Alexander Herzen: tərcümeyi-halı, ədəbi irsi. Herzen nəyə inanırdı?
Rus inqilabçısı, filosofu, yazıçısı A. İ. Herzen 25 mart 1812-ci ildə Moskvada anadan olub. O, varlı torpaq sahibi İvan Yakovlev ilə əslən Ştutqartdan olan burjua qanından olan gənc alman qadını Luiza Haaq arasında nikahdankənar münasibətdən doğulub. Oğulları üçün Herzen soyadını (alman dilindən "ürək" kimi tərcümə olunur) təklif etdilər.
Uşaq böyüdü və Yakovlev mülkündə böyüdü. Evdə ona yaxşı təhsil verildi, atasının kitabxanasından kitablar oxumaq imkanı oldu: Qərb maarifçilərinin əsərləri, qadağan olunmuş rus şairlərinin və Ryleyevin şeirləri. O, yeniyetmə ikən gələcək inqilabçı və şair N.Oqarevlə dostluq edir. Bu dostluq ömür boyu davam etdi.
Herzenin gəncliyi
İskəndərin on üç yaşı olanda Rusiyada baş verdi, hadisələri Herzenin taleyinə əbədi təsir etdi. Beləliklə, çox gənc yaşlarından onun əbədi bütləri, vətənpərvər qəhrəmanları var idi Senat Meydanı gələcək yeni həyat üçün şüurlu ölümə gənc nəsil. O, dekabristlərin edamının qisasını almağa və onların işini davam etdirməyə and içdi.
1828-ci ilin yayında Moskvanın Sərçə təpələrində Herzen və Oqarev həyatlarını xalqın azadlığı uğrunda mübarizəyə həsr edəcəklərinə and içdilər. Dostlar ömürlük andına sadiq qaldılar. 1829-cu ildə Aleksandr Moskva Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsində təhsil almağa başladı. 1833-cü ildə namizədlik dərəcəsi alaraq oranı bitirdi. V tələbəlik illəri Herzen və Oqarev öz ətrafında həmfikirlərdən olan mütərəqqi gəncləri birləşdirdilər. Onlar azadlıq, bərabərlik, təhsil məsələləri ilə məşğul idilər. Universitet rəhbərliyi Herzeni çox cəsarətli planları olan təhlükəli bir azadfikir hesab edirdi.
Həbs və sürgün. Herzenin evliliyi
Universiteti bitirdikdən bir il sonra fəal təbliğat apardığı üçün həbs olundu və Permə sürgün edildi, sonra Vyatkaya, sonra Vladimirə köçürüldü. Vladimirdə olduğu müddətdə Perm və Vyatkadakı ağır sürgün şəraiti yaxşılaşmağa doğru dəyişdi. İndi o, Moskvaya gedə, dostları ilə görüşə bilərdi. O, nişanlısı N. A. Zaxarinanı Moskvadan Vladimirə aparıb və orada evləniblər.
1838-1840-cı illər gənc həyat yoldaşları üçün xüsusilə xoşbəxt illər idi. Əvvəllər ədəbiyyatda özünü sınamış Herzen bu illər ərzində yaradıcılıq uğurları ilə yadda qalmamışdı. O, dövrümüzə qədər gəlib çatmayan iki romantik dram (“Licinius”, “William Pen”) və “Bir gəncin qeydləri” povestini mənzum şəkildə yazıb. Aleksandr İvanoviç bilirdi ki, yaradıcı təxəyyül onun elementi deyil. O, özünü bir publisist və filosof kimi daha yaxşı dərk edə bilirdi. Buna baxmayaraq, o, ədəbi yaradıcılıq sahəsində dərslərini tərk etməyib.
Fəlsəfi əsərlər. “Kimdir günahkar?” romanı.
1839-cu ildə sürgünə getdikdən sonra Moskvaya qayıtdı, lakin tezliklə atası ilə yazışmalarda ehtiyatsızlıq göstərdi və çar polisinin əleyhinə kəskin danışdı. Yenidən həbs olundu və yenidən sürgünə, bu dəfə Novqoroda göndərildi. 1842-ci ildə sürgündən qayıdan o, Novqorodda üzərində işlədiyi əsərini - "Elmdə həvəskarlıq", daha sonra - "Təbiəti öyrənməyə dair məktublar" adlı çox ciddi fəlsəfi tədqiqatını nəşr etdirir.
Sürgün illərində “Kimdir günahkar?” romanı üzərində işləməyə başlayır. 1845-ci ildə o, beş ilini ona həsr edərək işi tamamladı. Tənqidçilər “Kimdir günahkar?” romanını hesab edirlər. Herzenin ən böyük yaradıcılıq uğuru. Belinski hesab edirdi ki, müəllifin gücü “fikrin gücündə”, istedadının ruhu isə “insanlıqda”dır.
"Oğru Magpie"
Herzen "Oğru ağsağan"ı 1846-cı ildə yazdı. O, iki il sonra, müəllif artıq xaricdə yaşayanda nəşr olundu. Bu hekayədə Herzen diqqətini təhkimli aktrisanın xüsusilə çətin, hüquqdan məhrum edilmiş mövqeyinə yönəltdi. Maraqlı fakt: hekayədəki rəvayətçi "məşhur rəssam", böyük aktyor M. S. Şçepkinin prototipidir. uzun müddətə həm də təhkimçi idi.
Herzen xaricdə
1847-ci ilin yanvarı. Herzen ailəsi ilə birlikdə Rusiyanı həmişəlik tərk etdi. Parisdə məskunlaşıb. Lakin həmin ilin payızında nümayişlərdə iştirak etmək və inqilabi fəaliyyətlə məşğul olmaq üçün Romaya getdi. 1848-ci ilin yazında o, inqilabla boğularaq Parisə qayıtdı. Məğlubiyyətdən sonra yazıçı ideoloji böhran keçirdi. Bu barədə onun 1847 - 50 illik "O biri Bankdan" kitabı var.
1851 - Herzen üçün faciəli: gəmi qəzası anası və oğlunun həyatını itirdi. Və 1852-ci ildə onun sevimli həyat yoldaşı öldü. Elə həmin il o, Londona getdi və on altı il ərzində yazdığı əsas kitabı “Keçmiş və Düşüncələr” üzərində işləməyə başladı. Bu bir kitab idi - etiraf, xatirələr kitabı. 1855-ci ildə almanaxını nəşr etdi " qütb ulduzu”, 1857-ci ildə - "Zəng" qəzeti. Herzen 9 yanvar 1870-ci ildə Parisdə vəfat etdi.
Zəngin torpaq sahibi İvan Alekseeviç Yakovlev və alman qadın Luiza İvanovna Qaaqın qeyri-qanuni oğlu. Doğulanda ata uşağa Herzen soyadını verdi (almanca herz - ürək sözündən).
Evdə yaxşı təhsil alıb. O, gəncliyindən öz erudisiyası, azadlığı, baxış genişliyi ilə seçilirdi. 1825-ci ilin dekabr hadisələri Hersenin dünyagörüşünə böyük təsir göstərmişdir. Tezliklə uzaq qohumu Nikolay Platonoviç Oqarevlə tanış oldu və onun yaxın dostu oldu. 1828-ci ildə həmfikir və yaxın dost olduqları üçün Moskvada Sərçə təpələrində əbədi dostluq andı içdilər və bütün həyatlarını azadlıq və ədalət uğrunda mübarizəyə həsr etmək əzmlərini nümayiş etdirdilər.
Herzen Moskva Universitetində təhsil almışdı, burada elm, ədəbiyyat, fəlsəfə və siyasətlə bağlı geniş məsələlərin müzakirə olunduğu dərnək təşkil edən bir sıra mütərəqqi düşüncəli tələbələrlə görüşdü. 1833-cü ildə universiteti fəlsəfə doktoru və gümüş medalla bitirdikdən sonra o, sen-simonistlərin təlimi ilə maraqlanır və Qərbin sosialist yazıçılarının əsərlərini öyrənməyə başlayır.
Bir il sonra A.İ. Herzen, N.P. Ogarev və onların digər tərəfdaşları azad düşüncəyə görə həbs edildi. Bir neçə ay həbsdə yatdıqdan sonra Herzen Perm şəhərinə, sonra isə Vyatkaya, yerli qubernatorun ofisinə sürgün edildi və burada “Qubernskiye vedomosti” qəzetinin əməkdaşı oldu. Orada o, sürgün edilmiş memar A.İ. Witberg. Sonra Herzen Vladimirə köçürüldü. Bir müddət Sankt-Peterburqda yaşamağa icazə verildi, lakin tezliklə yenidən sürgün edildi, bu dəfə Novqoroda.
1838-ci ildən o, uzaq qohumu Natalya Aleksandrovna Zaxarina ilə evlənir. Valideynlər Natalyanı rüsvay olmuş Herzenə vermək istəmədilər, sonra o, gəlinini qaçıraraq, o vaxt sürgündə olduğu Vladimirdə onunla evləndi və valideynlərini uğursuzluqla üzləşdirdi. Bütün müasirlər Herzen həyat yoldaşlarının qeyri-adi məhəbbətini və sevgisini qeyd etdilər. Alexander İvanoviç dəfələrlə əsərlərini Natalya Aleksandrovnanın obrazına çevirdi. Evlilikdə onun üç övladı var: oğlu, fiziologiya professoru Aleksandr; qızları Olga və Natalia. Həyat yoldaşlarının həyatının son birgə illəri Natalya Aleksandrovnanın Alman Georg Gerweg-ə olan kədərli ehtirası ilə kölgədə qaldı. Bütün iştirakçılarını əziyyətə salan bu çirkin hekayə Natalya Aleksandrovnanın doğuşdan ölümü ilə başa çatdı. Nikahdankənar uşaq anası ilə birlikdə dünyasını dəyişib.
1842-ci ildə Herzen Moskvaya köçməyə icazə alır və 1847-ci ilə qədər burada yaşayıb, ədəbi fəaliyyətlə məşğul olur. Moskvada Herzen “Kimdir günahkar?” romanını yazır. sosial və fəlsəfi problemlərə aid bir sıra hekayə və məqalələr.
1847-ci ildə Aleksandr İvanoviç növbə ilə Fransada, sonra İtaliyada, sonra İsveçrədə yaşayaraq müxtəlif qəzetlərdə çalışaraq Avropaya getdi. Avropadakı inqilabi hərəkatdan məyus olan o, Rusiyanın inkişafı üçün Qərbdən fərqli yol axtarırdı.
Nitsada həyat yoldaşının ölümündən sonra A.İ. Herzen Londona köçdü və burada azad rus mətbuatının nəşrini təşkil etdi: Qütb Ulduzu və Zənglər. Rusiya üçün azadlıqsevər və təhkimçiliyə qarşı proqramla çıxış edən Herzenin Zəngi rus cəmiyyətinin mütərəqqi hissəsinin diqqətini və rəğbətini çəkdi. 1867-ci ilə qədər nəşr olundu və rus ziyalıları arasında çox məşhur idi.
Herzen Parisdə vəfat etdi və Pere Lachaise qəbiristanlığında dəfn edildi, sonra külləri Nitsaya köçürüldü.
Aleksandr İvanoviç Herzen(25 mart (6 aprel), Moskva - 9 yanvar (21), Paris) - rus publisisti, yazıçısı, filosofu, müəllimi, 19-cu əsrdə Rusiya imperiyasının rəsmi ideologiyası və siyasətinin ən görkəmli tənqidçilərindən biri, a. inqilabi burjua-demokratik çevrilmələrin tərəfdarı.
Ensiklopedik YouTube
1 / 5
✪ Mühazirə I. Aleksandr Herzen. Uşaqlıq və gənclik. Həbsxana və sürgün
✪ Mühazirə III. Herzen Qərbdə. "Keçmiş və düşüncələr"
✪ Herzen Alexander İvanoviç "Kim günahkardır? (ONLAYN AUDİOKİTABLAR) Dinləyin
✪ Herzen və Rotşildlər
✪ Mühazirə II. Qərbpərəstlər və slavyanofillər. Kiçik nəsr Herzen
Altyazılar
Bioqrafiya
Uşaqlıq
Herzen Andrey Kobyla (Romanovlar kimi) nəslindən olan varlı torpaq sahibi İvan Alekseeviç Yakovlevin (1767-1846) ailəsində anadan olub. Ana - 16 yaşlı alman Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (alman. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), kiçik bir məmurun qızı, Xəzinədarlıqda məmur idi. Valideynlərin nikahı rəsmiləşdirilmədi və Herzen atasının icad etdiyi bir soyadı daşıdı: Herzen - "ürək oğlu" (Alman Herzdən).
Gəncliyində Herzen, əsasən 18-ci əsrin sonlarına aid xarici ədəbiyyatın əsərlərini oxumaq əsasında evdə adi nəcib tərbiyə aldı. fransız romanları, Bomarşe, Kotzebunun komediyaları, Hötenin, Şillerin əsərləri kiçik yaşlarından oğlanda həvəsli, sentimental-romantik çalar yaratdı. Sistemli dərslər yox idi, amma repetitorlar - fransızlar və almanlar uşağa xarici dillər haqqında möhkəm bilik verirdilər. Schillerin yaradıcılığı ilə tanışlığı sayəsində Herzen azadlıqsevər arzularla dolu idi, onun inkişafına rus ədəbiyyatı müəllimi, Böyük Fransız İnqilabının iştirakçısı, Fransanı tərk edən İ.E.Buşot böyük kömək etdi. alçaqlar və yaramazlar” ələ keçirdi. Bu, gənc xəyalpərəstin uşaqlıq qürurunu dəstəkləyən, onun üçün fövqəladə gələcək haqqında peyğəmbərlik edən Herzenin gənc xalası, "Korchevskaya əmisi oğlu" Herzenin (Tatyana Passek ilə evlidir) təsiri də buna qoşuldu.
Artıq uşaqlıqda Herzen Nikolay Oqaryovla tanış oldu və dost oldu. Onun xatirələrinə görə, güclü təəssürat oğlanlara (Herzenin 13, Oqaryovun 12 yaşı var idi) 1825-ci il dekabrın 14-də dekabristlərin üsyanından xəbərdar oldular. Onun təəssüratları altında, onların ilk, hələ də qeyri-müəyyən xəyalları inqilabi fəaliyyət; Sərçə təpələrində gəzinti zamanı oğlanlar azadlıq uğrunda mübarizə aparacaqlarına söz verdilər.
Universitet (1829-1833)
Herzen dostluq arzusunda idi, azadlıq uğrunda mübarizə və iztirablar arzusunda idi. Bu əhval-ruhiyyədə Herzen Moskva Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinə daxil olur və burada bu əhval-ruhiyyə daha da güclənir. Universitetdə Herzen qondarma "Malov hekayəsi"ndə (sevilməmiş müəllimə qarşı tələbə etirazı) iştirak etdi, lakin nisbətən yüngül çıxdı - bir çox yoldaşları ilə birlikdə cəza kamerasında qısa müddətə həbs edildi. Müəllimlərdən yalnız Kaçenovski öz skeptisizmi ilə və mühazirələri idarə edən Pavlov Kənd təsərrüfatı dinləyiciləri alman fəlsəfəsi ilə tanış etmək, gənc düşüncəni oyatdı. Gənclik olduqca zorakılıqla quruldu; İyul İnqilabını (Lermontovun şeirlərindən göründüyü kimi) və digər xalq hərəkatlarını (Moskvada meydana çıxan vəba tələbələrin dirçəlməsinə və həyəcanlanmasına böyük töhfə verdi, bütün universitet gəncləri bu mübarizədə fəal və fədakar iştirak etdi) alqışladı. ). Bu zaman Herzenin Vadim Passeklə sonralar dostluğa çevrilən görüşü, Ketçerlə dostluq münasibətlərinin qurulması və s.-yə təsadüf edir.Bir ovuc gənc dostlar böyüyür, hay-küy salır, qaynar; bəzən o, tamamilə günahsız, lakin xarakterli kiçik əyləncələrə icazə verdi; mütaliə ilə əzmlə məşğul olurdu, əsasən ictimai məsələlərlə məşğul olurdu, rus tarixini öyrənir, Sen-Simon (onun utopik sosializmini Herzen o zaman müasir Qərb fəlsəfəsinin ən görkəmli nailiyyəti hesab edirdi) və digər sosialistlərin ideyalarını mənimsəyirdi.
Link
Qarşılıqlı kin və mübahisələrə baxmayaraq, hər iki tərəfin baxışlarında çoxlu ümumi cəhətlər var idi və hər şeydən əvvəl, Hersenin özünə görə, ortaq olan “rus xalqına, rus təfəkkürünə bütün varlığı əhatə edən sonsuz sevgi hissi idi. " Müxaliflər, "iki üzlü Janus kimi, ürək bir döyünərkən, müxtəlif istiqamətlərə baxdılar." “Göz yaşları ilə” bir-birini qucaqlayan son dostlar, indi isə əsas rəqiblər müxtəlif istiqamətlərə getdilər.
Hersenin 1847-ci ilə qədər yaşadığı Moskva evində 1976-cı ildən A.İ.Herzenin ev-muzeyi fəaliyyət göstərir.
Sürgündə
Herzen Avropaya sosialistdən daha radikal respublikaçı gəldi, baxmayaraq ki, onun “Otechestvennıe Zapiski”də “Marigny prospektindən məktublar” (sonradan “Fransa və İtaliyadan məktublar”da yenidən işlənmiş formada dərc edilib) başlıqlı məqalə silsiləsi onun dostlarını – Qərb liberallarını şoka saldı. onların antiburjua pafosu. 1848-ci ilin Fevral inqilabı Hersenə bütün ümidlərinin doğrulması kimi görünürdü. İşçilərin sonrakı iyun üsyanı, onun qanlı yatırılması və ondan sonrakı reaksiya, qətiyyətlə sosializmə üz tutan Herzeni şoka saldı. O, Prudon və inqilabın və Avropa radikalizminin digər görkəmli simalarına yaxın oldu; Prudonla birlikdə maliyyələşdirdiyi “Xalqın səsi” (“La Voix du Peuple”) qəzetini nəşr etdirirdi. Həyat yoldaşının alman şairi Herveqə olan ehtirasının başlanğıcı Paris dövrünə təsadüf edir. 1849-cu ildə prezident Lui Napoleon tərəfindən radikal müxalifətin məğlubiyyətindən sonra Herzen Fransanı tərk etmək məcburiyyətində qaldı və İsveçrəyə, oradan isə o zaman Sardiniya Krallığına aid olan Nitsaya köçdü.
Bu dövrdə Herzen, Avropada inqilabın məğlubiyyətindən sonra İsveçrəyə toplaşan radikal Avropa mühacirət dairələri arasında hərəkət etdi və xüsusilə Cüzeppe Qaribaldi ilə tanış oldu. Şöhrət ona keçmiş liberal əqidələri ilə hesablama apardığı "O biri sahildən" adlı esse kitabını gətirdi. Köhnə idealların süqutunun və Avropaya yayılan reaksiyanın təsiri altında Herzen əzab, “ölmək” haqqında spesifik baxışlar sistemi formalaşdırdı. köhnə Avropa sosialist idealını həyata keçirməyə çağırılan Rusiya və slavyan dünyasının perspektivləri haqqında.
Nitsada Herzenin başına gələn bir sıra ailə faciələrindən sonra (arvadının Herveqlə xəyanəti, gəmi qəzasında ana və oğlunun ölümü, arvadı və yeni doğulmuş uşağının ölümü) Herzen Londona köçdü və burada Azad Cəmiyyətini qurdu. Rusiya mətbəəsi qadağan olunmuş nəşrləri çap etmək üçün və 1857-ci ildən həftəlik "Zəng" qəzeti nəşr etdi.
Kolokolun təsirinin zirvəsi kəndlilərin azad edilməsindən əvvəlki illərə düşür; sonra Qış sarayında qəzet müntəzəm oxunurdu. Kəndli islahatından sonra onun təsiri azalmağa başlayır; 1863-cü ildə Polşa üsyanına dəstək dövriyyəni kəskin şəkildə pozdu. O dövrdə liberal ictimaiyyət üçün Herzen artıq çox inqilabçı, radikallar üçün çox mötədil idi. 1865-ci il martın 15-də Rusiya hökumətinin Britaniya hökumətinə təkidli tələbi ilə Herzenin başçılıq etdiyi “Zəng” qəzetinin redaktorları həmişəlik Londonu tərk edərək Hersenin həmin vaxta qədər vətəndaşı olduğu İsveçrəyə köçdülər. Həmin 1865-ci ilin aprelində Azad Rus mətbəəsi də oraya köçürüldü. Tezliklə Hersenin ətrafındakı insanlar İsveçrəyə köçməyə başladılar, məsələn, 1865-ci ildə Nikolay Oqaryov ora köçdü.
9 (21) yanvar 1870-ci ildə Alexander İvanoviç Herzen ailə işi ilə bir müddət əvvəl gəldiyi Parisdə pnevmoniyadan öldü. Nitsada dəfn edildi (küllər Parisdəki Pere Lachaise qəbiristanlığından köçürüldü).
Ədəbi və jurnalist fəaliyyəti
Herzenin ədəbi fəaliyyəti 1830-cu illərdən başlamışdır. 1831-ci il üçün "Atheneum" da (II cild) onun adı fransız dilindən bir tərcümə altında tapılır. İlk məqalə təxəllüslə imzalanmışdır İskəndər, 1836-cı il üçün "Teleskop" da nəşr olundu ("Hoffmann"). “Vyatka xalq kitabxanasının açılışında edilən nitq” və “Gündəlik” (1842) eyni vaxta aiddir. Vladimirdə aşağıdakılar yazılmışdır: "Bir gəncin qeydləri" və "Bir gəncin qeydlərindən daha çox" ("Daxili qeydlər", 1840-1841; bu hekayədə Çaadaev Trenzinskinin simasında təsvir edilmişdir). 1842-1847-ci illərdə o, “Oteçestvennıe zapiski” və “Sovremennik: Elmdə həvəskarlıq”, “Romantik həvəskarlar”, “Alimlərin emalatxanası”, “Elmdə buddizm”, “Təbiətin öyrənilməsinə dair məktublar” adlı məqalələrini dərc etdirir. Burada Herzen savadlı pedantlara və formalistlərə, onların həyatdan uzaqlaşdırılmış sxolastik elmlərinə, sakitliklərinə qarşı üsyan etdi. “Təbiətin öyrənilməsi haqqında” məqaləsində fəlsəfi təhlilə rast gəlirik müxtəlif üsullar bilik. Eyni zamanda Herzen yazırdı: "Dram haqqında", "Müxtəlif hallarda", "Köhnə mövzularda yeni variasiyalar", "Şərəfin tarixi inkişafı ilə bağlı bir neçə qeyd", "Doktor Krupovun qeydlərindən" ”, “Kim günahkardır? "," Magpie-oğru", "Moskva və Sankt-Peterburq", "Novqorod və Vladimir", "Edrovo Stansiyası", "Kəsik söhbətlər". Bütün bu əsərlərdən “təhkimli ziyalılar”ın dəhşətli vəziyyətini əks etdirən “Oğru sasağan” hekayəsi və hiss azadlığı məsələsinə həsr olunmuş “Kimdir günahkar?” romanı xüsusilə seçilir. ailə münasibətləri, nikahda qadının mövqeyi. Romanın əsas ideyası ondan ibarətdir ki, öz rifahını yalnız ailə xoşbəxtliyi və hissləri əsasında quran, ictimai və ümumbəşəri mənafelərə yad olan insanlar özləri üçün daimi xoşbəxtliyi təmin edə bilməzlər və bu, həmişə şansdan asılı olacaq. onların həyatında.
Herzenin xaricdə yazdığı əsərlər arasında Marigny prospektindən (ilk dəfə Sovremennikdə çap olunan, on dördü də ümumi başlıq altında: Fransadan və İtaliyadan məktublar, 1855-ci il nəşri) hadisələrin əlamətdar xarakteristikası və təhlilini əks etdirən məktublar xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. 1847-1852-ci illərdə Avropanı narahat edən əhval-ruhiyyə. Burada biz Qərbi Avropa burjuaziyasına, onun əxlaqına və sosial prinsiplərinə qarşı tamamilə mənfi münasibətlə, müəllifin dördüncü hakimiyyətin gələcək əhəmiyyətinə qızğın inamla qarşılaşırıq. Həm Rusiyada, həm də Avropada Hersenin “Başqa Bankdan” əsəri (əslində almanca “Vom anderen Ufer”, Hamburq; rusca, London, 1855; fransızca, Cenevrə, 1870) əsəri xüsusilə güclü təəssürat yaratdı. burada Herzen Qərb və Qərb sivilizasiyasından tam məyus olduğunu ifadə edir - 1848-1851-ci illərdə Hersenin dünyagörüşünü müəyyən edən həmin psixi sarsıntının nəticəsi. Mişeleyə məktubu da qeyd etmək lazımdır: “Rus xalqı və sosializm” – Mişeltin məqalələrindən birində ifadə etdiyi həmin hücumlara və qərəzlərə qarşı rus xalqının ehtiraslı və qızğın müdafiəsidir. “Keçmiş və düşüncələr” qismən avtobioqrafik xarakter daşımaqla yanaşı, həm də bir sıra yüksək bədii rəsmlər, gözqamaşdırıcı parlaq xüsusiyyətlər və Hersenin Rusiyada və xaricdə yaşadıqlarından və gördüklərindən müşahidələrini verən xatirələr silsiləsi.
Hersenin bütün digər əsər və məqalələri, məsələn: “Köhnə dünya və Rusiya”, “Rus xalqı və sosializmi”, “Son və başlanğıclar” və s. – ideya və əhval-ruhiyyənin həmin dövrdə tamamilə müəyyən edilmiş sadə inkişafını təmsil edir. Yuxarıdakı yazılarda 1847-1852.
Hersenin mühacirət illərində fəlsəfi baxışları
Fikir azadlığına cəlbedicilik, "sərbəst düşüncə", in ən yaxşı dəyər Bu söz, xüsusilə Herzen güclü inkişaf etmişdir. O, nə açıq, nə də gizli partiyaya mənsub olmayıb. “Hərəkət adamlarının” birtərəfliliyi onu Avropanın bir çox inqilabçı və radikal fiqurlarından dəf etdi. Onun zehni Qərb həyatının bu formalarının qeyri-kamilliklərini və çatışmazlıqlarını tez dərk etdi, Herzeni əvvəlcə 1840-cı illərdəki gözəl uzaq rus reallığından cəlb etdi. Herzen heyrətləndirici ardıcıllıqla Qərbə olan həvəsindən əl çəkdi, onun nəzərində bu, əvvəllər tərtib etdiyi idealdan aşağı oldu.
Hertsenin fəlsəfi-tarixi konsepsiyası insanın tarixdəki fəal rolunu vurğulayır. Bu, eyni zamanda, tarixin mövcud faktlarından asılı olmayaraq, ağlın öz ideallarını reallaşdıra bilməyəcəyini, onun nəticələrinin zehnin əməliyyatları üçün “zəruri baza” təşkil etdiyini nəzərdə tutur.
Sitatlar
“Gəlin, əgər o yoxdursa, tanrı icad etməyək, ona görə də o, hələ də mövcud olmayacaq.”
"Hər yaşda və müxtəlif şəraitdə İncil oxumağa qayıtdım və hər dəfə onun məzmunu ruha sülh və həlimlik gətirirdi."
Pedaqoji fikirlər
Herzen irsində təhsillə bağlı xüsusi nəzəri əsərlər yoxdur. Bununla belə, Herzen həyatı boyu pedaqoji problemlərlə maraqlandı və ilk rus mütəfəkkirlərindən biri idi və ictimai xadimlərəsərlərində təhsil problemlərinə toxunan 19-cu əsrin ortalarında. Onun tərbiyə və təhsil məsələlərinə dair açıqlamaları varlığından xəbər verir düşünülmüş pedaqoji konsepsiya.
Hersenin pedaqoji baxışlarını fəlsəfi (ateizm və materializm), etik (humanizm) və siyasi (inqilabçı demokratiya) əqidələri müəyyən edirdi.
I Nikolayın dövründə təhsil sisteminin tənqidi
Herzen I Nikolayın hakimiyyətini məktəblərin və universitetlərin otuz illik təqibi adlandırdı və Nikolayev Təhsil Nazirliyinin xalq təhsilini necə boğduğunu göstərdi. Çar hökuməti, Herzenin fikrincə, “həyatın ilk addımında uşağı gözlədi və kursant uşağı, məktəbli oğlanı, tələbə oğlanı korladı. Amansızcasına, sistematik şəkildə onlarda insan mikroblarını çıxardı, onları təvazökarlıqdan başqa bütün insani hisslərdən bir pislik kimi ayırdı. İntizamın pozulmasına görə, başqa ölkələrdə sərt cinayətkarlar cəzalandırılmadığı kimi, yetkinlik yaşına çatmayanları da cəzalandırdı.
O, dinin təhsilə yeridilməsinin, məktəblərin və universitetlərin təhkimçilik və avtokratiyanın gücləndirilməsi alətinə çevrilməsinə qətiyyətlə qarşı çıxdı.
Xalq Pedaqogikası
Herzen hesab edirdi ki, sadə insanlar uşaqlara ən çox müsbət təsir göstərir, ən yaxşı rus milli keyfiyyətlərinin daşıyıcıları olan insanlardır. Gənc nəsillər əməyə hörməti xalqdan öyrənir, fədakar sevgi vətənə, avaralığa ikrah hissi.
tərbiyə
Herzen təhsilin əsas vəzifəsini öz xalqının mənafeyinə uyğun yaşayan, cəmiyyəti ağlabatan əsaslarla dəyişdirməyə çalışan humanist, azad şəxsiyyətin formalaşdırılması hesab edirdi. Uşaqların sərbəst inkişafı üçün şərait yaradılmalıdır. "Öz iradənin ağlabatan tanınması insan ləyaqətinin ən yüksək və mənəvi tanınmasıdır." Gündəlik təhsil fəaliyyətlərində mühüm rol“səbirli məhəbbət istedadını”, tərbiyəçinin uşağa münasibətini, ona hörmətini, ehtiyaclarını bilməsini oynayır. Sağlam ailə mühiti və düzgün münasibət uşaqlarla pedaqoqlar arasında əxlaqi tərbiyənin zəruri şərtidir.
Təhsil
Herzen ehtirasla xalq arasında maarif və biliyin yayılmasına çalışır, alimləri elmi kabinetlərin divarlarından çıxarmağa, onun nailiyyətlərini ictimailəşdirməyə çağırırdı. Təbiət elmlərinin böyük tərbiyə və tərbiyəvi əhəmiyyətini vurğulayan Herzen, eyni zamanda, hərtərəfli bir sistemin tərəfdarı idi. ümumi təhsil. O, ümumtəhsil məktəbinin şagirdlərinin təbiətşünaslıq və riyaziyyatla (o cümlədən qədim xalqların ədəbiyyatı) yanaşı ədəbiyyatı da öyrənməsini istəyirdi. Xarici dillər, tarix. A.İ.Herzen qeyd edirdi ki, oxumadan heç bir zövq, üslub, çoxşaxəli dərketmə genişliyi yoxdur və ola da bilməz. Oxumaq sayəsində insan əsrlər boyu sağ qalır. Kitablar insan psixikasının dərin sahələrinə təsir göstərir. Herzen təhsilin tələbələrdə müstəqil düşüncənin inkişafına kömək etməli olduğunu hər şəkildə vurğuladı. Pedaqoqlar uşaqların fitri ünsiyyət meyllərinə arxalanaraq onlarda sosial istək və meylləri inkişaf etdirməlidirlər. Buna həmyaşıdları ilə ünsiyyət, kollektiv uşaq oyunları, ümumi fəaliyyətlər xidmət edir. Herzen uşaqların iradəsinin boğulmasına qarşı mübarizə apardı, eyni zamanda verdi böyük əhəmiyyət kəsb edir intizam, nizam-intizamın bərqərar olmasını düzgün təhsil üçün zəruri şərt hesab edirdi. "Nizam-intizam olmadan," dedi, "sakit inam, itaət, sağlamlığı qorumaq və təhlükənin qarşısını almaq üçün heç bir yol yoxdur."
Herzen gənc nəslə təbiət hadisələrini izah etdiyi iki xüsusi əsər yazdı: "Gənclərlə söhbət təcrübəsi" və "Uşaqlarla söhbətlər". Bu əsərlər mürəkkəb dünyagörüşü problemlərinin istedadlı, populyar təqdimatının gözəl nümunələridir. Müəllif kainatın mənşəyini materialist nöqteyi-nəzərdən uşaqlara sadə və aydın şəkildə izah edir. O, yanlış baxışlara, qərəzlərə, xurafatlara qarşı mübarizədə elmin mühüm rol oynadığını inandırıcı şəkildə sübut edir və insanda bədənindən başqa ruhun da olması barədə idealist uydurmaları təkzib edir.
Ailə
1838-ci ildə Vladimir Herzen onunla evləndi əmisi oğlu Natalya Aleksandrovna Zaxarina, Rusiyanı tərk etməzdən əvvəl 6 övladı var idi, onlardan ikisi yetkinliyə qədər sağ qaldı:
- İskəndər(1839-1906), məşhur fizioloq, İsveçrədə yaşayıb.
- Natalya (d. və ö. 1841), doğumdan 2 gün sonra öldü.
- İvan (b. və ö. 1842), doğumdan 5 gün sonra öldü.
- Nikolay (1843-1851), anadangəlmə kar idi, isveçrəli müəllim İ.Şpilmanın köməyi ilə danışmağı və yazmağı öyrəndi, gəmi qəzasında öldü (aşağıya bax).
- Natalya(Tata, 1844-1936), ailə tarixşünası və Herzen arxivinin kuratoru.
- Elizabet (1845-1846), doğumdan 11 ay sonra öldü.
Parisdə sürgündə olan Hersenin arvadı Hersenin dostu Georg Herweqə aşiq olur. O, Herzenə etiraf etdi ki, "narazılıq, boş, tərk edilmiş bir şey, fərqli bir rəğbət axtarır və onu Herweqlə dostluqda tapıb" və o, sırf cismani deyil, mənəvi bir "üçlü evlilik" arzusundadır. Nitsada Herzen arvadı və Herweq həyat yoldaşı Emma ilə, eləcə də uşaqları cütlüklərdən kənar intim münasibətləri ehtiva etməyən bir "kommuna" meydana gətirərək eyni evdə yaşayırdılar. Buna baxmayaraq, Natalya Herzen ərindən gizlətdiyi Herweqin məşuqəsi oldu (baxmayaraq ki, Herweq arvadına açıq idi). Sonra Herzen həqiqəti öyrənərək Herveqlərin Nitsadan getməsini tələb etdi və Herzen Herzeni intihar təhlükəsi ilə şantaj etdi. Gerwegians getdi. Beynəlxalq inqilabi cəmiyyətdə Herzen arvadını “mənəvi məcburiyyətə” məruz qoyduğuna və onun sevgilisi ilə əlaqə saxlamasına mane olduğuna görə məhkum edildi.
1850-ci ildə Herzenin arvadı bir qız doğdu Olqa(1850-1953), 1873-cü ildə fransız tarixçisi Qabriel Monodla (1844-1912) evləndi. Bəzi məlumatlara görə, Herzen atalığından şübhələnsə də, bunu heç vaxt ictimaiyyətə açıqlamayıb və uşağı özününkü kimi tanıyıb.
1851-ci ilin yayında Herzens barışdı, lakin ailə gözləyirdi yeni faciə. 1851-ci il noyabrın 16-da Gierski arxipelaqı yaxınlığında, başqa bir gəmi ilə toqquşma nəticəsində Hertsenin anası Luiza İvanovna və onun kar oğlu Nikolay və tərbiyəçisi İohan Şpilmanın Nitsaya getdiyi "Qras şəhəri" paroxodu batdı; öldülər və cəsədləri tapılmadı.
1852-ci ildə Herzenin həyat yoldaşı Vladimir adlı bir oğlu dünyaya gətirdi və iki gün sonra öldü, oğlu da tezliklə öldü.
1857-ci ildən Herzen Nikolay Oqaryovun həyat yoldaşı Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova ilə birlikdə yaşamağa başladı, uşaqlarını böyüdü. Onların bir qızı var idi Elizabet(1858-1875) və əkizlər Yelena və Aleksey (1861-1864, difteriyadan öldü). Rəsmi olaraq onlar Oqaryovun övladları hesab olunurdular.
1869-cu ildə Natalya Tuçkova Herzenin ölümündən sonra 1876-cı ildə Rusiyaya qayıdana qədər daşıdığı Herzen soyadını aldı.
A. İ. Herzen və N. A. Tuçkova-Oqaryovanın 17 yaşlı qızı Yelizaveta Oqaryova-Gerzen 1875-ci ilin dekabrında Florensiyada 44 yaşlı fransıza qarşılıqsız məhəbbət üzündən intihar etdi. İntihar rezonans doğurdu, bu barədə yazdı
Varlı rus mülkədarı İ. A. Yakovlevin ailəsində.
Ana - Louise Gaag, Ştutqartdan (Almaniya) doğulmuşdur. Herzenin valideynlərinin nikahı rəsmiləşdirilmədi və o, atasının icad etdiyi soyadı daşıyırdı (Herzdən - "ürək").
erkən mənəvi inkişaf Alexander İvanoviçə tanışlığı kömək etdi ən yaxşı əsərlər 10-20-ci illərin rus şairlərinin qadağan olunmuş "azad" şeirləri ilə rus və dünya ədəbiyyatı. Puşkinin və dekabristlərin “gizli” poeziyası, Şillerin inqilabi dramları, romantik şeirlər Bayron, 18-ci əsrin aparıcı fransız mütəfəkkirlərinin əsərləri. Hersenin azadlıqsevər əqidəsini, marağı gücləndirdi ictimai-siyasi həyat problemləri.
Gənc Alexander İvanoviç güclü yüksəlişin şahidi oldu ictimai hərəkat Rusiyada 1812-ci il Vətən Müharibəsi səbəb oldu. Dekabristlərin üsyanı onun inqilabi dünyagörüşünün formalaşmasına böyük təsir göstərdi. "Pestel və onun yoldaşlarının edam edilməsi," Herzen sonralar yazırdı, "nəhayət, mənim ruhumun uşaq arzusunu oyatdı" ("Keçmiş və düşüncələr"). Herzen uşaqlıqdan ölkədəki avtokratik polis rejiminin əsaslandığı təhkimçiliyə nifrət hiss edirdi.
1827-ci ildə dostu N.P.Oqarevlə birlikdə Sərçə təpələrində rus xalqının azadlığı uğrunda mübarizədə canını qurban verməyə and içdi.
1829-cu ilin oktyabrında Aleksandr İvanoviç Moskva Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinə daxil olur. Burada, onun və Oqarevin ətrafında dekabr üsyanının məğlubiyyətindən dərin kədərlənən inqilabi tələbələr dairəsi yarandı. Qrup üzvləri onun ardınca getdilər inqilabi hərəkat Qərbdə Qərbi Avropa sosialistlərinin sosial-utopik nəzəriyyələrini öyrənir, “lakin ən çox hər hansı zorakılığa, istənilən hökumət özbaşınalığına nifrət təbliğ edirdilər” (“Keçmiş və Düşüncələr”). Herzen universitetdə təbiət elmlərinin öyrənilməsinə çox diqqət yetirirdi; tələbəlik illərində təbiətşünaslıq mövzusunda bir neçə əsər yazmışdır
“İnsanın təbiətdəki yeri haqqında”, 1832;
“Analitik təqdimat günəş sistemi Kopernik”, 1833;
jurnalında "Təbiət elmləri və tibb bülleteni" (1829), "Ateney" (1830) və s. Herzen A.I. Qərbi Avropa alimlərinin təbiətşünaslıq problemlərinə həsr olunmuş əsərlərinin tərcümələrini və avtoreferatlarını nəşr etdirmişdir. Bu məqalələrdə o, idealizmə qalib gəlməyə çalışdı, şüur və maddənin birliyi ideyasını irəli sürdü; eyni zamanda, XVIII əsrin məhdud, metafizik materializmi ilə kifayətlənə bilməzdi. 30-40-cı illərdə Hersenin fəlsəfi axtarışları. Rusiya cəmiyyətinin qabaqcıl dairələrinin inqilabi-azadlıq istəklərinə cavab verəcək materialist sistem yaratmağa yönəlmişdi.
1833-cü ilin iyulunda Aleksandr İvanoviç universiteti fəlsəfə doktoru dərəcəsi ilə bitirdi. Dostları ilə birlikdə gələcək ədəbi və yaradıcılıq üçün geniş planlar qurdu siyasi fəaliyyət, xüsusən də qabaqcıl sosial nəzəriyyələri təbliğ edəcək bir jurnalın nəşri. Lakin dekabrist üsyanından qorxan çar hökuməti rus cəmiyyətində azadlıqsevər düşüncənin istənilən təzahürünü amansızcasına boğurdu.
1834-cü ilin iyulunda Herzen, Oqarev və dərnəyin digər üzvləri həbs edildi.
1835-ci ilin aprelində Herzen ciddi polis nəzarəti altında Permə, sonra isə Vyatkaya sürgün edildi. Həbsxana və sürgün yazıçının avtokratik-feodal quruluşa nifrətini daha da artırdı; sürgün onu rus həyatı, iyrənc feodal reallığı haqqında biliklərlə zənginləşdirdi. Xalqın həyatı ilə sıx əlaqə Herzenə xüsusilə dərin təsir etdi.
1837-ci ilin sonunda şair V. A. Jukovskinin xahişi ilə Aleksandr İvanoviç Vladimirə (Klyazmada) köçürüldü.
1838-ci ilin mayında N. A. Zaxarina ilə evləndi.
(“Birinci görüş”, 1834-36;
"Əfsanə", 1835-36;
"İkinci görüş", 1836;
"Roma səhnələrindən", 1838;
"William Pen", 1839 və başqaları), o, cəmiyyətin ağlabatan əsaslarla yenidən qurulması məsələsini qaldırdı və bu, onu dərindən narahat etdi. 1930-cu illərin qabaqcıl nəcib gənclərinin ideoloji həyatı, ehtiraslı fəlsəfi-siyasi axtarışları romantik cəhətdən uca, ülvi obrazlarda, bəzən sadəlövh, şərti formada təcəssüm olunurdu. Dövrünün azadlıq ideyaları ilə hopmuş gənc Hersenin əsərləri bütün bədii yetişməmişliyinə baxmayaraq, 1920-ci illərin rus ədəbiyyatının vətəndaş motivlərini inkişaf etdirdi, "ideyalar üçün həyat"ı "cəmiyyətin ən yüksək ifadəsi" kimi təsdiq etdi.
1839-cu ilin yayında Aleksandr İvanoviçdən polis nəzarəti götürüldü, 1840-cı ilin əvvəlində Moskvaya qayıtdı, sonra isə Sankt-Peterburqa köçdü.
1840-41-ci illərdə Herzen "Oteçestvennıe Zapiski"də "Gəncin qeydləri" adlı avtobioqrafik romanını nəşr etdirdi. Senzura şəraiti imkan verdiyi qədər, hekayə qabaqcıl rus ziyalılarının geniş mənəvi maraqlarını üzə çıxardı, onun kəskin satirik formada son fəslində “Malinov şəhərinin patriarxal adətləri” (Vyatka nəzərdə tutulur), vulqar həyatı pislənildi. əyalət bürokratik-torpaq sahibi mühiti. Hekayədə yeni bir dövr açıldı ədəbi fəaliyyət Herzen, bu, yazıçının yola girməsini qeyd etdi tənqidi realizm.
1841-ci ildə “əsassız şayiələr yaydığına” görə – atasına çar polisinin cinayətləri haqqında yazdığı məktubda kəskin baxışa görə – Herzen bu dəfə Novqoroda yenidən sürgün edilir.
1842-ci ilin yayında Aleksandr İvanoviç Moskvaya qayıtdı. O, 40-cı illərin ideoloji mübarizəsində, mülkədar-təhkimçilik irticasının və burjua-zadəgan liberalizminin ideoloqlarının ifşasında fəal iştirak etmiş, özünü böyük dövlətin layiqli müttəfiqi göstərmişdir. inqilabçı demokrat Belinski. Bütün fəaliyyətində Radişşovun, Puşkinin, dekabristlərin ənənələrinə arxalanaraq, qabaqcıl rus və rus xalqlarının görkəmli əsərlərini dərindən öyrənir. xarici ədəbiyyat və ictimai düşüncə ilə Rusiyanın inqilabi inkişaf yolunu müdafiə etdi. O, çar Rusiyasının iqtisadi və siyasi orijinallığını ideallaşdıran slavyanofillərə, Qərbi Avropa ölkələrində burjua quruluşuna boyun əymiş Qərb liberallarına qarşı mübarizədə öz fikirlərini müdafiə edirdi. Hersenin görkəmli fəlsəfi əsərləri
"Elmdə həvəskarlıq" (1842-43),
“Təbiəti öyrənməyə dair məktublar” (1844-46) rus fəlsəfəsində materialist ənənənin əsaslandırılmasında və inkişafında böyük rol oynamışdır.
Hertsenin materializmi fəal, fəal xarakter daşıyırdı və mübariz demokratik ruhla aşılanırdı. Aleksandr İvanoviç Hegel dialektikasını dərk etməyə və onu “inqilab cəbri” kimi dəyərləndirməyə müvəffəq olan ilk mütəfəkkirlərdən biri olub, eyni zamanda alman idealistlərini və rus hegelçilərini həyatdan təcrid olunmuş vəziyyətdə ittiham edib. Herzen Belinski ilə birlikdə fəlsəfi axtarışlarını azadlıq mübarizəsinin xidmətinə qoydu. əhali.
V. İ. Leninin xüsusiyyətlərinə görə, Herzen 40-cı illərdə təhkimli Rusiyada. 19-cu əsr “o, elə bir yüksəkliyə qalxmağı bacardı ki, dövrünün ən böyük mütəfəkkirləri ilə bir səviyyədə dayandı... Herzen dialektik materializmə yaxınlaşdı və tarixi materializm qarşısında dayandı” (Poln. sobr. soch., cild 21, səh. 256). Hersenin məqalələri materialist fəlsəfənin əsas prinsiplərinin dərindən əsaslandırılmasını təmin edirdi. O, insan dünyasının tarixini təbiət tarixinin davamı kimi səciyyələndirir; Ruh, düşüncə, Herzen iddia edir ki, maddənin inkişafının nəticəsidir. İnkişaf haqqında dialektik təlimi müdafiə edən yazıçı təbiətdə və cəmiyyətdə tərəqqinin əsası kimi ziddiyyəti irəli sürürdü. Onun məqalələrində fəlsəfi təlimlər tarixinin, materializmlə idealizmin mübarizəsinin müstəsna dərəcədə parlaq, polemik cəhətdən kəskin şəkildə ifadəsi yer alırdı. Herzen rus fəlsəfəsinin müstəqilliyini, rus mütəfəkkirlərinin qabaqcıl fəlsəfənin tənqidi qavrayışını qeyd etdi. fəlsəfi istiqamətlər Qərb. Herzenin mübarizəsi idealist fəlsəfə feodal irticasının ideoloji qalası kimi müəyyən siyasi xarakter daşıyırdı. Lakin geridə qalmış, feodal Rusiyası şəraitində o, cəmiyyətdəki sinfi mübarizənin təzahürlərindən biri kimi ideoloji və materialist fəlsəfi sistemlərin mübarizəsinə materialist izah verə bilmədi.
Hersenin məqalələrində işlənmiş materialist ideyalar 1960-cı illərdə rus inqilabi demokratiyasının dünyagörüşünün formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir.
Aleksandr İvanoviçin rus xalqının azadlıq mübarizəsində fəal iştirakı onun ədəbi yaradıcılığı üçün güclü bədii güc mənbəyi rolunu oynayırdı.
1841-46-cı illərdə “Kimdir günahkar?” romanını yazır. (tam nəşri - 1847) təyin etdi kritik məsələlər 40-cı illərdə rus həyatı. Herzen təhkimçilik hüququnu və insan şəxsiyyətini sıxışdıran mülkədar-avtokratik sistemin dağıdıcı tənqidini verdi. Onun təhkimçiliyə etirazının kəskinliyi romanda əsl inqilabi səs aldı.
1846-cı ildə "Qırx oğru" hekayəsi (1848-ci ildə nəşr olundu) rus xalqının tükənməz yaradıcı qüvvələrindən və istedadlarından, onların azad olmaq istəyindən, sadə bir rus insanına xas olan şəxsi ləyaqət və müstəqillik şüurundan bəhs etdi. Hekayə avtokratik-feodal quruluşu şəraitində rus xalqının ümumi faciəsini böyük qüvvə ilə açdı.
1846-cı ildə bir həkim qeydləri şəklində yazılmış "Doktor Krupov" hekayəsi (1847-ci ildə nəşr olundu), satirik şəkilləri və rus təhkimçiliyi reallığının təsvirlərini çəkdi. Hekayənin dərin və nüfuzlu psixoloji təhlili, fəlsəfi ümumiləşdirmələri və sosial kəskinliyi onu Herzenin bədii yaradıcılığının şah əsərinə çevirir.
1847-ci ilin yanvarında çar hökuməti tərəfindən təqib olunan, inqilabi təbliğat aparmaq imkanından məhrum olan Herzen ailəsi ilə birlikdə xaricə getdi. O, Fransaya 1848-ci il inqilabi hadisələri ərəfəsində gəlib. "Marigny prospektindən məktublar" silsiləsində (1847, sonradan "Fransa və İtaliyadan məktublar" kitabına daxil edilib, 1850-ci il, Rus nəşri- 1855) Herzen məruz qaldı kəskin tənqid burjua cəmiyyəti, “burjuaziyanın böyük keçmişi və gələcəyi yoxdur” qənaətinə gəldi. Eyni zamanda o, böyük rəğbətlə Paris “bluzkaları” – fəhlələr və sənətkarlar haqqında yazırdı, qarşıdan gələn inqilabın onlara qələbə gətirəcəyinə ümid etdiyini bildirirdi.
1848-ci ildə Herzen inqilabın məğlubiyyətinin və irticanın qanlı şənliyinin şahidi oldu. “Fransa və İtaliyadan məktublar” və “O biri sahildən” kitabı (1850, rus nəşri – 1855) yazıçının mənəvi dramını özündə əks etdirir. Hərəkatın burjua-demokratik mahiyyətini dərk edə bilməyən yazıçı 1848-ci il inqilabını sosializm uğrunda uğursuz döyüş kimi yanlış qiymətləndirdi.
İnqilabın məğlubiyyətinin doğurduğu ağır hisslər Hersenin şəxsi faciəsi ilə üst-üstə düşür: 1851-ci ilin payızında anası və oğlu gəmi qəzası zamanı, 1852-ci ilin mayında isə həyat yoldaşı Nitsada vəfat edir.
1852-ci ilin avqustunda Aleksandr İvanoviç Londona köçdü. London emiqrasiya illəri (1852-65) - Hersenin fəal inqilabi və jurnalist fəaliyyəti dövrü.
1853-cü ildə Azad Rus mətbəəsini qurdu.
1855-ci ildə "Qütb ulduzu" almanaxını nəşr etməyə başladı.
1857-ci ildə Oqarevlə birlikdə məşhur The Bell qəzetini nəşr etməyə başladı.
60-cı illərdə. Aleksandr İvanoviç Herzen nəhayət rus inqilabi demokratiyasının düşərgəsinə gəldi. 1859-61-ci illərin inqilabi vəziyyəti dövründə rus kəndlisinin azadlıq mübarizəsi təcrübəsindən inqilabçı xalqın gücünə əmin olaraq, “liberalizmə qarşı qorxmadan inqilabi demokratiyanın tərəfini tutdu” (Полн. собр. соч., cild. 18, səh. 14). Herzen Rusiyada kəndlilərin “azad edilməsinin” yırtıcı xarakterini ifşa etdi. O, böyük qüvvə ilə kütlələri inqilabi fəaliyyətə və etiraza səslədi (“Zəng”dəki məqalələr: “Dəhəng oyanır!”, 1861;
Fosil yepiskopu, Antidiluviya Hökuməti və Aldanmış İnsanlar, 1861 və başqaları).
60-cı illərin əvvəllərində. Herzen və Oqarev gizli inqilabi-demokratik "Torpaq və Azadlıq" cəmiyyətinin fəaliyyətində iştirak etdilər, orduda inqilabi təbliğat apardılar.
1863-cü ildə Aleksandr İvanoviç Polşada milli-azadlıq hərəkatını güclü şəkildə dəstəklədi. Herzenin Polşa məsələsində ardıcıl inqilabi-demokratik mövqeyi onlara qoşulmuş mürtəce və liberal dairələrin şiddətli hücumlarına səbəb oldu.
1864-cü ildə Aleksandr İvanoviç çarizmin rus inqilabi demokratiyasının lideri Çernışevskiyə qarşı repressiyasını qəzəblə qeyd etdi.
Herzen populizmin banilərindən biri, "rus sosializmi" adlandırılan nəzəriyyənin müəllifi idi. Gerçəkləri dərk etmədən sosial təbiət kəndli icması kimi, o, öz təlimində kəndlilərin torpaqla azad edilməsindən, kommunal torpaq mülkiyyətindən və kəndlilərin “torpaq hüququ” ideyasından çıxış edirdi. “Rus sosializmi” nəzəriyyəsi əslində “sosializm zərrəsi”ni (Lenin) ehtiva etmirdi, lakin o, kəndlilərin inqilabi istəklərini, torpaq mülkiyyətçiliyinin tamamilə ləğv edilməsi tələblərini özünəməxsus formada ifadə edirdi.
Mühacirətin ilk illərində və Londonda Herzen bədii yaradıcılıq sahəsində çox çalışmağa davam etdi. O, sənətlə həyat arasındakı qırılmaz əlaqəni müdafiə edir və ədəbiyyatı qabaqcıl ideyaları təbliğ etmək və müdafiə etmək, inqilabi təbliğata müraciət etmək üçün istifadə olunan siyasi platforma hesab edirdi. geniş dairələr oxucular. “Rusiyada inqilabi ideyaların inkişafı haqqında” (fransızca, 1851) kitabında o, rus ədəbiyyatının səciyyəvi cəhəti kimi onun azadlıq hərəkatı ilə əlaqəsini, rus xalqının inqilabi, azadlıqsevər arzularının ifadəsini qeyd etmişdir. .
18-19-cu əsrin 1-ci yarısı rus yazıçılarının yaradıcılığı nümunəsində. Herzen Rusiyada ədəbiyyatın necə qabaqcıl ictimai dairələrin mübarizəsinin üzvi hissəsinə çevrildiyini göstərdi. Rus serf həyatının mövzuları və təsvirləri Herzenin bədii əsərlərində əsas yeri tutmaqda davam etdi ("Vəzifə birinci" yarımçıq hekayəsi, 1847-51, 1854-cü ildə nəşr olundu; Zədələnmiş, 1851, 1854-cü ildə nəşr olundu).
Eyni zamanda, rəssam və publisist Herzeni Qərbi Avropa ölkələrində burjua reallığı ilə bağlı suallar dərindən narahat edirdi. 50-60-cı illərdəki əsərlərində. burjua cəmiyyətinin müxtəlif dairələrinin həyatına dəfələrlə müraciət etmişdir
("İngiltərənin daxili bölgələrində bir səyyahın məktublarından", "Hər ikisi daha yaxşıdır" esseləri, 1856;
"Son və başlanğıclar" silsiləsi, 1862-63;
hekayəsi "Bir stəkan Qroqun faciəsi", 1863 və s.).
1852-68-ci illərdə Herzenin ədəbi-bədii irsində əsas yer tutan "Keçmiş və düşüncələr" xatirələrini yazdı. Herzen 15 ildən çox zəhmətini bir əsər yaratmağa həsr etdi bədii salnamə ictimai həyat və Rusiyada inqilabi mübarizə və Qərbi Avropa- 30-cu illərin dekabristlər və Moskva tələbə dairələrinin üsyanından. ərəfədən əvvəl Paris Kommunası. XIX əsrin bütün dünya ədəbiyyatının bədii tərcümeyi-halları arasında. “Keçmiş və düşüncələr” təsvir olunan gerçəkliyin əhatə dairəsinin genişliyi, fikrin dərinliyi və inqilabi cəsarəti, nəqlin son dərəcə səmimiliyi, obrazların parlaqlığı və mükəmməlliyi baxımından bərabər əsərə malik deyil. Aleksandr İvanoviç bu kitabda siyasi mübariz və sözün birinci dərəcəli sənətkarı kimi çıxış edir.Nağıl müəllifin şəxsi həyatında baş verən hadisələri ictimai-siyasi xarakterli hadisələrlə üzvi şəkildə birləşdirir; memuarlar avtokratiyaya və təhkimçiliyə qarşı mübarizəsində rus inqilabçısının canlı obrazını əks etdirirdi. Yazıçının çətinliyi haqqında həqiqəti söyləmək ehtiraslı istəyindən irəli gəlir ailə dramı, “Keçmiş və düşüncələr” ilkin plandan kənara çıxaraq dövrün bədii ümumiləşdirilməsinə, Hersenin təbirincə desək, “təsadüfən yoluna düşən insanda tarixin əksi”nə çevrildi. Marks və Engelsin rus dilini öyrəndiyi kitablar arasında Hersenin xatirələri də var idi.
Aleksandr İvanoviç Herzen rəssam-publisist idi. Kolokolda inqilabi ehtiras və qəzəblə dolu məqalələr, qeydlər və broşürlər rus demokratik jurnalistikasının klassik nümunələridir. Yazıçının bədii istedadı kəskin satira ilə səciyyələnirdi; kostikdə, ironiyanı məhv edəndə, sarkazmda yazıçı sosial mübarizənin təsirli alətini görürdü. Gerçəkliyin çirkin hadisələrini daha dolğun və dərindən açmaq üçün Herzen tez-tez qroteskə müraciət edirdi. Xatirələrində müasirlərinin obrazlarını çəkən yazıçı kəskin süjetli hekayə formasından istifadə edib.
Portret eskizlərinin böyük ustası olan Aleksandr İvanoviç xarakterin mahiyyətini yığcam və dəqiq müəyyənləşdirə, obrazın konturunu bir neçə sözlə ifadə edə, əsas şeyi qavraya bildi. Gözlənilməz kəskin təzadlar yazıçının sevimli texnikası idi. Acı istehza məzəli lətifə ilə əvəzlənir, istehzalı istehza qəzəbli oratorik pafosla əvəzlənir, arxaizm öz yerini cəsarətli qallikizmə verir, xalq rus ləhcəsi incə söz oyunu ilə bir-birinə qarışır. Bu təzadlarda Hertsenin obrazın etibarlılığına və aydınlığına, povestin kəskin ifadəsinə can atması səciyyəvi şəkildə özünü göstərirdi.
Herzen A.I.-nin bədii yaradıcılığı. tənqidi realizm üslubunun formalaşmasına və bütün sonrakı rus ədəbiyyatının inkişafına böyük təsir göstərmişdir.
1865-ci ildə Herzen Kolokolun nəşrini Cenevrəyə köçürdü, o illərdə bu, rus inqilabi mühacirətinin mərkəzinə çevrildi. Bir sıra mühüm siyasi və taktiki məsələlərdə qondarma "gənc mühacirlər"lə bütün fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, Aleksandr İvanoviç raznochintsy ziyalılarında Rusiya azadlıq hərəkatının qüdrətli qüvvəsi olan "gələcək tufanının gənc naviqatorlarını" görürdü.
Yazıçının həyatının son illəri onun dünyagörüşünün elmi sosializm istiqamətində daha da inkişafı ilə yadda qalıb. Herzen perspektivlər haqqında əvvəlki anlayışını yenidən nəzərdən keçirir tarixi inkişaf Avropa. “Keçmiş və düşüncələr”in (1868-69) son fəsillərində, “Həkim, ölənlər və ölülər” (1869) son hekayəsində “kapitalın işlə müasir mübarizəsi” məsələsini qaldırır, yeni inqilabdakı qüvvələr və insanlar. İctimai inkişaf məsələlərində israrla bədbinlikdən və skeptisizmdən xilas olan Herzen yeni inqilabçı sinfin - proletariatın tarixi roluna düzgün baxışa yanaşır.
“Qoca bir yoldaşa” (1869) silsilə məktublarında yazıçı gözlərini fəhlə hərəkatına və Marksın rəhbərlik etdiyi İnternasionala çevirdi.
Aleksandr İvanoviç Herzen Parisdə vəfat etdi, Pere Lachaise qəbiristanlığında dəfn edildi, sonra Nitsaya köçdü və həyat yoldaşının məzarının yanında dəfn edildi.
Herzenin ölümündən sonra onun ideoloji irsi ətrafında kəskin siyasi mübarizə gedir. Demokratik tənqid ardıcıl olaraq Herzeni 1970-1980-ci illərin inqilabi ziyalılarının böyük müəllimləri sırasında hesab edirdi. Gənc nəslin gözündə Herzeni ləkələmək cəhdinin əbəs olduğuna əmin olan irticaçı ideoloqlar onun imicini saxtalaşdırmağa başladılar. Yazıçının ideoloji irsinə qarşı mübarizə ikiüzlü “Hersen uğrunda mübarizə”nin daha incə formasını aldı. Eyni zamanda, Aleksandr İvanoviçin əsərləri çar Rusiyasında ciddi və qeyd-şərtsiz qadağa altında qalmaqda davam edirdi.
Yazıçının ölümündən sonra ilk toplanmış əsərləri (10 cilddə, Cenevrə, 1875-79) və Herzen A.İ.-nin digər xarici nəşrləri (“Ölümündən sonrakı məqalələr toplusu”, Cenevrə, 1870, nəşr. 2-1874 və s.) çox az idi. rus oxucusu.
1905-ci ildə 10 illik israrlı səylərdən sonra Toplu Əsərlərin ilk rus nəşri (7 cilddə, Sankt-Peterburq, red. Pavlenkov) əldə edildi, lakin o, çoxsaylı senzura buraxılışları və kobud təhriflərlə şikəst edildi.
Burjua-zadəgan mətbuatında XIXəsrlər boyu və xüsusən də birinci rus inqilabının məğlubiyyətindən sonrakı irtica dövründə Hersenin fikirlərinin, onun ideoloji-yaradıcılıq yolunun saxta şərhinin sonsuz variasiyaları təkrarlanırdı. Onlar Herzen haqqında materializmin və hər cür inqilabi hərəkətlərin barışmaz rəqibi kimi “Vexi” əfsanəsində son dərəcə kinli ifadə tapdılar. Burjua ideoloqları böyük mütəfəkkir və yazıçının rus və dünya elminin və ədəbiyyatının inkişafındakı rolunu kiçik hesab edirdilər. Yazıçı fəaliyyətinin inqilabi mahiyyətini diqqətlə yoxlayaraq, Leninin dediyi kimi, “liberal rus dilinin əxlaqsızlığının cəngavərləri” Rusiyada inqilabi hərəkata və qabaqcıl ictimai fikrə qarşı mübarizədə demokrat yazıçının təhrif olunmuş obrazından istifadə etməyə çalışırdılar. .
Hertsenin mürtəce və liberal saxtakarlarının ifşa edilməsində böyük əməyi G. V. Plexanova məxsusdur. Bir sıra məqalə və çıxışlarında (“A.İ.Hersenin fəlsəfi baxışları”, “A.İ.Herzen və təhkimçilik”, “Herzen-emiqrant”, “V. Ya. Boquçarskinin kitabı haqqında” A. İ.Herzen”, Hersenin anadan olmasının yüz illiyi ilə bağlı məzarı önündə çıxışı və başqaları) Plexanov Hersenin dünyagörüşünü və fəaliyyətini dərindən və çoxşaxəli təhlil etmiş, baxışlarında materializmin idealizm üzərində qələbəsini, yaxın münasibətini göstərmişdir. Hersenin bir çox fəlsəfi mövqelərini Engelsin fikirləri ilə əlaqələndirir. Bununla belə, Plexanovun Herzeni qiymətləndirməsində onun menşevik konsepsiyasından irəli gələn çox ciddi səhvlər var idi. hərəkətverici qüvvələr rus inqilabının xarakteri. Plexanov Hersenin geniş kəndli kütlələrinin artan inqilabi hərəkatı ilə əlaqəsini aça bilmədi. Rus kəndlisinin inqilabi təbiətinə inamsızlıq və 1960-cı illərin kəndli ilə raznoçintsi inqilabçıları arasındakı əlaqəni dərk etməmək Plexanovu Herzenin və bütün rus inqilabi demokratiyasının dünyagörüşünün sinfi köklərini görmək imkanından məhrum etdi.
Rus ədəbiyyatı tarixindən (1908-1909) Kapri mühazirə kursunda M.Qorki Aleksandr İvanoviçə böyük diqqət yetirirdi. Qorki Hersenin yaradıcılığında ən mühüm sosial problemləri qaldıran yazıçı kimi əhəmiyyətini vurğulayırdı. Eyni zamanda, Hersenin dünyagörüşündə “rus zadəganlarının dramını” özünün aparıcı xüsusiyyəti kimi qeyd edən Qorki onu rus inqilabının əsas inkişaf mərhələlərindən kənarda hesab edir və ona görə də Hersenin həqiqi tarixi yerini müəyyən edə bilmirdi. mütəfəkkir və inqilabçı, eləcə də yazıçı kimi Herzen.
Yazıçının ideoloji irsinin öyrənilməsində A.V.Lunaçarskinin məqalələri və çıxışları mühüm rol oynamışdır. Lunaçarski Hersenin fəaliyyəti ilə yaradıcılığının müxtəlif tərəfləri arasında qarşılıqlı əlaqəni, rəssam və publisist kimi əsərlərində üzvi vəhdəti düzgün vurğulayırdı. Lunaçarskinin əsərlərinin zəif tərəfi rus inqilabi ənənələrinin davamlılığının lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsi idi, bunun nəticəsində o, Hersenin ideoloji inkişafına Qərb təsirlərinin əhəmiyyətini qabardırdı.Hersen və Belinskini səhvən bir növ vahid “Qərbləşmənin” sözçüsü hesab etməsi idi. 40-cı illərin rus ziyalılarının istiqaməti olan Lunaçarski rus inqilabi demokratiyasının burjua-populyar liberalizmi ilə mübarizəsinin dərin mənasını açmadı. Lunaçarski səhvən yazıçının dünyagörüşünü Bakuninin anarxist baxışlarına və sonrakı narodniklərin liberal ideologiyasına yaxınlaşdırır.
Yalnız V. İ. Leninin məqalə və bəyanatlarında Hersenin inqilabi irsi həqiqi elmi dərk edirdi. Leninin "Herzenin xatirəsinə" məqaləsi (1912) mübarizədə ən mühüm tarixi sənəd oldu. Bolşevik Partiyası fəhlə hərəkatında yeni yüksəliş ərəfəsində xalq kütlələrinin nəzəri silahlanmasına görə. Herzenin timsalında Lenin “inqilabi nəzəriyyənin böyük əhəmiyyətini” öyrənməyə çağırırdı. Lenin, tarixi yeri Belinski və Çernışevski ilə birlikdə rus sosial-demokratiyasının şanlı sələfləri sırasında olan əsl inqilabçı yazıçı olan Hertsenin obrazını canlandırır. Leninin məqaləsində dünyagörüşü, yaradıcılığı və tarixi rolu yazıçılar konkret və hərtərəfli təhlilə məruz qalır, Hersenin ideoloji təkamülü məsələlərini Lenin öz inqilabi siyasi fəaliyyəti ilə ayrılmaz vəhdətdə araşdırır. Lenin inqilabçı, dekabristlərin bilavasitə varisi Hersenin inqilabi kəndli demokratiyasına gedən yolunu dərindən açdı. Məqalədə Hersenin fəlsəfi axtarışlarının ümumbəşəri əhəmiyyətinin diqqətəlayiq səciyyələndirilməsi öz əksini tapmışdır.
Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabı ilk dəfə Hersenin həyat və yaradıcılığını dərindən öyrənmək imkanı yaratdı. Çətin şəraitdə vətəndaş müharibəsi və iqtisadi xarabalıq, onun əsərləri və məktublarının tam toplusunun M. K. Lemkenin redaktorluğu ilə 22 cildlik nəşri davam etdirildi və uğurla tamamlandı. Bu nəşr, ciddi çatışmazlıqlara baxmayaraq, bir gəncin həyatında böyük bir hadisə idi Sovet mədəniyyəti. Partiyanın rəhbər və rəhbər göstərişləri əsasında əldə edilən marksist-leninist ədəbi fikrin ümumi yüksəlişi ona həyatverici təsir göstərdi. gələcək inkişaf Sovet herzenologiyası.
125 - yay ildönümü 1937-ci ilin yazında ölkəmizdə geniş qeyd olunan Aleksandr İvanoviç Herzenin anadan olması ilə ciddi bir başlanğıc oldu. tədqiqat işi yazıçı irsinin öyrənilməsi sahəsində.
Sonrakı illərdə Herzen haqqında sovet tədqiqatçıları ədəbiyyat elminə dəyərli töhfələr verdilər. Herzen haqqında bir sıra iri monoqrafiyalar yaradılmışdır; 1954-65-ci illərdə SSRİ Elmlər Akademiyası yazıçının əsərlərinin 30 cilddən ibarət elmi nəşrini nəşr etdirdi. Sovet və xarici kolleksiyalarda saxlanılan Herzenin arxiv materiallarının tədqiqi və nəşri üzrə mühüm işlər “Ədəbi İrs”in redaktorları tərəfindən həyata keçirilib.
Sovet xalqı Herzenin zəngin irsini - "rus inqilabının hazırlanmasında böyük rol oynamış yazıçı" (V. İ. Lenin, tam kolleksiyaəsərləri, cild 21, səh. 255).
9 (21) yanvar 1870-ci ildə Parisdə vəfat etmişdir.
Aprelin 6-da rus nasiri, publisist və filosofu Aleksandr İvanoviç Hersenin anadan olmasının 200 illiyi tamam olur.
Rus nasir, publisist və filosof Aleksandr İvanoviç Herzen 1812-ci il aprelin 6-da (25 mart köhnə üslubda) Moskvada varlı rus mülkədarı İvan Yakovlev və alman qadını Luiza Qaqın ailəsində anadan olub. Valideynlərin nikahı rəsmi olaraq qeydə alınmamışdı, ona görə də uşaq qeyri-qanuni idi və atasının şagirdi hesab olunurdu, ona Herzen soyadını vermişdi, bu soyad almanca Herz sözündən gəlir və “ürək uşağı” mənasını verir.
Gələcək yazıçının uşaqlığı əmisi Aleksandr Yakovlevin Tverskoy bulvarındakı evində (indi Qorki adına Ədəbiyyat İnstitutunun yerləşdiyi ev 25) keçib. Uşaqlıqdan Herzen diqqətdən məhrum deyildi, lakin qeyri-qanuni uşaq mövqeyi onda yetimlik hissi oyatdı.
İLƏ erkən yaş Aleksandr Herzen filosof Volterin, dramaturq Bomarşenin, şair Hötenin və romançı Kotzebunun əsərlərini oxudu, buna görə də azad düşüncəli skeptisizmi erkən qəbul etdi və həyatının sonuna qədər saxladı.
1829-cu ildə Herzen Moskva Universitetinin Fizika-Riyaziyyat fakültəsinə daxil oldu, burada tezliklə Nikolay Ogarev (bir ildən sonra daxil olmuş) ilə birlikdə həmfikirlərdən ibarət bir dairə yaratdı, onların arasında ən məşhurları gələcək yazıçı, tarixçi idi. və etnoqraf Vadim Passek, tərcüməçi Nikolay Ketcher. Gənclər dövrümüzün ictimai-siyasi problemlərini müzakirə etdilər - Fransız İnqilabı 1830, Polşa üsyanı (1830-1831) Sen-Simonizm (təlim) ideyaları ilə boğuldu. fransız filosofu Saint-Simon - xüsusi mülkiyyət, miras, mülklər, kişi və qadın bərabərliyi məhv etməklə ideal cəmiyyət qurmaq).
1833-cü ildə Herzen universiteti gümüş medalla bitirdi və Kreml binasının Moskva ekspedisiyasına işləməyə getdi. Xidmət ona yaradıcılıq üçün kifayət qədər boş vaxt buraxdı. Herzen ədəbiyyatı, sosial məsələləri və təbiət elmini Müqəddəs Simonizm ideyası ilə birləşdirməli olan jurnal nəşr etmək niyyətində idi, lakin 1834-cü ilin iyulunda o, büstü qoyulmuş bir məclisdə kral ailəsini ləkələyən mahnılar oxuduğuna görə həbs edildi. İmperator Nikolay Pavloviç darmadağın edildi. Dindirmələr zamanı İstintaq Komissiyası Hersenin birbaşa təqsirini sübut etmədən onun əqidəsinin dövlət üçün təhlükə yaratdığını hesab etdi. 1835-ci ilin aprelində Herzen yerli hakimiyyət orqanlarının nəzarəti altında dövlət qulluğunda olmaq öhdəliyi ilə əvvəlcə Permə, sonra Vyatkaya sürgün edildi.
1836-cı ildən Herzen İskəndər təxəllüsü ilə nəşr olunur.
1837-ci ilin sonunda o, Vladimirə köçürüldü və Moskva və Sankt-Peterburqa səfər etmək imkanı qazandı, burada tənqidçi Vissarion Belinsky, tarixçi Timofey Qranovski və romançı İvan Panaevin dairəsinə qəbul edildi.
1840-cı ildə jandarm Hersenin atasına yazdığı məktubu ələ keçirdi və burada o, Peterburq mühafizəçisinin - yoldan keçəni öldürən küçə gözətçisinin qətli haqqında yazmışdı. Əsassız şayiələr yaydığı üçün paytaxtlara girmək hüququ olmadan Novqoroda sürgün edildi. Daxili işlər naziri Stroqanov Herzeni əyalət hökumətinə müşaviri təyin etdi ki, bu da rəsmi yüksəliş idi.
1842-ci ilin iyulunda məhkəmə müşaviri rütbəsi ilə təqaüdə çıxan Herzen dostlarının müraciətindən sonra Moskvaya qayıtdı. 1843-1846-cı illərdə o, Sivtsev Vrazhek zolağında (indiki Ədəbiyyat Muzeyinin filialı – Herzen muzeyi) yaşayıb, burada “Oğru sasağan”, “Doktor Krupov” hekayələrini, “Kimdir günahkar?” romanını yazıb. , "Elmdə həvəskarlıq" məqalələri , "Təbiəti öyrənməyə dair məktublar", "Moskva və Peterburq" siyasi felyetonları və başqa əsərlər. Burada qərblilərin sol qanadına rəhbərlik edən Herzeni tarix professoru Timofey Qranovski, tənqidçi Pavel Annenkov, rəssamlar Mixail Şepkin, Prov Sadovski, memuarçı Vasili Botkin, jurnalist Yevgeni Korş, tənqidçi Vissarion Belinski, şair Nikolay Nekrasov, yazıçı İvan Turgen ziyarət edib. , slavyan və qərblilərin mübahisəsinin Moskva episentrini təşkil edir. Herzen Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitri Sverbeev, Pyotr Çaadayevin Moskva ədəbi salonlarını ziyarət etdi.
1846-cı ilin mayında Herzenin atası vəfat etdi və yazıçı xaricə səyahət etmək imkanı verən əhəmiyyətli bir sərvətin varisi oldu. 1847-ci ildə Herzen Rusiyanı tərk etdi və Avropada uzun səyahətinə başladı. Həyatı seyr etmək Qərb ölkələri, o, şəxsi təəssüratlarını tarixi və fəlsəfi tədqiqatlarla kəsişdirdi, onlardan ən məşhurları “Fransa və İtaliyadan məktublar” (1847-1852), “O biri sahildən” (1847-1850) əsərlərdir. Avropa inqilablarının məğlubiyyətindən sonra (1848-1849) Herzen Qərbin inqilabi imkanlarından məyus oldu və “rus sosializmi” nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi, populizmin banilərindən birinə çevrildi.
1852-ci ildə Alexander Herzen Londonda məskunlaşdı. Bu zaman o, rus mühacirətinin ilk fiquru kimi qəbul edilirdi. 1853-cü ildə o Oqarevlə birlikdə inqilabi nəşrləri - "Qütb ulduzu" almanaxını (1855-1868) və "Zəng" qəzetini (1857-1867) nəşr etdi. Qəzetin devizi alman şairi Şillerin “Zəng”ə yazdığı “Vivos voso!” epiqrafının başlanğıcı idi. (Mən canlıları çağırıram!). İlk mərhələdə Bells proqramında demokratik tələblər var idi: kəndlilərin təhkimçilikdən azad edilməsi, senzuranın ləğvi və fiziki cəza. O, Aleksandr Herzen tərəfindən hazırlanmış rus kəndli sosializmi nəzəriyyəsinə əsaslanırdı. Herzen və Oqarevin məqalələri ilə yanaşı, Kolokol xalqın vəziyyəti, Rusiyadakı sosial mübarizə, sui-istifadələr və hakimiyyətin gizli planları haqqında məlumatlarla bağlı müxtəlif materiallar dərc etdi. “Pod sud” (1859-1862) və “Obşchee veçe” (1862-1864) qəzetləri “Kolokol”a əlavə olaraq nəşr olunurdu. Nazik kağıza çap olunmuş “Kolokol” vərəqləri qanunsuz olaraq sərhəddən Rusiyaya aparılıb. Əvvəlcə Kolokolun əməkdaşları yazıçı İvan Turgenev və dekabrist Nikolay Turgenev, tarixçi və publisist Konstantin Kavelin, publisist və şair İvan Aksakov, filosof Yuri Samarin, Aleksandr Koşelev, yazıçı Vasili Botkin və başqaları idi. 1861-ci il islahatından sonra qəzetdə islahatı kəskin pisləyən məqalələr, elanların mətnləri çıxdı. Kolokol redaktorları ilə əlaqə Rusiyada "Torpaq və Azadlıq" inqilabi təşkilatının yaranmasına kömək etdi. İsveçrədə cəmləşmiş “gənc mühacirət”lə əlaqələri gücləndirmək üçün “Zənglər”in nəşri 1865-ci ildə Cenevrəyə köçürüldü, 1867-ci ildə isə praktiki olaraq fəaliyyətini dayandırdı.
1850-ci illərdə Herzen yazmağa başladı əsas iş həyatının "Keçmiş və düşüncələr" (1852-1868) - xatirələrin, publisistikanın, ədəbi portretlərin, avtobioqrafik romanın sintezi, tarixi salnamə, qısa hekayə. Müəllifin özü bu kitabı “ora-bura yığılan fikirlərdən düşüncələri dayandıran” etiraf adlandırıb.
1865-ci ildə Herzen İngiltərəni tərk edərək Avropada uzun bir səyahətə çıxdı. Bu zaman o, inqilabçılardan, xüsusən də rus radikallarından uzaqlaşdı.
1869-cu ilin payızında ədəbi və nəşriyyat fəaliyyəti ilə bağlı yeni planlarla Parisdə məskunlaşdı. Alexander Herzen 21 yanvar (9 köhnə üslub) 1870-ci ildə Parisdə vəfat etdi. O, Père Lachaise qəbiristanlığında dəfn edilib və külləri daha sonra Nitsa şəhərinə köçürülüb.
Herzen əmisi oğlu Aleksandr Yakovlevin qeyri-qanuni qızı Natalya Zaxarina ilə evləndi və 1838-ci ilin mayında onu Moskvadan gizli apararaq evləndi. Cütlüyün çoxlu övladı var idi, lakin üçü sağ qaldı - fiziologiya professoru olan böyük oğlu Aleksandr, qızları Natalya və Olqa.
Aleksandr Herzenin nəvəsi Peter Herzen məşhur cərrah, Moskva Onkologiya Məktəbinin banisi, hazırda onun adını daşıyan Moskva Şişlərin Müalicəsi İnstitutunun direktoru (P.A. Herzen Moskva Elmi-Tədqiqat Onkoloji İnstitutu) idi.
1852-ci ildə Natalya Zaxarinanın ölümündən sonra Aleksandr Herzen 1857-ci ildən vətəndaş nikahında Nikolay Oqaryovun rəsmi həyat yoldaşı Natalya Tuçkova-Oqaryova ilə evləndi. Münasibətlər ailədən gizli saxlanılmalı idi. Tuçkova və Herzenin övladları - 17 yaşında intihar edən Liza, gənc yaşlarında dünyasını dəyişən əkizlər Yelena və Aleksey Oqarevin övladları hesab edilirdi.
Tuçkova-Oqaryova “Zəng”in korrektoriyasına rəhbərlik edib və Herzenin ölümündən sonra onun əsərlərinin xaricdə nəşri ilə məşğul olub. 1870-ci illərin sonundan o, "Xatirələr" yazdı (1903-cü ildə ayrıca nəşr olaraq çıxdı).
Material RİA Novosti və açıq mənbələrin məlumatları əsasında hazırlanıb.
