Kiraz bağı komediyasının adının simvolik mənası. "Albalı bağı" tamaşasının mənası
Başa düşmək müəllif mövqeyi A.-nın son oyununda P. Çexov; şagirdlərdə dramaturgiyanın sənət fenomeni kimi xüsusiyyətlərini, a-nın dramatik istedadının özünəməxsusluğunu daha da dərk etmək. P. Çexov; “simvol” anlayışını “imic” və “alleqoriya” anlayışları ilə müqayisədə şagirdlər üçün yeni bir səviyyədə mənimsəmək; töhfə vermək mənəvi inkişaf tələbələr, formalaşma mənəvi dəyərlər... dərslik, tamaşanın mətni, tamaşa üçün illüstrasiyalar, ədəbi lüğət.
Proqnozlaşdırılan nəticələr: Şagirdlər öyrənilən əsərin məzmununu bilirlər; müəllifin pyesdə qaldırdığı problemləri formalaşdırmaq; qəhrəmanlara öz qiymətlərini vermək; aşkarlamaq ideoloji məna oynayır; qeyd etmək janr orijinallığı Çexovun dramı; nümunələr vermək; psixoloji çalarları olan öyrənilən dram parçalarını mətnində seçin. Keçirmə forması: dərs-söhbət. DƏRSLƏRDƏ Mən Təşkilati mərhələ II. Əsas biliklərin yenilənməsi Bir neçə eşitmək yaradıcılıq işləri (əvvəlki dərsin tapşırığına bax) Tahmini cavablar Gaev.
Bir bankda işçi olmaq, əvvəlki həyatını dəyişdirməyə çalışacaq, işə başlayacaq. Ancaq iş onun üçün bir cəza kimi görünəcək (erkən durmalısan, başqalarının tapşırıqlarını yerinə yetirməlisən). Uzun müddət işləməyəcək - məsuliyyətsizliyə görə qovulacaq. Bundan sonra Gaev çarəsizliyini dərk edir, heç bir şeyə qadir olmadığını başa düşür, qalan şeyləri sataraq Parisə bilet alır.
Ancaq kifayət qədər pulu olmayacaq. Hər şeyi bilyardda sıraya qoyacaq: uduzsa sərxoş olacaq, özünü vuracaq və ya özünü asacaq. Qalib gəlsə, Ranevskaya ilə görüşəcəyi Parisə gedəcək. Bu zamana qədər onu tamamilə soyacaq və sonra sevgilisi tərəfindən tərk ediləcək, bundan sonra çox yaxın "dostlarının" ödəyəcəyi kiçik bir mənzildə yerləşəcəkdir. Qardaşı ilə görüşəndə \u200b\u200bonu nə qədər sevdiklərini və onları necə sevdiyini izah edəcək; sonra yumşaq bir gülümsəməyə yayılacaq və sonra ümidsizlikdən səmimi göz yaşları ilə göz yaşlarına qərq olacaq (axı iş çox yaygındır, bağışlayın). Gayev həyatına baxacaq, əvvəllər nə olduğunu xatırlayacaq.
Ona keçmişi göstərəcəkdir gözəl bir xəyallakin çox aydın deyil. Sual verərək gələcək haqqında düşünəcək: “Var? "Sərxoş ol, özünü vur və ya özünü as:" Küncdə ikiqat ... Ortada Croise!
"Lopaxin. Ermolai Alekseevich yaxşı olacaq. Bir albalı bağını kəsəcək, bağ evləri üçün torpaq verəcək və bunun üçün böyük bir qazanc əldə edəcəkdir.
Həyatını dəyişdirdiyinə, keçmişini məhv etdiyinə görə fəxr edəcəkdir. Lopaxin, çalışqanlığı və səmərəliliyi sayəsində böyük bir torpaq sahibi olmağı bacardığını, torpağında daha pis və bəlkə də heç bir torpaq sahibindən daha yaxşı idarə etməyə başladığının bir nümunəsi olacaqdır. Ermolai Alekseevich keçmişi məhv edə biləcəyinə sevinəcək, amma bunun nəyə gətirib çıxara biləcəyini anlamayacaq.
Xəyallarında gələcəyi qurmağa başlayacaq (və o vaxta qədər bir çox belə lopaxinlər meydana çıxacaq). Ancaq bir gün, ölümündən əvvəl nəhəng bir nəhəng insanın gələcəyi qurmaq üçün zəmini təmizləyənə qədər əlinə gələn hər şeyi balta ilə necə doğrayacağı barədə bir yuxu görəcəkdir. O zaman baxacaq və anlayacaq ki, tikəcək heç kim yoxdur, onun üçün kimsə yoxdur və nəyin tikilməsi lazım olduğu bilinmir. Baş hündürlükdən fırlanacaq, nəhəng kişi yıxılıb qanla yuyulmuş kökləri görəcək. III.
Dərsin məqsədi və vəzifələrinin müəyyənləşdirilməsi. Motivasiya təlim fəaliyyətləri Müəllim. K.-nın xatirələrinə görə.
S. Stanislavski, a. Çexov bir dəfə ona tamaşa üçün gözəl bir ad tapdığını söylədi - "Albalı bağı": "Buradan yalnız başa düşdüm ki, söhbət gözəl, çox sevilən bir şeydən gedir: adın cazibədarlığı sözlə deyil, Anton Pavloviçin səsinin intonasiyası. bir neçə gün sonra çexlər Stanislavskiyə elan etdilər: "Dinlə, albalı yox, albalı bağı". “Anton Pavloviç, yumşaqlığını vurğulayaraq əsərin adından dadmağa davam etdi ... albalı sözündə“ yo ”, sanki köməyi ilə köhnə gözləriylə yıxdığı köhnə, lakin indi lazımsız həyatı sığallamağa çalışır. oynamaq.
Bu dəfə incəliyi anladım: - gəlir gətirən bir iş, ticarət bağçasıdır. indi belə bir bağa ehtiyac var.
Ancaq "Albalı bağı" gəlir gətirmir, özündə və çiçəklənən ağlığında keçmişin şeirini saxlayır lord həyat... belə bir bağ bir şıltaqlıq üçün, korlanmış estetlərin gözləri üçün böyüyür və çiçək açır.
Onu məhv etmək çox təəssüf doğurur, amma ölkənin iqtisadi inkişafı prosesi bunu tələb etdiyi üçün lazımdır. " Eyni zamanda hərəkətin arxa planı olan albalı bağı və aktyor və hər şeyi əhatə edən simvol üç əsas cəhətdən nəzərdən keçirilə bilər: bağ bir obraz və xarakterdir, bağ vaxt və bağdır simvolik bir məkandır. İlhamlanmış və mənəviyyatlandırılmış (A.P. Çexov tərəfindən şeirləşdirilmiş və onunla əlaqəli olanlar tərəfindən idealizə edilmişdir aktyorlar) bağ, şübhəsiz ki, tamaşadakı obrazlardan biridir. Təsvirlər sistemində öz yerini tutur.
IV. Dərs mövzusu üzərində işləmək 1. Söhbət ♦ Alça bağı obrazı tamaşanın bütün hərəkətlərinə necə nüfuz edir? ♦ Dekorasiya üçün müəllifin göstərişlərində albalı bağının təsvirlərini tapın. Nə cür əhval-ruhiyyə yaradırlar? ♦ albalı bağının mərkəzi xarakter olduğunu söyləmək mümkündürmü?
niyə? ♦ Simvolikası nədir?
♦ Tamaşanın personajları albalı bağı obrazı ilə necə bağlıdır? ♦ “Ranevskaya - keçmişdə bir bağ. lopaxin - indiki zamanda. Petya Trofimov gözəl bir gələcəkdədir ”(Z. Paperny).
Dəqiqləşdirməyə çalışın, bu sitatı necə başa düşürsünüz? 2. Komanda işi "simvol" və "alt mətn" anlayışları üzərində istinad ədəbiyyatı (Ədəbi lüğət) və əvvəllər öyrənilmiş materiala əsaslanan (dəftərlərdə yazılmışdır.) Qisa bir şərh ilə analitik söhbət üçün suallar ♦ Simvol və alleqoriya anlayışları arasında nə əlaqə var? (Bir görüntünün alleqorik plana çevrilməsi) ♦ Bu anlayışlar arasında əsas fərq nədir? (Alleqoriyanın birmənalılığa meyli, simvolun qeyri-müəyyənliyi) ♦ Boşluqlarla cümləyə “simvol” və “alleqoriya” sözlərini əlavə edərək düşüncənizi ifadə edin: “B<…
\u003e (alleqoriyalar)<…> ümumiliyi göstərmək üçün tək bir istifadə olunur və<…
\u003e (simvol)<… > qrafik şəkil bir növ cəmiyyəti təsvir edir ”(AF Losev). ♦ Bununla əlaqədar olaraq pyesi xatırlayın a.
N. Ostrovski "Fırtına". Sembolizm nədir mərkəzi şəkil, dram adı ilə göstərildi? (Zülm, intiqam kimi qurtuluş və təmizlənmə kimi “lütf” kimi göy gurultusu.
) ♦ Parçanın mərkəzi görüntüsünü adlandırın a. P. Çexov "Albalı bağı" və verin maksimum məbləğ bütün şərhləri əsaslandıran şərhləri. 3. Müəllimin sözü Şərh. tələbələrin işi müəllim tərəfindən verilən tezislərin sübut edilməsindən, uyğun nümunələrin seçilməsindən, müəllimin izahatı zamanı lakonik, sxematik qeydlərin tərtibindən ibarətdir.
Çexovun pyesin janrına verdiyi tərif simvolik bir məna daşıyır. "Komediya" sözü Balzakın sözün mənasında başa düşülə bilər: " insan komediyası". Komediya həyatın mənzərəsidir. Ümumiləşdirilmiş simvolik alt mətn şəkillər sisteminə daxil edilmişdir: ♦ bütün əsas mülklər təmsil olunur, üç nəsil; ♦ qəhrəmanlar “ifadə insanları” və “hərəkət adamları” bölünür, “qurban və yırtıcılar, bədbəxt və xoşbəxt” şəkillər sistemində təcrid olunur; ♦ bütün qəhrəmanları bu və ya digər şəkildə "lal" adlandırmaq olar. Tamaşada simvolik müxalifətlər sistemi (xəyal - gerçəklik, xoşbəxtlik - bədbəxtlik, keçmiş - gələcək) var. Görüşdükləri qəhrəmanların çıxışında ənənəvi simvollar, söz emblemləri.
(Trofimov: “İdarəedilmədən parlaq bir ulduza doğru irəliləyirik.”) Müəllifin fikirləri bəzən hərəkəti şərti bir plana çevirir. (Petya Anya'yı ovsunlayır yüksək sözlərləmöhtəşəm bir gələcəyə inamla dolu olanlar: "Xoşbəxtliyi gözləyirəm ..., onsuz da görürəm ..." Müəllifin qeydində "eyni kədərli mahnını gitara çalan" təsadüfi deyil. Petyanın qabaqcadan düşüncələrinin ədalətli olmasına dair müəllifin şübhəsi belədir.
) Tamaşadakı qıvrımlar a. P. Çexov tez-tez simvolik çalarlar əldə edir. (Tamaşanın finalı. Farsın həyatının faciəvi bir şəkildə yıxılmasında günah tamaşadakı bütün əsas personajların üzərinə qoyulur.
) V. Əks. Dərs xülasəsi 1. xülasə söhbəti ♦ Tamaşanın xronoloji çərçivəsini təyin edin. Məkan-müvəqqəti təşkilatın xüsusiyyəti nədir " Albalı bağı"? ♦ Keçən zamanın mövzusu personajların hərəkətlərində necə aşkarlanır? ♦ Sizcə, tamaşanın daxili ziddiyyəti nədir?
♦ Bir tamaşa sizə dram və ya komediya şəklində təqdim olunur. P. Çexovun "Albalı bağı"? ♦ Albalı bağının ölümündə kim məsuliyyət daşıyır? ♦ Tamaşadakı digər obrazlarla qonşuluq olan Ranevskaya mühiti, oxucunun Lyubov Andreyevnanın dramına münasibətini necə təsir edir? ♦ Sizi təəssüfləndirən nədir və albalı bağı nə ümidləri oyadır. P.
Çexov? ♦ Bir yazıçının, dramaturqun və ya sadəcə bir insanın işi barədə təəssüratlarınız necədir?
Əsəri və özü haqqında ilkin təsəvvürünüzdə bir şey dəyişdi? 2. Son söz müəllimlər - Çexovun həyatının sonu yeni bir əsrin əvvəlinə təsadüf etdi, yeni era, yeni əhval-ruhiyyə, istək və fikirlər. bu, həyatın bağışlanmaz qanunu: bir vaxtlar gənc və güclə dolu olan köhnəlir və köhnəlir, yenisinə yol açır - gənc və güclü həyat... Ölüm və ölmənin ardınca yenisinin dünyaya gəlməsi, həyatda xəyal qırıqlığının yerini ümidlər, dəyişiklik gözləməsi əvəzləyir. A tərəfindən oynanan oyun.
P. Çexovun "Albalı bağı" tamaşasında belə bir dönüş nöqtəsini əks etdirir - köhnənin artıq öldüyü, yenisinin hələ doğulmadığı və indi həyatın bir anlıq dayandığı, səngiyən bir vaxtı ... Kim bilir, bəlkə fırtınadan əvvəl bu sakitlikdir?
1. Albalı bağı tamaşanın quruluşu və süjetinin əsası kimi.
2. Tamaşadakı personajların bu günü, keçmişi və gələcəyindəki albalı bağının mənası.
3. Albalı bağının Rusiya ilə müqayisəsi.
A. Çexovun "Albalı bağı" tamaşasının adı olduqca təbii görünür. Aksiya köhnə bir nəcib mülkdə baş verir. Ev böyük bir albalı bağı ilə əhatə olunmuşdur. Üstəlik, tamaşanın süjet sahəsinin inkişafı bu görüntü ilə bağlıdır - əmlak borclara satılır. Bununla birlikdə, əmlakın yeni sahibinə keçid anından əvvəl axmaq bir tapdalama dövrü gəlir. keçmiş sahiblərimülklərinə işgüzar bir şəkildə sərəncam vermək istəməyənlər, ortaya çıxmaqda olan burjua sinfinin uğurlu nümayəndəsi Lopaxinin ətraflı izahlarına baxmayaraq bunun nə üçün lazım olduğunu, bunun necə ediləcəyini həqiqətən başa düşmürlər.
Ancaq tamaşadakı albalı bağı da var simvolik məna... Tamaşadakı obrazların bağla əlaqəsi, zaman hissləri, həyat qavrayışları sayəsində açıqlanır. Lyubov Ranevskaya üçün bağ onun keçmişidir, xoşbəxt uşaqlıq və boğulan oğlunun acı xatirəsini, ölümünü tələsik ehtirasına görə cəza kimi qəbul edir. Rane'nin bütün düşüncələri və hissləri- | keçmişlə bağlıdır. Yalnız vərdişlərini dəyişdirməli olduğunu başa düşə bilmir, çünki hal-hazırda vəziyyət fərqlidir. Zəngin bir məşuqə, torpaq sahibi deyil, qəti bir addım atmadığı təqdirdə tezliklə nə bir ailə yuvası, nə də bir albalı bağı olmayacaq bir xaraba dəli.
Lopaxin üçün bağ ilk növbədə torpaqdır, yəni dövriyyəyə buraxıla bilən bir obyektdir. Başqa sözlə, Lopaxin indiki dövrün prioritetləri nöqteyi-nəzərindən mübahisə edir. Kişi olmuş krepostalların nəsli ağıllı və məntiqli düşünür. Həyatda müstəqil şəkildə yol açmağın zərurəti bu insana şeylərin praktik faydalılığını qiymətləndirməyi öyrətdi: “Mülkiyyətiniz şəhərdən cəmi iyirmi mil məsafədə, yaxınlıqda yerləşir. dəmir yoluvə albalı bağı və çay kənarındakı ərazi bağ evlərinə bölünsə və sonra bağ evləri üçün icarəyə verilsə, onda ildə ən azı iyirmi beş min gəlir əldə edəcəksiniz. " Ranevskaya və Gaevin dachaların vulqarlığı, albalı bağının vilayətin əlamətdar nöqtəsi olması barədə sentimental mübahisələri Lopaxini qıcıqlandırır. Əslində dedikləri hər şeyin indiki vaxtda heç bir praktiki dəyəri yoxdur, qərarda rol oynamır spesifik problem - heç bir tədbir görülməsə, bağ satılacaq, Ranevskaya və Gaev ailə mülkiyyətindəki bütün hüquqlarını itirəcək və digər sahiblər buna sahib olacaqlar. Əlbətdə ki, Lopaxinin keçmişi də albalı bağı ilə əlaqələndirilir. Bəs keçmiş nədir? Burada "babası və atası kölə idilər", burada özü "döyülmüş, savadsız", "qışda ayaqyalın qaçdı". Bir albalı bağı olan uğurlu bir iş adamı ilə çox xatirəsiz xatirələr əlaqələndirilir! Bəlkə elə buna görə də Lopakhin əmlak sahibi olanda bu qədər sevinir, bu səbəbdən “albalı bağında balta ilə kifayətlənəcəyini” belə sevinclə danışır? Bəli, heç kim olmadığı keçmişə görə, öz gözündə və ətrafındakıların fikrincə heç bir şey nəzərdə tutmurdu, yəqin ki, hər hansı bir insan belə bir balta ilə kifayətlənməyə sevinərdi ...
"... Artıq albalı bağını sevmirəm" deyir Ranevskayanın qızı Anya. Ancaq Anya üçün olduğu kimi anası üçün də uşaqlıq xatirələri bağla əlaqələndirilir. Uşaqlıq təəssüratları Ranevskaya qədər buludsuz olmaqdan uzaq olmasına baxmayaraq Anya albalı bağını sevirdi. Anya atası öldükdə on bir yaşında idi, anasını başqa bir adam apardı və tezliklə boğuldu kiçik qardaş Grisha, bundan sonra Ranevskaya xaricə getdi. O vaxt Anya harada yaşayırdı? Ranevskaya qızı ilə yaxınlaşdığını deyir. Anya ilə Varya arasındakı söhbətdən məlum olur ki, Anya yalnız on yeddi yaşında Fransadakı anasının yanına getdi, ikisi də Rusiyaya qayıtdı. Anyanın Varya ilə birlikdə öz mülkündə yaşadığı güman edilə bilər. Anya'nın bütün keçmişinin albalı bağı ilə əlaqəli olmasına baxmayaraq, onunla çox həzin və təəssüflənmədən ayrılır. Anya'nın xəyalları gələcəyə yönəldilir: "Bundan daha lüks yeni bir bağ əkəcəyik ...".
Ancaq Çexovun tamaşasında başqa bir semantik paralel tapmaq olar: albalı bağı - Rusiya. "Bütün Rusiya bizim bağımızdır" deyir Petya Trofimov nikbinliklə. Köhnəlmiş nəcib həyat və əzmkarlıq iş adamları - axı dünyagörüşün bu iki qütbü asan deyil xüsusi hal... Bu, həqiqətən, 19-cu və 20-ci əsrlərin başlanğıcında Rusiyanın bir xüsusiyyətidir. O dövrün cəmiyyətində, ölkəni necə təchiz edəcəyinə dair bir çox layihə var idi: kimsə keçmişini bir nəfəslə xatırladı, kimsə cəsarətlə və səmərəli bir şəkildə "təmizlə, təmizlə" deyə təklif etdi, yəni Rusiyanı həyata keçirəcək islahatlar apar. dünyanın aparıcı gücləri ilə bir səviyyədə. Ancaq albalı bağı ilə olan hekayədə olduğu kimi, Rusiyada dövrlərin başlanğıcında ölkənin taleyinə müsbət təsir göstərə biləcək real bir qüvvə yox idi. Ancaq köhnə albalı bağı artıq məhvə məhkum idi ...
- Yeni!
AP Çexov son oyununu "Albalı bağı" nı ölümündən bir müddət əvvəl, 1904-cü ildə yazmışdı. Bu əsərdə A.P.Çexov gələcək dəyişikliklərə münasibətini bildirməyə çalışdı. A. P. Çexovun "Albalı ... pyesini bilməyən bir adam tapmaq çətindir.
Çexovun yeni bir dramın əsasını qoyduğunu, "əhval-ruhiyyə teatrı" yaratdığını deyənlərin həqiqəti, indi heç kim şübhə etmir. Ancaq əsrin əvvəllərində bu mövqe mübahisəli idi. Çexovun hər yeni tamaşası ziddiyyətli qiymətləndirmələrə səbəb oldu. Yox ...
"Albalı bağı" - son parça A.P.Çexov. Yazıçı bu pyesi yazarkən ölümcül xəstə idi. Tezliklə dünyasını dəyişəcəyinin fərqində idi və ehtimal ki, buna görə bütün tamaşa bir növ sakit kədər və həssaslıqla doludur. Bu, böyük yazıçı ilə vida edir ...
IN bir daha Anton Pavloviçin "Albalı bağı" tamaşasını yenidən oxuduqdan sonra nəhayət bir tərəfdən bütün dühası və dərinliyi ilə, digər tərəfdən sadəliyi və yüngüllüyü ilə əmin oldum. Müəyyən bir sinir, psixologizm, qaynaşma gərginliyi ...
Tamaşanın adının mənşəyi
A.P.-nin son oyunu Çexov həm 20. əsrin əvvəllərində, həm də indi mübahisəli idi. Və bu, yalnız janr, xarakterlərin xarakteristikası üçün deyil, eyni zamanda ad üçün də aiddir. "Albalı bağı" tamaşasının adı mənasında həm ilk tamaşaçı olmuş tənqidçilər, həm də Çexov irsinin hazırkı pərəstişkarları bunu anlamağa çalışdılar. Əlbətdə ki, tamaşanın adı təsadüfi deyil. Həqiqətən, hadisələrin mərkəzində bir albalı bağı ilə əhatə olunmuş nəcib mülkün taleyi var. Çexov niyə albalı bağını əsas götürdü? Axı, yalnız bir növ meyvə ağacının əkildiyi bağlar əmlaklarda tapılmadı. Ancaq mərkəzlərdən birinə çevrilən albalı bağıdır aktyor obrazları, cansız bir cisimlə əlaqəli nə qədər qəribə səslənsə də. Çexov üçün böyük əhəmiyyət tamaşanın başlığında "albalı" əvəzinə "albalı" sözünün istifadəsi səsləndirildi. Bu sözlərin etimologiyası fərqlidir. Albalı mürəbbə, toxum, rəng adlanır və albalı ağacları ağacların özləri, yarpaqları və çiçəkləri, bağın özü isə albalıdır.
Qəhrəmanların taleyinin əks olunması kimi ad
1901-ci ildə, Çexov yazı yazmağı düşünəndə yeni oyun, onsuz da bu ad var idi. Hələ də qəhrəmanların nə olacağını dəqiq bilmədən, hərəkətin nəyin ətrafında baş verəcəyini əvvəlcədən aydın şəkildə təsəvvür etdi. Stanislavskiyə yeni pyesi haqqında danışarkən başlığına heyran qaldı, adını "Albalı bağı" adlandırdı, başlığı fərqli tonlarla dəfələrlə səsləndirdi. Stanislavski müəllifin başlıqdan sevincini paylaşmadı və başa düşmədi. Bir müddət sonra dramaturq və rejissor yenidən görüşdü və müəllif tamaşadakı bağın və başlığın “albalı” deyil, “albalı” olacağını bildirdi. Və yalnız bir məktubu əvəz etdikdən sonra Konstantin Sergeevich Çexovun yeni tamaşasının "Albalı bağı" adının mənasını başa düşdü və mənimsəmişdi. Axı bir albalı bağı yalnız gəlir gətirə biləcək ağaclarla əkilmiş bir torpaq sahəsidir və "albalı bağı" dedikdə dərhal izah olunmaz bir həssaslıq və ev rahatlığı hiss edir, nəsillər arasında bir əlaqə yaradır. Təsadüfi deyil ki, Ranevskaya ilə Gaev, Ani və Lopakhin, Firs və Yasha taleyi bağın taleyi ilə iç-içədir. Hamısı böyüdü və bu bağın kölgəsində doğuldu. Aksiyanın ən qədim iştirakçısı olan Firs doğulmazdan əvvəl də bağ salınmışdı. Və ləkə onu çiçəkləndiyini tapdı - bağ həmişə tətbiq tapmağı bacaran böyük bir məhsul verəndə. Ən gənc qəhrəman kimi Anya bunu artıq görmədi və bağı onun üçün yer üzünün sadəcə gözəl və əziz bir köşəsidir. Ranevskaya və Gaev üçün bir bağ, ruhlarının dərinliklərinə heyran olduqları canlı bir şeydir, onlar da bu albalı ağacları kimi köklərini dərindən dərinləşdirdilər, yalnız yerə deyil, inanclarına. Və onlara elə gəlir ki, bağ bəri dəyişməzdir uzun illər, onda onların adi həyatı da sarsılmazdır. Ancaq ətrafdakı hər şeyin dəyişdiyi, insanların dəyişdiyi, dəyərləri və istəklərinin dəyişdiyi mükəmməl şəkildə görünür. Məsələn, Anya bağçanı artıq sevmədiyini söyləyərək mərhəmət hiss etmədən tərk edir; Ranevskayanı uzaq Paris cəlb edir; Lopaxin qürur və mənfəət susuzluğu ilə aşılır. Yalnız bağ dəyişməz olaraq qalır və yalnız insanların iradəsi ilə baltanın altına girir.
Tamaşanın adının simvolikası
"Albalı bağı" tamaşasının adının mənası çox simvolikdir: bütün hərəkət boyu mənzərələrdə və söhbətlərdə mövcuddur. Bütün tamaşanın bütövlükdə əsas simvoluna çevrilən albalı bağı idi. Bağın obrazı, ümumiyyətlə qəhrəmanların həyat haqqında əks etməsi ilə sıx əlaqəli olur və ona olan münasibət sayəsində müəllif bir çox cəhətdən qəhrəmanların xarakterlərini ortaya qoyur. Albalı ağacının Moskva İncəsənət Teatrının embleminə çevrilməsi tamamilə mümkündür, əgər əvvəllər də bu yer A.P.-nin eyniadlı dramından qağayı tərəfindən işğal olunmasaydı. Çexov.
Yuxarıda göstərilən faktlar, tamaşanın adının yaranma tarixi və adın mənasının təsviri, "Alça bağı" tamaşasının adının mənası "və ya mövzusunda inşa yazarkən 10-cu sinif şagirdlərinə kömək edəcəkdir. müvafiq mövzuda hesabat hazırlayarkən.
Məhsul testi
Çexovun albalı bağı komediyanın birləşməsidir - müəllifin özünün yazdığı kimi “bəzən hətta fars”, incə və incə bir məkrlə. Bu iki prinsipin birləşməsi Çexova baş verənləri birmənalı qiymətləndirməyə, qəhrəmanların ikili, faciəvi xarakteristikasını verməyə imkan verir. Zəif və mənfi cəhətlərinə lağ edərək, müəllif eyni zamanda onlarla rəğbət bəsləyir. Albalı bağı qəhrəmanları arasında bircə komik obraz yoxdur. Beləliklə, yaşlı uşaq Gaev, səhnə həyatının digər məqamlarında mərhəmət və mərhəmət doğurur. Epixhodov yalnız sonsuz uğursuzluqları ilə gülünc deyil, həqiqətən də bədbəxtdir! Hər şey onun üçün uyğun deyil, sevgisi rədd edilir, qüruru daim əziyyət çəkir. Çexov albalı bağı personajlarını müsbət və mənfi olaraq bölmür, hamısı eyni dərəcədə bədbəxtdir, həyatlarından eyni dərəcədə narazıdır.
Çexov qəhrəmanlarının dramaturgasını onların qəhrəmanlığında görür gündəlik həyatbu səbəbdən əsas diqqəti gündəlik həyatın görüntüsünə verir və hadisələr arxa plana keçir. Tamaşadakı süjet və kompozisiya sırf xarici, təşkilatçıdır. Albalı bağının satış hadisəsinin özü qaçılmazdır. Ranevskaya, Gaev və Lopakhin arasında heç bir münaqişə yoxdur. Ranevskaya və Qayev albalı bağından praktik olaraq könüllü olaraq imtina edirlər və onu satdıqdan sonra bir qədər rahatlıq hiss edirlər.
"Həqiqətən, indi hər şey qaydasındadır" deyir Gaev. "Albalı bağının satışından əvvəl hamımız narahat idik, əziyyət çəkdik və sonra məsələ nəhayət həll olunduqda, geri dönməz şəkildə hamı sakitləşdi, hətta sevindirdi." Mülk, sanki, Lopaxinin əlinə keçir. Petya Trofimov və Anya bunun qarşısını almağa belə çalışmırlar. "Albalı bağı" nı ancaq xəyallarda görürlər. Beləliklə, Çexov bütün hadisələri təbii inkişafında təsvir edir, bu hadisələrin özündə ziddiyyət yoxdur. Əsas münaqişə qəhrəmanların ruhunda inkişaf edir. Albalı bağı uğrunda mübarizədən deyil, həyatından narazılığından, yuxu ilə gerçəyi birləşdirə bilməməsindən ibarətdir. Bu səbəbdən bir albalı bağı aldıqdan sonra Lopaxin daha xoşbəxt olmur; tamaşadakı qalan obrazlar kimi “xəyalsız, bədbəxt həyatımızın biraz dəyişəcəyini” xəyal edir.
Münaqişənin xüsusiyyətləri dramatik obrazların təsvirində dəyişikliklərə səbəb oldu. Tamaşanın qəhrəmanları özlərini məqsədə çatmağa yönəlmiş hərəkətlərdə deyil, varlığın ziddiyyətlərinin təcrübələrində göstərirlər. Buna görə də tamaşada gərgin bir hərəkət yoxdur, onu lirik meditasiya əvəz edir. Albalı bağı qəhrəmanları özlərini nəinki əməldə, hətta sözdə də dərk etmirlər. Hər danışılan ifadənin gizli mənaları var. Qeyri-adi bir "sualtı cərəyan" deyilən bir şey var klassik dram... Buna bir misal qəhrəmanların aşağıdakı dialoqudur:
“Lyubov Andreevna (fikirli). Epixodov gəlir ...
ANYA (fikirli). Epixodov gəlir ...
Gaev. Gün batdı cənablar.
Trofimov. Bəli ".
Bu vəziyyətdə sözlər, ifadələr qırıntılarının arxasında gizlənmiş həyatınızdakı pozğunluq hissindən daha az məna daşıyır.
Beləliklə, qəhrəmanların mürəkkəb, ziddiyyətli mənəvi həyatı lirik alt mətndə əks olunur. "Albalı bağı" tamaşasında Çexov xüsusi lirik bir atmosfer yaradır. Müəllif qəhrəmanlara kəskin fərdi nitq xüsusiyyətləri vermir, əksinə danışmaları bir melodiyaya birləşir. Bu təsir ilə müəllif bir harmoniya hissi yaradır. Çexovun klassik dramda təşkilatçılıq prinsipi olan qarşılıqlı hərəkəti məhv etməsinə baxmayaraq, tamaşası daxili birliyini itirmir. Tamaşanın ümumi quruluşunun da hər bir obrazın əhval-ruhiyyəsi olması vacibdir. Buna görə bütün personajlar daxili olaraq bir-birinə çox yaxındır. Dram bu ümumi əhval-ruhiyyəyə bir növ faciəli səslə cavab verir: “... hamı düşüncədə oturur, sükut, yalnız Fırların yavaş-yavaş mırıldadığını eşidirsən, birdən uzaq bir səs eşidilir, sanki göydən gələn səs qırılan və kədərlənmiş bir ip ”. Finalda bu səs başqa bir, daha da acınacaqlı bir səslə tamamlanır: “Bağdakı bir ağacı balta ilə necə döydüklərini eşidə bilərsiniz”.
Çexovun dramaturqun yeniliyi onun klassik dram prinsiplərindən uzaqlaşması və dramatik vasitələrlə əks etdirməsində, problemlərin deyil, həm də personajların psixoloji təcrübələrinin göstərilməsindədir.
Ümumiyyətlə, Çexovun pyeslərində simvolizm və alt mətn böyük rol oynayır. Bununla Çexovun əsərləri modernizm kimi bir sənət istiqamətinə yaxındır. Müəllifin mövqeyini ifadə edən, süjetin inkişafını “proqnozlaşdıran” və müəyyən bir atmosfer yaradan simvolizm və alt mətndir. Beləliklə, bütün oyun boyu qaçılmaz ölümü simvolizə edən səhnənin arxasında balta səsi eşidilir köhnə Rusiya... Bundan əlavə, keçmişi qaytarmağın mümkünsüzlüyünü tamaşanın sonunda, oradakı vəfat etmiş evdə yaşlı Firs unudulması da sübut edir. Albalı bağının hərracda, çəkic altında satılması simvolikdir. Bu, müəllifin müasir dövrə ziddiyyətli münasibətinin münasibətini göstərir.
1. Albalı bağı bir hərəkət səhnəsi və tamaşanın süjetinin əsasını təşkil edir.
2. Tamaşadakı personajların bu günü, keçmişi və gələcəyindəki albalı bağının mənası.
3. Albalı bağının Rusiya ilə müqayisəsi.
A. Çexovun "Albalı bağı" tamaşasının adı olduqca təbii görünür. Aksiya köhnə bir nəcib mülkdə baş verir. Ev böyük bir albalı bağı ilə əhatə olunmuşdur. Üstəlik, tamaşanın süjet sahəsinin inkişafı bu görüntü ilə bağlıdır - əmlak borclara satılır. Bununla birlikdə, əmlakın yeni bir sahibə təhvil verilmə anından əvvəl mülklərinə işgüzar bir şəkildə sərəncam vermək istəməyən, bunun səbəbini həqiqətən də anlamayan keçmiş sahiblərin yerinə axmaq tapdalama dövrü gəlir. yeni yaranmaqda olan burjua sinfinin firavan bir nümayəndəsi olan Lopaxinin detallı açıqlamalarına baxmayaraq, bunu necə etmək lazımdır.
Ancaq albalı bağı da tamaşada simvolik bir məna daşıyır. Tamaşadakı obrazların bağla əlaqəsi onların zaman hisslərini, həyatı qavrayışlarını ortaya qoyur. Lyubov Ranevskaya üçün bağ onun keçmişi, xoşbəxt bir uşaqlığı və boğulan oğlunun acı bir xatirəsidir, ölümünü tələsik ehtirasına görə cəza kimi qəbul edir. Rane'nin bütün düşüncələri və hissləri- | keçmişlə bağlıdır. Yalnız vərdişlərini dəyişdirməli olduğunu başa düşə bilmir, çünki hal-hazırda vəziyyət fərqlidir. Zəngin bir məşuqə, torpaq sahibi deyil, qəti bir addım atmadığı təqdirdə tezliklə nə bir ailə yuvası, nə də bir albalı bağı olmayacaq məhv olmuş bir dəli.
Lopaxin üçün bağ ilk növbədə torpaqdır, yəni dövriyyəyə buraxıla bilən bir obyektdir. Başqa sözlə, Lopaxin indiki dövrün prioritetləri nöqteyi-nəzərindən mübahisə edir. Kişi olmuş serflərin nəsli ağıllı və məntiqli düşünür. Həyatda müstəqil şəkildə yol açmağın zərurəti bu insana şeylərin praktikliyini qiymətləndirməyi öyrətdi: “Mülkiyyətiniz şəhərdən cəmi iyirmi mil məsafədə yerləşir, yaxınlıqda dəmir yolu var və albalı bağı ilə çay boyu ərazi bölünürsə yaz kotteclərinə girib sonra bağ evlərinə icarəyə verildikdə, o zaman ildə ən az iyirmi beş min gəlirə sahib olacaqsınız. " Ranevskaya və Gayevin daçaların vulqarlığı, albalı bağının vilayətin əlamətdar yeri olması barədə sentimental mübahisələri Lopaxini qıcıqlandırır. Əslində, dedikləri hər şeyin indiki vaxtda heç bir praktik dəyəri yoxdur, müəyyən bir problemin həllində rol oynamır - heç bir tədbir görülməsə, bağ satılacaq, Ranevskaya və Gaev ailə mülklərinə dair bütün hüquqlarını itirəcək və digər sahiblər orada olacaq. Əlbətdə ki, Lopaxinin keçmişi də albalı bağı ilə əlaqələndirilir. Bəs keçmiş nədir? Burada "babası və atası kölə idilər", burada özü "döyülmüş, savadsız", "qışda ayaqyalın qaçdı". Bir albalı bağı olan uğurlu bir iş adamı ilə çox xatirəli xatirələr əlaqələndirilmir! Bəlkə bu səbəbdən də Lopakhin əmlakın sahibi olanda bu qədər sevinir və bu səbəbdən “albalı bağında balta ilə kifayətlənəcəyini” belə sevinclə danışır? Bəli, heç kim olmadığı keçmişə görə, öz gözündə heç bir şey nəzərdə tutmurdu və ətrafdakıların fikrincə, yəqin ki, hər hansı bir insan belə bir balta ilə kifayətlənməyə sevinərdi ...
"... Artıq albalı bağını sevmirəm" deyir Ranevskayanın qızı Anya. Ancaq Anya üçün olduğu kimi anası üçün də uşaqlıq xatirələri bağla əlaqələndirilir. Uşaqlıq təəssüratları Ranevskaya qədər buludsuz olmaqdan uzaq olmasına baxmayaraq Anya albalı bağını sevirdi. Anya atası öldükdə on bir yaşında idi, anasını başqa bir adam apardı və qısa müddətdə kiçik qardaşı Grisha boğuldu, bundan sonra Ranevskaya xaricə getdi. O vaxt Anya harada yaşayırdı? Ranevskaya qızı ilə yaxınlaşdığını deyir. Anya ilə Varya arasındakı söhbətdən məlum olur ki, Anya yalnız on yeddi yaşında Fransadakı anasının yanına getdi, ikisi də Rusiyaya qayıtdı. Anyanın Varya ilə birlikdə öz mülkündə yaşadığı güman edilə bilər. Anya'nın bütün keçmişinin albalı bağı ilə əlaqəli olmasına baxmayaraq, çox həzin və təəssüflənmədən onunla münasibətini pozur. Anya'nın xəyalları gələcəyə yönəldilir: "Bundan daha lüks yeni bir bağ əkəcəyik ...".
Ancaq Çexovun tamaşasında daha bir semantik paralelə rast gəlinir: albalı bağı - Rusiya. "Bütün Rusiya bizim bağımızdır" deyir Petya Trofimov nikbinliklə. İş adamlarının köhnəlmiş nəcib həyatı və inadkarlığı - nəhayət, dünya qavrayışının bu iki qütbü yalnız xüsusi bir hal deyil. Bu, həqiqətən, 19-cu və 20-ci əsrlərin başlanğıcında Rusiyanın bir xüsusiyyətidir. O dövrün cəmiyyətində ölkəni necə təchiz edəcəyinə dair bir çox layihə var idi: nəfəsi kəsilən biri keçmişi xatırladır, kimisi cəsarətlə və səmərəli şəkildə "təmizləməyi, təmizləməyi", yəni islahatlar aparmağı təklif edirdi. Rusiyanı dünyanın aparıcı gücləri ilə bir sıraya qoyacaqdı. Ancaq albalı bağı hekayəsində olduğu kimi, Rusiyada da dövrlərin başlanğıcında ölkənin taleyinə müsbət təsir göstərə biləcək real bir qüvvə yox idi. Ancaq köhnə albalı bağı artıq məhvə məhkum idi ...
