İnsan tək çörəklə yaşamır. İnsan tək çörəklə yaşamır

Tək çörəklə deyil... Yazır rustemm Cavab (Aşağıda A. Streletsin “ÖLÜLƏR UYALMAZ, dirilər EDİR!” məqaləsinə müəllif-tərtibçinin yazısının mətni verilmişdir - müəllif - tərtib.)hüsainovTo düzünü desəm, mənim adımın bu replikada görünməsinə nə səbəb olduğunu anlamıram. Xahiş edirəm aydınlaşdırın, cənab.

212. Tək çörəklə deyil

212. Tək çörəklə deyil Əgər arıqlamaq qərarına gəlsəniz, o zaman çörəyi ciddi şəkildə və uzun müddət unutmalısınız. Ağ və ya qara, mayalı və ya mayasız, kəpək və ya tam taxıl olmasının fərqi yoxdur. Çörək arıqlayanları niyə sevindirmədi? Yüksək kalorili məzmun. 100 q ağ buğda çörəyi - 240 kkal,

Tək çörəklə deyil...

Tək çörəklə deyil... Əslində bütün bu kitab səyahət zamanı pula qənaət etməyə həsr olunub. Bununla belə, səyahət və gecələmə ilə yanaşı, daha bir vacib xərc maddəsi var ki, onu desək, arzuolunandır. müasir dil, "optimallaşdırmaq". haqqında, əlbəttə, qidalanma haqqında.

TEK ÇÖRƏK İLƏ DEYİL

TEK ÇÖRƏK İLƏ YOX...İnsan tək çörəklə yaşamır...(Qanunun Qanunu 8:3)...Yazılır: İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq. . (Matta 4.4) Ey kişilər! Şərab nə qədər güclüdür! Onu içən bütün insanların şüurunu qaraldır; padşahın və yetimin, kölənin və ağlını edir

Tək çörəklə deyil

Tək çörəklə deyil Çörək və un məmulatları çox dadlı məhsuldur... (ah çəkir). Bəs onların dezavantajı nədir?Ağ çörəklər, bagetlər, ciabattalar, bulkalar, yastı çörəklər, bulkalar, kruvasanlar, cheesecakes, dönərlər, peçenye, kreplər, puff pastries, hörüklər, piroqlar, parçaları, kekslər, tortlar, şirniyyatlar,

- bu ifadə hamıya məlumdur və həm Əhdi-Cədidin, həm də Yeni Əhdi-Cədidin təsviridir, lakin mənası hər kəsə aydındır. Məna bu görüntüşeydir maddi nemətlər yalnız insanlar üçün lazımlı deyil və ifadə edilir bu fikir həqiqətən kateqoriyalı şəkildə. İnsan həyatındakı əsas platforma mənəvi məmnunluqla yaradılır, ehtiyacı qida ehtiyacına bənzəyir. Mahiyyət etibarı ilə hər hansı bir din, hər hansı bir mənəvi ənənə oxşar düşüncəyə əsaslanır: hər bir həyat ilk növbədə mənəvi qidaya ehtiyac duyur.

İnsan tək çörəklə yaşamır- bu ifadə təkcə məcazi mənada deyil, həm də tam hərfi mənada doğrudur: insan orqanizmində baş verən fizioloji proseslər, fəaliyyət insan bədəni, maddələr mübadiləsi, həzm və hətta tənəffüs birbaşa fərdin mənəvi həyatı ilə bağlıdır. Bununla belə, insanların çoxu nəinki öz mənəvi imkanlarını və ehtiyaclarını lazımınca qiymətləndirmirlər, əksinə, çox vaxt onlara tamamilə məhəl qoymurlar. Əlbəttə ki, zaman keçdikcə davranış və rəftarları dəyişmək, mənəvi dəyərlərin qavrayışını qaytarmaq mümkündür, lakin maddiyyat yönümünün bəşəriyyətə təsiri çox böyükdür. uzun müddətə, həqiqətən dəhşətli nəticələr yaratdı, yayılma mənbəyinə çevrildi ictimai mühit asılılığa meyllər.

Qəribədir ki, insanlar ruhun həqiqi ehtiyaclarını qismən və ya tamamilə dərk edə bilmirlər, çünki onlar mənəvi nailiyyətlərə ehtiyacı dərk etmək qabiliyyətinə malik deyillər. Əvəzində insanlar, əsl ekstaz olan dərin təcrübə vəziyyətinin əvəzi kimi istifadə edərək, stressi azaltmaq və stimullaşdırıcı fəaliyyətlər kəşf etmək imkanı əldə edirlər.

Bu fakt həqiqətən acınacaqlıdır, çünki hər bir insanın qida, su və hava ilə yanaşı ekstaz ehtiyacı var. müasir dünya bu həqiqətən əsas insan ehtiyacı çətin ki, həyata keçirilir tam. Son onilliklər ərzində insanlar öz fiziki mühitlərinin pisə doğru xeyli dəyişdiyini dərk edə biliblər və bu tendensiyanın düzəltmək üçün müəyyən tədbirlər görüblər. Ancaq hər kəsə xas olan mənəvi ehtiyacların dərk edilməsi ilə vəziyyət daha pisdir. Asılılıq problemi isə bu şüurun olmamasından irəli gəlir.

Ehtiyac şəklində olan vəcd yaşantıları bütün insanlara xasdır və bu ehtiyac bütün mədəniyyətlərdə və tariximizin bütün dövrlərində gündəlik həyatın hüdudlarından kənara çıxa bilən müxtəlif növ həzz şəklində özünü göstərmişdir. Bir çox mədəniyyətlər bu ehtiyacları ödəmək üçün yollar axtardılar və bəziləri mənəviyyat üzərində dayandılar daha böyük dərəcədə başqalarına nisbətən.

rus yazıçı XIXəsrdə F. Dostoyevski deyirdi ki, məmnunluq insan üçün o zaman mövcuddur ki, o, cəmiyyətdən üç növ təcrübə əldə edə bilir: müqəddəs mərasimlər, möcüzələr və mənəvi rəhbərlik və bu təcrübələr mövcud olanlardan qat-qat vacibdir. maddi ehtiyaclar. Mənəvi rəhbərlikdən məhrum olan insanlar üçün asılılıqlar daha cazibədar bir həll yoluna çevrilir, çünki onun köməyi ilə onlar həm müqəddəs mərasimlər, həm də möcüzələr qazanmağa ümid edirlər. Faktiki olaraq, oxşar insanlar zəifliklərə məruz qalan və ya mahiyyətcə cinayətkar olanlar qədər deyil, onlar üçün dağıdıcı şəkildə maddi bolluq əsasında formalaşan mənəvi boşluğu doldurmağa çalışanlar kimi dərk edilə bilər.

Hörmətli kilsə, əziz qardaş və bacılar!

Sizi ürəkdən salamlayıram! Sənə lütf və sülh çoxalsın!

Allah sizə qüvvət versin, sizə hikmət və səbr versin, xeyir-dua versin və sizi bütün pisliklərdən qorusun!

Müqəddəs Kitabda deyilir: “İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq”.(Mat. 4:4). İsa Məsihin sözlərindən aydın olan ilk şey hər bir insanın çörəyə ehtiyacı olmasıdır. Çörək, yəni. qida gücümüzü qorumaq, səylərimizi tələb edən lazımi işləri yerinə yetirmək üçün çox vacibdir və bu qüvvələri vaxtında doldurmadan insan sadəcə yaşaya bilməz.

Amma sonra İsa Məsih eyni dərəcədə vacib bir fikri deyir: insan təkcə fiziki qida ilə yaşamır. üçün normal həyat Allahın ağzından çıxan sözə ehtiyacımız var. Fiziki qida bizim üçün nə qədər vacibdir fiziki şəxs, buna görə də Allahın sözü bizim üçün lazımdır daxili insan, ruhumuz üçün.

Müqəddəs Kitabda yazılmış Allahın Kəlamı sadəcə olaraq Müqəddəs Kitabın Müəllifi ilə ünsiyyətdə olan və Onu şəxsən tanıyanlar üçün “canlanan” hərflərdən və sözlərdən ibarət mətndir. Naməlum bir şəxsdən məktub ala bilərsiniz və bu, nə yazılmasından asılı olmayaraq sizi xüsusilə xoşbəxt etməyəcək. Ailə üzvündən və ya dostumuzdan məktub aldığımız zaman tamamilə fərqli reaksiya veririk. Ancaq bu şəxslə şəxsən ünsiyyət qurmaq daha yaxşıdır. Buna görə də, Allah istəyir ki, biz Müqəddəs Kitabı sadəcə kitab kimi oxuyaq, Onunla “ağızdan-ağıza”, “üz-üzə” danışaq, Müqəddəs Yazılar vasitəsilə canlı Allahdan canlı sözü qəbul edək.

“İsa Kefernahuma girəndə bir yüzbaşı Onun yanına gəlib soruşdu: Ya Rəbb! Qulum evdə rahatca yatır və amansızcasına əziyyət çəkir. İsa ona deyir: Mən gəlib onu sağaldacağam. Yüzbaşı cavab verərək dedi: Ya Rəbb! Mən Sənin damımın altına girməyə layiq deyiləm, ancaq söz de, qulum sağalacaq”.(Mat. 8:5-8). Yüzbaşı öz vəziyyəti ilə bağlı Allahdan konkret, canlı söz aldı və onun xidmətçisi sağaldı! Bu sözlə insan yaşayacaq! Hamımızın daxili gücümüzlə dolduran belə bir sözə ehtiyacımız var!

olmadan daxili güc Biz Allahdan həyatda yaxşı heç nə edə bilmərik. Fiziki zəif insan Bir neçə gündür yemək yeməyən insan nə etməli olduğunu başa düşə bilər, ancaq bunu etməyə sadəcə gücü çatmaz. Eyni şey bir çox məsihçinin həyatında baş verir: ağılları ilə necə yaşamağı və düzgün şeyi etməyi başa düşürlər, lakin bir səbəbdən bunu edə bilmirlər - daxili gücləri yoxdur.

Həvari Peter möminlərdən danışır “Onlar iman vasitəsilə Allahın qüdrəti ilə xilas olmaq üçün saxlanılır və aşkar olunmağa hazırdırlar Son vaxtlar” (1 Peter 1:5). “Müşahidə olunan” “saxlanılan” deməkdir. Biz xilas ola bilmərik və özümüz cənnətə gedə bilmərik - kifayət qədər həvəs yoxdur. Bu ancaq Allahın qüdrəti ilə mümkündür! Bu gücü necə əldə edə bilərik? “İman vasitəsilə Allahın qüdrəti ilə” gəlir "Eşitməklə və Allahın sözü ilə eşitməklə"(Rom. 10:17).

Allahın Kəlamı həyatımızda həlledici amildir. Söz bizdə qalmasa, problemlər qaçılmazdır. İsa Məsih problemlərlə dolu insanlara müraciət edir: “Və Onun Kəlamı sizdə qalmayıb, çünki Onun Göndərdiyinə inanmırsınız”.(Yəhya 5:38).

İlk yuxudan oyanıb günə başladığımız zaman ilk düşündüyümüz şey nədir? Təcili zənglər, təcili məsələlər və bizi əhatə edən problemlər haqqında? Bizim üçün birinci olan Allahımızdır. Niyə daxil Əhdi-Ətiq Allah ilk övladlardan, ilk meyvələrdən, ilk dərnəklərdən danışırdı? Həqiqətənmi O, insanlardan bir şey almaq istəyirdi? Xeyr, onu götürmək üçün deyil, insanlara tanrılarının həqiqətən kim olduğunu göstərmək üçün.

Allah bizim Allahımız olmaq istəyir. Allah Öz sözünü açır və kimin üçün Allah olduğu, kim üçün birinci gəldiyi ilə danışır.

Oyananda ilk vaxtımızı Allahla keçirməyə ayırsaq, günün qalan hissəsi Allahın neməti və nizamı ilə keçəcək. Bir çox insan üçün bu qeyri-mümkün görünür. Ancaq bu dəfə özünüzü ayırmağa və “yemək və içmək deyil, Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevinc” olan Allahın Padşahlığında yaşamağa dəyər.

Normal məsihçi həyatı odur ki, ürəyimiz qorxu və boşboğazlıqla, günahkarlıq və məhkumluq hissləri ilə deyil, salehlik, sülh və sevinclə dolsun! İsa Məsih bizə bol həyat bəxş etmək üçün gəldi, lakin bu, praktiki olaraq necə baş verir? Bütün məşğulluğumuza baxmayaraq, ilk dəfə Allaha verdiyimiz zaman. Bunu etmədən biz yenə də bütün enerjimizi gün ərzində problemlərin həllinə sərf edəcəyik və ən çox- tamamilə lazımsız şeylər, boş şeylər, qayğılar, qayğılar üçün. Beləliklə, günün əvvəlində bu enerjini Allahla ünsiyyətdə olmağa sərf etmək daha yaxşı olmazdımı?

Allahla ünsiyyət olmasa, həyatımız boş maşın kimi olur: harasa getməyə, nəyəsə nail olmağa çalışırıq, amma heç nə alınmır, yerində dayanırıq. Biz asayişi bərpa etməyə çalışırıq, lakin bunun daha da qarışıq olduğu ortaya çıxır. Biz sonsuz olaraq “işlərimizi həll edirik”, lakin gec-tez hər şey bərbad vəziyyətə düşür.

Əziz bacı və qardaşlar! Həyatımız dəyişə və fərqli ola bilər ki, hər gün, ardıcıllıqla, dua və Allahın Kəlamı ilə başlamağa qərar verək. Problemlər artıq yalnız gücümüzlə və ya hesablamalarımızla həll edilməyəcək, lakin Tanrının Özü bizə kömək edəcək və hər şeyi heyrətamiz şəkildə tənzimləyəcək, insanların qəlbini yerləşdirəcək, bütün işlərimizdə bizə lazım olan bütün müdrikliyi və anlayışı verəcəkdir. Allahdan gələn kəlam içimizdə olanda, biz canlılıqla dolu olacağıq, çünki “insan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq”.

Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Ata Allahın məhəbbəti və Müqəddəs Ruhun şərikliyi hamınızla olsun. Amin.

Məsihdə məhəbbətlə,
qardaşınız və çobanınız Leonid Padun

Bu yazı 1 avqust 2015-ci il, saat 21:17-də dərc edilmişdir və altında verilmişdir. Bu girişə verilən istənilən cavabı lent vasitəsilə izləyə bilərsiniz. keçid edə bilərsiniz son və cavab buraxın. Hazırda pingləməyə icazə verilmir.

“İnsan tək çörəklə yaşaya bilməz” (Mat. 4:4).

Müasirlərimiz bu ifadəni necə başa düşürlər?

Bu sitatın davamı var. Yəni Allahı eşitsək, Onun iradəsinə etibar etsək, Onun iradəsini yerinə yetirsək - bu həyat olacaq. Çünki çörək də Ondandır.

Svetlana, 41 yaş, Lipetsk, Luqansk vilayətindən olan qaçqın:

Mənim üçün oğlumun yaxınlıqda olduğu vaxtdır. Sevdiyiniz insan evə gələndə. "Heyvan" mənimlə olanda. Bacı və qardaşı oğlu birlikdə olmaq arzusunu bildirdikdə.

Maria, 24 yaş, müvəqqəti işsiz, Aachen (Almaniya):

Çörək maddi şeyləri müəyyən edir. İnsana isə həyat üçün mənəvi qida, Allahla ünsiyyət və Allahı tanımaq lazımdır. Bu, ruhun xilası üçün lazımdır. İnsanlar, xüsusən də Avropa cəmiyyətində tək “çörəklə” necə yaşamağı bilirlər, amma məncə, bu, ruhun həyatı üçün kifayət deyil.

Daria, 26 yaş, dövlət qulluqçusu, Sevastopol:

İnsanın həyatı üçün mənəvi qida daha vacibdir. Bizi heyvanlardan fərqləndirən də budur.

Anton, 29 yaş, daşınmaz əmlak agentliyinin işçisi, Kiyev:

Mən bunu müasir cəmiyyət dəyərlərinin qəddar istehzası kimi qəbul edirəm. Baxmayaraq ki, ifadənin formalaşmasından çox əvvəl meydana çıxdığını nəzərə alsanız müasir cəmiyyət, - Mən ağlamaq istəyirəm. İnsanların minilliklər boyu ən azı konstruktiv inkişaf yolunun eskizləri olub, lakin “işlər hələ də var”. İfadə insanın bir sıra fizioloji ehtiyacları olan sadə bir heyvandan daha mürəkkəb və yüksək bir şey olduğuna işarə edir. Daxili doldurma və daimi artım olmalıdır, mənəvi dünya. Empatiya, sevmək, bağışlamaq, düşünmək bacarığı ilə. Əks təqdirdə, insan heyvan səviyyəsinə sürüşmək və ya öz daxili dünyası ilə qarşıdurmaya girmək riski daşıyır.

Patristik şərh:

Musa Misir əsarətindən uzun müddət qayıtmaqdan yorulan xalqını sakitləşdirərək dedi ki, Allahın İsrail xalqını belə sınaqlara məruz qoyması əbəs yerə deyildi: “O, sizi alçaltdı, aclıqdan əzab çəkdi və sizə verdiyiniz manna ilə yedizdirdi. İnsanın təkcə çörəklə deyil, Rəbbin ağzından çıxan hər kəlmə ilə yaşadığını sizə göstərmək üçün nə bilmirdilər, nə də atalarınız bilmirdilər. İnsan yaşayır”.

Əhdi-Cədiddə, Matta İncilində də bu ifadəyə rast gəlinir. İsa səhrada olanda və uzun müddət oruc tutanda “sınaqçı Ona yaxınlaşıb dedi: Əgər sən Allahın Oğlusansa, əmr et ki, bu daşlar çörək olsun. Cavab verdi və ona dedi: “Yazılıb: “İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq”.

Müasir Rusiyada ifadə Vladimir Dudintsevin (1918-1998) "Tək çörəklə deyil" romanının nəşrindən (1956) sonra əlavə populyarlıq qazandı.
İfadənin mənası: insanın tam xoşbəxt olması üçün maddi rifah kifayət etmir, onun mənəvi qidaya və mənəvi məmnuniyyətə ehtiyacı var.