ملامح الأدب الروسي القديم. السمات الخاصة للأدب الروسي القديم

1. الأدب القديم مليء بالمحتوى الوطني العميق ، والرثاء البطولي لخدمة الأرض والدولة والوطن الروسيين.
2. الموضوع الرئيسي الأدب الروسي القديم — تاريخ العالمومعنى الحياة البشرية.
3. يمجد الأدب القديم الجمال الأخلاقي للرجل الروسي ، القادر على التضحية بأثمن الأشياء من أجل الصالح العام - الحياة. إنه يعبر عن إيمان عميق بالقوة ، والانتصار النهائي للخير ، وقدرة الإنسان على رفع روحه وقهر الشر.
4. السمة المميزة للأدب الروسي القديم هي التاريخية. الأبطال هم في الغالب رموز تاريخية. الأدب بدقة تتبع الحقيقة.
5. خاصية الإبداع الفنيالكاتب الروسي القديم هو ما يسمى ب "الآداب الأدبية". هذا تنظيم أدبي وجمالي خاص ، الرغبة في إخضاع صورة العالم لمبادئ وقواعد معينة ، لتأسيس ما يجب تصويره وكيف يتم بشكل نهائي.
6. ظهر الأدب الروسي القديم مع ظهور الدولة وكتابته واستناده إلى الكتاب الثقافة المسيحيةوالأشكال المتقدمة من الفم الإبداع الشعري. في هذا الوقت ، كان الأدب والفلكلور مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. غالبًا ما ينظر الأدب إلى المؤامرات والصور الفنية والوسائل المرئية للفنون الشعبية.
7. تعتمد أصالة الأدب الروسي القديم في صورة البطل على أسلوب ونوع العمل. فيما يتعلق بالأنماط والأنواع ، يتم إعادة إنتاجها في الآثار الأدب القديمبطل ، يتم تشكيل المثل العليا وخلقها.
8. في الأدب الروسي القديم ، تم تحديد نظام الأنواع ، والذي بدأ من خلاله تطوير الأدب الروسي الأصلي. كان الشيء الرئيسي في تعريفهم هو "استخدام" النوع ، و "الغرض العملي" الذي تم تصميم هذا العمل أو ذاك من أجله.
9. تم العثور على تقاليد الأدب الروسي القديم في أعمال الكتاب الروس في القرنين الثامن عشر والعشرين.

أسئلة التحكم والمهام

1. بصفته الأكاديمي د. Likhachev الأدب الروسي القديم؟ لماذا يسميها "واحد ضخم كامل ، عمل واحد هائل"؟
2. بماذا يقارن ليخاتشيف الأدب القديم ولماذا؟
3. ما هي أهم فضائل الأدب القديم؟
4. لماذا تكون الاكتشافات الفنية لأدب القرون اللاحقة مستحيلة بدون أعمال الأدب القديم؟ (فكر في صفات الأدب القديم التي استوعبها الأدب الروسي في العصر الحديث. أعط أمثلة من أعمال الكلاسيكيات الروسية المعروفة لك.)
5. ماذا يقدر الشعراء وكتاب النثر الروس وماذا كانوا يرون من الأدب القديم؟ ماذا كتبت أ.س عنها؟ بوشكين ، ن. غوغول ، أ. هيرزن ، ل. تولستوي ، ف. دوستويفسكي ، د. أمي سيبيريا؟
6. ماذا يقول الأدب القديم عن فوائد الكتب؟ أعط أمثلة على "مدح الكتب" المعروفة في الأدب الروسي القديم.
7. لماذا كانت هناك أفكار عالية حول قوة الكلمة في الأدب القديم؟ بماذا كانوا مرتبطين ، بماذا اعتمدوا؟
8. ماذا يقال عن الكلمة في الإنجيل؟
9. بماذا يقارن الكتاب الكتب ولماذا؟ لماذا الكتب أنهار ، ومصادر الحكمة ، وماذا تعني الكلمات: "إذا اجتمعت في البحث عن الحكمة في الكتب ، فستجد نفعاً عظيماً لروحك"؟
10. قم بتسمية آثار الأدب الروسي القديم المعروفة لك وأسماء كتّابها.
11. حدثنا عن طريقة الكتابة وطبيعة المخطوطات القديمة.
12. اسم خلفية تاريخيةظهور الأدب الروسي القديم وخصائصه الخاصة على عكس أدب العصر الحديث.
13. ما هو دور الفولكلور في تكوين الأدب القديم؟
14. باستخدام المفردات والمواد المرجعية ، أعد سرد تاريخ دراسة الآثار القديمة بإيجاز ، واكتب أسماء العلماء المشاركين في دراستهم ، ومراحل الدراسة.
15. ما هي صورة العالم والإنسان في نظر الكتبة الروس؟
16. أخبرنا عن صورة شخص في الأدب الروسي القديم.
17. قم بتسمية موضوعات الأدب القديم ، باستخدام المفردات والمواد المرجعية ، ووصف الأنواع الأدبية.
18. ضع قائمة بالمراحل الرئيسية في تطور الأدب القديم.

اقرأ أيضًا المقالات في قسم "الأصالة الوطنية للأدب القديم ، نشأتها وتطورها".

صورة القرون الوسطى للعالم.

منذ تبني المسيحية ، اتسمت الثقافة الروسية القديمة والعصور الوسطى بمفاهيم القداسة والكاثوليكية والصوفية والروحانية. قيمة جمالية خاصة في الصورة التقليدية للعالم روسيا في العصور الوسطىاكتسبت فئات الشخصية والتحول والضوء واللمعان.
دخلت العديد من القيم الدينية والأرثوذكسية الصورة الروسية القديمة للعالم بشكل عضوي وطبيعي ، وتم تعزيزها لفترة طويلة. بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى أن استيعاب وفهم العقيدة والعقيدة المسيحية ، للخدمة الإلهية بأكملها ، قد تقدم إلى حد كبير في لغة الصور الفنية ، باعتبارها الأقرب إلى وعي الشخص الروسي القديم. لم يُنظر إلى الله ، والروح ، والقداسة على أنها مفاهيم لاهوتية ، بل على أنها تصنيفات جمالية وعملية ، أشبه ما تكون بشيء حي (أسطوري ، حسب أ.ف.لوزيف) ، أكثر من كونها رمزية.
كان يُنظر إلى الجمال في روسيا على أنه تعبير عن الحقيقي والأساسي. كان يُنظر إلى الظواهر السلبية غير اللائقة على أنها انحرافات عن الحقيقة. كشيء عابر ، لا يتعلق بالجوهر وبالتالي لا وجود له في الواقع. من ناحية أخرى ، كان الفن هو الحامل والمتحدث باسم القيم الروحية المطلقة والأبدية. هذه واحدة من أكثر سماتها المميزة ، علاوة على ذلك ، أحد المبادئ الرئيسية للتفكير الفني الروسي القديم بشكل عام - الفن السوفيتي ، والذي يتكون من الإحساس العميق والوعي لدى الروس القدماء بوحدة الفن والجمال والحكمة وفي القدرة المذهلة للفنانين والكتبة الروس في العصور الوسطى على التعبير الوسائل الفنيةالقيم الروحية الرئيسية لصورته عن العالم ، المشاكل الأساسية للوجود في أهميتها العالمية.
رأى الإنسان الفن والحكمة روسيا القديمةترتبط ارتباطا لا ينفصم؛ وكان يُنظر إلى المصطلحات نفسها على أنها مرادفات تقريبًا. لم يكن يُنظر إلى الفن على أنه تصرف غير حكيم ، وهذا ينطبق بشكل متساوٍ على فن الكلمة أو رسم الأيقونات أو العمارة. بدأ الكاتب الروسي عمله ، بعد أن فتح الصفحة الأولى ، طلب من الله هبة الحكمة ، وهبة البصيرة ، ونعمة الكلمات ، ولم تكن هذه الصلاة بأي حال من الأحوال سوى تكريم تقليدي للأسلوب البلاغي في عصره. احتوت على إيمان حقيقي بألوهية الإلهام الإبداعي ، في غاية الفن السامي. .
كانت الأيقونة بمثابة أفضل وسيلة تعبيرية عن صوفية الصورة الفنية والدينية الروسية القديمة للعالم. الأيقونة ، هذه "النافذة" على عالم الأديان الروحية المتعالية ، كانت أيضًا واحدة من أهم الطرق للوصول إلى الله. في الوقت نفسه ، في روسيا ، ليس فقط اتجاه هذا المسار من الأسفل إلى الأعلى (من الإنسان إلى "العالم الجبلي") كان ذا قيمة عالية ، ولكن أيضًا بالعكس - من الله إلى الإنسان. من ناحية أخرى ، كان الوعي الروسي في العصور الوسطى يفهم الله على أنه بؤرة كل الخصائص والخصائص الإيجابية للفهم "الأرضي" للخير والفضيلة والكمال الأخلاقي والجمالي ، الذي وصل إلى حد المثالية ، أي التصرف على أنه مثالية بعيدة للغاية عن الوجود الدنيوي للإنسان. من بين خصائصها الرئيسية غالبًا ما تظهر القداسة ، "الصدق" ، النقاء ، اللمعان - القيم الأساسية التي يقوم عليها الدين.
مكون آخر الرسم التقليديالعالم - القداسة - في أوسع الفهم الأرثوذكسي الروسي القديم هو عدم الخطيئة ، وبمعنى دقيق ، "الله وحده قدوس". إن القداسة ، كما تنطبق على الإنسان ، تعني حالة أبعد ما يمكن عن الخطيئة. يعني أيضًا حالة العزلة الخاصة للإنسان عن الكتلة العامة. تتجلى هذه العزلة (أو الانفصال) في الأعمال الصالحة غير العادية للفرد ، في الخطب التي تتميز بالحكمة والبصيرة ، بشكل مذهل. الصفات الروحية. بعد تبني المسيحية في الروحانية الروسية القديمة ، يظهر أبطال من نوع خاص جدًا بجانب الأبطال القديسين - الشهداء. أول الشهداء الروس - بوريس وجليب. ومع ذلك ، فإن الإخوة والأمراء المحاربين لا يقومون بأعمال شجاعة من الأسلحة. علاوة على ذلك ، في لحظة الخطر ، يتركون السيف في غمده عمدًا ويقبلون الموت طواعية. كانت صور القديسين - الشهداء ، على حد تعبير ج. فيدوتوف ، اكتشاف ديني حقيقي للشعب الروسي المعتمد حديثًا. لماذا ا؟
الرجل الروسي العجوزرأيت ، أولاً وقبل كل شيء ، في سلوك بوريس وجليب استعدادًا ، ليس بالكلمات ، بل بالأفعال ، للإدراك غير المشروط للمُثُل المسيحية: التواضع ، والوداعة ، وحب الجار - حتى التضحية بالنفس.

ملامح الأدب الروسي القديم.

الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. تم تطويره في ظل ظروف فريدة. كانت مكتوبة بخط اليد بالكامل. لم تغير الطباعة ، التي ظهرت في موسكو في منتصف القرن السادس عشر ، طبيعة وطرق نشر الأعمال الأدبية.

أدت الطبيعة المكتوبة بخط اليد للأدب إلى تنوعه. عند إعادة الكتابة ، قام الكتبة بإجراء التصحيحات والتغييرات والتخفيضات الخاصة بهم ، أو على العكس من ذلك ، قاموا بتطوير وتوسيع النص. نتيجة لذلك ، لم يكن نصوص الأدب الروسي القديم مستقرًا في الغالب. ظهرت طبعات جديدة وأنواع جديدة من الأعمال استجابة لمتطلبات الحياة الجديدة ، والتي نشأت تحت تأثير التغيرات في الأذواق الأدبية.

كان سبب المعالجة المجانية للآثار هو أيضًا عدم الكشف عن هويته للآثار الروسية القديمة. كان مفهوم الملكية الأدبية واحتكار المؤلف غائبين في روسيا القديمة. لم يتم التوقيع على الآثار الأدبية ، لأن المؤلف اعتبر نفسه فقط منفذًا لإرادة الله. لم يتم تأريخ الآثار الأدبية ، ولكن تم تحديد وقت كتابة هذا العمل أو ذاك بدقة تتراوح من خمس إلى عشر سنوات بمساعدة السجل التاريخي ، حيث يتم تسجيل جميع أحداث التاريخ الروسي بدقة ، وهذا العمل أو ذاك ، كقاعدة ، ظهر "ساخنًا في أعقاب أحداث" التاريخ نفسه.

الأدب الروسي القديم تقليدي. مؤلف عمل أدبي"ملابس" هذا الموضوعفي "الملابس الأدبية" المقابلة. نتيجة لذلك ، فإن أعمال روسيا القديمة ليست محمية من بعضها البعض بحدود صارمة ، ولا يتم تحديد نصها بأفكار دقيقة حول الملكية الأدبية. هذا يخلق بعض الوهم بالتثبيط. عملية أدبية. تم تطوير الأدب الروسي القديم بدقة وفقًا لـ الأنواع التقليديةالكلمات المفتاحية: أسلوب سير القديسين ، ملفق ، نوع المشي ، تعاليم آباء الكنيسة ، قصص تاريخية ، أدب تعليمي. كل هذه الأنواع هي ترجمات. جنبا إلى جنب مع أنواع الترجمة في القرن الحادي عشر ، كان أول روسي النوع الأصلي- حوليات.

يتميز الأدب الروسي القديم بـ "تاريخ العصور الوسطى" ، لذلك فإن التعميم الفني في روسيا القديمة مبني على أساس ملموس واحد حقيقة تاريخية. يرتبط العمل دائمًا بشخص تاريخي محدد ، بينما يتلقى أي حدث تاريخي تفسيرًا كنسيًا بحتًا ، أي أن نتيجة الحدث تعتمد على إرادة الله ، الذي إما يرحم أو يعاقب. ترتبط "تاريخية القرون الوسطى" للأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر بسمة مهمة أخرى لها ، والتي تم الحفاظ عليها وتطويرها في الأدب الروسي حتى يومنا هذا - المواطنة والوطنية.

دعا الكاتب الروسي القديم إلى التفكير في الواقع ومتابعة هذا الواقع وتقييمه ، وكان ينظر إلى عمله بالفعل في القرن الحادي عشر على أنه عمل لخدمة وطنه. لطالما كان الأدب الروسي القديم جادًا بشكل خاص ، فقد حاول الإجابة عن الأسئلة الأساسية للحياة ، ودعا إلى تغييرها ، وكان له مُثل عليا ومتنوعة دائمًا.

الخصائص.

1. الأدب القديم مليء بمحتوى وطني عميق ، ورثاء بطولي لخدمة الأرض الروسية ، والدولة ، والوطن.

2. الموضوع الرئيسي للأدب الروسي القديم هو تاريخ العالم ومعنى حياة الإنسان.

3. يمجد الأدب القديم الجمال الأخلاقي للإنسان الروسي القادر على التضحية بأثمن الأشياء من أجل الصالح العام - الحياة. إنه يعبر عن إيمان عميق بالقوة ، والانتصار النهائي للخير ، وقدرة الإنسان على رفع روحه وقهر الشر.

4. السمة المميزة للأدب الروسي القديم هي التاريخية. الأبطال في الغالب شخصيات تاريخية. الأدب بدقة تتبع الحقيقة.

5. من سمات الإبداع الفني للكاتب الروسي القديم ما يسمى بـ "الآداب الأدبية". هذا تنظيم أدبي وجمالي خاص ، الرغبة في إخضاع صورة العالم لمبادئ وقواعد معينة ، لتأسيس ما يجب تصويره وكيف يتم بشكل نهائي.

6. ظهر الأدب الروسي القديم مع ظهور الدولة وكتابته واستناده إلى ثقافة الكتاب المسيحي وأشكال متطورة من الشعر الشفهي. في هذا الوقت ، كان الأدب والفلكلور مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. غالبًا ما ينظر الأدب إلى المؤامرات والصور الفنية والوسائل المرئية للفن الشعبي.

7. تعتمد أصالة الأدب الروسي القديم في صورة البطل على أسلوب العمل ونوعه. فيما يتعلق بالأنماط والأنواع ، يتم استنساخ البطل في آثار الأدب القديم ، ويتم تشكيل المثل العليا وخلقها.

8. في الأدب الروسي القديم ، تم تحديد نظام للأنواع بدأ من خلاله تطوير الأدب الروسي الأصلي. كان الشيء الرئيسي في تعريفهم هو "استخدام" النوع ، و "الغرض العملي" الذي تم تصميم هذا العمل أو ذاك من أجله.

أصالة الأدب الروسي القديم:

كانت أعمال الأدب الروسي القديم موجودة ووزعت في المخطوطات. في الوقت نفسه ، لم يكن هذا العمل أو ذاك موجودًا في شكل مخطوطة منفصلة ومستقلة ، ولكنه كان جزءًا من مجموعات مختلفة. سمة أخرى من سمات الأدب في العصور الوسطى هي غياب حق المؤلف. لا نعرف سوى عدد قليل من المؤلفين الأفراد ، مؤلفي الكتب ، الذين وضعوا أسماءهم بشكل متواضع في نهاية المخطوطة. في الوقت نفسه ، زود الكاتب اسمه بألقاب مثل "نحيف". لكن في معظم الحالات ، كان الكاتب يرغب في عدم الكشف عن هويته. كقاعدة ، لم تصلنا نصوص المؤلف ، لكن تم الاحتفاظ بقوائمها اللاحقة. غالبًا ما عمل الكتبة كمحررين ومؤلفين مشاركين. في الوقت نفسه ، قاموا بتغيير التوجه الأيديولوجي للعمل المعاد كتابته ، وطبيعة أسلوبه ، واختصروا النص أو وزعوه وفقًا لأذواق ومتطلبات العصر. نتيجة لذلك ، تم إنشاء طبعات جديدة من الآثار. وبالتالي ، يجب على الباحث في الأدب الروسي القديم دراسة جميع القوائم المتاحة لعمل معين ، وتحديد وقت ومكان كتابته من خلال مقارنة الإصدارات المختلفة ، ومتغيرات القوائم ، وأيضًا تحديد الإصدار الذي تتطابق فيه القائمة بشكل وثيق مع نص المؤلف الأصلي . يمكن أن تنقذ علوم مثل علم النصوص والكتابة القديمة (دراسات العلامات الخارجية للآثار المكتوبة بخط اليد - الكتابة اليدوية ، والحروف ، وطبيعة مادة الكتابة).

السمة المميزة للأدب الروسي القديم التاريخية. الأبطال هم شخصيات تاريخية في الغالب ، فهي تكاد لا تسمح بالخيال وتتبع الحقيقة بدقة. حتى القصص العديدة عن "المعجزات" - الظواهر التي تبدو خارقة للطبيعة بالنسبة لشخص من القرون الوسطى ، ليست خيال كاتب روسي قديم إلى حد كبير ، ولكنها سجلات دقيقة لقصص شهود العيان أو الأشخاص أنفسهم الذين حدثت "المعجزة" معهم. الأدب الروسي القديم ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ تطور الدولة الروسية ، الشعب الروسي ، مشبع بالرثاء البطولي والوطني. ميزة أخرى هي عدم الكشف عن هويته.

يمجد الأدب الجمال الأخلاقي للرجل الروسي القادر على التخلي عن أثمن شيء من أجل الصالح العام - الحياة. إنه يعبر عن إيمان عميق بقوة الخير وانتصاره النهائي ، في قدرة الإنسان على رفع روحه وهزيمة الشر. كاتب روسي قديمعلى الأقل كان يميل إلى عرض غير متحيز للحقائق ، "يستمع إلى الخير والشر بلا مبالاة". أي نوع من الأدب القديم سواء حكاية تاريخيةأو الأسطورة أو الحياة أو خطبة الكنيسة ، كقاعدة عامة ، تتضمن عناصر مهمة من الصحافة. فيما يتعلق بشكل أساسي بالقضايا السياسية أو الأخلاقية ، يؤمن الكاتب بقوة الكلمة وقوة الاقتناع. إنه يناشد ليس فقط معاصريه ، ولكن أيضًا أحفادهم البعيدين مع مناشدة الحرص على أن الأعمال المجيدة لأسلافهم محفوظة في ذاكرة الأجيال وأن الأحفاد لا يكررون الأخطاء المحزنة لأجدادهم وأجداد أجدادهم. .

عبرت أدب روسيا القديمة عن مصالح الطبقات العليا في المجتمع الإقطاعي ودافعت عنها. ومع ذلك ، لم يسعها إلا أن تظهر صراعًا طبقيًا حادًا ، نتج عنه إما شكل انتفاضات عفوية مفتوحة ، أو في أشكال البدع الدينية النموذجية في العصور الوسطى. عكس الأدب بوضوح الصراع بين التجمعات التقدمية والرجعية داخل الطبقة الحاكمة ، والتي كانت كل منها تبحث عن الدعم بين الناس. وبما أن القوى التقدمية للمجتمع الإقطاعي عكست مصالح الدولة بأكملها ، وتزامنت هذه المصالح مع مصالح الشعب ، يمكننا التحدث عن الطابع الشعبي للأدب الروسي القديم.

في القرن الحادي عشر - النصف الأول من القرن الثاني عشر ، كانت مادة الكتابة الرئيسية عبارة عن رق مصنوع من جلد العجول أو الحملان. لعبت لحاء البتولا دور دفاتر الطلاب.

لحفظ مواد الكتابة ، لم يتم فصل الكلمات الموجودة في سطر ، وتم تمييز فقرات المخطوطة فقط بحرف أحمر كبير. غالبًا ما كانت الكلمات المعروفة المستخدمة تُكتب في شكل مختصر ، تحت عنوان مرتفع خاص. المخطوطة كانت مبطنة مسبقا. كان يُطلق على الكتابة اليدوية ذات الحروف المربعة الصحيحة اسم الميثاق.

تم خياطة الأوراق المكتوبة في دفاتر ، والتي تم ربطها بألواح خشبية.

ملامح الأعمال الروسية القديمة

1. كُتبت الكتب باللغة الروسية القديمة. لم تكن هناك علامات ترقيم ، كل الكلمات تمت كتابتها معًا.

2. صور فنيةكانت تحت تأثير الكنيسة. وصفت في الغالب مآثر القديسين.

3. كتب الرهبان الكتب. كان الكتاب متعلمين جدًا ، وكان عليهم معرفة اللغة اليونانية القديمة والكتاب المقدس.

3. في الأدب الروسي القديم كان هناك عدد كبير منالأنواع: سجلات ، روايات تاريخية ، حياة القديسين ، كلمات. كانت هناك أيضًا أعمال مترجمة ذات طبيعة دينية.
أحد الأنواع الأكثر شيوعًا هو سجل الأحداث.

على مدار سبعة قرون من التطور ، عكس أدبنا باستمرار التغييرات الرئيسية التي حدثت في حياة المجتمع.

لفترة طويلة ، ارتبط التفكير الفني ارتباطًا وثيقًا بالشكل الديني والتاريخي للوعي في العصور الوسطى ، ولكن تدريجياً ، مع تطور الوعي الذاتي القومي والطبقي ، بدأ في تحرير نفسه من الروابط الكنسية.

لقد وضع الأدب مُثلًا واضحة ومحددة للجمال الروحي للإنسان الذي يسلم نفسه بالكامل للصالح العام ، خير الأرض الروسية ، الدولة الروسية.

لقد خلقت الشخصيات المثالية للزاهد المسيحي المخلصين ، الحكام الشجعان والشجعان ، "المتألمين الجيدين من أجل الأرض الروسية". هؤلاء الشخصيات الأدبيةيكمل المثل الشعبي للإنسان ، الذي تطور في الشعر الشفهي الملحمي.

تحدث D.N.Mamin-Sibiryak بشكل جيد للغاية عن العلاقة الوثيقة بين هذين المُثُلَين في رسالة إلى Ya. وهناك ممثلون هنا وهناك مسقط الرأسوخلفهم تلك روسيا التي وقفوا على أهبة الاستعداد لها. العنصر السائد بين الأبطال هو القوة البدنية: فهم يدافعون عن وطنهم بصدر عريض ، ولهذا السبب فإن هذه "البؤرة الاستيطانية البطولية" جيدة جدًا ، مطروحة على خط المعركة ، والتي جابت أمامها المفترسون التاريخيون ... يمثل "القديسون" الجانب الآخر من التاريخ الروسي ، وهو الأهم من ذلك كمعقل أخلاقي وقدس الأقداس لملايين من البشر في المستقبل. هؤلاء المختارون كان لديهم هاجس من تاريخ أمة عظيمة ... "

كان تركيز الأدب هو المصير التاريخي للوطن الأم ، قضايا بناء الدولة. هذا هو السبب الملحمي موضوعات تاريخيةوالأنواع تلعب دورًا رائدًا فيها.

حددت التاريخية العميقة بالمعنى القروسطي ارتباط أدبنا القديم بالبطولي ملحمة شعبية، وكذلك تحديد ملامح صورة الشخصية البشرية.

أتقن الكتاب الروس القدامى تدريجياً فن خلق شخصيات عميقة ومتعددة الاستخدامات ، والقدرة على شرح أسباب السلوك البشري بشكل صحيح.

من صورة ثابتة ثابتة لشخص ما ، ذهب كتابنا إلى الكشف عن الديناميات الداخلية للمشاعر ، إلى صورة الحالات النفسية المختلفة للفرد ، إلى تحديد سمات الشخصية الفردية.

كان هذا الأخير أكثر وضوحًا في القرن السابع عشر ، عندما بدأت الشخصية والأدب في تحرير نفسيهما من القوة غير المنقسمة للكنيسة ، وفيما يتعلق بـ عملية مشتركة"علمنة الثقافة" هي أيضًا "علمنة" للأدب.

لم يؤد فقط إلى الخلق شخصيات خيالية، والشخصيات المعممة والشخصيات الفردية اجتماعيا إلى حد ما.

أدت هذه العملية إلى ظهور أنواع جديدة من الأدب - الدراما وكلمات الأغاني ، والأنواع الجديدة - القصص اليومية والساخرة والمغامرة والمغامرة.

ساهم تعزيز دور الفولكلور في تطوير الأدب في دمقرطة وتقاربها مع الحياة. وقد أثر هذا على لغة الأدب: ليحل محل ما عفا عليه الزمن بالفعل أواخر السابع عشرقرون من السلافية القديمة لغة أدبيةمشى حياة جديدة عامية، والتي غمرت الأدب في النصف الثاني من القرن السابع عشر.

من السمات المميزة للأدب القديم ارتباطه بالواقع الذي لا ينفصم.

أعطى هذا الارتباط لأدبنا حدة صحفية غير عادية ، ورثاء عاطفيًا غنائيًا مهيجًا ، مما جعله وسيلة مهمة للتربية السياسية للمعاصرين وأعطاه الأهمية الدائمة التي يتمتع بها في القرون اللاحقة لتطور الأمة الروسية ، الروسية. الثقافة.

Kuskov V.V. تاريخ الأدب الروسي القديم. - م ، 1998

الأدب الروسي القديم .. كيف يمكن أن يثير اهتمامنا نحن أهل القرن الحادي والعشرين؟ بادئ ذي بدء ، الحفاظ على الذاكرة التاريخية. إنه أيضًا مصدر كل حياتنا الروحية. نشأت ثقافتنا المكتوبة من أدب روسيا القديمة. الكثير في حياة عصريةيتضح ما إذا كان هناك أثر تاريخي بأثر رجعي. في الوقت نفسه ، يجب بذل عدد من الجهود لفهم ما يؤمنون به ، وما يحلمون به ، وما أراد أسلافنا البعيدون القيام به.
يُنصح ببدء محادثة مع الطلاب مع وصف العصر.
روسيا القديمة ... كيف نتخيلها؟ ما هي خصوصية تصور الإنسان والعالم في عصر معين؟ ما هي صعوبة فهمه؟ بادئ ذي بدء ، يواجه القارئ أو الباحث أو المعلم مشاكل الفهم الكافي للعصر نفسه ، وبما أن العصر يظهر من منظور العمل الأدبي ، فهذه مشكلة قراءة وتفسير. هذه المهمة معقدة بشكل خاص إذا كان الوقت حولها في السؤال، على بعد عدة قرون من القارئ. في أوقات أخرى ، عادات أخرى ، مفاهيم أخرى ... ماذا يجب أن يفعل القارئ لفهم الناس في زمن بعيد؟ حاول اكتشاف تعقيدات هذه الفترة الزمنية بنفسك.
ما هو عالم الرجل في القرون الوسطى؟ للإجابة على هذا السؤال ، من الضروري الابتعاد إلى حد ما عن تفسير روسيا في العصور الوسطى الفترة السوفيتية. الحقيقة هي أن نقطة البداية للعلم السوفييتي كانت كتاب ما قبل الثورة بقلم ب. وفقًا لذلك ، في العديد من أعمال الباحثين السوفييت ، يتم تقديم العصور الوسطى كفترة سادت فيها العادات والأعراف البربرية التي لا معنى لها ، وكان يُنظر إلى سيطرة الكنيسة على أنها شريرة.
حاليًا ، يتم تطوير اتجاه جديد في العلم - الأنثروبولوجيا التاريخية. في مركز اهتمامها يوجد شخص مع عالمه الداخلي ومجموع علاقة الشخص بالمساحة المحيطة ، الطبيعية ، العامة ، المحلية. وهكذا ، يتم الكشف عن صورة العالم كعالم مصغر (من خلال شخص حقبة معينة نفسه) وكعالم كبير (من خلال العلاقات الاجتماعية وعلاقات الدولة). يتحمل المعلم مسؤولية كبيرة عن التكوين في ذهن الطالب لصورة عالم العصور الوسطى. إذا كانت مساحة الماضي مشوهة ، فإن مساحة الحاضر تكون مشوهة بذلك. علاوة على ذلك ، أصبح الماضي التاريخي ساحة للمعارك الأيديولوجية ، حيث يوجد تشويه للحقائق ، وشعوذة ، و "إعادة إعمار خيالية" ، وهو أمر شائع جدًا في الوقت الحاضر. هذا هو السبب في أهمية مكانة المعلم في عملية تدريس الأدب الروسي القديم.
ما الذي يجب على القارئ الانتباه إليه من أجل فهم عالم الشعب الروسي في العصور الوسطى ، وتعلم احترام أهمية هذا العالم وفهمه لذاته؟ من المهم أن نفهم أن معنى بعض الكلمات والمفاهيم لشخص ما في القرنين الخامس عشر والخامس عشر مختلفًا عنه الإنسان الحادي والعشرونقرن. وفقًا لذلك ، في ضوء هذه المعاني ، يمكن النظر في بعض الإجراءات وتقييمها بشكل مختلف تمامًا. لذا ، فإن أحد المفاهيم الأساسية للعصور الوسطى هو مفهوم الحقيقة. بالنسبة للإنسان الحديث ، الحقيقة هي "مجال من المشاعر العميقة ، تأملات فنيةوالبحث العلمي الأبدي. كان الرجل في العصور الوسطى مختلفًا في أن مزاجه كان مختلفًا: الحقيقة بالنسبة له كانت بالفعل منفتحة ومحددة في نصوص الكتاب المقدس.
بالإضافة إلى مفهوم "الحقيقة" ، من المهم الكشف عن المعاني القديمة لكلمات "الحقيقة" و "الإيمان". تحت "الحقيقة" في روسيا القديمة كان يقصد كلمة الله. "الإيمان" هو كلمة الله في الجسد. هذه هي الحقيقة المعطاة في وصايا الله ، الشرائع الرسولية والمقدسة. بمعنى أضيق ، "الإيمان" هو طقوس الدين. تحاول ترجمة هذا المفهوم إلى لغة حديثةلنفترض أن "الحقيقة" فكرة ، و "الإيمان" تقنية لإحياء هذه الفكرة.
مهمة المعلم صعبة بشكل خاص ، عندما يضطر إلى الانغماس ليس فقط في الماضي ، والذي هو في حد ذاته محفوف بخطر سوء الفهم ، ولكن في آخر العالم الروحي، عالم الكنيسة ، حيث المنظور المعاكس مميز: الوجوه البعيدة أكبر من الوجوه القريبة. الشيء الأكثر أهمية الذي يجب أن يتذكره المعلم هو العهد الذي تم تسليمه إلينا من أعماق العصور الوسطى: "ليس من الجميل أن تكذب على قديس!"
صور القديسين متحمسة ومثيرة الآن. لكن الإنسان المعاصرمن الصعب فهم العمق الكامل لأعمال هؤلاء الناس. يجب علينا بذل الجهود ، وتكريس الوقت لذلك ، وبعد ذلك سيظهر أمامنا عالم القداسة الروسية.
يختلف الأدب الروسي القديم في كثير من النواحي عن الأدب الحديث. في ذلك ، يمكن تمييز عدد من الميزات المحددة التي تحدد اختلافها مع الأدب في أيامنا هذه:
1) تاريخية المحتوى ؛
2) التوفيق بين المعتقدات ؛
3) الاختيارية والتعليمية.
4) آداب الاستمارات ؛
5) عدم الكشف عن هويته.
6) الطبيعة المكتوبة بخط اليد للسرد والوجود.
في روسيا القديمة ، كان يُنسب الرواية إلى تحريض شيطاني ، لذلك تم تصوير الأحداث التي حدثت بالفعل والتي كانت معروفة للمؤلف فقط. تتجلى تاريخية المحتوى في حقيقة أنه لم يكن هناك أبطال خياليون ، ولا أحداث. جميع الأشخاص ، وجميع الأحداث المشار إليها في السرد حقيقية ، وأصيلة ، أو يؤمن المؤلف بصحتها.
عدم الكشف عن هويته متأصل بشكل أساسي في السجلات والحياة والقصص العسكرية. انطلق المؤلف من فكرة أنه من غير اللائق أن تضع توقيعك عندما تتحدث عن أحداث تاريخية أو تتحدث عن حياة وأفعال ومعجزات قديس. أما بالنسبة للخطب والتعاليم والصلوات ، فغالباً ما يكون لها مؤلفون محددون ، لأن شخصًا موثوقًا للغاية ، محترمًا وموقرًا من قبل الآخرين ، يمكنه نطقها أو كتابتها. جعل نوع الوعظ والتعليم مطالب خاصة من المؤلف. أثر اسمه وحياته الصالحة في المستمع والقارئ.
في العصور الوسطى ، تم إيلاء أهمية كبيرة لشكل العلاقات بين الناس ، والالتزام الدقيق بالتقاليد ، ومراعاة الطقوس ، والآداب التفصيلية. لذلك ، تم تحديد الآداب الأدبية مسبقًا من قبل النظام العالمي وحدود السلوك الصارمة. افترضت الآداب الأدبية كيف يجب أن تجري الأحداث ، وكيف يجب أن تتصرف الشخصية ، وما هي الكلمات التي يجب أن تصف ما حدث. وإذا كان سلوك أي شخص لا يتوافق مع القاعدة المقبولة عمومًا ، فقد كان أو شخصية سلبية، أو كان من الضروري التزام الصمت حيال هذه الحقيقة.
بشكل عام ، كل شيء الأعمال المكتوبةفي الأدب الروسي القديم طوعية وتعليمية. يكتب المؤلف أعماله بفكرة أنه سيقنع القارئ بالتأكيد ، وله تأثير عاطفي وإرادي ويقوده إلى قواعد الأخلاق والأخلاق المقبولة عمومًا. هذا هو الحال بالنسبة للأدب المترجم ، بما في ذلك المؤلفات العلمية. لذلك ، قدم نصب "فيزيولوجي" ، وهو نصب مترجم معروف حتى لفلاديمير مونوماخ ، حيوانات حقيقية وأسطورية. وفي نفس الوقت فإن هذا النص إصرار للقراء: "للأسد ثلاث خواص. عندما تلد اللبؤة ، تحضر شبلًا ميتًا وأعمى ، تجلس وتحرس حتى ثلاثة ايام. بعد ثلاثة أيام ، جاء أسد ونفخ في أنفه وعادت الحياة إلى الشبل. نفس الشيء مع المؤمنين. قبل المعمودية ماتوا ، ولكن بعد المعمودية يطهرهم الروح القدس. " يتم الجمع بين توليف العلم والأفكار الدينية في نص واحد.
تنتمي الأعمال المكتوبة الأصلية في الأدب الروسي القديم ، كقاعدة عامة ، إلى أنواع الأسلوب الصحفي. الحياة ، والوعظ ، والتعليم كنوع محدد سلفًا ناقل للفكر ، أظهر المعايير الأخلاقية وعلم قواعد السلوك. وهكذا ، فإن أعمال متروبوليتان هيلاريون هي أطروحات لاهوتية في المحتوى ، ومواعظ في شكلها. في نفوسهم ، يهتم بازدهار الشعب الروسي وأخلاقهم وأخلاقهم. هيلاريون لديه فكرة محددة جدًا عما يحتاجه الناس ، لأنه أصبح معلمًا وراعيًا "بفضل الله الخيري".
التوفيق بين الأنواع الأدبية بشكل عام سمة مميزة لعصر ظهور الفن والأدب. يظهر في شكلين. أولاً ، يمكن تتبع مظهر واضح من التوفيق بين المعتقدات سجلات. وهي تحتوي على قصة عسكرية وأساطير وعينات من عقود وتأملات في موضوعات دينية. ثانياً ، التوفيق بين المعتقدات يرتبط بتخلف أشكال الأنواع. في "الرحلات" ، على سبيل المثال ، هناك أوصاف لأماكن جغرافية وتاريخية محددة ، وخطبة ، وتدريس. يمكن إدخال عناصر من القصص العسكرية في الحياة. ويمكن أن تنتهي القصص العسكرية بتعاليم أو تأملات دينية.
لفهم خصوصيات ثقافة روسيا القديمة ، من الضروري أيضًا التحدث عن المعنى الثقافة البيزنطيةوالأدب لتطوير الأدب الروسي القديم. جنبا إلى جنب مع المعمودية ، جاءت الكتب إلى روسيا. ومن أشهرها أعمال اللاهوتيين البيزنطيين يوحنا الذهبي الفم (344-407) ، وباسيليوس الكبير (330-379) ، وغريغوريوس اللاهوتي (320-390) ، وأفرام السوري (توفي 343). فسروا أسس المسيحية ، وتعلم الناس الفضائل المسيحية.
من بين القصص والروايات المترجمة ، كانت أشهرها رواية "الإسكندرية" التي تحكي عن حياة الإسكندر الأكبر. كانت هذه الرواية عن الأحداث التاريخية مع حبكة مسلية ، مع تشابك الأحداث الخيالية وإدخالات رائعة ، مع وصف ملون للهند وبلاد فارس ، عملًا مفضلاً في أوروبا في العصور الوسطى. تعامل المترجم الروسي مع هذه الرواية بحرية تامة ، وأكملها بحلقات من مصادر أخرى ، وتكييفها مع أذواق القراء الروس. علاوة على ذلك ، كان يعتقد أن كل أحداث الرواية حقيقية وليست خيالية.
بالإضافة إلى هذه الكتب ، كان الشعب الروسي مهتمًا بحكاية تدمير القدس لجوزيفوس فلافيوس ، قصة باسل ديجينيس أكريتا (كانت معروفة للقراء الروس القدامى باسم صك ديفجين) ، قصة أفعال طروادة ، قصة أكيرا الحكيم. حتى التعداد البسيط يعطي فهمًا لاتساع اهتمامات مترجمي روسيا القديمة: فهم يقدمون الأحداث التاريخية في القدس ، ويعجبون بمآثر محارب يحرس الحدود الشرقية للإمبراطورية البيزنطية ، ويظهرون التاريخ حرب طروادةوتخبرنا عن الماضي البعيد ، عن حياة المستشار الحكيم للملك الآشوري ونينوى سنحاريب أكيهارا (أكيرا).
يهتم المترجمون أيضًا بأعمال تتعلق بالعالم الطبيعي. تضمنت هذه الكتب الستة أيام التي تحتوي على معلومات عن الكون ، وعالم وظائف الأعضاء ، والتي وصفت حيوانات حقيقية ومتخيلة ، وأحجار رائعة وأشجار مذهلة ، والتضاريس المسيحية لكوماس إنديكوبلوفا ، "رحلة إلى الهند".
تبدو العصور الوسطى ، بشكل مأساوي ، مظلمة وقاسية وغير منتجة. يبدو أن الناس فكروا بشكل مختلف ، تخيلوا العالم بشكل مختلف ، أن الأعمال الأدبية لا تتوافق مع الإنجازات العظيمة. أخبار الأيام ، التعاليم ، الحياة والصلوات .. هل سيكون كل ذلك ممتعًا؟ بعد كل شيء ، الآن في أوقات أخرى ، عادات أخرى. ولكن هل يمكن أن يكون هناك تمثيل آخر للوطن الأصلي؟ في صلاته ، طلب المطران هيلاريون من المخلص "إظهار الوداعة والرحمة" للشعب الروسي: "... أخرج الأعداء ، أسس العالم ، تهدئة الألسنة ، إخماد المجاعات ، خلق حكامنا بالتهديد بالألسنة ، اجعل البويار حكماء ، انشروا المدن ، أنمو كنيستكم ، حافظوا على تراثكم ، إلا الأزواج والزوجات مع الأطفال الذين هم في العبودية ، في الأسر ، في الأسر في الطريق ، في السباحة ، في الأبراج المحصنة ، في الجوع والعطش والعري - ارحم الجميع ، امنح العزاء للجميع ، وابتهج الجميع ، ومنحهم الفرح والجسد والصدق!
على الرغم من خصوصيات رؤية العالم ، والموقف تجاه الله والإنسان ، فإن شكل التعبير عن الفكر يظل هو نفسه تقريبًا بالنسبة للناس في القرنين العاشر والحادي والعشرين. ننقل الفكر بنفس مواد اللغة. توجد أنواع الكلام والأنواع في الوقت المناسب ، وتتغير وتتكيف مع عصر معين في المحتوى بدلاً من الشكل.
النوع هو شكل الكلام الأساسي لوجود اللغة. إذا لم تكن أنواع الكلام موجودة ، فسيتعين إعادة إنشائها في لحظة الكلام. هذا من شأنه أن يعيق الاتصال ، ويعيق نقل المعلومات. في كل مرة يكون إنشاء نوع أدبي لأول مرة ، وعدم استخدام شكله ، أمرًا صعبًا للغاية. م.م. باختين في كتاب "جماليات الإبداع اللفظي" محدد المعايير التاليةنوع الكلام: الموضوع والقرار الأسلوبي وإرادة المتحدث. كل هذه اللحظات مترابطة وتحدد خصوصيات هذا النوع. ومع ذلك ، فإن هذا النوع ليس مجرد بيان كلام ، ولكنه في الوقت نفسه نوع مؤلف تاريخيًا من العمل الأدبي ، وله ميزات السمات المميزةوالقوانين.
لا يتم تحديد النوع الأدبي فقط من خلال قوانين اللغة ، ولكن أيضًا من خلال نموذج الوعي ونموذج السلوك. لذا الأنواع الأساسيةهي تلك التي تعكس أبسط الأشياء: سيرة ذاتية ، خطاب تذكاري ، خطبة للتفكير في الموضوعات الأخلاقية والدينية ، محاضرة كمبرر الموضوعات الأخلاقية والمعنوية، مثل ، وصف الرحلة. توجد الأنواع الأدبية في بداية ظهورها كنوع من الوحدة ، تتميز بهيكل صارم لعرض الآراء السائدة. نتيجة لإعادة التفكير في الحياة ، وتغيير القيم الدلالية ، يتغير النوع أيضًا. لا توجد وحدة للمحتوى ، كما يتم تدمير شكل عرض المواد.
الأنواع ليست مستقرة في حد ذاتها. يتفاعلون مع بعضهم البعض ، مما يثري بعضهم البعض. يمكنهم التغيير ، ويمكن تشكيل مجموعات جديدة.
خلال فترة معينة ، يتغير النوع ، ويكتسب ميزات جديدة. يمكننا تتبع سمات تطور مثل هذا النوع مثل وصف السفر على مر القرون. "الرحلات" ، الحج - هذا وصف ديني لرحلة إلى الأرض المقدسة ، إلى القيصر ، إلى فلسطين. "رحلة ما وراء البحار الثلاثة" لأفاناسي نيكيتين هي بالفعل وصف علماني ، جغرافي إلى حد ما. في المستقبل ، تتميز الرحلات العلمية والفنية والصحفية. في النمط الأخير ، يكون نوع مقال السفر شائعًا بشكل خاص.
بالطبع ، في الأدب الروسي القديم ، كان محتوى الموضوع يعتمد على النظرة الدينية للعالم والأحداث التاريخية. حددت الرؤية المتمحورة حول العالم وعي الإنسان الذاتي إلى حد كبير. الإنسان ليس شيئًا أمام قوة الرب وجلاله. وهكذا ، تم تحديد قرار الأسلوب من خلال مكان الشخص في العالم. يجب ألا تلعب بداية المؤلف أي دور. يجب أن تكون صورة الشخصيات التاريخية في البداية بعيدة عن الواقع. كان الافتقار إلى الأسلوب الأصلي هو القاعدة وليس الاستثناء. لكن كل هذا لم يصبح عقيدة للأدب الروسي القديم. في ذلك ، على العكس من ذلك ، نرى أعمالًا مليئة بنظرة المؤلف للعالم ، ألمًا لمصير البلد ، فهي تفضل بعض الأحداث والأشخاص. المؤرخ فخور ، يرفع أمرائه أو يحبطهم ويدينهم ، فهو ليس مراقبًا محايدًا.
في أعمال هذه الفترة ، يتعرف القارئ على الحكمة الدينية. هذا هو السبب في عدم السماح بالخيال ، ولكن يتم نقل الحقائق فقط ، على أساسها يتم الكشف عن الحقائق المسيحية. كانت إرادة الخطاب في أعمال ذلك الوقت تابعة للدولة والفكرة الدينية.
تحديد المعلمات ميزات النوعيُنظر إلى النطق الكلامي على عدة مستويات: في الموضوع الدلالي ، في التركيب الهيكلي ، على مستوى الأسلوب وتصميم اللغة.
يتم تحديد المحتوى الموضوعي لأي بيان خطاب من خلال "استنفاد الموضوع الدلالي". يفكر مؤلف بيان الخطاب في كيفية عرض موضوع الكلام في النصوص وما يجب قوله حتى يتم الكشف عن الموضوع ضمن أطر النوع هذه.
يصف المستوى الهيكلي والتركيبي مخطط نوع صارم إلى حد ما. للمثل هيكله الخاص ، خطابةلا تبدو وكأنها درس ، وحياة القديسين - مثل القصص العسكرية. التنظيم التكويني هو المظاهر الخارجية والداخلية للمواد النصية ، وهذا هو تقسيمها إلى أجزاء دلالية. تم إنشاء أنواع الأدب الروسي القديم وفقًا لشريعة معينة ، والتي فرضت إلى حد كبير بنية جامدة وتكوين مميز.
يتطلب النطق بالكلام موارد أسلوبية خاصة. أولاً ، إنه أسلوب العصر ، في هذه الحالة ، الروسية القديمة. ثانياً ، أسلوب النوع ، الأمثال ، المشي ، إلخ. يحدد النوع نفسه الميزات الأسلوبية ذات الأولوية في عمل معين. وثالثاً أسلوب المؤلف. الراهب لا يتكلم كما يتكلم الأمير.
إن طبيعة النوع لأي بيان محددة ، لذلك ، في كل نوع ، يمكن للمرء أن يميز الخاصية الفريدة والأصلية والمميزة لهذا النوع فقط. يعتمد المحتوى على إرادة خطاب المتحدث ، أي موضوع الكلام ، الفكرة ، كيف يتم تعريف موضوع الكلام هذا ، وما هو موقف المؤلف منه ، والأسلوب الذي يعرض به كل هذا. تحدد هذه الوحدة نوع العمل الأدبي والصحفي ، بما في ذلك الأدب الروسي القديم.
في الأدب الروسي القديم ، كان هناك تقسيم للأنواع إلى علمانية ودولة دينية.
الأعمال العلمانية هي أعمال فنية شفهية. في المجتمع الروسي القديم ، لم يكن الفولكلور مقيدًا بالطبقة أو الطبقة. كانت الملاحم والقصص الخيالية والأغاني موضع اهتمام الجميع ، وقد تم الاستماع إليها في كل من القصر الأميري وفي منزل الرجل الصغير. الإبداع الشفويملأ الحاجات الجمالية في الكلمة الفنية.
كان الأدب المكتوب دعاية. استجابت للاحتياجات الدينية والأخلاقية والأخلاقية. هذه الأمثال ، حياة القديسين ، مناحي ، صلوات وتعاليم ، سجلات وقصص عسكرية وتاريخية.
لذلك ، عن طريق الفم و الأدب المكتوبغطت جميع مجالات النشاط البشري ، أظهر له العالم الداخليإشباع الحاجات الدينية والأخلاقية والجمالية.

في الأدب الروسي القديم ، الذي لم يكن يعرف الخيال ، تاريخيًا في كبير أو صغير ، ظهر العالم نفسه كشيء أبدي وعالمي ، حيث يتم تحديد أحداث وأفعال الناس من خلال نظام الكون ذاته ، حيث قوى الخير و الشر يقاتل دائمًا ، عالم تاريخه معروف جيدًا (بعد كل شيء ، لكل حدث مذكور في السجلات ، تم الإشارة إليه التاريخ المحدد- الوقت الذي مضى منذ "خلق العالم"!) وحتى المستقبل محدد سلفًا: نبوءات عن نهاية العالم ، و "المجيء الثاني" للمسيح ، والدينونة الأخيرة التي كانت تنتظر جميع شعوب الأرض واسع الانتشار.

من الواضح أن هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على الأدب: فالرغبة في إخضاع صورة العالم ذاتها ، وتحديد الشرائع التي ينبغي من خلالها وصف هذا الحدث أو ذاك ، أدت إلى الطبيعة التخطيطية للأدب الروسي القديم ، والتي تحدثنا عنها في المقدمة. يُطلق على هذا التخطيط اسم الخضوع لما يسمى بالآداب الأدبية - يناقش DS Likhachev حول هيكله في أدب روسيا القديمة:

1) كيف كان ينبغي أن يحدث هذا المسار أو ذاك من الأحداث ؛

2) كيف يجب أن تتصرف الشخصية وفقًا لموقفها ؛

3) كيف يجب أن يصف الكاتب ما يحدث.

يقول: "لدينا إذن آداب النظام العالمي وآداب السلوك وآداب الكلمات".

لتوضيح هذه المبادئ ، ضع في اعتبارك المثال التالي: في حياة القديس ، وفقًا لآداب السلوك ، كان من المفترض أن يخبرنا عن طفولة القديس المستقبلي ، وعن والديه الأتقياء ، وكيف انجذب إلى الكنيسة منذ الطفولة ، الألعاب المنبوذة مع الأقران ، وما إلى ذلك: في أي مكون مؤامرة هذا ليس فقط موجودًا دائمًا في الحياة ، ولكن يتم التعبير عنه في كل حياة بنفس الكلمات ، أي يتم ملاحظة الآداب اللفظية. هنا ، على سبيل المثال ، هي العبارات الافتتاحية للعديد من الأرواح التي تنتمي إلى مؤلفين مختلفين ومكتوبة وقت مختلف: ثيودوسيوس من الكهوف "مع روحي تنجذب إلى محبة الله ، وفي كل يوم تذهب إلى كنيسة الله ، وتستمع إلى الكتب الإلهية بكل انتباهك ، وما زلت لا تقترب من لعب الأطفال ، وكأن العادة هي مملة ، ن (س) وتحتقر ألعابهم .. لهذا ، وتسلم نفسك لتعليم الكتب الإلهية .. وقريباً من البداية كل القواعد "؛ Nifont of Novgorod "عندما يتعلم والديه الكتب الإلهية. وسرعان ما لن أعتاد على تعليم الكتاب ، ولن أخرج بأي حال من الأحوال مع زملائي لألعاب الأطفال ، بل التمسك بكنيسة الله وتبجيل الكتابات الإلهية "؛ Varlaam Khutynsky "في نفس الوقت الذي أُعطي فيه الوقت لتعليم الكتب الإلهية ، سرعان ما سرعان ما بشكل غير مباشر [سريعًا] من بداية الكتابات الإلهية ... لا ينحرف عن نوع من الألعاب أو العار [مشهد] ، ولكن أكثر من القراءة الكتابات الالهية ".

لوحظ نفس الموقف في السجلات: تمت كتابة أوصاف المعارك ، وخصائص الكيازيس أو رؤساء الكنائس بعد وفاته باستخدام نفس المفردات المحدودة تقريبًا.

كان الموقف تجاه مشكلة التأليف بين كتبة روسيا القديمة مختلفًا إلى حد ما عن الموقف الحديث: بالنسبة للجزء الاكبر، تمت الإشارة إلى اسم المؤلف فقط للتحقق من الأحداث ، من أجل التصديق على القارئ بصحة ما يتم وصفه ، ولم يكن للمؤلف نفسه قيمة في المفهوم الحديث. وبناءً على ذلك ، فإن الوضع كالتالي: من ناحية أخرى ، فإن معظم الأعمال الروسية القديمة مجهولة: لا نعرف اسم مؤلف "قصة حملة إيغور" ، والعديد من الأعمال الأخرى ، مثل "حكاية معركة مامايف" ، "كلمة الموت للأرض الروسية" أو "تاريخ كازان". من ناحية أخرى ، نلتقي بعدد كبير من الآثار المزعومة المنقوشة بشكل خاطئ - يُنسب تأليفها إلى شخص مشهور من أجل جعلها أكثر أهمية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يُقرأ إدخال عبارات فردية في أعماله فحسب ، بل أجزاء كاملة على أنها سرقة أدبية ، ولكنه يشهد على سعة الاطلاع وثقافة الكتاب العالية والكفاءة الأدبية للناسخ.

لذلك ، التعرف على الظروف التاريخية وبعض مبادئ عمل مؤلفي القرنين الحادي عشر والسابع عشر. يمنحنا الفرصة للتقييم أسلوب خاصوطرق تقديم الكتبة الروس القدامى ، الذين بنوا روايتهم وفقًا لشرائع مقبولة ومبررة: لقد أدخل جزءًا من الأعمال النموذجية في روايته ، موضحًا سعة الاطلاع ووصف الأحداث وفقًا لاستنسل معين ، متبعًا آداب السلوك الأدبي.

الفقر في التفاصيل ، والتفاصيل اليومية ، والخصائص النمطية ، و "نفاق" خطابات الشخصيات - كل هذه ليست عيوبًا أدبية على الإطلاق ، ولكنها تحديدًا سمات الأسلوب ، مما يعني أن الأدب يهدف فقط إلى الحديث عن الأبدية ، بدون الذهاب إلى تمرير التفاهات اليومية والتفاصيل الدنيوية.

على الجانب الآخر، القارئ الحديثإنه يقدر بشكل خاص الانحرافات عن القانون ، التي قام بها المؤلفون بشكل دوري: كانت هذه الانحرافات هي التي جعلت السرد حيًا وممتعًا. تم إعطاء هذا الاستطراد في وقت واحد تعريفًا اصطلاحيًا - "عناصر واقعية". بالطبع ، لا يرتبط هذا بأي حال من الأحوال بمصطلح "الواقعية" - فلا يزال هناك سبعة قرون قبل ذلك ، وهذه بالتحديد حالات شاذة ، وانتهاكات للقوانين الأساسية والاتجاهات في أدب العصور الوسطى تحت تأثير المراقبة الحية للواقع والطبيعة. الرغبة في عكس ذلك.

بالطبع ، على الرغم من وجود قيود صارمة على الآداب ، والتي حدت إلى حد كبير من حرية الإبداع ، فإن الأدب الروسي القديم لم يقف مكتوف الأيدي: فقد طور ، وغير الأساليب ، والآداب نفسها ، وتغيرت مبادئه ووسائل تنفيذه. أظهر D. S. Likhachev في كتابه "الإنسان في أدب روسيا القديمة" (M. ، 1970) أن كل عصر كان له أسلوبه المهيمن - إما أنه كان أسلوب التاريخية الضخمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، ثم التعبير العاطفي أسلوب القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، ثم كان هناك عودة إلى موضة قديمةالتاريخية الضخمة ، ولكن على أساس جديد - ونشأ ما يسمى "أسلوب التوليف الثاني" ، سمة من سمات القرن السادس عشر.

يراعي د.س.ليكاتشيف أيضًا العديد من الاتجاهات الرئيسية التي أدت إلى تطوير الأدب الروسي القديم في أدب العصر الحديث: نمو المبدأ الشخصي في الأدب وإضفاء الطابع الفردي على الأسلوب ، وتوسيع الدائرة الاجتماعية للأشخاص الذين يمكن أن يصبحوا أبطال الأعمال . يتناقص دور الآداب تدريجيًا ، وبدلاً من الصور التخطيطية للمعايير الشرطية لأمير أو قديس ، هناك محاولات لوصف معقد شخصية فردية، عدم اتساقها وتقلبها.

من الضروري هنا إجراء تحفظ واحد: أظهر V.P. Adrianov-Peretz أن فهم تعقيد الشخصية البشرية ، كانت الفروق النفسية الدقيقة متأصلة في أدب العصور الوسطى بالفعل في المراحل الأولى من تطوره ، ولكن معيار الصورة في السجلات ، وفي القصص ، وفي الأرواح ، كانت لا تزال هناك صورة من الآداب ، وشخصيات شرطية ، اعتمادًا على الموقف الاجتماعيأصحابها.

أصبح اختيار الحبكات أو مواقف الحبكة أوسع ، وظهر الخيال في الأدب ؛ الأنواع التي ليس لها حاجة أساسية تدخل الأدب تدريجيًا. يبدأ تسجيل وترجمة أعمال الهجاء الشعبي الرومانسية الفروسية؛ قصص قصيرة ترفيهيّة ، لكنها في الأساس مسلية - جوانب ؛ في القرن السابع عشر ظهور الشعر المقطعي والدراما. باختصار ، بحلول القرن السابع عشر. يتم الكشف عن المزيد والمزيد من ميزات الأدب في العصر الجديد في الأدب.