Ang mga genre na kasama sa salaysay na "The Tale of Bygone Years. "The Tale of Bygone Years": genre, pagkakabuo at istilong pagka-orihinal

Naglalaman ang "The Tale of Bygone Years" ng 2 pangunahing ideya: ang ideya ng kalayaan ng Russia at ang pagkakapantay-pantay nito sa ibang mga bansa (sa paglalarawan ng operasyon ng militar) at ang ideya ng pagkakaisa ng Russia, Russian pamilyang prinsipe, ang pangangailangan para sa isang alyansa ng mga prinsipe at pagkondena ng pagtatalo ("Alamat ng bokasyon ng mga Varangiano"). Maraming mga pangunahing tema ang namumukod sa gawain: ang tema ng pagsasama-sama ng mga lungsod, ang tema ng kasaysayan ng militar ng Russia, ang tema ng mapayapang gawain ng mga prinsipe, ang tema ng kasaysayan ng pag-aampon ng Kristiyanismo, ang tema ng lunsod mga pag-aalsa kagiliw-giliw na trabaho... Naghiwalay ito sa 2 bahagi: hanggang sa 850 - kondisyonal na kronolohiya, at pagkatapos - panahon. Mayroon ding mga artikulo kung saan tumayo ang taon, ngunit walang tala. Nangangahulugan ito na walang makabuluhang nangyari sa taong iyon, at hindi isinasaalang-alang ng mananalaysay na kinakailangan na isulat ito. Maaaring maraming mga pangunahing salaysay sa ilalim ng isang taon. Kasama sa salaysay ang mga simbolo: pangitain, himala, palatandaan, pati na rin mga mensahe, aral. Ang una, na may petsang 852, ay naiugnay sa simula ng lupain ng Russia. Sa ilalim ng 862 mayroong isang alamat tungkol sa bokasyon ng mga Varangian, ang pagtatatag ng karaniwang ninuno ng mga prinsipe ng Russia na si Rurik. Ang susunod na punto ng pag-ikot sa salaysay ay nauugnay sa pagbinyag ni Rus noong 988, sinabi ng huling artikulo tungkol sa paghahari ni Svyatopolk Izyaslavich. Din pagka-komposisyon ng pagka-orihinal Ang "The Tale of Bygone Years" ay ipinakita sa pagsasama ng maraming mga genre sa gawaing ito. Bahagyang dahil dito, kung minsan ay inilalagay ang mga mensahe ng iba't ibang nilalaman sa ilalim ng parehong taon. Ang salaysay ay isang koleksyon ng pangunahing pagbuo ng genre. Mahahanap natin dito ang parehong tala ng panahon, ang pinakasimpleng at pinaka sinaunang anyo ng pagsasalaysay, at ang kwentong salaysay, mga alamat ng salaysay. Ang pagiging malapit ng salaysay sa panitikan na hagiographic ay isiniwalat sa mga kwento tungkol sa dalawang Varangians-martyrs, tungkol sa pagkakatatag ng monasteryo ng Kiev-Pechersky at mga ascetics nito, tungkol sa paglipat ng mga labi ng Boris at Gleb, tungkol sa pagkamatay ni Theodosius ng Caves . Gamit ang genre ng mga lapida mga salita ng papuri ay nauugnay sa mga salaysay na may mga artikulo ng pagkamatay, na madalas naglalaman ng mga verbal na larawan ng mga namatay na makasaysayang numero, halimbawa, isang paglalarawan ng prinsipe ng Tmutarakan na si Rostislav, na nalason sa isang kapistahan ng isang mandirigmang Byzantine. Ang mga sketch ng Landscape ay simbolo. Ang mga hindi pangkaraniwang likas na phenomena ay binibigyang kahulugan ng tagatala bilang "mga palatandaan" - mga babala mula sa itaas tungkol sa nalalapit na tadhana o kaluwalhatian.

Sa kailaliman ng "Tale of Bygone Years" ay nagsisimulang mabuo kwento ng giyera... Ang mga elemento ng ganitong uri ay naroroon na sa kwento ng paghihiganti ni Yaroslav kay Svyatopolk the Accursed. Inilalarawan ng tagatala ng kasaysayan ang pagtitipon ng mga tropa at ang martsa, paghahanda sa labanan, "Pinapatay ko ang kasamaan" at ang paglipad ng Svyatopolk. Gayundin, ang mga tampok ng kwento ng militar ay maaaring masubaybayan sa "Kuwento ng pagkuha ng Tsaryrad ni Oleg", sa kuwentong "Tungkol sa labanan ng Yaroslav kasama si Mstislav."

Larawan mga pigura ng kasaysayan at ang pagka-orihinal ng istilo ng "Tale

Mga taon ng oras ".

Ang gitnang bayani ng salaysay ay mga prinsipe. Mga Chronicler ng ika-11 hanggang ika-12 siglo inilalarawan ang mga ito mula sa pananaw ng itinatag na prinsipal na ideal: isang mabuting mandirigma, ang pinuno ng kanyang bayan, mapagbigay, maawain. Ang prinsipe ay isa ring mabait na Kristiyano, isang patas na hukom, maawain sa mga nangangailangan, isang taong walang kakayahan sa anumang krimen. Ngunit sa The Tale of Bygone Years mayroong ilang mga perpektong prinsipe. Una sa lahat, ito ay sina Boris at Gleb. Ang lahat ng iba pang mga prinsipe ay ipinakita nang higit pa o mas maraming nalalaman. Sa mga talaan, sinusuportahan ng pulutong ang prinsipe. Ang mga tao ay madalas na itinatanghal bilang isang passive force. Isang bayani ang lumalabas mula sa mga tao at nai-save ang mga tao at ang estado: Nikita Kozhemyaka; isang kabataan na nagpasya na dumaan sa kampo ng mga kaaway. Karamihan sa kanila ay walang pangalan (tinawag sila ayon sa edad), walang nalalaman tungkol sa kanilang nakaraan at hinaharap, bawat isa ay may isang pinalaking kalidad na sumasalamin sa isang koneksyon sa mga tao - lakas o karunungan. Ang bayani ay lilitaw sa isang tiyak na lugar sa isang kritikal na sandali. Ang paglalarawan ng mga bayani ng paunang salaysay ay lubos na naiimpluwensyahan ng impluwensya ng alamat. Ang salaysay ay nagbibigay sa mga unang prinsipe ng Russia (Oleg, Olga, Igor, Svyatoslav, Vladimir) laconic, ngunit maliwanag na katangian, na nagha-highlight ng nangingibabaw na katangian sa imahe ng bayani, bukod dito, ng isang indibidwal na pagkakasunud-sunod. Sa imahe ni Olga, ang karunungan ng isang estadista ay patula, na kung saan ay ipinahiwatig sa paghahanap para sa isang karaniwang pananampalataya at sa paghihiganti sa mga Drevlyans. Ang paglalarawan ng Svyatoslav ay epically laconic. Ito ay isang prangka at matapang na tao, madaling makipag-usap sa mga sundalo, ginusto niya ang tagumpay sa bukas na labanan kaysa sa tuso ng militar. Palagi niyang binabalaan ang mga kaaway na naghahanda siya ng isang kampanya laban sa kanila. Ang paglalarawan ng Svyatoslav ay ibinibigay sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, nagawa ang mga gawaing. Sa mga susunod na bahagi ng salaysay, ang imahe ng isang mabuting pang-Kristiyanong prinsipe ay umuuna. Ang mga katangian ng mga prinsipe na ito ay opisyal, walang mga indibidwal na marka. Ang isang pinunong mamamatay-tao ay maaaring maging isang matuwid na tao; Si Yaroslav the Wise ay lumiliko mula sa isang suwail na anak na lalaki sa isang instrumento ng banal na parusa para kay Svyatopolk the Accursed. Hinahalo ng salaysay ang istilo ng nakamamanghang makasaysayang, estilo ng epiko at istilo ng simbahan. Sa mga kwento, naisakatuparan sa istilo ng monumental na makasaysayang, ang lahat ay nalalaman nang maaga, ang kapalaran ng bayani ay paunang natukoy. At sa mga epiko na bahagi, madalas na ginagamit ang epekto ng sorpresa. Gayundin, ang isang kakaibang uri ng istilo ay ang paghahalo ng iba't ibang mga genre sa isang salaysay, ang madalas na pag-ikli ng iba't ibang mga kaganapan sa isang taon (lalo na kung ang kaganapang ito ay tumagal ng maraming taon).

Ang pagka-orihinal ng nilalaman at anyo ng salaysay ng Novgorod ng panahon ng pyudal ^) pagkakawatak-watak. Mga tampok ng genre ng isang kwentong militar. "Ang Kuwento ng (itva sa Ilog Lipitsa".

Ang batayan ng Novgorod 1 Chronicle ay ang mga talaan na itinatago sa korte ng obispo. Mismong ang Chronicle ang nagpapanatili ng mga pangalan ng ilang mga may-akda, halimbawa, Herman Voyaty at ang kanyang kahalili, ang sexton na si Timofey. Madalas na ipinahayag ng mga Chronicler ang kanilang pananaw sa mga pangyayaring inilarawan. Ang mga Novgorodian mismo ay pumili ng mga prinsipe para sa kanilang sarili at malaya silang tinatrato, kaya't ang prinsipe ay hindi ang pangunahing persona ng salaysay ng Novgorod. Ang pangunahing nilalaman ng salaysay ay binubuo ng mga tala tungkol sa buhay ng lungsod at sa buong lupain ng Novgorod. Ang mga larawan ng mga sakuna at natural na phenomena ay lumilitaw nang paulit-ulit. Binibigyang pansin ang iba`t ibang mga gawain ng mga mamamayan, lalo na ang pagtatayo at pagpipinta ng mga simbahan. Ang bilang ng mga tao na nabanggit sa salaysay ay napakalaki: ang mga taong bayan, mga posadnik, atbp. Ang mga tagalista ng Novgorod ay may hilig sa pagiging maikli, ang karamihan sa mga tala ay panahon. Ang lahat ng mga Novgorodian ay mga makabayan ng kanilang lungsod, samakatuwid, sa mga paglalarawan ng labanan, mas madalas nilang palakihin ang bilang ng mga kaaway at maliitin ang bilang ng mga Novgorodian. Ang uri ng kaganapan ay napakabihirang at nakatayo sa hangganan kasama ang isang nagbibigay kaalaman. Ang mga alamat ng alamat ay ginamit nang madalas. Maliwanag palatandaan Ang Novgorod Chronicle ay direktang pagpapahayag ng may-akda ng kanyang opinyon tungkol sa mga tao. Ang isang genre na maaaring kumpirmadong makilala sa mga salaysay ay isang kwentong militar. Ang mga uri ng mga kwentong militar sa tala ng Novgorod ay kapareho ng sa ibang mga punong-puno (nagbibigay ng kaalaman at nakabatay sa kaganapan), ngunit ang mga hangganan sa pagitan ng mga ito ay higit na nanginginig. Sa mga kwentong militar, kaunting pansin ang binibigay sa mga bayani, bagaman ang mga pangalan ng mga tauhang binanggit sa kanila ay higit pa sa ibang mga salaysay, dahil pinangalanan ng mga may-akda ang mga pangalan ng mga prinsipe, gobernador, at indibidwal na mga mamamayan. Ang mga paglalarawan ng laban ay napakaliit (ang karamihan sa mga salaysay ay nilikha ng klero na malayo sa mga kaganapang militar). Ang mga nagmamalasakit ay nagmamalasakit sa kaluwalhatian ng kanilang lungsod, labis silang nag-aatubili na magsulat tungkol sa mga pagkatalo ng mga Novgorodian. Madalas silang gumagamit ng mga pamamaraan ng katahimikan tungkol sa mga resulta ng labanan, sa halip na iniulat ito tungkol sa pagkamatay ng mga indibidwal na Novgorodian, nabanggit na mas maraming mga kaaway ang napatay. Ang isa sa ilang mga kwento ng kaganapan sa Novgorod Chronicle ay ang kuwento ng labanan sa Ilog Lipitsa noong 1216. Ang unang bahagi ay detalyadong nagsasabi tungkol sa mga kaganapan na nauna sa labanan. Ang simula ng kampanya ng Mstislav kasama ang mga Novgorodian laban kay Yaroslav ay napetsahan. Pagkatapos ang paggalaw na may mga laban ay inilarawan malapit sa maliliit na lungsod, kung saan ang mga kaalyado o si Yaroslav mismo ang inangkin, walang mga paglalarawan ng mga laban. Ang eksaktong lokasyon ng mga tropa na dumating sa labanan ay ipinahiwatig. Ang pangalawang bahagi ay tungkol sa labanan. Napakaliit ng paglalarawan nito. Ang ikatlong bahagi ay nagsasabi tungkol sa mga kahihinatnan: Ang paglipad ni Yaroslav sa Pereyaslavl; ang pag-aresto sa mga bilanggo ng Novgorod, na sanhi upang mamatay ang marami; ang pagpapaalis kay Yuri mula kay Vladimir at ang paghahari ni Constantine doon; ang pagbabalik ng mga Novgorodian mula sa Pereyaslavl at ang pagdating ni Yaroslav sa Novgorod. Ang mga bayani ng trabaho ay hindi maganda ang katangian, tulad ng sa karamihan ng mga kwento ng Novgorod. Binibigyang diin ng may-akda ang kawastuhan ng Mstislav at ang kanyang pagnanais na maiwasan ang pagdanak ng dugo. Lumilitaw din ang mga simpleng mandirigma ng Novgorod. Sila ang tumutukoy kung paano sila lalaban at manalo. Ang tagapagsalaysay ay bukas at palagiang nagpapahayag ng kanyang posisyon. Nagagalak siya sa tagumpay ng Mstislav, nagulat na "ang mga anak na lalaki ay nagpunta sa ama, kapatid sa kapatid ..." (sa panahon ng pagtitipon ng mga prinsipal na koalisyon). Posisyon ng may akda, tulad ng sa maraming mga kwento ng Novgorod, nagpapakita ng sarili sa labis na labis ng mga puwersa at pagkalugi ng mga kaaway at ang pagmamaliit ng mga puwersa at pagkalugi ng mga Novgorodian. Ang pagsasalita ng mga tauhan ay colloquial, laconic. Sa iba`t ibang bahagi ng trabaho, ginagamit ang mga formula ng militar: "marami ang binugbog, at ang ilan ay binawi, at ang iba ay tumakas", hindi gaanong marami kaysa sa mga kwentong nagbibigay kaalaman.

Ang genre na "Tale of Bygone Years" ay tinukoy bilang isang salaysay, at ang pinakaluma. Mayroong tatlong edisyon nito na nauugnay sa mga taon 1113, 1116 at 1118. Ang may-akda ng una ay si Nestor, ang pangalawa ay hegumen Sylvester, na gumawa ng gawain sa utos ni Vladimir Monomakh. Hindi posible na maitaguyod ang tagalikha ng pangatlong edisyon, ngunit alam na inilaan ito para sa Mstislav Vladimirovich.

Ang sistema ng mga genre ng sinaunang panitikan ng Russia

Binubuo ng dalawang subsystems - mga genre ng panitikang sekular at simbahan. Ang pangalawa ay mas sarado at may kasamang pamumuhay at paglalakad, solemne at mahusay na pagsasalita ng guro. Ang mga genre ng sekular na panitikan ay kinakatawan ng mga kwento at salaysay ng militar na nagsasabi tungkol sa mga pangyayari sa kasaysayan sa mga nakaraang taon. Nagtataglay sila ng isang tiyak na pagkakahawig ng Byzantine kronograpo. Gayunpaman, nang ang "Tale of Bygone Years" ay nilikha, ang genre ng kronograpo ay hindi ginamit ng mga Russian scripts. Ito ay pinagkadalubhasaan sa ibang yugto.

"The Tale of Bygone Years": genre

Sumulat si Dmitry Likhachev tungkol sa enfilade, o ensemble, likas na katangian ng pagbuo ng mga sinaunang Russian nakasulat na monumento. ito natatanging pag-aari halos lahat ng akdang nakasulat sa panahon Kievan Rus, - ang isang solong teksto ay naisip na potensyal na bukas sa mga pagsasama mula sa iba pang mga mapagkukunan. Kaya, kapag ang takdang-aralin ay nangangailangan ng "tukuyin ang genre ng" Tale of Bygone Years "", kailangan mong isaalang-alang na kasama sa Chronicle ang:

• mga kasunduan (halimbawa, Russian-Byzantine 1907);
• ang buhay ng mga santo - Boris at Gleb ,;
• "Pananalita ng pilosopo" at iba pang mga teksto.

Ang mga kwentong mayroong binibigkas na pinagmulang folklore (halimbawa, ang kuwento ng pagkamatay ni Oleg, ang kwento kung paano natalo ng isang binatang-kozhemyak ang bayani ng Pechenezh) ay likas din sa salaysay na "The Tale of Bygone Years". Ano ang uri ng mga gawaing ito? Ang mga ito ay katulad sa isang engkanto o alamat. Bilang karagdagan, ang salaysay ay nakikilala sa pamamagitan ng tinaguriang mga kwento ng mga krimen na may prinsipyo - tulad ng pagkabulag ni Vasilko. Ang una sa kanilang pagka-orihinal ng genre itinuro ni Dmitry Likhachev.

Tandaan na ang naturang "ensemble", variegation ay hindi gumagawa ng genre ng "The Tale of Bygone Years" na isang bagay na walang katiyakan, at ang monumento mismo - isang simpleng koleksyon ng mga random na teksto.

Mga pagtutukoy sa konstruksyon

Ang pangunahing mga yunit ng komposisyon ng "Tale of Bygone Years" ay mga artikulo sa panahon, na nagsisimula sa mga salitang "Sa tag-init ...". Dito, ang mga sinaunang tala ng Rusya ay naiiba sa mga kronograpo ng Byzantine, na, upang ilarawan ang mga kaganapan sa mga nakaraang araw, ay tumagal ng hindi isang taon, ngunit ang panahon ng paghahari ng pinuno bilang isang bahagi ng kasaysayan. Ang mga artikulo sa panahon ay nabibilang sa dalawang kategorya. Kasama sa una ang tinatawag na mga ulat sa panahon, na nagtatala ng isang partikular na katotohanang pangkasaysayan. Kaya, ang nilalaman ng artikulo para sa 1020 ay limitado sa isang piraso ng balita: Si Yaroslav ay may isang anak na nagngangalang Vladimir. Lalo na maraming mga tulad mensahe ay sinusunod sa Kiev Chronicle para sa XII siglo.

Sa kaibahan sa kanila, ang mga kwento ng salaysay ay hindi lamang nag-uulat ng kaganapan, ngunit iminumungkahi din ang paglalarawan nito, kung minsan nang detalyado. Maaaring isaalang-alang ng may-akda na kinakailangan upang ipahiwatig kung sino ang sumali sa labanan, kung saan ito naganap, kung paano ito natapos. Sa parehong oras, ang naturang listahan ay nagbigay ng balangkas ng artikulo sa panahon.

Estilo ng mahabang tula

Sino ang nagsaliksik ng "Tale of Bygone Years", ang uri at pagka-komposisyon ng pagka-orihinal ng monumento, nabibilang sa pagkakaiba sa pagitan ng mga istilo ng monumental at epic. Ang huli ay partikular na katangian ng mga bahaging iyon ng salaysay na "The Tale of Bygone Years", ang uri na kung saan ay tinukoy bilang isang kwentong militar. Ang estilo ng epiko ay nakikilala sa pamamagitan ng malapit na koneksyon nito sa alamat, ang paggamit ng mga imahe na nakukuha mula doon. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa nito ay ang Prinsesa Olga, na kinakatawan sa salaysay bilang isang tagapaghiganti. Bilang karagdagan, sila ay naging mas makatotohanang (tulad ng tulad ng isang katangian na maaaring mailapat sa mga character Lumang panitikan ng Russia).

Napakagandang istilo

Ang istilo ng monumental na makasaysayang ay pangunahing hindi lamang para sa pinakamatandang monumento ng salaysay, kundi pati na rin para sa buong panitikan ni Kievan Rus. Ipinakikita nito ang kanyang sarili lalo na sa paglalarawan ng mga character. Ang tagatala ay hindi interesado sa kanilang pribadong buhay, pati na rin sa mga nasa labas ugnayan ng pyudal... Ang isang tao ay interesado sa isang may akda ng medieval bilang isang kinatawan ng isang tiyak. Naimpluwensyahan din nito ang pagkatao ng mga tauhan, kung saan kapansin-pansin ang isang bahagi ng ideyalisasyon. Naging Canon ang pinakamahalagang konsepto para sa "Tale ...". Kaya, ang sinumang prinsipe ay inilalarawan sa pinakamahalagang mga pangyayari, hindi alam ang pakikibakang espiritwal. Siya ay matapang, matalino at may isang nakatuon na pulutong. Sa kabaligtaran, ang sinumang pinuno ng simbahan mula sa buhay ay dapat maging banal, masunurin na sumunod sa Batas ng Diyos.

Hindi alam ng tagapagpatala ang sikolohiya ng kanyang mga tauhan. Ang may-akda ng medieval ay hindi nag-atubiling maiugnay ang bayani sa "mabuti" o "kasamaan", at kumplikado, magkasalungat na mga larawang pamilyar sa amin mula sa panitikang klasiko, hindi maaaring bumangon.

Pinapayagan ng kronolohikal na prinsipyo ng pagtatanghal ang mga tagatala na isama ang materyal na magkakaiba sa kalikasan at mga katangian ng genre sa salaysay. Ang pinakasimpleng yunit ng salaysay ng salaysay ay isang tala ng panahon ng laconic, na limitado lamang sa isang pahayag ng katotohanan. Gayunman, ang mismong pagpapakilala nito o ng impormasyong iyon sa salaysay ay nagpapatunay sa kahalagahan nito mula sa pananaw ng isang manunulat ng medieval. Halimbawa: "Sa tag-araw ng 6377 (869). Ang buong lupain ng Bolgar ay nabinyagan."; "Sa tag-araw ng 6419 (911). Lumitaw ang isang mahusay na bituin sa kanluran sa isang tulad ng sibat."; "Sa tag-araw ng 6481 (973). Simula ng mga prinsipe Yaropolk", atbp. Kapansin-pansin ang istraktura ng mga talaang ito: bilang panuntunan, inilalagay ang pandiwa sa unang lugar, na binibigyang diin ang kahalagahan ng aksyon.

Naghahain din ang salaysay ng isang uri ng detalyadong rekord, na nagtatala hindi lamang ng "mga gawa" ng prinsipe, kundi pati na rin ang kanilang mga resulta. Halimbawa: "Sa tag-araw ng 6391. Nakipaglaban si Pocha Oleg sa mga derevlyan, at pinahirapan sila, at binigyan sila ng isang pagkilala sa itim na kuna", atbp. Parehong ang maikling tala ng panahon at ang mas detalyadong isa ay dokumentaryo. Walang mga tropes na pinalamutian ang pagsasalita sa kanila. Ito ay simple, malinaw at laconic, na nagbibigay dito ng espesyal na kahalagahan, pagpapahayag at kahit kamahalan. Sa gitna ng pansin ng tagapalabas ay ang kaganapan - "INSIA NA DITO SA SIRS". Sa tematikong, ang mga kaganapang ito ay maaaring maiuri bilang mga sumusunod.

Ang mga ulat ng mga kampanya ng militar ng mga prinsipe ay sumakop sa higit sa kalahati ng salaysay. Sinusundan sila ng balita tungkol sa pagkamatay ng mga prinsipe. Ang kapanganakan ng mga bata, ang kanilang kasal ay hindi gaanong naitala. Pagkatapos ay dumating ang impormasyon tungkol sa mga gawain sa pagtatayo ng mga prinsipe. Panghuli, may mga ulat tungkol sa mga gawain sa simbahan, na sumakop sa isang napakahinhin na lugar.

Gumagamit ang tagatala ng medyebal na sistema ng kronolohiya mula sa "paglikha ng mundo". Upang isalin ang sistemang ito sa modernong isa, kinakailangan na bawasan ang 5508 mula sa petsa ng salaysay.

Totoo, inilalarawan ng tagatala ang paglipat ng mga labi ng Boris at Gleb, naglalagay ng mga alamat tungkol sa simula ng Pechersky Monastery, ang pagkamatay ni Theodosius ng Pechersky at mga kwento tungkol sa hindi malilimutang mga monarch ng Pechersk. Ito ay lubos na naiintindihan ng pulitikal na kahalagahan ng kulto ng mga unang santo ng Russia na sina Boris at Gleb at ang papel na ginagampanan ng Kiev-Pechersk monastery sa pagbuo ng paunang salaysay. Ang isang mahalagang pangkat ng balita ng salaysay ay binubuo ng impormasyon tungkol sa makalangit na mga palatandaan - mga eklipse ng araw, buwan, lindol, epidemya, atbp. Ang tagatala ay nakikita ang isang koneksyon sa pagitan ng mga hindi pangkaraniwang phenomena ng kalikasan at ang buhay ng mga tao, pangyayari sa kasaysayan... Ang karanasan sa kasaysayan na nauugnay sa patotoo ng salaysay ni George Amartol ay humantong sa tagatala sa konklusyon: "Ang mga palatandaan ay nasa langit, o ang mga bituin, kung ang araw, alinman sa mga ibon, o kung ano pa man, ay hindi para sa kabutihan; ngunit may mga palatandaan ng kasamaan, maging ang pagpapakita ng pagpapatibay, kung ako ay natutuwa, kung nagpapakita ako ng kamatayan. " Ang balita, magkakaiba sa kanilang paksa, ay maaaring pagsamahin sa loob ng balangkas ng isang artikulo ng salaysay. Ang materyal na bahagi ng "Tale of Bygone Years" ay nagbibigay-daan sa iyo upang i-highlight alamat ng kasaysayan, isang alamat na pang-toponiko, isang alamat ng kasaysayan (nauugnay sa isang heroic druzhina epic), isang alamat na hagiographic, pati na rin isang makasaysayang alamat at isang kwentong pangkasaysayan.

Ang tagatala ay nakakakuha ng mga kaganapan sa malayong nakaraan mula sa kaban ng bayan ng memorya ng bansa. Ang apela sa alamat ng toponiko ay idinidikta ng pagnanais ng tagapagbalita na alamin ang pinagmulan ng mga pangalan ng mga tribo ng Slavic, mga indibidwal na lungsod at mismong salitang "Rus". Kaya, ang pinagmulan ng mga Slavic na tribo ng Radimichi at Vyatichi ay nauugnay sa maalamat na mga inapo ng mga taga-Poland - ang magkapatid na sina Radim at Vyatko. Ang alamat na ito ay lumitaw sa gitna ng mga Slav, malinaw naman, sa panahon ng pagkakawatak-watak ng system ng angkan, nang ang nakahiwalay na foreman ng angkan, upang mapatunayan ang kanyang karapatan sa pamamahala ng pulitika sa natitirang angkan, ay lumilikha ng isang alamat tungkol sa kanyang sinasabing dayuhang pinagmulan. Malapit sa alamat ng Chronicle na ito ay ang alamat tungkol sa bokasyon ng mga prinsipe, na inilagay sa mga talaan sa ilalim ng 6370 (862). Sa paanyaya ng mga Novgorodian, tatlong kapatid na Varangian kasama ang kanilang pamilya ang naghari at naghari mula sa kabila ng dagat patungo sa lupain ng Russia: Rurik, Sineus, Truvor.

Ang alamat ng alamat ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng epikong bilang tatlo o tatlong magkakapatid. Ang alamat ay may isang pulos na Novgorod, lokal na pinagmulan, na sumasalamin sa kasanayan ng mga relasyon sa pagitan ng pyudal na republika ng lungsod at ng mga prinsipe. Sa buhay ni Novgorod, madalas na may mga kaso ng "pagtawag" ng prinsipe, na nagsilbing pinuno ng militar. Ipinakilala sa kronikong Ruso, ang lokal na alamat na ito ay nakakuha ng isang tiyak na kahulugan sa politika. Pinatunayan niya ang mga karapatan ng mga prinsipe sa kapangyarihang pampulitika sa buong Russia. Ang isang solong ninuno ng mga prinsipe ng Kiev ay itinatag - ang semi-maalamat na Rurik, na pinapayagan ang mananulat na isaalang-alang ang kasaysayan ng lupain ng Russia bilang kasaysayan ng mga prinsipe ng bahay ni Rurik. Ang alamat tungkol sa bokasyon ng mga prinsipe ay binigyang diin ang ganap na kalayaan sa politika ng pinuno ng kapangyarihan mula sa Imperyong Byzantine.

Kaya, ang alamat ng pagtawag ng mga prinsipe ay nagsilbing isang mahalagang argumento para sa pagpapatunay ng soberanya Estado ng Kiev, ngunit hindi sa anumang paraan nagpatotoo sa kawalan ng kakayahan ng mga Slav na malayang ayusin ang kanilang estado, nang walang tulong ng mga Europeo, dahil ang isang bilang ng mga burgis na siyentipiko ay sumusubok na patunayan. Ang isang tipikal na alamat na toponymic ay ang alamat din tungkol sa pagtatatag ng Kiev ng tatlong magkakapatid - Kiy, Schek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid. Ang tagapagpatala mismo ang nagturo sa oral na mapagkukunan ng materyal na ipinakilala sa salaysay: "Ini, hindi alam, rekosha, dahil si Kiy ay isang transporter." Bersyon katutubong tradisyon nagagalit na itinatakwiran ng tagapagpatala ang Kie-carrier. Kategoryang idineklara niya na si Kiy ay isang prinsipe, gumawa ng matagumpay na mga kampanya laban sa Constantinople, kung saan nakatanggap siya ng isang malaking karangalan mula sa haring Greek at itinatag ang pag-areglo ng Kievets sa Danube.

Echoes ritwal na tula ang mga oras ng sistemang tribo ay puno ng mga balita tungkol sa Mga tribo ng Slavic, kanilang mga kaugalian, seremonya sa kasal at libing. Ang mga unang prinsipe ng Rusya na Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav ay nailalarawan sa mga Chronicle ng mga pamamaraan ng oral folk epic. Si Oleg ay, una sa lahat, isang matapang at matalinong mandirigma. Salamat sa kanyang katalinuhan sa militar, natalo niya ang mga Greek, inilalagay ang kanyang mga barko sa mga gulong at inilalagay ang mga ito sa ilalim ng layag sa lupa. Matalino niyang binubuksan ang lahat ng mga intricacies ng kanyang mga kaaway na Greek at nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan na kapaki-pakinabang sa Russia kay Byzantium. Bilang tanda ng kanyang tagumpay, ipinako ni Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuang-daan ng Constantinople upang mapahiya ng kanyang mga kaaway at ang kaluwalhatian ng kanyang tinubuang bayan. Ang masuwerteng mandirigmang-prinsipe ay palayaw ng mga tao na "propetiko", iyon ay. isang wizard (kahit na ang Kristiyanong tagasulat ay hindi nabigo na bigyang-diin na ang palayaw ay ibinigay kay Oleg ng mga pagano, "mga tao ng basurahan at hindi tinig"), ngunit nabigo din siya upang makatakas sa kanyang kapalaran. Sa ilalim ng taong 912, inilalagay ng salaysay ang isang tulang patula na nauugnay, malinaw naman, sa "libingan ni Olga", na "hanggang ngayon." Ang alamat na ito ay may isang kumpletong balangkas, na kung saan ay isiniwalat sa isang laconic dramatikong pagsasalaysay. Malinaw na ipinahayag nito ang ideya ng lakas ng kapalaran, na wala sa mga mortal, at maging ang "propetikong" prinsipe, ay hindi makatakas. Ang Igor ay inilalarawan sa isang bahagyang naiibang plano. Siya rin ay matapang at matapang, tinatalo ang mga Greek sa kampanya noong 944. Mapangalagaan siya at maasikaso sa mga pangangailangan ng kanyang pulutong, ngunit, saka, siya ay sakim. Ang pagnanais na mangolekta ng maraming pagkilala mula sa mga Drevlyans hangga't maaari ay naging dahilan ng kanyang kamatayan. Ang kasakiman ni Igor ay hinatulan ng tagatala sa isang katutubong salawikain, na inilalagay niya sa mga bibig ng mga Drevlyans: "Kung nakakakuha ka ng lobo sa isang tupa, ilabas mo ang buong kawan, kung hindi mo siya papatayin." Ang asawa ni Igor na si Olga ay isang pantas na babae, tapat sa memorya ng kanyang asawa, na tinatanggihan ang paggawa ng posporo hindi lamang ng prinsipe ng Drevlyane na Mal, kundi pati na rin ang emperador ng Greece. Gumagawa siya ng malupit na paghihiganti sa mga mamamatay-tao ng kanyang asawa, ngunit ang kanyang kalupitan ay hindi hinatulan ng talamak. Ang paglalarawan ng apat na lugar ni Olga ay binibigyang diin ang karunungan, katatagan at kawalan ng kakayahang umangkop ng karakter ng isang babaeng Ruso na si D.S. Sinabi ni Likhachev na ang batayan ng alamat ay mga bugtong na hindi malulutas ng mga hindi sinasadyang Drevlyan na tagagawa. Ang mga bugtong ni Olga ay batay sa mga asosasyon ng mga seremonya sa kasal at libing: dinala nila ang mga bangka hindi lamang mga panauhing pandangal, kundi pati na rin ang mga namatay; Ang panukala ni Olga sa mga embahador na maghugas sa paliguan ay hindi lamang tanda ng pinakamataas na mabuting pakikitungo, kundi isang simbolo din ng seremonya ng libing; patungo sa Drevlyans, si Olga ay nagtungo upang lumikha ng isang kapistahan hindi lamang para sa kanyang asawa, kundi pati na rin para sa mga embahador ng Drevlyan na pinatay niya. Naiintindihan ng mga mabagal na Drevlyans ang mga salita ni Olga sa kanilang direktang kahulugan, walang kamalayan sa isa pa, nakatagong kahulugan ng mga misteryo ng isang pantas na babae, at dahil doon ay mapapahamak sa kanilang sarili sa kamatayan. Ang buong paglalarawan ng paghihiganti ni Olga ay batay sa maliwanag, laconic at nakamamanghang diyalogo ng prinsesa sa mga envoy ng "Derevskaya Zemlya". Ang kabayanihan ng reticang epiko ay pinasadahan ng imahe ng malupit, simple at malakas, matapang at prangka na mandirigma na si Svyatoslav. Ang panlilinlang, pambobola, tuso ay dayuhan sa kanya - mga katangiang likas sa kanyang mga kaaway - ang mga Greko, na, bilang tala ng tagatala, "ay nakakaambog hanggang ngayon." Sa isang maliit na retinue, nanalo siya ng isang tagumpay laban sa mga nakahihigit na puwersa ng kalaban: sa isang maikling matapang na pananalita ay pinasigla niya ang kanyang mga sundalo na lumaban: "Huwag nating pinahiya ang Ruska na lupa, ngunit humiga sa ating mga buto, patay at nakakahiya ay hindi isang imam. "

Kinamumuhian ni Svyatoslav ang kayamanan, pinahahalagahan lamang niya ang pulutong, ang sandata na maaari kang makakuha ng anumang kayamanan. Ang paglalarawan ng prinsipe na ito sa mga salaysay ay tumpak at nagpapahiwatig: ". Ang paglalakad nang mahina, tulad ni Pardus, maraming lumilikha ng digmaan. Paglalakad, hindi ako nagdadala, ni isang kawa, o nagluluto ng karne, ngunit pinatay ang karne ng kabayo, hayop o karne ng baka sa karbon, nagluto ako ng yadishe, ni ang isang tolda ay pinangalanan, ngunit nagpadala ako ng isang pad at isang siyahan sa kanilang mga ulo; Ang Svyatoslav ay nabubuhay sa pamamagitan ng interes ng kanyang pulutong. Sumasalungat pa siya sa mga payo ng kanyang ina - si Olga at tumatanggi na tanggapin ang Kristiyanismo, takot sa panunuya ng pulutong. Ngunit ang patuloy na pagsisikap ni Svyatoslav para sa mga digmaan ng pananakop, hindi pinapansin ang interes ng Kiev, ang kanyang pagtatangka na ilipat ang kabisera ng Russia sa Danube na pumupukaw sa pagkondena ng tagatala. Ipinahayag niya ang paghahatol na ito sa pamamagitan ng bibig ng "kiyan": "ikaw, prinsipe, na naghahanap ng iba pang mga lupain at pinggan, at pinagmumultuhan ang iyong sariling (kaliwa), ay maliit (bahagya) para sa amin na hindi kumuha ng pechenezi."

Ang patayo na prinsipe ng mandirigma ay namatay sa isang hindi pantay na laban sa mga Pechenegs sa Dnieper rapids. Ang prinsipe ng Pechenezh na pumatay kay Svyatoslav, Naninigarilyo, "kinukuha ang kanyang ulo, at sa kanyang noo (bungo) ay gumawa ng isang tasa, na tinali ang kanyang noo, at nalasing mula rito." Ang tagatala ay hindi nag-moral tungkol sa pagkamatay na ito, ngunit ang pangkalahatang pagkahilig ay maliwanag pa rin: ang pagkamatay ni Svyatoslav ay natural, bunga ito ng kanyang pagsuway sa kanyang ina, isang bunga ng kanyang pagtanggi na magpabinyag.

Ang balita tungkol sa pagsasama ni Vladimir sa Polotsk na prinsesa na si Rogneda, tungkol sa kanyang masagana at mapagbigay na kapistahan na gaganapin sa Kiev - ang alamat ng Korsun - ay bumalik sa mga alamat ng bayan. Sa isang banda, isang paganong prinsipe kasama ang kanyang walang pigil na hilig ay lilitaw sa harap namin, sa kabilang banda, isang perpektong namumuno sa mga Kristiyano na pinagkalooban ng lahat ng mga kabutihan: kahinahunan, kababaang-loob, pagmamahal sa mga mahirap, para sa monastic at monastic na ranggo, atbp. Sa pamamagitan ng pag-iiba ng isang prinsipe ng pagano sa isang prinsipe ng Kristiyano, sinubukan ng tagapagtala ng kasaysayan na patunayan ang kataasan ng bagong moral na Kristiyano kaysa sa pagano.

Ang paghahari ni Vladimir ay napasabog ng kabayanihan ng mga kwentong bayan sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo. Ang diwa ng mga tao heroic epic ang alamat tungkol sa tagumpay ng kabataang Ruso na si Kozhemyaka laban sa higanteng Pechenezh ay kumalat. Tulad ng sa epiko ng mga tao, binibigyang diin ng alamat ang pagiging higit ng isang tao ng mapayapang paggawa, isang simpleng artesano sa isang propesyonal na mandirigma - ang bayani ng Pechenezh. Ang mga imahe ng alamat ay itinayo din sa prinsipyo ng magkakaibang paghahambing at malawak na paglalahat. Sa unang tingin, ang kabataan ng Russia ay isang ordinaryong, walang kamangha-manghang tao, ngunit binubuo niya ang napakalaking, napakalaking lakas na taglay ng mamamayang Ruso, pinalamutian ang lupa sa kanilang paggawa at pinoprotektahan ito sa larangan ng digmaan mula sa panlabas na mga kaaway. Ang mandirigma ng Pechenezh kasama ang kanyang naglalakihang laki ay kinikilabutan ang mga nasa paligid niya. Ang isang katamtamang kabataan ng Russia ay tutol sa isang mayabang at mayabang na kalaban, nakababatang anak tanner. Natutupad niya ang gawaing walang kayabangan at pagmamayabang. Kasabay nito, ang alamat ay inorasan sa alamat ng toponiko tungkol sa pinagmulan ng lungsod ng Pereyaslavl - "naipasa ang kaluwalhatian ng kabataan", ngunit ito ay isang malinaw na anachronism, dahil ang Pereyaslavl ay nabanggit nang higit sa isang beses sa salaysay bago ang kaganapan na ito

MULA SA epiko ng bayan ang alamat ng Belgorod jelly ay konektado din. Ang alamat na ito ay niluluwalhati ang pag-iisip, pagkamalikhain at talino ng talino ng Russian person. Parehong alamat ng Kozhemyak at ang alamat ng Belgorod jelly ay kumpletong salaysay batay sa oposisyon lakas sa loob isang toiler sa pagmamayabang ng isang kahila-hilakbot na kaaway lamang sa hitsura, ang karunungan ng isang matanda - sa katotohanan ng mga Pechenegs. Ang mga balangkas ng parehong mga alamat ay nagtatapos sa mga duel: sa una - pisikal na labanan, sa pangalawa - ang labanan ng isip at pagiging mapamaraan na may pagiging walang imik, kabobohan. Ang balangkas ng alamat tungkol kay Kozhemyak ay typologically malapit sa mga plot ng heroic mga epiko ng bayan, at mga alamat tungkol sa Belgorod jelly - kwentong bayan. Ang batayang folklore ay malinaw na naramdaman sa alamat ng simbahan tungkol sa pagbisita sa lupain ng Russia ni Apostol Andrew. Ang paglalagay ng alamat na ito, ang tagapagpatala ay nagpilit na "ayon sa kasaysayan" na patunayan ang kalayaan ng relihiyon ng Russia mula sa Byzantium. Sinabi ng alamat na ang lupain ng Russia ay tumanggap ng Kristiyanismo hindi mula sa mga Greeks, ngunit diumano'y ng disipulo mismo ni Kristo - ang Apostol na si Andrew, na dating naglakbay sa landas "mula sa mga Varangyan hanggang sa mga Griyego" kasama ang Dnieper at Volkhov, - hinulaan ang Kristiyanismo sa ang lupain ng Russia. Ang alamat ng simbahan tungkol sa kung paano pinagpala ni Andrei ang mga bundok ng Kiev ay pinagsama sa alamat ng katutubong tungkol sa pagbisita ni Andrei sa lupain ng Novgorod. Ang alamat na ito ay may pang-araw-araw na katangian at nauugnay sa kaugalian ng mga naninirahan sa hilaga ng Slavic upang mag-steam sa mainit na pinainit na paliguan na gawa sa kahoy.

Ang mga nagtitipon ng mga salaysay ng ika-16 na siglo iginuhit ang pansin sa pagkakaiba sa pagitan ng unang bahagi ng kwento tungkol sa pagbisita ni Apostol Andrew sa Kiev mula sa pangalawa, pinalitan nila ang pang-araw-araw na kwento ng isang maka-Diyos na tradisyon, ayon sa kung saan iniwan ni Andrew ang kanyang krus sa lupain ng Novgorod. Samakatuwid, ang karamihan sa mga alamat ng alamat ay nakatuon sa mga kaganapan noong ika-9 - ang pagtatapos ng ika-10 siglo ay nauugnay sa oral folk art, mga epic genres nito.

Habang gumagalaw ang tagatala mula sa pagsasalaysay ng mga kaganapan matagal na ang nakalipas mga nakaraang taon sa nagdaang nakaraan, ang materyal ng salaysay ay nagiging mas at mas tumpak sa kasaysayan, mahigpit na katotohanan at opisyal. Ang pansin ng talamak ay naaakit lamang sa pamamagitan ng mga pigura ng kasaysayan sa tuktok ng pyudal hierarchical hagdan. Sa paglalarawan ng kanilang mga gawa, sinusunod niya ang mga prinsipyo ng makasaysayang medyebal. Ayon sa mga prinsipyong ito, pulos mga opisyal na kaganapan lamang ang dapat na maitala sa mga talaan. kahulugan ng kasaysayan para sa estado, at sa pribadong buhay ng isang tao, ang nakapaligid na pang-araw-araw na kapaligiran ay hindi interesado ng tagatala.

Ang salaysay ay naglalarawan ng isang tiyak at malinaw na perpekto ng prinsipe-pinuno. Ang ideyal na ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa pangkalahatang makabayang mga ideya ng salaysay. Ang perpektong pinuno ay ang buhay na sagisag ng pag-ibig para sa katutubong lupain, ang karangalan at kaluwalhatian, ang pagkatao ng kanyang kapangyarihan at dignidad. Ang lahat ng kanyang mga aksyon, lahat ng kanyang mga aktibidad ay natutukoy ng kapakanan ng sariling bayan at ng mga tao. Samakatuwid, ang prinsipe, sa opinyon ng talamak, ay hindi maaaring pagmamay-ari ng kanyang sarili. Pangunahin siyang isang makasaysayang pigura na palaging lumilitaw sa isang opisyal na setting, na pinagkalooban ng lahat ng mga katangian ng kapangyarihan ng prinsipe. D.S. Sinabi ni Likhachev na ang prinsipe sa talamak ay palaging opisyal, siya ay, tulad nito, na nakatuon sa manonood at kinakatawan sa kanyang pinakamahalagang mga aksyon. Ang mga birtud ng prinsipe ay isang uri ng damit na pang-seremonyal; sa parehong oras, ang ilang mga birtud ay pulos mekanikal na sumali sa iba, salamat kung saan naging posible na pagsamahin ang mga ideyal ng sekular at ng simbahan. Ang walang takot, tapang, lakas ng militar ay pinagsama sa kababaang-loob, kahinahunan at iba pang mga birtud na Kristiyano. Kung ang aktibidad ng prinsipe ay naglalayon sa kabutihan ng tinubuang bayan, niluluwalhati siya ng tagatala sa bawat posibleng paraan, pinagkalooban siya ng lahat ng mga katangian ng isang paunang natukoy na perpekto. Kung ang mga gawain ng prinsipe ay salungat sa mga interes ng estado, hindi pinagsisisihan ng tagapagpatala ang itim na pintura at inireseta negatibong ugali lahat ng kasalanang mortal: pagmamataas, inggit, ambisyon, kasakiman, atbp. Ang mga prinsipyo ng makasaysayang medyebal ay malinaw na kinalalagyan ng mga kuwentong "The Murder of Borisov" (1015) at ang Blinding of Vasilko Terebovlsky, na maaaring maiugnay sa genre ng mga kwentong makasaysayang tungkol sa mga krimen sa pamuno. Gayunpaman, sa kanilang istilo, ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga gawa. Ang kwentong "Tungkol sa pagpatay kay Borisov" ay nagpapaliwanag mga katotohanan sa kasaysayan ang pagpatay sa magkapatid na Boris at Gleb ni Svyatopolk na may malawak na paggamit ng mga elemento ng hagiographic style. Ito ay itinayo sa kaibahan sa pagitan ng mga perpektong prinsipe ng martir at ang perpektong kontrabida - ang "sinumpa" na Svyatopolk. Ang kwento ay nagtapos sa papuri na niluwalhati ang "mga nagmamahal sa pag-ibig kay Cristo", "mga nagniningning na lampara", "mga maningning na bituin" - "ang mga tagapagtanggol sa lupain ng Russia." Sa pagtatapos nito, mayroong isang panawagan sa panalangin para sa mga martir na sakupin ang maruming "sa ilalim ng pagduwal ng aming prinsipe at iligtas sila" mula sa kanilang sariling mga lingkod, "upang sila ay manatili sa kapayapaan at pagkakaisa.

Ganito ipinahayag ang makabayang ideya na karaniwan sa buong salaysay sa isang pormang hagiographic. Sa parehong oras, ang kuwentong "Tungkol sa pagpatay kay Borisov" ay kagiliw-giliw para sa isang bilang ng mga detalye ng "dokumentaryo", "makatotohanang mga detalye." Isinulat ng pari na si Vasily at inilagay sa mga salaysay sa ilalim ng 1097, "The Tale of the Blinding of Vasilko Terebovlskiy" ay napapanatili sa istilo ng makasaysayang dokumentaryo. Ang paglalahad ng balangkas ay isang mensahe tungkol sa kongreso ng mga prinsipe "para sa pag-aayos ng kapayapaan" sa Lyubech. Ang pagkakaisa ng madla ay ipinahayag sa isang talumpati na sinasabing sinabi ng lahat ng mga prinsipe: "Bakit namin sinisira ang lupain ng Russia, kung saan natin ginagawa? At dinala ko ang aming lupain ng Polovtsian sa ibang paraan, at alang-alang sa kakanyahan, kahit sa pagitan namin rati. Ngunit mula ngayon kami ay nasa isang puso, at pinapanatili namin ang mga lupain ng Rus; Kozho oo panatilihin ang iyong lupang tinubuan. ".

Ang itinatag na bagong pyudal na kaayusan ng mga relasyon ("kozhdo oo pinapanatili ang kanyang tatay"), ang mga prinsipe ay tinatakan ng isang panunumpa - paghalik sa krus. Ibinibigay nila sa bawat isa ang kanilang salita na huwag payagan ang pagtatalo, pagtatalo. Ang nasabing desisyon ay natutugunan sa pag-apruba ng mga tao: "at alang-alang sa bysha lahat ng mga tao" Gayunpaman, ang nakamit na pagkakaisa ay naging pansamantala at marupok, at ang kwento, na gumagamit ng isang tukoy, kakila-kilabot na halimbawa ng pagkabulag ni Vasilko ng kanyang mga pinsan, ay nagpapakita kung ano ang humahantong sa paglabag ng mga prinsipe ng kanilang mga obligasyon. Ang pagganyak para sa balangkas ng kwento ay tradisyonal, providentialist: ang diablo, na nalungkot ng "pag-ibig" at pagsang-ayon ng mga prinsipe, "umakyat" sa puso ng "ilang asawa"; Sinabi nila na "maling salita" kay Davyd na sinasabing nakipagsabwatan kay Vladilir Monomakh kay Vasilko tungkol sa magkasamang aksyon laban kina Svyatopolk ng Kiev at Davyd. Anong uri ng "ilang kalalakihan" ang - hindi alam kung ano ang tunay na nag-udyok sa kanila na sabihin ang kanilang "maling salita" kay David - ay hindi malinaw. Pagkatapos ang providential na pagganyak ay bubuo sa isang pulos sikolohikal na isa. Sa paniniwala sa "mga kalalakihan", si Davyd ay naghahasik ng mga pag-aalinlangan sa kaluluwa ng Svyatopolk. Ang huli, "nalilito sa pag-iisip," nag-aalangan, hindi siya naniniwala sa bisa ng mga pahayag na ito. Sa huli, sumasang-ayon si Svyatopolk kay Davyd sa pangangailangan na makuha ang Vasilko. Nang dumating si Vasilko sa monasteryo ng Vydubitsky, nagpadala ng mensahe sa kanya si Svyatopolk na may kahilingan na manatili sa Kiev hanggang sa araw ng kanyang pangalan. Tumanggi si Vasilko, natatakot na ang "rati" ay hindi nangyari sa kanyang kawalan sa bahay. Si Davyda, na ipinadala noon kay Vasilko, ay hinihiling na manatili si Vasilko at sa gayon ay hindi "suwayin ang nakatatandang kapatid." Sa gayon, itinaas ni Davyd ang tanong tungkol sa pangangailangan para kay Vasilko na obserbahan ang kanyang tungkulin bilang isang basalyo kaugnay sa suzerain.

Tandaan na si Boris at Gleb ay namamatay sa ngalan ng pagtupad sa tungkuling ito. Ang pagtanggi ni Vasilko ay nakakumbinsi lamang kay Davyd na balak na sakupin ni Vasilko ang lungsod ng Svyatopolk. Giit ni Davyd, agad na ibigay sa kanya ni Svyatopolk ang Vasilka. Muli ang messenger ng Svyatopolk ay pumunta sa Vasilko at sa ngalan ng dakilang prinsipe ng Kiev ay hiniling siya na sumama, kamustahin at umupo kasama si David. Si Vasilko ay nag-mount ng isang kabayo at may isang maliit na retinue ay pumupunta sa Svyatopolk. Katangian na dito ang kuwento ay binuo ayon sa mga batas ng isang mahabang balangkas: Nagpasya si Vasilko na pumunta lamang sa kanyang kapatid pagkatapos ng ikatlong paanyaya. Nagbabala ang vigilante tungkol sa mapanirang plano ng kanyang kapatid na si Vasilko, ngunit hindi makapaniwala ang prinsipe: "Paano ko ako gugustuhin? Minsan (noong kamakailan) ay naghalikan sila sa mga krus. Hindi pinayagan ni Vasilko ang pag-iisip ng posibilidad na lumabag sa kanilang mga obligasyon ang mga prinsipe. . "

Ang kwento tungkol sa pagpupulong ni Vasilko kasama sina Svyatopolk at Davyd ay dramatiko at malalim sa sikolohikal. Ipinakikilala ang panauhin sa itaas na silid, sinusubukan pa rin ni Svyatopolk na magsimula sa isang pag-uusap sa kanya, hiniling sa kanya na manatili hanggang sa oras ng Pasko, at "Nakaupo si Davyd, aky pipi," at malinaw na nailalarawan sa detalyeng ito sikolohikal na kalagayan ang huli Hindi makatiis ng Svyatopolk ang baluktot na kapaligiran at iniiwan ang itaas na silid sa dahilan na kinakailangang mag-order ng agahan para sa panauhin. Si Vasilko ay naiwan mag-isa kasama si Davyd, sinusubukan niyang simulan ang isang pag-uusap sa kanya, "at walang boses kay Davyd, walang pagsunod." At ngayon lamang nagsimula si Vasilko na makita nang malinaw: siya ay "kinilabutan", naintindihan niya ang panlilinlang. At si Davyd, pagkatapos umupo ng ilang sandali, ay umalis. Gayunpaman, ang Cornflower ay nakagapos sa "dalawang gapos", ay naka-lock sa itaas na silid, na nagpadala ng mga bantay para sa gabi.

Binibigyang diin ang pag-aalinlangan at pag-aalangan ng Svyatopolk, sinabi ng may-akda na hindi siya naglakas-loob na gumawa ng pangwakas na desisyon tungkol sa kapalaran ni Vasilko mismo. Pinapatawag ni Svyatopolk ang mga "boyar at kiyans" sa umaga at ipinaliwanag sa kanila ang mga akusasyong dinala ni Davyd laban kay Vasilko. Ngunit kapwa ang mga boyar at ang mga "Kyyan" ay hindi umaako sa responsibilidad sa moral. Pinilit na gumawa ng sarili niyang desisyon, nag-aalangan si Svyatopolk. Pinakiusapan siya ng mga abbot na pakawalan si Vasilka, at hinimok siya ni Davyd na mabulag. Nais ni Svyatopolk na pakawalan si Vasilko, ngunit ang mga salita ni David ay higit sa mga kaliskis: "isang karwahe mula sa Kiev hanggang Belgorod, kung saan inilagay nila ang isang mala sa" mapagkukunan. "Ang pag-unlad ng balangkas ay umabot sa rurok nito, at binigyan ito ng mahusay na masining Kasanayan. Nakikita ang isang buhol na humahasa ng kutsilyo, hinulaan ni Vasilko ang kanyang kapalaran: nais nilang bulagin siya, at siya "pumunta sa Diyos na may umiiyak na mahusay at sienna." Dapat pansinin na ang may-akda ng kuwento, ang pari na si Vasily, ay hindi sumunod ang landas ng panitikang hagiographic. Ayon sa hagiographic canon, ang mahabang monologo ng bayani, ang kanyang panalangin, at pag-iyak ay dapat na mailagay dito.

Ang buong eksena ay napapanatili sa isang malinaw na istruktura ng ritmo, na nilikha ng anaphorikong pag-uulit ng nag-uugnay na magkasamang "at", na nagpapahiwatig ng pansamantalang pagkakasunud-sunod ng pagkilos, pati na rin mga verbal rhymes. Bago sa amin ay isang nakakarelaks na kuwento tungkol sa isang kaganapan, walang panlabas na emosyonal na pagtatasa dito. Ngunit bago ang mambabasa - ang tagapakinig, isang eksenang puno ng drama ang lilitaw na may mahusay na pagkakamot: "At magsimulang dumikit. Hawak ang isang kutsilyo at kahit na pinindot ang mata, nagkasala ka sa mata at gupitin ang kanyang mukha, at mayroong sugat sa Vasilka kahit ngayon. At samakatuwid, pindutin ang sa mata, at ng isang mansanas, at ipaalam sa amin maghasik sa ibang mata, at sa isa pang mansanas. At ang oras na iyon ay parang patay. "

Ang walang malay, walang buhay na si Vasilko ay dinadala sa isang cart, at sa Bridge Building, sa auction, na hinubad ang kanyang duguan na shirt, ibinigay nila ito upang hugasan ng pari. Ngayon ang panlabas na masayang kuwento ay nagbibigay daan sa isang liriko na yugto. Ang asno ay malalim na nakikiramay sa kapus-palad, siya ay nagluluksa sa kanya tulad ng isang patay na tao. At naririnig ang sigaw ng isang mahabagin na babae, nagkamalay si Vasilko. "At ang pagdampi ng isang shirt at isang pagsasalita:" Bakit nila tinanggal ang hindi gaanong duguang shirt, tinanggap niya ang kamatayan at tumayo sa harapan ng Diyos. "Natupad ni Davyd ang kanyang hangarin. Dinala niya si Vasilka kay Vladimir," aka hindi gusto isang catch. "At sa paghahambing na ito ay parang pagkondena sa moralidad sa krimen na ginawa ng kanyang kapatid. Sa kaibahan sa pagsasalaysay na hagiographic, si Vasily ay hindi nag-moralize, hindi nagbibigay ng mga paghahambing at sipi sa Bibliya. Mula sa kwento ng kapalaran ng Vasilko, lumipat siya sa kwento kung paano ang krimen na ito ay nasasalamin sa kapalaran ng lupain ng Russia, at ngayon ang pangunahing lugar ay ibinigay sa pigura na si Vladimir Monomakh. Nasa kanya na ang perpektong ng prinsipe ay nakalarawan. Vasily hyperbolically conveys the feelings of ang prinsipe, na nalaman ang tungkol sa pagkabulag ni Vasilko. Monomakh. " kinikilabutan at umiiyak at nagsasalita:

"Hindi ito nangyari sa lupain ng Rus, ni sa pagkakaroon ng ating mga lolo, o sa pagkakaroon ng ating mga ama, anumang mga kasamaan. Hangad niyang mapayapang" iwasto "ang kasamaan na ito upang maiwasan ang pagkasira ng lupain ng Russia. Sa bantayan ang lupain ng Russia ", at si Vladimir, na lumuha, ay nagsabi: tunay na ang aming mga ama at ang aming mga lolo ay iniligtas ang lupain ng Russia, at nais naming sirain ito." Ang katangian ng Monomakh ay tumatagal ng isang hagiographic character. Binibigyang diin nito ang kanyang pagsunod sa kanyang ama at kanyang stepmother, pati na rin ang kanyang paggalang sa metropolitan, ang dignidad ng hierarch, at lalo na ang "monastic". Nalaman na lumihis siya mula sa pangunahing tema, ang tagapagsalaysay ay nagmamadaling bumalik "sa kanyang sarili" at nagpapaalam tungkol sa kapayapaan kasama si Svyatopolk, na nangako na pumunta kay Davyd Igorevich at maaaring hulihin siya o paalisin siya. Pagkatapos sinabi ng may-akda tungkol sa nabigong pagtatangka ni Davyd na sakupin ang Vasilkov na napakalaki salamat sa interbensyon ng kapatid ni Vasilko na si Volodar at ang pagbabalik ni Vasilko sa Terebovl. Katangian na sa negosasyon kasama si Volodar Davyd, siya namang susubukan na ibaling ang sisihin sa pagbulag-bulagan kay Vasilko sa Svyatopolk. Ang kapayapaan ay pagkatapos ay sinira nina Vasilko at Volodar. Kinuha nila ang lungsod ng Vsevolozh gamit ang isang sibat, sinunog ito at "naghihiganti sa mga inosenteng tao, at ibinuhos ang dugo ng mga inosente." Dito malinaw na kinondena ng may-akda si Vasil'ko. Ang paghahatol na ito ay tumindi nang masira si Vasilko kina Lazar at Turyak (na humimok kay Davyd na gumawa ng isang kalupitan); "Narito ang ikalawang paghihiganti, ilabas mo, hindi mo magagawa, ngunit ang Diyos ay magiging tumalikod." Ang pagtupad sa mga tuntunin ng kasunduan sa kapayapaan, pinatalsik ni Svyatopolk Izyaslavich si Davyd, ngunit pagkatapos, na tumawid sa halik ng krus, napunta sa Vasilko at Volodar. Ngayon si Vasilko ay muling lumitaw sa aura ng isang bayani. Siya ay naging pinuno ng hukbo, "itinaas ang mga krus. Kasabay nito, sa mga mandirigma ay nakita ng mga tao ang bautismo. Sa gayon, hindi ginawang idealize ng Vasilka ang kwento. Hindi lamang siya biktima ng paninirang-puri, kalupitan at pagtataksil kay Davyd Igorevich, ang katotohanan ng Svyatopolk, ngunit siya mismo ay nakakatuklas ng hindi gaanong kalupitan kapwa patungo sa mga gumagawa ng kasamaan at sa mga walang-sala na tao. Walang ideyalisasyon sa imahe ng Grand Duke ng Kiev Svyatopolk, walang pag-aalinlangan, nagtitiwala, mahina ang kalooban. modernong mambabasa upang kumatawan sa mga tauhan ng mga nabubuhay na tao na may kanilang mga kahinaan at kabutihan sa tao.

Ang kwento ay isinulat ng isang karaniwang manunulat ng medieval, na itinayo ito sa pagtutol ng dalawang simbolikong imahe ng "krus" at "kutsilyo", ang leitmotif na tumatakbo sa buong salaysay. "Krus" - "paghalik sa krus" - isang simbolo ng pag-ibig ng kapatid na prinsipe at pag-iisip, na tinatakan ng isang panunumpa. "Oo, kung ang sinuman mula ngayon ay magiging kanino, kung gayon tayo ay magiging lahat at isang matapat na krus," - sa sumpang ito ang mga prinsipe ay nagselyo ng kanilang kasunduan sa Lyubech. Hindi naniniwala si Vasilko sa tuso ng mga kapatid: "Paano ko ako gugustuhin? Kapag hinalikan nila ang krus, ang ilog ay dumadaloy: kung ang isang tao ay kanino, pagkatapos ay magkakaroon ng krus sa kanya at tayong lahat." Si Vladimir Monomakh ay nakipagpayapa kay Svyatopolk na "humahalik sa krus sa pagitan mo". Si Vasilko, na naghihiganti sa kanyang panlalait kay David, ay nagtataas ng isang "matapat na krus". "Ang" kutsilyo "sa kwento tungkol sa pagkabulag ng Vasilko ay hindi lamang isang instrumento ng isang tiyak na krimen - pagkabulag ni Vasilko, ngunit isang simbolo din ng prinsipal na pagtatalo at pagtatalo." Isang kutsilyo ang itinapon sa amin! "- bulalas ni Monomakh, nang malaman ang tungkol sa kakila-kilabot na kabangisan. Pagkatapos ang mga salitang ito ay inulit ng mga embahador na ipinadala kay Svyatopolk:" Anong kasamaan ang iyong itinapon sa Rus ng lupa at nagtapon ka ng kutsilyo sa amin? "Vasilka Terebovlsky" mariing kinondena ang paglabag ng mga prinsipe sa kanilang mga obligasyong kontraktwal, na humahantong sa kakila-kilabot na madugong krimen na nagdudulot ng kasamaan sa buong lupain ng Russia.

Ang mga paglalarawan ng mga kaganapan na nauugnay sa mga kampanya ng militar ng mga prinsipe ay nakakuha ng katangian ng isang makasaysayang alamat ng dokumentaryo, na nagpapatunay sa pagbuo ng uri ng isang kwentong militar. Ang mga elemento ng ganitong uri ay naroroon sa alamat ng paghihiganti ni Yaroslav sa Damned Svyatopolk noong 1015 - 1016. Ang balangkas ng balangkas ay ang mensahe kay Yaroslav mula sa Kiev mula sa kapatid na babae ni Predslava tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama at pagkamatay ni Boris; Nagsisimula ang Yaroslav upang maghanda para sa kampanya, nagtitipon ng mga tropa at pumunta sa Svyatopolk. Kaugnay nito, ang Svyatopolk, "bumuo ng isang alulong na bes-shisl, Rus at Pechenegs," ay pupunta upang makilala si Lyubech. Ang mga magkasalungat na panig ay huminto sa isang hadlang sa tubig - sa mga pampang ng Dnieper. Sa loob ng tatlong buwan ay laban sila sa isa't isa, hindi nangangahas na umatake. At ang panunuya at paninisi lamang na itinapon ng gobernador ng Svyatopolk laban kay Yaroslav at ng mga Novgorodians ay pinipilit ang huli na gumawa ng mapagpasyang aksyon: "Kung ang sinumang hindi umupo sa amin, hilahin namin siya pababa. Sa madaling araw, si Yaroslav kasama ang kanyang mga tropa ay tumawid sa Dnieper at, itinutulak ang mga bangka, ang mga sundalo ay sumugod sa labanan. Ang paglalarawan ng labanan ay ang wakas ng balangkas: ". At umatras sa puwesto. Nagkaroon ng pagpatay sa kasamaan, at hindi tumulong sa lawa ng Pecheneg, at dinurog ang Svyatopolk kasama ang kanyang mga alagad sa lawa, at umakyat sa yelo at sinira ang yelo sa kanila, at sinimulan ang Yaroslav, nakikita si Svyatololk at tumakas, at nagwagi si Yaroslav ". Sa tulong ng patuloy na istilong pormula "ang matulin na slash ng kasamaan" ang pagtatasa ng labanan ay ibinigay. Ang tagumpay ng Yaroslav at ang paglipad ng Svyatopolk - ang denouement ng isang lagay ng lupa.

Sa gayon, ang alamat ng Chronicle na ito ay naglalaman na ng pangunahing balangkas at mga sangkap ng komposisyon ng kwentong militar: pagtitipon ng mga tropa, paglalagay sa isang kampanya, paghahanda para sa labanan, labanan at denouement nito. Ang mga alamat tungkol sa labanan ng Yaroslav kasama si Svyatopolk at ang hari ng Poland na si Boleslav noong 1018-1019, tungkol sa pakikibakang internecine sa pagitan ng Yaroslav at Mstislav noong 1024 ay itinayo sa isang katulad na paraan. Maraming mga alulong "; ang labanan ay nagaganap sa madaling araw "ng pagsikat ng araw", ang kadakilaan ay binigyang diin, "ito ay ang pagpatay ng kasamaan, ngunit wala ako sa Russia," ang mga mandirigma "ay pinatay ng mga kamay," "na parang dugo ng isang biyenan ". Simbolo ng imahe ang labanan ng bagyo ay nakabalangkas sa paglalarawan ng labanan sa Listven sa pagitan ng mga tropa ng Yaroslav at Mstislaaa noong 1024; "At kapag ang gabi ay, mayroong kadiliman, molon, at kulog, at ulan. At kapag ang pagpatay ay malakas, na parang ang molon ay lumiwanag, ang sandata ay lumiwanag, at ang bagyo ay malaki at ang pagpatay ay malakas at kakila-kilabot . " Ang imahe ng battle-thunder ay ginamit sa alamat ng 1111 tungkol sa kampanya ng koalisyon ng mga prinsipe ng Russia laban sa mga Polovtsian, narito ang mga tropa ng kaaway ay inihambing sa kagubatan: "vyustupisha aki borove". Ang motibo para sa tulong ay ipinakilala sa paglalarawan ng labanan. pwersang makalangit(agelov) sa mga tropa ng Russia, na nagpatotoo, ayon sa tagatala, ng espesyal na disposisyon ng langit sa mga diyos na prinsipe.

Pinapayagan kami ng lahat na ito na magsalita tungkol sa pagkakaroon ng "Tale of Bygone Years" ng mga pangunahing sangkap ng genre ng kwentong militar. Sa loob ng balangkas ng istilo ng makasaysayang dokumentaryo, ang mga mensahe tungkol sa makalangit na mga palatandaan ay napapanatili sa mga talaan.

Ang Tale of Bygone Years ay isa sa pinakatandang monumento ng panitikan ng Russia, na ang paglikha ay nagsimula pa noong 1113.

Ang buhay ni Nestor the Chronicler, ang tagalikha ng "Tale of Bygone Years"

Si Nestor the Chronicler ay ipinanganak sa Kiev noong 1056. Sa edad na labimpito, nagpunta siya bilang isang baguhan sa Kiev-Pechersk Monastery. Doon siya naging isang tagatala.

Noong 1114, namatay si Nestor at inilibing sa Kiev-Pechersk Lavra. Noong Nobyembre 9 at Oktubre 11, ginugunita siya ng Simbahang Orthodokso.

Si Nestor the Chronicler ay kilala bilang unang manunulat na maaaring magkwento tungkol sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Ang kanyang unang kilalang gawain ay Ang Buhay ng mga Santo Boris at Gleb, at maya-maya pa ay nasundan ito ng The Life of St. Theodosius of the Caves. Ngunit ang pangunahing gawain ni Nestor, na nagdala sa kanya ng katanyagan sa buong mundo, siyempre, "The Tale of Bygone Years", monumento ng panitikan sinaunang Russia.

Ang may-akda ng kuwentong ito ay hindi lamang kay Nestor the Chronicler. Sa halip, may kasanayang mangolekta ng impormasyon si Nestor mula sa karamihan iba't ibang mga mapagkukunan at lumikha ng isang salaysay ng mga ito. Para sa kanyang trabaho, kailangan ni Nestor ang mga tala ng kasaysayan at lumang alamat, ginamit din niya ang mga kwento ng mga mangangalakal, manlalakbay at sundalo. Sa kanyang panahon, maraming mga saksi ng mga giyera at pagsalakay ng Polovtsy ang buhay pa, kaya't nakinig siya sa kanilang mga kwento.

Listahan ng "Tale of Bygone Years"

Alam na ang "Tale of Bygone Years" ay sumailalim sa mga pagbabago. Sa Vladimir inilipat ni Monomakh ang manuskrito noong 1116 sa kanya huling mga kabanata ay idinisenyo muli ni Abbot Sylvester. Sumalungat sa kalooban ng abbot si Abbot Sylvester Kiev-Pechersk Lavra, na naibigay ang manuskrito sa Vydubitsky monastery.

Ang mga malalaking bahagi ng "Tale of Bygone Years" ay kalaunan ay isinama sa mga salaysay tulad ng Lavrentievskaya, Ipatievskaya, First Novgorodskaya.

Karaniwan, ang anumang Lumang salaysay ng Ruso ay binubuo ng maraming mga teksto, na ang ilan ay tumutukoy sa mga mapagkukunan ng mas maagang panahon. Ang Tale of Bygone Years, isang kopya nito na ginawa noong ika-14 na siglo, ay naging bahagi ng Laurentian Chronicle, na nilikha ng monghe na si Laurentius. Sa halip, ginamit ng mongheng Lavrenty ang paglikha ng monghe na Nestor bilang pangunahing mapagkukunan ng kanyang salaysay. Ang pangalan ng mga listahan ng Tale of Bygone Years ay karaniwang nilikha ng pangalan ng monghe na gumawa ng listahan, o ang lugar kung saan ginawa ang listahan. Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, isa pa pinakamatandang listahan"Tale of Bygone Years" na may karapatan

Nagsisimula ang Tale of Bygone Years kwento sa bibliya... Pagkatapos ng baha, pinatahan ni Noe ang kanyang mga anak na sina Ham, Sem, at Japhet sa buong lupa. Ang pamagat ng mga listahan na "The Tale of Bygone Years" ay nagpapahiwatig din ng pagsisimula ng bibliya ng mga Chronicle na ito. Pinaniniwalaang ang mga mamamayan ng Russia ay nagmula kay Japhet.

Pagkatapos ang nagsasalaysay ay nagsasabi tungkol sa buhay ng mga tribo ng East Slavic at ang pagtatatag ng estado sa Russia. Itinuro ng tagasulat ng alamat ang alamat ayon kina Kiy, Schek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid na dumating upang mamuno sa mga lupain ng East Slavic. Itinatag nila doon ang lungsod ng Kiev. Ang mga tribo ng Slavic na naninirahan sa hilagang bahagi ng Russia ay nanawagan sa mga kapatid na Varangian na mamuno sa kanila. Ang mga kapatid ay tinawag na Rurik, Sineus at Truvor. Ang pamagat ng mga listahan na "The Tale of Bygone Years" ay mayroon ding layunin na dakilain ang naghaharing kapangyarihan sa Russia, at para sa hangaring ito, ipinahiwatig ang dayuhang pinagmulan nito. Mula sa mga Varangyan na dumating sa Russia ay nagsimula maharlikang pamilya sa Russia.

Karaniwan, inilalarawan ng salaysay ang mga giyera, at nagsasabi rin tungkol sa kung paano nilikha ang mga templo at monasteryo. Nakita ng salaysay ang mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia sa konteksto ng kasaysayan ng mundo at direktang ikinonekta ang mga kaganapang ito sa Bibliya. Ang taksil na prinsipe na si Svyatopolk ay pumatay sa magkakapatid na Boris at Gleb, at ang tagapagbalita ay gumagawa ng paghahambing sa pagpatay kay Abel ni Kain. Si Prince Vladimir, na bininyagan ang Russia, ay inihambing sa emperador ng Roma na si Constantine, na nagpakilala sa Kristiyanismo bilang opisyal na relihiyon sa Russia. Bago ang kanyang binyag, si Prinsipe Vladimir ay isang makasalanang tao, ngunit ang bautismo ay radikal na nagbago ng kanyang buhay, siya ay naging isang santo.

Mga alamat bilang bahagi ng "Tale of Bygone Years"

Ang Tale of Bygone Years ay may kasamang hindi lamang mga katotohanan sa kasaysayan, kundi pati na rin ang mga alamat. Ang mga alamat ay nagsilbing isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon para sa talamak, dahil wala na siyang pagkakataon na malaman ang tungkol sa kung anong nangyari maraming siglo o dekada bago siya.

Ang alamat tungkol sa pagkakatatag ng lungsod ng Kiev ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng lungsod at tungkol sa kung kanino ito pinangalanan. Alamat ng Propetikanong Oleg, na inilagay sa teksto ng salaysay, ay nagkukuwento ng buhay at pagkamatay ni Prinsipe Oleg. Ang alamat tungkol kay Princess Olga, na nagsasabi kung paano siya matindi at malupit na nagpaganti sa kanyang kamatayan, ay kasama rin sa salaysay. Ang Tale of Bygone Years ay nagsasabi ng kuwento tungkol kay Prince Vladimir. Dumating sa kanya ang mga messenger iba`t ibang mga bansa at ang bawat isa ay nag-alay ng kanyang sariling pananampalataya. Ngunit ang bawat pananampalataya ay mayroong mga bahid. Ang mga Hudyo ay walang sariling lupain, ang mga Muslim ay ipinagbabawal na magsaya at ang paggamit ng mga nakalalasing na inumin, nais ng mga Kristiyanong Aleman na sakupin ang Russia.

At sa wakas ay nanirahan si Prinsipe Vladimir sa sangay ng Griyego ng Kristiyanismo.

Ang Papel ng Mga Palatandaan sa Kuwento Ng Natapos na Taon

Kung maingat mong binasa ang teksto ng salaysay, magiging halata na ang tagasulat ay nagbigay ng malaking pansin sa iba`t ibang natural phenomena pag-uugnay sa kanila ng mga kapangyarihang banal. Isinasaalang-alang niya ang mga lindol, baha at pagkauhaw ay parusa ng Diyos, at ang solar at lunar eclipses, sa kanyang palagay, ay isang babala mula sa mga puwersang makalangit. Ang mga eklipse ng solar ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa buhay ng mga prinsipe. Napansin ng mga mananaliksik na ang mga simbolo ng mga petsa at ang pangalang "Tale of Bygone Years" ay naiimpluwensyahan din ng natural phenomena at kronology.

Ang prinsipe ay nakakita ng isang solar eclipse noong 1185 bago magsimula ang kanyang kampanya laban sa Polovtsians. Binalaan siya ng kanyang mga mandirigma, sinasabing, hindi para sa kabutihan. Ngunit sinuway sila ng prinsipe at nagpunta sa kalaban. Bilang isang resulta, ang kanyang hukbo ay natalo. Gayundin, ang isang eklipse ng solar na karaniwang nagpapahiwatig ng pagkamatay ng prinsipe. Sa panahon mula 1076 hanggang 1176, 12 mga eklipse ng araw, at pagkatapos ng bawat isa sa kanila ay may pagkamatay ng isa sa mga prinsipe. Natukoy ang salaysay na ang katapusan ng mundo, o ang Huling Paghuhukom, ay darating noong 1492, at inihanda ang mga mambabasa para dito. Ang mga tagtuyot at eclipses ay nangangahulugang mga digmaan at ang paparating na wakas ng mundo.

Mga tampok sa istilo ng "Tale of Bygone Years"

Natutukoy ang pangalan ng mga listahan na "Tale of Bygone Years" mga katangian ng genre ang mga salaysay na ito Una sa lahat, ang mga salaysay ay tipikal na gawa ng Panitikang Lumang Ruso. Iyon ay, naglalaman ang mga ito ng mga tampok ng iba't ibang mga genre. Ay hindi mga likhang sining at hindi lamang mga akdang pangkasaysayan, ngunit pinagsasama nila ang mga tampok ng pareho. Ang Tale of Bygone Years, isang listahan kung saan natagpuan sa Novgorod, mayroon ding mga tampok na ito.

Ang salaysay mismo, malinaw naman, ay ligal na dokumento... Siyentista N.I. Naniniwala si Danilevsky na ang mga salaysay ay hindi inilaan para sa mga tao, ngunit para sa Diyos, na dapat basahin ang mga ito sa Huling Paghuhukom. Samakatuwid, ang mga Chronicle ay inilarawan nang detalyado ang mga gawa ng mga prinsipe at kanilang mga nasasakupan.

Ang gawain ng talamak ay hindi upang bigyang kahulugan ang mga kaganapan, hindi upang maghanap para sa kanilang mga sanhi, ngunit upang ilarawan lamang. Sa parehong oras, ang kasalukuyan ay naisip sa konteksto ng nakaraan. Ang "Tale of Bygone Years", ang mga listahan kung saan maalamat, ay may "bukas na genre" kung saan ang mga tampok ng iba't ibang mga genre ay halo-halong. Tulad ng alam mo, sa sinaunang panitikan ng Russia ay wala pa ring malinaw na paghati ng mga genre, mula sa mga akdang nakasulat ang mga Chronicle lamang ang mayroon, kaya pinagsama nila ang mga tampok ng isang nobela, tula, kwento at ligal na dokumento.

Ano ang ibig sabihin ng pangalang "Tale of Bygone Years"?

Ang pangalan ng set ay ibinigay ng unang linya ng Chronicle na "Narito ang kwento ng mga nakaraang taon ...". Ang "The Tale of Bygone Years" ay nangangahulugang "The Tale of Years Past", dahil ang salitang "tag-init" sa Lumang wikang Ruso nangangahulugang "taon". Maraming nagsisikap alamin kung ano ang ibig sabihin ng pangalang "Tale of Bygone Years". Sa napaka malawak na kahulugan ito ay isang kwento tungkol sa pagkakaroon ng mundong ito, na maaga o huli ay naghihintay sa Hatol ng Diyos. Ang Tale of Bygone Years, ang listahan kung saan natagpuan sa monasteryo, ay itinuturing na pinakamaagang gawain.

Naunang mga vault

Ang Tale of Bygone Years ay napailalim sa isang masusing pagsusuri sa tekstuwal. At ito ay naka-out na ito ay naipon sa batayan ng mas naunang mga salaysay.

Ang Tale of Bygone Years at ang mga naunang vault ay bumubuo ng isang solong kabuuan, iyon ay, ang Tale ay higit na inuulit ang nakasulat bago ito. Modernong kasaysayan sumusunod sa opinyon ng Academician A.A. Si Shakhmatov, na nag-aral ng lahat ng mga sinaunang salaysay gamit ang comparative na pamamaraan. Natuklasan niya na ang kauna-unahang salaysay ay ang Sinaunang Kiev na taunang koleksyon, na nilikha noong 1037. Pinag-usapan nito kung kailan nagsimula ang kasaysayan ng sangkatauhan at kung kailan nabinyagan ang Russia.

Noong 1073, nilikha ang Kiev-Pechersk Chronicle Code. Noong 1095, lumitaw ang pangalawang edisyon ng Kiev-Pechersk vault, tinatawag din itong Prim vault.

Mga simbolo ng mga petsa

Ang mga petsa ng kalendaryo sa "Tale of Bygone Years" ay itinuturing na may partikular na kahalagahan. Kung para sa modernong tao ang mga petsa ng kalendaryo ay hindi mahalaga, kung gayon para sa tagatala ng bawat petsa o araw ng linggo kung saan naganap ang mga kaganapan ay puno ng espesyal na makasaysayang kahalagahan. At sinubukan ng tagalikod na banggitin nang mas madalas ang mga araw o petsa na may mahusay na kahulugan at dinala sa kanilang sarili mas halaga... Dahil ang Sabado at Linggo ay itinuturing na espesyal, o sagrado, ng mga araw sa oras na iyon, ang mga araw na ito ay nabanggit sa "Tale of Bygone Years" 9 at 17 beses, ayon sa pagkakabanggit, at araw ng trabaho ay mas madalas na nabanggit. Ang Miyerkules ay nabanggit lamang ng 2 beses, Huwebes ng tatlong beses, Biyernes ng limang beses. Ang Lunes at Martes ay nabanggit lamang nang isang beses. Maaari nating ipahayag na ang simbolismo ng mga petsa at pamagat ng "The Tale of Bygone Years" ay malapit na nauugnay sa konteksto ng relihiyon.

Ang Tale of Bygone Years ay malapit na nauugnay sa pananaw sa mundo ng relihiyon, kaya't ang lahat ng mga tampok nito ay batay dito. Ang tagasulat ay nakikita lamang ang lahat ng mga kaganapan sa konteksto ng darating na Huling Paghuhukom, kaya't tinitingnan niya ang nangyayari mula sa pananaw ng mga banal na puwersa. Binalaan nila ang mga tao tungkol sa mga darating na giyera, pagkauhaw at pagkabigo sa pag-ani. Pinarusahan din nila ang mga kontrabida na gumawa ng pagpatay at pagnanakaw, at itataas ang walang sala sa banal na trono. Ang mga labi ng mga santo ay nakakakuha ng hindi pangkaraniwang mga katangian. Pinatunayan ito ng mga alamat tungkol sa buhay nina Saints Boris at Gleb. Gayundin, ang mga templo ay sagradong lugar kung saan ang mga masasama at pagano ay hindi makapasok.

Ang pagsusuri ng panitikan sa kasaysayan ng paglitaw ng "Tale of Bygone Years" ay nagpapakita ng kontrobersyal na katangian nito sa agham. Sa parehong oras, lahat ng mga pahayagan tungkol sa Tale of Bygone Years ay binibigyang diin ang makasaysayang kahalagahan ng salaysay para sa kasaysayan at kultura ng Russia. Ang pamagat mismo ng The Tale of Bygone Years ay naglalaman ng sagot sa tanong tungkol sa layunin ng salaysay: upang sabihin "saan napunta ang lupain ng Russia, na sa Kiev nagsimula ang mga unang prinsipe, at saan nagsimulang kumain ang lupain ng Russia" . Sa madaling salita, upang ikwento ang tungkol sa kasaysayan ng Russia mula simula pa lamang hanggang sa pagbuo ng estado ng Orthodox sa ilalim ng sama na pangalan ng lupain ng Russia.

Isiniwalat ang mga isyu ng annalistic terminology, I.N. Isinulat ni Danilevsky na ang tradisyonal na mga Chronicle sa isang malawak na kahulugan ay tinatawag mga sulatin sa kasaysayan, ang pagtatanghal na kung saan ay isinasagawa nang mahigpit sa pamamagitan ng taon at sinamahan ng magkakasunod (taunang), madalas na kalendaryo, at kung minsan ay kronometric (oras) na mga petsa. Sa mga tuntunin ng species, malapit ang mga ito sa Western European annals (mula sa Lat.annales libri - taunang mga ulat) at mga Chronicle (mula sa Greek chranihos - na may kaugnayan sa oras). Sa makitid na kahulugan ng salita, ang mga Chronicle ay karaniwang tinatawag na mga Chronicle na talagang bumaba sa amin, na napanatili sa isa o maraming magkatulad na listahan. Ngunit ang pang-agham na terminolohiya sa mga materyal na salaysay ay higit na may kondisyon. Sa partikular, ito ay dahil sa "kakulangan ng malinaw na mga hangganan at ang pagiging kumplikado ng kasaysayan ng mga tekstong pang-taon", na may "likido" ng mga tekstong taunalistiko, na pinapayagan ang "unti-unting paglipat mula sa teksto patungo sa teksto nang hindi nakikita ang mga gradasyon ng mga monumento at edisyon. " Hanggang ngayon, "sa pag-aaral ng mga salaysay, ang paggamit ng mga term ay lubhang malabo." Bukod dito, "ang anumang pag-aalis ng kalabuan sa terminolohiya ay dapat na nakabatay sa pagtatatag ng napaka kalabuan na ito. Imposibleng sumang-ayon sa paggamit ng mga termino nang hindi nililinaw, una sa lahat, ang lahat ng mga shade ng kanilang paggamit sa nakaraan at kasalukuyan. "

Ayon sa M.I. Ang Sukhomlinov, "lahat ng mga kronikong Ruso ay may pamagat na" mga salaysay "," mga tagasulat ng kasaysayan "," mga manunulat ng oras "," mga kwento ng mga nakaraang taon ", atbp. ilantad ang kanilang orihinal na form: wala sa mga pangalang ito ang magiging disente para sa kanila kung hindi nila ipahiwatig ang oras ng bawat kaganapan, kung tag-init, taon ay hindi sumakop sa parehong mahalagang lugar sa kanila tulad ng mga kaganapan mismo. Sa paggalang na ito, tulad ng sa iba pa, ang aming mga salaysay ay magkatulad na hindi gaanong sa mga manunulat ng Byzantine sa mga panahong iyon (annales), na itinatago mula pa noong ika-8 siglo, sa mga monasteryo ng Romanesque at Germanic Europe - anuman ang mga halimbawa ng kasaysayan ng klasiko noong unang panahon. Ang orihinal na batayan ng mga talaang ito ay ang mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay. "

Karamihan sa mga may-akda ay naniniwala na ang ideya para sa pamagat ng The Tale of Bygone Years ay pagmamay-ari ni Nestor, isang eskriba na may malawak na pananaw sa kasaysayan at mahusay na talento sa panitikan: bago pa man magtrabaho sa The Tale of Bygone Years, isinulat niya ang The Life of Boris at Gleb at Ang Buhay ni Theodosius ng Pechersky. Sa The Tale of Bygone Years, itinakda ni Nestor ang kanyang sarili sa isang nakakatakot na gawain: upang mapagpasyang muling ibalik ang kwento tungkol sa pinaka sinaunang panahon sa kasaysayan ng Russia - "kung saan nagmula ang lupain ng Russia".

Gayunpaman, tulad ng A.A. Si Shakhmatov, "The Tale of Bygone Years" ay naunahan ng iba pang mga Chronicle. Sa partikular, binanggit ng siyentista, ang sumusunod na katotohanan: Ang Tale of Bygone Years, na napanatili sa Laurentian, Ipatiev at iba pang mga Chronicle, naiiba nang malaki sa interpretasyon ng maraming mga kaganapan mula sa isa pang salaysay na nagsabi tungkol sa parehong paunang panahon ng kasaysayan ng Russia, tungkol ang unang tala ng Novgorod ng mas bata na edisyon. Sa Novgorod Chronicle, walang mga teksto ng mga kasunduan sa mga Greeks, tinawag na voivode si Prinsipe Oleg sa ilalim ng batang Prinsipe Igor, kung hindi sinabi sa tungkol sa mga kampanya ng Russia laban sa Constantinople, atbp.

A.A. Napagpasyahan ni Shakhmatov na ang Novgorod First Chronicle sa paunang bahagi nito ay sumasalamin ng iba't ibang koleksyon ng taunang, na nauna sa "Tale of Bygone Years".

Isang kilalang mananaliksik ng Russian annals na si V.M. Hindi matagumpay na tinangka ni Istrin na makahanap ng ibang paliwanag para sa mga pagkakaiba sa pagitan ng The Tale of Bygone Years at ang kwento ng Novgorod First Chronicle (na pinagsama umano ng Novgorod Chronicle na The Tale of Bygone Years). Bilang isang resulta, A.A. Si Shakhmatov ay nakumpirma ng maraming mga katotohanan na nakuha pareho sa kanyang sarili at ng iba pang mga siyentista.

Ang teksto ng Tale ng interes sa amin ay sumasaklaw sa isang mahabang panahon - mula sa mga sinaunang panahon hanggang sa simula ng ikalawang dekada ng ika-12 siglo. Ito ay makatuwiran na isinasaalang-alang na ito ay isa sa pinakalumang koleksyon ng salaysay, na ang teksto ay napanatili ng tradisyon ng salaysay. Walang magkakahiwalay na listahan nito. Sa okasyong ito V.O. Sinulat ni Klyuchevsky: "Sa mga aklatan, huwag hilingin ang Pangunahing Salaysay - baka hindi ka nila maintindihan at tatanungin:" Anong listahan ng mga salaysay ang kailangan mo? " Kung gayon ikaw naman ay mawawala. Hanggang ngayon, wala kahit isang manuskrito ang natagpuan kung saan ang Inisyal na Cronica ay maaaring mailagay nang magkahiwalay sa form habang lumabas ito mula sa panulat ng sinaunang tagatala. Sa lahat mga kilalang listahan sumasama ito sa kwento ng mga kahalili, na sa paglaon ng mga vault ay karaniwang umabot sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. " Sa iba't ibang mga salaysay, ang teksto ng Tale ay umabot sa iba't ibang mga taon: hanggang sa 1110 (Lavrentievsky at mga kaugnay na kopya) o hanggang 1118 (Ipatievsky at mga katulad na listahan).

Sa paunang yugto ng pag-aaral ng mga salaysay, ang mga mananaliksik ay nagpatuloy mula sa katotohanang ang mga pagkakaiba na matatagpuan sa mga listahan ay ang resulta ng pagbaluktot ng orihinal na teksto sa panahon ng paulit-ulit na muling pagsusulat. Batay dito, halimbawa, ang A.L. Itinakda ni Schletser ang gawain na muling likhain ang "purified Nestor". Ang isang pagtatangka na iwasto ang naipon na mga error sa mekanikal at muling pag-isipang muli ang teksto ng taunang, gayunpaman, ay hindi nakoronahan ng tagumpay. Bilang resulta ng gawaing nagawa, ang A.L. Naging kumbinsido si Schletzer na sa paglipas ng panahon ang teksto ay hindi lamang baluktot, ngunit naitama din ng mga eskriba at editor. Gayunpaman, ang di-orihinal na form ay napatunayan, kung saan ang "Tale of Bygone Years" ay bumaba sa amin. Talagang itinaas nito ang tanong ng pangangailangan na muling itayo ang orihinal na anyo ng tekstong salaysay.

Sa paghahambing ng lahat ng mga listahan ng mga Chronicle na magagamit sa kanya, si A.A. Shakhmatov ay nagsiwalat ng mga pagkakaiba-iba at ang tinatawag mga karaniwang lugar likas sa mga talaan. Ang pagtatasa ng mga napansin na pagkakaiba, ang kanilang pag-uuri ay naging posible upang makilala ang mga listahan na may magkakatulad na pagkakaiba. Pinangkat ng mananaliksik ang mga listahan sa pamamagitan ng mga edisyon at inilagay ang isang bilang ng mga pantulong na hipotesis upang ipaliwanag ang paglitaw ng mga pagkakaiba. Ang paghahambing ng mga haka-haka na vault ay ginawang posible upang makilala ang isang bilang ng mga karaniwang tampok likas sa ilan sa mga ito. Ganito ang akusado mga mapagkukunang teksto... Kasabay nito, lumabas na maraming mga fragment ng paglalahad ng salaysay ay hiniram mula sa mga maagang vault, na kung saan, ginawang posible upang magpatuloy sa pagbabagong-tatag ng pinaka sinaunang pagsulat ng Chronicle ng Russia. Ang mga konklusyon ng A.A. Si Shakhmatov ay nakatanggap ng buong kumpirmasyon nang matagpuan ang vault ng Moscow noong 1408, na ang pagkakaroon nito ay hinulaan ng dakilang siyentista. Sa kabuuan, ang landas na A.A. Si Shakhmatov, naging malinaw lamang matapos mailathala ng kanyang estudyante na si M.D. Priselkov ng mga workbook ng kanyang guro. Mula noon, ang buong kasaysayan ng pag-aaral ng mga salaysay ay nahahati sa dalawang panahon: pre-chess at modern.

Sa panahon ng pag-edit, ang orihinal na teksto (ang unang edisyon ng Tale of Bygone Years) ay binago nang husto na ang A.A. Napagpasyahan ni Shakhmatov na imposible itong muling maitaguyod ito. Tulad ng para sa mga teksto ng edisyon ng Tale ng Laurentian at Ipatiev (karaniwang tinatawag silang pangalawa at pangatlong edisyon, ayon sa pagkakabanggit), kung gayon, sa kabila ng mga susunod na pagbabago sa mga sumunod na vault, napagpasyahan ni Shakhmatov na matukoy ang kanilang komposisyon at malamang na muling maitaguyod. Dapat pansinin na nag-atubili si Shakhmatov sa pagtatasa ng mga yugto ng trabaho sa teksto ng Tale of Bygone Years. Minsan, halimbawa, naniniwala siya na noong 1116 lamang na muling isinulat ni Sylvester ang teksto ng 1113 ni Nestorov (ang huli kung minsan ay may petsang 1111) nang hindi ito na-e-edit.

Kung ang tanong tungkol sa pag-akda ni Nestor ay mananatiling kontrobersyal (ang Tale ay naglalaman ng isang bilang ng mga pahiwatig na panimula naiiba mula sa data ng Readings at the Life of Theodosius), kung gayon sa pangkalahatan A.A. Ang Shakhmatov, ang pagkakaroon ng tatlong edisyon ng Tale of Bygone Years ay ibinabahagi ng karamihan sa mga modernong mananaliksik.

Batay sa ideya ng likas na pampulitika ng Old Russian annals, A.A. Shakhmatov, sinundan ng M.D. Priselkov at iba pang mga mananaliksik ay naniniwala na ang pagsilang ng tradisyon ng salaysay sa Russia ay nauugnay sa pagtatatag ng Kiev Metropolis. "Ang kaugalian ng pamamahala ng simbahan ng Byzantine ay kinakailangan, kapag binubuksan ang isang bagong titingnan, episkopal o metropolitan, upang buuin sa okasyong ito ang isang tala ng isang likas na pangkasaysayan tungkol sa mga kadahilanan, lugar at mga tao ng kaganapang ito para sa pangangasiwa ng Patriarchal Synod sa Constantinople. " Ito umano ang naging dahilan para sa paglikha ng Sinaunang Code ng 1037. Ang mga huling koleksyon, na pinagsama batay sa Kuwento ng Bygone Years, ay ipinakita ng mga mananaliksik ngayon bilang mga gawaing pampubliko na nakasulat, ayon sa sinasabi nila, sa paksa ng araw , ngayon ang ilang uri ng kathang-isip na kathang-isip, o simpleng mga teksto na sistematikong may kamangha-manghang pagtitiyaga at pagtitiyaga na "natapos nilang magsulat" - halos sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw.

Sa parehong oras, ang buong kasaysayan ng pag-aaral ng Tale ay nagpapakita na ang layunin ng paglikha ng mga salaysay ay dapat na sapat na makabuluhan para sa maraming henerasyon ng mga tagasulat ng kasaysayan upang ipagpatuloy ang gawaing sinimulan sa Kiev noong ika-11 siglo sa loob ng maraming mga siglo. Bukod dito, "ang mga may-akda at editor ay sumunod sa parehong pamamaraan ng panitikan at nagpahayag ng parehong pananaw at pas pampublikong buhay at mga kinakailangang moral. "

Pinaniniwalaan na ang unang edisyon ng The Tale of Bygone Years ay hindi nakarating sa amin. Ang pangalawang edisyon nito, na naipon noong 1117 ng hegumen ng Vydubitsky monastery (malapit sa Kiev) Sylvester, at ang pangatlong edisyon, na inilabas noong 1118 sa pamamagitan ng utos ni Prince Mstislav Vladimirovich, ay nakaligtas. Sa pangalawang edisyon, ang nagtatapos lamang na bahagi ng The Tale of Bygone Years ang binago; ang edisyong ito ay bumaba sa amin bilang bahagi ng Laurentian Chronicle ng 1377, pati na rin ang iba pang mga susunod na pagsasama-sama ng mga Chronicle. Ang pangatlong edisyon, ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ay ipinakita sa Ipatiev Chronicle, ang nakatatandang listahan na - Ipatievsky - ay nagsimula pa sa unang isang-kapat ng ika-15 siglo.

Mula sa aming pananaw, ang pangwakas na punto sa pag-aaral ng tanong ng pinagmulan ng "Tale" ay hindi pa mailalagay, ipinakita ito ng buong kasaysayan ng pag-aaral ng salaysay. Posibleng ang mga siyentista, batay sa mga bagong natuklasan na katotohanan, ay maglalagay ng mga bagong hipotesis patungkol sa kasaysayan ng paglikha ng pinakadakilang bantayog ng sinaunang panitikan ng Russia - "The Tale of Bygone Years".