Tamaşanın adının mənası “ Albalı bağı»

Konstantin Sergeevich Stanislavsky, A.P. Çexov yazırdı: “'Dinlə, mən tamaşa üçün gözəl bir ad tapdım. Harika! “- dedi mənə baxaraq. "Nə?" - mən narahat idim. "Vimshnevy Bahçesi" ("i" hərfinə vurğu ilə) və o, sevincli bir gülüşə büründü. Sevincinin səbəbini anlamadım və adında xüsusi bir şey tapmadım. Ancaq Anton Pavloviçi əsəbiləşdirməmək üçün kəşfinin məndə təəssürat yaratdığını göstərmək məcburiyyətində qaldım ... Anton Pavloviç izah etmək əvəzinə hər cür intonasiya və səs koloriti ilə müxtəlif yollarla təkrarlamağa başladı: “Vimşnevy bağı. Bax, bu gözəl bir ad! Vimşnevy bağı. Vimshnevy! “Bu görüşdən sonra bir neçə gün və ya bir həftə keçdi ... Bir dəfə bir çıxış zamanı soyunma otağıma gəldi və təntənəli bir təbəssümlə masama oturdu. "Dinləyin, Vimshnevy yox, Albalı bağçası" dedi və güldü. İlk dəqiqədə nəyi başa düşmədim sual olunur, lakin Anton Pavloviç, oyununa göz yaşı tökərək yıxdığı köhnə gözəl, amma indi lazımsız həyatı sığallamağa çalışırmış kimi, "albalı" sözündəki həssas ё səsini vurğulayaraq, əsərin adından dadmağa davam etdi. Bu dəfə incəliyi başa düşdüm: Vimshnevy bağı gəlir gətirən bir iş, ticarət bağçasıdır. İndi belə bir bağa ehtiyac var. Ancaq "Albalı bağı" gəlir gətirmir, özündə və çiçəklənən ağlığında keçmişin şeirini saxlayır lord həyat... Belə bir bağ bir şıltaqlıq üçün, korlanmış estetlərin gözləri üçün böyüyür və çiçək açır. Onu məhv etmək çox təəssüf doğurur, amma ölkənin iqtisadi inkişafı prosesi bunu tələb etdiyi üçün lazımdır. "

A. Çexovun "Albalı bağı" tamaşasının adı olduqca təbii görünür. Aksiya köhnə bir nəcib mülkdə baş verir. Ev böyük bir albalı bağı ilə əhatə olunmuşdur. Üstəlik, tamaşanın süjet sahəsinin inkişafı bu görüntü ilə bağlıdır - əmlak borclara satılır. Bununla birlikdə, əmlakın yeni sahibinə keçid anından əvvəl axmaq bir tapdalama dövrü gəlir. keçmiş sahiblərimülklərinə işgüzar bir şəkildə sərəncam vermək istəməyənlər, ortaya çıxmaqda olan burjua sinfinin uğurlu nümayəndəsi Lopaxinin ətraflı izahlarına baxmayaraq bunun nə üçün lazım olduğunu, bunun necə ediləcəyini həqiqətən başa düşmürlər.

Ancaq tamaşadakı albalı bağı da var simvolik məna... Tamaşadakı obrazların bağla əlaqəsi, zaman hissləri, həyat qavrayışları sayəsində açıqlanır. Lyubov Ranevskaya üçün bağ onun keçmişidir, xoşbəxt uşaqlıq və boğulan oğlunun acı xatirəsini, ölümünü tələsik ehtirasına görə cəza kimi qəbul edir. Ranevskayanın bütün düşüncələri və hissləri keçmişlə əlaqələndirilir. Yalnız vərdişlərini dəyişdirməli olduğunu başa düşə bilmir, çünki hal-hazırda vəziyyət fərqlidir. Zəngin bir məşuqə, torpaq sahibi deyil, qəti bir addım atmadığı təqdirdə tezliklə nə bir ailə yuvası, nə də bir albalı bağı olmayacaq bir xaraba dəli.

Lopaxin üçün bağ ilk növbədə torpaqdır, yəni dövriyyəyə buraxıla bilən bir obyektdir. Başqa sözlə, Lopaxin indiki dövrün prioritetləri nöqteyi-nəzərindən mübahisə edir. Kişi olmuş krepostalların nəsli ağıllı və məntiqli düşünür. Həyatda müstəqil şəkildə yol açmağın zərurəti bu insana şeylərin praktik faydalılığını qiymətləndirməyi öyrətdi: “Mülkiyyətiniz şəhərdən cəmi iyirmi mil məsafədə, yaxınlıqda yerləşir. dəmir yoluvə gilas bağı və çay kənarındakı ərazi bağ evlərinə bölünsə və sonra bağ evləri üçün icarəyə verilsə, ən azı iyirmi beş min illik gəlirin olacaq. " Ranevskaya və Gaevin dachaların vulqarlığı, albalı bağının vilayətin əlamətdar nöqtəsi olması barədə sentimental mübahisələri Lopaxini qıcıqlandırır. Əslində dedikləri hər şeyin indiki vaxtda heç bir praktiki dəyəri yoxdur, qərarda rol oynamır spesifik problem - heç bir tədbir görülməsə, bağ satılacaq, Ranevskaya və Gaev ailə mülkiyyətindəki bütün hüquqlarını itirəcək və digər sahiblər buna sahib olacaqlar. Əlbətdə ki, Lopaxinin keçmişi də albalı bağı ilə əlaqələndirilir. Bəs keçmiş nədir? Burada "babası və atası kölə idilər", burada özü "döyülmüş, savadsız", "qışda ayaqyalın qaçdı". Bir albalı bağı olan uğurlu bir iş adamı ilə çox xatirəsiz xatirələr əlaqələndirilir! Bəlkə elə buna görə də Lopakhin əmlak sahibi olanda bu qədər sevinir, bu səbəbdən “albalı bağında balta ilə kifayətlənəcəyini” belə sevinclə danışır? Bəli, heç kim olmadığı keçmişə görə, öz gözündə və ətrafındakıların fikrincə heç bir şey nəzərdə tutmurdu, yəqin ki, hər hansı bir insan belə bir balta ilə kifayətlənməyə sevinərdi ...

"... Artıq albalı bağını sevmirəm" deyir Ranevskayanın qızı Anya. Ancaq Anya üçün olduğu kimi anası üçün də uşaqlıq xatirələri bağla əlaqələndirilir. Uşaqlıq təəssüratları Ranevskaya qədər buludsuz olmaqdan uzaq olmasına baxmayaraq Anya albalı bağını sevirdi. Anya atası öldükdə on bir yaşında idi, anasını başqa bir adam apardı və tezliklə boğuldu kiçik qardaş Grisha, bundan sonra Ranevskaya xaricə getdi. O vaxt Anya harada yaşayırdı? Ranevskaya qızı ilə yaxınlaşdığını deyir. Anya ilə Varya arasındakı söhbətdən məlum olur ki, Anya yalnız on yeddi yaşında Fransadakı anasının yanına getdi, ikisi də Rusiyaya qayıtdı. Anyanın Varya ilə birlikdə öz mülkündə yaşadığı güman edilə bilər. Anya'nın bütün keçmişinin albalı bağı ilə əlaqəli olmasına baxmayaraq, onunla çox həzin və təəssüflənmədən ayrılır. Anya'nın xəyalları gələcəyə yönəldilir: "Bundan daha lüks yeni bir bağ əkəcəyik ...".

Ancaq Çexovun tamaşasında başqa bir semantik paralel tapmaq olar: albalı bağı - Rusiya. "Bütün Rusiya bizim bağımızdır" deyir Petya Trofimov nikbinliklə. Köhnəlmiş nəcib həyat və əzmkarlıq iş adamları - axı dünyagörüşün bu iki qütbü asan deyil xüsusi hal... Bu, həqiqətən, 19-cu və 20-ci əsrlərin başlanğıcında Rusiyanın bir xüsusiyyətidir. O dövrün cəmiyyətində ölkəni necə təchiz etmək barədə bir çox layihə var idi: kimsə keçmişini bir nəfəslə xatırladı, kimsə cəsarətlə və səmərəli şəkildə "təmizləməyi, təmizləməyi" təklif etdi, yəni Rusiyanı çətin vəziyyətə gətirəcək islahatlar həyata keçirdi. dünyanın aparıcı gücləri ilə bir səviyyədə. Ancaq albalı bağı ilə olan hekayədə olduğu kimi, Rusiyada dövrlərin başlanğıcında ölkənin taleyinə müsbət təsir göstərə biləcək real bir qüvvə yox idi. Ancaq köhnə albalı bağı artıq məhvə məhkum idi ...

Beləliklə, albalı bağı təsvirinin kifayət qədər simvolik bir məna daşıdığını qeyd etmək olar. O biridir mərkəzi şəkillər işləyir. Hər bir qəhrəman bağçaya özünəməxsus münasibət göstərir: bəziləri üçün uşaqlığı xatırladır, bəziləri üçün sadəcə istirahət üçün bir yerdir, bəziləri üçün pul qazanmaq üçün bir vasitədir.

Sirlərdən biri ... "Albalı bağı"
nə baş verdiyinə baxmaq lazım idi
bağçanın özünün ... gözlərindən.
L. V. Karasev

"Çexovdan əvvəl" yazılmış dramatik əsərlərdə, bir qayda olaraq, mərkəz - bir hərəkət və ya hərəkətin inkişaf etdiyi bir xarakter var idi. Çexovun tamaşasında belə bir mərkəz yoxdur. Yerində mərkəzi şəkil simvolu - albalı bağı var. Bu görüntü həm konkret, həm də əbədi, mütləq birləşdirir - bu “dünyada daha gözəl bir şey yoxdur” bir bağ; gözəllik, keçmiş mədəniyyət, bütün Rusiyadır.

"Albalı bağı" nda üç səhnə saatı qəhrəmanların beş ayını (may - oktyabr) və demək olar ki, bütün əsrləri alır: islahatlardan əvvəlki dövrdən sonu XIX əsr. "Albalı bağı" adı bir neçə qəhrəman nəslinin - keçmişi, bu günü və gələcəyi taleyi ilə əlaqələndirilir. Qəhrəmanların taleyi ölkənin taleyi ilə əlaqəlidir.

KS Stanislavskinin xatirələrinə görə, Çexov bir dəfə ona tamaşa üçün gözəl bir ad tapdığını söylədi - "Albalı bağı": "Buradan yalnız başa düşdüm ki, söhbət çox gözəl, çox sevilən bir şeydən gedir: başlığın cazibəsi sözlərlə deyil, Anton Pavloviçin səsinin intonasiyasında çatdırıldı. " Bir neçə gün sonra Çexov Stanislavskiyə elan etdi: "Dinlə, albalı yox, albalı bağı". “Anton Pavloviç, köməyi ilə köhnə gözəl, amma indi lazımsız həyatı oxumaqla yıxdığına oxşamağa çalışıb sanki Vişnevy sözündəki“ yo ”səsini vurğulayaraq əsərin adından dadmağa davam etdi. Bu dəfə incəliyi dərk etdim: Albalı bağı gəlir gətirən bir iş, ticarət bağçasıdır. İndi belə bir bağa ehtiyac var. Ancaq "Albalı bağı" heç bir gəlir gətirmir, özündə və çiçəklənən ağlığında keçmiş lord həyatının şeirini saxlayır. Belə bir bağ bir şıltaqlıq üçün, korlanmış estetlərin gözləri üçün böyüyür və çiçək açır. Onu məhv etmək çox təəssüf doğurur, amma ölkənin iqtisadi inkişafı prosesi bunu tələb etdiyi üçün lazımdır. "

Eyni zamanda, Çexovun yaradıcılığındakı bağ yalnız bir simvol kimi deyil, həm də müstəqil bir təbii, son dərəcə poetik, obraz kimi əhəmiyyətlidir. I. Suxix haqlı olaraq iddia edir: Çexovun təbiəti yalnız bir "mənzərə" və ya personajların yaşadıqlarına psixoloji paralel deyil, eyni zamanda J.J.Rousseau-nun "bozulmamış" adamının ("təbiətə qayıtmaq") ilkin harmoniyadır. “Çexov üçün təbiət özünəməxsus gözəllik, harmoniya, azadlıq qanunlarına uyğun olaraq mövcud olan bir növ müstəqil elementdir ... Bu ... nəhayət ədalətlidir, qanunauyğunluq damğasını, ən yüksək məqsədəuyğunluğu, təbiiliyi və sadəliyi, insan münasibətlərində tez-tez olmayan. Ona “qayıtmaq” yox, qanunlarını dərk edərək yüksəlmək, qoşulmaq lazımdır ”. Bu ifadə dramaturqun məktublarından özünün dedikləri ilə uyğundur: "Bahara baxarkən, həqiqətən, gələcək dünyada cənnət olmasını istəyirəm".

Çexovun pyesinin süjetinin ontoloji əsasını təşkil edən bağ budur: “bağın canlı bir varlıq olaraq tarixi, transformasiya zəncirinin ilk halqasıdır ...”. “Bu, mətnin bir növ torpağıdır, onun ideologiyası və stilistikasının bütün aləminin böyüdüyü təməldir ... Bağ düşmənlərinin - tacirlərin, sənayeçilərin, yaz sakinlərinin güclü olduğu üçün deyil, həqiqətən də olduğu üçün məhkumdur. ölməsinin vaxtı. "

Tamaşada “qırılma”, qırılma, ayrılma motivləri üstünlük təşkil edir. Deməli, Epihodovun üçüncü hissədə qırdığı bilyard işarəsi süjet səviyyəsində də “sahibsiz” olaraq qalır ki, bu da Yaşanın güldüyündən bəhs edir.

Bu köklənmə tamaşanın son sözündə davam edir: “Uzaq bir səs eşidilir, sanki göydən, qopan simin səsi solur, kədərlənir. Sükut başlayır və yalnız bağçada balta ilə bir ağacı döydüklərini eşidirsən. " "Sadəcə göydən" aydınlıq gətirmək tamaşanın əsas ziddiyyətinin səhnə çərçivəsindən kənarda, kənardan müəyyən bir qüvvədə tapıldığını, bundan əvvəl tamaşanın personajlarının gücsüz və iradəsiz olduğunu göstərir. Kırılmış bir simli və baltanın səsi Çexovun hər hansı bir musiqiyə ehtiyac olduğunu söylədiyi səs təəssüratı olaraq qalır (xatırlayıram, inanırdı: ədəbi iş "Yalnız bir düşüncə deyil, həm də bir səs, müəyyən bir səs təəssüratı verməlidir"). “Qırılmış bir ipin bağın dağıdılması ilə nə əlaqəsi var? Hər iki hadisənin üst-üstə düşməsi və ya hər halda “şəklində” üst-üstə düşməsi: cırılma demək olar ki, kəsiklə eynidır. Təsadüfi deyil ki, parçanın finalında qırılan simin səsi balta zərbələri ilə birləşir. "

Albalı bağçasının finalı həqiqətən qeyri-müəyyən, qeyri-müəyyən bir təəssürat yaradır: həm kədər, həm də müəyyən bir parlaq, qeyri-müəyyən olsa da, ümid. “Münaqişənin həlli onun məzmununun bütün xüsusiyyətlərinə uyğundur. Final cüt səslə rənglənir: həm kədərlidir, həm də yüngül ... Ən yaxşısının gəlişi müəyyən maneələrin aradan qaldırılmasından deyil, varlığın bütün formalarındakı dəyişiklikdən asılıdır. Və belə bir dəyişiklik olmasa da, hər biri ayrı-ayrılıqda gücsüzdür ümumi taley". Rusiyada, Çexova görə, bir çevriliş qabaqcadan xəbərdar olmağa başladı, lakin qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən. Yazıçı, yalnız özünü düşmənçiliyə qulaq asaraq ümumi parçalanmadan yalnız bir addım qalanda Rusiya cəmiyyətinin vəziyyətini qeyd etdi.

Uyğun olaraq ədəbi ənənə, Çexovun işi aiddir ədəbiyyat XIX əsrdə həyat və yaradıcılıq yolu iyirminci əsrdə yazıçı. Onun ədəbi irs sözün tam mənasında ədəbi ədəbiyyat arasında birləşdirici halqaya çevrildi klassiklər XIX əsr və iyirminci əsrin ədəbiyyatı. Çexov gedən əsrin son böyük yazıçısı idi, müxtəlif səbəblərdən parlaq sələfləri tərəfindən edilmədiyini etdi: verdi yeni həyat hekayə janrı; yeni bir qəhrəman - maaşlı məmur, mühəndis, müəllim, həkim kəşf etdi; yaradıldı yeni növ dramları - Çexov Teatrı.

Tamaşanın adının mənşəyi

A.P.-nin son oyunu Çexov həm 20. əsrin əvvəllərində, həm də indi mübahisəli idi. Və bu yalnız aid deyil janr, qəhrəmanların xarakteristikası, eyni zamanda ad. "Albalı bağı" tamaşasının adı mənasında həm ilk tamaşaçı olmuş tənqidçilər, həm də Çexov irsinin hazırkı pərəstişkarları bunu anlamağa çalışdılar. Əlbətdə ki, tamaşanın adı təsadüfi deyil. Həqiqətən, hadisələrin mərkəzində bir albalı bağı ilə əhatə olunmuş nəcib mülkün taleyi var. Çexov niyə albalı bağını əsas götürdü? Axı, yalnız bir növ meyvə ağacının əkildiyi bağlar əmlaklarda tapılmadı. Ancaq mərkəzlərdən birinə çevrilən albalı bağıdır aktyor obrazları, cansız bir cisimlə əlaqəli nə qədər qəribə səslənsə də. Çexov üçün böyük əhəmiyyət tamaşanın başlığında "albalı" əvəzinə "albalı" sözünün istifadəsi səsləndirildi. Bu sözlərin etimologiyası fərqlidir. Albalı mürəbbə, toxum, rəng adlanır və albalı ağacları ağacların özləri, yarpaqları və çiçəkləri, bağın özü isə albalıdır.

Qəhrəmanların taleyinin əks olunması kimi ad

1901-ci ildə Çexov yeni bir pyes yazmağı düşünərkən, bu ad artıq var idi. Hələ də qəhrəmanların nə olacağını dəqiq bilmədən, hərəkətin nəyin ətrafında baş verəcəyini əvvəlcədən aydın şəkildə təsəvvür etdi. Stanislavskiyə yeni pyesi haqqında danışarkən başlığına heyran qaldı, adını "Albalı bağı" adlandırdı, başlığı fərqli tonlarla dəfələrlə səsləndirdi. Stanislavski müəllifin başlıqdan sevincini paylaşmadı və başa düşmədi. Bir müddət sonra dramaturq və rejissor yenidən görüşdü və müəllif tamaşadakı bağın və başlığın “albalı” deyil, “albalı” olacağını bildirdi. Və yalnız bir məktubu əvəz etdikdən sonra Konstantin Sergeevich Çexovun yeni tamaşasının "Albalı bağı" adının mənasını başa düşdü və mənimsəmişdi. Axı bir albalı bağı yalnız gəlir gətirə biləcək ağaclarla əkilmiş bir torpaq sahəsidir və "albalı bağı" dedikdə dərhal izah olunmaz bir həssaslıq və ev rahatlığı hiss edir, nəsillər arasında bir əlaqə yaradır. Təsadüfi deyil ki, Ranevskaya ilə Gaev, Ani və Lopakhin, Firs və Yasha taleyi bağın taleyi ilə iç-içədir. Hamısı böyüdü və bu bağın kölgəsində doğuldu. Aksiyanın ən qədim iştirakçısı olan Firs doğulmazdan əvvəl də bağ salınmışdı. Və ləkə onu çiçəkləndiyini tapdı - bağ həmişə tətbiq tapmağı bacaran böyük bir məhsul verəndə. Ən gənc qəhrəman kimi Anya bunu artıq görmədi və bağı onun üçün yer üzünün sadəcə gözəl və əziz bir köşəsidir. Ranevskaya və Gaev üçün bir bağ, ruhlarının dərinliklərinə heyran olduqları canlı bir şeydir, onlar da bu albalı ağacları kimi köklərini dərindən dərinləşdirdilər, yalnız yerə deyil, inanclarına. Və onlara elə gəlir ki, bağ bəri dəyişməzdir uzun illər, onda onların adi həyatı da sarsılmazdır. Ancaq ətrafdakı hər şeyin dəyişdiyi, insanların dəyişdiyi, dəyərləri və istəklərinin dəyişdiyi mükəmməl şəkildə görünür. Məsələn, Anya bağçanı artıq sevmədiyini söyləyərək mərhəmət hiss etmədən tərk edir; Ranevskayanı uzaq Paris cəlb edir; Lopaxin qürur və mənfəət susuzluğu ilə aşılır. Yalnız bağ dəyişməz olaraq qalır və yalnız insanların iradəsi ilə baltanın altına girir.

Tamaşanın adının simvolikası

"Albalı bağı" tamaşasının adının mənası çox simvolikdir: bütün hərəkət boyu mənzərələrdə və söhbətlərdə mövcuddur. Bütün tamaşanın bütövlükdə əsas simvoluna çevrilən albalı bağı idi. Bağın obrazı, ümumiyyətlə qəhrəmanların həyat haqqında əks etdirməsi ilə sıx əlaqəli olur və ona olan münasibət sayəsində müəllif qəhrəmanların xarakterlərini açıqladı. Albalı ağacının Moskva İncəsənət Teatrının embleminə çevrilməsi tamamilə mümkündür, əgər əvvəllər də bu yer A.P.-nin eyniadlı dramından qağayı tərəfindən işğal olunmasaydı. Çexov.

Yuxarıda göstərilən faktlar, tamaşanın adının tarixi və başlığın mənasının təsviri, "Alça bağı" tamaşasının adının mənası "və ya mövzusunda inşa yazarkən 10 sinif şagirdlərinə kömək edəcəkdir. müvafiq mövzuda hesabat hazırlayarkən.

Məhsul testi

Çexovun "Albalı bağı" pyesi ölməkdə olan yazıçının nəsillərinə verdiyi mənəvi vəsiyyətdir.Müəllif (tamaşada göstərildiyi kimi) Rusiyanı, keçmişini, bu gününü və gələcəyini tam olaraq belə görmüşdür. dərin bir simvolik məna görmək olar. Keçmişin Rusiyasını (Ranevskaya və Gaev), indiki Rusiyanı (Lopaxin) və gələcəyin Rusiyasını (Anya və Petya Trofimov) təmsil edirik. Bu tamaşada müəllif adi həyatını təsvir edir Xalq. albalı bağı) və bütün söhbətlər bağın taleyi ətrafında gedir Adi həyat və nəcib bir mülkün adi həyat tərzi (həyat) keçməkdə olan bir təbiətdir.Qəhrəmanlar - zadəganlar, bağın çox miqdarda albalı verdikləri, satdıqları və saxladıqları və bişirdikləri keçmiş xoşbəxt bir zamanın xatirələrində daha çox yaşayırlar. ... İndi belə deyil Bar əvvəllər olduğu kimi - bir top düzəltməyə, son pulu yoldan keçənə verməyə, çölə çıxmağa və çaşqınlıqla yaşamağa çalışır, amma köhnə həyat tərzi dağılır və dağılır. yeni bir həyatın təsiri altında. Əsas xarakter tamaşalar bir albalı bağıdır və bu da bir rəmzdir gözəllik, əzəmət, əmin-amanlıq və keçmiş əzəmət və firavanlıq Və əsərin əsas ziddiyyəti qəhrəmanların albalı bağına münasibəti ilə əlaqədardır.Bağ həm alleqoriya, həm də xəyal və peşmançılıqdır ... Çexov özü bağları sevirdi və bunların çoxunu öz bağında əkirdi. qısa ömür .Onun üçün bir bağ bütün bir canlı aləmdir.Maraqlıdır ki, tamaşada personajlar arasında böyük bir xarici ziddiyyət yoxdur, onu tamaşadakı qəhrəmanların yaşantıları dramatı əvəz edir. yazıçının texnikalarından biri) Həyatın davam etməsini istəyirdi.Həyatda nadir hallarda böyük qarşıdurmalar və qalmaqallar təşkil edirik. Bütün münaqişə qəhrəmanların albalı bağının taleyi ilə necə əlaqəli olmasına bağlıdır və burada gedən nəcib həyat tərzinin maraqları və ortaya çıxmaqda olan yeni - burjua bir-biri ilə dolayı şəkildə mübahisə edir (ziddiyyətlidir). Zadəganlar Ranevskaya və qardaşı Gaev. Parisli sevgilisini dəstəkləmək üçün bütün varidatını boşa verdi. Və Gaev dedikləri kimi sərvətini konfet üstündə yedi. Davranışları dəyərsizlikdən, rahatlıqdan və diqqətsizlikdən danışır. Sözlər əməllərlə ziddiyyət təşkil edir. bağçanı xilas etmək, bu gözəllik arasında nə qədər yaxşı yaşadıqları barədə.Lakin Lopaxinin özləri üçün bu qədər əziz olan bağın həqiqi qurtuluşu ilə bağlı səmimi tövsiyələrini qəbul etmirlər.Sahib təkəbbür, bağçanı yaz sakinlərinə icarəyə verməyə imkan vermir. Ranevskaya, nənəsinin faiz ödəmək üçün göndərdiyi pulu (Anya) kinayə ilə mənimsəyir və yenidən Parisə, gizli münaqişənin başqa bir iştirakçısı Yermolai Lopaxinin sahiblərini inandıra bilmədiyi adama can atır. onun üçün xoş və əziz olan bağ, gözlənilmədən bağçanı hərracda satın aldı. Ikt həll edildi .Lakin Lopaxin bağın müvəqqəti sahibidir.O, mehriban, səxavətli, lakin sözsüz, zəif savadlıdır.Onun daxili ziddiyyəti (yeri gəlmişkən, hər qəhrəmanın var) xarici rifah və daxili zəiflik içindədir. hörmət. Və yenə də münaqişə həll edildi - burjuaziya qalib gəldi. Tamaşada bağ üçün başqa müraciət edənlərin olduğuna bir işarə olsa da, Anya və Petya Trofimovlar (gənc nəsil), Çexovun fikrincə, dönə bilirlər. Rusiyanı bir bağa (belə deyirlər: "Bütün Rusiya bizim bağımızdır) Ancaq bu qəhrəmanlar cansız və zəifdirlər. Petya əsaslandırıcıdır (yalnız şüarlar verilə bilər) Qürurlu və təkəbbürlü olmasına baxmayaraq heç yerdə xidmət etmir .. . Mənasızlığın simvolu " əbədi tələbə"Tamaşanın sonunda axtardığı qaloşlar xidmət edir. Onun kimi onlara da ehtiyac yoxdur. Çexov bunu iddia etmir. Ancaq bu" inqilabçı "nı dürüst göstərərək onu çökdürdü. İstər-istəməz xatırlayırsan inqilabların düsturu: "Bir inqilab romantiklər tərəfindən düşünülür, pərəstişkarları tərəfindən həyata keçirilir (Budur sizin üçün Petya), amma alçaqlar onun meyvələrindən istifadə edirlər. Yeri gəlmişkən, o da tamaşadadır. Parlaq Çexov tərəfindən təxmin edilmişdir. Anasını görmək üçün xəyanət etməyən Yaşanın qulluqçusudur.Onun içərisində gələcək Sharikovs və Shvonders var ... Beləliklə, "VS" pyesində müəllifin 20-ci əsrin əvvəllərində Rossi və onun nümayəndələrinin, dəhşətli və ədalətsiz bir əsrin simvolik bir mənzərəsini yaratdığı qənaətinə gələ bilərik.Dramaturq hiss etdi.Gələcək taleyüklü simvolik formada təxmin edib proqnozlaşdırdı. vətəninin tarixindəki hadisələr.