Kailangan ba ng mga monumento sa lungsod para sa ano? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento ng kultura? (GAMIT sa Russian)
Nang makita ang isang artikulo ng balita tungkol sa isang reperendum na binalak sa kabisera sa paksa ng pagbabalik ng monumento sa "Iron Felix" sa Lubyanka, nagpasya akong mag-isip-isip sa aking mga mambabasa tungkol sa kung anong uri ng mga monumento ang kailangan namin at bakit.
Ang paksang ito ay mahalaga at may kaugnayan, dahil ito ay direktang nauugnay sa pangangalaga sa mga tao makasaysayang alaala, at samakatuwid ay may pambansang pagkakakilanlan sa sarili ng isang tao. At kung titingnan mo nang malalim, kung gayon ang mga tagumpay ng hinaharap na pag-unlad ng ating Ama ay konektado sa kung gaano natin natutunan ang mga aral ng nakaraan.
Ano ang monumento at ano ang tungkulin nito?
Kung bumaling ka sa Yandex at i-type ang salitang "monumento" sa search bar, makakakuha ka ng buong impresyon na walang mga monumento maliban sa mga lapida... Samakatuwid, bago simulan ang aming pangangatwiran, tandaan natin kung anong mga uri ng mga monumento ang umiiral at kung bakit Mga Monumento ay karaniwang kailangan.
Kaya, ang layunin ng monumento ay nakaugat sa pangalan nito. Kailangang tandaan ang mga monumento o, gaya ng sinasabi ng encyclopedia, para “ipagpatuloy ang mga tao, mga pangyayari, mga bagay, kung minsan ay mga hayop, mga karakter sa panitikan at pelikula, atbp. ng pangunahing propaganda "
At ang mga monumento ay maaaring gawin sa anyo ng hindi lamang mga eskultura, bust o mga pangkat ng eskultura, kundi pati na rin sa anyo ng mga abstract na komposisyon, bas-relief, mga plake ng pang-alaala, mga arko ng tagumpay, obelisk at column.
Kaya, ang mga monumento ay maaaring magmukhang ibang-iba, at hindi palaging nakatuon sa isang tiyak na tao, ngunit sa kanilang presensya hindi nila kami pinapayagang kalimutan ang tungkol sa isang bagay o isang taong mahalaga.
Bakit monumento? Magsulat tayo ng libro/gumawa ng pelikula!
Ang monumento, una sa lahat, ay humanga sa kalinawan nito.
Oo, kung nanonood tayo ng pelikula tungkol sa isang kaganapan, kababalaghan o tao na interesado sa atin, mas marami tayong makukuha malakas na impresyon. Ang mga visual na imahe, na inilagay sa tamang pagkakasunud-sunod, ay pumupukaw ng isang bagyo ng mga damdamin sa atin at nakatatak sa ating kamalayan.
At kung magbabasa tayo ng isang libro o artikulo tungkol sa isang bagay na kinagigiliwan natin, nakakakuha tayo ng higit pang impormasyon kaysa sa maibibigay sa atin ng isang iskultura - tatlong-dimensional na larawan na may isang buong grupo ng mga nuances, petsa, opinyon.
Ngunit ang monumento ay mahalaga sa iba. Dahil nandito siya at ngayon. Tungkol sa magandang pelikula O kailangan mo munang malaman ang libro. At ang bust ng Honored Marshal, kung tayo ay nagmamaneho sa paligid ng lungsod sa isang bus o naglalakad kasama ang mga kaibigan at biglang natitisod sa kanya, agad na naaalala natin ang digmaan kung saan siya lumahok, ang panahon kung saan siya nabuhay. Kadalasan ito ay nag-uudyok sa atin na mas pag-aralan ang kasaysayan ng ating sariling bansa.
Bilang karagdagan, ang monumento ay isang gawa ng sining. Salamat sa mga paggalaw na namuhunan ng mga iskultor at ang mga kasamang katangian na nilikha niya, nabasa natin sa "Rurik" na katalinuhan, katapangan at determinasyon, at sa "Pirogov" - ang kanyang pagkakawanggawa at kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili.
At ang monumento, bilang panuntunan, ay mas matibay kaysa sa iba pang mga elemento ng kultura. Ang isang tanso o kongkretong pigura ay maaaring tumagal ng maraming siglo, at, sa ilalim ng paborableng mga pangyayari, para sa millennia.
Sino ang maaalala natin?
Mayroong ilang mga sagot sa tanong na ito. Ang ilang mga tao ay naniniwala na tanging ang mga indibidwal, mga kaganapan at mga halaga na kanilang iginagalang ang karapat-dapat na magpatuloy, at ang itinuturing nilang mali ay dapat na lubusang kalimutan. Alinsunod dito, kung ako ay isang monarkiya, nagtatayo kami ng isang monumento kay Peter the Great, at winawasak namin ang lahat ng mga pinuno ng rebolusyon at tinutunaw sila, at kung ako ay isang komunista, binabasag namin ang mga eskultura ng mga alipores ng tsarismo.
tama ba ito? Sa tingin ko hindi! Ngayon ay mayroon lamang isang ideolohiya. Bukas isa pa. At sa apatnapung taon - ang ikalabinlima. At kung tayo, na ginagabayan ng kasalukuyang sandali, ay gibain ang lahat, kung gayon hindi magkakaroon ng sapat na mga iskultor upang gumawa ng mga bagong alaala. Magiging mas madali kung gayon, tulad ng iminungkahi ng satirist na si Zadornov, na gumawa ng mga monumento na may mga unscrewing na ulo... Para sa kapakanan ng ekonomiya.
At sino ang maaaring palakihin sa ganoong kabagabagan? Mga oportunista? Ivanov, sino ang hindi nakakaalala sa kanilang pagkakamag-anak? Ano ang magiging lipunan? Napunit sa maraming paksyon na napopoot sa isa't isa?
Mayroon ding mga kumokontra sa alinman mga salungatan sa lipunan. Ang mga taong ito ay nananawagan para sa pagtatayo ng mga monumento sa mga taong iyon na ang mga personalidad ay hindi nagdudulot ng mainit na debate sa publiko: mga tagapagtanggol ng Inang Bayan, tulad ni Suvorov o Alexander Nevsky, mga pioneer, tulad ni Fedot Popov o Grigory Shelekhov, mga doktor, siyentipiko, makata.
Hindi isang masamang alok sa sarili nitong paraan. Maliban kung isasaalang-alang mo ang katotohanan na walang napakaraming tulad na hindi mapag-aalinlanganan na mga tao sa kasaysayan at kailangan mong tandaan hindi lamang ang mabuti, kundi pati na rin ang masama. Kung hindi, hindi magiging posible na matuto ng buong aral mula sa nakaraan at patuloy tayong magdurusa sa "paggawa ng kalokohan."
Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga aktibidad ng mga kontrobersyal na personalidad, nakukuha natin ang kasanayan sa pangangatwiran, na nagpapahintulot sa atin na kunin ang mabuti mula sa kanila nang walang masama at mas mahusay na mag-navigate sa mga gawain ng ating mga kontemporaryo sa kapangyarihan.
Sa wakas, mayroong pangatlong posisyon. Ito ay inookupahan ng mga mananalaysay at ng mga taong nagmamasid sa pangkalahatang pag-unlad ng mundo. Nakikita nila na ang pinakamatagumpay na umuunlad na mga bansa ngayon, tulad ng Great Britain, France, Japan o China, ay hindi nakikipagdigma sa nakaraan.
Sa isang sitwasyon kung saan ang mga monumento ng iba't ibang mga nakaraang panahon ay mapayapang magkakasamang nabubuhay sa isa't isa, ang mga residente ng mga estadong ito ay tumatanggap ng kumpletong larawan ng landas ng kanilang bansa, nagsimulang igalang ang multifaceted na kultura nito at hindi namumutawi ang kanilang mga labi sa pagkasuklam kapag narinig nila ang tungkol sa " tradisyon” at “katutubo”.
Marahil ito mismo ang dapat nating gawin. Magtayo ng mga monumento para sa mga hindi pa naitayo, iwanan ang mga nakatayo at ibalik ang mga nawasak ng isang tao.
Pagtalakay sa publiko.
Sa pangkalahatan, ang tradisyon ng mga nakaraang taon, ayon sa kung saan ang isang pampublikong talakayan ng mga iminungkahing pampublikong inisyatiba ay pinasimulan, ay mabuti at kinakailangan. Ang talakayan ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga interes ng karamihan ng lipunan at maiwasan ang hindi kinakailangang pag-igting dito.
Sa anumang kaso, ang mga tao ay ang mga panginoon ng ating estado at ang kanilang opinyon tungkol sa kung sino, saan at anong uri ng monumento ang dapat itayo, at sa pangkalahatan kung ang taong kinakatawan ay karapat-dapat sa isang monumento, ay dapat na mapagpasyahan.
Samakatuwid, ang inisyatiba ng mga awtoridad ng Moscow sa isang lokal na reperendum sa posibleng pagbabalik ng monumento ng Dzerzhinsky sa Lubyanka ay maaari lamang tanggapin. Hayaan ang mga residente ng kabisera na magpasya kung kailangan nila siya doon o hindi.
Ang pangunahing bagay sa pagpapanatili ng ilang mga numero ay upang mapanatili ang proporsyon. Napakaraming monumento sa ating bansa, halimbawa kay Lenin. Walang kasalanan sa mga komunista.
Ngunit sa halip na lansagin ang mga ito, tulad ng ginagawa nila ngayon sa Ukraine, mas mahusay na kumuha ng ibang landas at magtayo ng isang proporsyonal na bilang ng mga monumento sa mga tsar ng Russia, Stalin, mga talaan ng kasaysayan, mga santo, mga diplomat, mga pioneer na printer, mga bayani ng sosyalistang paggawa. .
Ang ating bansa ay sapat na malaki upang magkaroon ng sapat na espasyo para sa mga monumento para sa dose-dosenang mga susunod na henerasyon.
Aling mga monumento ang mas mahalaga ngayon?
Naturally, ang mga monumento sa mga tagapagtatag ng estado ng Russia. Kahit sino sasagot ng ganyan taong may sense, kung matatandaan natin na ang monumento ay isa ring kasangkapan para sa pagtataguyod ng ideolohiya ng estado, gayundin ang kagyat na pangangailangan para sa ilang uri ng mapag-isang plataporma ngayon, kapag ang Russia ay nasa ilalim ng malubhang panlabas na presyon.
Siyempre, maaari mong ibalik si Felix Edmundovich sa kanyang makasaysayang lugar, kung talagang gusto ito ng lahat. Pinahihintulutan ng mga mapagkukunan ng bansa.
Ngunit ang mga monumento kay Prinsipe Vladimir, na nagbinyag kay Rus' at nagpasya sa pagpili ng sibilisasyon nito sa loob ng millennia, sa mga prinsipe na sina Rurik at Oleg, na pinagsama ang magkakaibang lupain ng mga Slav sa isang solong kapangyarihan, ay higit na priyoridad at may kaugnayan ngayon.
SA mga nakaraang taon Maraming monumento sa mga santo, bayani ng digmaan, Kristiyano at makabayang simbolo ang itinayo. Ang mga monumento ay itinayo ng mga tao. Nangangahulugan ito na ang Kristiyanismo at pagkamakabayan ay ang mga halaga na pinakamalapit sa kanya. Dapat isaalang-alang at igalang ng estado ang pagpiling ito.
Mga argumento para sa isang sanaysay sa wikang Ruso.
Makasaysayang memorya: nakaraan, kasalukuyan, hinaharap.
Ang problema ng memorya, kasaysayan, kultura, monumento, kaugalian at tradisyon, ang papel ng kultura, moral na pagpili, atbp.
Bakit dapat pangalagaan ang kasaysayan? Ang papel ng memorya. J. Orwell "1984"
Sa nobela ni George Orwell na 1984, ang mga tao ay pinagkaitan ng kasaysayan. Ang tinubuang-bayan ng pangunahing karakter ay Oceania. Ito ay isang malaking bansa na nagsasagawa ng patuloy na digmaan. Sa ilalim ng impluwensya ng malupit na propaganda, ang mga tao ay napopoot at naghahangad na patayin ang mga dating kaalyado, na nagdedeklara matalik na kaibigan mga kalaban kahapon. Ang populasyon ay pinipigilan ng rehimen, hindi ito makapag-isip nang nakapag-iisa at sumusunod sa mga slogan ng partido, na kumokontrol sa mga residente para sa pansariling pakinabang. Ang ganitong pagkaalipin ng kamalayan ay posible lamang sa kumpletong pagkawasak ng memorya ng mga tao, ang kawalan ng kanilang sariling pananaw sa kasaysayan ng bansa.Ang kasaysayan ng isang buhay, tulad ng kasaysayan ng isang buong estado, ay isang walang katapusang serye ng madilim at maliwanag na mga kaganapan. Kailangan nating matuto ng mahahalagang aral mula sa kanila. Ang alaala ng buhay ng ating mga ninuno ay dapat maprotektahan tayo mula sa pag-ulit ng kanilang mga pagkakamali at magsilbing isang walang hanggang paalala ng lahat ng mabuti at masama. Kung walang alaala ng nakaraan walang hinaharap.
Bakit kailangan nating alalahanin ang nakaraan? Bakit kailangan mong malaman ang kasaysayan? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda."
Ang memorya at kaalaman ng nakaraan ay pumupuno sa mundo, gawin itong kawili-wili, makabuluhan, at espirituwal. Kung hindi mo nakikita ang nakaraan sa likod ng mundo sa paligid mo, ito ay walang laman para sa iyo. Ikaw ay naiinip, ikaw ay malungkot, at ikaw ay nag-iisa sa huli. Nawa'y ang mga bahay na ating dinadaanan, ang mga lungsod at nayon na ating tinitirhan, maging ang pabrika na ating pinagtatrabahuan, o ang mga barkong ating sinasakyan, ay mabuhay para sa atin, ibig sabihin, magkaroon ng nakaraan! Ang buhay ay hindi isang panandaliang pag-iral. Malalaman natin ang kasaysayan - ang kasaysayan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin sa malaki at maliit na antas. Ito ang ikaapat, napakahalagang dimensyon ng mundo. Ngunit hindi lamang natin dapat alamin ang kasaysayan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin, kundi pati na rin pangalagaan ang kasaysayang ito, itong di-masusukat na lalim ng ating paligid.Bakit kailangang panatilihin ng isang tao ang mga kaugalian? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Pakitandaan: lalo na ang mga bata at kabataan ay mahilig sa mga kaugalian at tradisyonal na pagdiriwang. Para silang master ang mundo, master ito sa tradisyon, sa kasaysayan. Mas aktibong ipagtanggol natin ang lahat ng bagay na ginagawang makabuluhan, mayaman at espirituwal ang ating buhay.Ang problema ng moral na pagpili. Isang argumento mula sa dula ni M.A. Bulgakov "Mga Araw ng Turbins".
Ang mga bayani ng trabaho ay dapat gumawa ng isang mapagpasyang pagpili; Ang pangunahing salungatan ng dula ni Bulgakov ay maaaring italaga bilang isang salungatan sa pagitan ng tao at kasaysayan. Sa panahon ng pag-unlad ng aksyon, ang mga intelektwal na bayani bawat isa sa kanilang sariling paraan ay pumasok sa isang direktang diyalogo sa Kasaysayan. Kaya, si Alexey Turbin, na nauunawaan ang kapahamakan ng puting kilusan at ang pagkakanulo ng "punong-tanggapan ng manggugulo," ay pinipili ang kamatayan. Si Nikolka, espirituwal na malapit sa kanyang kapatid, ay may presentiment na ang opisyal ng militar, kumander, man of honor na si Alexei Turbin ay mas pipiliin ang kamatayan kaysa sa kahihiyan ng kahihiyan. Sa pag-uulat ng kanyang trahedya na pagkamatay, malungkot na sinabi ni Nikolka: "Pinatay nila ang komandante ...". - na parang buong pagsang-ayon sa responsibilidad ng sandali. Pinili ng nakatatandang kapatid ang kanyang sibiko.Ang mga natitira upang mabuhay ay kailangang gawin ang pagpipiliang ito. Si Myshlaevsky, na may kapaitan at kapahamakan, ay nagsasaad ng intermediate at samakatuwid ay walang pag-asa na posisyon ng mga intelihente sa isang sakuna na katotohanan: "Sa harap ay ang mga Red Guards, tulad ng isang pader, sa likod ay mga speculators at lahat ng uri ng basura kasama ang hetman, at ako ay nasa ang gitna?" Malapit na niyang makilala ang mga Bolshevik, “dahil ang mga magsasaka ay parang ulap sa likod ng mga Bolshevik...”. Si Studzinsky ay kumbinsido sa pangangailangan na ipagpatuloy ang laban sa ranggo ng White Guard, at nagmamadali sa Don sa Denikin. Iniwan ni Elena si Talbert, isang lalaki na inamin niyang hindi niya iginagalang, at susubukan niyang buuin bagong buhay kasama si Shervinsky.
Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento sa kasaysayan at kultura? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda."
Ang bawat bansa ay isang grupo ng sining.Ang Moscow at Leningrad ay hindi lamang naiiba sa isa't isa - sila ay kaibahan sa isa't isa at, samakatuwid, ay nakikipag-ugnayan. Hindi nagkataon na ang mga ito ay konektado sa pamamagitan ng isang riles na napakatuwid na, na naglakbay sa isang tren nang magdamag nang walang liko at sa isang hinto lamang, at makarating sa isang istasyon sa Moscow o Leningrad, makikita mo ang halos kaparehong gusali ng istasyon na bumagsak sa iyo. sa gabi; Ang mga facade ng istasyon ng Moskovsky sa Leningrad at Leningradsky sa Moscow ay pareho. Ngunit ang pagkakapareho ng mga istasyon ay nagbibigay-diin sa matalim na pagkakaiba-iba ng mga lungsod, ang pagkakaiba-iba ay hindi simple, ngunit komplementaryo. Kahit na ang mga bagay ng sining sa mga museo ay hindi lamang nakaimbak, ngunit bumubuo ng ilang mga kultural na ensemble na nauugnay sa kasaysayan ng mga lungsod at bansa sa kabuuan.
At tumingin sa ibang mga lungsod. Ang mga icon sa Novgorod ay sulit na makita. Ito ang ikatlong pinakamalaking at pinakamahalagang sentro ng sinaunang pagpipinta ng Russia.
Sa Kostroma, Gorky at Yaroslavl dapat mong panoorin ang Russian pagpipinta XVIII at ang ika-19 na siglo (ito ang mga sentro ng marangal na kultura ng Russia), at sa Yaroslavl din ang kulturang "Volga" noong ika-17 siglo, na ipinakita dito bilang wala kahit saan.
Ngunit kung kukunin mo ang ating buong bansa, magugulat ka sa pagkakaiba-iba at pagka-orihinal ng mga lungsod at ang kulturang nakaimbak sa kanila: sa mga museo at pribadong koleksyon, at sa mga lansangan lamang, dahil halos lahat ng lumang bahay ay isang kayamanan. Ang ilang mga bahay at buong lungsod ay mahal sa kanilang mga ukit na gawa sa kahoy (Tomsk, Vologda), ang iba ay may kamangha-manghang layout, mga embankment boulevards (Kostroma, Yaroslavl), ang iba ay may mga mansyon na bato, at ang iba ay may masalimuot na mga simbahan.
Ang pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng ating mga lungsod at nayon, pag-iingat ng kanilang makasaysayang memorya, ang kanilang karaniwang pambansang-kasaysayang pagkakakilanlan ay isa sa pinakamahalagang gawain ng ating mga tagaplano ng lungsod. Ang buong bansa ay isang maringal na grupo ng kultura. Dapat itong mapanatili sa kamangha-manghang kayamanan nito. Hindi lamang ang makasaysayang alaala ang nagtuturo sa isang lungsod at nayon, ngunit ang isang bansa sa kabuuan ang nagtuturo sa isang tao. Ngayon ang mga tao ay nabubuhay hindi lamang sa kanilang "punto", ngunit sa buong bansa, at hindi lamang sa kanilang sariling siglo, ngunit sa lahat ng mga siglo ng kanilang kasaysayan.
Ano ang papel na ginagampanan ng mga monumento sa kasaysayan at kultura sa buhay ng tao? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento sa kasaysayan at kultura? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Ang mga makasaysayang alaala ay lalong maliwanag sa mga parke at hardin - mga asosasyon ng tao at kalikasan.Ang mga parke ay mahalaga hindi lamang para sa kung ano ang mayroon sila, kundi pati na rin para sa kung ano ang nasa kanila. Ang temporal na pananaw na nagbubukas sa kanila ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa visual na pananaw. "Mga alaala sa Tsarskoe Selo" - ito ang tinawag ni Pushkin na pinakamahusay sa kanyang mga pinakaunang tula.
Ang saloobin sa nakaraan ay maaaring may dalawang uri: bilang isang uri ng panoorin, teatro, pagtatanghal, dekorasyon, at bilang isang dokumento. Ang unang saloobin ay naglalayong muling buuin ang nakaraan, upang buhayin ito biswal na larawan. Ang pangalawa ay naglalayong mapanatili ang nakaraan kahit man lang sa bahagyang labi nito. Para sa una sa sining ng paghahardin, mahalagang muling likhain ang panlabas, visual na imahe ng isang parke o hardin na nakita ito sa isang pagkakataon o iba pa sa buhay nito. Para sa pangalawa, mahalagang maramdaman ang ebidensya ng oras, mahalaga ang dokumentasyon. Ang una ay nagsabi: ganito ang hitsura niya; ang pangalawa ay nagpapatotoo: ito rin, maaaring hindi siya ganoon, ngunit ito talaga, ito ang mga puno ng linden, ang mga gusaling hardin, ang mismong mga eskultura. Dalawa o tatlong matandang guwang na puno ng linden sa daan-daang mga kabataan ang magpapatotoo: ito ang parehong eskinita - narito sila, ang mga lumang-timer. At hindi mo kailangang alagaan ang mga batang puno: mabilis silang lumalaki at sa lalong madaling panahon ang eskina ay kukuha sa dati nitong hitsura.
Ngunit may isa pang makabuluhang pagkakaiba sa dalawang saloobin sa nakaraan. Ang una ay mangangailangan: isang panahon lamang - ang panahon ng paglikha ng parke, o ang kasagsagan nito, o makabuluhan sa ilang paraan. Sasabihin ng pangalawa: hayaang mabuhay ang lahat ng panahon, makabuluhan sa isang paraan o iba pa, ang buong buhay ng parke ay mahalaga, ang mga alaala ng iba't ibang panahon at tungkol sa iba't ibang mga makata na niluwalhati ang mga lugar na ito - at ang pagpapanumbalik ay mangangailangan ng hindi pagpapanumbalik, ngunit pangangalaga. Ang unang saloobin sa mga parke at hardin ay natuklasan sa Russia ni Alexander Benois kasama ang kanyang aesthetic na kulto noong panahon ni Empress Elizabeth Petrovna at ng kanyang Catherine Park sa Tsarskoe Selo. Si Akhmatova, kung kanino mahalaga si Pushkin sa Tsarskoe, hindi si Elizabeth, na patula na nakipag-polemic sa kanya: "Narito ang kanyang cocked na sumbrero at ang disheveled volume ng Guys."
Ang pang-unawa ng isang monumento ng sining ay kumpleto lamang kapag ito ay nag-iisip muli, lumilikha kasama ng lumikha, at napuno ng mga makasaysayang asosasyon.
Ang unang saloobin sa nakaraan ay lumilikha, sa pangkalahatan, pantulong sa pagtuturo, mga pang-edukasyon na layout: panoorin at alamin! Ang pangalawang saloobin sa nakaraan ay nangangailangan ng katotohanan, analitikal na kakayahan: dapat paghiwalayin ng isang tao ang edad mula sa bagay, dapat isipin ng isa kung paano ito narito, dapat tuklasin ng isa sa ilang lawak. Ang pangalawang saloobin na ito ay nangangailangan ng higit na intelektwal na disiplina, higit na kaalaman mula sa manonood mismo: tingnan at isipin. At ang intelektwal na pag-uugaling ito sa mga monumento ng nakaraan ay muli at muli. Hindi mo maaaring patayin ang tunay na nakaraan at palitan ito ng isang teatro, kahit na ang mga teatro na muling pagtatayo ay nawasak ang lahat ng mga dokumento, ngunit ang lugar ay nanatili: dito, sa lugar na ito, sa lupang ito, sa heograpikal na puntong ito, mayroong - siya ay, ito, may hindi malilimutang nangyari.
Ang theatricality ay tumagos din sa pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura. Nawawala ang authenticity sa diumano'y naibalik. Ang mga restorer ay nagtitiwala sa anecdotal na ebidensya kung ang ebidensyang ito ay nagpapahintulot sa kanila na ibalik ang architectural monument na ito sa paraang maaaring ito ay lalong kawili-wili. Ito ay kung paano naibalik ang Euthymius Chapel sa Novgorod: ito ay naging isang maliit na templo sa isang haligi. Isang bagay na ganap na dayuhan sa sinaunang Novgorod.
Gaano karaming mga monumento ang nawasak ng mga restorer noong ika-19 na siglo dahil sa pagpasok ng mga elemento ng modernong aesthetics sa kanila. Ang mga restorer ay naghanap ng simetrya kung saan ito ay dayuhan sa mismong diwa ng istilo - Romanesque o Gothic - sinubukan nilang palitan ang buhay na linya ng isang geometrically correct, mathematically kalkulado, atbp. Ganito ang Cologne Cathedral, Notre Dame sa Paris, at ang Natuyo ang Abbey ng Saint-Denis. Ang buong lungsod sa Germany ay natuyo at na-mothball, lalo na sa panahon ng idealisasyon ng nakaraan ng Aleman.
Ang saloobin sa nakaraan ay bumubuo ng sariling pambansang imahe. Para sa bawat tao ay isang tagapagdala ng nakaraan at isang tagapagdala pambansang katangian. Ang tao ay bahagi ng lipunan at bahagi ng kasaysayan nito.
Ano ang memorya? Ano ang papel ng memorya sa buhay ng tao, ano ang halaga ng memorya? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Ang memorya ay isa sa ang pinakamahalagang katangian pagkakaroon, anumang pag-iral: materyal, espirituwal, tao...May memorya ang mga indibidwal na halaman, mga bato na may bakas ng pinagmulan, baso, tubig, atbp.
Ang mga ibon ay may pinakamasalimuot na anyo ng memorya ng mga ninuno, na nagpapahintulot sa mga bagong henerasyon ng mga ibon na lumipad sa tamang direksyon sa tamang lugar. Sa pagpapaliwanag sa mga flight na ito, hindi sapat na pag-aralan lamang ang "mga diskarte at pamamaraan ng nabigasyon" na ginagamit ng mga ibon. Ang pinakamahalagang bagay ay ang memorya na nagpipilit sa kanila na maghanap para sa taglamig at tag-araw na quarters - palaging pareho.
At ano ang masasabi natin tungkol sa "genetic memory" - memorya na naka-embed sa mga siglo, memorya na dumadaan mula sa isang henerasyon ng mga nabubuhay na nilalang hanggang sa susunod.
Bukod dito, ang memorya ay hindi mekanikal sa lahat. Ito ang pinakamahalagang proseso ng malikhaing: ito ay isang proseso at ito ay malikhain. Ang kailangan ay naaalala; Sa pamamagitan ng memorya, ang mabuting karanasan ay naipon, ang tradisyon ay nabuo, ang pang-araw-araw na kasanayan, ang mga kasanayan sa pamilya, ang mga kasanayan sa paggawa, ang mga institusyong panlipunan ay nalikha...
Ang memorya ay lumalaban sa mapanirang kapangyarihan ng oras.
Ang memorya ay daig ang oras, daig ang kamatayan.
Bakit mahalagang panatilihin ng isang tao ang alaala ng nakaraan? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Pinakamahusay kahalagahang moral memorya - pagtagumpayan ang oras, pagtagumpayan ang kamatayan. Ang "hindi malilimutan" ay, una sa lahat, isang taong walang utang na loob, iresponsable, at samakatuwid ay walang kakayahan sa mabuti, walang pag-iimbot na mga gawa.Ang kawalan ng pananagutan ay ipinanganak mula sa kakulangan ng kamalayan na walang pumasa nang walang bakas. Iniisip ng isang taong nakagawa ng hindi magandang gawain na ang gawaing ito ay hindi mananatili sa kanyang personal na alaala at sa alaala ng mga nakapaligid sa kanya. Siya mismo, malinaw naman, ay hindi sanay sa pagpapahalaga sa alaala ng nakaraan, sa pakiramdam ng pasasalamat sa kanyang mga ninuno, sa kanilang trabaho, sa kanilang mga alalahanin, at samakatuwid ay iniisip niya na ang lahat ay malilimutan tungkol sa kanya.
Ang budhi ay karaniwang memorya, kung saan idinagdag ang isang moral na pagtatasa ng kung ano ang nagawa. Ngunit kung ang perpekto ay hindi mananatili sa memorya, kung gayon ay hindi magkakaroon ng pagsusuri. Kung walang memorya walang konsensya.
Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na mapalaki sa isang moral na klima ng memorya: memorya ng pamilya, memorya ng katutubong, memorya ng kultura. Ang mga larawan ng pamilya ay isa sa pinakamahalaga " visual aid» edukasyong moral ng mga bata at matatanda. Paggalang sa gawain ng ating mga ninuno, para sa kanilang mga tradisyon sa trabaho, para sa kanilang mga kagamitan, para sa kanilang mga kaugalian, para sa kanilang mga kanta at libangan. Ang lahat ng ito ay mahal sa amin. At respeto na lang sa puntod ng ating mga ninuno.
Tandaan Pushkin:
Dalawang damdamin ang napakalapit sa atin -
Ang puso ay nakakahanap ng pagkain sa kanila -
Pag-ibig sa katutubong abo,
Pagmamahal sa kabaong ng ama.
Dambanang nagbibigay-buhay!
Mamamatay ang lupa kung wala sila.
Hindi agad masanay ang ating kamalayan sa ideya na ang lupa ay magiging patay nang walang pagmamahal sa libingan ng ating mga ama, kung walang pagmamahal sa ating katutubong abo. Kadalasan ay nananatili tayong walang malasakit o halos palaban sa mga nawawalang sementeryo at abo - dalawang pinagmumulan ng ating hindi masyadong matalinong mapanglaw na pag-iisip at mababaw na mabigat na kalooban. Kung paanong ang personal na memorya ng isang tao ay bumubuo sa kanyang budhi, ang kanyang matapat na saloobin sa kanyang mga personal na ninuno at mga mahal sa buhay - mga kamag-anak at kaibigan, mga matandang kaibigan, iyon ay, ang pinaka-tapat na mga kasama kung kanino siya konektado sa pamamagitan ng karaniwang mga alaala - kaya ang makasaysayang memorya ng ang mga tao ang bumubuo sa moral na klima kung saan nakatira ang mga tao. Marahil ay maiisip ng isang tao ang pagbuo ng moralidad sa ibang bagay: ganap na hindi papansinin ang nakaraan kasama ang, kung minsan, mga pagkakamali at mahihirap na alaala at ganap na nakatuon sa hinaharap, pagbuo ng hinaharap na ito sa "makatwirang mga batayan" sa sarili nito, paglimot sa nakaraan na may kadiliman. at magaan na panig.
Ito ay hindi lamang hindi kailangan, ngunit imposible rin. Ang memorya ng nakaraan ay, una sa lahat, "maliwanag" (pagpapahayag ni Pushkin), patula. Nagtuturo siya ng aesthetically.
Paano nauugnay ang mga konsepto ng kultura at memorya? Ano ang memorya at kultura? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Ang kultura ng tao sa kabuuan ay hindi lamang may memorya, ngunit ito ay memory par excellence. Ang kultura ng sangkatauhan ay ang aktibong memorya ng sangkatauhan, aktibong ipinakilala sa modernidad.Sa kasaysayan, ang bawat pagtaas ng kultura ay, sa isang antas o iba pa, nauugnay sa isang apela sa nakaraan. Ilang beses na ang sangkatauhan, halimbawa, ay bumaling sa sinaunang panahon? Sa pamamagitan ng kahit na, mayroong apat na pangunahing, epochal conversion: sa ilalim ni Charlemagne, sa panahon ng Palaiologan dynasty sa Byzantium, sa panahon ng Renaissance at muli sa pagtatapos ng ika-18 - maagang XIX siglo. At gaano karaming mga "maliit" na kultural na lumiliko sa sinaunang panahon - sa parehong Middle Ages. Ang bawat apela sa nakaraan ay "rebolusyonaryo," ibig sabihin, pinayaman nito ang modernidad, at ang bawat apela ay naunawaan ang nakaraan sa sarili nitong paraan, na kinuha mula sa nakaraan kung ano ang kailangan nito upang sumulong. Pinag-uusapan ko ang pagpunta sa sinaunang panahon, ngunit ano ang naibigay ng pagbaling sa sarili nitong pambansang nakaraan para sa bawat tao? Kung hindi ito dinidiktahan ng nasyonalismo, isang makitid na pagnanais na ihiwalay ang sarili sa ibang mga tao at ang kanilang kultural na karanasan, ito ay mabunga, sapagkat ito ay nagpayaman, nag-iba-iba, nagpalawak ng kultura ng mga tao, ang kanilang aesthetic sensibility. Pagkatapos ng lahat, ang bawat apela sa luma sa mga bagong kondisyon ay palaging bago.
Alam ko ang ilang mga apela Sinaunang Rus' at post-Petrine Russia. ay magkaibang panig sa apela na ito. Ang pagtuklas ng arkitektura at mga icon ng Russia sa simula ng ika-20 siglo ay higit na walang makitid na nasyonalismo at napakabunga para sa bagong sining.
Gusto kong ipakita ang aesthetic at moral na tungkulin memorya gamit ang halimbawa ng tula ni Pushkin.
Sa Pushkin, ang Memory ay gumaganap ng malaking papel sa tula. Papel na patula Ang mga alaala ay maaaring masubaybayan pabalik sa mga tula ng pagkabata at kabataan ni Pushkin, kung saan ang pinakamahalaga ay "Mga Memoir sa Tsarskoe Selo," ngunit kalaunan ang papel ng mga alaala ay napakalaki hindi lamang sa mga liriko ni Pushkin, kundi maging sa tula na "Eugene."
Kapag kailangang ipakilala ni Pushkin ang isang liriko na elemento, madalas siyang gumagamit ng mga alaala. Tulad ng alam mo, si Pushkin ay wala sa St. Petersburg noong baha noong 1824, ngunit nasa " Tansong Mangangabayo"Ang baha ay may bahid ng alaala:
"Ito ay isang kakila-kilabot na oras, ang alaala nito ay sariwa..."
Ang kanilang mga akdang pangkasaysayan Pushkin din kulay na may bahagi ng personal, ancestral memory. Tandaan: sa "Boris Godunov" ang kanyang ninuno na si Pushkin ay kumikilos, sa "Arap of Peter the Great" - isang ninuno din, si Hannibal.
Ang memorya ay ang batayan ng budhi at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura, ang "mga akumulasyon" ng kultura, ang memorya ay isa sa mga pundasyon ng tula - ang aesthetic na pag-unawa sa mga halaga ng kultura. Ang pag-iingat ng memorya, ang pag-iingat ng memorya ay atin tungkuling moral bago ang ating sarili at bago ang ating mga inapo. Ang memorya ay ang ating kayamanan.
Ano ang papel ng kultura sa buhay ng tao? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ano ang papel na ginagampanan ng mga monumento sa kasaysayan at kultura sa buhay ng tao? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento sa kasaysayan at kultura? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Pinapahalagahan namin ang aming kalusugan at kalusugan ng iba, sinusubaybayan namin Wastong Nutrisyon upang matiyak na ang hangin at tubig ay mananatiling malinis at walang polusyon.Ang agham na tumatalakay sa pangangalaga at pagpapanumbalik ng kapaligiran ay tinatawag na ekolohiya. Ngunit ang ekolohiya ay hindi dapat limitado lamang sa mga gawain ng pangangalaga sa biyolohikal na kapaligiran sa ating paligid. Ang tao ay nabubuhay hindi lamang sa likas na kapaligiran, kundi maging sa kapaligirang nilikha ng kultura ng kanyang mga ninuno at ng kanyang sarili. Ang pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga sa nakapaligid na kalikasan. Kung ang kalikasan ay kinakailangan para sa isang tao para sa kanyang biyolohikal na buhay, kung gayon ang kultural na kapaligiran ay hindi gaanong kailangan para sa kanyang espirituwal, moral na buhay, para sa kanyang "espirituwal na paninirahan," para sa kanyang pagkakabit sa kanyang mga katutubong lugar, pagsunod sa mga utos ng kanyang mga ninuno, para sa ang kanyang moral na disiplina sa sarili at sosyalidad. Samantala, ang tanong ng moral na ekolohiya Hindi lamang ito hindi pinag-aralan, ngunit hindi rin ito naihatid. Ang mga indibidwal na uri ng kultura at mga labi ng kultural na nakaraan, ang mga isyu ng pagpapanumbalik ng mga monumento at ang kanilang pangangalaga ay pinag-aaralan, ngunit ang moral na kahalagahan at impluwensya sa isang tao ng buong kultural na kapaligiran sa kabuuan, ang nakakaimpluwensyang kapangyarihan nito, ay hindi pinag-aralan.
Ngunit ang katotohanan ng impluwensyang pang-edukasyon ng nakapaligid na kapaligiran sa kultura sa isang tao ay hindi napapailalim sa kaunting pagdududa.
Ang isang tao ay pinalaki sa kultural na kapaligiran sa paligid niya nang hindi namamalayan. Siya ay tinuruan ng kasaysayan, ang nakaraan. Ang nakaraan ay nagbubukas ng isang bintana sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang bintana, kundi pati na rin ang mga pintuan, kahit na mga pintuan - mga triumphal gate. Ang manirahan kung saan nanirahan ang mga makata at prosa na manunulat ng mahusay na panitikang Ruso, upang manirahan kung saan nanirahan ang mga dakilang kritiko at pilosopo, upang araw-araw na sumipsip ng mga impresyon na sa isang paraan o iba pa ay makikita sa mga dakilang gawa ng panitikang Ruso, upang bisitahin ang mga museo sa apartment ay nangangahulugang unti-unting pagpapayaman. iyong sarili sa espirituwal.
Ang mga kalye, mga parisukat, mga kanal, mga indibidwal na bahay, mga parke ay nagpapaalala, nagpapaalala, nagpapaalala... Ang mga impresyon ng nakaraan ay hindi nakakagambala at hindi patuloy na pumapasok sa espirituwal na mundo ng isang tao, at ang isang taong may bukas na kaluluwa ay pumapasok sa nakaraan. Natutunan niya ang paggalang sa kanyang mga ninuno at naaalala kung ano ang kakailanganin ng kanyang mga inapo. Ang nakaraan at hinaharap ay nagiging sarili nila para sa isang tao. Nagsisimula siyang matuto ng responsibilidad - moral na pananagutan sa mga tao ng nakaraan at sa parehong oras sa mga tao sa hinaharap, kung kanino ang nakaraan ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa atin, at marahil, sa pangkalahatang pagtaas ng kultura at ang pagpaparami ng espirituwal na pangangailangan, mas mahalaga. Ang pag-aalaga sa nakaraan ay pag-aalaga din sa hinaharap...
Upang mahalin ang iyong pamilya, ang iyong mga impresyon sa pagkabata, ang iyong tahanan, ang iyong paaralan, ang iyong nayon, ang iyong lungsod, ang iyong bansa, ang iyong kultura at wika, lahat Lupa kailangan, talagang kailangan para sa moral settlement tao.
Kung ang isang tao ay hindi nais na kahit paminsan-minsan ay tumingin sa mga lumang larawan ng kanyang mga magulang, hindi pinahahalagahan ang memorya ng mga ito na naiwan sa hardin na kanilang nilinang, sa mga bagay na pag-aari nila, kung gayon hindi niya sila mahal. Kung ang isang tao ay hindi nagmamahal sa mga lumang bahay, lumang kalye, kahit na mahirap, kung gayon wala siyang pagmamahal sa kanyang lungsod. Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga makasaysayang monumento ng kanyang bansa, kung gayon siya ay walang malasakit sa kanyang bansa.
Sa isang tiyak na lawak, ang mga pagkalugi sa kalikasan ay maaaring maibalik. Ito ay ganap na naiiba sa mga monumento ng kultura. Ang kanilang mga pagkalugi ay hindi maaaring palitan, dahil ang mga monumento ng kultura ay palaging indibidwal, palaging nauugnay sa isang tiyak na panahon sa nakaraan, na may ilang mga masters. Bawat monumento ay nawasak magpakailanman, nasira magpakailanman, nasira magpakailanman. At siya ay ganap na walang pagtatanggol, hindi niya ibabalik ang kanyang sarili.
Ang anumang bagong itinayong sinaunang monumento ay aalisan ng dokumentasyon. Ito ay magiging isang hitsura lamang.
Ang "stock" ng mga kultural na monumento, ang "stock" ng kultural na kapaligiran ay lubhang limitado sa mundo, at ito ay nauubos sa patuloy na lumalagong bilis. Kahit na ang mga nagbabalik sa kanilang sarili, kung minsan ay nagtatrabaho ayon sa kanilang sarili, hindi sapat na nasubok na mga teorya o modernong mga ideya tungkol sa kagandahan, ay nagiging mas maninira ng mga monumento ng nakaraan kaysa sa kanilang mga tagapag-alaga. Sinisira din ng mga tagaplano ng lungsod ang mga monumento, lalo na kung wala silang malinaw at kumpletong kaalaman sa kasaysayan.
Ang mundo ay nagiging masikip para sa mga kultural na monumento, hindi dahil walang sapat na lupain, ngunit dahil ang mga tagapagtayo ay naaakit sa mga lumang lugar na tinitirhan, at samakatuwid ay tila lalong maganda at nakatutukso sa mga tagaplano ng lungsod.
Ang mga tagaplano ng lunsod, higit sa sinuman, ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng kultural na ekolohiya. Samakatuwid, ang lokal na kasaysayan ay dapat umunlad, dapat itong ipalaganap at ituro, upang ang mga lokal na desisyon ay maaaring gawin batay dito. mga problema sa ekolohiya. Ang lokal na kasaysayan ay nagpapaunlad ng pagmamahal sa katutubong lupain at nagbibigay ng kaalaman kung wala ito ay imposibleng mapanatili ang mga monumento ng kultura sa larangan.
Hindi natin dapat ilagay ang buong pananagutan para sa kapabayaan ng nakaraan sa iba o umasa lamang na ang mga espesyal na pamahalaan at mga ahensya ng gobyerno ay nakikibahagi sa pangangalaga sa kultura ng nakaraan. pampublikong organisasyon at "ito ay kanilang negosyo," hindi sa amin. Tayo mismo ay dapat na maging matalino, may kultura, may mabuting asal, nauunawaan ang kagandahan at maging mabait - ibig sabihin, mabait at nagpapasalamat sa ating mga ninuno, na lumikha para sa atin at sa ating mga inapo ng lahat ng kagandahang iyon na hindi nakikilala ng iba, kundi tayo, kung minsan. , tanggapin sa akin moral na mundo, mag-imbak at aktibong protektahan.
Dapat malaman ng bawat tao kung ano ang kagandahan at kung ano mga pagpapahalagang moral nabubuhay siya. Hindi siya dapat maging tiwala sa sarili at mayabang sa pagtanggi sa kultura ng nakaraan nang walang pinipili at "nang mapanghusga." Ang bawat isa ay obligadong makibahagi sa pagpapanatili ng kultura sa abot ng kanilang makakaya.
Ikaw at ako ang may pananagutan sa lahat, hindi sa iba, at may kapangyarihan tayong huwag maging walang malasakit sa ating nakaraan. Ito ay atin, sa ating karaniwang pag-aari.
Bakit mahalagang mapanatili ang makasaysayang memorya? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ang problema ng pagbabago ng makasaysayang hitsura ng lumang lungsod. Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda."
Noong Setyembre 1978, ako ay nasa larangan ng Borodino kasama ang kahanga-hangang tagapagbalik na si Nikolai Ivanovich Ivanov. Napansin mo ba kung anong uri ng dedikadong tao ang matatagpuan sa mga restorer at mga manggagawa sa museo? Pinahahalagahan nila ang mga bagay, at binabayaran sila ng mga bagay nang may pagmamahal. Ang mga bagay at monumento ay nagbibigay sa kanilang mga tagapag-ingat ng pagmamahal sa sarili, pagmamahal, marangal na debosyon sa kultura, at pagkatapos ay lasa at pag-unawa sa sining, pag-unawa sa nakaraan, at isang madamdaming atraksyon sa mga taong lumikha sa kanila. Tunay na pag-ibig sa mga tao, maging sa mga monumento, ay hindi nananatiling hindi sinasagot. Iyon ang dahilan kung bakit hinahanap ng mga tao ang isa't isa, at maayos na ayos ng mga tao ang lupa ay nakatagpo ng mga taong nagmamahal dito at mismong tumutugon sa kanila sa uri.Si Nikolai Ivanovich ay hindi nagbakasyon sa loob ng labinlimang taon: hindi siya makapagpahinga sa labas ng larangan ng Borodino. Nabubuhay siya ng ilang araw ng Labanan ng Borodino at ang mga araw na nauna sa labanan. Ang Borodin Field ay may napakalaki halagang pang-edukasyon.
Kinamumuhian ko ang digmaan, tiniis ko ang blockade ng Leningrad, paghihimay ng Nazi sa mga sibilyan mula sa mainit na mga silungan, sa mga posisyon sa Duderhof Heights, saksi ako sa kabayanihan na kanilang ipinagtanggol. mga taong Sobyet kanilang tinubuang-bayan, sa hindi maintindihan na katatagan nila nilabanan ang kaaway. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang Labanan ng Borodino, na palaging namangha sa akin sa lakas ng moral nito, ay natagpuan para sa akin bagong kahulugan. Tinanggihan ng mga sundalong Ruso ang walong mabangis na pag-atake sa baterya ng Raevsky, na sunod-sunod na sinundan ng hindi pa naririnig na katatagan.
Sa huli, ang mga sundalo ng magkabilang hukbo ay nakipaglaban sa ganap na kadiliman, sa pamamagitan ng pagpindot. Ang lakas ng moral ng mga Ruso ay nadagdagan ng sampung beses sa pamamagitan ng pangangailangang ipagtanggol ang Moscow. At inilabas namin ni Nikolai Ivanovich ang aming mga ulo sa harap ng mga monumento sa mga bayani na itinayo sa larangan ng Borodino ng nagpapasalamat na mga inapo...
Sa aking kabataan, dumating ako sa Moscow sa unang pagkakataon at hindi sinasadyang napunta sa Church of the Assumption sa Pokrovka (1696-1699). Hindi ito maiisip mula sa mga nakaligtas na litrato at mga guhit; Ngunit pagkatapos ay dumating ang mga tao at giniba ang simbahan. Ngayon ang lugar na ito ay isang kaparangan...
Sino ang mga taong ito na sumisira sa buhay na nakaraan - isang nakaraan na kasalukuyan din natin, dahil ang kultura ay hindi namamatay? Minsan ito mismo ang mga arkitekto - isa sa mga talagang gustong ilagay ang kanilang "paglikha" sa isang panalong lugar at tamad na mag-isip tungkol sa ibang bagay. Minsan ito ay ganap random na tao, at tayong lahat ang may kasalanan dito. Dapat nating isipin ang tungkol sa pagpigil na mangyari muli ito. Ang mga monumento ng kultura ay pag-aari ng mga tao, at hindi lamang sa ating henerasyon. Pananagutan natin sila sa ating mga inapo. Magkakaroon tayo ng malaking pangangailangan sa loob ng isang daan at dalawang daang taon.
Ang mga makasaysayang lungsod ay pinaninirahan hindi lamang ng mga kasalukuyang nakatira sa kanila. Sila ay pinaninirahan ng mga dakilang tao ng nakaraan, na ang alaala ay hindi maaaring mamatay. Ang mga kanal ng Leningrad ay sumasalamin kina Pushkin at Dostoevsky kasama ang mga karakter ng kanyang White Nights.
Ang makasaysayang kapaligiran ng ating mga lungsod ay hindi maaaring makuha ng anumang mga litrato, reproductions o modelo. Ang kapaligirang ito ay maaaring ibunyag at bigyang-diin sa pamamagitan ng mga muling pagtatayo, ngunit madali rin itong masira—masira nang walang bakas. Ito ay hindi na mababawi. Dapat nating pangalagaan ang ating nakaraan: ito ang may pinakamabisang halaga sa edukasyon. Itinataguyod nito ang isang pakiramdam ng responsibilidad sa Inang Bayan.
Ito ang sinabi sa akin ng arkitekto ng Petrozavodsk na si V.P Orfinsky, ang may-akda ng maraming libro sa katutubong arkitektura ng Karelia. Noong Mayo 25, 1971, sa rehiyon ng Medvezhyegorsk, nasunog ang isang natatanging kapilya noong unang bahagi ng ika-17 siglo sa nayon ng Pelkula, isang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan. At walang sinuman ang nag-abala upang alamin ang mga pangyayari sa kaso.
Noong 1975, nasunog ang isa pang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan - ang Church of the Ascension sa nayon ng Tipinitsy, distrito ng Medvezhyegorsk - isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na tent na simbahan ng Russian North. Ang dahilan ay kidlat, ngunit ang tunay na dahilan ay ang kawalan ng pananagutan at kapabayaan: ang matataas na hipped pillars ng Church of the Ascension at ang bell tower na konektado dito ay walang pangunahing proteksyon sa kidlat.
Ang tolda ng ika-18 siglo na Nativity Church ay nahulog sa nayon ng Bestuzhev, distrito ng Ustyansky, rehiyon ng Arkhangelsk - pinakamahalagang monumento arkitektura ng tolda, ang huling elemento ng ensemble, napaka-tumpak na inilagay sa liko ng Ustya River. Ang dahilan ay ganap na kapabayaan.
Narito ang isang maliit na katotohanan tungkol sa Belarus. Sa nayon ng Dostoevo, kung saan nagmula ang mga ninuno ni Dostoevsky, mayroong isang maliit na simbahan noong ika-18 siglo. Ang mga lokal na awtoridad, upang maalis ang responsibilidad, sa takot na ang monumento ay mairehistro bilang protektado, ay nag-utos sa simbahan na i-bulldoze. Ang natitira na lang sa kanya ay mga sukat at litrato. Nangyari ito noong 1976.
Maraming mga ganitong katotohanan ang maaaring makolekta. Ano ang maaaring gawin upang maiwasan ang mga ito na mangyari muli? Una sa lahat, hindi dapat kalimutan ang tungkol sa kanila, magpanggap na wala sila. Ang mga pagbabawal, tagubilin at mga board na nagsasaad ng "Protektado ng estado" ay hindi rin sapat. Ito ay kinakailangan na ang mga katotohanan ng hooligan o iresponsableng saloobin patungo sa pamanang kultural ay mahigpit na inimbestigahan sa mga korte at ang mga may kasalanan ay pinarusahan ng mabigat. Pero hindi ito sapat. Ito ay ganap na kinakailangan na sa mataas na paaralan pag-aralan ang lokal na kasaysayan, pag-aralan sa mga club ang kasaysayan at kalikasan ng kanilang rehiyon. Ang mga organisasyon ng kabataan ang una sa lahat ay dapat tumangkilik sa kasaysayan ng kanilang rehiyon. Panghuli, at higit sa lahat, ang mga programa sa kasaysayan ng high school ay dapat magsama ng mga lokal na aralin sa kasaysayan.
Ang pagmamahal sa iyong tinubuang-bayan ay hindi isang bagay na abstract; ito rin ay pag-ibig para sa iyong lungsod, para sa iyong lokalidad, para sa mga monumento ng kultura, pagmamalaki sa iyong kasaysayan. Kaya naman ang pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan ay dapat na tiyak - sa mga monumento ng kasaysayan, kultura, at rebolusyonaryong nakaraan ng isang lugar.
Hindi lamang maaaring tawagin ng isang tao ang pagiging makabayan, dapat itong maingat na alagaan - upang linangin ang pagmamahal sa mga katutubong lugar, upang linangin ang espirituwal na paninirahan. At para sa lahat ng ito ay kinakailangan upang bumuo ng agham ng kultural na ekolohiya. Hindi lang likas na kapaligiran, ngunit gayundin ang kultural na kapaligiran, ang kapaligiran ng mga kultural na monumento at ang epekto nito sa mga tao ay dapat sumailalim sa maingat na siyentipikong pag-aaral.
Walang magiging ugat sa katutubong lugar, sa bansang pinagmulan- magkakaroon ng maraming tao na katulad ng steppe plant tumbleweed.
Bakit kailangan mong malaman ang kasaysayan? Ang relasyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ray Bradbury "Isang Tunog ng Kulog"
Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay magkakaugnay. Ang bawat aksyon na gagawin natin ay nakakaapekto sa hinaharap. Kaya naman, iniimbitahan ni R. Bradbury sa kwentong “” ang mambabasa na isipin kung ano ang maaaring mangyari kung ang isang tao ay may time machine. Sa kanyang kathang-isip na hinaharap ay may ganoong kotse. Para sa mga naghahanap ng kilig, inaalok ang time travel safaris. Bida Si Eckels ay nagsimula sa isang pakikipagsapalaran, ngunit siya ay binigyan ng babala na walang mababago, tanging ang mga hayop na dapat mamatay mula sa sakit o para sa ibang dahilan ay maaaring patayin (lahat ng ito ay nilinaw ng mga tagapag-ayos nang maaga). Sa paghahanap ng kanyang sarili sa edad ng mga dinosaur, si Eckels ay natakot kaya tumakas siya mula sa pinahihintulutang lugar. Ang kanyang pagbabalik sa kasalukuyan ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang bawat detalye: sa kanyang talampakan ay may niyurakan na paruparo. Minsan sa kasalukuyan, natuklasan niya na ang buong mundo ay nagbago: ang mga kulay, ang komposisyon ng kapaligiran, mga tao, at maging ang mga tuntunin sa pagbabaybay ay naging iba. Sa halip na isang liberal na pangulo, isang diktador ang nasa kapangyarihan.Kaya, ipinarating ni Bradbury ang sumusunod na ideya: ang nakaraan at ang hinaharap ay magkakaugnay. Responsable tayo sa bawat aksyon na gagawin natin.
Ang pagtingin sa nakaraan ay kinakailangan upang malaman ang iyong hinaharap. Ang lahat ng nangyari ay nakaimpluwensya sa mundong ating ginagalawan. Kung maaari kang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan, pagkatapos ay makakarating ka sa hinaharap na gusto mo.
Ano ang halaga ng isang pagkakamali sa kasaysayan? Ray Bradbury "Isang Tunog ng Kulog"
Minsan ang kabayaran ng isang pagkakamali ay maaaring magdulot ng buhay ng lahat ng sangkatauhan. Kaya, ang kuwentong “” ay nagpapakita na ang isang maliit na pagkakamali ay maaaring humantong sa kapahamakan. Ang pangunahing tauhan ng kuwento, si Eckels, ay tumuntong sa isang paru-paro habang naglalakbay sa nakaraan, sa kanyang pagkakamali, binago niya ang buong takbo ng kasaysayan. Ipinapakita ng kwentong ito kung gaano ka maingat na mag-isip bago gumawa ng isang bagay. Siya ay binigyan ng babala tungkol sa panganib, ngunit ang pagkauhaw sa pakikipagsapalaran ay mas malakas kaysa bait. Hindi niya tama ang pagtatasa ng kanyang mga kakayahan at kakayahan. Ito ay humantong sa kapahamakan.Sa iba't ibang mga lungsod, ang indibidwal na memorya at kolektibong memorya ay nagpapakita ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan... Sa aking isip, halimbawa, mayroong kamangha-manghang balita na marahil ay wala sa mga front page ng mga pahayagan o sa mga unang minuto ng mga programa ng balita. Ito ay tungkol na ang isang monumento kay Alexander I ay itinayo sa Alexander Garden ilang araw na ang nakalipas. Malaking monumento sa hari, at medyo malayo doon. Ang balitang ito mismo ay maaaring hindi masyadong kawili-wili, ngunit may iba pang kawili-wili dito. Sa tabi ng lugar na ito ay may isa pang monumento. Mayroong isang estelo na nakatuon sa mga rebolusyonaryo at utopian mula sa panahon ng tagumpay Rebolusyong Oktubre. Siyempre, ito ay isang memorya ng mga rebolusyonaryong bayani ng nakaraan, ngunit sa maraming paraan ito ay nakadirekta sa hinaharap, dahil ito ay itinayo ng sistema na natural na nakikita ang sarili nito na puro projectively. Ang stele na ito ay tahimik na inalis sa ilalim ng dahilan ng pagpapanumbalik (ibinalik ito sa anyo ng Romanov Obelisk) at isang karaniwang hari ang inilagay sa tabi nito. Standard, dahil walang kumpetisyon na maayos na naayos, at ang monumento na ito, ayon sa mga eksperto, ay maaaring makita bilang isang uri ng paghahanda na umiiral nang maaga.
Tanong: anong uri ng memorya ang hindi sinasagisag ng monumento mismo, ngunit ang kilos ng pagpapalit ng isang bagay sa isa pa? Sa palagay ko ang mga ganitong uri ng mga kilos, na patuloy na ginagawa, sa kanilang sariling paraan ay nagbibigay problema sa ating saloobin sa kasaysayan, ang ating kamalayan sa ating sarili - ang ibig kong sabihin ay mga Ruso o Muscovites - sa makasaysayang panahon. Ang kilos na ito ng pagbaling sa nakaraan, at sa lugar kung saan mayroong monumento sa hinaharap, ay tila makabuluhan sa akin sa maraming aspeto. Maaari mong sabihin ito sa ibang paraan: ito mismo ang nagbubura ng anumang memorya. Ito ang kapalit ng isang tiyak na tanda ng oras, utopiang panahon, na may tanda ng isang panahon na ngayon ay wala na tayong anumang paraan. Para sa amin, ito ay tunay na isang walang laman na idolo, ang sagisag ng ilang ideolohiya ng estado - isang bagay na, sa mahigpit na kahulugan, ay walang kinalaman sa makasaysayang memorya. Iyon ay, itinaas nito ang isang mas pangkalahatang tanong tungkol sa kung ano ang pinapanatili ng mga monumento at kung ano ang kanilang binubura sa espasyo sa lunsod.
Isa pa kawili-wiling punto- ito ang mga nawawalang monumento, o mas tiyak, mga inalis na monumento at walang laman na pedestal. Mayroong mga monumento - kawalan ng laman bilang isang monumento, hindi monumento bilang isang monumento. Isang gitling, sa madaling salita. Ito rin ay isang uri ng pagpapatuloy - ngunit ano? O kahit sa sa mas malaking lawak ang sagisag ng ilang mga inaasahan kaysa sa isang pagtatangkang sumangguni sa nakaraan. Sa palagay ko, sa katunayan, ang mga multidirectional vector ay nagsalubong dito, na hindi kinakailangang nakadirekta lamang sa nakaraan at hindi kinakailangang nauugnay sa isang tiyak na imahe ng kasalukuyan. Ito ang intersection ng mga vector na papunta sa nakaraan at sa sa isang tiyak na kahulugan sa hinaharap, ang projection ng mga inaasahan ngayon sa bukas.
Useinova Zemfira
BAKIT NILAGAY ANG MGA MONUMENTO?
¨Monumento – ano ang ibig sabihin ng salitang ito?! Ang pangunahing bahagi nito ay memorya, iyon ay, ito ay isang pigura, isang tile na tumutulong sa amin na matandaan ang isang tao, hayop o kaganapan sa hinaharap.
¨ Ang mga monumento ay naimbento sa Sinaunang Roma upang hindi makalimutan ang isang tao pagkatapos ng kamatayan, upang mapanatili ang memorya sa kanya para sa "mga taon", para sa "mga siglo".
¨ Iba't iba ang mga monumento, halimbawa, mga monumento ng medieval na arkitektura, landscape art, natural na monumento, kultural na pamana, mga taong nakilala ang kanilang sarili sa isang bagay na mabuti, nakamit ang isang tagumpay.; mga monumento sa mga manunulat, artista, kompositor, heneral, estadista; ang unang lokomotibo, tram, ilaw trapiko, suplay ng tubig, maya, mga bituin sa pelikula, mga tauhan sa pelikula. May mga teknikal na monumento - mga tangke, kanyon, machine gun, eroplano...
¨ Sa palagay ko ang pinakamahalagang monumento ay itinayo sa mga taong nagligtas sa ating mga ninuno: mga lola, lolo, ina at ama sa panahon ng digmaan, salamat sa kung kanino tayo makahinga nang malaya, makalakad, mag-aral - mabuhay lamang at lumago...
I-download:
Preview:
Upang gumamit ng mga preview ng presentasyon, lumikha ng isang account para sa iyong sarili ( account) Google at mag-log in: https://accounts.google.com
Mga slide caption:
Ang gawain ay inihanda ni: mag-aaral ng BOSCH No. 2, 3-A class, Useinova Zemfira siyentipikong tagapayo: Osmanova G.R.
maghanda ng materyal na impormasyon at isang presentasyon sa paksang "Bakit itinayo ang mga monumento", na maaaring magamit sa mga aralin sa kasaysayan at oras ng klase. Bakit itinayo ang mga monumento - ano ang ibig sabihin ng salitang ito?! Ang pangunahing bahagi nito ay memorya, iyon ay, ito ay isang pigura, isang tile na tumutulong sa amin na matandaan ang isang tao, hayop o kaganapan sa hinaharap. Ang mga monumento ay naimbento sa Sinaunang Roma upang hindi makalimutan ang isang tao pagkatapos ng kamatayan, upang mapanatili ang memorya sa kanya para sa "mga taon", para sa "mga siglo". Ang mga monumento ay iba, halimbawa, mga monumento ng medyebal na arkitektura, landscape art, natural na monumento, kultural na pamana, mga taong nakikilala ang kanilang sarili sa isang bagay na mabuti o nakamit ang isang gawa.; mga monumento sa mga manunulat, artista, kompositor, heneral, estadista; ang unang lokomotibo, tram, ilaw trapiko, supply ng tubig, maya, mga bituin sa pelikula, mga tauhan sa pelikula. May mga teknikal na monumento - ito ay mga tangke, kanyon, machine gun, eroplano... Sa palagay ko ang pinakamahalagang monumento ay itinayo sa mga taong nagligtas sa ating mga ninuno: mga lola, lolo, ina at ama sa panahon ng digmaan, salamat sa kung kanino tayo makakaya. malayang huminga, lumakad, mag-aral - mabuhay lang at lumago... Upang mapanatili ang alaala ng mga tao - mga bayani, mahahalagang pangyayari sa buhay ng bansa, ang mga tao, upang malaman ang kasaysayan nito, dapat nating pangalagaan ang mga monumento: maglatag ng mga bulaklak sa kanila, at higit sa lahat, tayo mismo ay dapat tandaan at maging karapat-dapat sa kanila. Upang mapanatili ang memorya ng mga tao - mga bayani, mahahalagang kaganapan sa buhay ng bansa, mga tao, upang malaman ang kasaysayan nito, dapat nating pangalagaan ang mga monumento: maglagay ng mga bulaklak sa kanila, at higit sa lahat, tayo mismo ay dapat matandaan at maging karapat-dapat. sa kanila.
Sa Alupka, sa isa sa mga eskinita ng parke, mayroong isang monumento sa Twice Hero. Uniong Sobyet Ametkhan Sultan, fighter pilot, cruise missile tester. Tumutubo ang mga bulaklak sa paanan ng monumento. Ang daloy ng mga tao ay hindi nagtatapos dito: marami ang nagpaparangal sa alaala isang pambihirang tao. Sa hitsura, siya, si Ametkhan, ay hindi naiiba sa iba, ngunit sa panahon ng kanyang buhay na mga alamat ay ginawa tungkol sa kanya, siya ay hindi pangkaraniwang likas na likas, lumipad siya tulad ng Diyos. Sinabi nila na naramdaman niya ang eroplano at napakatapang at matapang. Kahit na ang isang planeta ay ipinangalan sa ace pilot na ito. Utang namin ang aming buhay at kapayapaan sa mga taong tulad ni Ametkhan Sultan. Ang monumento na ito ay nagtatanim sa atin ng ilang uri ng lakas, kumpiyansa na magiging maayos ang lahat kung tayo ay lumaki kahit kaunti tulad ng mga taong nagtanggol sa ating mapayapang, dalisay. asul na langit. Ang bayaning lungsod ng Sevastopol ay mismong isang monumento sa lahat ng namatay sa pagtatanggol nito. Dito, ang bawat pulgada ng lupa ay dinidilig ng dugo ng mga tagapagtanggol nito. Brig "Mercury" Maraming monumento sa lungsod. Halimbawa, ang brig na "Mercury", na niluluwalhati ang tagumpay sa pangalan ng Fatherland Monument sa Nakhimov, Admiral Nakhimov, Admiral Ushakov Monuments sa 1st - 4 bastions, ang steamship "Vesta", Suvorov - ang mahusay na kumander ng Russia. Alaala magiting na pagtatanggol lungsod ng Sevastopol Memorial sa kabayanihan na pagtatanggol ng lungsod noong 1941-1942. Ang mga monumento na ito ay nagsasabi sa amin tungkol sa mga taong nakipaglaban hanggang sa kamatayan, hindi pinapayagan ang kaaway na makapasok sa kanilang sariling lupain.
Ang alaala ng mga taong yumao ay dapat makahanap ng isang sulok sa puso ng bawat isa sa atin, dapat nating malaman, mga apo at apo sa tuhod, ang tungkol sa mga hindi na muling babalik... Madalas na pinag-uusapan ng aking lola ang tungkol sa ama ng aking lolo, si Rejepov Usein, siya ang aking lolo sa tuhod, kalahok ng Dakila Digmaang Makabayan, ay tinawag sa harap mula sa Simferopol, lumahok sa pagtatanggol ng bayani na lungsod ng Sevastopol. Siya, isang ordinaryong sundalo, ay nagdala ng mga bala sa mga balwarte ng nagtatanggol sa ilalim ng apoy ng kaaway. Walang sinuman ang nag-isip tungkol sa kabayanihan sa digmaan, nadama ng lahat sa kanilang mga puso na sila ay mamamatay, ngunit hindi susuko sa kaaway, tatayo hanggang sa wakas, at sa kanilang mga katawan ay tatakpan ang landas ng kaaway. Ganyan ang aking lolo sa tuhod; Malubhang nasugatan, gumugol siya ng mahabang panahon sa pagpapagaling sa mga ospital at idineklara na hindi karapat-dapat para sa serbisyo militar. Ang aking lolo sa tuhod ay hindi na gumaling sa kanyang mga sugat at ginawaran ng Order of Glory, 3rd degree, Mga medalya ng anibersaryo Tagumpay. Naaalala ng aming pamilya ang sarhento ng Great Patriotic War na si Rejepov Usein, ito ang aking lolo sa tuhod, ipinagmamalaki namin siya, ang kanyang alaala ay ipapasa mula sa henerasyon hanggang sa bagong henerasyon. “Sabihin mo sa iyong mga anak ang tungkol sa kanila para maalala nila sila! Sabihin sa mga anak ng iyong mga anak ang tungkol sa kanila para maalala din nila sila!...” dahil “...Hindi ang mga patay ang nangangailangan nito, ang mga buhay ang nangangailangan nito!”
Sa Crimea mayroong maraming mga simbahan, mga katedral, mga templo - lahat ito ay mga monumento na bumaba sa atin mula sa kalaliman ng mga siglo, ngunit dapat nating pangalagaan ang mga ito upang ang mga susunod na henerasyon ay humanga sa kanilang kagandahan at pag-aralan ang kanilang kasaysayan.
Interesado ako sa cultural heritage monuments Crimean Tatar. Sa bawat lungsod at nayon maaari kang maging pamilyar sa kanila - ito ang kuta ng Genoese sa Sudak, Pugad ng Swallow, Palasyo ng Livadia, kuta ng Chembala sa Balaklava at, siyempre, ang mga makasaysayang tanawin ng aking bayan Bakhchisarai, na binabaha mga natatanging monumento mga antigo. Khan's Palace Hindi ka makakadaan sa magandang Khan's Palace, na napapalibutan ng mga halaman. Ito ay puno ng mga lihim at misteryo. Dito, sa loob ng mga dingding ng palasyo, sa looban nito, matututuhan natin ang kasaysayan ng buhay Mga khan ng Crimean Gireev. Zyndzhirly Madrasah At sa tabi ng libingan ng mga Crimean khan, ang paaralang Muslim na "Zyndzhirly Madrasah" ay itinayo 5 siglo na ang nakalilipas. Ang bawat taong pumapasok ay nakayuko sa ilalim ng kadena na nakasabit sa itaas ng pinto - siya, parang lumuhod sa harap ng agham at kaalaman, ay nagpakita ng paggalang at paggalang sa templo ng kaalaman na ito. Ang unibersidad na ito ay tumanggap ng mga kabataang lalaki na nagtapos sa paaralan. Nag-aral sila ng matematika, Arabic at Turkish, natutong gumawa ng mga tula, at nag-aral ng Koran. Ang mga pari, guro, at opisyal ng gobyerno ay sinanay sa madrasah. Masasabi sa atin ng sinaunang monumentong ito kung paano naakit sa kaalaman ang mga bata mula sa mga nayon, at, siyempre, ang monumento na ito ay parang isang panunuya, isang panunuya sa mga hindi nangangailangan ng kaalaman.
Nasa sinaunang panahon, alam ng mga pinuno ang impluwensya ng mga monumental na istruktura sa kamalayan at pag-iisip ng mga tao. Mga monumento sa kanilang kadakilaan ay nagbibigay sila ng emosyonal na singil, nagbibigay inspirasyon sa paggalang sa kasaysayan ng kanilang bansa, at tumulong na mapanatili ang isang makabuluhang nakaraan. Idinisenyo ang mga ito upang itanim sa mga mamamayan ang pagmamalaki sa kanilang mga ninuno. Minsan ang mga monumento ay itinayo sa mga buhay na tao na nakilala ang kanilang sarili sa isang bagay na mabuti.
Napakakaunting oras ang lilipas, at walang buhay na nakasaksi sa Dakilang Digmaang Patriotiko. Ang pagkakaroon ng isang monumento na nagsasabi tungkol sa gawa ng mga taong Ruso ay magpapahintulot sa mga inapo na huwag kalimutan ang tungkol sa mga taong ito. Sa anumang pamayanan ng ating bansa ay makakahanap ka ng batong ebidensya ng malupit na panahong ito. Sa pagitan ng mga monumento at lipunan ay mayroong hindi nakikitang koneksyon. Ang makasaysayang at kultural na kapaligiran, kung saan ang mga monumento ay bahagi, ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng bawat residente.
Bilang karagdagan, ang makasaysayang at kultural na mga monumento ay impormasyon na kailangan upang mahulaan ang mga proseso sa hinaharap. Ang agham, gamit ang arkeolohikong materyal tulad ng mga monumento, ay hindi lamang nagpapanumbalik ng nangyari sa nakaraan, ngunit gumagawa din ng mga hula. Sa mga terminong arkitektura, ang mga monumento ay tumutulong sa pag-aayos ng espasyo at nagsisilbing visual center ng pampublikong espasyo.
Para sa layuning pag-unawa sa kultura at makasaysayang mga proseso Mahalaga sa lipunan ang pangangalaga sa mga monumento. Ang saloobin sa kanila ay tinutukoy ng posisyon ng lipunan sa nakaraan nito at maaaring magpakita ng sarili sa kamangmangan, pangangalaga at sadyang pagkawasak. Ito ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan - sa antas ng edukasyon at kultura ng populasyon, ang nangingibabaw na ideolohiya, ang posisyon ng estado patungo sa pamana ng kultura nito, ang istrukturang pampulitika, at ang estado ng ekonomiya ng bansa. Kung mas mataas ang edukasyon, kultura, ekonomiya ng isang lipunan, mas makatao ang ideolohiya nito, mas may kamalayan ito sa kanyang pamana sa kasaysayan at kultura.
