedental และ Rosenthal (ปัจจุบันเป็นหมู่บ้าน Krasnogorie, Kurortnoye และ Aromatnoye ของภูมิภาค Belogorsk) ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกันและทำหน้าที่เป็นวัตถุชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนซึ่งแสดงถึงรูปแบบดั้งเดิมของหมู่บ้าน สถาปัตยกรรม (บ้าน ที่ดิน สิ่งปลูกสร้าง)

มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับอาคารทางศาสนา - การสร้างโบสถ์คาทอลิก (สร้างขึ้นในปี 2410) ในหมู่บ้าน หอม - ปัจจุบันอยู่ภายใต้เขตอำนาจของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์สังฆมณฑลไครเมีย. ทำความคุ้นเคยกับโบสถ์ที่ถูกทำลายในหมู่บ้าน Krasnogorie สามารถทำได้บนพื้นฐานของวัสดุจากหอจดหมายเหตุแห่งสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย อาคารนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2368 และสร้างขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2457 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการตั้งชื่อตามจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 แต่ในยุค 60 โบสถ์แห่งนี้ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง

ในบรรดาวัตถุที่รอดตายคืออาคาร โรงเรียนประถมและโรงเรียนกลาง (สร้างขึ้นในปี 2419) เช่นเดียวกับสุสานเยอรมันเก่า (ศตวรรษที่ XIX-XX) วัตถุเหล่านี้มีการคมนาคมขนส่งที่ดี ระดับการรักษาอนุเสาวรีย์ แต่ต้องมีการพัฒนาเพิ่มเติม การขึ้นทะเบียนอนุเสาวรีย์ และความสนใจจากสังคมเยอรมัน เนื่องจากปัจจุบันชาวเยอรมันไม่ได้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ท่ามกลางวัตถุในชนบท มีหมู่บ้านอื่นๆ จำนวนหนึ่งที่สามารถแยกแยะได้ ตัวอย่างเช่น Aleksandrovka และ Leninskoye (อดีตอาณานิคมของ Byuten) ของเขต Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (อาณานิคม Zurichtal) ของเขต Kirovsky และ Kolchugino ( อาณานิคมโครเนนทัล) ของเขต Simferopol ในวัตถุทางวัฒนธรรมของชาวเยอรมันไครเมีย จำเป็นต้องรวมอาคารทางศาสนา อาคารที่มีความสำคัญสาธารณะในเมืองต่างๆ เช่น Simferopol, Yalta, Sudak, ความเชี่ยวชาญในการผลิตไวน์ของพวกเขาด้วย)

ในปัจจุบัน จำนวนของชาติพันธุ์วิทยา (ในพื้นที่ชนบท) และวัตถุทางสถาปัตยกรรม ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมของชาวเยอรมัน มีมากกว่า 20 แห่ง

รัสเซีย

อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมรัสเซียเกือบทั้งหมดในแหลมไครเมียอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐและรวมอยู่ในเส้นทางท่องเที่ยวต่างๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตัวอย่างคือวังของ Count Vorontsov ใน Alupka ซึ่งเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์ที่สุดของ "ยุครัสเซีย" ในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย (หลังจากการลงนามโดย Catherine II ของแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกไครเมียไปยังรัสเซียจำนวนมาก อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่หรูหราซึ่งดำเนินการในประเพณีที่ดีที่สุดในเวลานั้นซึ่งเป็นของขุนนางและขุนนางรัสเซียและรัสเซีย)

พระราชวัง Alupka สร้างขึ้นตามโครงการของสถาปนิกชาวอังกฤษชื่ออี. แบลร์ แต่ได้รวมเอาคุณลักษณะของทั้งแบบคลาสสิกและโรแมนติกและแบบโกธิกรวมถึงเทคนิคของสถาปัตยกรรมมัวร์ อาคารหลังนี้สามารถจัดเป็นอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมพหุชาติพันธุ์ได้ แต่เชื้อชาติไม่ได้ถูกกำหนดโดยลักษณะการประหารชีวิต รูปแบบที่ใช้ เทคนิค และแม้แต่ความเกี่ยวข้องของสถาปนิกเสมอไป คุณลักษณะหลักที่แยกแยะวัตถุนี้คือสภาพแวดล้อมของการดำรงอยู่ของรัสเซีย

ด้วยหลักการเดียวกัน พระราชวัง Livadia ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1911 จัดเป็นอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมรัสเซีย ออกแบบโดยสถาปนิกชาวยัลตา N. Krasnova บนพื้นที่ที่ถูกไฟไหม้ในปี 1882 วัง. ตัวอาคารสร้างขึ้นตามเทคโนโลยีล่าสุด: มีเครื่องทำความร้อนส่วนกลาง ลิฟต์ และไฟไฟฟ้า เตาผิงที่ติดตั้งในห้องโถงไม่เพียงทำหน้าที่เป็นเครื่องตกแต่งเท่านั้น แต่ยังสามารถให้ความร้อนแก่ห้องโถงของพระราชวังได้อีกด้วย ดั้งเดิมสำหรับสถาปัตยกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 17 รูปแบบกำหนดรูปลักษณ์ของโบสถ์อเล็กซานเดอร์ในยัลตาซึ่งสร้างโดยสถาปนิก Krasnov (1881)

ในเซวาสโทพอล มีอาคารหลายหลังที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งสร้างขึ้นในสไตล์รัสเซีย-ไบแซนไทน์ รูปแบบที่ชัดเจนของแนวโน้มนี้คือวิหารวลาดิมีร์ - หลุมฝังศพของนายพล M.P. Lazarev, V.A. Kornilov, V.I. Istomin, ป.ล. Nakhimov (สร้างในปี 2424 โดยสถาปนิก K.A.Ton) คลาสสิกถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบและเทคนิคในยุค 50 ศตวรรษที่ XX กลุ่มอาคารที่อยู่อาศัยบนถนน Nakhimov อาคารหลายหลังใน Simferopol ถูกสร้างขึ้นในสไตล์คลาสสิกของรัสเซีย - อดีตที่ดินของประเทศของแพทย์Mühlhausen (1811) บ้านที่มีอัธยาศัยดีของ Taranov-Belozerov (1825) บ้านในชนบทของ Vorontsov ในสวน Salgirka อาคารทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและพระราชกฤษฎีกาของหน่วยงานสาธารณรัฐว่าด้วยการคุ้มครองพวกเขาสามารถรวมอยู่ในรายการวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมรัสเซีย

ผลงานชิ้นเอกของวัฒนธรรมรัสเซียในชนบทดั้งเดิมถูกเปิดเผยในกระบวนการวิจัยภูมิภาค Simferopol เหล่านี้เป็นหมู่บ้านที่สร้างขึ้นใน ปลาย XVIIIวี ทหารเกษียณของกองทัพรัสเซีย - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha) ท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียกลุ่มแรก - รวมถึงหมู่บ้านด้วย Zuya, เขต Belogorsk, กับ. Prokhladnoe (เดิมชื่อ Mangushi), ภูมิภาค Bakhchisarai, Grushevka (เดิมชื่อ Sala) ของสภาเมือง Sudak ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ ที่อยู่อาศัยในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ (มาซานก้า, กรูเชฟก้า). บางส่วนถูกละทิ้ง แต่ยังคงรักษาองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมและการวางแผนภายในไว้ ในบางสถานที่มีอุโมงค์อยู่ข้างหน้าบ้านพักของทหารรัสเซีย

ไกลจากหมู่บ้าน. Mazanka อนุรักษ์เก่า สุสานรัสเซียด้วยการฝังศพในต้นศตวรรษที่ 19 หลุมฝังศพหินในรูปแบบของไม้กางเขนของนักบุญจอร์จได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีมีจารึกและเครื่องประดับในบางสถานที่

อาคารลัทธิของสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมรวมถึงโบสถ์ Nikolsky ที่มีอยู่: ใน Mazanka, Zuya, Belogorsk ซึ่งเป็นรากฐานที่ย้อนกลับไปตั้งแต่ต้น - กลางศตวรรษที่ 19

วัตถุที่สำคัญที่สุด ได้แก่ มหาวิหารออร์โธดอกซ์ปีเตอร์และพอล วิหาร Holy Trinity โบสถ์ Three Saints ใน Simferopol วัตถุลัทธิเหล่านี้ทำงานอยู่ โบสถ์ โบสถ์ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์จำนวนหนึ่งแยกออกมาเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์ในภูมิภาคของบิ๊กยัลตาและบิ๊กอลุชตา ที่ปลายด้านตะวันออกของคาบสมุทรของเรา เราสามารถแยกแยะวัตถุชาติพันธุ์เช่นหมู่บ้าน Old Believer ของ Kurortnoye เขต Leninsky (เดิมชื่อ Mama Russian) บ้านสวดมนต์วิถีดั้งเดิมของผู้เชื่อเก่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่มีการปฏิบัติตามประเพณีและพิธีกรรม มีการระบุวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาทั้งหมด 54 ชิ้นที่สะท้อนถึงวัสดุของรัสเซียและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในแหลมไครเมีย ซึ่งรวมถึงวัตถุบางอย่างที่ทำเครื่องหมายว่าเป็น "สลาฟตะวันออก" ทั้งนี้เนื่องมาจากการที่หลายคนเรียกกันว่า ครอบครัวชาวรัสเซีย - ยูเครน, รัสเซีย - เบลารุสถูกระบุในประเภทของประชากรรัสเซีย

ยูเครน

เพื่อศึกษาวัฒนธรรมของชาติพันธุ์ยูเครนในแหลมไครเมีย หมู่บ้านโนโวนิโคลาเยฟกา เขตเลนินสกี ซึ่งมีพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งจัดแสดงนิทรรศการทั้งวัสดุดั้งเดิมของสลาฟตะวันออกและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และรวมชุดหัวข้อเกี่ยวกับชาวยูเครนของ แหลมไครเมียผู้ตั้งถิ่นฐานของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ในหมู่บ้านยังมีที่อยู่อาศัยในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยหนึ่งในนั้นเป็นพิพิธภัณฑ์ "Ukranska Khata" (วัสดุที่ริเริ่มและชาติพันธุ์วิทยาของชาวท้องถิ่น YA Klimenko) การตกแต่งภายในแบบดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ ของใช้ในครัวเรือน มีการนำเสนอเฟอร์นิเจอร์ มีการรวบรวมภาพสเก็ตช์นิทานพื้นบ้านมากมาย

ในแง่ของการจัดวันหยุดประจำชาติการทำพิธีและพิธีกรรมของยูเครนหมู่บ้านตั้งถิ่นฐานใหม่ในยุค 50 นั้นน่าสนใจ ศตวรรษที่ XX ในหมู่พวกเขา - ภูมิภาค Pozharskoe และ Vodnoe Simferopol ( วงดนตรีพื้นบ้านในชุดพื้นเมือง พวกเขาจัดให้มีการแสดงชุดแฟนซีในหัวข้อของความเชื่อและประเพณี) สถานที่พักผ่อนได้รับเลือก "หินร้องไห้" - อนุสาวรีย์ธรรมชาติไม่ไกลจากหมู่บ้าน น้ำ.

ในบรรดาวัตถุทางชาติพันธุ์ที่ระบุในระหว่างการวิจัยของพนักงานของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย มีวัตถุของวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็กเช่นฝรั่งเศส, ไครเมียยิปซี, เช็กและเอสโตเนีย

คนฝรั่งเศส

วัฒนธรรมของชาวฝรั่งเศสมีความเกี่ยวข้องกับสถานที่หลายแห่งบนคาบสมุทร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการระบุวัตถุและการใช้งานต่อไปจะน่าสนใจสำหรับนักท่องเที่ยว

ชาวยิปซีไครเมีย

ในวัฒนธรรมของชาวไครเมียชาวยิปซีสามารถระบุจุดที่น่าสนใจได้เช่นกลุ่ม Chingine (ตามที่พวกตาตาร์ไครเมียเรียกว่ายิปซี) ตามอาชีพของพวกเขาคือนักดนตรีซึ่งในศตวรรษที่ 19 เล่นในงานแต่งงานตาตาร์ไครเมีย ปัจจุบัน Chingins อาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดในหมู่บ้าน Oktyabrsky และเมือง โซเวียต.

เช็กและเอสโตเนีย

ที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวเช็กและเอสโตเนียเป็นส่วนที่ราบกว้างใหญ่ของคาบสมุทร: ชาวเช็ก - ด้วย Lobanovo (อดีตหมู่บ้าน Bohemka) ของภูมิภาค Dzhankoy และด้วย อำเภอ Aleksandrovka Krasnogvardeisky และ Estonians - หมู่บ้าน Novoestonia, Krasnodarka (เดิมชื่อหมู่บ้าน Koche-Shavva) เขต Krasnogvardeisky และหมู่บ้าน Beregovoe (หมู่บ้าน Zashruk) ของภูมิภาค Bakhchisarai ทุกหมู่บ้านได้อนุรักษ์ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมด้วยรูปแบบและองค์ประกอบการตกแต่งที่มีลักษณะเฉพาะของ XIX ตอนปลาย - ต้นXX

ทัวร์หนึ่งสัปดาห์ ปีนเขาหนึ่งวันและทัศนศึกษาร่วมกับป้อม com (เดินป่า) ในรีสอร์ทบนภูเขาของ Khadzhokh (Adygea, Krasnodar Territory) นักท่องเที่ยวอาศัยอยู่ที่แคมป์และเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติมากมาย น้ำตก Rufabgo, ที่ราบสูง Lago-Naki, ช่องเขา Meshoko, ถ้ำ Great Azish, หุบเขา White River, หุบเขากวม

แหลมไครเมียเป็นรางวัลที่รอคอยมานานสำหรับผู้ที่ย้ายจากส่วนลึกของรัสเซียสามารถเอาชนะสเตปป์ที่ถูกความร้อนเผา ทุ่งหญ้าสเตปป์ ภูเขา และกึ่งเขตร้อนของชายฝั่งทางใต้ - สภาพธรรมชาติเช่นนี้ไม่พบที่อื่นในรัสเซีย อย่างไรก็ตามในโลกด้วย ...

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียก็ผิดปกติและไม่เหมือนใคร แหลมไครเมียเป็นที่อยู่อาศัยของคนดึกดำบรรพ์เมื่อหลายพันปีก่อนและตลอดประวัติศาสตร์ของมันก็มีผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างต่อเนื่อง แต่เนื่องจากบนคาบสมุทรเล็กๆ แห่งนี้ มีภูเขาที่สามารถปกป้องชาวไครเมียได้ไม่มากก็น้อย และยังมีทะเลที่ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ สินค้าและความคิดสามารถแล่นได้ และเมืองชายฝั่งก็สามารถให้ความคุ้มครองแก่ชาวไครเมียได้เช่นกัน ไม่น่าแปลกใจที่กลุ่มชาติพันธุ์ทางประวัติศาสตร์บางกลุ่มสามารถอยู่รอดได้ที่นี่ ผู้คนมักมีส่วนผสมอยู่เสมอ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์พูดถึง "Tavro-Scythians" และ "Gotoalans" ที่อาศัยอยู่ที่นี่

ในปี ค.ศ. 1783 แหลมไครเมีย (รวมกับอาณาเขตเล็ก ๆ นอกคาบสมุทร) กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย จนถึงขณะนี้ มีการตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมีย 1,474 แห่ง ส่วนใหญ่มีขนาดเล็กมาก นอกจากนี้ การตั้งถิ่นฐานของไครเมียส่วนใหญ่เป็นแบบข้ามชาติ แต่ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1783 ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง

ชาวกรีกไครเมีย

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกคนแรกมาถึงดินแดนไครเมียเมื่อ 27 ศตวรรษก่อน และในแหลมไครเมียที่กลุ่มชาติพันธุ์กรีกกลุ่มเล็กๆ สามารถอยู่รอดได้ ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์กรีกกลุ่มเดียวทั้งหมดที่อยู่นอกกรีซ ที่จริงแล้ว กลุ่มชาติพันธุ์กรีกสองกลุ่มอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย - ชาวกรีกไครเมียและลูกหลานของชาวกรีก "ของจริง" จากกรีซ ซึ่งย้ายไปไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และ 19

แน่นอนว่าชาวกรีกไครเมียนอกเหนือจากทายาทของอาณานิคมโบราณได้ซึมซับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์มากมาย ภายใต้อิทธิพลและเสน่ห์ของวัฒนธรรมกรีก ราศีพฤษภจำนวนมากได้รับกรีก ดังนั้นหลุมฝังศพของ Tikhon ซึ่งเป็นชาวราศีพฤษภซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชจึงรอดชีวิตมาได้ นอกจากนี้ ชาวไซเธียนจำนวนมากยังได้รับ Hellenized โดยเฉพาะอย่างยิ่งราชวงศ์บางราชวงศ์ในอาณาจักร Bosporus มีต้นกำเนิดจากไซเธียนอย่างชัดเจน ชาวกอธและอลันได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งที่สุด

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่หลายในทาริดาและพบว่ามีสมัครพรรคพวกมากมาย ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับไม่เพียง แต่โดยชาวกรีกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานของไซเธียนส์, กอธและอลันด้วย ในปี 325 ที่สภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่งในเมืองไนซีอา แคดมุส บิชอปแห่งบอสปอรัส และธีโอฟิลุส บิชอปแห่งโกเธียก็เข้าร่วมด้วย ในอนาคต ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะรวมประชากรที่หลากหลายของแหลมไครเมียเป็นชาติพันธุ์เดียว

ชาวไบแซนไทน์ชาวกรีกและชาวไครเมียที่พูดภาษากรีกออร์โธดอกซ์ของไครเมียเรียกตนเองว่า "ชาวโรมัน" (ตามตัวอักษรโรมัน) โดยเน้นว่าเป็นศาสนาที่เป็นทางการของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ดังที่คุณทราบ ชาวกรีกไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมันและหลายศตวรรษหลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียม เฉพาะในศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของนักเดินทางชาวยุโรปตะวันตก ชาวกรีกในกรีซกลับใช้ชื่อตนเองว่า "เฮลเนส" นอกประเทศกรีซ ชาติพันธุ์นามว่า "โรเม" (หรือในการออกเสียงภาษาตุรกี "อุรุมะ") ยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ ในยุคของเรา ชื่อ "ปอนติค" (ทะเลดำ) ชาวกรีก (หรือ "ปอนติ") ได้รับการจัดตั้งขึ้นสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์กรีกต่างๆ ทั้งหมดในไครเมียและโนโวรอสเซียทั้งหมด

ชาวกอธและอลันซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียซึ่งถูกเรียกว่า "ประเทศแห่งดอรี" แม้ว่าพวกเขาจะคงภาษาของตนไว้ในชีวิตประจำวันเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่พวกเขาก็ยังมีภาษากรีกเป็นภาษาเขียน ศาสนาทั่วไป วิถีชีวิตและวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน การแจกจ่าย กรีกนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อเวลาผ่านไป Goths และ Alans รวมถึงลูกหลานดั้งเดิมของ "Tavro-Scythians" เข้าร่วมกับชาวกรีกไครเมีย แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทันที ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 บิชอป ธีโอดอร์และมิชชันนารีตะวันตก จี. รูบรูค ได้พบกับอลันในแหลมไครเมีย เห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ 16 เท่านั้นที่ชาวอลันได้รวมเข้ากับชาวกรีกและตาตาร์

ในเวลาเดียวกัน พวกไครเมียก็อธก็หายตัวไป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 พวก Goths ได้หยุดถูกกล่าวถึงในเอกสารทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม Goths ยังคงมีอยู่ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ออร์โธดอกซ์ขนาดเล็ก ในปี ค.ศ. 1253 รูบรูคพร้อมกับชาวอลันได้พบกับชาวกอธในแหลมไครเมียซึ่งอาศัยอยู่ในปราสาทที่มีป้อมปราการและมีภาษาเยอรมัน Rubruck เองซึ่งมีต้นกำเนิดจากเฟลมิชสามารถแยกแยะภาษาเยอรมันจากภาษาอื่นได้ ชาวกอธยังคงสัตย์ซื่อต่อออร์ทอดอกซ์ ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ XXII เขียนด้วยความเสียใจในปี ค.ศ. 1333

เป็นที่น่าสนใจว่าลำดับชั้นแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งแหลมไครเมียได้รับการเรียกอย่างเป็นทางการว่า Metropolitan of Gotha (ในเสียง Church Slavonic - Gotfeysky) และ Kafai (Kafinsky นั่นคือ Theodosia)

อาจมาจากชนเผ่าเฮลเลนไนซ์ Goths, Alans และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของแหลมไครเมียที่ประชากรของอาณาเขตของ Theodoro ประกอบด้วยซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1475 อาจเป็นไปได้ว่าชาวกรีกไครเมียรวมถึงชาวรัสเซียที่มีความเชื่อเดียวกันจากอดีตอาณาเขต Tmutarakan

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 15 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 16 หลังจากการล่มสลายของธีโอโดโร เมื่อพวกตาตาร์ไครเมียเริ่มเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามอย่างเข้มข้น ชาวกอธและอลันก็ลืมภาษาของพวกเขาไป โดยส่วนหนึ่งก็เปลี่ยนมาเป็นภาษากรีกซึ่งก็คือ คุ้นเคยกับพวกเขาทั้งหมดแล้วและบางส่วนเป็นภาษาตาตาร์ซึ่งกลายเป็นภาษาอันทรงเกียรติของผู้ปกครอง

ในศตวรรษที่ XIII-XV ในรัสเซียเป็นที่รู้จักกันดี "Surozhans" - พ่อค้าจากเมือง Surozh (ปัจจุบันคือ Sudak) พวกเขานำสินค้าพิเศษของ Surozh ไปยังรัสเซีย - ผลิตภัณฑ์ไหม เป็นที่น่าสนใจว่าแม้แต่ใน "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต" โดย V. I. Dal มีแนวคิดที่รอดชีวิตมาได้จนถึงศตวรรษที่ 19 เช่นสินค้าที่ "รุนแรง" (นั่นคือ Surozh) และ "แถวที่รุนแรง" พ่อค้าชาวซูโรจันส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก บางคนเป็นชาวอาร์เมเนียและชาวอิตาลีที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาว Genoese ในเมืองทางชายฝั่งตอนใต้ของแหลมไครเมีย ชาว Sourojan หลายคนย้ายไปมอสโคว์ในที่สุด ราชวงศ์พ่อค้าที่มีชื่อเสียงของมอสโก รัสเซีย - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs - มาจากลูกหลานของ Surozhan ลูกหลานของชาว Sourojan หลายคนกลายเป็นคนร่ำรวยและมีอิทธิพลในมอสโก ครอบครัว Khovrins ซึ่งบรรพบุรุษมาจากอาณาเขต Mangup ได้รับโบยาร์ด้วยซ้ำ กับ นามสกุลพ่อค้าลูกหลานของชาวซูโรซานมีความเกี่ยวข้องกับชื่อหมู่บ้านใกล้มอสโก - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo

แต่ชาวกรีกไครเมียเองก็ไม่ได้หายไป แม้จะมีการอพยพของ Surozhans ไปรัสเซีย การเปลี่ยนจากบางคนเป็นอิสลาม (ซึ่งเปลี่ยนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นพวกตาตาร์) รวมถึงอิทธิพลตะวันออกที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ในด้านวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ . ชาวนา ชาวประมง และผู้ผลิตไวน์ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีกในไครเมียคานาเตะ

ชาวกรีกเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่ถูกกดขี่ ภาษาตาตาร์และประเพณีตะวันออกค่อยๆ แพร่กระจายไปในหมู่พวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ เสื้อผ้าของชาวกรีกไครเมียแตกต่างกันเล็กน้อยจากเสื้อผ้าของชาวไครเมียที่มีต้นกำเนิดและศาสนาอื่น

กลุ่มชาติพันธุ์ "อูรัม" (ซึ่งก็คือ "ชาวโรมัน" ในเตอร์ก) ค่อยๆ ก่อตั้งขึ้นในไครเมีย ซึ่งแสดงถึงชาวกรีกที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งรักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์และเอกลักษณ์ของกรีก สำหรับชาวกรีกที่รักษาภาษาถิ่นของภาษากรีกไว้ ชื่อ "โรเม" ยังคงอยู่ พวกเขายังคงพูดภาษากรีกท้องถิ่นได้ 5 ภาษา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวกรีกอาศัยอยู่ใน 80 หมู่บ้านบนภูเขาและบนชายฝั่งทางตอนใต้ ชาวกรีกประมาณ 1/4 อาศัยอยู่ในเมืองคานาเตะ ชาวกรีกประมาณครึ่งหนึ่งพูดภาษาตาตาร์ไครเมีย ที่เหลือเป็นภาษาถิ่นที่แตกต่างจากภาษาเฮลลาสโบราณและภาษาพูดของกรีซอย่างเหมาะสม

ในปี ค.ศ. 1778 ตามคำสั่งของแคทเธอรีนที่ 2 โดยมีจุดประสงค์เพื่อบ่อนทำลายเศรษฐกิจของไครเมียคานาเตะ คริสเตียนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย - ชาวกรีกและอาร์เมเนีย ถูกขับไล่ออกจากคาบสมุทรไปยังภูมิภาคอาซอฟ ตามที่รายงานโดย A.V. Suvorov ซึ่งดำเนินการตั้งถิ่นฐานใหม่ มีชาวกรีกเพียง 18 395 คนเท่านั้นที่ออกจากไครเมีย ผู้ตั้งถิ่นฐานก่อตั้งเมือง Mariupol และ 18 หมู่บ้านบนชายฝั่งทะเล Azov ชาวกรีกที่ถูกขับไล่บางคนกลับมายังแหลมไครเมียในเวลาต่อมา แต่ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในบ้านเกิดใหม่บนชายฝั่งทางเหนือของทะเลอาซอฟ นักวิทยาศาสตร์มักเรียกพวกเขาว่าชาวกรีก Mariupol ตอนนี้มันเป็นภูมิภาคโดเนตสค์ของยูเครน

วันนี้มีชาวกรีกไครเมีย 77,000 คน (ตามสำมะโนยูเครนปี 2544) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอาซอฟ บุคคลสำคัญหลายคนออกมาจากพวกเขา การเมืองรัสเซียวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ ศิลปิน A. Kuindzhi นักประวัติศาสตร์ F. A. Khartakhai นักวิทยาศาสตร์ K.F. Chelpanov นักปรัชญาและนักจิตวิทยา G.I. Chelpanov นักวิจารณ์ศิลปะ D.V. Ainalov คนขับรถแทรกเตอร์ P.N. Angelina นักบินทดสอบ G. Ya. Bakhchivandzhi นักสำรวจขั้วโลก ID Papanin นักการเมืองในปี 1991 92. G. Kh. Popov - ทั้งหมดนี้เป็น Mariupol (ในอดีต - ไครเมีย) ชาวกรีก ดังนั้นประวัติศาสตร์ของ ethnos ที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปจึงดำเนินต่อไป

"ใหม่" ไครเมียกรีก

แม้ว่าส่วนสำคัญของชาวกรีกไครเมียจะออกจากคาบสมุทร แต่ในแหลมไครเมียในปี พ.ศ. 2317-1875 มีใหม่ "กรีก" ชาวกรีกจากกรีซ มันคือชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะกรีกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งระหว่างสงครามรัสเซีย-ตุรกี ค.ศ. 1768-74 ช่วยกองทัพเรือรัสเซีย หลังจากสิ้นสุดสงคราม หลายคนย้ายไปรัสเซีย ในจำนวนนี้ Potemkin ได้ก่อตั้งกองพัน Balaklava ซึ่งปกป้องชายฝั่งจาก Sevastopol ถึง Feodosia โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Balaklava แล้วในปี 1792 มีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกใหม่ 1.8 พันคน ในไม่ช้าจำนวนชาวกรีกก็เริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการอพยพของชาวกรีกจากจักรวรรดิออตโตมัน ชาวกรีกหลายคนตั้งรกรากอยู่ในแหลมไครเมีย ในเวลาเดียวกัน ชาวกรีกมาจากภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิออตโตมัน พูดภาษาถิ่นต่างกัน มีลักษณะเฉพาะของชีวิตและวัฒนธรรม แตกต่างกัน และจากชาวกรีก Balaklava และจาก "เก่า" ไครเมียกรีก

ชาวกรีก Balaklava ต่อสู้อย่างกล้าหาญในสงครามกับพวกเติร์กและระหว่างสงครามไครเมีย ชาวกรีกหลายคนรับใช้ในกองเรือทะเลดำ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้ลี้ภัยชาวกรีกมีบุคคลสำคัญทางการทหารและการเมืองที่โดดเด่นเช่นนายเรือรัสเซียของพี่น้อง Black Sea Fleet Alexiano วีรบุรุษของสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี ค.ศ. 1787-91 พลเรือเอก เอฟ.พี. Lally นายพล A.I.Bella ซึ่งล้มลงในปี 2355 ใกล้ Smolensk นายพล Vlastov หนึ่งในวีรบุรุษหลักของชัยชนะของกองทัพรัสเซียในแม่น้ำ Berezina Count A.D. Kuruta ผู้บัญชาการกองทหารรัสเซียในสงครามโปแลนด์ปี 1830-31

โดยทั่วไปแล้วชาวกรีกรับใช้อย่างขยันขันแข็งและนามสกุลกรีกมากมายในรายการกิจกรรมทางการทูตการทหารและกองทัพเรือของรัสเซียนั้นไม่ได้ตั้งใจ ชาวกรีกหลายคนเป็นนายกเทศมนตรี ผู้นำของขุนนาง ผู้ว่าราชการเมือง ชาวกรีกมีส่วนร่วมในธุรกิจและมีตัวแทนมากมายในโลกธุรกิจของจังหวัดทางใต้

ในปี 1859 กองพัน Balaklava ถูกยกเลิกและตอนนี้ชาวกรีกส่วนใหญ่เริ่มมีส่วนร่วมในการแสวงหาความสงบสุข - การปลูกองุ่น, การปลูกยาสูบ, การตกปลา ชาวกรีกเป็นเจ้าของร้านค้า โรงแรม ร้านเหล้า และร้านกาแฟในทุกมุมของแหลมไครเมีย

หลังจากการก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียตในแหลมไครเมีย ชาวกรีกได้รับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมมากมาย ในปี 1921 ชาวกรีก 23,868 คน (3.3% ของประชากร) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย นอกจากนี้ 65% ของชาวกรีกอาศัยอยู่ในเมือง ชาวกรีกที่รู้หนังสือคือ 47.2% ของทั้งหมด ในแหลมไครเมีย มีสภาหมู่บ้านของกรีก 5 แห่ง ซึ่งดำเนินการในสำนักงานเป็นภาษากรีก มีโรงเรียนภาษากรีก 25 แห่งที่มีนักเรียน 1,500 คน และหนังสือพิมพ์และนิตยสารของกรีกหลายฉบับได้รับการตีพิมพ์ ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 ชาวกรีกจำนวนมากตกเป็นเหยื่อของการปราบปราม

ปัญหาภาษาของชาวกรีกเป็นเรื่องยากมาก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ชาวกรีกในไครเมีย "เก่าแก่" บางคนพูดภาษาตาตาร์ไครเมีย (จนถึงปลายยุค 30 มีแม้กระทั่งคำว่า "กรีก-ตาตาร์" เพื่อแสดงถึงพวกเขา) ชาวกรีกที่เหลือพูดภาษาถิ่นต่าง ๆ ที่เข้าใจกันไม่ได้ ห่างไกลจากวรรณกรรมกรีกสมัยใหม่ เป็นที่ชัดเจนว่าชาวกรีกซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเมืองในช่วงปลายยุค 30 เปลี่ยนไปใช้รัสเซียโดยคงไว้ซึ่งเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์

ในปี 1939 ชาวกรีก 20.6,000 คน (1.8%) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย จำนวนที่ลดลงส่วนใหญ่เกิดจากการดูดกลืน

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาวกรีกจำนวนมากเสียชีวิตด้วยน้ำมือของพวกนาซีและผู้สมรู้ร่วมคิดจากพวกตาตาร์ไครเมีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ลงโทษตาตาร์ทำลายประชากรทั้งหมดของหมู่บ้าน Laki ของกรีก เมื่อถึงเวลาปลดปล่อยไครเมีย ชาวกรีกประมาณ 15,000 คนยังคงอยู่ที่นั่น อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความภักดีต่อมาตุภูมิซึ่งแสดงให้เห็นโดยชาวกรีกไครเมียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น ในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน 2487 พวกเขาถูกเนรเทศพร้อมกับพวกตาตาร์และอาร์เมเนีย ชาวกรีกจำนวนหนึ่งซึ่งได้รับการพิจารณาตามข้อมูลส่วนบุคคลว่าเป็นบุคคลที่มีสัญชาติต่างกันยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย แต่เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาพยายามกำจัดทุกสิ่งที่กรีก

หลังจากการยกเลิกข้อจำกัดเกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของชาวกรีก อาร์เมเนีย บัลแกเรีย และสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาที่อยู่ในการตั้งถิ่นฐานพิเศษ โดยคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต เมื่อวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2499 ผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษได้รับบางส่วน เสรีภาพ. แต่พระราชกฤษฎีกาเดียวกันทำให้พวกเขาขาดโอกาสในการรับทรัพย์สินที่ถูกริบคืนและสิทธิในการกลับไปยังแหลมไครเมีย ตลอดหลายปีที่ผ่านมานี้ ชาวกรีกขาดโอกาสในการเรียนภาษากรีก การศึกษาเกิดขึ้นในโรงเรียนในรัสเซีย ซึ่งทำให้ภาษาแม่ของพวกเขาหายไปในหมู่คนหนุ่มสาว ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2499 ชาวกรีกค่อย ๆ กลับมายังแหลมไครเมีย การมาถึงส่วนใหญ่จบลงที่ แผ่นดินเกิดแยกจากกันและอาศัยอยู่ในครอบครัวที่แยกจากกันทั่วแหลมไครเมีย ในปี 1989 ชาวกรีก 2,684 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย จำนวนชาวกรีกทั้งหมดจากแหลมไครเมียและลูกหลานของพวกเขาในสหภาพโซเวียตคือ 20,000 คน

ในยุค 90 การกลับมาของชาวกรีกสู่แหลมไครเมียยังคงดำเนินต่อไป ในปี 1994 มีอยู่แล้วประมาณ 4 พันคน แม้จะมีจำนวนน้อย แต่ชาวกรีกมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางเศรษฐกิจวัฒนธรรมและการเมืองของแหลมไครเมียครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งในการบริหารงานของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมียโดยมีส่วนร่วม (ประสบความสำเร็จอย่างมาก) ในกิจกรรมผู้ประกอบการ

อาร์เมเนียไครเมีย

กลุ่มชาติพันธุ์อีกกลุ่มหนึ่งคือชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมานานกว่าพันปี หนึ่งในศูนย์กลางวัฒนธรรมอาร์เมเนียที่สว่างที่สุดและโดดเด่นที่สุดได้พัฒนาขึ้นที่นี่ อาร์เมเนียปรากฏตัวบนคาบสมุทรเมื่อนานมาแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด ย้อนกลับไปในปี 711 อาร์เมเนียวาร์ดานบางคนได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์ในแหลมไครเมีย การอพยพของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากไปยังแหลมไครเมียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 หลังจากที่เซลจุกเติร์กเอาชนะอาณาจักรอาร์เมเนียซึ่งก่อให้เกิดการอพยพจำนวนมากของประชากร ในศตวรรษที่ XIII-XIV จำนวนอาร์เมเนียมีจำนวนมากเป็นพิเศษ ไครเมียยังถูกเรียกในเอกสาร Genoese ว่า "maritime Armenia" ในเมืองต่างๆ รวมทั้งเมืองที่ใหญ่ที่สุดของคาบสมุทรในขณะนั้นคือ Cafe (Feodosia) ชาวอาร์เมเนียเป็นประชากรส่วนใหญ่ โบสถ์อาร์เมเนียหลายร้อยแห่งถูกสร้างขึ้นบนคาบสมุทรซึ่งมีโรงเรียนอยู่ ในเวลาเดียวกัน ชาวอาร์เมเนียชาวไครเมียบางคนได้ย้ายไปยังดินแดนทางใต้ของมาตุภูมิ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชุมชนอาร์เมเนียขนาดใหญ่มากได้พัฒนาขึ้นในลวอฟ โบสถ์ อาราม และสิ่งปลูกสร้างของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากยังคงได้รับการอนุรักษ์ในแหลมไครเมีย

ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ทั่วแหลมไครเมีย แต่จนถึงปี 1475 ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณานิคม Genoese ภาย​ใต้​ความ​กดดัน​ของ​คริสตจักร​คาทอลิก ชาว​อาร์เมเนีย​ส่วน​หนึ่ง​ได้​ไป​สมทบ​กับ​สหภาพ. อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่ยังคงยึดมั่นในโบสถ์อาร์เมเนียเกรกอเรียนแบบดั้งเดิม ชีวิตทางศาสนาของชาวอาร์เมเนียนั้นเข้มข้นมาก มีโบสถ์อาร์เมเนีย 45 แห่งในร้านกาแฟแห่งเดียว ชาวอาร์เมเนียถูกปกครองโดยผู้อาวุโสในชุมชน ชาวอาร์เมเนียถูกตัดสินโดยกฎหมายของตนเองตามประมวลกฎหมายการพิจารณาคดี

ชาวอาร์เมเนียมีส่วนร่วมในการค้าขายกิจกรรมทางการเงินในหมู่พวกเขามีช่างฝีมือและผู้สร้างที่มีทักษะมากมาย โดยทั่วไป ชุมชนอาร์เมเนียมีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 13-15

ในปี ค.ศ. 1475 ไครเมียต้องพึ่งพาจักรวรรดิออตโตมัน และเมืองต่างๆ ทางชายฝั่งทางใต้ที่ซึ่งอาร์เมเนียหลักอาศัยอยู่ อยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของพวกเติร์ก การพิชิตแหลมไครเมียโดยพวกเติร์กนั้นมาพร้อมกับการตายของอาร์เมเนียหลายคนการถอนประชากรส่วนหนึ่งไปเป็นทาส จำนวนประชากรอาร์เมเนียลดลงอย่างรวดเร็ว เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้นที่จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้น

ในช่วงสามศตวรรษของการปกครองของตุรกี ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากรับเอาอิสลามซึ่งทำให้พวกเขาซึมซับโดยพวกตาตาร์ ในบรรดาชาวอาร์เมเนียที่รักษาศรัทธาของคริสเตียน ภาษาตาตาร์และขนบธรรมเนียมตะวันออกเริ่มแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียในไครเมียในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ไม่ได้หายไป ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น (มากถึง 90%) อาศัยอยู่ในเมืองทำการค้าและงานฝีมือ

ในปี ค.ศ. 1778 ชาวอาร์เมเนียพร้อมกับชาวกรีกถูกขับไล่ไปยังภูมิภาคอาซอฟไปยังบริเวณตอนล่างของดอน ตามรายงานของ A.V. Suvorov ชาวอาร์เมเนีย 12,600 คนถูกขับไล่ พวกเขาก่อตั้งเมือง Nakhichevan (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ Rostov-on-Don) รวมทั้งหมู่บ้าน 5 แห่ง ชาวอาร์เมเนียเพียง 300 คนยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย

อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากได้กลับมายังแหลมไครเมียในไม่ช้า และในปี พ.ศ. 2354 พวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังถิ่นที่อยู่เดิมของพวกเขาอย่างเป็นทางการ ประมาณหนึ่งในสามของชาวอาร์เมเนียใช้ประโยชน์จากการอนุญาตนี้ วัด ที่ดิน กลุ่มเมืองถูกส่งคืนให้พวกเขา; ใน Old Crimea และ Karasubazar ชุมชนปกครองตนเองแห่งชาติของเมืองได้ถูกสร้างขึ้น จนถึงปี 1870 ศาลอาร์เมเนียพิเศษได้ดำเนินการ

ผลของมาตรการของรัฐบาลเหล่านี้ ควบคู่ไปกับลักษณะจิตวิญญาณของผู้ประกอบการของชาวอาร์เมเนีย คือความเจริญรุ่งเรืองของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียกลุ่มนี้ ศตวรรษที่ 19 ในชีวิตของ Crimean Armenians โดดเด่นด้วยความสำเร็จที่โดดเด่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษาและวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชื่อของศิลปิน I. Aivazovsky นักแต่งเพลง A. Spendiarov ศิลปิน V. Surenyants เป็นต้น พลเรือเอกของ กองเรือรัสเซีย Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan ) ผู้ก่อตั้งเมืองท่า Novorossiysk ในปี 1838 ในบรรดานายธนาคารเจ้าของเรือผู้ประกอบการชาวอาร์เมเนียไครเมียก็มีนัยสำคัญเช่นกัน

ประชากรอาร์เมเนียของไครเมียได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของอาร์เมเนียจากจักรวรรดิออตโตมัน ในช่วงเวลาของการปฏิวัติเดือนตุลาคม มีชาวอาร์เมเนีย 17,000 คนอยู่บนคาบสมุทร 70% ของพวกเขาอาศัยอยู่ในเมือง

หลายปีของสงครามกลางเมืองส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชาวอาร์เมเนีย แม้ว่าพวกบอลเชวิคที่โดดเด่นบางคนจะโผล่ออกมาจากไครเมียอาร์เมเนีย (เช่น Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants และอื่น ๆ ) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในชัยชนะของพรรคของพวกเขา ส่วนสำคัญของ Armenians ของคาบสมุทรก็เป็นตามคำศัพท์ของบอลเชวิค , สู่ "ชนชั้นนายทุนน้อยและชนชั้นนายทุนน้อย" ... สงคราม การกดขี่ของรัฐบาลไครเมียทั้งหมด ความอดอยากในปี 2464 การอพยพของชาวอาร์เมเนีย ซึ่งในจำนวนนี้มีตัวแทนของชนชั้นนายทุนอยู่ด้วย ส่งผลให้ในช่วงต้นทศวรรษ 20 จำนวนประชากรอาร์เมเนียลดลง ที่สาม. ในปี 1926 มีชาวอาร์เมเนีย 11.5 พันคนในแหลมไครเมีย ในปี 1939 จำนวนของพวกเขาถึง 12, 9 พัน (1.1%)

ในปี ค.ศ. 1944 ชาวอาร์เมเนียถูกเนรเทศ หลังปี พ.ศ. 2499 การหวนคืนสู่แหลมไครเมียก็เริ่มขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 มีชาวอาร์เมเนียประมาณ 5 พันคนในแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตามชื่อของเมืองอาร์มันสค์ในไครเมียจะยังคงเป็นอนุสาวรีย์ของชาวอาร์เมเนียในไครเมียตลอดไป

Karaites

แหลมไครเมียเป็นแหล่งกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ กลุ่มหนึ่งคือพวกคาราอิเต พวกเขาเป็นชนชาติเตอร์ก แต่มีศาสนาต่างกัน Karaites เป็น Judaists และอยู่ในสาขาพิเศษซึ่งเป็นตัวแทนของ Karaites (ตัวอักษร "ผู้อ่าน") ต้นกำเนิดของพวกคาราอิเตนั้นลึกลับ การกล่าวถึงครั้งแรกของชาวคาราอิเตหมายถึงปี 1278 เท่านั้น แต่พวกเขาอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเมื่อหลายศตวรรษก่อน พวกคาราอิเตน่าจะเป็นทายาทของคาซาร์

แหล่งกำเนิดเตอร์กของไครเมีย Karaites ได้รับการพิสูจน์โดยการศึกษาทางมานุษยวิทยา กรุ๊ปเลือดของ Karaites ลักษณะทางมานุษยวิทยาของพวกเขาเป็นแบบอย่างสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์ก (ตัวอย่างเช่นสำหรับ Chuvash) มากกว่าสำหรับชาวเซมิติ ตามที่นักมานุษยวิทยานักวิชาการ V.P. Alekseev ผู้ซึ่งศึกษาเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะ (โครงสร้างของกะโหลก) ของ Karaites อย่างละเอียดถี่ถ้วน ethnos นี้เกิดขึ้นจากการผสมผสานของ Khazars กับประชากรในท้องถิ่นของแหลมไครเมีย

จำได้ว่า Khazars ปกครองแหลมไครเมียในศตวรรษที่ VIII-X ตามศาสนาแล้ว Khazars เป็นชาวยิวไม่ใช่ชาวยิว ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Khazars บางคนที่ตั้งรกรากอยู่ในแหลมไครเมียยังคงมีศรัทธาของชาวยิว จริงอยู่ ปัญหาเดียวของทฤษฎีคาซาร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกคาราอิเตคือสถานการณ์พื้นฐานที่คาซาร์รับเอาลัทธิทัลมุดิกออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์มาใช้ และพวกคาราอิเตก็มีชื่อทิศทางที่ต่างออกไปในศาสนายิว แต่ชาวไครเมีย Kazars หลังจากการล่มสลายของ Kazars สามารถย้ายออกจาก Talmudic Judaism ได้หากเพียงเพราะชาวยิว Talmudic ไม่เคยรู้จัก Khazars เช่นเดียวกับชาวยิวคนอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ชาวยิวในฐานะผู้นับถือศาสนาร่วมกัน เมื่อพวกคาซาร์เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว คำสอนของชาวคาราอิเตยังคงถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางชาวยิวในกรุงแบกแดด เป็นที่ชัดเจนว่า Khazars เหล่านั้นที่รักษาศรัทธาไว้หลังจากการล่มสลายของ Kazaria สามารถใช้ทิศทางในศาสนาที่เน้นความแตกต่างจากชาวยิว ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่าง "นักเล่นแร่แปรธาตุ" (นั่นคือชาวยิวจำนวนมาก) และ "นักเล่นแร่แปรธาตุ" (Karaites) เป็นลักษณะเฉพาะของชาวยิวในแหลมไครเมีย พวกตาตาร์ไครเมียเรียกพวกคาราอิเตว่า “ชาวยิวที่ไม่มีคนข้างเคียง”

หลังจากความพ่ายแพ้ของ Svyatoslav Khazaria ในปี 966 ชาว Karaites ยังคงได้รับอิสรภาพภายในอาณาเขตของดินแดนประวัติศาสตร์ของ Kyrk Yera ซึ่งเป็นเขตที่อยู่ติดกับแม่น้ำ Alma และ Kachi และได้รับสถานะของตนเองภายในอาณาเขตขนาดเล็กที่มีเมืองหลวงใน เมืองป้อมปราการของคะน้า (ปัจจุบันคือ Chufut-Kale) เจ้าชาย sar หรือ biy ของพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ซึ่งอยู่ในมือของอำนาจการบริหาร พลเรือนและการทหาร และหัวหน้าฝ่ายวิญญาณ - kagan หรือ gakhan - ของ Karaites แห่งแหลมไครเมียทั้งหมด (และไม่เพียง แต่ในอาณาเขต) ความสามารถของเขายังรวมถึงกิจกรรมด้านการพิจารณาคดีและกฎหมายด้วย ความเป็นคู่ของอำนาจที่แสดงต่อหน้าทั้งฆราวาสและ หัวหน้าฝ่ายวิญญาณสืบทอดโดยพวกคาราอิเตจากคาซาร์

ในปี ค.ศ. 1246 ชาวไครเมียคาราอิเตได้ย้ายบางส่วนไปยังแคว้นกาลิเซีย และในปี 1397-1398 ส่วนหนึ่งของนักรบคาราอิเต (383 ตระกูล) ได้ไปสิ้นสุดที่ลิทัวเนีย ตั้งแต่นั้นมา นอกเหนือจากบ้านเกิดของพวกเขาแล้ว Karaites ได้อาศัยอยู่ถาวรในแคว้นกาลิเซียและลิทัวเนียอย่างถาวร ในถิ่นที่อยู่ ชาวคาราอิเตมีทัศนคติที่ดีต่อเจ้าหน้าที่โดยรอบ รักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกเขา และได้รับประโยชน์และข้อได้เปรียบบางประการ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 เจ้าชายเอเลียซาร์สมัครใจส่งไปยังไครเมียข่าน ด้วยความกตัญญูข่านได้ให้เอกราชแก่ Karaites ในเรื่องศาสนา

ชาวคาราอิเตอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ไม่ได้โดดเด่นเป็นพิเศษในหมู่คนในท้องถิ่น พวกเขาเป็นประชากรส่วนใหญ่ของเมืองถ้ำ Chufut-Kale ซึ่งอาศัยอยู่ใน Old Crimea, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia)

การผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับคนเหล่านี้ ชาวคาราอิเตได้รับการยกเว้นภาษีมากมาย พวกเขาได้รับอนุญาตให้ซื้อที่ดิน ซึ่งกลับกลายเป็นว่าทำกำไรได้มากเมื่อดินแดนหลายแห่งว่างเปล่าหลังจากการขับไล่ชาวกรีก อาร์เมเนีย และการอพยพของชาวตาตาร์จำนวนมาก Karaites ได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร แม้ว่าพวกเขาจะสมัครใจเข้า การรับราชการทหารได้รับการต้อนรับ ชาวคาราอิเตหลายคนเลือกอาชีพทหารอย่างแท้จริง หลายคนโดดเด่นในการต่อสู้เพื่อปกป้องปิตุภูมิ ในหมู่พวกเขา เช่น วีรบุรุษ สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นร้อยโท M. Tapsahar, นายพล J. Kefeli ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นายทหารอาชีพ 500 นายและอาสาสมัคร 200 คนจากแหล่งกำเนิดของคาราอิเตเข้าร่วม หลายคนกลายเป็น Cavaliers of St. George และ Gammal ทหารธรรมดาผู้กล้าหาญที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นนายทหารในสนามรบ ได้รับไม้กางเขนของทหาร St. George ครบชุด และในขณะเดียวกันก็มีเจ้าหน้าที่ George ด้วย

ชาวคาราอิเตกลุ่มเล็กๆ กลายเป็นชนชาติที่มีการศึกษาและมั่งคั่งที่สุดคนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ชาวคาราอิเตเกือบผูกขาดการค้ายาสูบในประเทศ ภายในปี 1913 ชาวคาราอิเตมีเศรษฐี 11 คน ชาวคาราอิเตกำลังประสบกับการระเบิดของประชากร ในปี 1914 จำนวนของพวกเขาถึง 16,000 ซึ่ง 8,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 มีประมาณ 2 พันคน)

ความเจริญรุ่งเรืองสิ้นสุดลงใน พ.ศ. 2457 สงครามและการปฏิวัตินำไปสู่การสูญเสียฐานะทางเศรษฐกิจในอดีตของชาวคาราอิเต โดยทั่วไป มวลของชาวคาราอิเตไม่ยอมรับการปฏิวัติ นายทหารส่วนใหญ่และนายพล 18 นายจากกลุ่มคาราอิเตต่อสู้ในกองทัพขาว โซโลมอนไครเมียเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังในรัฐบาล Wrangel

ผลของสงคราม ความอดอยาก การย้ายถิ่นฐาน และการกดขี่ จำนวนได้ลดลงอย่างรวดเร็ว โดยหลักแล้วต้องสูญเสียทหารและชนชั้นสูงพลเรือน ในปี ค.ศ. 1926 ชาวคาราอิเตยังคงอยู่ในไครเมีย 4,213 คน

ชาวคาราอิเตมากกว่า 600 คนเข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ส่วนใหญ่ได้รับรางวัลทางทหาร มากกว่าครึ่งเสียชีวิตและหายตัวไป ทหารปืนใหญ่ D. Pasha นายทหารเรือ E. Efet และคนอื่น ๆ อีกหลายคนกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ Karaites ในกองทัพโซเวียต ผู้นำกองทัพโซเวียต Karaite ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพันเอก V.Ya กลปักชี ผู้มีส่วนร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามกลางเมือง ที่ปรึกษาทางทหารในสเปนระหว่างสงครามปี 2479-39 ผู้บัญชาการกองทัพในสมัยมหาราช สงครามรักชาติ... ควรสังเกตว่าจอมพล R. Ya. Malinovsky (พ.ศ. 2441-2510) วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตสองครั้งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหภาพโซเวียตใน พ.ศ. 2500-2510 มักถูกเรียกว่า Karaites แม้ว่าแหล่งกำเนิด Karaite ของเขาจะไม่ได้รับการพิสูจน์

ในด้านอื่น ๆ ชาวคาราอิเตยังผลิตคนที่โดดเด่นจำนวนมากด้วย เจ้าหน้าที่ข่าวกรองที่มีชื่อเสียง นักการทูตและนักเขียนในเวลาเดียวกัน I.R.Grigulevich นักแต่งเพลง S.M. Maikapar นักแสดง S. Tongur และคนอื่น ๆ อีกมากมาย - ทั้งหมดนี้เป็น Karaites

การแต่งงานแบบผสม การผสมผสานทางภาษาและวัฒนธรรม อัตราการเกิดที่ต่ำ และการย้ายถิ่นฐานนำไปสู่ความจริงที่ว่าจำนวน Karaites กำลังลดลง ในสหภาพโซเวียต ตามสำมะโนของปี 1979 และ 1989 มี 3,341 และ 2,803 ตามลำดับ รวมถึง 1,200 และ 898 Karaites ในแหลมไครเมีย ในศตวรรษที่ 21 Karaites ประมาณ 800 คนยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย

กริมจักร

แหลมไครเมียยังเป็นบ้านเกิดของชาวยิวอีกกลุ่มหนึ่ง - Krymchaks อันที่จริง พวกเกรียมจักร ก็เหมือนกับพวกคาราอิเต ไม่ใช่ยิว ในเวลาเดียวกัน พวกเขายอมรับศาสนายิวทัลมุด เช่นเดียวกับชาวยิวส่วนใหญ่ในโลก ภาษาของพวกเขาใกล้เคียงกับไครเมียตาตาร์

ชาวยิวปรากฏตัวในแหลมไครเมียแม้กระทั่งก่อนคริสตศักราช ตามหลักฐานจากการฝังศพของชาวยิว ซากโบสถ์ยิว และจารึกภาษาฮีบรู หนึ่งในจารึกเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ในยุคกลาง ชาวยิวอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของคาบสมุทร ประกอบอาชีพการค้าและงานฝีมือ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 The Byzantine Theophanes the Confessor เขียนเกี่ยวกับชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ใน Phanagoria (บน Taman) และเมืองอื่น ๆ บนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ในปี ค.ศ. 1309 มีการสร้างโบสถ์ยิวในเฟโอโดเซียซึ่งเป็นพยานถึงชาวยิวไครเมียจำนวนมาก

ควรสังเกตว่าชาวยิวไครเมียส่วนใหญ่มาจากลูกหลานของชาวท้องถิ่นที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวและไม่ใช่ชาวยิวในปาเลสไตน์ที่อพยพมาที่นี่ เอกสารที่สืบเนื่องมาจากศตวรรษที่ 1 ยังคงมีอยู่จนถึงสมัยของเราเกี่ยวกับการปลดปล่อยทาส โดยขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวโดยเจ้าของชาวยิว

ดำเนินการในทศวรรษที่ 20 การศึกษากลุ่มเลือดของ Krymchaks ดำเนินการโดย V. Zabolotny ยืนยันว่า Krymchaks ไม่ได้เป็นของชาวเซมิติก อย่างไรก็ตาม ศาสนายิวมีส่วนทำให้ชาวยิวสามารถระบุตัวตนของพวกเครมชัก ซึ่งถือว่าตนเองเป็นชาวยิว

ในหมู่พวกเขาภาษาเตอร์ก (ใกล้กับไครเมียตาตาร์) ประเพณีตะวันออกและวิถีชีวิตซึ่งทำให้ชาวยิวไครเมียแตกต่างจากเพื่อนร่วมเผ่าในยุโรปแพร่กระจาย ชื่อตนเองของพวกเขาคือคำว่า "Krymchak" ซึ่งหมายถึงชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ปลายศตวรรษที่ 18 ชาวยิวประมาณ 800 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซีย Krymchaks ยังคงเป็นชุมชนเล็ก ๆ ที่น่าสงสารและสารภาพผิด Krymchaks ต่างจาก Karaites ที่ไม่ได้แสดงตนในทางใดทางหนึ่งในด้านการค้าและการเมือง จริงอยู่จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากมีการเติบโตตามธรรมชาติสูง ภายในปี 1912 มี 7.5 พันคน สงครามกลางเมืองที่ตามมาด้วยการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวจำนวนมากดำเนินการโดยหน่วยงานที่เปลี่ยนแปลงทั้งหมดในแหลมไครเมีย ความอดอยากและการย้ายถิ่นฐานทำให้จำนวนชาวไครเมียลดลงอย่างรวดเร็ว ในปี พ.ศ. 2469 มี 6 พันคน

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Krymchaks ส่วนใหญ่ถูกทำลายโดยผู้รุกรานชาวเยอรมัน หลังสงคราม Krymchaks ไม่เกิน 1.5 พันคนยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียต

ทุกวันนี้การย้ายถิ่นฐาน การดูดซึม (นำไปสู่ความจริงที่ว่า Krymchaks เชื่อมโยงกับชาวยิวมากขึ้น) การอพยพไปยังอิสราเอลและสหรัฐอเมริกาและการลดจำนวนประชากรได้ยุติชะตากรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียกลุ่มเล็ก ๆ นี้ในที่สุด

และยังหวังว่าชาติพันธุ์โบราณขนาดเล็กที่ให้รัสเซียกวี I. Selvinsky ผู้บัญชาการพรรคพวกฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต Ya.I. Chapichev วิศวกรเลนินกราด MATrevgod ผู้ได้รับรางวัล State Prize และอีกหลายคน นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ศิลปะ การเมืองและเศรษฐศาสตร์จะไม่หายไป

ชาวยิว

มีจำนวนมากขึ้นอย่างหาที่เปรียบมิได้ในแหลมไครเมียคือชาวยิวที่พูดภาษายิดดิชจริงๆ เนื่องจากแหลมไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของ "Pale of Settlement" ชาวยิวจำนวนมากจากฝั่งขวาของยูเครนเริ่มตั้งรกรากในดินแดนอันอุดมสมบูรณ์นี้ ในปี พ.ศ. 2440 ชาวยิว 24, 2 พันคนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ในช่วงเวลาของการปฏิวัติ จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า เป็นผลให้ชาวยิวกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดและมองเห็นได้ชัดเจนที่สุดกลุ่มหนึ่งบนคาบสมุทร

แม้ว่าจำนวนชาวยิวจะลดลงในช่วงสงครามกลางเมือง แต่พวกเขายังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่สาม (หลังรัสเซียและตาตาร์) ของไครเมีย ในปี 1926 มี 40,000 คน (5.5%) ภายในปี 1939 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 65,000 (6% ของประชากร)

เหตุผลนั้นง่าย - แหลมไครเมียในยุค 20-40 โซเวียตถือว่าไม่เพียงแต่และมากเท่าๆ กับผู้นำไซออนิสต์ของโลกในฐานะ "เตาไฟระดับชาติ" สำหรับชาวยิวทั่วโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การย้ายถิ่นฐานของชาวยิวไปยังแหลมไครเมียมีสัดส่วนที่สำคัญ เป็นสิ่งสำคัญที่หากการขยายตัวของเมืองเกิดขึ้นทั่วไครเมีย เช่นเดียวกับทั่วประเทศ กระบวนการที่ตรงกันข้ามก็เกิดขึ้นในหมู่ชาวยิวไครเมีย

โครงการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวไปยังแหลมไครเมียและการสร้างเอกราชของชาวยิวนั้นได้รับการพัฒนาในปี 1923 โดยพรรคบอลเชวิค วาย. ลาริน (ลูรี) ผู้โด่งดัง และในฤดูใบไม้ผลิของปีถัดไป แอล.ดี. ทรอตสกี้ ผู้นำบอลเชวิคก็อนุมัติ LB Kamenev, NI Bukharin ... มีการวางแผนที่จะย้ายครอบครัวชาวยิว 96,000 ครอบครัว (ประมาณ 500,000 คน) ไปยังแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตาม ยังมีตัวเลขที่มองโลกในแง่ดีมากขึ้นอีกด้วย - 700,000 คนในปี 1936 ลารินพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างสาธารณรัฐยิวในแหลมไครเมีย

เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2467 แม้แต่เอกสารก็ลงนามภายใต้ชื่อที่น่าสนใจเช่น "On Crimean California" ระหว่าง "Joint" (คณะกรรมการจัดจำหน่ายร่วมชาวยิวอเมริกันตามที่องค์กรชาวยิวอเมริกันถูกเรียกซึ่งเป็นตัวแทนของสหรัฐอเมริกาในช่วงปีแรก ๆ ของอำนาจโซเวียต) และคณะกรรมการบริหารกลางของ RSFSR ภายใต้ข้อตกลงนี้ ฝ่ายร่วมได้จัดสรร USSR 1.5 ล้านเหรียญต่อปีสำหรับความต้องการของชุมชนเกษตรกรรมของชาวยิว ความจริงที่ว่าชาวยิวส่วนใหญ่ในแหลมไครเมียไม่ได้ทำการเกษตรก็ไม่สำคัญ

ในปี พ.ศ. 2469 เจมส์ เอ็น. โรเซนเบิร์ก หัวหน้าของสมาคมได้เดินทางมาที่สหภาพโซเวียต อันเป็นผลมาจากการพบปะกับบรรดาผู้นำของประเทศ ได้บรรลุข้อตกลงเกี่ยวกับการจัดหาเงินทุนของดี. โรเซนเบิร์กในมาตรการเพื่อโยกย้ายชาวยิวในยูเครนและเบลารุสไปยังดินแดนใหม่ สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตไครเมียอิสระ นอกจากนี้ ยังมีการให้ความช่วยเหลือโดย French Jewish Society, American Society for the Assistance of Jewish Colonization in โซเวียต รัสเซียและองค์กรอื่นๆ ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน เมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2470 ได้มีการลงนามในข้อตกลงใหม่กับ Agro-Joint (บริษัทย่อยของ Joint เอง) ตามนั้นองค์กรจัดสรร 20 ล้านรูเบิล สำหรับองค์กรของการตั้งถิ่นฐานใหม่ รัฐบาลโซเวียตได้จัดสรร 5 ล้านรูเบิลเพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวตามแผนเริ่มขึ้นในปี 2467 ความเป็นจริงกลับมองโลกในแง่ดีน้อยลง

เป็นเวลา 10 ปี 22,000 คนตั้งรกรากในแหลมไครเมีย พวกเขาได้รับที่ดิน 21,000 เฮกตาร์ สร้างห้องชุด 4,534 ห้อง ปัญหาการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวได้รับการจัดการโดยตัวแทนสาธารณรัฐไครเมียของคณะกรรมการว่าด้วยปัญหาที่ดินของชาวยิวที่ทำงานภายใต้รัฐสภาของสภาเชื้อชาติของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian (KomZet) โปรดทราบว่าสำหรับชาวยิวทุกคนมีพื้นที่เกือบ 1,000 เฮกตาร์ เกือบทุกครอบครัวชาวยิวได้รับอพาร์ตเมนต์ (นี่เป็นบริบทของวิกฤตที่อยู่อาศัยซึ่งในรีสอร์ทไครเมียนั้นรุนแรงกว่าคนทั้งประเทศ)

ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ไม่ได้ทำไร่ไถนา และส่วนใหญ่แยกย้ายกันไปตามเมืองต่างๆ ภายในปี 1933 ของผู้อพยพในปี 1924 มีเพียง 20% เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในฟาร์มรวมของ Freidorf MTS และ 11% ใน Larindorf MTS ในฟาร์มส่วนรวมบางแห่ง อัตราการหมุนเวียนถึง 70% ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง มีชาวยิวเพียง 17,000 คนในแหลมไครเมียอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท โครงการล้มเหลว ในปีพ. ศ. 2481 การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวหยุดลงและ KomZet ก็ถูกยกเลิก สาขา "ร่วม" ในสหภาพโซเวียตถูกชำระบัญชีโดยพระราชกฤษฎีกา Politburo ของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2481

การไหลออกของผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากนำไปสู่ความจริงที่ว่าประชากรชาวยิวไม่ได้เพิ่มขึ้นมากเท่าที่จะคาดคิด ในปี 1941 ชาวยิว 70,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ไม่รวม Krymchaks)

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาวไครเมียมากกว่า 100,000 คน รวมทั้งชาวยิวจำนวนมาก ถูกอพยพออกจากคาบสมุทร ผู้ที่เหลืออยู่ในแหลมไครเมียต้องประสบกับความพิเศษทั้งหมดของ "ระเบียบใหม่" ของฮิตเลอร์เมื่อผู้บุกรุกเริ่มการแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายของคำถามชาวยิว และเมื่อวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2485 คาบสมุทรได้รับการประกาศว่า "ปลอดจากชาวยิว" เกือบทุกคนที่ไม่สามารถอพยพได้เสียชีวิต รวมถึง Krymchaks ส่วนใหญ่ด้วย

อย่างไรก็ตาม ความคิดเกี่ยวกับเอกราชของชาวยิวไม่เพียงไม่หายไป แต่ยังได้รับลมหายใจใหม่อีกด้วย

แนวคิดในการสร้างสาธารณรัฐปกครองตนเองชาวยิวในแหลมไครเมียเกิดขึ้นอีกครั้งในปลายฤดูใบไม้ผลิของปี 2486 เมื่อกองทัพแดงเอาชนะศัตรูที่สตาลินกราดและในคอเคซัสเหนือได้ปลดปล่อย Rostov-on-Don และเข้าสู่ดินแดนของยูเครน ในปี 1941 ผู้คนประมาณ 5-6 ล้านคนหนีหรืออพยพออกจากดินแดนเหล่านี้อย่างเป็นระบบมากขึ้น มากกว่าหนึ่งล้านคนเป็นชาวยิว

ในทางปฏิบัติ คำถามเกี่ยวกับการสร้างเอกราชของชาวยิวในไครเมียเกิดขึ้นระหว่างการเตรียมการโฆษณาชวนเชื่อและการเดินทางเพื่อธุรกิจของชาวยิวโซเวียตที่มีชื่อเสียงสองคน - นักแสดง S. Mikhoels และกวี I. Fefer ไปยังสหรัฐอเมริกาในฤดูร้อนปี 1943 ชาวยิวอเมริกันควรจะกระตือรือร้นเกี่ยวกับแนวคิดนี้และตกลงที่จะให้ทุนสนับสนุนค่าใช้จ่ายทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง ดังนั้น คณะผู้แทนสองคนที่เดินทางไปสหรัฐอเมริกาจึงได้รับอนุญาตให้หารือเกี่ยวกับโครงการนี้ในองค์กรไซออนิสต์

ในบรรดากลุ่มชาวยิวในสหรัฐอเมริกา การสร้างสาธารณรัฐชาวยิวในแหลมไครเมียนั้นดูเหมือนจริงทีเดียว สตาลินดูเหมือนจะไม่สนใจ สมาชิกของ JAC (คณะกรรมการต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ของชาวยิว) ซึ่งจัดตั้งขึ้นในช่วงปีสงคราม ในระหว่างการเยือนสหรัฐอเมริกา ได้พูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐในแหลมไครเมียว่าเป็นข้อสรุปที่มาก่อน

แน่นอนว่าสตาลินไม่มีความตั้งใจที่จะสร้างอิสราเอลในแหลมไครเมีย เขาต้องการใช้ประโยชน์สูงสุดจากชุมชนชาวยิวที่มีอิทธิพลในสหรัฐอเมริกาเพื่อผลประโยชน์ของสหภาพโซเวียต ตามที่เจ้าหน้าที่ข่าวกรองของสหภาพโซเวียต พี. ซูโดพลาตอฟ หัวหน้าแผนกที่ 4 ของ NKVD ที่รับผิดชอบหน่วยปฏิบัติการพิเศษ เขียนว่า “ทันทีหลังจากการก่อตั้งคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ของชาวยิว หน่วยข่าวกรองของโซเวียตตัดสินใจใช้การเชื่อมโยงของปัญญาชนชาวยิวเพื่อ ค้นหาความเป็นไปได้ที่จะได้รับความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจเพิ่มเติมจากกลุ่มไซออนิสต์ ... Mikhoels และ Fefer ตัวแทนที่เชื่อถือได้ของเรา ได้รับมอบหมายให้ตรวจสอบปฏิกิริยาขององค์กรไซออนิสต์ที่มีอิทธิพลต่อการก่อตั้งสาธารณรัฐยิวในแหลมไครเมีย ภารกิจของยานสำรวจพิเศษนี้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี "

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1944 ผู้นำชาวยิวบางคนของสหภาพโซเวียตได้ร่างบันทึกช่วยจำถึงสตาลิน ข้อความดังกล่าวได้รับการอนุมัติจาก Lozovsky และ Mikhoels โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "หมายเหตุ" กล่าวว่า: "เพื่อทำให้การเติบโตทางเศรษฐกิจเป็นปกติและการพัฒนาวัฒนธรรมยิวของสหภาพโซเวียต โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเพิ่มการระดมกำลังทั้งหมดของประชากรชาวยิวเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิโซเวียตสูงสุด จุดมุ่งหมายของ สมการที่สมบูรณ์ตำแหน่งของมวลชนชาวยิวในหมู่ชนชาติที่เป็นพี่น้องกันเราพิจารณาว่าเหมาะสมและทันเวลาเพื่อแก้ปัญหาหลังสงครามเพื่อตั้งคำถามเกี่ยวกับการสร้างสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตชาวยิว ... ทั้งในแง่ของความสามารถในการตั้งถิ่นฐานใหม่และ อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาภูมิภาคประจำชาติของชาวยิวที่นั่น ... ในการสร้างสาธารณรัฐยิวโซเวียตชาวยิว ประชากรชาวยิวจากทุกประเทศทั่วโลก ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด จะให้ความช่วยเหลืออย่างมากแก่เรา

แม้กระทั่งก่อนการปลดปล่อยไครเมีย "ข้อต่อ" ยืนยันในการถ่ายโอนไครเมียไปยังชาวยิวการขับไล่พวกตาตาร์ไครเมียการถอนกองเรือทะเลดำจากเซวาสโทพอลและการก่อตัวของรัฐยิวอิสระในแหลมไครเมีย นอกจากนี้การเปิดหน้า 2 ในปี พ.ศ. 2486 ล็อบบี้ของชาวยิวเชื่อมโยงกับการปฏิบัติตามภาระหนี้ของสตาลินที่มีต่อกิจการร่วมค้า

การเนรเทศตาตาร์และตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียอื่น ๆ จากแหลมไครเมียนำไปสู่ความรกร้างว่างเปล่าของคาบสมุทร ดูเหมือนว่าตอนนี้จะมีที่ว่างเพียงพอสำหรับชาวยิวที่มาถึง

ตามที่ผู้นำยูโกสลาเวียที่รู้จักกันดี M. Djilas เมื่อถูกถามเกี่ยวกับสาเหตุของการขับไล่ประชากรครึ่งหนึ่งออกจากแหลมไครเมีย สตาลินอ้างถึงภาระหน้าที่ที่มอบให้รูสเวลต์ในการเคลียร์ไครเมียสำหรับชาวยิว ซึ่งชาวอเมริกันให้คำมั่นว่าจะให้สิทธิพิเศษ 10 พันล้านเงินกู้

อย่างไรก็ตาม โครงการไครเมียไม่ได้ดำเนินการ สตาลินใช้เงินช่วยเหลือจากองค์กรชาวยิวให้เกิดประโยชน์สูงสุด ไม่ได้สร้างเอกราชของชาวยิวในแหลมไครเมีย ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่การกลับไปไครเมียของชาวยิวเหล่านั้นที่ถูกอพยพในช่วงปีสงครามกลับกลายเป็นเรื่องยาก อย่างไรก็ตาม ในปี 1959 มีชาวยิว 26,000 คนในแหลมไครเมีย ต่อจากนั้น การอพยพไปยังอิสราเอลทำให้จำนวนชาวยิวไครเมียลดลงอย่างมาก

ตาตาร์ไครเมีย

ตั้งแต่เวลาของฮั่นและ Khazar Kaganate ชนชาติเตอร์กเริ่มบุกเข้าไปในแหลมไครเมียซึ่งจนถึงขณะนี้อาศัยอยู่เฉพาะส่วนที่บริภาษของคาบสมุทรเท่านั้น ในปี 1223 ชาวมองโกล - ตาตาร์โจมตีแหลมไครเมียเป็นครั้งแรก แต่นี่เป็นเพียงการโจมตีเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1239 แหลมไครเมียถูกชาวมองโกลยึดครองและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ชายฝั่งทางตอนใต้ของแหลมไครเมียอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเจนัว ในแหลมไครเมียมีอาณาเขตเล็กๆ ของธีโอโดโร และอาณาเขตที่เล็กกว่าของคาราอิเต

ชาติพันธุ์เตอร์กใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นทีละน้อยจากการผสมผสานของหลายชนชาติ ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสี่ Georgy Pakhimer นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ (1242-1310) เขียนว่า:“ เมื่อเวลาผ่านไปผสมกับพวกเขา (ตาตาร์ - เอ็ด) ผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศเหล่านั้นฉันหมายถึง: Alans, Zikhs (Caucasian Circassians) ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่ง Taman Peninsula - ed.), Goths, รัสเซียและผู้คนที่แตกต่างกันเรียนรู้ประเพณีของพวกเขาพร้อมกับประเพณีเรียนรู้ภาษาและเสื้อผ้าและกลายเป็นพันธมิตรของพวกเขา " หลักการที่รวมกันเป็นหนึ่งสำหรับชาติพันธุ์ที่เกิดใหม่คืออิสลามและภาษาเตอร์ก ตาตาร์ไครเมียค่อยๆ (ซึ่งไม่ได้เรียกตัวเองว่าตาตาร์ในเวลานั้น) มีจำนวนมากมายและทรงพลัง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้ว่าการ Horde ในแหลมไครเมีย Mamai ซึ่งสามารถยึดอำนาจได้ชั่วคราวใน Golden Horde ทั้งหมด เมืองหลวงของผู้ว่าการ Horde คือเมือง Kyrym - "แหลมไครเมีย" (ปัจจุบันคือเมือง Old Crimea) ซึ่งสร้างโดย Golden Horde ในหุบเขาของแม่น้ำ Churuk-Su ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมีย ในศตวรรษที่สิบสี่ชื่อเมืองไครเมียค่อยๆย้ายไปยังคาบสมุทรทั้งหมด ชาวคาบสมุทรเริ่มเรียกตัวเองว่า "kyrymly" - ไครเมีย รัสเซียเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ เช่นเดียวกับชาวมุสลิมตะวันออกทั้งหมด ชาวไครเมียเริ่มเรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์เมื่อพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียเท่านั้น แต่เพื่อความสะดวก เราจะยังคงเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ไครเมีย แม้จะพูดถึงยุคก่อนๆ

ในปี ค.ศ. 1441 พวกตาตาร์ไครเมียได้สร้างคานาเตของตนเองขึ้นภายใต้การปกครองของราชวงศ์ Girey

ในขั้นต้นพวกตาตาร์เป็นผู้อยู่อาศัยในแหลมไครเมียที่ราบกว้างใหญ่ภูเขาและชายฝั่งทางตอนใต้ยังคงเป็นที่อยู่อาศัยของชาวคริสต์หลายชนชาติและพวกเขาก็มีชัยเหนือพวกตาตาร์ในเชิงตัวเลข อย่างไรก็ตาม เมื่อศาสนาอิสลามได้แพร่กระจาย ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่จากประชากรพื้นเมืองเริ่มเข้าร่วมกับพวกตาตาร์ ในปี ค.ศ. 1475 ชาวเติร์กออตโตมันเอาชนะอาณานิคมของ Genoese และ Theodoro ซึ่งนำไปสู่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของชาวมุสลิมในแหลมไครเมียทั้งหมด

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 Khan Mengli-Girey ซึ่งเอาชนะ Big Horde ได้นำ Tatars ทั้งหมดจากแม่น้ำโวลก้าไปยังแหลมไครเมีย ลูกหลานของพวกเขาถูกเรียกว่าตาตาร์ Yavolga (นั่นคือ Trans-Volga) ในที่สุดในศตวรรษที่ 17 Nogais หลายคนตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์ใกล้แหลมไครเมีย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเติร์กของแหลมไครเมียที่แข็งแกร่งที่สุดรวมถึงส่วนหนึ่งของประชากรคริสเตียน

ส่วนสำคัญของประชากรภูเขาถูกทำให้เป็นตาเปล่า ประกอบกันเป็นกลุ่มตาตาร์พิเศษที่เรียกว่า "Tats" ในแง่ของเชื้อชาติ Tats เป็นของเชื้อชาติยุโรปกลางนั่นคือพวกเขาดูเหมือนตัวแทนของประชาชนในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก นอกจากนี้ชาวตาตาร์หลายคนในชายฝั่งทางตอนใต้ซึ่งเป็นทายาทของชาวกรีก Tavro-Scythians ชาวอิตาลีและผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ ในภูมิภาคค่อยๆเข้าร่วมจำนวน Tatars จนกระทั่งการเนรเทศในปี 2487 ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านตาตาร์หลายแห่งบนฝั่งใต้ยังคงรักษาองค์ประกอบของพิธีกรรมคริสเตียนที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษชาวกรีก ในแง่เชื้อชาติ คนชายฝั่งทางใต้เป็นของเชื้อชาติยุโรปใต้ (เมดิเตอร์เรเนียน) และมีลักษณะภายนอกคล้ายกับพวกเติร์ก กรีก และอิตาลี พวกเขาสร้างกลุ่มพิเศษของพวกตาตาร์ไครเมีย - yalyboilu มีเพียงบริภาษ Nogai เท่านั้นที่ยังคงรักษาองค์ประกอบของวัฒนธรรมเร่ร่อนแบบดั้งเดิมและคงไว้ซึ่งลักษณะภายนอกของมองโกลอยด์บางประการ

ลูกหลานของนักโทษและเชลยซึ่งส่วนใหญ่มาจากชาวสลาฟตะวันออกซึ่งยังคงอยู่บนคาบสมุทรก็เข้าร่วมกับพวกตาตาร์ไครเมียด้วย ทาสที่กลายเป็นภรรยาของพวกตาตาร์รวมถึงผู้ชายบางคนจากนักโทษที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและด้วยความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือที่มีประโยชน์บางอย่างก็กลายเป็นพวกตาตาร์ “ Tums” เมื่อเรียกลูกของนักโทษชาวรัสเซียที่เกิดในแหลมไครเมียซึ่งประกอบด้วยประชากรกลุ่มใหญ่ของไครเมียตาตาร์ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ต่อไปนี้บ่งชี้: ในปี ค.ศ. 1675 Zaporozhye ataman Ivan Sirko ในระหว่างการจู่โจมแหลมไครเมียที่ประสบความสำเร็จได้ปลดปล่อยทาสชาวรัสเซียจำนวน 7,000 คน อย่างไรก็ตาม ระหว่างทางกลับ พวกเขาประมาณ 3 พันคนขอให้ Sirko ปล่อยให้พวกเขากลับไปที่แหลมไครเมีย ทาสเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมหรือคนท้อง Sirko ปล่อยพวกเขาไป แต่แล้วสั่งให้ Cossacks ของเขาไล่ตามและฆ่าพวกเขาทั้งหมด ได้ดำเนินการตามคำสั่งนี้แล้ว Sirko ขับรถไปที่สถานที่สังหารหมู่และกล่าวว่า: "ยกโทษให้เราพี่น้อง แต่ตัวคุณเองนอนหลับที่นี่จนกว่าการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าแทนที่จะเพิ่มจำนวนให้คุณในแหลมไครเมียระหว่าง basurmans บนหัวที่กล้าหาญของคริสเตียนของเราและเพื่อคุณ ความตายนิรันดร์โดยไม่มีการอภัย”

แน่นอน แม้ว่าจะมีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่จำนวน Tums และ Slavs ที่ถูกตัดทอนในไครเมียยังคงมีนัยสำคัญ

หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซีย ส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์ออกจากบ้านเกิด ย้ายไปอยู่ที่จักรวรรดิออตโตมัน ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2328 มีการนับวิญญาณชาย 43,500 คนในแหลมไครเมีย ตาตาร์ไครเมียคิดเป็น 84.1% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด (39.1,000 คน) แม้จะมีการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติสูง แต่ส่วนแบ่งของพวกตาตาร์ก็ลดลงอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียใหม่และชาวอาณานิคมต่างชาติในคาบสมุทร อย่างไรก็ตามพวกตาตาร์ประกอบด้วยประชากรไครเมียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น

หลังสงครามไครเมีย ค.ศ. 1853-56 ภายใต้อิทธิพลของความปั่นป่วนของตุรกีในหมู่พวกตาตาร์ การเคลื่อนไหวเพื่ออพยพไปยังตุรกีได้เริ่มขึ้น การสู้รบทำลายล้างแหลมไครเมียชาวนาตาตาร์ไม่ได้รับค่าชดเชยใด ๆ สำหรับการสูญเสียวัสดุดังนั้นจึงมีเหตุผลเพิ่มเติมสำหรับการย้ายถิ่นฐาน

ในปี 1859 ชาว Nogays แห่งภูมิภาค Azov Sea เริ่มออกเดินทางไปยังตุรกี ในปี 1860 การอพยพจำนวนมากของพวกตาตาร์เริ่มต้นจากคาบสมุทร ในปี พ.ศ. 2407 จำนวนตาตาร์ในแหลมไครเมียลดลง 138.8 พันคน (จาก 241.7 ถึง 102.9 พันคน) ขนาดของการย้ายถิ่นฐานทำให้เจ้าหน้าที่จังหวัดตกใจ ในปี พ.ศ. 2405 การยกเลิกหนังสือเดินทางที่ออกก่อนหน้านี้เริ่มขึ้นและการปฏิเสธที่จะออกหนังสือเดินทางใหม่ อย่างไรก็ตาม ปัจจัยหลักในการหยุดการย้ายถิ่นฐานคือข่าวเกี่ยวกับสิ่งที่รอพวกตาตาร์ในตุรกีที่ซื่อสัตย์เหมือนกัน ชาวตาตาร์จำนวนมากเสียชีวิตระหว่างทางบนเรือเฟลุกคาที่บรรทุกสัมภาระมากเกินไปในทะเลดำ ทางการตุรกีเพียงแค่โยนผู้ตั้งถิ่นฐานขึ้นฝั่งโดยไม่ได้ให้อาหารแก่พวกเขา ชาวตาตาร์มากถึงหนึ่งในสามเสียชีวิตในปีแรกของชีวิตในประเทศที่มีความเชื่อเดียวกัน และตอนนี้การอพยพไปยังแหลมไครเมียได้เริ่มขึ้นแล้ว แต่ทั้งทางการตุรกีโดยตระหนักว่าการกลับมาของมุสลิมจากการปกครองของกาหลิบไปสู่การปกครองของซาร์รัสเซียอีกครั้งจะไม่สร้างความประทับใจแก่ชาวมุสลิมในโลกหรือเจ้าหน้าที่ของรัสเซียที่กลัว การกลับมาของคนที่ขมขื่นทุกคนที่สูญเสียคนไปจะช่วยกลับไปที่แหลมไครเมีย

Tatar ที่มีขนาดเล็กกว่าอพยพไปยังจักรวรรดิออตโตมันเกิดขึ้นในปี 1874-75 ในช่วงต้นปี 1890 ในปี 1902-03 เป็นผลให้พวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่จบลงนอกแหลมไครเมีย

ดังนั้นพวกตาตาร์จึงกลายเป็นชนกลุ่มน้อยในดินแดนของพวกเขาด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง เนื่องจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในระดับสูง จำนวนของพวกเขาในปี 1917 ถึง 216,000 คนซึ่งคิดเป็น 26% ของประชากรของแหลมไครเมีย โดยทั่วไปในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมืองพวกตาตาร์ถูกแบ่งแยกทางการเมืองโดยต่อสู้ในกลุ่มกองกำลังต่อสู้ทั้งหมด

ความจริงที่ว่าพวกตาตาร์ประกอบขึ้นมากกว่าหนึ่งในสี่ของประชากรของแหลมไครเมียไม่ได้รบกวนพวกบอลเชวิค ตามนโยบายระดับชาติของพวกเขา พวกเขาไปที่การสร้างสาธารณรัฐปกครองตนเอง เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2464 คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian และสภาผู้แทนราษฎรแห่ง RSFSR ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตไครเมียในไครเมียภายใน RSFSR เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน สภาคองเกรสของสหภาพโซเวียตที่มีองค์ประกอบทั้งหมด - ไครเมียครั้งที่ 1 ในเมือง Simferopol ได้ประกาศการก่อตั้งไครเมีย ASSR เลือกผู้นำของสาธารณรัฐและนำรัฐธรรมนูญมาใช้

สาธารณรัฐนี้ไม่ได้พูดอย่างเคร่งครัดระดับชาติอย่างหมดจด โปรดทราบว่ามันไม่ได้เรียกว่าตาตาร์ แต่ “การรูตผู้ปฏิบัติงาน” ก็เกิดขึ้นที่นี่เช่นกัน ผู้ปฏิบัติงานชั้นนำส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์เช่นกัน ภาษาตาตาร์ควบคู่ไปกับภาษารัสเซียเป็นภาษาที่ใช้ในสำนักงานและการศึกษาในโรงเรียน ในปี 1936 มีโรงเรียนตาตาร์ 386 แห่งในแหลมไครเมีย

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติชะตากรรมของพวกตาตาร์ไครเมียนั้นน่าทึ่ง พวกตาตาร์บางคนต่อสู้อย่างซื่อสัตย์ในกองทัพโซเวียต ในจำนวนนี้มีนายพล 4 นาย นายพัน 85 นาย และนายทหารอีกหลายร้อยนาย 2 พวกตาตาร์ไครเมียกลายเป็นผู้ถือ Order of Glory 5 คน - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต นักบิน Amet Khan Sultan - ฮีโร่สองเท่า

ในถิ่นกำเนิดของแหลมไครเมีย พวกตาตาร์บางคนต่อสู้กันอย่างไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ดังนั้น ณ วันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2487 มีผู้เข้าร่วมในแหลมไครเมีย 3,733 คนซึ่งชาวรัสเซีย - 1,944 คนยูเครน - 348 คนตาตาร์ไครเมีย - 598 ในการตอบโต้การกระทำของพรรคพวกพวกนาซีได้เผาการตั้งถิ่นฐาน 134 แห่งในบริเวณเชิงเขาและ พื้นที่ภูเขาของแหลมไครเมีย 132 แห่งส่วนใหญ่เป็นไครเมียตาตาร์

อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถลบคำออกจากเพลงได้ ในระหว่างการยึดครองไครเมีย พวกตาตาร์จำนวนมากอยู่ข้างพวกนาซี ชาวตาตาร์ 20,000 คน (นั่นคือ 1/10 ของประชากรตาตาร์ทั้งหมด) ทำหน้าที่ในหน่วยอาสาสมัคร พวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้กับพรรคพวกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสังหารหมู่พลเรือน

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1944 แท้จริงแล้วหลังจากการปลดปล่อยไครเมีย พวกตาตาร์ไครเมียก็ถูกส่งตัวกลับประเทศทันที จำนวนผู้ถูกเนรเทศทั้งหมด 191,000 คน สมาชิกในครอบครัวของทหารของกองทัพโซเวียตสมาชิกของการต่อสู้ใต้ดินและพรรคพวกรวมถึงผู้หญิงตาตาร์ที่แต่งงานกับตัวแทนจากสัญชาติอื่นได้รับการปล่อยตัวจากการถูกเนรเทศ

เริ่มต้นในปี 1989 การกลับมาของพวกตาตาร์สู่แหลมไครเมียเริ่มขึ้น การส่งกลับประเทศได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยทางการยูเครนโดยหวังว่าพวกตาตาร์จะอ่อนแอลง การเคลื่อนไหวของรัสเซียสำหรับการผนวกไครเมียกับรัสเซีย ในส่วนความคาดหวังเหล่านี้ของทางการยูเครนได้รับการยืนยัน ในการเลือกตั้งรัฐสภายูเครน พวกตาตาร์ส่วนใหญ่โหวตให้ Rukh และพรรคอิสระอื่นๆ

ในปี 2544 ตาตาร์คิดเป็น 12% ของประชากรในคาบสมุทร - 243,433 คน

กลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของแหลมไครเมีย

นับตั้งแต่เข้าร่วมรัสเซีย คาบสมุทรแห่งนี้เป็นที่ตั้งของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ หลายกลุ่มที่กลายมาเป็นชาวไครเมียด้วย เรากำลังพูดถึงพวกไครเมีย บัลแกเรีย โปแลนด์ เยอรมัน เช็ก ชาวไครเมียเหล่านี้อาศัยอยู่ห่างไกลจากอาณาเขตชาติพันธุ์หลัก พวกเขากลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระ

บัลแกเรียปรากฏในแหลมไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ทันทีหลังจากการผนวกคาบสมุทรไปยังรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานของบัลแกเรียครั้งแรกในแหลมไครเมียปรากฏขึ้นในปี พ.ศ. 2344 ทางการรัสเซียชื่นชมการทำงานหนักของชาวบัลแกเรียตลอดจนความสามารถในการจัดการเศรษฐกิจในเขตร้อนชื้น ดังนั้นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวบัลแกเรียจึงได้รับเงินช่วยเหลือรายวันจากคลังจำนวน 10 kopecks ต่อคนแต่ละครอบครัวบัลแกเรียได้รับการจัดสรรที่ดินของรัฐมากถึง 60 dessiatines ผู้อพยพชาวบัลแกเรียแต่ละคนได้รับสิทธิพิเศษด้านภาษีและหน้าที่อื่นๆ ของคำสั่งทางการเงินเป็นเวลา 10 ปี หลังจากหมดอายุ พวกเขาส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในอีก 10 ปีข้างหน้า: ชาวบัลแกเรียถูกเก็บภาษีเพียง 15-20 kopecks ต่อส่วนสิบ หลังจากหมดเวลายี่สิบปีหลังจากที่พวกเขามาถึงไครเมีย ผู้อพยพจากตุรกีก็เท่าเทียมกันในแง่ของการเก็บภาษีกับพวกตาตาร์ ผู้อพยพจากยูเครนและรัสเซีย

คลื่นลูกที่สองของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของบัลแกเรียไปยังแหลมไครเมียเกิดขึ้นกับสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี พ.ศ. 2371-2472 มีคนมาถึงประมาณ 1,000 คน ในที่สุด ในยุค 60 ศตวรรษที่ XIX คลื่นลูกที่สามของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวบัลแกเรียมาถึงแหลมไครเมีย ในปี พ.ศ. 2440 ชาวบัลแกเรีย 7,528 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ควรสังเกตว่าความใกล้ชิดทางศาสนาและภาษาของบัลแกเรียและรัสเซียนำไปสู่การดูดกลืนส่วนหนึ่งของไครเมียบัลแกเรีย

สงครามและการปฏิวัติส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชาวบัลแกเรียในแหลมไครเมีย จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นค่อนข้างช้าเนื่องจากการดูดกลืน ในปี 1939 ชาวบัลแกเรีย 17.9 พันคน (หรือ 1.4% ของประชากรทั้งหมดของคาบสมุทร) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

ในปี ค.ศ. 1944 ชาวบัลแกเรียถูกเนรเทศออกจากคาบสมุทรแม้ว่าจะไม่มีหลักฐานว่ามีความร่วมมือระหว่างบัลแกเรียกับผู้บุกรุกชาวเยอรมันไม่เหมือนกับพวกตาตาร์ไครเมีย อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์ไครเมีย-บัลแกเรียทั้งหมดถูกเนรเทศ หลังจากการพักฟื้น กระบวนการส่งตัวชาวบัลแกเรียกลับประเทศไปยังแหลมไครเมียอย่างช้าๆ ก็เริ่มขึ้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ XXI ชาวบัลแกเรียมากกว่า 2 พันคนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

เช็กปรากฏในแหลมไครเมียเมื่อหนึ่งศตวรรษครึ่งที่แล้ว ในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX มีอาณานิคมของเช็ก 4 แห่งปรากฏขึ้น ชาวเช็กมีความโดดเด่นด้วยการศึกษาระดับสูงซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการดูดซึมอย่างรวดเร็ว ในปี 1930 มีชาวเช็กและสโลวัก 1,400 คนในไครเมีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 มีชาวเช็กเพียง 1,000 คนอาศัยอยู่บนคาบสมุทร

มีตัวแทนกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟอีกกลุ่มหนึ่งของแหลมไครเมีย เสา... ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกสามารถมาถึงแหลมไครเมียได้เร็วที่สุดในปี พ.ศ. 2341 แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวโปแลนด์ไปยังแหลมไครเมียจะเริ่มขึ้นในปี 1860 เท่านั้น ควรสังเกตว่าเนื่องจากชาวโปแลนด์ไม่ได้สร้างความมั่นใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการจลาจลในปี 2406 พวกเขาไม่เพียงไม่ได้รับสิทธิพิเศษใด ๆ เช่นอาณานิคมของสัญชาติอื่น ๆ แต่ยังถูกห้ามไม่ให้ตั้งถิ่นฐานในการตั้งถิ่นฐานที่แยกจากกัน เป็นผลให้หมู่บ้านโปแลนด์ "หมดจด" ไม่ปรากฏในไครเมียและชาวโปแลนด์อาศัยอยู่ร่วมกับชาวรัสเซีย ในหมู่บ้านใหญ่ๆ ทุกแห่ง พร้อมด้วยโบสถ์ ก็ยังมีโบสถ์อยู่ด้วย นอกจากนี้ยังมีคริสตจักรในเมืองใหญ่ทั้งหมด - ยัลตา, ฟีโอโดเซีย, ซิมเฟโรโพล, เซวาสโทพอล เมื่อศาสนาสูญเสียอิทธิพลเดิมที่มีต่อชาวโปแลนด์ธรรมดา ประชากรชาวโปแลนด์ในไครเมียก็หลอมรวมอย่างรวดเร็ว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 มีชาวโปแลนด์ประมาณ 7,000 คน (0.3% ของประชากร) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

เยอรมันปรากฏในแหลมไครเมียแล้วในปี พ.ศ. 2330 ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1805 อาณานิคมของเยอรมันที่มีการปกครองตนเอง โรงเรียน และโบสถ์เริ่มปรากฏให้เห็นบนคาบสมุทรแห่งนี้ ชาวเยอรมันมาจากดินแดนดั้งเดิมที่หลากหลาย รวมทั้งสวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรีย และอัลซาส ในปี พ.ศ. 2408 มีการตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมียแล้ว 45 แห่งโดยมีประชากรชาวเยอรมัน

เอกสิทธิ์ที่มอบให้กับชาวอาณานิคม สภาพธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ของแหลมไครเมีย การทำงานหนักและการจัดระเบียบของชาวเยอรมันทำให้อาณานิคมมีความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกัน ข่าวความสำเร็จทางเศรษฐกิจของอาณานิคมมีส่วนทำให้ชาวเยอรมันหลั่งไหลเข้าสู่แหลมไครเมียต่อไป ชาวอาณานิคมมีอัตราการเกิดสูงเพื่อให้ประชากรไครเมียในเยอรมันเติบโตอย่างรวดเร็ว จากข้อมูลของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 1897 ชาวเยอรมัน 31,590 คน (5.8% ของประชากรทั้งหมด) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย โดย 30,027 คนเป็นชาวชนบท

ในบรรดาชาวเยอรมัน เกือบทั้งหมดรู้หนังสือ มาตรฐานการครองชีพสูงกว่าค่าเฉลี่ยมาก สถานการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมของชาวเยอรมันไครเมียในช่วงสงครามกลางเมือง

ชาวเยอรมันส่วนใหญ่พยายามที่จะ "อยู่เหนือการต่อสู้" ไม่เข้าร่วมในการสู้รบทางแพ่ง แต่ชาวเยอรมันบางคนต่อสู้เพื่ออำนาจของสหภาพโซเวียต ในปี 1918 กองทหารม้าคอมมิวนิสต์ Yekaterinoslav แห่งแรกได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งต่อสู้กับผู้รุกรานชาวเยอรมันในยูเครนและไครเมีย ในปี ค.ศ. 1919 กรมทหารม้าเยอรมันที่หนึ่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของ Budyonny ได้ทำการต่อสู้ด้วยอาวุธในยูเครนตอนใต้เพื่อต่อสู้กับ Wrangel และ Makhno ชาวเยอรมันบางคนต่อสู้เคียงข้างคนผิวขาว ดังนั้นในกองทัพของ Denikin กองพลปืนไรเฟิล Jaeger จากชาวเยอรมันจึงต่อสู้กัน กองกำลังพิเศษ Mennonite ต่อสู้ในกองทัพของ Wrangel

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1920 อำนาจของสหภาพโซเวียตได้ก่อตั้งขึ้นในแหลมไครเมียในที่สุด ชาวเยอรมันที่รู้จักมันยังคงอาศัยอยู่ในอาณานิคมและฟาร์มของพวกเขาต่อไป ในทางปฏิบัติโดยไม่เปลี่ยนโครงสร้าง: ฟาร์มยังคงแข็งแกร่ง เด็ก ๆ ไปโรงเรียนด้วยการสอนเป็นภาษาเยอรมัน ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขร่วมกันภายในอาณานิคม บนคาบสมุทรมีการสร้างภูมิภาคสองแห่งของเยอรมันอย่างเป็นทางการ - Biyuk-Onlarsky (ปัจจุบันคือ Oktyabrsky) และ Telmanovsky (ปัจจุบันคือ Krasnogvardeisky) แม้ว่าชาวเยอรมันจำนวนมากจะอาศัยอยู่ในที่อื่นของแหลมไครเมีย 6% ของประชากรชาวเยอรมันสร้างรายได้ 20% ของรายได้รวมจากผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรทั้งหมดของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตไครเมียในไครเมีย โดยแสดงให้เห็นถึงความภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตโดยสมบูรณ์ ชาวเยอรมันพยายามไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมือง เป็นสิ่งสำคัญที่ในปี ค.ศ. 1920 มีชาวเยอรมันไครเมียเพียง 10 คนเท่านั้นที่เข้าร่วมพรรคบอลเชวิค

มาตรฐานการครองชีพของประชากรชาวเยอรมันยังคงสูงกว่าคนอื่นๆ กลุ่มชาติดังนั้นการระบาดของการรวมกลุ่มและหลังจากการยึดครอง kulak จำนวนมากส่งผลกระทบต่อฟาร์มของเยอรมันเป็นหลัก แม้จะสูญเสียในสงครามกลางเมือง การปราบปราม และการย้ายถิ่นฐาน จำนวนประชากรของแหลมไครเมียในเยอรมนียังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในปี 1921 มีชาวเยอรมันไครเมีย 42,547 คน (5.9% ของประชากรทั้งหมด) ในปี พ.ศ. 2469 - 43 631 คน (6.1%) พ.ศ. 2482 - 51 299 คน (4.5%), 2484 - 53,000 คน. (4.7%).

มหาสงครามแห่งความรักชาติกลายเป็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ที่สุดสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมีย-เยอรมัน ในเดือนสิงหาคมถึงกันยายน 2484 ผู้คนมากกว่า 61,000 ถูกเนรเทศ (รวมถึงประมาณ 11,000 คนจากเชื้อชาติอื่นที่มีความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับชาวเยอรมัน) การฟื้นฟูสมรรถภาพครั้งสุดท้ายของชาวเยอรมันโซเวียตทั้งหมด รวมถึงชาวไครเมีย เกิดขึ้นในปี 1972 เท่านั้น นับจากนั้นเป็นต้นมา ชาวเยอรมันก็เริ่มเดินทางกลับแหลมไครเมีย ในปี 1989 ชาวเยอรมัน 2,356 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย อนิจจา ชาวเยอรมันไครเมียที่ถูกเนรเทศบางคนอพยพไปยังเยอรมนี ไม่ใช่คาบสมุทรของตนเอง

ชาวสลาฟตะวันออก

ชาวไครเมียส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟตะวันออก (เราจะเรียกพวกเขาอย่างถูกต้องทางการเมืองว่าเนื่องจากเอกลักษณ์ของยูเครนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในแหลมไครเมีย)

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วชาวสลาฟอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในศตวรรษที่ X-XIII อาณาเขต Tmutarakan มีอยู่ทางตะวันออกของแหลมไครเมีย ใช่และในยุคของไครเมียคานาเตะส่วนหนึ่งของเชลยจากรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อยพระสงฆ์พ่อค้านักการทูตจากรัสเซียอยู่บนคาบสมุทรตลอดเวลา ดังนั้นชาวสลาฟตะวันออกจึงเป็นส่วนหนึ่งของประชากรพื้นเมืองถาวรของแหลมไครเมียมานานหลายศตวรรษ

ในปี ค.ศ. 1771 เมื่อไครเมียถูกกองทหารรัสเซียยึดครอง ทาสรัสเซียประมาณ 9,000 คนได้รับการปล่อยตัว ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย แต่เป็นวิชารัสเซียที่เป็นอิสระแล้ว

ด้วยการผนวกไครเมียไปยังรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 การตั้งถิ่นฐานของคาบสมุทรโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากทั่วจักรวรรดิรัสเซียเริ่มต้นขึ้น แท้จริงแล้วหลังจากแถลงการณ์ของปี 1783 เกี่ยวกับการผนวกไครเมียตามคำสั่งของ G.A. Potemkin ทหารของ Yekaterinoslav และ Fanagoria ถูกทิ้งให้อยู่ในแหลมไครเมีย ทหารที่แต่งงานแล้วได้รับเงินจากค่าใช้จ่ายสาธารณะเพื่อพาครอบครัวไปไครเมีย นอกจากนี้ เด็กหญิงและหญิงม่ายถูกเรียกตัวจากทั่วรัสเซียเพื่อตกลงแต่งงานกับทหารและย้ายไปไครเมีย

ขุนนางหลายคนที่ได้รับที่ดินในแหลมไครเมียเริ่มโอนข้าราชการไปยังแหลมไครเมีย ชาวนาของรัฐก็ย้ายไปยังดินแดนของรัฐในคาบสมุทรด้วย

ในปี ค.ศ. 1783-84 ในเขต Simferopol เพียงอย่างเดียวผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งหมู่บ้านใหม่ 8 แห่งและนอกจากนี้ได้ตั้งรกรากร่วมกับพวกตาตาร์ในสามหมู่บ้าน โดยรวมแล้วเมื่อต้นปี พ.ศ. 2328 มีผู้ชาย 1,021 คนจากกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียถูกนับที่นี่ สงครามรัสเซีย-ตุรกีครั้งใหม่ในปี ค.ศ. 1787-91 ค่อนข้างชะลอการไหลเข้าของผู้อพยพไปยังแหลมไครเมีย แต่ก็ไม่ได้หยุดยั้ง จากปี ค.ศ. 1785 ถึง พ.ศ. 2336 จำนวนผู้อพยพชาวรัสเซียที่ลงทะเบียนมีจำนวนถึง 12.6 พันคน โดยทั่วไปแล้ว รัสเซีย (ร่วมกับลิตเติ้ลรัสเซีย) มีสัดส่วนประมาณ 5% ของประชากรในคาบสมุทรนี้เป็นเวลาหลายปีที่ไครเมียอาศัยอยู่ในรัสเซีย อันที่จริงมีชาวรัสเซียมากขึ้นเนื่องจากข้ารับใช้ผู้หลบหนีผู้หลบหนีและผู้เชื่อเก่าหลายคนพยายามหลีกเลี่ยงการติดต่อกับตัวแทนของทางการ ไม่นับอดีตทาสที่เป็นอิสระ นอกจากนี้ บุคลากรทางทหารหลายหมื่นนายยังประจำการอยู่ในไครเมียที่มีความสำคัญทางยุทธศาสตร์อย่างต่อเนื่อง

การอพยพของชาวสลาฟตะวันออกไปยังแหลมไครเมียอย่างต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 19 หลังสงครามไครเมียและการอพยพจำนวนมากของพวกตาตาร์ไปยังจักรวรรดิออตโตมันซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้น จำนวนมาก“ไม่ใช่ของผู้ชาย” ที่ดินอุดมสมบูรณ์ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียใหม่หลายพันคนมาถึงแหลมไครเมีย

ชาวรัสเซียในท้องถิ่นค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในลักษณะพิเศษของเศรษฐกิจและชีวิต ซึ่งเกิดจากลักษณะเฉพาะของภูมิศาสตร์ของคาบสมุทรและลักษณะข้ามชาติ ในรายงานทางสถิติเกี่ยวกับประชากรของจังหวัด Taurida ในปี 1851 พบว่าชาวรัสเซีย (ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชาวรัสเซียตัวน้อย) และชาวตาตาร์สวมเสื้อผ้าและรองเท้าไม่ต่างกันมาก ใช้จานในลักษณะเดียวกัน: เครื่องปั้นดินเผาที่ทำที่บ้านและทองแดงทำโดยช่างฝีมือตาตาร์ ในไม่ช้ารถเข็นของรัสเซียก็ถูกแทนที่ด้วยเกวียนตาตาร์เมื่อมาถึงไครเมีย

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ความมั่งคั่งหลักของแหลมไครเมีย - ธรรมชาติทำให้คาบสมุทรเป็นศูนย์กลางของการพักผ่อนและการท่องเที่ยว บนชายฝั่งวังของราชวงศ์และขุนนางผู้มีอิทธิพลเริ่มปรากฏขึ้นนักท่องเที่ยวหลายพันคนเริ่มมาพักผ่อนและรับการรักษา ชาวรัสเซียจำนวนมากเริ่มพยายามที่จะตั้งรกรากในแหลมไครเมียอันอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นการไหลเข้าของรัสเซียในแหลมไครเมียยังคงดำเนินต่อไป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 รัสเซียกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นในแหลมไครเมีย เมื่อพิจารณาถึงระดับสูงของ Russification ของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียหลายกลุ่ม ภาษาและวัฒนธรรมรัสเซีย (ซึ่งส่วนใหญ่สูญเสียลักษณะท้องถิ่นของพวกเขาไป) ก็มีชัยในไครเมียอย่างแน่นอน

หลังการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง แหลมไครเมียซึ่งกลายเป็น "รีสอร์ทเพื่อสุขภาพแบบครบวงจร" ยังคงดึงดูดชาวรัสเซียเช่นเดิม อย่างไรก็ตาม รัสเซียตัวน้อยซึ่งถูกมองว่าเป็นคนพิเศษ - ยูเครนก็เริ่มมาถึงเช่นกัน ส่วนแบ่งของพวกเขาในประชากรในปี ค.ศ. 1920 และ 1930 เพิ่มขึ้นจาก 8% เป็น 14%

ในปี 1954 N.S. ครุสชอฟด้วยท่าทางสมัครใจผนวกไครเมียเข้ากับสาธารณรัฐโซเวียตยูเครนยูเครน ผลที่ได้คือยูเครนของโรงเรียนและสำนักงานไครเมีย นอกจากนี้จำนวนยูเครนไครเมียได้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ที่จริงแล้ว ชาวยูเครน "ของจริง" บางคนเริ่มเดินทางถึงไครเมียในปี 2493 ตามแผนของรัฐบาลสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่และการย้ายถิ่นฐานของประชากรไปยังฟาร์มส่วนรวมของภูมิภาคไครเมีย หลังปี 1954 ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่จากภูมิภาคยูเครนตะวันตกเริ่มเดินทางถึงแหลมไครเมีย ผู้ตั้งถิ่นฐานได้รับการจัดสรรตู้ทั้งหมดสำหรับการเคลื่อนย้ายซึ่งทรัพย์สินทั้งหมด (เฟอร์นิเจอร์, เครื่องใช้, เครื่องตกแต่ง, เสื้อผ้า, ผืนผ้าใบบ้านหลายเมตร), วัว, สัตว์ปีก, ผึ้ง ฯลฯ สามารถพอดี เจ้าหน้าที่ยูเครนจำนวนมากมาถึงแหลมไครเมียซึ่งมีสถานะ ของภูมิภาคปกติภายใน SSR ของยูเครน ... ในที่สุด เนื่องจากกลายเป็นผู้มีเกียรติในการเป็นคนยูเครน ชาวไครเมียบางคนก็กลายเป็นชาวยูเครนด้วยหนังสือเดินทาง

ในปี 1989 ผู้คน 2,430,500 คนอาศัยอยู่ในไครเมีย (67.1% ของรัสเซีย, 25.8% ของชาวยูเครน, 1.6% ของไครเมียตาตาร์, 0.7% ของชาวยิว, 0.3% ของชาวโปแลนด์, 0.1% ของชาวกรีก)

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการประกาศเอกราชของยูเครนทำให้เกิดภัยพิบัติทางเศรษฐกิจและประชากรในไครเมีย ในปี 2544 มีผู้คนจำนวน 2,024,056 คนในแหลมไครเมีย แต่ในความเป็นจริง ภัยพิบัติทางประชากรของแหลมไครเมียนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าเดิม เนื่องจากประชากรที่ลดลงได้รับการชดเชยบางส่วนโดยพวกตาตาร์ที่กลับมายังแหลมไครเมีย

โดยทั่วไปในตอนต้นของศตวรรษที่ XXI แหลมไครเมียแม้จะมีเชื้อชาติหลายศตวรรษ แต่ก็ยังคงรัสเซียส่วนใหญ่ในแง่ของประชากร ตลอดสองทศวรรษที่ผ่านมาของการเป็นส่วนหนึ่งของยูเครนอิสระ ไครเมียได้แสดงให้เห็นถึงความเป็นรัสเซียของตนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา จำนวนชาวยูเครนและพวกตาตาร์ไครเมียที่กลับมาเพิ่มขึ้นในแหลมไครเมีย ต้องขอบคุณทางการที่เคียฟสามารถรับผู้สนับสนุนได้จำนวนหนึ่ง แต่ถึงกระนั้น การดำรงอยู่ของไครเมียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของยูเครนดูเหมือนจะเป็นปัญหา

ไครเมีย SSR (2464-2488) คำถามและคำตอบ. Simferopol, "Tavria", 1990, p. ยี่สิบ

ป.ล. Sudoplatov Intelligence and the Kremlin, Moscow, 1996, p. 339-340

จาก เอกสารลับคณะกรรมการกลาง กปปส. คาบสมุทรแสนอร่อย หมายเหตุเกี่ยวกับแหลมไครเมีย / ความคิดเห็นโดย Sergey Kozlov และ Gennady Kostyrchenko // Rodina - 1991.-№11-12. - ส. 16-17

จากซิมเมอเรียนไปจนถึง Krymchaks ชาวไครเมียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ซิมเฟอโรโพล, 2550, หน้า. 232

Shirokorad A. B. สงครามรัสเซีย - ตุรกี มินสค์, ฮาร์เวสต์, 2000, น. 55

คนโบราณของแหลมไครเมีย

ในช่วงจูราสสิคของโลก เมื่อยังไม่มีมนุษย์ ขอบด้านเหนือของแผ่นดินตั้งอยู่ในพื้นที่ของภูเขาไครเมีย บริเวณที่ราบกว้างใหญ่ไครเมียและยูเครนตอนใต้แผ่ขยายออกไป ทะเลขนาดมหึมาก็ล้น การปรากฏตัวของโลกค่อยๆเปลี่ยนไป ก้นทะเลสูงขึ้น และที่ซึ่งมีความลึกของทะเล หมู่เกาะต่าง ๆ ปรากฏขึ้น ทวีปต่าง ๆ ก้าวไปข้างหน้า ในสถานที่อื่น ๆ ของเกาะ ทวีปต่างๆ จมลง และสถานที่ของพวกมันถูกครอบครองโดยพื้นผิวที่ไม่มีที่สิ้นสุดของทะเล รอยแยกขนาดใหญ่แยกส่วนทวีป ไปถึงบาดาลที่หลอมละลายของโลก และลาวาขนาดมหึมาไหลออกสู่ผิวน้ำ กองขี้เถ้าหนาหลายเมตรถูกสะสมในแถบชายฝั่งทะเล ... ประวัติของแหลมไครเมียมีระยะที่คล้ายคลึงกัน

แหลมไครเมียในบริบท

ในสถานที่ซึ่งตอนนี้แถบชายฝั่งทอดยาวจาก Feodosia ถึง Balaklava ครั้งหนึ่งมีรอยแตกขนาดใหญ่ ทุกสิ่งที่อยู่ทางใต้ของมันจมลงสู่ก้นทะเลซึ่งอยู่ทางเหนือนั้นก็ผุดขึ้น ในกรณีที่มีความลึกของทะเลมีชายฝั่งต่ำปรากฏขึ้นซึ่งมีแถบชายฝั่ง - ภูเขาเติบโตขึ้น และจากรอยแตกนั้นเอง เสาไฟขนาดใหญ่ก็แตกออกเป็นลำธารของหินหลอมเหลว

ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของการบรรเทาทุกข์ของแหลมไครเมียยังคงดำเนินต่อไปเมื่อการปะทุของภูเขาไฟสิ้นสุดลง แผ่นดินไหวสงบลงและพืชปรากฏขึ้นบนดินแดนที่โผล่ออกมาจากส่วนลึก หากคุณมองใกล้ ๆ เช่น ที่โขดหิน Kara-Dag คุณจะสังเกตเห็นว่าเทือกเขานี้เต็มไปด้วยรอยร้าว และแร่หายากบางชนิดก็สามารถพบได้ที่นี่

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ทะเลดำแตกออกจากหินชายฝั่งและโยนเศษหินเหล่านั้นขึ้นฝั่ง และวันนี้บนชายหาดที่เราเดินบนก้อนกรวดเรียบๆ เราเห็นแจสเปอร์สีเขียวและสีชมพู โมราโปร่งแสง ก้อนกรวดสีน้ำตาลที่มีแคลไซต์แทรกอยู่ ควอตซ์สีขาวเหมือนหิมะ และควอทซ์ เศษ บางครั้งคุณยังสามารถพบก้อนกรวดที่ก่อนหน้านี้เป็นลาวาหลอมเหลว ซึ่งมีสีน้ำตาล ราวกับว่าเต็มไปด้วยฟองอากาศ - ช่องว่างหรือกระจายด้วยผลึกควอตซ์สีขาวขุ่น

ดังนั้นวันนี้เราแต่ละคนสามารถกระโดดลงไปในประวัติศาสตร์อันไกลโพ้นของแหลมไครเมียได้อย่างอิสระและแม้กระทั่งสัมผัสหินและพยานแร่

ยุคก่อนประวัติศาสตร์

Paleolithic

ร่องรอยที่เก่าแก่ที่สุดของที่อยู่อาศัยของ hominids ในอาณาเขตของแหลมไครเมียเป็นของยุคกลาง - นี่คือค่ายของ Neanderthals ในถ้ำ Kiik-Koba

ยุคหิน

ตามสมมติฐานของ Ryan-Pitman จนถึง 6000 ปีก่อนคริสตกาล อาณาเขตของแหลมไครเมียไม่ใช่คาบสมุทร แต่เป็นส่วนหนึ่งของมวลดินที่ใหญ่กว่ารวมถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาณาเขตของทะเลอาซอฟสมัยใหม่ ประมาณ 5500 ปีก่อนคริสตกาลอันเป็นผลมาจากการพัฒนาของน้ำจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและการก่อตัวของช่องแคบ Bosporus ดินแดนที่สำคัญถูกน้ำท่วมในช่วงเวลาสั้น ๆ และคาบสมุทรไครเมียก็ก่อตัวขึ้น

ยุคหินใหม่และหินใหม่

ในช่วง 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล ผ่านดินแดนทางตอนเหนือของแหลมไครเมีย มีการอพยพไปทางตะวันตกของชนเผ่า สันนิษฐานว่าเป็นผู้พูดภาษาอินโด-ยูโรเปียน ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล วัฒนธรรม Kemi-Obinsk มีอยู่ในดินแดนของแหลมไครเมีย

ชนเผ่าเร่ร่อนของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช

ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ชนเผ่าซิมเมอเรียนมาจากชุมชนอินโด-ยูโรเปียน นี่เป็นประเทศแรกที่อาศัยอยู่ในดินแดนของยูเครนซึ่งถูกกล่าวถึงในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร - "Odyssey" ของ Homer คนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับชาวซิมเมอเรียนคือนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกแห่งศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล เฮโรโดทัส

อนุสาวรีย์ Herodotus ใน Halicarnassus

เรายังพบการอ้างอิงถึงพวกเขาในแหล่งข้อมูลของอัสซีเรีย ชาวอัสซีเรียชื่อ "คิมมิไร" หมายถึง "ยักษ์" ตามเวอร์ชั่นอื่นจากชาวอิหร่านโบราณ - "กองทหารม้าเคลื่อนที่"

ซิมเมอเรียน

ต้นกำเนิดของซิมเมอเรียนมีสามรุ่น อย่างแรกคือชาวอิหร่านโบราณที่มาถึงดินแดนยูเครนผ่านคอเคซัส ประการที่สอง ชาวซิมเมอเรียนปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ทีละน้อยของวัฒนธรรมบริภาษก่อนอิหร่านและบ้านเกิดของพวกเขาคือภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง ประการที่สาม ชาวซิมเมอเรียนเป็นประชากรในท้องถิ่น

นักโบราณคดีพบวัตถุโบราณของชาวซิมเมอเรียนในภูมิภาค Northern Black Sea ใน Northern Caucasus ในภูมิภาค Volga ทางตอนล่างของ Dniester และ Danube ชาวซิมเมอเรียนพูดภาษาอิหร่าน

ชาวซิมเมอเรียนตอนต้นอยู่ประจำ ต่อมาเนื่องจากสภาพอากาศที่แห้งแล้ง พวกเขาจึงกลายเป็นคนเร่ร่อนและเลี้ยงม้าเป็นหลัก ซึ่งพวกเขาเรียนรู้ที่จะขี่

ชนเผ่าซิมเมอเรียนรวมตัวกันเป็นพันธมิตรหลายเผ่าซึ่งนำโดยกษัตริย์ผู้นำ

พวกเขามีกองทัพขนาดใหญ่ ประกอบด้วยกองทหารม้าเคลื่อนที่ ติดอาวุธด้วยดาบและกริชเหล็กและเหล็กกล้า คันธนูและลูกธนู ค้อนสงครามและกระบอง ชาวซิมเมอเรียนต่อสู้กับกษัตริย์แห่งลิเดีย อูราตู และอัสซีเรีย

นักรบซิมเมอเรียน

การตั้งถิ่นฐานของชาวซิมเมอเรียนเป็นแบบชั่วคราว ส่วนใหญ่เป็นค่ายพักแรม แต่พวกเขามีโรงตีเหล็กและช่างตีเหล็ก ซึ่งทำดาบและกริชเหล็กและเหล็กกล้า ดีที่สุดในเวลานั้นในโลกโบราณ พวกเขาเองไม่ได้สกัดโลหะพวกเขาใช้เหล็กที่ขุดโดยชนเผ่าที่ราบกว้างใหญ่ป่าหรือคอเคเซียน ช่างฝีมือของพวกเขาทำชิ้นส่วนม้า หัวลูกศร เครื่องประดับ พวกเขามีการพัฒนาการผลิตเซรามิกในระดับสูง ถ้วยเคลือบที่ตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตนั้นดีมาก

ชาวซิมเมอเรียนรู้วิธีสร้างกระดูกอย่างสมบูรณ์แบบ พวกเขามีเครื่องประดับที่สวยงามมากซึ่งทำจากหินกึ่งมีค่า หลุมศพหินที่มีรูปคนสร้างโดยชาวซิมเมอเรียนยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

ชาวซิมเมอเรียนอาศัยอยู่ในกลุ่มปรมาจารย์ซึ่งประกอบด้วยครอบครัว ขุนนางทหารค่อยๆ โดดเด่นในหมู่พวกเขา สงครามที่กินสัตว์อื่นมีส่วนทำให้เกิดเรื่องนี้ในวงกว้าง เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการปล้นสะดมเผ่าและประชาชนที่อยู่ใกล้เคียง

ความเชื่อทางศาสนาของชาวซิมเมอเรียนเป็นที่รู้จักจากวัสดุฝังศพ ขุนนางถูกฝังอยู่ในกองขนาดใหญ่ มีการฝังศพชายและหญิง ฝังกริช บังเหียน หัวลูกศร ท่อนหิน อาหารสังเวย และม้า แหวนทองและทองแดง สร้อยคอแก้วและทองคำ และเครื่องปั้นดินเผาถูกฝังไว้ในพิธีฝังศพสตรี

การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าชาวซิมเมอเรียนมีความเกี่ยวข้องกับชนเผ่าอาซอฟ ไซบีเรียตะวันตก และคอเคซัส ในบรรดาผลงานศิลปะพบเครื่องประดับของผู้หญิง อาวุธตกแต่ง หิน steles ไม่มีหัว แต่มีกริชที่สะท้อนอย่างระมัดระวังและด้ามธนูพร้อมลูกธนู

นอกจากชาวซิมเมอเรียนแล้ว พื้นที่ตอนกลางของป่าที่ราบกว้างใหญ่ของยูเครนยังถูกครอบครองโดยทายาทของวัฒนธรรม Belohrudov แห่งยุคสำริดซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรม Chornolis ซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของชาวสลาฟตะวันออก แหล่งข้อมูลหลักในการศึกษาชีวิตของ Chornolis คือการตั้งถิ่นฐาน พบทั้งการตั้งถิ่นฐานแบบธรรมดามีบ้านเรือน 6-10 หลัง และนิคมเสริมความแข็งแกร่ง แนวการตั้งถิ่นฐาน 12 แห่ง สร้างขึ้นบนพรมแดนติดกับที่ราบกว้างใหญ่ ปกป้อง Chornolisci จากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน พวกเขาตั้งอยู่ในพื้นที่ปิดโดยธรรมชาติ ป้อมปราการล้อมรอบด้วยเชิงเทิน ซึ่งสร้างกำแพงกระท่อมไม้และคูน้ำ การตั้งถิ่นฐานของ Chornolis ซึ่งเป็นด่านหน้าด้านใต้ของการป้องกันถูกป้องกันด้วยกำแพงและคูน้ำสามแนว ระหว่างการโจมตี ผู้อยู่อาศัยในชุมชนใกล้เคียงได้รับการคุ้มครองนอกกำแพง

พื้นฐานของเศรษฐกิจ Chornolisciv คือการทำการเกษตรและการเลี้ยงโคในครัวเรือน

งานฝีมือโลหะได้มาถึงระดับการพัฒนาที่ไม่ธรรมดา เหล็กถูกใช้เป็นหลักในการผลิตอาวุธ พบดาบที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปในเวลานั้นด้วยใบมีดเหล็กที่มีความยาวรวม 108 ซม. ที่นิคม Subbotovskoye

ความจำเป็นในการต่อสู้กับการโจมตีของ Cimmerians อย่างต่อเนื่องทำให้ Chornolis สร้างกองทัพเดินเท้าและทหารม้า มีการฝังสายรัดม้าหลายส่วนและแม้แต่โครงกระดูกของม้าที่วางข้างผู้ตาย การค้นพบของนักโบราณคดีแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของวัน Cimmerian ใน Forest-Steppe ของสมาคมที่ค่อนข้างทรงพลังของ Proto-Slavs-farmers ซึ่งต่อต้านการคุกคามจาก Steppe เป็นเวลานาน

ชีวิตและการพัฒนาของชนเผ่าซิมเมอเรียนถูกขัดจังหวะเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล การบุกรุกของชนเผ่าไซเธียนซึ่งเกี่ยวข้องกับขั้นตอนต่อไปในประวัติศาสตร์โบราณของประเทศยูเครน

2. ราศีพฤษภ

เกือบจะพร้อมกันกับชาวซิมเมอเรียนซึ่งเป็นชนพื้นเมืองชาวราศีพฤษภ (จากคำภาษากรีก "Tavros" - ทัวร์) อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของแหลมไครเมีย ชื่อของคาบสมุทรไครเมีย - Taurida ซึ่งได้รับการแนะนำโดยรัฐบาลซาร์หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 มาจากราศีพฤษภ Herodotus นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณในหนังสือ "History" ของเขากล่าวว่าชาวราศีพฤษภมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคบน ที่ราบสูงบนภูเขา เกษตรกรรมในหุบเขาแม่น้ำ และการตกปลาบนชายฝั่งทะเลดำ ... พวกเขายังทำงานหัตถกรรมด้วย - พวกเขาเป็นช่างปั้นหม้อที่มีทักษะ พวกเขารู้วิธีปั่น แปรรูปหิน ไม้ กระดูก เขาและโลหะ

ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ใน Taurians เช่นเดียวกับเผ่าอื่น ๆ ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินปรากฏขึ้นมีการสร้างชนชั้นสูงของเผ่า ชาว Taurians สร้างป้อมปราการรอบการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา พวกเขาร่วมกับเพื่อนบ้านของพวกเขาคือชาวไซเธียนต่อสู้กับเมือง Chersonesos ของกรีกซึ่งยึดครองดินแดนของพวกเขา

ซากปรักหักพังสมัยใหม่ของ Chersonesos

ชะตากรรมต่อไปของราศีพฤษภเป็นเรื่องน่าเศร้า: ครั้งแรกในศตวรรษที่สอง ปีก่อนคริสตกาล - พวกเขาถูกพิชิตโดยกษัตริย์ Pontic Mithridates VI Eupator และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 ปีก่อนคริสตกาล ถูกจับโดยกองทหารโรมัน

ในยุคกลาง ราศีพฤษภถูกกำจัดหรือหลอมรวมโดยพวกตาตาร์ที่พิชิตแหลมไครเมีย วัฒนธรรมทอเรียนดั้งเดิมได้สูญหายไป

ไซเธียผู้ยิ่งใหญ่ นครรัฐโบราณในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ

3.ไซเธียนส์

จากศตวรรษที่เจ็ด โดยศตวรรษที่สาม ปีก่อนคริสตกาล ความน่ากลัวของชนเผ่าและรัฐ ของยุโรปตะวันออกและตะวันออกกลางถูกชนเผ่าไซเธียนซึ่งมาจากส่วนลึกของเอเชียและบุกโจมตีภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ

ชาวไซเธียนยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ในเวลานั้นระหว่างดอน แม่น้ำดานูบ และนีเปอร์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแหลมไครเมีย (อาณาเขตของยูเครนตอนใต้และตะวันออกเฉียงใต้ในปัจจุบัน) ก่อตัวเป็นรัฐไซเธียที่นั่น คำอธิบายและคำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตของไซเธียนส์ถูกทิ้งไว้โดย Herodotus

ในศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล เขาไปเยี่ยมไซเธียเป็นการส่วนตัวและอธิบายเรื่องนี้ ชาวไซเธียนเป็นลูกหลานของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียน พวกเขามีตำนาน พิธีกรรม บูชาเทพเจ้าและภูเขา เสียสละเลือดให้พวกเขา

Herodotus แยกแยะกลุ่มต่อไปนี้ในหมู่ Scythians: Royal Scythians ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Dnieper และ Don และถือเป็นจุดสูงสุดของการรวมกลุ่มของชนเผ่า Scythians-Pahari ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่าง Dnieper และ Dniester (นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าลูกหลานของวัฒนธรรม Chornolis พ่ายแพ้โดย Scythians); ชาวนาไซเธียนที่อาศัยอยู่ในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และชนเผ่าไซเธียนซึ่งตั้งรกรากอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ของภูมิภาคทะเลดำ ในบรรดาชนเผ่าที่ Herodotus ตั้งชื่อนั้น ชาวไซเธียนที่เหมาะสมคือเผ่าของราชวงศ์ไซเธียนและชนเผ่าไซเธียน พวกเขาปกครองเหนือเผ่าอื่น ๆ ทั้งหมด

ชุดของกษัตริย์ไซเธียนและผู้นำทหาร

ในตอนท้ายของศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล ในสเตปป์ทะเลดำสมาคมรัฐอันทรงพลังที่นำโดย Scythians ได้ก่อตั้งขึ้น - Great Scythia ซึ่งรวมถึงประชากรในท้องถิ่นของบริเวณที่ราบกว้างใหญ่และป่าที่ราบกว้างใหญ่ (บิ่น) Great Scythia ตาม Herodotus แบ่งออกเป็นสามก๊ก หนึ่งในนั้นนำโดยกษัตริย์หลัก และอีกสองคนเป็นกษัตริย์ที่อายุน้อยกว่า (อาจเป็นโอรสของกษัตริย์หลัก)

รัฐไซเธียนเป็นสหภาพทางการเมืองแห่งแรกในภาคใต้ของยุโรปตะวันออกในยุคเหล็กตอนต้น (ศูนย์กลางของไซเธียในศตวรรษที่ 5-3 ก่อนคริสต์ศักราชคือนิคม Kamenskoye ใกล้ Nikopol) Scythia ถูกแบ่งออกเป็นเขตต่างๆ (nomes) ซึ่งปกครองโดยผู้นำที่ได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์ Scythian

การเพิ่มขึ้นสูงสุดมาถึงไซเธียในศตวรรษที่สี่ ปีก่อนคริสตกาล มีความเกี่ยวข้องกับชื่อกษัตริย์อาเตย์ พลังของอาเธียแผ่ขยายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำดานูบไปจนถึงดอน กษัตริย์องค์นี้สร้างเหรียญของเขาเอง พลังของไซเธียไม่สั่นคลอนแม้หลังจากความพ่ายแพ้จากกษัตริย์มาซิโดเนียฟิลิปที่ 2 (บิดาของอเล็กซานเดอร์มหาราช)

Philip II ในเดือนมีนาคม

รัฐไซเธียนส์ยังคงมีอำนาจและหลังจากอาเตย์วัย 90 ปีเสียชีวิตใน 339 ปีก่อนคริสตกาล อย่างไรก็ตาม บนพรมแดนของศตวรรษที่ IV-III ปีก่อนคริสตกาล ไซเธียกำลังลดลง ในตอนท้ายของศตวรรษที่สาม ปีก่อนคริสตกาล Great Scythia สิ้นสุดลงภายใต้การโจมตีของ Sarmatians ส่วนหนึ่งของประชากร Scythian ย้ายไปทางใต้และสร้าง Lesser Scythia สองแห่ง หนึ่งซึ่งเรียกว่าอาณาจักร Scythian (ศตวรรษที่ III BC - ศตวรรษที่ III AD) กับเมืองหลวง Scythian ในเนเปิลส์ในแหลมไครเมียและอีกแห่งอยู่ในส่วนล่างของ Dnieper

สังคมไซเธียนประกอบด้วยสามชั้นหลัก: นักรบ นักบวช สมาชิกในชุมชนธรรมดา (เกษตรกรและพ่อพันธุ์แม่พันธุ์โค แต่ละชั้นสืบเชื้อสายมาจากบุตรชายคนหนึ่งของบรรพบุรุษและมีคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง สำหรับนักรบ มันคือขวาน สำหรับนักบวช - ชามสำหรับสมาชิกในชุมชน - ไถด้วยปลาไวต์ฟิช Herodotus กล่าวว่าชาวไซเธียนได้รับเกียรติจากเทพเจ้าทั้งเจ็ดเป็นพิเศษซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของผู้คนและผู้สร้างทุกสิ่งบนโลก

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและเอกสารทางโบราณคดีเป็นพยานว่าการเลี้ยงโคเป็นพื้นฐานของการผลิตไซเธียน เนื่องจากมีให้เกือบทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับชีวิต เช่น ม้า เนื้อ นม ขนสัตว์ และผ้าสักหลาดสำหรับเสื้อผ้า ประชากรทางการเกษตรของ Scythia ปลูกข้าวสาลี ข้าวฟ่าง ป่าน ฯลฯ และพวกเขาหว่านขนมปังไม่เพียงเพื่อตัวเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อขายด้วย เกษตรกรอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐาน (นิคม) ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและเสริมด้วยคูน้ำและเชิงเทิน

การเสื่อมถอยและการล่มสลายของไซเธียเกิดขึ้นจากปัจจัยหลายประการ: สภาพภูมิอากาศที่เลวร้ายลง การแห้งแล้งของสเตปป์ การลดลงของทรัพยากรทางเศรษฐกิจของป่าที่ราบกว้างใหญ่ ฯลฯ นอกจากนี้ ในศตวรรษที่ III-I ปีก่อนคริสตกาล ส่วนสำคัญของไซเธียถูกยึดครองโดยซาร์มาเทียน

นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่าถั่วงอกแรกของมลรัฐในดินแดนของประเทศยูเครนปรากฏขึ้นอย่างแม่นยำในสมัยไซเธียน ชาวไซเธียนได้สร้างวัฒนธรรมที่โดดเด่น ที่เรียกว่าศิลปะครอบงำ สไตล์ "สัตว์"

อนุสรณ์สถานแห่งยุคไซเธียนเป็นสุสานฝังศพที่รู้จักกันดี: หลุมศพ Solokha และ Gaimanova ใน Zaporozhye, Tolstaya Mogila และ Chertomlyk ในภูมิภาค Dnepropetrovsk, Kul-Oba ฯลฯ พบเครื่องประดับของราชวงศ์ (ครีบอกทองคำ) อาวุธ ฯลฯ

กับ ทรวงอกและฝักทองคำ kythian จาก Tolstoy Tomb

โถเงิน. Kurgan Chertomlyk

ประธานไดโอนิซูส

Kurgan Chertomlyk

หอยเชลล์สีทอง. เนินโซโลคา

น่ารู้

Herodotus อธิบายพิธีฝังศพของกษัตริย์ Scythian: ก่อนที่จะฝังราชาของพวกเขาในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - Gerra (ภูมิภาค Dnieper ที่ระดับของ Dnieper แก่ง) ชาว Scythians นำศพของเขาไปยังชนเผ่า Scythian ทั้งหมดที่พวกเขาทำพิธีกรรม ของความทรงจำเกี่ยวกับเขา ใน Guerra ศพถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพอันกว้างขวางพร้อมกับภรรยาของเขา คนรับใช้ที่ใกล้ชิดที่สุด ม้า ฯลฯ กษัตริย์ได้รับสิ่งของทองคำเครื่องประดับล้ำค่า กองขนาดใหญ่ถูกเทลงบนหลุมฝังศพ - ยิ่งราชาผู้สูงศักดิ์มากเท่าไหร่ เนินก็ยิ่งสูงเท่านั้น สิ่งนี้เป็นพยานถึงการแบ่งชั้นทรัพย์สินระหว่างชาวไซเธียนส์

4. สงครามแห่งไซเธียนส์กับกษัตริย์เปอร์เซีย Darius I

ชาวไซเธียนเป็นคนที่ชอบทำสงคราม พวกเขาเข้าแทรกแซงอย่างแข็งขันในความขัดแย้งระหว่างรัฐในเอเชียตะวันตก (การต่อสู้ของชาวไซเธียนกับกษัตริย์เปอร์เซียดาไรอัส ฯลฯ )

ประมาณ 514-512 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์เปอร์เซีย Darius I ตัดสินใจพิชิต Scythians โดยรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่เขาข้ามสะพานลอยข้ามแม่น้ำดานูบและย้ายเข้าไปภายใน Great Scythia กองทัพของดาเรียที่ 1 ตามเฮโรโดตุสมีจำนวนทหาร 700,000 นายอย่างไรก็ตามอย่างที่พวกเขาพูดตัวเลขนี้เกินจริงหลายครั้ง กองทัพไซเธียนน่าจะมีทหารประมาณ 150,000 นาย ตามแผนของผู้บัญชาการของไซเธียน กองทัพของพวกเขาหลีกเลี่ยงการต่อสู้กับพวกเปอร์เซียนอย่างเปิดเผย และค่อยๆ ออกเดินทาง ล่อศัตรูเข้ามาภายในประเทศ ทำลายบ่อน้ำและทุ่งหญ้าระหว่างทาง ในปัจจุบัน ชาวไซเธียนส์วางแผนที่จะรวบรวมกองกำลังและเอาชนะเปอร์เซียที่อ่อนแอ "ชั้นเชิงของไซเธียน" ซึ่งถูกเรียกในภายหลังนี้กลับกลายเป็นว่าประสบความสำเร็จ

ในค่ายของดาริอุส

ดาริอุสสร้างค่ายพักแรมบนชายฝั่งทะเลอาซอฟ กองทัพเปอร์เซียพยายามเอาชนะระยะทางไกลๆ เพื่อค้นหาศัตรูอย่างไร้ผล เมื่อชาวไซเธียนตัดสินใจว่ากองกำลังเปอร์เซียถูกทำลาย พวกเขาก็เริ่มดำเนินการอย่างเด็ดขาด ก่อนการต่อสู้อันเด็ดขาด ชาวไซเธียนส่งของขวัญแปลก ๆ ให้กับกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย ได้แก่ นก หนู กบ และลูกธนูห้าลูก ที่ปรึกษาของเขาตีความเนื้อหาของ "ของขวัญแห่งไซเธียน" ดังต่อไปนี้: "ถ้าเปอร์เซียคุณไม่กลายเป็นนกและไม่บินขึ้นไปบนท้องฟ้าหรือหนูและซ่อนตัวอยู่ในพื้นดินหรือกบและไม่ กระโดดลงไปในหนองน้ำแล้วคุณจะไม่กลับมาหาตัวเองลูกศรเหล่านั้นจะสูญเสียคุณ " ไม่มีใครรู้ว่าฉันคิดอะไร Darius แม้จะมีของขวัญเหล่านี้และ Scythians ที่สร้างกองกำลังเข้าสู่สนามรบ อย่างไรก็ตาม ในตอนกลางคืน เขาได้ทิ้งผู้บาดเจ็บไว้ในค่ายซึ่งสามารถรองรับไฟได้ เขาหนีไปพร้อมกับกองทัพที่เหลืออยู่

Skopasis

ราชาแห่ง Savromats ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช e. กล่าวถึงบิดาแห่งประวัติศาสตร์ Herodotus ในหนังสือของเขา หลังจากรวมกองทัพไซเธียนแล้ว Skopasis ก็เอาชนะกองทหารเปอร์เซียภายใต้คำสั่งของ Darius I ซึ่งมาถึงชายฝั่งทางเหนือของ Meotida Herodotus เขียนว่า Scopasis เป็นคนที่บังคับให้ Darius ล่าถอยไปยัง Tanais เป็นประจำและไม่อนุญาตให้เขาบุก Great Scythia

ดังนั้นความพยายามของหนึ่งในเจ้าของที่มีอำนาจมากที่สุดในโลกในการพิชิต Great Scythia จึงจบลงอย่างน่าอับอาย ต้องขอบคุณชัยชนะเหนือกองทัพเปอร์เซียซึ่งถือว่าทรงพลังที่สุดแล้ว ชาวไซเธียนจึงได้รับเกียรติจากนักรบผู้อยู่ยงคงกระพัน

5. ซาร์มาเทียน

ในช่วงศตวรรษที่สาม ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่สาม AD ในภูมิภาคเหนือทะเลดำ Sarmatians ครอบงำซึ่งมาจากสเตปป์โวลก้า - อูราล

ดินแดนยูเครนในศตวรรษที่ III-I ปีก่อนคริสตกาล

เราไม่รู้ว่าชนเผ่าเหล่านี้เรียกตัวเองว่าอย่างไร ชาวกรีกและโรมันเรียกพวกเขาว่าซาร์มาเทียน ซึ่งแปลมาจากภาษาอิหร่านโบราณว่า "คาดด้วยดาบ" เขายังบอกตำนานด้วยว่าชาวซาร์มาเทียนสืบเชื้อสายมาจากชาวแอมะซอน ซึ่งถูกเยาวชนไซเธียนจับไป อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถเชี่ยวชาญภาษาของมนุษย์ได้ดี ดังนั้นชาวซาร์มาเทียนจึงพูดภาษาไซเธียนที่นิสัยเสีย ความจริงส่วนหนึ่งในแถลงการณ์ของ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" ได้แก่ ชาวซาร์มาเทียน เช่นเดียวกับชาวไซเธียน เป็นกลุ่มชนชาติที่พูดอิหร่าน และผู้หญิงมีสถานะที่สูงมากในหมู่พวกเขา

การตั้งถิ่นฐานของสเตปป์ทะเลดำโดยชาวซาร์มาเทียนไม่สงบ พวกเขาทำลายล้างส่วนที่เหลือของประชากรชาวไซเธียนและเปลี่ยนประเทศส่วนใหญ่ให้กลายเป็นทะเลทราย ต่อจากนั้นในอาณาเขตของซาร์มาเทียในขณะที่ชาวโรมันเรียกดินแดนเหล่านี้มีสมาคมชนเผ่าซาร์มาเทียนหลายแห่งปรากฏขึ้น - Aors, Siraks, Roksolans, Yazygs, Alans

เมื่อตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์ยูเครนชาวซาร์มาเทียนเริ่มโจมตีจังหวัดโรมันที่อยู่ใกล้เคียงรัฐนครโบราณและการตั้งถิ่นฐานของเกษตรกรผู้รุ่งโรจน์, ลวิฟ, วัฒนธรรมซารูบิเนต, ป่าที่ราบกว้างใหญ่ การค้นพบหัวลูกศรของซาร์มาเทียนจำนวนมากในระหว่างการขุดค้นเชิงเทินของการตั้งถิ่นฐานของ Zarubinets กลายเป็นหลักฐานของการโจมตี Pre-Slavs

นักขี่ม้าซาร์มาเทียน

ชาวซาร์มาเทียนเป็นคนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน พวกเขาได้รับสินค้าเกษตรและงานฝีมือที่จำเป็นจากเพื่อนบ้านที่อาศัยอยู่โดยการแลกเปลี่ยน บรรณาการ และการโจรกรรมธรรมดา พื้นฐานของความสัมพันธ์ดังกล่าวคือความได้เปรียบทางทหารของชาวเร่ร่อน

สงครามเพื่อทุ่งหญ้าและโจรมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของชาวซาร์มาเทียน

ชุดนักรบซาร์เมเชี่ยน

นักโบราณคดีไม่พบการตั้งถิ่นฐานของซาร์เมเชี่ยน อนุสรณ์สถานเดียวที่พวกเขาทิ้งไว้คือสุสาน ในบรรดาเนินดินที่ขุดพบนั้น มีการฝังศพของสตรีจำนวนมาก พวกเขาได้พบตัวอย่างเครื่องประดับที่สวยงามในสไตล์ "สัตว์" อุปกรณ์ที่จำเป็นสำหรับการฝังศพของผู้ชายคืออาวุธและอุปกรณ์สำหรับม้า

น่อง. เนินนาไกชินสกี้ แหลมไครเมีย

ในตอนต้นของยุคของเรา การปกครองของชาวซาร์มาเทียนในภูมิภาคทะเลดำมาถึงจุดสูงสุดแล้ว การรวมตัวของนครรัฐต่างๆ ของกรีกเกิดขึ้น เป็นเวลานานที่ราชวงศ์ซาร์มาเชียนปกครองอาณาจักรบอสพอรัส

เช่นเดียวกับชาวไซเธียนส์มีความเป็นเจ้าของปศุสัตว์ซึ่งเป็นความมั่งคั่งหลักและวิธีการผลิตหลัก บทบาทสำคัญในระบบเศรษฐกิจของชาวซาร์มาเทียนนั้นมีการใช้แรงงานทาสซึ่งทำให้พวกเขากลายเป็นนักโทษที่ถูกจับในระหว่างสงครามต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม ระบบชนเผ่าของซาร์มาเทียนค่อนข้างเข้มแข็ง

วิถีชีวิตเร่ร่อนของชาวซาร์มาเทียนและความสัมพันธ์ทางการค้ากับชนชาติต่างๆ (จีน อินเดีย อิหร่าน อียิปต์) มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายของอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่หลากหลายในหมู่พวกเขา วัฒนธรรมของพวกเขาผสมผสานองค์ประกอบของวัฒนธรรมตะวันออก ใต้โบราณ และตะวันตก

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สาม AD ชาวซาร์มาเทียนกำลังสูญเสียตำแหน่งผู้นำในสเตปป์ทะเลดำ ในเวลานี้ ผู้อพยพจากยุโรปเหนือ - พวกกอธ - ปรากฏตัวที่นี่ ร่วมกับชนเผ่าท้องถิ่น ซึ่งในจำนวนนั้นเป็นชาวอลัน (หนึ่งในชุมชนซาร์เมเชียน) ชาวกอธได้ทำการโจมตีทำลายล้างในเมืองต่างๆ ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ

Genoese ในแหลมไครเมีย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 หลังจากที่อัศวิน - แซ็กซอนยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลอันเป็นผลมาจากสงครามครูเสดครั้งที่สี่ (1202-1204) ชาวเวนิสที่มีส่วนร่วมในการจัดแคมเปญมีโอกาสบุกเข้าไปในทะเลดำได้อย่างอิสระ

การบุกโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิล

อยู่กลางศตวรรษที่สิบสามแล้ว พวกเขาไปเยี่ยม Soldaiya (ปัจจุบัน Sudak) เป็นประจำซึ่งตั้งรกรากอยู่ในเมืองนี้ รู้ว่าลุง นักเดินทางที่มีชื่อเสียง Marco Polo, Maffeo Polo เป็นเจ้าของบ้านใน Soldaya

ป้อมปราการสุดาค

ในปี ค.ศ. 1261 จักรพรรดิไมเคิล พาเลโอโลกัสได้ปลดปล่อยกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากพวกครูเซด ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลือจากสาธารณรัฐเจนัว ชาว Genoese ได้รับการผูกขาดในทะเลดำ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสาม ชาว Genoese เอาชนะ Venetians ในสงครามหกปี นี่เป็นจุดเริ่มต้นของการเข้าพักสองร้อยปีของชาว Genoese ในแหลมไครเมีย

ในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIII เจนัวตั้งรกรากใน Kaffa (เมือง Feodosia สมัยใหม่) ซึ่งกลายเป็นท่าเรือและศูนย์กลางการค้าที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคทะเลดำ

ฟีโอโดเซีย

ชาว Genoese ค่อยๆ ขยายอาณาเขตของตน ในปี ค.ศ. 1357 Chembalo (Balaklava) ถูกจับในปี 1365 - Sugdeya (Sudak) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ ยึดชายฝั่งทางตอนใต้ของแหลมไครเมียที่เรียกว่า "กัปตัน Gotia" ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของ Theodoro - Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Yalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alushta) โดยรวมแล้วมีการค้าขายหลังอาณานิคมของอิตาลีประมาณ 40 แห่งในไครเมีย ภูมิภาคอาซอฟ และคอเคซัส กิจกรรมหลักของ Genoese ในแหลมไครเมียคือการค้าขายรวมถึงการค้าทาส คาเฟ่ในศตวรรษที่ XIV - XV เป็นตลาดค้าทาสที่ใหญ่ที่สุดในทะเลดำ มีการขายทาสมากกว่าหนึ่งพันคนต่อปีในตลาดคาฟา และจำนวนทาสถาวรของคาฟามีถึงห้าร้อยคน

ในเวลาเดียวกันในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 อาณาจักรมองโกลขนาดใหญ่ได้ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการพิชิตแคมเปญของเจงกีสข่านและลูกหลานของเขา ทรัพย์สินของชาวมองโกลทอดยาวจากชายฝั่งแปซิฟิกไปจนถึงที่ราบกว้างใหญ่ของชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือ

คาเฟ่กำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม การดำรงอยู่ของมันถูกขัดจังหวะในปี 1308 โดยกองทหารของ Golden Horde Khan Tokhta ชาว Genoese สามารถหลบหนีทางทะเลได้ แต่เมืองและท่าเรือถูกไฟไหม้ที่พื้น หลังจากที่ Khan Uzbek ใหม่ (1312-1342) ปกครองใน Golden Horde ชาว Genoese ก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งบนชายฝั่งอ่าว Feodosia เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 สถานการณ์ทางการเมืองรูปแบบใหม่กำลังก่อตัวขึ้นในทาวริกา ในเวลานี้ Golden Horde ก็อ่อนกำลังลงและเริ่มแตกสลายในที่สุด ชาว Genoese เลิกคิดว่าตัวเองเป็นข้าราชบริพารของพวกตาตาร์ แต่ฝ่ายตรงข้ามใหม่ของพวกเขาคือความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้นของอาณาเขตของ Theodoro ซึ่งอ้างสิทธิ์ในชายฝั่ง Gothia และ Chembalo รวมถึงลูกหลานของ Genghis Khan Haji-Girey ผู้พยายามสร้างรัฐตาตาร์โดยอิสระจาก Golden Horde ในแหลมไครเมีย .

การต่อสู้ระหว่างเจนัวและธีโอโดโรเพื่อโกเธียดำเนินไปโดยหยุดชะงักเกือบตลอดครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 และชาวเธโอโดไรต์ได้รับการสนับสนุนจากฮัดซี-กิเรย์ การปะทะทางทหารครั้งใหญ่ที่สุดระหว่างฝ่ายสงครามเกิดขึ้นในปี 1433-1434

ฮาจิกิราย

ระหว่างทางไปโซลคัท ชาว Genoese ถูกโจมตีโดยทหารม้าตาตาร์ของ Haji-Girey โดยไม่คาดคิด และพ่ายแพ้ในการรบระยะสั้น หลังจากความพ่ายแพ้ในปี ค.ศ. 1434 อาณานิคม Genoese ถูกบังคับให้จ่ายส่วยประจำปีให้กับ Crimean Khanate ซึ่งนำโดย Haji-Girey ผู้สาบานว่าจะขับไล่ Genoese ออกจากดินแดนของพวกเขาบนคาบสมุทร ในไม่ช้า อาณานิคมก็มีศัตรูตัวฉกาจอีก ในปี ค.ศ. 1453 เติร์กเติร์กเข้าครอบครองคอนสแตนติโนเปิล ในที่สุดอาณาจักรไบแซนไทน์ก็หยุดดำรงอยู่และ เส้นทางทะเลการเชื่อมโยงอาณานิคม Genoese ในทะเลดำกับมหานครถูกควบคุมโดยพวกเติร์ก สาธารณรัฐ Genoese เผชิญกับภัยคุกคามอย่างแท้จริงที่จะสูญเสียทรัพย์สินในทะเลดำทั้งหมด

ภัยคุกคามทั่วไปจากพวกเติร์กออตโตมันบังคับให้ Genoese เข้าใกล้ศัตรูที่ไร้เหตุผลอื่น ๆ ของพวกเขามากขึ้น ในปี ค.ศ. 1471 พวกเขาได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับผู้ปกครองธีโอโดโร แต่ไม่มีชัยชนะทางการทูตใดที่สามารถช่วยอาณานิคมให้พ้นจากความตายได้ เมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม ค.ศ. 1475 ฝูงบินตุรกีได้เข้ามาใกล้คาเฟ่ ถึงเวลานี้ กลุ่มต่อต้านตุรกี "ไครเมียคานาเตะ - อาณานิคม Genoese - เฟโอโดโร" แตกร้าว

การปิดล้อมคาฟากินเวลาตั้งแต่วันที่ 1 ถึง 6 มิถุนายน ชาว Genoese ยอมจำนนในเวลาที่วิธีการป้องกันเมืองหลวงทะเลดำของพวกเขาไม่ได้หมดลงเลย ตามฉบับหนึ่ง เจ้าหน้าที่ของเมืองเชื่อคำสัญญาของชาวเติร์กที่จะช่วยชีวิตและทรัพย์สินของพวกเขา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่อาณานิคม Genoese ที่ใหญ่ที่สุดไปที่พวกเติร์กอย่างง่ายดายอย่างน่าประหลาดใจ เจ้าของใหม่ของเมืองได้นำทรัพย์สินของชาว Genoese ไปและพวกเขาเองก็ถูกบรรทุกขึ้นเรือและนำไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

Soldaya ต่อต้านพวกเติร์กออตโตมันอย่างดื้อรั้นมากกว่า Kafa และหลังจากที่ผู้ปิดล้อมสามารถบุกเข้าไปในป้อมปราการได้ ผู้พิทักษ์ของป้อมก็ขังตัวเองไว้ในโบสถ์และเสียชีวิตในกองไฟ

ความสนใจในวัฒนธรรมประจำชาติของชาวไครเมียในประวัติศาสตร์ของผู้แทนจากหลายเชื้อชาติและชนชาติของแหลมไครเมียนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติ นอกจากนี้เรายังเสนอให้คุณทำความคุ้นเคยกับผู้คนที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรในยุคต่างๆ

คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับลักษณะทางชาติพันธุ์และองค์ประกอบของประชากรของแหลมไครเมียในบทความประวัติศาสตร์ของผู้คนในแหลมไครเมีย ที่นี่เราจะพูดถึงผู้คนในแหลมไครเมียที่อาศัยอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรไครเมียตามลำดับเวลา

ราศีพฤษภ.ชาวกรีก-เฮลเนสเรียกชนเผ่าราศีพฤษภซึ่งอาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาของคาบสมุทรและชายฝั่งทางใต้ทั้งหมด ไม่ทราบชื่อตนเองของพวกเขาบางทีราศีพฤษภอาจเป็นลูกหลานของประชากรพื้นเมืองโบราณของคาบสมุทร อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขา วัฒนธรรมทางวัตถุบนคาบสมุทรมีอายุย้อนไปถึงประมาณศตวรรษที่ X BC จ. แม้ว่าจะสามารถสืบหาวัฒนธรรมของพวกเขาได้ก่อนหน้านี้ พบซากของการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการหลายแห่ง เขตรักษาพันธุ์ และพื้นที่ฝังศพที่เรียกว่า "กล่องราศีพฤษภ" พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค เกษตรกรรม การล่าสัตว์ และบางครั้งถูกล่าโดยโจรสลัดในทะเล ด้วยการเริ่มต้นของยุคใหม่การควบรวมกิจการของ Taurians กับ Scythians อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชาติพันธุ์ใหม่ปรากฏขึ้น - "Tavro Scythians"

ชาวซิมเมอเรียน- ชื่อรวมของชนเผ่าเร่ร่อนที่ทำสงครามซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ X-UP BC อี ภาคเหนือของทะเลดำและที่ราบของ Taurica มีการกล่าวถึงบุคคลนี้ในแหล่งโบราณหลายแห่ง มีอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางวัตถุเพียงไม่กี่แห่งบนคาบสมุทร ในศตวรรษที่เจ็ด BC อี ชาวซิมเมอเรียนซึ่งขับไล่ไซเธียนกลับออกจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ อย่างไรก็ตาม ความทรงจำของพวกเขาถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานในชื่อทางภูมิศาสตร์ (Cimmerian Bosporus, Cimmerik เป็นต้น)

ไซเธียนส์... ชนเผ่าเร่ร่อนของชาวไซเธียนปรากฏขึ้นในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและที่ราบลุ่มไครเมียในศตวรรษที่ 7 BC จ. ค่อยๆ เคลื่อนไปสู่วิถีชีวิตประจำและซึมซับส่วนหนึ่งของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่ ในศตวรรษที่สาม BC อี ภายใต้การโจมตีของซาร์มาเทียน ชาวไซเธียนได้สูญเสียทรัพย์สินบนแผ่นดินใหญ่ของภูมิภาคทะเลดำและภูมิภาคซีวัช และกระจุกตัวอยู่ในแหลมไครเมียที่ราบเรียบ ที่นี่รัฐไซเธียนตอนปลายก่อตั้งขึ้นด้วยเมืองหลวงในไซเธียนเนเปิลส์ (ซิมเฟโรโพล) ซึ่งต่อสู้กับรัฐกรีกเพื่อมีอิทธิพลต่อคาบสมุทร ในศตวรรษที่สาม มันตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของซาร์มาเทียน จากนั้นพวกก็อธและฮั่น ชาวไซเธียนที่เหลือผสมกับราศีพฤษภ Sarmatians และ Goths

ชาวกรีกโบราณ (Hellenes)... อาณานิคมกรีกโบราณปรากฏในแหลมไครเมียในศตวรรษที่ 6 BC อี ค่อยๆ ตั้งรกรากบนชายฝั่ง พวกเขาได้ก่อตั้งเมืองและการตั้งถิ่นฐานจำนวนหนึ่ง (Panticapaeum, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida เป็นต้น) ต่อมา เมืองต่างๆ ของกรีกได้รวมเข้ากับรัฐเชอร์โซเนซอสและอาณาจักรบอสปอรัน ชาวกรีกก่อตั้งการตั้งถิ่นฐาน เหรียญกษาปณ์ ทำงานหัตถกรรม เกษตรกรรม การผลิตไวน์ ตกปลา และค้าขายกับชนชาติอื่น เป็นเวลานานที่พวกเขามีอิทธิพลทางวัฒนธรรมและการเมืองอย่างมากต่อประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ในศตวรรษแรกของยุคใหม่ รัฐกรีกสูญเสียเอกราชทางการเมือง พึ่งพาอาณาจักรปอนติค จักรวรรดิโรมัน และไบแซนเทียม ประชากรกรีกค่อยๆ รวมเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียอื่นๆ โดยส่งต่อภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา

ซาร์มาเทียน... ชนเผ่าเร่ร่อนของชาวซาร์มาเทียน (Roxolans, Yazygs, Aors, Siraks เป็นต้น) ปรากฏในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในศตวรรษที่ 4 - 3 BC e. เบียดเสียดชาวไซเธียนส์ พวกเขาเจาะเข้าไปใน Taurica ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 - 2 BC e. จากนั้นต่อสู้กับ Scythians และ Bosporites จากนั้นเข้าสู่การเป็นพันธมิตรทางทหารและการเมืองกับพวกเขา อาจร่วมกับซาร์มาเทียน Proto-Slavs ไปที่แหลมไครเมีย ชาวซาร์มาเทียนค่อยๆ ตั้งรกรากข้ามคาบสมุทร ผสมกับประชากรชาวกรีก-ไซเธียน-ทอเรียน

ชาวโรมัน (จักรวรรดิโรมัน)... กองทหารโรมันปรากฏตัวครั้งแรกบนคาบสมุทร (ในอาณาจักร Bosporus) ในศตวรรษที่ 1 ก่อน. น. อี หลังจากชัยชนะเหนือกษัตริย์ปอนติค มิทริเดตส์ที่ 6 ยูปาเตอร์ แต่ชาวโรมันไม่ได้อยู่ใน Bosporus นาน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 คริสตศักราช อี กองทหารโรมันตามคำร้องขอของ Chersonesites ช่วยขับไล่การโจมตีของชาวไซเธียนส์ นับจากนั้นเป็นต้นมา Chersonesos และอาณาจักร Bosporus ก็พึ่งพากรุงโรม

กองทหารโรมันและฝูงบินอยู่ใน Chersonesos โดยหยุดชะงักเป็นเวลาประมาณสองศตวรรษ นำองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมของพวกเขาเข้ามาในชีวิตของเมือง ชาวโรมันยังสร้างป้อมปราการในส่วนอื่น ๆ ของคาบสมุทร (Kharaks บนแหลม Ai-Todor, ป้อมปราการใน Balaklava, Alma-Kermen ฯลฯ ) แต่ในศตวรรษที่สี่ ในที่สุดกองทหารโรมันก็ถูกถอนออกจากทอริกา

อลัน- หนึ่งในชนเผ่าเร่ร่อน Sarmatian ที่ใหญ่ที่สุด พวกเขาเริ่มบุกเข้าไปในแหลมไครเมียในศตวรรษที่สอง ในตอนแรก ชาวอลันตั้งรกรากอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียและบนคาบสมุทรเคิร์ช จากนั้น เนื่องจากการคุกคามของ Hunnic ชาวอลันจึงย้ายไปอยู่ที่ภูเขาทางตะวันตกเฉียงใต้ของแหลมไครเมีย ที่นี่ในการติดต่อกับประชากรในท้องถิ่นพวกเขาย้ายไปตั้งรกรากชีวิตยอมรับศาสนาคริสต์ วี วัยกลางคนตอนต้นร่วมกับ Goths ก่อตั้งชุมชนชาติพันธุ์ "Gotoalans"

Goths... ชนเผ่าดั้งเดิมของ Goths บุกแหลมไครเมียในศตวรรษที่ III ในตอนแรกชาวกอธตั้งรกรากอยู่ในที่ราบลุ่มไครเมียและบนคาบสมุทรเคิร์ช จากนั้นเนื่องจากการคุกคามของ Hunnic ส่วนหนึ่งของ Goths ได้ย้ายไปที่แหลมไครเมียทางตะวันตกเฉียงใต้ ต่อมาอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาได้รับชื่อโกเธียและผู้อยู่อาศัยในนั้นก็กลายเป็นสหพันธรัฐของจักรวรรดิไบแซนไทน์ การตั้งถิ่นฐานที่เข้มแข็งถูกสร้างขึ้นที่นี่โดยได้รับการสนับสนุนจาก Byzantium (Doros, Eski-Kermen) หลังจากที่ Goths ยอมรับศาสนาคริสต์แล้ว สังฆมณฑลกอทิกของ Patriarchate of Constantinople ก็อยู่ที่นี่ ในศตวรรษที่ 13 อาณาเขตของ Theodoro ก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของ Gothia ซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1475 เพื่อนบ้านชาวอลันและนับถือศาสนาคริสต์ศาสนาเดียว Goths ค่อยๆรวมเข้ากับพวกเขากลายเป็นชุมชนชาติพันธุ์ของ Gotoalans ซึ่งต่อมามีส่วนร่วม ชาติพันธุ์วิทยาของชาวกรีกไครเมียและพวกตาตาร์ไครเมีย ...

ฮั่น... ในช่วงศตวรรษที่ IV - V พยุหะของฮั่นบุกแหลมไครเมียซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในหมู่พวกเขามีชนเผ่าที่แตกต่างกัน - เตอร์ก, อูกริก, บัลแกเรีย ภายใต้การโจมตีของพวกเขา อาณาจักร Bosporus ล่มสลาย และชาวท้องถิ่นได้ลี้ภัยจากการจู่โจมของพวกเขาในบริเวณเชิงเขา-ภูเขาของคาบสมุทร หลังจากการล่มสลายของการรวมตัวของชนเผ่า Hunnic ในปี 453 ชาวฮั่นบางส่วนได้ตั้งรกรากในที่ราบกว้างใหญ่ไครเมียและคาบสมุทร Kerch บางครั้งพวกมันเป็นภัยคุกคามต่อชาวภูเขา Taurica แต่จากนั้นพวกเขาก็หายตัวไปอย่างรวดเร็วท่ามกลางประชากรในท้องถิ่นที่มีวัฒนธรรมมากขึ้น

ไบแซนไทน์ (จักรวรรดิไบแซนไทน์)... ไบแซนไทน์เป็นธรรมเนียมที่จะเรียกประชากรออร์โธดอกซ์ที่พูดภาษากรีกของจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์) เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ไบแซนเทียมมีบทบาทสำคัญในแหลมไครเมีย โดยกำหนดนโยบาย เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของประชาชนในท้องถิ่น อันที่จริง ชาวไบแซนไทน์ในแหลมไครเมียมีเพียงไม่กี่คน พวกเขาเป็นตัวแทนของฝ่ายบริหารพลเรือน กองทัพ และคริสตจักร แม้ว่า จำนวนเล็กน้อยของชาวจักรวรรดิย้ายไปอาศัยอยู่ใน Tavrika เป็นระยะเมื่อมหานครไม่สงบ

ศาสนาคริสต์มาจาก Byzantium ถึง Taurica ด้วยความช่วยเหลือของไบแซนไทน์ ป้อมปราการถูกสร้างขึ้นบนชายฝั่งและในแหลมไครเมียที่มีภูเขาสูง เชอร์โซเนซอสและบอสพอรัสได้รับการเสริมกำลัง หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเซดในศตวรรษที่สิบสาม อิทธิพลของ Byzantium บนคาบสมุทรเกือบจะยุติลง

ชาวกรีกไครเมีย... ในศตวรรษที่ V-IX ในแหลมไครเมียทางตะวันออกเฉียงใต้และตะวันตกเฉียงใต้จากลูกหลานของชาวกรีกโบราณ Tavro-Scythians, Gotoalans ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพวกเติร์กมีการสร้าง ethnos ใหม่ซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "ชาวกรีกไครเมีย" รวมสิ่งเหล่านี้ นานาประเทศการยอมรับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตลอดจนอาณาเขตและวิถีชีวิตทั่วไป ในศตวรรษที่ VIII-IX ชาวกรีกที่หนีจากไบแซนไทน์จากการกดขี่ข่มเหงผู้นับถือลัทธินอกศาสนาได้เข้าร่วม ในศตวรรษที่สิบสาม ใน Taurica ทางตะวันตกเฉียงใต้มีการก่อตั้งอาณาเขตของคริสเตียนสองแห่ง - Theodoro และ Kyrk-Orsk ซึ่งกรีกเป็นภาษาหลัก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 หลังจากความพ่ายแพ้ของอาณานิคม Genoese และอาณาเขตของ Theodoro โดยพวกเติร์กมี Turkization และ Islamization ตามธรรมชาติของชาวกรีกไครเมีย แต่หลายคนยังคงศรัทธาของคริสเตียน (แม้จะสูญเสียภาษาพื้นเมือง) จนกระทั่ง การตั้งถิ่นฐานใหม่จากแหลมไครเมียในปี พ.ศ. 2321 ชาวกรีกไครเมียส่วนน้อยกลับมายังแหลมไครเมียในภายหลัง

คาซาร์- ชื่อรวมสำหรับชนชาติต่าง ๆ ของเตอร์ก (เตอร์ก - บัลแกเรีย, ฮั่น ฯลฯ ) และไม่ใช่ชาวเตอร์ก (มักยาร์ ฯลฯ ) กำเนิด โดยศตวรรษที่ 7 มีการก่อตั้งรัฐขึ้น - Khazar Kaganate ซึ่งรวมหลายชนชาติเข้าด้วยกัน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 Khazars บุกแหลมไครเมียโดยยึดพื้นที่ทางใต้ไว้ ยกเว้น Chersonesos ในแหลมไครเมียผลประโยชน์ของ Khazar Kaganate และ Byzantine Empire ขัดแย้งกันอย่างต่อเนื่อง การจลาจลของประชากรคริสเตียนในท้องถิ่นต่อต้านการปกครองของคาซาร์ได้เพิ่มขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก หลังจากที่ผู้สูงสุดของ Kaganate รับเอาศาสนายิวและชัยชนะของเจ้าชายเคียฟเหนือพวกคาซาร์ อิทธิพลของพวกเขาในแหลมไครเมียก็อ่อนแอลง ประชากรในท้องถิ่นด้วยความช่วยเหลือของไบแซนเทียมสามารถโค่นอำนาจของผู้ปกครองคาซาร์ได้ อย่างไรก็ตาม คาบสมุทรนี้ถูกเรียกว่าคาซาเรียมาเป็นเวลานาน Khazars ที่ยังคงอยู่ในแหลมไครเมียค่อยๆกลายเป็นส่วนหนึ่งของประชากรในท้องถิ่น

สลาฟ - รุส (Kievan Rus)... Kievan Rus ก่อตั้งตัวเองบนเวทีโลกในช่วงศตวรรษที่ 9 ถึง 10 ปะทะกับ Khazar Kaganate และ Byzantine Empire อย่างต่อเนื่อง กองกำลังรัสเซียบุกเข้ายึดครองดินแดนไครเมียเป็นระยะ ๆ โดยจับโจรจำนวนมาก

ในปี ค.ศ. 988 เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเคียฟและคณะของเขารับเอาศาสนาคริสต์ในเชอร์โซเนซอส บนอาณาเขตของคาบสมุทร Kerch และ Taman อาณาเขต Tmutarakan ก่อตั้งขึ้นด้วย เจ้าชายแห่งเคียฟที่ศีรษะซึ่งมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ XI - XII หลังจากการล่มสลายของ Khazar Kaganate และการเผชิญหน้าระหว่าง Kievan Rus และ Byzantium ที่อ่อนลง การรณรงค์ของทีมรัสเซียไปยังแหลมไครเมียก็ยุติลง และความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมระหว่าง Taurica และ Kievan Rus ยังคงมีอยู่

Pechenegs, Cumans... Pechenegs - ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์ก - ค่อนข้างบ่อยบุกแหลมไครเมียในศตวรรษที่ 10 พวกเขาไม่ได้มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อประชากรในท้องถิ่นเนื่องจากการอยู่ในแหลมไครเมียสั้น

Polovtsi (คิปชักส์, โคมานส์)- คนเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์ก พวกเขาปรากฏตัวบนคาบสมุทรในศตวรรษที่สิบเอ็ด และเริ่มทยอยตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมียทางตะวันออกเฉียงใต้ ต่อจากนั้นชาว Polovtsians ได้รวมเข้ากับผู้มาใหม่ Tatar-Mongols และกลายเป็นพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของไครเมีย Tatar ethnos ในอนาคตเนื่องจากพวกเขาได้รับชัยชนะเหนือ Horde และเป็นประชากรที่ค่อนข้างประจำของคาบสมุทร

อาร์เมเนียอพยพไปยังแหลมไครเมียในศตวรรษที่ XI-XIII หนีการจู่โจมของ Seljuk Turks และ Arabs ประการแรกชาวอาร์เมเนียกระจุกตัวอยู่ในแหลมไครเมียทางตะวันออกเฉียงใต้ (Solkhat, Kafa, Karasubazar) และในเมืองอื่น ๆ พวกเขามีส่วนร่วมในการค้าขายและงานฝีมือต่างๆ โดยศตวรรษที่สิบแปด ส่วนสำคัญของ Armenians ละทิ้ง แต่ไม่สูญเสียศรัทธาของคริสเตียน (Orthodoxy of monophysical sense) จนถึงการตั้งถิ่นฐานใหม่จากแหลมไครเมียในปี พ.ศ. 2321 ส่วนหนึ่งของไครเมียอาร์เมเนียกลับมายังแหลมไครเมียในภายหลัง

หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซีย ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากจากประเทศในยุโรปได้ย้ายมาที่นี่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ส่วนหนึ่งของอาร์เมเนีย ซึ่งหนีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในอาร์เมเนียของตุรกี ก็ย้ายไปไครเมียด้วย ในปี ค.ศ. 1944 ชาวอาร์เมเนียชาวไครเมียถูกเนรเทศออกจากคาบสมุทร ขณะนี้พวกเขากำลังกลับสู่แหลมไครเมียบางส่วน

Venetians, Genoese... พ่อค้าชาวเวนิสปรากฏตัวในแหลมไครเมียในศตวรรษที่สิบสองและพ่อค้าชาว Genoese - ในศตวรรษที่สิบสาม ชาว Genoese ค่อยๆ ขับไล่ชาวเวเนเชียนออกไปที่นี่ การขยายอาณานิคมของไครเมียโดยข้อตกลงกับ Golden Horde khans รวมถึงอาณาเขตชายฝั่งทั้งหมด - จาก Kafa ถึง Chersonesos จริงๆ แล้ว มี Genoese ไม่กี่คน - ฝ่ายบริหาร การรักษาความปลอดภัย พ่อค้า ทรัพย์สินของพวกเขาในแหลมไครเมียมีอยู่จนกระทั่งการจับกุมไครเมียโดยพวกเติร์กออตโตมันในปี ค.ศ. 1475 ชาว Genoese (สตรีชาวไครเมียของผู้หญิง) ไม่กี่คนที่ยังคงอยู่หลังจากนั้นในแหลมไครเมียค่อยๆหายไปท่ามกลางประชากรในท้องถิ่น

ตาตาร์-มองโกล (ตาตาร์, ฝูงชน)... ตาตาร์เป็นหนึ่งในชนเผ่าเตอร์กที่ชาวมองโกลยึดครอง ในที่สุดชื่อของพวกเขาก็ส่งต่อไปยังกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนจากเอเชียซึ่งออกเดินทางไปทางทิศตะวันตกในศตวรรษที่ 13 Horde - ชื่อที่แม่นยำยิ่งขึ้น ตาตาร์-มองโกลเป็นศัพท์ปลายที่ใช้โดยนักประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19

ฝูงชน(ในหมู่พวกเขาคือชาวมองโกล เติร์ก และชนเผ่าอื่น ๆ ที่พิชิตโดยชาวมองโกลและชาวเตอร์กมีอำนาจเหนือกว่าในเชิงตัวเลข) ซึ่งรวมกันอยู่ภายใต้การปกครองของมองโกลข่านปรากฏตัวครั้งแรกในแหลมไครเมียในศตวรรษที่ 13

พวกเขาค่อยๆเริ่มตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมียทางเหนือและตะวันออกเฉียงใต้ กระโจมไครเมียของ Golden Horde ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ Solkhat ก่อตั้งขึ้นที่นี่ ในศตวรรษที่สิบสี่ ฝูงชนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและค่อยๆ ตั้งรกรากในแหลมไครเมียทางตะวันตกเฉียงใต้ ฝูงชนที่ใกล้ชิดกับชาวกรีกไครเมียและโปลอฟต์ซี (คิปชาคส์) ค่อยๆ เคลื่อนตัวไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางทางชาติพันธุ์สำหรับชาติพันธุ์ตาตาร์ไครเมีย

ตาตาร์ไครเมีย... (พวกตาตาร์ไครเมีย - นี่คือชื่อของคนในประเทศอื่น ๆ ชื่อตัวเอง "คีรีมลี" - ชาวไครเมียที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย) กระบวนการของการก่อตัวของ ethnos ซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "พวกตาตาร์ไครเมีย" คือ ยาว ซับซ้อน และหลายแง่มุม การก่อตัวของมันเข้าร่วมโดยชาวเตอร์กพูด (ลูกหลานของเติร์ก, Pechenegs, Polovtsy, Horde, ฯลฯ ) และผู้ที่ไม่ได้พูดภาษาเตอร์ก (ลูกหลานของ Gotoalans, Greeks, Armenians ฯลฯ ) ตาตาร์ไครเมียกลายเป็นประชากรหลักของไครเมียคานาเตะซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึง 18

ในหมู่พวกเขามีกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยสามกลุ่มที่สามารถแยกแยะได้ "Mountain Tatars" ตั้งรกรากอยู่ในส่วนที่เป็นภูเขาและเชิงเขาของคาบสมุทร แกนชาติพันธุ์ของพวกเขาส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 16 จากลูกหลานของ Horde, Kipchaks และไครเมียกรีกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

กลุ่มชาติพันธุ์ของ "ตาตาร์ชายฝั่งทางใต้" ก่อตั้งขึ้นในภายหลังบนดินแดนภายใต้การควบคุมของสุลต่านตุรกี พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของพวกเขาประกอบด้วยลูกหลานของประชากรคริสเตียนในท้องถิ่น (Gotoalans, Greeks, Italians, ฯลฯ ) ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามตลอดจนลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานจากเอเชียไมเนอร์ ในศตวรรษที่ XVIII - XIX พวกตาตาร์จากภูมิภาคอื่น ๆ ของแหลมไครเมียเริ่มตั้งถิ่นฐานบนชายฝั่งทางใต้

ในแหลมไครเมียที่ราบกว้างใหญ่, ภูมิภาคทะเลดำและภูมิภาค Sivash, Nogais สัญจรไปมาซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเตอร์ก (Kipchak) และรากมองโกเลีย ในศตวรรษที่สิบหก พวกเขาเอาสัญชาติ ไครเมียข่านและต่อมาได้เข้าร่วมกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ไครเมีย พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า "บริภาษตาตาร์"

หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซีย กระบวนการย้ายถิ่นฐานของไครเมียทาตาร์ไปยังตุรกีและประเทศอื่นๆ เริ่มต้นขึ้น ผลจากการอพยพหลายระลอก ทำให้จำนวนประชากรตาตาร์ไครเมียลดลงอย่างมีนัยสำคัญและโดย ปลายXIXนั่นคือคิดเป็น 27% ของประชากรของแหลมไครเมีย

ในปี ค.ศ. 1944 ชาวไครเมียทาทาร์ถูกเนรเทศออกจากไครเมีย ระหว่างการเนรเทศ มีกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยต่าง ๆ รวมกันโดยไม่สมัครใจ ซึ่งก่อนหน้านั้นแทบไม่ได้ปะปนกันเลย

ปัจจุบันพวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่ได้กลับมายังไครเมียแล้ว และการก่อตัวของชาติพันธุ์ตาตาร์ไครเมียขั้นสุดท้ายกำลังเกิดขึ้น

เติร์ก ( จักรวรรดิออตโตมัน) ... หลังจากรุกรานไครเมียในปี ค.ศ. 1475 ชาวเติร์กออตโตมันเข้าครอบครองอาณานิคม Genoese และอาณาเขตของ Theodoro ก่อนอื่น บนดินแดนของพวกเขา sanjak ก่อตั้งขึ้น - ดินแดนของตุรกีในแหลมไครเมียโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ร้านกาแฟ พวกมันประกอบขึ้นเป็น 1 ใน 10 ของคาบสมุทร แต่สิ่งเหล่านี้เป็นดินแดนและป้อมปราการที่สำคัญที่สุดในเชิงกลยุทธ์ อันเป็นผลมาจากสงครามรัสเซีย-ตุรกี แหลมไครเมียถูกผนวกเข้ากับรัสเซียและพวกเติร์ก (ส่วนใหญ่เป็นกองทหารรักษาการณ์และฝ่ายบริหาร) ก็ทิ้งมันไป พวกเติร์กตั้งรกรากอยู่บนชายฝั่งไครเมียโดยจัดระเบียบผู้อพยพจากอนาโตเลียของตุรกี เมื่อเวลาผ่านไป โดยค่อนข้างจะปะปนกับประชากรในท้องถิ่น พวกเขาทั้งหมดกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งของชาวตาตาร์ไครเมีย และได้รับชื่อ "ตาตาร์ชายฝั่งทางใต้"

คาราอิเตส (คาไร)- สัญชาติของแหล่งกำเนิดเตอร์ก อาจเป็นทายาทของคาซาร์ อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ ต้นกำเนิดของพวกมันยังเป็นประเด็นถกเถียงทางวิทยาศาสตร์อย่างเผ็ดร้อน มันเล็ก คนที่พูดภาษาเตอร์กก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของนิกายที่แยกตัวทางศาสนาซึ่งยอมรับศาสนายิวในรูปแบบพิเศษ - Karaimism ต่างจากชาวยิวออร์โธดอกซ์ พวกเขาไม่รู้จักทัลมุดและยังคงสัตย์ซื่อต่อโตราห์ (พระคัมภีร์) ชุมชน Karaite เริ่มปรากฏในแหลมไครเมียหลังศตวรรษที่ 10 และภายในศตวรรษที่ 18 พวกเขาเป็นส่วนใหญ่แล้ว (75%) ในประชากรชาวยิวของแหลมไครเมีย

รัสเซีย, ยูเครน... ตลอดศตวรรษที่ XVI-XVII ความสัมพันธ์ระหว่าง Slavs และ Tatars ไม่ใช่เรื่องง่าย พวกตาตาร์ไครเมียเข้าจู่โจมดินแดนรอบนอกของโปแลนด์ รัสเซีย และยูเครนเป็นระยะๆ เพื่อจับทาสและเหยื่อ ในทางกลับกัน Zaporozhye Cossacks และกองทหารรัสเซียได้ทำการรณรงค์ทางทหารในอาณาเขตของไครเมียคานาเตะ

ในปี ค.ศ. 1783 แหลมไครเมียถูกยึดครองและผนวกกับรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานอย่างแข็งขันของคาบสมุทรโดยชาวรัสเซียและชาวยูเครนเริ่มต้นขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กลายเป็นประชากรที่โดดเด่นที่นี่และยังคงเป็นอย่างนั้น

ชาวกรีกและบัลแกเรียจากดินแดนที่อยู่ภายใต้ตุรกีภายใต้การคุกคามของการปราบปรามด้วยการสนับสนุนของรัฐรัสเซียพวกเขาย้ายไปที่แหลมไครเมียเมื่อสิ้นสุด 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 ชาวบัลแกเรียตั้งรกรากอยู่ในชนบททางตะวันออกเฉียงใต้ของแหลมไครเมีย และชาวกรีก (มักถูกเรียกว่าชาวกรีกใหม่) - ในเมืองและหมู่บ้านริมชายฝั่ง ในปี 1944 พวกเขาถูกเนรเทศออกจากไครเมีย ปัจจุบัน บางคนได้กลับไปยังแหลมไครเมีย และอีกหลายคนได้อพยพไปยังกรีซและบัลแกเรีย

ชาวยิว... ชาวยิวโบราณในแหลมไครเมียปรากฏตัวตั้งแต่ต้นยุคของเรา โดยปรับตัวเข้ากับประชากรในท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว จำนวนของพวกเขาที่นี่เพิ่มขึ้นอย่างมากในศตวรรษที่ 5-9 เมื่อพวกเขาถูกข่มเหงในไบแซนเทียม อาศัยอยู่ในเมือง ทำงานหัตถกรรมและค้าขาย

โดยศตวรรษที่สิบแปด บางส่วนของพวกเขาเป็น Turkified อย่างยิ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับ Krymchaks - ethnos ที่พูดภาษาเตอร์กที่นับถือศาสนายิว หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซีย ชาวยิวมักจะประกอบขึ้นเป็นสัดส่วนที่สำคัญของประชากรของคาบสมุทร (มันมากถึง 8% ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20) เนื่องจากไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เรียกว่า "Pale of Settlement" ที่ซึ่งชาวยิวได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐาน

กริมจักร- สัญชาติที่พูดภาษาเตอร์กขนาดเล็กซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 18 จากลูกหลานของชาวยิวที่ย้ายไปไครเมียใน ต่างเวลาและจากสถานที่ต่าง ๆ และชาวเตอร์กอย่างทั่วถึงรวมถึงชาวเติร์กที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว พวกเขายอมรับศาสนายิวในความรู้สึกของทัลมุด ซึ่งทำหน้าที่รวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียว ตัวแทนบางคนของคนเหล่านี้อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในปัจจุบัน

เยอรมัน... หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ XIX ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันใช้ประโยชน์จากผลประโยชน์ที่สำคัญเริ่มตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ในที่ราบกว้างใหญ่ไครเมียและบนคาบสมุทรเคิร์ช พวกเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรมเป็นหลัก เกือบจะจนถึงมหาสงครามแห่งความรักชาติ พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและฟาร์มของเยอรมันที่แยกจากกัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ชาวเยอรมันคิดเป็น 6% ของประชากรในคาบสมุทร ลูกหลานของพวกเขาถูกเนรเทศออกจากไครเมียในปี 2484 ปัจจุบัน มีชาวเยอรมันไครเมียเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เดินทางกลับไครเมีย ส่วนใหญ่อพยพไปเยอรมนี

โปแลนด์, เช็ก, เอสโตเนีย... ผู้ตั้งถิ่นฐานของสัญชาติเหล่านี้ปรากฏตัวในแหลมไครเมียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 พวกเขาทำงานด้านเกษตรกรรมเป็นหลัก กลางศตวรรษที่ XX พวกเขาเกือบจะหายตัวไปในสภาพแวดล้อมของประชากรสลาฟในท้องถิ่นที่มีอำนาจเหนือกว่า