Qədim Ellinlər. Qədim yunanlar

ev / Boşanma

Amma bu baxımdan Şərq sadəcə başqa modeldir, başqa həyat modelidir, fərqli davranış modelidir və hansının daha yaxşı olduğu bilinmir. Axı, hətta müasir Avropa sivilizasiyası o qədər də köhnə deyil, o qədər də köhnə deyil. Lakin, məsələn, Çin sivilizasiyasının dörd min illik davamlı inkişafı var - davamlı, sarsıntısız, etnik tərkibdə dəyişiklik olmadan. Burada isə əslində öz tarixinə, etnik tarixinə xalqların miqrasiya dövründən başlayacaq Avropa o qədər də qədim görünmür. Bütün bu tarixə 200 illik sahib olan amerikalıları demirəm, çünki onlar məhv etdikləri xalqın tarixini - hindlilərin tarixini öz tarixlərinin bir hissəsi hesab etmirdilər.

Unutmayın ki, Avropa ilə yanaşı, eyni dərəcədə maraqlı və orijinal olan nəhəng bir dünya var. Əgər o, anlaşılmazdırsa, bu, onun daha pis olması demək deyil. Bu baxımdan, yenə də təsəvvür etmək lazımdır ki, yunanların (ilk mühazirələr Yunanıstan haqqında olacaq, ona görə də yunanlar haqqında danışacağıq) ətraf dünyaya münasibəti necə idi. Maraqlıdır, onlar özlərini avropalı hesab edirdilərmi və Avropa sivilizasiyasının yaranacağı əsas hesab ediləcəyini düşünürdülərmi? Beləliklə, yunanlar və daha sonra Romalılar üçün (yaxşı, müəyyən bir dəyişikliklə) "dostlar" və "yadplanetlilər" - yunanlar və barbarlar bölünməsi haqqında çox aydın bir fikir olacaq.

Ellinlər kimlərdir?

ellinlər- bunlar Yunan mədəniyyəti dairəsinə aid olanlardır. Onlar Yunan mənşəli deyil. Mənşəyinə görə kim olduğunun fərqi yoxdur. Ellin yunanca danışan və ibadət edən bir insandır Yunan tanrıları Yunan həyat tərzinə rəhbərlik edən. Və bu baxımdan, yunanların milliyyət anlayışının olmaması bir daha əlamətdar idi. Onda deyəcəyik ki, onlar ilk dəfə vətəndaş anlayışını, vətəndaş statusu anlayışını işləyib hazırlayıblar, amma yenə də milliyyət anlayışını yox.

Bu baxımdan yunanlar çox anlayışlı insanlar idi. Məhz buna görə də onların mədəniyyətinin belə sürətli və dinamik inkişafını izah etmək olar. Yunan adlananların çoxu etnik deyil Yunan mənşəli... Thales ənənəvi olaraq Finikiyalıdır, yəni dörddə biri, ən azı Kiçik Asiyanın nümayəndəsidir. Aryan xalqı, Thucydides anası üzərində Trakyalıdır. Yunan mədəniyyətinin ən yaxşı nümayəndələrinin çoxu mənşəcə yunan deyildi. Yaxud burada yeddi müdrikdən biri (yeddi müdrik, seçim çətin idi), xüsusilə skif olan Anaxarsisdir və onun Yunan mədəniyyəti dairəsinə aid olduğu güman edilir. Yeri gəlmişkən, deyək ki, bizim ölkədə, dünyamızda bu qədər aktual olan bir kəlamın sahibi də odur. Qanunun hörümçək toru kimi olduğunu deyən o idi: zəif və kasıb ilişib qalacaq, güclü və varlı yarılacaq. Yaxşı, nə Ellin hikməti, Ellin deyil, amma o, skifdir.

Beləliklə, yunanlar üçün (və onlar daha sonra Aralıq dənizi və Qara dəniz bölgəsində məskunlaşacaqlar) milliyyətindən asılı olmayaraq, onların mədəniyyətinin bir insanı Yunan Yunanı və hər şey hesab olunurdu. Mədəniyyətə aid olmayan hər kəs yunanca danışmır, hamısı barbardır. Üstəlik, o an “barbar” (bu sırf yunan sözüdür) sözü mənfi deyildi, sadəcə olaraq başqa mədəniyyətə malik bir insan idi. Və hamısı budur. Və yenə də hər hansı bir barbar Ellin mədəniyyətinin nümayəndəsi ola bilər, o, ellin ola bilər. Bunda daimi bir şey yoxdur

Məhz buna görə də onların dünyada məsələn, dini çəkişmə və ya fitnə kimi problemləri yox idi. milli xarakter yunanlar hər zaman vuruşsalar da, çox narahat xalq idilər. Onlar tamamilə fərqli səbəblərlə mübarizə aparırdılar.

Dünyagörüşünün mərkəzində qədim yunanlar gözəllik yatır. Onlar özlərini gözəl xalq hesab edirdilər və bunu ən çox ellinlərə inanan və zaman keçdikcə bəzən mübarizə aparmadan onların gözəllik ideyalarını qəbul edən qonşularına sübut etməkdən çəkinmirdilər. Klassik dövrün şairləri Homer və Evripiddən başlayaraq qəhrəmanları hündür və ağ saçlı təsvir edirlər. Amma idealı bu idi. Bundan əlavə, o dövrdə bir insanın anlayışında yüksək artım nə idi? Hansı qıvrımlar qızıl hesab olunurdu? Qırmızı, şabalıd, açıq qəhvəyi? Bütün bu suallara cavab tapmaq asan deyil.

Coğrafiyaşünas Dikaearx Messenedən GU c. e.ə NS. ədalətli saçlı Thebanlara heyran qaldı və sarışın spartalıların cəsarətini təriflədi, o, yalnız açıq saçlı və açıq dərili insanların nadirliyini vurğuladı. Pylos və Mycenae'nin keramika və ya divar rəsmləri üzərində çoxsaylı döyüşçü şəkillərindən qara buruq saçlı saqqallı kişilər tamaşaçıya baxırlar. Həmçinin Tiryns saray freskalarında keşişlərin və saray xanımlarının tünd saçları. “Böyük Yaşıl adalarında” yaşayan xalqların təsvir olunduğu Misir rəsmlərində balaca boylu, arıq, misirlilərdən daha açıq dərili, iri, geniş açıq tünd gözlü, nazik burunlu, nazik dodaqlı insanlar görünür. qara buruq saçlar.

Bu, bu gün də bölgədə rast gəlinən qədim Aralıq dənizi növüdür. Mycenae-dən olan qızıl maskalar Kiçik Asiya tipli bəzi üzləri göstərir - geniş, yaxın qoyulmuş gözlər, ətli burunlar və burun körpüsündə birləşən qaşlar. Qazıntılar zamanı Balkan tipli döyüşçülərin skeletlərinə də rast gəlinir - uzunsov gövdə, yuvarlaq baş və iri gözlü. Bütün bu tiplər Hellas ərazisindən keçərək bir-birinə qarışaraq, nəhayət, II əsrdə Roma yazıçısı Polemon tərəfindən qeydə alınan Ellin obrazı yaranana qədər bir-birinə qarışıb. n. e: “İon irqini bütün saflığı ilə qoruyub saxlayanlar kifayət qədər uzunboylu və enli kürəkli, əzəmətli və kifayət qədər açıq dərili kişilərdir. Onların saçları tamamilə açıq deyil, nisbətən yumşaq və bir qədər dalğalıdır. Üzlər geniş, arsız, dodaqlar nazik, burun düz və parlaq, gözlər odla doludur.

Skeletlərin tədqiqi bunu deməyə imkan verir Yunan kişilərinin orta boyu 1,67-1,82 m, qadınların isə 1,50-1,57 m idi.Demək olar ki, bütün dəfn edilənlərin dişləri mükəmməl şəkildə qorunub saxlanmışdır, bu təəccüblü deyil, çünki keçmişdə insanlar "ekoloji cəhətdən təmiz" yemək yeyir və nisbətən gənc ölür, nadir hallarda ayaq basaraq ölürdülər. 40 illik yubileyi.

Psixoloji cəhətdən yunanlar idi olduqca maraqlı tipdir. Bütün Aralıq dənizi xalqlarına xas olan xüsusiyyətlərə əlavə olaraq: fərdilik, əsəbilik, mübahisələrə sevgi, rəqabət və tamaşa, yunanlar maraq, çevik ağıl, macəra həvəsi ilə bəxş edilmişdir. Onlar risk zövqü və səyahət həvəsi ilə fərqlənirdilər. Onun xatirinə yola çıxdılar. Qonaqpərvərlik, ünsiyyətcillik və cəsarətlilik də onların xüsusiyyətləri idi. Ancaq bu, yalnız Ellinlərə xas olan dərin daxili narazılığı və bədbinliyi gizlədən parlaq emosional örtükdür.

Yunan ruhunun bifurkasiyası sənət və din tarixçiləri tərəfindən uzun müddət qeyd edilmişdir. Əyləncə həvəsi, həyatı bütün dolğunluğu və keçiciliyi ilə dadmaq istəyi ancaq qeyri-maddi dünya düşüncəsi ilə Ellin sinəsində açılan həsrəti və boşluğu boğmaq məqsədi daşıyırdı. Bunu dərk etməyin dəhşəti yer həyatı- insanı gözləyən ən yaxşı şey şüursuzca böyük idi. Bundan əlavə, kişinin yolu Tartarda uzanırdı, burada susuzluqdan qurumuş kölgələr tarlalarda dolaşır və qohumlar xatirə hecatombları gətirəndə, qurban qanı tökəndə yalnız bir anlıq nitq və düşüncə görünüşü əldə edir. Ancaq insanın hələ də yer üzündə gəzərkən həzz ala bildiyi günəşli dünyada belə onu ağır iş, epidemiyalar, müharibələr, sərgərdanlıq, ev həsrəti, yaxınlarını itirmək gözləyirdi. Mübarizələrin illərində qazanılan hikmət Ellinlərə deyirdi ki, əbədi səadəti ancaq tanrılar dadır, onlar fanilərin taleyini qabaqcadan həll edir, nə qədər çalışsan da, onların hökmü dəyişdirilə bilməz. Bu, fəlsəfi məna daşıyan ən məşhur Edip mifindən gələn nəticədir.

Edipin öldürəcəyi qabaqcadan xəbər verilmişdi öz atası və anası ilə evlənir. Ailəsindən ayrılan gənc illər sonra vətənə qayıdıb və bilmədən hər iki cinayəti törədib. Onun nə tanrılar qarşısında möminliyi, nə də Thebes kralı kimi ədalətli hökmranlığı təqdiri dəyişdirmədi. Ölümcül saat gəldi və taleyin yazdığı hər şey gerçəkləşdi. Edip korluq əlaməti olaraq gözlərini çıxarıb, insanı ölməz tanrılar buna məhkum edir və sərgərdan gəzməyə gedir.

Heç bir şey etmək olmaz və buna görə də bacardıqca sevin və barmaqlarınızın arasından axan həyatın dolğunluğunu dadın - Yunan münasibətinin daxili pafosu belədir. Yunanlar özlərini dünya səhnəsində baş verən böyük faciənin iştirakçıları kimi tam dərk edirdilər. Siyasətlərin vətəndaş azadlıqları ruhun təqdirdən azad olmamasını kompensasiya etmədi.

Belə ki, Helen- gülən pessimist. O, şən bir ziyafətdə kədərlənir, bir anlıq qaranlıqda bir dostunu və ya sevdiyini öldürə bilər və ya ölməzlərin istəyi ilə səyahətə çıxa bilər, həyata keçirilən işlərdən başqa heç nə gözləmədən səyahətə çıxa bilər. səmavilərin hiylələri. Əgər insan öz ocağının yanında şirin bir ailə ilə yaşamaq nəsib olsa, o, xoşbəxtliyini nümayiş etdirmədən gizlədəcək, çünki tanrılar paxıllıq edər.

Dünya Tarixi... Cild 1. Qədim dünya Yeager Oscar

Helenlərin mənşəyi

Asiyadan köçürmə.

Qədim semit adı adlandırılan dünyanın həmin hissəsinin tarixində əsas və orijinal hadisə Avropa(gecə yarısı ölkə), Asiyadan xalqların sonsuz uzunmüddətli miqrasiyası var idi. Əvvəlki köçürmə tam qaranlıqla örtülmüşdür: bu köçürməyə qədər yerli əhali var idisə, çox nadir idi, inkişafın ən aşağı mərhələsində dayanırdı və buna görə də köçkünlər tərəfindən qovuldu, əsarətə düşdü, məhv edildi. Bu köçürmə və yeni kənd təsərrüfatı torpaqlarında daimi məskunlaşma prosesi tarixi və zəkalı təzahür şəklini almağa başladı. xalq həyatı, ilk növbədə - Balkan yarımadasında və üstəlik, Asiya sahillərindən bir körpünün çəkildiyi cənub hissəsində, demək olar ki, davamlı adalar cərgəsi şəklində. Həqiqətən. Sporadik və siklad adalar bir-birinə o qədər yaxındır ki, sanki mühaciri şirnikləndirir, cəlb edir, saxlayır, ona sonrakı yolu göstərir. Romalılar Balkan yarımadasının cənub hissəsinin sakinlərini və ona aid olan adaları adlandırdılar. yunanlar(graeci); sonra özlərini bir ümumi adla çağırdılar - ellinlər... Lakin onlar bu ümumi adı kifayət qədər uzun müddət qəbul etdilər. gec dövr onun tarixi həyat, onlar yeni vətənlərində bütöv bir xalqa çevrildikdə.

8-ci əsrin arxaik yunan qara fiqurlu qabı üzərində rəsm. e.ə NS. Rəsm üslubunda şərq xüsusiyyətləri hiss olunur.

Balkan yarımadasına köçən bu sakinlər mənsub idi Aryan tayfa, müqayisəli dilçiliyin müsbət şəkildə sübut etdiyi kimi. Eyni elm ümumi kontur onların şərq ata-baba yurdundan daşıdıqları mədəniyyətin miqdarını izah edir. Onların inanc dairəsinə işıq tanrısı - Zevs və ya Diy, hər şeyi əhatə edən qübbənin tanrısı - Uran, yerin ilahəsi Qaya, tanrıların səfiri - Hermes və bir sıra digər sadəlövh dini təcəssümlər daxil idi. təbiət qüvvələri. Məişət sahəsində ən zəruri məişət əşyaları və əkinçilik alətlərini, mülayim qurşağın ən çox yayılmış ev heyvanlarını - öküz, at, qoyun, it, qaz bilirdilər; onlar köçərinin daşınan çadırından fərqli olaraq oturaq həyat, möhkəm yaşayış yeri, ev anlayışı ilə səciyyələnirdi; nəhayət, onlar artıq kifayət qədər yüksək inkişaf dərəcəsini göstərən yüksək inkişaf etmiş bir dilə sahib idilər. Bu məskunlaşanların köhnə məskunlaşma yerlərindən çıxardıqları və özləri ilə Avropaya gətirdikləri budur.

Onların köçürülməsi tamamilə özbaşına, heç kim tərəfindən yönəldilməmiş, konkret məqsəd və planı yox idi. Bu, şübhəsiz ki, indiki dövrdə baş verən Avropanın Amerikaya köçürülməsi kimi baş verdi, yəni onlar ailələrdə, izdiham halında məskunlaşdırıldılar, onların əksəriyyəti yeni vətəndə uzun müddətdən sonra ayrıldı. tayfalar və tayfalar yarandı. Bu köçürmədə, Amerikaya müasir köçürmədə olduğu kimi, zəngin və zadəganlar da, əhalinin ən aşağı təbəqəsi, ən az hərəkət edən təbəqəsi də iştirak etmirdi; yoxsulların ən enerjili hissəsi köçürüldü;

Ölkə təbiəti

Onlar yaşayış məntəqəsi üçün seçilmiş ərazinin tamamilə boş və boş olmadığını gördülər; orada ibtidai əhali ilə qarşılaşdılar, sonralar bu əhali adlanırdı pelasqami. Bu ərazinin müxtəlif ərazilərinin qədim adları arasında semit mənşəli izlər daşıyan çoxlu sayda var və ərazinin bəzi hissələrində semit tayfalarının yaşadığını güman etmək olar. Balkan yarımadasına şimaldan daxil olmaq məcburiyyətində qalan köçkünlər orada fərqli bir əhali növü ilə qarşılaşdılar və hər yerdə işlər mübarizəsiz getmirdi. Ancaq bu barədə heç nə məlum deyil və yalnız ərazinin ilkin Pelasq əhalisinin az olduğunu güman etmək olar. Yeni köçənlər, görünür, otlaqlar və ya bazar yerləri yox, möhkəm məskunlaşa biləcəkləri yerlər axtarırdılar və indi Olimpdən cənubda yerləşən ərazi böyük və münbit düzənliklərlə xüsusilə zəngin olmasa da, onlar üçün xüsusilə cəlbedici görünürdü. Şimal-qərbdən cənub-şərqə Pindus dağ silsiləsi bütün yarımada boyunca zirvələri 2500 metrə, keçidləri 1600–1800 metrə qədər uzanır; Egey və Adriatik dənizləri arasındakı su hövzəsidir. Hündürlükdən cənuba baxan sol tərəfdə şərqə baxan gözəl çayı olan münbit düzənliyi - sonralar adını almış bir ölkəni görə bilərsiniz. Thessaly; qərbdə - Pingdu paralel dağ silsilələri ilə kəsilmiş bir ölkə - edir Epirus ilə onun meşəlik yüksəklikləri. Bundan əlavə, 49 ° N. NS. sonradan ölkəni genişləndirir Hellas -əslində Mərkəzi Yunanıstan. Bu ölkə, dağlıq və kifayət qədər vəhşi ərazilər olsa da və onun ortasında 2460 metrə qədər yüksələn iki zirvəli Parnass ucalsa da, görünüşü ilə çox cəlbedici idi; aydın səma, nadir hallarda yağış, çoxlu müxtəliflik ümumi görünüş relyef, bir az da irəli - ortasında göl olan, balıqlarla dolu geniş düzənlik - bu, sonrakı Boeotiyadır; hər yerdə dağlar sonradan daha çox meşə ilə örtülmüşdü; çaylar azdır və dayazdır; qərbə hər yerdə dənizə - bir daş atma; cənub hissəsi Yunanıstanın qalan hissəsindən demək olar ki, tamamilə su ilə ayrılmış dağlıq yarımadadır - bu Peloponnese. Bütün bu dağlıq, kəskin iqlim keçidləri olan ölkənin özündə enerji oyandıran və gücü sərtləşdirən bir şey var və ən əsası, səthinin quruluşu ilə tamamilə qapalı olan fərdi kiçik icmaların formalaşmasına kömək edir və beləliklə, onlarda ev guşəsinə alovlu sevginin inkişafı. Bir baxımdan, ölkənin həqiqətən misilsiz üstünlükləri var: yarımadanın bütün şərq sahili son dərəcə buruqdur, ən azı beş böyük körfəzi və üstəlik, çoxlu qolları var - buna görə də hər yerdə mövcuddur və bolluğu o dövrdə çox yüksək qiymətləndirilən bənövşəyi mollyuska bəzi körfəzlərdə və boğazlarda (məsələn, Euboean və Saron), digər ərazilərdə isə gəmi ağacının və mineral sərvətlərin bolluğu çox erkən əcnəbiləri buraya cəlb etməyə başladı. Ancaq əcnəbilər heç vaxt ölkənin dərinliklərinə nüfuz edə bilməzdilər, çünki ərazinin təbiətinə görə onu hər yerdə xarici işğaldan qorumaq asan idi.

Tunc qılıncın ağzında donanmanın təsviri.

İlk Yunan sivilizasiyaları döyüşkənliyi və dəniz işlərini bilmələri ilə məşhur idi, buna görə Misirdə bu qəbilələr "dəniz xalqları" ümumi adını aldılar. III əsr. e.ə NS.

Finikiya təsiri

Halbuki o uzaq vaxtlarda ari tayfasının ilk məskənləri yalnız Balkan yarımadasındadır bir insanlar arilərin təbii böyüməsinə və inkişafına mane ola bilər, yəni - Finikiyalılar; lakin geniş miqyasda müstəmləkəçilik haqqında düşünmürdülər. Lakin onların təsiri çox əhəmiyyətli və ümumiyyətlə, hətta faydalı idi; əfsanəyə görə, Yunan şəhərlərindən birinin, Fiv şəhərinin banisi Finikiyalı Kadmus olub və bu ad həqiqətən də semit izi daşıyır və “Şərqdən gələn adam” mənasını verir. Buna görə də fərz etmək olar ki, əhali arasında Finikiya elementinin üstünlük təşkil etdiyi bir dövr olub. O, ari əhalisinə qiymətli bir hədiyyə verdi - bu səyyar və bacarıqlı xalqın məktubları, Misir əsasında tədricən inkişaf edərək indiki vaxta çevrildi. səs hərfi hər bir fərdi səs üçün ayrıca işarə ilə - daxil əlifba. Təbii ki, bu yazı növündə ari tayfasının gələcək inkişafı üçün güclü alət rolunu oynayırdı. Həm dini ideyalar, həm də Finikiyalıların ritualları da müəyyən təsirə malik idi ki, bunu sonrakı dövrlərin ayrı-ayrı tanrılarında, məsələn, Afroditada, Herkulda asanlıqla tanımaq olar; onlarda Finikiya inanclarının Astartı və Baal-Melkartını görməmək mümkün deyil. Ancaq bu sahədə belə, Finikiya təsiri dərindən nüfuz etmədi. Bu, yalnız həyəcanlandırdı, lakin tam şəkildə mənimsəmədi və bu, sonradan yalnız çox az sayda semit sözlərini saxlayan və mənimsəyən dildə ən aydın şəkildə özünü göstərdi, sonra isə əsasən ticarət terminləri şəklində. Əfsanələrin də günümüzə qədər gəlib çatdığı Misir təsiri, əlbəttə ki, Finikiyadan da zəif idi.

Ellin xalqının formalaşması

Yad ünsürlə bu təmaslar məhz ona görə mühüm idi ki, onlar yeni gələn ari əhalisinin özünəməxsus xarakterini, onun həyat xüsusiyyətlərini öyrənmiş, onları bu xüsusiyyətlərin şüuruna çatdırmış və bununla da onların daha da inkişaf etməsinə töhfə vermişlər. Şəxsi inkişaf... Aryan xalqının yeni vətənləri əsasında fəal mənəvi həyatı, şərq modelində qeyri-müəyyən və cilovsuz olmayan yaradıcı təxəyyülün nümayiş etdirildiyi, ağılla məhdudlaşdırıldığı tanrılar və qəhrəmanlar haqqında sonsuz sayda miflərlə sübut olunur. . Bu miflər ölkəyə son formasını verən və “ Dorilərin gəzintiləri ".

Dorianın Səyyahı və Onun Təsiri

Bu köçürmə dövrü adətən eramızdan əvvəl 1104-cü ilə aid edilir. e., əlbəttə ki, tamamilə ixtiyaridir, çünki bu cür hadisələr üçün onların başlanğıcını və ya sonunu qəti şəkildə göstərmək heç vaxt mümkün deyil. Kiçik bir məkanda xalqların bu köçlərinin xarici gedişatı aşağıdakı formada təqdim olunur: Adriatik dənizi ilə Dodoniya orakulunun qədim ziyarətgahı arasında Epirusda məskunlaşan Thessali tayfası Pindu keçərək məhsuldar bir ölkəyə sahib oldu. bu silsilənin şərqində dənizə doğru uzanan; tayfa öz adını bu ölkəyə verdi. Bu Tesaliyalılar tərəfindən sıxışdırılan qəbilələrdən biri cənuba çatdı və Orchomenesdə Minianları və Thebesdə Kadmeanları məğlub etdi. Bu hərəkatlarla əlaqədar və ya daha əvvəl, onların üçüncü insanları, Olympusun cənub yamacında məskunlaşan Dorilər də Pindus və Eta arasındakı kiçik bir dağlıq ərazini fəth edərək cənuba doğru hərəkət etdilər - Doridu, lakin bununla kifayətlənmədi, çünki bu çoxsaylı və döyüşkən xalqa çox kiçik göründü və buna görə də dağlıq yarımadanın daha da cənubunda məskunlaşdı. Peloponnese(yəni Pelops adası). Rəvayətə görə, bu zəbt Dorian knyazlarının Peloponnesdəki bir bölgə olan Arqolisə əcdadları Herkulesdən keçən bir növ hüquqları ilə əsaslandırıldı. Aetoliyalı izdiham tərəfindən yolda gücləndirilmiş üç liderin komandanlığı altında, Peloponnese işğal etdilər. Aetoliyalılar yarımadanın şimal-şərqində, Elis düzənliklərində və təpələrində məskunlaşdılar; Dorilərin üç ayrı dəstəsi, müəyyən bir müddət ərzində, dağlıq ölkəsinin mərkəzində yerləşən dağlıq Arkadiya ölkəsi istisna olmaqla, yarımadanın qalan hissəsini ələ keçirdi və beləliklə üç Dori icması tapdı - Argolis, Laconia, Messinia,əvvəlcə burada yaşayan Dorilər tərəfindən fəth edilən Axa tayfasının bəzi qarışığı ilə. Qalib də, uduzan da iki deyil, iki fərqli tayfadır müxtəlif insanlar- burada kiçik bir dövlətə bənzəyir. Onların əsarətini bəyənməyən Lakoniyadakı axeylərin bir hissəsi Korinf körfəzi yaxınlığında Peloponnesin şimal-şərq sahillərindəki İon yaşayış məntəqələrinə qaçdılar. Buradan köçürülmüş ioniyalılar Mərkəzi Yunanıstanın şərq kənarlarına, Attikaya köçdülər. Tezliklə Dorilər şimala doğru hərəkət edərək Attikaya nüfuz etməyə çalışdılar, lakin bu cəhd uğursuz oldu və onlar Peloponneslə kifayətlənməli oldular. Ancaq xüsusilə məhsuldar olmayan Attica həddindən artıq sıxlığa dözə bilmədi. Bu, Egey dənizi üzərindən Kiçik Asiyaya yeni köçürülmələrə səbəb oldu. Köçkünlər orada sahilin orta zolağını tutdular və məlum bir sıra şəhərlər - Milet, Miunt, Priene, Efes, Kolofon, Lebedos, Eritra, Teos, Klazomenlər qurdular və qəbilə üzvləri Kiklad adalarından birində illik şənliklərə toplaşmağa başladılar. , Delos, Ellinlərin əfsanələrində günəş tanrısı Apollonun doğulduğu yer kimi göstərilir. İoniyalıların işğal etdiyi sahillərin cənubundakı sahillər, eləcə də Rodos və Kritin cənub adaları Dori tayfasının köçkünləri tərəfindən məskunlaşmışdılar; şimala doğru ərazilər - axeylər və s. Adın özü Eolis bu ərazi məhz onun əhalisinin rəngarəngliyi və müxtəlifliyindən alınmışdır, bunun üçün Lesvos adası da məşhur toplama məntəqəsi idi.

Yunanıstanın ayrı-ayrı dövlətlərinin sonrakı quruluşunun əsasını qoyan bu inadkar qəbilə mübarizəsi dövründə ellinlərin ruhu öz ifadəsini tapdı. qəhrəmanlıq mahnıları- yunan poeziyasının bu ilk çiçəyi və bu poeziya artıq çox erkən, X-IX əsrlərdədir. e.ə e., ayrı-ayrı mahnılardan iki böyük mahnı yaratmağı bacaran Homerdə inkişafının ən yüksək mərhələsinə çatdı epik əsərlər... Onlardan birində Axillesin qəzəbini və onun nəticələrini, digərində - Odisseyin uzaq gəzintilərdən evə qayıtmasını tərənnüm etdi və bu əsərlərin hər ikisində Yunan həyatının uzaq qəhrəmanlıq dövrünün bütün gənclik təravətini parlaq şəkildə təcəssüm etdirdi və ifadə etdi. .

Homer. Son antik büst.

Orijinalı Kapitol Muzeyindədir.

Onun haqqında Şəxsi həyat heç nə məlum deyil; yalnız onun adı sədaqətlə qorunub saxlanılır. Yunan dünyasının bir neçə mühüm şəhəri Homerin vətəni adlandırılma şərəfi uğrunda bir-birinə meydan oxudu. Homerlə bağlı tez-tez işlədilən “xalq şairi” ifadəsi çoxlarını çaşdıra bilər, lakin onun poeziya artıq, görünür, seçilmiş, nəcib auditoriya üçün, belə demək mümkünsə, cənablar üçün yaradılmışdır. O, bu yuxarı təbəqənin həyatının bütün sahələrinə mükəmməl bələddir, istər ov və ya tək döyüş, dəbilqə və ya başqa bir texnikanı təsvir edir, hər şeydə məsələnin incə bilicisi görünür. Möhtəşəm müşahidəyə əsaslanan heyrətamiz bacarıq və biliklə o, bu yüksək dairədən fərdi personajları çəkir.

Əfsanəvi Homerik kral Nestorun paytaxtı Pilosdakı sarayın taxt otağı.

Müasir təmir

Lakin Homerin təsvir etdiyi bu yuxarı təbəqə heç də qapalı kasta deyildi; bu mülkün başında əsas torpaq sahibi olduğu kiçik bir ərazini idarə edən padşah dayanırdı. Bu təbəqənin altında bir müddət döyüşçülərə çevrilən azad fermerlər və ya sənətkarlar təbəqəsi var idi və onların hamısının öz ümumi işi, ümumi maraqları var idi.

Kral Aqamemnonun əfsanəvi paytaxtı Mycenae, qalanın orijinal görünüşünün və planının yenidən qurulması:

A. Aslan qapısı; B. anbar; C. terrası dəstəkləyən divar; D. saraya aparan platforma; E. Schliemann tərəfindən tapılan dəfnlərin diapazonu; F. sarayı: 1 - giriş; 2 - mühafizəçilər üçün otaq; 3 - propylaea girişi; 4 - qərb portalı; 5 - şimal dəhlizi 6 - cənub dəhlizi; 7 - qərb keçidi; 8 - böyük həyət; 9 - pilləkən; 10 - taxt otağı; 11 - qəbul zalı: 12-14 - portiko, böyük qəbul zalı, meqaron: G. Yunan ziyarətgahının təməli; N. arxa qapı.

Mikenada Aslan Qapısı.

Mikenada sarayın həyəti. Müasir təmir.

Bu dövrdə gündəlik həyatın mühüm xüsusiyyəti, sıx bağlı bir sinifin olmamasıdır və ayrıca kahinlər sinfi yoxdur; xalqın müxtəlif təbəqələri hələ də bir-biri ilə sıx təmasda idilər və bir-birini başa düşürdülər, ona görə də bu poetik əsərlər, ilkin olaraq yuxarı təbəqə üçün nəzərdə tutulsalar da, tezliklə bütün xalqın mülkiyyətinə çevrildilər. özünüdərketmə. Homer öz xalqından öz tanrılarının və qəhrəmanlarının nağıllarını miras aldığı kimi, onların təxəyyülünü cilovlamaq və bədii cəhətdən tənzimləmək bacarığını öyrəndi; lakin digər tərəfdən, o, bu əfsanələri elə parlaq bədii formada geyindirməyi bacarıb ki, onların üzərində şəxsi dühasının möhürünü əbədi olaraq qoyub.

Deyə bilərik ki, Yunan xalqı Homer dövründən bəri öz tanrılarını ayrı-ayrı, təcrid olunmuş şəxsiyyətlər şəklində, müəyyən məxluqlar şəklində təsəvvür etmək üçün daha aydın və aydın olmuşdur. Olympusun alınmaz zirvəsində tanrıların otaqları, tanrıların ən ucası Zevsin, ona ən yaxın olan böyük tanrılar - qürurlu, ehtiraslı, davakar arvadı Hera; dənizlərin tünd saçlı tanrısı Poseidon, yeri daşıyan və onu silkələyir; yeraltı dünyasının tanrısı Hades; Hermes tanrıların səfiridir; Ares; Afrodita; Demeter; Apollon; Artemida; Afina; od tanrısı Hefest; dənizin və dağların, bulaqların, çayların və ağacların dərinliklərindəki tanrıların və ruhların rəngarəng izdihamı - bütün bu dünya Homerin sayəsində xalq ideyası ilə asanlıqla mənimsənilən və şairlər tərəfindən asanlıqla geyindirilən canlı, fərdi formalarda təcəssüm olunurdu. və toxunma formalarında xalqdan çıxan sənətkarlar. Və bütün deyilənlər təkcə dini fikirlərə, tanrılar dünyasına baxışlara aid deyil... Və insanlar Homerin poeziyası ilə tamamilə səciyyələnirlər və əks xarakterlər, poetik obrazlar çəkirlər - nəcib gənclik, kral əri, təcrübəli ağsaqqal, insan obrazları: Axilles, Aqamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus tanrıları kimi həmişəlik Ellinlərin mülkü olaraq qaldılar.

Miken dövrünün döyüşçüləri. M.V. Gorelik tərəfindən yenidənqurma.

Homer eposunun qəhrəmanları təxminən belə görünməli idi. Soldan sağa: arabaçının zirehində döyüşçü (Miken tapıntısından sonra); piyada (vazadakı rəsmə görə); süvari (Pylos sarayından rəsm çəkdikdən sonra)

Schliemann tərəfindən qazılan və onun tərəfindən "Atridlərin məzarı" adlandırılan Mikendəki qübbəli türbə

Bütün xalqın belə bir ədəbi irsi, “İliada” və “Odisseya” nəyə çevrildi qısa müddətçünki yunanlar, Homerdən əvvəl, bildiyimiz qədər, heç vaxt başqa yerdə olmamışdılar. Unutmaq olmaz ki, əsasən şifahi şəkildə ötürülən bu əsərlər tələffüz olunur, oxunmur, ona görə də görünür, onlarda canlı nitqin təravətini hələ də eşidib, hiss etmək olar.

Cəmiyyətin aşağı təbəqələrinin vəziyyəti. Hesiod

Unudulmamalıdır ki, poeziya reallıq deyil və o uzaq dövrün reallığı nə çar, nə də zadəganların əksəriyyəti üçün çox sərt idi. Güc daha sonra hüququ əvəz etdi: kiçik insanlar çarların öz təbəələrinə ata zərifliyi ilə yanaşdıqları və zadəganların xalqının müdafiəsinə qalxdığı yerlərdə belə pis yaşayırdı. Adi insan birbaşa və şəxsən ona aidiyyatı olmayan bir işə görə gedən müharibədə həyatını təhlükəyə atdı. Hər yerdə dəniz qulduru tərəfindən oğurlansa, yad bir ölkədə qul kimi öləcək və vətənə qayıtmayacaq. Bu reallıq, həyata münasibətdə adi insanlar başqa bir şair tərəfindən təsvir edilən Hesiod - Homerin tam əksi. Bu şair Helikonun ətəyində yerləşən Boeotian kəndində yaşayırdı və onun “İşləri və günləri” əkinçiyə əkin və biçin zamanı necə davranmalı, soyuq küləkdən və zərərli səhər dumanlarından qulaqlarını necə örtməli olduğunu öyrədirdi.

Döyüşçü vaza. Mycenae XIV-XVI1I əsrlər e.ə NS.

Məhsul festivalı. 7-ci əsrə aid qara fiqurlu qabdan şəkil. e.ə NS.

O, bütün nəcib insanlara qarşı qızğın şəkildə üsyan edir, onlardan şikayət edir, o dəmir dövründə onların üzərində heç bir hakimiyyət tapmağın mümkün olmadığını iddia edir və əhalinin aşağı təbəqəsinə münasibətdə onları çox düzgün şəkildə, onları aparan bir qarğa ilə müqayisə edir. caynaqlarında bülbül.

Amma bu şikayətlər nə qədər əsaslı olsa da, buna baxmayaraq, artıq böyük bir addım atılmışdır ki, bütün bu hərəkətlər və müharibələr nəticəsində ərazisi kiçik olan müəyyən dövlətlər, şəhər mərkəzləri, müəyyən, sərt də olsa, dövlətlər öz iradəsinə malikdirlər. aşağı təbəqə, qanuni əmrlər.

7-6-cı əsrlərdə Yunanıstan e.ə NS.

Bunlardan kifayət qədər uzun müddət sərbəst, heç bir xarici, xarici təsir olmadan inkişaf etmək imkanı verilən Yunan dünyasının Avropa hissəsində ən böyük dəyər iki dövlət: Sparta Peloponnesdə və Afina Mərkəzi Yunanıstanda.

Vulcidən qara fiqurlu vaza üzərində şum və əkin təsviri. VII əsr e.ə NS.

Dünya tarixi kitabından. 1-ci cild. Qədim dünya Yeager Oscar tərəfindən

Böyük şəkil təxminən eramızdan əvvəl 500-cü ildə Ellinlərin həyatı e Ellin müstəmləkəçiliyi Beləliklə, Yunanıstanın mərkəzi hissəsində, sürətli və rahat münasibətdə formalaşmışdır qonşu ölkələr Spartadan tamamilə fərqli bir zəmindən yaranan və yolda sürətlə irəliləyən yeni bir dövlət yerləşdirdi

Dünya tarixi kitabından. 1-ci cild. Qədim dünya Yeager Oscar tərəfindən

III kitab ÖDƏNİŞLƏRİNDƏ QƏLƏBƏDƏN SONRA HELLİNLƏRİN TARİXİ Otricoli Zevsi. Antik mərmər

"Rusiya tarixinin kursu" kitabından (I-XXXII mühazirələr) Müəllif Klyuchevski Vasili Osipoviç

Onların mənşəyi Bu Baltik Varangiyalılar, Qara dəniz Rusiyası kimi, bəzi elm adamlarının düşündüyü kimi, cənub Baltik sahillərinin və ya bugünkü Rusiyanın cənubunun slavyan sakinləri deyil, bir çox cəhətdən Skandinaviyalılar idi. Keçmiş İllərin Nağılımız Vikinqləri ümumi bir adla tanıyır

"Yəhudi irqçiliyi haqqında həqiqət" kitabından Müəllif Burovski Andrey Mixayloviç

Ellinlərin hakimiyyəti altında yunanlar tanışlıqlarının ilk mərhələlərindən yəhudilər haqqında maraq və aşkar hörmətlə danışırdılar. Makedoniyalı İskəndərin daha yaşlı müasiri, müəllimi Aristotelin müasiri olan Teofrast yəhudiləri “filosoflar xalqı” adlandırırdı. Sol Klerx, şagird

Rusiya Aralıq dənizində kitabından Müəllif Şirokorad Alexander Borisoviç

5-ci fəsil Rusların qələbəsi və Ellinlərin şikayətləri 1772-ci il mayın 19-da Rusiya və Türkiyə iyulun 20-dən Arxipelaqda fəaliyyət göstərən atəşkəs imzaladılar. Bu zaman diplomatlar sülh bağlamağa çalışsalar da, hər iki tərəfin şərtləri açıq şəkildə bir-birinə uyğun gəlmirdi.

Kolumbdan əvvəl Amerikaya səyahətlər kitabından Müəllif Gulyaev Valeri İvanoviç

Ən gözəl saat Yunanlar Balkan yarımadasının qayalıq sahillərində gənc Yunan şəhər dövlətləri - siyasətlər yarananda Finikiyanın dəniz gücü hələ də şöhrətin zirvəsində idi. Coğrafi mövqe Yunanıstan orada donanmanın erkən görünməsinə səbəb oldu.

Qədim Yunanıstan kitabından Müəllif Mironov Vladimir Borisoviç

Ellinlərin irsindəki dənli bitkilər və taralar “Hellas” sözünü eşidəndə ağlınıza nə gəlir? Yunanlar təkcə ticarət qabiliyyətləri ilə tanınmırlar (baxmayaraq ki, biz onların bu mühüm hədiyyəsini heç bir şəkildə inkar etmirik). Yada ilk növbədə yunan qəhrəmanları, şəffaf yaz bəndli böyük Homer gəlir. L.N.

Müəllif

16.2. Ellinlərin Plateyadakı qələbəsi və Polotsk şəhərinin və onun ətrafındakı qalaların polyaklar tərəfindən tutulması Herodotun fikrincə, Kserksin ən yaxın silahdaşlarından biri olan məşhur və təcrübəli fars sərkərdəsi Mardonius kral tərəfindən geridə qalmışdı. fars artilleriyasının baş komandanı

Yermak-Kortes tərəfindən "Amerikanın fəthi və "Qədim" yunanların gözü ilə reformasiya üsyanı kitabından Müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

5. Ermakın mənşəyi və Kortezin mənşəyi Əvvəlki fəsildə Romanov tarixçilərinin fikrincə, Ermakın keçmişi haqqında məlumatların son dərəcə az olduğunu bildirmişdik. Rəvayətə görə, Ermakın babası Suzdal şəhərində şəhər sakini olub. Onun məşhur nəvəsi haradasa anadan olub

Müqəddəs sərxoşluq kitabından. Şerbetçiotunun bütpərəstlik sirləri Müəllif Dmitri A. Gavrilov

Totalitarizmin üzü kitabından müəllif Jilas Milovan

Mənşə 1 Kommunist doktrinasının kökləri, bu gün bildiyimiz kimi, keçmişə gedib çıxır, baxmayaraq ki, o, Qərbi Avropada müasir sənayenin inkişafı ilə "real həyatına" başlamışdır.Nəzəriyyəsinin fundamental əsasları maddənin birinciliyidir. və

Yunan tarixi kitabından, cild 2. Aristotellə bitən və Asiyanın fəthi müəllif Belox Julius

XIV FƏSİL. Qərbi Ellinlərin azadlıq mübarizəsi Metropoliyadan daha çox israrla Yunan Qərbi asayişi bərpa etməli idi. Dion Dionysiusun gücünü darmadağın etdiyi üçün burada daxili müharibə dayanmadı. Nəhayət, gördüyümüz kimi, Dionysius yenidən uğur qazandı

Tarixlə bağlı dərslikləri və digər elmi nəşrləri oxuyarkən tez-tez “Hellenes” sözünü görmək olar. Bildiyiniz kimi, anlayış tarixə aiddir Qədim Yunanıstan... Dövrümüzə qədər gəlib çatmış və dünyanın bir çox muzeylərində nümayiş etdirilən mədəniyyət abidələri ilə heyran qaldığı üçün bu dövr həmişə insanlarda böyük maraq doğurur. Sözün tərifinə müraciət etsək, ellinlər yunan xalqının adıdır (özlərini belə adlandırırdılar). "Yunanlar" adını bir az sonra aldılar.

Yunanlar ... Termin haqqında daha çox

Deməli, bu adı özlərinə qədim yunan xalqının nümayəndələri veriblər. Bir çox insan bu termini eşidir və təəccüblənir: yunanlar ellinləri kimə deyirdilər? Özlərindən çıxır. “Yunanlar” sözü bu xalqı zəbt etdikdən sonra romalılar tərəfindən istifadə olunmağa başladı. Müasir rus dilinə müraciət etsək, "Hellenes" anlayışı ən çox Qədim Yunanıstanın sakinlərini ifadə etmək üçün istifadə olunur, lakin yunanlar hələ də özlərini ellinlər adlandırırlar. Beləliklə, ellinlər köhnəlmiş bir termin deyil, kifayət qədər müasirdir. Xüsusilə maraqlıdır ki, Qədim Yunanıstanın tarixində “ellinistik” adlanan bir dövr olmuşdur.

Konsepsiya tarixi

Beləliklə, yunanların ellinləri kim adlandırması əsas məsələyə baxıldı. İndi bu sözün tarixi haqqında bir az danışmağa dəyər, çünki bu terminin formalaşmasında böyük rol oynayır. “Hellenes” adına ilk dəfə Homerin əsərlərində rast gəlinir. Tesaliyanın cənubunda yaşayan kiçik bir Yunan qəbiləsindən bəhs edilir. Bir neçə başqa müəllif, məsələn, Herodot, Fukidid və başqaları öz əsərlərində onları eyni ərazidə yerləşdirmişlər.

Eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə. NS. “Hellenes” anlayışına artıq bütöv bir xalqın adı kimi rast gəlinir. Bu təsvir qədim yunan müəllifi Arxiloxda var və "bütün zamanların ən böyük insanları" kimi xarakterizə olunur.

Ellinizmin tarixi xüsusi maraq doğurur. Çoxlu böyük əsərlər heykəltəraşlıq, memarlıq əşyaları, dekorativ-tətbiqi sənət kimi sənət növləri Ellinlər tərəfindən yaradılmışdır. Bu gözəl obyektlərin fotoşəkilləri mədəni irs muzeylərin istehsal etdiyi müxtəlif materiallarda və onların kataloqlarında görmək olar.

Beləliklə, Ellinizm dövrünü nəzərdən keçirməyə davam edə bilərsiniz.

Ellinizm mədəniyyəti

İndi ellinizm və onun mədəniyyəti nədir sualını nəzərdən keçirməyə dəyər. Ellinizm Aralıq dənizinin həyatında müəyyən bir dövrdür. Kifayət qədər uzun müddət davam etdi, başlanğıcı eramızdan əvvəl 323-cü ilə aiddir. NS. Yunan ərazilərində Roma hakimiyyətinin qurulması ilə Ellinizm dövrü başa çatdı. Bunun eramızdan əvvəl 30-cu ildə baş verdiyi güman edilir. NS.

Bu dövrün əsas xarakterik xüsusiyyəti Makedoniyalı İskəndərin fəth etdiyi bütün ərazilərdə yunan mədəniyyətinin və dilinin hər yerdə yayılmasıdır. Eləcə də bu zaman Şərq mədəniyyətinin (əsasən fars) və yunan dilinin bir-birinə nüfuz etməsi başlandı. Sadalanan xüsusiyyətlərə əlavə olaraq, bu dəfə klassik köləliyin meydana çıxması ilə xarakterizə olunur.

Ellinizm dövrünün başlanğıcı ilə tədricən yeni siyasi sistemə keçid baş verdi: əvvəllər polis təşkilatı var idi və onu monarxiya əvəz etdi. Yunanıstandan mədəni və iqtisadi həyatın əsas mərkəzləri bir qədər Kiçik Asiyaya və Misirə köçdü.

Ellinizm dövrünün xronologiyası

Təbii ki, Ellinizm dövrünü təyin etdikdən sonra onun inkişafını və hansı mərhələlərə bölündüyünü söyləmək lazımdır. Ümumilikdə bu dövr 3 əsri əhatə etmişdir. Tarixin standartlarına görə bu o qədər də çox deyil, amma bu müddət ərzində dövlət nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdi. Bəzi məlumatlara görə, eranın başlanğıcı eramızdan əvvəl 334-cü il hesab olunur. e., yəni Makedoniyalı İskəndərin yürüşünün başladığı il. Bütün dövrü şərti olaraq 3 dövrə bölmək olar:

Erkən ellinizm: bu dövrdə Makedoniyalı İskəndərin böyük imperiyası yarandı, sonra parçalandı və formalaşdı.
Klassik Ellinizm: Bu dövr siyasi tarazlıq ilə xarakterizə olunur.
Son Ellinizm: Bu zaman Romalılar tərəfindən Ellinist dünyasının işğalı baş verdi.

Ellinizm mədəniyyətinin məşhur abidələri

Belə ki, “Hellenes” termininin nə demək olduğu, kimlərin ellin adlandırıldığı, eləcə də ellinizm mədəniyyətinin nə olduğu barədə suallara baxılıb. Ellinizm dövründən sonra çoxlu sayda mədəniyyət abidələri qalmışdır ki, onların çoxu bütün dünyada tanınır. Ellinlər heykəltəraşlıq, memarlıq, ədəbiyyat və bir çox başqa sahələrdə əsl şedevrlər yaradan həqiqətən unikal xalqdır.

O dövrün memarlığı üçün monumentallıq xüsusilə xarakterikdir. Ellinizmlə məşhur olan - Efesdəki Artemida məbədi və s. Heykəltəraşlıq baxımından ən məşhur nümunə heykəldir

Qədim sivilizasiyalar mövzusunu davam etdirərək, mən sizə Yunan dünyasının irqi və etnik tarixinə - Minoan dövründən Makedoniya ekspansiyasına qədər məlumatların kiçik toplusunu təklif edirəm. Aydındır ki, bu mövzu əvvəlkilərdən daha genişdir. Burada K.Kun, Angel, Pulianos, Sergi və Ripley, eləcə də bəzi başqa müəlliflərin materialları üzərində dayanmalıyıq...

Başlamaq üçün Egey hövzəsinin Hind-Avropadan əvvəlki əhalisi ilə bağlı bir neçə məqamı qeyd etmək lazımdır.

Herodot Pelasqlar haqqında:

“Afinalılar pelasq mənşəlidir, lacedomoniyalılar isə ellin mənşəlidir”.

“Pelasqlar indi Yunanıstan adlanan ərazini işğal edəndə afinalılar pelasq idilər və durnalar adlanırdılar; Cecroplar hökm sürəndə onlara Cecropids deyilirdi; Eret altında onlar afinalılara və nəticədə Xutun oğlu İonusdan İoniyalılara çevrildilər "

“... Pelasgilər barbar ləhcəsində danışırdılar. Əgər bütün pelasqlar belə idilərsə, afinalılar pelasq olduqları üçün bütün Yunanıstanla eyni vaxtda dillərini dəyişdilər.

“Onsuz da pelasqlardan təcrid olunmuş yunanlar az idi və onların sayı digər barbar qəbilələrlə qarışaraq artdı”.

“... Artıq ellin olmuş pelasqlar afinalılarla birləşdilər, onlar da özlərini ellin adlandırmağa başladılar”.

Herodotun “pelasqları”nda həm avtoxton neolit mənşəli, həm də Tunc dövründə homogenləşmə prosesindən keçmiş Kiçik Asiya və Şimali Balkan mənşəli müxtəlif tayfaların konqlomeratını nəzərdən keçirməyə dəyər. Sonralar Balkanların şimalından gələn Hind-Avropa tayfaları, eləcə də Kritdən olan Mino kolonistləri də bu prosesə cəlb olundular.

Orta Tunc dövrünə aid kəllələr:

207, 213, 208 - qadın kəllələri; 217 - kişi.

207, 217 - Atlanto-Aralıq dənizi tipi (“əsas ağ”); 213 - Avropa alp tipi; 208 - Şərqi Alp tipi.

Orta Tunc dövrünün sivilizasiya mərkəzləri olan Miken və Tirinlərə də toxunmaq lazımdır.

Qədim Mikenlərin görünüşünün yenidən qurulması:

Paul Faure, "Gündəlik həyat Troya müharibəsi zamanı Yunanıstan "

“Erkən Yunan skeletlərinin (e.ə. XVI-XIII əsrlər) hazırkı antropoloji məlumat səviyyəsində tədqiqindən öyrənilə bilən hər şey yalnız Miken ikonoqrafiyasının məlumatlarını təsdiq edir və bir qədər əlavə edir. Dairədə dəfn edilən kişilər Mikendəki kral məzarlarında orta hesabla 1675 metr hündürlük, yeddisinin boyu 1,7 metrdən çox idi. Qadınlar əsasən 4-8 santimetr daha qısadır. A dairəsində iki skelet az-çox yaxşı qorunub saxlanılmışdır: birincisi 1664 metrə, ikincisi (Agamemnon maskasının daşıyıcısı) 1825 metrə çatır. Onları tədqiq edən Lawrence Angel hər ikisinin qeyri-adi sıx skeletə sahib olduğunu, bədənlərinin və başlarının kütləvi olduğunu gördü. Bu insanlar açıq şəkildə öz təbəələrindən fərqli bir şeyə mənsub idilər. etnik tip və onlardan orta hesabla 5 santimetr uzun idilər "

Əgər dənizin o tayından gəlib köhnə Miken şəhər-dövlətlərində hakimiyyəti qəsb etmiş “tanrı doğulmuş” dənizçilərdən danışırıqsa, burada, çox güman ki, qədim Şərqi Aralıq dənizi dənizçi tayfaları üçün yerimiz var. “Allahdan doğulanlar” mif və əfsanələrdə öz əksini tapdı, onların adlarından artıq Klassik dövrdə yaşamış Ellin padşahlarının sülalələri başladı.

Paul Faure"tanrı doğulmuş" sülalələrdən olan padşahların ölümündən sonra maskalarında göstərilən tip haqqında:

“Dəfn yerlərindən qızıl maskalardakı ümumi tipdən bəzi sapmalar bizə digər fizioqnomiyaları görməyə imkan verir, biri xüsusilə maraqlıdır - demək olar ki, dəyirmi, ətli burun və burun körpüsündə birləşən qaşlar. Belə şəxslərə Anadoluda, hətta Ermənistanda da tez-tez rast gəlinir, sanki bilərəkdən rəvayətləri əsaslandırmaq istəyirlər ki, ona görə də Kiçik Asiyadan Yunanıstana çoxlu padşahlar, kraliçalar, cariyələr, sənətkarlar, qullar və əsgərlər köçürdülər”.

Onların mövcudluğunun izlərinə Cyclades, Lesbos və Rodos xalqları arasında rast gəlmək olar.

A. Pulyanos Egey Antropoloji Kompleksi haqqında:

“O, tünd piqmentasiyası, dalğalı (və ya düz) saçları, orta sinə saçları, orta saqqaldan daha uzun olması ilə seçilir. Burada, şübhəsiz ki, Yaxın Şərq elementlərinin təsiri öz təsirini göstərir. Saçın rənginə və formasına görə, Yunanıstan və Qərbi Asiyanın antropoloji tiplərinə münasibətdə saqqal və sinədəki tüklərin böyüməsi ilə, ege tipi aralıq mövqe tutur"

Həmçinin, məlumatlarda "xaricdən" dənizçilərin genişlənməsinin təsdiqini tapmaq olar dermatologiya:

“Səkkiz növ çap var ki, onları asanlıqla üç əsas çapa endirmək olar: tağlı, ilməli, bükülmüş, yəni xətləri konsentrik dairələrdə ayrılan çaplar. İlk cəhd müqayisəli təhlil Professorlar Rol Astrom və Sven Erikeson tərəfindən 1971-ci ildə Miken dövrünə aid iki yüz nüsxədən hazırlanmış əsərin ruhdan düşdüyü ortaya çıxdı. O göstərdi ki, Kipr və Krit üçün qövs izlərinin faizi (müvafiq olaraq 5 və 4%) Qərbi Avropa xalqları, məsələn, İtaliya və İsveç xalqları ilə eynidir; ilməli (51%) və döngə (44,5%) faizi müasir Anadolu və Livan xalqları arasında gördüyümüzə çox yaxındır (55% və 44%). Həqiqət qalır açıq sual Yunanıstandakı sənətkarların neçə faizini asiyalı mühacirlər təşkil edirdi. Və yenə də fakt qalır: barmaq izi araşdırması Yunan xalqının iki etnik komponentini - Avropa və Yaxın Şərqi aşkar etdi.

yaxınlaşır daha çox Ətraflı Təsviri əhali Qədim Hellas – K.Kun qədim ellinlər haqqında("Avropa yarışları" əsərindən)

“... Eramızdan əvvəl 2000-ci ildə. mədəni baxımdan yunan əhalisinin üç əsas elementi var idi: yerli Neolit Aralıq dənizi; şimaldan, Dunaydan gələnlər; Kiçik Asiyadan olan siklad tayfaları.

Yunanıstan eramızdan əvvəl 2000-ci ildən Homerin dövrünə qədər üç işğala məruz qalmışdır: (a) Şimaldan eramızdan əvvəl 1900-cü ildən sonra gələn və Myrsin Hind-Avropa əsasını gətirdiyinə inandığı Korded Ware tayfaları yunan; b) Fiva, Afina, Miken hökmdarlarının sülalələrinə “qədim şəcərə” verən Kritdən olan minoslular. Onların əksəriyyəti eramızdan əvvəl 1400-cü ildən sonra Yunanıstanı işğal etdilər. © Egey dənizinin o tayından gəmilərlə gələn Atreus, Pelop və s. kimi “tanrı doğulmuş” fatehlər yunan dilini mənimsəmiş və Mino krallarının qızları ilə evlənərək taxt-tacı qəsb etmişlər...”

"Afina sivilizasiyasının böyük dövrünün yunanlar müxtəlif etnik elementlərin qarışığının nəticəsi idi və yunan dilinin mənşəyinin axtarışı davam edir..."

“Skelet qalıqları tarixin yenidən qurulması prosesində faydalı olmalıdır. Afina yaxınlığındakı Ayas Kosmasın altı kəlləsi, 2500-2000-ci illər arasında Neolit, Dunay və Kiklad elementlərinin bütün qarışma dövrünü təmsil edir. BC.Üç kəllə dolikosefal, biri mezosefal, ikisi isə braxisefaldir. Bütün üzlər dar, burunlar leptorrindir, orbitlər yüksəkdir ... "

“Orta Hellada dövrü 25 kəllə ilə təmsil olunur ki, bu da Şimaldan Kordlu məmulat mədəniyyətinin işğalı dövrünü və Kritdən olan Minos fatehlərinin gücünü artırma prosesini əks etdirir. Kəllələrin 23-ü Asin, 2-si isə Mykenadandır. Qeyd etmək lazımdır ki, bu dövrün əhalisi çox qarışıqdır. Yalnız iki kəllə braxisefalikdir, həm kişi, həm də hər ikisi qısa boyludur. Kəllələrdən biri orta ölçülü, kəllə sümüyü hündür, burnu dar, üzü dardır; digərləri son dərəcə geniş üzlü və hamerridir. Bunlar iki fərqli geniş başlı növdür, hər ikisinə də rast gəlmək olar müasir Yunanıstan.

Uzun kəllələr homojen bir növü təmsil etmir; bəzilərinin iri kəllə sümükləri və iri qaşları var, dərin burun boşluqları var ki, bunlar Uzun Kurqan və Kordonlu məmulat mədəniyyətinin neolit dövrünün dolixosefal variantlarından birini xatırladır...”

"Dolixosefal kəllələrin qalan hissəsi eyni dövrdəki Krit və Kiçik Asiyanın sakinlərinə bənzər hamarlanmış qaşları və uzun burunları olan Orta Yunan əhalisini təmsil edir ..."

“... 1500-1200-cü illərə aid olan 41 kəllə sümüyü. BC və mənşəyinə rəhbərlik edən, məsələn, Argolisdən, "tanrı doğulmuş" fatehlərin müəyyən bir elementini ehtiva etməlidir. Bu kəllələrin 1/5-i braxisefal, əsasən Kipr dinar tipinə aiddir. Dolichocephalic sortlar arasında əhəmiyyətli bir hissəsi çətin təsnif edilən variantlar, daha kiçik bir hissəsi isə kiçik ölçülü Aralıq dənizi variantlarıdır. Bu dövrdə şimal tipləri ilə, xüsusən də Kordonlu məmulat növü ilə oxşarlıqlar əvvəlkindən daha çox nəzərə çarpır. Qeyri-Minoan mənşəli bu dəyişiklik Homerin qəhrəmanları ilə əlaqələndirilməlidir.

“... Klassik dövrdə Yunanıstanın irqi tarixi əvvəllər tədqiq edilən dövrlərdəki qədər müfəssəl deyil. Quldarlıq dövrünün başlanğıcına qədər kiçik əhali dəyişiklikləri ola bilərdi. Arqolisdə təmiz Aralıq dənizi elementi altı kəllədən yalnız birində mövcuddur. Kumarisə görə, mezosefaliya Yunanıstanda Klassik dövrdə, həm Helenistik, həm də Roma dövründə hakim idi. Afinada 30 kəllə ilə təmsil olunan orta sefalik indeks bu dövr 75,6-dır. Mezosefaliya müxtəlif elementlərin qarışığını göstərir, onların arasında Aralıq dənizi üstünlük təşkil edir. Kiçik Asiyada Yunan koloniyaları Yunanıstandakı kimi eyni tip birləşməsini nümayiş etdirir... Kiçik Asiya ilə qarışığın Egey dənizinin hər iki sahilinin əhalisi arasında nəzərəçarpacaq oxşarlıq ilə maskalanmalı idi.

“Hündür körpü və çevik bədənə malik Mino burnu klassik Yunanıstana bədii ideal kimi gəlib, lakin insanların portretləri bunun həyatda adi bir hadisə ola bilməyəcəyini göstərir. Heykəltəraşlıq və vaza rəssamlığında bədxahlar, məzəli personajlar, satiriklər, kentavrlar, nəhənglər və bütün etiraz edən insanlar enli üzlü, qabarıq burunlu və saqqallı kimi göstərilir. Sokrat satirə bənzər bu tipə mənsub idi. Bu alp növünə müasir Yunanıstanda da rast gəlmək olar. Erkən skelet materiallarında isə bəzi braxisefal seriyalarla təmsil olunur.

Ümumiyyətlə, Qərbi Avropanın müasir sakinlərinə bənzəyən afinalıların portretləri və spartalıların ölüm maskaları üzərində düşünmək təəccüblüdür. Bu oxşarlıq Bizans sənətində daha az nəzərə çarpır, burada təsvirlərə çox vaxt Yaxın Şərqin müasir sakinlərinin oxşarlarına rast gəlinir; lakin bizanslılar əsasən Yunanıstandan kənarda yaşayırdılar.
Aşağıda göstərildiyi kimi(XI fəsil) , Yunanıstanın müasir sakinləri, qəribə də olsa, praktiki olaraq klassik əcdadlarından fərqlənmirlər.»

Megara'dan Yunan Kəlləsi:

Aşağıdakı məlumatlar gətirib çıxarır Lauren Angel:

“Bütün dəlillər və fərziyyələr Nilssonun Yunan-Roma tənəzzülünün passiv fərdlərin çoxalmasının artması, ilkin irqi təmiz zadəganların alçaldılması, habelə onun aşağı doğum nisbəti ilə əlaqəli olduğu fərziyyəsinə ziddir. Klassik Yunan Sivilizasiyasının yaranmasına səbəb olan həndəsi dövrdə meydana çıxan bu qarışıq qrup olduğu üçün "

Mələk tərəfindən təkrarlanan Yunan tarixinin müxtəlif dövrlərindən olan nümayəndələrin qalıqlarının təhlili:

Yuxarıdakı məlumatlara əsasən, Klassik dövrdə dominant elementlər bunlardır: Aralıq dənizi və İran-Şimali.

İran-Şimali Yunanlar(L. Angelin əsərlərindən)

“İran-Nordic tipli nümayəndələrin ovoid ellipsoidin konturunu hamarlaşdıran, güclü çıxıntılı uzun, yüksək kəllə sümükləri, inkişaf etmiş qaşları, meylli və geniş alınları var. Üzün xeyli hündürlüyü və dar yanaq sümükləri geniş çənə və alınla birlikdə düzbucaqlı “at” üzünün təəssüratını yaradır. Böyük, lakin sıxılmış yanaq sümükləri yüksək orbitlər, aquiline çıxıntılı burun, uzun konkav damaq, kütləvi geniş çənələr, irəli çıxmasa da, depressiya olan çənələrlə birləşir. Əvvəlcə bu növün nümayəndələri həm mavi gözlü, həm də yaşıl gözlü sarışınlar və qəhvəyi saçlı və yanan kürənlər idi.

Aralıq dənizi tipli yunanlar(L. Angelin əsərlərindən)

“Klassik Aralıq dənizi insanları nazik sümüklü və zərifdirlər. Onların kiçik dolichocephalic başları var, şaquli və oksipital proyeksiyada beşbucaqlıdır; sıxılmış boyun əzələləri, aşağı, yuvarlaq alınlar. Onların gözəl, gözəl xüsusiyyətləri var; kvadrat orbitlər, burunun aşağı körpüsü ilə nazik burunlar; kiçik çıxıntılı çənəsi olan üçbucaqlı alt çənələr, dişlərin aşınma dərəcəsi ilə əlaqəli olan demək olar ki, nəzərə çarpan prognatizm və malokluziya. Əvvəlcə onlar yalnız orta boydan aşağı idi, nazik boyunlu, qara və ya tünd saçlı qaraşınlar idi.

Qədim və müasir yunanların müqayisəli məlumatlarını tədqiq edərək, Mələk nəticə çıxarır:

"Yunanıstanda irqi davamlılıq diqqəti çəkir"

“Pulianos öz mühakimələrində düzgün deyir ki, qədimdən bu günə qədər yunanların genetik davamlılığı var”.

Uzun müddətdir ki, şimal Hind-Avropa elementlərinin Yunan sivilizasiyasının genezisinə təsiri məsələsi mübahisəli olaraq qalır, buna görə də bu xüsusi mövzu ilə bağlı bir neçə məqam üzərində dayanmağa dəyər:

Aşağıdakılar yazır Paul Faure:

“Homerdən tutmuş Evripidə qədər klassik şairlər öz xarakterlərini inadla hündür və ədalətli boyayırlar. Minoan dövründən Ellinizm dövrünə qədər hər hansı bir heykəltəraşlıq tanrıçaları və tanrıları (ehtimal ki, Zevs istisna olmaqla) qızıl qıvrımlar və fövqəlbəşəri böyümə ilə bəxş edir. Bu, daha çox gözəllik idealının ifadəsidir, adi insanlar arasında rast gəlinməyən fiziki tipdir. Və eramızdan əvvəl IV əsrdə Messenedən olan coğrafiyaşünas Dicaearchus. NS. sarışın Thebans (boyanmış? qırmızı?) təəccübləndirir və ədalətli saçlı spartalıların cəsarətini tərifləyir, o, yalnız bu şəkildə Miken dünyasında sarışınların müstəsna nadirliyini vurğulayır. Və əslində, bizə gəlib çatan bir neçə döyüşçü təsvirində - istər keramika, istərsə də Mycenae və ya Pylosdan olan divar rəsmləri. qara, bir az qıvrım saçlı, saqqalları, əgər varsa, əqiq kimi qara olan kişiləri görürük. Mycenae və Tirynsdəki kahinlərin və ilahələrin dalğalı və ya buruq saçları daha az qaranlıqdır. Geniş açıq tünd gözlər, aydın şəkildə çəkilmiş və ya hətta ətli ucu olan uzun nazik burun, nazik dodaqlar, çox açıq dəri, nisbətən kiçik boy və incə bir fiqur - bütün bu xüsusiyyətləri biz həmişə rəssamın "insanları" tutmağa çalışdığı Misir abidələrində tapırıq. , Böyük (Xüsusilə) Yaşıllıq adalarında yaşadıqlarını. XIII əsrdə, eləcə də eramızdan əvvəl XV əsrdə. NS., çoxu Miken dünyasının əhalisi bu günə qədər bir çox bölgədə sağ qalmış ən qədim Aralıq dənizi tipinə aid idi "

L. Mələk

“Yunanıstandakı İran-Şimali tipin şimal enliklərindəki Nordic tipi kimi yüngül piqmentli olduğuna inanmaq üçün heç bir əsas yoxdur”.

J. Qreqor

“... Latın “ flavi ”, həm də yunan “ xanthos ” və “ hari ” çoxlu əlavə mənaları olan ümumiləşdirilmiş terminlərdir. Cəsarətlə "sarışın" kimi tərcümə etdiyimiz "Xanthos" qədim yunanlar tərəfindən "kömür qarasından başqa hər hansı bir saç rəngini təyin etmək üçün istifadə edilmişdir və bu rəng çox güman ki, tünd qəhvəyi rəngdən daha açıq deyildi" ((Weiss, Keiter ) Sergi )..."

K. Kuhn

"... biz əmin ola bilmərik ki, osteoloji mənada Şimali Qafqaza aid olan bütün tarixdən əvvəlki skelet materialı yüngül piqmentasiya ilə əlaqəli idi."

Buxton

“Axeylərə gəlincə, deyə bilərik ki, Şimali Qafqaz komponentinin mövcudluğundan şübhələnmək üçün heç bir əsas yoxdur”.

Borclar

“Tunc dövrü əhalisinin tərkibində biz, ümumiyyətlə, müasir əhali ilə eyni antropoloji tiplərə rast gəlirik, yalnız müəyyən növlərin nümayəndələrinin fərqli faizi ilə. Şimal irqi ilə qarışmaqdan danışa bilmərik”

K.Kun, L.Angel, Beyker və daha sonra Aris Pulianos hind-Avropa dilinin qədim tayfalarla birlikdə Yunanıstana gətirildiyi qənaətində idilər. Mərkəzi Avropa yerli pelasgik əhalisini assimilyasiya edən Dori və İon tayfalarına tərkib elementi kimi daxil olan .

Antik müəllifdə də bu faktın əlamətlərinə rast gələ bilərik Polemona(Hadrian dövründə yaşamış):

“Yunan və İon irqini bütün saflığı ilə (!) qoruyub saxlamağı bacaranlar – kişilər kifayət qədər hündürboylu, enli kürəkli, əzəmətli, yaxşı kəsimli və kifayət qədər açıq dərilidirlər. Onların saçları tamamilə açıq deyil (yəni açıq qəhvəyi və ya açıq qəhvəyi), nisbətən yumşaq və bir qədər dalğalıdır. Üzlər geniş, arsız, dodaqlar nazik, burun düz və parlaq, odla dolu, gözlər. Bəli, yunanların gözləri dünyanın ən gözəlidir.

Bu xüsusiyyətlər: güclü bədən quruluşu, orta və hündür boy, qarışıq saç piqmentasiyası, geniş yanaq sümükləri Mərkəzi Avropa elementini göstərir. Oxşar məlumatlar Pulianosda tapıla bilər, onun araşdırmasına görə, Yunanıstanın bəzi bölgələrində Mərkəzi Avropa alp tipinin xüsusi çəkisi 25-30% təşkil edir. Pulianos Yunanıstanın müxtəlif bölgələrindən olan 3000 insanı tədqiq etdi, bunlar arasında ən yüngül piqmentli Makedoniyadır, lakin eyni zamanda orada sefalik indeks 83,3-dür, yəni. Yunanıstanın bütün digər bölgələrindən daha böyük bir sıra. Şimali Yunanıstanda Pulianos Qərbi Makedoniya (Şimali Hindistan) tipini fərqləndirir, ən yüngül piqmentli, subbraxisefalikdir, lakin eyni zamanda, Yunan antropoloji qrupuna (Mərkəzi Yunan və Cənubi Yunan tipi) bənzəyir.

Daha çox və ya daha çox illüstrativ nümunə kimi Qərbi Makedoniya kompleksişeytan - bolqar dilli makedon:

dan ədalətli saçlı personajların nümunəsi Pella(Makedoniya)

Bu vəziyyətdə qəhrəmanlar qızılı saçlı, solğun (qızmarlı günəş altında işləyən adi insanlardan fərqli olaraq?), Çox hündür, düz profil xətti ilə təsvir edilmişdir.

Onlarla müqayisədə - şəkil Makedoniyadan olan hipaspistlər dəstəsi:

Qəhrəmanların təsvirində onların təcəssümü hipaspist döyüşçülər olan “sadə fanilərdən” mümkün qədər fərqli surət və xüsusiyyətlərin müqəddəsliyi vurğulanır.

Rəssamlıq əsərlərindən danışırıqsa, onların canlı insanlarla müqayisəsinin aktuallığı şübhəlidir, çünki real portretlərin yaradılması yalnız 5-4-cü əsrdən başlayır. e.ə. - bu dövrdən əvvəl insanlar arasında nisbətən nadir olan xüsusiyyətlərin təsviri üstünlük təşkil edirdi (tamamilə düz profil xətti, yumşaq konturlu ağır çənə və s.).

Bununla belə, bu xüsusiyyətlərin birləşməsi fantaziya deyil, yaradılması üçün az sayda olan bir ideal modeldir. Müqayisə üçün bəzi paralellər:

4-3 əsrlərdə. real görüntülər insanlar geniş yayılmağa başlayır - bəzi nümunələr:

Makedoniyalı İskəndər(+ görünüşün yenidən qurulması iddiası)

Alkibiades / Fukidides / Herodot

Philipp Argeades dövrünə aid heykəllər, daha yüksək xüsusiyyətləri ilə seçilən İskəndərin fəthləri və Ellinizm dövrü. erkən dövrlər, realist, üstünlük təşkil edir atlanto-aralıq dənizi(“Mələyin terminologiyasında əsas ağ”) növü. Ola bilsin ki, bu, təsvir olunan şəxsiyyətlərin cizgilərinin çəkildiyi antropoloji nümunə və bəlkə də təsadüf və ya yeni bir idealdır.

Atlanto-Aralıq dənizi variantı Balkan yarımadası üçün xarakterikdir:

Müasir yunanlar Atlanto-Aralıq dənizi növü:

K.Kunun məlumatlarına əsasən, Atlanto-Aralıq dənizi substratı böyük ölçüdə Yunanıstanda hər yerdə mövcuddur və eyni zamanda Bolqarıstan və Krit əhalisi üçün əsas elementdir. Angel həmçinin bu antropoloji elementi həm tarix boyu (cədvələ bax), həm də müasir dövrdə Yunanıstan əhalisinin ən çox yayılmış elementlərindən biri kimi yerləşdirir.

Yuxarıdakı tip xüsusiyyətləri əks etdirən antik heykəltəraşlıq şəkilləri:

Eyni xüsusiyyətlər Alkibiades, Selevk, Herodot, Fukidid, Antiox və klassik dövrün digər nümayəndələrinin heykəltəraşlıq təsvirlərində aydın görünür.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu element arasında da üstünlük təşkil edir Bolqarıstan əhalisi:

2) Kazanlakdakı türbə(Bolqarıstan)

Burada əvvəlki rəsmlərdə olduğu kimi eyni xüsusiyyətlər nəzərə çarpır.

Aris Pulianos görə Trakya tipi:

“Qafqaz irqinin cənub-şərq qolunun bütün növlərindən Trakya növüən mezosefalik və dar üzlüdür. Burun dorsum profili düz və ya qabarıqdır (qadınlarda çox vaxt konkav olur). Burun ucunun mövqeyi üfüqi və ya qaldırılmışdır. Alnın yamacı demək olar ki, düzdür. Burun qanadlarının çıxıntısı və dodaqların nazikliyi orta səviyyədədir. Trakya və Şərqi Makedoniya ilə yanaşı, Trakiya tipi Türk Trakyasında, Kiçik Asiyanın qərbində, qismən Ege adalarının əhalisi arasında və görünür, şimalda, Bolqarıstanda (cənubda və şərq rayonları). Bu tip mərkəzə, xüsusən də onun Thessalian versiyasına ən yaxındır. Həm Epirus, həm də Yaxın Şərq növləri ilə ziddiyyət təşkil edə bilər və cənub-qərb adlandırıla bilər ... "

Və Yunanıstan (Epir və Egey arxipelaqı istisna olmaqla), Klassik Yunan sivilizasiyasının sivilizasiya mərkəzinin lokalizasiyası zonası kimi və Bolqarıstan, şimal-qərb bölgələri istisna olmaqla, qədim Trakiya icmasının etnik nüvəsi kimi) , nisbətən hündür, tünd piqmentli, mezosefal, yüksək başlı populyasiyalardır, spesifikliyi Qərbi Aralıq dənizi irqinin çərçivəsinə uyğun gəlir (bax Alekseeva).

7-6-cı əsrlərdə dinc Yunan müstəmləkəçiliyinin xəritəsi e.ə.

7-6-cı əsrlərin genişlənməsi zamanı. e.ə. Yunan kolonistləri həddindən artıq məskunlaşmış Hellas şəhər dövlətlərini tərk edərək, klassik Yunan sivilizasiyasının taxılını demək olar ki, bütün Aralıq dənizinə gətirdilər: Kiçik Asiya, Kipr, Cənubi İtaliya, Siciliya, Balkanların Qara dəniz sahilləri və Krıma, habelə Qərbi Aralıq dənizində bir neçə siyasətin meydana çıxması (Massilia, Emporia və s.).

Mədəni elementlə yanaşı, ellinlər də oraya öz irqlərinin "taxılını" - təcrid olunmuş genetik komponenti gətirdilər. Cavalli Sforza və ən sıx kolonizasiya zonaları ilə əlaqələndirilir:

Bu element hətta zaman nəzərə çarpır Y-DNT markerləri ilə Cənub-Şərqi Avropa əhalisinin qruplaşdırılması:

Müxtəlif konsentrasiyası Müasir Yunanıstan əhalisinin Y-DNT markerləri:

Yunanlar N = 91

15/91 16,5% V13 E1b1b1a2
1/91 1,1% V22 E1b1b1a3
2/91 2,2% M521 E1b1b1a5
2/91 2,2% M123 E1b1b1c

2/91 2,2% P15 (xM406) G2a *
1/91 1,1% M406 G2a3c

2/91 2,2% M253 (xM21, M227, M507) I1 *
1/91 1.1% M438 (xP37.2, M223) I2 *
6/91 6,6% M423 (xM359) I2a1 *

2/91 2,2% M267 (xM365, M367, M368, M369) J1 *

3/91 3,2% M410 (xM47, M67, M68, DYS445 = 6) J2a *
4/91 4,4% M67 (xM92) J2a1b *
3/91 3,2% M92 J2a1b1
1/91 1,1% DYS445 = 6 J2a1k
2/91 2,2% M102 (xM241) J2b *
4/91 4,4% M241 (xM280) J2b2
2/91 2,2% M280 J2b2b

1/91 1,1% M317 L2

15/91 16,5% M17 R1a1 *

2/91 2,2% P25 (xM269) R1b1 *
16/91 17,6% M269 R1b1b2

4/91 4,4% M70 T

Aşağıdakılar yazır Paul Faure:

“Bir neçə ildir ki, Afinadan olan bir qrup alim - V. Baloaras, N. Konstantulis, M. Paidusis, H. Sbarunis və Aris Pulianos Yunan ordusunun gənc çağırışçılarının qan qruplarını və sümüklərin tərkibini öyrənərkən yanmışlar. Miken erasının sonunda, Egey dənizi hövzəsinin qan qruplarının nisbətində təəccüblü vahidlik nümayiş etdirdiyi və bir neçə istisnanın, məsələn, Kritdəki Ağ Dağlarda və Makedoniyada qeyd edildiyi barədə ikili nəticəyə gəldi. inquşlar və Qafqazın digər xalqları arasında yazışma tapın (bütün Yunanıstanda "B" qan qrupu "18% -ə yaxınlaşır və" O "qrupu kiçik dalğalanmalarla - 63% -ə çatır, burada onlar daha az qeyd olunur və sonuncu bəzən 23%-ə düşür. Bu, Yunanıstanda sabit və hələ də üstünlük təşkil edən Aralıq dənizi tipində qədim köçlərin nəticəsidir”.

Müasir Yunanıstan əhalisinin Y-DNT markerləri:

Müasir Yunanıstan əhalisinin mt-DNT markerləri:

Müasir Yunanıstan əhalisinin autosomal markerləri:

NƏTİCƏ OLARAQ

Bir neçə nəticə çıxarmaq lazımdır:

Əvvəlcə, 8-7-ci əsrlərdə formalaşmış klassik yunan sivilizasiyası. e.ə. müxtəlif etno-sivilizasiya elementləri daxil idi: Minos, Miken, Anadolu, eləcə də Şimali Balkan (Axey və İon) elementlərinin təsiri. Klassik sivilizasiyanın sivilizasiya nüvəsinin genezisi yuxarıda göstərilən elementlərin konsolidasiyası, eləcə də onların sonrakı təkamülü proseslərinin məcmusudur.

İkincisi, Klassik sivilizasiyanın irqi və etnik özəyi müxtəlif elementlərin: Egey, Minoan, Şimali Balkan və Anadolu elementlərinin birləşməsi və homogenləşməsi nəticəsində formalaşmışdır. Bunların arasında avtoxton Şərqi Aralıq dənizi elementi üstünlük təşkil edirdi. Nəticədə ellin "nüvəsi" meydana gəldi mürəkkəb proseslər yuxarıdakı elementlər arasında qarşılıqlı əlaqə.

Üçüncüsü, mahiyyətcə siyasi bir ad olan ("Roma = Roma vətəndaşı") "Romalılardan" fərqli olaraq, ellinlər özünəməxsus bir etnik qrup yaratdılar. qohumluq qədim Trakiya və Kiçik Asiya əhalisi ilə, lakin tamamilə yeni sivilizasiyanın irqi genetik əsasına çevrildi. K.Kun, L.Angel və A.Pulianosun məlumatlarına əsaslanaraq, müasir və qədim ellinlər arasında antropoloji davamlılıq və “irqi davamlılıq” xətti mövcuddur ki, bu da həm bütövlükdə əhali arasında, həm də populyasiyalar arasında müqayisədə özünü göstərir. spesifik mikroelementlər arasında müqayisə.

Dördüncü Bir çox insanın müxalif fikirdə olmasına baxmayaraq, Klassik Yunan sivilizasiyası Roma sivilizasiyasının əsaslarından birinə çevrildi (Etrusk komponenti ilə birlikdə), bununla da Qərb dünyasının gələcək genezisi qismən əvvəlcədən müəyyən edildi.

Beşinci təsir etməkdən başqa Qərbi Avropa, İskəndərin yürüşləri və Diadochi müharibələri dövrü müxtəlif yunan və şərq elementlərinin bir-biri ilə sıx əlaqəli olduğu yeni Helenistik dünyanı doğura bildi. Məhz ellin dünyası xristianlığın yaranması, onun daha da yayılması, eləcə də Şərqi Roma xristian sivilizasiyasının yaranması üçün münbit torpağa çevrildi.