Bütün ixtisas tələbələri üçün mədəniyyətşünaslıq mövzusunda mühazirə qeydləri. Qədim Yunan cəmiyyətində aktiv, fəal insanlar dəyərləndirilirdi

bir tərəfdən kollektivin yeni, polis hissinin inkişafı, digər tərəfdən fərdi qüvvələrin inkişafı. özünü və vəzifələrini təyin etməyə çalışan bir insanın özünüdərkinin artması; mövcudluğunun təbii və sosial şərtləri qarşısında.

VII -VI əsrlərin ictimai hərəkatları ideoloji olaraq əxlaqi təbliğatda, dini mayalanmada, Olimpiya dininin və mifologiyasının böhranında formalaşdı. Hesiodun dünyagörüşündə artıq belə bir əhəmiyyətli yeri tutan "həqiqət" (dike), "ədalət" (s. 61, 63), yazılı qanunvericilik uğrunda mübarizənin, daha sonra isə qabaqcıl icmalarda daha radikal mübarizənin şüarlarına çevrilir. polis həyatının yenidən təşkili və zadəganların üstünlüklərinin məhv edilməsi. Yunan düşüncəsi cəmiyyətin təməlini "qanunda" görməyə başlayır. Daha sonra şair Pindar "Qanun kraldır" deyir. Vətəndaşın ilk vəzifəsi siyasət qanunlarına riayət etməkdir. Müvafiq olaraq, bütün vətəndaş keyfiyyətlərini, fiziki keyfiyyətləri, dəyişiklikləri özündə cəmləşdirən "şücaət" (arete) idealı dəyişir. və əxlaqi. Bu keyfiyyətlərə sahib olmaq ilk növbədə ənənəvi hüquqlarını onlarla əsaslandıran aristokratiya tərəfindən irəli sürülür. Aristokratik "şücaət" keçici olaraq görülürmü? miras və gimnastika təhsili və "musiqi" təhsili, yəni aristokratiyanın didaktik şeirinin və "nümunəvi" hərəkətlər haqqında əfsanələrinin mənimsənilməsinə əsaslanan bir tərbiyə sistemi ilə dəstəklənir. mifoloji qəhrəmanlar... Aristokratiyanın ideoloqları arasında "növ" termini demək olar ki, "nəcib", "pis" - "nəcib deyil" ifadəsinə bərabər olur. Bu aristokratik idealdan fərqli olaraq, "ədalət" və ya "müdrikliyi" (Sofiya) vurğulayan "şücaət" anlayışları yaradılır.

"Hikmət" idealının doğulması artıq ənənəvi dini və mifoloji sistemin tənqidi ilə bağlıdır. Bu tənqid, nəzərdən keçirilən dövrün sonuna doğru "köləlik sinifinin ən tam zəfər qazandığı yerlərdə, Kiçik Asiyanın İyon şəhərlərində. Olimpiya dininin insanlaşdırılmış tanrıları absurd və əxlaqsız bir uydurma kimi görünməyə başladı, tanrıların təsirini düşünmədən təbiət hadisələrini təbiətin özünün daxili inkişafına əsaslanan bir sistemə gətirmək cəhdləri görünməyə başladı. "Səliqəlik" ("məkan") fikri polisdən təbiətə keçir. İoniyada Yunan elmi və fəlsəfəsi belə yarandı. Digər tərəfdən, Avropa Yunanıstanda kəndli iğtişaşları, yeraltı qüvvələrin əkinçilik dinini, ölən və dirilən tanrılara, Demeter və Cora kultuna (s. 19), xüsusən də tanrı Dionisə, birlik olanlığını vurğulayan dini hərəkatlarla müşayiət olundu. müqəddəs bir hərəkətdə tanrı ilə "Sirlər". Zadəganlıq ("Zevsin ev heyvanları", yəni tanrıların nəsilləri, "krallar") ilə insanlar arasındakı bu fantastik xətti əsaslandıraraq, kübar din insanı Tanrıdan uçurumla ayırdı. bir tanrıya müqəddəs bir hərəkətin iştirakçısı və buna görə də əksəriyyəti təbiətcə daha demokratik idi. Zalımlar, aristokratiyaya qarşı mübarizədə, kütlələr arasında dini fermanı siyasi cəhətdən təsirsiz hala gətirməyə və zərərsizləşdirməyə çalışan Dionysos kultunu ciddi şəkildə ortaya qoydular: məsələn, Afinada zalım Pisistratus "Böyük Dionysios" bayramını qurdu. Yunan dramaturgiyasının inkişafında mühüm rol oynadı (s. 107).

1 nömrəli test işi

"Qədim mədəniyyətlər".

Seçim 1.

1 -ci hissə

1. Müasir bir insan meydana çıxdı
a) 2-1,5 milyard il əvvəl b) 4-3 milyon il əvvəl
c) 100-40 min il əvvəl d) 6-5 min il əvvəl
2. Çin dövlətçiliyinin və sivilizasiyasının inkişafı ideyalara əsaslanırdı
a) Buddizm b) Taoizm
c) Vedizm d) Konfutsiçilik
3. Qədim Şərq hökmdarı
a) tabeliyində məhdudiyyətsiz səlahiyyətə malik idi
b) çıxdı ən yüksək zadəganlıq
c) yalnız dini funksiyalara malik idi
d) heç bir əmlakı yox idi

4. Qədim Şərq despotizmi ilə xarakterizə olunur
a) xalqın dövlət idarəçiliyində iştirakı
b) dövlətin subyektləri üzərində hər şeyi əhatə edən hökmranlığı
c) vergi sisteminin olmaması
d) yazılı qanunların olmaması

5. Tarixçilər Antik dövrün başlanğıcı hesab edirlər
a) eramızdan əvvəl IV-III minilliyin sərhədi NS. b) eramızdan əvvəl III-II minilliyin sərhədi. NS.
c) e.ə. II minilliyin ortalarında. NS. d) eramızdan əvvəl 1 -ci minilliyin əvvəlləri NS.
6. Yunan dini və mifologiyası ilə xarakterizə olunurdu
a) mifologiyanın sistematik mahiyyəti
b) tövhid
c) tək bir Yunan panteonunun dizaynı
d) məbədlərin və ibadətlərin olmaması
e) hər bir şəhərdə öz tanrı panteonunun mövcudluğu
7. Roma hüququnda formalaşdırılmışdır
a) mülkiyyət anlayışı, o cümlədən özəl
b) yalnız Roma vətəndaşlarının hüququ
c) köləlik öhdəliyinin əsaslandırılması
d) söz azadlığı hüququ
8. Xüsusi bir dövlət formasının - despotizmin yaranmasına töhfə verən amillər:

A) iyerarxik sistem

B) kollektiv işi təşkil etmək ehtiyacı

C) geniş idarəetmə sistemi

D) sərt bir təşkilata, güclü mərkəzi hökumətə ehtiyac

9. Dini və fəlsəfi təlim Buddizm doğuldu:

A) Çində b) Hindistanda

C) Babildə d) Misirdə

10. Qədim Hindistan cəmiyyətinin özəlliyi:

A) sosial bərabərsizlik b) kasta sistemi

C) mülkiyyət təbəqələşməsi d) patriarxal ailə

11. Yunan sivilizasiyası aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

A) müstəmləkəçilik b) ənənə

C) iyerarxiya d) kasta

12. Qədim Yunan cəmiyyətində aşağıdakılar dəyərləndirilirdi:

A) şəxsiyyət kultu

B) öz maraqlarını dövlətə tabe etmək bacarığı

C) rəqabət prinsipi

D) kollektivizm hissi

13. Tarixçilər Roma Respublikası adlandırırlar:

A) demokratik b) aristokratik

C) oliqarxik d) imperatorluq

14. Tanrıların panteonuna Qədim Romaəlaqələndirmək:

A) Zevs və Hera b) Yupiter və Juno

C) Afina və Apollon d) Mars və Venera

2 -ci hissə

Neolitik inqilab, despotizm, qədim köləlik, Ellinizm, mif.

2. İnsan inkişafının əsas mərhələlərini xronoloji ardıcıllıqla təşkil edin.

1. bacarıqlı bir insanın ortaya çıxması

B) Australopithecusun görünüşü

1. Homo sapiensin ortaya çıxması

D) homo erectus görünüşü

4. Sənəddən bir alıntı oxuyun və tapşırıqları yerinə yetirin

1. Bizansdakı imperiya gücünün xüsusiyyətlərini sadalayın.
2. Qərbi Avropa hökmdarlarının gücündən nə ilə fərqlənirdi?
3. İmperator hansı keyfiyyətlərə malik olmalıdır?
4. Niyə Bizanslılar imperatorun bu keyfiyyətlərini yüksək qiymətləndirdilər?

1 nömrəli test işi

"Qədim mədəniyyətlər".

Seçim 2.

1 -ci hissə

1. Neolit ​​inqilabının əlamətləri
a) dənli bitkilərin becərilməsi və heyvanların yetişdirilməsi
b) yoxluq Şəxsi Mülkiyyət
c) əsasən köçəri obrazı həyat
d) varlıq məhəllə camaatı
e) tayfa tanrılarının yaranması
f) toplanmanın üstünlük təşkil etməsi

2. Eramızdan əvvəl IV-III minilliyin sonlarında. NS.
a) ilk sivilizasiyalar yarandı
b) neolit ​​inqilabı başladı
c) müasir bir insan meydana çıxdı
d) din yarandı

3. Bəşəriyyətin primitivlikdən sivilizasiyaya keçidi baş vermişdir
a) 40 min il əvvəl b) eramızdan əvvəl 9 -cu minillikdə NS.
c) eramızdan əvvəl II minillikdə. NS. d) eramızdan əvvəl IV-III minilliyin sonlarında. NS.

4. Yunan sivilizasiyasının ən qədim ocağı
a) Afina b) Sparta
c) İoniya d) Krit
5. Yunan polisinin vətəndaşı haqqı vardı
a) sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olmaq
b) oğlunu köləliyə sat
c) hökumətdə iştirak etmək
ç) hərbi kampaniyada iştirakdan imtina etmək
e) siyasətinizi düşməndən qorumaq
6. Octavian Avqust
a) ilk Roma imperatoru oldu
b) əvvəlcə Romada qeyri -müəyyən bir diktatorluq qurdu
c) məşhur Roma şairi idi
d) Roma hüquq məcəlləsinin yaradılması ilə məşhur oldu

7. Şərq cəmiyyətlərinin bir xüsusiyyəti onların sərtliyi idi:

A) iyerarxiya b) kasta

C) dindarlıq d) təcrid olunma

8. Qədim cəmiyyətlərdə əsas istehsal vahidi:

A) patriarxal ailə b) kənd camaatı

C) tacirlərin birləşməsi d) məhəllə camaatı

9. Şərq cəmiyyəti əhalisinin ən imtiyazlı təbəqələri:

A) tayfa və hərbi aristokratiya

B) sənətkarlar və tacirlər

C) padşahlar və kahinlər

D) məmurlar və əsgərlər

10. Qədim şərq dövlətlərində xüsusi bir dövlət forması inkişaf etmişdir:

A) despotizm b) monarxiya

C) tiranlıq d) diktatura

11. Roma Respublikasının əsas orqanı:

A) Forum b) Konsulluq

C) Senat d) Kapitol

12. Yunan siyasəti belə adlanır:

A) vətəndaş cəmiyyəti b) kənd camaatı

C) patriarxal icma d) şəhər icması

A) Patrisilər

B) demolar

C) aristokratlar

D) plebeylər

14. Qədim Yunanıstan tanrılarının panteonuna daxildir:

A) Zevs və Hera

B) Yupiter və Juno

C) Afina və Apollon

D) Mars və Venera

2 -ci hissə

1. Anlayışlara təriflər verin:

Mədəniyyət, metropol, zülm, respublika, siyasət.

2 . Düzgün ifadələri "+" işarəsi ilə işarələyin.

3. Termini və tərifini uyğunlaşdırın.

4. Məhəmməd peyğəmbərin tərcümeyi -halından olan hissəni oxuyun və aid olduğu hadisəni göstərin.

İslamın beş sütunu nədir?

İslamın digər dünya dinlərindən fərqi nədir?

Cavablar.

Seçim 1. Seçim 2.

1. a 1.a, b, e
2. d 2.a
3. a 3.3
4. b 4.d
5. 5 -də
6. a, d 6.a
7. a 7.a
8. a, b 8.b
9. b 9.c
10. b 10.a
11. a 11.c
12. b 12.a
13. b 13.a, d
14. b, d 14.a, c

Yunan şəhər-dövlətlərində hakim sinif, quruluşuna görə qədim Şərq cəmiyyətlərində üstünlük təşkil edən sinifdən fərqlənirdi. Ölkələrdə Qədim Şərq hakim sinifin əsas təbəqələri şərq despotizminin dövlət aparatı, saray zadəganları, bürokratik aparat, çoxsaylı kahinlik və hərbi elita ilə sıx bağlı idi. Cümhuriyyət quruluşuna malik olan Yunan şəhər-dövlətlərində, hərbi sinif cəmiyyətindən ayrı bir məhkəmə zadəganlığı, dövlət bürokratiyası və güclü bir kahinlik yox idi. Siyasətlərdə üstünlük təşkil edən sinif, xüsusi torpaq mülkiyyətçilərindən, böyük atelyelərdən, ticarət gəmilərindən, pul məbləğlərindən və mənfəət üçün başqalarına kirayəyə verilə bilən qul sahiblərindən ibarət idi.

Afinadakı qədim heykəllər. Şəkil: Gedsman

V-IV əsrlərdə qədim Yunan şəhər-dövlətləri. Eramızdan əvvəl NS. ərazisi kiçik idi, təvazökar idi təbii sərvətlər və aşağı iqtisadi potensial. Polis kollektivinin tərkibi, əhalinin orta təbəqəsinin nisbətən yüksək nisbəti, mülki kollektivin sabitliyini qorumaq üçün polisin gördüyü tədbirlər kəskin mülkiyyət təbəqələşməsinə kömək etmədi. Hətta varlı vətəndaşların da bəxtləri nisbətən təvazökar idi; böyük vəsaitləri olan maqnatlar qrupu nəticə vermədi. 2-3 talant sərvəti əhəmiyyətli hesab olunurdu (bir istedad 6 min draxma idi), 10-15 istedadın aktivləri çox böyük hesab olunurdu. Afinalı aristokrat Nikiasın 100 talant sərvəti (600 min draxma) bənzərsiz sayılırdı.

Hakim sinif homojen deyildi, bir neçə sosial qrupa bölünmüşdü. Qruplardan biri, ata -baba ənənələrini qoruyan qədim torpaq aristokratiyasının nümayəndələrindən ibarət idi. Sənətkarlığın, ticarətin sürətli inkişafı ilə maraqlanmadılar. əmtəə münasibətləri... Əsas gəlirlərini torpaq mülkiyyətindən və siyasi həyat oliqarxik sifarişlərin tərəfdarları kimi çıxış etdi, vətəndaşlığın böyük hissəsinin demokratik istəklərinə qarşı çıxdı. Ancaq bu sayca kiçik təbəqə yüksək sosial nüfuza və siyasi nüfuza malik idi. Yaxşı tərbiyə və təhsil alan, imkanları olan, siyasətlərin ictimai və siyasi həyatında önəmli rol oynayan, ən yüksək hakimlər tərəfindən seçilən və tez -tez hərbi səfərlərə rəhbərlik edən nümayəndələri. Torpaq aristokratiyasının bir hissəsi (ən təəccüblü nümunə Afina Periklidir) öz qrupunun dar sinifini, eqoist maraqlarını dəf edə bildi və tarixi zərurəti dərk edərək demokratik ünsürlərin tərəfinə keçdi və xalqın böyük hissəsinə sədaqətlə xidmət etdi. vətəndaşlıq.

İkinci qrup, hakim sinifin ən dinamik hissəsindən - sənətkarlıq emalatxanalarının, ticarət gəmilərinin, külli miqdarda pulun, evlərin, qul kontingentlərinin, əmtəə mülklərinin sahiblərindən ibarət idi, cəmiyyətin sürətli iqtisadi inkişafı, mədəni nailiyyətlərin yayılması ilə maraqlanırdı. , fəal xarici siyasət və demokratik institutların tətbiqi. Onun siyasi proqramı mülayim demokratiya idi. Bu təbəqə daxilində, vətəndaşlıq hüququ olan şəxslərə və sözdə meteklərə bölünmə meydana gəldi. Bəzən bir neçə on istedadın böyük sərvətinə sahib olan, lakin vətəndaşlıq hüququ olmayan, Metik sinfinə mənsub olan, məhdud hüquq qabiliyyətinə malik olan, torpaq mülkiyyəti əldə edə bilməyən, zəngin işçilərin işində iştirak etməyən sərbəst insanlar. Milli Məclis və vəzifəyə seçildi. Təbii ki, bu, onların iqtisadi və sosial fəaliyyətini məhdudlaşdırdı, münasibətlərdə müəyyən gərginliyə səbəb oldu və polisdə sürtünmə üçün zəmin yaratdı.

Hərbi məğlubiyyətlər, daxili siyasi mübarizənin kəskinləşməsi, sosial vəziyyətin ağırlaşması zamanı bəzi varlı metiklər vətəndaş hüquqları axtarırdılar. Eramızdan əvvəl 403 -cü ildə Afinada oliqarxların hakimiyyəti devrildikdən və demokratiya bərpa edildikdən sonra. NS. Otuzların zülmü deyilənlərə qarşı mübarizədə fəal kömək edən meteklərin bir hissəsi Afina vətəndaşlıq hüququ aldı. Milli Məclis, istisna olaraq, fərdi metekslərə böyük xidmətlərinə görə vətəndaşlıq hüququ verə bilər. Məsələn, ən zəngin markerlərdən biri Pasion, IV əsrin ortalarında firavan bir mübadilə məntəqəsinin sahibi. Eramızdan əvvəl e., kim təqdim etdi külli miqdarda tükənmiş Afina xəzinəsinə, bütün sonrakı nəticələrlə bir Afina vətəndaşının hüquqlarını aldı.

Hakim sinif daxilində öz mənfəətləri olan hətta müxtəlif qrupların olması siyasi gündəmlər V-IV əsrlərdəki Yunan şəhər-dövlətlərində ümumi sosial vəziyyəti çətinləşdirə bilməyən aralarındakı açıq toqquşmalar üçün zəmin yaratdı. Eramızdan əvvəl NS.

Yunanıstanın şəhər-dövlətlərində daxili gərginliyi azaltmağa yönəlmiş sosial siyasətin xüsusiyyətlərindən biri sözdə liturgiyaların varlı vətəndaşlar arasında bölüşdürülməsi idi. Müxtəlif liturgiya növləri var idi: xoreji - xorun məzmunu (ifaçıların işə götürülməsi, məşqlər daxil olmaqla) və kütləvi şənliklərdən birində iştirak etməsi; gimnaziya - gimnastikanın təşkili və s idmanİştirakçılara, müəllimlərinə pul ödəmək, təlim vermək, yarış yerlərini bəzəmək və trierachy - triremesin hərbi gəmisinin avadanlıqları (dövlət gəminin taxta skeletini verdi və triarx tamamlamalı idi) öz hesabına, döyüşü hazırlayın, yelkənləri təchiz edin, heyəti işə götürün və öyrədin) ... Liturgiyalar, dövlətin varlı vətəndaşlara yüklədiyi ağır bir yük hesab olunurdu. Liturgiyaların tətbiqi, fərd sahibləri tərəfindən qul əməyinin istismarından əldə edilən və hər şeyin maraqlarının ifadəsi olaraq dövlətin xeyrinə yönəldilmiş gəlirin bir növ qismən yenidən bölüşdürülməsi idi, nəinki hakim sinifdən daha homojen idi. məsələn, Afinada. Spartiyalılar arasında heç bir ticarət və sənətkarlıq zadəganlığı yox idi, hətta daha az Metika. Spartiyalılar təsərrüfatlarının təşkili ilə məşğul deyildilər, istehsalla əlaqələri minimal idi. Spartiyalılar bir sinif idi - torpaq sahiblərinin, helotownların mülkü, baxmayaraq ki, aralarında daha böyük və daha kiçik torpaq sahələrinin sahibləri var idi. IV əsrdə. Eramızdan əvvəl NS. bu və ya daha çox vahid sinif daxilində mülkiyyət bərabərsizliyi artır, eyni əllərdə olan torpaq mülkiyyətçilərinin konsentrasiyası, "enmiş" (hipomeyonlar) adlandırılmağa başlayan torpaqsız Spartiyaların sayı artır. Eramızdan əvvəl 400 -cü ildə. NS. Ephor Epitadeusun təklifi ilə Spartada torpaq sahiblərinin iradəsinə və hədiyyələrinə icazə verən bir qanun qəbul edildi və bu da torpağın bir əldə cəmləşmə prosesini gücləndirdi. Spartiyalıların sərəncamında əhəmiyyətli miqdarda qızıl və gümüş, qullar, Peloponnes müharibəsi zamanı ələ keçirilən torpaq mülkləri və digər hərbi səfərlər idi. Lakin bu vəsaitlər istehsal sisteminin intensivləşdirilməsi əsasında iqtisadi sistemin yenidən qurulmasına səbəb olmadı. Yalnız yaşamağın lüksü, hakim sinifin istehlakı artdı və fərqli siyasi qruplar arasında sürtünmə gücləndi.

Qədim Yunan sivilizasiyası Balkan yarımadasında meydana çıxdı və Kiçik Asiyanın qərb sahillərini də (indiki Türkiyənin qərb hissəsini) əhatə etdi. Balkan yarımadası üç tərəfdən üç dənizlə yuyulur: qərbdən İoniya, cənubdan Aralıq dənizi və şərqdən Egey dənizi. Balkan yarımadasını zehni olaraq təsəvvür edirsinizsə, bunun əsasən dağlıq ərazi ilə təmsil olunduğunu, münbit vadilərin kifayət qədər olmadığını və iqtisadiyyatın əsas növünün əsasən heyvandarlıq (qoyun və keçi bəsləmək) olduğunu xatırlaya bilərsiniz. Həm də əkinçiliklə məşğul olurdular (üzüm (şərab) və zeytun (zeytun yağı) yetişdirirdilər, ancaq iki düzənlikdə. Əlverişli sahil xətti ilə əlaqədar olaraq balıqçılıq və dənizçilik inkişaf etdirildi. Qızıl mədənləri ilə zəngin idi. cənubda (Philoponesus bölgəsində) dəmir çıxarıldı.Eski Yunanıstanın ərazisində qalay çıxarıldı.Yunan bölgəsində xüsusilə təqdir edilən və tikilən tikinti materialı mərmərdir.

Antik siyasət.

Qədim Yunanıstan mədəniyyətində bir birləşmə var ənənəvi xüsusiyyətlər arxaik və hətta daha əvvəlki dövrlərə aiddir və tamamilə fərqli, sosial-iqtisadi və siyasi sahələrdə yeni hadisələrin yaratdığıdır. Yenisinin doğulması heç də köhnəsinin ölümü demək deyildi. Şəhərlərdə yeni kilsələrin inşası çox nadir hallarda köhnələrin məhv edilməsi ilə müşayiət olunduğu kimi, mədəniyyətin digər sahələrində də köhnəsi geri çəkildi, lakin ümumiyyətlə tamamilə yox olmadı. Mədəni təkamülün gedişatına ən əhəmiyyətli təsir göstərən ən yeni yeni faktor, xüsusən də demokratik olan polisin möhkəmlənməsi və inkişafıdır. Polis, Yaxın Şərqdə olduğu kimi şəhər-dövlətin Yunan versiyasıdır. Arxaik bir polis, əlavə olaraq kəndləri də əhatə edən bir cırtdan dövlətin paytaxtıdır. İşğal edilmiş ərazilər baxımından tipik bir Yunan polisi kiçik bir yaşayış məntəqəsi idi (100-200 kv. Km.), Burada 5-10 min insanın yaşaya biləcəyi. Ən böyük şəhərlər əhalisi 200 min nəfərə qədər olan Sparta (8400 kv. Km.) Və Afina (2500 kv. Km.) İdi. Bir neçə yüz insanın kiçik siyasəti də var idi. Bir şəhər-dövlət olaraq Yunan polisində çar hakimiyyəti erkən yox oldu (əsl ehtiyac olmadığı üçün), aristokratiya və kahinliyin rolu əhəmiyyətli dərəcədə pozuldu və kiçik və orta adi sahib (kəndli, sənətkar, tacir) gəldi. ictimai həyatda ön plana çıxır. Şəhər-dövlət polisi, nüvəsi bitişik bir kənd xorunun olduğu bir şəhər olan bir vətəndaş cəmiyyəti olan azad vətəndaş sahibləri cəmiyyətidir. Polisin əsas yaşayış sahəsi, mərkəzi agora bazar meydanı idi. Burada insanların görüşləri keçirildi, insanlar mallarını satdılar, aldılar, məlumat mübadiləsi etdilər, siyasətlə məşğul oldular. Polisdə yunanların akropol adlandırdıqları bir qala var idi, yəni. yuxarı şəhər. Bir qayda olaraq, şəhərin bir təpədə yerləşən möhkəmləndirilmiş hissəsi idi. Siyasətin dövlət xəzinəsi, Olimpiya tanrılarının və qəhrəmanlarının məbədləri, gimnaziyalar, gənclərin idman məşqləri üçün bir yer burada saxlanılırdı.

Yunanlar polisin xaricində normal insan həyatı təsəvvür etmirdilər. Yalnız belə bir həyat tərzini azad bir insana, əsl Helenə layiq hesab etdilər və bununla bütün barbar xalqlardan fərqlərini gördülər. Polis sakinləri bir icma-polis təşkil edirdi. Şərqdən fərqli olaraq polis icması təkcə kəndliləri deyil, həm də şəhər əhalisini də əhatə edirdi. Milliyyətcə yunan olmalı, sərbəst və xüsusi mülkiyyət sahibi olmaq şərti ilə hər kəs cəmiyyətin üzvü ola bilər. Cəmiyyətin bütün üzvləri siyasi hüquqlara malik idilər və hökumət fəaliyyəti ilə məşğul ola bilərdilər. Buna görə də Yunan polisi vətəndaş cəmiyyəti adlanır. Yunanıstanda dövlət camaatdan yuxarıda mövcud deyildi, ancaq cəmiyyətdən çıxdı. Siyasət çərçivəsində mülki hüquq tədricən formalaşdı, yəni. polis həmrəyliyinin əsasını təşkil edən polis üzvlərinin hüquq və vəzifələrini təyin edən qanunlar məcəllələri hazırladı. Vətəndaşlar, əslində, şəxsi maraqlarını şəxsi maraqlarından üstün tuturlar. Varlı insanların polis lehinə öhdəliyi (liturgiya) şərəfli bir vəzifə kimi çıxış etdi. Siyasətdə kasıblar varlıların hesabına yaşaya bilər. Siyasət təkcə məşğul olmadı Daxili işlər, ancaq xarici siyasət fəaliyyətləri də həyata keçirə bilərdi, öz ordusu vardı. Siyasətin bütün vətəndaşları potensial döyüşçülər, lazım gələrsə silah götürən polis milisinin üzvləri idi. Beləliklə, siyasətin tam hüquqlu üzvü özündə vətəndaş, mülk sahibi və döyüşçü birləşdirdi. Autarxiya (özünü təmin etmə) Yunan polisinə xas idi: polisin həyatının iqtisadi əsasını Kənd təsərrüfatı və vətəndaşlarının məşğul olduqları sənətlə yanaşı, şəhər-dövlətin qarşısında duran mülki və hərbi məsələləri də həll etdilər.

Arxaik dövrün başlanğıcında siyasətlərin çoxu klan zadəganları, aristokratiya tərəfindən idarə olunurdu. Ticarətin genişlənməsi ilə polislərin siyasi həyatında iştirak etmək hüququ axtarmağa başlayan orta sinif (tacirlər, sənətkarlar) güclənməyə başladı. Polisdə, yunanlar bir hökmdar seçərək, ona tam güc verən bir iğtişaşlar meydana gəldi. Belə bir hökmdar zalım adlanırdı. Çox vaxt zülm, qəbilə zadəganlarının hakimiyyət iddialarını məhdudlaşdırmaq və ya yatırmaq məqsədi daşıyırdı və obyektiv olaraq intrapolis demokratiyasının inkişafına xidmət edirdi və zalım özü də polis vətəndaşlarının əksəriyyətinin demo hüquqlarının müdafiəçisi kimi çıxış edirdi. V əsrin əvvəllərində. Eramızdan əvvəl. Klan zadəganlarına qarşı mübarizədə öz rolunu oynayan tiraniyalar, əksər siyasətlərdə demokratik sifarişlərlə əvəz olunur. Ümumiyyətlə, polis 2 növ hökumətlə xarakterizə olunurdu: oliqarxik (azlıq hakimiyyəti) və demokratik (çoxluq hakimiyyəti). Yunan demokratiyasının inkişafında iki əsas amil bunlar idi: xalq məclisinin və hakimiyyətin seçilməsinin yüksək əhəmiyyəti. Sosial quruluşuna görə polis üç təbəqəyə bölündü: tam vətəndaşlar, polis cəmiyyətinin üzvləri; siyasətin üzvləri deyil - torpaqlarını itirmiş kəndlilər və meteki (əcnəbilər); qullar (yalnız hərbi əsirlər qul oldu). Yunanıstanda köləlik təbii bir şey kimi qəbul edildi və azadlıq bütün insanlara verilməyən bir hədiyyə olaraq qəbul edildi.

Qədim Yunan sivilizasiyası öz inkişafında üç böyük mərhələdən keçmişdir:

erkən sinif cəmiyyətləri və ilk dövlət quruluşları III minillik Eramızdan əvvəl. (Girit və Axey Yunanıstan tarixi);

şəhər dövlətlərinin müstəqil şəhər dövlətləri kimi formalaşması və çiçəklənməsi, yüksək mədəniyyətin yaradılması (e.ə. XI-IV əsrlərdə);

yunanlar tərəfindən fars dövlətinin fəthi, ellinist cəmiyyətlərin və dövlətlərin yaranması.

Qədim Yunan tarixinin ilk mərhələsi, Kritdə və Balkan Yunanıstanının cənub hissəsində (əsasən Peloponnesdə) erkən sinif cəmiyyətlərinin və ilk dövlətlərin yaranması və mövcudluğu ilə xarakterizə olunurdu. Bu erkən dövlət birləşmələri, quruluşunda bir çox qəbilə sistemindən qalıqlara sahib idi, Şərqi Aralıq dənizinin qədim Şərq dövlətləri ilə sıx təmas qurdu və yol boyu inkişaf etdi. yaxın bir çox qədim Şərq əyalətlərinə gedən (geniş bir dövlət aparatı olan monarxiya tipli dövlətlər, böyük saray və məbəd təsərrüfatları, güclü bir cəmiyyət).

Yunanıstanda yaranan ilk dövlətlərdə yerli, yunandan əvvəlki əhalinin rolu böyük idi. Sinif cəmiyyətinin və dövlətin materik Yunanıstandan daha erkən inkişaf etdiyi Kritdə Krit (qeyri-yunan) əhalisi əsas idi. Balkan Yunanıstanda hakim yeri eramızdan əvvəl 3 -cü minilliyin sonunda gələn Achaean Yunanları tuturdu. şimaldan, bəlkə də Tuna bölgəsindən, amma burada da yerli elementin rolu böyük idi. Girit-Axey mərhələsi ictimai inkişaf dərəcəsinə görə üç dövrə bölünür və bu dövrlər Krit və materik Yunanıstan tarixi üçün fərqlidir. Girit tarixi üçün Minoans (Kritdə hökmranlıq edən Minos padşahının adından sonra) və materik Yunanıstan üçün - Yunan (Yunanıstanın adından - Hellas) adlanır. Minoan dövrlərinin xronologiyası belədir:

Erkən Minoan (e.ə. XXX - XXIII əsrlər) - sinifdən əvvəlki qəbilə münasibətlərinin üstünlüyü.

Orta Minoan dövrü və ya köhnə saraylar dövrü (e.ə. XXII - XVIII əsrlər) - bir dövlət quruluşunun formalaşması, müxtəlif sosial qrupların ortaya çıxması, yazı.

Gec Minoan dövrü və ya yeni saraylar dövrü (e.ə. XVII - XII əsrlər) - Kritin birləşməsi və Krit dəniz gücünün yaranması, Krit dövlətçiliyinin, mədəniyyətinin çiçəklənməsi, Axeylilər tərəfindən Kritin fəthi və tənəzzül Kritdən.

Yunanıstanın Yunanıstanın Yunan dövrlərinin xronologiyası:

Erkən Ellad dövrü (e.ə. XXX - XXI əsrlər) ibtidai münasibətlərin hakimiyyəti, yunandan əvvəlki əhali.

Orta Hellad dövrü (e.ə. XX - XVII əsrlər) - tayfa münasibətlərinin dağılması dövrünün sonunda Balkan Yunanıstanının cənub hissəsində Axey yunanlarının məskunlaşması.

Gellad dövrünün sonu (e.ə. XVI - XII əsrlər) - erkən sinif cəmiyyətinin və dövlətinin yaranması, yazının yaranması, Miken sivilizasiyasının çiçəklənməsi və tənəzzülü.

Eramızdan əvvəl 2 - 1 -ci minilliyin sonlarında. Balkan Yunanıstanda böyük sosial-iqtisadi, siyasi və etnik dəyişikliklər gedir. XII əsrdən bəri. Eramızdan əvvəl. bir tayfa sistemində yaşayan Doryanların Yunan tayfalarının şimalından nüfuz etməyə başlayır. Axay dövlətləri quruyur və ölür, sosial quruluş sadələşdirilir, yazı dili unudulur. Yunanıstan ərazisində (Krit də daxil olmaqla) ibtidai-qəbilə münasibətləri yenidən qurulur və sosial inkişafın sosial-iqtisadi və siyasi səviyyəsi aşağı düşür. Beləliklə, yeni mərhələ Qədim Yunan tarixi - polis - Axey dövlətlərinin ölümündən və Dorianların nüfuzundan sonra Yunanıstanda qurulan tayfa münasibətlərinin dağılması ilə başlayır.

Qədim Yunanıstan tarixinin polis mərhələsi, sosial-iqtisadi, siyasi və mədəni inkişaf dərəcəsindən asılı olaraq üç dövrə bölünür:

Homer dövrü və ya qaranlıq dövrlər və ya prepolis dövrü (e.ə. XI -IX əsrlər) - Yunanıstanda qəbilə münasibətləri.

Arxaik dövr (e.ə. VIII - VI əsrlər) - polis cəmiyyətinin və dövlətinin yaranması. Yunanlıların Aralıq dənizi və Qara dəniz sahillərində məskunlaşması (Böyük Yunan kolonizasiyası).

Yunan tarixinin klassik dövrü (e.ə. V - IV əsrlər) qədim yunan sivilizasiyasının, rasional iqtisadiyyatın, polisin və yunan mədəniyyətinin çiçəklənməsidir.

İstehsalın sürətli inkişafını, vətəndaş cəmiyyətinin, respublika siyasi formalarının və diqqətəlayiq bir mədəniyyətin formalaşmasını təmin edən özünəməxsus sosial-iqtisadi siyasi quruluşa malik suveren kiçik bir dövlət olaraq Yunan polisi, 4-cü əsrin ortalarında potensialını tükətdi. . Eramızdan əvvəl. uzun sürən böhran dövrünə girdi. IV əsrdə ciddi bir böhran yaşadı. və qədim Şərq dünyasının böyük hissəsini birləşdirən Fars dövləti. Bir tərəfdən Yunan polisinin, digər tərəfdən də qədim Şərq cəmiyyətinin böhranını aşmaq yalnız Yunan polis sistemi ilə qədim Şərq cəmiyyətinin başlanğıcını birləşdirəcək yeni ictimai quruluşların və dövlət birləşmələrinin yaradılması sayəsində mümkün oldu.

Bu cür cəmiyyətlər və dövlətlər IV əsrin sonunda yaranan sözdə Helenistik cəmiyyətlər və dövlətlər idi. E.ə., Böyük İskəndərin dünya imperiyasının süqutundan sonra.

Əvvəllər müəyyən bir təcriddə inkişaf etmiş Qədim Yunanıstan və Qədim Şərqin inkişafının birləşməsi, iqtisadiyyat sahəsində Yunan və Şərq prinsiplərinin az -çox birləşməsini və qarşılıqlı təsirini əks etdirən yeni Helenist cəmiyyətlərin və dövlətlərin yaranması, ictimai münasibətlər, siyasi institutlar və mədəniyyət, qədim Yunan (və qədim Şərq) tarixinin, tarixinin əvvəlki, əslində polis mərhələsindən çox fərqli olan yeni bir mərhələsini açdı.

Qədim Yunan (və qədim Şərq) tarixinin Helenistik mərhələsi də üç dövrə bölünür:

Böyük İskəndərin Şərq yürüşləri və Helenist dövlətlər sisteminin qurulması (e.ə. 4 -cü əsrin 30 -cu illəri);

Ellinist sistemin böhranı və Qərbdə Romanın və Şərqdə Parfiyanın dövlətləri fəth etməsi (e.ə. 2 -ci əsrin ortaları - 1 -ci əsrlər);

Eramızdan əvvəl 30 -cu illərdə Romalılar tərəfindən tutuldu son Yunanıstan dövləti - Ptolemeylər sülaləsinin idarə etdiyi Misir krallığı - təkcə qədim yunan tarixinin ellinistik mərhələsinin sonu deyil, həm də qədim yunan sivilizasiyasının uzun inkişafının sonu demək idi.

DƏRSLƏRDƏN:

Qədim Yunanıstan əkinçilik əsasında formalaşmağa başladı. Siyasətlərin ortaya çıxması - qapalı vətəndaş qrupları. Polis mülki qanunvericiliyi inkişaf etmişdir (bütün vətəndaşlar qanun qarşısında bərabərdir). Rəsmi funksiyaları 1 il müddətinə seçilmiş vətəndaşlar yerinə yetirirdi. Seçki İnstitutu. Kahinlərin olmaması (kahinlik funksiyalarını vətəndaşların özləri yerinə yetirirdilər). Otarxiya (avtokratiya), iqtisadi muxtariyyət prinsipi - hər bir fərdi polis müstəqil idi.

Arxaik dövrdə qədim Yunan cəmiyyətinin etikasının əsas xüsusiyyətləri formalaşmışdır. Fərqli xüsusiyyəti, ortaya çıxan kollektivizm hissi ilə xüsusi bir növün meydana gəlməsi ilə əlaqəli olan agonik (rəqabətli) başlanğıcın birləşməsi idi. dövlət quruluşu Yunanıstanda - polis, Qədim Şərq ölkələrindən fərqli olaraq, bir respublika quruluşuna sahib bir vətəndaş cəmiyyəti. Polis, bütün vətəndaşların müəyyən qaydalara və vəzifələrə sahib olduğu bir şəhər-dövlətdir. Polis ideologiyası və onun dəyərlər sistemi də uyğun gəlirdi: ən yüksək dəyər hər bir vətəndaşın rifahını təmin edən cəmiyyətin özü və faydaları idi. Polis əxlaqı kökündən kollektivist idi, çünki polisin xaricində bir fərdin olması mümkün deyildi. polis sistemi yunanlar arasında dünya haqqında xüsusi bir algı yaratdı. Bir insanın - bir vətəndaşın əsl qabiliyyət və qabiliyyətlərini qiymətləndirməyi öyrətdi. Ən yüksəklərə qaldırılanlar idi bədii prinsip Qədim Yunanıstanın estetik idealına çevrildi. Qədim Yunan mədəniyyətinin və sivilizasiyasının əsasını təşkil edən əsas fikirlər demokratiya və humanizmdir. Oyunlar Qədim yunanların fərqli bir xüsusiyyəti rəqabət başlanğıcı idi. Homerin şeirlərindəki nəcib aristokratlar güc, çeviklik və əzmlə yarışırlar və bu yarışmalardakı qələbə maddi mənfəət deyil, yalnız şöhrət gətirə bilər. Tədricən, qalibiyyəti tərifləyən və ona cəmiyyətdə şərəf və hörmət gətirən ən yüksək dəyər kimi bir yarışmada qalibiyyət fikri Yunan cəmiyyətində qurulur. Agon haqqında fikirlərin formalaşması aristokratik xarakterli müxtəlif oyunlara səbəb oldu. Ən qədim və ən vacib oyunlar ilk dəfə eramızdan əvvəl 776 -cı ildə oynanılıb. Olimpiyaçı Zevsin şərəfinə və o vaxtdan bəri hər dörd ildən bir təkrarlanır. Beş gün davam etdilər və bu müddət ərzində bütün Yunanıstanda müqəddəs sülh elan edildi. Qalibin mükafatı yalnız zeytun budağı idi. Oyunları üç dəfə ("olimpionik") qazanan idmançı, heykəlini Olimpiya Zevs məbədinin müqəddəs bağına qoymaq hüququnu aldı. İdmançılar qaçış, yumruq güləşi, araba yarışları üzrə yarışdılar. Daha sonra Olimpiya Oyunları Delphi'deki Pythian Oyunları (Apollonun şərəfinə) əlavə edildi - qalib, Corinth İstmusundakı dəfnə çələng, İsthmian (tanrı Poseidon şərəfinə), mükafatın şam budaqlarından ibarət bir çələng olduğu, Nemean Oyunları (Zevsin şərəfinə). Bütün oyunların iştirakçıları çılpaq idi, buna görə qadınlara ölüm ağrısı ilə oyunlara qatılmaq qadağan edildi, ancaq bir idmançının gözəl çılpaq bədəni qədim Yunan sənətinin ən çox yayılmış motivlərindən biri oldu. Yazı və Ədəbiyyat VIII -VI əsrlərdə Yunan mədəniyyətində ən vacib amillərdən biri. Eramızdan əvvəl. haqlı olaraq nəzərdən keçirilir yeni sistem yazı Finikiyalıların vasitəçiliyi ilə yunanlar, samit əlifbasını qəbul edərək, saitləri ifadə etmək üçün bir neçə işarə əlavə edərək onu təkmilləşdirdilər. Əlifba yazısı Miken dövrünün qədim heca yazılarından daha əlverişli idi: cəmi 24 simvoldan ibarət idi. Yunan əlifbasının bir çox variantı var idi, bunlardan ən çox yayılanı, xüsusən Attikada (Afina) qəbul edilmiş İon əlifbası idi. Arxaik dövrdə Yunan ədəbiyyatında yeni bir cərəyan formalaşdı. Yunanlar dövrü Homer ilə birlikdə keçdi; indi şairlərin diqqətini keçmiş əsrlərin qəhrəmanlıqları deyil, cəlb edir bugünkü həyat, bir insanın hissləri və təcrübələri. Bu janra sözlər deyilir. Lirik şeirin yaranması və inkişafı Fr. Paros (e.ə. VI əsr). Misli görünməmiş bir güclə şeirlərində və ehtiras partlamalarında, incik qürurda, intiqam istəyində və taleyin çətinliyinə dözmək istəyində idi. Bir hexametr əvəzinə, Archilochus ədəbiyyata yeni ölçülər - iambic və trocheus təqdim etdi. Başqa bir İoniyalı, Fr. -dən Anacreon. Theos (e.ə. VI əsr), sonrakı əsrlərdə çoxlu ardıcılları və təqlidçiləri olan dost ziyafətlərin və sevgilərin ifaçısı kimi bəşəriyyətin yaddaşında qaldı. Şən, şən və sakit bir şəkildə ziyafət verən yunanların tanınmış obrazını yaradan Anacreonun sözləri idi. Arxaik sözlər haqqında ən yaxşı nümayəndələrini tapdı. VII-VI əsrin sonlarında Lesvos Eramızdan əvvəl. Bu şair Əlkey və ən yaxşı lirik istedadın şairəsi Sappho, sevgi şeirlərinin və epitallarının (toy mahnıları) müəllifi kimi tanınır. Qədim Sparta, xor lirikasının inkişafı üçün bir mərkəz halına gəldi, ən çox yayılmış formalarından biri həmd - tanrı Dionisin şərəfinə yazılan mahnı idi. Yunan dünyasında, ən yüksək fəziləti - arete - şücaət, fiziki kamillik, nəciblik və ləyaqət mənasını verən anadangəlmə keyfiyyətini tərənnüm edən şair Pindarın (e.ə. VI -V əsrlər) şöhrəti bütün Yunan dünyasına yayıldı. Hexameter, Homerin şeirlərinə və digərlərinə xas olan poetik bir sayğacdır dastanlar... Qədim Yunanıstanda İoniya, Kiçik Asiyanın qərb sahillərinin, eləcə də Egey dənizinin bəzi adalarının adı idi. Memarlıq Arxaik dövrdə Yunan sənətinin əsas növləri və formaları artıq ortaya çıxmışdır ki, bu da klassik dövrdə inkişaf edəcək. O dövrün Yunan memarlığının həm konstruktiv, həm də dekorativ nailiyyətləri məbədlərin tikintisi ilə əlaqədardır. VII əsrdə. Eramızdan əvvəl. əmr sistemi ortaya çıxdı, yəni. kiriş-dirək quruluşunda binanın yük daşıyan və yük daşıyan hissələrinin xüsusi nisbəti. İki əsas memarlıq sifarişinin bədii xüsusiyyətləri müəyyən edildi: Dorik və İonik. Əsasən Yunanıstanın cənubunda geniş yayılmış Dorik nizam, sütunların düşüncə tərzi və kütləviliyi, sadə və sərt sərmayəsi, monumentallıq, kişilik və nisbətlərin mükəmməlliyinə can atması ilə seçilirdi. İon qaydasında, əksinə, yüngüllük, lütf, şıltaq xətlər dəyərləndirildi, paytaxt bir qoçun buynuzlarına bənzər xarakterik bir forma sahib idi. Bir az sonra, V əsrdə. Miladdan əvvəl, Korinf nizamı Yunanıstanda görünür - sulu, möhtəşəm, çiçək səbətinə bənzər kompleks bir sərmayə ilə. Arkaik dövrdən qalma Dorik binaların tipik nümunələri, Korinfdəki Apollon və Paestumdakı Poseidon məbədləri idi. Bu dövrün İon məbədləri haqqında daha çox şey bilirik antik ədəbiyyat: əhəmiyyətli bir hissəsi məhv edildi. Beləliklə, bütün Yunanıstanda Kiçik Asiyanın Efes şəhərindəki Artemis ziyarətgahı (dünyanın möcüzələrindən biri) Hera məbədi ilə məşhur idi. Samos, Didyma'daki Apollon (Kiçik Asiya). Arxaik məbədin bir xüsusiyyəti zəngin polikromlu rəsm idi. Qədim Yunanıstan mərmər konstruksiyaların doğulduğu yer idi, lakin bəzən düşünüldüyü kimi yalnız ağ rənglə parıldayırdı. Şah əsərləri antik memarlıq müxtəlif rəngli boyalarla parladı: qırmızı, mavi, qızıl, yaşıl parlaq günəş və parlaq səma fonunda. Heykəltəraşlıq Arxaik dövrün heykəltəraşlığı, bir qayda olaraq, ümumiləşdirilmiş bir obraz yaratmaqla qeyri -kamilliyi ilə fərqlənirdi. Bunlar arxaik Apollon adlanan sözdə kuroslardır ("gənclər"). Bu heykəllərdən bir neçəsi dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Ən məşhuru, Apollon Kölgələrin mərmər fiqurudur. O dövrün heykəltəraşlığının xarakterik "arxaik təbəssümü" dodaqlarında oynayır, gözləri geniş açılır, əlləri aşağı endirilir və yumruqlara sıxılır. Şəkil cəbhəsi prinsipinə tam riayət olunur. Arxaik qadın heykəlləri uzun axan paltarlarda sözdə kora ("qızlar") ilə təmsil olunur. Qızların başları qıvrımlarla bəzədilib, heykəllərin özləri lütf və lütflə doludur. VI əsrin sonlarında. Eramızdan əvvəl. yunan heykəltəraşları tədricən aşmağı öyrəndi "Dorik" adı, Arxey şəhərlərinin fəthçiləri olan Dorianlarla əlaqələndirilir. Dorik nizamı yunanlar güc və cəsarətin təcəssümü hesab edirdilər. Başlıq sütunun yuxarı hissəsidir. Paytaxt binanın üfüqi hissəsini dəstəklədi - arxitrave, friz və kornişdən ibarət bir müəssisə. Architrave hamar bir şüa idi; frizdə, bir qayda olaraq, heykəltəraşlıq kompozisiyaları yerləşdirildi; korniş bir gable dam təşkil etdi. Paestum, İtaliyanın cənubundakı bir Yunan koloniyasıdır. heykəllərinə xas olan statik xarakter. Keramika Hellas sakinlərinin gündəlik həyatının zəngin bir mənzərəsi, VII-VI əsrlərə aid vaza rəsm sənəti ilə çəkilmişdir. M.Ö., yunanların rəng və boya sevgisini canlı şəkildə ifadə edir. Damarların formaları funksiyaları qədər fərqlidir. Şərab qarışdıran kraterlər, pitoslar və saxlama amforaları ilə birlikdə zeytun yağı, şərab və taxıl, tütsü üçün kiçik şüşələr, boşqablar, böyük qablar da hazırlanırdı. Oyunlarda möhtəşəm Panathenaic amforaları qalibə təhvil verildi, məzarlara incə lekitlər qoyuldu. Seramik bir insanı bütün əşyalarında müşayiət edirdi həyat yolu... VII əsrin vaza boyama sənət üslubu Eramızdan əvvəl. tez -tez oriyentallaşdırma adlanır, yəni. şərqə yaxın. Növbəti, VI əsrdə. Eramızdan əvvəl Yunan vaza rəsmləri şərq təsirlərindən azad olmağa başlayır və şərq xalçaları və ya parçalardakı dizaynları xatırladan rəngarəng, qəribə şəkilli dekorasiya həyatdan çəkilmiş səhnələrə yol açır. Yeni, qara fiqur üslubunun ən böyük inkişafı Chalcis və Afinada əldə edildi. İstedadlı Afinalı usta Exekias tərəfindən çəkilmiş vazalar geniş yayılmışdır mifoloji süjetlər: "Zar oynayan Axilles və Ajax" haqlı olaraq arxaik sənətin incisi adlandırılan Exekia'nın möhtəşəm amforasını bəzəyir. VI əsrin ortalarında. Eramızdan əvvəl. qırmızı fiqurlu rəsm texnikası kəşf edildi. Yüngül bir fonda qara fiqurlar əvəzinə qaranlıq bir fonda işıq fiqurlarını təsvir etməyə başladılar - bu, detalların daha diqqətli inkişafı üçün imkan verdi. Məşhur qırmızı fiqurlu rəsm ustalarından Euthymis və Euphroniusdan bəhs etməyə dəyər. Mifologiyadan və Homer epikasından səhnələrə əlavə olaraq, qırmızı fiqurlu üslublu vazalar qədim Helenlərin gündəlik fəaliyyətlərini və əyləncələrini əks etdirir. Palestra, flütçü və rəqqaslar, sənətkar emalatxanası, məktəbdə məşq edən gəncləri görürük. Təsvirdə realizmə, təsvir olunan fiqurlar ilə gəminin forması arasında harmoniya əldə etməyə can atmaq, bu dövrün seramiklərini sənət biliciləri qarşısında xüsusilə dəyərli edir. Yüksək klassik(E.ə. V əsr) Yunanıstan 5 -ci əsrin ortalarında iqtisadi, siyasi və mədəni yüksəlişinin ən yüksək nöqtəsinə çatdı. Eramızdan əvvəl. Əsrin əvvəllərində siyasi və ağırlıq mərkəzi mədəni həyat Yunan dünyası İoniyadan (Kiçik Asiya) və Egey dənizi adalarından materik Yunanıstana, xüsusən Attikanın mərkəzi olan Afinaya köçdü. Yunan mədəniyyətinin bənzərsiz şəxsiyyəti klassik dövr Afinaya verdi və Afina dövlətinin özü siyasi və mədəni təsir mənbəyinə çevrildi və bir növ meyl quran oldu. Afina hökmdarları (ilk növbədə Perikl) etmək istədi doğma şəhər Hellasın ən böyük mədəniyyət mərkəzi, Yunan dünyasında dəyərli və gözəl olan hər şeyin mərkəzidir. V əsrin ortalarında Afinanı xarakterizə edən canlı bir ictimai həyat. Eramızdan əvvəl. Siyasətin bütün tam hüquqlu vətəndaşları ali məclisə - milli məclisə - din xadiminə qatıldı. Afina dövləti, vətəndaşların mədəni istirahətinin qayğısına qaldı, onlara şənliklərdə iştirak etmək, teatra baş çəkmək imkanı verdi. Kasıblara xəzinədən teatr pulu - teorikon - teatra baş çəkmək üçün iki obol verildi. Afinada inkişaf etmiş bir təhsil sistemi də var idi: yeddi ilə on altı yaş arası uşaqlar xüsusi olaraq təhsil alırdılar pullu məktəblər: savad, ədəbiyyat, musiqi, riyaziyyat tədris olunurdu. Bədən tərbiyəsinə çox diqqət yetirildi. Zalları və hamamları olan çoxsaylı gimnaziyalar, gəncləri yetişdirmək üçün palestra idmanı zadəganların imtiyazından hər hansı bir Afina vətəndaşının hüququna çevirdi. Təhsilin məqsədi belə idi hərtərəfli inkişafşəxsiyyət. Burada yunanlar digər xalqları nəinki qədim dövrlərə, həm də sonrakı dövrlərə aid edirdilər. Bunun üçün ən yaxşı şəraitin mövcud olduğu Afinada sərbəst yaradıcılıq, digər Yunan şəhərlərindən olan alimlər və sənətçilər tərəfindən axtarıldı. Memarlıq Klassik dövrdə yunan mədəniyyəti və sənət Afinanın bədii yaradıcılığın əsas mərkəzi olmaqla ən yüksək çiçəklənmə dövrünü yaşayır. Memarlıqda sona çatmışdır klassik tip peripteral məbəd. Ən böyük monumental tikinti Afinaya çatdı. Afinada, Afina Akropolunun möhtəşəm bir memarlıq ansamblı quruldu və bu, simvolu halına gəldi. antik yunan. Tikinti işləri və Afina Akropolunun dekorasiyasına Periklin dostu olan gözəl heykəltəraş Phidias nəzarət edirdi. Akropolun ən böyük məbədi olan Parthenon tanrıçası Məryəm Athenaya həsr olunmuş sütunlar burada qürurla dayanır. Tarix öz yaradıcılarının - İktin və Kallikratların adlarını qoruyub saxlamışdır. Yüngül mərmərdən tikilmiş, 46 Dor sütunu ilə əhatə olunmuş və İonik frizlə haşiyələnmiş Parthenon harmoniya və şiddətin təcəssümü idi. Yunan dövrü (e.ə. IV-I əsrlər) Helenistik sivilizasiya Aralıq dənizi, Qərbi Asiya və ona bitişik bölgələrin xalqlarının maddi və mənəvi mədəniyyətinin, siyasi təşkilatlanma formalarının və sosial həyatının inkişafında yeni bir mərhələ adlandırmaq adətdir. Ədəbiyyat Yunanıstan dövrünün ədəbiyyatı əsərlərin sayı və janrların müxtəlifliyi ilə qeyri -adi dərəcədə zəngindir. Yunanıstan krallarının saraylarında möhtəşəm, zərif, öyrənilən saray şeirləri çiçəkləndi, bunlara nümunələri Kirenalı Callimachusun idilleri və ilahiləri, Rodoslu Apolloniusun "Argonavtika" epik şeiri və s. Şeir bir sənətə çevrildi. elitalar üçün, çox zərif və tez -tez xəyalpərəst üslubu Rodoskiyiren və s. uzaq idi, bir idilin bir epik şeiri və bir idilin epik bir şeiri və tam mühasibatlıq Obol, Yunan ölçüsü, ən kiçik gümüş və ya mis ölçüsüdür. sikkə. Afinalı gümüş obol 0,73 qr ağırlığında idi və Afinalı bir sənətkarın orta qədim qazancına uyğun gəlirdi. bütövlükdə cəmiyyəti narahat edən problemlər. Mifoloji və sevgi hekayələrinin üstünlük təşkil etdiyi kiçik ədəbi formalar - elegiya və epillia ən çox yayılmışdır. Şəhər əhalisinin maraqlı zövqləri komediyalar və mimikalar (gündəlik səhnələr) ilə ifadə edildi. Şəhər həyatını realist şəkildə təsvir edən Herodların mimikaları xüsusilə məşhur idi. Memarlıq Dövrün sənəti sürətli bir çiçəklənmə dövrü yaşadı. Daha dünyəvi bir xarakter aldı və fərqli tendensiyalar və üslubların birləşməsi idi. Yeni şəhərlər də daxil olmaqla aktiv tikinti aparıldı: Böyük İskəndərin özü, əfsanəyə görə, şərəfinə İskəndəriyyə adlı 70 şəhər qurdu. Yeni Helenistik şəhərlər düzbucaqlı bir forma və çox rasional bir plana sahib idi. Pergamdakı küçələr, qədim Yunanıstan şəhərlərinin küçələrindən iki dəfə geniş idi və Helenistik Prien, orta əsrlər Parisinə olan şəraiti baxımından üstün idi. Xüsusi inkişaf Helenistik dövrdə ictimai binaların və tikililərin inşasını aldı. Şəhər ansamblının monumental təbiəti həm yağışdan, həm də günəşdən sığınan məcburi portikolar tərəfindən verilmişdir. Sonradan Romalılar bu tip tikintini qəbul etdilər. Yunanıstan dövrünün binaları tez -tez nəhəng bir növ nəhənglik arzusu ilə xarakterizə olunurdu. Bu, ilk növbədə monumental qurbangahlara aiddir - Sirakuzadakı II Hieron qurbanı və xüsusən də Pergamumdakı Zeus qurbanı. İkincisi, binanın zirzəmisini əhatə edən möhtəşəm frizi ilə məşhurdur (ölçüləri 36 * 34 * 5.6 m). Egey mədəniyyətinin ən böyük müvəffəqiyyəti heca yazısı deyilən yazının yaradılması idi. Dastan - xüsusi növ qədim Yunanıstan sənəti. Homerin epik şeirləri qədim mədəniyyətin şah əsərləridir. Ədəbiyyat və sənətin daha da inkişafına ciddi təsir göstərən şeir, dram, memarlıq, heykəltəraşlığın sürətlə çiçəklənməsi Qədim Yunanıstan mədəniyyətini xarakterizə edir.

Polis sistemi

Yunan demokratiyası

1. Sankt -Peterburqun bütün ixtisas və sahələrinin tələbələri üçün kurs üçün seminar planları və metodiki göstərişlər

   Planlar seminarlar

   Tələbəni fəlsəfənin mahiyyəti (əsas bölmələri, problemləri), bir şəxsin və cəmiyyətin həyatındakı rolu, fəlsəfi düşüncənin inkişafının ən vacib mərhələləri ilə tanış etmək,

2. Kulturologiya "Kulturologiya" fənni üzrə bütün ixtisas tələbələri üçün müstəqil iş üçün metodik təlimatlar əyani təhsil Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 y 73 to 90

   Metodik göstərişlər

   BALIQLAR ÜÇÜN FEDERAL AJANSI "MURMANSK DÖVLƏT TEKNİK ÜNİVERSİTESİ" FEDERAL DÖVLƏT YÜKSƏK TƏHSİLİ İNSTİTUTU

3. İş proqramı

4. İş proqramı

   Kulturologiya: işləyən proqram, üsul. təlimat və sayğac. bütün ixtisas tələbələri üçün tapşırıqlar IDO / Comp. T. A. Çuxno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Ed.

5. Seminar planları və bütün ixtisaslar Biysk tələbələri üçün hazırlanması üçün təlimatlar

   Seminar planları