การพรรณนาตัวละครประจำชาติรัสเซียในผลงานของ N. Leskov (อิงจากเรื่อง "The Enchanted Wanderer")

กระทรวงการศึกษาและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษาด้านงบประมาณของรัฐบาลกลางของการศึกษาระดับมืออาชีพระดับสูง

สถาบันการแพทย์ของรัฐตากันร็อกตั้งชื่อตาม A.P. เชคอฟ "

ภาควิชาวรรณคดี

งานหลักสูตร

ภาพรัสเซีย ลักษณะประจำชาติ

สำเร็จโดยนักเรียนของหลักสูตร __

คณะภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

Zubkova Olesya Igorevna

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์

แคน. Philol. วิทยาศาสตร์ Kondratieva V.V.

ทากานร็อก, 2555

บทนำ

3 ปัญหาของตัวละครประจำชาติรัสเซียใน "Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea"

สรุป

รายการอ้างอิง

บทนำ

หัวข้อการวิจัยของหลักสูตรนี้คือ "ภาพลักษณ์ของตัวละครประจำชาติรัสเซีย"

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้เกิดจากความสนใจอย่างรุนแรงในสมัยของเราในนักเขียนที่มีจิตสำนึกแห่งชาติที่เด่นชัดซึ่ง Nikolai Semenovich Leskov เป็นของใคร ปัญหาของลักษณะประจำชาติของรัสเซียได้รับความเร่งด่วนเป็นพิเศษในรัสเซียยุคใหม่และในโลกปัจจุบันการตระหนักรู้ในตนเองของชาติกำลังเกิดขึ้นจริงในปัจจุบันโดยกระบวนการโลกาภิวัตน์และการลดทอนความเป็นมนุษย์การจัดตั้งสังคมมวลชนและการเติบโตของเศรษฐกิจสังคม และ ประเด็นทางศีลธรรม... นอกจากนี้การศึกษาปัญหาที่ระบุไว้ช่วยให้เราเข้าใจโลกทัศน์ของนักเขียนแนวคิดของเขาเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ นอกจากนี้การศึกษาเรื่องราวของ N.S. Leskov ที่โรงเรียนช่วยให้ครูสามารถดึงความสนใจของนักเรียนมาสู่ประสบการณ์ทางศีลธรรมของตนเองซึ่งมีส่วนช่วยในการศึกษาด้านจิตวิญญาณ

เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของงาน:

1)จากการศึกษาวรรณกรรมวิจัยที่มีอยู่และมีให้เราเพื่อเปิดเผยความคิดริเริ่มของผลงานของ N.S. Leskov ต้นกำเนิดแห่งชาติที่ลึกซึ้งของเขา

2)เพื่อระบุคุณสมบัติและลักษณะของตัวละครประจำชาติรัสเซียซึ่งจับได้ในผลงานศิลปะของ N. S. Leskov เป็นความซื่อสัตย์ทางจิตวิญญาณคุณธรรมจริยธรรมและอุดมการณ์

งานนี้ขึ้นอยู่กับการศึกษาวรรณกรรม วรรณกรรมเชิงวิพากษ์; ข้อสรุปที่ได้รับในงานทำขึ้นบนพื้นฐานของการสังเกตของ ตำราวรรณกรรม - เรื่อง "The Enchanted Wanderer" (1873) และ "The Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea" (1881)

โครงสร้างของงานประกอบด้วยบทนำสองส่วนข้อสรุปและรายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

ความสำคัญของงานมีความเกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ที่จะใช้เมื่อศึกษาผู้เขียนคนนี้ในรายวิชาวรรณคดีที่โรงเรียน

ส่วนที่ 1 ปัญหาของตัวละครประจำชาติรัสเซียในปรัชญาและวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XIX

"วิญญาณรัสเซียลึกลับ" ... สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ให้ของเรา ความคิดของรัสเซีย... วิญญาณรัสเซียลึกลับมากจนคาดเดาไม่ได้หรือไม่? การเป็นรัสเซียหมายถึงอะไร? ลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติรัสเซียคืออะไร? บ่อยแค่ไหนที่นักปรัชญาถามและถามคำถามเหล่านี้ในบทความทางวิทยาศาสตร์นักเขียนในผลงานประเภทต่างๆและแม้แต่คนธรรมดาในการอภิปรายบนโต๊ะ แต่ละคนถามและตอบในแบบของตัวเอง

คุณสมบัติของตัวละครของคนรัสเซียถูกต้องมากในนิทานพื้นบ้านและมหากาพย์ ในพวกเขาชาวนารัสเซียฝันถึงอนาคตที่ดีกว่า แต่เขาขี้เกียจเกินไปที่จะทำความฝันให้เป็นจริง เขายังคงหวังว่าเขาจะจับหอกพูดหรือจับปลาทองที่จะสมหวังในความปรารถนาของเขา ความเกียจคร้านดั้งเดิมของรัสเซียและความรักที่จะฝันถึงการมาของเวลาที่ดีกว่านี้ทำให้คนของเราไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ คนรัสเซียขี้เกียจเกินไปที่จะปลูกหรือประดิษฐ์สิ่งที่เพื่อนบ้านมี - มันง่ายกว่ามากสำหรับเขาที่จะขโมยมันและถึงแม้จะไม่ใช่ตัวเอง แต่ขอให้คนอื่นทำ ตัวอย่างทั่วไป: กรณีของกษัตริย์และแอปเปิ้ลที่ชุบตัว คติชนของรัสเซียทั้งหมดสร้างขึ้นจากความจริงที่ว่าการโลภเป็นสิ่งที่ไม่ดีและความโลภนั้นมีโทษ อย่างไรก็ตามความกว้างของจิตวิญญาณอาจเป็นขั้ว: ความมึนเมาความหลงใหลที่ไม่ดีต่อสุขภาพชีวิตอิสระในแง่หนึ่ง แต่ในทางกลับกันความบริสุทธิ์แห่งศรัทธายังคงดำเนินและรักษาไว้ตลอดหลายศตวรรษ คนรัสเซียไม่สามารถเชื่ออย่างเงียบ ๆ เจียมเนื้อเจียมตัว เขาไม่เคยซ่อนตัว แต่เพื่อความเชื่อเขามุ่งสู่การประหารชีวิตเดินด้วยศีรษะของเขาถือศัตรูที่โดดเด่น

มีผู้ชายรัสเซียปะปนอยู่มากมายจนคุณไม่สามารถนับได้ด้วยมือเดียว ชาวรัสเซียกระตือรือร้นที่จะรักษาความเป็นตัวของตัวเองเพื่อไม่ให้อับอายกับลักษณะที่น่ารังเกียจที่สุดของอัตลักษณ์ของพวกเขานั่นคือความเมาความสกปรกและความยากจน ลักษณะของตัวละครรัสเซียเช่นความอดทนมักเกินขอบเขตของเหตุผล คนรัสเซียจากมานมนานลาออกอดทนต่อความอัปยศอดสูและการกดขี่ นี่เป็นส่วนหนึ่งที่ต้องตำหนิสำหรับความเกียจคร้านและศรัทธาที่มืดบอดในอนาคตที่ดีกว่า คนรัสเซียยอมอดทนมากกว่าต่อสู้เพื่อสิทธิของตน แต่ไม่ว่าความอดทนของผู้คนจะยิ่งใหญ่แค่ไหนก็ยังไม่ จำกัด วันนั้นมาถึงและความอ่อนน้อมถ่อมตนจะเปลี่ยนเป็นความโกรธที่ไม่มีการควบคุม แล้ววิบัติแก่ผู้ที่ขวางทาง. ไม่ใช่เพื่ออะไรที่คนรัสเซียจะถูกเปรียบเทียบกับหมี - ตัวใหญ่น่าเกรงขาม แต่ก็อึดอัดใจเหลือเกิน เราอาจจะยากกว่าอาจจะยากกว่าในหลาย ๆ กรณี ชาวรัสเซียมีความถากถางถากถางข้อ จำกัด ทางอารมณ์และการขาดวัฒนธรรม มีความคลั่งความไร้ยางอายและความโหดร้าย แต่ถึงกระนั้นคนรัสเซียส่วนใหญ่ก็มุ่งมั่นที่จะทำดี มีคุณลักษณะเชิงบวกมากมายในตัวละครประจำชาติรัสเซีย ชาวรัสเซียมีความรักชาติอย่างมากและมีความอดทนสูงพวกเขาสามารถปกป้องแผ่นดินของตนได้ด้วยเลือดหยดสุดท้าย ตั้งแต่สมัยโบราณทั้งเด็กและผู้ใหญ่ได้ลุกขึ้นต่อสู้กับผู้รุกราน

เมื่อพูดถึงลักษณะเฉพาะของตัวละครรัสเซียไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงนิสัยร่าเริง - ชาวรัสเซียร้องเพลงและเต้นรำแม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขาและยิ่งไปกว่านั้นด้วยความสุข! เขาเป็นคนใจกว้างและชอบที่จะเดินในทางที่ยิ่งใหญ่ - ความกว้างของจิตวิญญาณรัสเซียกลายเป็นคำอุปมาในภาษาไปแล้ว มีเพียงคนรัสเซียเพื่อช่วงเวลาแห่งความสุขเพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่สามารถมอบทุกสิ่งที่เขามีและไม่เสียใจในภายหลัง ความทะเยอทะยานในบางสิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดมีอยู่ในตัวชายชาวรัสเซีย ชาวรัสเซียมีความกระหายที่จะมีชีวิตใหม่สำหรับอีกโลกหนึ่งพวกเขามักจะไม่พอใจกับสิ่งที่พวกเขามีอยู่เสมอ เนื่องจากอารมณ์ที่มากขึ้นคนรัสเซียจึงโดดเด่นด้วยการเปิดกว้างความจริงใจในการสื่อสาร หากในยุโรปคนในชีวิตส่วนตัวค่อนข้างแปลกแยกและรักษาความเป็นปัจเจกบุคคลคนรัสเซียก็เปิดใจที่จะสนใจเขาแสดงความสนใจในตัวเขาดูแลเขาเช่นเดียวกับตัวเขาเองที่มีแนวโน้มที่จะสนใจชีวิต ของคนรอบข้าง: จิตวิญญาณของเขาเปิดกว้างและอยากรู้อยากเห็น - มีอะไรอยู่เบื้องหลังวิญญาณของอีกคน

บทสนทนาพิเศษเกี่ยวกับลักษณะของผู้หญิงรัสเซีย หญิงสาวชาวรัสเซียมีจิตใจที่เข้มแข็งอย่างไม่ย่อท้อเธอพร้อมที่จะเสียสละทุกอย่างเพื่อคนที่คุณรักและติดตามเขาไปจนถึงจุดจบของโลก ยิ่งไปกว่านั้นนี่ไม่ใช่การติดตามคู่สมรสอย่างตาบอดเช่นเดียวกับในสตรีตะวันออก แต่เป็นการตัดสินใจอย่างมีสติและเป็นอิสระ บรรดาภรรยาของพวก Decembrists ก็ติดตามพวกเขาไปยังไซบีเรียที่ห่างไกลและพบกับชีวิตที่เต็มไปด้วยความยากลำบาก ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงตั้งแต่นั้นมาผู้หญิงรัสเซียแม้กระทั่งตอนนี้ในนามของความรักก็พร้อมที่จะเร่ร่อนไปทั้งชีวิตในมุมที่ห่างไกลที่สุดของโลก

การมีส่วนร่วมอันล้ำค่าในการศึกษาลักษณะประจำชาติของรัสเซียเกิดขึ้นจากผลงานของนักปรัชญาชาวรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX - XX - N.A. Berdyaeva ("แนวคิดรัสเซีย", "วิญญาณแห่งรัสเซีย"), N.O. Lossky ("ลักษณะของคนรัสเซีย"), E.N. Trubetskoy ("ความหมายของชีวิต"), S.L. แฟรงค์ ("จิตวิญญาณของมนุษย์") และอื่น ๆ ดังนั้นในหนังสือ "ลักษณะของคนรัสเซีย" Lossky จึงให้รายการคุณสมบัติหลักที่มีอยู่ในตัวละครประจำชาติรัสเซียดังต่อไปนี้: ความนับถือศาสนาและการค้นหาความดีงามความเมตตา และความอดทนความมุ่งมั่นและความหลงใหลที่ทรงพลัง การพัฒนาสูง ประสบการณ์ทางศีลธรรมนักปรัชญาเห็นในความจริงที่ว่าทุกชั้นของชาวรัสเซียแสดงความสนใจเป็นพิเศษในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว คุณลักษณะของตัวละครประจำชาติรัสเซียดังกล่าวเป็นการค้นหาความหมายของชีวิตและรากฐานของการเป็นอยู่ในความเห็นของ Lossky แสดงให้เห็นโดยผลงานของ L.N. Tolstoy และ F.M. Dostoevsky ในบรรดาคุณสมบัติหลักดังกล่าวนักปรัชญาถือว่าความรักในเสรีภาพและการแสดงออกสูงสุด - เสรีภาพในจิตวิญญาณ ... การมีเสรีภาพในจิตวิญญาณเขามีแนวโน้มที่จะทดสอบคุณค่าใด ๆ ไม่เพียง แต่ด้วยความคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ด้วย ... ผลของการค้นหาความจริงโดยเสรีจึงเป็นเรื่องยากสำหรับชาวรัสเซียที่จะตกลงกันเอง ... ดังนั้นใน ชีวิตสาธารณะ ความรักในเสรีภาพของชาวรัสเซียแสดงออกในแนวโน้มไปสู่ภาวะอนาธิปไตยในการขับไล่จากรัฐ อย่างไรก็ตามในฐานะ N.O. Lossky คุณสมบัติเชิงบวกมักมี ด้านลบ... ความใจดีของคนรัสเซียกระตุ้นให้เขาโกหกในบางครั้งเพื่อไม่ให้คู่สนทนาขุ่นเคืองอันเป็นผลมาจากความปรารถนาที่จะมีสันติภาพและความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้คนโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ คนรัสเซียยังได้พบกับ "Oblomovism" ที่คุ้นเคยนั่นคือความเกียจคร้านและความเฉยเมยซึ่งเป็นภาพที่ดีเยี่ยมโดย I.A. Goncharov ในนวนิยาย Oblomov Oblomovism ในหลาย ๆ กรณีเป็นอีกด้านหนึ่งของคุณสมบัติที่สูงของคนรัสเซียนั่นคือการมุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบและความอ่อนไหวต่อข้อบกพร่องของความเป็นจริงของเรา ... ในบรรดาคุณสมบัติที่มีค่าโดยเฉพาะของชาวรัสเซียคือการรับรู้ที่ละเอียดอ่อนต่อจิตใจของคนอื่น รัฐ จากนี้จะได้รับการสื่อสารสดแม้กับคนที่ไม่คุ้นเคยกัน “ คนรัสเซียมีพัฒนาการด้านการสื่อสารส่วนบุคคลและในครอบครัวอย่างมาก ในรัสเซียไม่มีการแทนที่ความสัมพันธ์ส่วนบุคคลกับสังคมมากเกินไปไม่มีการแยกส่วนบุคคลและครอบครัว ดังนั้นแม้แต่ชาวต่างชาติที่ได้ไปรัสเซียก็ยังรู้สึกว่า: "ฉันไม่ได้อยู่คนเดียวที่นี่" (แน่นอนฉันกำลังพูดถึงรัสเซียธรรมดาไม่ใช่เรื่องชีวิตภายใต้ระบอบบอลเชวิค) บางทีคุณสมบัติเหล่านี้อาจเป็นที่มาหลักในการรับรู้ถึงเสน่ห์ของคนรัสเซียซึ่งมักแสดงออกโดยชาวต่างชาติที่รู้จักรัสเซียเป็นอย่างดี ... ” [Lossky, p. 42].

บน. Berdyaev ในผลงานทางปรัชญา "Russian Idea" ได้นำเสนอ "จิตวิญญาณของรัสเซีย" ในฐานะผู้ถือหลักการที่ตรงกันข้ามกันสองประการซึ่งสะท้อนให้เห็น: "องค์ประกอบดิโอนีเซียนตามธรรมชาติและนิกายออร์โธดอกซ์นักพรตลัทธิเผด็จการอำนาจนิยมมากเกินไปของรัฐและอนาธิปไตยเสรีภาพ , ความโหดร้าย, แนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรง, และความเมตตา, ความเป็นมนุษย์, ความอ่อนโยน, พิธีกรรมและการค้นหาความจริง, ความสำนึกในบุคลิกภาพและการรวมกลุ่มที่ไม่มีตัวตน, มนุษยชาติทั้งมวล, ... การค้นหาพระเจ้าและความต่ำช้าที่เข้มแข็ง, ความถ่อมตัวและความเย่อหยิ่ง, การเป็นทาสและ กบฏ "[Berdyaev, p. 32]. นักปรัชญายังให้ความสนใจกับหลักการของนักสะสมในการพัฒนาลักษณะประจำชาติและในชะตากรรมของรัสเซีย ตามที่ Berdyaev กล่าวว่า "การรวมกลุ่มทางจิตวิญญาณ" "ความเห็นพ้องกันทางจิตวิญญาณ" คือ "ภราดรภาพของผู้คนประเภทหนึ่ง" การรวมกลุ่มดังกล่าวคืออนาคต แต่มีอีกกลุ่มหนึ่ง นี่คือการรวมกลุ่มที่ "ขาดความรับผิดชอบ" ซึ่งกำหนดให้บุคคลต้อง "เป็นเหมือนคนอื่น ๆ " Berdyaev ชายชาวรัสเซียคนหนึ่งเชื่อว่ากำลังจมอยู่กับการรวมกลุ่มเช่นนี้เขารู้สึกว่าตัวเองจมอยู่ในกลุ่ม ดังนั้นการขาดศักดิ์ศรีส่วนตัวและความไม่อดทนต่อผู้ที่ไม่เหมือนคนอื่นซึ่งต้องขอบคุณผลงานและความสามารถของพวกเขาจึงมีสิทธิ์ได้รับมากขึ้น

ดังนั้นในผลงานของนักปรัชญารัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX - XX เช่นเดียวกับในการศึกษาสมัยใหม่ (ตัวอย่างเช่น Kasyanova NO "เกี่ยวกับตัวละครประจำชาติรัสเซีย") หลักการสำคัญสามประการที่โดดเด่นท่ามกลางลักษณะสำคัญของ ความคิดของชาติรัสเซียแบบดั้งเดิม: 1) อุดมการณ์ตัวละครทางศาสนาหรือกึ่งศาสนา; 2) เผด็จการ - มีเสน่ห์และอำนาจอธิปไตยแบบรวมศูนย์; 3) ชาติพันธุ์ที่โดดเด่น ผู้ที่มีอำนาจเหนือกว่า - ศาสนาในรูปแบบของออร์โธดอกซ์และชาติพันธุ์ - อ่อนแอลงในยุคโซเวียตในขณะที่ผู้มีอิทธิพลทางอุดมการณ์และผู้มีอำนาจอธิปไตยซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับแบบแผนของอำนาจเผด็จการ - เสน่ห์ก็แข็งแกร่งขึ้น

ในวรรณกรรมในประเทศของศตวรรษที่ 19 ปัญหาของตัวละครประจำชาติรัสเซียก็เป็นหนึ่งในปัญหาหลักเช่นกันเราพบภาพหลายสิบภาพในผลงานของ A.S. พุชกินและ M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol และ M.E. Saltykov-Shchedrin, I.A. Goncharova และ N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevsky และ L.N. Tolstoy ซึ่งแต่ละตัวมีตราประทับที่ลบไม่ออกของตัวละครรัสเซีย: Onegin และ Pechorin, Manilov และ Nozdrev, Tatyana Larina, Natasha Rostova และ Matryona Timofeevna, Platon Karataev และ Dmitry Karamazov, Oblomov, Judushka Golovlyov และ Raskolnikov เป็นต้นคุณไม่สามารถแสดงรายการได้ ทั้งหมด.

เช่น. พุชกินเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกในขอบเขตทั้งหมดที่ยกระดับปัญหาเกี่ยวกับตัวละครประจำชาติรัสเซียในวรรณคดีรัสเซีย นวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin" ของเขากลายเป็น ระดับสูงสุด งานพื้นบ้าน "สารานุกรมแห่งชีวิตรัสเซีย" Tatyana Larina หญิงสาวจาก milieu ผู้สูงศักดิ์ - นั่นคือผู้ที่สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นชาติดั้งเดิมอย่างชัดเจนที่สุด: "จิตวิญญาณของรัสเซีย / เธอเองไม่รู้ว่าทำไม / ด้วยความงามอันเย็นชาของเธอ / รักฤดูหนาวของรัสเซีย" "รัสเซีย" ซ้ำสองครั้งนี้พูดถึงสิ่งสำคัญ: ความคิดของชาติ ตัวแทนของประเทศอื่นก็สามารถรักฤดูหนาวได้เช่นกัน แต่มีเพียงจิตวิญญาณของรัสเซียเท่านั้นที่รู้สึกได้โดยไม่ต้องมีคำอธิบายใด ๆ กล่าวคือจู่ๆเธอก็สามารถลืมตาขึ้นมา "ท่ามกลางแสงแดดที่หนาวจัดในวันที่อากาศหนาวจัด" "ความกระจ่างใสของหิมะสีชมพู" และ "หมอกควันในตอนเย็นของ Epiphany" มีเพียงจิตวิญญาณนี้เท่านั้นที่มีความอ่อนไหวต่อขนบธรรมเนียมศีลธรรมและตำนานของ "คนทั่วไปในสมัยโบราณ" เพิ่มขึ้นด้วยการทำนายโชคชะตาความฝันเชิงพยากรณ์และลางบอกเหตุที่น่าตกใจ ในเวลาเดียวกันต้นกำเนิดของรัสเซียสำหรับ A.S. พุชกินไม่ จำกัด แค่นี้ การเป็น "รัสเซีย" สำหรับเขาคือการซื่อสัตย์ต่อหน้าที่สามารถตอบสนองทางจิตวิญญาณได้ ในทาเทียนาไม่เหมือนฮีโร่คนอื่น ๆ ทั้งหมดที่ได้รับมารวมเป็นหนึ่งเดียว สิ่งนี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะในฉากการอธิบายด้วย Onegin ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประกอบด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งความเห็นอกเห็นใจและการเปิดกว้างของจิตวิญญาณ แต่ทั้งหมดนี้อยู่ภายใต้การแสวงหาหน้าที่ที่จำเป็น มันไม่ได้ฝากความหวังไว้กับ Onegin ในเรื่องความรักแม้แต่น้อย ด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งพุชกินเล่าเกี่ยวกับทาเทียนาพี่เลี้ยงเด็กที่น่าเศร้าของเขา

N.V. โกกอลในบทกวี " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"นอกจากนี้ยังพยายามที่จะวาดภาพคนรัสเซียอย่างชัดเจนและรวบรัดและด้วยเหตุนี้เขาจึงแนะนำให้รู้จักตัวแทนของที่ดินสามแห่ง ได้แก่ เจ้าของที่ดินเจ้าหน้าที่และชาวนา และแม้ว่าจะให้ความสนใจมากที่สุดแก่เจ้าของที่ดิน (ภาพที่สดใสเช่น Manilov, Sobakevich, Korobochka, Plyushkin, Nozdrev) Gogol แสดงให้เห็นว่าผู้ถือตัวจริงของตัวละครประจำชาติรัสเซียคือชาวนา ผู้เขียนแนะนำ Mikheev ช่างทำรองเท้า, ช่างทำรองเท้า Telyatnikov, ช่างทำอิฐ Milushkin, ช่างไม้ Stepan Cork ในการเล่าเรื่อง ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับความแข็งแกร่งและความเฉียบแหลมของจิตใจของผู้คนความจริงใจของเพลงพื้นบ้านความสดใสและความเอื้ออาทรของวันหยุดชาวบ้าน อย่างไรก็ตามโกกอลไม่ได้มีแนวโน้มที่จะสร้างตัวละครประจำชาติรัสเซียในอุดมคติเช่นกัน เขาตั้งข้อสังเกตว่าการรวมตัวของคนรัสเซียมีอยู่ในความสับสนโดยธรรมชาติปัญหาหลักประการหนึ่งของคนรัสเซียคือการไม่สามารถทำให้งานเริ่มต้นจนจบได้ โกกอลยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าคนรัสเซียมักจะมองเห็นวิธีการแก้ปัญหาที่ถูกต้องหลังจากที่เขาได้ดำเนินการบางอย่างแล้วเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ชอบที่จะยอมรับความผิดพลาดของเขากับผู้อื่น

ลัทธิสูงสุดของรัสเซียในรูปแบบที่รุนแรงนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนในบทกวีของ A.K. ตอลสตอย:“ ถ้าคุณรักโดยไม่มีเหตุผล / ถ้าคุณขู่มันก็ไม่ใช่เรื่องตลก / ถ้าคุณสาบานมันก็ร้อนมาก / ถ้าคุณแฮ็คก็ออกจากไหล่ของคุณ! / ถ้าคุณเถียงมันก็กล้ามาก / ถ้าคุณลงโทษก็เพื่อธุรกิจ / ถ้าคุณถามด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของคุณ / ถ้ามีงานเลี้ยงก็งานเลี้ยง!”

บน. Nekrasov มักถูกเรียกว่ากวีชาวบ้านเขามักจะหันไปสนใจหัวข้อของคนรัสเซีย บทกวีส่วนใหญ่ของ Nekrasov นั้นอุทิศให้กับชาวนารัสเซีย บทกวี "Who Lives Well in Russia" สร้างภาพลักษณ์โดยทั่วไปของชาวรัสเซียขอบคุณตัวละครทั้งหมดในบทกวี นี้และ อักขระกลาง (Matrena Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Yermila Girin) และตอน (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim และอื่น ๆ ) ผู้ชายมาด้วยกันโดยมีเป้าหมายง่ายๆคือค้นหาความสุขค้นหาว่าใครมีชีวิตที่ดีและทำไม ค้นหาความหมายของชีวิตและรากฐานของการเป็นคนรัสเซียโดยทั่วไป แต่วีรบุรุษของบทกวีไม่สามารถหาชาวนาที่มีความสุขได้มีเพียงเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่เท่านั้นที่เป็นอิสระในรัสเซีย ชีวิตเป็นเรื่องยากสำหรับคนรัสเซีย แต่ไม่มีความสิ้นหวัง ท้ายที่สุดแล้วคนที่รู้วิธีทำงานก็รู้วิธีพักผ่อนเช่นกัน Nekrasov อธิบายวันหยุดของหมู่บ้านอย่างชำนาญเมื่อทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่เริ่มเต้นรำ ความสนุกสนานที่ไม่มีเสียงดังเกิดขึ้นที่นั่นความกังวลและความพยายามทั้งหมดจะถูกลืมไป บทสรุปที่ Nekrasov มานั้นเรียบง่ายและชัดเจน: ความสุขอยู่ในอิสรภาพ และเสรีภาพในรัสเซียยังห่างไกลมาก กวียังสร้างกาแล็กซี่ทั้งหมดของภาพผู้หญิงรัสเซียธรรมดา บางทีเขาอาจจะโรแมนติกกับพวกเขาบ้าง แต่ก็ต้องยอมรับว่าเขาสามารถแสดงลักษณะของหญิงชาวนาที่ไม่มีใครเหมือน สำหรับ Nekrasov หญิงรับใช้เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูรัสเซียจากการที่เธอไม่เชื่อฟังต่อโชคชะตา ภาพที่มีชื่อเสียงและน่าจดจำที่สุดของผู้หญิงรัสเซียคือ Matryona Timofeevna ใน "Who Lives Well in Russia" และ Daria ในบทกวี "Frost, Red Nose"

ตัวละครประจำชาติของรัสเซียเป็นศูนย์กลางในผลงานของ L.N. ตอลสตอย. ดังนั้นในนวนิยายสงครามและสันติภาพตัวละครรัสเซียได้รับการวิเคราะห์ในความหลากหลายในทุกด้านของชีวิต: ครอบครัวชาวบ้านสังคมและจิตวิญญาณ แน่นอนลักษณะของรัสเซียเป็นตัวเป็นตนในตระกูลรอสตอฟมากกว่า พวกเขารู้สึกและเข้าใจภาษารัสเซียทุกอย่างเพราะความรู้สึกมีบทบาทสำคัญในครอบครัวนี้ สิ่งนี้ชัดเจนที่สุดในนาตาชา ในบรรดาครอบครัวทั้งหมดเธอเป็นผู้ที่มีความสามารถในการรับรู้ถึงเฉดสีของน้ำเสียงท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้ามากที่สุด นาตาชามีลักษณะประจำชาติรัสเซีย ในนวนิยายเรื่องนี้ผู้แต่งแสดงให้เราเห็นหลักการสองประการในตัวละครรัสเซียคือการต่อสู้และสันติ ตอลสตอยค้นพบหลักการต่อสู้ใน Tikhon Shcherbatom หลักการแข็งข้อจะต้องปรากฏอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในระหว่าง สงครามของผู้คน... นี่คือการแสดงเจตจำนงของประชาชน คนที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงคือ Platon Karataev ในภาพของเขาตอลสตอยแสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นที่สงบสุขและมีจิตวิญญาณ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความผูกพันของเพลโตกับโลก ความเฉยเมยของเขาสามารถอธิบายได้ด้วยความเชื่อภายในของเขาที่ว่าท้ายที่สุดแล้วความดีและความยุติธรรมก็ชนะและที่สำคัญที่สุดคือเราต้องหวังและเชื่อ ตอลสตอยไม่เหมาะกับหลักการทั้งสองนี้ เขาเชื่อว่าในตัวบุคคลนั้นจำเป็นต้องมีทั้งหลักการต่อสู้และสันติ และการวาดภาพ Tikhon และ Plato ตอลสตอยแสดงให้เห็นถึงสองขั้ว

F.M. มีบทบาทพิเศษในวรรณคดีรัสเซีย Dostoevsky ในสมัยของเขาพุชกินเป็น“ ผู้ริเริ่ม” ดอสโตเยฟสกีจึงกลายเป็น“ หมัดเด็ด” ของยุคทองของศิลปะรัสเซียและความคิดของรัสเซียและเป็น“ ผู้ริเริ่ม” งานศิลปะในศตวรรษที่ XX ใหม่ Dostoevsky เป็นผู้รวบรวมภาพที่เขาสร้างขึ้นซึ่งเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของตัวละครและจิตสำนึกประจำชาติรัสเซียนั่นคือความขัดแย้งความเป็นคู่ ประการแรกขั้วลบของความคิดของชาติคือทุกสิ่งที่ "หักลบเท็จฉาบฉวยและยืมอย่างฟุ่มเฟือย" ขั้วที่สอง "บวก" มีลักษณะตามแนวคิดของ Dostoevsky เช่น "ความไร้เดียงสาความบริสุทธิ์ความอ่อนโยนความใจกว้างและความอ่อนโยน" จากการค้นพบของ Dostoevsky, N.A. Berdyaev เขียนดังที่ได้กล่าวไปแล้วเกี่ยวกับหลักการที่ตรงกันข้ามซึ่ง "เป็นพื้นฐานของการก่อตัวของจิตวิญญาณรัสเซีย" ในฐานะ N.A. Berdyaev“ เพื่อให้เข้าใจ Dostoevsky อย่างถ่องแท้หมายถึงการเข้าใจบางสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งในโครงสร้างของจิตวิญญาณของรัสเซียนั่นหมายถึงการเข้าใกล้การแก้ปัญหาของรัสเซียมากขึ้น” [Berdyaev, 110]

ในบรรดาชาวรัสเซียทั้งหมด คลาสสิกของ XIX ศตวรรษที่ M. Gorky ชี้ไปที่ N.S. Leskov ในฐานะนักเขียนผู้ซึ่งด้วยความพยายามอย่างที่สุดในบรรดาพลังแห่งความสามารถของเขาพยายามที่จะสร้าง "คนรัสเซียในเชิงบวก" ขึ้นมาเพื่อค้นหาคริสตัลนี้ท่ามกลาง "คนบาป" คนบริสุทธิ์, "คนชอบธรรม"

ส่วนที่ 2. ความคิดสร้างสรรค์ของ NS Leskov และปัญหาของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

1 รีวิวของ N. S. Leskov

Nikolay Semenovich Leskov เกิดเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ (เก่า) พ.ศ. 2374 ในหมู่บ้าน Gorokhov จังหวัด Oryol ในครอบครัวของข้าราชการตุลาการซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองของนักบวชและก่อนที่เขาจะเสียชีวิตได้รับเอกสารเกี่ยวกับขุนนางส่วนตัว วัยเด็กของ Leskov ใช้เวลาอยู่ใน Orel และในที่ดินของพ่อของเขา Panin จังหวัด Oryol การแสดงผลครั้งแรกของ Leskov เกี่ยวข้องกับ Third Dvoryanskaya Street of the Eagle "ที่สุด ภาพวาดยุคแรก"ซึ่งเปิดขึ้นบนรถม้าบริภาษที่อยู่ใกล้เคียงคือ" การซ้อมรบและการต่อสู้ของทหาร ": เวลาของนิโคลัสฉันไม่รวม" มนุษยชาติ " Leskov ต้องเผชิญกับลัทธิเผด็จการในรูปแบบที่แตกต่าง - เป็นทาสโดยตรงในหมู่บ้าน Gorokhov ซึ่งเขาใช้เวลาหลายปีในฐานะญาติที่ยากจนในบ้านของ Strakhov ชายชราที่ร่ำรวยซึ่งแต่งงานกับสาวงาม - ป้าของ Leskov ผู้เขียนระบุว่า "ความกังวลใจอย่างมากซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานมาตลอดชีวิต" กับ Gorokhov "ความประทับใจที่เลวร้าย" [Skatov, p. 321] อย่างไรก็ตามความใกล้ชิดสนิทสนมกับข้าแผ่นดินการสื่อสารกับลูกชาวนาเผยให้นักเขียนในอนาคตเห็นถึงความคิดริเริ่มของโลกทัศน์ของผู้คนซึ่งแตกต่างจากค่านิยมและความคิดของผู้มีการศึกษาจากชนชั้นสูง ปาณิโนปลุกความเป็นศิลปินในตัวเด็กและทำให้เขารู้สึกเหมือนมีเลือดเนื้อจากเนื้อคน “ ฉันไม่ได้ศึกษาผู้คนโดยการพูดคุยกับคนขับรถแท็กซี่ในปีเตอร์สเบิร์ก” นักเขียนคนหนึ่งในวรรณกรรมเรื่องแรกกล่าว“ แต่ฉันเติบโตมาท่ามกลางผู้คนในทุ่งหญ้ากอสโตเมลโดยมีหม้อต้มอยู่ในมือฉันนอนกับเขา บนผืนหญ้าอันชุ่มฉ่ำในยามค่ำคืนภายใต้เสื้อโค้ทหนังแกะอันอบอุ่นใช่แล้วบนฝูงชนของซามัชนอยปานินสกายาที่อยู่เบื้องหลังแวดวงที่เต็มไปด้วยฝุ่น ... ฉันเป็นคนของฉันเองที่อยู่กับผู้คนและฉันก็มีเจ้าพ่อและเพื่อนในตัวเขามากมาย .. . ฉันยืนอยู่ระหว่างชาวนากับแท่งที่ผูกติดกับเขา ... "[เลสคอฟเอ, พี. 141] ความประทับใจในวัยเด็กและเรื่องราวของคุณยาย Alexandra Vasilyevna Kolobova เกี่ยวกับ Orel และผู้อยู่อาศัยสะท้อนให้เห็นในผลงานหลายชิ้นของ Leskov

การศึกษาเบื้องต้นของ N.S. Leskov ได้รับในบ้านของญาติที่ร่ำรวยของ Strakhovs ซึ่งจ้างครูชาวรัสเซียและชาวต่างชาติให้กับลูก ๆ ของพวกเขา ตั้งแต่ปี 1841 ถึงปี 1846 เขาเรียนที่โรงยิม Oryol แต่เรียนไม่จบเพราะ ความกระหายในความเป็นอิสระและความสนใจในการอ่านหนังสือขัดขวางการเรียนการสอนตามปกติในโรงยิม ในปีพ. ศ. 2390 เขาเข้ารับราชการในห้อง Oryol ของศาลอาญาและในปีพ. ศ. 2392 เขาถูกย้ายไปที่ห้องคลังของเคียฟ อาศัยอยู่กับลุง S.P. Alferyev ศาสตราจารย์ด้านการแพทย์จาก Kiev University, Leskov พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางนักศึกษาและนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ สภาพแวดล้อมนี้มีผลดีต่อการพัฒนาผลประโยชน์ทางปัญญาและจิตวิญญาณของนักเขียนในอนาคต เขาอ่านหนังสือมากเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยเชี่ยวชาญภาษายูเครนและโปแลนด์คุ้นเคยกับวรรณคดียูเครนและโปแลนด์อย่างใกล้ชิด บริการสาธารณะมีผลต่อ Leskov เขาไม่รู้สึกเป็นอิสระไม่เห็นประโยชน์ที่แท้จริงต่อสังคมในกิจกรรมของเขาเอง และในปีค. ศ. 1857 เขาเข้าสู่ บริษัท ทางเศรษฐกิจและการค้า ในขณะที่ N.S. เองเล่า Leskov บริการเชิงพาณิชย์ "เรียกร้องการเดินทางไม่หยุดหย่อนและบางครั้งก็เก็บไว้ ... ในจังหวัดที่ห่างไกลที่สุด" เขา“ เดินทางไปรัสเซียในหลากหลายเส้นทาง” รวบรวม“ ความประทับใจมากมายและข้อมูลประจำวันมากมาย” [A. Leskov, p. 127].

ตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2403 เอ็น. Leskov เริ่มทำงานร่วมกันในหนังสือพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ใน "St. Petersburg Vedomosti", "Modern Medicine", "Economic Index" เขาตีพิมพ์บทความแรกของเขาเกี่ยวกับลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคม ในปีพ. ศ. 2404 นักเขียนย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากนั้นไปมอสโคว์ซึ่งเขากลายเป็นพนักงานของหนังสือพิมพ์ "สุนทรพจน์ภาษารัสเซีย" บทความของเขายังปรากฏใน "Book Bulletin", "Russian invalid", "Notes of the Fatherland", "Time" ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2404 เอ็น. Leskov กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2405 เป็นเวลาสองปี Leskov เป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันให้กับ Severnaya Beele หนังสือพิมพ์ชนชั้นกลาง - เสรีนิยม เอ็น. Leskov รับผิดชอบแผนกชีวิตภายในใน "Northern Bee" และพูดถึงปัญหาเร่งด่วนที่สุดในยุคของเรา เขาเขียนเกี่ยวกับแนวทางการปฏิรูปในด้านที่หลากหลายที่สุดของชีวิตรัสเซียงบประมาณของรัฐ glasnost ความสัมพันธ์ของฐานันดรตำแหน่งของผู้หญิงเกี่ยวกับวิธีการต่างๆ การพัฒนาต่อไป รัสเซีย. Leskov ได้พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นผู้คลั่งไคล้การทะเลาะวิวาทที่หลงใหล Leskov ได้โต้แย้งกับทั้ง Sovremennik Chernyshevsky ที่ปฏิวัติประชาธิปไตยและวัน Slavophil โดย I.S.Aksakov ในปีพ. ศ. 2405 ผลงานการแต่งกายชิ้นแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์เรื่อง "The Ex นี่คือภาพร่างจากไฟล์ ชีวิตพื้นบ้านการวาดความคิดและการกระทำ คนธรรมดาซึ่งดูแปลกและผิดธรรมชาติสำหรับผู้อ่านที่มีการศึกษา หลังจากที่เขาปรากฏตัวใน The Northern Bee "The Robber" และ "In the Tarantass" (2405) ใน "Library for Reading" - "The Life of a Woman" (2406) ใน "Anchor" - "Stinging" (2406 ). ในเรื่องแรกของนักเขียนมีลักษณะเฉพาะของผลงานในภายหลังของนักเขียน

NS Leskov ทำงานด้านวรรณกรรมเป็นเวลา 35 ปีตั้งแต่ปี 1860 ถึงปี 1895 Leskov เป็นผู้เขียนผลงานประเภทต่างๆจำนวนมากนักประชาสัมพันธ์ที่น่าสนใจซึ่งบทความไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องจนถึงทุกวันนี้สไตลิสต์ที่ยอดเยี่ยมและนักเลงที่ไม่มีใครเทียบ ของสุนทรพจน์รัสเซียหลายชั้นนักจิตวิทยาที่เจาะเข้าไปในความลับของตัวละครประจำชาติรัสเซียและแสดงให้เห็นถึงบทบาทของรากฐานของชาติและประวัติศาสตร์ในชีวิตของประเทศนักเขียนตามการแสดงออกที่ถนัดของ M. แห่งรัสเซีย "[Skatov, p. 323]

เราพบการตีความสาระสำคัญของตัวละครของคนรัสเซียในผลงานหลายชิ้นของเขา ช่วงเวลาของงานของ Leskov ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1870 ถึงกลางทศวรรษที่ 80 นั้นโดดเด่นด้วยความปรารถนาของนักเขียนในการค้นหาอุดมคติเชิงบวกในชีวิตของรัสเซียและต่อต้านพวกเขาต่อการปราบปรามส่วนบุคคลทุกรูปแบบ Leskov มองเห็นด้านที่ดีและสดใสในคนรัสเซีย และนี่ค่อนข้างชวนให้นึกถึง F.M. Dostoevsky และ L.N. ตอลสตอย. ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 70-80 Leskov สร้างแกลเลอรีตัวละครที่ชอบธรรมทั้งหมด นั่นคือ Ryzhov รายไตรมาสที่ปฏิเสธสินบนและของกำนัลอาศัยเงินเดือนขอทานคนเดียวอย่างกล้าหาญ บอกความจริง ในสายตาของเจ้าหน้าที่ระดับสูง (เรื่อง "Odnodum", 1879) คนชอบธรรมอีกคนคือชนชั้นกลาง Oryol คนขายนม Golovan จากเรื่อง "Non-death Golovan" (2423); เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวที่ Leskov ได้ยินจากยายของเขาตอนเป็นเด็ก Golovan เป็นผู้ช่วยให้รอดผู้ช่วยเหลือและผู้ปลอบโยนจากความทุกข์ทรมาน เขาปกป้องผู้บรรยายในวัยเด็กเมื่อเขาถูกสุนัขทำร้ายที่หลุดจากโซ่ Golovan ดูแลผู้ที่เสียชีวิตในช่วงที่มีโรคระบาดร้ายแรงและเสียชีวิตจากไฟไหม้ Oryol ครั้งใหญ่ช่วยทรัพย์สินและชีวิตของชาวเมือง ทั้ง Ryzhov และ Golovan ในการพรรณนาของ Leskov รวบรวมคุณลักษณะที่ดีที่สุดของตัวละครพื้นบ้านรัสเซียพร้อม ๆ กันและไม่เห็นด้วยกับคนรอบข้างว่าเป็นธรรมชาติที่ยอดเยี่ยม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาว Soligalich มองว่า Ryzhov เป็นคนโง่ที่ไม่สนใจและชาวเมือง Orlov เชื่อมั่นว่า Golovan ไม่กลัวที่จะดูแลผู้ป่วยที่เป็นโรคระบาดเพราะเขารู้วิธีการรักษาด้วยเวทมนตร์ที่ช่วยปกป้องเขาจากโรคร้าย ผู้คนไม่เชื่อในความชอบธรรมของ Golovan โดยแอบอ้างว่าเขาทำบาป

การสร้าง "ความชอบธรรม" ของเขา Leskov ทำให้พวกเขาตรงไปจากชีวิตไม่ได้มอบแนวคิดใด ๆ เกี่ยวกับคำสอนที่นำมาใช้ก่อนหน้านี้เช่น F.M. Dostoevsky และ L.N. ตอลสตอย; วีรบุรุษของ Leskov นั้นบริสุทธิ์ทางศีลธรรมพวกเขาไม่ต้องการการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม นักเขียนกล่าวอย่างภาคภูมิใจว่า: "ความแข็งแกร่งของพรสวรรค์ของฉันอยู่ในรูปแบบที่เป็นบวก" และเขาถามว่า: "ขอดูภาษารัสเซียเชิงบวกจำนวนมากจากนักเขียนคนอื่น ๆ หน่อยไหม" [อ้างอิง อ้างอิงจาก Stolyarova, p.67] "ผู้ชอบธรรม" ของเขาต้องผ่านการทดลองในชีวิตที่ยากลำบากต้องทนทุกข์กับความทุกข์ยากและความเศร้าโศกมากมาย และแม้ว่าการประท้วงจะไม่แสดงออกอย่างแข็งขัน แต่ชะตากรรมที่ขมขื่นของพวกเขาก็คือการประท้วง "คนชอบธรรม" ตามความคิดเห็นของประชาชนคือ "ชายร่างเล็ก" ซึ่งทรัพย์สินทั้งหมดมักอยู่ในกระเป๋าสะพายใบเล็ก แต่ในใจของผู้อ่านเขาเติบโตเป็นบุคคลสำคัญในตำนาน "คนชอบธรรม" ทำให้ผู้คนมีเสน่ห์ในตัวเอง แต่พวกเขาทำราวกับว่าหลงเสน่ห์ นั่นคือฮีโร่ Ivan Flyagin ใน The Enchanted Wanderer ซึ่งชวนให้นึกถึง Ilya Muromets ผลงานที่โดดเด่นที่สุดในธีมของ "ผู้ชอบธรรม" คือ "The Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea" เรื่อง Lefty พัฒนาแรงจูงใจนี้

2 การค้นหาผู้ชอบธรรมในเรื่อง "The Enchanted Wanderer"

ในฤดูร้อนปี 1872<#"justify">leskov ตัวละครประจำชาติรัสเซีย

2.3 ปัญหาของตัวละครประจำชาติรัสเซียใน "Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea"

ผลงานชิ้นนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร "Rus" ในปี 2424 (№ 49, 50 และ 51) ภายใต้ชื่อ "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea (Tsehovaya Legend)" ผลงานได้รับการตีพิมพ์ในฉบับแยกต่างหากในปีต่อไป ผู้เขียนรวมเรื่องราวไว้ในคอลเลกชันผลงานของเขา The Righteous ในฉบับที่แยกต่างหากผู้เขียนระบุว่างานของเขามีพื้นฐานมาจากตำนานของช่างทำปืน Tula เกี่ยวกับการแข่งขันระหว่างปรมาจารย์ Tula และชาวอังกฤษ นักวิจารณ์วรรณกรรมเชื่อข้อความนี้ของผู้เขียน แต่แท้จริงแล้ว Leskov ได้คิดค้นพล็อตเรื่องตำนานของเขา นักวิจารณ์ให้การประเมินเรื่องราวที่คลุมเครือ: นักประชาธิปไตยหัวรุนแรงเห็นในงานของ Leskov ยกย่องคำสั่งเก่าเป็นงานที่ภักดีในขณะที่นักอนุรักษ์เข้าใจว่า "ถนัดมือ" ว่าเป็นการบอกเลิกการที่คนธรรมดายอมจำนนต่อ "ความยากลำบากและความยากลำบากทุกประเภท ความรุนแรง” ทั้งสองคนกล่าวหาว่าเลสคอฟขาดความรักชาติเป็นที่เยาะเย้ยชาวรัสเซีย Leskov ตอบนักวิจารณ์ในบทความของเขา“ On the Russian Left-Handed” (1882):“ ฉันไม่สามารถตกลงได้ว่าพล็อตเรื่องดังกล่าวจะมีการเยินยอต่อผู้คนหรือความปรารถนาที่จะดูแคลนคนรัสเซียในเรื่องของ“ คนถนัดซ้าย” ไม่ว่าในกรณีใดฉันไม่มีเจตนาเช่นนั้น” [Leskov N. , vol. 10. p. 360]

พล็อตของงานผสมผสานเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่สมมติขึ้นและจริง เหตุการณ์เริ่มต้นประมาณปี 1815 เมื่อจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เสด็จเยือนอังกฤษระหว่างการเดินทางไปยุโรปที่ซึ่งเขาได้แสดงหมัดเหล็กขนาดเล็กที่สามารถเต้นรำได้ จักรพรรดิได้รับหมัดและนำมันกลับบ้านที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไม่กี่ปีต่อมาหลังจากการตายของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และการเข้าสู่บัลลังก์ของนิโคลัสที่ 1 หมัดถูกพบในทรัพย์สินของกษัตริย์ผู้ล่วงลับและไม่สามารถเข้าใจความหมายของ "nymphosoria" ได้เป็นเวลานาน Ataman Platov ซึ่งมาพร้อมกับ Alexander I ในการเดินทางไปยุโรปปรากฏตัวที่พระราชวังและอธิบายว่านี่เป็นตัวอย่างของศิลปะกลศาสตร์อังกฤษ แต่สังเกตได้ทันทีว่าช่างฝีมือชาวรัสเซียก็รู้งานของพวกเขาเช่นกัน ซาร์นิโคไลพาฟโลวิชผู้ซึ่งมั่นใจในความเหนือกว่าของรัสเซียสั่งให้พลาตอฟเดินทางทางการทูตไปที่ดอนและในเวลาเดียวกันก็ไปเยี่ยมชมโรงงานในทูลาในระหว่างการขนส่ง ในบรรดาช่างฝีมือท้องถิ่นเราสามารถหาผู้ที่สามารถตอบสนองต่อความท้าทายของชาวอังกฤษได้อย่างเพียงพอ ใน Tula Platov ได้เรียกช่างทำปืนท้องถิ่นที่มีชื่อเสียงที่สุดสามคนนำโดยช่างฝีมือชื่อ "Lefty" มาแสดงหมัดและขอให้พวกเขาคิดบางอย่างที่จะเหนือกว่าแผนของอังกฤษ เมื่อกลับมาจากดอน Platov มองไปที่ Tula อีกครั้งซึ่งทั้งสามคนยังคงทำงานตามคำสั่ง รับ Levsha โดยยังไม่เสร็จตามที่ Platov ที่ไม่พอใจเชื่อว่าทำงานได้เขาตรงไปที่ปีเตอร์สเบิร์ก ในเมืองหลวงภายใต้กล้องจุลทรรศน์ปรากฎว่า Tula เหนือกว่าชาวอังกฤษโดยใช้หมัดที่ขาทุกข้างด้วยเกือกม้าเล็ก ๆ The Lefty ได้รับรางวัลซาร์สั่งให้ส่งหมัด shod กลับอังกฤษเพื่อแสดงฝีมือของช่างฝีมือชาวรัสเซียและส่ง Lefty ไปที่นั่นด้วย ในอังกฤษ Lefty ได้แสดงโรงงานในท้องถิ่นองค์กรที่ทำงานและเสนอที่จะอยู่ล่อลวงเขาด้วยเงินและเจ้าสาว แต่เขาปฏิเสธ ถนัดมองไปที่คนงานอังกฤษและรู้สึกอิจฉา แต่ในขณะเดียวกันเขาก็กระตือรือร้นที่จะกลับบ้านมากจนบนเรือเขาถามว่ารัสเซียอยู่ที่ไหนและมองไปในทิศทางนั้น ระหว่างทางกลับ Lefty ได้เดิมพันกับผู้รักษาประตูครึ่งหนึ่งตามที่พวกเขาต้องดื่มกัน เมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกัปตันครึ่งหนึ่งถูกนำไปสู่ความรู้สึกของเขาและ Lefty ไม่ได้รับความช่วยเหลือทางการแพทย์ตรงเวลาเสียชีวิตในโรงพยาบาล Obukhvin ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่า ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Lefty บอกกับดร. มาร์ติน - ซอลสกี้: "บอกจักรพรรดิว่าอังกฤษอย่าทำความสะอาดปืนด้วยอิฐอย่าให้พวกเขาทำความสะอาดที่นี่ด้วยมิฉะนั้นพระเจ้าทรงช่วยสงครามพวกเขาไม่เหมาะสำหรับการยิง" แต่ Martyn-Solsky ไม่สามารถถ่ายทอดคำสั่งได้และตาม Leskov: "และถ้าพวกเขานำคำพูดที่ถนัดซ้ายไปยังผู้มีอำนาจในเวลาที่กำหนดในแหลมไครเมียการทำสงครามกับศัตรูจะเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง .”

เรื่องราวเกี่ยวกับ "ถนัดมือ" ไม่ใช่งานที่สนุกสนาน ในนั้นท่ามกลางการค้นหาเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยตลก ๆ คำพูดขี้เล่นขี้เล่นการประชดได้ยินตลอดเวลา - ความเจ็บปวดความแค้นของนักเขียนที่อาจารย์ Tula ที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ควรทำสิ่งโง่ ๆ ที่กองกำลังของผู้คนตายเพื่ออะไร ในใจกลางของเรื่องคือแรงจูงใจของการแข่งขันลักษณะของเทพนิยาย ช่างฝีมือชาวรัสเซียนำโดย Levshoy มือปืน Tula ได้สวมรองเท้าหมัดเหล็กเต้นรำของงานภาษาอังกฤษโดยไม่ต้องใช้เครื่องมือใด ๆ ที่ซับซ้อน ชัยชนะของปรมาจารย์รัสเซียเหนืออังกฤษนั้นนำเสนอทั้งอย่างจริงจังและน่าขันในเวลาเดียวกัน: Lefty ที่จักรพรรดินิโคลัสส่งมาฉันประหลาดใจที่เขาสามารถสวมหมัดได้ แต่หมัดของ Lefty และสหายของเขาก็หยุดเต้น พวกเขาทำงานในสภาพแวดล้อมที่น่าขยะแขยงในกระท่อมเล็ก ๆ ที่คับแคบซึ่ง "จากการทำงานที่กระสับกระส่ายในอากาศเช่นนี้กลายเป็นว่าคนที่ไม่คุ้นเคยจากไข้สดไม่สามารถหายใจได้แม้แต่ครั้งเดียว" ผู้บังคับบัญชาปฏิบัติต่อเจ้านายอย่างดุเดือดดังนั้น Platov จึงพา Lefty ไปแสดงต่อซาร์ที่เท้าของเขาโยนปลอกคอเข้าไปในรถม้าเหมือนสุนัข การแต่งกายของเจ้านายเป็นแบบขอทาน: "ในเสื้อผ้าขาข้างหนึ่งอยู่ในรองเท้าบู๊ตอีกข้างหนึ่งโคลงเคลงและรูเล็ก ๆ ก็เก่าตะขอไม่ได้รัดไว้หลุดหายไปและปลอกคอขาด" สภาพของช่างฝีมือชาวรัสเซียมีความแตกต่างในเรื่องนี้ด้วยตำแหน่งที่ประดับประดาของคนงานชาวอังกฤษ อาจารย์ชาวรัสเซียชอบคำสั่งภาษาอังกฤษ "โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเนื้อหาการทำงาน คนงานทุกคนที่อยู่กับพวกเขาจะอิ่มเอิบอยู่ตลอดเวลาโดยไม่สวมเสื้อเชิ้ต แต่สวมเสื้อแจ็คเก็ตที่มีความสามารถแต่ละตัวสวมแหนบหนาพร้อมลูกบิดเหล็กเพื่อไม่ให้เข้าไปในสิ่งใด ๆ ใช้ไม่ได้กับนักต้มตุ๋น แต่มีการฝึกอบรมและมีความคิด ต่อหน้าทุกคนร่องการคูณแขวนอยู่ในสายตาและใต้มือมีแท็บเล็ตซักผ้า: ทุกอย่าง สิ่งที่อาจารย์ทำ - เขามองไปที่ร่องและตรวจสอบด้วยแนวคิดจากนั้นเขาก็เขียนสิ่งหนึ่งบนกระดานลบอีกสิ่งหนึ่งและนำมารวมกัน: สิ่งที่เขียนบนตัวเลขออกมาจริงๆ” งานนี้ "ตามหลักวิทยาศาสตร์" เพื่อการพิจารณาที่แม่นยำตรงข้ามกับงานของอาจารย์ชาวรัสเซีย - โดยแรงบันดาลใจและสัญชาตญาณแทนที่จะเป็นความรู้และการคำนวณ แต่ตามหนังสือสดุดีและหนังสือครึ่งความฝันแทนที่จะเป็นเลขคณิต

คนถนัดซ้ายไม่สามารถคัดค้านชาวอังกฤษที่ชื่นชมความสามารถของเขาได้ในขณะเดียวกันก็อธิบายให้เขาฟังว่า“ มันจะดีกว่าถ้าคุณรู้กฎการบวกอย่างน้อยสี่ข้อจากเลขคณิตคุณก็จะมีประโยชน์มากกว่าทั้งหมด ครึ่งความฝัน จากนั้นคุณจะรู้ว่าในทุกเครื่องมีการคำนวณแรง แต่คุณมีความชำนาญมากในมือของคุณ แต่คุณไม่ทราบว่าเครื่องจักรขนาดเล็กเช่นใน nymphosoria ได้รับการออกแบบมาเพื่อความแม่นยำที่แม่นยำที่สุดและไม่สามารถ แบกเกือกม้าของมัน” คนที่ถนัดซ้ายสามารถอ้างถึง "ความจงรักภักดีต่อปิตุภูมิ" ของเขาเท่านั้น ความแตกต่างในสิทธิพลเมืองของชาวอังกฤษและเรื่องของสถาบันกษัตริย์ของรัสเซียก็แสดงให้เห็นอย่างสั้น ๆ และเข้าใจได้เช่นกัน กัปตันเรืออังกฤษและ Lefty ที่พนันกันว่าใครจะเมา - ถูกหามเมาจากเรือ แต่ ... "พวกเขาพาชาวอังกฤษไปที่บ้านของทูตบนเขื่อน Aglitskaya และถนัดมือ ไตรมาส” และในขณะที่กัปตันชาวอังกฤษได้รับการปฏิบัติอย่างดีและเข้านอนด้วยความรักนายแพทย์ชาวรัสเซียหลังจากถูกลากจากโรงพยาบาลแห่งหนึ่งไปยังอีกโรงพยาบาลหนึ่ง (พวกเขาไม่ยอมรับที่ไหน - ไม่มีเอกสารใด ๆ ) ในที่สุดก็ถูกนำตัว "ส่งโรงพยาบาล Obukhvin" ที่ชั้นเรียนที่ไม่รู้จักได้รับการยอมรับให้ตาย " พวกเขาถอดเสื้อผ้าของชายผู้น่าสงสารทิ้งศีรษะของเขาลงบนเชิงเทินโดยไม่ได้ตั้งใจและในขณะที่พวกเขาวิ่งตามหา Platov หรือแพทย์ Lefty ก็วิ่งออกไปแล้ว นี่คือวิธีการที่เจ้านายที่ยอดเยี่ยมเสียชีวิตซึ่งก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคิด แต่เรื่องที่เขาต้องบอกความลับทางทหารของอังกฤษซึ่งเขาได้ส่งต่อให้แพทย์ว่า "ชาวอังกฤษไม่ทำความสะอาดปืนด้วยอิฐ" แต่ "ความลับ" ที่สำคัญไม่ได้ไปถึงผู้มีอำนาจ - ใครต้องการคำแนะนำของสามัญชนเมื่อมีนายพล การประชดและการถากถางอันขมขื่นของ Leskov ถึงขีด จำกัด ผู้เขียนไม่เข้าใจว่าเหตุใดรัสเซียซึ่งให้กำเนิดช่างฝีมืออัจฉริยะแห่งงานฝีมือจึงจัดการกับพวกเขาด้วยมือของเธอเอง และสำหรับปืนนี่ไม่ใช่ความจริงที่ประดิษฐ์ขึ้น ปืนลูกซองถูกทำความสะอาดด้วยอิฐบดและเจ้าหน้าที่เรียกร้องให้ถังประกายไฟจากด้านใน และข้างในมีด้าย ... ดังนั้นทหารจึงทำลายมันด้วยความกระตือรือร้นที่มากเกินไป

Lefty เป็นช่างฝีมือที่มีความสามารถที่แสดงให้เห็นถึงความสามารถอันน่าทึ่งของชาวรัสเซีย Leskov ไม่ได้ตั้งชื่อให้กับฮีโร่ของเขาดังนั้นจึงเน้นถึงความหมายและความสำคัญโดยรวมของตัวละครของเขา พระเอกของเรื่องผสมผสานทั้งคุณธรรมและความชั่วร้ายของคนรัสเซียธรรมดาคนหนึ่ง ภาพลักษณ์ของ Lefty เป็นลักษณะใดของตัวละครประจำชาติรัสเซีย ศาสนาความรักชาติความเมตตาความอดทนและความเพียรอดทนทำงานหนักและมีพรสวรรค์

ความนับถือศาสนาปรากฏตัวในตอนที่ Tula ปรมาจารย์รวมทั้ง Lefty ก่อนเริ่มงานได้ไปกราบไอคอนของ "Mtsensk Nikola" ซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของกิจการการค้าและการทหาร นอกจากนี้ศาสนาของ Lefty ยังเกี่ยวพันกับความรักชาติของเขา ความเชื่อของ Lefty เป็นหนึ่งในเหตุผลที่เขาปฏิเสธที่จะอยู่ในอังกฤษ “ เพราะ” เขาตอบ“ ความเชื่อของชาวรัสเซียของเรานั้นถูกต้องที่สุดและตามที่บรรพบุรุษที่ชอบธรรมของเราเชื่อลูกหลานก็ควรเชื่อเช่นเดียวกัน” ถนัดมือไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของเขานอกรัสเซียเขารักขนบธรรมเนียมและประเพณีของมัน “ เรา” เขากล่าว“ มุ่งมั่นต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเราและชายชราของฉันก็แก่ชราแล้วและพ่อแม่ของฉันเป็นหญิงชราและคุ้นเคยกับการไปโบสถ์ในตำบลของเธอ”“ แต่ฉันต้องการที่จะ ถิ่นกำเนิดเพราะไม่งั้นฉันอาจเกิดบ้าได้” คนที่ถนัดซ้ายต้องผ่านการทดลองมากมายและแม้กระทั่งในช่วงเวลาแห่งความตายเขาก็ยังคงอยู่ ผู้รักชาติที่แท้จริง... คนที่ถนัดซ้ายมีความเมตตาตามธรรมชาติ: เขาปฏิเสธชาวอังกฤษในการร้องขอให้อยู่อย่างสุภาพมากพยายามที่จะไม่ทำให้พวกเขาขุ่นเคือง และเขาให้อภัย Ataman Platov สำหรับการปฏิบัติต่อตัวเองอย่างหยาบคาย “ แม้ว่าเขาจะมีเสื้อโค้ท Ovechkin แต่เขาก็มีจิตวิญญาณของมนุษย์”“ กัปตันลูกครึ่งอังกฤษ” กล่าวเกี่ยวกับสหายชาวรัสเซียของเขา เมื่อ Levsha ร่วมกับช่างทำปืนสามคนทำงานอย่างหนักเป็นเวลาสองสัปดาห์เพื่อกำจัดหมัดจากต่างถิ่นความแข็งแกร่งของจิตใจก็แสดงออกมาในขณะที่เขาต้องทำงานในสภาพที่ยากลำบาก: โดยไม่ได้พักผ่อนโดยปิดหน้าต่างและประตูทำให้งานของเขาเป็นความลับ หลายครั้งและในกรณีอื่น ๆ Lefty แสดงให้เห็นถึงความอดทนและความเพียร: เมื่อ Platov“ จับผมมือซ้ายและเริ่มกระพือปีกไปมาเพื่อให้กระจุกตัวบิน” และเมื่อ Lefty แล่นเรือกลับบ้านจากอังกฤษแม้สภาพอากาศเลวร้าย นั่งบนดาดฟ้าเพื่อดูมาตุภูมิโดยเร็วที่สุด: จริงอยู่ความอดทนและความไม่สนใจของเขาเชื่อมโยงกับความตกต่ำอย่างแยกไม่ออกด้วยความรู้สึกว่าตัวเองไม่มีความสำคัญเมื่อเทียบกับเจ้าหน้าที่และขุนนางรัสเซีย คนถนัดซ้ายคุ้นเคยกับภัยคุกคามและการเฆี่ยนตีที่ทางการคุกคามเขาในบ้านเกิดเมืองนอนของเขา และในที่สุดหนึ่งในธีมหลักของเรื่องนี้คือธีมของความสามารถในการสร้างสรรค์ของคนรัสเซีย ความสามารถตาม Leskov ไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระจำเป็นต้องขึ้นอยู่กับคุณธรรมความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของบุคคล พล็อตเรื่องนี้บอกเล่าว่า Lefty พร้อมกับสหายของเขาสามารถ "เหนือกว่า" ปรมาจารย์ชาวอังกฤษได้อย่างไรโดยไม่ต้องมีความรู้ใด ๆ เลยต้องขอบคุณพรสวรรค์และการทำงานหนัก งานฝีมือที่ยอดเยี่ยมและพิเศษเป็นคุณสมบัติหลักของ Lefty เขาเช็ดจมูกด้วย "ช่างฝีมือชาวอังกฤษ" ปัดหมัดด้วยตะปูเล็ก ๆ ที่คุณมองไม่เห็นผ่าน "ขอบเขตเล็ก ๆ " ที่แข็งแกร่งที่สุด

ในภาพของเลฟชาเลสคอฟโต้แย้งว่าความเห็นที่ใส่เข้าไปในปากของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์พาฟโลวิชนั้นผิด: ชาวต่างชาติมี "ลักษณะของความสมบูรณ์แบบที่คุณมองคุณจะไม่เถียงอีกต่อไปว่าพวกเราชาวรัสเซียไร้ค่ากับความหมายของเรา .”

4 ความคิดสร้างสรรค์ N. S. Leskov และปัญหาของตัวละครประจำชาติรัสเซีย (ลักษณะทั่วไป)

ในการค้นหาจุดเริ่มต้นในเชิงบวกของชีวิตชาวรัสเซีย Leskov ประการแรกได้ตรึงความหวังของเขาไว้ที่ศักยภาพทางศีลธรรมของคนรัสเซีย ความเชื่อของนักเขียนนั้นยอดเยี่ยมมากที่ความพยายามที่ดีของแต่ละบุคคลซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวอาจกลายเป็นกลไกแห่งความก้าวหน้าอันทรงพลัง ด้วยความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดทำให้เกิดความคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมส่วนบุคคลของแต่ละคนที่มีต่อประเทศของตนและคนอื่น ด้วยผลงานของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแกลเลอรีของ "ผู้ชอบธรรม" ที่สร้างขึ้นโดยเขา Leskov ได้เรียกร้องความสนใจจากผู้ร่วมสมัยของเขาด้วยการอุทธรณ์ทุกวิถีทางเพื่อเพิ่มปริมาณความดีในตัวเขา ในบรรดาวีรบุรุษของ Leskov กองกำลังทั้งหมดที่ใช้เวลาทั้งชีวิตของเขาในการสร้าง "คนประเภทบวก" ของชายชาวรัสเซียมีลักษณะที่กระตือรือร้นมีการแทรกแซงในชีวิตอย่างแข็งขันไม่อดทนต่อการแสดงออกของความอยุติธรรมทั้งหมด วีรบุรุษส่วนใหญ่ของ Leskov อยู่ห่างไกลจากการเมืองและจากการต่อสู้กับรากฐานของระบบที่มีอยู่ (เช่นใน Saltykov-Shchedrin) สิ่งสำคัญที่ทำให้พวกเขารวมตัวกันคือความรักที่กระตือรือร้นต่อผู้คนและความเชื่อที่ว่าบุคคลได้รับการเรียกร้องให้ช่วยเหลือบุคคลในสิ่งที่เขาต้องการชั่วคราวและช่วยให้เขาลุกขึ้นเดินได้ดังนั้นในทางกลับกันเขายังช่วยคนอื่นที่ ต้องการการสนับสนุนและความช่วยเหลือ Leskov เชื่อมั่นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนโลกโดยไม่เปลี่ยนคน มิฉะนั้นความชั่วร้ายจะแพร่พันธุ์ครั้งแล้วครั้งเล่า การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองเพียงอย่างเดียวโดยปราศจากความก้าวหน้าทางศีลธรรมไม่ได้รับประกันชีวิตที่ดีขึ้น

"ชอบธรรม" ของ Leskov กระทำมากกว่าที่คิด (ตรงกันข้ามกับวีรบุรุษของ F.M.Dostoevsky หรือ L.N. Tolstoy) สิ่งเหล่านี้เป็นธรรมชาติทั้งหมดปราศจากความเป็นคู่ภายใน การกระทำของพวกเขาหุนหันพลันแล่นพวกเขาเป็นผลมาจากการกระตุ้นจิตวิญญาณอย่างฉับพลัน อุดมคติของพวกเขาเรียบง่ายและไม่ถ่อมตัว แต่ในขณะเดียวกันก็สัมผัสได้ถึงความสง่างามในการมุ่งมั่นที่จะจัดหาเพื่อความสุขของทุกคน: พวกเขาต้องการเงื่อนไขชีวิตของมนุษย์สำหรับแต่ละคน และแม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะยังคงเป็นเพียงข้อกำหนดเบื้องต้นส่วนใหญ่ แต่จนกว่าจะได้รับการตอบสนองการเคลื่อนไหวต่อไปตามเส้นทางแห่งความจริงและไม่ใช่ความก้าวหน้าในจินตนาการก็เป็นไปไม่ได้ "ผู้ชอบธรรม" ของ Leskov ไม่ใช่วิสุทธิชน แต่เป็นคนทางโลกที่มีจุดอ่อนและข้อบกพร่องของตัวเอง การรับใช้ผู้คนอย่างไม่เห็นแก่ตัวไม่ใช่วิธีการเพื่อความรอดทางศีลธรรมส่วนบุคคล แต่เป็นการแสดงให้เห็นถึงความรักและความเมตตาที่จริงใจ “ คนชอบธรรมเป็นผู้รักษามาตรฐานระดับสูงของศีลธรรมที่ประชาชนได้พัฒนามาตลอดหลายศตวรรษ การดำรงอยู่ของพวกเขาเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเข้มแข็งของรากฐานชีวิตของชาวรัสเซียในระดับชาติ พฤติกรรมของพวกเขาดูแปลกประหลาดในสายตาของคนรอบข้าง มันไม่เข้ากับกรอบที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ไม่ใช่เพราะมันขัดแย้งกับสามัญสำนึกหรือหลักศีลธรรม แต่เป็นเพราะพฤติกรรมของคนส่วนใหญ่รอบตัวพวกเขาผิดปกติ ความสนใจของ Leskov ที่มีต่อคนดั้งเดิมเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างหายากในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 หลังจากการเสียชีวิตของ Leskov คนแปลกหน้าจะฟื้นคืนชีพบนหน้าผลงานของ Gorky ซึ่งจะต้องขอบคุณบรรพบุรุษของเขาเป็นอย่างมาก และในยุคโซเวียต - ในผลงานของ V.M. ชูคชิน. ผู้เขียนถามคำถามว่าคุณสมบัติใดที่บุคคลต้องการเพื่อที่จะทนต่อการต่อสู้กับชีวิตและช่วยเหลือผู้อื่นเพื่อให้บุคคลอยู่ในตัวเองและได้รับชัยชนะ ซึ่งแตกต่างจากตอลสตอย Leskov ไม่แสดงบุคคลในรูปแบบการพัฒนาตัวละครของเขาและในเรื่องนี้ดูเหมือนว่าเขาจะเข้าใกล้ Dostoevsky มากขึ้น มากกว่าการเติบโตทางจิตวิญญาณอย่างช้าๆของบุคคล Leskov มีความสนใจในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมอย่างกะทันหันซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงทั้งลักษณะนิสัยและชะตากรรมของบุคคลได้อย่างมาก ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม Leskov พิจารณา จุดเด่น ตัวละครประจำชาติรัสเซีย แม้เขาจะสงสัย แต่ Leskov ก็หวังว่าจะชนะ ด้านที่ดีที่สุด จิตวิญญาณของผู้คนการรับประกันซึ่งในมุมมองของเขาคือการดำรงอยู่ของบุคลิกที่โดดเด่นของแต่ละบุคคลในหมู่ผู้คนวีรบุรุษพื้นบ้านที่แท้จริงรวบรวมคุณลักษณะที่ดีที่สุดของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

ศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของ N.S. Leskov เริ่มเกือบจะทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต ความสนใจในผลงานต้นฉบับของเขาเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อ - ในปี 1910, ในปี 1930 และในปี 1970 หนึ่งในงานวิจัยชิ้นแรกของนักเขียนคือหนังสือของ A.I. Faresova กับกระแสน้ำ เอ็น. เลสคอฟ” (1904). ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เอกสารโดย B.M. Eichenbaum, N.K. Gudziy และ V.A. Desnitsky อุทิศให้กับ Leskov ตลอดจนชีวประวัติของนักเขียนโดย Andrei Nikolaevich Leskov ลูกชายของเขา (1866-1953) ใน เวลาหลังสงคราม การมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของ Leskov เกิดขึ้นโดย L.P. Grossman และ V. Goebel ในปี 1970 Leskoviana ได้รับการเติมเต็ม งานพื้นฐาน แอล. แอนนินสกี้ ไอ.พี. Viduezkaya, B.S. Dykhanova, N.N. Starygina, I.V. Stolyarova, V.Yu. Troitsky และนักวิจัยคนอื่น ๆ

สรุป

ผลงานของ Nikolai Semyonovich Leskov มีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่ม เขามีภาษาสไตล์เป็นของตัวเองความเข้าใจโลกจิตวิญญาณของมนุษย์ Leskov ให้ความสำคัญกับจิตวิทยาของมนุษย์เป็นอย่างมากในผลงานของเขา แต่ถ้างานคลาสสิกอื่น ๆ พยายามที่จะเข้าใจบุคคลที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่เขามีชีวิตอยู่ Leskov จะดึงตัวละครของเขาแยกจากเวลา แอล. Anninsky พูดถึงลักษณะเฉพาะของนักเขียนคนนี้ว่า“ Leskov มองชีวิตในระดับที่แตกต่างจาก Tolstoy หรือ Dostoevsky; ความรู้สึกก็คือเขาเป็นคนเงียบขรึมและขมขื่นมากกว่าพวกเขาเขามองจากด้านล่างหรือจากภายในหรือมากกว่าจาก "ข้างใน" จากความสูงใหญ่ที่พวกเขาเห็นในชาวนารัสเซีย ... รากฐานที่แข็งแกร่งอย่างไม่สั่นคลอนของมหากาพย์รัสเซีย - เลสคอฟมองเห็นความไม่มั่นคงในการดำรงชีวิตของการสนับสนุนเหล่านี้เขารู้บางสิ่งบางอย่างในจิตวิญญาณของผู้คนที่สวรรค์แห่งจิตวิญญาณไม่รู้ และความรู้นี้ขัดขวางไม่ให้เขาสร้างมหากาพย์แห่งชาติที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ "[Anninsky, p. 32].

วีรบุรุษของงานของ Leskov แตกต่างกันในมุมมองชะตากรรม แต่พวกเขามีบางอย่างที่เหมือนกันซึ่งตาม Leskov เป็นลักษณะของคนรัสเซียโดยรวม คน "ชอบธรรม" ของ Leskov นำเสน่ห์มาสู่ผู้คน แต่พวกเขาเองก็ทำราวกับว่าหลงเสน่ห์ Leskov เป็นผู้สร้างตำนานผู้สร้างคำนามทั่วไปไม่เพียง แต่เข้าใจความเฉพาะเจาะจงบางอย่างในผู้คนในสมัยของเขาเท่านั้น แต่ยังคลำหาข้อมูลผ่านพระคาร์ดินัลแฝงดินลักษณะพื้นฐานของจิตสำนึกแห่งชาติรัสเซียและชะตากรรมของรัสเซีย ในมิตินี้ตอนนี้เขาถูกมองว่าเป็นอัจฉริยะของชาติ ตำนานแรกที่นำ Leskov จากนักเขียนในชีวิตประจำวันและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยไปสู่ผู้สร้างตำนานคือเคียว Lefty ที่ปัดหมัดเหล็ก จากนั้นพวกเขาก็ก้าวเข้าสู่ Synodikon Katerina แห่งชาติรัสเซีย - เพื่อความรักในห้องรมแก๊ส Safronych ผู้ทำให้ชาวเยอรมันต้องอับอาย; Ivan Flyagin ฮีโร่ที่คาดเดาไม่ได้; ศิลปิน Lyuba เป็นศิลปินข้าแผ่นดินที่ถึงวาระ

เรื่องราวและเรื่องราวที่เขียนขึ้นในช่วงที่ Nikolai Leskov เป็นผู้ใหญ่ทางศิลปะให้ภาพที่ค่อนข้างสมบูรณ์ของงานทั้งหมดของเขา แตกต่างกันและเกี่ยวกับสิ่งที่แตกต่างพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย รัสเซียมีหลายแง่มุมที่นี่ในการผสมผสานที่ซับซ้อนของความขัดแย้งเลวร้ายและมากมายมีพลังและไร้สมรรถภาพในเวลาเดียวกัน ในทุกรูปแบบ ชีวิตแห่งชาติสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของเธอ Leskov กำลังมองหาแกนกลางของทั้งหมด และเขาพบเธอบ่อยที่สุดในคนแปลกประหลาดและคนยากจน เรื่อง "The Enchanted Wanderer" เป็นหนังสือเรียนส่วนใหญ่ซึ่งเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Leskov ในแง่ของจำนวนสิ่งพิมพ์มันล้ำหน้ากว่าผลงานชิ้นเอกอื่น ๆ ของ Leskov ทั้งในและต่างประเทศ นี่คือบัตรโทรศัพท์ของ "Russianness": ศูนย์รวมของความกล้าหาญความกว้างอำนาจเสรีภาพและความชอบธรรมที่ซ่อนอยู่ที่ก้นบึ้งของจิตวิญญาณวีรบุรุษของมหากาพย์ด้วยความรู้สึกที่ดีที่สุดและสูงสุดของคำ ต้องกล่าวได้ว่ามหากาพย์อยู่ที่รากฐานของความตั้งใจของเรื่องราว มีการนำสีพื้นบ้านมาใช้ในจานสีตั้งแต่เริ่มต้น ผู้หลงเสน่ห์ - ข้อเท็จจริงที่ไม่ธรรมดาเกินไปสำหรับ Leskov โดยปกติเขาไม่โอ้อวดตราสัญลักษณ์แห่งชาติ แต่ซ่อนไว้ภายใต้ชื่อที่เป็นกลาง แน่นอน, คนหลงเสน่ห์ - ชื่อไม่เป็นกลางอย่างสมบูรณ์และสัมผัสที่ลึกลับในนั้นถูกจับโดยนักวิจารณ์ในยุคนั้น

ตัวละครรัสเซียมีความซับซ้อนและมีหลายแง่มุม แต่นั่นคือเหตุผลว่าทำไมมันถึงสวยงาม เป็นสิ่งที่สวยงามสำหรับความกว้างและการเปิดกว้างนิสัยร่าเริงและความรักต่อมาตุภูมิความไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ และจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ความเฉลียวฉลาดและความสงบสุขการต้อนรับและความเมตตา และเราเป็นหนี้จานสีที่มีคุณสมบัติที่ดีที่สุดสำหรับบ้านเกิดของเรา - รัสเซียประเทศที่ยอดเยี่ยมและยิ่งใหญ่อบอุ่นและน่ารักเหมือนมือของแม่

รายการอ้างอิง

1.Leskov N.S. "ผู้หลงเสน่ห์พเนจร" // รวบรวม. Op. ใน 11 เล่ม M. , 2500 เล่ม 4.

2.Leskov N.S. "The Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea (Guild legend)" // รวบรวมผลงานจำนวน 5 เล่ม ม. 2524 ที 3

3.Leskov N.S. Coll. เล่ม: ใน 11 เล่ม - M. , 1958 เล่ม 10.

.Anninsky L.A. สร้อยคอ Leskovsky ม., 1986

.Berdyaev N.A. ความคิดของรัสเซีย ชะตากรรมของรัสเซีย ม., 1997

.Vizgell F. Prodigal Sons and Wandering Souls: "The Tale of Woe-Misfortune" และ "The Enchanted Wanderer" โดย Leskov // การดำเนินการของกรม วรรณคดีรัสเซียเก่า สถาบันวรรณคดีรัสเซีย (Pushkin House) RAS - สภ., 2540 - เล่ม 1

.Desnitskiy V.A. บทความและงานวิจัย. แอล, 2522 - น. 230-250

8.Dykhanova BS "The Sealed Angel" และ "The Enchanted Wanderer" โดย NS Leskov ม., 1980

.Kasyanova N.O. เกี่ยวกับตัวละครประจำชาติรัสเซีย - ม., 1994

10.รองประธาน Lebedev Nikolai Semenovich Leskov // "Literature at school" ครั้งที่ 6, 2001, หน้า 31-34

.Leskov A.N. ชีวิตของ Nikolai Leskov ตามบันทึกและความทรงจำส่วนตัวครอบครัวและไม่ใช่ครอบครัว ทูลา 2524

.Lossky N.O. ลักษณะของคนรัสเซีย // คำถามของปรัชญา 2539. ฉบับที่ 4

.Nikolaeva E.V. องค์ประกอบของเรื่องโดย N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer" // Literature at school №9, 2006, pp.2-5.

.Skatov N.N. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XIX (ครึ่งหลัง) ม., 1991

.Stolyarova I.V. In Search of the Ideal (ความคิดสร้างสรรค์ของ NS Leskov) แอล, 1978

.Cherednikova M.P. แหล่งข้อมูลเก่าแก่ของรัสเซียเกี่ยวกับเรื่องราวของ NS Leskov "The Enchanted Wanderer" // การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่าของสถาบันวรรณคดีรัสเซีย (พุชกินเฮาส์) RAS: Textology และบทกวีของวรรณกรรมรัสเซียศตวรรษที่ X1-XU11 - L. , 2520 .-- ที. XXX11

ติว

ต้องการความช่วยเหลือในการสำรวจหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะให้คำแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งคำขอ พร้อมระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

เพื่อทำความเข้าใจและชื่นชมความสามารถที่แท้จริงของศิลปินการมีส่วนร่วมในงานวรรณกรรมเราต้องดำเนินการต่อจากสิ่งที่เขาพูดใหม่เกี่ยวกับชีวิตและมนุษย์วิสัยทัศน์ของโลกที่มีความสัมพันธ์กับอุดมคติทางศีลธรรมและความงามและรสนิยมของผู้คนอย่างไร [Kurlyandskaya 2547: 14].

นักเขียนหลายคนกล่าวถึงหัวข้อของตัวละครประจำชาติรัสเซียในช่วงเวลาต่างๆ: A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevsky, N.M. Karamzin, N.V. Gogol, M. Gorky, SA Yesenin, V. Sholokhov, A. Tvardovsky และ อื่น ๆ

A.S. Pushkin ยกย่องชีวิตในผลงานของเขา ประเทศบ้านเกิดแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของชาวรัสเซียพลังแห่งการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ เมื่อนึกถึงสงครามรักชาติกับนโปเลียนกวีเขียนว่า:

กลัวเอเลี่ยนเอเลี่ยนเอ๋ย!

บุตรชายของรัสเซียย้าย;

ทั้งคนแก่และเด็กตื่นขึ้นแล้วพวกเขาบินบนความกล้าหาญ

หัวใจของพวกเขาจุดไฟด้วยความพยาบาท

พุชกินเห็นความเข้มแข็งของคนรัสเซียเป็นหลักในความรู้สึกรักชาติ กวีชื่นชมความกล้าหาญความกล้าหาญการเสียสละการดูถูกความตายลักษณะของคนรัสเซีย ในนักรบของรัสเซียทุกคนพุชกินเห็นวีรบุรุษที่มีเป้าหมายคือ "จะชนะหรือจะล้มลงในการสู้รบ" พุชกินภูมิใจในตัวคนของเขาที่ให้การปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อผู้พิชิตชาวต่างชาติและปกป้องเกียรติยศและเอกราชของบ้านเกิดของพวกเขา แต่กวียังทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องผู้คนที่ถูกกดขี่ผู้ประนามของ "ขุนนางอำมหิต" "ผู้ใช้ความรุนแรง" ที่จัดสรร "แรงงานทรัพย์สินและเวลาของเจ้าของที่ดิน" พุชกินไม่ได้เป็นกวีปฏิวัติต่อต้านการกดขี่ข่มเหงที่ไร้มนุษยธรรม:

ทรราชสะท้านโลก!

และคุณจะใส่ใจและเอาใจใส่

เพิ่มขึ้นทาสลดลง!

ในบทกวีของ Gogol เรื่อง Dead Souls ธีมของตัวละครพื้นบ้านของรัสเซียมีหนึ่งในสถานที่ชั้นนำ ผู้เขียนแสดงให้เห็นภาพชีวิตของชาวนาที่เป็นทาส เจ้าของบ้านใช้ประโยชน์จากพวกเขาอย่างไร้ความปรานีปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนทาสของพวกเขาสามารถซื้อและขายได้เหมือนสิ่งของต่างๆ "Dubin-head" Korobochka กลัวขายถูกเกินไปที่ ขายคนตาย อาบน้ำบ่นกับแขก:“ …ฉันไม่เคยมีโอกาสขายคนตาย ฉันเสียชีวิตดังนั้นปีที่สามของอาร์คพรีสสาวสองคนคนละหนึ่งร้อยรูเบิล ... ". ชาวนามีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามความต้องการของนาย ภาพที่น่าสยดสยองของชีวิตและการทำงานหนักเกินไปของผู้คนความอดทนและความกล้าหาญของพวกเขาการประท้วงที่แพร่ระบาดถูกนำเสนอโดยผู้เขียน แต่ผู้เขียนไม่เพียงวาดภาพที่น่ากลัวของผู้คนจำนวนมาก โกกอลแสดงให้เห็นว่าคนรัสเซียมีความสามารถและร่ำรวยเพียงใด คนเหล่านี้คุ้นเคยกับการทำงานเป็นอย่างดีและรู้งานฝีมือของตน ความเข้าใจและความมีไหวพริบได้รับการเน้นย้ำในภาพของ Eremey Sorokollekhin ผู้ซึ่ง "ซื้อขายในมอสโกว์ทำให้หนึ่งคนเลิกกิจการในราคาห้าร้อยรูเบิล" สุภาพบุรุษเองก็ยอมรับในประสิทธิภาพของชาวนาทั่วไป: "ส่งเขาไปที่คัมชัตกามอบถุงมืออุ่น ๆ ให้เขาเท่านั้นเขาจะตบมือขวานในมือและไปสับกระท่อมหลังใหม่ให้ตัวเอง" ความรักสำหรับคนทำงานคนหาเลี้ยงชาวนาได้ยินในคำพูดของผู้เขียนทุกคน โกกอลเขียนด้วยความอ่อนโยนอย่างยิ่งเกี่ยวกับ "ชาวนาชาวยาโรสลาฟล์" ผู้รวบรวมชาวรัสเซียทรัวกาเกี่ยวกับ "ผู้คนที่มีชีวิตชีวา" "จิตใจของรัสเซียที่ชาญฉลาด" [Lebedev 2000: 121]

ลักษณะนิสัยของคนรัสเซียได้รับการถ่ายทอดอย่างน่าทึ่งโดย N. ในภาพของ Grisha Dobrosklonov เราเห็นภาพรวมของกลุ่มปัญญาชนปฏิวัตินักต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของชาวนาสำหรับทุกคนที่ "ขุ่นเคือง" และ "ต่ำต้อย" เขาไม่ต้องการความมั่งคั่งและเป็นคนแปลกหน้าสำหรับความเป็นอยู่ส่วนตัว นักปฏิวัติของ Nekrasov ไม่กลัวการทดลองที่จะเกิดขึ้นเพราะเขาเชื่อในชัยชนะของสาเหตุที่เขาทุ่มเททั้งชีวิต เขาเห็นว่าผู้คนหลายล้านคนกำลังกระตุ้นให้เขาต่อสู้ Grigory Dobrosklonov เป็นผู้นำในอนาคตของชาวนาซึ่งเป็นโฆษกของความโกรธและเหตุผลของเขา เส้นทางของเขายาก แต่ก็รุ่งโรจน์เช่นกัน มีเพียง“ วิญญาณที่เข้มแข็งและเปี่ยมด้วยความรัก” เท่านั้นที่เข้ามาในนั้นความสุขที่แท้จริงรอคอยคนอยู่เพราะความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตามที่ Nekrasov กล่าวไว้ประกอบด้วยการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของผู้ถูกกดขี่ [Lebedev 2000: 118]

M. Gorky แสดงให้เห็นถึงตัวละครประจำชาติรัสเซียในรูปแบบที่พิเศษสุด ๆ ฮีโร่ของ Gorky เป็นคนรักอิสระที่มีพรสวรรค์มีแนวโน้มที่จะไตร่ตรองถึงชะตากรรมของพวกเขาหรือชะตากรรมของผู้คนที่ด้อยโอกาสคนเดียวกัน คนเหล่านี้ "กระสับกระส่าย" และในขณะเดียวกันก็เป็นคนที่ "หม่น" ซึ่งเป็นคนต่างด้าวที่เห็นแก่เงินความอหังการของชนชั้นกลางความปรารถนาที่จะมีสันติภาพ ความไม่พอใจในชีวิตความรู้สึกในศักดิ์ศรีของตัวเองซึ่งไม่อนุญาตให้ใครทนกับส่วนแบ่งของทาสนั่นคือสิ่งที่เหนือสิ่งอื่นใดเป็นลักษณะของคนรัสเซียของกอร์กี การประท้วงที่เกิดขึ้นเองมักทำให้พวกเขาแตกแยกกับสภาพแวดล้อม พวกเขากลายเป็นคนเร่ร่อนคนเร่ร่อนประกาศอย่างภาคภูมิใจว่า: "อย่างน้อยก็หิว แต่ก็ฟรี!" [กราเชวา 2551: 15].

ใน M. Gorky บทความและเรื่องราวของเขาจากชีวิตของผู้คนซึ่งเขาต้องการแสดงให้เห็น "คุณสมบัติบางอย่างของจิตใจรัสเซียและอารมณ์ที่เป็นแบบฉบับที่สุดของชาวรัสเซีย" โดยสร้างวงจรที่เรียกว่า " ผ่านรัสเซีย”. สำหรับผู้เขียนความรักที่กระตือรือร้นต่อผู้คนเป็นลักษณะเฉพาะและมีสติอย่างลึกซึ้งที่นี่ มีการแสดงออกถึงแง่มุมที่เป็นผลดีที่สุดในโลกทัศน์ของเขา“ ใน ความคิดเชิงปรัชญา ผู้สร้างมนุษย์ในความเข้าใจเรื่องแรงงานว่ามีคุณค่าสูงสุด” [Gracheva 2008: 21]

SA Yesenin มักจะกังวลเกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญาและโลกทัศน์เช่นมนุษย์และจักรวาลมนุษย์และธรรมชาติมนุษย์และโลกแห่งการกระทำทางโลกความสุขความหลงใหลความกังวลความรักและความเกลียดชังความภักดีต่อมาตุภูมิชีวิตของเขาและ ความตาย:

แผ่นดินโลกสวยงามเพียงใด

และมีชายคนหนึ่งอยู่บนนั้น ...

M. Sholokhov เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่สามารถแสดงตัวละครรัสเซียได้อย่างแท้จริง ในเรื่อง "The Fate of a Man" เขาได้สำรวจความลับอันยิ่งใหญ่ของวิญญาณรัสเซีย Andrei Sokolov สะท้อนให้เห็นในขณะที่นักเขียนตั้งข้อสังเกตในภายหลังว่า“ คุณลักษณะที่ดีที่สุดประการหนึ่งของชาวรัสเซียคือความพร้อมที่จะปกป้องมาตุภูมิอย่างต่อเนื่องและรวดเร็ว” [Bugrov 2000: 281] ในตัวเขาเราสามารถสัมผัสได้ถึงความยิ่งใหญ่ทางศีลธรรมจิตใจที่บริสุทธิ์และสูงส่งจิตใจที่ยิ่งใหญ่ พลังมหาศาล เจตจำนงการควบคุมตนเองที่น่าทึ่งความภาคภูมิใจในตนเองสูงความเข้าใจที่ดีเยี่ยมเกี่ยวกับหน้าที่ทหารของเขาที่มีต่อมาตุภูมิ ภาพลักษณ์ของ Andrei Sokolov เป็นวิธีแก้ปัญหาของ Sholokhov ในการแก้ปัญหาตัวละครประจำชาติรัสเซีย เรื่องราวกระตุ้นความภาคภูมิใจของชายชาวรัสเซียความชื่นชมในความแข็งแกร่งความงดงามของจิตวิญญาณก่อให้เกิดศรัทธาในความเป็นไปได้อันยิ่งใหญ่ของมนุษย์ ชิ้นส่วนสั้น ๆ นี้เป็นสัญลักษณ์ของความอดทนความกล้าหาญการเสียสละและมนุษยนิยมสะท้อนให้เห็น ค่าที่แท้จริง เอกลักษณ์ประจำชาติ.

ภาพของนักรบรัสเซียที่เรียบง่ายถูกจับในผลงานของเขาโดย A. "วาซิลีเทอร์กิน" เป็นหนังสือเกี่ยวกับนักสู้ Terkin ปรากฏในหน้าแรกของบทกวีในฐานะโจ๊กเกอร์ทหารผู้ไม่ถ่อมตัวผู้รู้วิธีทำให้ทหารขบขันและขบขันในการหาเสียงและหยุดหัวเราะอย่างไร้เดียงสากับความผิดพลาดของสหายของเขา แต่เรื่องตลกของเขามักจะมีความคิดที่ลึกซึ้งและจริงจังฮีโร่สะท้อนให้เห็นถึงความขี้ขลาดและความกล้าหาญความภักดีและความเอื้ออาทร ความรักที่ยิ่งใหญ่ และเกลียดชัง อย่างไรก็ตามกวีมองว่างานของเขาไม่เพียง แต่แสดงภาพของผู้คนหนึ่งในหลายล้านคนที่แบกรับภาระทั้งหมดในการต่อสู้กับศัตรูอย่างแท้จริง ภาพลักษณ์ของ Terkin ค่อยๆกลายเป็นลักษณะทั่วไปที่แทบจะเป็นสัญลักษณ์มากขึ้นเรื่อย ๆ ฮีโร่เป็นตัวตนของผู้คน:

เข้าสู่การต่อสู้เดินหน้าเข้าสู่กองไฟ

เขาเดินศักดิ์สิทธิ์และบาป

ชายปาฏิหาริย์รัสเซีย.

กวีโดยไม่ต้องปรุงแต่ง แต่ยังไม่มีพื้นดินของฮีโร่เป็นตัวเป็นตนในคุณสมบัติพื้นฐานทางศีลธรรมของชาวรัสเซีย: ความรักชาติ, จิตสำนึกในความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของมาตุภูมิ, ความพร้อมในการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัว, ความรักในการทำงาน [Samsonov 1999: 112: 112 ].

ไม่ว่าเราจะทำงานอะไรของ V. Shukshin ในแต่ละงานเรารู้สึกถึงคำภาษารัสเซียที่มีชีวิตและจิตวิญญาณของคนรัสเซีย เขาสร้างโลกทั้งใบของตัวละครพื้นบ้านและทำมันอย่างไม่เห็นแก่ตัวและมีความสามารถ V.M.Shukshin ด้วยความไว ศิลปินที่ยอดเยี่ยม จับการประท้วงที่ทำให้สุกขึ้นในหมู่ผู้คนที่ต่อต้านการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันแผนภาพการเลียนแบบชีวิตและสะท้อนให้เห็นในลักษณะที่น่าเศร้าอย่างแปลกประหลาด อย่างไรก็ตามทั้งคดีเล็ก ๆ น้อย ๆ หรือพฤติกรรมที่แปลกประหลาดของตัวละครจะป้องกันไม่ให้ผู้เขียนเข้าใจถึงสิ่งสำคัญในตัวพวกเขานั่นคือความกระหายในความยุติธรรมของผู้คนความห่วงใยในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ฮีโร่ของ V. Shukshin มีความหุนหันพลันแล่นและเป็นธรรมชาติอย่างยิ่ง พวกเขามีปฏิกิริยาที่สูงขึ้นต่อความอัปยศอดสูของบุคคลโดยบุคคลซึ่งเกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆและบางครั้งก็นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดที่สุด วีรบุรุษของ V. Shukshin เป็นผู้ที่มีความสามารถสูงสุดและนี่คือความปรารถนาของพวกเขาที่จะเติบโตเร็วกว่าตัวเองเติบโตจากการเติบโตซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยสถานการณ์ไม่ใช่ด้วย "พรสวรรค์" ที่ซ่อนเร้นความยิ่งใหญ่ของพวกเขา ความเจ็บปวดและความวิตกกังวลของความคิดเป็นความทรมานของมนุษย์ส่วนใหญ่ซึ่งเป็นหลักฐานของชีวิตที่เข้มข้นของจิตวิญญาณซึ่งเพิ่มขึ้นเหนือความกังวลในทางปฏิบัติ

ความสนใจอย่างใกล้ชิดต่อผู้คนความสนใจอย่างลึกซึ้งในชะตากรรมและชะตากรรมของตัวแทนแต่ละคนมนุษยนิยมและประชาธิปไตยที่มีอยู่ในนักเขียนเหล่านี้ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับ I.A. Turgenev มากขึ้นในระดับหนึ่ง ธีมหลักของงานของพวกเขาคือการแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซียความคิดริเริ่มของลักษณะประจำชาติ

สาเหตุของการเกิดขึ้นของความสนใจในสังคมรัสเซียในการแสดงออกทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ เอกลักษณ์ประจำชาติ"จิตวิญญาณของผู้คน" เป็นที่รู้จักกันดีและมีการอธิบายรายละเอียดไว้ในวรรณกรรมพิเศษ: การล่มสลายของปรัชญาแห่งเหตุผลนิยมในทศวรรษที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 18 ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าจะเปลี่ยนไปสู่ระบบโลกทัศน์แบบ "อุดมคติ" แบบใหม่ที่ค้นพบภายใน มูลค่าของปรากฏการณ์ของช่วงเวลาและพลวัตคงที่ การอนุมัติวิธีโรแมนติกของความเป็นจริงที่เข้าใจได้อย่างสร้างสรรค์ทำให้สามารถค้นพบคุณค่าทางสุนทรียะที่ไม่ต้องสงสัยของหลักการแห่งชาติและสงครามรักชาติในปี 1812 ได้พิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าแนวคิดของ "คน" "ลักษณะประจำชาติ" ไม่ใช่นิยาย นามธรรมเชิงปรัชญาหรือสุนทรียศาสตร์ แต่เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างจริงซึ่งมีเรื่องราวที่น่าสนใจและน่าทึ่ง

ไม่น่าแปลกใจที่ในทางปฏิบัติ“ ยุคทอง” ของวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของ“ สัญชาติ” และการค้นหารูปแบบของการแสดงออก

หากเราพิจารณาวรรณกรรมรัสเซียในยุค XIX - ต้นศตวรรษที่ XX (อย่างน้อยก็ตามตัวอย่างผลงานของผู้เขียนที่สร้างกระดูกสันหลังของหลักสูตรโรงเรียนอย่างสม่ำเสมอ) ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "ลักษณะประจำชาติ" ควรสังเกตสิ่งต่อไปนี้

1. สำหรับชาวรัสเซีย ศิลปิน XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ตัวละครพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่มีวัตถุประสงค์อย่างสมบูรณ์ของชีวิตจริงไม่ใช่แค่การวางนัยทางศิลปะสัญลักษณ์ตำนานที่สวยงามดังนั้นตัวละครพื้นบ้านจึงสมควรได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบและละเอียด

2. เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ในชีวิตจริงลักษณะประจำชาติมีความซับซ้อนและขัดแย้งกันมีทั้งลักษณะที่น่าดึงดูดและน่ารังเกียจรวมถึงความขัดแย้งอย่างมากของความเป็นจริงโดยรอบปัญหาทางจิตวิญญาณที่รุนแรง สิ่งนี้บังคับให้เราละทิ้งมุมมองทางวิชาการเกี่ยวกับตัวละครพื้นบ้านในวรรณคดีรัสเซียว่าเป็นสิ่งที่เป็นบวกอย่างสมบูรณ์มีความหมายของแบบจำลองอุดมคติความใกล้ชิดหรือความห่างไกลซึ่งวัดความสอดคล้องของตัวละครบางตัว ดังนั้นในละคร A.N. "พายุฝนฟ้าคะนอง" ของ Ostrovsky Kabanikha, Dikoy, Katerina, Varvara, Vanya Kudryash - ตัวละครมีความแตกต่างและมีความหมายมากทั้งในเชิงอุดมคติและความหมาย แต่แน่นอนว่าเป็น "ชาวบ้าน"

3. ผลที่ตามมาของบทบัญญัติสองประการแรกคือในผลงานของรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก แนวความคิดและ "ปรากฏการณ์" เองการพรรณนาลักษณะประจำชาติคือในความเป็นจริงไม่มีความสัมพันธ์ทางสังคม - ชนชั้นที่ชัดเจน (ซึ่งมีรากฐานมาจากแนวปฏิบัติของการสอนในโรงเรียนด้วยเช่นกัน): การแสดงออกของ "สัญชาติ", " วิญญาณพื้นบ้าน"สามารถมีอยู่ในตัวขุนนางอย่างเท่าเทียมกัน (เช่น Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, MI Kutuzov) และพ่อค้าชาวนาและตัวแทนของ" ชนชั้นกลาง "ปัญญาชน (ตัวอย่างเช่น Osip Stepanovich Dymov ใน A.P. ฉันคิดว่ามีข้อพิพาทที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับว่าคนรับใช้สามารถถูกมองว่าเป็นตัวแทนของประชาชนได้หรือไม่ (ตัวอย่างเช่น Petrushka และ Selifan ใน Dead Souls, Zakhara ใน Oblomov) หรือว่ามีเพียงชาวนาที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมเท่านั้นที่สามารถอ้างสิทธิ์ในบทบาทนี้ได้ ไม่สมเหตุสมผล

แนวทางนี้ทำให้สามารถแยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่อง "ลักษณะประจำชาติ" และ "สัญชาติ" ได้ ลักษณะประจำชาติคือการแสดงความเป็นส่วนตัวของแต่ละบุคคลของทัศนคติทางศาสนาทั่วไปในชีวิตประจำวันศีลธรรมและความงามที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ได้รับความนิยมและในความเป็นจริงก่อตัวเป็น "คน" จากยุคหลัง อย่างไรก็ตามในฐานะหมวดสุนทรียศาสตร์ในวรรณคดีสัญชาติเป็นเรื่องรองที่เกี่ยวข้องกับลักษณะประจำชาติมีที่มาจากมันและไม่สามารถใช้เป็นตัวชี้วัดเบื้องต้นของการประเมินของตนเองได้ สิ่งนี้หรือตัวละครในวรรณกรรมคือ "พื้นบ้าน" เนื่องจากศิลปินได้แสดงให้เห็นถึงวัตถุประสงค์ของเขาอย่างถูกต้องลักษณะพื้นบ้านในชีวิตจริง แต่ไม่ใช่เพราะสิ่งหลังได้รับไปแล้วไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดย "สัญชาติ" ที่เข้าใจ ในขณะเดียวกันบทบัญญัติที่ระบุไว้ข้างต้นช่วยให้เราหลีกหนีจากการระบุแนวความคิด "ชาวบ้าน" และ "สามัญชน" และจากความเข้าใจที่ทันสมัยในปัจจุบันเกี่ยวกับตัวละครพื้นบ้านเฉพาะในภาษาเฉพาะของประเทศรัสเซีย

ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณสมบัติของศูนย์รวมทางศิลปะและบทบาทของตัวละครพื้นบ้านในผลงานคลาสสิกของรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง A.S. "Woe from Wit" ของ Griboyedov ตัวละครบนเวทีเพียงตัวเดียวที่ถือได้ว่าเป็นคนพื้นบ้านคือ Liza ทิ้งบทบาทของเธอในฐานะนักแสดงตลกซึ่งย้อนกลับไปสู่หนังตลกของยุโรปตะวันตกหน้าที่ของตัวละครนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการแสดงความคิดของผู้แต่งเป็นสิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่ง ตามที่ A. Griboyedov โลกนี้ "โง่" นั่นคือมันถูกควบคุมโดยกฎหมายที่ไร้สาระจากมุมมองของสามัญสำนึก: จริงๆแล้วสังคมไม่ได้ปกครองโดยผู้ชาย แต่เป็นผู้หญิง ในสายตาของผู้คนมันไม่ใช่ความเป็นพลเมืองหรือคุณธรรมส่วนตัวที่มีค่า แต่เป็นความสำเร็จในชีวิต - และไม่สำคัญว่าจะได้มาด้วยต้นทุนเท่าใด ผลประโยชน์ส่วนตัวที่เห็นแก่ตัวมักจะครอบงำคน "สาธารณะ"; เป็นไปไม่ได้ที่จะรักอย่าง "มีเหตุมีผล" แต่ความรักคือเป้าหมายและความหมายของชีวิตมนุษย์ดังนั้นคนรักจึง "โง่" อยู่เสมอและแม้ว่าคน ๆ หนึ่งจะมีความรอบคอบและระมัดระวัง แต่ความรู้สึกก็จะทำให้เขามีผื่นขึ้นอย่างแท้จริง ขั้นตอนโง่ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ "ความสุขที่โง่เขลา" หรือ - "ความเงียบขรึมมีความสุขในโลก!"

ในเรื่องนี้มันบ่งบอกได้อย่างดีว่าไลซ่าเพียงแค่แสดงออกถึงมุมมองที่เป็นประโยชน์อย่างหมดจดเงียบขรึมบางส่วนแม้กระทั่งเหยียดหยามในชีวิตซึ่งคนส่วนใหญ่มองว่าเป็นเรื่องจริงโดยผู้คนและโดยไม่ได้หมายความว่าจะตรงกับความเป็นจริงเสมอไป ข้อกำหนดของผู้มีเหตุผล (และดังนั้น maximalist) Chatsky: "และพวกเขาได้ยินพวกเขาไม่ต้องการที่จะเข้าใจดีอะไรที่พวกเขาจะเอาบานประตูหน้าต่างออกไป", "บาปไม่ใช่ปัญหาข่าวลือไม่ดี"

เธอมีความเชี่ยวชาญด้านจิตวิทยาในชีวิตประจำวันของผู้คนเป็นอย่างดี ("เมื่อพวกเขาบอกเราว่าเราต้องการอะไรทุกที่ที่เราเชื่อด้วยความเต็มใจ!" "รอยยิ้มและคำพูดสองสามคำและใครก็ตามที่มีความรักก็พร้อมสำหรับทุกสิ่ง") แนะนำให้โซเฟียแสดงความสนุกสนานและประมาทต่อหน้าพ่อของเธอและแชทสกีและเตือนโมลชาลินคนเดียวกันว่า "ผู้หาเจ้าสาว" ควรปฏิบัติตัวอย่างไร ("และคุณผู้หาเจ้าสาวจะ ไม่นอนอ้าปากหาวที่รักใครจะกินไม่เสร็จและจะไม่ถึงงานแต่ง "). เธอเป็นคนช่างสังเกตและใช้งานได้จริงในการประเมินของเธอ ("เขาต้องการลูกเขยที่มีดวงดาวและยศและกับดวงดาวไม่ใช่ทุกคนที่ร่ำรวยระหว่างเรา" "และถุงทองและเป็นเครื่องหมายของนายพล", "... Rechist แต่ไม่ทำร้ายไหวพริบ") เธอไม่เข้าใจผิดอย่างน้อยที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาครองตำแหน่งที่แตกต่างกันในสังคม (เช่นป้าของโซเฟียที่ทำผมเป็นหมึกสำหรับ "หนุ่มฝรั่งเศส" ดังนั้นมอลชาลินจึงใช้รูปแบบของความอ่อนแอและ คนรักที่อ่อนโยนสำหรับลูกสาวของเจ้านายของเขา: ด้วยความรักทุกคนพยายามเพื่อตัวเอง) แม้เธอจะอุทิศตน แต่เธอก็ไม่ลืมความเป็นตัวของตัวเอง นอกเหนือจากการละเลยตำแหน่งที่ค่อนข้างสบายในปัจจุบันของเธอในฐานะคนสนิทของลูกสาวคนเล็กของเจ้าของที่ร่ำรวยและมีอิทธิพลลิซ่าไม่ชอบที่จะเข้าไปเกี่ยวข้องกับการผจญภัยที่อันตราย ("อย่าดูอำนาจของคุณและสิ่งที่ตอบสนองสำหรับคุณแน่นอน ฉันจะได้รับ "," เขาจะขังคุณ, - ดี, ยังคงอยู่กับฉัน, และจากนั้น, พระเจ้ามีความเมตตาเพียงครั้งเดียวฉัน, โมลชลินและทุกคนออกจากสนาม "," ... อา! จากสุภาพบุรุษให้ พวกเขาเดือดร้อนทุกชั่วโมง ... "," อืม! คนในพื้นที่! เธอกับเขาและเขาสำหรับฉันและฉัน ... ฉันเป็นคนเดียวที่ทำลายความรักจนตาย - และจะไม่ทำอย่างไร ตกหลุมรักบาร์เทนเดอร์ Petrusha! ") Liza เป็นคนมีไหวพริบ ("ใช่หญิงสาวไม่มีความสุขในอารมณ์: เธอไม่สามารถมองจากภายนอกได้อย่างไรผู้คนล้มหัวทิ่ม" - เธอพูดอย่างชาญฉลาดซ่อนเหตุผลที่แท้จริงที่ทำให้โซเฟียเป็นลม) ร่าเริงลิ้นของเธอแหลม (Chatsky : ฉันอยากจะฆ่าตัวตายไปพร้อมกับเขา .. Liza: สำหรับเพื่อน? .. ; Molchalin: ตำแหน่งของเธอคุณ ... Liza: เพราะเบื่อ! ฉันขอมือคุณออกไป! .. ; "พูดสิครับ คุณดูแลดีมาก! ") ชื่นชม Chatsky (" ใครอ่อนไหวร่าเริงและเฉียบคม! .. ") แต่ไม่เข้าใจสิ่งที่เขาพูดเลย (โซเฟีย: ส่วนผสมของภาษา? Chatsky: ใช่สอง คุณไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมัน Liza: แต่มันเป็นเรื่องยากที่จะปรับแต่งหนึ่งในนั้นเป็นของคุณอย่างไร ") ภาพนี้มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการแสดงความคิดของผู้เขียนหลัก: โลกไม่ได้อยู่ภายใต้กฎของ" จิตใจ " และผู้ที่ตัดสินจากมุมมองของเหตุผลนั้นเป็นคนบ้าอย่างแท้จริง

ในผลงานของ Alexander Pushkin ("Eugene Onegin", "Stationmaster", "Dubrovsky", " ลูกสาวของกัปตัน") ตัวละครพื้นบ้านได้รับคุณสมบัติทางภาพและอุดมการณ์ที่จะกำหนดการดำรงอยู่ในวรรณคดีรัสเซียเป็นเวลาหลายปี

ในแง่หนึ่ง A.S. พุชกินในแง่สุนทรียะ: ความสมบูรณ์ที่น่าทึ่งของเขาแม้จะมีความขัดแย้งภายนอกที่ชัดเจนในความดีและความชั่วความโหดร้ายและความเมตตา ตัวอย่างทั่วไปคือช่างตีเหล็ก Arkhip ใน "Dubrovsky" จงใจล็อกคฤหาสน์และ "มองไปที่กองไฟด้วยรอยยิ้มที่ชั่วร้าย" และพนักงานที่พยายามหลบหนีเสี่ยงชีวิตช่วยแมวออกจากกองไฟในขณะที่ตำหนิ เด็ก ๆ ในหมู่บ้าน: "คุณไม่กลัวพระเจ้า: พระเจ้าที่สัตว์กำลังจะตาย ความแข็งแกร่งโดยธรรมชาติและความเป็นธรรมชาติของความรู้สึกที่แสดงออกมามากที่สุด สถานการณ์ที่น่าทึ่ง, - กล่าวได้ว่าคุณสมบัติของตัวละครพื้นบ้านเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่ความสนใจ ศิลปะชั้นสูงดูเหมือนว่า A.S. Pushkin น่าสนใจและพบว่าพวกเขามีความงามที่สมบูรณ์แบบในผลงานของเขา

ในทางกลับกัน "คน" (และดังนั้น "ลักษณะประจำชาติ") เป็นปรากฏการณ์ที่มีอยู่อย่างเป็นกลางโดยไม่คำนึงถึงความคิดหรือการประชุมของเราที่ถือเป็นความจริงนี่คือสิ่งที่เป็นจริงและในทางปฏิบัติ (ตัวอย่างเช่นในปีพ. g) ได้พิสูจน์การมีอยู่ของมัน - ซึ่งหมายความว่ามีบางสิ่งที่มองไม่เห็นปรากฏอยู่ในจิตวิญญาณของคนรัสเซียทุกคนและพบว่ามีการแสดงออกมาในโครงสร้างทั้งหมดโครงสร้างทางจิตวิญญาณและวัสดุของชีวิตชาวรัสเซีย

A.S. Pushkin มาที่ภาพและ การวิเคราะห์ทางศิลปะ ทุกสิ่งที่รวมกันระหว่างเจ้านายและข้าทาส ("Dubrovsky", "ลูกสาวของกัปตัน"), ขุนนางและผู้ลี้ภัยคอซแซค ("ลูกสาวของกัปตัน"), เจ้าของที่ดิน - แม่และลูกสาว - และข้าแผ่นดิน, พี่เลี้ยงชรา ("ยูจีนวันจิน") ผู้ผ่านการคัดเลือกในตำแหน่งต่ำสุดของที่ปรึกษาตำแหน่งทหารเก่าเกษียณ - ผู้อำนวยการสถานีไปรษณีย์และฮัสซาร์รูปหล่อผู้ร่ำรวย ("ผู้กำกับสถานี") พวกเขามีความสามารถในความรักเท่า ๆ กันรับรู้ความรู้สึกนี้และหมดหนทางเท่า ๆ กันก่อนหน้านี้และในความเป็นจริงความรักก็มีบทบาทในโชคชะตาเช่นเดียวกัน ตัวอย่างเช่นเรื่องราวของพี่เลี้ยงเด็กใน Eugene Onegin: เรื่องราวชีวิตและความรักของเธอเป็นการเปรียบเทียบชีวิตและความรักของทั้ง Tatyana Larina และแม่ของเธอสำหรับชะตากรรมของผู้หญิง - ชาวนาหรือหญิงสูงศักดิ์ - คือ เหมือนกันความฝันของหญิงสาวคนเดียวกันกับการหมั้นหมายของเธอและเกี่ยวกับความสุขการแต่งงานแบบเดียวกันไม่ใช่เพื่อความรัก แต่ตามหลักการ "อดทน - ตกหลุมรัก" การดูแลงานบ้านแบบเดียวกันและการปฏิบัติตามหน้าที่ของภรรยาอย่างซื่อสัตย์ และแม่; บทบาทของนิทานพื้นบ้านใน "ลูกสาวของกัปตัน" บ่งบอกถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะแต่งงานกับคนที่คุณรักโดยไม่ได้รับพรจากพ่อแม่ (ไม่ใช่เรื่อง "ประเพณี" แต่เกี่ยวกับความเข้าใจว่าความรักมาจากพระเจ้า) Mironova พูดเกือบจะเป็นเพลงพื้นบ้าน

ใน " นายสถานี“ เพื่อสิทธิตามธรรมชาติในการรักสิทธิที่จะทำให้คนที่คุณรักมีความสุขยอมทุกอย่างเพื่อเขาและพบกับความสุขของตัวเองในเรื่องนี้ทั้งขุนนางหรือคนจากประชาชนจะไม่ไว้ชีวิตตัวเอง หรือคนที่ใกล้ชิดกับคนที่พวกเขารักหรือแม้แต่คนที่พวกเขารักด้วยตัวเองกัปตันคนเก่งของ hussars จะหลอกลวง Dunya เข้ามาในเมืองโยนเขาข้ามธรณีประตูของ Vyrin - และในเวลาเดียวกันก็อดกลั้น ให้กับสิ่งนั้น สุจริต Dunya จะมีความสุข อย่างไรก็ตาม Dunya เต็มใจที่จะจากไปกับขุนนางหนุ่ม ("Dunya ร้องไห้แม้ว่าดูเหมือนว่าเธอจะออกล่า") และ "จะเสียนิสัยในอดีตของเธอ" มากจนเธอจะเป็นลม สายตาของพ่อของเธอ Samson Vyrin ซึ่งตาบอดเพราะความรักของพ่อเขาจะพยายามคืนลูกสาวที่สวยงามของเขา - อย่างจริงใจไม่เห็นแก่ตัวไม่เห็นแก่ความสุขและฐานะในปัจจุบันของเธอเพราะความรักนั้นโหดร้ายและความสุขนั้นเห็นแก่ตัวสำหรับทั้งเจ้านายและชาวนาไม่ใช่ โดยไม่มีเหตุผลที่คนสมัยก่อนเรียกว่าเทพเจ้าแห่งความรัก Eros นั้นชั่วร้ายโหดร้ายและไร้ความปรานี ทั้งขุนนางและสามัญชนรู้ว่า "เกียรติยศ" คืออะไร - ไม่เป็นทางการ แต่เป็นของจริงเป็นธรรมชาติตรงกันกับแนวคิดของ "มโนธรรม": ความยุติธรรมความกตัญญูความเมตตาความภักดี - ไม่ว่าจะเป็นคำสาบานต่อคำพูดหรือต่อผู้ที่รัก หนึ่ง. ด้วยเกียรติโดยมโนธรรมวีรบุรุษจึงไม่เหมือนทั้งในสถานะและอายุเช่น Pyotr Grinev พ่อแม่ของเขา Savelich คู่สมรส Mironovs และลูกสาวของพวกเขาผู้หมวดเก่า Ivan Ignatievich Pugachev จักรพรรดินี - รายการสามารถดำเนินการต่อได้ แม้แต่ตัวละครที่น่ารังเกียจเช่น Khlopusha ก็ไม่ได้ไร้ซึ่งความเมตตาหรือความสูงส่ง: "พอแล้วนามิช ... คุณควรจะสำลักและตัดทุกอย่าง ... คุณเองมองเข้าไปในหลุมศพและทำลายคนอื่น ๆ มีเลือดอยู่เล็กน้อยหรือไม่ จิตสำนึก? .. ฉันฆ่าคู่ต่อสู้ไม่ใช่แขกที่ทางแยกฟรี แต่อยู่ในป่ามืดไม่ใช่ที่บ้านนั่งหลังเตาด้วยแส้และก้นไม่ใช่การใส่ร้ายผู้หญิง” พวกเขาพูดและเขียนเกือบเป็นภาษาเดียวกันด้วยซ้ำ ดังนั้นในเรื่อง "Dubrovsky" คำปราศรัยของ "นายเก่าชาวรัสเซีย" Kirila Petrovich Troekurov จึงได้รับความนิยมอย่างมากประกอบไปด้วยภาษาพูดทั่วไป (และบางครั้งก็หยาบคาย): "เยี่ยมมากคุณชื่ออะไร" "ฉันต้องการคุณก่อนคุณ "," คุณกำลังโกหกพี่ชายคุณมีเอกสารอะไร "," บอกนายคนนี้ ... เพื่อที่เขาจะได้ไม่กล้าลากฉันไปตามสาว ๆ ของฉันไม่งั้นฉันเป็นลูกหมาของเขา ... "นี่ไม่ใช่เรื่องพลาดไม่คลุมเครือ", "โกหกโดยสิ้นเชิงแอนตันพาฟนูนิชเรารู้จักคุณ ... ที่บ้านคุณเลี้ยงหมูเป็นหมู ... ". ในเรื่อง "The Captain's Daughter" จดหมายของเจ้านายที่เข้มงวดและเรียกร้องและคำตอบที่มีค่าของผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์และเคารพนับถือเป็นโวหารประเภทเดียวกันนั่นคือส่วนผสมของคำหยาบและระบบราชการของ "ความสงบสูง" กับ "ต่ำ" , เกือบจะเป็นภาษาพูด, ลงไปที่คำพูด: "คุณละอายใจ, หมาแก่ ... ที่คุณไม่ได้รายงานเกี่ยวกับลูกชายของฉัน ... ฉันจะส่งคุณไปสุนัขแก่! ฉันจะส่งหมูไปกินหญ้าเพื่อซ่อนความจริงและ สำหรับการดื่มด่ำ หนุ่มน้อย... ", - ด้วย:" ... สอนบทเรียนให้คุณเหมือนเด็กเพื่อถ่ายทอดคุณจาก ป้อมปราการ Belogorsk ที่ไหนสักแห่งที่ไกลออกไปซึ่งเรื่องไร้สาระจะไปไหน ".

ในขณะเดียวกันคุณลักษณะที่รวมกันเหล่านี้ไม่เพียง แต่มีคุณสมบัติเชิงบวกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติเชิงลบอีกด้วยการพูดความสามัคคีทั้งในด้านดีและด้านชั่ว ดังนั้น Kirila Petrovich Troekurov เจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยและมีอิทธิพลมากที่สุดเท่าที่ควรในการรับรู้ของผู้คนที่มีต่อบุคคลที่มีตำแหน่งและสภาพของเขาเป็นคนที่แข็งกร้าวดูหมิ่นหยิ่งยโสโอหังเอาแต่ใจและดื้อรั้น อย่างไรก็ตามชาวนาและสุภาพบุรุษของเขาเปรียบเสมือนเจ้านายของเขา“ เขาปฏิบัติต่อชาวนาและคนรับใช้อย่างเคร่งครัดและตั้งใจ แต่พวกเขาภาคภูมิใจในความมั่งคั่งและรัศมีภาพของเจ้านายของพวกเขาและในทางกลับกันก็ยอมให้ตัวเองมีความสัมพันธ์กับพวกเขา เพื่อนบ้านโดยหวังว่าจะได้รับการอุปถัมภ์อย่างเข้มแข็ง " เป็นลักษณะเฉพาะที่การทะเลาะกันระหว่าง Troyekurov และ Andrei Gavrilovich Dubrovsky เพื่อนสนิทเพียงคนเดียวของเขาเริ่มต้นขึ้นเนื่องจากความกล้าหาญของนักล่า Troyekurov ส่งถึงขุนนางที่น่าสงสารแม้ว่าฝ่ายหลังดูเหมือนจะพูดเพื่อสนับสนุนทาส "ที่ถูกกดขี่": "ไม่ "เขาตอบ (Dubrovsky - A.F. ) อย่างรุนแรง - สุนัขที่ยอดเยี่ยมแทบจะไม่มีใครอาศัยอยู่เช่นเดียวกับสุนัขของคุณ" หมาล่าเนื้อตัวหนึ่งไม่พอใจ "เราไม่บ่นเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของเรา" เขากล่าว "ขอบคุณพระเจ้าและเจ้านายเราไม่บ่น แต่สิ่งที่เป็นจริงเป็นความจริงมันจะไม่เลวสำหรับอีกคนหนึ่งและขุนนางที่จะแลกเปลี่ยนมรดกให้กับท้องถิ่นใด ๆ คอกสุนัขเขาคงจะปลอดภัยและอบอุ่นกว่านี้ " ซาเวลิช ("ลูกสาวของกัปตัน") คร่ำครวญถึงเงินที่เจ้านายหนุ่มสูญเสียไปอย่างโง่เขลาและตำหนิตัวเองสำหรับเรื่องนี้สารภาพโดยไม่คาดคิด: เข้าคุก "- หลังจากทั้งหมดนี่คือบทสรุปที่แน่นอนของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ถึง Pyotr Grinev และผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา
นอกจากนี้ยังบ่งชี้ว่า AS Pushkin โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงท้ายอาชีพของเขาในการแสดงตัวละครพื้นบ้านมากขึ้นเรื่อย ๆ ออกไปจาก Karamzin แบบดั้งเดิม "และผู้หญิงชาวนาก็รู้วิธีรัก" นั่นคือจากการจดจำลักษณะนิสัยของผู้คนอย่างง่ายๆ สิทธิในความรู้สึกที่แข็งแกร่งและลึกซึ้งและร่ำรวย โลกภายใน... เช่น. พุชกินเผยให้เห็นตัวตนทางอุดมการณ์และศีลธรรมของขุนนางและชาวนา: ในแนวความคิดที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับความดีและความชั่วของสิ่งที่สวยงามและน่าเกลียดของความจริงและความเท็จเกี่ยวกับความเป็นไปได้และเหตุแห่งบาปและการแก้แค้น

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตัวละครพื้นบ้านนั้นไม่ได้เป็นการแสดงออกถึงอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์ของผู้แต่งโดยสิ้นเชิงไม่ว่าทุกแง่มุมจะเห็นใจ AS Pushkin (แม้ว่าพวกเขาทั้งหมดจะน่าสนใจสำหรับเขาในฐานะศิลปินก็ตาม): เขาถูกขับไล่โดยสิ่งที่ FMDostoevsky ต้องการ ต่อมาเรียกว่า "ไม่ จำกัด " - ความไม่มีที่สิ้นสุดและความประมาทของอาการของตัวเองทั้งในด้านดีและด้านชั่ว การได้ยินเรื่อง Kalmyk เล่าโดย Pugachev: " เวลาที่ดีกว่า เพื่อดื่มเลือดที่มีชีวิตและสิ่งที่พระเจ้าจะประทานให้! ", Grinev ไม่เห็นด้วยกับเขาด้วยเหตุผลทางศีลธรรมล้วนๆ:" ... การมีชีวิตอยู่โดยการฆาตกรรมและการโจรกรรมมันหมายถึงสำหรับฉันที่จะถากถางคนตาย "มัน ยังเป็นลักษณะที่ "เจ้านายรัสเซียเก่า" Kiril Petrovich Troekurov ในบางครั้งก็โหดร้าย - ค่อนข้างอยู่ในจิตวิญญาณของ "ความสนุกสนานแบบชาวบ้าน" - ล้อเลียนแขกของเขาและเชื่อมั่นในความกล้าหาญและความสงบของครูสาวโดยส่วนตัวไม่เพียง แต่หลังจากนั้น "ลดลง รักเขาและไม่ได้คิด ... ที่จะลอง "แต่อย่างเด็ดขาดปกป้อง Deforge จากความสงสัยของตำรวจ:" เอ่อพี่ชาย ... ออกไปคุณรู้ว่าที่ไหนมีสัญญาณของคุณเอง ฉันจะไม่ให้คุณเป็นคนฝรั่งเศสของฉันจนกว่าฉันจะแยกแยะสิ่งต่างๆออกไปเอง คุณจะเอาคำพูดของ Anton Pafnutich คนขี้ขลาดและคนโกหกได้อย่างไร ... ".

AS Pushkin ไม่ยอมรับลักษณะชาวบ้าน - ความพึงพอใจที่ไม่สุภาพ, ปฏิบัตินิยม, ความหยาบคายและความโหดร้าย (ใน "ลูกสาวของกัปตัน" Vasilisa Yegorovna ผู้โชคร้ายตามคำสั่งของ Pugachev - "เพื่อปราบแม่มดเก่า!" - "ปราบ" คอสแซคหนุ่มทันทีทันที กระบี่บนศีรษะ) พวกเขาเป็นสิ่งที่ทำให้คนชั้นสูงแตกต่างจากชาวนาซึ่งบังคับให้คนแรกสูงกว่าคนที่สองเพื่อนำทางและกำกับคนหลัง แม้แต่ซาเวลิชผู้ใจดีและไม่เห็นแก่ตัว ("ลูกสาวของกัปตัน") ยังชักชวนให้เจ้าหน้าที่หนุ่มเข้ารับ "ความอัปยศอดสู" เพื่อช่วยชีวิต: "อย่าดื้อ! คุณจะทำอย่างไรดีถ่มน้ำลายและจูบคนร้าย ... (ฮึ !) จูบมือเขา”

ในผลงานของ A.S. Pushkin ตัวละครพื้นบ้านได้รับเป็นครั้งแรก ความหมายอิสระ เป็นเรื่องที่สมบูรณ์ การวิจัยเชิงสร้างสรรค์ไม่ใช่เป็นเพียงแค่อุทาหรณ์สำหรับแนวคิดทางจริยธรรมสังคมการเมืองปรัชญาอย่างใดอย่างหนึ่ง

ตัวละครพื้นบ้านในภาพของ M.Yu. Lermontov ("A Hero of Our Time") เป็นรอยประทับที่ชัดเจนของการค้นหาเชิงอุดมคติและความงามของผู้เขียน เขาเป็นคนลึกซึ้งจริงใจแน่วแน่ตรงไปตรงมาในความปรารถนาตรงไปตรงมาและยืนกรานในการบรรลุเป้าหมายดังนั้นจากมุมมองปกติในชีวิตประจำวันเขามักจะผิดศีลธรรม (Yanko, "undine", Azamat, Kazbich) ตัวละครประจำชาติคือ "ลงสู่พื้นดิน" ความปรารถนาและเป้าหมายของมันนั้นด้อยกว่าความต้องการเล็กน้อยของการดำรงอยู่บนโลกในชีวิตประจำวันและถูกกำหนดเงื่อนไขโดยกฎหมายที่มีประสิทธิภาพ แต่ดั้งเดิม: หากคุณถูกหลอกลวง - แก้แค้นหากมีคนเจาะความลับของคุณ - ฆ่า ถ้าคุณชอบบางสิ่ง - ครอบครองด้วยวิธีการใด ๆ และในราคาใด ๆ (เทียบกับ Azamat และ Pechorin ในเรื่องนี้) สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงตัวคุณเองคุณไม่สามารถขายหรือเปลี่ยนได้ (Kazbich และKaragözของเขา) แต่อย่างอื่นรวมถึงชีวิตความแข็งแกร่งทักษะต้นทุนเงินของคุณเองและคุณต้องขายในราคาที่สูงขึ้น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่อาซามัตวัยสิบห้าปี "โลภเงินอย่างมาก" และยานโกผู้กล้าหาญตระหนักดีว่าตอนนี้เจ้าของ "ไม่สามารถหาเพื่อนที่กล้าหาญเช่นนี้ได้" กล่าวว่า: "... ถ้าเขาจ่ายดีกว่านี้ สำหรับงานของเขายันโกะคงไม่ทิ้งเขาไปแล้ว .. .”.

อย่างไรก็ตาม M. Yu. Lermontov หมายถึงตัวละครพื้นบ้านและการวาดภาพฝ่ายค้านซึ่งเป็นที่ชื่นชอบสำหรับความโรแมนติกระหว่าง "คนป่าเถื่อน" บุคคลที่ดำเนินชีวิตตามกฎธรรมชาติ - กฎแห่งหัวใจของเขาเองและบุคคลที่ "ศิวิไลซ์" มอบให้ ด้วยข้อดีและข้อเสียทั้งหมดของ "วัฒนธรรมสมัยใหม่" ในความเป็นจริงทำให้พวกเขาเท่าเทียมกันทำให้ตัวแบบหลักของภาพไม่ใช่ความคิดริเริ่มของตัวละครประจำชาติ (ชาวปีนเขาเป็นชาวรัสเซีย) แต่โดยเฉพาะลักษณะเฉพาะของมนุษย์ที่แม่นยำยิ่งขึ้น สากลสากล เป็นที่น่าสนใจในการเชื่อมโยงนี้คำพูดของ Pechorin ที่ว่า "ในชุด Circassian บนหลังม้า" เขา "ดูเหมือน Kabardian มากกว่า Kabardians หลายคน": อันที่จริงธรรมชาติของคนก็เหมือนกันและ "เครื่องแต่งกาย" เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลง ของการแต่งกายที่สวมหน้ากากแห่งชีวิต ใช่แล้วพวกนักค้าของเถื่อนชาวปีนเขาคอสแซคคนเดียวกันนั้นเรียบง่ายกว่าและตรงไปตรงมาในการแสดงความรู้สึกและความปรารถนาของพวกเขาพวกเขาใกล้ชิดกับธรรมชาติมากขึ้นและเช่นเดียวกับธรรมชาติพวกเขาไม่รู้วิธีและไม่ต้องการโกหกพวกเขาเป็นธรรมชาติเหมือนกัน และนอกโลกเช่นทะเลลึกลับที่ปั่นป่วนตลอดเวลา ("Taman") ภูเขาอันยิ่งใหญ่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ("Bela", "Princess Mary") หรือดวงดาวที่เป็นนิรันดร์และลึกลับอย่างเท่าเทียมกันในการไม่สามารถเข้าถึงได้ ("Fatalist") พวกเขามีจิตใจและร่างกายที่แข็งแรงทั้งภายในและภายนอกรูปลักษณ์ของพวกเขาเรียบง่ายและชัดเจน ("... - แล้วถ้าเขาจมน้ำล่ะ" - "ก็วันอาทิตย์คุณจะไปโบสถ์โดยไม่ต้องใช้ริบบิ้นใหม่ ... " - " Taman ". ความรัก (Bela) หรือความเกลียดชัง (Kazbich," undine ") นั้นยั่งยืนและไม่รู้จัก semitones ซึ่งหมายถึงความสงสารเพื่อนบ้าน Azamat พร้อมที่จะปล้นพ่อของเขาเพื่อซื้อม้าที่เขาชอบหรือแอบขายน้องสาวของเขา Kazbich รักเบล่าจะไม่คิดในช่วงเวลาสำคัญที่จะฆ่าเธอความสนใจของพวกเขาคลั่ง ("... ในขณะที่ชิเคอดื่มเขาไปสับทุกอย่างที่เข้ามา ... ") แต่คนเหล่านี้พร้อมที่จะตอบด้วย ตัวเองสำหรับคำพูดและการกระทำความรู้สึกและความปรารถนาเมื่อได้เลือกแล้วพวกเขาไม่มองหาข้อแก้ตัวและไม่ให้ใคร - รวมถึงตัวเองด้วย - ความเมตตา: Bela ตกหลุมรัก Pechorin จะอยู่ในคำตำหนิที่กำลังจะตายของเธอเท่านั้น เขา "เลิกรัก dzhanichka ของเขาแล้ว" คอซแซคผู้คลั่งไคล้การแฮ็ก Vulich จนตายเพื่อการชักจูงประนีประนอมและดึงดูดความสนใจของคริสต์ศาสนิกชนของเขาคำตอบที่ "น่ากลัว": "ฉันจะไม่ยอมแพ้!" พวกเขาดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ แต่พวกเขาก็ตายอย่างซื่อสัตย์เช่นกัน (“ ทำไม ผู้ลักลอบค้าของเถื่อน "). ดังนั้นพวกเขาจึงสวยงามสวยงามเพียงใด - ไม่ว่ามนุษย์จะมีความดีหรือความชั่วก็ตาม - ธรรมชาตินั้นเองดังนั้นพวกเขาจึงเข้าใกล้ความจริงมากขึ้นใกล้ชิดกับสิ่งที่โลกเป็นจริงและสิ่งที่มนุษย์เป็นอยู่จริง

Maksim Maksimovich ที่เรียบง่ายและบริสุทธิ์เข้าใจดี (และยอมรับ!) คนเหล่านี้แม้ว่าเขาจะเรียกพวกเขาอย่างถูกต้องว่า "ป่าเถื่อน" เพราะความโหดร้ายเจ้าเล่ห์ความสกปรกและมีแนวโน้มที่จะปล้น “ แน่นอนในภาษาของพวกเขาเขาพูดถูกอย่างยิ่ง” มักซิมมักซิมิชเล่าถึงการแก้แค้นที่โหดร้ายของคาซบิช เขาให้ความสำคัญกับคนตัวหนาที่ไร้ค่าไร้ตัวตนเหนือชายที่ "สงบ" ตามท้องถนน: "... Kabardians หรือ Chechens ของเราถึงแม้จะเป็นโจร, เปลือย แต่หัวหมดหวังและคนเหล่านี้ไม่มีความต้องการอาวุธ: คุณจะ ไม่เห็นกริชอันใดอันหนึ่งที่เหมาะสม "," เบชเม็ตมักจะฉีกขาดเป็นหย่อม ๆ และอาวุธเป็นสีเงิน " เขาเป็นคนเรียบง่ายและภักดีต่อมิตรภาพจนถึงที่สุด: "เขาจะมาวิ่งเดี๋ยวนี้!" - เขากล่าวว่าคาดว่าจะได้พบกับ Pechorin) เขาไม่รังเกียจที่จะใช้เล่ห์เหลี่ยมทางทหารในท้องถิ่นจากมุมมองของชาวยุโรปร้ายกาจและโหดร้าย: ทหารยามตามคำสั่งของกัปตันขอให้คาซบิชขี่ม้าหยุดและยิงเขาทันที

แต่ยังมีอีกหนึ่งคุณภาพที่ทำให้เจ้าหน้าที่รัสเซียมีลักษณะคล้ายกับคนในพื้นที่อย่างน่าประหลาดนั่นคือเขาคุ้นเคยกับความสวยงามรอบตัวมานานเช่นเดียวกับเสียงนกหวีดของกระสุนเชเชน: "และคุณสามารถคุ้นเคยกับเสียงนกหวีดของ bullet นั่นคือใช้เพื่อซ่อนหัวใจที่เต้นโดยไม่สมัครใจ ... "(เบล่า) เขารับรู้ความเป็นจริงอย่างชัดเจนมีสติและปฏิบัติได้จริง: รถม้าของเขาเคลื่อนที่เร็วขึ้น เขารู้ว่าสัญญาณประเภทใดที่พูดถึงสภาพอากาศเลวร้ายที่กำลังใกล้เข้ามาและอะไรเกี่ยวกับสภาพอากาศที่ดีและรู้วิธีคำนวณเวลาออกและความเร็วในการเคลื่อนที่ไปยังทางผ่าน เขารู้วิธีปฏิบัติตัวกับคนในท้องถิ่นและแม้กระทั่งได้รับเชิญให้ไปร่วมงานแต่งงานกับ "คูนัค" ของเขาเขาจะสังเกตเห็นอย่างรอบคอบว่าม้าของเขาถูกวางไว้ที่ไหนและในเวลาที่เขาจะหายไปจากการเฉลิมฉลองที่อันตราย ("เบลา") ของเขา การตัดสินนั้นเรียบง่ายเป็นเหตุเป็นผลและเป็นที่เข้าใจกันทั่วโลก: "... แล้วชาล่ะฝรั่งเศสแนะนำแฟชั่นให้เบื่อไหม" - "ไม่ครับชาวอังกฤษ" - "อะ - นั่นไง! ... แต่พวกเขาเป็นคนขี้เมาที่ฉาวโฉ่มาตลอด!" ดังนั้นสำหรับตัวเอกของนวนิยายของ Lermontov (โดยบังเอิญสำหรับผู้เขียนเอง) สิ่งนี้ไม่เพียงพอ - มันไม่เพียงพอสำหรับเขาที่จะมีชีวิตอยู่เท่านั้นมันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะกำหนดเป้าหมายความหมายของสิ่งนี้ ชีวิต.

สำหรับ M.U. Lermontov ตัวละครพื้นบ้านเป็นสิ่งที่ดีที่สุดถูกต้องที่สุดและสมบูรณ์แบบที่สุดในแง่งามของแก่นแท้ของมนุษย์โดยทั่วไป นั่นคือเหตุผลที่ความหลงใหลที่คล้ายกันกำลังโหมกระหน่ำในจิตวิญญาณของตัวแทนของชั้นทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง Mary เช่น Bela ต้องการให้ Pechorin เป็นของเธอเท่านั้น Grushnitsky สังเกตว่า Mary ถูกพาไปโดย Pechorin แพร่กระจายซุบซิบที่หมิ่นประมาทเกี่ยวกับเธอและ เกี่ยวกับเพื่อนคนล่าสุดของเธอ แต่ท้ายที่สุดแล้ว Kazbich ในทางเดียวกันจะฆ่าผู้หญิงที่เขาดูเหมือนจะรัก Grushnitsky คนเดียวกันอีกครั้งจากความรู้สึกของการแก้แค้นไม่ลังเลที่จะไปเพื่อความโหดเหี้ยมโดยสิ้นเชิงเปรียบได้กับ "เล่ห์เหลี่ยม" ของโจรและจะหันไปหาศัตรูของเขาด้วยคำพูดที่สมควรจะโหดเหี้ยมผิดปกติและไม่ใช่เจ้าหน้าที่ของ กองทัพจักรวรรดิ: "ถ้าคุณไม่ฆ่าฉันฉันจะแทงคุณในเวลากลางคืนจากหัวมุมไม่มีที่สำหรับเราบนโลกด้วยกัน ... "

ในทางกลับกันเพื่อสนองความต้องการของตัวเอง Pechorin จะหยุดอยู่เฉยๆและไม่มีใครเพราะเขาเป็นคนเช่นเดียวกับชาวบนพื้นที่สูงผู้ค้าของเถื่อนเจ้าหน้าที่และคอสแซคตัวแทนของ "สังคมน้ำ" และผู้อยู่อาศัยใน ที่อยู่อาศัยที่มีควันสกปรกบนภูเขา ("Bela") พวกเขาไม่มีความสุขไร้สาระและเลวทรามพอ ๆ กันเป็นทาสของความสนใจเท่า ๆ กันห่างไกลจากพระเจ้าจากความจริงเท่า ๆ กันและไม่สามารถเข้าใจมันได้อย่างเท่าเทียมกัน

ดังนั้นตัวละครพื้นบ้านในภาพของ M.Yu Lermontov จึงมีเสน่ห์สวยงาม แต่ไม่เกี่ยวข้องกับอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์ของผู้แต่งแม้ว่าจะมีช่วงเวลาที่ตัวละครพื้นบ้านเป็นศูนย์รวมโดยตรงของอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์ของนักเขียนในผลงานเช่น "Borodino" และ "เพลงของซาร์ Ivan Vasilievich ... ")

ตัวละครรัสเซีย ... มีกี่ตำนานและเรื่องราวที่หมุนเวียนเกี่ยวกับเขา มีคนจำนวนมากพวกเขาเป็นคนรัสเซียหรือไม่? ฉันคิดว่ามีหลายคนเช่นนี้และแม้แต่คนในเชื้อชาติอื่นก็สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนที่มีลักษณะเป็นรัสเซีย ทั้งหมดนี้เป็นเพราะ "ตัวอักษรรัสเซีย" คือการแสดงออกซึ่งเป็นหน่วยวลีซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นมีศีลธรรมที่แข็งแกร่งอดทนสามารถอดทนต่อการทดสอบความซับซ้อนใด ๆ และในขณะเดียวกันก็ไม่ "หยุดพัก" ฉันเชื่อว่ามีไม่กี่คนที่มีตัวละครรัสเซีย แต่มีคนเช่นนี้

พิจารณาบุคคลที่มีลักษณะเช่นนี้โดยใช้ตัวอย่างจากวรรณกรรมและจากชีวิต ตัวอย่างเช่นวีรบุรุษที่พวกเขาสร้างตำนานและสร้างภาพยนตร์และการ์ตูนมีนิสัยบึกบึนและเข้มแข็งไม่ยอมแพ้ทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของสังคมซึ่งหมายความว่าพวกเขามี "ตัวละครรัสเซีย"

นอกจากนี้ตัวเอกของเรื่อง "The Story of a Real Man" ของ Boris Polevoy ยังมี "ตัวละครรัสเซีย" อีกด้วย Alexey Meresiev ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีเท้าในการต่อสู้ซึ่งทำให้เขาขาดการรับราชการในกองทัพต่อไปในทันที แต่ตัวละครหลักไม่ยอมแพ้ทุกวันเขาฝึกฝนเรียนรู้ที่จะเดินเต้นรำบินเครื่องบินอีกครั้ง เขามี "ตัวละครรัสเซีย" ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงพบว่ามีแรงที่จะทำงานกับตัวเองต่อไป หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ฟื้นตัวเต็มที่และกลับเข้าสู่ตำแหน่งของกองกำลัง

นอกจากนี้ในเรื่อง "ตัวละครรัสเซีย" ซึ่งเขียนโดย Alexei Tolstoy บุคคลที่มี "ตัวอักษรรัสเซีย" อย่างแท้จริงได้รับการอธิบาย Yegor Dremov ได้รับบาดเจ็บสาหัสในระหว่างการสู้รบใบหน้าของเขาเสียโฉมอย่างสิ้นเชิงแม้แต่พ่อแม่ของเขาก็จำเขาไม่ได้จากรูปลักษณ์ของเขา ดังนั้น Yegor Dremov หลังจากพักฟื้นและเลื่อนการดำเนินการกลับมาให้บริการ ตัวละครหลัก ไม่ยอมแพ้พยายามอย่างมากในการฟื้นฟูและเขาก็ประสบความสำเร็จ หลังจากทุกอย่างผ่านไป Yegor Dremov กลับมาบ้าน แต่ไม่ได้บอกพ่อแม่ว่าเขาเป็นลูกของพวกเขา เขาไม่ต้องการทำร้ายพ่อแม่และแฟน แต่คนที่รักยังจำเขาได้และยอมรับเขาในสิ่งที่เขาเป็น Yegor Dremov เป็นคนที่มี "ลักษณะรัสเซีย" อย่างแท้จริงเพราะเขาอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดต่อสู้กับพวกเขา

ดังนั้นเมื่อได้ข้อสรุปจากทั้งหมดข้างต้นฉันต้องการเพิ่มว่าบุคคลที่มี "ตัวอักษรรัสเซีย" ไม่เพียง แต่จะเป็นคนรัสเซียเท่านั้น แต่เขาสามารถมีสัญชาติใดก็ได้เพราะสิ่งที่สำคัญกว่าคือคุณสมบัติที่เขามี หากบุคคลนั้นมีความกล้าหาญเข้มแข็งทางศีลธรรมอดทนกล้าหาญกล้าหาญกล้าหาญใจดีซื่อสัตย์ตอบสนองเขาก็สามารถเรียกได้ว่าเป็นบุคคลที่มี "ลักษณะรัสเซีย" หากบุคคลไม่กลัวที่จะรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาหากเขาสามารถช่วยเหลือทุกคนได้เสมอถ้าเขาฉลาดเราก็สามารถพูดได้ว่าเขามี "ลักษณะรัสเซีย" หากบุคคลเคารพผู้คนประพฤติตนอย่างเหมาะสมเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนที่มีลักษณะเป็นรัสเซีย ดังนั้นชื่อของบุคคลที่มี "ตัวอักษรรัสเซีย" จะต้องได้รับจากนั้นจึงสอดคล้องกับชื่อนั้นด้วย

ตัวละครประจำชาติรัสเซีย

ลักษณะประจำชาติของรัสเซียนั้นค่อนข้างแปลกและเป็นรายบุคคล มีความหลากหลายมากซึ่งเกี่ยวข้องกับความยากลำบากและการทดลองจำนวนมากที่ชาวรัสเซียต้องประสบตลอดช่วงเวลาของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ตัวละครของรัสเซียจึงโดดเด่นด้วยความกล้าหาญความอดทนความสำนึกในหน้าที่และความรักต่อมาตุภูมิ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันในผลงานคลาสสิกจำนวนมากของนักเขียนและกวีชาวรัสเซีย

องค์ประกอบหลักของตัวละครประจำชาติรัสเซียคือความคิด ก่อนอื่นเรามาดูว่าความคิดคืออะไร ความคิดเป็นความซับซ้อนของคุณค่าทางอารมณ์และวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชาติหรือผู้คน จากนี้ความคิดของแต่ละประเทศและแต่ละชาติก็แตกต่างกันและรัสเซียก็ไม่มีข้อยกเว้น

บางทีชาวต่างชาติทุกคนอาจรู้ว่าคนรัสเซียเป็นคนใจดีและมีอัธยาศัยดีที่สุด แต่เรารู้ว่านี่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด การตอบสนองที่นี่เท่านั้นที่สามารถอยู่ร่วมกับความเฉยเมยและความเมตตากรุณาด้วยความหยาบคาย นักจิตวิทยาส่วนใหญ่ทั่วโลกเชื่อมโยงสิ่งนี้กับความเป็นทาสอัตตาธิปไตยและความหิวโหยซึ่งในความคิดของพวกเขาไม่เคยมีอยู่ในตะวันตก แต่อย่างที่คุณทราบไม่ได้เป็นเช่นนั้นเลยเพราะพวกเขาสร้างความประทับใจอยู่ตลอดเวลาว่าทุกอย่างดีและสวยงามที่นั่นและมันก็เป็นเช่นนั้นมาโดยตลอด

นิโคลัสไบรท์นักจิตวิทยาชาวอเมริกันคนหนึ่งกล่าวว่า ตัวละครที่คล้ายกัน คนรัสเซียก่อตั้งขึ้นด้วยแนวคิดเรื่องการเอาใจใส่ร่วมกันซึ่งเป็นผลมาจากการที่คนของเราสามารถรักษาเอกภาพและรอดพ้นจากความยากลำบากทั้งหมดที่คนของเราต้องเผชิญ

ตัวละครพื้นบ้านรัสเซียที่แท้จริงในลัทธิคู่นี้คืออะไร? ความจริงใจของตัวละครของเราอยู่ที่ความจริงที่ว่าเราไม่ซ่อนอารมณ์และความรู้สึกของเรา ถ้าคุณสนุกก็ให้เต็มที่และถ้าคุณโกรธก็เพื่อให้ทุกคนได้ยิน ความเกียจคร้านเป็นเรื่องปกติสำหรับเราเช่นกันบนพื้นฐานของการที่เรามักจะโทษคนอื่น (รัฐเจ้านายหรือพายุแม่เหล็ก) หากเราจำเป็นต้องรับผิดชอบตัวเองสิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับเราส่วนใหญ่แล้วเราจะเปลี่ยนมันไปให้คนอื่น บางครั้งดูเหมือนชาวรัสเซีย "แอปเปิ้ลจะดีกว่าในสวนของเพื่อนบ้าน" และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่ต้องการที่จะก้าวต่อไป นอกเหนือจากที่กล่าวมาทั้งหมดฉันอยากจะเสริมว่าเราสามารถโต้แย้งได้ว่าการใช้ชีวิตในรัสเซียนั้นแย่ แต่ในขณะเดียวกันเราก็จะยืนหยัดเป็นกำแพงสำหรับรัฐของเราหากทั้งหมดนี้มาจากชาวต่างชาติ

เรียงความในหัวข้อตัวละครรัสเซีย

ลักษณะของบุคคลใด ๆ ปรากฏตัวในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากที่สุด ดังนั้นการใช้ตัวอย่าง ฮีโร่ที่แตกต่างกัน นักเขียนแสดงตัวละครรัสเซียที่แท้จริงในผลงานหลายชิ้น

เหตุการณ์ที่เลวร้ายและเลวร้ายที่สุดเกิดขึ้นในชีวิตของผู้คนในช่วงสงคราม ในขณะนี้ลักษณะที่ปรากฏในผู้คนมีคนท้อแท้และบางคนสละชีวิตเพื่อบ้านเกิดของตน

นักบินหลายคนต้องตายแน่นอนส่งเครื่องบินไปหาศัตรูโดยรู้ว่าหลังจากการปะทะกันแล้วพวกเขาจะตาย

การกระทำดังกล่าวเป็นไปอย่างแม่นยำในการแสดงความแข็งแกร่งของตัวละครรัสเซียนี่คือความกล้าหาญความทุ่มเทและความกล้าหาญและความกล้าหาญที่ไร้ขอบเขต เพื่อประโยชน์ร่วมกันเพื่อชัยชนะเหนือศัตรูร่วมกันประชาชนทุกคนในประเทศของเราสามัคคีกันและยืนหยัดจนลมหายใจสุดท้ายของพวกเขา

เป็นผลให้ชัยชนะที่รอคอยมานานและการขับไล่ผู้รุกรานชาวเยอรมันออกจากดินแดนของเรา ในตัวอย่างของฮีโร่ Yegor Dremov นักเขียน A.N. ตอลสตอยแสดงให้เห็นถึงนิสัยที่แท้จริงของทหารรัสเซีย

ในระหว่างการรบ Yegor ได้รับบาดเจ็บและได้รับรอยแผลเป็นที่น่ากลัวบนใบหน้าของเขาศัลยแพทย์ไม่สามารถฟื้นฟูรูปลักษณ์ในอดีตของทหารได้ สถานการณ์นี้ไม่ได้ทำลายทหารเขาตอบนายพลของเขาว่าเขาพร้อมที่จะกลับเข้าสู่สนามรบ

เมื่อเยกอร์อยู่ในดินแดนบ้านเกิดของเขาเขามาที่หมู่บ้านของเขา แต่ไม่ได้ไปหาพ่อแม่เขากลัวที่จะทำให้แม่ของเขาตกใจและไม่พอใจ หลังจากกองทหารของพวกเขาย้ายไป Yegor ได้รับจดหมายเกี่ยวกับแม่ของเขา เธอเขียนว่าเธอรักเขาและที่สำคัญที่สุดคือเขายังมีชีวิตอยู่

ลักษณะนิสัยที่ไม่แตกสลายความกล้าหาญความอดทนและความเข้มแข็งเหล่านี้คือลักษณะนิสัยที่เราเห็นในฮีโร่ตัวนี้ อีกตัวอย่างหนึ่งของการอุทิศตนและการอุทิศตนเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนฮีโร่ Andrey Sokolov จากผลงานของ Sholokhov

เขาถูกเรียกให้ทำสงครามรับใช้อย่างซื่อสัตย์และไม่เห็นแก่ตัวเมื่อเขาเห็นคนทรยศในแถวของเขาเขาทำลายชายคนนี้ ในช่วงที่เขาตกเป็นเชลยของเยอรมัน Andrei ประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีซึ่งได้รับความเคารพจากทหารเยอรมัน เมื่ออังเดรพ้นจากการถูกจองจำเขาพบว่าเขาไม่มีครอบครัวหรือบ้าน

เป็นเรื่องที่น่าเศร้าและทนไม่ได้ แต่ฮีโร่ไม่ยอมแพ้ยังคงต่อสู้ต่อไป และเมื่อเขาพบเด็กชายที่สูญเสียครอบครัวและบ้านไปเขาก็ตัดสินใจที่จะเก็บเขาไว้ การกระทำนี้แสดงให้เห็นถึงความเมตตาต่อผู้คน

จากตัวอย่างของคนเหล่านี้ความแข็งแกร่งของตัวละครรัสเซียแสดงให้เห็นความแข็งแกร่งของความกล้าหาญและความกล้าหาญนี้สามารถเห็นได้ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน

ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนชื่นชมพลังแห่งธรรมชาติและพึ่งพาอิทธิพลจากธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ ตอนนี้สถานการณ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ธรรมชาติจะหยุดตะลึงกับพลังของมันหรือไม่?

บางครั้งมีการกล่าวว่าอุดมคติของคลาสสิกของรัสเซียนั้นห่างไกลจากความทันสมัยมากเกินไปและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเรา อุดมคติเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับนักเรียน แต่เป็นเรื่องยากสำหรับเขา คลาสสิก - และสิ่งนี้เราพยายามสื่อถึงจิตสำนึกของนักเรียน - ไม่ใช่ความบันเทิง การผสมผสานชีวิตอย่างมีศิลปะในวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียไม่เคยกลายเป็นการแสวงหาความงาม แต่อย่างใดมันดำเนินไปตามเป้าหมายทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติที่มีชีวิตอยู่เสมอ วี. เอฟ. ตัวอย่างเช่น Odoevsky กำหนดวัตถุประสงค์ในการเขียนของเขา: "ฉันต้องการแสดงเป็นตัวอักษรว่ากฎหมายทางจิตวิทยาตามที่บุคคลไม่ได้พูดคำเดียวไม่ลืมการกระทำเพียงคำเดียวไม่ได้หายไปในโลก แต่ไม่เกิดความล้มเหลวในการดำเนินการใด ๆ เพื่อให้ความรับผิดชอบถูกรวมเข้ากับทุกคำพูดทุกการกระทำที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญกับทุกการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณมนุษย์”

เมื่อศึกษาผลงานคลาสสิกของรัสเซียฉันพยายามเจาะเข้าไปใน "ที่ซ่อน" ของจิตวิญญาณของนักเรียน นี่คือตัวอย่างบางส่วนของงานดังกล่าว คำพูดภาษารัสเซีย - การสร้างสรรค์ทางศิลปะ และความรู้สึกของชาติของโลกนั้นฝังรากลึกลงไปในองค์ประกอบทางศาสนาจนแม้แต่กระแสที่แตกออกไปภายนอกกับศาสนาก็ยังเชื่อมโยงกับมันภายใน

F.I. Tyutchev ในบทกวีของเขา "Silentium" ("Silence!" - Lat.) พูดถึงสายใยพิเศษของจิตวิญญาณมนุษย์ที่เงียบในชีวิตประจำวัน แต่ประกาศตัวเองอย่างชัดเจนในช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อยจากทุกสิ่งภายนอกโลกีย์ไร้สาระ FM Dostoevsky ใน "The Brothers Karamazov" เล่าถึงเมล็ดพันธุ์ที่พระเจ้าหว่านลงในจิตวิญญาณของมนุษย์จากโลกอื่น เมล็ดพันธุ์หรือแหล่งที่มานี้ทำให้บุคคลมีความหวังและศรัทธาในความเป็นอมตะ I.S. Turgenev ซึ่งมีความรุนแรงมากกว่านักเขียนชาวรัสเซียหลายคนรู้สึกถึงช่วงเวลาสั้น ๆ และความเปราะบางของชีวิตมนุษย์บนโลกความเร็วที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้และไม่สามารถย้อนกลับได้ของเวลาในประวัติศาสตร์ มีความรู้สึกไวต่อทุกสิ่งเฉพาะและชั่วขณะสามารถเข้าใจชีวิตในช่วงเวลาที่สวยงาม I.S. ในเวลาเดียวกัน Turgenev มีคุณลักษณะทั่วไปของนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซียคนใดคนหนึ่งซึ่งเป็นความรู้สึกอิสระที่หาได้ยากจากทุกสิ่งชั่วคราว จำกัด ส่วนบุคคลและเห็นแก่ตัวจากทุกสิ่งที่มีอคติเชิงอัตวิสัยทำให้ความชัดเจนของการมองเห็นความกว้างของการมองเห็น การรับรู้ทางศิลปะ ในปีที่มีปัญหาสำหรับ Russia I.S. ตูร์เกเนฟสร้างบทกวีร้อยแก้ว "ภาษารัสเซีย" ความรู้สึกขมขื่นของวิกฤตการณ์ระดับชาติที่ลึกที่สุดที่รัสเซียกำลังประสบในเวลานั้นไม่ได้กีดกัน I.S. Turgenev แห่งความหวังและศรัทธา ความเชื่อและความหวังนี้มอบให้เขาโดยภาษาของเรา

ความสมจริงของรัสเซียยังสามารถมองเห็นสิ่งที่มองไม่เห็นที่อยู่ด้านบน โลกที่มองเห็นได้ และชี้นำชีวิตไปสู่ความดี

ในคืนหนึ่งที่นอนไม่หลับในความคิดที่ยากลำบากเกี่ยวกับตัวเองและเพื่อนที่เสียศักดิ์ศรี N.A. Nekrasov บทกวีเนื้อร้อง "Knight for a Hour" หนึ่งในผลงานที่จริงใจที่สุดเกี่ยวกับความรักที่กตัญญูของกวีที่มีต่อแม่ของเขาที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอน ในช่วงเวลาแห่งการพิพากษาอันโหดร้ายกวีหันไปหาความรักของมารดาและร้องขอความช่วยเหลือราวกับว่าการรวมมารดาที่เป็นมนุษย์เข้ากับพระมารดาของพระเจ้าเป็นภาพเดียว และตอนนี้ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น: ภาพของพระมารดาซึ่งถูกปลดปล่อยจากเปลือกโลกที่เน่าเสียง่ายขึ้นสู่จุดสูงสุดของความศักดิ์สิทธิ์ที่แปลกประหลาด นี่ไม่ใช่มารดาทางโลกของกวีอีกต่อไป แต่เป็น“ เทพแห่งความรักที่บริสุทธิ์ที่สุด” ต่อหน้าเขากวีเริ่มต้นคำสารภาพที่เจ็บปวดและไร้ความปรานีขอให้นำผู้ที่หลงทางบน“ เส้นทางที่เต็มไปด้วยหนาม” ไปยัง“ ค่ายพักพิงของผู้ที่พินาศเพื่องานแห่งความรักที่ยิ่งใหญ่”

ผู้หญิงชาวนาภรรยาและแม่ในบทกวีของ N.A. Nekrasov ในช่วงเวลาสำคัญของชีวิตมักจะหันไปหาผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ของรัสเซียเพื่อขอความช่วยเหลือ ดาเรียที่ไม่มีความสุขพยายามช่วยโปรคลัสไปหาเธอเพื่อหวังและปลอบใจครั้งสุดท้าย ในความโชคร้ายครั้งใหญ่คนรัสเซียคิดว่าตัวเองน้อยที่สุด ไม่บ่นหรือคร่ำครวญไม่มีความขมขื่นหรือเสแสร้ง ความเศร้าโศกถูกกลืนหายไปด้วยความรู้สึกที่เอาชนะได้ของความรักที่เมตตาต่อบุคคลที่ล่วงลับไปแล้วจนถึงความปรารถนาที่จะปลุกเขาให้ฟื้นคืนชีพด้วยคำพูดที่อ่อนโยน ด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวจนะสมาชิกในครอบครัวจึงใส่พลังทั้งหมดของความรักที่ฟื้นคืนชีพอย่างไม่เห็นแก่ตัว: "สาด, ที่รัก, ด้วยมือของคุณ, / มองด้วยตาเหยี่ยว, / เขย่าม้วนไหมของคุณ, / ละลายริมฝีปากน้ำตาลของคุณ! " (Nekrasov N.A. คอลเลกชันที่สมบูรณ์ของผลงานและจดหมาย: ใน 15 เล่ม - L. 1981. -Vol. 2)

ในบทกวี "Frost, Red Nose" Daria ต้องผ่านการทดสอบสองครั้ง พัดสองครั้งตามกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สำหรับการสูญเสียสามีของเธอแซงหน้าเธอ ความตายของตัวเอง... แต่ดาเรียเอาชนะทุกสิ่งด้วยพลังแห่งความรักทางวิญญาณโอบกอดโลกทั้งใบของพระเจ้า: ธรรมชาติโลกเป็นพยาบาลทุ่งธัญพืช และกำลังจะตายเธอรักตัวเองมากกว่า Proclus ลูก ๆ ทำงานในสนามของพระเจ้า

ผู้คนพาทรัพย์สินที่น่าทึ่งของตัวละครประจำชาติรัสเซียนี้ผ่านความมืดมนของความยากลำบากอันโหดร้ายจาก "The Lay of Igor's Host" จนถึงปัจจุบันตั้งแต่การร้องไห้ของ Yaroslavna ไปจนถึงการร้องไห้ของวีรสตรีของ V. Belov, V. Rasputin, วี. ครูพิน. V. Astafiev ผู้สูญเสียสามีและลูกชาย

ดังนั้นภาพลักษณ์ของตัวละครประจำชาติรัสเซียจึงทำให้วรรณกรรมรัสเซียแตกต่างโดยรวม การค้นหาฮีโร่ที่กลมกลืนกันทางศีลธรรมที่เข้าใจขอบเขตของความดีและความชั่วอย่างชัดเจนซึ่งมีอยู่ตามกฎหมายของมโนธรรมและเกียรติยศทำให้นักเขียนชาวรัสเซียหลายคนรวมตัวกัน ศตวรรษที่ยี่สิบ (ครึ่งหลังพิเศษ) ซึ่งรุนแรงยิ่งกว่าช่วงที่สิบเก้ารู้สึกถึงการสูญเสียอุดมคติทางศีลธรรม: การเชื่อมต่อของเวลาเลิกกันเชือกขาดซึ่ง AP Chekhov (รับบท "The Cherry Orchard") จับได้อย่างละเอียดอ่อน และหน้าที่ของวรรณกรรมคือการตระหนักว่าเราไม่ใช่ "ชาวอีวานส์ที่จำเครือญาติไม่ได้"

โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันอยากจะอยู่กับภาพของโลกของผู้คนในผลงานของ V.M. ชูคชิน. ในบรรดานักเขียนในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบคือ V.M. Shukshin หันไปหาดินแดนแห่งชาติโดยเชื่อว่าผู้คนที่รักษา "ราก" แม้ว่าจะมีจิตใต้สำนึกถูกดึงเข้าสู่หลักการทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ใน สตินิยมมีความหวังเป็นพยานว่าโลกนี้ยังไม่พินาศ

ความคิดริเริ่มของโลกพื้นบ้านสะท้อนให้เห็นถึงประเภทของฮีโร่ที่สร้างโดย Shukshin - ฮีโร่ที่ "ประหลาด" ซึ่งมีลักษณะที่ไม่เหมือนใครมีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับดินของชาติและฝังเข้าไปในนั้น อย่างไรก็ตามการเชื่อมต่อนี้หมดสติ แต่เธอเป็นผู้ทำให้ฮีโร่ คนพิเศษศูนย์รวมของอุดมคติทางศีลธรรมบุคคลที่ผู้เขียนมีความหวังในการรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและการฟื้นฟูโลกของผู้คนอยู่ "คนประหลาด" มักทำให้เกิดรอยยิ้มแดกดันแม้กระทั่งเสียงหัวเราะของผู้อ่าน อย่างไรก็ตาม“ ความผิดปกติ” ของพวกเขาเป็นเรื่องธรรมชาติพวกเขามองไปรอบ ๆ ด้วยดวงตาที่เปิดกว้างวิญญาณของพวกเขารู้สึกไม่พอใจกับความเป็นจริงพวกเขาต้องการเปลี่ยนแปลงโลกนี้ปรับปรุงให้ดีขึ้น แต่พวกเขามีวิธีการกำจัดที่ไม่เป็นที่นิยมในหมู่คนที่มีฐานะดี เข้าใจกฎแห่งชีวิตของ "หมาป่า" เมื่อพูดถึง "weirdos" เราอาศัยอยู่ในเรื่อง "Chudik" ซึ่งมีพระเอกชื่อ Vasily Yegorych Knyazev และเขาทำงานเป็นนักฉายภาพ แต่เราเรียนรู้ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติที่ไม่เพียงพอเหล่านี้ในตอนท้ายของเรื่องเท่านั้นเนื่องจากข้อมูลนี้ไม่ได้ เพิ่มอะไรก็ได้ในลักษณะของตัวละคร สิ่งสำคัญคือ“ มีบางอย่างเกิดขึ้นกับเขาตลอดเวลา เขาไม่ต้องการมันเขาต้องทนทุกข์ทรมาน แต่ทุก ๆ ครั้งเขาก็มีเรื่องราวบางอย่าง - เล็ก ๆ น้อย ๆ แต่ก็น่ารำคาญ " เขากระทำการที่ก่อให้เกิดความสับสนและบางครั้งก็ไม่พอใจ

การวิเคราะห์ตอนต่างๆที่เกี่ยวข้องกับการเยี่ยมเยียนพี่ชายของเขาทำให้เราเข้าใจถึงความเข้มแข็งทางศีลธรรมที่ดินมอบให้ คนประหลาดรู้สึกเกลียดชังทันทีคลื่นแห่งความโกรธที่เล็ดลอดออกมาจากลูกสะใภ้ พระเอกไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงถูกเกลียดและเรื่องนี้ทำให้เขากังวลมาก

คนประหลาดกลับบ้านไปที่หมู่บ้านวิญญาณของเขาร้องไห้ แต่ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาเขารู้สึกว่าเขามีความสุขมากเพียงใดโลกที่เขาเชื่อมต่อใกล้ชิดมากเพียงใดหล่อเลี้ยงเขาที่บริสุทธิ์เปราะบางเข้าใจยาก แต่จำเป็นมากสำหรับจิตวิญญาณของโลก

วีรบุรุษ "ตัวประหลาด" รวบรวมเรื่องราวของ Shukshin ไว้มากมาย ในห้องเรียนเราวิเคราะห์เรื่องราว“ ก้าว”“ กล้องจุลทรรศน์”“ ฉันเชื่อ” และอื่น ๆ ฮีโร่ "กะเทย" ตรงข้ามกับ "คนเข้มแข็ง" คนที่ถูกตัดขาดจากดินของผู้คนซึ่งเป็นคนต่างด้าวที่นิยมศีลธรรม เราพิจารณาปัญหานี้โดยใช้ตัวอย่างของเรื่อง "Strong Man"

สรุปการสนทนาเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของโลกของผู้คน V.M. Shukshin เราได้ข้อสรุปว่าผู้เขียนเข้าใจถึงลักษณะของตัวละครประจำชาติรัสเซียอย่างลึกซึ้งและแสดงให้เห็นในผลงานของเขาว่าคนในหมู่บ้านรัสเซียโหยหาคนแบบไหน เกี่ยวกับจิตวิญญาณของคนรัสเซีย V.G. รัสปูตินเขียนในเรื่อง "อิซบา" ผู้เขียนดึงผู้อ่านเข้าสู่บรรทัดฐานของชีวิตคริสเตียนที่เรียบง่ายและเป็นนักพรตและในขณะเดียวกันก็เข้าสู่บรรทัดฐานของการกระทำที่กล้าหาญกล้าหาญ” ความคิดสร้างสรรค์การอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัว เราสามารถพูดได้ว่าเรื่องราวนี้นำผู้อ่านกลับไปสู่พื้นที่ทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมแม่อันเก่าแก่ มีประเพณีในการบรรยาย วรรณกรรม hagiographic... ชีวิตนักพรตอันโหดร้ายของ Agafya ผู้บำเพ็ญตบะของเธอรักแผ่นดินเกิดของเธอสำหรับนกฮัมม็อคและใบหญ้าทุกใบผู้สร้าง "โฮโรมินส์" ในสถานที่แห่งใหม่ - นี่คือช่วงเวลาของเนื้อหาที่ทำให้เรื่องราวของชีวิต ของหญิงชาวนาชาวไซบีเรียคล้ายกับชีวิตของเธอ นอกจากนี้ยังมีปาฏิหาริย์ในเรื่อง: แม้จะมีความ "ยุ่งยาก" Agafya ได้สร้างกระท่อม แต่ก็อาศัยอยู่ในนั้น "น้อยกว่าหนึ่งปีถึงยี่สิบปี" นั่นคือเธอจะได้รับรางวัลอายุยืนยาว ใช่และกระท่อมที่สร้างขึ้นด้วยมือของเธอหลังจากการตายของ Agafya จะยืนอยู่บนฝั่งจะรักษารากฐานของชีวิตชาวนาที่มีอายุมากเป็นเวลาหลายปีจะไม่ปล่อยให้พวกเขาพินาศในสมัยของเรา

พล็อตเรื่องลักษณะของตัวละครหลักสถานการณ์ในชีวิตของเธอเรื่องราวของการย้ายถิ่นฐานที่ถูกบังคับ - ทุกอย่างหักล้างความคิดทั่วไปเกี่ยวกับความเกียจคร้านและความมุ่งมั่นที่จะเมาของคนรัสเซีย นอกจากนี้ควรสังเกตคุณสมบัติหลักของชะตากรรมของ Agafya:“ ที่นี่ (ใน Krivolutskaya) ตระกูล Vologzhins ของ Agafin ได้ตั้งรกรากตั้งแต่เริ่มแรกและอาศัยอยู่เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่งโดยวางรากฐานในหมู่บ้านครึ่งหนึ่ง” นี่คือวิธีที่เรื่องราวอธิบายถึงความแข็งแกร่งของตัวละครความพากเพียรการบำเพ็ญตบะของ Agafya การสร้างสถานที่ใหม่ "โฮโรมินา" ซึ่งเป็นกระท่อมของเธอหลังจากนั้นก็ตั้งชื่อเรื่องนี้ ในเรื่องราวของวิธีที่ Agafya นำกระท่อมของเธอไปอยู่ในสถานที่ใหม่เรื่องราวของ V.G. Rasputin ใกล้เคียงกับชีวิตของ Sergius of Radonezh ใกล้ชิดเป็นพิเศษ - ในการเชิดชูงานช่างไม้ซึ่งเป็นของผู้ช่วยอาสาสมัครของ Agafya, Savely Vedernikov ซึ่งได้รับคำจำกัดความที่ชัดเจนจากเพื่อนชาวบ้านของเขา: เขามี "มือทอง" ทุกสิ่งที่“ มือทอง” ของ Savely ทำเปล่งประกายสวยงามทำให้ตาเป็นประกาย “ ความดิบและวิธีการที่กระดานวางลงบนกระดานบนเนินมันวาวสองแผ่นที่เล่นกับความขาวและความแปลกใหม่มันเริ่มส่องแสงได้อย่างไรในตอนค่ำเมื่อใดที่ตีหลังคาเป็นครั้งสุดท้ายด้วยขวานลงไปอย่างประหยัด ราวกับว่ามีแสงส่องผ่านกระท่อมและเธอก็ลุกขึ้นยืนอย่างเต็มที่และย้ายเข้าไปอยู่ในที่อยู่อาศัยทันที”

ไม่เพียง แต่ชีวิต แต่ยังรวมถึงเทพนิยายตำนานคำอุปมาที่สะท้อนในรูปแบบของเรื่อง เช่นเดียวกับในเทพนิยายหลังจากการตายของ Agafya กระท่อมยังคงดำเนินชีวิตตามปกติ ความเชื่อมโยงทางสายเลือดระหว่างกระท่อมกับ Agafya ซึ่ง "ทน" มันไม่แตกเตือนผู้คนจนถึงทุกวันนี้เกี่ยวกับความแข็งแกร่งและความดื้อรั้นของสายพันธุ์ชาวนา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ S. Yesenin เรียกตัวเองว่า "กวีแห่งกระท่อมไม้ซุงสีทอง" ในเรื่อง V.G. รัสปูตินเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 กระท่อมทำจากท่อนไม้ที่มืดลงตามกาลเวลา มีเพียงแสงเงาใต้ท้องฟ้ายามค่ำคืนจากหลังคาไม้กระดานใหม่เอี่ยม Izba - สัญลักษณ์คำ - ได้รับการแก้ไขในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ในความหมายของรัสเซียบ้านเกิด ชั้นอุปมาของ V.G. รัสปูติน.

ดังนั้นจุดสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียจึงยังคงอยู่ที่ปัญหาทางศีลธรรมงานของเราคือการถ่ายทอดให้นักเรียนเห็นถึงรากฐานที่ยืนยันชีวิตของงานที่ศึกษา การพรรณนาถึงตัวละครประจำชาติของรัสเซียทำให้วรรณกรรมรัสเซียแตกต่างในการค้นหาวีรบุรุษที่กลมกลืนกันทางศีลธรรมซึ่งเข้าใจขอบเขตของความดีและความชั่วอย่างชัดเจนซึ่งมีอยู่ตามกฎหมายของมโนธรรมและเกียรติยศและรวมนักเขียนชาวรัสเซียหลายคนเข้าด้วยกัน