Etnik icmalar: qəbilə xalqı millətidir. Etnik icmaların tarixi növləri

Cəmiyyətin sosial quruluşunun bütün komponentləri insan tərəfindən vasitəçilik olunur:

• - etnik və demoqrafik komponentlər fərdin biotik təbiətindən qaynaqlanır və biotiki sosialda təmsil edir;
• - məskunlaşma və təbəqələşmə komponentləri obyektiv olaraq sosialdır, yəni sivilizasiyada meydana gəlmiş və əmək bölgüsü və müxtəlif fəaliyyət növləri ilə fəaliyyət növləri nəticəsində meydana gəlmişdir.

İlk formalaşma mərhələsindən başlayaraq, yəni etnik mənşədən - ilkin sosial icmaları təmsil edən qəbilə, tayfa kimi cəmiyyətin sosial quruluşunu nəzərdən keçirək.

Cəmiyyətin demoqrafik quruluşu onsuz da ikinci dərəcəli idi, yəni etnik qrupun sosial təbəqələşməsini təmsil edirdi.

Cəmiyyətin etnik quruluşu. Klan, qəbilə, milliyyət, millət.

Cins və qəbilə. Birincisi, konkret olaraq insan forması Sürü həyat tərzini əvəz edən icma bir cins idi. Cins ümumi mənşəyi, ortaq adət və inancları olan qan qohumlarının birliyini təmsil edirdi.

Cins ilk idi sosial təhsil cəmiyyətin tarixində, iki səviyyədə inkişaf etdiyi üçün - bir ailənin doğuşunu, insanın çoxalmasını, uşaqların təhsili və tərbiyəsini, yaşlılara qayğısını müəyyən edən etnik və sosial. Cins, ovçuluq və balıqçılıq prosesində sənətkarlığın təməlini qoyan, onlar üçün cihazlar icad edən və düzəldən, ovu işləyən, yaşayış yerlərini təchiz edən çoxfunksiyalı idi.

Klanın mövcudluğu üçün zəruri şərtlər müəyyən bir əraziyə ov (balıqçılıq) sahələri ilə ümumi mülkiyyət və xarici təcavüzlərdən qorunmaq idi. Ailədə bölgü bərabərləşirdi, əmək məhsuldarlığı ibtidai idi.

O tarixi dövrdə insanlar birliyinin daha yüksək forması qəbilə idi.

Qəbilə ... - bir neçə nəslin birləşməsi. Klan kimi qəbilə qohumluq əlaqələrini qururdu. Lakin qəbilələrin meydana çıxması vahid çoxfunksiyalı qəbilə icmasının parçalanmasının başlanğıcı oldu. Qəbilə, adətlərin qorunması, inancın gücləndirilməsi, ərazinin qorunması, ünsiyyət dilinin qorunması ilə əlaqəli sosial əhəmiyyətli funksiyaların yalnız bir hissəsini daşıyırdı və klan icması iqtisadi vahid olaraq qalırdı. Bu fakt etnik sosial icmanın - tayfanın birbaşa iqtisadi funksiyalardan təcrid olunmasının başlanğıcı oldu. Ailənin ortaya çıxması ilə (cüt-cüt yaşamaq) ailə münasibətlərinin təcrid olunması, qohumluq əlaqələrinin etnik əlaqələrdən ayrılması meyli meydana gəldi.

Milliyyət - tarixən inkişaf etmiş bir dil, ərazi, iqtisadi və mənəvi toplum olan bir qəbilədən daha yüksək birliyin bir formasıdır.

Qəbilələrarası iqtisadi və mənəvi əlaqələrə ehtiyac, əhali miqrasiyası və ərazi uğrunda mübarizə qəbilələr birliyinin yaranmasına səbəb oldu. Xüsusi mülkiyyət yarandı, güclü tayfalar şərtlərini zəiflərə diktə etdilər, sinif bölünməsi başladı, qohumluq əlaqələri ərazi əlaqələrinə yol verdi və yeni bir ictimai birlik - milliyyət meydana çıxdı. Millət tarixən uzun müddət formalaşdı. Əsasını daha yüksək istehsal üsulu, iqtisadi, mənəvi, dil və ərazi həyat birliyi təşkil edirdi. Dövlətlərin qurulması da bu müddətdə olmasına baxmayaraq milliyətin möhkəmlənməsinə kömək etdi tarixi inkişaf həm coğrafi, həm də dildə üst-üstə düşə bilməzlər. Məsələn, Fransa - Belçika, İsveç - Norveç, Rusiya - Ağ Rusiya - Kiçik Rusiya.

Vətəndaşlıq iqtisadi həyatın bütövlüyünə malik deyildi, yaşayış iqtisadiyyatı üstünlük təşkil edirdi.

Millət. Bir millətin formalaşması tarixi bir şeydir. Öz ərazisinin formalaşması, iqtisadi əlaqələrin qurulması və inkişafı üçün qarşılıqlı əlaqəli proseslər yolu ilə formalaşdı, milli dil, hüquqi baza, dövlət, mentalitet, mədəniyyət. Cəmiyyətin və dövlətin inkişafı ilə iqtisadi və mənəvi əlaqələr tədricən gücləndi, milli bazar yarandı, iqtisadi parçalanma aradan qaldırıldı və ayrı bir millətin dağınıq elementləri vahid bir sosial bütövlükdə birləşdirildi: millətlər bir millət halına gəldi.

Tarixən xalqların meydana çıxmasının tək bir təməli yoxdur. Planetdəki bəzi millətlər bir millət daxilindəki dəyişikliklər nəticəsində meydana gəldi (İsveçlilər, İngilislər və digərləri) Avropa xalqları), digərləri - ümumiyyətlə dili və mədəniyyəti baxımından oxşar olan bir sıra millətin millətinə toplaşmaqla (Fransız milləti Şimali Fransız və Provencal xalqların birləşməsi nəticəsində meydana gəldi). Üçün Avropa xalqları bir və ya bir neçə etnik cəhətdən yaxın xalqlar əsasında mərkəzləşmiş dövlətlər çərçivəsində formalaşmaları ilə xarakterizə olunur, lakin bunlardan bəziləri siyasi parçalanma şəraitində inkişaf edirdi (İtalyanlar, Almanlar). Avropanın Şərqində və Cənub-Şərqində millətlərin təşəkkülü çox etnikli imperatorluqlar (Avstriya-Macar, Rus, Osmanlı) daxilində baş verdi.

Millət bəşəriyyətin misilsiz tarixi bir formalaşmasıdır. Millətin özünəməxsusluğu coğrafi və tarixi mühit, mentalitet, iqtisadi inkişafın unikallığı, həyat tərzi, ənənələri, mədəniyyəti, dövlət quruluşu ilə əlaqədardır. Xüsusi bir mənəviyyat, əxlaq, milli xarakter və özünüdərk obrazı formalaşır. Bununla birlikdə, planetlərdə hər cəhətdən oxşar millətlər yoxdur, baxmayaraq ki, onlar ruslar və belaruslar, macarlar və avstriyalılar, türklər və bolqarlar, çexlər və slovaklar kimi ərazi yaxınlığında ola bilərlər. Ancaq coğrafi yaxınlıq yalnız milli xüsusiyyətləri vurğulayır və silmir.

Millətin əlamətləri... İlk əlamət- ərazinin icması.

Ərazinin ortaqlığı millətin vacib xüsusiyyətidir, çünki ərazi tarixən yaşadıqları və fəaliyyət göstərdikləri insanlar üçün formal məkandır. "Vətən", "vətən", "ölkə", "dövlət" kimi anlayışlar millətin ərazi birliyində vacibdir, ancaq öz konseptual xüsusiyyətlərinə malikdir. Eyni zamanda, insanların eyni ərazidə yaşaması öz-özlüyündə onları vahid bir millət halına gətirmir. Bənzərsiz bir nümunə Ən yeni tarixərazi birliyinin deklarativ xarakterini nümayiş etdirən Sovet Sosialist Respublikaları İttifaqıdır (SSRİ), habelə Müstəqil Dövlətlər Birliyi (MDB) - keçmiş SSRİ respublikalarının bir hissəsinin qeyri-konfederativ birliyidir. " Sovet xalqı Sovet siyasi sistemi, Kommunist Partiyası tərəfindən elan edilmiş "," bir millət "onlar olmadı və MDB dövlətləri, SSRİ-nin dağılmasından sonra, hələ də ictimai quruluşun və həyatın bir çox parametrlərində ortaq bir anlayış tapmadılar, Konstitusiya ilə eyni ərazidə yaşasalar da, Şərqi Slavyan qəbilələrinin, daha sonra millətlərin, ölkəmizin Avropa hissəsinin ərazisini uzun müddət işğal etdiklərini, buna baxmayaraq rus və ukraynalıların meydana gəlməsini xatırlatmaq lazımdır. millətlər yalnız son əsrlərdə meydana gəldi və Belarus millətinin formalaşması yalnız 20. yüzyılda başa çatdı.

İkinci əlamət- ümumi dil.

Milli dil bütün xalq üçün anlaşılan, ədəbiyyata və hüquqşünaslığa kök salmış insanların danışıq və inzibati dilidir. Yalnız bir dil birliyi ölkənin tam iqtisadi, idarəetmə, elmi, pedaqoji, müdafiə və digər həyatını təmin edir.

Bununla birlikdə, dilin bir neçə xalq üçün eyni ola biləcəyini, ancaq bir milləti təşkil etmədiklərini unutmamalıyıq: Avstriya - Almaniya, İspaniya - Argentina, Fransa - qismən Belçika və Kanada. Dilin ortaqlığı millətin digər xüsusiyyətləri ilə birlikdə nəzərdən keçirilir.

Üçüncü işarə- iqtisadi həyatın ortaqlığı.

Bu, bir millətin vacib xüsusiyyətidir. Məsələ millətin hər hansı bir məhsul istehsal etməsində deyil, ölkənin bölgələrinin sənaye və iqtisadi ixtisaslaşmasının, dövlət daxilində maliyyə və ticarət əlaqələrinin gücləndirilməsinin millətin birliyinə, beynəlxalq mövqeyinin möhkəmlənməsinə kömək etməsidir. , müdafiə qabiliyyətinin gücləndirilməsi və s. Konstitusiyasına görə, Rusiya 89 fəndən ibarət idi Rusiya Federasiyası... Hazırda Federasiyanın subyektlərinin konsolidasiyası prosesi davam edir. Federasiyanın təsis qurumlarında keçirilən milli referendumların nəticələrinə görə, Perm Bölgəsi və Komi-Permyak Muxtar Dairəsi Perm Bölgəsinə birləşdirildi; İrkutsk bölgəsi və Ust-Orda Buryat Muxtar Dairəsi İrkutsk bölgəsi; Chita bölgəsi və Trans-Baykal Bölgəsinə Aginsky Buryat Muxtar Dairəsi, daha bir neçə federal birləşmə prosesi həll altındadır. Federasiyanın hər bir subyekti, ölkənin planlı iqtisadi və iqtisadi həyatında iştirak etməyə imkan verən öz iqtisadi xüsusiyyətlərinə malikdir. Bölgələrin ictimai həyatın iqtisadi sferasında ixtisaslaşması dövlətə milli ehtiyac və maraqlara cavab verən vahid iqtisadi siyasət qurmağa imkan verir.

Dördüncü işarə- zehniyyət və mədəniyyətin ümumi xüsusiyyətləri.

Bir millətin zehniyyəti tarixi bir fenomendir, varlıq xüsusiyyətlərini və bütün münasibətlər sistemini insanların şüurunda əks etdirir. Zehniyyət millətin mənəvi dəyərlərinin ölçüsünü təmsil edir. Bu, milli xarakterinin, dövlət quruluşunun, əxlaqının, adət-ənənələrinin, vərdişlərinin, meyllərinin xüsusiyyətlərində özünü göstərir; musiqi, mahnı, rəqs, rəsm, ədəbiyyat, memarlıq, dil, hər cür və fəaliyyətdə əks olunur. Xüsusi bir rol, xalqın formalaşma və inkişaf tarixi boyu formalaşan, insanların özlərini milli "Biz" də qürurla tanımasına imkan verən milli kimliyə aiddir. Millətin özünəməxsus şüuru mahiyyət etibarı ilə dəyərə söykənir - bu Vətənə məhəbbət, daxili bir vətəndaş mövqeyi, Vətənə xidmət etmək və şücaətlə müdafiə etmək istəyi, ən başlıcası, özünü ayırd etməkdən məmnun olmaqdır digər millətlərdən: məsələn, almanlarda pedantika, amerikalılarda üstünlük, norveçlilərdə möhkəmlik var. Biz, ruslar, uyğunlaşma, dirçəliş sağçı resepti və tarixi uyğunluqla həmsərhəd olan bir əyilməzliyə sahibik. Mədəniyyətə gəldikdə, millətin ən yaxşılarını əks etdirdiyini qeyd etmək lazımdır. Bir xalqın mədəniyyəti, tarixi boyunca ictimai həyatın bütün sahələrində yaratdığı və nəsildən-nəslə ləyaqətlə ötürdüyü dəyərdir. Bu baxımdan Rusiyanın fəxr edəcəyi bir şey var: kosmos fəthini ilk edən, termonükleer reaksiya vermiş, buzqıran bir donanma yaratmış, raket texnologiyasını və sıfır çəkidə istehsal texnologiyasını inkişaf etdirmiş, dəniz təyyarəsi qurmuş, lazer mənzərəsini həyata keçirmişik. , dünyanın aparıcı balet, şahmat, fiqurlu konkisürmə məktəblərini qurdu, idman rəqsi buz üzərində və s.

Beşinci işarə- hüquq normalarının vəhdəti, dövlətçilik.

Mahiyyət etibarilə - tarixi fenomen... Cəmiyyətin yaranması ilə birlikdə meydana gəldi, dövlətin formalaşması və milli xüsusiyyətlərə, dövlət quruluşuna və hakimiyyətə uyğun olaraq milli müstəqillik formalaşdıqca inkişaf etdi. Qanun iki səviyyəni əhatə edir - təbii və müsbət. Təbii hüquq üçlüyü ilə obyektivləşdirilir: formal bərabərlik, azadlıq və ədalət. Pozitiv hüquq qanuni bir dogma və ya qanundur. Bir millət, maddi hüquqi və dövlət dəstəyi tələb edən, formalaşması və inkişafı çox problemli görünən, mürəkkəb bir tarixi varlıqdır. Vətəndaşlığı dövlət sərhədləri daxilində sabit olan insanların təbii hüququ ön plana çıxır. Formal bərabərliyi qurmaq baxımından millətin hər bir üzvü ehtiyac və bacarıqlarını reallaşdırmaq üçün eyni fürsətə malikdir. Bərabərlik bir millətin dövlət formalaşmasının qanuni prinsipi, dövlətin milli quruluşu, azad fərdlərin davranış normasıdır. Təbii hüququn ikinci meyarı olan azadlığa gəldikdə, bu, insanlar tərəfindən lazımlı tədbirlərin ümummilli məlumatlandırılmasıdır. Azadlıq bir millətin dövlət quruluşunun bir formasıdır, bir dövlətin milli quruluşunun bir formasıdır. Təbii hüququn üçüncü meyarı olan ədalət baxımından hər bir insan, milli birliyin hər bir subyekti, bir millət bütövlükdə bu hüquq mülkiyyətindən milli dövlət quruluşundakı dəyəri və mənanı möhkəmləndirmək üçün istifadə edir. Dövlət bütün xalq üçün formal bərabərliyin, azadlığın və ədalətin qarantı kimi çıxış etməlidir. Təbii hüquq pozitiv hüquqda - dövlətin hüquqi normalarında, hüquqi aktlarında: həm hərtərəfli milli inkişafa, həm də sosial həyat sahələrinin ayrılmaz işinə kömək edən konstitusiyalar, qanunlar, fərmanlar, qaydalarda əks olunur: iqtisadiyyat və ekologiya, idarəetmə və pedaqogika, elm və sənət, tibb və fiziki mədəniyyət, geniş daxili əlaqələr də daxil olmaqla müdafiə və ictimai təhlükəsizlik.

Çıxış: Millət tarixən ortaq iqtisadi həyat, dil, ərazi, dövlət quruluşu, hüquq normaları, zehniyyət, mədəniyyət əsasında yaranan sosial bir birlikdir.

Bir millətin milliyyətdən fərqi, daha sabit bir ictimai birlik olması və sabitlik, ilk növbədə dövlət tərəfindən iqtisadi, hüquqi amillər tərəfindən verilməsidir.

Etnik mənsubiyyət, insanlar, millət, milliyyət. Konsepsiyaların fərqi, onları qarışdırmaq təhlükəsi. İnsanlar Avrasiya inteqrasiyasının əsasıdır

Əhalinin etnik tərkibinin böyük müxtəlifliyi ölkəmizi misilsiz edir. Rusiyada, Rosstata görə, 180-dən çox nümayəndə var Etnik qruplar... Bir qayda olaraq, hər qrupun öz dili var, müəyyən ənənələri qoruyur, fərqli mifologiyasını, dünyagörüşünü, dəyərlər sistemini daşıyır ... Bu müxtəliflik, əlbəttə ki, Rusiyanın sərvətidir. Hər dil, hər mif, hər ənənə bizi ortaq edir Rus mədəniyyəti daha geniş və çox yönlü.

Eyni zamanda, etinasız siyasətin həyata keçirilməsi ilə polietnikliyin də ola biləcəyi göz qabağındadır Axilles dabanı Rusiya dövlətinin. ABŞ-da nüfuz sahibi olan G. Kissinger və Z. Bzezinski kimi jeopolitiklər əsərlərində Heartlandın (əvvəl SSRİ, sonra da Rusiya) bir neçə nəzarət olunan milli dövlətə bölünməsi fikrini dəfələrlə səsləndirmişlər. Geosiyasi rəqiblərimiz bu ssenarini Rusiyadakı millətlərarası ziddiyyətləri qızışdıraraq, nəzarətdə olan insanları Rusiyanın daxili siyasi sahəsinə gətirərək, ən son sosial texnologiyalardan və kütləvi informasiya vasitələrindən istifadə edərək həyata keçirə bilər. Buna görə də, Rusiya millətlərarası münasibətlərin tənzimlənməsi sahəsində balanslı, diqqətlə düşünülmüş bir yanaşma və yaxşı hazırlanmış bir strategiya lazımdır. Belə bir strategiyanın vəzifəsi cəmiyyətimizi sabit vəziyyətə gətirmək, millətlərarası qarşıdurmaya görə parçalanma ehtimalını istisna etməkdir.

Əsas etnososioloji konsepsiyalar müəyyən edilmədən milli siyasət strategiyası üçün müxtəlif variantları müzakirə etmək və yeni bir şey təklif etmək mümkün deyil. Sosiologiya sahəsindəki mütəxəssislər, o cümlədən A.G.Dugin, elmi cəmiyyətdə belə etnososioloji terminlərin anlaşılmasında müəyyən bir qarışıqlığın olduğunu qeyd edirlər. Bu hesabatın məqsədi sosiologiya üçün etnos, xalq, millət və milliyət kimi təməl anlayışları bir-birindən aydın şəkildə ayırmağa çalışmaq və sonra mühafizəkar Avrasiya hərəkatının nümayəndələri tərəfindən təklif olunan millətlərarası münasibətlərin tənzimlənməsi kursunu qısaca səsləndirməkdir.

Hesabat çərçivəsində nəzərdən keçirmək istədiyim ilk vacib konsepsiya budur etnos anlayışı... Sergey Shirokogorov və Max Weber etnosu eyni dildə danışan, ortaq mənşəyi və ənənələri olan bir qrup insan olaraq təyin etdilər.

Dil bir etnik qrupun həyatında son dərəcə vacib bir amildir. Alman filosofu Martin Heideggerin dediyi kimi dil varlığın evidir. Etnosun yaşadığı yeri birləşdirən dildir. Məsələn, Rus dilində düşünən və danışan hər kəs, hansı dövlətdə yaşamasından asılı olmayaraq rus sayıla bilər.

Əksər hallarda ortaq bir əcdaba inam etnik bir qrupun mənşəyindədir. Ortaq bir əcdadın varlığını sübut etmək və ya əksinə, təkzib etmək çox çətin olduğundan, tarixən etnos üzvləri ilə ortaq mənşəli mifinə inanan hər kəs etnoya qoşula bilər.

Həm də qeyd etmək olar ki, etnos bölünməz, əsas sosioloji vahiddir. Bir etnosun mədəniyyətini istila etmək, parçalamaq, varlığının təbii gedişatını pozmaq üçün hər hansı bir cəhd etnosu məhv edir. Etnos ciddi bir təbəqələşməyə malik deyil; ailə münasibətlərinə bənzər münasibətlərlə xarakterizə olunur, yəni cəmiyyətin böyük üzvləri bir qayda olaraq nüfuzdan istifadə edirlər. Etniklik, demək olar ki, dəyişməz vəziyyətdə uzun müddət mövcud ola bilən, dilini və mədəniyyətini qoruyub saxlaya bilən statik, mühafizəkar bir vahiddir.

Xalq həm də əsas etnososioloji konsepsiya. Tarixi prosesin gedişində etnik qruplar bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqə qurur, statik vəziyyətini itirir və tədricən birlikdə xalqlar meydana gətirirlər. Onsuz da formalaşmış bir fəal insanın, o cümlədən hərbi yolla, yaxınlıqda yaşayan etnik qrupları mənimsədiyi bir başqa variant da mümkündür.

Xalq tarixə girən, siyasi arenada bir oyunçu halına gələn etnik qrupların birliyi olaraq təyin edilə bilər. Üstəlik, cəmiyyət yüksək dərəcədə fərqlənmə əldə edir. Vahid bir xalq quraraq etnik qruplar bir dövlət, din və sivilizasiya yarada bilər.

Yəhudi xalqı bir xalqın bir millətə gedən yolda bir etnosdan çıxmasının bariz bir nümunəsi sayıla bilər: “Yəhudilər bir etnos olaraq mövcud olmuş, tarixə iki min ildən çox davam edən dağılma vəziyyətində daxil olmuş və eyni zamanda sağ qalaraq, bir xalq halına gəldikdən sonra öz milli İsrail dövlətini yaratdılar ”. Həm də xalq anlayışı müxtəlif etnik qruplardan formalaşan ruslara xasdır.

İnsanlar, başqa dillərdə analoqu olmayan bənzərsiz və dərin bir rus anlayışıdır. İngilis dilində "insanlar" "insanlar", İspan dilində - "el pueblo", yəni tərcümə edilə bilər Xalq Alman"People" - "das Volk", rus dilindəki "alay" sözünə yaxın tələffüzdə. Bu və ya digər şəkildə, başqa heç bir dildə rus "xalqı" kimi tutumlu bir konsepsiya mövcud deyil ki, bu da ümumi məqsədlər və ortaq tarixlə birləşən etnik cəhətdən fərqli bir əhalinin böyük bir kütləsini təyin edə bilər.

Millət- bir dövlətdə yaşayan fərdlərin siyasi birliyini ifadə edən sosial vahid. Latınca "natio" sözü ortaq ərazi mənşəli insanlar kütləsi deməkdir. Bir millət qurulduqda, etnik qruplar və dövləti quran xalqlar arasındakı mədəni fərqlər silinir. Millət, ənənəvi kimlik formalarını (etnik, mədəni, hətta dini) məhv edən və dövlət daxilində süni formasiya yaradan “əridici qazan” dan başqa bir şey deyil. Bir millət yarandıqda, bir qayda olaraq, etnik qruplar arasındakı dil fərqi tamamilə aradan qaldırılır və ən çox etnik qrupdan birinin dili, istifadə üçün mümkün olan yeganə kimi dövlətdə tətbiq olunur.

Dövlət-Millətdə, Fransız dilində "Etat-Millət" tərifinə görə yalnız bir millət ola bilər. Bir millət, ilk növbədə rəsmi bir meyar - vətəndaşlıq əsasında müəyyən edilir. Vətəndaşlıq və vətəndaşlıq eyni, sinonim anlayışlardır. Millətlər, məsələn, Fransa və Amerika Birləşmiş Ştatları əhalisi hesab edilə bilər. Bu dövlətlərdə əsrlər boyu məqsədyönlü şəkildə etnik fərqliliyin silinməsi siyasəti davam etdirilir. Vətəndaşın yalnız bir şəxsiyyət kimi şəxsiyyəti ciddi şəkildə qorunur, digər şəxsiyyət formaları hakim dairələrin siyasi maraqlarına qurban verilir.

Milliyyət- bir millət halına keçən bir xalqı bu sözlə anlayan Avstriyalı marksist O. Bauer tərəfindən gətirilən bir termin. Ölkəmizdə, vatandaşlığı altında Sovet dövrü dünya elmi ictimaiyyətində qəbul edilmiş bu terminin tərifinə uyğun olmayan etnik məna nəzərdə tutulurdu. Dövlətin bir hissəsi olan bir etnik qrupu milliyyət adlandırmaq, separatizmə çağırışla eynidir. Konstitusiyaya görə, biz Rusiyanın çoxmillətli xalqıyıq. Bir xalq çoxmillətli olsaydı, deməli, bir neçə milli dövlətə parçalanmağa məhkum olduğu, eyni zamanda, çoxmillətli olduğu təqdirdə, dövlət içərisindəki, ancaq mənşəyi və mədəniyyəti baxımından fərqli əhali qruplarından ibarət olduğu mənasını verir.

Rusiyanın gələcəyi: tək bir xalq, yoxsa bir millət? Niyə bir millət, Avrasiya hərəkatının təmsilçiləri baxımından Rusiya üçün ən yaxşı seçim deyil? Artıq qeyd edildiyi kimi, bir millətin formalaşması, insanların fərdiləşdirilməsindən, şəxsiyyət xaricində bütün şəxsiyyət formalarının aradan qaldırılmasından başqa bir şey deyil. Bir etnosun mədəni kodu məhv edildikdə, cəmiyyət üzvlərinin mövcud olmasına və "Günəşin altında bir yer uğrunda mübarizə aparmasına" kömək edən mənalar və dəyərlər sistemi yox olur. Dövlətin vətəndaşları arasındakı etnik fərqləri aradan qaldırsaq və hər kəsə ortaq bir liberal "mədəniyyət surrogatı" tətbiq etsək, tarixən formalaşmış ənənəvi mənalar itəcək. Zorla bir millətə çevrilən xalq ərazilərini inkişaf etdirmək və qorumaq üçün təşviqlərini itirə bilər. Nəticə belə bir millətin tamamilə yox olması və tarixi arenadan itməsi ola bilər.

Rusiya cəmiyyətinin inkişafı üçün başqa bir seçim vahid, lakin çoxmillətli bir xalqın tədricən formalaşması ola bilər. Müxtəlifliyi ilə ortaq bir tarixi yol, ortaq dəyərlər və ortaq bir xalq fikri əsasında birləşə bilən. Bir çox sosioloq "strateji birliyin polietnikliklə birləşməsini" imperiya "tərəfindən başa düşür. Rus cəmiyyətinin mövcudluğu üçün bəlkə də ən optimal və ya mümkün olan yeganə seçim sadəcə bir imperiyadır. Rusiyanın etnik cəhətdən müxtəlif imperatorluqlar qurma tarixi təcrübəsi var. Üstəlik, bu təcrübə tək bir hərbi, iqtisadi və mədəni nailiyyətlərlə uğurlu hesab edilə bilər Rus xalqı SSRİ-nin kommunist imperatorluğu ilə bitən çox etnik Rus krallığından tutmuş.

Gündəlik danışıqda məskunlaşan söz (th, th) bir çox insanın yaşadığı bir yeri və ya ərazini xarakterizə edir, məsələn əhalisi sıx olan ölkə və "əhali" sözü - müəyyən bir yerdə, müəyyən bir ərazidə yaşayan insanlar. Demoqrafiyada "əhali" termini bu sözün gündəlik dildə şərh olunmasına yaxındır. "Əhali" anlayışı çoxdan "ərazi" anlayışı ilə əlaqələndirilir: əhali altında hər şeydən əvvəl hər hansı bir ərazidə eyni vaxtda yaşayan insanların məcmusu başa düşülür. Beləliklə, əhali bütün Yerin və ya dünyanın bir hissəsinin, hər hansı bir dövlətin və ya coğrafi ərazinin əhalisi hesab edilə bilər. Demoqrafik tədqiqat baxımından ən böyük dəyər müəyyən bir ölkənin əhalisi var.

Dövlətin əhalisi konsepsiyası, dövlətin xalqı anlayışı ilə formada üst-üstə düşür, lakin məzmunu baxımından müxtəlif kateqoriyalar... Müəyyən bir xalqa istinad etmək üçün meyarlardan biri də müvafiq ərazidə yaşamaqdır (və ya heç olmasa, həmin ərazidən qaynaqlanır), buna baxmayaraq insanlar tarixən yalnız əraziləri deyil, eyni zamanda ortaq tarix, dil, material və mənəvi mədəniyyət.

Yer kürəsində bir çox xalq yaşayır ( Etnik qruplar) müxtəlif sosial-iqtisadi mərhələlərdə və mədəni inkişaf... Etnik qruplar tarixən müəyyən ərazilərdə ortaq bir dili, ortaq nisbətən sabit mədəni xüsusiyyətləri olan sabit insanlar qruplarını formalaşdırırlar.

Tarixən etnik qrupun ən erkən növü bir qəbilədir. İbtidai icma sisteminin parçalanma prosesində doğuldu yeni forma etnos - milliyyət... İlk millətlər kölə dövründə meydana gəldi. Milliyyətlərin formalaşması prosesi feodalizm dövründə xüsusilə geniş yayılmışdır. Kapitalist əlaqələrin inkişafı və iqtisadi və mədəni əlaqələrin güclənməsi ilə millətlərə xas olan parçalanma aradan qaldırılır və millət içində bunlara son qoyulur.

Xalqlar ərazi, iqtisadiyyat və mədəniyyətin sabit bir ortaqlığı ilə seçilir, ümumi dil, milli bir xarakterin ortaq xüsusiyyətləri, açıq bir etnik kimlik.

Ancaq millətlərin bölünməsi ilə etnik qrupların (tayfa - milliyyət - millət) üç üzvlü bölgüsü, yer üzündə mövcud olan etnik icmaların bütün müxtəlifliyini əks etdirmir. Mənzərə bir çox ölkədə mövcud olan (xüsusilə immiqrasiya ölkələri üçün tipikdir) keçid etnik qrupları - mühacirlər və əsas millət tərəfindən qismən assimilyasiya edilmiş nəsillərinə görə mürəkkəbdir. Hələ xalqlarından tamamilə ayrılmayıblar. vətən ölkəsi və ev sahibi ölkənin etnosuna tamamilə qoşulmadı (bu qruplara, məsələn, ABŞ və Kanadada Almanlar, İsveçlilər, İtalyanlar və digərləri daxildir). Xüsusi "sərhəd" qrupları da iki və ya daha çox xalqın təmasda olduğu etnik sərhədlər zonasında formalaşır. Bütün bu qrupların xarakterik xüsusiyyəti ikiqat etnik kimliyin olmasıdır.

Etnik birləşmə, konsolidasiya, assimilyasiya, millətlərarası inteqrasiya və etnogenetik qarışdırma prosesləri arasında fərqlənir. Bəzən etnik inkişaf mürəkkəbdir və bu proseslər eyni vaxtda baş verir.

Konsolidasiya bir neçə əlaqəli etnik qrupların (tayfaların, millətlərin) daha böyük bir xalqa qovuşması və ya formalaşmış bir xalqın sosial-iqtisadi və mədəni inkişafı olaraq birləşdirilməsidir. Birinci halda gəlir millətlərarası konsolidasiya haqqında, ikincisi - millətlərarası. Millətlərarası konsolidasiya xalqların yaxın qohumluğu, dilləri və mədəniyyətlərinin oxşarlığı halında sürətlənir. Bu proses dünyanın bir çox ölkəsində baş verib və ya gedir.

Hər hansı bir xalqın tərkibində əsas etnik kütlədən bəzi fərqlər saxlayan qruplar var. Adı alan bu cür qruplar etnoqrafik(indi onlar tez-tez çağırılır alt etnik qruplar), mədəniyyəti və həyatı bəzi xüsusiyyətləri qoruyub saxlayan bir millətin və ya millətin təcrid olunmuş hissələridir (öz ləhcələri və ya ləhcələri var, maddi və mənəvi mədəniyyətdə spesifikliyi var, dini baxımdan fərqlənə bilər və s.). Etnoqrafik qruplar çox vaxt bir etnik qrup və ya bir millət yad bir qrupu assimilyasiya etdikdə meydana gəlir.

Etnosun əsas hissəsindən etiraf baxımından fərqlənən qruplar seçilir. Məsələn, Asiya və Afrikanın bir çox konsolidasiya edən xalqları içərisində.

Metaetnik və ya supraetnik deyilən topluluqların bütün bir qrupunu əhatə edən icmalar da var. Etno-genetik yaxınlığa və ya uzunmüddətli mədəni qarşılıqlılığa əsaslanan ümumi mənlik şüuru elementlərini inkişaf etdirmiş və sinif cəmiyyətində - siyasi əlaqələr üzərində qurulmuş bir neçə xalqı birləşdirirlər. Bu cür icmalara, məsələn, yalnız dillərdə deyil, həm də müəyyən dərəcədə mədəniyyət və həyatda yaxın olan Slav, Romanesk, Monqol və digər xalqlar daxildir.

Etno-konfessional meta-etnik icmalar əsasən feodal dövründə inkişaf etmişdir. Məsələn, Hinduizm Cənubi Asiyanın çoxdilli xalqlarının bütün sosial və mədəni həyatına böyük təsir göstərmişdir.

S.İ.-nin qeyd etdiyi kimi, dünyanın müxtəlif ölkələrində əhalinin milli tərkibinin təyin edilməsi. Brook, məsələ qarışıqdır: çünki assimilyasiya və konsolidasiya proseslərinin inkişafı ilə əlaqədar olaraq bir çox ölkədə keçid mədəniyyət və milli kimliyə malik əhalinin kifayət qədər böyük qrupları mövcuddur. Bundan əlavə, bu və ya digər əhali qrupunun nə olduğunu müəyyənləşdirmək lazımdır: bir xalq (etnos), xalqın bir hissəsi (subetnos, etnoqrafik qrup), bir qrup xalq (meta-etnik icma) və ya başqa bir cəmiyyət (siyasi, irqi, konfessional və s.).

Əhalinin siyahıyaalınması, artıq qeyd etdiyimiz kimi, dünyanın əksər ölkələrində aparılır. Lakin, bir çox siyahıyaalmada (bəzi ölkələrdə XVIII sonundan bəri mütəmadi olaraq aparılır - XIX əsrin əvvəlləri c.) əhalinin etnik tərkibi ya ümumiyyətlə müəyyən edilmir, ya da kifayət qədər etibarlı bir şəkildə təyin edilmir.

Əvvəlcə "milliyyət" anlayışı hələ formalaşmadığında, siyahıyaalmaların vəzifələri əhalinin dilləri nəzərə alınmaqla məhdudlaşdı. Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl, dil məsələsi Avropadakı bir sıra çoxmillətli ölkələrin (Belçika, İsveçrə, Avstriya-Macarıstan), ABŞ, Hindistan, Seylonun (indiki Şri Lanka) siyahıyaalma proqramlarına daxil edilmişdi. Ana dili məsələsi 1897-ci ildə Rusiyanın ilk siyahıya alınmasında da gündəmə gəldi. Doğrudan etnik problem ("milliyyət") yalnız 1920-ci ildə ilk Sovet əhalisi siyahıyaalınmasının proqramına daxil edildi.

Yer üzündə neçə xalq var? Müasir dünyada tədqiqatçılar ümumiyyətlə üç-dörd min nəfərdir müxtəlif millətlər- sayı yüzlərlə, hətta onlarla adamla ölçülən ən kiçik qəbilələrdən (Hindistanda Toda, Braziliyada Botocuda, Argentinada Alakaluf və Yamana və s.), yüz milyonlarla insanı əhatə edən ən böyük millətlərə.

BMT-yə görə, XX əsrin sonlarında. hər birinin sayı 1 milyonu keçən insanların sayı 350-dən çox idi (1961-ci ildə 226 belə xalq var idi, 1987-ci ildə - 310). Bu xalqlar Yer kürəsinin ümumi əhalisinin 97% -dən çoxunu təşkil edir.

Dünyanın müxtəlif dövlətlərində və müxtəlif xalqlar arasında təbii əhali artımının qeyri-bərabərliyi nəticəsində onların sayı əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. Məsələn, Kolumbiya, Meksika, Əlcəzair, Peru, Mərakeş, Azərbaycan və digərləri kimi böyük xalqların sayı 1960-1990-cı illərdə iki dəfə, Hindustan, Benqal, Braziliya isə yarı yarıya yüksəldi. Eyni zamanda, Almanların, İngilislərin, Rusların və bir sıra başqa xalqların nümayəndələrinin sayı azaldı.

Sayı 100 milyonu keçən dünyanın ən böyük xalqları. bunlar: Çinlilər (1 milyarddan çox insan), Hin-Dustanlar (Hindistan), Bengaliyalılar (Hindistan, Banqladeş), Amerikalılar, Braziliyalılar, Ruslar, Yaponlar, Pəncabilər (Pakistan, Hindistan), Biharlar (Hindistan). Meksikalılar, Cava (İndoneziya), Telugu (Hindistan) da say baxımından bu mərhələyə yaxındır.

Xalqların dilə görə təsnifatını da vurğulamaq vacibdir. Bütün dillər dil ailələrinə bölünür, dil qruplarına bölünür. Bunlardan ən böyüyü Hind-Avropa dilləridir, dillərində Yer kürəsinin bütün əhalisinin 1/3 hissəsini təşkil edən 150-dən çox Avropa, Asiya, Amerika, Avstraliya xalqları danışırlar.

Dünyada yaşayan xalqlar əksər hissəsini kompakt şəkildə yaşayırlar. Etnik cəhətdən qarışıq populyasiyalar etnik xətlər boyunca ərazilər üçün xarakterikdir. Xüsusilə rəngarəng bir etnik tərkibi, köçəri tipli ölkələrin böyük şəhərlərində, immiqrasiyası artan əyalətlərdə müşahidə olunur.

Etnik tərkibinin müxtəlifliyinə görə dünya ölkələrini üç qrupa bölmək olar: çoxmillətli dövlətlər (ABŞ, Rusiya, Nigeriya, İndoneziya və s.); ikimilli (Belçika, Kipr, İran, Türkiyə və s.); tək milli (Almaniya, Yaponiya, İsveç, Norveç, Avstriya, Yunanıstan, İslandiya, Portuqaliya və s.)

Rusiya Federasiyasında dövlət etnik siyasətinin əsas prinsipləri bunlardır:

milliyyətindən, dilindən, dinindən, sosial qruplara və ictimai birliklərə üzvlüyündən asılı olmayaraq insan hüquq və azadlıqlarının bərabərliyi;

xalqların bərabərliyi;

Rusiya Federasiyasının tarixən qurulmuş dövlət birliyinin qorunması;

Rusiya Federasiyasının qurucu qurumlarının bir-biri ilə və federal dövlət hakimiyyəti orqanları ilə münasibətlərdə bərabərliyi;

Rusiya Federasiyası Konstitusiyasına, Rusiya Federasiyası tərəfindən tanınan beynəlxalq hüququn prinsiplərinə və normalarına uyğun olaraq yerli az saylı və dağınıq xalqların hüquqlarının təminatı;

hər bir vətəndaşın öz xarici mənsubiyyətini xarici məcburetmə olmadan müəyyənləşdirmək və göstərmək hüququ;

Rusiya Federasiyası xalqlarının milli mədəniyyətlərinin və dillərinin inkişafına kömək;

milli, dil, sosial və dini mənsubiyyətə görə vətəndaşların hüquqlarının hər hansı bir şəkildə məhdudlaşdırılmasının qadağan edilməsi;

barışıq prosedurlarının inkişafı və həyata keçirilməsi yolu ilə ziddiyyətlərin və münaqişələrin vaxtında və sülh yolu ilə həlli;

ictimai birliklərin və təşkilatların qadağan edilməsi, habelə dövlətin təhlükəsizliyini pozmağa, milli və dini nifrəti azaltmağa yönələn təbliğat, təşviqat;

beynəlxalq hüquq normalarına uyğun olaraq Rusiya Federasiyası vətəndaşlarının hüdudlarından kənarda hüquq və mənafelərinin qorunması;

xarici ölkələrdə yaşayan soydaşların ana dilinin, mədəniyyətinin və milli adət-ənənələrin qorunub saxlanmasında və inkişafında dəstəklənməsi, Vətən ilə əlaqələrinin gücləndirilməsi.

2. Şimal QAFQAZ BÖLGƏSİNİN DEMOQRAFİK PROBLEMLƏRİ

Rusiyanın bölgələri arasında Şimali Qafqaz həm mütləq ölçüdə, həm də Rusiya Federasiyasındakı əhalinin xüsusi çəkisində fərqlənir. 01.01.1998 tarixində. bölgənin 17.7 milyon əhalisi və ya Rusiya Federasiyası əhalisinin 12% -dən bir qədər çoxu var. Mütləq sakin sayına görə Ural (20.4 milyon nəfər) və Mərkəzi (29.7 milyon nəfər) bölgələrdən sonra ikinci yerdədir (Cədvəl 1).

Cədvəl 1

1 yanvar 199K-a olan iqtisadi bölgələr kontekstində Rusiya Federasiyasının faktiki əhalisinin sayı, milyon nəfər

Şimali Qafqaz Rusiya Federasiyasında ümumi əhalinin artmağa davam etdiyi yeganə böyük bölgədir. Digər bölgələr arasında yalnız Volqa bölgəsi sakinlərinin sayını "artırmağa" davam etdi, ancaq 1995-ci ilə qədər və sonra təbii itkilər Volqa bölgəsində də təbii və mexaniki böyüməni aşmağa başladı.

Şimali Qafqaz bölgəsi daxilində, 1990-cı illərin ilk yarısında sakin sayında artım. demək olar ki, bölgənin bütün subyektlərində baş verdi, lakin ikinci yarının əvvəlində ümumi artım kəskin şəkildə azaldı və 1995-1998-ci illər üçün. yalnız 0,2% təşkil etmişdir.

Çeçenistan Respublikasında mütləq sakinlərin sayı, doğum nisbətinin azalması ilə deyil, 1995-1996-cı illərdəki hərbi əməliyyatlarla əlaqədar sakinlərin qaçması ilə əlaqəli səbəblərə görə azalıb (təxminən 20%). " millətlərarası münasibətlərin kəskinləşməsi, kriminogen vəziyyətin pisləşməsi və separatçı meyllərin artması nəticəsində rusdilli əhalinin sıxışdırılması.

cədvəl 2

1991-1998-ci illər üçün SKER-in mövcud əhalisində dəyişiklik, min nəfər

1999-cu ildə və Çeçenistanda yeni hərbi əməliyyatların başlaması ilə əlaqədar olaraq, Stavropol və Krasnodar bölgələrinə qaçqın axını kəskin şəkildə artdı və bu, sakinlərinin sayının artmasına və əhalinin bölgələrarası bölgüsü nəticəsində meydana gəldi ( lakin onun Şimali Qafqazdakı mütləq böyüməsi deyil.

Adıgey, Qaraçay-Çərkəs və Kabardin-Balkariya respublikaları on ildən çoxdur müasir və rasional bir çoxalma növünə keçidin aparıldığı və yeni demoqrafik inqilab üçün şərtlərin yarandığı əhalinin təkrar istehsalının sabitləşmə dövrünə qədəm qoydular. - post-sənaye cəmiyyətinin inqilabı.

Bölgə əhalisinin şəhər və kənd arasında bölgüsündə də özünəməxsusluqlar var:

Ölkənin digər bölgələri və Rusiya ilə müqayisədə şəhər əhalisinin artımını yavaşladı;

Kırsalma - 1990-cı illərin sonunda şəhər əhalisinin nisbətindəki azalma. 1980-ci illərin sonu ilə müqayisədə. (Müvafiq olaraq 56,2 və 56,5%).

İstər məşğulluq quruluşunda əks olunan funksiyalar baxımından, istərsə də abadlıq səviyyəsi, şəhər formalarının təmin edilməsi baxımından zəif ifadə olunmuş şəhər funksiyaları (“şəhər və kəndin bölünməmiş birliyi”) olan çox sayda kiçik müqəddəs yaşayış yeri. xidmət və həyat keyfiyyəti.

Əhalinin kəndləşdirilməsi, Şimali Qafqazdan daha kiçik miqyasda olmasına baxmayaraq, ölkənin bütün bölgələrini təsir etdi. Ümumiyyətlə, Rusiyada 1990-cı illərdə şəhər və kənd əhalisinin bölgüsündə qeyri-sabit bir tarazlıq var.

Urbanizasiya prosesləri qeyri-bərabər şəkildə, Şimali Qafqazın ayrı-ayrı respublikalarını, ərazilərini və bölgələrini də əhatə edirdi.

Bu minvalla. bölgənin dörd quruluşu (Qaraçay-Çərkəz Respublikası. Dağıstan Respublikası, Çeçenistan, İnquş) şəhər əhalisi ümumi əhalinin yarısından azına sahibdir. Şimali Osetiya-Llaniya ən yüksək şəhərləşmə səviyyəsinə sahibdir. Rostov bölgəsi və Kabardin-Balkariya. Əhalinin ümumi sayında şəhər sakinlərinin nisbətində maksimum azalma Çeçenistan Respublikasına, Rostov Bölgəsinə və Kabardin-Balkariyaya düşür. Həm Adıgey, həm də Qaraçay-Çərkəz bölgənin adı çəkilən üç subyektindən daha az dərəcədə olsa da şəhər sakinlərini itirdilər. IN Krasnodar Ərazisi və Şimali Osetiya-Alaiya Respublikası xüsusi çəkisişəhər əhalisi 1986-cı il səviyyəsində sabitləşdi və hətta Stavropol Bölgəsinə doğru bir qədər artdı, bu da əsasən şəhər sakinlərində əhəmiyyətli dərəcədə mexaniki artım təmin edən miqrasiya prosesləri ilə əlaqələndirildi.

Bölgədəki əhalinin təbii hərəkəti bütövlükdə Rusiyada olduğu kimi meyllərə malikdir. Fərqlər bölgənin özündə müşahidə olunur: Rostov bölgəsində. Krasnodar və Stavropol Bölgələrində, Adıgey Respublikasında doğum nisbəti bölgə üçün ortalamadan daha az, Rostov Bölgəsində isə Rusiya Federasiyası üçün ortalamadan da aşağıdır. Üstəlik bölgədəki doğum nisbətindəki azalma bütövlükdə Rusiyaya nisbətən daha erkən başladı.

Bununla birlikdə bölgənin ümumi doğum nisbəti baxımından liderləri var) və - Dağıstan və İnquşetiya - yalnız bölgə daxilində deyil, həm də Rusiyada. Üçüncü yer, idman baxımından ilk ikidən böyük fərqlə (15,8 ppm) gedən Tuva Respublikasına məxsusdur. Bölgədə üçüncü yeri Kabardin-Balkar (Rusiya Federasiyasında altıncı) tutur.

Şimali Qafqaz bölgəsinin digər subyektlərində şəhərləşmə səviyyəsinin aşağı düşməsinin əsas səbəbi problemlərin həllinin daha asan olduğu şəhər sakinlərinin və kənd yerlərinin bir hissəsinin getməsi ilə əlaqədardır.

Ümumilikdə Rusiyada olduğu kimi, bölgədə də ümumi məhsuldarlıq nisbətindəki azalma, 50-ci illərin sonu və 60-cı illərin əvvəllərində daha rəvan və bərabər ilkin səviyyələrdən davam etsə də başladı. Buna görə, 1990-cı illərin əvvəllərinə qədər bölgənin yalnız iki bölgəsində - Krasnodar Bölgəsi və Rostov Bölgəsində. populyasiyanın moderndən sənaye sonrası çoxalmasına demoqrafik keçid başa çatdı. Stavropol Bölgəsi bu gün onlara yaxınlaşır. Ya əksəriyyətə sahib olan ya da əhəmiyyətli bir paya sahib olan Adıgey və Qaraçay-Çərkəz respublikaları Slavyan əhali, əhali azalması proseslərinin əhatə etdiyi digərlərindən daha çoxdur.

Dağıstan və İnquşetiya xaricində bölgədəki xam ölüm nisbəti ya yaxınlaşır, ya da xam doğum nisbətindən xeyli yüksəkdir. Bu göstərici Rostov bölgəsində xüsusilə dramatik görünür. Krasnodar Ərazisi. Adıgey Respublikası və qismən Şimali Ostia-Alapnya Respublikası və Stavropol Bölgəsi. İlk ikisində ölüm nisbəti Rusiya üçün ortalamadan yüksəkdir, son ikisində isə buna yaxınlaşırlar. SCER subyektlərindən praktik olaraq yalnız ikisinin göstəriciləri var ənənəvi tipölüm (Dağıstan və İnquşetiya), qalan hissəsində yeni bir populyasiya çoxalma növünə demoqrafik keçid artıq başa çatmışdır.

Qeyd etmək lazımdır ki, ümumi ölüm nisbətindəki artım doğum nisbəti kimi kəskin düşmələr olmadan baş verir. Ümumiyyətlə 1985-1998-ci illər üçün bölgə üçün. % 14 artdı, eyni dövrdə doğum nisbəti 1.7 dəfə azaldı! Nəticə olaraq, 1990-cı illərdəki əhali azalmasının əsas səbəbi. - doğum nisbətinin sürətlə düşməsi, ölüm nisbətindəki böyümə onu yalnız "tamamlayır". Hər iki nisbətin dalğa təbiəti əvvəlki çoxalma nisbətlərinin "dalğalarını" əks etdirir (kritik yaşa girən fərdlərin sayındakı fərq).

Xüsusi narahatlıq doğuran uşaq ölümü və əmək qabiliyyətli əhalinin, ilk növbədə kişilərin ölüm nisbəti.

1997-ci ildə bölgədə orta hesabla SKER-in bütün subyektlərində uşaq ölümü nisbəti çox yüksək idi (istisna olmaqla) Krasnodar Ərazisi və Kabardin-Balkariya, ümumilikdə Rusiya Federasiyası üçün ortalamadan yüksəkdir). Bu göstəricidəki dəyişikliklərin spazmodik xüsusiyyətinə diqqət çəkilir. Əhalinin tibbi qayğı səviyyəsi, xüsusən doğuş zamanı və körpələrdə doğuşdan əvvəl və doğuşdan sonrakı qayğı ilə izah edilə bilməz. Göründüyü kimi səbəblər başqa bir sahədədir. Tibbi yardımın vəziyyəti endirilə bilməz. Hər halda, uşaq ölümü dünyanın sənayeləşmiş ölkələrindən 2,0-2,5 dəfə, Sankt-Peterburq (11.00) və Leninqrad bölgəsindən (11.1) 1/3 çoxdur.

1980-1990-cı illərin ikinci problemi. - əmək qabiliyyətli yaşdakı əhalinin yüksək ölüm nisbəti və kişilərin ölüm nisbəti qadınlara nisbətən 3-4 dəfə çoxdur.

Ümumilikdə Rusiya kimi bölgə əhalisinin təbii artımı 1996-cı ildə mənfi saldoya (% 0,2) bərabər gəldi, lakin növbəti il ​​doğum nisbətinin ölümdən bir qədər çox olmasına baxmayaraq müsbət oldu dərəcəsi (% 0,3). Ərazi kontekstində ümumi müsbət nəticə dərindən fərqlənir: Krasnodar Bölgəsində 1990-cı ildən bəri, Rostov vilayətində - 1991-ci ildən, Stavropol Bölgəsi və Adıgeya Respublikasında - 1992-ci ildən bəri mütləq əhali itkisində artım olmuşdur.

1997-ci ilədək. sabit mənfi ümumi məhsuldarlıq nisbəti, bölgənin bölgələrinin yarısını əhatə edir və sakinlərinin 3/4 hissəsini cəmləşdirir. Bu baxımdan inamla deyə bilərik ki, işgüzar aktivliyin, xüsusən də bölgənin iqtisadi cəhətdən ən inkişaf etmiş bölgələrinin maddi istehsalındakı eyni artım əsəbi ilə işçi qüvvəsi çatışmazlığı problemi yaranacaqdır. Bu cür mənbələr üçün əsas doldurulma mənbəyi miqrasiya olacaqdır. Bununla birlikdə, bu gün onsuz da yalnız təbii azalmanın əvəzini deyil, həm də əhalinin ümumi artımını təmin edir. Və Rusiyanın çox sayda bölgəsi işçi qüvvəsi, idxal çatışmazlığı yaşayacağından işçi qüvvəsi qaçılmaz olacaq. Bu baxımdan, bu gün demoqrafik siyasətin ən vacib hədəfi, ilk növbədə körpələr və əmək qabiliyyətli kişilər arasında ümumi ölüm nisbətinin azalmasına kömək edəcək tədbirlər sistemi yaratmaqdır; bu yaşdakı qadınların ölüm nisbəti nəsillərin normal yox olma səviyyəsindən az dərəcədə kənara çıxır və tibbi yardım səviyyəsindəki müvafiq artımla azaldıla bilər).

Ölkədəki bütün əhali siyasəti də yaxşılaşdırma tələb edir: ailənin yaxşılaşdırılması, yeni mənəvi və estetik təhsil dəyərlərinin seçilməsi və s.

Bölgədəki əhali miqrasiyası, əhalinin çoxalma xarakteri və hər bir subyektin iqtisadi inkişaf səviyyəsi ilə müəyyən edilmişdir. Deməli, Adıgey Respublikası olan Krasnodar və Stavropol Bölgələri üçün 1960-cı illərdən başlayaraq miqrasiya artır. əvvəl bu gün... əhali artımının ən vacib mənbəyi idi və qalır. Çeçenistan, İnquşa və Dağıstan Respublikalarında, deportasiya edilmiş xalqların geri qayıtmasından sonra, əmək resurslarının (otxodnik adlanan) keçmiş Sovet İttifaqının bütün bölgələrinə mövsümi miqrasiyası geniş inkişaf etdi və bu da tez-tez işçi çatışmazlığı olan bölgələrə köçmə ilə sona çatdı. .

1990-cı illərdə. Rusiya Federasiyasının köç zamanı sakinlərini itirən bölgələri arasında aşağıdakılar diqqət çəkdi: Şimal (xüsusilə Kareliya və Nenets Muxtar Dairəsi). Krasnoyarsk Bölgəsi (xüsusilə milli muxtar dairələr - Taimyr, Evenk və Chita bölgələri) istisna olmaqla, Volqa bölgəsindəki Kalmıkiya Respublikası, Şərqi Sibir bölgəsi və Uzaq Şərq bölgəsi, ilk növbədə Saxalin, Maqadan, Kamçatka bölgələri. Çukotka Muxtar Dairəsi. Şimali Qafqaz da daxil olmaqla qalan bölgələrdə (Çeçenistan və Dağıstan Respublikaları istisna olmaqla) miqrasiya artım əmsalı müsbətdir. Buraya Kabardino-Balkariya və Qaraçay-Çerkesiya da daxil olmalıdır.

Beləliklə, ölkə daxilində əhalinin intensiv miqrasiya axını sahələri dəqiq müəyyənləşdirildi. Bir tərəfdən, bunlar həddindən artıq iqlim və sosial-iqtisadi şəraiti olan ərazilər, digər tərəfdən millətlərarası qarşıdurmalar və açıq separatizm bölgələridir.

Şimali Qafqaz bölgəsində, təbii böyümə kimi, mexaniki da subyektləri iki bərabər olmayan hissəyə ayırır. Pozitiv miqrasiya nisbətinə sahib olan subyektlər, ümumiyyətlə mənfi təbii hərəkət nisbətinə və əksinə, təbii böyümənin müsbət tarazlığına mənfi mexaniki dərəcə ilə müşayiət olunur. İstisna həm müsbət göstəricilərə sahib olan İnquşetiyadır. Hər iki qrupdakı göstəricilərin birləşməsində təsadüflər yoxdur.

Yalnız üç subyektdə əhalinin miqrasiya hərəkəti qalıcı bir müsbət əmsalı var idi: Krasnodar və Stavropol Bölgələri və Rostov Bölgəsi. Üstəlik, sonuncunun miqrasiya böyüməsinin tarazlığı, ilk ikisinin tarazlığından daha kiçik bir əmrdir.

1997-ci ildəki mütləq miqrant sayına görə. ilk yeri Stavropol Bölgəsi tutdu - 61 min nəfər və ya ümumrusiya göstəricisinin 5,1% -i. Sonra İnquşetiya (55 min nəfər). Krasnodar Bölgəsi (44,3 min nəfər) və Rostov Bölgəsi (38,2 min nəfər) Bununla birlikdə, S.V.Ryazantsevə görə, bu məlumatlar əslində gələn miqrantların ümumi sayının 35-45% -dən çoxunu əks etdirmir.

Ölkənin digər bölgələrindən və qonşu ölkələrdən Şimali Qafqaza gələn miqrantların tərkibində qaçqınlar və məcburi köçkünlər üstünlük təşkil edir. Onların bölgədəki üç əsas cazibə mərkəzinə (Krasnodar və Stavropol Bölgələri, Rostov Bölgəsi) kütləvi təchizatı 1980-ci illərin ikinci yarısında başladı. bir sıra faciəli hadisələrlə əlaqədar olaraq (Spitak zəlzələsi. Qarabağ, Sumqayıt, Cənubi Osetiya, Abxaziya, Osetin-İnquşa, Çeçenistan, Çeçenistan-Dağıstan həm keçmiş Sovet respublikalarında həm də bölgələrarası münaqişələr).

Bu dövrün mühacirləri, əsasən evlərini, əmlaklarını, işlərini, təqaüdlərini keçmiş yaşayış yerlərində itirmiş, təqiblərdən və ehtimal olunan fiziki məhvdən qaçanlardır. Yerli və ümumrusiya miqrasiya xidmətlərinin əhəmiyyətli maddi yardımı olmadan, partlayıcı bir sosial yük ola bilər. Onların yerləşdirilməsi, iş yerləri, mənzillərlə təmin edilməsi son dərəcə vacib idi və eyni zamanda, iqtisadiyyatın ümumi çöküşü şəraitində son dərəcə çətin bir məsələ idi. Buna baxmayaraq, yerli hakimiyyət orqanları bu vəzifənin öhdəsindən gəldi, baxmayaraq ki, müəyyən çətinliklər olmadan.

Bir qədər fərqlidir ictimai vəziyyətşimal ərazilərindən köçəri var idi. Şərqi Sibir və Uzaq Şərq... Bunlar ya maddi baxımdan nisbətən yaxşı təmin olunmuş miqrantlar, istehsalın azalması və ya dağ-mədən müəssisələrinin ləğvi nəticəsində tərk etmək məcburiyyətində qalırlar və ya ləğv səbəbiylə Şimaldan ayrılan gənclərdir. bir sıra faydalar və ya həddən artıq olan təqaüdçülər təbii şərtlər sağlamlıq səbəbi ilə kontrendikedir. Bu miqrant kateqoriyalarının hamısı ya öz maliyyə imkanlarına əsaslanaraq ya da müvafiq nazirliklərin (məsələn, Vorkuta kömür mədənlərinin mədənçiləri) dəstəyi ilə köç etmək qərarına gəldilər. miqrantlar. Nəhayət, xüsusi bir miqrant kateqoriyası Varşava Müqaviləsi ölkələrində və xüsusən də Almaniyada yerləşdirilən Qərb Qüvvələr Qrupunun tərxis edilmiş hərbçilərindən təşkil edildi. Onların hamısı keçmiş SSRİ-nin Mərkəzi və Şərqi Avropa daxilindəki hərbi bazalarının ləğvi ilə digərlərindən daha çox maraqlanan Almaniya Federativ Respublikasının vəsaiti hesabına tikilmiş mənzillərlə təmin edildi.

Şimali Qafqaz bölgəsi əhalisinin quruluşunu nəzərdən keçirin. 1989-cu ildə Şimali Qafqazda 65 yaşdan yuxarı insanlar daimi yaşayanların sayının 12,7% -ni təşkil edirdi. Eyni zamanda, Krasnodar Bölgəsində payları səviyyəyə çatdı müasir Yaponiya(% 14,5), Stavropol Bölgəsində - 13,3%, Rostov vilayətində - 13,2%. 1998-ci ilin əvvəlində. kütləvi miqrant axını və əhalinin orta ömür uzunluğunun azalması səbəbindən vəziyyət az dəyişdi.

Əhalinin ənənəvi və ya keçid çoxalma növü olan bölgələrdə də problemlər var. Rusiya Federasiyasında ənənəvi reproduksiya növündən sənayedə (rasional) çoxalma demoqrafik keçidinin tamamlanmasına baxmayaraq, bəzi subyektlər müasir sosial-iqtisadi mühitdə ənənəvi xüsusiyyətlərini qorudular. Xarakterik xüsusiyyətəhalinin yaşına və cinsinə görə quruluşu, nisbətən aşağı ölüm nisbəti olan əmək qabiliyyətli yaşda olan insanların əhəmiyyətli bir hissəsidir. Nəticədə, bəzi bölgələrdə pensiya yaşındakı insanların nisbəti azalmışdır (məsələn, Uzaq Şərq bölgəsi - bütün sakinlərin 14,1%, Şərqi Sibir bölgəsi - 16,1%. Qərb bölgəsi - 17,3%). Muxtar formasiyalar gənc əhalinin nisbətən nisbətən yüksək hissəsinə malikdir (Yamalo-Nenets, Xantı-Mansi, Taimyr, Koryak, Chukotka Muxtar Dairələri. Tuva və Saxa-Yakutiya Respublikaları, Maqadan bölgəsi), təqaüd yaşında olan şəxslər ümumi əhalinin% 5-10-unu təşkil etdikdə. Əhalinin bu kateqoriyası Nenets Muxtar Dairəsində, Komi Respublikalarında və İnquşetiyada bir qədər yüksəkdir (10,2 - 15%). Dağıstan. Çeçenistan, Buryatiya və Saxalin bölgələri. Tümen, Amur.

Sakinlərinin "gəncliyinin" təbiəti bir qədər fərqlidir. İnquşetiyada, Çeçenistan Respublikasında, Dağıstanda, qismən Buryatiyada cavanlaşmanın əsas amili yüksək səviyyəəhalinin bütün yaş qruplarında ölüm və həddindən artıq sosial-iqtisadi və iqlim şəraiti nəticəsində qısa ömür.

Bölgənin "gənc" əhalisi ilə əlaqəli problemlər əslində yalnız iki respublika üçün xarakterikdir: Dağıstan və İnquşetiya, lakin yaxın gələcəkdə bunlar ölkənin iqtisadi dirçəlişi və işçi qüvvəsində təcili olaraq gənc əmək resurslarına ehtiyac ilə kompensasiya ediləcəkdir. - çatışmayan bölgələr. Bu vaxt məhdud iqtisadi imkanları olan əmək qabiliyyətli insanların nisbətinin yüksək olması bu respublikaların iqtisadi inkişafındakı depresif tendensiyaların aradan qaldırılmasını çətinləşdirir.

Krasnodar və Stavropol Bölgələri, əmək qabiliyyətli əhalinin yaş quruluşu probleminin bir qədər fərqli bir təbiətinə malikdir. Rostov bölgəsi, Adıgey və Şimali Osetiya-Llaniya respublikaları. Narahatlığa, 0-7 yaş arası uşaqların sayının kəskin azalması səbəb olur, bu da 2001-ci ilə qədər əmək qabiliyyətli əhalinin sayında yeni bir azalma dalğası ilə təhdid olunur. Beləliklə, məsələn, 01.01.1998-ci il tarixinə qədər Rostov vilayətində 0-7 yaş arası uşaq sayı 1989-cu illə müqayisədə 131,7 min (37,5%) az idi. Ümumiyyətlə 1989-1995-ci illərdə SKER üçün iş qabiliyyətli insanların ümumi sayı 58 min nəfər artdı. 8-15 yaş arası uşaq sayını artıraraq. Beləliklə, xüsusilə kəskin azalma doğum nisbəti 1990-cı illərin əvvəllərindən, daha doğrusu 1992-ci ildən bəri baş verdi.

Beləliklə, Krasnodar Bölgəsini də əhatə edən Şimali Qafqaz iqtisadi bölgəsinin aşağıdakı demoqrafik problemlərini sadalayırıq:
RUSİYADA DEMOQRAFİK SİYASƏT: MƏQSƏDLƏR VƏ ONLARIN TƏTBİQİ DEMOQRAFİK PROQNOZUN ƏSASI, MƏHSULU VƏ NÖVLƏRİ

Bu, ritorik bir sualdır. Görünür burada hər şey tamamilə aydındır və başa düşüləndir.

Millət insanlardır birləşmişmənşəyi, dil, ümumi baxışlar, tək yaşayış yeri.

Xalq yalnız bir tarix, torpaq və ortaq dil ilə deyil, həm də birləşdirilmiş insanlardır birləşmişdövlət sistemi.

"Böyük Amerika milləti", "Rus xalqı", "İsrail xalqı" kimi ifadələr ortaya çıxdı dünyagörüşlərinin şəxsiyyətindən.

Deyim ki, "millət" və "xalq" sözləri ilə " millətçilik". Liberal millətçiliyin (hər bir xalqın maraqlarını ayrı-ayrılıqda qorumaq) asanlıqla həddindən artıq millətçiliyə (şovinizmə) çevrilə biləcəyi çoxlu hekayələr var. Buna görə nəzərdən keçirilən məsələ özünə qarşı diqqətli bir münasibət tələb edir.

Rusiya dövlətçiliyinin əsasları

Əhalinin tədricən düşünən hissəsinin fikrincə, xalqlar və millətlər məsələsi, ilk növbədə, əsas götürülməlidir Konstitusiyaşəxsin yaşadığı ölkə və Ümumdünya İnsan Haqları Bəyannaməsi. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının əsas sənədinin ilk maddəsi, insanların həm "ləyaqətlərinə görə" həm də "hüquqlarına görə" "azad və bərabər olaraq doğulduqlarını" açıq və sadə göstərir.

Rusiya ərazisində yaşayan və vahid dövlət dilindən (rus dilindən) istifadə edən insanlar özlərini qürurla adlandırırlar Ruslar.

Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya Federasiyası Konstitusiyası rusların həyat prinsiplərinin mahiyyətini əks etdirən sözlərlə başlayır: "Biz, Rusiya Federasiyasının çoxmillətli insanları ...". Və "Konstitusiya Sisteminin Əsasları" nın 1-ci fəslində 3-cü maddə izah edir ki, "suverenliyin daşıyıcısı və Rusiya Federasiyasında yeganə güc mənbəyi onun çoxmillətliXalq».

Beləliklə, "insanlar" anlayışı, bir dövlətin içində yaşayan bütün millətləri və milliyətləri bildirir.
Rusiya da istisna deyil. Bura vətəndir müxtəlif millətlər fərqli dillərdə danışan, fərqli dinlərə etiqad edən və ən əsası mədəni şəxsiyyəti və düşüncəsi ilə seçilir.

Ancaq məqalənin başlığına qoyulan sual ictimaiyyətin şüurunu həyəcanlandırır və indiyə qədər bir-birinə tamamilə bənzəməyən bir çox fikir yaradır.

Dövlətin rəyində əsas və dəstəklənənlərdən biri də “ xalqların dostluğunda - Rusiyanın birliyi". Və "beynəlxalq sülh" "həyatın təməlidir" Rusiya dövləti... Ancaq bu fikir, inanclarına görə Rusiya Federasiyasının dövlət sistemini partlatmağa hazır olan radikal millətçilər tərəfindən dəstəklənmir.

Bu səbəbdən tolerantlıq, vətənpərvərlik, millətlərarası qarşıdurmalar aktifdir həyat mövqeyi, heç təsadüfən geniş ictimai müzakirəyə çıxarılmır.

Axı artıq millətlərarası münasibətlərdə təkcə qəddarlıq deyil, həm də həqiqi təcavüz probleminin çox kəskinləşdiyi sirr deyil. Bu, ilk növbədə iqtisadiproblemlər(iş üçün rəqabət) və bundan sonra əyalətdəki mövcud iqtisadi vəziyyətdən məsul olanların axtarışı ilə. Axı, bunlar olmasaydı ... demək masada kərə yağı olacağını söyləmək hər zaman daha asandır.

"Xalq" və "millət" terminlərinin elmi anlaşılması

"Millət" və "xalq" anlayışlarını daha konkret olaraq nəzərdən keçirək. Bu gün "millət" termini haqqında tək bir anlayış yoxdur.
Ancaq insan cəmiyyətinin inkişafı ilə məşğul olan elmlərdə "millət" sözünün iki əsas formülasyonu mövcuddur.
Birincisi, insanların bir cəmiyyət olmasıdır inkişaf etmişdirtarixən torpaq, iqtisadiyyat, siyasət, dil, mədəniyyət və düşüncə birliyinə əsaslanır. Bütün bunların hamısı vahid bir vətəndaş şüurunda ifadə olunur.

İkinci baxış, bir xalqın xarakterizə olunan insanların birliyidir ümumi mənşə, dil, torpaq, iqtisadiyyat, dünya qavrayışı və mədəniyyət. Onların münasibətləri özünü büruzə verir etnikşüur.
İlk baxış bir millətin olduğunu müdafiə edir demokratikortaq vətəndaşlıq.
İkinci halda, bir millətin bir etnos olduğu iddia edilir. Universal insan şüurunda mövcud olan bu baxış nöqtəsidir.
Bu anlayışları da nəzərdən keçirək.

Etnosun olduğuna inanılır tarixəninsanların sabit icması xarici bənzərlik, ortaq bir mədəniyyət, dil, vahid düşüncə və şüur ​​xüsusiyyətlərinə sahib olan müəyyən bir torpaqda yaşamaq. Klanlar, tayfalar və millətlərin birlikləri əsasında bir millət meydana gəldi. Birgə bir dövlətin yaradılması onların meydana gəlməsinə kömək etdi.

Buna görə də, elmi mənada bir millətə insanların sivil birliyi kimi baxılır. Və sonra, müəyyən bir dövlətin insanları birliyi olaraq.

Vətəndaş və etnomədəni millətlər

"Millət" sözünün konsepsiyasına fərqli yanaşmalara baxmayaraq, müzakirələrin bütün iştirakçıları bir şeydə birləşirlər: iki növ millət var - etnomədəni və sivil.

Rusiya xalqlarından danışsaq, Rusiya Federasiyasının şimalında yaşayan kiçik millətlərin hamısının etnomədəni millətlər olduğunu söyləyə bilərik.
Rus xalqı sivil bir millətdir, çünki praktik olaraq mövcud dövlətçilik daxilində ortaq bir siyasi tarix və qanunlarla formalaşmışdır.

Əlbətdə ki, millətlərdən söz düşəndə ​​onların əsas haqqı - millətin öz müqəddəratını təyinetmə hüququ unutulmamalıdır. Bütün dövlətlərin nümayəndələrinin nəzərdən keçirildiyi bu beynəlxalq termin bir millətə müəyyən bir dövlətdən ayrılmaq və öz dövlətini qurma imkanı verir.

Lakin demək lazımdır ki, SSRİ-nin dağılması zamanı respublikaların əksəriyyətində böyük bir say üstünlüyündə olan rus xalqı bu hüquqdan istifadə edə bilmədi və praktik olaraq qaldı dünyanın ən bölünmüş milləti.

İnsanlar və millət arasındakı əsas fərqlər haqqında

Yuxarıda deyilənlərin hamısına əsaslanaraq əminliklə deyə bilərik ki, millət və xalq - anlayışlartamamilə fərqli, lakin tək bir təhsil kökünə sahib olmaq.

İnsanlar mədənikomponent, yəni bunlar yalnız qan bağları ilə əlaqəli deyil, vahid bir dövlət dili, mədəniyyəti, ərazisi və ortaq keçmişi olan insanlardır.

Millət - siyasidövlətin tərkib hissəsi... Yəni millət öz dövlətini yaratmağı bacaran bir xalqdır. Millət onsuz mövcud deyil. Məsələn, xaricdə yaşayan ruslar rus xalqına mənsubdurlar, amma rus millətinə aid deyillər. Yaşadıqları dövlətin milləti ilə eyniləşdirilirlər.

Vətəndaşlıq bir millətin təyin olunduğu yeganə meyardır. Bundan əlavə, "titullu" millət kimi bir konsepsiya ilə hesablaşmaq lazımdır. Onların dili ən çox dövlət dilidir və mədəniyyətləri hakim olur. Eyni zamanda, ərazilərində yaşayan digər millətlər və millətlər özəlliklərini itirmirlər.

Nəticə

Və burada dəqiq demək istədiyim başqa bir şey var. Yaxşı və ya pis millətlər mövcud deyil, yaxşı və ya pis insanlar var və onların hərəkətləri. Bunu həmişə xatırlamağa dəyər. Axı Rusiya bir çox millətdir. Və "xalq" və "millət" anlayışlarını bilmək, Rusiyanın qürurlu adı ilə ölkənin etnik müxtəlifliyini qəbul etməyə və anlamağa kömək edəcəkdir.

Etnik icmalar daxildir

3) marjinallar

4) millətlər

İzahat

Etnik qrupların növləri: qəbilə, qəbilə, milliyət, millət.

Cavab: 4

Aşağıdakı xüsusiyyətlər hansı icmaya xasdır: dil, mədəniyyət, ümumi tarixi yaddaş xüsusiyyətləri?

1) peşəkar

2) ərazi

3) demoqrafik

4) etnik

İzahat

Etnik birləşmiş bir qrup insan ümumi xüsusiyyətlər: mənşəyi, dili, mədəniyyəti, yaşadığı ərazi, şəxsiyyəti və s.

Düzgün cavab 4-dür, çünki peşə icmaları əmək sistemində vahid bir mövqeyi nəzərdə tutduqları üçün ərazi icmaları dövlət və inzibati təhsillə, demoqrafik olanlar fərdlərin cinsi və yaş xüsusiyyətləri ilə, etniklər isə dil, mədəniyyət ortaq mənşəyi ilə xarakterizə olunur. və tək bir tarixi yaddaş.

Düzgün cavab 4 nömrəsində göstərilir.

Cavab: 4

Mövzu sahəsi: Sosial münasibətlər... Etnik icmalar

Xüsusiyyətlərdən hansı ilk növbədə etnik qrupları fərqləndirir?

1) peşə maraqları birliyi

2) oxşar gəlir səviyyəsi və həyat keyfiyyəti

3) ümumi tarixi təcrübə, tarixi yaddaş

4) eyni yaş qrupuna aiddir

İzahat

Etniklik ümumi xüsusiyyətləri ilə birləşən bir qrup insandır: obyektiv və ya subyektiv. Etnologiyadakı müxtəlif istiqamətlər bu işarələrə mənşəyi, dili, mədəniyyəti, yaşayış ərazisi, özünüdərk və s.

Birincisi, insanlarda vahid bir dil topluluğu hissini formalaşdıran əsas ünsiyyət, ünsiyyət vasitəsi olaraq müəyyən bir millətin dilidir.

İkincisi, bir qayda olaraq uzun bir formalaşma tarixinə malik olan bir ictimai-tarixi formasiyadır.

Üçüncüsü, yaşayış binalarının özünəməxsusluğunda ifadə olunan etnosun müəyyən bir maddi və mənəvi mədəniyyətinin mövcudluğu.

Dördüncüsü, etnik qrupların həyatının xüsusiyyəti ailə və gündəlik davranışla əlaqələndirilir.

Beşincisi, bunlar gündəlik davranış normaları, müraciət qaydaları, salamlaşma, xarakterik jestlər və simvollardır.

Düzgün cavab 3 nömrəsində göstərilir.

Cavab: 3

Mövzu sahəsi: Sosial münasibətlər. Etnik icmalar

Bir xalqın etnomədəni bir toplum kimi əlamətlərindən biridir

1) tək vətəndaşlıq

2) inanc birliyi

3) ümumi sosial status

4) din icması

İzahat

Etnomədəni komponent dedikdə, inkişafa töhfə verən hər şeyi nəzərdə tuturuq yaradıcılıq imkanları, zənginliyin daha dolğun bir mənzərəsini verir milli mədəniyyət, hərtərəfli inkişaf etmiş bir ahəngdar şəxsiyyətin, vətəninin vətənpərvərinin, yüksək əxlaqi standartlara sahib bir insanın inkişafına kömək edən xalqın həyat tərzi, tarixi, dili, ədəbiyyatı, mənəvi hədəfləri və dəyərləri. dünya sivilizasiyasının.

Düzgün cavab 4 nömrəsində göstərilir.

Cavab: 4

Mövzu sahəsi: Sosial münasibətlər. Etnik icmalar

Müxtəlif millətlərin və millətlərin cəmiyyətin iqtisadi, siyasi, mənəvi sahələrində tədricən yaxınlaşması ilə əlaqəli müasir millətlərarası münasibətlərin inkişafındakı əsas tendensiyalardan biri adlanır

1) beynəlxalq fərqləndirmə

2) beynəlxalq inteqrasiya

3) mədəni plüralizm

4) millətlərarası münaqişə

İzahat

Münaqişə tərəflərin, fikirlərin, qüvvələrin toqquşmasıdır.

Millətlərarası fərqlilik müxtəlif millətlər, xalqlar, etnik qruplar arasında ayrılma, bölünmə, qarşıdurma prosesidir.

Beynəlxalq inteqrasiya, ictimai həyat sahələri ilə müxtəlif etnik qrupların və xalqların tədricən yaxınlaşması, birləşməsi prosesidir.

Mədəni plüralizm - müxtəlifliyin varlığı və eyni vaxtda birgəyaşayışı etnik mədəniyyətlər bir milli varlıq çərçivəsində.

Düzgün cavab nömrənin altında göstərilir: 2.

Cavab: 2

Etnik icmaların tarixi növləri daxildir

1) dövlətlər

2) tayfalar

3) əmlak

4) nominallar

İzahat

Etnik bir birlik, tarixən müəyyən bir ərazidə formalaşmış, mədəniyyət, dil, zehni makiyaj, özünəməxsus şüur ​​və tarixi yaddaşın ümumi xüsusiyyətlərinə və sabit xüsusiyyətlərinə sahib olan, eyni zamanda maraqları və məqsədləri, birlik və digər oxşar formasiyalardan fərqlər.

Etnik icmaların növləri - qəbilə, qəbilə, milliyət, millət.

Dövlət, idarəetmə, təhlükəsizlik, qoruyucu funksiyanı həyata keçirmək məqsədi ilə xüsusi bir aparata sahib olan və fərmanlarını bütün ölkənin əhalisi üçün məcburi edə bilən bir siyasi-ərazi suveren ictimai hakimiyyət təşkilatdır.

Demokratik cəmiyyətdə millətlərarası qarşıdurmaların qarşısını almağın yollarından biridir

1) dövlətin hərbi potensialının ardıcıl gücləndirilməsi

2) çoxmillətli dövlət daxilində bir millətdən olan insanların kompakt məskunlaşması

3) milliyyətindən asılı olmayaraq bütün vətəndaşların hüquq və azadlıqlarının təmin edilməsi

4) milli olaraq homojen dövlətlərin yaradılması

İzahat

Demokratik dövlətin metodu, milliyyətindən asılı olmayaraq bütün vətəndaşların hüquq və azadlıqlarını təmin etməkdir. Bütün digər üsullar insan köçürülməsi, yaşayış yeri seçimi və s. Kimi hər hansı bir insan hüquqlarının pozulmasını nəzərdə tutur. Dövlətin hərbi potensialının ardıcıl şəkildə artırılması problemi qətiyyən həll etmir.

Düzgün cavab nömrənin altında göstərilir: 3.

Cavab: 3

Mövzu sahəsi: Sosial münasibətlər. Millətlərarası münasibətlər, etno-sosial münaqişələr və onların həlli yolları