บ่อยครั้งในชีวิตที่เราได้ยินและใช้คำว่า "วัฒนธรรม" สัมพันธ์กับปรากฏการณ์ต่างๆ คุณเคยคิดบ้างไหมว่ามันมาจากไหนและหมายความว่าอย่างไร? แน่นอน ให้นึกถึงแนวคิดเช่นศิลปะ กฎเกณฑ์ มารยาทที่ดีความสุภาพ การศึกษา ฯลฯ นอกจากนี้ในบทความ เราจะพยายามเปิดเผยความหมายของคำนี้ รวมทั้งอธิบายว่าวัฒนธรรมประเภทใดมีอยู่

นิรุกติศาสตร์และความหมาย

เนื่องจากแนวคิดนี้มีหลายแง่มุม จึงมีคำจำกัดความมากมาย ก่อนอื่น มาดูกันว่ามันเกิดขึ้นในภาษาใดและมีความหมายอย่างไร และมันก็เกิดขึ้นใน โรมโบราณโดยที่คำว่า "วัฒนธรรม" (cultura) เรียกแนวคิดหลายอย่างพร้อมกัน:

1) การเพาะปลูก;

2) การศึกษา;

3) ความเคารพ;

4) การศึกษาและการพัฒนา

อย่างที่คุณเห็นเกือบทั้งหมดยังคงอยู่ภายใต้ ความหมายทั่วไปเทอมนี้ ที่ กรีกโบราณมันถูกเข้าใจว่าเป็นการศึกษาการเลี้ยงดูและความรักในการเกษตร

สำหรับคำจำกัดความสมัยใหม่ในความหมายกว้าง ๆ วัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของค่านิยมทางจิตวิญญาณและวัตถุที่แสดงระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งนั่นคือยุค พัฒนาการทางประวัติศาสตร์มนุษยชาติ. ตามคำจำกัดความอื่น วัฒนธรรมเป็นพื้นที่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมมนุษย์ ซึ่งรวมถึงระบบการเลี้ยงดู การศึกษา และความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ ในความหมายที่แคบ วัฒนธรรมคือระดับของความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของความรู้หรือทักษะของกิจกรรมเฉพาะ ซึ่งต้องขอบคุณบุคคลที่ได้รับโอกาสในการแสดงออก เขาพัฒนาลักษณะนิสัย รูปแบบของพฤติกรรม ฯลฯ คำจำกัดความที่ใช้มากที่สุดคือการพิจารณาวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลตามระดับการศึกษาและการศึกษาของเขา

แนวคิดและประเภทของวัฒนธรรม

มีอยู่ การจำแนกประเภทต่างๆ แนวคิดนี้. ตัวอย่างเช่น culturologists แยกแยะวัฒนธรรมหลายประเภท นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

• มวลและปัจเจก;
• ตะวันตกและตะวันออก
• อุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม
• ในเมืองและชนบท
• สูง (ยอด) และมวล ฯลฯ

อย่างที่คุณเห็น พวกมันถูกนำเสนอเป็นคู่ ซึ่งแต่ละอันเป็นฝ่ายค้าน ตามการจำแนกประเภทอื่นมีวัฒนธรรมประเภทหลักดังต่อไปนี้:

• วัสดุ;
• จิตวิญญาณ;
• ข้อมูล;
• ทางกายภาพ.

แต่ละคนสามารถมีความหลากหลายได้ นักวัฒนธรรมศาสตร์บางคนเชื่อว่าข้างต้นเป็นรูปแบบมากกว่าประเภทของวัฒนธรรม ลองดูที่แต่ละรายการแยกกัน

วัฒนธรรมทางวัตถุ

การอยู่ใต้บังคับบัญชาของพลังงานและวัสดุจากธรรมชาติเพื่อจุดประสงค์ของมนุษย์และการสร้างที่อยู่อาศัยใหม่ด้วยวิธีการประดิษฐ์เรียกว่าวัฒนธรรมทางวัตถุ รวมถึงเทคโนโลยีต่างๆ ที่จำเป็นต่อการอนุรักษ์และ พัฒนาต่อไปสภาพแวดล้อมนี้ ต้องขอบคุณวัฒนธรรมทางวัตถุ มาตรฐานการครองชีพของสังคมถูกกำหนดขึ้น ความต้องการด้านวัตถุของผู้คนก่อตัวขึ้น และเสนอวิธีที่จะตอบสนองความต้องการเหล่านั้น

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ความเชื่อ แนวคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ อารมณ์และความคิดที่ช่วยสร้างการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณระหว่างบุคคลถือเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังรวมถึงผลิตภัณฑ์ทั้งหมดจากกิจกรรมของมนุษย์ที่จับต้องไม่ได้ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบในอุดมคติ วัฒนธรรมนี้มีส่วนช่วยในการสร้างโลกแห่งค่านิยมพิเศษ ตลอดจนการก่อตัวและความพึงพอใจของความต้องการทางปัญญาและอารมณ์ เธอยังเป็นสินค้า การพัฒนาชุมชนและจุดประสงค์หลักคือการผลิตจิตสำนึก

ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประเภทนี้คือศิลปะ ในทางกลับกันก็รวมถึงค่านิยมทางศิลปะทั้งหมดรวมถึงระบบการทำงานการสร้างสรรค์และการทำสำเนาที่พัฒนาขึ้นในประวัติศาสตร์ สำหรับอารยะธรรมโดยรวม เช่นเดียวกับปัจเจกบุคคล บทบาท วัฒนธรรมทางศิลปะซึ่งเรียกอีกอย่างว่าศิลปะนั้นยิ่งใหญ่มาก ส่งผลต่อภายใน โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล จิตใจ สภาพอารมณ์ และความรู้สึกของเขา ประเภทของวัฒนธรรมทางศิลปะไม่มีอะไรมากไปกว่าศิลปะประเภทต่างๆ เราแสดงรายการเหล่านี้: ภาพวาด ประติมากรรม ละคร วรรณกรรม ดนตรี ฯลฯ

วัฒนธรรมทางศิลปะสามารถเป็นได้ทั้งมวลชน (พื้นบ้าน) และระดับสูง (ชนชั้นสูง) งานแรกรวมถึงงานทั้งหมด (ส่วนใหญ่มักจะเป็นงานเดียว) โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก วัฒนธรรมพื้นบ้านรวมถึงการสร้างสรรค์นิทานพื้นบ้าน: ตำนาน, มหากาพย์, ตำนาน, เพลงและการเต้นรำ - ซึ่งมีให้สำหรับบุคคลทั่วไป แต่วัฒนธรรมชั้นยอด สูงส่ง ประกอบด้วยชุดผลงานของนักสร้างสรรค์มืออาชีพ ซึ่งเป็นที่รู้จักเฉพาะในส่วนที่มีอภิสิทธิ์ของสังคมเท่านั้น พันธุ์ที่กล่าวข้างต้นยังเป็นประเภทของวัฒนธรรมอีกด้วย พวกเขาไม่ได้หมายถึงวัสดุ แต่หมายถึงด้านจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมสารสนเทศ

พื้นฐานของประเภทนี้คือความรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของข้อมูล: กฎการทำงานและวิธีการของกิจกรรมที่มีประสิทธิภาพและมีผลในสังคมตลอดจนความสามารถในการนำทางอย่างถูกต้องในกระแสข้อมูลที่ไม่สิ้นสุด เนื่องจากคำพูดเป็นรูปแบบหนึ่งของการถ่ายโอนข้อมูล เราจึงอยากพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติม

วัฒนธรรมการพูด

เพื่อให้ผู้คนสามารถสื่อสารกันได้ พวกเขาจำเป็นต้องมีวัฒนธรรมการพูด หากไม่มีสิ่งนี้ ความเข้าใจซึ่งกันและกันจะไม่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงมีปฏิสัมพันธ์ ตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เด็ก ๆ เริ่มเรียนเรื่อง "ภาษาพูด" แน่นอน ก่อนที่พวกเขาจะมาถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 พวกเขารู้วิธีพูดและแสดงความคิดเห็นของบุตรหลานอยู่แล้วโดยใช้คำพูด ถามและเรียกร้องให้ผู้ใหญ่ตอบสนองความต้องการของพวกเขา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมการพูดแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ที่โรงเรียน เด็กๆ จะได้รับการสอนให้คิดอย่างถูกต้องด้วยคำพูด สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาจิตใจและการแสดงออกในฐานะปัจเจกบุคคล ทุกปี เด็กจะมีคำศัพท์ใหม่ และเขาเริ่มคิดต่างออกไปแล้ว: กว้างขึ้นและลึกขึ้น แน่นอน นอกจากโรงเรียนแล้ว ปัจจัยต่างๆ เช่น ครอบครัว ลานบ้าน กลุ่ม ก็สามารถมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมการพูดของเด็กได้ จากเพื่อนฝูง เช่น เขาสามารถเรียนรู้คำที่เรียกว่าคำหยาบคายได้ บางคนมีทรัพย์สินเพียงเล็กน้อยไปตลอดชีวิต คำศัพท์และแน่นอนว่ามีวัฒนธรรมการพูดที่ต่ำ ด้วยสัมภาระดังกล่าวบุคคลไม่น่าจะสามารถบรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตได้

วัฒนธรรมทางกายภาพ

วัฒนธรรมอีกรูปแบบหนึ่งคือทางกายภาพ รวมทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับร่างกายมนุษย์ด้วยการทำงานของกล้ามเนื้อ ซึ่งรวมถึงการพัฒนาความสามารถทางกายภาพของบุคคลตั้งแต่แรกเกิดจนถึงจุดสิ้นสุดของชีวิต นี่คือชุดของแบบฝึกหัดทักษะที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาร่างกายซึ่งนำไปสู่ความงาม

วัฒนธรรมและสังคม

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม เขาโต้ตอบกับผู้คนอย่างต่อเนื่อง คุณสามารถเข้าใจคนๆ หนึ่งได้ดีขึ้น ถ้าคุณพิจารณาเขาจากมุมมองของความสัมพันธ์กับผู้อื่น ด้วยเหตุนี้จึงมีวัฒนธรรมประเภทต่อไปนี้:

• วัฒนธรรมบุคลิกภาพ
• วัฒนธรรมของทีม
• วัฒนธรรมของสังคม

ความหลากหลายแรกหมายถึงตัวเขาเอง ซึ่งรวมถึงคุณสมบัติเชิงอัตวิสัย ลักษณะนิสัย นิสัย การกระทำ ฯลฯ วัฒนธรรมของทีมเกิดขึ้นจากการก่อตัวของประเพณีและการสะสมของประสบการณ์โดยผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยกิจกรรมทั่วไป แต่วัฒนธรรมของสังคมคือความสมบูรณ์ตามวัตถุประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม โครงสร้างไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคลหรือกลุ่ม วัฒนธรรมและสังคมที่เป็นระบบที่ใกล้ชิดกันมาก กระนั้น ก็ไม่ตรงกันในความหมายและมีอยู่แม้จะอยู่ติดกันแต่โดยตัวของมันเอง พัฒนาตามกฎหมายที่แยกจากกันซึ่งมีอยู่ในตัวเท่านั้น.

แนวคิดของวัฒนธรรมเดิมทีในกรุงโรมโบราณหมายถึงการเกษตร Mark Porcius Cato ผู้เฒ่าในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เขียนบทความเกี่ยวกับการเกษตร "De Agri Cultura" ในฐานะคำอิสระ วัฒนธรรมเริ่มถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 17 และหมายถึง "การศึกษา" และ "การศึกษา" ที่ ชีวิตประจำวันวัฒนธรรมได้คงไว้ซึ่งความหมายนี้

วัฒนธรรม -เป็นคอลเลกชั่นของที่สุด อาการแสดงต่างๆกิจกรรมของมนุษย์ รวมทั้งการแสดงออก ความรู้ในตนเอง การสะสมทักษะและความสามารถ พูดง่ายๆ ก็คือ วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น นั่นคือ มันไม่ใช่ธรรมชาติ วัฒนธรรมที่เป็นกิจกรรมย่อมมีผลเสมอ ขึ้นอยู่กับลักษณะที่ผลลัพธ์นี้มี (หมายถึงคุณค่าทางวัตถุหรือทางจิตวิญญาณ) วัฒนธรรมมีความโดดเด่นในวัสดุและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุ

วัฒนธรรมทางวัตถุ- ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโลกวัตถุและทำหน้าที่ให้พอใจ ความต้องการวัสดุบุคคลหรือสังคม องค์ประกอบหลัก:

• รายการ(หรือ สิ่งของ) - วัฒนธรรมทางวัตถุมีความหมายเป็นหลัก (พลั่วและโทรศัพท์มือถือ ถนนและอาคาร อาหาร และเสื้อผ้า)
• เทคโนโลยี- วิธีการและวิธีการใช้วัตถุเพื่อสร้างอย่างอื่นด้วยความช่วยเหลือ
• วัฒนธรรมทางเทคนิค- ชุดของทักษะการปฏิบัติ ความสามารถและความสามารถของบุคคล ตลอดจนประสบการณ์ที่ได้รับจากรุ่นสู่รุ่น (ตัวอย่างคือสูตร Borscht ที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นจากแม่สู่ลูก)

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ- เป็นกิจกรรมประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึก อารมณ์ และสติปัญญา องค์ประกอบหลัก:

• ค่านิยมทางจิตวิญญาณ(องค์ประกอบหลักในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งทำหน้าที่เป็นแบบอย่างมาตรฐานอุดมคติ);
• กิจกรรมทางจิตวิญญาณ(ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา);
• ความต้องการทางจิตวิญญาณ;
• การบริโภคจิตวิญญาณ(การบริโภคสินค้าฝ่ายวิญญาณ).

ประเภทของวัฒนธรรม

ประเภทของวัฒนธรรมมากมายและหลากหลาย ตัวอย่างเช่น โดยธรรมชาติของเจตคติต่อศาสนา วัฒนธรรมเป็นฆราวาสหรือศาสนา โดยการกระจายในโลก - ระดับชาติหรือของโลก ตามลักษณะทางภูมิศาสตร์ - ตะวันออก ตะวันตก รัสเซีย อังกฤษ เมดิเตอร์เรเนียน อเมริกา ฯลฯ ตามระดับ ของการทำให้เป็นเมือง - ในเมือง, ชนบท, ชนบท, เช่นเดียวกับ - ดั้งเดิม, อุตสาหกรรม, หลังสมัยใหม่, เฉพาะทาง, ยุคกลาง, โบราณ, ดั้งเดิม ฯลฯ

ทุกประเภทเหล่านี้สามารถสรุปได้ในสามรูปแบบหลักของวัฒนธรรม

รูปแบบของวัฒนธรรม

1. วัฒนธรรมชั้นสูง (ชนชั้นสูง).วิจิตรศิลป์ ระดับสูงการสร้างศีลวัฒนธรรม มันไม่มีลักษณะเชิงพาณิชย์และต้องมีการถอดรหัสทางปัญญา ตัวอย่าง: ดนตรีและวรรณกรรมคลาสสิก
2. วัฒนธรรมมวลชน (วัฒนธรรมป๊อป)วัฒนธรรมที่มวลชนบริโภคโดยมีความซับซ้อนต่ำ มีลักษณะเชิงพาณิชย์และมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความบันเทิงให้กับผู้ชมในวงกว้าง บางคนคิดว่ามันเป็นวิธีการควบคุมมวลชน ในขณะที่คนอื่นเชื่อว่ามวลชนสร้างมันขึ้นมาเอง
3. วัฒนธรรมพื้นบ้าน.วัฒนธรรมที่มีลักษณะที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่เป็นที่รู้จักของผู้เขียน: นิทานพื้นบ้าน, เทพนิยาย, ตำนาน, เพลง ฯลฯ

ควรระลึกไว้เสมอว่าองค์ประกอบของทั้งสามรูปแบบจะแทรกซึมเข้าหากัน โต้ตอบและเสริมซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง วงดนตรี " แหวนทอง"- ตัวอย่างของทั้งมวลและวัฒนธรรมพื้นบ้าน

โครงสร้างของวัฒนธรรม วัฒนธรรมในฐานะสถาบันทางสังคม

วัฒนธรรมในความรู้ทางสังคมวิทยา

ประเภทและรูปแบบของวัฒนธรรม

โครงสร้างของวัฒนธรรม วัฒนธรรมในฐานะสถาบันทางสังคม

วัฒนธรรมในความรู้ทางสังคมวิทยา

วางแผน

มีคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" มากกว่า 150 คำจำกัดความ

วัฒนธรรม (มีพื้นเพมาจากวัฒนธรรมละติน) - "การเพาะปลูก", "การเพาะปลูก" (จาก "การเพาะปลูก" ในกรุงโรมโบราณถึง "การอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคล" คำว่า "วัฒนธรรม" ค่อยๆ ได้มาซึ่งความหมายส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายทางสังคมด้วย

วัฒนธรรม- นี่คือระบบของค่านิยมที่ใช้ร่วมกันโดยสมาชิกของสังคม กฎเกณฑ์และหน่วยงานกำกับดูแลอื่น ๆ ของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

นี่เป็นวิธีการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์ที่นำเสนอในผลิตภัณฑ์ที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ซึ่งสืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น

สังคมและวัฒนธรรมค่อนข้างแยกแยะได้ยาก เนื่องจากพวกเขา "อาศัยอยู่" ซึ่งกันและกัน และการแทรกซึมของพวกมันนั้นเป็นพหุภาคี

สิ่งนี้สามารถยืนยันได้โดยหัวข้อของวัฒนธรรมซึ่งเป็นประเภทหลักของชุมชนสังคม - สังคม (หากถือว่าเป็นประเภทของชุมชนที่กว้างที่สุด) ชาติ กลุ่มสังคม

ตัวอย่างเช่น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย อเมริกัน เป็นวัฒนธรรมของแต่ละสังคม เกี่ยวกับตาตาร์ วัฒนธรรมชูวัชเป็นวัฒนธรรมประจำชาติ วัฒนธรรมเยาวชน, วัฒนธรรมการสอน เป็นต้น ตามวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมเฉพาะ (กลุ่มประชากร อาชีพ ฯลฯ)

สังคมและวัฒนธรรมในขณะเดียวกันอาจไม่ตรงกัน ซึ่งทำให้สามารถแยกปรากฏการณ์เหล่านี้ออกได้

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันดังต่อไปนี้:

1) ไม่ใช่สมาชิกทุกคนในสังคมที่แบ่งปันค่านิยมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

2) รูปแบบทางวัฒนธรรมบางอย่างขยายออกไปนอกเขตแดนของประเทศใดประเทศหนึ่งและเป็นที่รับรู้ในประเทศอื่น ๆ (เช่น กฎหมายโรมัน)

3) ในสังคมเดียวกัน บางครั้งวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญสามารถอยู่ร่วมกันได้

โครงสร้างของวัฒนธรรมองค์ประกอบหลัก:ค่านิยม บรรทัดฐาน ขนบธรรมเนียม ภาษา กิจกรรม

ค่านิยมทางสังคม- ปรากฏการณ์ วัตถุ กระบวนการที่สำคัญ เป็นตัวอย่างที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมที่กำหนด โดยที่ผู้คนเชื่อมโยงปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาในชุมชนสังคม ค่านิยมในฐานะ "แก่น" ของวัฒนธรรม ให้รวมวัฒนธรรมวัตถุและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุเข้าด้วยกัน ค่านิยมทำหน้าที่เป็นหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมและเชิงบรรทัดฐาน ชีวิตสาธารณะและพฤติกรรมของคน ค่านิยมเป็นพื้นฐานสำหรับบรรทัดฐานและมาตรฐานของพฤติกรรม

บรรทัดฐานคือกฎเกณฑ์ความประพฤติ ความคาดหวัง และมาตรฐานที่ควบคุมปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน มีบรรทัดฐาน: ศีลธรรม (ยอมรับในกฎความประพฤติของสังคมที่ต้องการการกระทำบางอย่างและห้ามมิให้ผู้อื่นเช่นบัญญัติ 10 ประการ) สถาบัน (พัฒนาอย่างระมัดระวังในทางตรงกันข้ามกับศีลธรรมโดยมีกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้สำหรับการปฏิบัติตามเพราะแต่ละคน สถาบันมีกรอบการกำกับดูแล) กฎหมาย (บรรทัดฐานที่เป็นทางการซึ่งเสริมความแข็งแกร่งซึ่งต้องมีการดำเนินการอย่างเข้มงวดซึ่งรับรองได้โดยการบีบบังคับจากรัฐ) บรรทัดฐานของมารยาทพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน ฯลฯ

ศุลกากร- รูปแบบของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคม (ชุมชน) (สืบทอดพฤติกรรมแบบโปรเฟสเซอร์) ซึ่งทำซ้ำอย่างต่อเนื่องและคุ้นเคยกับสมาชิก ในสังคมดั้งเดิม พวกเขาเป็นผู้ควบคุมหลัก และการละเมิดของพวกเขาจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง ที่ สังคมสมัยใหม่มีประเพณีมากขึ้นการละเมิดของพวกเขาไม่ถูกลงโทษอย่างรุนแรงและกังวลก่อนอื่นบรรทัดฐานพื้นฐานของพฤติกรรม (วิธีการกินนั่งทักทาย ฯลฯ ) ในบรรดาศุลกากรมีข้อห้าม - ข้อห้าม

ภาษา- ระบบการสื่อสารที่ดำเนินการบนพื้นฐานของเสียงและสัญลักษณ์ที่มีความหมายตามเงื่อนไข แต่มีความหมายที่สมเหตุสมผล ภาษาทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการแปล การถ่ายทอดวัฒนธรรม เพราะ การสร้างสรรค์ของเธอถูกนำเสนอในรูปแบบสัญลักษณ์

มี "ภาษาวัฒนธรรม" พิเศษคือ เพื่อเจาะลึกแก่นแท้ของงาน จำเป็นต้องเชี่ยวชาญภาษา (อาชีพของนักแต่งเพลง ศิลปิน ประติมากร ฯลฯ)

ภาษาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม กล่าวคือ ไม่สามารถได้รับภาษานอกปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ภาษาก็เหมือนกับวัฒนธรรม พัฒนาความหมายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาในช่องปากและ การเขียน. ภาษามีวัตถุประสงค์และคำพูดเป็นอัตนัย ภาษาคือสังคม คำพูดคือปัจเจก

กิจกรรมประกอบด้วยการสร้าง (การผลิต), การดูดซึม (การบริโภค), การเก็บรักษา, การกระจาย (การกระจาย) ของสินค้าทางวัฒนธรรม, ค่านิยม, บรรทัดฐาน กิจกรรมด้านวัฒนธรรมในสังคมวิทยาลดลงเหลือ ประเภทต่อไปนี้: อ่านหนังสือ, เยี่ยมชมโรงภาพยนตร์, โรงภาพยนตร์, ดูรายการทีวี, มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ (ศิลปะ, ดนตรี, ฯลฯ ) ฯลฯ

กิจกรรมทางวัฒนธรรมในความหมายกว้าง ๆ - (ตนเอง) ตระหนักถึงพลังที่สำคัญของบุคคลความสามารถความสามารถความต้องการและความสนใจของเขา จึงสามารถระบุเนื้อหาทางวัฒนธรรมในพื้นที่ใดก็ได้ กิจกรรมสังคม- งาน ครอบครัว ชีวิต การศึกษา การเมือง ยามว่าง

วัฒนธรรมในฐานะสถาบันทางสังคมทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

1) การผลิตทางจิตวิญญาณ (ให้ข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ, การสร้างค่านิยมทางจิตวิญญาณ);

2) การเก็บรักษา การจำลอง และการถ่ายทอดค่าที่สร้างขึ้นใหม่หรือทำซ้ำ (ในความพยายามที่จะทำให้พวกเขาเป็นสมบัติมวลชน - งานของสำนักพิมพ์, โรงพิมพ์, สตูดิโอภาพยนตร์ ฯลฯ );

3) กฎระเบียบทางสังคม (กฎระเบียบของกระบวนการสร้าง, การเก็บรักษา, การกระจายผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณด้วยความช่วยเหลือของกลไกเชิงบรรทัดฐานและคุณค่า - ประเพณี, ขนบธรรมเนียม, สัญลักษณ์);

4) การสื่อสาร (การจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบันและกลุ่มบุคคลในการผลิต การอนุรักษ์ และการกระจายคุณค่าทางจิตวิญญาณ)

5) การควบคุมทางสังคมเกี่ยวกับวิธีการสร้างและแจกจ่ายผลิตภัณฑ์ของสถาบันวัฒนธรรม

ประเภทของวัฒนธรรม:

1. วัตถุและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุ (จิตวิญญาณ)

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวัตถุทางกายภาพหรือสิ่งประดิษฐ์ที่มนุษย์สร้างขึ้น ซึ่งมีความหมายบางอย่าง (รถยนต์ อาคาร เฟอร์นิเจอร์ ฯลฯ)

วัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ (จิตวิญญาณ) รวมถึงค่านิยมทางจิตวิญญาณ ภาษา ความเชื่อ กฎเกณฑ์ ขนบธรรมเนียม ระบบการปกครอง วิทยาศาสตร์ ศาสนา

2. อารยธรรม ประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์เหล่านั้น. วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ (ที่เรียกว่า "วัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่" - โบราณ, อินเดีย, จีน, ยุโรป ฯลฯ ): มีลักษณะเฉพาะบางอย่าง ยุคประวัติศาสตร์หรือเฉพาะสังคม สัญชาติ ประเทศ เหล่านี้คือชุมชนทางชาติพันธุ์ ดินแดน เศรษฐกิจ ภาษา การเมือง จิตวิทยาที่ "ขยาย" ในเวลาและพื้นที่ ผ่านขั้นตอนของแหล่งกำเนิด การพัฒนา ความเจริญรุ่งเรือง และความเสื่อม

3. วัฒนธรรมย่อย- ระบบกิจกรรม ค่านิยม และบรรทัดฐานที่แยกวัฒนธรรมของชุมชนสังคมบางแห่งออกจากวัฒนธรรมของสังคมส่วนใหญ่ วัฒนธรรมย่อยไม่ได้ปฏิเสธวัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่ แต่เบี่ยงเบนไปจากวัฒนธรรมนั้น (วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน วัฒนธรรมย่อยของแพทย์ วัฒนธรรมย่อยของนักเรียน ฯลฯ)

4. ต่อต้านวัฒนธรรมวัฒนธรรมย่อยที่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมกระแสหลัก วัฒนธรรมต่อต้านสร้างบรรทัดฐานและค่านิยมที่ขัดแย้งกับประเด็นหลักของวัฒนธรรม บางครั้งค่านิยมต่อต้านวัฒนธรรมแทรกซึมวัฒนธรรมกระแสหลักและกลายเป็นความขัดแย้งน้อยลง

รูปแบบวัฒนธรรม:

วัฒนธรรมชนชั้นสูง (สูง) ผลงานที่รับรู้โดยกลุ่มที่ค่อนข้างแคบของประชากร ชุดของการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนในเนื้อหาและไม่ค่อยเข้าใจโดยบุคคลที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้เช่นวิจิตรศิลป์ วรรณกรรมคลาสสิกและดนตรี

วัฒนธรรมพื้นบ้าน - ชุดของตำนาน, ตำนาน, นิทาน, เพลง, การเต้นรำ, สร้างขึ้น, ตามกฎ, โดยผู้เขียนนิรนาม;

วัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นกลุ่มที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของรูปแบบวัฒนธรรมและความเชื่อที่ได้รับการสนับสนุนจากสื่อ เช่น วัฒนธรรมป๊อป วัฒนธรรมร็อค

ในการศึกษาวัฒนธรรม ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าสิ่งใดที่จะต้องพิจารณาว่าเป็นประเภท รูปแบบ ประเภท กิ่งก้านของวัฒนธรรม เป็นหนึ่งในตัวเลือก สามารถเสนอโครงร่างแนวคิดต่อไปนี้ได้

อุตสาหกรรมวัฒนธรรมควรเรียกว่า ชุดของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และแบบจำลองของพฤติกรรมมนุษย์ดังกล่าวซึ่งประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมดกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การเมือง วิชาชีพ และกิจกรรมอื่น ๆ ของผู้คนให้เหตุผลในการเลือกพวกเขาให้เป็นสาขาของวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ ดังนั้น วัฒนธรรมทางการเมือง วิชาชีพ หรือการสอนจึงเป็นแขนงหนึ่งของวัฒนธรรม เช่นเดียวกับในอุตสาหกรรมที่มีสาขาต่างๆ เช่น อุตสาหกรรมยานยนต์ การสร้างเครื่องมือกล อุตสาหกรรมหนักและเบา อุตสาหกรรมเคมี และอื่นๆ

ประเภทของวัฒนธรรมควรเรียกว่า ชุดของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และแบบจำลองดังกล่าวของพฤติกรรมมนุษย์ที่ประกอบเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิด แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมดตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมจีนหรือรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่แปลกใหม่และพึ่งพาตนเองได้ ซึ่งไม่ได้เป็นของทั้งหมดที่มีอยู่จริง ในความสัมพันธ์กับพวกเขา มีเพียงวัฒนธรรมของมวลมนุษยชาติเท่านั้นที่สามารถเล่นบทบาทของทั้งมวลได้ แต่เป็นอุปมามากกว่าปรากฏการณ์จริง เนื่องจากเราไม่สามารถนำวัฒนธรรมของสิ่งมีชีวิตอื่นมาเปรียบเทียบกันได้ . วัฒนธรรมระดับชาติหรือชาติพันธุ์ใด ๆ ที่เราจำเป็นต้องจัดประเภทเป็นวัฒนธรรม

ชาติพันธุ์ วัฒนธรรม- นี่คือวัฒนธรรมของผู้คนที่เชื่อมต่อกันด้วยแหล่งกำเนิดและการอยู่ร่วมกัน (เช่น ที่รวมกันเป็น "เลือดและดิน") คุณสมบัติหลักของมันคือข้อจำกัดในท้องถิ่น โลคัลไลเซชั่นที่เข้มงวดในพื้นที่สังคม มันถูกครอบงำโดยพลังของประเพณี ครั้งหนึ่งและสำหรับขนบธรรมเนียมที่ยอมรับทั้งหมด สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นในระดับครอบครัวหรือในละแวกบ้าน เนื่องจากเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของชาติพันธุ์ วัฒนธรรมชาติพันธุ์จึงเลิกเป็นเช่นนี้เมื่อสัมพันธ์กับการดำรงอยู่ของชาติ จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างชาติพันธุ์และชาติ ดังนั้นจึงไม่ลดวัฒนธรรมของชาติพันธุ์ให้เป็นระดับชาติ

ต่างจากอันแรก วัฒนธรรมประจำชาติรวมผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่และไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกันด้วยความสัมพันธ์ทางสายเลือดและความสัมพันธ์ทางเผ่า ขอบเขตของวัฒนธรรมประจำชาติถูกกำหนดโดยความแข็งแกร่ง พลังของวัฒนธรรมนี้ ความสามารถในการแพร่กระจายเกินขอบเขตของการก่อตัวในชุมชน-ชนเผ่าและท้องถิ่น-ดินแดน วัฒนธรรมของชาติเกิดขึ้นเนื่องจากวิธีการสื่อสารทางวัฒนธรรมระหว่างบุคคลที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการประดิษฐ์งานเขียน

คำว่า "ประเภท" บ่งบอกว่าวัฒนธรรมประจำชาติ - รัสเซีย ฝรั่งเศส หรือจีน - เราสามารถเปรียบเทียบและค้นหาลักษณะทั่วไปในวัฒนธรรมเหล่านั้นได้ ประเภทของวัฒนธรรมไม่ควรรวมถึงการก่อตัวของภูมิภาค - ชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และของใช้ในครัวเรือนด้วย ในกรณีนี้ วัฒนธรรมละตินอเมริกา วัฒนธรรมของสังคมหลังอุตสาหกรรม หรือวัฒนธรรมของนักล่าและผู้รวบรวมควรเรียกว่าเป็นประเภทวัฒนธรรม

รูปแบบของวัฒนธรรมเป็นของดังกล่าว ชุดของกฎ บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นหน่วยงานอิสระโดยสมบูรณ์ ทั้งไม่ใช่ส่วนประกอบทั้งหมด สูงหรือ ผู้ลากมากดีวัฒนธรรม, พื้นบ้าน วัฒนธรรมและ มวลวัฒนธรรมเรียกว่ารูปแบบของวัฒนธรรมเพราะพวกเขา แทน วิธีพิเศษการแสดงออกของเนื้อหาทางศิลปะสูง พื้นบ้าน และ วัฒนธรรมมวลชนต่างกันไปในชุดของเทคนิคและวิธีการแสดงผลงานศิลปะ การประพันธ์ ผู้ชม วิธีการถ่ายทอดความคิดทางศิลปะไปยังผู้ชม และระดับของทักษะการแสดง

ชนชั้นสูง วัฒนธรรมชั้นสูง (ชนชั้นสูง, ฝรั่งเศส - เลือก, ดีที่สุด, คัดเลือก, คัดเลือก) - วัฒนธรรมการเขียน; สร้างขึ้นโดยส่วนการศึกษาของสังคมเพื่อการบริโภคของตนเองเป็นหลัก ใช้เทคนิคทางศิลปะล่วงหน้าซึ่งจะถูกรับรู้โดยชั้นกว้าง ๆ ในภายหลังด้วยความล่าช้าทางวัฒนธรรม ตอนแรกมีเปรี้ยวจี๊ด ทดลอง ต่างด้าวเหลือฝูง สาระสำคัญของมันเกี่ยวข้องกับแนวคิดของชนชั้นสูงและมักจะไม่เห็นด้วยกับวัฒนธรรมของประชาชน

วัฒนธรรมพื้นบ้าน - ทรงกลมของกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ไม่เฉพาะทาง (ไม่ใช่มืออาชีพ) ของประเพณีปากเปล่าที่มีอยู่ตามประเภทคติชนวิทยาในอดีต และปัจจุบันส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์โดยตรง (การใช้แรงงานร่วมกัน, พิธีการ, พิธีกรรม, งานรื่นเริง) สร้างโดยผู้สร้างที่ไม่ระบุชื่อ โดยปกติแล้วจะไม่มีการฝึกอบรมอย่างมืออาชีพ

วัฒนธรรมมวลชน -ประเภทของ "อุตสาหกรรมวัฒนธรรม" ที่ผลิตผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมในแต่ละวันในปริมาณมาก ออกแบบมาสำหรับการบริโภคจำนวนมาก เผยแพร่ผ่านช่องทางต่างๆ รวมถึงสื่อและการสื่อสารทางเทคนิคขั้นสูง ผลิตภัณฑ์ของอุตสาหกรรมและยุคหลังอุตสาหกรรมมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของสังคมมวลชน ช่วงเวลาที่เกิดขึ้นคือครึ่งแรกถึงกลางศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมมวลชนปรากฏเป็นวัฒนธรรมสากลและเป็นสากล ซึ่งกำลังเคลื่อนเข้าสู่ระยะหนึ่งของวัฒนธรรมโลก ตามกฎแล้วมีคุณค่าทางศิลปะน้อยกว่าชนชั้นสูง และพื้นบ้าน.

ประเภทของวัฒนธรรมเราจะเรียก กฎเกณฑ์ดังกล่าว บรรทัดฐานและแบบแผนของพฤติกรรมซึ่งมีหลากหลายมากขึ้นวัฒนธรรมทั่วไป ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยเป็นวัฒนธรรมที่โดดเด่น (ทั่วประเทศ) ที่อยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่และมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มบางอย่าง ดังนั้น, วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสร้างโดยกลุ่มอายุตั้งแต่ 13 ถึง 19 ปี พวกเขายังถูกเรียกว่าวัยรุ่น

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่ได้แยกตัวออกจากวัฒนธรรมระดับชาติ แต่มีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องและถูกเลี้ยงด้วย สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับวัฒนธรรมต่อต้าน ชื่อนี้เรียกว่าวัฒนธรรมย่อยพิเศษซึ่งเป็นปฏิปักษ์ต่อวัฒนธรรมที่โดดเด่น

ถึง ประเภทหลักของวัฒนธรรมเราจะอ้างอิง:

วัฒนธรรมที่โดดเด่น (ระดับชาติ ระดับชาติหรือชาติพันธุ์) วัฒนธรรมย่อย และวัฒนธรรมต่อต้าน

วัฒนธรรมชนบทและเมือง

วัฒนธรรมธรรมดาและพิเศษ วัฒนธรรมที่โดดเด่น - ชุดค่านิยม ความเชื่อ

ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่ชี้นำสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมที่กำหนด

วัฒนธรรมย่อย -ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมร่วม ระบบค่านิยม ประเพณี ขนบธรรมเนียมที่มีอยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่โดดเด่น แต่มีลักษณะที่แตกต่างหรือตรงกันข้ามเพิ่มช่วงของค่านิยมของวัฒนธรรมที่โดดเด่นใหม่ซึ่งมีลักษณะเฉพาะสำหรับมัน

ต่อต้านวัฒนธรรม- วัฒนธรรมย่อยที่ขัดแย้งกับค่านิยมเด่นจากวัฒนธรรมเด่น

วัฒนธรรมชนบท- วัฒนธรรมชาวนา วัฒนธรรมหมู่บ้าน มีภาระงานที่ไม่สม่ำเสมอตลอดทั้งปี บุคลาธิษฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล การขาดการไม่เปิดเผยตัวตนของพฤติกรรม และการควบคุมอย่างไม่เป็นทางการต่อชีวิตของสมาชิกในชุมชนท้องถิ่น การปกครองภายใน ข้อมูลชุมชนมากกว่าข้อมูลของรัฐอย่างเป็นทางการ

ในเมือง วัฒนธรรม- วัฒนธรรมอุตสาหกรรมที่มีลักษณะเป็นเมือง โดดเด่นด้วยความหนาแน่นของประชากรสูง พื้นที่ทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย การไม่เปิดเผยตัวตนของความสัมพันธ์ทางสังคม การเลือกรูปแบบการติดต่อทางสังคมของแต่ละบุคคล และจังหวะการทำงานของแรงงานที่สม่ำเสมอ

วัฒนธรรมประจำวัน - นี่คือการรวมกันของทุกแง่มุมของชีวิตทางสังคมที่ไม่สะท้อนกลับ, การครอบครองขนบธรรมเนียมของชีวิตประจำวันของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่บุคคลอาศัยอยู่ (ประเพณี, ขนบธรรมเนียม, ประเพณี, กฎของพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน) นี่เป็นวัฒนธรรมที่ไม่ได้รับการควบรวมสถาบัน กระบวนการของการเรียนรู้วัฒนธรรมประจำวันของบุคคลนั้นเรียกว่าการขัดเกลาทางสังคมทั่วไปหรือการปลูกฝังของแต่ละบุคคล

วัฒนธรรมเฉพาะทาง -ขอบเขตของการแบ่งงานทางสังคม สถานะทางสังคม ที่ซึ่งผู้คนแสดงออกในบทบาททางสังคม วัฒนธรรมที่กลายเป็นสถาบัน (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ปรัชญา กฎหมาย ศาสนา)

การปลูกฝัง -กระบวนการหลอมรวมของประเพณี ขนบธรรมเนียม ค่านิยม และบรรทัดฐานสู่บรรทัดฐานของพฤติกรรมในวัฒนธรรมเฉพาะ การศึกษาของ และการถ่ายทอดวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น

การขัดเกลาทางสังคม -กระบวนการดูดซึมบทบาททางสังคมหลัก บรรทัดฐาน ภาษา ลักษณะของชาติในสังคมสมัยใหม่

วัฒนธรรมทางวิญญาณและทางวัตถุไม่สามารถนำมาประกอบกับกิ่งก้าน รูปแบบ ประเภทหรือประเภทของวัฒนธรรมได้ เนื่องจากปรากฏการณ์เหล่านี้รวมกันใน องศาที่แตกต่างทั้งสี่ประเภท เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพิจารณาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุว่าเป็นการก่อตัวรวมกันหรือซับซ้อนที่อยู่เคียงข้างกัน จากโครงการแนวความคิดทั่วไป สามารถเรียกได้ว่าปรากฏการณ์การตัดขวางที่เจาะกิ่งก้านประเภทรูปแบบและประเภทของวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางศิลปะเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณชนิดหนึ่ง และวัฒนธรรมทางกายภาพเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุชนิดหนึ่ง

ประเภทและประเภทของวัฒนธรรม

โดยยึดเอาค่านิยมหลักเป็นพื้นฐานทั้งด้านวัตถุและวัฒนธรรมฝ่ายวิญญาณ แบ่งออกได้ดังนี้ ชนิด.

ศิลปะวัฒนธรรม แก่นแท้ของมันอยู่ที่การพัฒนาสุนทรียภาพของโลก แก่นของศิลปะ คุณค่าที่โดดเด่นคือ สวย .

ทางเศรษฐกิจวัฒนธรรม ซึ่งรวมถึงกิจกรรมของมนุษย์ในภาคเศรษฐกิจ วัฒนธรรมการผลิต วัฒนธรรมการจัดการ กฎหมายเศรษฐกิจ เป็นต้น ค่าหลัก - งาน .

ถูกกฎหมายวัฒนธรรมแสดงออกในกิจกรรมที่มุ่งปกป้องสิทธิมนุษยชน ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกและสังคม รัฐ มูลค่าที่โดดเด่น - กฎ .

ทางการเมืองวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับ ตำแหน่งที่ใช้งานบุคคลในองค์กรของรัฐบาล กลุ่มสังคมส่วนบุคคล กับการทำงานของสถาบันทางการเมืองแต่ละแห่ง ค่าหลัก - พลัง .

ทางกายภาพวัฒนธรรม กล่าวคือ ทรงกลมของวัฒนธรรมที่มุ่งพัฒนาพื้นฐานร่างกายของบุคคล ซึ่งรวมถึงกีฬา การแพทย์ ประเพณีที่เกี่ยวข้อง บรรทัดฐาน การกระทำที่สร้างรูปร่าง วิถีการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีชีวิต. ค่าหลัก - สุขภาพของมนุษย์ .

เคร่งศาสนาวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์โดยตรงเพื่อสร้างภาพของโลกตามหลักปฏิบัติที่ไม่ลงตัว ควบคู่ไปกับการบริหารงานพิธีทางศาสนา การปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์บางอย่าง ฯลฯ คุณค่าที่โดดเด่นคือ ศรัทธาในพระเจ้าและบนพื้นฐานนี้ ความสมบูรณ์ทางศีลธรรม .

นิเวศวิทยาวัฒนธรรมมีความสมเหตุสมผลและ ทัศนคติที่เอาใจใส่สู่ธรรมชาติ รักษาความสามัคคีระหว่างมนุษย์กับ สิ่งแวดล้อม. ค่าหลัก - ธรรมชาติ .

ศีลธรรมวัฒนธรรมปรากฏให้เห็นในการปฏิบัติตามมาตรฐานจริยธรรมพิเศษที่เกิดจากประเพณีทัศนคติทางสังคมที่ครอบงำสังคมมนุษย์ ค่าหลัก - คุณธรรม .

นั้นอยู่ไกลจาก รายการทั้งหมดประเภทของวัฒนธรรม โดยทั่วไป ความซับซ้อนและความเก่งกาจของคำจำกัดความของแนวคิด "วัฒนธรรม" เป็นตัวกำหนดความซับซ้อนของการจำแนกประเภท มีแนวทางทางเศรษฐกิจ (เกษตรกรรม วัฒนธรรมของนักเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ ฯลฯ) แนวทางระดับสังคม (ชนชั้นกรรมาชีพ ชนชั้นนายทุน ดินแดน-ชาติพันธุ์) (วัฒนธรรมของบางเชื้อชาติ วัฒนธรรมของยุโรป) จิตวิญญาณและศาสนา ( มุสลิม, คริสเตียน), เทคโนแครต (ก่อนอุตสาหกรรม, อุตสาหกรรม), อารยธรรม (วัฒนธรรมของอารยธรรมโรมัน, วัฒนธรรมตะวันออก), สังคม (เมือง, ชาวนา) เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ตามลักษณะมากมายดังกล่าว มีความสำคัญหลายประการ ทิศทางซึ่งเป็นรากฐาน ประเภทของวัฒนธรรม .

อย่างแรกเลยคือ การจัดประเภทชาติพันธุ์. วัฒนธรรมของชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์ประกอบด้วย ชาติพันธุ์ , ระดับชาติ , พื้นบ้าน , วัฒนธรรมระดับภูมิภาค ผู้ให้บริการของพวกเขาคือประชาชนกลุ่มชาติพันธุ์ ปัจจุบันมีประมาณ 200 รัฐที่รวมกันเป็นหนึ่งกลุ่มชาติพันธุ์มากกว่า 4,000 กลุ่ม การพัฒนาด้านชาติพันธุ์ วัฒนธรรมประจำชาติได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ ประวัติศาสตร์ ศาสนา และปัจจัยอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การพัฒนาวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับภูมิประเทศ วิถีชีวิต การเข้าสู่สถานะใดรัฐหนึ่ง ที่เป็นของศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

แนวคิด ชาติพันธุ์ และ พื้นบ้าน วัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงกันในเนื้อหา ตามกฎแล้วผู้เขียนไม่เป็นที่รู้จักเรื่องคือคนทั้งหมด แต่สิ่งเหล่านี้เป็นงานศิลปะชั้นสูงที่ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนมาเป็นเวลานาน ตำนาน ตำนาน มหากาพย์ เทพนิยาย เป็นหนึ่งในผลงานศิลปะที่ดีที่สุด คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของสิ่งเหล่านี้คือลัทธิดั้งเดิม

พื้นบ้านวัฒนธรรมมีสองประเภท - เป็นที่นิยมและ นิทานพื้นบ้าน. เป็นที่นิยมมีอยู่ทั่วไปในหมู่คน แต่จุดประสงค์หลักคือความทันสมัย ​​ชีวิต วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม นิทานพื้นบ้านเหมือนกันหันไปทางอดีตมากขึ้น วัฒนธรรมชาติพันธุ์มีความใกล้ชิดกับคติชนวิทยา แต่ วัฒนธรรมชาติพันธุ์- นี่คือครัวเรือนเป็นหลัก มันไม่เพียงแต่รวมเอาศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องมือ เสื้อผ้า ของใช้ในครัวเรือนด้วย วัฒนธรรมพื้นบ้านและชาติพันธุ์สามารถผสานเข้ากับวัฒนธรรมวิชาชีพ กล่าวคือ กับวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญ ตัวอย่างเช่น เมื่องานถูกสร้างขึ้นโดยมืออาชีพ แต่ผู้เขียนค่อยๆ ลืมเลือนไป และอนุสาวรีย์แห่งศิลปะก็กลายเป็นงานพื้นบ้าน อาจมีกระบวนการย้อนกลับ เช่น ในสหภาพโซเวียต ผ่านสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา พวกเขาพยายามปลูกฝังวัฒนธรรมชาติพันธุ์ด้วยการสร้าง ชาติพันธุ์วิทยาตระการตา, ประสิทธิภาพ เพลงพื้นบ้าน. ภายใต้เงื่อนไขบางประการ วัฒนธรรมพื้นบ้านถือได้ว่าเป็นความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และของชาติ

โครงสร้าง ระดับชาติ วัฒนธรรมนั้นยากกว่า มันแตกต่างจากชาติพันธุ์ในลักษณะประจำชาติที่แตกต่างกันมากขึ้นและหลากหลาย อาจรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมประจำชาติของอเมริการวมถึงอังกฤษ เยอรมัน เม็กซิกัน และอื่นๆ อีกมากมาย วัฒนธรรมประจำชาติเกิดขึ้นเมื่อตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รู้ว่าตนเป็นของชาติเดียว มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเขียนในขณะที่ชาติพันธุ์และพื้นบ้านไม่สามารถเขียนได้

ชาติพันธุ์ วัฒนธรรมประจำชาติอาจมีลักษณะเฉพาะที่เหมือนกันและชัดเจน แสดงออกในแนวคิดว่า " ความคิด "(lat. วิธีคิด). เป็นเรื่องปกติ เช่น การแยกภาษาอังกฤษ ความคิดที่สงวนไว้ ฝรั่งเศส - ขี้เล่น ญี่ปุ่น - สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ แต่ วัฒนธรรมประจำชาติพร้อมกับครัวเรือนแบบดั้งเดิม นิทานพื้นบ้านยังรวมถึงพื้นที่เฉพาะ ประเทศนี้มีลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง สัญญาณสังคม: อาณาเขต มลรัฐ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ฯลฯ ดังนั้น วัฒนธรรมของชาติจึงรวมถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ กฎหมาย และวัฒนธรรมประเภทอื่นๆ ด้วย

บจก. ที่สอง สามารถระบุกลุ่มได้ ประเภทสังคม. ประการแรกคือ มวลชน ชนชั้นสูง วัฒนธรรมชายขอบ วัฒนธรรมย่อย และวัฒนธรรมต่อต้าน

จำนวนมากวัฒนธรรมเป็นวัฒนธรรมการค้า นี่คือประเภทของการผลิตทางวัฒนธรรมที่ผลิตในปริมาณมาก ออกแบบมาสำหรับผู้ชมจำนวนมากที่มีการพัฒนาในระดับต่ำและปานกลาง มันมีไว้สำหรับมวลนั่นคือชุดที่ไม่แตกต่าง มวลมีแนวโน้มไปสู่ข้อมูลผู้บริโภค

วัฒนธรรมมวลชนปรากฏขึ้นในยุคปัจจุบันด้วยการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ การเผยแพร่วรรณกรรมแท็บลอยด์เกรดต่ำ และพัฒนาในศตวรรษที่ 20 ภายใต้เงื่อนไขของสังคมทุนนิยมที่เน้นเศรษฐกิจการตลาด การสร้างมวลชนทั่วไป โรงเรียนการศึกษาและการเปลี่ยนผ่านไปสู่การรู้หนังสือสากล การพัฒนาสื่อ มันทำหน้าที่เป็นสินค้าโภคภัณฑ์ ใช้โฆษณา ภาษาที่เข้าใจง่าย สามารถใช้ได้สำหรับทุกคน ในด้านวัฒนธรรม ได้มีการนำแนวทางอุตสาหกรรมและการค้ามาประยุกต์ใช้ จนกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของธุรกิจ วัฒนธรรมมวลชนมุ่งเน้นไปที่ภาพที่สร้างขึ้นอย่างไม่เป็นธรรมชาติและแบบแผน "ชีวิตที่เรียบง่าย" และภาพลวงตาที่สวยงาม

พื้นฐานทางปรัชญาของวัฒนธรรมมวลชนคือลัทธิฟรอยด์ ซึ่งลดปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดให้เหลือเพียงปรากฏการณ์ทางชีววิทยา เน้นสัญชาตญาณ ลัทธิปฏิบัตินิยม ซึ่งทำให้ เป้าหมายหลักประโยชน์.

คำว่า "วัฒนธรรมสมัยนิยม"» ใช้ครั้งแรกในปี 1941 โดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน M. Horkheimer . นักคิดชาวสเปน José Ortega y Gasset (1883 - 1955) พยายามวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของมวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอดในวงกว้างมากขึ้น ในงานของเขา "The Revolt of the Masses" เขาได้ข้อสรุปว่าวัฒนธรรมยุโรปอยู่ในภาวะวิกฤตและเหตุผลสำหรับเรื่องนี้คือ "การประท้วงของมวลชน" มวลเป็นคนธรรมดา Ortega y Gasset เปิดแล้ว พื้นหลังวัฒนธรรมมวลชน นี่คือประการแรก เศรษฐกิจ: การเติบโตในความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุและความสามารถในการจ่ายที่สัมพันธ์กัน ความมั่งคั่ง. สิ่งนี้เปลี่ยนวิสัยทัศน์ของโลกมันเริ่มที่จะรับรู้โดยปริยายในการรับใช้มวลชน ประการที่สอง ถูกกฎหมาย: การแบ่งที่ดินหายไป กฎหมายเสรีปรากฏ แสดงความเท่าเทียมกันต่อหน้ากฎหมาย สิ่งนี้สร้างโอกาสบางอย่างสำหรับการยกระดับของคนทั่วไป ประการที่สาม เป็นที่สังเกต การเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็ว. ผลลัพธ์ที่ได้ ตาม Ortega y Gasset มนุษย์ประเภทใหม่ได้เติบโตขึ้น - เป็นคนธรรมดาสามัญ ประการที่สี่ ภูมิหลังทางวัฒนธรรม. บุคคลที่พอใจในตัวเองหยุดวิพากษ์วิจารณ์ตนเองและความเป็นจริงเพื่อพัฒนาตนเอง จำกัด ตัวเองให้อยู่ในความเพลิดเพลินและความบันเทิง

นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน D. MacDonald ตาม Ortega y Gasset ได้กำหนดวัฒนธรรมมวลชนว่าสร้างขึ้นสำหรับตลาดและ "ไม่ใช่วัฒนธรรมเลย"

ในขณะเดียวกัน มวลชนก็มีบางอย่าง เชิงบวกคุณค่า เนื่องจากมีฟังก์ชันการชดเชย ช่วยในการปรับตัว รักษาเสถียรภาพทางสังคมในสภาวะทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบาก ช่วยให้เข้าถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณโดยทั่วไป ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ภายใต้เงื่อนไขและคุณภาพที่แน่นอน ผลงานของมวลชนแต่ละงานจะคงอยู่เหนือกาลเวลา ก้าวไปสู่ระดับของศิลปะชั้นสูง ได้รับการยอมรับ และเป็นผลให้กลายเป็น ในแง่หนึ่งพื้นบ้าน.

นักวัฒนธรรมศาสตร์หลายคนมองว่าเป็นปฏิปักษ์ต่อมวลสาร ผู้ลากมากดีวัฒนธรรม (รายการโปรดของฝรั่งเศส ดีที่สุด) นี่คือวัฒนธรรมของสังคมชั้นพิเศษที่มีอภิสิทธิ์ซึ่งมีความสามารถทางจิตวิญญาณเฉพาะ โดดเด่นด้วยความคิดสร้างสรรค์ การทดลอง และความใกล้ชิด วัฒนธรรมชนชั้นสูงมีลักษณะเฉพาะด้วยการปฐมนิเทศทางปัญญา ความซับซ้อน และความคิดริเริ่ม ซึ่งทำให้เข้าใจได้ง่ายสำหรับชนชั้นสูงเป็นหลักและไม่สามารถเข้าถึงมวลชนได้

วัฒนธรรมชนชั้นสูงสร้างขึ้นโดยส่วนพิเศษของสังคมหรือโดยคำสั่งของผู้สร้างมืออาชีพ ประกอบด้วยศิลปกรรม ดนตรีคลาสสิก และวรรณคดี วัฒนธรรมชั้นสูง (เช่น ภาพวาดของ Picasso หรือเพลงของ Schoenberg) เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้จะเข้าใจ ตามกฎแล้ว ระดับการรับรู้ของบุคคลที่มีการศึกษาระดับปานกลางเป็นเวลาหลายสิบปี กลุ่มผู้บริโภคเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีการศึกษาสูง: นักวิจารณ์ นักวิจารณ์วรรณกรรม ผู้มาเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการ ผู้ชมละคร ศิลปิน นักเขียน นักดนตรี เมื่อระดับการศึกษาของประชากรเพิ่มขึ้น วงกลมของผู้บริโภคที่มีวัฒนธรรมชั้นสูงก็ขยายตัว ความหลากหลายรวมถึงศิลปะฆราวาสและดนตรีซาลอน สูตรของวัฒนธรรมชั้นยอดคือ "ศิลปะเพื่อศิลปะ"

เป็นที่ทราบกันมาตั้งแต่สมัยโบราณเมื่อนักบวชผู้นำเผ่ากลายเป็นเจ้าของความรู้พิเศษที่ไม่สามารถเข้าถึงได้จากผู้อื่น ในช่วงระยะเวลา ระบบศักดินาความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันถูกทำซ้ำในหลาย ๆ นิกาย อัศวิน หรือคณะสงฆ์, ทุนนิยม- ใน วงการปัญญาชน ชุมชนวิทยาศาสตร์ ร้านเสริมสวยของชนชั้นสูง ฯลฯจริงอยู่ในใหม่ สมัยใหม่วัฒนธรรมชนชั้นสูงไม่ได้เกี่ยวข้องกับการแยกชั้นวรรณะที่เข้มงวดอีกต่อไป ในประวัติศาสตร์มีบางกรณีที่ธรรมชาติที่มีพรสวรรค์ ผู้คนจากคนทั่วไป เช่น J.Zh รุสโซ, M.V. Lomonosov ผ่านเส้นทางที่ยากลำบากของการก่อตัวและเข้าร่วมกลุ่มหัวกะทิ

วัฒนธรรมชั้นยอดขึ้นอยู่กับปรัชญา A. Schopenhauer และ F. Nietzsche ที่แบ่งมนุษยชาติออกเป็น "อัจฉริยะ" และ "คนมีประโยชน์" หรือเป็น "ยอดมนุษย์" และมวลชน ความคิดต่อมาเกี่ยวกับ วัฒนธรรมชนชั้นสูงพัฒนาขึ้นในผลงานของ Ortega y Gasset เขาคิดว่ามันเป็นศิลปะของชนกลุ่มน้อยที่มีพรสวรรค์ กลุ่มผู้ประทับจิตที่สามารถอ่านสัญลักษณ์ที่ฝังอยู่ในงานศิลปะได้ จุดเด่นวัฒนธรรมดังกล่าวตาม Ortega y Gasset คือประการแรกความปรารถนาที่จะ " ศิลปะบริสุทธิ์” นั่นคือการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะเพื่องานศิลปะเท่านั้น และประการที่สอง ความเข้าใจในศิลปะในฐานะเกม ไม่ใช่ภาพสะท้อนของความเป็นจริงในสารคดี

วัฒนธรรมย่อย(lat. วัฒนธรรมย่อย) เป็นวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมบางกลุ่มที่แตกต่างหรือคัดค้านบางส่วนทั้งหมด แต่โดยทั่วไปแล้วจะสอดคล้องกับวัฒนธรรมที่ครอบงำ ส่วนใหญ่มักจะเป็นปัจจัยในการแสดงออก แต่ในบางกรณีก็เป็นปัจจัยของการประท้วงโดยไม่รู้ตัวต่อวัฒนธรรมที่ครอบงำ ในเรื่องนี้สามารถแบ่งออกเป็นด้านบวกและด้านลบ องค์ประกอบของวัฒนธรรมย่อยปรากฏขึ้นเช่นในยุคกลางในรูปแบบของวัฒนธรรมในเมืองและอัศวิน วัฒนธรรมย่อยของคอสแซคและนิกายทางศาสนาต่าง ๆ ได้พัฒนาขึ้นในรัสเซีย

รูปแบบวัฒนธรรมย่อยแตกต่าง - วัฒนธรรมของกลุ่มอาชีพ (การละคร, วัฒนธรรมการแพทย์, ฯลฯ ), อาณาเขต (ในเมือง, ชนบท), ชาติพันธุ์ (วัฒนธรรมยิปซี), ศาสนา (วัฒนธรรมของนิกายที่แตกต่างจากศาสนาโลก), อาชญากร (โจร, ติดยา), เยาวชน. หลังส่วนใหญ่มักทำหน้าที่เป็นวิธีการประท้วงโดยไม่รู้ตัวต่อกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในสังคม คนหนุ่มสาวมีแนวโน้มที่จะทำลายล้างได้ง่ายยิ่งขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลกระทบภายนอกและอุปกรณ์ นักวัฒนธรรมในฐานะกลุ่มย่อยของเยาวชนกลุ่มแรกเรียกว่า " เท็ดดี้บอย ” ซึ่งปรากฏขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ XX ในอังกฤษ

เกือบจะพร้อมกันกับพวกเขา "สมัยใหม่" หรือ "แฟชั่น" เกิดขึ้น

ในตอนท้ายของยุค 50 "โยก" เริ่มปรากฏขึ้นซึ่งรถจักรยานยนต์เป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพและในขณะเดียวกันก็หมายถึงการข่มขู่

ปลายยุค 60 “สกินเฮด” หรือ “สกินเฮด” ก้าวร้าว แฟนฟุตบอล. ในเวลาเดียวกัน ในยุค 60 และ 70 วัฒนธรรมย่อยของพวกฮิปปี้และพังค์ก็เกิดขึ้นในอังกฤษ

กลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยความก้าวร้าวทัศนคติเชิงลบต่อประเพณีที่ครอบงำในสังคม พวกเขาโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์ของตัวเองระบบสัญญาณ ประการแรกพวกเขาสร้างภาพลักษณ์: เสื้อผ้าทรงผมเครื่องประดับโลหะ พวกเขามีพฤติกรรมของตนเอง: การเดิน การแสดงออกทางสีหน้า ลักษณะการสื่อสาร คำสแลงพิเศษของตนเอง มีประเพณีและคติชนวิทยา แต่ละรุ่นเรียนรู้บรรทัดฐานของพฤติกรรม ค่านิยมทางศีลธรรม รูปแบบคติชนวิทยา (คำพูด ตำนาน) ที่หยั่งรากลึกในกลุ่มย่อยบางกลุ่มและผ่าน เวลาอันสั้นไม่แตกต่างจากรุ่นก่อนอีกต่อไป

ภายใต้สถานการณ์บางอย่าง โดยเฉพาะกลุ่มย่อยที่ก้าวร้าว เช่น พวกฮิปปี้ สามารถต่อต้านสังคมได้ และวัฒนธรรมย่อยของพวกมันสามารถพัฒนาเป็น วัฒนธรรมตรงกันข้าม. คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกในปี 1968 โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Rozzak เพื่อประเมินพฤติกรรมเสรีนิยมของสิ่งที่เรียกว่า

ต่อต้านวัฒนธรรมเป็นทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรมที่ต่อต้าน วัฒนธรรมที่โดดเด่น. มันโดดเด่นด้วยการปฏิเสธค่านิยมทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับบรรทัดฐานทางศีลธรรมและอุดมคติลัทธิของการแสดงตนโดยไม่รู้ตัวของกิเลสตัณหาตามธรรมชาติและความปีติยินดีลึกลับของจิตวิญญาณ วัฒนธรรมต่อต้านมีจุดมุ่งหมายเพื่อล้มล้างวัฒนธรรมที่ครอบงำ ซึ่งปรากฏว่าเป็นการใช้ความรุนแรงต่อปัจเจกบุคคล การประท้วงนี้มีหลายรูปแบบ ตั้งแต่แบบเฉยเมยไปจนถึงหัวรุนแรง ซึ่งแสดงออกในลัทธิอนาธิปไตย ลัทธิหัวรุนแรง "ฝ่ายซ้าย" ลัทธิเวทย์มนต์ทางศาสนา และอื่นๆ นักวัฒนธรรมศาสตร์จำนวนหนึ่งระบุว่ามีการเคลื่อนไหวของ "ฮิปปี้", "ฟังก์", "บีตนิก" ซึ่งเกิดขึ้นทั้งในฐานะที่เป็นวัฒนธรรมย่อยและในฐานะที่เป็นวัฒนธรรมการประท้วงต่อต้านระบอบทักษิณของสังคมอุตสาหกรรม วัฒนธรรมวัยรุ่นในยุค 70 ในตะวันตกพวกเขาเรียกสิ่งนี้ว่าวัฒนธรรมแห่งการประท้วง เพราะในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคนหนุ่มสาวต่อต้านระบบค่านิยมของคนรุ่นก่อนอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ แต่ในเวลานี้นักวิทยาศาสตร์ชาวแคนาดา E. Tiryakan ได้พิจารณาว่าเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังสำหรับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม วัฒนธรรมใหม่ใด ๆ เกิดขึ้นจากการตระหนักรู้ถึงวิกฤตของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้

ให้แตกต่างจากวัฒนธรรมต่อต้าน ร่อแร่วัฒนธรรม (เขต lat.) นี่เป็นแนวคิดที่แสดงถึงทัศนคติที่มีคุณค่า แต่ละกลุ่มหรือบุคคลที่ใกล้จะถึง .เนื่องจากพฤติการณ์ วัฒนธรรมที่แตกต่างแต่ไม่รวมเข้ากับรายการใดรายการหนึ่ง

แนวคิดของ " บุคลิกภาพชายขอบ ” เปิดตัวในปี ค.ศ. 1920 โดย R. Park เพื่อบ่งบอกถึงสถานะทางวัฒนธรรมของผู้อพยพ วัฒนธรรมชายขอบตั้งอยู่ใน "ชานเมือง" ของระบบวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น แรงงานข้ามชาติ ชาวบ้านในเมือง ถูกบังคับให้ต้องปรับตัวเข้ากับวิถีชีวิตคนเมืองแบบใหม่ วัฒนธรรมยังสามารถได้รับลักษณะภายนอกอันเป็นผลมาจากทัศนคติที่มีสติต่อการปฏิเสธเป้าหมายที่ได้รับอนุมัติจากสังคมหรือวิธีการบรรลุเป้าหมาย

3. สถานที่พิเศษในการจำแนกวัฒนธรรมคือ แบบแผนประวัติศาสตร์. มีหลายวิธีในการแก้ปัญหานี้

วิทยาศาสตร์ที่พบมากที่สุดมีดังนี้

นี่คือยุคหิน สำริด ยุคเหล็ก ตามช่วงเวลาทางโบราณคดี นอกรีต, ยุคคริสเตียน, ตามช่วงเวลา, การดูแลแบบแผนในพระคัมภีร์, เช่นใน G. Gezhel หรือ S. Solovyov ผู้เสนอทฤษฎีวิวัฒนาการของศตวรรษที่ XIX แยกแยะสามขั้นตอนในการพัฒนาสังคม: ความป่าเถื่อน, ความป่าเถื่อน, อารยธรรม ทฤษฎีการก่อตัวของเค. มาร์กซ์เริ่มจากการแบ่งกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของโลกออกเป็นยุคต่างๆ ได้แก่ ระบบชุมชนดั้งเดิม การเป็นทาส ศักดินา ระบบทุนนิยม ตามแนวคิด "Eurocentric" ประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์แบ่งออกเป็น โลกโบราณ, สมัยโบราณ, ยุคกลาง, สมัยใหม่, สมัยใหม่.

การมีอยู่ของแนวทางที่หลากหลายในการกำหนดประเภทของวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ทำให้เราสรุปได้ว่าไม่มีแนวคิดที่เป็นสากลที่อธิบายประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติและวัฒนธรรมของมัน อย่างไรก็ตาม ใน ปีที่แล้วความสนใจของนักวิจัยได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากแนวคิดของนักปรัชญาชาวเยอรมัน คาร์ล แจสเปอร์ส(1883 - 1969) ในหนังสือ "ต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์และจุดประสงค์" ในกระบวนการประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเขาเน้น สี่ช่วงเวลาหลัก . อันดับแรก เป็นยุควัฒนธรรมโบราณหรือ “ยุคโพรมีเธียน” สิ่งสำคัญในเวลานี้คือการเกิดขึ้นของภาษา การประดิษฐ์และการใช้เครื่องมือและไฟ จุดเริ่มต้นของกฎระเบียบทางสังคมและวัฒนธรรมของชีวิต ที่สอง ช่วงเวลาดังกล่าวมีลักษณะเป็นวัฒนธรรมก่อนแกนของอารยธรรมท้องถิ่นโบราณ วัฒนธรรมชั้นสูงเกิดขึ้นในอียิปต์ เมโสโปเตเมีย อินเดีย ต่อมาในประเทศจีน มีงานเขียนปรากฏขึ้น ที่สาม เวทีคือตาม Jaspers ชนิดหนึ่ง " แกนเวลาโลก' และหมายถึง VIII-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี มันเป็นยุคแห่งความสำเร็จที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ไม่เพียงแต่ในด้านวัตถุ แต่เหนือสิ่งอื่นใด ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - ในปรัชญา วรรณกรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ ชีวิตและผลงานของบุคคลสำคัญเช่น โฮเมอร์ พระพุทธเจ้า ขงจื๊อ ในเวลานี้ มีการวางรากฐานของศาสนาโลก การเปลี่ยนผ่านจากอารยธรรมท้องถิ่นไปเป็นประวัติศาสตร์เดียวของมนุษยชาติ ในช่วงเวลานี้มีคนสมัยใหม่กำลังก่อตัวขึ้นซึ่งเป็นหมวดหมู่หลักที่เราคิดว่าได้รับการพัฒนา

ที่สี่เวทีครอบคลุมเวลาตั้งแต่เริ่มต้นยุคของเราเมื่อยุคของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเริ่มต้นมีการบรรจบกันของชาติและวัฒนธรรมสองทิศทางหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมเป็นที่ประจักษ์: "ตะวันออก" ที่มีจิตวิญญาณไร้เหตุผลและ "ตะวันตก" แบบไดนามิกในทางปฏิบัติ เวลานี้ถูกทำเครื่องหมายเป็น วัฒนธรรมสากลตะวันตกและตะวันออกในยุคหลังแกน

ประเภทของอารยธรรมและวัฒนธรรมของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันในต้นศตวรรษที่ 20 ก็น่าสนใจเช่นกัน แม็กซ์ เวเบอร์. เขาแยกแยะสังคมสองประเภทและวัฒนธรรมตามนั้น นี่คือ สังคมดั้งเดิมโดยที่หลักการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองไม่ได้นำมาใช้ สิ่งที่อยู่บนพื้นฐานของความมีเหตุมีผล Weber เรียกว่าอุตสาหกรรม การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองตาม Weber แสดงออกเมื่อบุคคลไม่ได้ขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกและความต้องการตามธรรมชาติ แต่โดยผลกำไรความเป็นไปได้ที่จะได้รับวัสดุหรือเงินปันผลทางศีลธรรม ตรงกันข้ามกับเขานักปรัชญาชาวรัสเซีย - อเมริกัน P. Sorokin วางค่านิยมทางจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานสำหรับการกำหนดช่วงเวลาของวัฒนธรรม เขาแยกแยะวัฒนธรรมสามประเภท: อุดมคติ (ศาสนา - ลึกลับ) อุดมคติ (ปรัชญา) และราคะ (วิทยาศาสตร์) นอกจากนี้โซโรคินยังแยกแยะวัฒนธรรมตามหลักการขององค์กร (กลุ่มที่ต่างกัน, การก่อตัวที่มีลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน, ระบบอินทรีย์)

เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โรงเรียนประวัติศาสตร์สังคมซึ่งมีประเพณี "คลาสสิก" เก่าแก่ที่สุด และย้อนกลับไปที่ Kant, Hegel และ Humboldt ซึ่งรวมกลุ่มนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาไว้รอบ ๆ ตัวโดยเฉพาะ รวมถึงพวกที่นับถือศาสนา ตัวแทนที่โดดเด่นในรัสเซียคือ N.Ya Danilevsky และ ยุโรปตะวันตก- Spengler และ Toynbee ผู้ยึดมั่นในแนวคิดของอารยธรรมท้องถิ่น

นิโคไล ยาโคฟเลวิช ดานิเลฟสกี้(1822-1885) - นักประชาสัมพันธ์ นักสังคมวิทยา และนักธรรมชาติวิทยา หนึ่งในนักคิดชาวรัสเซียหลายคนที่คาดการณ์ไว้ ความคิดเดิมที่เกิดขึ้นภายหลังในตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มุมมองของเขาเกี่ยวกับวัฒนธรรมมีความสอดคล้องกับแนวคิดของนักคิดที่โดดเด่นที่สุดสองคนของศตวรรษที่ 20 อย่างน่าประหลาดใจ - ชาวเยอรมัน O. Spengler และชาวอังกฤษ A. Toynbee

อย่างไรก็ตาม ลูกชายของนายพลผู้มีเกียรติ ดานิเลฟสกี กับ อายุน้อยอุทิศตนให้กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและชอบแนวคิดของสังคมนิยมยูโทเปีย

หลังจากได้รับปริญญาเอก เขาถูกจับในข้อหามีส่วนร่วมในวงปฏิวัติ-ประชาธิปไตยของ Petrashevists (F.M. Dostoevsky เป็นของเขาด้วย) ใช้เวลาสามเดือนในป้อมปราการปีเตอร์และพอล แต่พยายามหลีกเลี่ยงการพิจารณาคดีและถูกไล่ออกจากเซนต์ . ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อมาในฐานะนักธรรมชาติวิทยามืออาชีพ นักพฤกษศาสตร์ และผู้เชี่ยวชาญด้านการอนุรักษ์ปลา เขารับราชการในกรมวิชาการเกษตร ในการเดินทางเพื่อธุรกิจทางวิทยาศาสตร์และการเดินทาง เขาเดินทางไปในส่วนสำคัญของรัสเซีย โดยได้รับแรงบันดาลใจจากงานทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ เป็นอุดมการณ์ของ Pan-Slavism แนวโน้มที่ประกาศความสามัคคีของชนชาติสลาฟ Danilevsky นานก่อน O. Spengler ในงานหลักของเขา "รัสเซียและยุโรป" (1869) ยืนยันความคิดของการมีอยู่ของดังนั้น- เรียกว่าประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ (อารยะธรรม) ซึ่งก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตที่ต้องดิ้นรนต่อสู้กันเองและสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับบุคคลทางชีววิทยา พวกเขาผ่าน เกิด มีขึ้น มีลง. จุดเริ่มต้นของอารยธรรมประเภทหนึ่งในประวัติศาสตร์ไม่ได้ถ่ายทอดไปยังชนชาติอื่น แม้ว่าจะอยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมบางอย่างก็ตาม "ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรม" แต่ละประเภทปรากฏอยู่ใน สี่พื้นที่ : ศาสนา วัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจสังคม. ความสามัคคีของพวกเขาพูดถึงความสมบูรณ์แบบของอารยธรรมนี้หรืออารยธรรมนั้น วิถีแห่งประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงของประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ที่พลัดถิ่นซึ่งกันและกัน โดยผ่านจากรัฐ "ชาติพันธุ์" ไปสู่สถานะของรัฐไปสู่ระดับอารยะ วงจรชีวิต ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประกอบด้วยสี่ช่วงเวลาและใช้เวลาประมาณ 1,500 ปีซึ่ง 1,000 ปีเป็นช่วงเตรียมการ "ชาติพันธุ์" ประมาณ 400 ปี - การก่อตัวของมลรัฐและ 50-100 ปี - ความมั่งคั่งของทุกคน ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์คนใดคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง วัฏจักรสิ้นสุดลงด้วยความเสื่อมโทรมและเสื่อมสลายเป็นระยะเวลานาน

ในสมัยของเรา แนวคิดของ Danilevsky ที่ว่าเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมคือความเป็นอิสระทางการเมืองนั้นมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ หากปราศจากสิ่งนี้ ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมก็เป็นไปไม่ได้ วัฒนธรรมนั้นเป็นไปไม่ได้ "ซึ่งไม่สมควรได้รับชื่อนี้ด้วยซ้ำ ถ้าไม่ใช่ชื่อดั้งเดิม" ในอีกทางหนึ่ง ความเป็นอิสระเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้วัฒนธรรมที่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ เช่น รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส สามารถพัฒนาและโต้ตอบได้อย่างอิสระและมีผล ในขณะเดียวกันก็รักษาชาวแพนสลาฟ ความมั่งคั่งทางวัฒนธรรม. โดยปฏิเสธการมีอยู่ของวัฒนธรรมโลกเดียว Danilevsky ได้แยกแยะประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ 10 ประเภทที่หมดความเป็นไปได้ในการพัฒนาของพวกเขาเพียงบางส่วนหรือทั้งหมด:

1) อียิปต์

2) ภาษาจีน

3) Assyro-Babylonian, ฟินีเซียน, กลุ่มเซมิติกเก่า

4) อินเดีย

5) ชาวอิหร่าน

6) ยิว

7) ภาษากรีก

8) โรมัน

9) อาหรับ

10) เจอร์มาโน-โรมานซ์, ยุโรป

อย่างที่เราเห็นล่าสุดคือชุมชนวัฒนธรรมโรมาโน-เจอร์เมนิกของยุโรป

ในเชิงคุณภาพและมีมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม Danilevsky ประกาศประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สลาฟซึ่งออกแบบมาเพื่อรวมชนชาติสลาฟทั้งหมดที่นำโดยรัสเซียเมื่อเทียบกับยุโรปซึ่งถูกกล่าวหาว่าเข้าสู่ช่วงตกต่ำ

ไม่ว่าคุณจะปฏิบัติต่อมุมมองของ Danilevsky อย่างไร พวกเขายังคงหล่อเลี้ยงและหล่อเลี้ยงอุดมการณ์ของจักรวรรดิเช่นเดียวกับในเวลาของพวกเขา และเตรียมการเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์สมัยใหม่เช่นภูมิรัฐศาสตร์ ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวทางอารยธรรมในประวัติศาสตร์

Oswald Spengler(พ.ศ. 2423-2479) - นักปรัชญาชาวเยอรมันและนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมผู้เขียนงาน "ความเสื่อมของยุโรป" (2464-2466) ที่น่าตื่นเต้นครั้งหนึ่ง ผิดปกติ ชีวประวัติสร้างสรรค์นักคิดชาวเยอรมัน ลูกชายของเสมียนไปรษณีย์ผู้น้อย Spengler ไม่มีการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยและทำได้เพียงเรียนให้จบ มัธยมที่ซึ่งเขาศึกษาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สำหรับประวัติศาสตร์ ปรัชญา และประวัติศาสตร์ศิลปะ ในความเชี่ยวชาญที่ทำให้เขาแซงหน้าผู้ร่วมสมัยที่โดดเด่นหลายคน Spengler จัดการกับพวกเขาอย่างอิสระ กลายเป็นตัวอย่างของอัจฉริยะที่เรียนรู้ด้วยตนเอง ใช่ และอาชีพบริการของ Spengler ถูกจำกัดให้อยู่ในตำแหน่งครูสอนยิมนาเซียม ซึ่งเขาทิ้งไว้โดยสมัครใจในปี 1911 เป็นเวลาหลายปีที่เขาคุมขังตัวเองในอพาร์ตเมนต์เล็กๆ ในมิวนิก และเริ่มดำเนินการ ความฝันอันหวงแหน: เขียนหนังสือเกี่ยวกับโชคชะตา วัฒนธรรมยุโรปในบริบทของประวัติศาสตร์โลก - "ความเสื่อมของยุโรป" ซึ่งมีเพียงในปี ค.ศ. 1920 เท่านั้นที่ผ่าน 32 ฉบับในหลายภาษาและทำให้เขามีชื่อเสียงโลดโผนของ "ผู้เผยพระวจนะแห่งความตายของอารยธรรมตะวันตก"

Spengler ย้ำ N.Ya. Danilevsky และเช่นเดียวกับเขาเป็นหนึ่งในนักวิจารณ์ที่สอดคล้องกันมากที่สุดของ Eurocentrism และทฤษฎีเกี่ยวกับความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องของมนุษยชาติโดยพิจารณาว่ายุโรปมีความเชื่อมโยงถึงวาระและกำลังจะตาย Spengler ปฏิเสธการดำรงอยู่ของความต่อเนื่องของมนุษย์สากลในวัฒนธรรม ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ พระองค์ทรงแยกแยะ 8 วัฒนธรรม:

1) อียิปต์

2) อินเดีย

3) บาบิโลน

4) ภาษาจีน

5) กรีก-โรมัน,

6) ไบแซนไทน์-อิสลาม

7) ยุโรปตะวันตก

8) วัฒนธรรมของชาวมายันในอเมริกากลาง

เนื่องจาก วัฒนธรรมใหม่ตาม Spengler วัฒนธรรมรัสเซีย - ไซบีเรียกำลังมา "สิ่งมีชีวิต" ทางวัฒนธรรมแต่ละอย่างถูกวัดมาเป็นเวลาประมาณ 1,000 ปีของการดำรงอยู่ การตาย แต่ละวัฒนธรรมเสื่อมโทรมลงสู่อารยธรรม ส่งผ่านจากแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ไปสู่การเป็นหมัน จากการพัฒนาไปสู่ความซบเซา จาก "จิตวิญญาณ" สู่ "สติปัญญา" จาก "การกระทำ" ที่กล้าหาญไปจนถึงงานที่เป็นประโยชน์ การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวสำหรับวัฒนธรรมกรีก-โรมันเกิดขึ้นตาม Spengler ในยุคกรีกโบราณ (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และสำหรับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก - ในศตวรรษที่ 19 ด้วยการถือกำเนิดของอารยธรรม มวลชน ศิลปกรรม และ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมสูญเสียความสำคัญไปทำให้เกิดเทคนิคและการเล่นกีฬาที่ไร้จิตวิญญาณ ในปี ค.ศ. 1920 "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" โดยการเปรียบเทียบกับการตายของจักรวรรดิโรมัน ถูกมองว่าเป็นการทำนายวันสิ้นโลก การตายของสังคมยุโรปตะวันตกภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ใหม่ - กองกำลังปฏิวัติที่รุกล้ำจาก ทิศตะวันออก. อย่างที่คุณทราบ ประวัติศาสตร์ไม่ได้ยืนยันคำทำนายของ Spengler และวัฒนธรรม "รัสเซีย-ไซบีเรีย" ใหม่ ซึ่งหมายถึงสังคมที่เรียกว่าสังคมนิยม ยังไม่เกิดขึ้น เป็นสิ่งสำคัญที่แนวคิดชาตินิยมอนุรักษ์นิยมและชาตินิยมของ Spengler ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยนักอุดมการณ์ของนาซีเยอรมนี

อาร์โนลด์ โจเซฟ ทอยน์บี(2432-2518) - นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษผู้เขียน "การศึกษาประวัติศาสตร์" 12 เล่ม (2477-2504) - งานที่เขา (ในระยะแรกไม่ใช่โดยไม่ได้รับอิทธิพลของ O. Spengler) เช่นกัน เพื่อทำความเข้าใจการพัฒนาของมนุษยชาติในจิตวิญญาณของวัฏจักร "อารยธรรม" โดยใช้คำนี้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "วัฒนธรรม" เอ.เจ. Toynbee มาจากครอบครัวชาวอังกฤษชนชั้นกลาง ตามแบบอย่างของมารดาซึ่งเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดและโรงเรียนโบราณคดีแห่งอังกฤษในกรุงเอเธนส์ (กรีซ) ตอนแรกเขาชอบของโบราณและผลงานของ Spengler ซึ่งต่อมาเขากลายเป็นนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ตั้งแต่ พ.ศ. 2462 ถึง พ.ศ. 2498 ทอยน์บีเป็นศาสตราจารย์สอนภาษากรีก ไบแซนไทน์ และต่อมา ประวัติศาสตร์โลกที่มหาวิทยาลัยลอนดอน ในช่วงปีของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง เขาได้ร่วมมือกับกระทรวงการต่างประเทศพร้อม ๆ กัน เป็นสมาชิกคณะผู้แทนรัฐบาลอังกฤษในการประชุม Paris Peace Conferences ในปี 1919 และ 1946 และเป็นหัวหน้าสถาบัน Royal Institute ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ. นักวิทยาศาสตร์อุทิศส่วนสำคัญในชีวิตของเขาในการเขียนงานที่มีชื่อเสียงของเขา ซึ่งเป็นภาพพาโนรามาสารานุกรมของการพัฒนาวัฒนธรรมโลก

ในขั้นต้น Toynbee ถือว่าประวัติศาสตร์เป็นชุดของ "อารยธรรม" ที่ขนานกันและพัฒนาขึ้นตามลำดับ ซึ่งมีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ซึ่งแต่ละส่วนต้องผ่านขั้นตอนเดียวกันตั้งแต่การขึ้นสู่การล่มสลาย การเสื่อมสลาย และความตาย ต่อมา เขาได้แก้ไขมุมมองเหล่านี้ โดยสรุปว่าวัฒนธรรมที่รู้จักทั้งหมด เลี้ยงโดยศาสนาโลก (คริสต์ อิสลาม พุทธ ฯลฯ) เป็นกิ่งก้านของ "ต้นไม้แห่งประวัติศาสตร์" ของมนุษย์ พวกเขาทั้งหมดมีแนวโน้มที่จะเป็นเอกภาพและแต่ละคนก็เป็นอนุภาคของมัน การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของโลกปรากฏเป็นขบวนการจากชุมชนวัฒนธรรมท้องถิ่นไปสู่วัฒนธรรมสากลเดียว ซึ่งแตกต่างจาก O. Spengler ที่แยกแยะ "อารยธรรม" เพียง 8 อย่างเท่านั้น Toynbee ผู้ซึ่งอาศัยการศึกษาที่กว้างขึ้นและทันสมัยกว่านั้นได้นับพวกเขาจาก 14 ถึง 21 ต่อมาเขาตัดสิน สิบสาม ที่ได้รับการพัฒนาให้สมบูรณ์ที่สุด แรงผลักดันประวัติศาสตร์ นอกเหนือจาก "ความศักดิ์สิทธิ์" อันศักดิ์สิทธิ์แล้ว Toynbee ถือเป็นปัจเจกบุคคล บุคลิกโดดเด่นและ "ชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์" มันตอบสนองต่อ "ความท้าทาย" ที่โลกภายนอกและความต้องการทางจิตวิญญาณโยนให้กับวัฒนธรรมนี้ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมโดยเฉพาะ ในเวลาเดียวกัน "ชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์" เป็นผู้นำเสียงข้างมากแบบพาสซีฟโดยอาศัยการสนับสนุนและการเติมเต็มด้วยตัวแทนที่ดีที่สุด เมื่อ "ชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์" ไม่สามารถตระหนักถึง "แรงกระตุ้นในชีวิต" ที่ลึกลับของพวกเขาและตอบสนองต่อ "ความท้าทาย" ของประวัติศาสตร์ มันจะกลายเป็น "ชนชั้นสูงที่มีอำนาจเหนือกว่า" ที่กำหนดพลังของตนด้วยการใช้อาวุธ ไม่ใช่ด้วยอำนาจ มวลที่แปลกแยกของประชากรกลายเป็น "ชนชั้นกรรมาชีพภายใน" ซึ่งร่วมกับศัตรูภายนอกในท้ายที่สุดจะทำลายอารยธรรมที่กำหนด หากไม่พินาศจากภัยธรรมชาติในตอนแรก

ตามกฎของค่าเฉลี่ยสีทองของ Toynbee ความท้าทายไม่ควรอ่อนแอเกินไปหรือรุนแรงเกินไป ในกรณีแรก จะไม่มีการตอบสนองอย่างแข็งขัน และในกรณีที่สอง ความยากลำบากที่ผ่านไม่ได้สามารถหยุดยั้งการกำเนิดของอารยธรรมโดยพื้นฐาน ตัวอย่างเฉพาะของ "ความท้าทาย" ที่ทราบจากประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับการทำให้ดินแห้งหรือน้ำท่วมขัง การโจมตีของชนเผ่าที่เป็นศัตรู และการบังคับให้เปลี่ยนที่อยู่อาศัย คำตอบที่พบบ่อยที่สุดคือ: การเปลี่ยนผ่านไปสู่การจัดการรูปแบบใหม่ การสร้างระบบชลประทาน การก่อตัวของโครงสร้างพลังงานที่ทรงพลังที่สามารถระดมพลังงานของสังคม การสร้างศาสนาใหม่ วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยี

แนวทางที่หลากหลายดังกล่าวทำให้สามารถศึกษาปรากฏการณ์นี้ได้ในเชิงลึกยิ่งขึ้น