จิตวิทยา vzlyad (PsyVision) - แบบทดสอบ, สื่อการศึกษา, แคตตาล็อกของนักจิตวิทยา มุมมองทางจิตวิทยา (PsyVision) - แบบทดสอบ สื่อการศึกษา ไดเรกทอรีของนักจิตวิทยา

บทสนทนาของวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมการศึกษาข้ามชาติ

ผู้คนในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดมักเป็นตัวแทนของเด็ก

เมื่อชาติตายในเด็ก นี่หมายถึงจุดเริ่มต้นของการตายของชาติ

จีเอ็น Volkov

บทสนทนาของวัฒนธรรมคือสถานการณ์ของการปะทะกันของ "วัฒนธรรมแห่งการคิด ความเข้าใจในรูปแบบต่างๆ" ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถลดทอนซึ่งกันและกันได้

แนวคิดนี้วางลงในโปรแกรมและหลักสูตรในแนวคิดของการพัฒนาการศึกษา เปล่งออกมาในหลักสูตรการบรรยายสำหรับอาจารย์ผู้สอนในระหว่างการฝึกอบรมขั้นสูง สามารถพบได้มากที่สุด พื้นที่ต่างๆความรู้ - ในประวัติศาสตร์ศิลปะ, วัฒนธรรมศึกษา, วิจารณ์วรรณกรรม, ในการสอนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาของผู้แทน วัฒนธรรมชาติพันธุ์ตลอดจนในส่วนของภาษาศาสตร์

การก่อตัวของความสามารถระหว่างวัฒนธรรมของนักเรียนและครู การสอนทักษะความอดทน ปฏิสัมพันธ์เชิงสร้างสรรค์ตามบทสนทนาระหว่างวัฒนธรรมตลอดจนในกระบวนการออกแบบสภาพแวดล้อมทางการศึกษา ความเข้าใจร่วมกันกับคุณสมบัติของพหุวัฒนธรรมเป็นหนึ่งใน เงื่อนไขที่สำคัญการสร้างความสัมพันธ์เชิงบวกกับผู้คนจากวัฒนธรรมอื่น

การสอนหลากหลายวัฒนธรรมมีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง นักคิดดีเด่นและครูในสมัยก่อนอุทิศผลงานให้กับเธอ

ตามแนวคิดของชุมชนคน ปณิธาน และความต้องการของพวกเขา Comenius ถือเป็นโปรแกรมการศึกษาสากลของทุกคน เผ่าพันธุ์มนุษย์จากมุมมองของการพัฒนาในเด็กความสามารถในการปฏิบัติหน้าที่ร่วมกันความสามารถในการเคารพและรักผู้คนในการอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างสันติ

ในการสร้างบุคลิกภาพ เพื่อความเข้าใจในบทบาทของการศึกษาพหุวัฒนธรรม แนวคิดของ P.F. Kapterev เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสากลและระดับชาติในการสอน พี.เอฟ. Kapterev ถือว่าการเรียนรู้ภาษาแม่เป็นบทนำสู่สากลพร้อมกับคุณค่าทางจิตวิญญาณของชาติ เขาเรียกร้องให้ส่งการศึกษาไม่ให้กับคนจำนวนมาก แต่ให้หลายคนในขณะที่เขายืนกรานความคิดที่ว่าผู้ให้บริการเพียงรายเดียว วัฒนธรรมที่แท้จริงอาจไม่ใช่แค่คนพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติอื่นด้วย

บทบัญญัติ บี.ซี. Bibler และ M.M. บัคตินมีส่วนสำคัญในการทำความเข้าใจสาระสำคัญของการศึกษาพหุวัฒนธรรม บุคคลจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในโลกแห่งวัฒนธรรม โดยให้ความสำคัญกับความรู้ ความคิด คำพูด และบทสนทนามากขึ้น ผ่านการสื่อสารกับผู้อื่น ความเข้าใจใน "ฉัน" ของตัวเองเกิดขึ้น โดยทั่วไป ให้ความสำคัญกับการพัฒนาบุคคลในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ผ่านความเข้าใจในวัฒนธรรม การตระหนักรู้ถึงวัฒนธรรมด้วยการสำแดงในอวกาศและเวลาตลอดจน คำนิยามของบุคคลใน โลกสมัยใหม่ส่งเสริมการสนทนาเกี่ยวกับการสืบพันธุ์และการมีปฏิสัมพันธ์

แนวคิดของ "การศึกษาพหุวัฒนธรรม" เป็นหนึ่งในคำจำกัดความเชิงบรรทัดฐานแรกที่ได้รับในปี 2520: "การศึกษารวมถึงองค์กรและเนื้อหาของกระบวนการสอนซึ่งมีการแสดงวัฒนธรรมตั้งแต่สองวัฒนธรรมขึ้นไปแตกต่างกันในภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์ระดับชาติ หรือลักษณะทางเชื้อชาติ”

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าความหลากหลายทางวัฒนธรรมจะมีอยู่ในชุมชนมนุษย์ตลอดประวัติศาสตร์ แต่ในรัสเซียทุกวันนี้ ประเด็นการให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่กลายเป็นประเด็นที่รุนแรง

ตามแนวคิดของการพัฒนาการศึกษาพหุวัฒนธรรมในสถาบันต่าง ๆ (โรงเรียนอนุบาล โรงเรียน) ซึ่งระบุว่าพลเมืองของรัสเซียทั้งหมดเป็นส่วนสำคัญของชาติรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ เชื้อชาติ และศาสนา เราสามารถสรุปได้ว่าอะไรความจำเป็นในการแนะนำพหุวัฒนธรรมเพื่อสร้างทัศนคติที่ดีต่อตัวแทนของชนชาติอื่นควรเริ่มต้นตั้งแต่แรกเกิด ตั้งแต่เด็กใน อายุน้อยกว่าเปิดรับทุกสิ่งใหม่ตลอดจนวัฒนธรรมของมนุษย์ในแง่ของชาติ

เพื่อเป็นพื้นฐาน รากฐานในสังคมข้ามชาติเพื่อการบูรณาการและการขัดเกลาทางสังคมในโลกสมัยใหม่ หนึ่งในภารกิจของการศึกษาก่อนวัยเรียนและการศึกษาในโรงเรียน

เพื่อสร้างบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ที่หลากหลายสามารถมีชีวิตที่มีประสิทธิภาพและกระฉับกระเฉงในสภาพแวดล้อมการศึกษาข้ามชาติมีความคิดเกี่ยวกับมาตุภูมิประวัติศาสตร์ประเพณีและขนบธรรมเนียมและยังสามารถอยู่ร่วมกับผู้คนจากสัญชาติอื่นได้อย่างสันติ และสามัคคีจึงจำเป็นต้องนำรูปแบบและวิธีการบางอย่างมาประยุกต์ใช้เพื่อพัฒนาทักษะ พฤติกรรมทางสังคมนักเรียนทุกคน

เมื่อสอนเด็กในวัยประถมควรทำความคุ้นเคยกับเอกลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็กและวัฒนธรรมของคนรัสเซียโลกและวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดโดยให้ความสนใจกับลักษณะทั่วไปและลักษณะพิเศษ

สำหรับเด็กที่มีสัญชาติต่างกัน การจัดเสวนาระหว่างวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาภาษา ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม มีจุดมุ่งหมาย คนพื้นเมือง, การพัฒนาบรรทัดฐานทางจริยธรรมสากลระดับชาติและศีลธรรม

การใช้งานโปรแกรม การศึกษาเพิ่มเติมอาจได้รับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างโดยคำนึงถึงวิธีการ คุณสมบัติอายุเด็กและกระบวนการศึกษาองค์ประกอบพหุวัฒนธรรมในสภาพการทำงานของสถาบัน ทิศทางการทำงาน: การสอนภาษาอื่นที่ไม่ใช่สัญชาติ เกมและเพลงพื้นบ้านบนมือถือ งานฝีมือพื้นบ้าน การออกแบบท่าเต้น (นาฏศิลป์แห่งชาติ) ในการฝึกฝนของฉัน ในบทเรียนต่างๆ ฉันใช้เวลาไม่กี่นาทีทางกายภาพกับองค์ประกอบของการเคลื่อนไหว เกมส์พื้นบ้านและ นาฏศิลป์แห่งชาติเพื่อสร้างบรรยากาศทางจิตใจที่ดีให้กับทีมเด็ก

การพัฒนาพื้นที่โดยรอบโดยเด็กวัยเรียนภายใต้กรอบของการศึกษาพหุวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมการศึกษาข้ามชาติสามารถนำเสนอในรูปแบบของตารางต่อไปนี้:

ตารางที่ 1.

ในแต่ละช่วงอายุของชีวิตเด็ก จะมีความรู้เกี่ยวกับตนเองว่าเป็นบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน รวมอยู่ในกระบวนการถ่ายทอดมรดกทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาข้ามชาติ ตรรกะของการสร้างเวทีถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่การรับรู้ของวัฒนธรรมและประเพณีของครอบครัวตัดกันอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมของชนชาติของตนเองและเพื่อนบ้านซึ่งเด็กเข้าใจถึงสิ่งที่เป็นของร่วมกันของวัฒนธรรมโลก

ที่แกนกลาง ระบบการศึกษาควรนำไปปฏิบัติ กิจกรรมโครงการผ่านความคิดที่ว่าในเด็กด้วยการชมภาพยนตร์ข้ามชาติต่างๆ การนำเสนอ การเรียน ภาษาต่างประเทศ,บทสนทนาประเภทต่างๆ,การแสดงละคร,เกมส์กลางแจ้ง ต่างชนชาติมีการปรับตัวของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมต่าง ๆ มากมายให้เข้ากับค่านิยมที่แตกต่างกัน ปฏิสัมพันธ์ระหว่างเด็ก ประเพณีที่แตกต่างกันและประเพณีนำไปสู่ความอดทนทางชาติพันธุ์ เด็กนักเรียนมัธยมต้นกล่าวคือไม่มีทัศนคติเชิงลบต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน

จากข้อมูลข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าความจำเป็นในการก่อตัวของพหุวัฒนธรรมและความอดทนทางชาติพันธุ์ในเด็กวัยเรียนประถมเป็นปัจจัยเชื่อมโยงหลักในการเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิต ในขณะที่สังเกตบรรทัดฐานพื้นฐานของพฤติกรรมในสังคมข้ามชาติ ในกระบวนการศึกษาและฝึกอบรม ตำแหน่งพลเมืองและรวมค่านิยมในอดีตที่มีเสถียรภาพ

บรรณานุกรม:

Bibler V.S. จากวิทยาศาสตร์สู่ตรรกะของวัฒนธรรม: บทนำเชิงปรัชญาสองครั้งสู่ศตวรรษที่ XXI ม., 1991

พาลัตกินา จี.วี. ปัจจัยทางชาติพันธุ์ของการศึกษาพหุวัฒนธรรม - ม., 2546 - 403p

สุพรีโนวา แอล. แอล. การศึกษาพหุวัฒนธรรมในรัสเซียสมัยใหม่ // Magister. - 2000. - ลำดับที่ 3 - ส. 79-81.

ในบรรดาแนวคิดทั้งหมดที่เข้าใจยาก ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ "วัฒนธรรม" อาจเป็นสิ่งที่เข้าใจยากที่สุดสำหรับผู้ชายที่จะทำการทดสอบ และการเสวนาของวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจำเป็นต้องยกตัวอย่างของบทสนทนาดังกล่าว มักทำให้เกิดอาการมึนงงและตกใจในหลาย ๆ คน ในบทความนี้ เราจะวิเคราะห์แนวคิดนี้อย่างชัดเจนและเข้าถึงได้ เพื่อไม่ให้คุณมีอาการมึนงงในการสอบ

คำนิยาม

บทสนทนาของวัฒนธรรม- หมายถึงการโต้ตอบระหว่างผู้ให้บริการที่มีค่าต่างกันซึ่งค่าบางอย่างกลายเป็นสมบัติของตัวแทนของอีกค่าหนึ่ง

ในกรณีนี้ ผู้ขนส่งมักจะเป็นบุคคล บุคคลที่เติบโตขึ้นมาภายใต้กรอบของระบบค่านิยมนี้ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมสามารถเกิดขึ้นได้ในระดับต่างๆ ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือต่างๆ

บทสนทนาที่ง่ายที่สุดคือเมื่อคุณซึ่งเป็นชาวรัสเซีย สื่อสารกับบุคคลที่เติบโตในเยอรมนี อังกฤษ สหรัฐอเมริกา หรือญี่ปุ่น หากคุณมีภาษาที่ใช้ในการสื่อสารร่วมกัน คุณจะเผยแพร่คุณค่าของวัฒนธรรมที่คุณเติบโตขึ้นมาไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม ตัวอย่างเช่น การถามชาวต่างชาติว่าพวกเขามีสตรีทสแลงในประเทศของพวกเขาหรือไม่ คุณสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมบนท้องถนนของประเทศอื่น และเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของคุณ

อีกหนึ่งช่องทางที่น่าสนใจ การสื่อสารต่างวัฒนธรรมสามารถใช้เป็นงานศิลปะ ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณดูครอบครัวฮอลลีวูดหรือหนังเรื่องอื่นๆ โดยทั่วไป อาจดูแปลกสำหรับคุณ (แม้จะพากย์เสียง) ตัวอย่างเช่น เมื่อแม่ของครอบครัวพูดกับพ่อว่า “ไมค์! ทำไมคุณไม่พาลูกชายของคุณไปเล่นเบสบอลสุดสัปดาห์ล่ะ! แต่คุณสัญญา!". ในขณะเดียวกัน พ่อของครอบครัวก็จะหน้าแดง หน้าซีด และโดยทั่วไปแล้วจะมีพฤติกรรมที่แปลกมากจากมุมมองของเรา ท้ายที่สุดพ่อชาวรัสเซียก็จะพูดว่า:“ มันไม่เติบโตไปด้วยกัน!” หรือ “เราไม่ได้เป็นแบบนั้น ชีวิตเป็นแบบนั้น” - แล้วเขาจะกลับบ้านไปทำธุระของเขา

สถานการณ์ที่ดูเหมือนเล็กน้อยนี้แสดงให้เห็นว่าพวกเขาปฏิบัติตามสัญญาอย่างจริงจังเพียงใด (อ่านคำพูดของคุณเอง) ในต่างประเทศและในประเทศของเรา อย่างไรก็ตามถ้าคุณไม่เห็นด้วยให้เขียนความคิดเห็นว่าอย่างไร

นอกจากนี้ ปฏิสัมพันธ์มวลชนทุกรูปแบบจะเป็นตัวอย่างของบทสนทนาดังกล่าว

ระดับของการสนทนาทางวัฒนธรรม

ปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวมีเพียงสามระดับเท่านั้น

• ชาติพันธุ์ระดับแรกซึ่งเกิดขึ้นในระดับกลุ่มชาติพันธุ์ อ่านว่า ประชาชน. ตัวอย่างเมื่อคุณสื่อสารกับชาวต่างชาติจะเป็นตัวอย่างของการมีปฏิสัมพันธ์ดังกล่าว
• ระดับที่สองของชาติ. อันที่จริง มันไม่เป็นความจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะแยกแยะออก เพราะชาติหนึ่งๆ ก็เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ด้วย ดีกว่าที่จะพูด - ระดับรัฐ การเสวนาดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อมีการสร้างการเสวนาทางวัฒนธรรมบางประเภทในระดับรัฐ ตัวอย่างเช่น นักเรียนแลกเปลี่ยนเดินทางมารัสเซียจากประเทศใกล้และไกลจากต่างประเทศ ในขณะที่นักเรียนรัสเซียไปเรียนต่อต่างประเทศ
• ระดับที่สามคืออารยะธรรม. อารยธรรมคืออะไร ดูบทความนี้ และในบทความนี้ คุณจะทำความคุ้นเคยกับแนวทางอารยธรรมในประวัติศาสตร์

ปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นไปได้อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางอารยธรรม ตัวอย่างเช่น จากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต หลายรัฐได้ตัดสินใจเลือกอารยธรรมของตน หลายคนได้รวมเข้ากับอารยธรรมยุโรปตะวันตก คนอื่นเริ่มพัฒนาอย่างอิสระ ฉันคิดว่าคุณสามารถยกตัวอย่างได้ถ้าคุณคิดเกี่ยวกับมัน

นอกจากนี้ยังสามารถแยกแยะ แบบฟอร์มดังต่อไปนี้การเจรจาทางวัฒนธรรมที่สามารถแสดงออกได้ในระดับของมัน

การดูดซึมทางวัฒนธรรม- นี่คือรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ที่ค่าบางอย่างถูกทำลายและถูกแทนที่ด้วยค่าอื่น ตัวอย่างเช่นในสหภาพโซเวียตมี คุณค่าของมนุษย์: มิตรภาพ ความเคารพ ฯลฯ ที่ฉายในภาพยนตร์ การ์ตูน (“Guys! Let's live together!”). ด้วยการล่มสลายของสหภาพแรงงาน ค่านิยมอื่นของสหภาพโซเวียตก็ถูกแทนที่ด้วยค่านิยมอื่น - ค่านิยมของนายทุน: เงิน, อาชีพ, มนุษย์เป็นหมาป่าต่อมนุษย์ และอะไรทำนองนั้น พลัส เกมส์คอมพิวเตอร์ซึ่งบางครั้งความโหดร้ายก็สูงกว่าบนท้องถนนในย่านอาชญากรรมที่สุดของเมือง

บูรณาการ- นี่คือรูปแบบที่ระบบค่านิยมหนึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของระบบค่านิยมอื่น มีการแทรกซึมของวัฒนธรรมชนิดหนึ่ง

ตัวอย่างเช่น, รัสเซียสมัยใหม่ประเทศนี้เป็นประเทศข้ามชาติ หลากหลายวัฒนธรรม และหลายสารภาพ ในประเทศเช่นเรา ไม่มีวัฒนธรรมที่มีอำนาจเหนือกว่า เพราะพวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว

ความแตกต่าง- เรียบง่ายมาก เมื่อระบบค่าหนึ่งสลายไปเป็นอีกระบบหนึ่ง และส่งผลต่อค่านั้น ตัวอย่างเช่น ฝูงสัตว์เร่ร่อนจำนวนมากเดินทางผ่านอาณาเขตของประเทศของเรา: Khazars, Pechenegs, Polovtsy และพวกเขาทั้งหมดตั้งรกรากที่นี่และในที่สุดก็ละลายในระบบค่านิยมในท้องถิ่นโดยปล่อยให้พวกเขามีส่วนร่วม ตัวอย่างเช่น คำว่า "โซฟา" เดิมเรียกว่าสภาข่านเล็กๆ ในอาณาจักรเจงกีไซด์ และตอนนี้กลายเป็นเพียงเฟอร์นิเจอร์ชิ้นหนึ่ง แต่คำว่ารอด!

เป็นที่ชัดเจนว่าในโพสต์สั้นๆ นี้ เราจะไม่สามารถเปิดเผยทุกแง่มุมที่จำเป็นสำหรับ สอบผ่านในสังคมศึกษาที่ คะแนนสูง. จึงเรียนเชิญท่าน สู่หลักสูตรอบรมของเรา ซึ่งเราเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับหัวข้อและส่วนต่างๆ ของสังคมศาสตร์อย่างละเอียด และยังทำงานเกี่ยวกับการวิเคราะห์แบบทดสอบอีกด้วย หลักสูตรของเราเป็นโอกาสที่เต็มเปี่ยมในการสอบผ่าน 100 คะแนนและเข้ามหาวิทยาลัยด้วยงบประมาณที่จำกัด!

ขอแสดงความนับถือ Andrey Puchkov

Bibler Vladimir Solomonovich - นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาของ Russian University for the Humanities, Moscow

Kurganov Sergey Yurievich - ครูผู้ทดลอง Kurgan

ปัญหาของการสนทนาในการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่ในเทคโนโลยีจำนวนหนึ่ง มันลงมาที่ปัญหาของการสื่อสาร การทำให้ความหมายของการสะท้อนกลับและหน้าที่บุคลิกภาพอื่นๆ เป็นจริง ในเทคโนโลยี "Dialogue of Cultures" บทสนทนาไม่ได้เป็นเพียงวิธีการเรียนรู้เท่านั้น แต่ยังเป็นคุณลักษณะสำคัญของเทคโนโลยีที่กำหนดทั้งวัตถุประสงค์และเนื้อหา

เทคโนโลยีของ Dialogue of Cultures ขึ้นอยู่กับแนวคิดของ M.M. Bakhtin "ในวัฒนธรรมเป็นบทสนทนา" แนวคิดของ "คำพูดภายใน" L.S. Vygotsky และบทบัญญัติของ "ตรรกะเชิงปรัชญาของวัฒนธรรม" โดย V.S. ไบเบิ้ล.

บทสนทนาเป็นการให้ข้อมูลแบบสองทาง การเชื่อมต่อทางความหมายเป็นองค์ประกอบสำคัญของกระบวนการเรียนรู้ เป็นไปได้ที่จะแยกแยะบทสนทนาส่วนตัวภายในบทสนทนาที่เป็นการสื่อสารด้วยคำพูดของผู้คนและบทสนทนาที่มีความหมายทางวัฒนธรรมซึ่งสร้างเทคโนโลยีของบทสนทนาของวัฒนธรรม

พารามิเตอร์การจำแนกเทคโนโลยี:

ตามระดับการสมัคร: การสอนทั่วไป

บนพื้นฐานของปรัชญา: วิภาษ.

ตามปัจจัยหลักของการพัฒนา: เกี่ยวกับสังคม + จิตวิทยา

ตามแนวคิดของการดูดซึม: เชื่อมโยงสะท้อน

โดยธรรมชาติของเนื้อหา: การสอน ฆราวาส มนุษยธรรม การศึกษาทั่วไป

ตามรูปแบบองค์กร: บทเรียนในชั้นเรียนแบบดั้งเดิมพร้อมองค์ประกอบกลุ่ม

วิธีการกับเด็ก: การเรียนการสอนความร่วมมือ

ตามวิธีการที่มีอยู่: คำอธิบายภาพประกอบ + ปัญหา

การวางแนวเป้าหมาย:

การก่อตัวของสติสัมปชัญญะและการคิดแบบโต้ตอบ การปลดปล่อยจากการใช้เหตุผลนิยมแบบแบนราบ การผูกขาดของวัฒนธรรม

การต่ออายุเนื้อหาหัวเรื่อง การผันคำกริยาของวัฒนธรรมต่างๆ รูปแบบของกิจกรรม สเปกตรัมเชิงความหมายที่ไม่ลดทอนซึ่งกันและกัน

แนวความคิด:

บทสนทนา บทสนทนาเป็นองค์ประกอบสำคัญของเนื้อหาภายในของบุคลิกภาพ

การสนทนาเป็นเนื้อหาเชิงบวกของเสรีภาพส่วนบุคคล เนื่องจากเป็นการสะท้อนการได้ยินแบบโพลีโฟนิกที่สัมพันธ์กับโลกรอบข้าง

การเสวนาไม่ใช่การแสดงออกถึงความขัดแย้ง แต่เป็นการอยู่ร่วมกันและปฏิสัมพันธ์ของจิตสำนึกที่ไม่เคยนำมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว

การคิดสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นตามแผนผังของวัฒนธรรม เมื่อความสำเร็จ "สูงสุด" ของการคิดของมนุษย์ สติสัมปชัญญะ เข้าสู่การสื่อสารแบบโต้ตอบกับรูปแบบวัฒนธรรมก่อนหน้า

ในเทคโนโลยี "บทสนทนาของวัฒนธรรม" บทสนทนามีสองหน้าที่:

1. รูปแบบการจัดอบรม

2. หลักการจัดระเบียบเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์:

ก) บทสนทนา - คำจำกัดความของสาระสำคัญและความหมายของแนวคิดที่หลอมรวมและก่อตัวขึ้นอย่างสร้างสรรค์

b) การเสวนาของวัฒนธรรมในบริบท วัฒนธรรมสมัยใหม่คลี่คลายคำถามพื้นฐานของการเป็น ประเด็นหลักของความประหลาดใจ

คุณสมบัติการจัดระเบียบเนื้อหา:

1. การฉายภาพไปยังกระบวนการเรียนรู้ทั้งลักษณะของวัฒนธรรมและการคิดในยุค:

ความคิดโบราณเป็นสิ่งล้ำค่า

ยุคกลาง - การคิดร่วม;

เวลาใหม่ - การคิดอย่างมีเหตุมีผล, เหตุผล - ทุกอย่าง;

ยุคสมัยใหม่คือสัมพัทธภาพ การไม่มีภาพที่เป็นปึกแผ่นของโลก การกลับมาคิดตามหลักการเดิมเป็นลักษณะเฉพาะ

2. การฝึกอบรมมีพื้นฐานมาจากการพูดคุยแบบตัดขวางระหว่างสองประเด็นหลัก กระบวนการศึกษา: องค์ประกอบคำพูดของคำพูดภาษารัสเซียและ ลำดับประวัติศาสตร์รูปแบบหลักของวัฒนธรรมยุโรป

3. ลำดับของคลาสสอดคล้องกับลำดับของ main วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์, แทนที่กันใน ประวัติศาสตร์ยุโรป- โบราณ, ยุคกลาง, สมัยใหม่ - วัฒนธรรมเหล่านี้มีการทำซ้ำอย่างไรในปัญหาของวัฒนธรรมสมัยใหม่ของศตวรรษที่ 20

เกรด I-II: ประเด็นที่น่าประหลาดใจคือ "ปม" ของความเข้าใจที่จะกลายเป็นหัวข้อหลักของการพัฒนา, heteroglossia, บทสนทนาในชั้นเรียนต่อ ๆ ไป ตัวอย่าง: ปริศนาคำ; ปริศนาตัวเลข; ความลึกลับของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ความลึกลับของช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ ปริศนาของสติ; ปริศนาของเครื่องมือเรื่อง

III-IV: วัฒนธรรมโบราณ

V-VI: วัฒนธรรมของยุคกลาง.

VII-VIII: วัฒนธรรมแห่งยุคใหม่, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

IX-X: วัฒนธรรมแห่งความทันสมัย

XI: ชั้นเรียนเป็นแบบโต้ตอบโดยเฉพาะ

4. การฝึกอบรมในแต่ละรอบการศึกษาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการสนทนาภายในที่เชื่อมโยงกับ "ประเด็นที่น่าประหลาดใจ" หลัก - ความลึกลับเริ่มต้นของการเป็นและการคิดซึ่งมีความเข้มข้นอยู่แล้ว โรงเรียนประถมโรงเรียนของเรา.

5. การศึกษาไม่ได้สร้างขึ้นบนพื้นฐานของตำรา แต่บนพื้นฐานของตำราที่แท้จริงของวัฒนธรรมที่กำหนดและข้อความที่ทำซ้ำความคิดของคู่สนทนาหลักของวัฒนธรรมนี้ ผลลัพธ์, ผลงานของนักเรียน, การสื่อสารของเขากับผู้คนในวัฒนธรรมอื่น ๆ นั้นรับรู้ได้ในแต่ละรอบการศึกษาเช่นกันในรูปแบบของงานข้อความของนักเรียนของผู้เขียนที่สร้างขึ้นในบทสนทนาภายในของวัฒนธรรมนี้และในบทสนทนาระหว่างวัฒนธรรม

6. ผู้เขียนโปรแกรมสำหรับแต่ละชั้นเรียนเป็นครู ครู-อาจารย์ผู้แต่งแต่ละคน พร้อมด้วยลูกๆ ของชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ใหม่แต่ละคน ได้ค้นพบ "ช่องทางปัญหา" ที่ตัดขวางได้ ซึ่งในกรณีนี้ จะเป็นพื้นฐานของโปรแกรมการฝึกอบรมระยะเวลา 10 ปี ช่องทางดังกล่าว จุดเน้นพิเศษของความประหลาดใจ - ไม่เหมือนใคร ไม่ซ้ำกัน คาดเดาไม่ได้สำหรับแต่ละคน กลุ่มเล็ก ๆคนรุ่นใหม่ - ค่อยๆ ดึงเอาปัญหา วัตถุ อายุ วัฒนธรรม เข้ามาสู่ตัวมันเอง - ในการผันบทสนทนาแบบบูรณาการ

และนี่คือสภาพการสิ้นสุดของโรงเรียนในช่วงก่อนวันทำกิจกรรม ซึ่งเป็นจุดที่น่าพิศวงแบบองค์รวม โดยการออกแบบควรได้รับการอนุรักษ์และทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นตลอดชีวิตมนุษย์

คุณสมบัติของเทคนิค:

การสร้างสถานการณ์การสนทนา ตามที่ V.V. Serikov การแนะนำการสนทนาในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้องค์ประกอบของเทคโนโลยีดังกล่าว:

1) วินิจฉัยความพร้อมของนักเรียนในการสื่อสารแบบโต้ตอบ - ความรู้พื้นฐาน ประสบการณ์ในการสื่อสาร เจตคติต่อการนำเสนอและการรับรู้มุมมองอื่นๆ

2) ค้นหาแรงจูงใจสนับสนุนเช่น คำถามและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับนักเรียนด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความหมายของตนเองเกี่ยวกับเนื้อหาที่กำลังศึกษาได้อย่างมีประสิทธิภาพ

3) การประมวลผลของสื่อการศึกษาในระบบของปัญหาความขัดแย้งและงานที่เกี่ยวข้องกับการทำให้รุนแรงขึ้นของการชนกันโดยเจตนาการยกระดับปัญหาของมนุษย์ "นิรันดร์";

4) คิด ตัวเลือกต่างๆการพัฒนา เนื้อเรื่องบทสนทนา;

5) การออกแบบวิธีการโต้ตอบระหว่างผู้เข้าร่วมในการอภิปราย บทบาทและเงื่อนไขที่เป็นไปได้สำหรับการยอมรับจากนักเรียน

6) การระบุสมมุติฐานของโซนการแสดงด้นสดเช่น สถานการณ์ของการเจรจาซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะคาดเดาพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมล่วงหน้า

จุดที่น่าประหลาดใจความลึกลับของชีวิต

โดยพวกเขาหมายถึงก้อนเหล่านั้นในจิตสำนึกของเด็กสมัยใหม่ซึ่งในการก่อตัวของวัตถุพื้นฐานของโรงเรียนสามารถรับรู้ความเข้าใจในการเรียนรู้ ใน "ประเด็น" เหล่านี้ มีการแก้ไขรถรับส่งเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงทางจิตและตรรกะร่วมกันของจิตสำนึก - เป็นการคิด การคิด - สู่จิตสำนึก มีการเบรกและประดิษฐ์เป็นปมแปลก ๆ เหล่านี้ ปมสุภาษิตที่ลึกลับเหล่านี้ในกระสวย "สติ-การคิด-สติ" วัตถุอันน่าพิศวงเริ่มต้นเหล่านี้ควรกลายเป็น "ข้อโต้แย้ง" ของข้อพิพาท...ในชั้นเรียนที่ตามมาทั้งหมด - ทุกวัย - วัฒนธรรม

แต่.ปริศนาคำ ครูควรเอาใจใส่ - "หูอยู่ด้านบน" - ต่อการค้นพบและความยากลำบากที่ไร้เดียงสา: คำว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการพูด - ใน "ประเภทคำพูด" ที่แตกต่างกันคำว่า - ในเวลาเดียวกัน - ช่วงเวลาของประโยคใน ระบบที่เข้มงวดของกฎไวยากรณ์, คำว่า - ในความคิดริเริ่ม, ในนั้นภายในความสามัคคีของคำพูดและการแยกออกไม่ได้ ดังนั้น - คำและภาษาเอง - เป็นพื้นฐานของการสื่อสาร, ข้อมูลที่ขัดแย้งกับความคิดของคำ, ภาษา, คำพูด, ในแง่ของการฟังด้วยตนเอง, เป็นพื้นฐานของการไตร่ตรอง, การกำจัดตนเอง, ใน ข้อพิพาท เพิ่มเติม ด้วยพลังกวี อุปมา "เสกสรร" ของคำและคำพูด

ข.ปริศนาตัวเลข. การกำเนิดของความคิดเกี่ยวกับตัวเลข ความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์กับโลก สู่ "โลกที่สาม" ของ Popper ในการผันและบทสนทนาของกระบวนการ 1) การวัด 2) การนับสิ่งที่ไม่ต่อเนื่อง เดี่ยว แบ่งแยกไม่ได้ "อะตอม" "monads" " และสุดท้าย 3) ความตึงเครียด - อุณหภูมิ ความพยายามของกล้ามเนื้อ ฯลฯ ตัวเลขเป็นเหมือนการรวมกันที่เป็นไปไม่ได้ ทางแยกของรูปแบบอุดมคติ "สาม" อย่างน้อยเหล่านี้

ที่.ความลึกลับของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ปรากฏการณ์อิสระที่แยกจากกันและความสมบูรณ์ทางธรรมชาติ - ดินและอากาศและดวงอาทิตย์กระจุกตัวอยู่ในต้นกล้าในหญ้าในต้นไม้ ... จักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุดและ - โลกดาวเคราะห์ ... "หยดที่ดูดซับทุกสิ่ง เข้าไปในตัวของมันเอง" และ - แยกออกจากโลกของเธอ ... เรื่องของธรรมชาติเป็นส่วนหนึ่งของมัน และ - จุดเริ่มต้น ความเป็นไปได้ ที่มา ... ตัวแบบคือภาพลักษณ์ของทั้งหมด ความไม่ลงรอยกันของสิ่งที่ในอนาคตจะกลายเป็นพื้นฐานของแต่ละสาขาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - กลศาสตร์, ฟิสิกส์, ชีววิทยา, เคมี, ฯลฯ และ - ความโน้มเอียงของความคลาดเคลื่อนเหล่านี้

ก.ปริศนาแห่งสติ ปริศนาเหล่านี้มีความหมายพิเศษในโครงสร้างทั้งหมดของหลักสูตรสำหรับเกรด 1-2 ที่นี่หัวข้อหลักของการเรียนรู้ในโรงเรียนของเราถูกสร้างขึ้น หยั่งราก และกลายเป็นเรื่องแปลกสำหรับตัวเขาเอง

หากเด็กอายุ 7 ขวบไม่แปลกในตัวเอง ไม่แปลกใจเลย ทั้งโดยธรรมชาติ คำพูด ตัวเลข และที่สำคัญ คือ ภาพลักษณ์ของตัวเองตอนเป็นนักเรียน นั่นก็คือ อะไรที่ไม่เข้าท่าอย่างเจ็บปวด แม่นยำกว่า - ไม่เข้าใจ แต่ปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเข้าใจ - หากทั้งหมดนี้จะไม่เกิดขึ้นแล้วความคิดทั้งหมดของโรงเรียนของเราก็จะถึงวาระที่จะล้มเหลว

ง.ความลึกลับของช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ ตอนนี้ - ไม่ใช่แค่ความทรงจำส่วนตัวเท่านั้น แต่ความทรงจำของสิ่งที่อยู่ข้างหน้าฉันและไม่มีฉันและความสัมพันธ์ของความทรงจำนี้กับความทรงจำของสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันซึ่งเป็นขอบของตัวฉันเอง ... "พันธุกรรม" เวกเตอร์ของเนื้อเรื่องของช่วงเวลาและชีวิตที่เพิกถอนไม่ได้และการปิดปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม เวลาและนิรันดร์ ประเภทของประวัติศาสตร์นิยม ความสนใจในลำดับวงศ์ตระกูล ประวัติศาสตร์และอนุเสาวรีย์ การสะสมของ "ความรู้ ทักษะ" ในขบวนการประวัติศาสตร์ และในทางกลับกัน การพัฒนาความสามารถในการ "หยั่งราก" เพื่อกำหนดอดีตของตัวเอง ประวัติศาสตร์และ-วัฒนธรรม. ปริศนาความเข้าใจทางประวัติศาสตร์สองรูปแบบ: "เป็นอย่างไรบ้าง ... " และ "จะเป็นไปได้อย่างไร ... " จุดกำเนิดและความตายเป็นจุดเชื่อมต่อของปริศนาแห่ง "สติฉัน" และปริศนาแห่งประวัติศาสตร์ ปฏิทิน ช่วงและ "ส่วนเพิ่มเติม"

ฮับเกม:

ความหมายหลักของศูนย์เหล่านี้คือวิธีการ "การกระทำทางกายภาพ" ซึ่งเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับบทบาทของเขาในแบบของตัวเอง กิจกรรมการเรียนรู้. นี่คือแนวใหม่ระหว่างจิตสำนึกกับการคิด เส้นขนาน: เกม - กิจกรรมทางวัฒนธรรม. คาดว่าศูนย์ต่อไปนี้:

ก.เกมกายภาพยิมนาสติกด้วย การพัฒนาพิเศษรูปแบบจังหวะอิสระเป็นหนึ่งในแหล่งสำคัญ เสาของดนตรี

ข.เกมคำศัพท์ที่มีองค์ประกอบของบทกวีและให้ความสนใจเป็นพิเศษกับองค์ประกอบคำพูดที่เป็นสากล

ข. ภาพศิลปะ- ในศูนย์กลางอัตนัยของตาและมือ, ในศูนย์รวมวัตถุประสงค์บนผืนผ้าใบ, ในดินเหนียว, หิน, ในจังหวะกราฟิกของเส้น, ในพื้นฐานของการมองเห็นทางสถาปัตยกรรม ภาพ. จินตนาการ.

ก.องค์ประกอบ ใช้แรงงาน,งานฝีมือ.

ง.ดนตรีถือกำเนิดจากการผสมผสานของจังหวะและโทนเสียง - เมโลดี้ เครื่องดนตรีและการร้องเพลง การแสดงและการด้นสด

อีโรงภาพยนตร์. การแสดงละครธรรมดา เจาะลึกความเป็นละคร โรงเรียนก็เหมือนโรงละคร

คุณสมบัติระเบียบวิธีของบทสนทนาบทเรียน

กำหนดใหม่ปัญหาการเรียนรู้ทั่วไปสำหรับนักเรียนแต่ละคน รุ่นของคำถามของเขาเป็นปริศนา ความยากลำบากที่ปลุกความคิดและไม่ขจัดปัญหา

ความหมายอยู่ในการจำลองสถานการณ์ของ "ความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์" อย่างต่อเนื่อง ในการมองเห็นปัญหาที่เข้มข้นขึ้น คำถามที่ไม่สามารถขจัดออกได้ - ความขัดแย้ง

ทำการทดลองทางจิตในพื้นที่ของภาพที่สร้างขึ้นโดยนักเรียน เป้าหมายไม่ใช่เพื่อแก้ปัญหา แต่เพื่อให้ลึกขึ้นเพื่อนำไปสู่ปัญหานิรันดร์ของการเป็น

ตำแหน่งของอาจารย์. เมื่อวางปัญหาการเรียนรู้ ครูจะฟังตัวเลือกและคำจำกัดความใหม่ทั้งหมด ครูช่วยแสดงรูปแบบต่างๆ ของตรรกะของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ช่วยนำมุมมองออก และได้รับการสนับสนุนโดยแนวคิดทางวัฒนธรรม

ตำแหน่งนักศึกษา. เด็กฝึกงานใน การเรียนรู้บทสนทนาพบว่าตัวเองอยู่ในช่องว่างทางวัฒนธรรม การจับคู่ต้องถือ วิสัยทัศน์ของตัวเองโลกที่เป็นเด็กก่อนการกระทำ ในโรงเรียนประถมจำเป็นต้องมีการสร้างสัตว์ประหลาดจำนวนมาก

บันทึก. บทสนทนาของวัฒนธรรมในฐานะเทคโนโลยีมีตัวเลือกเครื่องมือที่เผยแพร่หลายอย่าง: ก) การสอนในโหมดการสนทนาของหลักสูตร "วัฒนธรรมศิลปะโลก"; b) การสอนวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ที่เชื่อมโยงถึงกัน c) การสอนในชุดซอฟต์แวร์ซิงโครไนซ์สี่วิชา

MBDOU หมายเลข 27

"เครน"

การศึกษาก่อนวัยเรียน:

แนวทางสมัยใหม่ในการเสวนาของวัฒนธรรม

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการอยู่ร่วมกันและปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนั้นขึ้นอยู่กับการพิจารณาที่ขาดไม่ได้ของลักษณะเฉพาะที่แท้จริง ซึ่งทำให้สามารถกำหนดตัวเลือกที่ต้องการมากที่สุดสำหรับการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมและรูปแบบที่เหมาะสมของกระบวนการแลกเปลี่ยนและปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม .

นักวัฒนธรรมศาสตร์หลายคนกล่าวว่าแง่บวกของยุคสมัยใหม่นั้นเกิดจากการสังเกตอย่างชัดเจนจากมุมมองเชิงเดียวของความเป็นจริงโดยรอบ

การทำความเข้าใจวัฒนธรรมเป็นภาพสะท้อนของทรงกลม จิตสำนึกสาธารณะมนุษย์นำไปสู่การสร้างรูปแบบขั้นสูงของมนุษยสัมพันธ์ - บทสนทนาของวัฒนธรรมและรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม

ในปัจจุบัน เมื่อประชากรในเกือบทุกภูมิภาคของรัสเซียสูญเสียวัฒนธรรมเชิงเดียวและจริยธรรมเดียว จำเป็นที่จะต้องออกแบบแนวทางดังกล่าวในการเจรจาของวัฒนธรรม ซึ่งจะไม่เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชาและโปรแกรมภายในกรอบของสถาบันการศึกษาแห่งหนึ่ง แต่การจัดกระบวนการของการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูตั้งแต่เด็กก่อนวัยเรียนจนถึงวัยมัธยมศึกษาตามแนวคิดของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม การข้ามวัฒนธรรม และการปฏิสัมพันธ์ส่วนตัว

เนื่องจากวัยก่อนวัยเรียนเป็นช่วงเวลาที่พื้นฐานของวัฒนธรรมส่วนบุคคลเริ่มก่อตัว นี่เป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาความสนใจและความเคารพต่อวัฒนธรรมดั้งเดิมของเด็ก การยอมรับความหลากหลายและความจำเพาะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ และส่งเสริมทัศนคติที่เป็นมิตรต่อ ผู้คนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของพวกเขา

แนวทางสมัยใหม่ในการศึกษาก่อนวัยเรียนต้องมีการสร้างเงื่อนไขในการทำความคุ้นเคยกับคุณค่าของชาติประวัติศาสตร์ แผ่นดินเกิดเน้นการสนทนาของวัฒนธรรม กลุ่มชาติพันธุ์ในสถาบันสอนเด็กก่อนวัยเรียนข้ามชาติ แน่นอนว่าสิ่งนี้เป็นไปได้ในบริบทของการดำเนินการตามเป้าหมายของระบบการศึกษาความเห็นอกเห็นใจองค์กรของกระบวนการสอนตามทิศทางหลักของการแนะนำเด็กในด้านต่างๆ

วัฒนธรรมข้ามชาติ การพัฒนาสมัยใหม่

พยายามสร้างมาตรฐานเนื้อหา การศึกษาก่อนวัยเรียนและการศึกษาในระดับสมัยใหม่ผ่านการดำเนินการของการเจรจาของวัฒนธรรมดำเนินการในโครงการ "MULTICOLORED PLANET" ที่แตกต่างจากสมัยใหม่อื่น ๆ โปรแกรมก่อนวัยเรียน(แบบทั่วไปและแบบแปรผัน) และกำหนดทิศทางเป้าหมายพิเศษของโปรแกรมใหม่

ยุทธศาสตร์หลัก วัตถุประสงค์ โปรแกรม "MULTICOLORED PLANET" คือการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กบนพื้นฐานของค่านิยมระดับชาติและสากล

ขั้นพื้นฐาน งาน โปรแกรม MULTICOLORED PLANET คือการจัดเตรียมเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันให้กับชาวรัสเซียทุกคน (การเริ่มต้นที่เท่าเทียมกัน) สำหรับการเรียนรู้ค่านิยมทางวัฒนธรรมของประเทศบ้านเกิดของเขา

เพื่อนำโปรแกรมไปใช้ในการศึกษาพหุวัฒนธรรมของเด็ก อายุก่อนวัยเรียนเราใช้เครื่องมือที่หลากหลาย:

การสื่อสารกับผู้แทนจากหลายเชื้อชาติ

คติชนวิทยา;

นิยาย;

เกม, ของเล่นพื้นบ้านและตุ๊กตาประจำชาติ

ศิลปะและงานฝีมือ, จิตรกรรม;

ดนตรี;

อาหารประจำชาติ

แต่หน่วยสากลของการจัดฝึกอบรมและการศึกษาในงานของเราได้กลายเป็น เรื่องราว ซึ่งกำลังดำเนินการในลักษณะสหวิทยาการและการสื่อสารและความรู้ความเข้าใจ

ครูที่สอง

จูเนียร์กรุ๊ป

ชิโลวา I.V.

จากประสบการณ์การทำงาน:

ในกลุ่มของฉัน ฉันได้ปรับความซับซ้อนของการศึกษาและระเบียบวิธีที่มีภาวะแทรกซ้อน

ในปี 2014 ฉันได้พัฒนาชุดชั้นเรียนภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "EBIEM SANDYGY" (GRANDMA'S CHEST)

ในชั้นเรียนเหล่านี้ หลัก ตัวละครแสดงคือ EBI (คุณย่า) ที่เรารักไปเยี่ยมเยียน

อาบีเป็นหญิงชราผู้มากด้วยประสบการณ์ที่รู้อะไรมากและมีหลายอย่างที่จะบอกเรา EBI มีหีบวิเศษซึ่งมีความลับวิเศษมากมาย

ในห้องเรียนเพื่อพัฒนาความสมบูรณ์

การสื่อสารการเล่นเกม ฉันใช้การเล่นเกม

สถานการณ์ที่ EBI พบตัวเอง

ผ่านโครงเกมทำให้เรารู้จักกัน

กับไอเทมใหม่ๆ มากมาย

จากหน้าอกเราพิจารณาอย่างละเอียด

เราศึกษาพวกเขา , เราเล่นกับพวกเขา

ตัวละครเกมให้โอกาสแก่ข้าพเจ้า ผู้ให้การศึกษา

ทำให้เด็กอยู่ในตำแหน่งของเรื่องของกิจกรรมการเรียนรู้

ตัวละครต่าง ๆ สามารถอยู่ในหีบนี้

นิทานที่มีชื่อเสียงที่เราสร้างเกมละคร

และละครเวที...

โปรแกรม "Colorful Planet" ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้เด็กทุกคนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียมีการเริ่มต้นที่เท่าเทียมกัน ซึ่งจะช่วยให้เขาประสบความสำเร็จในการศึกษาในอนาคตทั้งในภาษารัสเซียและในภาษาอื่น ๆ ของชาวสหพันธรัฐรัสเซีย การพัฒนาเด็กในโครงการดำเนินการแบบบูรณาการผ่านการจัดกิจกรรมการเล่นของเด็กตามเทพนิยาย เกี่ยวข้องกับการดำเนินการตามบทสนทนาของวัฒนธรรมของประชาชนในรัสเซียตลอดจนความคุ้นเคยทั่วไปของเด็ก ๆ ที่มีมรดกโลก การสร้างโปรแกรม Multicolored Planet แบบสองภาษาและหลากหลายวัฒนธรรมช่วยให้สามารถรวมทุกอย่างได้หากจำเป็น ภาษาแม่สู่พื้นที่การศึกษาและการศึกษา ซึ่งทำให้โปรแกรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ครูกลุ่มกลาง

Shafieva F.R.

จากประสบการณ์การทำงาน:

มา

สำหรับพวกเรา

บทสนทนาของวัฒนธรรม- แนวคิดที่ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในวารสารศาสตร์เชิงปรัชญาและการเขียนเรียงความของศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่มักจะเข้าใจว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ อิทธิพล การแทรกซึมหรือการขับไล่ของวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์หรือวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่แตกต่างกัน เป็นรูปแบบหนึ่งของการอยู่ร่วมกันแบบสารภาพบาปหรือทางการเมือง ในงานปรัชญาของ V.S. Bibler แนวความคิดเกี่ยวกับบทสนทนาของวัฒนธรรมได้รับการเสนอให้เป็นรากฐานที่เป็นไปได้ของปรัชญาในช่วงก่อนศตวรรษที่ 21

ปรัชญาของยุคปัจจุบันตั้งแต่ Descartes ถึง Husserl ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนหรือโดยปริยายบนพื้นฐานของการสอนวิทยาศาสตร์ ความคิดของวัฒนธรรมที่มีอยู่ในนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดโดย Hegel - นี่คือแนวคิดของการพัฒนา (ตนเอง) การศึกษาเกี่ยวกับจิตวิญญาณแห่งการคิด นี่คือวัฒนธรรมที่ถ่ายทำในรูปแบบของการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงมาก - วัฒนธรรมแห่งยุคใหม่ อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นและ "พัฒนา" ในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงสามารถมองย้อนกลับได้ในชั่วขณะหนึ่ง วัฒนธรรมองค์รวม.

มีพื้นที่ที่ไม่เข้ากับรูปแบบการพัฒนา - นี่คือศิลปะ ไม่สามารถพูดได้ว่า Sophocles ถูก "ลบ" โดย Shakespeare และ Picasso "เฉพาะเจาะจงมากขึ้น" (สมบูรณ์กว่าและมีความหมายมากกว่า) มากกว่า Rembrandt ตรงกันข้าม ศิลปินในอดีตได้เปิดมุมมองและความหมายใหม่ๆ ในบริบท ศิลปะร่วมสมัย. ในงานศิลปะ "ก่อนหน้านี้" และ "ภายหลัง" นั้นเกิดขึ้นพร้อมกัน ไม่ใช่โครงการ "เสด็จขึ้นสู่สวรรค์" ที่ทำงานที่นี่ แต่เป็นองค์ประกอบ งานละคร. ด้วยการปรากฏตัวบนเวทีของ "ตัวละคร" ใหม่ - งาน, ผู้แต่ง, สไตล์, ยุค - คนเก่าไม่ทิ้งเวที ทุกคน ตัวละครใหม่เผยคุณสมบัติใหม่และความตั้งใจภายในของตัวละครที่เคยเข้ามาในฉากนี้มาก่อน นอกจากพื้นที่แล้ว งานศิลปะยังสื่อถึงมิติอื่นของการมีอยู่ของมัน นั่นคือ ความสัมพันธ์เชิงรุกระหว่างผู้เขียนและผู้อ่าน (ผู้ดู ผู้ฟัง) งานศิลปะที่ส่งถึงผู้อ่านที่เป็นไปได้คืองานของบทสนทนาในยุคต่างๆ - คำตอบของผู้เขียนสำหรับผู้อ่านในจินตนาการและคำถามของเขาที่มีต่อเขาในฐานะผู้สมรู้ร่วมคิดในการดำรงอยู่ของมนุษย์ โดยองค์ประกอบ โครงสร้างของงาน ผู้เขียนยังผลิตผู้อ่านของเขา (ผู้ดู ผู้ฟัง) ในขณะที่ผู้อ่านเข้าใจงานเพียงเพราะเขาดำเนินการ เติมความหมาย ครุ่นคิด ขัดเกลา เข้าใจ “ข้อความ” ของผู้เขียนกับตัวเองด้วยตัวตนเดิมของเขา เขาเป็นผู้เขียนร่วม งานที่ไม่เปลี่ยนแปลงประกอบด้วยเหตุการณ์ของการสื่อสารที่ดำเนินการในรูปแบบใหม่ทุกครั้ง วัฒนธรรมกลายเป็นรูปแบบที่การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของบุคคลไม่ได้หายไปพร้อมกับอารยธรรมที่ก่อให้เกิดมัน แต่ยังคงเป็นประสบการณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งเต็มไปด้วยความหมายที่เป็นสากลและไม่สิ้นสุด วัฒนธรรมคือตัวตนของฉัน แยกออกจากฉัน เป็นตัวเป็นตนในงาน จ่าหน้าถึงผู้อื่น ลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ของศิลปะทางประวัติศาสตร์เป็นเพียงกรณีที่ชัดเจนของปรากฏการณ์สากล - อยู่ในวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ที่น่าทึ่งแบบเดียวกันมีอยู่ในปรัชญา Plato, Nicholas of Cusa, Descartes, Hegel สืบเชื้อสายมาจาก (Hegelian) แห่ง "การพัฒนา" สู่เวทีเดียวของการประชุมเชิงปรัชญาโลก (ราวกับว่ากรอบ " โรงเรียนแห่งเอเธนส์» ราฟาเอลขยายอย่างไม่สิ้นสุด) ปรากฏการณ์เดียวกันนี้ถูกเปิดเผยในขอบเขตของศีลธรรม: ในการปะทะกันแบบโต้ตอบภายใน ความผันผวนทางศีลธรรมจะผันแปร กระจุกตัวอยู่ใน ภาพที่แตกต่างแห่งวัฒนธรรม: วีรบุรุษแห่งสมัยโบราณ ผู้หลงใหลในยุคกลาง ผู้เขียนชีวประวัติของเขาในยุคปัจจุบัน... การมีสติสัมปชัญญะทางศีลธรรมต้องรวมไว้ในมโนธรรมส่วนตัวของคำถามสุดท้ายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของผู้คนในวัฒนธรรมอื่น . ในทำนองเดียวกันวัฒนธรรมจำเป็นต้องเข้าใจพัฒนาการของวิทยาศาสตร์เองซึ่งในศตวรรษที่ 20 ประสบกับ "วิกฤตฐานราก" และมุ่งเน้นไปที่หลักการของตนเอง เธอรู้สึกงงงวยอีกครั้งกับแนวคิดเบื้องต้น (อวกาศ เวลา ฉาก เหตุการณ์ ชีวิต ฯลฯ) โดยคำนึงถึงความสามารถที่เท่าเทียมกันของ Zeno, Aristotle, Leibniz ที่ได้รับอนุญาต

ปรากฏการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ได้มาซึ่งความหมายในฐานะองค์ประกอบของวัฒนธรรมออร์แกนเดียวเท่านั้น กวี, นักปรัชญา, ฮีโร่, นักทฤษฎี, มิสติก - ในทุกวัฒนธรรมยุคสมัย พวกเขาเชื่อมโยงกันเป็นตัวละครในละครเรื่องเดียว และเฉพาะในความสามารถนี้เท่านั้นที่พวกเขาสามารถเข้าสู่บทสนทนาทางประวัติศาสตร์ได้ เพลโตมีความร่วมสมัยกับคานต์และสามารถเป็นคู่สนทนาได้ก็ต่อเมื่อเข้าใจเพลโตในความเป็นหนึ่งเดียวกับโซโฟคลีสและยุคลิด และคานท์ในการสนทนากับกาลิเลโอและดอสโตเยฟสกี

แนวความคิดของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของการเสวนาของวัฒนธรรมเพียงอย่างเดียวนั้นสมเหตุสมผล จำเป็นต้องมีสามด้าน

(1) วัฒนธรรมเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่พร้อม ๆ กันและการสื่อสารของผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทั้งในอดีตปัจจุบันและอนาคต วัฒนธรรมกลายเป็นวัฒนธรรมเฉพาะในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไปพร้อม ๆ กันเท่านั้น แตกต่างจากแนวคิดทางชาติพันธุ์วิทยา สัณฐานวิทยา และวัฒนธรรมอื่น ๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เข้าใจว่ามันเป็นวัตถุแห่งการศึกษาในตัวเอง ในแนวคิดของบทสนทนา วัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นหัวข้อที่เปิดกว้างของการสื่อสารที่เป็นไปได้

(2) วัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการกำหนดตนเองของบุคคลในขอบฟ้าแห่งบุคลิกภาพ ในรูปแบบของศิลปะ ปรัชญา ศีลธรรม บุคคลละทิ้งแผนงานสำเร็จรูปของการสื่อสาร ความเข้าใจ การตัดสินใจทางจริยธรรมที่เติบโตไปพร้อมกับการดำรงอยู่ของเขา มุ่งไปที่จุดเริ่มต้นของการเป็นและความคิด ซึ่งคำจำกัดความทั้งหมดของโลกเป็นเพียง ยังคงเป็นไปได้ ที่ความเป็นไปได้ของหลักการอื่น คำจำกัดความอื่น ๆ ของความคิด และการเป็นเปิดขึ้น แง่มุมของวัฒนธรรมเหล่านี้มาบรรจบกัน ณ จุดหนึ่ง ณ จุดที่คำถามสุดท้ายของการเป็นอยู่ แนวคิดเกี่ยวกับกฎเกณฑ์สองข้อรวมกันอยู่ที่นี่: แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพและแนวคิดเรื่องเหตุผล เหตุผล เพราะคำถามเกี่ยวกับการเป็นตัวของตัวเอง บุคลิกภาพเพราะคำถามเกี่ยวกับการเป็นตัวของตัวเองเป็นตัวตนของฉัน

(3) โลกแห่งวัฒนธรรมคือ "โลกครั้งแรก" วัฒนธรรมในการทำงานช่วยให้เราสร้างโลกขึ้นมาใหม่การมีอยู่ของวัตถุผู้คนการดำรงอยู่ของเราเองการดำรงอยู่ของความคิดของเราจากระนาบของผืนผ้าใบความสับสนวุ่นวายของสีจังหวะของกลอนปรัชญา aporias ช่วงเวลาแห่งการระบายทางศีลธรรม

แนวคิดของบทสนทนาของวัฒนธรรมทำให้สามารถเข้าใจโครงสร้างสถาปัตยกรรมของวัฒนธรรมได้

(1) เราสามารถพูดถึงบทสนทนาของวัฒนธรรมได้ก็ต่อเมื่อเข้าใจวัฒนธรรมว่าเป็นทรงกลมของงาน (ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์หรือเครื่องมือ) เฉพาะวัฒนธรรมที่เป็นตัวเป็นตนในงานเท่านั้นที่สามารถเป็นสถานที่และรูปแบบของบทสนทนาที่เป็นไปได้ เนื่องจากงานนี้มีองค์ประกอบของบทสนทนาระหว่างผู้เขียนและผู้อ่าน (ผู้ดู ผู้ฟัง)

(2) วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์เป็นวัฒนธรรมที่ใกล้ถึงการเจรจาของวัฒนธรรมเท่านั้น เมื่อเข้าใจเองว่าเป็นงานสำคัญอย่างหนึ่ง ราวกับว่าผลงานในยุคนี้เป็น "กรรม" หรือ "เศษ" ทั้งสิ้น งานเดี่ยวและใครๆ ก็คิดเอาเองว่า (ลองนึกภาพ) ว่าเป็นผู้แต่งคนเดียวของวัฒนธรรมที่ครบถ้วนสมบูรณ์นี้ เฉพาะในกรณีที่เป็นไปได้ ควรพูดคุยเกี่ยวกับบทสนทนาของวัฒนธรรม

(3) การเป็นผลผลิตของวัฒนธรรม หมายถึง การอยู่ในขอบเขตของแรงดึงดูดของต้นแบบบางอย่าง ซึ่งเป็นแนวคิดดั้งเดิม สำหรับสมัยโบราณนั้น ไอดอส - "จำนวน" ของชาวพีทาโกรัส, "อะตอม" ของเดโมคริตุส, "ความคิด" ของเพลโต, "รูปแบบ" ของอริสโตเติล แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของกวีโศกนาฏกรรม, ประติมากรรม, ตัวละคร ... ดังนั้นงาน "โบราณ" วัฒนธรรม” เสนอให้ผู้เขียนเพียงคนเดียว แต่รวมกันได้ และผู้เขียนที่เป็นไปได้มีมากมายหลายหลากอย่างไม่รู้จบ งานวัฒนธรรมเชิงปรัชญา ศิลปะ ศาสนา ทฤษฎีแต่ละประเภทเป็นจุดสนใจ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของความหลากหลายทางวัฒนธรรมทั้งหมดในยุคนั้น

(4) ความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมในฐานะงานของงานสันนิษฐานว่ามีงานเดียวที่มีอำนาจเหนือกว่า ซึ่งทำให้สามารถเข้าใจความหลากหลายของงานโดยรวมทางสถาปัตยกรรมได้ โศกนาฏกรรมควรจะเป็นพิภพเล็ก ๆ ทางวัฒนธรรมสำหรับวัฒนธรรมโบราณ ให้อยู่ในวัฒนธรรมของคนโบราณ หมายรวมถึง เหตุการณ์โศกนาฏกรรมของพระเอก-คอรัส-เทพ-ผู้ชม ให้ได้สัมผัส ท้องเสีย . สำหรับยุคกลาง "สังคมจุลภาคแห่งวัฒนธรรม" เช่นนี้คือ "การอยู่ใน (o) วงกลมของวัด" ซึ่งทำให้เป็นไปได้ที่จะดึงเข้าไปในขอบเขตลึกลับทั้งทางเทววิทยาและลัทธิที่เหมาะสมและ หัตถกรรมและกิลด์ ... คำจำกัดความของอารยธรรมยุคกลางว่าเป็นวัฒนธรรม

(5) วัฒนธรรมที่เป็นพื้นฐานของการเสวนาสันนิษฐานว่าวิตกกังวลภายในบางอย่างเกี่ยวกับอารยธรรม ความกลัวที่จะหายไป ราวกับว่าเสียงอุทานภายใน "ช่วยจิตวิญญาณของเรา" ที่ส่งถึงผู้คนในอนาคต วัฒนธรรมจึงก่อตัวขึ้นเพื่อเรียกร้องอนาคตและอดีต เป็นการอุทธรณ์ต่อทุกคนที่ได้ยิน เกี่ยวข้องกับคำถามสุดท้ายของการเป็นอยู่

(6) หากในวัฒนธรรม (ในงานของวัฒนธรรม) บุคคลหนึ่งวางตัวเองบนปากของความไม่มี ไปที่คำถามสุดท้ายของการเป็น เขาจะเข้าใกล้คำถามของความเป็นสากลเชิงปรัชญาและตรรกะอย่างใด หากวัฒนธรรมสันนิษฐานว่าเป็นเรื่องเดียวที่สร้างวัฒนธรรมเป็นงานหลายองก์เดี่ยว วัฒนธรรมจึงผลักดันผู้เขียนให้เกินขอบเขตของคำจำกัดความทางวัฒนธรรมที่เหมาะสม ตัวแบบที่สร้างวัฒนธรรมและตัวแบบที่เข้าใจมันจากภายนอก ยืนอยู่หลังกำแพงของวัฒนธรรม เข้าใจมันอย่างมีเหตุผลว่ามีความเป็นไปได้ในจุดที่ยังไม่มีหรือไม่มีอยู่แล้ว วัฒนธรรมโบราณ วัฒนธรรมยุคกลางวัฒนธรรมตะวันออกมีอยู่ในอดีต แต่ในขณะที่เข้าสู่ขอบเขตของคำถามสุดท้ายของการเป็นอยู่ พวกเขาจะไม่เข้าใจในสถานะของความเป็นจริง แต่ในสถานะของความเป็นไปได้ของการเป็น บทสนทนาของวัฒนธรรมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเข้าใจวัฒนธรรมในขอบเขตจำกัด ในการเริ่มต้นอย่างมีเหตุผล

(7) แนวความคิดเกี่ยวกับการเจรจาของวัฒนธรรมสันนิษฐานว่ามีช่องว่างอยู่บ้าง ซึ่งเป็น "เขตที่ไม่มีมนุษย์คนใด" ซึ่งการพูดคุยข้ามมิติของวัฒนธรรมเกิดขึ้น ดังนั้นด้วยวัฒนธรรมของสมัยโบราณ การสนทนาจึงดำเนินไปโดยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อย่างที่เคยเป็นมา โดยผ่านหัวของยุคกลาง ยุคกลางทั้งสองเข้าร่วมในการสนทนานี้และย้ายออกไป ค้นพบความเป็นไปได้ของการสื่อสารโดยตรงของยุคใหม่กับ วัฒนธรรมโบราณ.

แนวความคิดของบทสนทนานั้นมีเหตุผลบางอย่าง

(1) การเสวนาของวัฒนธรรมอย่างมีตรรกะสันนิษฐานว่าเกินขอบเขตของวัฒนธรรมใด ๆ ไปจนถึงจุดเริ่มต้น ความเป็นไปได้ การเกิดขึ้น ไปสู่การไม่มีอยู่จริง นี่ไม่ใช่การโต้แย้งเรื่องความสำคัญในตนเองของอารยธรรมที่ร่ำรวย แต่เป็นการสนทนาของวัฒนธรรมต่างๆ ที่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความสามารถของตนเองที่จะคิดและเป็นอยู่ แต่ขอบเขตของความเป็นไปได้ดังกล่าวเป็นขอบเขตของตรรกะของจุดเริ่มต้นของความคิดและความเป็นอยู่ ซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ในสัญศาสตร์ของความหมาย ตรรกะของบทสนทนาของวัฒนธรรมคือตรรกะของความหมาย ในข้อพิพาทระหว่างจุดเริ่มต้นของตรรกะหนึ่งของวัฒนธรรม (ที่เป็นไปได้) กับจุดเริ่มต้นของตรรกะอื่น ความหมายที่ไม่สิ้นสุดของแต่ละวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงอย่างไม่รู้จบ

(2) แผนผังของการเสวนาของวัฒนธรรม (เช่น รูปแบบตรรกะ) ยังแสดงถึงความสับสนของวัฒนธรรมนี้ ความไม่บังเอิญกับตัวมันเอง ความสงสัย (ความเป็นไปได้) สำหรับตัวมันเอง ตรรกะของบทสนทนาของวัฒนธรรมคือตรรกะของความสงสัย

(3) การเสวนาของวัฒนธรรมไม่ใช่การเสวนาของข้อมูลปัจจุบัน ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมที่ถูกกำหนดในความเป็นจริงนี้ แต่เป็นการเสวนาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเป็นวัฒนธรรม ตรรกะของบทสนทนาดังกล่าวเป็นตรรกะของการถ่ายทอด ตรรกะของ (ก) การเปลี่ยนแปลงของโลกตรรกะหนึ่งไปสู่อีกโลกหนึ่งที่มีระดับความเท่าเทียมกันเท่ากัน และ (ข) ตรรกะของการพิสูจน์ร่วมกันของสิ่งเหล่านี้ โลกตรรกะที่จุดเริ่มต้นของพวกเขา จุดของการถ่ายทอดเป็นช่วงเวลาที่เหมาะสมซึ่งตรรกะการโต้ตอบเกิดขึ้นใน ความหมายเชิงตรรกะโดยไม่คำนึงถึงการมีอยู่จริงทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา (หรือเป็นไปได้)

(4) "Dialogic" ถูกรับรู้ว่าเป็นตรรกะของความขัดแย้ง ความขัดแย้งเป็นรูปแบบของการสืบพันธุ์ในตรรกะของคำจำกัดความพิเศษและก่อนตรรกะของการเป็น ความเป็นอยู่ของวัฒนธรรม (ภววิทยาของวัฒนธรรม) เป็นที่เข้าใจกัน (ก) เนื่องจากการตระหนักถึงความเป็นไปได้บางอย่างของสิ่งมีชีวิตที่ลึกลับและสมบูรณ์ที่สุดที่เป็นไปได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด และ (ข) เป็นความเป็นไปได้ของสิ่งมีชีวิตที่สอดคล้องกันของอาสาสมัครที่เขียนร่วมในการค้นพบ ความลึกลับของการเป็น

"บทสนทนาของวัฒนธรรม" ไม่ใช่แนวคิดที่ไม่ใช่การศึกษาวัฒนธรรมเชิงนามธรรม แต่เป็นปรัชญาที่พยายามทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงเชิงลึกของวัฒนธรรม ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 เป็นแนวคิดเชิงฉายภาพของวัฒนธรรมร่วมสมัย เวลาของการเจรจาของวัฒนธรรมเป็นปัจจุบัน (ในการฉายภาพวัฒนธรรมสำหรับอนาคต) บทสนทนาของวัฒนธรรมเป็นรูปแบบของวัฒนธรรม (ที่เป็นไปได้) ในศตวรรษที่ 21 ศตวรรษที่ 20 เป็นวัฒนธรรมแห่งการเริ่มต้นวัฒนธรรมจากความโกลาหลของชีวิตสมัยใหม่ ในสถานการณ์ที่หวนกลับไปสู่จุดเริ่มต้นอย่างต่อเนื่องด้วยความตระหนักอันเจ็บปวดของความรับผิดชอบส่วนตัวที่มีต่อวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และศีลธรรม วัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 20 เพื่อเปิดใช้งานการประพันธ์ร่วมของผู้อ่าน (ผู้ดู, ผู้ฟัง) อย่างเต็มที่ ผลงานของวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์จึงเป็นที่รับรู้ในศตวรรษที่ 20 ไม่ใช่เป็น "ตัวอย่าง" หรือ "อนุสาวรีย์" แต่เป็นประสบการณ์ในการเริ่มต้น - เพื่อดู ได้ยิน พูด เข้าใจ - เป็น; ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมได้รับการทำซ้ำเป็นบทสนทนาสมัยใหม่ของวัฒนธรรม การเรียกร้องทางวัฒนธรรม (หรือความเป็นไปได้) ของความทันสมัยคือการอยู่ร่วมกัน การอยู่ร่วมกัน ชุมชนเชิงโต้ตอบของวัฒนธรรม

วรรณกรรม:

1. คัมภีร์ไบเบิล V.S.จากวิทยาศาสตร์สู่ตรรกะของวัฒนธรรม การแนะนำเชิงปรัชญาสองประการสำหรับศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด ม., 1991;

2. เขาคือ.มิคาอิล มิคาอิโลวิช บัคติน หรือ กวีวัฒนธรรม ม., 1991;

3. เขาคือ.หมิ่นตรรกะของวัฒนธรรม หนังสือเล่มโปรด เรียงความ ม., 1997.

V.S. Bibler, A.V. Akhutin