Ang isang fairy tale ay isang kahanga-hangang gawa ng sining, pamilyar sa bawat isa sa atin mula pagkabata. Ano ang isang fairy tale? Dapat bang ituring na isang fairy tale ang anumang kamangha-manghang kuwento, o dapat bang hatiin ang oral folk prosa sa hindi kapani-paniwala at hindi kapani-paniwala? Paano bigyang-kahulugan ang lahat ng mga kamangha-manghang bagay na iyon, kung wala ito ay wala sa mga fairy tale ang magagawa? Ang hanay ng mga problemang ito ay matagal nang nag-aalala sa mga mananaliksik. Umiiral iba't ibang interpretasyon mga fairy tale. Ang ilang mga iskolar ay nagsasabi na ang isang fairy tale ay isang ganap na kathang-isip, independiyente sa katotohanan, habang ang iba ay naghahangad na maunawaan kung paano muling nagkatawang-tao ang saloobin ng mga folk storyteller sa nakapaligid na katotohanan sa isang kamangha-manghang kathang-isip. Ang pinakamalinaw na kahulugan ng isang fairy tale ay ibinigay ng kilalang siyentipiko, mananaliksik ng mga fairy tale na si E. V. Pomerantsev: piraso ng sining, kadalasang prosaic, magical, adventurous o pang-araw-araw na karakter na may pagtuon sa fiction. Ang huling tampok ay nakikilala ang isang fairy tale mula sa iba pang mga genre ng oral prosa: skaz, legend at bylichka, iyon ay, mula sa mga kwento na ipinakita ng tagapagsalaysay sa mga tagapakinig bilang isang salaysay tungkol sa mga kaganapan na aktwal na naganap, gaano man ito malamang at hindi kapani-paniwala. ."

Plano

Pagsusuri sa panitikan at masining ng isang akda (fairy tale)

1. Pamagat ng gawa, genre (uri para sa isang fairy tale) (may-akda para sa mga naka-copyright na gawa)
2. Paksa (tungkol kanino, ano - ayon sa mga pangunahing kaganapan)
3. Ideya (para sa ano, para sa anong layunin)
4. Mga Katangian ng Ch. mga bayani (mga panipi mula sa teksto)
5. Masining na pagka-orihinal ng akda

(mga tampok ng komposisyon, mga pamamaraan at pamamaraan ng imahe, mga katangian mga halimbawa ng wika mula sa teksto)

1. Mga konklusyon - halaga sa pakikipagtulungan sa mga bata

"Sivka-Burka".

kuwentong-bayan ng Russia (magic)

Paksa: Ito ay tungkol kay Ivan the Fool, na, sa tulong ng kanyang magic friend (Sivki-Burka), ay naging isang kapwa upang alisin ang singsing mula kay Elena the Beautiful.

Idea: Ang labanan sa pagitan ng mabuti at masama, hindi para sa buhay, kundi para sa kamatayan

Magical ang fairy tale, kasi kasalukuyan mga magic character na may mahiwagang kapangyarihan.

Mga katangian ng mga pangunahing tauhan:

Ivan ang tanga: Ang ikatlong anak na lalaki sa pamilya, ang bunso. Hindi siya gusto ng pamilya, pinagtatawanan siya: “Saan ka pupunta, tanga! Gusto mo bang magpatawa? Umupo ka sa kalan at ibuhos mo ang abo!"

Tagapagpaganap: "Dumating siya sa bukid, umupo sa isang bato. Hindi siya natutulog, ngumunguya siya ng pie, naghihintay ang magnanakaw."

Malayo sa pagiging tanga, matalino, mabait, matapang:

"Binitawan ni Ivanushka ang kabayo at kinuha mula sa kanya ang pangako ng trigo na hindi na kakain o yurakan muli."

"Natamaan ni Ivanushka ang Sivka-burka sa mga matarik na gilid dito ... Ang kabayo ay humirit, humirit, tumalon - tatlong troso lamang ang hindi tumalon sa prinsesa."

Mahinhin: Dumating ang magkapatid sa kapistahan ng tsar at "umakyat si Ivanushka sa likod ng kalan, sa isang sulok, at nakaupo doon."

Sa fairy tale na "Sivka-Burka" Elena Prekrasnaya ay walang pakialam sa hitsura ni Ivanushka at kung siya ay mukhang isang guwapong bayani na nagsagawa ng pagsubok. Nag-aalala siya tungkol sa pagkakaroon ng koneksyon sa pagitan ng bayani at ng wizarding world, i.e. pagkakaroon ng isang mahiwagang bagay - isang singsing.

Sivka-Burka:

Magic character: "Sa hatinggabi isang kabayo ang tumakbo papunta sa trigo - isang buhok ng pilak ang isa ay ginto; tumatakbo - ang lupa ay nanginginig, ang usok ay bumubuhos mula sa kanyang mga tainga, ang apoy ay nagniningas mula sa kanyang mga butas ng ilong."

Isinasagawa ang lahat ng utos ng kanyang amo:

Anuman, Ivanushka?

Gusto kong makita ang anak ng Tsar na si Elena the Beautiful! - sagot ni Ivanushka

Buweno, gumapang sa aking kanang tainga, gumapang sa aking kaliwa

Gumapang si Ivanushka sa kabayo upang maging isang mabuting kapwa. Sa pagkilos na ito, ang mga ideya ng mga sinaunang tao tungkol sa istraktura ng mundo ay sinusubaybayan at ito ay nauugnay sa isa sa mga sandali ng seremonya ng pagsisimula ng mga kabataan sa mundo ng mga matatanda, ibig sabihin, na nasa loob ng totemic beast, na may pagdaan. sa pamamagitan nito. Gumapang si Ivanushka sa tainga ng kabayo mula sa gilid ng makalupang mundo, na nasa kanan, at gumagapang palabas sa kaliwang tainga - pumapasok sa magic zone, mundo ng diwata... Upang bumalik sa Ivanushka, kailangan mong ipasok ang kabayo mula sa mahiwagang mundo, iyon ay, sa kaliwang bahagi, at umakyat sa kanan.!

Mga masining na pamamaraan:

1. Tradisyonal na simula:"Noong unang panahon ay may isang matandang lalaki, at mayroon siyang tatlong anak na lalaki."

2. Tatlong beses na pag-uulit:(3 gabi, 3 magkakapatid, 3 sipol) “Dumating na ang unang gabi, pumunta ang panganay na anak upang bantayan ang trigo, ngunit gusto niyang matulog. Umakyat siya sa hayloft at natulog hanggang umaga....

Ang gitnang anak ay pumunta sa ikalawang gabi. At buong gabi siyang natulog sa hayloft.

Sa ikatlong gabi, dumating si Ivanushka ang tanga ... ".

Tatlong beses na tinawag ni Ivanushka ang kanyang kabayo sa kanya, tatlong beses na tumalon para sa singsing ni Elena the Beautiful: "... sumipol ng tatlong beses na may matapang na sipol. sumigaw ng may kabayanihang sigaw..."

- "Sivka –Burka, prophetic kaurka, tumayo sa harap ko, tulad ng isang dahon sa harap ng damo."

3. Anthropomorphism:"- Bitawan mo ako, Ivanushka, libre! Ibibigay ko sa iyo ang isang mahusay na serbisyo para dito."

4. Mga mahiwagang salita:"Sivka-burka, prophetic kaurka, tumayo sa harap ko, tulad ng isang dahon sa harap ng damo!"

5. Mga diyalogo: " Kahit ano, Ivanushka. –

Gusto kong makita ang anak ng Tsar na si Elena the Beautiful! - sagot ni Ivanushka.

Buweno, pasok sa aking kanang tainga, lumabas sa aking kaliwa!"

6. Pagsasama-sama: "Umakyat si Ivanushka sa kanang tainga ng kabayo, at umakyat sa kaliwa - at naging isang mabuting tao na hindi niya maisip, hindi hulaan, sabihin sa isang fairy tale, o ilarawan sa pamamagitan ng panulat!

Si Ivanushka ay sumugod sa bukas na bukid, tumalon mula sa kabayo, umakyat sa kanyang kaliwang tainga, at lumabas sa kanyang kanan at naging tanga si Ivanushka tulad ng dati.

7. Paglalarawan : “At siya ay nakaupo sa likod ng kalan, ang kanyang damit ay manipis, ang kanyang sandalyas ay punit-punit, ang isang kamay ay nakatali ng basahan…. Hinugasan nila si Ivanushka, sinuklay ang kanyang buhok, binihisan siya, at hindi siya si Ivanushka ang tanga, ngunit isang mabuting tao, hindi mo lang alam!"

8. Ang pagtatapos : At, sa wakas, tulad ng sa anumang fairy tale, ang bayani ay nagtagumpay, tumatanggap ng gantimpala para sa kanyang mga labor, katapatan, kabaitan at kawalang-interes: Ivanushka ang tanga ay nakuha ang kanyang asawa - ang anak na babae ng Tsar na si Elena the Beautiful.

"Nasa piging na iyon, honey, beer, uminom ..."

Katangian ng wika:

Bernakular: "Izzyab", "mga kapatid"
Emosyonal: "Eva, anong magandang fungi!"

"Saan ka pupunta, tanga! Gusto mo bang magpatawa?"

Sinasalita: "eky", "tanga"

Hindi na ginagamit: "Ibinalik", "Treats", "Turn"

Pagmamalabis (hyperbole): « Ang mga tao ay nakikita - hindi nakikita "

Kahalagahan sa pakikipagtulungan sa mga bata: Una sa lahat, ito ay pang-edukasyon at pangkultura - kahalagahang moral... Ang isang fairy tale ay isang konduktor ng kultura sa puso ng isang bata. Ang buhay ng isang fairy tale ay isang tuluy-tuloy na proseso ng paglikha. Ang ideya sa isang fairy tale ay napaka-simple: kung gusto mo ang iyong sarili na maging masaya, matuto nang matalino, at ang kabayanihan ay, kahit na haka-haka, ngunit mga halimbawa ng tunay na pag-uugali ng tao. Antigo katutubong salita buksan ang isang bagong mayamang mundo ng mahusay na wikang Ruso.

Ang isang fairy tale ay nagpapaisip sa isang bata, nagpapantasya, nagtuturo na makilala ang pagitan ng katotohanan at kasinungalingan, kathang-isip at katotohanan. Ang kahalagahan sa lipunan ng isang fairy tale ay mahusay: ito ay nagbibigay inspirasyon sa isang diwa ng pagtitiwala, kagalakan, masayang pagtanggap sa pakikibaka para sa hustisya

"Soro at itim na grouse".

kuwentong-bayan ng Russia (tungkol sa mga hayop)

Paksa: Nais linlangin ng tusong soro ang itim na grouse, ngunit isa pala siyang matalinong ibon at tinuruan ng leksyon ang soro. Ang isang fairy tale ay katulad sa paraan ng paglalahad nito sa isang pabula.Ang fox ay nagsasabi sa itim na grouse tungkol sa bagong utos - ngayon ang mga ibon ay hindi maaaring matakot sa sinuman, lumakad sa paligid ng parang: "Ngayon ang mga hayop ay hindi hawakan ang isa't isa" upang maakit ang itim na grouse sa lupa.

Idea: Ang tagumpay ng katwiran at talino.Ang taong tusong walang pananampalataya.

Ang fox ay mapagkunwari, kakaiba:“Kumusta, grouse, maliit kong kaibigan, nang marinig ko ang iyong munting tinig, naparito ako upang makita ka.” Ang fox ay nambobola ang grouse, na tinatawag siyang magiliw na grouse, aking munting kaibigan, narinig ang iyong munting tinig.

Pretender: Sa tugon ng itim na grouse: "Salamat sa iyong mabait na mga salita," nagkunwaring bingi at humiling na bumaba sa damuhan para maglakad at "kausapin ako, kung hindi, hindi ko marinig mula sa puno," kung saan ang itim na grouse ay mahinahong tumugon: "Natatakot akong pumunta sa damuhan. Delikado tayong mga ibon na maglakad sa lupa."

Manloloko: Hindi ito gumana sa unang pagkakataon na akitin ang itim na grouse sa lupa, nakaisip siya ng isang bagong trick: "Hindi, grouse, aking kaibigan, ngayon ay isang utos ang inihayag upang magkaroon ng kapayapaan sa buong mundo. Ngayon. ang mga hayop ay hindi naghipo sa isa't isa," at ang itim na grouse ay mahinahong sumagot: "Narito ito ay mabuti, ngunit ang mga aso ay tumatakbo, kung lamang sa lumang paraan, kailangan mong umalis (ito ay malinaw na ang mga aso ay mapupunit ang fox apart), at ngayon wala kang dapat katakutan ”.

Duwag : Tumakbo sa kahihiyan ang soro, bagama't nandoon din, nagawa kong sabihin na marahil ay hindi narinig ng mga aso ang utos. Hindi nagawang akitin ng fox ang itim na grouse sa lupa. Siya ay natakot.

Si Grouse ay matalino, magalang:Salamat sa fox, napagtanto na niloloko niya siya ("salamat sa mabait na salita")

Ang itim na grouse ay pinagkalooban ng mga katangian ng tao bilangkatalinuhan, talino, kapamaraananAlam niya ang tusong plano ng fox at napagtanto niya na hindi siya pumunta sa puno kung saan siya nakaupo nang may mabuting hangarin, ngunit nais niyang akitin siya sa lupa upang kumain.

Natatakot akong pumunta sa damuhan, mapanganib para sa mga ibon na maglakad sa lupa.

O natatakot ka sa akin?" Sabi ng fox.

Hindi ikaw, kaya natatakot ako sa ibang mga hayop, - sabi ng itim na grouse. - Mayroong lahat ng uri ng mga hayop.

Ang diyalogong ito ay mahusay na nagpapakita ng mga katangian ng mga tauhan at ang motibo ng kanilang mga aksyon.

Mga masining na tampok ng kuwento:

Walang tradisyonal na simula sa kuwentong ito.

Ang balangkas ay batay sa motibo ng isang pagpupulong, isang dialogue sa pagitan ng isang fox at isang itim na grouse.(antithesis) ang karunungan ng itim na grouse at ang tuso ng soro. Ang wika ay simple, kolokyal ("nasaan ka? At sino ang nakakaalam!")

anthropomorphism) . Ang Fox at black grouse ay nagsasalita ng wika ng tao, nagsasagawa ng dialogue.

Emosyonal na wika:"Salamat sa iyong mabait na mga salita ..", "Sino ang nakakaalam?".

Mga hindi na ginagamit na salita: ngayon, kung hindi lang nila narinig, saan ...

Ibig sabihin. Ang kuwento ay may halagang pang-edukasyon. Tumutulong upang turuan ang mga bata sa pagiging maingat at pag-iingat, "huwag masyadong magtiwala." Pinapaunawa sa mga bata na ang bawat kilos ay dapat pag-isipan.Ang fairy tale ay nagtuturo sa atin ng karunungan, kabaitan, karunungan.

Pampanitikan at masining na pagsusuri ng isang fairy tale (sample)

"Little fox-sister at isang lobo."

kuwentong-bayan ng Russia ( tungkol sa mga hayop).

Paksa: Ang kuwento kung paano nagnanakaw ang isang tusong soro ng isda mula sa paragos ng isang tao. Nag-aalok ang lobo na manghuli ng isda sa pamamagitan ng paghuhulog ng buntot nito sa butas ng yelo. Sa kagubatan, ang soro ay nagpapanggap na may sakit at ang tangang lobo ay hinihila ito sa sarili.

Idea: Ang paghatol ay tuso, panlilinlang, katangahan.

Mga katangian ng mga pangunahing tauhan:

Ang soro ay tuso "Ang chanterelle ay nakabaluktot sa isang bola at nakahiga sa kalsada. Bumaba ang lolo mula sa kariton, umakyat sa soro, ngunit hindi siya lumingon, nagsinungaling sa kanyang sarili na parang siya ay patay na. “- Eh, kumanek, - sabi ng little fox-sister, - kahit man lang duguan ka, pero may utak ako, mas masakit ang kuko nila kaysa sa iyo; Pilit kong hinihila ang sarili ko."

Manloloko “- Hello, tsismis! - Hello, kumanek - Bigyan mo ako ng isda! - Punuin mo ang iyong sarili, at kumain. - Hindi ko kaya.

Eka, nahuli ko ito; ikaw, kumanek, pumunta sa ilog, ilagay ang iyong buntot sa butas - ang isda mismo ay kumapit sa buntot, ngunit tingnan mo, umupo nang mas mahaba, kung hindi, hindi mo ito mahuhuli.

Bobo na lobo "Ang lobo ay pumunta sa ilog, ibinaba ang kanyang buntot sa butas; ito ay sa taglamig. Siya ay nakaupo na, nakaupo, nakaupo sa buong gabi, at ang kanyang buntot ay nagyelo; Sinubukan kong bumangon: wala iyon."

"Eka, ang daming isda na nalaglag, hindi mo na mailabas!" Iniisip niya.

“At totoo iyan,” sabi ng lobo, “saan ka pupunta, tsismis; Umupo ka sa akin, ihahatid kita."

Mga masining na tampok ng kuwento.Ang tradisyonal na simula ng kuwento: noong unang panahon ..; ang pagtatapos ay isang pangkalahatang pariralang "Ang matalo na walang talo ay masuwerte"

Ang mga pangunahing tauhan ng kuwento ay mga hayop at kumikilos sila sa imahe at pagkakahawig ng tao ( anthropomorphism) ... Halimbawa: Narito ang isang maliit na kapatid na fox na nakaupo, at palihim at nagsasabing:

Maswerte ang matalo na walang talo, maswerte ang matalo na walang talo.

Ano ka ba, tsismis, sabihin mo?

Ako, kumanek, ay nagsasabi: ang binugbog ay mapalad.

Kaya, tsismis, kaya! .. Pagsasama-sama (halimbawa mula sa teksto), diyalogo , inilalantad ang mga katangian ng mga bayani at ang motibo ng kanilang mga aksyon (halimbawa ...), antithesis (Ang katangahan ay laban sa tuso), emosyonal na wika…. "Wow, ang daming isda ang nahuli!", "Tumakbo nang hindi lumilingon", "nagsunog siya ng kaunti," mga hindi na ginagamit na salita(kumanyok, tsismis,)

Ibig sabihin. Ang kuwento ay may halagang pang-edukasyon. Tumutulong upang turuan ang mga bata sa pagiging maingat at pag-iingat, "huwag masyadong magtiwala."

Pinapaunawa sa mga bata na ang bawat kilos ay dapat pag-isipan.

Pinipukaw sa mga bata ang isang pakiramdam ng pakikiramay para sa ilan sa mga bayani ng kuwento at pagtanggi mga negatibong katangian sa iba.

Pampanitikan at masining na pagsusuri ng r.n. fairy tale

"Ang Hari ng Dagat at si Vasilisa na Marunong" (sample)

1. "Ang Sea Tsar at Vasilisa the Wise" (Russian folk tale- mahiwaga)
2. Ang kuwento ay nagsasabi kung paano si Ivan Tsarevich, na ibinigay sa hari ng dagat ng kanyang ama, ay pinakasalan si Vasilisa the Wise at sa tulong nito ay nagawa niyang makaalis sa kaharian ng dagat.
3. Ideya: walang makakapalit sa katutubong lupain, pagluwalhati sa katapatan sa pag-ibig, papuri sa pagiging maparaan.
4. Ivan Tsarevich: alam kung paano itama ang kanyang mga pagkakamali ("Bakit ko pinagalitan ang matandang babae? Hayaan akong ibalik siya ..."), mapagmahal na magulang at ang kanyang sariling lupain ("... Si Ivan Tsarevich ay nagnanais para sa kanyang mga magulang, nais niyang pumunta sa Banal na Russia .."

Vasilisa the Wise: nagmamay-ari ng magic ("Ako ay naging isang kalapati ..", alam kung paano maging responsable para sa kanyang mga aksyon (".. Ako mismo ay nagkasala, hinabol ko nga kami ay mahusay .. Dapat tayong mag-isip! ")

Hari ng Dagat: mainitin ang ulo, hinihingi ang katuparan ng mga pangako, mahigpit (halimbawa mula sa teksto)

5. Ang kuwento ay nagsisimula sa tradisyonal na simula ("Higit pa sa malalayong lupain, sa tatlumpung kaharian, ang estado ..."), mga magic assistant: Vasilisa the Wise, bees, ants, pigeons ay tumutulong upang makamit ang marangal na mga layunin ( Halimbawa ... at mga kasabihan ("ang umaga ng gabi ay mas matalino"), dobleng mga salita (nagpapatibay sa mga impresyon ng kung ano ang nangyayari ("pag-iisip at pag-iisip" ibig sabihin, isang napakahabang panahon, seryoso at lubusan, "malayo, malayo. "), matatag na mga expression na katangian ng isang fairy tale ("walang maraming oras ang lumipas "), pare-pareho ang mga epithets na nagpapalamuti sa wika ng mga fairy tale (" pulang dalaga "," mabuting kapwa"), Mga Paglalarawan (" .. nagpunta sa kaharian sa ilalim ng dagat; nakikita niya doon ang parehong liwanag bilang unas, at mga patlang, at mga parang, at mga berdeng kakahuyan, at ang araw ay umiinit ... ").

6.Itinuturo sa iyo ng fairy tale na mahalin ang iyong sariling bayan, ang iyong inang bayan, tumupad sa mga pangako, maniwala sa kabutihan at mababait na tao... Tumutulong sa pagbuo ng mga pagpapahalagang moral.

Panitikan:

1.Mga kwentong bayan ng Russia - m., "Pravda",. 1985.

2.Knyazeva O.P. Ipinapakilala ang mga bata sa pinagmulan ng kulturang katutubong Ruso. S-P., 2006

3.Afanasyev A.N. Mga kwentong bayan ng Russia. T.1-3, M.: Art.lit., 1990.

4. Panitikan at sining: Universal encyclopedia / Compiled by A.A. Vorotnikov.-Mn.: LLP "Harvest", 1995.

5Propp V.Ya. Ang morpolohiya ng kuwento. Ang mga makasaysayang ugat ng fairy tale. –M .: Labyrinth, 1999.

6.www. Images.yandex.ru

7.www.google.com

Ang kahalagahan ng mga kwentong bayan ng mga bata sa proseso ng pagpapalaki at pagbuo ng pagkatao ng isang bata ay mahalaga. Bagama't tila kakaiba, ito ay higit na nauugnay para sa mga modernong bata sa lungsod - ang bata ay nawala sa haka-haka kung ano ang ibig sabihin ng isang giikan, knysh, Pushcha, singkamas, suseki at iba pa, dahil hindi siya pamilyar sa elementarya. buhay nayon. Ang mga lumang katutubong salita ay nagbubukas ng isang bagong mayamang mundo ng mahusay na wikang Ruso.
Ang alamat ng Russia ay umiiral sa labas ng panahon at mga tradisyon, ito ay sapat na naglalaman ng hindi lamang karanasan na naipon ng maraming henerasyon ng ating mga ninuno, ngunit ang mga pangunahing bahagi ng kaisipan, ang sistema ng mga halaga ng ating mga tao, na napakahalaga para sa atin na magmana. sa ating mga anak. Ang repertoire ng isang batang taga-lungsod ay kinakailangang may kasamang oral folk art, mas mabuti ang mga simpleng fairy tale.
Ang moral at etikal na bahagi ng kuwentong bayan ay unti-unting bumubuo sa bata ng isang malusog at moral na pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan, na naaayon sa mga tradisyon at saloobin na pinagtibay sa isang partikular na bansa. Ang pagbabasa at muling pagbabasa ng bata na "Ryaba Hen", "Teremok", "Turnip", "Kolobok" at marami pang ibang mga fairy tale, hindi namin sinasadyang nag-aalok sa kanya ng handa na karanasan at karunungan ng ating mga tao.
Minsan ang mga kwentong katutubong Ruso ay tila sa amin ay masyadong simple, hindi kumplikado, kung minsan kahit primitive. Ngunit sa katunayan, ang bawat isa sa kanila ay naglalaman ng hindi lamang mababaw na moralidad, kundi pati na rin isang lihim, tunay na double bottom. Binubuo ito hindi lamang ng kahulugan, kundi pati na rin ng mismong tunog ng mga salita, ang espesyal na himig ng pananalita na kaakibat ng mga galaw ng balangkas. Sa paglipas ng maraming siglo, ang mga engkanto ay "hinasa" ng daan-daang henerasyon ng mga mananalaysay, ang lahat ng kalabisan at mababaw ay nawala sa kanila, tanging ang pangunahing bagay ang natitira, kung ano ang naaalala at tila mahalaga - dito kung saan ang kaiklian at tila pagiging simple ng nagmula ang isang kuwentong bayan, na hindi maaaring palitan ng anumang modernong mga kuwento ng may-akda.
Ang tunay na kahulugan ng mga kwentong katutubong Ruso ay hindi palaging malinaw kahit na sa isang may sapat na gulang. Pagkatapos ng lahat, marami sa kanila ay higit sa isang libong taong gulang. Iyon ang dahilan kung bakit ang masalimuot na paksa ng katutubong sining ay organikong pinagsama ang mga sinaunang tradisyon ng Russia, paganismo at sinaunang Kristiyanismo. Sa mga fairy tale, binago laban sa background ng mahabang siglo, epiko at mga motibo sa Bibliya, at ang ilang metapora ay talagang sumasalamin sa mga pananaw ng ating mga ninuno sa mundo sa kanilang paligid, na puno ng mga misteryo at sorpresa.
Medyo mas madaling i-unravel ang orihinal na konsepto ng mga fairy-tale na imahe kapag nagtatrabaho sa mga sinaunang, raw na bersyon ng mga fairy tale. Halimbawa, kakaunti ang nakakaalam na sa kuwento tungkol sa Kolobok, ang bawat hayop na nakilala ng bayani ay kumagat ng isang piraso ng namumula na Kolobok, at ang tusong Fox ay nakakuha ng crust. Ang interpretasyon ng pagpipiliang ito ay nasa ibabaw: ang bilog na Kolobok ay sumisimbolo sa buwan, at ang kanyang paglalakbay ay walang iba kundi ang lunar cycle mula sa buong buwan hanggang sa kumpletong pagkawala ng "humpback" - ang buwan. Cockerel-Golden scallop - ayon sa mga mananaliksik, sa katunayan, ang imahe ng araw, na sa gabi - dinadala ng Fox "para sa matataas na bundok, sa kabila ng masukal na kagubatan, sa kabila ng asul na dagat."
Ang matingkad na balangkas ng mga kwentong bayan ay sumusunod sa ilang hindi nakasulat na mga tuntunin: maraming pag-uulit, isang malaking bilang ng tahasang at mga nakatagong karakter, ang paghalili ng "mga parusa" at "mga gantimpala" ng bayani, depende sa pagtatasa ng kanyang mga aksyon. Ang simula ng isang kuwentong bayan ay madalas na nagiging mapangahas na pagsuway, isang nakamamatay na pagkakamali ng bayani, na kaya at dapat niyang itama upang mailigtas ang kanyang sarili o minamahal(kapatid, asawa at iba pa). Kaya, ang aming mga sinaunang ninuno ay may kakayahang bumuo ng mga modelo ng tama at hindi tamang pag-uugali, at inilatag din ang pagkakataon na nakapag-iisa na magtapos ng mga konklusyon na naa-access sa pag-unawa ng mga bata. Kaya, ang bata ay nagkakaroon ng pag-iisip.
Ang maaga at malapit na kakilala sa kwentong katutubong Ruso ay nagbibigay sa bata hindi lamang ng isang malakas na moral at etikal na posisyon at suportang moral para gumawa ng mahahalagang desisyon. Ang mga fairy tale ay makakatulong sa mga magulang na pasiglahin ang maaga at maayos na pag-unlad ng ating mga anak, upang maprotektahan sila mula sa mga pagkakamali sa susunod na buhay, at turuan din tayo at ang mga bata na pahalagahan ang pagka-orihinal, karunungan ng kulturang Ruso at ang kagandahan ng katutubong pananalita.
Ang mga fairy tale ay isang uri ng moral na code ng mga tao, ang kanilang mga kabayanihan ay, bagaman haka-haka, mga halimbawa ng tunay na pag-uugali ng tao sa katotohanan. Sa mga fairy tale, ang isang masayang pagtanggap sa pagkatao ay ipinahayag - ang kalagayan ng isang tapat, masipag na tao na marunong manindigan para sa kanyang dignidad.
Kaya, halimbawa, ang fairy tale na "Turnip", napakasimple sa nilalaman at anyo, ay nagtuturo sa mga bata na huwag sumuko kapag may mga problema, ngunit matapang at maayos na harapin ang mga paghihirap. Ang isang fairy tale ay nagpapalaki ng isang bata sa diwa ng humanismo, nagtuturo sa atin na makamit ang tagumpay sa magkasanib na pagsisikap, upang tratuhin kahit na ang pinakamaliit na nilalang sa mundo nang may dignidad at paggalang.
Bilang bahagi ng gawaing ito, nagmumungkahi ako ng isang pansariling interpretasyon, na may mga elemento ng magandang katatawanan, ng kwentong katutubong Ruso na "The Turnip" laban sa background ng ating pagiging moderno - huwag lamang husgahan ng masyadong malupit.
At kaya, nagtanim si lolo ng singkamas.
Isipin ang isang masipag na matanda sa isang hardin ng gulay. Mahirap para sa kanya, ngunit sinusubukan niya sa pag-asa ng isang mahusay na ani. Magaling, matanda, masipag na langgam! Alam nating lahat mula sa kurso ng sikolohiya na sa katandaan mahalaga na magkaroon ng lakas upang mabuhay hanggang sa wakas at isang malikhaing saloobin sa buhay sa pangkalahatan. Kaya't ang aming lolo ay gumagawa ng isang mahusay na trabaho sa gawaing ito, marahil siya ay nangangarap ng isang hindi pa naganap, kamangha-manghang ani ....
Dininig ng Makapangyarihan ang mga panalangin ng masipag at ginantimpalaan ang matandang lalaki ng dignidad. Ang isang tunay na himala ay nangyayari, para sa kapakanan kung saan ang bawat tao ay nabubuhay sa mundong ito, at pinahahalagahan ang pag-asa sa malalim na mga sulok ng kanyang kaluluwa.
Ang singkamas ay lumaki, napakalaki. Ang matanda ay nagpunta upang kunin ang ani: siya ay humihila, humihila, hindi niya mahila!
Naguguluhan si lolo, paano kaya! Ang iyong sariling kayamanan ay hindi ibinigay sa iyong mga kamay! Marahil ito ay isang aral sa ating matanda, upang hindi siya maging mayabang at gahaman, marunong siyang humingi ng tulong sa malalapit na kamag-anak.
Tinawag ng lolo ang lola. Lola para sa isang lolo, lolo para sa isang singkamas - sila ay humihila, humihila, hindi nila mahila!
Marahil ang dalawa ay hindi sapat na nagsisikap, ngunit isaalang-alang natin ang edad ng ating mga matatanda, bigyan ng nararapat na paggalang sa pareho. Napakaganda na hindi sila nag-iisa sa buong mundo! May panahon na umusbong ang pag-aalaga sa mga supling at tinupad ito ng mag-asawa. Ngayon ay maipagmamalaki nila ang kanilang apo - isang mabuting katulong para sa mga matatanda.
Tinawag ni Lola ang kanyang apo. Ang apo para sa lola, ang lola para sa lolo, ang lolo para sa singkamas - sila ay humihila, humihila, hindi nila mahila!
Masipag na babae ang apo, ngunit bata pa ito at hindi sapat ang lakas niya para iunat ang singkamas at nanatili siya sa lupa. Sino pa ang natitira? Siyempre, ang aming tapat na apat na paa na kaibigan: isang aso at isang pusa.
Tinawag ng apo si Bug. Isang surot para sa isang apo, isang apo para sa isang lola, isang lola para sa isang lolo, isang lolo para sa isang singkamas - hinihila nila, hinila, hindi nila mahila! Tinawag ni Zhuchka si Masha. Masha para sa isang bug, isang bug para sa isang apo, isang apo para sa isang lola, isang lola para sa isang lolo, isang lolo para sa isang singkamas - sila ay humihila at humila, ngunit hindi nila magagawa!
Ito ay hindi nagkataon na ang aso at ang pusa ay pinangalanan sa pangalan. Sa Russian folk art, folklore, hayop ay nagpapakilala sa mga tao mismo, ang mga pangalang Zhuchka at Masha ay isang pagkilala sa aming mga kaibigan na may apat na paa. Sa kabilang banda, ang aso at pusa ay tunay na kapamilya, sila ang pinakamahusay na kasama ng apo.
All in the collection, they work together, kahit aso at pusa, busy parehong dahilan, ngunit hindi lumalabas ang singkamas. Sino pa ang natitira, hindi nila alam, desperadong naaalala nila….
Tinawag ni Masha ang mouse ...
Ang isang nakakatawang sitwasyon ay nabuo: ang mandaragit ay lumingon sa kanyang biktima para sa tulong. Nakakatuwa na hindi tumatanggi ang biktima, bagama't may dahilan para mag-ingat, paano kung isa na naman itong bitag? Natuklasan ng mouse na ang lahat ay nakatali sa isang kadena, na nakatali sa isang layunin, na nangangahulugang binibigyang-katwiran nito ang paraan!
Ang lola, apo, tapat na Zhuchka, Masha at ang daga ay dumating upang iligtas ang kanilang lolo pangunahin para sa kapakanan ng pag-ibig. Ang himalang singkamas ay nagsiwalat na sa bahay na ito ay nabubuhay sila sa kapayapaan at pagkakaisa, at lahat ay handang magtrabaho nang husto, o kahit na magdusa para sa kanilang kapwa. At sa kaso ng mouse - at para sa kaaway. Naawa ang daga sa mga nasa mesa na kailangan niyang pakainin. At awa, ito ay - higit sa hustisya ... Noon ang lupa ay tumunog at pinakawalan si Repka sa liwanag ng araw.
Malalim sa kakanyahan nito, mapayapa at magaan na fairy tale, at pagkatapos nito ay napakabuti nito sa puso.

1. Ang kwentong katutubong Ruso na "Morozko" ay binibilang sa Bagong Taon, Pasko mga engkanto sa taglamig... Ang kuwentong "Morozko" ay tumutukoy sa mahiwagang at kamangha-manghang mga kuwento, bilang isa sa mga bayani ay isang mahiwagang karakter. Sa ganitong mga fairy tale, ang positibong bayani ay palaging tinutulungan ng mga magic character, upang ang mabuti at katotohanan ay madaig ang kasamaan at kasinungalingan.

Isang matandang lalaki at isang matandang babae ang nakatira sa nayon, at ang sariling anak ng matandang babae at ang sariling anak na babae ng matanda ay nakatira sa kanila. Hindi nagustuhan ng matandang babae ang kanyang stepdaughter, pinilit siyang gawin ang lahat ng gawaing bahay, na kung saan ang batang babae ay nagbitiw na gumanap sa pinakamahusay na paraan. Ngunit imposibleng masiyahan ang ina, at isang araw ay nagpasya siyang sirain ang batang babae mula sa liwanag, na inutusan ang matanda na dalhin ang anak na babae sa kagubatan ng taglamig at umalis. Ang matandang lalaki, umiiyak, dinala ang kanyang anak na babae sa kagubatan at iniwan ito sa ilalim ng spruce, kung saan nakilala ng batang babae si Morozko, na, na nasubok ang kanyang init ng ulo, binigyan siya ng mga mamahaling regalo. Pagkatapos ay ipinadala ng madrasta ang kanyang hangal at tamad na anak na babae sa kagubatan, umaasa na makita siya ng mga regalo, ngunit ang kanyang anak na babae ay hindi pumasa sa mga pagsubok ni Morozko, at dinala siya ng matanda na nagyelo mula sa kagubatan.

Ang nakapagtuturo na kuwento na "Frost" ay hinahatulan ang inggit at kasakiman ng tao, at binabanggit din kung gaano kahalaga ang maging mabait at masipag. Ang isang fairy tale ay katutubong karunungan(Huwag maghukay ng butas para sa isa pa, mahuhulog ka sa iyong sarili!), Na ipinakita sa isang form na naiintindihan at naa-access sa mga bata. Pag-uugali mga negatibong bayani ang mga fairy tale (ng isang madrasta at kanyang sariling anak na babae) ay pumukaw ng pagtanggi sa galit at kawalan ng katarungan. At ang parusa na dinanas ng batang babae ay itinuturing ng mambabasa bilang isang tagumpay ng hustisya. Ang kalunos-lunos na pagtatapos ng kuwento ay sumasalamin sa kung gaano tinatanggihan ng kaisipan ng mga mamamayang Ruso ang galit, pang-aapi sa walang pagtatanggol at mahina (stepdaughter) at kung anong uri ng paghihiganti para sa kasamaan.

Positibong imahe ng babae ang mga fairy tales na "Morozko" ang pangunahing pangunahing tauhang babae, ang stepdaughter ay isang masipag, matulungin at maamo na babae. Napakaamo ng karakter ng stepdaughter na hindi siya nakikipagtalo o lumalaban kung kailan sariling ama iniwan siya sa isang estudyante kagubatan ng taglamig... At siya ay kumikilos tulad ng kaamuan kapag sinubukan ni Morozko ang kanyang pagkatao, na nagdaragdag at nagpapataas ng hamog na nagyelo. Ang mga sagot ng batang babae ay palakaibigan, sa kabila ng nasusunog na hamog na nagyelo, para dito si Morozko ay nagsisisi at mapagbigay na iniharap ang batang babae.

Positibong imahe ng lalaki sa isang fairy tale, ito ay isang matandang lalaki, ang ama ng pangunahing tauhan. Siya ay mabait at maamo, ngunit mahina sa harap ng isang masama at mapamilit na matandang babae. Tahimik na tinitingnan ng matanda ang kawalan ng katarungan na may kaugnayan sa kanyang anak na babae at hindi makatutol.

Mga negatibong larawan sa fairy tale na "Frost" ang mga babae lamang - ito ang madrasta at ang kanyang anak na babae - dominante, masungit, sakim at naiinggit, ginagawa lamang nila ang inaapi nila ang pangunahing tauhan. Ang pagpilit sa kanilang anak na babae na magtrabaho sa buong araw, hindi sila nasisiyahan sa kanyang trabaho.

Ang nag-iisa magically Lumilitaw ang Morozko sa fairy tale - ito ay parehong malubha at mabait na wizard, na, ayon sa tradisyon, unang sumusubok sa mga bayani, at pagkatapos ay ginagantimpalaan o pinarurusahan sila nang makatarungan.

2. Ang pinagmulan mga fairy tale Ang "Frost" ay puno ng mga pang-araw-araw na larawan at hindi gaanong naaalala ang mga mahiwagang pangyayari. Nagsisimula ang kuwento tulad nito: "Dati, - ang lolo ay nanirahan sa ibang asawa. Ang lolo ay may anak na babae, at ang babae ay may anak na babae."

V pag-unlad ng aksyon ay binalak fairy tale: “Narito ang isang madrasta at nakabuo ng isang anak na babae mula sa liwanag. Dalhin mo siya, dalhin mo siya, matanda, - sabi niya sa kanyang asawa, - kung saan mo gustong hindi siya makita ng aking mga mata! Dalhin siya sa kagubatan, sa mapait na hamog na nagyelo."

Napakaamo ng anak na babae na hindi siya nakikipagtalo o lumalaban kapag iniwan siya ng kanyang sariling ama sa malamig na kagubatan ng taglamig. At siya ay kumikilos tulad ng maamo kapag para sa bida mga engkanto - Morozko - sumusubok sa kanyang pagkatao, nagpapatindi at nagpapatindi ng hamog na nagyelo. Magiliw ang mga sagot ng batang babae, sa kabila ng mapait na hamog na nagyelo. Para dito, naawa si Morozko sa batang babae at bukas-palad na nagtatanghal. Ang madrasta, nangingibabaw, naiinggit at sakim, nang makita ang kanyang anak na babae na walang pinsala at may mayayamang regalo, ay inutusan ang matanda na dalhin ang kanyang sariling anak na babae sa parehong lugar sa kagubatan. Para sa isang dote, ipinadala ng matandang babae ang kanyang pinakamamahal na anak na babae sa lamig.

Kasukdulan dumating kapag ang sitwasyon sa kagubatan ay naulit ang sarili nito: Morozko ay lumitaw at sumailalim sa batang babae sa malamig na pagsubok ng tatlong beses. Siya, gayunpaman, ay hindi pinagkalooban ng alinman sa kabaitan o kaamuan at puno ng pagmamataas. Ang kanyang mga sagot ay bastos at walang galang, na binayaran niya.

Pagpapalitan dumating nang mahigpit na pinarusahan ni Morozko ang pangunahing tauhang ito: namatay siya sa lamig. Sa ganoong kalunos-lunos na pagtatapos, ang kuwentong bayan na "Frost" ay nagpapakita sa mambabasa kung gaano malupit na hinahatulan ng mga tao ang inggit, kasakiman, galit at pang-aapi sa mahihina at walang pagtatanggol, kung ano ang isang stepdaughter. At ang parusa na dinanas ng batang babae ay itinuturing na isang tagumpay ng hustisya.

Sa fairy tale na "Frost" walang magandang pagtatapos, na kadalasang nagtatapos sa mga fairy tale na may masayang katapusan... Dito makikita natin ang tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, tradisyonal para sa mga fairy tale, at isang nakapagtuturo pagtatapos ng kwento.

3. Sa fairy tale na "Morozko" ang mga pangunahing aksyon ay nagaganap sa kagubatan ng taglamig, ngunit paglalarawan ng kagubatan napakaikli: malalaking snowdrift at Christmas tree ay kumakaluskos mula sa hamog na nagyelo. Ito ang nagyelo na kaharian ng Frost. Dito, sa ilalim ng isang malaking puno ng spruce, iniwan ng matandang lalaki ang kanyang anak na babae, at pagkatapos ay ang anak na babae ng matandang babae. Dito, dalawang beses nakipagkita ang mga batang babae kay Morozko.

Sa simula ng kuwento, ang una ay nangyayari monologo Matandang babae:

Dalhin mo siya, dalhin mo siya, matanda, - sabi niya sa kanyang asawa, - kung saan mo gustong hindi siya makita ng aking mga mata! Dalhin siya sa kagubatan, sa mapait na hamog na nagyelo.

Sa monologong ito, ang matanda, nang hindi sumasagot sa kanyang asawa, ay maamo na dinala ang kanyang sariling anak na babae sa kagubatan sa lamig.

• - Kainitan, Morozushko, init, ama.

Para sa kanyang maamo na disposisyon, ang batang babae ay hindi namatay, ngunit nagpayaman sa kanyang sarili sa tulong ni Morozko at bumalik sa bahay.

Nang maglaon, ipinadala rin ng matandang babae ang kanyang anak sa kagubatan, ngunit may ibang layunin. Tunog na naman ang utos ng matanda ( monologo Matandang babae):

Gumamit ng isa pang kabayo, matandang bastard! Kunin, dalhin ang aking anak na babae sa kagubatan at itanim ito sa parehong lugar ...

Sa kagubatan nangyayari muli diyalogo Frost at mga batang babae, ngunit naiiba ito sa una:

• - Mainit ka ba, babae? Mainit ba para sa iyo, pula?
• - Oh, mga kamay, mga paa ay nagyelo! Umalis ka, Morozko ...

Ang kanyang mga sagot ay bastos at walang galang, at pinarusahan ni Morozko ang pangunahing tauhang ito: namatay siya sa lamig.

"Nagalit si Morozko at sapat na upang ang anak na babae ng matandang babae ay nag-ossified" - ito lamang ang hyperbola mga fairy tale. Ang mga hyperboles ay may emosyonal na karakter at lumikha ng isang nagpapahayag na tono ng isang kuwento ng fairy tale.

Sa fairy tale "Morozko" marami paghahambing:

• - dominante, mainggitin at sakim na madrasta - maamo, maamo at ehekutibong matanda;
• - ang tamad, tanga at masamang anak ng isang matandang babae - isang masipag, matulungin at maamo na anak na babae. Ang mga paghahambing na ito ay malinaw na nagpapakita kung saan ang negatibo at kung saan ang positibo, kung saan ang mabuti at kung saan ang masama. Ang mga halimbawang tulad nito ay nagtuturo sa mga bata na maghambing.

Mayroong palaging dalawang eroplano sa isang fairy tale: panlabas - balangkas at metaporikal - subtext, naglalaman ito ng karunungan, maingat na ipinadala sa atin ng ating mga ninuno, naging isang fairy tale. Bilang metapora ang isang mahalagang ideya ay mas madaling tumagos sa lahat ng mga pintuan ng kamalayan at pumapasok sa kaibuturan ng kaluluwa, nagpapahintulot sa iyo na isipin ang tungkol sa iyong buhay, iyong mga layunin at hangarin, pag-usapan. posibleng kahihinatnan ito o iyon na pag-uugali at nagbibigay sa iyo ng pagkakataong tingnan ang iyong sarili mula sa labas.

Sa fairy tale na "Frost" walang halata mahiwagang pagbabago ... Si Frosty ay mahiwagang inihaharap sa kanya ang kanyang stepdaughter katangian ng tao at nagliligtas mula sa kamatayan, salungat sa lahat ng inaasahan.

4. Ang mga engkanto ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na tampok na komposisyon: tatlong beses na pag-uulit anumang episode na may kasunod na pagtindi ng epekto. Sa engkanto na "Morozko" ang gayong pamamaraan ay ginagamit sa mga pagpupulong kay Morozko sa kagubatan, kapag tinanong niya ang bawat babae nang tatlong beses: "Mainit ka ba, babae? Mainit ba para sa iyo, pula?" Pagkatapos ng bawat sagot ng dalaga, tumitindi ang lamig. Ang pamamaraan ng triple repetition ay may espesyal na kahulugan sa bawat isa tiyak na kaso... Mas madalas, ang diskarteng ito ay ginagamit upang ipakita kung gaano kalaki ang kalubhaan ng pagsubok na pinagdadaanan ng pangunahing tauhan ng kuwento.

Nakasulat sa kuwentong ito katutubong ekspresyon kinuha sa buhay karaniwang tao, tulad ng mismong ideya ng isang fairy tale:

"Alam ng lahat kung paano mamuhay kasama ang isang madrasta: kung tumalikod ka - kaunti at hindi ka magtitiwala - kaunti. At ang aking sariling anak na babae ay gumagawa ng anumang ginagawa niya - tapikin ang ulo para sa lahat: siya ay matalino.

"Magingay man ang hangin, hihinahon, ngunit umalis ang matandang babae - hindi agad ito tumahimik."

• 5. Ang kwentong katutubong Ruso na "Morozko" ay nakasulat sa isang laconic at lubos na tumpak dila... Ngunit gayunpaman, sa kuwento ay may mga maliliit na salita na ginagamit lamang ng stepdaughter at Morozko kapag nagkita sila sa kagubatan, na higit na binibigyang diin ang pagiging positibo ng mga bayaning ito bilang isang halimbawa sa mga bata.
• 6. Ang isang fairy tale ay mahalaga hindi lamang sa kaalaman ng nakapaligid na mundo, kundi pati na rin kung paano sandali ng edukasyon... Ang kuwento ay naglalaman ng isang babala, isang nakapagtuturo na moral, isang pagpapakita ng isang positibong istilo ng pag-uugali (ang halaga ng pagiging magalang, magandang ugali sa mga tao, paggalang sa mga nakatatanda, pagsusumikap). Natututo ang mga bata na maunawaan ang mga aksyon mga bayaning fairytale, tukuyin kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ang pagsasalita ng bata ay pinayaman din sa tulong ng mga epithet na madalas na matatagpuan sa mga fairy tale. Natututo ang bata na mag-isip sa mga larawan. Ang kakayahang magbigay ng mga bagay at phenomena na may mga supernatural na katangian, upang maniwala sa animate na kalikasan ng walang buhay na kalikasan ay isang katangian na katangian ng psyche ng bata. Para sa panlabas na hindi kapani-paniwala kamangha-manghang mga kwento ang tunay na kasaysayan ng buhay ng mga mamamayang Ruso ay malinaw na nakikita. Ngunit ang mga engkanto ay hindi magiging mga engkanto kung sila ay kulang sa libangan.

Ang kuwentong "Morozko", tulad ng karamihan sa mga kwentong katutubong Ruso, ay angkop para sa mga bata sa lahat ng edad. Ang fairy tale lulls, plunges sa kapaligiran ng magic at wonder. Nagtuturo siya matatanda upang tumingin sa mundo nang may direktang bukas na tingin, ipahiwatig ang kanilang mga pagkukulang, at ang mga bata ay tinuturuan ng mahahalagang katotohanan sa buhay sa madali at nakakaaliw na paraan. Kaya, ang pagkakaroon ng karanasan sa paglutas ng mga problema sa "kamangha-manghang" paraan, inililipat ito ng bata sa totoong mga sitwasyon sa buhay.

climactic frost story storyline

Ang kuwentong minamahal ng mga matatanda at bata sa buong mundo ay, sa katunayan, higit pa sa isang fairy tale. Tulad ng ibang mga kuwento ni Andersen, ang "" ay isang multi-layered, multi-level na gawain. Naglalaman ito sa sarili nitong kuwentong bayan, at alamat, at paniniwala. Pinagsama ng may-akda ng fairy tale na "The Snow Queen" ang mga genre ng mga talinghaga at pabula, mga nobela at drama, lyrics, kwento at pang-araw-araw na kwento.

Salamat sa multi-layered content na ito, ang fairy tale na "The Snow Queen" ni G.Kh. Magbibigay si Andersen ng maraming masasayang minuto sa isang mambabasa sa anumang edad, at lahat ay makakahanap sa kanya ng isang bagay na magpapaginhawa sa kanya, mangyaring, turuan siya.

Mga bayani ng fairy tale " Ang reyna ng niyebe"

Sina Kai at Gerda- magkakaibigan na nagmamahalan na parang magkapatid. Isang araw, hinamon ni Kai ang Snow Queen mismo. Bilang resulta, ang mga fragment ng "salamin ng diyablo" ng mga troll ay nahulog sa mga mata at puso ng batang lalaki, at nagbago si Kai. Siya ay nagagalit, naglalaro ng mga kalokohan, naghahanap ng mali sa mga salita, nakakasakit ng mga kapitbahay, si Gerda at maging ang lola.

Natapos ang isa sa mga kalokohan ni Kai nang itali niya ang kanyang sleigh sa Snow Queen's sleigh. Hinalikan niya ang batang lalaki ng isang malamig na halik at dinala siya sa kanyang palasyo, na pinilit na kalimutan ang lahat ng bagay na nag-uugnay sa batang lalaki sa mundo ng mga tao, sa buhay mismo.

Ang reyna ng niyebe, maybahay sa taglamig at kamatayan, Ice Maiden, Fairy of Ice, Snow Witch - isang klasikong karakter ng Scandinavian folklore. Ang kaharian ng Snow Queen - isang malamig, walang buhay na espasyo, walang hanggang yelo at niyebe - tinawag ng mga mananaliksik ang sagisag ng kamatayan mismo, ang kabilang buhay, tulad ng nakita ni Andersen. Si Kai, na nahulog sa kaharian ng Snow Queen, ay itinuring na patay ng kanyang pamilya.

Ang Snow Queen ay nakaupo sa isang trono sa isang lawa na tinatawag na "Mirror of the Mind." Siya ay naglalaman ng malamig na ganap na pag-iisip at malamig na ganap na kagandahan, na walang anumang mga pagpapakita ng pakiramdam. Sa palasyo ng Snow Queen, si Kai, na ang puso ay naging isang piraso ng yelo, ay nagsasama-sama ng mga salita mula sa mga piraso ng yelo, na nangangarap na magdagdag ng salitang "walang hanggan" - pagkatapos ay ibibigay sa kanya ng Snow Queen ang "lahat ng liwanag at isang pares ng mga bagong skate." Sa pagnanais na maunawaan ang kawalang-hanggan, ang bayani ay hindi nauunawaan na ang mundo ay hindi mauunawaan nang walang mga damdamin, na may isang malamig, kahit na ganap, isip.

Inihambing ni Andersen ang imahe ng Snow Queen sa imahe ni Gerda - ang sagisag ng init, pagmamahal, katapatan at damdamin ng ina. Una sa lahat, nakikita ni Gerda ang kabaitan at maharlika sa paligid niya. Sa ngalan ng kanyang pag-ibig, isang matapang na batang babae ang pumunta sa hindi kilalang tao para maghanap ng kaibigan. Ito ay kasama ang imahe ni Gerda na Mga motibo ng Kristiyano sa isang fairy tale (mga anghel, panalangin, salmo).

Mahigit isang taon nang gumagala si Gerda, at nalaman niyang nasa hustong gulang na si Kai (ang motibo ng paglaki sa pamamagitan ng pagdaig sa mga hadlang sa buhay). Sa daan, dumaan ang batang babae sa maraming pakikipagsapalaran, nakakatugon sa iba't ibang mga mahiwagang bayani.

Una, natagpuan ni Gerda ang sarili sa hardin ng mangkukulam. Ang sorceress ay isang uri ng analogue ng Baba Yaga ang tagapagbigay sa Russian fairy tale. Tila tinutulungan niya si Gerda, ngunit sa parehong oras ay kinukulam siya. Sa ilalim ng impluwensya ng pangkukulam, nakalimutan niya si Kai. At nakita lamang ang mga rosas, naalala ni Gerda ang lahat at nagmamadaling lumabas ng mahiwagang hardin nang walang maiinit na damit sa malamig na taglamig.

Rosas sa isang fairy tale- isang simbolo ng pag-ibig ni Gerda para kay Kai, isang simbolo ng muling pagsilang, Pasko ("Ang mga rosas ay namumulaklak ... Kagandahan, kagandahan! // Sa lalong madaling panahon makikita natin ang sanggol na si Kristo"). Ang mga rosas ay isang uri ng tagapag-alaga na katulong ng pangunahing tauhang babae.

Dagdag pa, nakilala ni Gerda ang isang mabait na uwak (magic assistant), na tumulong sa kanya upang makapunta sa palasyo, kung saan maaaring nakatira ang kanyang pinangalanang kapatid na lalaki. Ngunit sa palasyo, madidismaya si Gerda - ang nobyo ng prinsesa ay hindi niya Kai.

Ibinahagi ni Gerda ang kanyang kalungkutan sa matalinong prinsesa. Ang prinsesa ay taos-pusong nakikiramay kay Gerda, at inanyayahan siyang manatili sa palasyo. Ngunit humihingi lamang si Gerda ng isang kariton na may kabayo at isang pares ng sapatos upang mas mapunta sa tawag ng kanyang puso. Ang prinsesa ay nag-utos na bigyan si Gerda ng "parehong sapatos, at isang muff, at isang kahanga-hangang damit" ng mga kabayo at isang gintong karwahe na may isang kutsero, footmen at poster. Muling tumama sa kalsada si Gerda.

Sa isang kalsada sa kagubatan, sinasalakay ng mga magnanakaw ang karwahe. Nawala ni Gerda ang lahat ng ibinigay sa kanya ng prinsesa. Dito dinadala ng maliit na tulisan, ang anak ng pinuno, si Gerda sa ilalim ng kanyang proteksyon. At nang malaman ang malungkot na kwento ni Gerda, hinayaan siya ng magnanakaw, na ibinigay sa batang babae ang kanyang minamahal na usa, na dapat dalhin si Gerda sa kaharian ng Snow Queen (gabay).

Si Gerda ay naglalakbay nang mahabang panahon, unti-unting humina, ngunit ang hilagang mga naninirahan (Laplandka, Finka) ay sumusuporta sa matapang na walang pag-iimbot na batang babae sa oras. Ang episode sa bahay ng Finnish ay muling kinukumpirma ang lakas at katapatan ng damdamin ni Gerda. Sa kahilingan ng reindeer na dagdagan ng lakas si Gerda, ang Finca ay tumugon: "Mas malakas kaysa sa kanya, hindi ko siya magagawa. Hindi mo ba nakikita kung gaano kalakas ang kanyang lakas? Hindi mo ba nakikita na ang mga tao at hayop ay naglilingkod sa kanya? Siya Nilakad niya ang kalahati ng mundo na nakayapak!"

Sa wakas, natagpuan ni Gerda ang kanyang sarili sa kaharian ng Snow Queen. Nang makita ang hindi gumagalaw at malamig na si Kai, nagsimula siyang umiyak. Desperado, mainit na luha ang nagtunaw ng yelo sa puso ng bata at natunaw ang tipak. At ang mga piraso ng yelo mismo ay nabuo ang salitang "walang hanggan", na hindi nangangahulugang walang hanggang lamig at kamatayan, ngunit buhay na walang hanggan at kaligtasan. Umalis sina Kai at Gerda sa mga palasyo ng yelo at umuwi, "at ito ay isang mainit, pinagpalang tag-araw sa labas."

Para sa isang bata, ang "The Snow Queen" ay isang magandang kwento ng pakikipagsapalaran ng mga pangunahing tauhan ng fairy tale - sina Kai at Gerda, isang kuwento tungkol sa kapangyarihan ng pagkakaibigan at pag-ibig, dedikasyon at katapatan, na nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang sa kanilang paglalakbay.

Mapapansin ng isang mas matandang mambabasa kung gaano kahusay na pinagsama ng may-akda ng fairy tale na "The Snow Queen" ang mahiwagang plano sa fairy tale sa pang-araw-araw, araw-araw: laban sa background ng mga himala at pangkukulam, ang mga character ng fairy tale na "The Snow Queen "Asal tulad ng ordinaryong tao.

Ang uwak sa ikaapat na kuwento, siyempre, ay likas na uwak, ngunit ito rin ay isang obliging petiburges na nangangarap ng posisyon sa korte. At ang kanyang nobya, isang uwak, ay nagdurusa sa sakit ng ulo, naging isang ibon ng hukuman. Ang prinsesa ay nagbabasa ng mga pahayagan at nag-advertise sa mga ito, nagpasya na piliin ang kanyang mapapangasawa.

At natuklasan ng uhaw sa dugo na matandang magnanakaw ang mga simpleng katangian ng tao: kapag natapos na ang pag-atake at umalis na ang iba pang mga tulisan, humigop siya ng ilang higop mula sa kanyang bote at nakatulog.

Ang babaeng Lapland ay walang papel na masusulatan ng mensahe sa babaeng Finnish, at nagsusulat siya sa tuyong bakalaw. Ang tirahan ng Finnish ay hindi pangkaraniwang - maaari mong makuha ito sa pamamagitan ng tsimenea, ngunit ito ay pinagkalooban din ng mga katangian ng tao; Nang maisaulo ang nakasulat sa bakalaw, itinapon ito ng matandang babae sa palayok, "dahil ang isda ay mabuti para sa pagkain, at ang mga Finns ay hindi nag-aksaya ng anuman." Kapag nagbabasa ng mga magic spells, ang pawis ay pumapasok sa kanya mula sa pagsisikap.

At kahit na ang malamig na Snow Queen ay pinagkalooban ng isang tiyak na kagandahan, kaya nagiging malinaw kung bakit gusto siya ng maliit na Kai.

Unti-unting lumalaki, ang mambabasa ay nakatuklas ng bago mga semantikong layer, inilatag (at hindi inilatag) ni Andersen. Ito ang walang hanggang pakikibaka ng magkasalungat - mabuti at masama, buhay at kamatayan, kamatayan at pag-ibig, Diyos at diyablo, panloob at panlabas, limot at alaala ...

May nakakita rito ng "pitong yugto ng mystical na pagsisimula" sa landas na pinupuntahan ni Gerda sa paghahanap kay Kai. Ang iba ay naniniwala na sa isang fairy tale " Ang reyna ng niyebe"May isang seryosong background sa relihiyon: isang Protestanteng tunggalian sa Gnostic myth ang nagbubukas dito. O nakikita nila ang fairy tale bilang salamin ng mga problema ng Budismo. Itinuturo ng ilang mambabasa ang malalim na mythological roots ng salaysay at paksa ang may-akda at ang bayani sa psychoanalysis.

At ano ang makikita mo sa walang kamatayang kwento G.Kh. Andersen ikaw?

Pagsusuri ng kwentong katutubong Ruso na Morozko

Ang fairy tale na kilala sa amin mula pagkabata "" ay isang Russian folk fairy tale. Ito ay niraranggo sa Bagong Taon, Pasko o mga engkanto lamang sa taglamig. Ang balangkas ng fairy tale na "Frost" ay isang pagkakaiba-iba sa tema ng inosenteng inuusig na positibong bayani (stepdaughter), na dumating upang iligtas ang isang kahanga-hangang katulong ( Morozko) at ginagantimpalaan ang bayani para sa kaamuan, kababaang-loob, kabaitan at pagsusumikap.

Ang Russian fairy tale na "Morozko" ay bahagi ng kurikulum ng paaralan sa panitikan dahil sa tahasang pang-edukasyon, oryentasyong pangangaral. Ang mga pangunahing tauhan ng fairy tale na "Morozko" ay hindi malabo na hinati ng mga mambabasa-mga bata sa positibo at negatibo. pangunahing ideya mga fairy tale- kabayaran para sa mga gawa, ang tagumpay ng katarungan (kababaang-loob at kahinahunan ay gagantimpalaan, at ang pagmamataas at galit ay mapaparusahan) - madaling basahin ng mga mag-aaral.

Mga tauhan ng fairy tale " Morozko"

Ang pangunahing pangunahing tauhang babae ng kuwento ay isang stepdaughter, isang masipag, matulungin at maamo na batang babae - isang "socially disadvantaged character" sa bahay ng kanyang stepmother: "Alam ng lahat kung paano mamuhay kasama ang isang stepmother: kung tumalikod ka - kaunti at hindi ka magtiwala - medyo ..." Ginawa ng stepdaughter ang lahat ng kanyang takdang-aralin, ngunit hindi kailanman nagawang pasayahin ang malupit na malupit na ina.

Ayon sa canon ng fairy tales, ang pangunahing tauhang babae ay umalis ng bahay bago mahanap ang kanyang kaligayahan. Ang dahilan ay ang bida-saboteur (stepmother) ay sumipa: "Narito ang madrasta at inimbento ang kanyang anak na babae mula sa liwanag." nagyeyelo".

Napakaamo ng anak na babae na hindi siya nakikipagtalo o lumalaban kapag iniwan siya ng kanyang sariling ama sa malamig na kagubatan ng taglamig. At siya ay kumikilos tulad ng maamo kapag ang pamagat na karakter ng kuwento, Morozko, ay sumusubok sa kanyang karakter, pagtaas at pagtaas ng hamog na nagyelo. Magiliw ang mga sagot ng batang babae, sa kabila ng mapait na hamog na nagyelo. Para dito, naawa si Morozko sa batang babae at bukas-palad na nagtatanghal. Ang yaman bilang gantimpala ay isang katangiang kagamitan ng mga kwentong bayan.

Ang madrasta, nangingibabaw, naiinggit at sakim, nang makita ang kanyang anak na babae na walang pinsala at may mayayamang regalo, ay nagsabi sa matanda na dalhin ang kanyang sariling anak na babae (anti-heroine) sa parehong lugar sa kagubatan. Ang pangunahing dahilan para sa gayong inggit ay malinaw mula sa mga salita ng aso: "Ang anak na babae ng matandang lalaki ay nasa ginto, sila ay kinuha sa pilak, ngunit ang matandang babae ay hindi kasal." Ito ay para sa dote na ipinadala ng matandang babae ang kanyang minamahal na anak na babae sa lamig.

Nauulit ang sitwasyon sa kagubatan: Lumilitaw si Morozko at isinailalim ang batang babae sa isang tatlong beses na malamig na pagsubok. Siya, gayunpaman, ay hindi pinagkalooban ng alinman sa kabaitan o kaamuan at puno ng pagmamataas. Ang kanyang mga sagot ay bastos at walang galang, at pinarusahan ni Morozko ang pangunahing tauhang ito: namatay siya sa lamig.

Sa ganoong kalunos-lunos na pagtatapos, ang kuwentong bayan na "Frost" ay nagpapakita sa mambabasa kung gaano kalupit na hinahatulan ng mga tao ang inggit, kasakiman, galit at pang-aapi sa mahihina at walang pagtatanggol, kung ano ang isang stepdaughter. Ang pag-uugali ng mga negatibong bayani ng kuwento, ang madrasta at ang kanyang sariling anak na babae, ay nagiging sanhi ng pagtanggi ng galit at kawalan ng katarungan sa kaluluwa ng bata. At ang parusa na dinanas ng batang babae ay itinuturing ng batang mambabasa bilang isang tagumpay ng hustisya.

Nakakapagtataka na ngayon ang Russian fairy tale na "Morozko" ay nagdudulot ng maraming talakayan tungkol sa interpretasyon nito. Ang kuwento ay inakusahan ng uhaw sa dugo, sa paggigiit ng mga kahina-hinalang mithiin (kaamuan sa halip na paninindigan, diin sa halaga ng materyal na kayamanan). Ang mga mungkahi ay ginawa upang protektahan modernong bata mula sa hindi kinakailangang kalupitan sa pamamagitan ng pagtanggi na basahin ang mga kwentong bayan.

Gayunpaman, huwag kalimutan ang tungkol sa makasaysayang mga ugat kwentong bayan - ang kwento dito ay kinondisyon ng mga realidad ng panahon kung kailan nilikha ang fairy tale. Ang ilang kalupitan, at maging ang kalupitan, ay maaari ding bigyang-katwiran ng layunin na hinahabol ng mga lumikha ng kuwento: pagtuturo, pagpapatibay ng nakababatang henerasyon. At kung mas konkreto ang pagtuturo ay ipinahayag sa kasong ito, mas malakas ang epekto sa edukasyon.

Ang mga kuwentong engkanto ay nagpapanatili ng daan-daang taon na karunungan ng mga tao, at ang gawain ng mga modernong magulang at guro ay hindi upang sirain ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon, upang matulungan ang bata sa tamang pagbabasa at pang-unawa ng lumang katutubong karunungan.

Pagsusuri ng fairy tale na The Frog Princess (na-edit ni A.N. Tolstoy)

Ang "" ay isang kwentong katutubong Ruso, ayon sa genre - isang mahiwagang kahanga-hangang (nagsasabi tungkol sa isang himala) na engkanto. Ang balangkas nito ay hango sa kwento ng paghahanap at paglaya ng nobya mula sa pagkabihag at pangkukulam. Gayundin, ang engkanto na ito ay nakapagtuturo at moral, kung saan, sa anyo ng isang kamangha-manghang pagsasalaysay, ang mga moral na pundasyon ng pag-iral ng tao ay naihatid sa mambabasa.

Ang oras ng kuwento ay malabo na lumipas ("Sa mga lumang taon, ang isang tsar ay may tatlong anak na lalaki").

Eksena ng aksyon: 1) ang tunay na mundo, kung saan ang paghahanap para sa isang nobya, isang kasal, isang pagsubok ng nobya, paglabag sa pagbabawal ay nagaganap (ang bayani ng fairy tale ay sumunog sa balat ng palaka). 2) ang mundo ay hindi kapani-paniwala, ang "otherworldly" - ang "malayong kaharian", kung saan ang bayani ng fairy tale ay pumunta sa paghahanap ng kanyang minamahal, kinuha ang layo bilang parusa sa paglabag sa pagbabawal.

Mga bayani ng kuwentong bayan ng Russia " Prinsesa Palaka":

Ang pangunahing pangunahing tauhang babae ng kuwento ay ang prinsesa ng palaka, kung saan ang prinsesa ay binalingan ng isang galit na ama Vasilisa ang Matalino... Salamat sa mga katulong (mga ina, nannies), ang kanyang sariling kahanga-hangang mga kasanayan (magically lumikha siya ng lawa na may mga swans sa royal feast) at hindi kapani-paniwalang kagandahan, marangal niyang nalalabanan ang mga pagsubok ng hari para sa mga manugang na babae. Siya ay ikinulong ni Koshchei bilang parusa sa paglabag sa pagbabawal ni Tsarevich Ivan.

Ang pangunahing ideya na nauugnay sa imahe ng prinsesa ng palaka: hindi mo dapat hatulan ang isang tao sa pamamagitan ng panlabas na anyo, ang mga tao ay dapat hatulan sa pamamagitan ng kanilang mga gawa, sa pamamagitan ng kanilang panloob na mga merito.

Ang pangunahing tauhan ng kwentong bayan na "The Frog Princess" - nakababatang anak hari Ivan Tsarevich, hindi naghahangad ng kayamanan (hindi tulad ng mga nakatatandang prinsipe), sumusunod sa kanyang ama at kapalaran at nagpakasal sa isang latian na palaka. Nahaharap siya sa pinakamahihirap na pagsubok: kailangan niyang puntahan mahirap na paraan sa malayong kaharian, hanapin at palayain si Vasilisa, talunin Koschei ang Immortal.

Ang mga sumusunod na ideya ay nauugnay sa imahe ni Ivan Tsarevich:

1) Walang mga pagkakasala na hindi napaparusahan (lumabag sa pagbabawal - nawala ang kanyang minamahal).

2) Huwag kumilos sa iba na hindi mo nais na kumilos sila sa iyo ( Golden Rule moralidad). Salamat lang sa kanila mga katangiang moral Hiniling ni Ivan Tsarevich ang suporta ng mga kahanga-hangang katulong.

3) Kailangan mong ipaglaban ang iyong kaligayahan, walang madaling dumarating, ang tagumpay ng kabutihan at hustisya ay makakamit lamang pagkatapos dumaan sa iba't ibang pagsubok. Tanging kapag ang isang tao ay naging karapat-dapat sa kaligayahan, ang kabutihan ay mananaig.

Bayani ng Nagpadala- isang hari na nagpapadala sa kanyang mga anak na lalaki upang maghanap ng mga nobya, sinusubukan ang kanyang mga manugang.

Mga antagonist na bayani: ang mga nakatatandang kapatid na lalaki ni Ivan Tsarevich, na mas matagumpay sa pagpili ng mga nobya na nagdala sa mga lalaking ikakasal ng isang mayamang dote, ay sumasalungat sa pangunahing karakter. Ang pangunahing tauhan ay laban sa mga asawa ng mga nakatatandang prinsipe, na direktang nakikipagkumpitensya sa prinsesang palaka para sa kabaitan ng hari sa kanila.

Mga Bayani ng Katulong: mga nars na tumutulong kay Vasilisa the Wise na makayanan ang mga pagsubok sa hari; kamangha-manghang mga hayop na nagsasalita (oso, liyebre at pike); isang katulong-donor (isang matandang lalaki na nagbigay kay Ivan Tsarevich ng isang gabay na bola); Baba Yaga, na nagpahiwatig ng lokasyon ng Vasilisa the Wise at ang paraan upang talunin si Koshchei.

Bayani ng peste- Si Koschey the Immortal, sa fairy tale na "The Frog Princess", tulad ng sa iba pang mga kwentong katutubong Ruso, ay lumilitaw bilang isang kidnapper ng mga kababaihan, na ginagawa silang mga alipin. Nagagawa ni Koschey na itapon ang mga tadhana at buhay ng mga tao. Siya mismo ay walang kamatayan. Ang kanyang kamatayan ay "sa dulo ng isang karayom, ang karayom ​​na iyon sa isang itlog, isang itlog sa isang pato, isang pato sa isang liyebre, ang liyebre na iyon ay nakaupo sa isang batong dibdib, at ang dibdib ay nakatayo sa isang mataas na puno ng oak, at ang Koschey na iyon. pinoprotektahan ng Immortal oak ang kanyang mata gaya ng ginagawa niya."

Gayunpaman, gaano man imposible ang pagkamatay ni Koshchei, ang pangunahing tauhan ng kuwento ay naghahangad pa rin na sirain siya. Kaya, sa kwentong bayan na "The Frog Princess" ang ideya ng tagumpay ng kabutihan at katarungan ay isinasagawa.

Sa komposisyon, ang fairy tale na "The Frog Princess" ay itinayo ayon sa tradisyon ng Russian folk fairy tale. Mayroong isang tipikal na fairytale na simula at nagtatapos, mga kasabihan, tatlong beses na pag-uulit, isang unti-unting pagtaas sa tensyon ng mga kaganapan (pagkatapos ng pagkabilanggo ni Vasilisa sa kaharian ng Koshchei, ang aksyon ay nagiging mas dinamiko), isang espesyal na temporal-spatial na konstruksyon ng mundo ng isang kahanga-hangang fairy tale.

Sa lingguwistika, ang kuwentong-bayan ng Russia na "The Frog Princess" ay isang halimbawa ng mataas na kasanayan ng mga folk storyteller: ito ay napaka-tula. Dahil sa mataas nito masining na merito Ang "The Frog Princess" ay naging paboritong textbook.

Ang "The Frog Princess", tulad ng iba pang mga fairy tale, ay partikular na interesado sa mga bata.

Sa parehong paraan, pinahahalagahan ng mga bata ang pagbuo ng aksyon na nauugnay sa pakikibaka ng liwanag at madilim na pwersa, at kahanga-hangang fiction, at huwarang bayani, at isang masayang pagtatapos.

Sa isang fairy tale" Prinsesa Palaka"Ang isang malaking halaga ng materyal para sa pag-unlad ay nakatago pagkamalikhain bata, pagpapalakas ng kanyang aktibidad sa pag-iisip, para sa pagsisiwalat ng sarili, pag-unlad ng sarili ng indibidwal. Salamat sa lahat ng nasa itaas, ang Russian folk tale na "The Frog Princess" ay tumatagal ng nararapat na lugar sa mga fairy tale para sa mga bata.

Pahina 1 ng 1 1

Mula sa serye ng mga artikulong "Psychodiagnostics at pagwawasto sa fairy tale therapy"

AYON SA KALIKASAN

DIGITAL NA KAALAMAN

Sa konteksto ng psychodiagnostics, sa pamamagitan ng mga kwento ng may-akda sa pagkabata (hanggang 10-11 taon), maaari nating malaman, karaniwang, kung paano nagpapatuloy ang proseso ng pag-iipon ng kaalaman tungkol sa mundo at tungkol sa sarili, kung paano ito "bangko ng kaalaman tungkol sa buhay. ” nabubuo.
Gamit ang fairy tale ng may-akda ng isang bata para sa mga layunin ng psychodiagnostic, kailangan mong tanungin ang iyong sarili ng ilang mga pangunahing katanungan, ang mga sagot na gagawing posible upang makagawa ng isang sikolohikal na konklusyon.
· Gaano kahusay ang proseso ng pag-iipon ng kaalaman tungkol sa pagpapatuloy ng buhay?
· Mayroon bang tahasan o nakatagong indikasyon sa kuwento ng pagpapakita ng tunggalian (sa pamamagitan ng mga simbolo o balangkas)?
· Anong paksa ang nakaka-excite sa bata? Ano ang mga tanong tungkol sa buhay sa sa sandaling ito nang hindi nalalaman
ginalugad ang bata?
· Nahanap ba niya ang sagot sa kanyang tanong sa pamamagitan ng pagsulat ng isang kuwento? Kung hindi, kailangan ba niya ng tulong
nagmumungkahi ng isang pag-uusap sa ang paksang ito?
· Ano ang mga pangangailangan ay aktuwal sa bata sa sandaling ito (psychophysiological;
mga pangangailangan sa seguridad at proteksyon; pangangailangan para sa pag-aari at pagmamahal; pangangailangan para sa pagpapahalaga sa sarili; pangangailangan para sa kaalaman; aesthetic pangangailangan)?
· Anong uri ng tulong, suporta ang maibibigay ng isang guro, psychologist o magulang sa isang bata?
· May indikasyon ba sa fairy tale ng bata ang kanyang mga indibidwal na katangian na dapat isaalang-alang sa kanyang pag-aaral at pagpapalaki?
Ang kaalaman sa mga indibidwal na katangian ng proseso ng pag-iipon ng kaalaman tungkol sa buhay ay magpapahintulot sa amin na gumuhit ng mga tiyak na rekomendasyon para sa pagpapalaki ng isang bata para sa kanyang mga magulang at tagapagturo. Bilang karagdagan, ang impormasyong ito ay ginagamit upang bumuo indibidwal na programa suporta at pag-unlad ng bata.
Kung ang isang fairy tale ng mga bata ay naglalaman ng malinaw na mga palatandaan ng salungatan (mga takot, isang pagkahilig sa pagsira sa sarili, pinipigilan ang galit
atbp.) - ito ay isang direktang indikasyon para sa sikolohikal na gawain hindi lamang sa bata, kundi pati na rin sa pamilya sa kabuuan. Sa normal na pag-unlad at pagpapalaki, sa kawalan ng mga problema sa buhay sa pamilya, ang mga bata ay sumusulat ng mga walang salungatan na mga fairy tale.

GUSTO KO NG KAIBIGAN

Ang isang tampok na katangian ng mga kuwento ng may-akda ng 8-9 taong gulang na mga bata ay ang aktuwal na tema ng kalungkutan, ang pangangailangan na magkaroon ng isang hindi pangkaraniwang kaibigan (alinman sa isang hayop o isang haka-haka na karakter). Dahil ang paksang ito ay madalas na nakatagpo, ang isang tao ay maaaring magsalita ng karanasan ng kalungkutan hindi bilang isang personal na problema ng may-akda, ngunit bilang isang karaniwang tampok na katangian ng isang naibigay na edad. Ang isang katulad na sitwasyon ay maaaring nauugnay sa umuusbong na kahulugan ng sariling indibidwalidad laban sa background ng isang aktwal na pangangailangan para sa emosyonal na malapit na relasyon. Sa kasong ito, ang hindi pangkaraniwang kaibigan ay maaaring sumagisag sa "alter ego", ang panloob na katulong ng bayani.
Maraming mga bata ang hindi namamalayan na pumili o nag-imbento ng gayong kaibigan o katulong.
Ito ay pinaniniwalaan na ang ganitong mga pantasya ay dahil sa karanasan ng kalungkutan, "pagtanggi", "hindi maintindihan" ng bata. Naglakas-loob kaming igiit na ang karanasan ng kalungkutan ay kinakailangan para sa isang lumalaking tao. Ang pangunahing bagay ay upang bumuo sa kanya ng isang sapat na ideya ng mga karanasang ito. "Ang bawat tao ay nag-iisa, dahil siya ay natatangi," sabi ng mga pantas. Marahil, hindi ka dapat agad na maawa at mahabag sa isang 8-9 taong gulang na bata na nakadarama ng kalungkutan. Mahalagang turuan siyang tanggapin ang kanyang estado, dahil ito ang nangunguna sa pakiramdam ng kalayaan at sariling katangian.
Kaya, ang mga engkanto ng mga bata ay mga tagadala ng impormasyon tungkol sa mga kakaibang proseso ng pag-iipon ng kaalaman tungkol sa mundo at ang kanilang mga posibilidad dito.

KONEKTA SA PAG-IISIP

Simula sa edad na 11-12, ang bata ay nagsisimulang mag-systematize ng nakolektang kaalaman, aktibong iwasto, pagtukoy, pagdaragdag ng kanyang sariling larawan ng mundo. At sa prosesong ito, ang komposisyon ng mga fairy tale ay nagbibigay sa kanya ng makabuluhang tulong.
Kapag nag-compose ng mga fairy tale, ang isang teenager ay walang kamalayan na kumukuha ng mga aktwal na paksa mula sa panloob na mundo at ginalugad ang mga ito. Kung sa prosesong ito ang mga lugar ng problema ng kanyang panloob na mundo ay apektado, ang bangko ng kaalaman tungkol sa buhay ay hindi sinasadyang aktibo. Ang impormasyon at karanasan na naipon sa nakaraang panahon ng buhay ay konektado sa pag-unawa at pagsusuri ng isang mahirap na sitwasyon. Kaya, sa pagtatapos ng kuwento, ang may-akda ay nakahanap para sa kanyang sarili ng isang solusyon sa problema. At dapat itatag ng psychologist kung paano positibo ang pagtatapos na ito para sa pag-unlad ng personalidad ng may-akda.
Madaling tukuyin ang mga mapanirang pagtatapos: naglalaman ang mga ito ng mga ideya ng kamatayan, pagkawasak, pagbagsak ng mga plano, pagpapababa ng halaga ng mga nagawa ng bayani, sakit ng pagkabigo at kasiyahan dito, at iba pa.
Ang mga kwento ng mga kabataan at matatanda ay mas mayaman sa balangkas at simbolikong nilalaman at, nang naaayon, ay maaaring sabihin sa psychologist ang higit pa tungkol sa ang panloob na mundo may-akda.
Ang mga pagsasaalang-alang na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang projective psychodiagnostics gamit ang komposisyon ng mga fairy tale ay pinaka-epektibo simula sa edad na 11-12. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na sa mas maagang edad imposibleng gamitin ang mga kuwento ng may-akda para sa psychodiagnostics. Naglalaman lamang sila ng mas kaunting projective na impormasyon.
Sa psychodiagnostics na gumagamit ng mga kuwento ng may-akda sa hanay ng edad mula 12 taong gulang at mas matanda, ipinapayong gamitin schema sikolohikal na pagsusuri fairy tale ng may-akda.

SCHEME OF PSYCHOLOGICAL ANALYSIS NG ISANG FAIRY TALE

Pagsusuri ng mga sinaunang kwento, hindi kami gumagamit ng mga espesyal na scheme, sinusubukan lang namin, hangga't maaari, upang maunawaan ang kahulugan na naka-encode sa kanila. Gayunpaman, sa konteksto ng projective psychodiagnostics, kinakailangan ang isang istraktura upang ma-systematize ang impormasyong nakapaloob sa kuwento ng kliyente.
Upang makagawa ng isang pamamaraan para sa sikolohikal na pagsusuri ng mga engkanto, kailangan nating i-highlight pangunahing katangian ng kuwento.
Ang mga pangunahing katangian ay mga tagapagpahiwatig ng husay na maaaring magamit upang ilarawan ang kuwento ng may-akda. Ang mga pangunahing katangian ay tumutulong sa psychologist na matukoy ang mga panimulang punto ng pagsusuri ng isang fairy tale at sa gayon ay pumasok sa landas ng pag-unawa sa panloob na mundo ng kliyente at ang mga katangian ng kanyang relasyon sa labas ng mundo.
Ang dami ng impormasyong nakapaloob sa kuwento ay napakalaki. Ngunit ang psychologist ay naiintindihan at naiintindihan lamang ang isang tiyak na bahagi nito. Gayunpaman, ang bahaging ito mismo ay medyo kahanga-hanga. Ang pagpapakilala ng mga pangunahing katangian ay lubos na nagpapadali sa proseso ng pag-aayos ng impormasyon.
Ang iminungkahing listahan ng mga pangunahing katangian ay binuo ng empirically. Posible na sa paglipas ng panahon ay pupunan ito ng mga bagong tagapagpahiwatig.
Kaya, ang mga pangunahing katangian ng isang fairy tale ay:
· larangan ng enerhiya-impormasyon;
· Pangunahing tema;
· balangkas;
· ang linya ng pangunahing karakter;
· simbolikong larangan.
Larangan ng impormasyon ng enerhiya - ito ay isang espesyal na enerhiya ng isang fairy tale na nag-iiwan ng isang tiyak na "aftertaste" para sa nakikinig mula sa mga sensasyon, damdamin, kaisipan at impression.
Ang kuwento ay may bahagi ng enerhiya ng may-akda nito at naglalaman ng impormasyon tungkol sa kanyang mga panloob na proseso. Kaya, ang bawat tao na nagbabasa o nakikinig sa isang fairy tale ay nakikipag-ugnayan sa larangan ng enerhiya-impormasyon nito. Ang larangan na ito ay maaaring magkaroon ng isang tiyak na epekto sa amin: upang maimpluwensyahan ang psychosomatic na estado, mood, mga proseso ng pag-iisip. Ang pagbabasa ng iba't ibang mga fairy tale, napapansin natin ang mga pagbabago sa ating mga damdamin at impresyon.
Ang fairy tale therapist ay karaniwang nagtatala lamang ng kanyang unang reaksyon, ngunit hindi ito sinusunod. Dahil kung isusumite mo ang energy-informational wave ng isang fairy tale, maaari mong mawala ang objectivity ng professional view, lalo na kung binibigkas ng kliyente ang psychopathological features. Bilang isang patakaran, ang "pagsipsip" na enerhiya ng mga kuwentong ito ay medyo mataas. Kung ang unang impresyon ng psychologist sa isang fairy tale ay mahirap, ito ay isang tiyak na tagapagpahiwatig na ang may-akda ay may malubhang panloob na salungatan.
Kadalasan, isang fairy tale therapist, isang psychologist ay may sapat na tugon sa enerhiya ng isang fairy tale. Dumating siya sa isang uri ng kondisyon sa pagtatrabaho, ang unang tanda kung saan ay isang taos-pusong interes sa fairy tale.
Maliit pa rin ang alam natin tungkol sa larangan ng enerhiya-impormasyon ng isang fairy tale, ngunit naiintindihan namin ang kahalagahan ng pangunahing katangiang ito. Sa katunayan, ang larangan ng enerhiya-impormasyon ay ang pangunahing imbakan ng kaalaman tungkol sa may-akda. Gayunpaman, mahirap pa rin para sa amin na gawing pormal ang kaalamang ito, kaya ang iba pang mga pangunahing katangian ay sumagip.
Ang pangunahing tema ng kuwento - Ito ay isang paksa na sumasalamin sa aktwal na mga halaga ng buhay, mga pangangailangan, ang "zone ng proximal development" ng may-akda. Sa madaling salita, ang pangunahing tema ay magpapakita sa amin kung ano ang pinakamahalaga para sa kliyente sa sandaling ito, kung ano ang kanyang sinasadya o hindi sinasadyang ginagawa, kung ano ang kanyang sinisikap.
Ang pinakakaraniwang mga tema ng mga engkanto ay: mga engkanto tungkol sa pag-ibig, mga kwento tungkol sa mga relasyon ng magulang-anak at mga relasyon sa pamilya, mga engkanto tungkol sa personal na paglaki, mga engkanto tungkol sa pangunahing mga halaga ng buhay(na may moralidad sa buhay), mga kwento ng pagkakaibigan.
Upang matukoy ang pangunahing tema, kailangan mong tanungin ang iyong sarili o ang may-akda ng isang katanungan: tungkol saan ang fairy tale na ito; Ano ang kanyang itinuturo?
Ang balangkas ng kuwento - ito ay isang paglalarawan ng mga kaganapan, sa pamamagitan ng halimbawa kung saan ang pangunahing paksa ay ipinahayag. Paggawa gamit ang balangkas ng fairy tale ng kliyente, sinusubukan naming magtatag ng tatlong punto:
· pagka-orihinal ng balangkas;
· genre ng fairy tale;
· pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari.
Ang pagka-orihinal ng balangkas ay nauunawaan bilang pagiging bago, pagiging natatangi, hindi pagkakatulad sa mga sikat na kwento. Bilang isang patakaran, ang mga orihinal na plot ay naimbento ng mga taong may mahusay na binuo na imahinasyon, madaling kapitan ng indibidwalismo, nagsusumikap para sa mga bagong sensasyon at karanasan. Mga tradisyonal na plot magpatotoo sa pagkakasangkot ng may-akda sa pakikipag-ugnayan sa mga layer ng kolektibong walang malay.
Ang mga genre ng mga fairy tale ay maaaring magkakaiba at ganap na hindi pamantayan. Halimbawa:
· malakas ang loob;
· mystical;
· sentimental na dramatiko;
· pag-ibig-romantiko;
· tunay na dramatiko;
· intrapsychic - mga panloob na karanasan ng may-akda, isang paglalarawan ng proseso ng pagmuni-muni;
· moral at etikal - isang paglalarawan ng kabutihan o bisyo, na may isang kailangang-kailangan
ang parusa sa huli;
· pilosopiko - pagsasadula ideyang pilosopikal, prinsipyo ng buhay o phenomenon;
· mga kwento ng buhay;
· halo-halong genre.
Ang genre ng kuwento ay nagpapahiwatig ng likas na katangian ng karanasan at ang lugar ng interes na aktuwal para sa may-akda.
Kapag nagtatrabaho sa balangkas ng isang fairy tale, mahalaga din na pag-aralan ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa loob nito. Nangyayari na ini-encrypt ng may-akda ang mga totoong kaganapan sa kanyang buhay. Sa kabilang banda, ang may-akda ay maaaring mag-program ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa kanyang totoong buhay, na naglalarawan sa kanila sa isang fairy tale. Sa anumang kaso, ito ay napakahalaga, dahil nakakaapekto ito sa kapalaran ng may-akda.
Pangunahing linya ng karakter ay isang pangunahing katangian na sumasalamin sa kasalukuyang kamalayan at mithiin ng may-akda.
Ang pangunahing tauhan ay ang imahe ng may-akda, totoo man o perpekto. Samakatuwid, kung mayroon kaming layunin ng isang mas malalim na pag-unawa sa mga katangian ng personalidad ng may-akda, magsasagawa kami ng isang sikolohikal na pagsusuri nang tumpak mula sa posisyon ng pangunahing katangiang ito.
Mahalagang linawin natin ang apat na puntos dito.
· Ang imahe ng sarili, ang saloobin sa sarili, ang dinamika ng mga pagbabago sa saloobin sa sarili - ito ay ipinakita sa pamamagitan ng katangian ng paglalarawan ng kalaban. Paano siya lumalabas sa ating harapan: maganda o pangit, may kakayahan o katamtaman; Nagbabago ba ang kanyang katayuan at kakayahan sa panahon ng takbo ng balangkas?
· Ang imahe ng layunin na sinisikap ng pangunahing tauhan ay malinaw mula sa pagtatapos ng kuwento. Ipinapalagay na sa pangwakas, kung hindi ang kamalayan, kung gayon ang walang malay na adhikain ng bayani ay maisasakatuparan. Alam ang pagtatapos ng kuwento, masasagot natin ang tanong: ano ba talaga ang gusto ng bayani?
· Ang mga motibo para sa mga aksyon ng pangunahing tauhan.
· Ang mga relasyon sa labas ng mundo ay tinutukoy ng mga aksyon ng bayani at ang likas na katangian ng impluwensya ng iba pang mga karakter sa kanya. Sa aspetong ito, may kaugnayan din ang criterion na "destroyer - creator".
Simbolikong larangan ng isang fairy tale - sumasalamin sa impormasyon tungkol sa panloob na mundo ng kliyente, na naka-encrypt sa mga imahe at simbolo.
Para sa ilang mananaliksik, ang pangunahing katangiang ito ang pinakakaakit-akit. Iniisip ng ilan sa aming mga kasamahan na hanggang sa malaman nila ang mga kahulugan ng lahat ng (!) Mga Simbolo, hindi karapat-dapat na magsimulang magtrabaho sa projective na materyal ng isang fairy tale. Nais naming iwaksi ang maling kuru-kuro na ito.
Una, imposibleng "matutunan" lamang ang mga kahulugan ng mga simbolo. Ito ang gawain sa buong buhay, ito ay isang patuloy na proseso ng pagmuni-muni, paghahanap bagong impormasyon, pagsusuri ng sarili nating mga obserbasyon. Pangalawa, sinong maglakas-loob na mag-claim na alam niya tunay na kahulugan karakter? Marahil si A. Meneghetti lamang. Tanging siya lamang ang maaaring maging napaka-kategorya sa kanyang sariling mga libreng interpretasyon ng simbolikong kahulugan ng pinakakaraniwang mga imahe.
Karaniwang inirerekomenda na gumamit ng panitikang "Jugian" para sa pagtatrabaho sa mga simbolo. K.G. Si Jung at ang kanyang mga tagasunod ay, bukod sa iba pang mga bagay, mga taong may pinag-aralan na ensiklopediko. Ang kanilang interpretasyon ng simbolikong kahulugan ng imahe ay palaging multivalued, multilevel. Ang pagtatrabaho sa naturang panitikan ay unti-unting bumubuo ng isang kultura ng mga relasyon sa mga simbolo. At ito naman ay isang depensa laban sa mga bulgar na interpretasyon.
Inirerekomenda namin na maging sensitibo ka sa simbolikong pagsusuri, na nagpoprotekta sa iyong sarili mula sa labis na impormasyon. Ang katotohanan ay ang "kumpletong" kaalaman sa simbolikong kahulugan ng lahat ng mga imahe ng isang fairy tale ay maaaring mag-overload sa psychologist ng impormasyon at lumihis mula sa mga pangunahing gawain ng pagpapayo. Ang simbolikong pagsusuri ay lubhang kawili-wili, ngunit hindi ka dapat masyadong madala dito. Ang lahat ay mabuti sa katamtaman. Ang isang pagsusuri sa simbolikong larangan ng isang fairy tale ay umaakma sa impormasyon tungkol sa may-akda nito at dapat gumana para sa kanyang kapakinabangan. Pagsusuri para sa kapakanan ng pagsusuri ay maaaring humantong ang psychologist mula sa tunay na tulong sa kliyente.
Paggawa gamit ang simbolikong larangan ng isang fairy tale, isinusulat namin ang mga pinakakapansin-pansing larawan at tinuklas ang kanilang simbolikong kahulugan sa dalawang antas:
· personal;
· malalim.
Ang personal na kahulugan ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng pagtatanong sa may-akda ng tanong: "Ano ang ... (larawan) para sa iyo?" Natutukoy ang malalim na kahulugan sa pamamagitan ng pagninilay at pag-aaral ng mga espesyal na panitikan ("mga diksyunaryo ng mga simbolo").
Kadalasan mayroong mga kuwento kung saan walang maliwanag na mga simbolo, ang aksyon ay nagaganap sa tunay na mundo, sa pang araw-araw na buhay. Sa kasong ito, hindi isinasagawa ang simbolikong pagsusuri, ginagamit ang iba pang mga pangunahing katangian.
Matapos suriin ang kuwento ayon sa mga pangunahing katangian nito, gumawa kami ng konklusyon tungkol sa salungatan at nilalaman ng mapagkukunan mga engkanto at tukuyin ang mga promising na gawain ng sikolohikal na gawain kasama ang may-akda.
Sa ilalim magkasalungat ang nilalaman ng isang fairy tale ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga mapanirang elemento na tinukoy para sa bawat pangunahing katangian.
Sa ilalim mapagkukunan ang nilalaman ng isang fairy tale ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga nakabubuo, nakabubuo na mga elemento (espirituwal, mental, emosyonal, asal) na tinukoy para sa bawat pangunahing katangian.

Kaya, pamamaraan ng sikolohikal na pagsusuri ng kuwento ng may-akda may kasamang pitong hakbang.

1. Pagpapasiya ng enerhiya-impormasyon na larangan ng kuwento.
Kailangan mong makinig sa iyong sariling mga damdamin at mga impression pagkatapos basahin ang isang fairy tale; hulihin at ilarawan ang mga ito.

2. Pagtukoy sa pangunahing tema ng kuwento.
Dapat nating itanong sa ating sarili ang tanong: tungkol saan ang engkanto na ito, ano ang itinuturo nito? Isaalang-alang ang sagot mula sa pananaw ng apat na antas: halaga, mental, emosyonal, mahalaga.

3. Suriin ang balangkas ng kuwento.
Tukuyin ang pagka-orihinal ng balangkas at ang genre nito, pag-aralan ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan.

4. Suriin ang linya ng pangunahing tauhan.
Ang linya ng kalaban ay tinitingnan mula sa apat na panig: ang imahe ng sarili, ang imahe ng layunin, motibo ng mga aksyon, relasyon sa labas ng mundo.

5. Suriin ang simbolikong larangan ng kuwento.
Kinakailangan na i-highlight ang mga pinakakapansin-pansin na mga imahe at matukoy ang kanilang simbolikong kahulugan sa personal at malalim na mga antas.

6. Gumawa ng konklusyon tungkol sa salungatan at mapagkukunang nilalaman ng kuwento.
Suriin ang mga pangunahing katangian mula sa pananaw ng pagpapakita ng salungatan at nilalaman ng mapagkukunan. Unawain ang antas ng ugnayan sa pagitan ng salungatan at mga aspeto ng mapagkukunan. Ipakita ang antas ng pagbuo ng moral na kaligtasan sa sakit.

7. Upang bumalangkas ng mga gawaing pananaw ng gawaing sikolohikal kasama ang may-akda.
Tukuyin ang pangunahing problema ng may-akda at maghanap ng mga mapagkukunan upang malutas ito. Unawain ang mga prospect at indibidwal na paraan ng pagbuo ng "moral immunity".
Maaaring gamitin ang scheme na ito sa buo o pinaikling anyo.
Gamit ang diagram sa isang pinaikling anyo, ang psychologist ay tututuon sa pagtukoy sa pangkalahatang salungatan at mapagkukunang nilalaman ng kuwento.
Kung ang psychologist ay nahaharap sa mga tiyak na gawain ng pag-diagnose ng ilang aspeto ng personalidad ng may-akda sa pamamagitan ng kanyang kuwento, maaari mong gamitin ang talahanayan sa ibaba.
Siyempre, pinakamahusay na gumagana ang circuit kapag ipinaliwanag sa isang halimbawa. Samakatuwid, sa susunod na artikulo ay magbibigay kami ng isang halimbawa ng isang sikolohikal na pagsusuri ng isang fairy tale ng isang high school girl. Umaasa kami na ito ay makakatulong.

Tatiana ZINKEVICH-EVSTIGNEEVA,
Rector ng St. Petersburg Institute of Fairy Tale Therapy,
Elena TIKHONOVA,
fairy tale therapist