Stolz və oblomovun həyat tərzi istəyi. Oblomov və Stolz qavrayışında sevgi, ailə və digər əbədi dəyərlər - sənəd

Qonçarovun “Oblomov” romanı ikinci üçün tənqidçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirildi xIX yarısı əsr. Xüsusilə, Belinsky əsərin vaxtında düşdüyünü və XIX əsrin 50-60-cı illərinin ictimai-siyasi düşüncəsini əks etdirdiyini qeyd etdi. Bu yazıda iki həyat tərzi - Oblomov və Stolz müqayisə edildi.

Oblomovun xarakterikliyi

İlya İliç barışıq istəyi, hərəkətsizliyi ilə seçilirdi. Oblomovu maraqlı və müxtəlif adlandırmaq olmaz: ən çox günün düşüncələrini divanda uzanaraq keçirməyə alışmışdı. Bu düşüncələrə qərq olub tez-tez yatağından qalxmadı, küçəyə çıxmadı, tanımadı son xəbərlər... Özünü lazımsız və ən əsası mənasız məlumatlarla narahat etməmək üçün prinsipcə qəzet oxumurdu. Oblomovu bir filosof adlandırmaq olar, digər mövzulardan narahatdır: gündəlik deyil, ani deyil, əbədi, mənəvi. Hər şeydə məna axtarır.

Ona baxanda insan xoşbəxt bir azad düşünən, xarici həyatın çətinlikləri və problemləri ilə yüklənməmiş kimi təəssürat yaradır. Ancaq həyat "toxunur, hər yerə çatır" İlya İliiç, onu əzablandırır. Xəyallar yalnız xəyal olaraq qalır, çünki onları necə tərcümə edəcəyini bilmir həqiqi həyat... Hətta oxumaq da onu yorur: Oblomovun başlamış bir çox kitabı var, amma hamısı oxunmamış qalır, başa düşülmür. Ruh onun içində yatmış kimi görünür: lazımsız narahatlıqlardan, qayğılardan, qayğılardan çəkinir. Bundan əlavə, Oblomov tez-tez sakit, tənha varlığını digər insanların həyatı ilə müqayisə edir və başqalarının yaşamaq tərzinin yaşamaq üçün yaxşı olmadığını tapır: "Nə vaxt yaşamalıyıq?"

Oblomovun birmənalı olmayan obrazı budur. "Oblomov" (Goncharov I.A.) bu xarakterin şəxsiyyətini müəyyənləşdirmək üçün yaradılmışdır - qeyri-adi və qeyri-adi bir şəkildə. İmpulslar və dərin emosional təcrübələr onun üçün yad deyil. Oblomov şair, həssas bir təbiətə sahib olan əsl xəyalpərəstdir.

Stolz xarakterikdir

Oblomovun həyat tərzi Stolzun dünyagörüşü ilə müqayisə edilə bilməz. Oxucu əvvəlcə bu personajla əsərin ikinci hissəsində tanış olur. Andrei Stolz hər şeydə qaydanı sevir: gününün saatlarla dəqiqələrlə planlaşdırılması, təcili olaraq dəyişdirilməsi lazım olan onlarla vacib şeyin planlaşdırılması. Bu gün Rusiyada, sabah görürsən birdən xaricə getdi. Oblomovun darıxdırıcı və mənasız hesab etdiyi şey onun üçün vacib və əhəmiyyətlidir: şəhərlərə, kəndlərə gəzintilər, ətrafdakıların həyat səviyyəsini yaxşılaşdırmaq niyyətləri.

Oblomovun təxmin edə bilmədiyi xəzinələri ruhunda açır. Stolzun həyat tərzi tamamilə bütün varlığını enerji enerjisi ilə bəsləyən fəaliyyətlərdən ibarətdir. Üstəlik Stolz - yaxşı dost: bir dəfədən çox İlya İliiçə iş məsələlərində kömək etdi. Oblomov və Stolzun həyat tərzi bir-birindən fərqlidir.

Oblomovizm nədir?

Sosial bir fenomen olaraq, konsepsiya boş, monoton, rəngsiz və həyatdakı hər hansı bir dəyişiklikə diqqət yetirir. Andrey Stolts Oblomovun həyat tərzinin özünü, Oblomovun sonsuz sülh və fəaliyyətin olmaması üçün səy göstərməsini adlandırdı. Bir dostunun Oblomovu daim varlıq tərzini dəyişdirmə fürsətinə sövq etməsinə baxmayaraq, bunu etmək üçün kifayət qədər enerjisi olmadığı kimi əsla tərpənmədi. Eyni zamanda, Oblomovun səhvini etiraf etdiyini, bu sözləri səsləndirdiyini görürük: "Mən çoxdan dünyada yaşamaqdan utanıram". Özünü yararsız, lazımsız və tərk edilmiş hiss edir və bu səbəbdən də masadan toz götürmək, bir aydır yalan danışan kitabları götürmək, bir daha mənzildən çıxmaq istəmir.

Oblomov anlayışında sevgi

Oblomovun həyat tərzi heç bir şəkildə qondarma deyil, həqiqi bir xoşbəxtliyin əldə olunmasına kömək etmədi. Yaşadığından çox xəyal qurur və planlar qururdu. Şaşırtıcı bir şəkildə, həyatında sakit bir istirahət üçün bir yer var idi, həyatın mahiyyəti haqqında fəlsəfi düşüncələr var idi, amma qətiyyətli hərəkətlər və niyyətlərin həyata keçirilməsi üçün kifayət qədər güc yox idi. Olga İlyinskaya olan sevgi müvəqqəti olaraq Oblomovu adi varlığından çıxarır, yeni şeylər sınamağa, özünə baxmağa başlamağa məcbur edir. Köhnə vərdişlərini belə unudur və yalnız gecə yatır, gündüzlər ticarətlə məşğul olur. Ancaq yenə də Oblomovun dünyagörüşündə sevgi birbaşa xəyallarla, düşüncələrlə və poeziya ilə əlaqəlidir.

Oblomov özünü sevgiyə layiq saymır: Olga'nın onu sevə biləcəyinə, ona yetərincə uyğun olub-olmadığına, xoşbəxtliyini edə biləcəyinə şübhə edir. Bu cür düşüncələr onu faydasız həyatı haqqında kədərli düşüncələrə aparır.

Stolzun başa düşdüyü kimi sevirəm

Stolz sevgi məsələsinə daha rasional yanaşır. Həyata ayıq, təsəvvür etmədən, təhlil etmə vərdişi olmadan baxdığından boş yerə xəyallara qapılmır. Stolz - iş adamı... Oblomov olmadığı üçün ay işığında romantik gəzintilərə, yüksək sevgi bəyannamələrinə və skamyada ah çəkməyə ehtiyac duymur. Stolzun həyat tərzi çox dinamik və pragmatikdir: Olga'yı qəbul etməyə hazır olduğunu anladığı anda təklif edir.

Oblomov nəyə gəldi?

Qoruyucu və diqqətli davranış nəticəsində Oblomov Olga İlyinskaya ilə yaxın münasibət qurma fürsətini əldən verir. Evliliyi toydan bir müddət əvvəl pozuldu - hazırlaşmaq, izah etmək, özündən soruşmaq, müqayisə etmək, tapmaq, Oblomovu analiz etmək çox uzun çəkdi. Oblomov İlya İliç obrazının xarakteristikası boş, məqsədsiz bir varlığın səhvlərini təkrarlamamağı öyrədir, sevginin həqiqətən necə olduğu sualını qaldırır? O, ülvi, şair istəklərin mövzusudur, yoxsa Oblomovun dul Agafya Pshenitsyna evində tapdığı sakit sevinc, dinclik?

Oblomovun fiziki ölümü niyə gəldi?

İlya İliçin fəlsəfi düşüncələrinin nəticəsi belədir: əvvəlki istəkləri və hətta uca xəyalları özündə dəfn etməyi seçdi. Olga ilə həyatı gündəlik həyata yönəldi. Ləzzətli bir yemək və günortadan sonra yuxudan daha böyük sevinc bilmədi. Tədricən həyatının mühərriki dayanmağa, sakitləşməyə başladı: xəstəliklər və hadisələr daha tez-tez baş verdi. Hətta əvvəlki düşüncələr də onu tərk etdi: tabut kimi görünən sakit bir otaqda artıq bütün bu ləng həyatda onlar üçün yer yox idi. Oblomovu ləngitdi, onu getdikcə reallıqdan uzaqlaşdırdı. Zehni olaraq bu adam çoxdan ölmüşdü. Fiziki ölüm yalnız ideallarının yalan olduğunu təsdiqlədi.

Stolzun nailiyyətləri

Stolz, Oblomovdan fərqli olaraq xoşbəxt olma şansını qaçırmadı: Olga İlyinskaya ilə ailə rifahı qurdu. Bu evlilik, Stolzun buludlara uçmadığı, dağıdıcı illüziyalarda qalmadıqları, əksinə ağlabatan və məsuliyyətli davrandıqları sevgi sayəsində həyata keçirildi.

Oblomov və Stolzun həyat tərzi bir-birinə zidd və bir-birinə ziddir. Hər iki obraz da özünəməxsus şəkildə misilsizdir, təkrarolunmaz və mənalıdır. Bu, illərlə dostluqlarının gücünü izah edə bilər.

Hər birimiz ya Stoltz ya da Oblomov tipinə yaxındıq. Burda səhv bir şey yoxdur və təsadüflərin yalnız qismən olması ehtimalı var. Dərin olanlar, həyatın mahiyyəti üzərində düşünməyi sevənlər, çox güman ki, Oblomovun təcrübələrini, narahat zehni tələlərini və axtarışlarını başa düşəcəklər. Romantikliyi və poeziyanı çox geridə qoymuş işgüzar pragmatistlər özlərini Stolz ilə təcəssüm etdirəcəklər.

/ Oblomov və Stolz tərəfindən həyatın mənasını anlamaq

Goncharov bütün həyatı boyunca insanlar üçün hiss və ağılın harmoniyasını tapmağı xəyal edirdi. "Ağıl adamı" nın gücü və yoxsulluğu, "qəlbin adamı" nın cazibəsi və zəifliyi üzərində düşündü. Oblomovda bu fikir aparıcı fikirlərdən biri oldu. Bu roman iki növə ziddir kişi personajları: passiv və zəif Oblomov, qızıl ürəyi ilə və təmiz ruhvə enerjili Stolz, ağlının və iradəsinin gücü ilə istənilən vəziyyəti aşır. Bununla birlikdə, Goncharovun insan idealı bu və ya digərində təcəssüm etdirilmir. Stolz yazıçıya “ayıq gözlərlə” baxdığı Oblomovdan daha tam bir insan kimi görünmür. Birinin və digərinin təbiətindəki "həddini" qərəzsiz ifşa edən Goncharov, tamlığı və bütövlüyü müdafiə etdi mənəvi dünya təzahürlərinin bütün müxtəlifliyi olan bir insan.

Romanın əsas qəhrəmanlarının hər birinin həyatın mənasını, özünəməxsus anlayışları var idi həyat ideallarıhəyata keçirməyi xəyal etdiklərini.

Hekayənin əvvəlində İlya İliç Oblomov otuzdan bir az yuxarıdır, miras qoyduğu üç yüz əlli ruh ruhunun sahibi olan bir sütunlu nəcibdir. Moskva Universitetini Moskva şöbələrindən birində bitirdikdən üç il sonra xidmət etdikdən sonra kollegiya katibi rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı. O vaxtdan bəri Sankt-Peterburqda fasiləsiz yaşadı. Roman günlərindən birinin, vərdişlərinin və xarakterinin təsviri ilə başlayır. Oblomovun həyatı o zaman bu tənbəl "gündən-günə sürünməyə" çevrilmişdi. Güclü fəaliyyətdən təqaüdə çıxdıqdan sonra divanda uzandı və əsəbi qulluqçusu Zaxarla əsəbi şəkildə mübahisə etdi. Oblomovizmin sosial köklərini üzə çıxaran Goncharov, "hər şey corab taxa bilməməyimizlə başladı və yaşaya bilməməyimizlə bitdi" göstərir.

Patriarxal zadəgan ailəsində böyüyən İlya İliç Oblomovkada həyatı özününkü kimi qəbul etdi ailə əmlakıinsan varlığı üçün ideal olan dincliyi və hərəkətsizliyi ilə. Həyat norması hazır idi və Oblomovitlərə valideynləri tərəfindən öyrədildi və bunu valideynlərindən aldılar. Uşaqlıqda kiçik İlyuşanın qarşısında üç əsas həyat aktı oynanıldı: vətən, toylar, cənazələr. Sonra bölünmələrini izlədi: vəftizlər, ad günləri, ailə tətilləri... Bütün həyat pafosları buna yönəlmişdir. Bu "geniş genişlik idi lord həyat"Oblomov üçün əbədi həyat idealına çevrilmiş boşluğu ilə.

Bütün Oblomovitlər əməyə cəza kimi yanaşdılar və bunu alçaldıcı bir şey hesab edərək bəyənmədilər. Buna görə İlya İliçin gözündə həyat iki yarıya bölündü. Biri zəhmət və cansıxıcılıqdan ibarət idi və bunlar onun üçün sinonimlər idi. Digəri sülh və dinc əyləncədən kənarda. Oblomovkada İlya İliç də digər insanlara üstünlük hissi aşılandı. "Başqa" öz çəkmələrini təmizləyir, özünü geyinir və lazım olan hər şey üçün qaçır. Bu “digər” yorulmadan çalışmalıdır. Bununla birlikdə İlyuşa "şəfqətlə böyüdü, nə soyuğa, nə də aclığa dözmədi, ehtiyacını bilmir, özü üçün çörək qazanmırdı, qara işlə məşğul deyildi." Və öyrənməyi günahlara görə cənnət tərəfindən göndərilən bir cəza hesab etdi və qarşısını aldı məktəb işi nə vaxt mümkünsə. Universiteti bitirdikdən sonra artıq təhsili ilə məşğul deyildi, elm, sənət, siyasət ilə maraqlanmırdı.

Oblomov gənc olanda taleydən və özündən çox şey gözləyirdi. Vətənə xidmət etməyə, görkəmli rol oynamağa hazırlaşırdım ictimai həyat, haqqında xəyal etdim ailə xoşbəxtliyi... Ancaq günlər keçdi və yenə də həyata başlayacaqdı, gələcəyini zehnində çəkirdi. Ancaq "həyat çiçəyi çiçək açdı və meyvə vermədi".

Gələcək xidmət ona sərt fəaliyyət şəklində deyil, bəziləri şəklində göründü " ailə məşğuliyyəti". Ona elə gəldi ki, birlikdə xidmət edən məmurlar mehriban və yaxın bir ailə təşkil edir, üzvləri hamısı yorulmadan qarşılıqlı zövq alırlar. Ancaq gənc fikirləri aldandı. Çətinliklərə tab gətirə bilməyərək istefa verdi, cəmi üç il xidmət etdi və əhəmiyyətli bir şeyə imza atmadı.

Yalnız dostu Stolzun gənclik istiliyi Oblomovu hələ də yoluxdura bilər və xəyallarında bəzən işə susuzluqdan və uzaq, lakin cəlbedici bir hədəfdən yanırdı. Divanda uzananda baş verdi, insanlığa pisliklərini göstərmək istəyi ilə qızardı. Tez bir şəkildə iki-üç mövqeyi dəyişdirəcək, parlaq gözlərlə yataqda ayağa qalxacaq və ətrafa ilhamla baxacaq. Göründüyü kimi, onun yüksək səyi bir qəhrəmanlığa çevriləcək və bəşəriyyətə yaxşı nəticələr gətirmək üzrədir. Bəzən özünü yenilməz bir komandir kimi təsəvvür edir: müharibə icad edəcək, yeni səlib yürüşləri təşkil edəcək, xeyirxahlıq və əzəmət göstərəcək. Yoxsa özünü bir mütəfəkkir, sənətkar kimi təsəvvür edərək, xəyalında dəfələrlə biçilir, hamı ona ibadət edir, izdiham onun dalınca qaçır. Lakin, əslində, öz əmlakının idarə edilməsini başa düşə bilmədi və asanlıqla Tarantyev və ev sahibəsinin "qardaşı" kimi fırıldaqçıların qurbanı oldu.

Zamanla onu təqib edən peşmançılıq hissi keçirdi. İnkişaf etməməsinə, yaşamağına mane olan ağırlığına görə onu incitdi. Başqalarının bu qədər dolğun və geniş yaşadıqlarına həsəd aparırdı və bir şey onun cəsarətlə həyatı keçməsinə mane olur. Qəbirdə olduğu kimi içində də yaxşı və parlaq bir başlanğıcın basdırıldığını acı bir şəkildə hiss etdi. Günahkarı özünün xaricində tapmağa çalışdı və tapmadı. Bununla birlikdə, apatiya və laqeydlik ruhundakı narahatlığı tez bir zamanda əvəz etdi və yenidən divanında rahat yatdı.

Olga'ya olan sevgi də onu praktik həyata qaytarmadı. Hərəkət etmək ehtiyacı ilə qarşılaşan, mane olan çətinlikləri aşaraq qorxdu və geri çəkildi. Vyborq tərəfində yerləşdikdən sonra özünü tamamilə Agafya Pshenitsynanın himayəsinə verdi. aktiv həyat.

Ağalıq tərəfindən gündəmə gətirilən bu bacarıqsızlığa əlavə bir çox şey Oblomovun aktiv olmasına mane olur. Həqiqətən “şair” və “praktik” in obyektiv olaraq mövcud olan ayrılığını hiss edir və acı xəyal qırıqlığının səbəbi budur. Cəmiyyətdəki insan varlığının ən yüksək mənasını tez-tez saxta, xəyali bir məzmun əvəz etdiyinə görə qəzəblənir. Oblomovun Stolzun qınamaları ilə mübahisəsi olmasa da, bir növ mənəvi ədalət İlya İliçin bu həyatı başa düşmədiyi etirafında yatır.

Romanın əvvəlində Qonçarov daha çox Oblomovun tənbəlliyindən danışırsa, sonunda Oblomovun "qızıl ürək" mövzusu getdikcə daha israrla səslənir, onu həyatda zədələnmədən daşıyır. Oblomovun bədbəxtliyi yalnız təsirinə müqavimət göstərə bilmədiyi sosial mühitlə bağlıdır. Həm də "ürəyin ölümcül artıqlığı" nda var. Qəhrəmanın mülayimliyi, incəliyi, zəifliyi onun iradəsini tərksilah edir və onu insanlar və şərait qarşısında aciz edir.

Pasif və hərəkətsiz Oblomovdan fərqli olaraq Stolz müəllif tərəfindən tamamilə qeyri-adi bir şəxsiyyət kimi düşünülmüşdür.... Goncharov "səmərəliliyi", rasional ustalıqla praktikliyi ilə onu oxucu üçün cəlbedici etmək üçün səy göstərdi. İndiyə qədər bu keyfiyyətlər rus ədəbiyyatının qəhrəmanları üçün xarakterik deyildi.

Alman bir burger və bir rus zadəgan qadınının oğlu Andrey Stolts uşaqlıqdan atası sayəsində əmək, praktik təhsil aldı. Bu, anasının poetik təsiri ilə birləşərək onu xüsusi bir şəxs etdi. Yumru Oblomovdan fərqli olaraq arıq idi, hamısı əzələ və sinirlərdən ibarət idi. Ondan bir az təravət və qüvvə yayılırdı. "Bədənində artıq bir şey olmadığı kimi, həyatının əxlaqi funksiyalarında da ruhun incə ehtiyacları ilə praktik cəhətlərin tarazlığını axtarırdı." "Həyat boyunca möhkəm, gümrah gəzdi, büdcədə yaşadı, hər rublu kimi hər gününü keçirməyə çalışırdı." Hər hansı bir uğursuzluğun səbəbini özünə bağladı və "başqasının dırnağına bir kaftan kimi asmadı." Həyata sadə və birbaşa bir baxış inkişaf etdirməyə çalışdı. Hər şeydən çox xəyaldan, "bu iki üzlü yoldaşdan" və hər hansı bir xəyaldan qorxurdu, buna görə sirli və sirli hər şeyin ruhunda yeri yox idi. Təcrübənin analizinə məruz qalmayan hər şey praktik həqiqətə uyğun gəlmir, bir aldatma hesab etdi. Əmək həyatının imici, məzmunu, elementi və məqsədi idi. Hər şeydən əvvəl hədəflərə çatmaq üçün əzmkarlıq göstərdi: bu, onun gözündə bir xarakter əlaməti idi.

Goncharov qəhrəmanının rasionalizmini və iradəli keyfiyyətlərini vurğulayaraq, Stolzun ürəkaçan təmkinliliyindən xəbərdar idi. Göründüyü kimi, sıx və sərt məhdudiyyətlər daxilində emosional olaraq "büdcə" nin adamı Qonçarovun qəhrəmanı deyil. Bir ticarət müqayisəsi: Stolz ömrünün “hər gününü” “hər rubl” kimi keçirir - onu müəllif idealından uzaqlaşdırır. Goncharov ayrıca qəhrəmanının "şəxsiyyətin mənəvi funksiyaları" ndan bədənin fizioloji işi və ya "rəsmi vəzifələrin yerinə yetirilməsi" kimi danışır. Dostluq hissləri “göndərilə” bilməz. Ancaq Stolzun Oblomova münasibətində bu kölgə mövcuddur.

Aksiyanın inkişafında Stolz tədricən özünü "qəhrəman deyil" kimi göstərir. Chatsky'nin müqəddəs ağılsızlığını tərifləyən və böyük mənəvi ehtiyacların narahatlığını mükəmməl başa düşən Goncharov üçün bu, daxili çatışmazlığın bir əlaməti idi. Yüksək məqsədin olmaması, məna anlayışı insan həyatı Stolzun praktik sahədəki güclü fəaliyyətinə baxmayaraq daim kəşf edildi. Dostunun ətrafdakı həyatda məna tapmadığını qəbul etməsinə cavab olaraq Oblomova deyəcək bir sözü yoxdur. Olga'nın evliliyə razılığını alan Stolz, şaşırtıcı sözlər söyləyir: "Hər şey tapıldı, axtarılan bir şey yoxdur, başqa bir yer yoxdu." Və daha sonra həyəcan içində olan Olqa'yı "üsyankar suallarla" barışmağa razı salmağa çalışacaq, "Faustian" narahatlığını həyatından uzaqlaşdıracaq.

Bütün qəhrəmanlarına münasibətdə obyektiv qalan yazıçı, müxtəlif çağdaş insan tiplərinin daxili imkanlarını araşdırır, hər birində güc və zəiflik tapır. Bununla birlikdə, rus reallığı hələ həqiqi qəhrəmanını gözləməyib. Dobrolyubovun fikrincə, Rusiyada əsl tarixi iş praktiklik və sövdələşmə sahəsində deyil, sosial nizamın yenilənməsi uğrunda mübarizədə idi. Aktiv varlıq və yeni, aktiv insanlar Hələ yalnız bir perspektiv idi, onsuz da olduqca yaxın idi, amma yenə də bir reallıq deyildi. Artıq Rusiyanın hansı bir insana ehtiyacı olmadığı bəlli oldu, amma ehtiyac duyduğu fəaliyyət növü və lider tipi hələ əlçatmaz idi.

Əlavə 1

Oblomov

Volkov

Sudbinsky

Penkin

Stolz

Olga

Əhəmiyyətsiz əlaqələr

Əhəmiyyətli əlaqələr

Önizləmə:

Əlavə 2

İş səhifəsi # 1

Önizləmə:

Önizləmə:

Tədqiqat dərsinin xülasəsi

"Oblomov və Stolz (İ.A. Qonçarovun" Oblomov "romanı əsasında)"

(2 saat)

Məqsədlər:

1. Təhsil: performansı yoxlayın və qiymətləndirin ev tapşırığı; Oblomov obrazını təhlil etmək; Stolz obrazını təhlil etmək; xarakter uyğunluğu üçün meyarlar seçmək; nəticələr çıxarmaq və onları kiçik bir yazılı işdə formalaşdırmaq.

2. İnkişaf etməkdədir: ilə işləmək bacarığını inkişaf etdirmək bədii mətn; xarakter analiz bacarığını inkişaf etdirmək sənət əsərləri; buxar otağının bacarıqlarını artırmaq və müstəqil iş; məntiqi yaxşılaşdırmaq və yaradıcı düşüncə tələbələr; dərsdə psixoloji cəhətdən rahat bir mühit yaratmaq.

3. Təhsil: 19-cu əsr rus ədəbiyyatına hörmət hissi aşılamağa davam edin; tərbiyə etmək hörmət üçün yaradıcılıq irsi Rus ədəbiyyatı; dinləmək və bir-birini eşitmək qabiliyyətini inkişaf etdirmək.

İş forması: tədqiqat dərsi, söhbət, bədii mətnin təhlili.

Tədris metodları: euretic, izahlı və izahlı.

Dərs növü: birləşdirilmişdir.

Ədəbi anlayışlar: Əsas xarakter, xarakter, portret, nitq, daxili, müqayisəli xüsusiyyətlər.

Fənlərarası əlaqələr: tarix, musiqi.

Avadanlıq: I.A.-nın portreti Goncharova, "Oblomov" romanı üçün illüstrasiyalar, proyektor, ekran, vərəqələr, MS.ppt formatında təqdimat.

Dərslər zamanı:

1. Salamlar. Məqsəd qəbulu.

Müəllimin sözü: Bugünkü dərsimiz İ.A.-nın romanındakı iki personaja həsr ediləcək. Goncharova "Oblomov" İlya İlyiçin özü və uşaqlıq dostu Andrey Stoltsdur. Gəlin birlikdə düşünək və bugünkü dərsdə nələri araşdırmalı olduğumuza qərar verək. Nə də olsa, dərs dərsi kimi elan olunur.

Tələbə cavabları: Oblomov və Stolz obrazlarını təhlil etməli, müqayisə üçün meyarlar seçməli və nəticə çıxarmalıyıq.

Müəllimin sözü: Afərin! Əlavə olaraq, dərsimizin sonunda ortaya çıxan qənaətləri yazacağıq və bir az müstəqil işin bir hissəsi olaraq özümüzə əlavə etməyə çalışacağıq.

2. Motivasiya.

Müəllimin sözü: Xüsusiyyətlərin tərkib hissələrindən biridir ədəbi qəhrəman bu qəhrəmanı anlamağa bir çox cəhətdən kömək edən digər personajlarla əlaqələridir. Artıq əvvəlki dərslərdə İlya İliç Oblomovun xarakteristikası ilə qarşılaşdıq, təsadüfən başqa bir obrazın - Andrey Stoltsun obrazına toxunduq. Oblomovun xüsusiyyətlərini tərtib etmək üzərində işləməyə davam etmək üçün adları bir-biri ilə əlaqələndirməliyik aktyorlar ilə romantik fəlsəfi anlayışlar "münasibət", "əhəmiyyətli münasibət", "vacib olmayan münasibət". (Əlavə 1 ) Bunu etmək üçün əvvəlcə bu anlayışların nə demək olduğunu xatırlayın.

Tələbə cavabları:Qarşılıqlı əlaqə obyektlərin, hadisələrin və s. bir-birləri ilə, bir-birlərindən asılılıqları.

Əsas əlaqələr, kimsə və ya bir şey arasındakı münasibətdə ən əhəmiyyətli olan əlaqələrdir.

Əhəmiyyətsiz əlaqələr, bir xarakterin xarakterinin açılmasında heç bir rol oynamayan əlaqələrdir.

Müəllimin sözü: Sonra, I.A.-nın romanındakı personajlar arasında hansı əlaqələrin olduğunu müəyyənləşdirməlisiniz. Goncharovun "Oblomov" u əhəmiyyətli olacaq və olmayacaq. Notebooklarımızda diaqram çəkirik. İş bir cütdür. Cavab verərkən fikrinizi əsaslandırmalısınız.

(Şagirdlər sxemlə işləyirlər, nəticədə təqdim olunan personajlar arasında yalnız Olga və Andrei'nin Oblomovla əhəmiyyətli bir əlaqəsi olduğu qənaətinə gəldilər, çünki Oblomovun həyat tərzini dəyişdirə biləcək İlyinskaya və Stolz idi.)

Müəllimin sözü: Sizcə Oblomov özü həyatını dəyişdirməyə hazırdır? Mətnlə sübut edin.

Tələbə cavabı: Bəli, mətndə bir sitat olduğu üçün: "Mənə iradənizi və ağlınızı verin və istədiyiniz yerə aparın. Bəlkə də sizi izləyərəm ..."

Müəllimin sözü: Dərsdə Oblomov və Stolz arasındakı əlaqəni təhlil etməliyik. Dərsin problemli suallarını tərtib edək.

Tələbə cavabları : 1) Andrey Stolz niyə İlya Oblomovun həyat tərzini dəyişdirməyi bacarmadı?

2) Andrey Stolz - antipod və ya İlya Oblomovun ikili?

Şagirdlər yalnız birinci (problemli) sualı formalaşdırırlarsa, müəllim ikinci sualın formalaşdırılmasına kömək edir: bu tədqiqat sualı daha spesifikdir və dərsin problemli sualına cavab verməyə kömək edir. Şagirdlər dərsin mövzusunu və suallarını dəftərə yazırlar.

3. Yeni materialın öyrənilməsi. Təhsil. Qrup işi.

Müəllimin sözü: "Andrey Stolts antipoddur, yoxsa İlya Oblomovun ikiqatı?" Sualını cavablandırmaq üçün. simvolları müqayisə edəcəyimiz və ya qarşılaşdıracağımız kriteriyaları formalaşdırmalı və "antipode" və "double" sözlərinin mənasını verməliyik. Şərtləri müəyyənləşdirməyə başlayaq. (Ev tapşırığının tətbiqi.)

Tələbələrin sözü: Antipodlar - (Yunan antipodları - ayaqlara baxaraq). 1. yalnız cəm. Yerin iki əks nöqtəsinin sakinləri, diametrlərindən birinin iki əks ucunun sakinləri qlobus (coğ.). 2. kiməsə və ya kiməsə bir şeyə. Bir-birinə zidd xüsusiyyətlərə, zövqlərə və ya inanclara sahib bir şəxs (kitab). Mükəmməl antipodu və ya mükəmməl antipodu.

İkili, başqasına bənzərliyi olan bir insandır (həm kişi, həm də qadın haqqında).

Müəllimin sözü: Yaxşı, təşəkkür edirəm. İndi yazıçı Stolz və Oblomovun xarakterizə etdiyi, mətni oxuyarkən müəyyənləşdirə bildiyiniz meyarlara müraciət edək.

Tələbə cavabları: Görünüşü (oxucunun qarşısına çıxdıqda), mənşəyi, tərbiyəsi, təhsili, qurduğu proqram, həyata baxış, müəllifin xüsusiyyətləri, sevgi sınağı.

Müəllimin sözü: Bu meyarlara görə simvolları xarakterizə edib müqayisə edəcəyik. Üstəlik, cədvələ daha bir meyar əlavə etməyi təklif edirəm - "Oblomovun iki üzü".

4. Qruplarda işləmək (3 qrup).

Qəhrəmanları müqayisə etmək üçün bu meyarlara uyğun olaraq, şagirdlərə tədqiqat üçün tapşırıq verilir:

1) hər qrup qəhrəmanları müqayisə etmək üçün 2 meyar seçməlidir (əgər uşaqlar bunu özləri edə bilmirlərsə, müəllim özü tapşırıqları paylayır);

3) bu meyara görə müqayisə üçün material tapın (sitatları yazın);

4) "Andrey Stolts antipoddur, yoxsa İlya Oblomovun cütü?" Tədqiqat sualına cavab verin;

5) dərsin problemli sualına "Andrey Stolz İlya Oblomovun həyat tərzini niyə dəyişdirə bilmədi?"

6) bir iş vərəqi düzəldin.

5. Məlumat mübadiləsi.

Tədqiqatdan sonra uşaqlar iş səhifələrindən istifadə edərək məlumat mübadiləsi aparırlar (Əlavə 2, Əlavə 3).

6. Xülasə.

Müəllimin sözü: Andrey Stoltsun İlya Oblomovun əksər meyarlara görə ikiqat olduğunu görürük. Andrey'nin İlya Oblomovun həyatını dəyişdirə bilməməsinin səbəbi də bu olacaqdır.

7. Yansıma. Qiymətləndirilməsi.

8. Evə tapşırıq.

"Olga Niyə Oblomom'dan Stolz'u üstün tutdu?" Sualına yazılı bir cavab.

Həyatioblomov və Stolz idealları

Həyatı boyunca İ.A.Goncharov insanların hiss və ağılın harmoniyasını tapmasını xəyal edirdi. Obir insanın gücü və yoxsulluğu üzərində əks olunduağıl ”,“ ürək insanı ”nın cazibədarlığı və zəifliyi haqqında.Oblomovda bu düşüncə liderlərdən biri oldu,Bu romanda iki növ kişi obrazına qarşı qoyulur: passiv və zəif Oblomov, iləqızıldən və təmiz ruhdan və enerjili Stolzdan, hər hansı birinə qalib gələ bilirağlınızın və iradənizin gücü ilə dayanmaq. Ancaq nəgoncharovun insan idealı şəxsiyyətləşdirilmirheç birində mikroavtobus. Stolz görünmürhaqqında daha tam bir şəxsiyyətə sahib bir yazıçıonun da "ayıq" göründüyü levhagözlər. " Qərəzsiz ifşa "ifrat"goncharov, hər ikisinin də təbiətini müdafiə etdiinsanın mənəvi dünyasının təzahürlərinin bütün müxtəlifliyi ilə sədaqəti.

Romanın əsas personajlarının hər birinin özünəməxsusluğu var idihəyatın mənasını, həyat fikirlərini başa düşməktəəssüf ki, həyata keçirməyi xəyal etdilər. Əvvəlindəotuz yaşından bir az yuxarıda olan İlya İliç Oblomov üçün povestlər, o, sütunlu bir zadəgandırüç yüz əlli ruh ruhundan ibarət bədənona miras qalan yang. Moskva Universitetini üç dəfə bitirdikdən sonra xidmət etdimböyükşəhər şöbələrindən gələn oyne sizdirkollegial katib rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı.O vaxtdan bəri Sankt-Peterburqda fasiləsiz yaşadı. Romangünlərindən birinin, vərdişlərinin və xarakterinin təsviri ilə başlayır. Oblomovun həyatızaman tənbəl bir tarama çevrildigündən günə ". Güclü fəaliyyətdən təqaüdə çıxdıqdan sonra divanda uzandı və qıcıqlandıolan bir serf xidmətçisi Zakhar ilə mübahisə etdiry ona müraciət etdi. Sosial aşkarlanırqonçarov Oblomovizmin köklərini göstərir

“Hər şey corab taxa bilməməyinizlə başladı və yaşaya bilməməyimiz idi. "

Patriarxal bir zadəganda böyüdülmüşdürailə, İlya İliç Oblodakı həyatı qəbul etdimovka, ailəsinin mülkü, dincliyi ilə və olmadanfəaliyyət bir insanın idealı kiminiya. Həyat norması hazır idi və öyrədilirdivalideynlər və bunu özlərindən aldılar valideynlər. Kiçik İlyuşanın qarşısında həyatın üç əsas hərəkəti davamlı olaraq səsləndirildiuşaqlıq; vətən, toylar, cənazələr. Sonra sonra bölmələri tərəfindən verilmişdir: vəftizlər, ad günləri,ailə tətilləri. Buna diqqət yetirinhəyatın bütün pafosları Bu “şilordlu həyatın qayalıq genişliyi "iləness, əbədi olaraq Ob üçün həyat idealına çevrildilomov a.

Bütün Oblomovitlər işə bir cəza kimi yanaşdılar və bunu alçaldıcı bir şey hesab edərək bəyənmədilərnym. Buna görə İlya İliçin gözündə bir dəfə həyatiki yarıya bölündü. Biri tru-dan ibarət idicansıxıcılıq və bunlar onun üçün sinonimlər idi.Digəri dinclik və dinc əyləncədən kənarda. Təxminən lomov ke İlya İliiç də hissi aşılandıdigər insanlardan üstünlüyündə. "Digər"çəkmələrini təmizləyir, özünü geyinir, özündən qaçırehtiyacınız üçün. Bu "başqa" varyorulmadan çalış. Digər tərəfdən İlyuşa “həssaslıqla yetişdirildilakin nə soyuğa, nə də aclığa dözdü,bilirdi, özü üçün çörək qazanmırdı, qara işoxumadı. " Və oxumağı cənnət tərəfindən günahlara görə göndərilən bir cəza kimi qəbul etdi və məktəbdən yayındımümkün olduqda dərslər. Uni bitirdikdən sonraversiya, artıq onunla maraqlanmırdı təhsil, elm, sənət, siyasətlə maraqlanmırdı.

Oblomov gənc olanda çox şey gözləyirditaleyi və özümdən. Xidmətə hazırdır ata yurdu, ictimaiyyətdə görkəmli bir rol oynayır

həyat, ailə xoşbəxtliyi xəyal etdi. Ancaq günlər keçdigünlərdən sonra və hələ də hər şeyə, həyatı qurmağa başlamışdıgələcəyimi düşüncəmdə çəkdi. Ancaq "həyat çiçəyi çiçək açdı və meyvə vermədi".

Gələcək xidmət ona şəklində görünmədisərt fəaliyyətlər və bəzi "ailələr şəklindədərs ". Ona elə gəldi ki, məmurlar,işçilər birlikdə səmimi və yaxın qururlarüzvləri yorulmadan qarşılıqlı zövq üçün qayğı göstərən bir ailə. Ancaq gəncdirbaxışlar aldadıldı. Sən yoxçətinliklərin gücü, istefa etdi,cəmi üç ildir canlı və heç bir şey etməməsicismani.

Yalnız Stolzun gənclik şövqü hələ də dayana bilərdioblomovu vurdu və xəyallarında bəzən yanırdıişə susuzluq və uzaq, lakin cəlbedici bir qiymətolub. Divanda uzanıb başını qaldırdıinsanlığa mənfi cəhətlərini göstərmək istəyi.Tezliklə parlaqlıqla iki mövqeyi dəyişdirəcəkdirgözlər yatağa qalxır və ilhamlanırətrafa baxır. Görünür onun yüksək wuxiqəhrəmanlığa çevrilib insanlığa yaxşı nəticələr gətirmək üzrədir. Bəzən xəyal edirözü yenilməz bir komandirdir: müharibə icad edəcək, yeni səlib yürüşləri təşkil edəcək, yaxşılıq və əzəmət göstərəcək. Və ya təqdim ediriközü bir mütəfəkkir, bir sənətkar, düşüncəsində ouğur qazanır, hamı ona ibadət edir,izdiham onun arxasınca qaçır. Ancaq əslində o deyildiözünüzü necə idarə edəcəyinizi anlamağa qadirdirəmlak və asanlıqla Tarantiev kimi fırıldaqçıların ovuna çevrildi və mənzilini ebrattsatəş qalereyası məşuqəsi.

Zamanla onu təqib edən peşmançılıq hissi keçirdi. Ağrıyırdızəif inkişafına, ona mane olan şiddətə görəyaşamaq. Başqalarının belə yaşadıqlarına həsəd apardıdolu və geniş və bir şey cəsarətlə yeriməsinə mane olur

həyat yolu ilə. Ağrılı şəkildə özünü yaxşı hiss etdiboyun və parlaq başlanğıc məzarda olduğu kimi onun içində dəfn olunur. Günahkarı özünün xaricində tapmağa çalışdı və tapmadıdil. Ancaq laqeydlik və laqeydlik sürətlə əvəz olundu ruhunda narahatlıq varmı və yenə dincdirtaxtında yatdı.

Olga'ya olan sevgi də onu praktik olaraq canlandırmadıtic həyat. Ehtiyacla qarşılaşdımənə mane olanları aşaraq hərəkət edə bilərəmçətinliklər, qorxdu və geri çəkildi. Yerləşdikdən sonravyborq tərəfində özünü tamamilə Agafya Pshenitsyna, pəncərələrin himayəsinə buraxdıbilərəkdən aktiv həyatdan uzaqlaşdırıldı.

Ağalıq tərəfindən gündəmə gətirilən bu acizliyə əlavə olaraq,Oblomovun digərlərinin aktiv olmasının qarşısını alırgoe. Həqiqətən özünü obyektiv hiss edir mövcud "şairlik" in parçalanması vəHəyatda "praktik" və onun acı xəyal qırıqlığının səbəbi budur. İnsan varlığının ən yüksək mənasından qəzəbləndi cəmiyyətdə tez-tez saxta, xəyali ilə əvəz olunurməzmun "Oblomovun mübahisə edəcəyi bir şey olmasa dastolzun məzəmmətləri, bir növ mənəvi haqlılıqİlya İliçin etirafında açar bu həyatı anlaya bilmədim.

Romanın əvvəlində Goncharov daha çox deyirsə oblomov tənbəlliyi haqqında rit, sonra sonunda Oblomovun “qızıl ürək” mövzusu getdikcə daha israrla səslənir,ömründə zədələnmədən daşıyırdı. Yoxoblomovun xoşbəxtliyi yalnız sosial ilə əlaqələndirilmirtəsirinə müqavimət göstərə bilmədiyi mühityat. Həm də “ürəyin ölümcül artıqlığı” nda mövcuddurtsa ". Qəhrəmanın yumşaqlığı, incəliyi, həssaslığıiradəsini tərksilah etmək və insanlar və şərtlər qarşısında aciz vəziyyətə gətirmək.

Passivlik və boşluqdan fərqli olaraq oblomov üçün Stolz bir avtomobil düşündürom tamamilə qeyri-adi bir fiqur kimi Gonchaxəndək onu cəlbedici etmək istədi

"səmərəliliyi" ilə oxucu, rasionalpraktiklik. Bu keyfiyyətlər hələ olmamışdırrus ədəbiyyatının qəhrəmanları üçün xarakterikdir.

Alman bir burger və bir rus zadəganın oğluAndrey Stolts uşaqlıqdan bəri atası sayəsindəçil əməyi, praktik təhsil. İçərisindədiranasının poetik təsiri ilə birləşdionu xüsusi bir şəxs etdi. Fərqli deyilxarici olaraq yuvarlaqlaşdırılmış Oblomov, Stolz incə idi, hamısı əzələ və sinirlərdən ibarət idi. Ondanbiraz təravət və qüvvət aldı.<«Как в орга­ hissiyyatında artıq bir şey yox idi vəhəyatının uyğun funksiyalarını axtarırdıpraktik tərəflərin incə ilə tarazlığıruhun ehtiyacları. " "Həyat boyunca davamlı gəzdi"şən bir büdcəylə yaşadı, hər birini xərcləməyə çalışdıhər gün, hər rubl kimi. " Hər hansı bir uğursuzluğun səbəbini özünə bağladı, “və deyilbaşqasının dırnağındakı kaftan kimi şal. " Nişan verdisadə və birbaşa bir baxış inkişaf etdirinhəyat. Ən çox təsəvvürdən qorxurdu,"Bu iki üzlü yoldaş" və hər xəyal,bu səbəbdən sirli və sirli hər şey deyilruhunda bir yer var idi. Açıqlamayan hər şeytəcrübənin təhlili praktikaya uyğun gəlmirhansı həqiqəti, bir aldatma hesab etdi. Əmək imicdizom, məzmunu, həyatının elementi və məqsədinə də. Hər şeydən əvvəl, əzmkarlığı dözdühədəflərə can atmaq: bu bir xarakter əlaməti idigözlərində. Müəllifə görə şəxsiyyətlərgələcək Stolz'a aid olmalıdır:"Rus dilində nə qədər Stolts görünməlidirmənim adımla! "

Rasionalizm və iradi keyfiyyətləri vurğulamaqonun qəhrəmanı Goncharov isə bunun fərqində idistolzun uşaqcasına səssizliyi. Görünür bir kişiGoncharovun qəhrəmanı deyil, sıx və sərt məhdudiyyətlər daxilində duygusal bir şəkildə yer alan "Büdcə", yazıçı "mənəvi

fizioloji bir iş kimi qəhrəman opqanizm və ya rəsmi vəzifələrin göndərilməsi barədəyox Dostluq hissləri "göndərilə" bilməz.Lakin Stolzla Oblomovla əlaqəli olaraqkölgə mövcuddur.

Aksiyanın inkişafında Stolz az-az olurözünü "qəhrəman deyil" kimi göstərir. Goncharov üçünry Chatsky vəböyük mənəvi narahatlığını qırmızı şəkildə anladıistəklər, daxili bir uğursuzluğa işarə idi. Yüksək məqsədin olmaması, başa düşürəminsan həyatının mənası daim kəşf olunurgüclü fəaliyyətə baxmayaraq, tələsirProlz sahəsində. Onun ska edəcəyi bir şey yoxduronun qəbuluna cavab olaraq Oblomovu axtarındost ətrafdakı həyatda məna tapmadı. Olga'nın evliliyə razılığını alaraq Stolz elan etdişaşqın sözlər oturur: “Hamısı tapıldı, heç nəbax, başqa heç bir yer yoxdu. " Və sonra diqqətlə təşvişə düşənləri razı salmağa çalışacaqOlga özünü "üsyankar suala istefa etdimi "," Faustian "xaricnarahatlıq.

Hər kəs haqqında obyektiv qalmaqqəhrəmanları, yazıçı içini araşdırırmüxtəlif müasir insanların imkanlarınövləri, hər birində güc və zəiflik tapmaqonlara. Lakin, Rusiya reallığı hələ yoxdurəsl qəhrəmanını gözlədi. Do-ya görəbrolyubov, Rusiyada əsl tarixi bir hadisədirbu praktiklik və bazarlıq sahəsində deyildi, ammaictimai cinayət məcəlləsinin yenilənməsi üçün mübarizə sahəsindəüzmək. Aktiv varlıq və yeni, varlıq bəziləri hələ onsuz da yalnız bir perspektiv idiçox yaxın, amma yenə də real deyilstew. Hansı insana ehtiyac olmadığı artıq məlum olduRusiya "dedi, amma bu cür defəaliyyətlər və ehtiyac duyduğu aktyor növüvar.

Oblomov və Stolz qavrayışında sevgi, ailə və digər əbədi dəyərlər

İlya Oblomov və Andrey Stolts kimi bir-birinə bənzəməyən insanlar arasındakı dostluq heyrətamizdir. Erkən uşaqlıqdan bəri dostdurlar və buna baxmayaraq ortaq cəhətləri o qədər azdır! Onlardan biri təəccüblü bir şəkildə tənbəldir, bütün ömrünü divanda keçirməyə hazırdır. Digər tərəfdən, aktiv və aktivdir. Andrey gənc yaşlarından həyatda nəyə nail olmaq istədiyini qətiyyətlə bilir. İlya Oblomov uşaqlıq və gənclik problemi ilə qarşılaşmadı. Qismən, bu sakit, asan həyat həddindən artıq mülayim bir təbiətlə yanaşı, Oblomovun getdikcə getdikcə daha təsirsiz hala gəlməsinə səbəb oldu.

Andrey Stolzun uşaqlığı tamamilə fərqli idi. Gənc yaşlarından atasının ömrünün nə qədər çətin olduğunu və "dibini itələyib ortaya çıxması" üçün, yəni layiqli bir sosial status, kapital qazanmaq üçün nə qədər səy göstərdiyini gördü. Ancaq çətinliklər onu nəinki qorxutmadı, əksinə onu daha da gücləndirdi. Yaşlandıqca Andrei Stolzun xarakteri getdikcə daha möhkəm olurdu. Stolz yaxşı bilir ki, yalnız davamlı mübarizədə xoşbəxtliyini tapa bilər.

Onun üçün əsas insan dəyərləri iş, özü üçün firavan və xoşbəxt bir həyat qurma bacarığıdır. Nəticədə Stolz uzaq gəncliyində arzuladığı hər şeyi əldə edir. Zəngin və hörmətli bir insan olur, Olga İlyinskaya kimi digər qızlardan fərqli olaraq fövqəladə və sevgini qazanır. Stolz hərəkətsizlikdə dayana bilməz, Oblomov üçün xoşbəxtliyin zirvəsi kimi görünən bir həyat onu heç vaxt cəlb etməzdi.

Bəs Stolz Oblomovla müqayisədə bu qədər mükəmməldir? Bəli, o, fəaliyyətin, hərəkətin, rasionalizmin təcəssümüdür. Ancaq onu uçuruma aparan məhz bu rasionalizmdir. Stolz Olga'yı alır, həyatlarını öz iradəsinə və mülahizəsinə görə təşkil edir, ağıl prinsipinə görə yaşayırlar. Bəs Olga Stolzdan razıdır? Yox. Stolzda Oblomovun ürəyi yoxdur. Əgər romanın birinci hissəsində Stolzun rasionallığı Oblomovun tənbəlliyini inkar etmək kimi təsdiqlənərsə, son hissədə müəllif getdikcə "qızıl ürəyi" ilə Oblomov tərəfindədir.

Oblomov insanın mənasızlığının mənasını, bir şey etmək və nəyəsə nail olmaq üçün daimi arzusunu başa düşə bilmir. Belə bir həyatdan məyus oldu. Oblomov tez-tez kənddə valideynləri ilə birlikdə yaşadığı uşaqlığını xatırlayır. Oradakı həyat heç bir diqqət çəkən hadisədən sarsılmaz, hamar və monoton bir şəkildə axırdı. Bu cür sakitlik Oblomova son arzusu kimi görünür.

Oblomovun düşüncəsində, varlığının təşkili ilə bağlı qəti bir istək yoxdur. Kənddəki dəyişikliklər üçün planları varsa, bu planlar çox keçmədən müntəzəm nəticəsiz xəyallara çevrilir. Oblomov, Olga'nın onu tamamilə fərqli bir insan etmək niyyətinə müqavimət göstərir, çünki bu, onun öz həyat tərzinə ziddir. Və Oblomovun həyatını Olga ilə əlaqələndirmək istəməməsi onun ruhunun dərindən başa düşdüyünü göstərir: onunla ailə həyatı ona hüzur gətirməyəcək və fədakarcasına sevdiyi işində, yəni mütləq hərəkətsizliyində əylənməsinə imkan verməyəcəkdir. Ancaq eyni zamanda Oblomov, bu göyərçində "qızıl ürək" var. Ağlını deyil, ürəyini sevir, Olqa sevgisi ülvi, həvəsli, idealdır. Oblomov axınla gedir və Agafia'nın ərinə çevrilir, çünki bu müvəffəqiyyət onun rahat və sakit varlığını təhdid etmir.

Belə ailə həyatı Oblomovu qorxutmur, Agafyanın ona olan münasibəti onun xoşbəxtlik ideyalarına yaxşı uyğundur. İndi getdikcə daha çox alçaldan bir şey etməyə davam edə bilər. Agafya, Oblomov üçün ideal həyat yoldaşı olmaqla onunla maraqlanır. Tədricən xəyal qurmağı belə dayandırır, varlığı demək olar ki, bitkilərin varlığına bənzəyir. Ancaq bu, onu heç qorxutmur, üstəlik öz yolunda xoşbəxtdir.

Beləliklə, Goncharov romanında nə Oblomovu, nə də Stolzu qınamır, lakin ikisini də idealizə etmir. Yalnız iki əks insanın əxlaqi və mənəvi dəyərləri haqqında fərqli fikirlər göstərmək istəyir. Eyni zamanda müəllif, həyata, hisslərə (Stolz) rasional bir münasibətin insanı sonsuz xəyal qurmaqdan daha az yoxsullaşdırdığını söyləyir (Oblomov).