Helenistik sivilizasiya. Qalx və en

Sivilizasiya 24 -cü əsrdə ortaya çıxdı. geri
Mədəniyyət 20 -ci əsrdə dayandı. geri
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Yunanıstan dövrünün başlanğıcı, polis siyasi təşkilatından irsi Helenistik monarxiyalara keçid, mədəni və iqtisadi fəaliyyət mərkəzlərinin Yunanıstandan Kiçik Asiyaya və Misirə köçməsi ilə xarakterizə olunur.

Sivilizasiya Şərqi Aralıq dənizi tarixində, Böyük İskəndərin kampaniyalarından (e.ə. 334-323) başlayaraq bu ərazilərdə Roma hakimiyyətinin son qurulmasına qədər davam edən bir dövrü əhatə edir, bu dövrlər ümumiyyətlə Ptolemaik Misirin süqutundan başlayır. (E.ə. 30).

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Sivilizasiyanın ilk tərifi I.G. Droysen.

Sivilizasiyanın xronologiyası, coğrafiya kimi, mübahisəlidir.

Sivilizasiya Şərqi Aralıq dənizi tarixində, Böyük İskəndərin kampaniyalarından (e.ə. 334-323) başlayaraq bu ərazilərdə Roma hakimiyyətinin son qurulmasına qədər davam edən bir dövrü əhatə edir, bu dövrlər ümumiyyətlə Ptolemaik Misirin süqutundan başlayır. (E.ə. 30).

Yunanıstan dövrünün xüsusiyyəti, Böyük İskəndərin ölümündən sonra fəth etdiyi ərazilərdə meydana gələn Diadochi əyalətlərinin tərkibinə daxil olan ərazilərdə yunan dilinin və mədəniyyətinin geniş yayılması və xalqların bir -birinə nüfuz etməsi idi. Yunan və Şərq - ilk növbədə fars mədəniyyətləri.

Yunan olmayan bəzi dövlətlər Yunan kolonistlərinin vasitəçiliyi olmadan Yunanıstan mədəniyyətini qəbul etdilər. Bu əyalətlərdən Hellas materikinin şimal -şərqində yerləşən Makedoniya xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi.

Eyni adlı müasir Slavyan millətindən fərqli olaraq, qədim zamanların makedoniyalıları ellinlərlə əlaqəli, lakin mədəniyyət baxımından daha az inkişaf etmiş bir xalq idi. Bir çox Makedoniya kralı Yunan mədəniyyətinin nailiyyətlərini mənimsəməyə çalışdı və eyni zamanda birinci dərəcəli bir orduya sahib olmaqla yaxın Yunanıstan dövlətlərinə nəzarət etməyə çalışdı.

Makedoniya Kralı III Aleksandr dünya tarixinin ən qeyri -adi fiqurlarından biri idi. İskəndərin qısa ömrünün bitməsindən iki min ildən artıq bir müddət sonra Yaxın və Orta Şərqin bir çox ölkələrində onun istismarları haqqında əfsanələrin qorunub saxlanıldığını xatırlamaq kifayətdir. N.V.Gogolun ifadə verdiyi kimi, XIX əsrin əvvəllərində Rusiyanın ucqar bir əyalətində. cahil bələdiyyə başçısı, İskəndərin qəhrəman olduğunu çox yaxşı bilirdi və yerli müəllimin İskəndərin həyatı haqqında stulları sındırmadan danışa bilməməsindən danışdı.

Tarixi şəxsiyyət kimi İskəndərin bənzərsizliyi onun qısa müddətdə dünya imperiyası yaratması deyildi. Bildiyiniz kimi, bu imperiya müvəqqəti olduğu ortaya çıxdı və ölümündən dərhal sonra parçalandı. Bu baxımdan, İskəndər dövləti, bir çox digər fəthçilərin kövrək imperiyalarına bənzəyirdi, Yunan sivilizasiyasının nailiyyətlərini, Hellasla müqayisədə sosial və mədəni cəhətdən daha az inkişaf etmiş ölkələrə yaymaq arzusunun taleyi. eramızdan əvvəl IV əsr tamamilə fərqli oldu.

Şəhərləri (tez-tez İskəndəriyyə adlandırılır) quran və Fars dövlətinin, Misirin, Hindistan krallıqlarının geniş ərazilərində Yunan-Makedoniya qoşunları üçün məntəqələr quran İskəndər güclü təsir göstərdi. daha da inkişaf etdirmək nəticələri tez -tez əsrlər boyu, bəzən də minilliklər boyu qorunan bu ölkələr (bu baxımdan Misir İskəndəriyyəsinin taleyi xarakterikdir).

İskəndər imperiyasının dağıntılarından yaranan Helenist dövlətlər, əvvəllər bu ərazilərdə mövcud olan Şərq despotizmi ilə müqayisədə daha mütərəqqi formasiyalar idi.

15 yeni əyalətdə iqtisadi yüksəliş baş verdi, əmtəə istehsalı artdı və ticarət genişləndi. Bununla yanaşı, Yunanıstan mədəniyyəti, Yunanıstanın orbitinə girən xalqların özünəməxsus ənənələri ilə Yunan sivilizasiyasının yüksək nailiyyətlərini sintez edərək ən güclü inkişafı aldı.

Tarixçilər tez -tez düşünürlər ki, Helenist dövlətlərin inkişafı 1 -ci əsrdə başa çatmışdır. əvvəl n. e., bu dövlətlərin əksəriyyətinin Roma İmperiyası tərəfindən mənimsənilməsi prosesi başa çatdıqda, ellinizm fenomenini daha geniş şəkildə başa düşməklə, Roma İmperatorluğunun özünü bir Helenist dövləti hesab etmək üçün əsas var.

Böyük İskəndərin qısamüddətli fəaliyyətinin nəticələrini qiymətləndirərək, onun əsas xidmətini - sosial və mədəni sürətləndirmədə ən böyük nəticələr əldə etdiyini nəzərə alaraq, dövrünün inkişaf tendensiyasının düzgün qiymətləndirilməsini vurğulamaq lazımdır. qədim cəmiyyətin inkişafı.

Ancaq İskəndərin fəaliyyəti Helinizmin yayılmasına böyük təsir göstərsəydi, daha əlverişli şəraitdə bu təsir daha da böyük ola bilərdi.

Qeyd edək ki, qədim Yunanıstan mədəniyyətinin ətraf ölkələrə təsiri Böyük İskəndərin dövründən çox əvvəl özünü göstərməyə başlasa da, bu dövr Helinizmin bir çox dövlətlərin qəbul etdiyi ideologiyaya çevrilməsinin başlanğıcı idi. Bu ideologiyanın çiçəklənməsi bir neçə əsri əhatə edərsə, onun əsas parçaları bütün Avropa ölkələrində daha uzun müddət qalmışdır və bəziləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Yunan və Yaxın Şərq mədəniyyətləri əvvəllər də qarşılıqlı əlaqədə idi. Makedoniya yenisindən sonra sosial mədəniyyətlər müəyyən tarixi şəraitdən asılı olaraq yerli, əsasən Şərq və Yunan elementlərinin bu və ya digər rol oynadığı bir sintezin məhsulu idi.

Helenistik dövrlərdə Afro-Asiya və Avropa xalqları arasındakı təmaslar yalnız hərbi səfərlər və ya ticarət əlaqələri şəklində deyil, hər şeydən əvvəl mədəni əməkdaşlıq şəklində, epizodik və müvəqqəti deyil, daimi və sabit bir xarakter aldı. Helenistik dövlətlər çərçivəsində ictimai həyatın yeni aspektlərinin yaradılması. Dolayı formada maddi istehsal sahəsindəki bu qarşılıqlı əlaqə prosesi Ellinizm dövrünün mənəvi mədəniyyətində öz əksini tapdı. Yalnız Yunan mədəniyyətinin daha da inkişaf etdiyini görmək çox sadəlövhlük olardı.

Hellenistik dövrdə ən əhəmiyyətli kəşflər, qədim Şərq və Yunan elmində (astronomiya, riyaziyyat, tibb) əvvəllər toplanmış biliklərin qarşılıqlı təsirinin izlənilə biləcəyi elm sahələrində edildi. Afro-Asiya və Avropa xalqlarının birgə işi ən aydın şəkildə ellinizmin dini ideologiyası sahəsində özünü göstərdi. Və nəticədə, eyni əsasda, tarixçilərin oecumene haqqında yazılarında, hekayələr yaradılmasında, Kosmos və kosmos vətəndaşı haqqında stoiklər.

Sinkretik bir Helenistik mədəniyyətin yayılması və təsiri qeyri -adi dərəcədə geniş idi - Qərbi və Şərqi Avropa, Qərbi və Orta Asiya, Şimali Afrika. Ellinizm elementləri təkcə Roma mədəniyyətində deyil, həm də Partiya və Yunan-Baqtriyada, Kuşanda və Koptda, erkən orta əsrlər Ermənistan və İberiya mədəniyyətində də izlənilə bilər. Yunan elminin və mədəniyyətinin bir çox nailiyyətləri Bizans İmperiyası və ərəblərə miras qaldı və insan mədəniyyətinin qızıl fonduna daxil oldu.

+++++++++++++++++++++

Sivilizasiyanın xronologiyası.

IV əsrin sonu - III əsrin əvvəlləri Eramızdan əvvəl. ellinist dövlətlərin yaranması. Helenistik sivilizasiyanın formalaşması

III - II əsrin əvvəlləri Eramızdan əvvəl. sosial-iqtisadi və siyasi quruluşun formalaşması və bu dövlətlərin çiçəklənməsi. Sivilizasiyanın çiçəkləndiyi dövr.

II əsrin ortaları - 1 əsrin sonları Eramızdan əvvəl. iqtisadi tənəzzül dövrü, sosial ziddiyyətlərin artması, Romanın gücünün tabeçiliyi.

Yunan sivilizasiyası Roma, Parfiya, Yunan-Roma və Yunan-Baqtriya sivilizasiyalarının yaradılmasında iştirak etmişdir.

++++++++++++++++++++

Yunan sivilizasiyasının formalaşması.

Böyük İskəndərin yürüşləri nəticəsində Balkan yarımadasını, Egey dənizinin adalarını, Kiçik Asiyanı, Misiri, bütün Cəbhəni, Mərkəzi cənub bölgələrini və Orta Asiyanın bir hissəsini aşağı axınlara qədər əhatə edən bir güc meydana gəldi. Hind.

Yeni şəhərlər, yollar və ticarət yolları... Şəhərlər fəth edilmiş ərazilərdə hakimiyyətin iqtisadi və siyasi konsolidasiyası vasitəsi kimi xidmət edirdi. Şəhərlər həm strateji nöqtələr, həm də siyasət statusu alan inzibati və iqtisadi mərkəzlər olaraq quruldu. Bəziləri boş torpaqlarda tikildi və Yunanıstan, Makedoniya və digər yerlərdən gələn mühacirlər tərəfindən məskunlaşdı, digərləri könüllü və ya məcburi şəkildə iki və ya daha çox yoxsul şəhər və ya kənd yaşayış məntəqələrinin bir siyasətinə, digərləri isə yenidən təşkil edilməsinə görə yarandı. Yunanıstan-Makedoniya əhalisi ilə doldurulan şərq şəhərləri.

Yeni bir sivilizasiyanın formalaşması Makedoniya irsi uğrunda mübarizə ilə müşayiət olundu. Onun generalları - diadoxlar arasında gəzdi.

Eramızdan əvvəl 323 -cü ildə. Ən əhəmiyyətli bölgələrindəki güc ən təsirli və istedadlı komandirlərin əlinə keçdi: Makedoniya və Yunanıstanda Antipater, Trakyada Lisimax, Misirdə Ptolemey, Kiçik Asiyanın cənub -qərbində Antigonus, əsas hərbi qüvvələrə komandanlıq edən Perdikkas və həqiqi regent, şərq satraplarının hökmdarları itaət etdilər ...

276-cı ildə Qalatiyalılar üzərində qələbə qazanan Demetrius Poliorketusun oğlu Antigonus Gonatus (e.ə. 276-239), Makedoniya taxtına oturdu və onun altında Makedoniya krallığı siyasi sabitlik qazandı.

Diadochi altında, dəniz sahili ilə uzaq bölgələr arasında, Aralıq dənizinin ayrı -ayrı bölgələri arasında sıx iqtisadi əlaqələr quruldu. Sivilizasiya sahələrinin siyasi və sosial -mədəni etnik birliyi gücləndi. Şəhərlər inkişaf etdi, yeni torpaqlar mənimsənildi.

Sivilizasiyanın inkişaf xüsusiyyətlərinə hakimiyyət uğrunda mübarizədə rəqabət aparan şəxsiyyətlərin fərdi xüsusiyyətləri təsir etdi.

Yerli əhali ilə əlaqələr problemi Yunan-Makedoniya və yerli zadəganları bir araya gətirməklə və ya yerli əhalini sıxışdırmaq vasitəsi ilə həll edildi.

Mədəniyyətin kənarında, diadochi, asılılığın tanınması və nağd və natura tədarükünün ödənilməsi əsasında hakimiyyəti yerli zadəganlara verdi.

Böyük dəniz döyüşləri, mühasirələr və şəhərlərin fırtınaları ilə müşayiət olunan davamlı müharibələr və eyni zamanda yeni şəhərlərin və qalaların qurulması hərbi və inşaat texnikasının inkişafını vurğuladı. İstehkamlar da təkmilləşdirildi.

Yeni şəhərlər V əsrdə inkişaf etdirilən planlaşdırma prinsiplərinə uyğun olaraq inşa edildi. Eramızdan əvvəl. Miletskinin Hippodamusu: düz və kəsişən düz açılarda, istiqamətləndirilmiş, əgər ərazi icazə verərsə, əsas nöqtələr boyunca.

Texniki düşüncənin yeni nailiyyətləri IV-III əsrin sonunda ortaya çıxan memarlıq və tikinti mövzusunda xüsusi əsərlərdə öz əksini tapdı. Eramızdan əvvəl. və o dövrün memar və mexaniklərinin - Philo, Bizanslı Hegetor, Diad, Kharius, Epimachus adlarını bizə qorudu.

++++++++++++++++++++++++++

70 -ci illərin ikinci yarısından. III əsr. M.Ö., Helenist dövlətlərin sərhədləri sabitləşdikdən sonra Şərqi Aralıq dənizi və Qərbi Asiyanın siyasi tarixində yeni bir mərhələ başladı. Selevkosların, Ptolemeylərin və Antiqonidlərin səlahiyyətləri arasında liderlik, güclərinə tabe olmaq və ya Kiçik Asiya, Yunanıstan, Kelesiriya, Aralıq dənizi və Egey dənizlərinin müstəqil şəhər və dövlətlərinin təsiri uğrunda mübarizə başladı.

Xremonidlər Müharibəsi (e.ə. 267-262) Afina və Sparta Yunan dünyasının liderlərinin Makedoniyaya düşmən qüvvələri birləşdirmək və Misirin dəstəyindən istifadə edərək müstəqilliyi qorumaq və Yunanıstandakı nüfuzunu bərpa etmək üçün son cəhdi idi. Ancaq qüvvələrin üstünlüyü Makedoniya tərəfində idi, Misir donanması müttəfiqlərə kömək edə bilmədi, Antigonus Gonatus Korinf yaxınlığındakı Lacedaemoniyalıları məğlub etdi və mühasirə Afinanı ələ keçirdi. Məğlubiyyət nəticəsində Afina uzun müddət azadlığını itirdi. Sparta Peloponnesdə təsirini itirdi, Yunanıstan və Egeydəki Antigonidlərin mövqeləri Ptolomeylərin ziyanına möhkəmləndi.

Eramızdan əvvəl 250 Bactria və Sogdiana valiləri Diodot və Euthydemus əmanət edildi; bir neçə il sonra Bactria, Sogdiana və Margiana müstəqil bir Yunan-Bactrian krallığını qurdular.

246-241-ci illərdə. Eramızdan əvvəl. III Ptolemey əvvəllər itirilmiş Milet, Efes, Samos adası və digər əraziləri geri qaytardı, eyni zamanda Egey dənizində və Kelesiriyada da mülklərini genişləndirdi. III Ptolemeyin bu müharibədə uğur qazanması Selevklər dövlətinin qeyri -sabitliyi ilə asanlaşdı.

Separatist meyllərin mövcud olduğu görünür qərb bölgəsi II Seleucus (e.ə. 246-225) və Kiçik Asiya satraplıqlarında hakimiyyəti ələ keçirən qardaşı Antioch Gierax arasındakı sülalə mübarizəsində özünü göstərən güclər. Üçüncü Suriya müharibəsindən sonra inkişaf edən Ptolemeylər və Selevkilər arasında güc balansı e.ə. 220 -ci ilə qədər davam etdi.

Eramızdan əvvəl 219 -cu ildə. dördüncü Suriya müharibəsi Misir ilə Selevkos krallığı arasında başladı: III Antiochus rüşvət və ya mühasirə ilə bir -birinin ardınca Kelesiriyanı işğal etdi və Misir sərhədlərinə yaxınlaşdı.

IV Ptolemeyin ölümündən sonra daha da ağırlaşan Misirin daxili qeyri -sabitliyi, Philip V və Antiochus III -ə Ptolomeylərin xarici mülklərini ələ keçirməsinə icazə verdi: Hellespont, Kiçik Asiya və Egey dənizindəki bütün Ptolemaik siyasətlər Makedoniyaya aid idi və III Antiochus ələ keçirildi. Finikiya və Kelesiriya. Makedoniyanın genişlənməsi Rodos və Bergamanın maraqlarını pozdu. Yaranan müharibə (e.ə. 201) əksəriyyəti Philip V. Rodosun tərəfində idi və Pergam kömək üçün Romalılara müraciət etdi. Beləliklə, Helenist dövlətlər arasındakı qarşıdurma ikinci Roma-Makedoniya müharibəsinə (e.ə. 200-197) çevrildi.

++++++++++++++++++++++++++

III əsrin sonu Eramızdan əvvəl. Helenistik dünya tarixində müəyyən bir mərhələ kimi qiymətləndirilə bilər. Əgər əvvəlki dövrdə Şərqi və Qərbi Aralıq dənizi ölkələri arasındakı münasibətlərdə iqtisadi və mədəni əlaqələr üstünlük təşkil edirdisə və siyasi təmaslar epizodik xarakter daşıyırdı və əsasən diplomatik münasibətlər formasında idisə, III əsrin son onilliklərində. Eramızdan əvvəl. artıq açıq hərbi qarşıdurmaya meyl var, bunu V Filippin Hannibal ilə ittifaqı və Roma ilə ilk Makedoniya müharibəsi sübut edir.

Ellinizm dünyasında qüvvələr balansı da dəyişdi. III əsrdə. Eramızdan əvvəl. kiçik Yunanıstan dövlətlərinin - Pergam, Bithynia, Pontus, Aetolian və Achaean birliklərinin rolu, habelə tranzit ticarətində əhəmiyyətli rol oynayan müstəqil siyasətlər - Rodos və Bizans artdı. Qədər son onilliklər III əsr. Eramızdan əvvəl. Misir siyasi və iqtisadi gücünü qoruyub saxladı, lakin əsrin sonlarında Makedoniya gücləndi, Selevklər krallığı ən güclü dövlət oldu.

+++++++++++++++++

Ticarət

III əsrdə Helenistik cəmiyyətin iqtisadi inkişafının ən xarakterik xüsusiyyəti. Eramızdan əvvəl. ticarət və əmtəə istehsalında artım oldu. Hərbi qarşıdurmalara baxmayaraq, Misir, Suriya, Kiçik Asiya, Yunanıstan və Makedoniya arasında müntəzəm dəniz əlaqələri quruldu; Qırmızı dəniz, Fars körfəzi və daha sonra Hindistana qədər ticarət yolları və Misirin Qara dəniz bölgəsi, Karfagen və Roma ilə ticarət əlaqələri quruldu.

Yeni böyük ticarət və sənətkarlıq mərkəzləri yarandı - Misirdə İskəndəriyyə, Orontesdəki Antakya, Dəclə üzərindəki Seleucia, Pergam və digərləri, sənətkarlıq istehsalı əsasən xarici bazar üçün hesablanmışdır. Selefilər, yuxarı satrapiyalarla Mesopotamiyanı Aralıq dənizi ilə birləşdirən köhnə karvan yolları boyunca bir sıra siyasətlər qurdular-Antakya-Edessa, Antakya-Nisibis, Fərat üzərindəki Selevkiya, Dura-Evropos, Margianadakı Antakya və s.

Ptolemeylər, Qara dənizdə bir neçə liman qurdular - Arsinoy, Philothera, Berenice, onları karvan yolları ilə Nil üzərindəki limanlarla birləşdirdi. Şərqi Aralıq dənizində yeni ticarət mərkəzlərinin ortaya çıxması Egey dənizində ticarət yollarının hərəkətinə səbəb oldu, tranzit ticarət limanları artdıqca Rodos və Korinfin rolu artdı və Afinanın əhəmiyyəti aşağı düşdü.

Pul əməliyyatları və pul dövriyyəsi əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi ki, bu da Böyük İskəndərin dövründə Attic (Afina) çəki standartına uyğun olaraq dövriyyəyə gümüş və qızıl sikkələrin çıxarılması ilə başlayan sikkə biznesinin birləşməsi ilə asanlaşdırıldı. Bu çəki standartı, markaların müxtəlifliyinə baxmayaraq, Yunanıstan əyalətlərinin əksəriyyətində saxlanılırdı.

Yunanıstan dövlətlərinin iqtisadi potensialı, sənətkarlıq istehsalının həcmi və texniki səviyyəsi nəzərəçarpacaq dərəcədə artmışdır. Şərqdə ortaya çıxan çoxsaylı siyasətlər sənətkarları, tacirləri və başqa peşə sahiblərini cəlb etdi. Yunanlar və Makedoniyalılar özləri ilə birlikdə köləlik həyat tərzini gətirdilər və kölələrin sayı artdı.

Şəhərlərin ticarət və sənətkar əhalisini ərzaqla təmin etmək ehtiyacı satış üçün nəzərdə tutulan kənd təsərrüfatı məhsullarının istehsalının artırılmasına ehtiyac yaratdı. Pul münasibətləri hətta ənənəvi münasibətləri korlayaraq və kənd əhalisinin istismarını artıraraq Misir "komasına" (kəndinə) nüfuz etməyə başladı. Kənd təsərrüfatı məhsullarının artımı əkin sahələrinin genişləndirilməsi və daha intensiv istifadəsi hesabına baş verdi.

İqtisadi və texniki tərəqqinin ən vacib stimulu, yerli və yad, yunan və yunan olmayan əhalinin əkinçilik və sənətkarlıq sahəsində təcrübə və istehsal bacarıqları mübadiləsi, kənd təsərrüfatı bitkiləri və elmi bilik mübadiləsi idi. Yunanıstan və Kiçik Asiyadan gələn mühacirlər zeytunçuluq və üzümçülük təcrübəsini Suriya və Misirə gətirdilər və yerli əhalidən xurma yetişdirməyi qəbul etdilər. Papyri, Fayumda Milesian qoyun cinsinə uyğunlaşmağa çalışdıqlarını bildirir.

Yəqin ki, bu cür mal -qara cinsləri və kənd təsərrüfatı bitkilərinin mübadiləsi Yunanıstan dövründən əvvəl baş vermişdi, lakin indi bunun üçün daha əlverişli şərait yaranmışdır. Kənd təsərrüfatı alətlərindəki dəyişiklikləri aşkar etmək çətindir, lakin şübhəsiz ki, Misirdə əsasən yunan "memarlarının" rəhbərliyi altında yerli sakinlər tərəfindən aparılan genişmiqyaslı suvarma işlərinin birləşməsinin nəticəsini görmək olar. texnika və hər ikisinin təcrübəsi.

Göründüyü kimi, yeni sahələrin suvarılmasına ehtiyac, su çəkmə mexanizmlərinin qurulması texnikasında təcrübənin təkmilləşdirilməsinə və ümumiləşdirilməsinə kömək etdi. Su basmış mədənlərdə su çəkmək üçün də istifadə olunan nasos maşınının ixtirası, Arximed ("Arximedin vidası" və ya sözdə "Misir salyangozu") adı ilə əlaqədardır.

++++++++++++++++++++++++++

Sənətkarlıq

Sənətdə yerli və yunan olmayan sənətkarların (yunanlar və qeyri-yunanlar) texnika və bacarıqlarının birləşməsi və məhsullarına tələbatın artması yeni sənətkarlıq növlərinin yaranmasına səbəb olan bir sıra vacib ixtiralara səbəb oldu. sənətkarların dar ixtisaslaşması və bir sıra məhsulların kütləvi istehsal imkanı.

Yunanlar tərəfindən Misir və Qərbi Asiyada istifadə olunan daha mükəmməl bir dəzgahın inkişafı nəticəsində İsgəndəriyyədə naxışlı parçalar və Pergamumda qızıl toxunmuş parçalar istehsal edən emalatxanalar meydana çıxdı. Xarici üslub və naxışlara uyğun geyim və ayaqqabı çeşidi genişləndi.

Kütləvi istehlak üçün nəzərdə tutulmuş digər sənət növlərində yeni məhsul növləri meydana çıxdı. Misirdə müxtəlif növ papirusların istehsalı, II əsrdən etibarən Pergamda quruldu. Eramızdan əvvəl. - perqament.

Metal rəngli qaranlıq bir lak ilə örtülmüş, forması və rəngi daha bahalı metal qabları (sözdə Megar qabları) təqlid edən naxışlı keramika geniş yayılmışdır. Hazırlanması kiçik bəzəklərin istifadəsi səbəbiylə bəzək işinin şaxələndirilməsini mümkün etdi. Terakota istehsalında, bürünc heykəllərin tökülməsində olduğu kimi, onları daha mürəkkəb hala gətirməyə və eyni zamanda orijinaldan çoxsaylı nüsxələr çıxarmağa imkan verən sökülə bilən formalardan istifadə etməyə başladılar.

Dəniz ticarətinin inkişafı və dənizdə davamlı hərbi toqquşmalar gəmiqayırma texnologiyasının təkmilləşdirilməsinə təkan verdi. Döyən qoçlar və atıcı silahlarla silahlanmış çox sıra avarçəkmə döyüş gəmiləri tikilməyə davam etdi. İskəndəriyyə tersanelerinde 20 və 30 sıra gəmilər inşa edildi. Müasirləri ölçüsü və lüksü ilə heyran edən Ptolemey IV-ün məşhur tesseracontera (40 sıralı gəmi), üzmək üçün yararsız olduğu ortaya çıxdı. Böyük hərbi gəmilərlə yanaşı, ticarət gəmilərinin, habelə yüklərin qorunması üçün kiçik gəmilər - kəşfiyyat, xəbərçilər də inşa edildi.

Ticarət yelkənli donanmasının inşası genişləndi, yelkənli avadanlıqların təkmilləşdirilməsi sayəsində sürəti artdı (iki və üç dirəkli gəmi ortaya çıxdı), orta daşıma qabiliyyəti 78 tona çatdı.

+++++++++++++++++++++

Tikinti

Gəmiqayırmanın inkişafı ilə eyni vaxtda, gəmiqayırma zavodlarının və dokların quruluşu da təkmilləşdirildi. Limanlar abadlaşdırıldı, gəmilər və mayaklar tikildi. Dünyanın yeddi möcüzəsindən biri, memar Sostratusun Cnidusdan yaratdığı Pharos mayak idi. Tanrı Poseidon heykəli ilə bəzədilmiş nəhəng üç pilləli bir qüllə idi; hündürlüyü haqqında məlumat saxlanılmadı, ancaq Josephusa görə, dənizdən 300 stadiya (təxminən 55 km) məsafədə göründü, yuxarı hissəsində gecə yanan bir yanğın. Fənərlər digər limanlarda - Laodikiyada, Ostiyada və s.

Şəhər planlaşdırması xüsusilə III əsrdə geniş yayılmışdır. Eramızdan əvvəl. Bu zaman, Yunanıstan monarxları tərəfindən qurulan, eyni zamanda yerli şəhərlərin adını dəyişən və yenidən qurulan ən çox şəhərin inşası baş verdi. V Ən böyük şəhər Aralıq dənizi İskəndəriyyəyə çevrildi.

Onun planı Böyük İskəndərin dövründə memar Deinokrat tərəfindən hazırlanmışdır. Şəhər, şimalda Aralıq dənizi ilə göl arasındakı istmus üzərində yerləşirdi. Cənubda Mareotida, qərbdən şərqə - Nekropoldan Kanopiya qapısına qədər - 30 stadiya (5.5 km) uzanırdı, dənizdən gölə qədər olan məsafə 7-8 stadiya idi. Strabonun təsvirinə görə, "bütün şəhər, at sürmək və arabaya minmək üçün əlverişli olan küçələr və bir -birini dik açılarla yarıya bölən, eni 30 m -dən çox olan iki çox geniş prospektdən keçir".

Salavklar krallığının paytaxtı Antakya haqqında daha az məlumat qorunub saxlanılmışdır. Şəhər e.ə. 300 -cü illərdə I Seleucus tərəfindən qurulmuşdur. çayın üstündə Sahildən Oronte 120 stadiya Aralıq dənizi... Əsas küçə çay vadisi boyunca uzanırdı və ona paralel olan küçə, ətəklərdən çaya enən, sahilləri bağlarla bəzədilmiş xiyabanlardan keçirdi.

Daha sonra III Antiochus, çayın qollarından əmələ gələn bir adada, divarları ilə əhatə olunmuş və bir halqada tikilmiş, mərkəzində bir kral sarayı və portikolarla həmsərhəd olan radial küçələri olan yeni bir şəhər qurdu.

Kaik çayı vadisinə baxan əlçatmaz bir təpədə bir qala olaraq mövcud olan Pergam, tədricən Attalidlər altında genişlənərək böyük bir ticarət və mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Əraziyə uyğun olaraq, şəhər təpənin yamacları boyunca terraslarla endi: zirvəsində arsenal və ərzaq anbarları olan bir qala və qədim divarlarla əhatə olunmuş, kral sarayı, məbədləri, teatrı olan bir üst şəhər var idi. kitabxana və s.

Yunanıstan krallıqlarının paytaxtları şəhər inkişafının əhatə dairəsi haqqında bir fikir verir, lakin kiçik şəhərlər bu dövr üçün daha tipik idi - yeni qurulmuş və ya köhnə Yunan və şərq şəhər tipli qəsəbələr yenidən qurulmuşdur. Priene, Nicaea, Dura-Evropos.

++++++++++++++++++++++

Polislər

Yunan dövrünün siyasəti artıq klassik dövrün siyasətindən xeyli fərqlənir. Yunan polisi IV əsrin sonlarında qədim cəmiyyətin sosial-iqtisadi və siyasi təşkilatlanmasının bir forması olaraq. Eramızdan əvvəl. böhran vəziyyətində idi. Polis iqtisadi inkişafa mane olurdu, çünki özünəməxsus avtarxiya və muxtariyyət iqtisadi əlaqələrin genişlənməsinə və möhkəmlənməsinə mane olurdu.

Mülki kollektivin bərpasını təmin etmədi - ən yoxsul hissəsi vətəndaş hüquqlarının itirilməsi təhlükəsi ilə üzləşdi, digər tərəfdən - daxili ziddiyyətlər nəticəsində parçalanmış bu kollektivin xarici təhlükəsizliyinə və sabitliyinə zəmanət vermədi.

4 -cü əsrin sonu - 3 -cü əsrin əvvəllərində baş verən tarixi hadisələr Eramızdan əvvəl. yaradılmasına gətirib çıxardı yeni forma ictimai -siyasi təşkilat - Şərq despotizminin elementlərini - daimi ordu və mərkəzləşdirilmiş bir idarəetməyə malik dövlət hakimiyyətinin monarxiya formasını - kənd əraziləri olan şəhərlər şəklində polis quruluşunu özündə birləşdirən Helenistik monarxiya. saxlanılan daxili özünüidarə orqanları, lakin böyük ölçüdə.krala ən az tabe olan.

Siyasətə və iqtisadi və siyasi imtiyazların verilməsinə verilən torpaqların ölçüsü kraldan asılı idi; siyasət xarici siyasət əlaqələri hüquqlarında məhdud idi, əksər hallarda polis özünüidarəetmə orqanlarının fəaliyyətinə çar məmuru - epistat nəzarət edirdi.

Polisin xarici siyasət müstəqilliyinin itirilməsi, mövcudluğun təhlükəsizliyi, daha çox sosial sabitlik və dövlətin digər hissələri ilə güclü iqtisadi əlaqələrin təmin edilməsi ilə kompensasiya edildi. Çar hakimiyyəti şəhər əhalisində əhəmiyyətli bir sosial dəstək və idarəetmə və ordu üçün zəruri kontingent əldə etdi.

+++++++++++++++++++

Misir

Ptolomey II Philadelphus və digər Misir papiruslarının Vergi Qaydalarına görə, ən ətraflı məlumatların qorunub saxlandığı Misirdə, iki kateqoriyaya bölündü: əsl kral və "miras alınan" torpaqlar. məbədlərə aid olan torpaqlar, padşahın ətrafına "hədiyyə" olaraq verdiyi torpaqlar və ruhani döyüşçülərə kiçik sahələr (clers) tərəfindən verilən torpaqlar daxildir. Bütün bu torpaq kateqoriyalarında, sakinləri vergi və ya vergi ödəyərək irsi paylarına sahib olmağa davam edən yerli kəndlər də ola bilərdi.

Orta təbəqələr çox idi - şəhər tacirləri və sənətkarlar, çar inzibati heyəti, vergi əkinçiləri, din xadimləri və kateklər, yerli keşişlər, ağıllı peşə adamları (memarlar, həkimlər, filosoflar, rəssamlar, heykəltəraşlar). Bu təbəqələrin hər ikisi, sərvət və maraqlardakı bütün fərqlərlə birlikdə, Misir papiruslarında "Hellenes" adını almış olan xalqın etnik mənsubiyyətinə görə deyil, sosial vəziyyətinə və təhsilə görə hakim sinif təşkil edirdi. Onları bütün "qeyri -hellilərə" qarşı qoyan: yoxsul yerli kənd və şəhər əhalisi - laoi (dəstə).

+++++++++++++++++++++++

Köləlik

Yunan-Makedoniya fəthi, Diadoxların müharibələri, polis sisteminin yayılması, köləliyin daha primitiv formalarını: borcları, özünü satmağı və s. Helenistik şəhərlərdə qul əməyinin rolu (ilk növbədə gündəlik həyatda və ehtimal ki, şəhər sənətkarlığında) Yunan şəhər-dövlətlərindən heç də az deyildi.

Amma Kənd təsərrüfatı qul əməyi, istismarı heç də az gəlirli olmayan yerli əhalinin (Misirdəki "çar fermerləri", Selefilərdə "çar xalqı") əməyini sıxışdıra bilməzdi. Bağışlanan torpaqlarda zadəganların böyük təsərrüfatlarında qullar inzibati funksiyaları yerinə yetirirdilər, köməkçi əmək kimi xidmət edirdilər. Bununla birlikdə, sosial-iqtisadi münasibətlərin ümumi sistemində köləliyin rolunun artması, digər kateqoriyalı işçilərə münasibətdə qeyri-iqtisadi məcburiyyətlərin artmasına səbəb oldu.

++++++++++++++++++

Kənd əhalisi

Şəhər əhalisinin ictimai təşkilatlanma forması polis idisə, kənd əhalisi, Misir papiruslarının məlumatlarına və Kiçik Asiyadan gələn yazılara görə izlənilə bilən kommunal quruluş elementlərinin qorunması ilə koma və katoikiyada birləşdi. və Suriya.

Misirdə hər komaya ənənəvi olaraq qurulmuş bir ərazi təyin edildi; ümumi "kral" cərəyanından bəhs edilir, burada bütün koma sakinləri çörəyi biçirlər. Papiruslarda qorunan kənd məmurlarının adları bəlkə də bir ictimai təşkilatdan qaynaqlanırdı, ancaq Ptolemeylər dövründə artıq əsasən seçilmiş məmurları deyil, yerli çar administrasiyasının nümayəndələrini nəzərdə tuturdular. Dövlət tərəfindən leqallaşdırılan suvarma qurğularının təmiri və inşası üçün məcburi ayinçilik, bir zamanlar mövcud olan ictimai nizama da qayıdır.

Papirilərə və yazılara görə, Helenistik dövrdə comun əhalisi heterojen idi: kahinlər, kleruxlar və ya kateklər (hərbi kolonistlər), məmurlar, vergi fermerləri, qullar, tacirlər, sənətkarlar, gün işçiləri daimi və ya müvəqqəti yaşayırdılar. İmmiqrant axını, mülkiyyət və hüquqi status fərqləri cəmiyyət əlaqələrini zəiflətdi.

III əsrdə. Eramızdan əvvəl. əyalətlərin hər birində özünəməxsus olan (yerli şəraitdən asılı olaraq) ellinist cəmiyyətin sosial-iqtisadi quruluşu formalaşdı, eyni zamanda bəzi ümumi xüsusiyyətlərə malik idi.

Eyni zamanda, Yunanıstan monarxiyalarında yerli ənənələrə və sosial quruluş xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq, dövlət (çar) iqtisadiyyatının idarə edilməsi sistemi, mərkəzi və yerli hərbi, inzibati, maliyyə və məhkəmə aparatı, vergi sistemi, lizinq və inhisarlar yarandı; şəhərlərin və məbədlərin çar rəhbərliyi ilə əlaqəsi müəyyən edildi. Əhalinin sosial təbəqələşməsi, bəzilərinin imtiyazlarının, digərlərinin öhdəliklərinin qanunvericiliklə möhkəmləndirilməsində öz ifadəsini tapdı. Eyni zamanda bu quruluşun yaratdığı sosial ziddiyyətlər də ortaya çıxdı.

++++++++++++++++++++++++++

Yunanıstan

Başqa bir növ sosial inkişaf Yunanıstan və Makedoniyada baş verdi. Makedoniya eyni zamanda monarxiya və polis quruluşunun elementlərini özündə birləşdirən Helenist bir dövlət olaraq inkişaf etdi.

Lakin Makedoniya krallarının torpaq mülkiyyətləri nisbətən geniş olsa da, istismarına görə dövlət aparatının və əhəmiyyətli bir hissəsinin istismarına görə çoxlu asılı kənd əhalisi (bəlkə də, Trakyalılar istisna olmaqla) yox idi. hakim sinif mövcud ola bilər. Ordunun saxlanmasına və donanmanın inşasına xərcləmə yükü eyni dərəcədə şəhər və kənd əhalisinin üzərinə düşdü.

Yunanlar və Makedoniyalılar, kəndlilər və şəhərlilər arasındakı fərqlər mülkiyyət vəziyyətləri ilə müəyyən edildi, mülkiyyət sinifinin bölünməsi xətti azad və kölələr arasında keçdi. İqtisadiyyatın inkişafı kölə münasibətlərinin daha da tətbiq olunmasını dərinləşdirdi.

Yunanıstan üçün, Yunan dövrü sosial-iqtisadi münasibətlər sistemində köklü dəyişikliklər gətirmədi. Ən ciddi fenomen əhalinin (əsasən gənc və orta yaş - döyüşçülər, sənətkarlar, ticarətçilər) Kiçik Asiyaya və Misirə axını idi.

Makedoniyadan asılı vəziyyətə düşən siyasətlərdə oliqarxik və ya zalım bir idarəetmə forması quruldu, beynəlxalq münasibətlər azadlığı məhdudlaşdırıldı və Makedoniya qarnizonları strateji baxımdan vacib məqamlarla tanış edildi.

++++++++++++++++++++++++

Sparta

III əsrdə Yunanıstanın bütün siyasətlərində. Eramızdan əvvəl. kasıb vətəndaşların borcu və torpaqsızlığı artır və eyni zamanda torpaq və sərvət polis aristokratiyasının əlində cəmləşir. Əsrin ortalarına qədər bu proseslər Spartatların çoxunun öz paylarını itirdikləri Spartada ən böyük kəskinliyinə çatdı.

Sosial dəyişikliklərə olan ehtiyac, Spartalı kralı IV Agisi (e.ə. 245-241), tam vətəndaşların sayını artırmaq üçün borcların ləğv edilməsi və torpaqların yenidən bölüşdürülməsi təklifi verməyə məcbur etdi.

Likurq qanunlarının bərpası şəklində geyimli bu islahatlar ehorat və aristokratiyanın müqavimətinə səbəb oldu. Agis öldü, amma Spartada sosial vəziyyət gərgin olaraq qaldı. Bir neçə il sonra Kral III Cleomenes eyni islahatlarla irəli çıxdı.

Eramızdan əvvəl 219 -cu ildə. Spartada, Chilo yenidən eforatı məhv etməyə və mülkiyyəti yenidən bölüşdürməyə çalışdı; 215 -ci ildə Messiniyada oliqarxlar qovuldu və torpaq yenidən bölüşdürüldü; 210 -cu ildə zalım Mahani Spartada hakimiyyəti ələ keçirdi. Achaean Birliyi ilə müharibədə öldükdən sonra Sparta dövlətinə zadəganların torpağı və mülklərinin daha radikal şəkildə yenidən bölüşdürülməsi, helotların azad edilməsi və torpaqların bölünməsini həyata keçirən zalım Nabis başçılıq edirdi. Perieks. 205 -ci ildə Aetoliada borcları kassasiya etmək cəhdi edildi.

++++++++++++++++++++++++

Roma

Yunanıstanda iki ildən çox davam edən ikinci Makedoniya savaşı Romanın qələbəsi ilə başa çatdı. Makedoniya Yunanıstanda, Egey dənizində və Kiçik Asiyada bütün mülklərini itirdi. İstmiya Oyunlarında (e.ə. 196) təntənəli şəkildə Yunan şəhər dövlətlərinin "azadlığını" elan edən Roma, keçmiş müttəfiqlərin maraqlarından asılı olmayaraq, Yunanıstanda sərəncam verməyə başladı.

Yunanıstanın ələ keçirilməsi, Roma hakimiyyətinin Şərqi Aralıq dənizində yayılmasının ilk addımı, Helenistik dünya tarixində yeni bir mərhələnin başlanğıcı idi.

Ən azı sonrakı vacib hadisə Roma ilə III Antiochus arasında qondarma Suriya müharibəsi idi. 212-204-cü illərdə Şərq kampaniyası ilə sərhədlərini gücləndirdi. Eramızdan əvvəl. və Misir üzərində qələbə qazanan Antiochus, Romalıların Makedoniya hakimiyyətindən azad etdiyi siyasətlər hesabına Kiçik Asiya və Trakyadakı mülklərini genişləndirməyə başladı, bu da Roma və Yunan müttəfiqləri Pergam və Rodos ilə toqquşmaya səbəb oldu. Müharibə Antakya qoşunlarının məğlub olması və Kiçik Asiya ərazilərinin Selevkoslar tərəfindən itirilməsi ilə başa çatdı.

Romalıların və onların müttəfiqlərinin Yunanıstanın ən böyük gücünə - Selefilər krallığına qalib gəlməsi siyasi vəziyyəti kökündən dəyişdirdi: Şərqi Aralıq dənizində hegemonluğa heç bir başqa dövlət iddia edə bilməzdi.

Romalıların Şərqə aktiv nüfuz etməsi və şərqin iqtisadi mərkəzlərinin yeni vəziyyətə uyğunlaşması prosesi başladı. Romalıların hərbi və iqtisadi genişlənməsi, əsirlərin kütləvi şəkildə kölələşdirilməsi və İtaliyada və fəth edilmiş bölgələrdə qul münasibətlərinin intensiv inkişafı ilə müşayiət olundu.

Bu hadisələr əsasən Helenist dövlətlərin daxili həyatını təyin etdi. Yunanıstan cəmiyyətinin zirvəsində - əmtəə istehsalını, ticarətini və köləliyini genişləndirməkdə maraqlı olan şəhər zadəganlarının təbəqələri ilə çarın inzibati aparatı və məbədləri ilə əlaqəli və ənənəvi istismar formaları hesabına yaşayan zadəganlar arasında gərginləşir. kənd əhalisi.

Maraqların toqquşması saray çevrilişləri, sülalə müharibələri, şəhər üsyanları və şəhərlərin çar hakimiyyətindən tam muxtariyyət tələbləri ilə nəticələndi. Yuxarıdakı mübarizə bəzən kütlələrin vergi zülmünə, sələmə və köləliyə qarşı mübarizəsi ilə birləşdi və sonra sülalə müharibələri bir növ vətəndaş müharibələrinə çevrildi.

Üçüncü Makedoniya müharibəsi ərəfəsində (e.ə. 171-168) Romalılar Makedoniyanın demək olar ki, tamamilə təcrid olunmasına nail oldular.

Pydna altında Makedoniya ordusunun məğlubiyyətindən sonra Romalılar Makedoniyanı dörd təcrid olunmuş bölgəyə böldü, minaların işlənməsini, duz çıxarılmasını, taxta ixracını (bu Romalıların inhisarına çevrildi), həmçinin daşınmaz əmlak və fərqli rayonların sakinləri arasında evliliklərin bağlanması. Epirusda Romalılar şəhərlərin çoxunu viran qoydular və 150 ​​mindən çox əhalisini köləliyə satdılar; Yunanıstanda siyasətlərin sərhədlərini yenidən nəzərdən keçirdilər.

Eramızdan əvvəl 146 -cı ilə qədər Makedoniya Roma əyalətinə çevrildi, Yunan poleislərinin birlikləri ləğv edildi və bir oliqarxiya quruldu. Əhalinin böyük bir hissəsi köləliyə satıldı və Hellas yoxsulluq və viran vəziyyətinə gəldi.

Yunanıstan və Makedoniyanı sakitləşdirən Roma, Kiçik Asiya dövlətlərinə qarşı hücuma keçdi. Kiçik Asiya əyalətlərinin iqtisadiyyatına daxil olan Roma tacirləri və sələmçiləri getdikcə bu dövlətlərin daxili və xarici siyasətini Romanın maraqlarına tabe edirdilər. Pergam, vəziyyətin o qədər gərgin olduğu ən çətin vəziyyətə düşdü, III Attal (e.ə. 139-123), mövcud rejimin sabitliyinə ümid etmədən, səltənətini Romaya vəsiyyət etdi.

Ancaq nə bu hərəkət, nə də ölümündən sonra bilinməyə çalışılan islahat, bütün ölkəni bürüyən və Romalılara və yerli zadəganlara qarşı yönəlmiş xalq hərəkatının qarşısını ala bilmədi. Üç ildən artıqdır (e.ə. 132-129), Aristonikosun rəhbərliyi altında üsyan edən fermerlər, qullar və şəhərlərin bərabər olmayan əhalisi Romalılara müqavimət göstərirdi. Üsyan yatırıldıqdan sonra Pergam Asiya əyalətinə çevrildi.

Selevkilər dövlətində qeyri -sabitlik artır. Yəhudeyanın ardınca, Parfiyaya doğru yönəlməyə başlayan Şərq satrapiyalarında da separatçı meyllər özünü göstərir. Antiochus VII Sidetin (e.ə. 138-129) dövlətin birliyini bərpa etmək cəhdi məğlubiyyət və ölümlə nəticələndi. Bu, Parfiya və ya yerli sülalələrin hakimiyyəti altına girən Babilistan, İran və Medianın süqutuna səbəb oldu. I əsrin əvvəllərində. Eramızdan əvvəl. Commagene və Yəhuda müstəqil oldu.

Ən kəskin sülalə mübarizəsi bu böhranın canlı ifadəsi idi. 35 il ərzində taxtda 12 iddiaçı dəyişdi, çox vaxt eyni anda iki və ya üç kral hökmranlıq edirdi. Selevkilər dövlətinin ərazisi Suriya, Finikiya, Kelesiriya və Kilikiyanın bir hissəsinə qədər endirildi. Böyük şəhərlər tam muxtariyyət və ya hətta müstəqillik əldə etməyə çalışırdılar (Byblos, Tire, Sidon və s.). Eramızdan əvvəl 64 -cü ildə. Seleucids krallığı, Suriyanın bir əyaləti olaraq Romaya birləşdirildi.

+++++++++++++++++++++++++

Pontus və Mithridates Krallığı

1 -ci əsrdə. Eramızdan əvvəl. Roma təcavüzünə müqavimətin mərkəzi Mithridates VI Eupatorun (e.ə. 120-63) hakimiyyəti demək olar ki, bütün Qara dəniz sahillərinə qədər uzanan Pont krallığı idi.

Eramızdan əvvəl 89 -cu ildə. Mithridates Eupator Roma ilə müharibəyə başladı, onun çıxışı və demokratik islahatlar Roma sələmçiləri və publisistləri tərəfindən məhv edilən Kiçik Asiya və Yunanıstan əhalisi tərəfindən dəstəkləndi. Mithridatesin əmri ilə Kiçik Asiyada bir gündə 80 min Romalı öldürüldü. 88 -ci ilə qədər demək olar ki, bütün Yunanıstanı asanlıqla işğal etdi. Lakin, Mithridatesin uğurları qısa müddətli idi. Onun gəlişi Yunan şəhər dövlətlərinin həyatını yaxşılaşdırmadı, Romalılar Pontik ordusuna bir sıra məğlubiyyətlər gətirə bildilər və Mithridatesin sonrakı ictimai hadisələri - borcların kassasiya edilməsi, torpaqların bölünməsi, Meteklərə vətəndaşlıq verilməsi və qullar - vətəndaşların varlı təbəqələri arasında onu dəstəkdən məhrum etdi. 85 -ci ildə Mithridates məğlub olduğunu etiraf etmək məcburiyyətində qaldı.

O, daha iki dəfə-83-81 və 73-63-cü illərdə. Eramızdan əvvəl. Romalıların Kiçik Asiyaya nüfuzunu dayandırmaq üçün anti-Roma duyğularına əsaslanaraq çalışdı, lakin ictimai qüvvələrin və tarixi inkişaf tendensiyalarının uyğunlaşması Pont kralının məğlubiyyətini əvvəlcədən təyin etdi.

++++++++++++++++++++

Misirin təqdimatı

I əsrin əvvəllərində. Eramızdan əvvəl. Romanın mülkləri Misir sərhədlərinə yaxınlaşdı, Ptolemeylər krallığı hələ də sülalə çəkişmələri və xalq hərəkatları ilə sarsıldı. Eramızdan əvvəl 88 Thebaiddə yenidən üsyan başladı, yalnız üç il sonra üsyanın mərkəzini - Thebes'i dağıdan I Ptolemey tərəfindən yatırıldı.

Sonrakı 15 ildə iğtişaşlar Mərkəzi Misir adlarında - Hermopolisdə və iki dəfə Heracleopolisdə baş verdi. Romada Misirin tabeçiliyində olmaq məsələsi dəfələrlə müzakirə olundu, amma Senat buna qarşı müharibəyə başlamağa cəsarət etmədi. güclü dövlət... Eramızdan əvvəl 48 -ci ildə. Sezar, İskəndərlilərlə səkkiz aylıq bir müharibədən sonra, Misirin müttəfiq bir krallıq olaraq birləşdirilməsi ilə məhdudlaşdı. Yalnız Augustusun Antoni üzərində qələbəsindən sonra İskəndəriyyə Roma hakimiyyətinə boyun əyməyin qaçılmazlığı ilə barışdı və eramızdan əvvəl 30 -cu ildə. Romalılar Misirə demək olar ki, müqavimət göstərmədən daxil oldular. Son böyük dövlət çökdü.

++++++++++++++++++++++

Bir siyasi sistem olaraq Yunanıstan dünyası Roma İmperiyası tərəfindən mənimsənildi, lakin Helenistik dövrdə formalaşan sosial-iqtisadi quruluşun elementləri sonrakı əsrlərdə Şərqi Aralıq dənizinin inkişafına böyük təsir göstərdi və özünəməxsusluğunu təyin etdi.

Ellinizm dövründə, məhsuldar qüvvələrin inkişafında yeni bir addım atıldı, bir dövlət növü ortaya çıxdı - Şərq despotizminin xüsusiyyətlərini şəhərlərin polis təşkilatı ilə birləşdirən Helenistik krallıqlar; əhalinin təbəqələşməsində əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verdi və daxili ictimai-siyasi ziddiyyətlər böyük gərginliyə çatdı.

II-I əsrlərdə. Eramızdan əvvəl, ehtimal ki, tarixdə ilk dəfə olaraq sosial mübarizə bu cür müxtəlif formalar aldı: kölələrin qaçması və koma sakinlərinin anaxorezi, qəbilə üsyanları, şəhərlərdə iğtişaşlar və üsyanlar, dini müharibələr, saray çevrilişləri və sülalə müharibələri. kölələr də daxil olmaqla əhalinin müxtəlif təbəqələrinin iştirak etdiyi nomlərdə qısa müddətli iğtişaşlar və uzun müddətli xalq hərəkatları, lakin yerli xarakter daşıyan qullar üsyanları (eramızdan əvvəl 130-cu illərdə Qul Delosunda qiyam eramızdan əvvəl 130 və 103/102 ətrafında Afinadakı Lavrian mədənlərində satış və qiyamlar üçün).

Yunanıstan dövründə yunanlar və makedoniyalılar arasındakı etnik fərqlər əvvəlki əhəmiyyətini itirir və "ellin" etnik təyinatı sosial məzmun qazanır və sosial vəziyyətinə görə təhsil ala biləcək əhalinin təbəqələrinə yayılır. Yunan modeli və mənşəyindən asılı olmayaraq uyğun bir həyat tərzi keçirir. Bu sosial-etnik proses, Yunan ədəbiyyatının dili və Helenistik dövlətlərin rəsmi dili halına gələn vahid yunan dilinin-Koine dilinin inkişafında və yayılmasında öz əksini tapdı.

İqtisadi, sosial və siyasi sahələrdəki dəyişikliklər Helenistik dövrün bir insanın sosial-psixoloji görünüşünün dəyişməsinə təsir etdi. Xarici və daxili siyasi vəziyyətin qeyri -sabitliyi, bəzilərinin xarabalığı, əsarət altına alınması və digərlərinin zənginləşməsi, köləliyin və kölə ticarətinin inkişafı, əhalinin bir yerdən digərinə, kənd yaşayış məntəqələrindən şəhərə və şəhərdən xora - bütün bunlar polisin sivil kollektivi ilə əlaqələrin zəifləməsinə gətirib çıxardı kənd yaşayış məntəqələri, fərdiyyətçiliyin artmasına.

Polis artıq vətəndaşın azadlığına və maddi rifahına təminat verə bilməz, çar administrasiyasının nümayəndələri ilə şəxsi əlaqələr və hakimiyyətdə olanların himayəsi böyük əhəmiyyət almağa başlayır. Tədricən, bir nəsildən digərinə psixoloji bir yenidən qurulma baş verir və polis vətəndaşı təkcə rəsmi statusu ilə deyil, həm də siyasi inancları ilə də kralın subyektinə çevrilir. Bütün bu proseslər bu və ya digər şəkildə Helenistik mədəniyyətin formalaşmasına təsir etdi.

+++++++++++++++

Ellinist dünyanın ən əhəmiyyətli irsi, Helenistik dünyanın kənarında geniş yayılmış və Roma mədəniyyətinin (xüsusən də Şərqi Roma əyalətlərinin) inkişafına, eləcə də digər xalqların mədəniyyətinə böyük təsir göstərən bir mədəniyyət idi. antik dövr və orta əsrlər.

Yunanıstan mədəniyyəti vahid deyildi, hər sahədə yerli sabit ənənəvi mədəniyyət elementlərinin fəth edənlər və məskunlaşanlar, yunanlar və qeyri-yunanlar gətirdikləri mədəniyyətlə qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində formalaşdı.

Yunanıstan mədəniyyətinə ayrılmaz bir fenomen kimi baxmaq olar: bütün yerli variantları bir tərəfdən yunan mədəniyyətinin elementlərinin sintezində məcburi iştirakdan, digər tərəfdən də sosial iqtisadi və siyasi inkişaf Helenistik dünyanın bütün cəmiyyətləri.

Klassik Yunan dilindən daha önəmli olan Helenistik mədəniyyətdə, ətrafdakı yerli mədəni ənənələri daha sabit olan cəmiyyətin ellinləşmiş üst təbəqələri ilə şəhər və kənd yoxsullarının mədəniyyətinin məzmunu və təbiətində fərqlər var.

Yunan mədəniyyətinin formalaşmasının stimullarından biri də ellin həyat tərzinin və ellin təhsil sisteminin yayılması idi. Siyasətdə və siyasət statusu alan şərq şəhərlərində palestra, teatr, stadion və hipodromlu gimnaziyalar yarandı; polis statusuna malik olmayan, lakin Balkan yarımadası və Kiçik Asiya sahillərindən olan kleruxlar, sənətkarlar və digər insanların yaşadığı kiçik yaşayış məntəqələrində də Yunan müəllimləri və gimnaziyalar meydana çıxdı.

Gənclərin öyrədilməsinə və dolayısıyla orijinal Yunan şəhərlərində Yunanıstan mədəniyyətinin əsaslarının qorunmasına çox diqqət yetirildi. Yunanıstan dövrünün müəllifləri tərəfindən təsvir edildiyi kimi təhsil sistemi polislərin iqtisadi və mədəni potensialından asılı olaraq iki və ya üç mərhələdən ibarət idi.

Gimnaziyalar təkcə gənclərin təhsili üçün deyil, həm də beşbucaq yarışları və gündəlik mədəni həyatın mərkəzi idi. Hər bir gimnaziya, bir palestra, yəni məşqdən sonra yağ ilə ovuşdurmaq və yumaq üçün bitişik otaqları olan (isti və soyuq hamamlar), dərslər, söhbətlər, mühazirələr üçün portikolar və eksedralar olan açıq bir sahə olan bir bina kompleksi idi. burada yerli və qonaq filosofların, elm adamlarının və şairlərin ifasında.

Yunanıstanın köhnə dini mərkəzlərində və Yunanıstan krallıqlarının yeni qütblərində və paytaxtlarında ənənəvi və yenidən ortaya çıxan çoxsaylı festivallar Helenistik mədəniyyətin yayılmasında mühüm amil idi. Beləliklə, Delosda, ənənəvi Apollonius və Dionysiusdan əlavə, "xeyirxahların" - Antigonidlərin, Ptolemeylərin, Aetoliyalıların şərəfinə xüsusi olanlar təşkil edildi. Şənliklər Kos adasında Thespia (Boeotia) və Delphi, Milet və Magnesiyada (Kiçik Asiya) şöhrət qazandı. İsgəndəriyyədə qeyd olunan Ptolemeylər miqyasına görə Olimpiya oyunlarına bərabər idi.

++++++++++++++++++++

Memarlıq

Ən möhtəşəm və gözəl, III əsrdə Parmenis tərəfindən tikilmiş İskəndəriyyədə yerləşən Sarapeum idi. Eramızdan əvvəl, Milet yaxınlığındakı Didimdəki Apollon Məbədi, inşası eramızdan əvvəl 300 -cü ildə başlamış, təxminən 200 il davam etmiş və yarımçıq qalmışdır, Afinadakı Zeus Məbədi (eramızdan əvvəl 170 -ci ildə başlamışdır. 2 -ci əsrin əvvəllərində tamamlanmışdır) , Memar Hermogenes Meander üzərində Magnesia Artemis Məbədi (eramızdan əvvəl 3 -cü və 2 -ci əsrin əvvəllərində başlamış, eramızdan əvvəl 129 -cu ildə tamamlanmışdır).

Yunan tanrılarının məbədləri kiçik qanun pozuntuları ilə klassik qanunlara uyğun olaraq inşa edilmişdir. Şərq tanrılarının məbədlərinin memarlığında qədim Misir və Babil memarlarının ənənələri müşahidə olunur, ellinist təsirlər fərdi detallarda və məbədlərin divarlarında olan yazılarda izlənilə bilər.

Yunanıstan dövrünün spesifikliyini yeni tip ictimai binaların - kitabxananın (İskəndəriyyə, Pergam, Antakya və s.), Museionun (İskəndəriyyədə, Antakiyada) və xüsusi strukturların - Pharos mayakının və Qüllənin yaranması hesab etmək olar. Damda bir hava qanadı, divarlarda günəş saatı və içərisində su saatı olan Afinadakı Küləklər.

Qədim dövrlərdəki ən böyük kitabxana İskəndəriyyə kitabxanası hesab olunurdu, burada görkəmli elm adamları və şairlər işləyirdi - Evklid, Eratosthenes, Teokrit və s. Eramızdan əvvəl. əfsanəyə görə, təxminən 700 min kitabdan ibarət idi.

Elmi iş və ya elmi biliklərin tətbiqi mərkəzi kimi xidmət edən ictimai binaların inşası, ellin cəmiyyətinin praktiki və mənəvi həyatında elmin artan rolunun tanınması kimi qiymətləndirilə bilər.

+++++++++++++++++

Elm

Riyaziyyat, astronomiya, botanika, coğrafiya və tibb xüsusi inkişaf mərhələsindədir. Evklidin "Elementlər" (və ya "Başlanğıclar") əsərini qədim dünyanın riyazi biliklərinin sintezi hesab etmək olar.

Pergalı Apolloniusun konik kəsiklər üzərində işi trigonometriyanın əsasını qoydu. Sirakuza Arximedinin adı, hidrostatikanın əsas qanunlarından birinin, mexanikanın vacib müddəalarının və bir çox texniki ixtiranın kəşfi ilə əlaqədardır.

Samoslu Aristarx (e.ə. 310-230), Yerin və planetlərin Günəş ətrafında dairəvi orbitlərdə fırlandığını fərz etdi.

Xaldey Selevki bu mövqeyi əsaslandırmağa çalışdı. Hipparxus Nicaea (e.ə. 146-126), bərabərləşmə hadisəsinin kəşfini (və ya Kidinnadan sonra təkrarlanmasını?) Ay ayının müddətini təyin etdi, koordinatlarını təyin edərək 805 sabit ulduzdan ibarət bir kataloq tərtib etdi və bölündü. onları üç parlaqlıq sinfinə bölür.

Dicaearchus (e.ə. 300 -cü illər) dünyanın xəritəsini çəkdi və Yunanıstanda bir çox dağların yüksəkliklərini hesabladı.

Erastophenes of Cyrene (e.ə. 275-200), Yer kürəsinin sferikliyi fikrinə əsaslanaraq, ətrafını 252 min mərhələdə (təxminən 39.700 km) hesablamışdır ki, bu da faktiki (40.075.7 km) çox yaxındır. O, bütün dənizlərin tək bir okean olduğunu və Afrika ətrafında və ya İspaniyanın qərbində üzərək Hindistana gedə biləcəyinizi müdafiə etdi.

Onun hipotezini Atlantik Okeanının axını, axını, vulkanik və meteoroloji hadisələri öyrənən və Yerin beş iqlim zonası anlayışını irəli sürən Apamea Posidonius (e.ə. 136-51) dəstəklədi.

II əsrdə. Eramızdan əvvəl. Hippalus, praktik əhəmiyyətini Cyzicusdan olan Eudoxus tərəfindən açıq dənizdən Hindistana üzərək göstərdiyi mussonları kəşf etdi.

Bizə gəlib çatmamış coğrafiyaçıların çoxsaylı əsərləri Strabonun eramızın 7 -ci illərində tamamladığı "17 kitabda coğrafiya" adlı konsolidasiya edilmiş əsəri üçün mənbə rolunu oynadı. və İngiltərədən Hindistana qədər - dünyada o vaxta qədər bilinən hər şeyin təsvirini ehtiva edir.

+++++++++++++++++++++

Ədəbiyyat

Helenistik dövrün elmi və uydurma ədəbiyyatı geniş idi (lakin nisbətən az əsər qalmışdır). Ənənəvi janrlar inkişaf etdirilməyə davam etdi - epos, faciə, komediya, mahnı sözləri, ritorik və tarixi nəsr, lakin yeniləri də ortaya çıxdı - filoloji tədqiqatlar (məsələn, Homer şeirlərinin orijinal mətni üzərində Efesin Zenodotu və s.), Lüğətlər ( ilk Yunan leksikonu təxminən eramızdan əvvəl 300 -cü ildə Philetus Kosky tərəfindən tərtib edilmişdir), tərcümeyi -hallar, elmi traktatların şeirlərdə transkripsiyası, epistolografiya və s.

Ən böyük lirik şair, bukolik (çoban) idillərinin müəllifi Sirakuzalı Teokrit (e.ə. 300 -cü ildə anadan olmuşdur) idi.

Mime uzun müddətdir ki, Yunanıstanda komediya ilə yanaşı mövcuddur. Çox vaxt bir aktyorun (və ya aktrisanın) maskasız bir ziyafətdə meydanda və ya xüsusi bir evdə ifa edildiyi, fərqli mimikalar, jestlər və səslərlə təsvir edilən bir doğaçlama idi. aktyorlar... Helenizm dövründə bu janr xüsusilə populyarlaşdı.

+++++++++++++++++++++++++

incəsənət

Bədii ədəbiyyatın obrazları, mövzuları və əhvalları vizual sənətdə paralellər tapır. Meydanlar, məbədlər və ictimai binalar üçün nəzərdə tutulmuş monumental heykəl inkişaf etməyə davam edir. Mifoloji süjetlər, əzəmət və kompozisiyanın mürəkkəbliyi ilə səciyyələnir. Beləliklə, Rodos Kolossusu, Linduslu Jerez (e.ə. III əsr) tərəfindən yaradılan Heliosun bürünc heykəli, 35 m yüksəkliyə çatdı və sənət və texnologiya möcüzəsi hesab edildi. Tanrılar və nəhənglər arasındakı döyüşün bir çox fiqurdan ibarət Pergamumdakı Zeus qurbangahının (e.ə. II əsr) məşhur (uzunluğu 120 m -dən çox) frizində təsviri dinamik, ifadəli və dramatikdir. Erkən xristian ədəbiyyatında Bergama qurbanı "Şeytanın məbədi" adlanırdı. Lissippos, Scopas və Praxiteles ənənələrini davam etdirən Rodos, Bergama və İskəndəriyyə heykəltəraşlıq məktəbləri yarandı.

+++++++++++++++++++++++++

Tarixi yazılar

Helenizm dövrünün tarixi və fəlsəfi yazıları bir insanın cəmiyyətlə əlaqəsini, dövrünün siyasi və sosial problemlərini ortaya qoyur. Tarixi yazılarda tez -tez yaxın keçmişin hadisələrinə diqqət yetirilir; formalarında bir çox tarixçinin əsərləri bədii ədəbiyyatın astanasında dayanmışdı: təqdimat məharətlə dramatikləşdirilmiş, müəyyən mənada emosional təsir üçün hazırlanmış ritorik üsullardan istifadə edilmişdir.

Digər tarixçilər daha sərt və quru faktların təqdimatına sadiq qaldılar - bu üslubda I Ptolemey tərəfindən yazılmış İskəndərin kampaniyalarının tarixi (e.ə. 301 -ci ildən sonra), Kardiyadan Hieronymus Diadochsunun mübarizə dövrü tarixi ( e.ə. III əsrin ortaları e.) və s. II-I əsrlərin tarixşünaslığı üçün. Eramızdan əvvəl. ümumi tarixə maraq xarakterikdir, bu janrda Polybius, Apameia Posidonius, Şam Nikolası, Cnidus Agatarchidesin əsərləri yer alır.

Ancaq ayrı -ayrı dövlətlərin tarixi inkişaf etdirilməyə davam etdi, Yunan siyasətinin salnamələri və fərmanları öyrənildi, tarixə maraq artdı. şərq ölkələri... Artıq III əsrin əvvəllərində. Eramızdan əvvəl. Yerli kahin-elm adamları tərəfindən Yunan dilində yazılmış Manetho Firon Misiri və Berossus Babil tarixi ortaya çıxdı, sonradan Artemitalı Apollodorus Parfiyalıların tarixini yazdı. Tarixi yazılar yerli dillərdə də çıxdı, məsələn, Yəhudeyanın Selevkilərə qarşı üsyanı haqqında "Maccabees Kitabları".

+++++++++++++++++++++

Fəlsəfə

Klassik şəhər-dövlətin sivil kollektivinin dünyagörüşünü əks etdirən Platon və Aristotel məktəbləri əvvəlki rollarını itirirlər. Eyni zamanda, 4 -cü əsrdə mövcud olanların təsiri artır. Eramızdan əvvəl. polis ideologiyasının böhranı nəticəsində yaranan kinik və skeptik cərəyanlar.

Yunanıstan dünyasında üstünlük qazanan uğurlar, IV -III əsrlərdə ortaya çıxanlar tərəfindən əldə edildi. Eramızdan əvvəl. yeni dövrün dünyagörüşünün əsas xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən Stoik və Epikur təlimləri. Eramızdan əvvəl 302 -ci ildə qurulan Stoik məktəbinə. Kipr adasından Zeno tərəfindən Afinada (e.ə. 336-264), Helenistik dövrün bir çox böyük filosof və alimləri, məsələn, Sol Krizippi (e.ə. III əsr), Rodos Panetiusu (e.ə. II), Posidonius Apameia (e.ə. I əsr) və s.

Aralarında fərqli siyasi yönümlü insanlar var idi - kralların məsləhətçilərindən (Zeno) sosial dəyişikliklərin ilham verənlərinə qədər (Spheres, Spartada Cleomenesin müəllimi, Blossius Pergamumda Aristonica idi). Stoiklər əsas diqqətlərini bir şəxs olaraq bir insana və etik mövzulara yönəldirlər, varlığın mahiyyəti ilə bağlı suallar ikinci yerdədir.

++++++++++++++++++++

Sosial utopiya

Kiniklərin fəlsəfəsində səslənən sosial etiraz elementi sosial utopiyada öz ifadəsini tapdı: Euhemer (eramızdan əvvəl 4 -cü əsrin əvvəlləri - eramızdan əvvəl III əsrin əvvəlləri) Panheya və Yambul (e.ə. III əsr) haqqında fantastik bir hekayədə. Günəş adalarına səyahət əsarətdən, sosial pisliklərdən və qarşıdurmalardan azad bir cəmiyyət idealını yaratdı. Əsərləri yalnız tarixçi Siculus Diodorusun təkrar söyləməsində qaldı. Yambula görə, yüksək mənəvi mədəniyyətə sahib insanlar Günəş adalarında ekzotik təbiət arasında yaşayırlar, padşahları, kahinləri, ailələri, mülkləri və peşələrə bölünmələri yoxdur.

+++++++++++++++++++++++

Din

Ellinist fəlsəfə, cəmiyyətin üstünlük təşkil edən ellin təbəqələrinin yaradıcılığının nəticəsidirsə və onda Şərqin təsirini izləmək çətindirsə, onda Helenist din əhalinin geniş təbəqələri tərəfindən yaradılmışdır və onun ən xarakterik xüsusiyyəti sinkretizmdir. Şərq irsi böyük rol oynayır.

Yunan panteonunun tanrıları qədim şərq tanrıları ilə eyniləşdirildi, yeni xüsusiyyətlər qazandı və ibadət formaları dəyişdi. Bəzi Şərq kultları (İŞİD, Kibelə və s.) Yunanlar tərəfindən demək olar ki, dəyişməmiş şəkildə qəbul edilirdi. Taleyin ilahəsi Tyche -nin əhəmiyyəti əsas tanrıların səviyyəsinə yüksəldi. Yunan dövrünün xüsusi bir məhsulu, görünüşünü Ptolemeylərin dini siyasətinə borclu olan Sarapis kultu idi.

Panteonda və fərqli bölgələrdə ibadət formalarında yerli fərqlərin qorunması ilə fərqli xalqların ən hörmətli tanrılarının funksiyalarını özündə birləşdirən bəzi universal tanrılar geniş yayılır.

Əsas kultlardan biri, Finikiyalı Baal, Misirli Amun, Babil Ağ, Yəhudi Rəbbi və müəyyən bir bölgənin digər əsas tanrıları ilə eyniləşdirilən Zeus Hypsist (Ən Yüksək) kultudur. Onun epitetləri - Pantokrator (Qüdrətli), Soter (Xilaskar), Helios (Günəş) və s. - funksiyalarının genişləndiyini göstərir.

Zeusun populyarlığının başqa bir rəqibi, sirrləri ilə Dionysos kultu idi, bu da onu Misir Osiris, Kiçik Asiya Sabazius və Adonis kultuna yaxınlaşdırdı. Qadın tanrılarından, bir çox Yunan və Asiya tanrıçalarını təcəssüm etdirən Misir İsisi və Tanrıların Kiçik Asiya Anası xüsusilə hörmət qazandı. Şərqdə inkişaf edən sinkretik kultlar Kiçik Asiya, Yunanıstan və Makedoniya poleislərinə, sonra Qərbi Aralıq dənizinə nüfuz etdi.

Yunanıstan padşahları qədim Şərq ənənələrindən istifadə edərək kral kultunu tikdilər. Bu fenomen inkişaf etməkdə olan dövlətlərin siyasi ehtiyaclarından qaynaqlanırdı.

Kral kultu, kral hakimiyyətinin ilahiliyi, qədim Yunan qəhrəmanları və oikistləri (şəhərlərin qurucuları) və IV-III əsrlərə aid fəlsəfi nəzəriyyələr haqqında qədim Şərq fikirlərinin birləşdirildiyi Helenistik ideologiyanın formalarından biri idi. Eramızdan əvvəl. dövlət hakimiyyətinin mahiyyəti haqqında; yeni, Helenist dövlətin birliyi ideyasını təcəssüm etdirdi, dini ayinlərlə çar gücünün nüfuzunu qaldırdı. Kral dini, Helenistik dünyanın bir çox digər siyasi qurumları kimi, Roma İmperiyasında daha da inkişaf etdirildi.

+++++++++++++++++++++

Məzhəbçilik

Sosial utopiya II-I əsrlərdə ortaya çıxan fəaliyyətlərdə təcəssüm olunur. Eramızdan əvvəl. Fələstindəki Essenes təriqətləri və Misirdə terapistlər, burada yəhudi kahinliyinə qarşı dini müxalifət digər sosial-iqtisadi varlığın qurulması ilə birləşdirildi. Qədim müəlliflərin - Böyük Pliniyin, İskəndəriyyəli Filonun, İosifin təsvirlərinə görə, Essenlər icmalarda yaşayırdılar, birgə mülkiyyətə sahib idilər və birlikdə işləyirdilər, yalnız istehlak üçün lazım olanı istehsal edirdilər.

Camaata girmək könüllü idi, daxili həyat, icma idarəçiliyi və dini ayinlər ciddi şəkildə tənzimləndi, cəmiyyətə daxil olma yaşı və yaşı baxımından kiçiklərin böyüklərə nisbətən tabeçiliyi müşahidə edildi, bəzi icmalar evlilikdən çəkinməyi əmr etdi. Essenlilər köləliyi rədd etdilər, onların əxlaqi, etik və dini baxışları messianik-esxatoloji fikirlərlə, cəmiyyət üzvlərinin ətrafdakı "şər dünyasına" qarşı çıxmaları ilə xarakterizə edildi.

Terapistlərə Essenizmin Misir forması kimi baxmaq olar. Mülkiyyətə ümumi sahiblik, sərvət və köləlikdən imtina, həyati ehtiyacların məhdudlaşdırılması, zahidlik ilə də xarakterizə olunurdu. Cəmiyyətin ayinlərində və təşkilatlanmasında çox oxşar cəhətlər var idi.

Qumran mətnlərinin və arxeoloji araşdırmaların kəşfi, dini, əxlaqi, etik və sosial təşkilatlanma prinsipləri ilə Essenesə yaxın dini icmaların Yəhudi çölündə mövcudluğunun təkzibedilməz sübutlarını təmin etdi.

Qumran cəmiyyəti II əsrin ortalarından mövcud idi. Eramızdan əvvəl. eramızdan əvvəl 65 "Kitabxanasında", bibliya mətnləri ilə yanaşı, bir sıra apokrif əsərlər və xüsusilə də vacib olan cəmiyyət daxilində yaradılmış mətnlər - nizamnamələr, ilahilər, bibliya mətnlərinə şərhlər, apokaliptik və məsihçi məzmunlu mətnlər tapıldı. Qumran camaatının ideologiyası və onun daxili təşkilatı haqqında fikir.

Essenes ilə çox oxşar cəhətləri olan Qumran cəmiyyəti, "işıq krallığı" ilə "qaranlıq krallığı" nın "mübarizəyə dair müxalifət doktrinasında əks olunan ətraf aləmə qarşı daha kəskin şəkildə qarşı çıxdı. işıq oğulları "ilə" qaranlıq oğulları "ilə," Yeni Birlik "və ya" Əhdi -Cədid "in xütbəsində və cəmiyyətin qurucusu və müəllimi olan" Salehlik Müəllimi "nin böyük rolunda.

Yunan sivilizasiyası

Çox İskəndərdən əvvəl Ehtiyac, pul ehtirası və ehtiras səbəbiylə yunanlar sərvətlərini Fars İmperiyasında tacir və ya muzdlu əsgər olaraq axtarırdılar.

İskəndərin imperiyasının xarabalıqlarından yaranan əyalətlərdə, Yunanlar və Makedoniyalılar qısa müddətdə Yunan mədəniyyətinə tanış olan yerli sakinlərlə qarışan şəhər aristokratiyasının əsasını təşkil edir.

Yunan əsasındakı bu mədəniyyət adlandırılacaq "Helenistik". Laqidlərin paytaxtı olan Misir İskəndəriyyəsi, Antakya kimi bir Yunan şəhəri idi. Həm bu ölkələrin Roma İmperatorluğuna daxil edilməsindən əvvəl, həm də Yunan mədəniyyətinin mərkəzləri olaraq qaldıqdan sonra.

Bu, ilk növbədə Helenistik dünyanın intellektual paytaxtı halına gələn İskəndəriyyəyə aiddir. Lag oğlu Ptolemey I Soter(xilaskar) burada quruldu "Muzey"- Müxtəlif sənətlərin himayədar tanrıçaları olan musalara həsr olunmuş bir bina. "Muzey" bir tədqiqat institutunun öncüsü idi. Elm adamlarının başı üzərində bir dam vardı, yaxşı qidalanmışdılar, ehtiyac duyduqları hər şeylə təmin edilmişdilər və tədqiqat aparmaq üçün hər cür imkanları vardı. Kitabxana 100 mindən çox əsərdən ibarət idi. İskəndəriyyə alimləri arasında qeyd etmək lazımdır Evklid, Hələ də üstün bir səlahiyyət olaraq qalmış həndəsə haqqında bir risalənin müəllifi, Eragosthenes, Yer meridianının uzunluğunu inanılmaz dəqiqliklə hesablayan Ptolemey, II əsrdə. Roma hakimiyyəti dövründə R. X. -dan sonra antik dövrün astronomik və coğrafi biliklərini ümumiləşdirdi. Helenistik Suriyada da çoxlu alimlər var idi. Onlardan birini Suriyalı adlandıraq Luciana Samosatu, mətnləri bu gün də yeni başlayanlar tərəfindən qədim yunan dilinin öyrənilməsində istifadə olunur.

BİRİNCİ FƏSİL Makedoniya Krallığı və Yunan Müstəqilliyi. Philip və Demosthenes Giriş Yunanların tarixini ayrı bir müstəqil bir bütöv olaraq təqdim edən bütün müəlliflər, eramızdan əvvəl 338 -ci ildə haqlı olaraq sona çatdırdılar. NS. - Yunan azadlığının məğlub olduğu il