"Provinsskitser. Essayet "Provincial Sketches" og "The History of a City

NOTER

M. E. Saltykov-Shchedrin var forfatter til mange romaner, historier, kunstneriske og journalistiske og journalistiske cyklusser, litteraturkritiske artikler. Denne udgave indeholder forfatterens mest betydningsfulde kunstneriske og kunstnerisk-journalistiske værker. Tekster udgives i henhold til udgaven: M. E. Saltykov-Shchedrin. Samlede værker i tyve bind. M., "Fiction", 1965 - 1977.

PROVINCIALE ESSAYS

"Provincial Sketches", der udkom på tryk som separate historier og scener i 1856 - 1857, udgjorde Saltykovs første større værk. Fremkomsten af ​​ideen til "Provincial Sketches" og arbejdet med dem går tilbage til tidspunktet for forfatterens tilbagevenden fra Vyatka, hvor han blev forvist af Nicholas I til tjeneste i 1848.

Saltykov vendte tilbage til St. Petersborg i begyndelsen af ​​1856, kort før freden i Paris. Denne fred afsluttede Krimkrigen, hvor "tsarismen", ifølge F. Engels, "led et ynkeligt sammenbrud" [K. Marx og F. Engels. Works, bind 22, M., Gospolitizdat, 1962, s. 40]. Under disse forhold anså regeringen ikke selv det for hverken muligt eller tilrådeligt at bevare den eksisterende orden i tingene fuldstændig intakt. Næste skridt var afskaffelsen af ​​livegenskab – et grundlæggende socialt onde gamle Rusland, der stod som en sten i vejen for en progressiv løsning på alle de hovedproblemer, landet står over for.

Begyndelsen på det historiske vendepunkt gav på den ene side ekko i det russiske samfunds liv med "hidtil uset nøgternhed", behovet for at tage et kritisk blik på sin fortid og nutid, og på den anden side forårsagede en bølge optimistiske forventninger forbundet med det spirende håb om at tage aktiv del i "skabelsen" af historien.

I denne situation opstod "Provincial Sketches" - et af de skelsættende værker i russisk litteratur. "Vi husker hr. Shchedrins optræden i Russky Vestnik," skrev Dostojevskij i 1861. "Åh, så var der sådan en glædelig, håbefuld tid! Når alt kommer til alt, valgte hr. Shchedrin det øjeblik, hvor han skulle dukke op" [F. M. Dostojevskij. Fuld kollektion op. i tredive bind, bind 18, L., "Science", 1978, s. 60.]. Dette "minut" viste sig at være en virkelig ekstraordinær to-årig periode i russisk litteratur og det offentlige liv, 1856 - 1837, da sammen med "Provincial Sketches", Tolstojs "Sevastopol Stories" og Turgenevs "Rudin", Aksakovs "Family Chronicle" " dukkede op. Blomme"Ostrovsky, "Migranter" af Grigorovich og "The Wedding of Krechinsky" af Sukhovo-Kobylin; da den første bog med Nekrasovs digte blev udgivet og "brændte - med Ogarevs ord - det russiske folks sjæl", da Chernyshevskys artikler blev udgivet den ene efter den anden i bladet "Sovremennik", hvilket åbnede horisonten for et nyt, revolutionært-demokratisk verdensbillede; da Herzen, der allerede havde skabt "Polarstjernen", grundlagde den berømte "Klokke" og med dens ringetone, som Lenin sagde, brød "slave-tavsheden" i landet; da endelig "anklagende litteratur", en af ​​de mest karakteristiske former for samfundsliv i det historisk øjeblik, begyndte hendes larmende kampagne på tværs af Rusland.

"Provincial Sketches" var en del af den generelle strøm af disse fænomener og indtog en af ​​de første pladser blandt dem med hensyn til styrken af ​​deres indtryk på samtidige. Dette er "en bog, der utvivlsomt havde mest betydningsfulde succes i fortiden<1857>år," vidnede den dengang berømte klummeskribent Vl. Raf. Zotov [<В. Р. Зотов>. "Essay om russisk litteraturs historie i 1857." Artikel tre. - "Illustration. World Review", Skt. Petersborg, 1858, Ingen 23. juni 12, s. 367]. Og lidt tidligere tildelte den samme forfatter, der ønskede at bestemme placeringen af ​​"Provincial Skitserne" i det historiske og litterære perspektiv af det sidste årti, dem trygt "den tredje æresplads ved siden af ​​de to bedste værker i vores moderne litteratur" - "Døde sjæle" og "Noter om en jæger" [<В. Р. Зотов>"Provincial skitser". Artikel et. - "Fædrelandets søn", Skt. Petersborg, 1857, Ingen 19., 12. maj, s. 450].

År vil gå, Saltykov vil skabe en række dybere og mere modne værker. Men i mange nutidige læseres bevidsthed vil hans litterære ry i lang tid primært være forbundet med "Provincial Sketches." "Jeg må indrømme over for dig," konkluderede Saltykov ved denne lejlighed i et brev dateret den 25. november 1870 til A.M. Zhemchuzhnikov, "at offentligheden er blevet lidt afkølet over for mig, selvom jeg ikke kan sige, at jeg er flyttet tilbage efter "provinsskitserne" ” "Idet jeg ikke betragtede mig selv som hverken leder eller førsteklasses forfatter, gik jeg stadig noget frem imod Provincial Skitserne, men offentligheden tænker tilsyneladende anderledes om det." Faktisk blev ingen af ​​Saltykovs efterfølgende værker modtaget af "offentligheden" med så brændende interesse, så begejstret og ihærdigt, som hans første bog. Men pointen her var selvfølgelig ikke den tilbagegående bevægelse af Saltykovs talent. Det var et spørgsmål om den ændrede socialpolitiske situation. Den usædvanlige succes med "Provincial Sketches" i anden halvdel af 50'erne blev primært ikke bestemt af værkets kunstneriske fordele, men af ​​dets objektive lyd, af de kvaliteter, der gav Chernyshevsky grundlag for ikke kun at navngive bogen "et vidunderligt litterært fænomen" men også inkludere det blandt "historiske fakta Russisk liv" [N. G. Chernyshevsky. Pol. samlede værker. i femten bind, bind IV, M., GIHL, 1948, s. 302 (artikel 1857 om "Provincial Sketches"). (Kursiv min. - MED. M.)].

Med disse ord definerede Chernyshevsky meget nøjagtigt den generelle betydning af "provinsskitserne." Den kunstneriske prisme af dette værk afspejlede de dybtgående ændringer i russisk offentlig bevidsthed i årene med begyndelsen af ​​"revolutionen" i landets liv. Det objektive historiske indhold af denne "revolution" (i dens endelige resultater) var ifølge Lenin "erstatningen af ​​en samfundsform med en anden - erstatningen af ​​livegenskab med kapitalisme..." [V. I. Lenin. Fuld kollektion cit., bind 39, M., Gospolitizdat, 1963. s. 71 ("Om staten")].

I "Provincial Sketches" så samtiden et bredt billede af livet i Rusland i de sidste år af livegenskabet, som selv repræsentanten for den monarkistiske ideologi, den slavofile Khomyakov, skrev med bitterhed og indignation i et digt om Krim. Krig:

Retterne er sorte med sorte usandheder

Og mærket med slaveriets åg,

Gudløst smiger, ødelæggende løgne

Og dovenskab er dødt og skamfuldt

Og fuld af alle mulige vederstyggeligheder.

For at skabe dette billede havde Saltykov brug for, med hans ord, at "dykke ned i sumpen" i førreformprovinsen og se nærmere på dens liv. "Vyatka," fortalte han L.F. Panteleev, "havde en gavnlig indflydelse på mig: det bragte mig tættere på det virkelige liv og gav mig en masse materialer til "Provincial Sketches", men tidligere skrev jeg nonsens" [Sb. "M. E. Saltykov-Shchedrin i samtidens erindringer." M, GIHL, 1957, s. 180-181].

På den anden side, for kreativt at bearbejde indtrykkene af "provinslivets grimhed", som Saltykov, mens han var i Vyatka, efter hans egen indrømmelse, "så<...>men tænkte ikke på dem, men optog dem på en eller anden måde mekanisk med sin krop" [Ibid., s. 615 (memoirs of N.A. Belogolovy). 523], og at skabe ud fra disse materialer en bog, der er dybt analytisk og på samme tid. besidder kraften i brede figurative generaliseringer - til dette var forfatteren nødt til at udvikle sit eget syn på den moderne russiske virkelighed og finde kunstneriske medier hans udtryk.

Litteraturen har længe vist, hvor tæt "provinsskitserne" er mættet med forfatterens Vyatka-observationer og -erfaringer (selvom langt fra dem alene). "Heltene" i Saltykovs første bog, hverdag og landskabsskitser i den, såvel som dens kunstneriske "toponymi". Så "Krutogorsk" (oprindeligt "Stejle bjerge") er selve Vyatka, "Sryvny" er Sarapul, "Okov" er Glazov, "Krechetov" er Orlov, "Chernoborsk" er Slobodskaya, osv. Ganske meget i "Provincial Sketches" "og autentisk geografiske navne: provinserne Perm og Kazan, amterne Nolinsky, Cherdynsky, Yaransky, floderne Kama og Vetluga, Lupya og Usta, Pilva og Kolva, molerne Porubovskaya og Trushnikovskaya, landsbyerne Lenva, Usolye, Bogorodskoye, Ukhtym, jernværker i Pigs Ochre, osv. d.

Vyatka, Vyatka-provinsen og Ural-regionen inspirerede og kollektivt billede af det russiske folk i Saltykovs første bog. Skildringen af ​​folket i "provinsskitserne" er domineret af karakteristiske træk for landbefolkningen i de nordøstlige provinser: ikke godsejere, men statsejede eller statsejede bønder, tilhængere ikke af den officielle kirke, men af ​​den officielle kirke. "gammel tro" (skismatikere), ikke kun "store russere", men også "udlændinge" - "votyaks" og "zyryaner", det vil sige udmurtere og komi. Saltykov lånte plotgrundlaget for de fleste af sine "essays" direkte fra Vyatka-observationer, dog med undtagelse af afsnittet "Talenterede naturer", som havde ringe forbindelse med Vyatka-materialet.

Grundlaget for "konceptet" af det russiske liv, kunstnerisk udviklet i "Provincial Sketches", er demokrati. Desuden er dette demokrati ikke længere abstrakt humanistisk, som i 40'ernes ungdomshistorier, men historisk konkret forbundet med bondestanden. Saltykov er fuld af følelser af øjeblikkelig kærlighed og sympati for den langmodige bonde Rusland, hvis liv er fyldt med "hjertesorg", "sugende behov".

I sine "essays" adskiller Saltykov skarpt det arbejdende underordnede folk (bønder, småborgere, lavere embedsmænd) både fra den officielle verden, repræsenteret af alle rækker af den førreformiske provinsadministration, og fra "den første stands verden". ” Folk, embedsmænd og godsejere-adelsmænd- tre vigtigste kollektive billede af værket. Mellem dem er den brogede skare hovedsageligt fordelt, omkring tre hundrede karakterer af "Essays" - levende mennesker i den russiske provins i de sidste år af Nicholas' regeringstid.

Saltykovs holdning til hovedgrupperne i det russiske samfund på den tid og metoden til at skildre dem er anderledes. Han skjuler ikke sine sympatier og antipatier.

Forfatterens ideer vedr folkeliv mangler stadig samfundshistorisk perspektiv og klarhed. De afspejler bondedemokratiet i dets indledende fase. Billedet af det russiske folk - en "gigantisk baby", stadig stramt svøbt i livegenskabets svøbte tøj - anerkendes stadig af Saltykov som "mystisk": de forskellige manifestationer af russisk folkeliv er indhyllet i "mørke". Det er nødvendigt at løse denne "gåde" og fordrive "mørket". Det er nødvendigt at finde ud af det russiske folks inderste tanker og forhåbninger og derved finde ud af, hvad deres moralske kræfter er, som kan føre masserne til bevidst og aktiv historisk aktivitet (da oplysningsmanden Saltykov tillagde disse kræfter særlig betydning). Dette er positivt program Saltykov i "Provincial Sketches". For at implementere det fokuserer Saltykov på "studiet af den overvejende åndelige side af menneskers liv.

I historierne "Det første besøg", "Arinushka" (afsnit "I fængsel"), "Kristus er opstanden!" og i de første essays i afsnittet "Pilgrimme, vandrere og rejsende" forsøger Saltykov så at sige at se ind i selve folkets sjæl og forsøge at forstå den indre verden af ​​den "enkle russiske mand." I søgen efter midler til at trænge ind i denne dengang næsten uudforskede sfære, sætter Saltykov sig selv til opgave at etablere "graden og måden til manifestation af religiøs følelse" og "religiøs bevidsthed" i forskellige lag af folket. Men i modsætning til de slavofile, der foreslog forfatteren formulering denne opgave ægte dens indhold havde intet tilfælles med den reaktionær-monarkistiske og ortodokse ideologi "Hellige Rus".

Under det religiøse og kirkelige dække af nogle historisk etablerede fænomener i det russiske folks liv, som for eksempel at gå på pilgrimsrejse eller pilgrimsrejse, leder Saltykov efter den oprindelige folkedrøm om sandhed, retfærdighed, frihed, på udkig efter praktiske bærere af "åndelig præstation" i denne drøms navn.

Tro mod virkeligheden skildrer Saltykov også sådanne sider folkelige karakter, som "ufleksibilitet", "venlighed", "tålmodighed", "underdanighed".

I det allerførste "indledende essay" erklærer Saltykov, at selvom han "elsker" den "almindelige snak fra mængden", selvom den kærtegner hans ører "mere end den bedste italienske arie", hører han "ofte" i den "det mærkeligste" , de fleste falske noter".

Vi taler her om massernes stadig alvorlige uopvågnenhed, deres mørke, borgerlige underudvikling og frem for alt passivitet.

Det positive program i "Essays", forbundet med afsløringen ("forskning") af folkeverdenens åndelige rigdomme og billedet af hjemlandet, bestemte den dybe lyrik på bogens folke- og landskabssider - måske den lyseste og mest oprigtig i hele forfatterens arbejde.

"Ja, jeg elsker dig, fjernt, uberørt land!", henvender forfatteren sig til Krutogorsk og hele Rusland bagved. "Din rummelighed og dine indbyggeres enkelhed er mig kær! Og hvis min pen ofte rører sådanne strenge i din krop, at lave en ubehagelig og falsk lyd, så er det ikke på grund af mangel på varm sympati for dig, men fordi disse lyde faktisk genlyder trist og smertefuldt i min sjæl.”

Disse ord fra "Introduktionen" - ord næsten gogolsk selv i sproget - bestemmer strukturen af ​​hele værket, hvor ironi og sarkasme eksisterer sammen med elementet af lyrik - lyrik ikke kun anklagende, bitter, men også lys, fremkaldt dyb følelse kærlighed til folks Rusland og til indfødt natur(se især essayene "Introduktion", "Det generelle billede", "Pensioneret soldat Pimenov", "Pakhomovna", "Kedsomhed", "Kristus er opstanden!" "Arinushka", "Den ældste", "Vejen").

Demokrati, som grundlaget for "konceptet" af det russiske liv, udviklede sig i "essays", bestemt og negativt program Saltykov i sin første bog. Formålet med dette program var at "udforske" og derefter afsløre gennem satirens midler de "kræfter" i det russiske liv på det tidspunkt, der "stod imod folket", og derved hindrede udviklingen af ​​landet.

Det grundlæggende sociale onde i det russiske folks liv var livegenskab, beskyttet af dets statsvagt - Nicholas-autokratiets politi-bureaukratiske system.

I "Provinsskitserne" er der relativt få malerier, der giver direkte billede bondeliv. Med alt dette er den anklagende patos og den vigtigste socio-politiske tendens i "Provincial Skitserne" gennemsyret af anti-livgenskab, anti-ædle indhold, hvilket afspejler massernes kamp mod den feudale slaveris århundreder gamle trældom.

Afsløring af den provinsielle underside af Nicholas I's ceremonielle "facaderimperium", der skildrer alle disse administratorer - "ondskabsfulde" og "spøgelser", embedsmænd - bestikkere og underslæbere, voldtægtsmænd og bagvaskere, absurde og semi-idiotiske guvernører, Saltykov afsløret ikke kun dårlige og udygtige mennesker klædt i uniformer. Med sin satire plyndrede han hele ordens-livslægesystemet og det civile præsteskab, der blev genereret af det, ifølge Herzens definition, som fungerer ved domstolene og politiet og suger folks blod med tusindvis af munde, grådige og urene” [A . I. Herzen. Kollektion op. i tredive bind, bind VIII, M, udg. USSR Academy of Sciences, 1956, s. 252 ("Fortid og tanker")].

Den samme Herzen karakteriserede folk fra den "ædle russiske klasse" som "fulde officerer, bøller, kortspillere, messehelte, jagthunde, kæmpere, sekundanter, seralniks" og "smukke" Manilovs, dømt til at uddø. Saltykov synes at legemliggøre disse Herzen-definitioner, som senere tiltrak Lenins opmærksomhed [Ibid., bind XVI, s. 171 ("Ends and Beginnings"). ons. V. I. Lenin. Fuld kollektion cit., bind 21, s. 255 ("In Memory of Herzen")], i en række afsluttede kunstneriske billeder eller skitser.

I dette "gruppeportræt" vises "samfundets overklasse" aldrig i blomstringen af ​​ædel kultur, som i nogle af Turgenevs og Tolstojs værker. Overalt er det kun brutal, tvangskraft eller udmattet, ubrugelig kraft.

Den dybt kritiske fremstilling af den russiske adel i "Provincial Sketches" markerede begyndelsen på Saltykovs bemærkelsesværdige krønike om sammenbruddet af den herskende klasse i det gamle Rusland. Forfatteren opbevarede denne "krønike" fra nu af uden afbrydelse, helt op til sit dødsleje "Poshekhon Antiquity".

I atmosfæren af ​​begyndelsen af ​​demokratisk opsving og spænding blev "Provincial Sketches" straks et centralt litterært og socialt fænomen.

Allerede i sit svar på de første fire "provinsielle" essays, der netop var udkommet, udtrykte Chernyshevsky med sit karakteristiske instinkt for den socio-politiske situation "tillid" til, at "offentligheden vil belønne forfatteren med sin sympati." Efterhånden som på hinanden følgende bøger af den russiske Budbringer udgives, noterer Chernyshevsky i korte træk den konstante stigning i den offentlige interesse, han forudsagde for Saltykovs historier. Og han indleder en artikel, der specifikt er helliget "Essays" med at anerkende universaliteten og omfanget af succesen med Saltykovs anklagende arbejde ["Sovremennik", 1856, nr. 10 og 12 ("Noter om magasiner"); 1857, nr. 3 (gennemgang af "Tsar Alexei Mikhailovichs samlede breve") og nr. 6 (artikel om "Provincialskitser"). Se N. G. Chernyshevsky. Poly. kollektion cit., bind III, side 704 og 727; bind IV, s. 254 og 263].

Dobrolyubov indleder også sin artikel om Saltykovs arbejde med udtalelsen om, at "Essays" "blev mødt med entusiastisk godkendelse fra hele den russiske offentlighed" ["Sovremennik", 1857, nr. 12 (artikel om "Provincial Sketches"). Se N. A. Dobrolyubov. Kollektion op. i ni bind, bind 2. Goslitizdat, M.-L., 1962, s. 119].

Reformistiske håb i "Provincial Sketches" forhindrede ikke Chernyshevsky og Dobrolyubov i at give værket en høj vurdering set fra de vigtigstes synspunkt. politisk opgaver, som det russiske revolutionære demokratis nye lejr står over for. I det objektive kunstneriske indhold af "Essays" så de ikke blot en eksponering af "dårlige" embedsmænd med det formål at erstatte dem med "gode" og ikke hverdagserindringer om provinslivet, men et værk rigt på samfundskritik. Denne dybe kritik og forargelsens hede, der gennemsyrede den, var i lederne af Sovremennik et effektivt våben i kampen mod det autokratiske godsejersystem.

Lederne af Sovremennik forfulgte primært journalistiske mål i deres taler om Provincial Sketches. De trak politiske konklusioner ud fra et kunstværk. Og det var revolutionær-demokratiske konklusioner. Det viste sig kun at være muligt at drage sådanne konklusioner, fordi Saltykov allerede i sin første bog tydeligt afslørede positionen af ​​en forfatter, der ikke kun fungerer som en "forklarer", men også som en dommer og "direktør" af livet - mod brede demokratiske idealer; han viste sig selv som en innovativ kunstner i sin tilgang til at skildre social ondskab og "livets uorden".

"Han er en forfatter, primært [sørgfuld] og indigneret," definerede Chernyshevsky billedet af forfatteren til "Essays." Både Chernyshevsky og Dobrolyubov så den vigtigste originalitet af Saltykovs talent i forfatterens evne til at skildre"miljø", samfundets materielle og åndelige forhold, i dets evne til at gætte og afsløre funktionerne Socialpsykologi i karakterer og adfærd hos både enkeltpersoner og hele socio-politiske grupper. Det var denne originalitet af realismen i "Essays", der gjorde det muligt for lederne af Sovremennik at bruge Saltykovs fordømmelser til at fremme den revolutionært-demokratiske pædagogiske tese: "Fjern skadelige omstændigheder, og en persons sind vil hurtigt blive lysere, og hans karakter vil blive forædlet" [N. G. Chernyshevsky. Poly. kollektion cit., bind IV, s. 267].

"Vores litteratur er og vil længe være stolte af de provinsielle essays," sluttede Chernyshevsky sin artikel. Shchedrin har en dyb beundrer i enhver anstændig person i det russiske land. Ærede er hans navn blandt de bedste, mest nyttige og mest begavede børn i vores hjemland. Han vil finde mange panegyrister, og han er al panegyrik værdig. Uanset hvor høj ros for hans talent og viden, hans ærlighed og indsigt, som vores medjournalister vil skynde sig at forherlige ham med, siger vi på forhånd, at alle disse lovpriser ikke vil overstige fortjenesten af ​​den bog, han skrev" [N. G. Chernyshevsky Fuldstændige samlede værker, bind IV, s. 302.] Med denne vurdering kom "Provincial Sketches" ind i den store russiske litteratur, med denne vurdering lever de i den den dag i dag.

INTRODUKTION

Det indledende essay giver en generel beskrivelse af byen Krutogorsk, det vil sige stedet og omgivelserne for den kommende udvikling af litterær handling. Navnet på byen - oprindeligt ikke Krutogorsk, men Krutiye Gory - blev tilsyneladende foreslået på den ene side af Saltykovs minder om Kama-landsbyen Quiet Mountains, som han kendte, og på den anden side af det arkitektoniske landskab i Vyatka, beliggende på den stejle bred af floden. Lyriske billeder af vejen og den russiske natur opstod under de stadig stille indtryk af de tusindvis af kilometer, som Saltykov i årene af sin tvangstjeneste red til hest på tværs af syv russiske provinsers vidder - Vyatka, Perm, Kazan, Nizhny Novgorod , Vladimir, Yaroslavl og Tver. I litterær henseende er billedet af vejen inspireret af Gogol.

Side tredive. I alles mund ser St. Petersborg ud til at være noget som en brudgom, der kommer ved midnat...- Et billede er brugt fra evangeliets lignelse om tolv jomfruer, der venter på ankomsten af ​​"brudgommen" (Kristi). Deres tanker er helt underordnet forventningen til dette møde.

Side 31.... her er en person tilfreds og glad... alt dette er hans, hans eget...- I Vyatka-provinsen var der ingen jordejerskab. Bønderne her var "stat"; de kendte ikke til personligt slaveri.

Side 33. Landsbymassakre- i dette tilfælde en hytte eller lade, hvori den landlige retfærdighed var placeret - en domstol eller politi på det laveste niveau oprettet i 1838 for hvert landligt samfund af statsbønder og fridyrkere (afskaffet i 1858).

Side 34. Bifald bryder ud...- altså lussinger.

DATID

Navnet på sektionen er givet i henhold til indholdet af "første" og "anden" historie af "ekspedienten", der er inkluderet i den. Historier om tricks og mørke gerninger fra "distriktsrettens riddere" - lægen Ivan Petrovich, borgmesteren Feyer og politibetjenten Zhivoglot - gives i form af minder fra "tidligere tid", og fortælleren selv er tildelt noget arkaisk til midten af ​​1800-tallet. navnet på en "kontorist" - en mindre gejstlig embedsmand, hvorimod vi i virkeligheden taler om en politibetjent. Begge udskiftninger blev foretaget af Saltykov på grund af et øje med censur. Men læserne af "Essays" tilskrev disse historier ikke til "fortiden", men til "nutiden".

Side 36. Legenden er frisk, men svær at tro... - Chatskys ord fra 2. yavl. Akt II af "Ve fra Vid" af A. S. Griboyedov.

Side 41. Svinogorsky... købmand...- Fyrre miles fra Yelabuga - amtsby Vyatka-provinsen - der var en stor handelslandsby Svinye Gory ved Toima-floden. Saltykov var der.

Side 50. Blomstersenge- samlinger af ordsprog, opbyggelige eksempler, religiøse legender, referencer udtrukket fra forskellige kilder. Sammensætterne af sådanne samlinger sammenlignede sig selv med en hårdtarbejdende bi, der samler nektar fra blomster, deraf navnet.

Side 60. Hjemmehørende- i dette tilfælde en migrant fra Kongeriget Polen.

Side 64. ...og talte sandheden til kongerne med et smil!- et ikke helt nøjagtigt citat fra "Monumentet" af G. R. Derzhavin (1743 - 1816).

MINE BEKENDTE

Sektionens "portrætter" og genrescener er viet til en satirisk skildring af "Krutogorsk"-livet, fordømmelse af det "dumme og vulgære miljø" i det bureaukratiske provinssamfund. Ifølge samtidige vendte historierne i denne særlige sektion især mange Vyatchans mod forfatteren.

I nogle historier i dette afsnit vises teknikker til fremtidens modne Saltykov-satire. Særligt vejledende i denne henseende i historien "Prinsesse Anna Lvovna" er den satiriske klassificering af embedsmænd efter type fisk: embedsmænd - stør, gudgeon, gedde ... Dette er Saltykov, og ikke Gogol, hvem forfatteren til "Provincial Sketches" betragtes som sin lærer i litteratur.

Side 77. "Rolig ned, begejstring af lidenskab"- romantik af M. I. Glinka (1804 - 1857) til N. V. Kukolniks (1809 - 1868) ord.

Rafail Mikhailovich Zotov(1795 - 1871) - forfatter til den pompøse roman "Leonid, eller træk fra Napoleon I's liv", hvilket Zhivnovsky har i tankerne.

Side 78. "Mistigris"- en af ​​sangene fra P.-Zh. Beranger (1780 - 1857) af uanstændigt indhold.

Side 80. Kryds- sølvrubler, på bagsiden af ​​hvilke et kors med fire bogstaver P var stemplet (som betegnede zarerne Peter I, Peter II, Peter III og Paul I).

Lobanchiki- guldmønter med billedet af et hoved (pande).

Side 86. Én omstændighed nager ham virkelig - manglen på hvide bukser.- Hvide bukser med guldstriber blev båret i fuld kjoleuniform af civile generaler - aktive borgerlige og private rådmænd.

Side 93. ...gav ham guld og forbandede ham...- linje (ufuldstændig) fra digtet af A. S. Pushkin (1799 - 1837) "Black Shawl".

Side 96. Lacedæmonisme- ufleksibilitet og beslutsomhed. Disse karaktertræk blev dyrket af medlemmer af samfundet af "lige", der dominerede i oldtidens Lacedaemon (Sparta).

Side 98. Han kunne se et sted i fremtiden!- Porfiry Petrovich drømte om en stilling som rådgiver for drikkeafdelingen, hvor han overvågede punktafgiftsvirksomheden i provinsen. Dette sted blev betragtet som det mest frugtbare med hensyn til "syndefri indkomst", det vil sige bestikkelse.

Cincinnatus- en af ​​det antikke Roms konsuler. Han er kendt for at vende tilbage til sine foretrukne landbrugsaktiviteter mellem sine militære bedrifter.

Side 99. Antigone- i den antikke græske legende, datter af den thebanske kong Ødipus, som fulgte ham i eksil; et billede, der personificerede ideel kærlighed til forældre og ædel uselviskhed.

Side 101. Sappiske tanker - tanker i ånden af ​​kærlighedsteksterne fra den antikke græske digterinde Sappho (Sappho; slutningen af ​​det 7. - 6. århundrede f.Kr.).

Side 102. Pandemonium- helligdom i de gamle romeres huse.

Side 107. ...gamle kvinder... bidrog udelukkende med disse penge til punktafgiften kommissionsforretning...- det vil sige, de drak pengene væk. Punktskattekommissionssystemet, som fungerede fra 1847 til 1861, blev udviklet af den berømte skattebonde V. A. Kokorev med det mål, som han forklarede, "at mere fuldstændigt udvælge penge fra kapitalen, der cirkulerer rigeligt blandt folket."

Side 115. Valentine... Benoit- karakterer fra romanen "Valentine" af George Sand (Aurora Dudevant; 1804 - 1876).

Side 117. Sevigne Marie(1626 - 1696) - fransk forfatter. Hendes korrespondance med sin datter er ikke kun et værdifuldt historisk monument fra æraen, men også et fremragende eksempel på epistolær stil.

Side 126. Ligevægt- balance (Fransk).

Leje- her i betydningen en økonomisk fordel, "klaget" som en belønning til embedsmænd i en vis tid.

Revisionshistorier- lister over skattepligtige personer: bønder, byfolk osv. Adelsmænd, gejstlige og embedsmænd var ikke med på disse lister.

PIVOTister, vandrere og rejsende

I dette afsnit følger Saltykov, i sit "studie" af den almindelige russiske persons åndelige verden, de slavofile i at henvende sig til manifestationer af religiøs følelse i forskellige lag af folket, især til pilgrimsfærd ("bede") og åndelig poesi . Men han møder disse objekter med slavofile interesser og forskning, idet han følger sin egen udviklings vej og behandler dem derfor fundamentalt anderledes. I modsætning til de slavofile, som idealiserede elementer af passivitet, lydighed og ligegyldighed over for offentlige spørgsmål, opfatter Saltykov disse fænomener som socialt negative. En realistisk kunstner, Saltykov er objektiv, når han skildrer det åndelige liv for den almindelige russiske mand på sin tid i dets historiske forbindelser med kirkelige og religiøse synspunkter. En demokratisk forfatter, han er langt fra sympatisk over for disse "mørke synspunkter." Men under deres dækning søger og finder han folkets skjulte moralske kræfter - hovedgarantien for deres befrielse.

I artiklen "Fortællingen om rejsen"<...>munk Parfeniy...", skrevet næsten samtidig med "Bogomolets..." (i foråret 1857), påpegede Saltykov klart årsagen til sin sympatiske interesse for pilgrimsfærd og vandring som fænomener i det nationale liv. "Årsagen til dette ,” forklarede Saltykov, - er meget klar: vi er så glade for at møde en glødende og levende overbevisning, så glædeligt at dvæle ved en person, der helligede sig selv til at tjene den valgte idé og gjorde denne idé til bedriften og målet for hele sit liv , at vi villigt glemmer det rum, der adskiller vores synspunkter fra synet på denne person, og helheden af ​​omstændigheder, som vi lever i, og som har gjort hans synspunkter umulige for os..."

Populære ideer om pilgrimsfærd som en "åndelig bedrift" står i kontrast til synet fra toppen af ​​samfundet i person af general Daria Mikhailovna fra "Det generelle billede" og de "rige købmænd" i skikkelse af skattebonden Khreptyugin. For dem er pilgrimsfærd ikke længere et åndeligt behov, men et middel til at have det sjovt og vise deres rigdom frem.

Selviske overvejelser og ikke levende, friske følelser, som folk fra folket, tvinger fru Muzovkina til at samles på pilgrimsrejse. Dette motiv bliver dog knapt berørt i historien, der står alene i afsnittet. Historien er interessant ikke kun for dets sociopsykologiske "portræt" af den ophængte, afpresser og retssagsmand Muzovkina fra et deklassificeret jordejermiljø. Landskabssiderne, der er blevet til lærebøger (“Jeg elsker denne stakkels natur...” osv.) er bemærkelsesværdige i den for styrken af ​​dens lyriske og patriotiske følelse. Det var ikke længere Vyatskaya, der tjente som model for dem, men Saltykovs kære Tver-provinsen med Volga, der flyder igennem den, nævnt i historien.

Side 137. U mig i ørkenen...- citat fra "The Vers of Asaf the Prince." Saltykov citerer det fra teksten til udgaven af ​​dette berømte åndelige vers, som han kopierede i foråret 1855 i et af de skismatiske klostre i Nizhny Novgorod-provinsen.

Skræm mig ikke, ørken, med stor frygt...- citat fra samme udgave af "The Vers of Asaf the Prince."

Side 138. Alle syndere vil lide forskellige former for pine...- citat fra "Verset om den sidste dom."

Den onde Antikrist blev født...- citat fra "Antikrists vers."

Side 139. ...god borger Palageya Ivanovna.- Skitse af et portræt af en simpel russisk "kvinde med sand godhjertet" blev til et komplet billede i en anden historie i cyklussen - "Kristus er opstanden!". Desværre ved vi intet om den levende prototype på denne kvinde, hvis betydning ligger i dens åndelig udvikling I løbet af Vyatkas år definerede Saltykov det på denne måde: "Jeg er overbevist om, at jeg skylder hende de fleste af de gode følelser, jeg har ..."

Side 140. Selvfølgelig er vi med dig, Monsieur Buerakin, eller med dig, Monsieur Mischief...- Henvisningen til disse karakterer, som læseren stadig ikke kender, er en af ​​de forglemmelser, Saltykov gjorde, da han udarbejdede en separat udgave af "Essays", da rækkefølgen af ​​historierne blev fuldstændig ændret. I magasinudgivelsen gik historierne "Vladimir Konstantinych Buerakin" og "Michievous" forud for afsnittet "Bogomolts..."

...ved vandet...- bagerst på scenen, nær bagset, som normalt afbildede et landskab med vand.

Side 142. mor kommer - foråret er rødt...- citat fra "Verset om prins Joseph på vej ind i ørkenen."

Side 143. Jeg går en tur i ørkenen...- citat fra "The Vers of Asaf the Prince."

Side 147. ...efter prins Chebylkins død...- I de følgende scener af "The Petitioners" er prins Chebylkin i live; han fungerer som en karakter. Denne uoverensstemmelse forklares af, at de navngivne scener i magasinudgivelsen gik forud for "Big Picture"-essayet.

Side 184. ...i Trinity...- I forstaden til Trinity-Sergius Lavra nær Moskva (nu Zagorsk).

DRAMATISKE SCENER OG MONOLOGER

I modsætning til andre afsnit af "Essays" er materialerne i dette afsnit ikke grupperet efter tematisk, men efter genre. Med undtagelse af den lyriske skitse "Kedsomhed", der krævede indførelse af en noget konventionel definition af denne skitse som en "monolog" i afsnittets titel, er de resterende tre værker Saltykovs første forsøg i dramatisk form. Disse forsøg blev snart fortsat af to store essays- komedier "The Death of Pazukhin" (nært beslægtet med "Provincial Sketches") og "Shadows".

De "provinsscener", der åbner sektionen, med titlen "Andragerne", udmærker sig ved deres store sociopolitiske hastende karakter. Satiren her er rettet mod de højeste repræsentanter for den øverste magt på lokalt plan og mod selve denne magts mekanisme - anti-folk, uretfærdig, korrupt og dum. I Saltykov-satirens historie er den semi-idiotiske prins Chebylkin en af ​​de tidlige skitser i en serie billeder, der senere er udviklet i de berømte portrætgallerier af "pompadours" og "Foolovs borgmestre".

I de dramatiske scener af "Et profitabelt ægteskab" skildrer Saltykov fattige embedsmænds liv. De dårlige handlinger af befolkningen i dette miljø vises af forfatteren som en uundgåelig konsekvens af deres materielle og juridiske usikkerhed. Det var her, Saltykov ifølge Dobrolyubov var i stand til "at se ind i disse embedsmænds sjæl - skurke og bestikkere, og at se på de forhold, som deres liv passerer i" [N. A. Dobrolyubov. Kollektion op. i ni bind, bd. 7, s. 244 (artikel "Downtrodden People", 1861)].

I en anden dramatisk sketch, "Hvad er handel?" Saltykov vender sig til billedet af købmændene for første gang. Samtidig er forfatteren ikke så meget interesseret i hverdagen i "købmandsklassen" (som Ostrovsky var så meget opmærksom på), men i hans social biografi. I en kort skitse formår Saltykov at vise klassesvagheden ved denne løsrivelse af det russiske bourgeoisi, en svaghed forårsaget af underudviklingen af ​​de socioøkonomiske relationer i landet (købmandsanliggenders fuldstændige afhængighed af embedsmænds almagt, prædation og vilkårlighed ).

Den lyriske "monolog" "Kedsomhed" er af væsentlig interesse for at karakterisere Saltykovs synspunkter og stemninger under Vyatkas eksilår. Forfatteren selv påpegede denne betydning af værket i sin selvbiografiske note i 1858. I den berømte invektiv af denne "monolog" kan man se den kamp, ​​Saltykov førte for at opretholde, i eksilets ideologiske ensomhed, de positioner, der blev opnået i St. Petersborg i 40'erne af en progressiv person - en utopisk socialist og en demokrat, en elev af Belinsky og Petrashevsky.

Side 198. Stlanets- linned.

Side 224. Han burde statuere et eksempel...- en linje fra G. R. Derzhavins digt "The Nobleman".

Shavera- sladder.

Side 242. Kolotyrniki- dem der snyder, altså tjener en skilling, hamstre, knokle.

Side 255. Bliv fancy- gør sig klar til at gøre noget.

Side 261. Yakov Petrovich, den samme som...- Karakteriseringen af ​​Yakov Petrovich er udviklet i historien "Det første besøg" (afsnit "I fængsel"), som i magasinpublikationen "Russian Messenger" gik forud for monologen "Kedsomhed".

Side 262. - Kig ind i historiens tavler, - min lærer, en elev på T-seminaret, plejede at sige til mig,- ...Og du vil være overbevist om, at kun de mennesker trives og trives, som ikke bliver revet med langt... "Åh, hvor er jeg rig og tilfreds Og velstående mennesker!"- Disse linjer er selvbiografiske. Vi taler her om en elev fra Trinity-Sergius Theological Academy M.P. Salmina. Han studerede med drengen Saltykov i 1836 - 1837.

Side 267. Jeg husker de lange vinteraftener, og vores venlige, beskedne samtaler... Jeg husker også dig, vores højt elskede og uforglemmelige ven og lærer! Hvor er du nu? hvilken jernhånd bandt dine læber, hvorfra kærlighedens og håbets ord flød over os?- Disse selvbiografiske linjer refererer til den unge Saltykovs deltagelse i livet i kredsen af ​​russiske utopiske socialister skabt af Petrashevsky. Saltykov deltog i møder for "petrasjevitterne" i St. Petersborg på det tidlige stadie af cirklens eksistens, i 1845 - 1847. Efter sin arrestation i 1849 var Petrashevsky eksildømt, og fra 1856 til sin død i 1866 var han eksilbosætter i Sibirien.

FERIE

At dømme efter den oprindelige titel på afsnittet - "Folkeferier" - kan det antages, at Saltykov havde til hensigt at tegne en række billeder af helligdage, der ikke er så meget af kirkekalenderen som af folkekalenderen, baseret på tro og skikke ( Maslenitsa, foråret Yegoriy, Elias Dag, den lokale Vyatka-ferie med at sejle Velikoretskaya-ikonet for St. Nicholas, delvist beskrevet i essayet "Det generelle billede", osv.). Men denne plan, hvis den eksisterede, forblev uudviklet. Forfatteren begrænsede sig til skitser af jul og påske i Krutogorsk, hvilket giver disse skitser en overvejende selvbiografisk karakter. I denne forbindelse skal det bemærkes, at Saltykov, en ateist i sit verdensbillede, indtil slutningen af ​​sine dage beholdt et taknemmeligt minde om poesien fra jule- og påskeferien i sin landlige barndom.

Side 270. Grisha renser altid sine støvler...- Skitsen af ​​Grisha i denne historie og i epilogen "Vejen" blev lavet ud fra livet. Gregory var navnet på Saltykovs tjener, en af ​​de livegne, der blev sendt til Vyatka af forfatterens mor. Han forblev at tjene med Saltykov, selv efter at han modtog sin frihed.

Side 272. "Væk hende ikke ved daggry..."- romantik af A. E. Varlamov (1801 - 1848) til A. A. Fets ord (1820 - 1892).

Side 273. ...hertug Gerolstein... Fleur-de-Marie... - karakterer fra romanen "Parisiske mysterier" af Eugene Sue (1804 - 1857).

Svogre- mennesker fra den kriminelle verden.

... der minder om de fuldbarmede nymfer, som Gogol taler om, når han beskriver fællesrummet på et provinshotel.- I det første kapitel af "Døde sjæle" læser vi: "... et billede forestillede en nymfe med så store bryster, som læseren nok aldrig har set."

Side 284. ...min oprigtige ven, Vasily Nikolaich Proymin...- Saltykov husker sin Vyatka-ven, læge Nikolai Vasilyevich Ionin, og hans familie.

NÅRENS FÅR

"Fjolser", det vil sige mennesker blottet for fornuft, psykologi og adfærdsnormer sund person, Saltykov navngiver zaristiske embedsmænd-administratorer i deres forhold til folket. Originaliteten af ​​hvert af de tre "portrætter" af "fjolser" er bestemt af et af de mest betydningsfulde træk. Tilsammen danner disse skitser en slags "gruppeportræt" af typiske repræsentanter for autokratiets administrativt-politimaskine.

I den første historie, "The Inept", skrevet i begyndelsen af ​​arbejdet med "Essays", lyder reformistiske noter stadig. En skarp kritik af en enhed, der er ekstremt centraliseret, der gør dens agenter til embedsmænd, der er fremmede for befolkningen, uvidende om dens behov og ude af stand til at tilfredsstille dem, ender i "The Inept" med et positivt alternativ. I den sidste del af historien påpeger Saltykov med ord fra en af tegn måder at mulige fremskridt for statens "maskine". Han ser disse måder i at erstatte centralisering med det modsatte princip om decentralisering, hvor arbejdet med at studere og tilfredsstille folks behov kunne overføres fra centralregeringsembedsmænd til zemstvo, det vil sige folkevalgte repræsentanter for befolkningen i et givet område.

Historien "The Mischievous" er fyldt med stor anklagende kraft - måske den skarpeste politiske satire i "Essays", skrevet på den måde, der er karakteristisk for den modne Saltykov. Det var nødvendigt virkelig at hade selve essensen af ​​den autokratiske magts administrative maskine for at give den personificering i det barske, nu modbydelige, portræt af en "oplyst" bureaukrat, der ikke tjener folket og staten, men "ondskabsfuld" over dem. Billedet af denne mand, "mere modbydeligt" end hvem, ifølge Chernyshevsky, ikke findes i alle "essays", skildrer ideologen og fortaleren for princippet om "ren kreativ administration, selvforsynende og stræber efter at trænge igennem alle statens vitale kræfter,” dybt fjendtlig over for Saltykov.

Hvis Saltykov i "De ondskabsfulde" gav den første dybe generalisering i sit arbejde af den zaristiske administrations system af synspunkter og ideologi, så er den samme generalisering i historien "The Torn Ones" givet af psykologien af ​​dens umiddelbare praktiske eksekveringsagenter . På billedet af en af ​​dem, efterforsker Filoveritov, en automatembedsmand og en tjenestehundetjenestemand, som han attesterer for sig selv, er det vist, at doktrinen om autokrati, som uddannede bevidstheden hos sine tjenere-embedsmænd i ånden af ​​de strengeste autoritarisme og formalisme, forvrænget, "rev" normal menneskelig psyke.

Side 285. Da jeg var involveret i sagen blandt personer af byklassen, blev handelsmanden Golenkov, der fungerede som rottemand i den lokale magistrat, sendt til mig som stedfortræder.- Etableret i det 18. århundrede. og byens magistrater, der eksisterede indtil retsreformen 1866, bestod af valgte borgmestre og rottemænd. I deres egentlige rolle var dommerne rene retslige institutioner. Deres jurisdiktion strakte sig til den kommercielle og industrielle befolkning i byen - købmænd og byfolk.

... holdt sig til de gamle måder...- det vil sige, at han tilhørte de gammeltroende.

Side 295. Zeno- grundlægger af stoisk filosofi i det antikke Athen; kendetegnet ved enkelhed i livet og moderation af materielle krav.

Side 296. Så de fik forsamlinger, de fik deres prøvelse...- I 1838, efter dannelsen af ​​ministeriet for statsejendom, blev der oprettet landsamfund (selvstyrende økonomiske og administrative enheder, der udgjorde en del af volosten) for statsbønder og såkaldte fridyrkere. For hvert samfund blev følgende etableret: a) landsbymyndigheder - til at styre samfundet, b) landsbyforsamling - for offentlige anliggender og c) landsbyrepressalier - for retslige anliggender. Disse "institutioner" for landdistriktsadministration og selvstyre gjaldt ikke for godsejer-livstjælende bønder.

Side 299. Nogle elskere af oplysning siger også...- "Undræverens" retrograde tanker om "literacy" og "oplysning" er Saltykovs pamfletsvar på den opsigtsvækkende "kampagne" af V.I. Dahl er imod udbredelsen af ​​"alfabetisme uden oplysning" blandt folket. Den første af en række artikler af Dahl om dette emne, som er det, der menes her, dukkede op i den tredje bog af det slavofile magasin "Russian Conversation" for 1856 ("Imod eller om læsefærdighed").

Side 301. Og efter det siger de og bekymrer sig om, at embedsmænd tager imod bestikkelse! En skør herre lovede endda at gø om det til hele Rusland.- En hån mod det, der larmede i sæsonen 1856 - 1857. spille gr. V. A. Solloguba (1813 - 1882) "Officiel". Dens helt, den ideelle embedsmand Nadimov, proklamerede, at "vi skal rette os selv, vi må råbe til hele Rusland, at tiden er inde, og faktisk er den kommet, til at udrydde ondskab fra dets rødder."

TALENTEDE NATURER

Skitserne af "talentfulde naturer" eller "provinsielle pechoriner", der er samlet i dette afsnit, er samtidige med Saltykov, og senere kritik var tilbøjelig til at betragte dem som variationer over det velkendte tema om "ekstra mennesker" i litteraturen. I virkeligheden er forbindelsen mellem disse to grupper af typiske billeder af samtidige fra "fyrre" og "halvtredserne" dog helt anderledes. Herzens Beltov, Turgenevs Rudin og andre "overflødige mennesker" fra 40'erne legemliggjorde billedet af en avanceret samtid. "Overflødige mennesker" i slutningen af ​​50'erne, da perioden med "storm og stress" for almindelige plebejere begyndte i det åndelige liv i landet, da "praksis" og ikke "spekulation", "politik" og ikke "æstetik" begyndte at spille en central rolle, blev "materialisme" snarere end "idealisme" af den demokratiske lejr opfattet som en skadelig anakronisme. For Saltykov blev den nutidige "ekstra person" genstand for hård kritik og benægtelse.

Billede " ekstra person"i "Talenterede naturer" begyndte Saltykov sin kunstneriske retssag som demokratisk forfatter over udmattet til bunden og tabt- under nye historiske forhold - dens progressive betydning, og derfor dens ret til at eksistere, i et billede, der idealiserede elementerne lediggang, dagdrømmeri og passivitet i offentlig adfærd.

I begyndelsen af ​​historien "Korepanov" - denne begyndelse er i det væsentlige, introduktion til hele afsnittet- Saltykov giver følgende klassificering af "talentfulde naturer": "Nogle af dem er engageret i at gå rundt i lokalet i en morgenkåbe og fløjte, fordi de ikke har noget at gøre."<это помещик Буеракин>; andre er gennemsyret af galde og bliver provinsielle Mephistopheles<это образованный - значит, из дворян - чиновник Корепанов>; atter andre spiller med heste eller spiller kort<это деклассированный, опустившийся до уголовщины дворянин Горехвастов>; atter andre drikker enorme mængder vodka; femtedele fordøjer deres fortid i ro og mag og protesterer af sorg mod nutiden<эти два признака введены в характеристику помещика Лузгина>". Således blev alle de "varianter og typer" af "provinspechoriner" angivet i indledningen inkorporeret i hovedpersonerne i de fire historier i afsnittet.

Saltykovs kritik af "talentfulde naturer" - kritik rettet mod hele den adelige klasse, der afslørede håbenes svigt for dens uddannede del som en mulig kraft for sociale fremskridt - tiltrak Chernyshevskys og Dobrolyubovs nære og dybt sympatiske opmærksomhed. I deres artikler om "Essays" gav den første af dem en detaljeret analyse af billedet af Buerakin, den anden - de tre andre billeder.

Side 312. ...ikke besidder de levende... principper, der er nødvendige for forsoning...- Vi taler her selvfølgelig ikke om forsoning med den eksisterende sociale virkelighed (i betydningen at acceptere den), men om midlerne og metoderne til at eliminere dens modsætninger, bekæmpe dens disharmoni.

Side 314. Semyon Semenych Furnachev.- Denne kort skitserede karakter blev hurtigt en af ​​hovedpersonerne i Saltykovs skuespil "The Death of Pazukhin" (1857). Ifølge den oprindelige plan skulle stykket være en del af cyklussen "Provincial Sketches".

Side 320. Luzgin.- For at skabe denne "kunstneriske" variation af "talentfuld natur" brugte Saltykov nogle af personlighedstræk fra en ven fra sin barndom og skoleår Sergei Andreevich Yuryev (1821 - 1888) - en senere berømt litterær og teatralsk figur.

... uforglemmelig S***.- Fortælleren husker den fremragende ballerina Ekaterina Alexandrovna Sankovskaya (1816 - 1878). Den demokratisk indstillede ungdom i 40'erne så i hende, ifølge Saltykovs vidnesbyrd i "Poshekhonskaya Antiquity", "en forkynder af godhed, sandhed og skønhed" og klassificerede hende som en "plastisk forklaring" af det "nye ord".

Side 339. Nemvrod- et bibelsk billede af en utrættelig og modig forfølger af "uretfærdigheder" - "en fisker for Herren."

Side 347. Du ved, mit hjerte lød forskrækket!- en linje fra Nekrasovs digt "Troika".

Side 365. Manu-tekel-takster(den sædvanlige transskription af det første ord "mene") er en forudsigelse, som ifølge bibelsk legende Belshazzar, Babylons konge, modtog om opdelingen af ​​sit rige og sin egen død. Disse mystiske ord, hvis betydning blev optrevlet af profeten Daniel, blev tegnet på væggen foran den festende konge af en usynlig hånd.

Side 367. Momo- ord.

I OSTROG

Saltykov var som leder af den anden gren af ​​provinsregeringen i Vyatka ansvarlig for den økonomiske støtte til fængslerne og fængslerne i provinsen. Desuden var han producent af udvalgets anliggender vedrørende arbejder- og strædehuse. Dette var navnet på de forskellige former og steder for fængsling for strafbare handlinger, der er fastsat i loven.

Direkte kontakt med den "mørke og muntre verden" af fængselsceller og jernstænger, møder og samtaler med fanger gav Saltykov ikke kun en forsyning af eksterne indtryk og plotmateriale til at skildre fængslet og dets indbyggere - måske det første i russisk litteratur (" Noter fra de dødes hus" "F. M. Dostojevskij begyndte at blive udgivet i 1860). Personlig kommunikation med "fængselssorgens rige" bidrog til Saltykovs styrkelse af sit syn, som han formulerede i et af sine notater i Vyatka: "Kampen bør ikke så meget føres mod kriminalitet og kriminelle, men snarere mod de omstændigheder, der forårsager dem." Denne idé viste sig at være yderst frugtbar for ham som forfatter. Anvendt på en bred vifte af sociale laster i det autokratiske livegne-system blev det en af ​​hovedideerne i "Provincial Sketches". I den direkte skildring af fængslet og dets indbyggere førte denne idé til en skarp protest mod de eksisterende former og metoder for kriminel afstraffelse.

I "forsigtige historier" fortsætter Saltykov sin "forskning" indre verden en simpel russisk person. I billedet af folk fra folket - både en bondemand, der oplevede et dybt personligt drama, og en fattig bonde, der begik en forbrydelse på grund af det ubetydelige beløb, der var nødvendigt for at betale skat, og den langmodige liveg Arinushka - viser han deres vidunderlige naturlige kvaliteter. I billederne af fanger fra den "officielle race", såvel som borgerlige og adelige, er der tværtimod dybt korrupte mennesker repræsenteret. Saltykov fratager dem fuldstændig sin forfattersympati.

Side 373 - 374. En del af teksten fra ordene: "Vi hører fængselsstemmer..." og slutter med ord "og hendes glæder og fornøjelser" var ikke tilladt til trykning i 1856 - 1857. og udkom for første gang i 3. separate udgave af "Essays" (1864). Det tema, der berøres her, blev udviklet af Dostojevskij, der skrev i " Noter af de døde hjem" om sine indbyggere fra folket: "Mægtige kræfter døde, døde ulovligt, uigenkaldeligt. Og hvem har skylden? Så hvem har skylden?"

Side 375. Khvetsy.- Ifølge Saltykovs forklaring betyder ordet han brugte "en charlatan, en slyngel, en slyngel, en forståelig person, en person i sit eget hoved osv." ("M. E. Saltykov-Shchedrin i samtidens erindringer", s. 432).

Side 385. Den ensartede frakke havde en ret bemærkelsesværdig fysiognomi.- Udseendet af en af ​​de "officielle race"-fanger, uden tvivl hentet fra livet, imponerede Saltykov så meget, at det senere tjente som grundlag for det berømte "portræt" af Ugryum-Burcheev i "The History of a City."

Dernovs... Girbasovs.- Se om dem i historierne "Et profitabelt ægteskab" og "Prinsesse Anna Lvovna."

Side 396. "Arinushka"- det første værk, hvor Saltykov henvendte sig folklore motiver og form til at skildre folkets åndelige liv.

Side 400. Uhøjtidelig- utålmodig.

TILFÆLDIGE OMSTÆNDIGHEDER

Introduktionen i titlen på det afsnit af ordet, der vedrører det retligt-juridiske begreb "casus" (sag) skyldes, at materialet i alle tre historier i afsnittet er lånt fra efterforskningsundersøgelser. Saltykov var nødt til at udføre sådanne undersøgelser i årene af sin Vyatka-tjeneste. Den største blandt dem var undersøgelsen af ​​sagen om skismatikerne Sitnikov, Smagin og andre, som Saltykov udførte i 1854 - 1855. Som et resultat opstod der et enormt efterforskningspapirarbejde, der optog omkring 2.500 ark i stort format.

Saltykovs holdning til splittelsen var negativ på dette tidspunkt. Det blev bestemt af forfatterens ideologiske position - positionen som en pædagog og en utopisk socialist. I de gamle troendes religiøse dogme såvel som i sådanne former for deres sociale protest som at forlade " verdsligt liv"i klostrene så han en dybt reaktionær begyndelse. Skismatikernes "verdslige" liv med dets kulturelle tilbagestående, familiemæssige og religiøse despoti, "vilde specialisme" og den kriminalitet, der let opstår heraf, var for ham et sandt " mørke rige."

Efterfølgende, i begyndelsen af ​​60'erne, ændrede Saltykov sin holdning til myndighedernes forfølgelse af skismatik, og under selve skismaet blev han mere interesseret i dens sociale frem for religiøse og hverdagslige side. Men Saltykov ændrede ikke sin grundlæggende holdning til splittelsen og forblev fuldstændig fremmed over for hans idealisering som politisk oppositionskraft, der opstod i 60'erne i nogle demokratiske og revolutionære kredse (Shchapov, Kelsiev, Ogarev osv.).

Den tredje historie i afsnittet - "Det første skridt" - er kun forbundet med skismaet af biografien om en af ​​karaktererne, en rig mand, der "handlede" Old Believer-bøger. Historiens interesse ligger i skildringen ikke af skismatik, men af ​​bureaukratisk liv og psykologi, taget i deres sociale lavere klasser - hvor magten fra den formidable "tingsorden" over den menneskelige sjæl mærkes særligt hårdt og tydeligt. Det var utvivlsomt denne historie - en af ​​de bedste samfundsstudier i bogen - som Dobrolyubov primært havde i tankerne, da han skrev: "Ingen, det ser ud til, med undtagelse af hr. Shchedrin, har tænkt sig at se ind i disses sjæl. embedsmænd - skurke og bestikkere - og se på de forhold, som deres liv går i. Ingen begyndte historien om deres bedrifter med den simple tanke: "Stakkels mand! Hvorfor stjæler og røver du? Man er jo ikke født som tyv og røver, man kom jo ikke fra en særlig stamme, faktisk er denne såkaldte "nældefrø"? Kun i hr. Shchedrin finder vi lignende anmodninger lokalt [N. A. Dobrolyubov. Kollektion op. i ni bind, bind 7, s. 244 (artikel "Downtrodden people", 1861)]

Side 413. Andrey Denisov- en af ​​hovedlederne af de gammeltroende skisma i første halvdel af det 18. århundrede.

Side 424. Om natten... ved middagstid...- mod nord... mod syd.

Side 436. By C***- Sarapul.

Side 437. Kma- en masse.

Side 462. ...og han kender krogene, og han blev trænet i demestial...- Kroge - tegn på gammel russisk musikalsk notation; Demestvennoe-sang er polyfon kultsang, der er adopteret af de gamle troende.

Side 478. Dok- Hej hej.

VEJ

Epilogen til "Sketches" er stort set selvbiografisk. Det afspejlede Saltykovs indtryk fra hans lange vinterrejse fra Vyatka til sit hjemland, efter at han i slutningen af ​​1855 fik tilladelse fra den nye zar Alexander II til at "bo og tjene, hvor han måtte ønske." Her blev forfatterens tanker og oplevelser på tærsklen til "dørene til et nyt liv", der var ved at opløses foran ham, lyrisk afspejlet.

20. juni 2010

"Provincial Essays", udgivet som en separat bog i 1857, vakte ikke utilfredshed i officielle kredse. Dette var en tid, hvor kommende reformer blev støjende forberedt, og moderat fordømmelse blev endda tilskyndet af myndighederne, og den dybere mening af Shchedrins satire var endnu ikke klar for de fleste. Og Saltykov selv håbede på det tidspunkt stadig, at de tsaristiske reformer ville gavne folket; han ønskede at hjælpe denne sag med sin personlige deltagelse. Fra 1858 til 1860 tjente han som viceguvernør i Ryazan, og fra 1860 til 1862 var han viceguvernør i Tver. Saltykov griber aktivt ind i provinsanliggender og forsvarer folkets interesser mod de ulovlige handlinger fra livegneejere. "Jeg vil ikke skade fyren! Det bliver med ham, mine herrer... Det bliver meget, for meget!” - fortalte han provinsens embedsmænd. Den nye viceguvernørs usædvanlige opførsel forårsagede skarp utilfredshed blandt de reaktionære. I godsejerkredse begyndte de at kalde ham "Vice Robespierre." I januar 1862 forlod Saltykov tjenesten. Han planlagde at udgive et blad i Moskva, men uden at have fået tilladelse flyttede han til Sankt Petersborg, hvor han kom tæt på Nekrasov og fra december 1862 blev medlem af Sovremenniks redaktion. Saltykov kom til bladet på det sværeste tidspunkt, da Dobrolyubov døde, Chernyshevsky blev arresteret, regeringens undertrykkelse blev ledsaget af hektisk forfølgelse af "nihilistiske drenge" i den "velmenende" presse. Shchedrin talte modigt til forsvar for de demokratiske kræfter. Ved siden af ​​journalistiske og kritiske artikler Han udgav også kunstværker - essays og historier, hvis akutte sociale indhold var klædt i form af æsopiske allegorier. Shchedrin blev en sand virtuos af det "æsopiske sprog", og kun dette kan forklare det faktum, at hans værker, rige på revolutionært indhold, kunne, omend i en afkortet form, passere gennem den voldsomme tsarcensur. I 1857-1863 udgav han "Uskyldige historier" og "Satirer i prosa", hvori han tog store kongelige dignitærer under satirisk beskydning. På siderne i Shchedrins historier dukker en by op, der personificerer det fattige, vilde, undertrykte Rusland.

Saltykov-Shchedrin bliver efterfølgeren til lederen af ​​demokratisk journalistik - N. G. Chernyshevsky; under nye historiske forhold udvikler han kreativt synspunkter om revolutionært demokrati. Da han strålende forudså udviklingsvejene i Rusland efter reformen gennem mørket i den omgivende virkelighed, forudså han en lys fremtid, når både de "affældige mennesker" - godsejerne og de nye "blodsugere" - kapitalisterne ville gå til en "fællesgrav".

I 1868 sluttede satirikeren sig til den opdaterede redaktion af Otechestvennye zapiski. I 16 år ledede han dette magasin, først sammen med N.A. Nekrasov, og efter digterens død blev han den administrerende redaktør af bladet. I 1868-1869 udgav han programmatiske artikler "Vain Fears" og "Street Philosophy", hvori han udviklede revolutionære demokraters synspunkter om kunstens sociale betydning. Shchedrin så hovedindholdet af litterær aktivitet i at belyse "massernes ukendte liv", og han hævdede, at kun folkets

Sammensætning

Saltykov-Shchedrin er en original forfatter, der indtager en særlig plads i russisk litteratur. I sit arbejde viste han de sociale mangler ved den sociale struktur i Rusland, malede livet uden udsmykning, men gav ikke kun en liste over laster og misbrug, men latterliggjorde dem også kaustisk. Saltykov-Shchedrin arbejdede i genren social satire. På et tidspunkt, hvor censuren herskede i Rusland, var det meget farligt at latterliggøre magthavernes og embedsmændenes mangler. Satire vakte ofte utilfredshed blandt læsere, der ikke ønskede at være opmærksomme på livets mangler, på hvordan de selv levede. Da det til enhver tid ikke var let for forfatterne af satiriske værker, brugte forfatterne et særligt æsopisk sprog. Denne allegorimetode blev opkaldt efter den antikke græske forfatter Aesop, som gemte satire bag tilsyneladende neutrale eller useriøse ting. For at latterliggøre ordenen og strukturen i det land, du bor i, kræves der stort mod. Men evnen til at grine af dig selv, af dine egne mangler, er allerede vejen til at rette op på dem. Saltykov-Shchedrins arbejde, som afslørede Ruslands problemer for hele verden, var samtidig en indikator for national sundhed, en uudtømmelig forsyning af styrke, der i sidste ende vil blive brugt til gavn for landet.

Forfatteren havde evnen til på en følsom måde at fange de mest akutte konflikter, der var under opsejling i Rusland, og vise dem frem for hele det russiske samfund i sine værker. Shchedrin studerede Ruslands politiske liv tættest: forholdet mellem forskellige klasser, undertrykkelsen af ​​bønderne øvre lag samfund. En tæt undersøgelse af Ruslands liv, livet for dets lavere klasser og distrikter, blev også lettet af Saltykov-Shchedrins syv-årige tjeneste som provinsembedsmand for provinsregeringen i Vyatka. Der stiftede den kommende satiriker kendskab til fra egen erfaring med små embedsmænds, bønders og købmænds liv. Saltykov så på det russiske statssystem indefra. Den største ulejlighed for Rusland var efter hans mening den overdrevne centralisering af magten. Det fører til fremkomsten af ​​en masse embedsmænd, som ikke kan forstå behovene almindelige mennesker. Centraliseret magt dræber folks initiativ, tillader ikke folket at udvikle sig, og i denne underudvikling støtter folket centralisering og bureaukrati. Resultatet af syv års tjeneste som embedsmand var en samling historier "Provincial Sketches", hvor Saltykov-Shchedrin på en satirisk måde maler billeder af det russiske liv og også spøgefuldt opstiller teorien om statsreorganisering, som han kalder "teorien om at lede en indflydelsesrig person ved næsen." Kort efter "Provincial Sketches" skaber forfatteren "The History of a City", hvori han stiger til en satirisk skildring af ikke provinsielle, men regeringsfigurer. Korte karakteristika Borgmestrene - byens "fædre" - er fyldt med fantastiske træk og sarkasme. Karakteristikaene for indbyggerne i byen Foolov, som ligner hovedstaden og provinsbyfolk, er også fantastiske. Borgmestrene kombinerer træk, der er typiske for russiske zarer og adelige. Saltykov-Shchedrin arbejder på "The History of a City" og bruger sin erfaring i offentlig tjeneste og stoler også på fremtrædende russiske historikeres værker.

Saltykov-Shchedrins satiriske talent manifesterede sig meget tydeligt i cyklussen "Eventyr for børn i en retfærdig alder". Denne bog betragtes som forfatterens sidste værk. Det omfattede alle de vigtigste satiriske temaer i hans arbejde. Eventyr er skrevet i russiske traditioner folkeeventyr: Karaktererne er dyr, de har hidtil usete problemer, og endelig indeholder hvert værk en lektie for læseren. Men dyr, fisk og fugle opfører sig ligesom mennesker. Disse uoverensstemmelser med traditioner bekræfter originaliteten af ​​Saltykov-Shchedrins "Fairy Tales"-cyklus.

De mindste detaljer i beskrivelsen af ​​dyrs adfærd, deres levevis, får de os til at forstå, at disse "Fortællinger" fortæller om Ruslands presserende problemer. Et eventyrs form hjalp forfatteren til at forstørre den kunstneriske skildring og give satiren et større omfang. Bag eventyrfortællingen skal læseren se ikke kun Ruslands liv, men også hele menneskeheden.

Et eventyr er den mest succesrige form til at formidle satirisk indhold. Lån fra folket færdiglavet eventyr, udvikler Shchedrin det satiriske indhold, der ligger i dem og supplerer dem med detaljer og genkendelige tegn fra æraen. I al overflod af Saltykov-Shchedrins fortællinger kan der skelnes mellem fire hovedtemaer: satire over regeringen, fordømmelse af den filisterske intelligentsia, skildring af masserne, afsløring af rovdyrsejeres moral og propaganda for ny moral.

« Uselvisk hare”minder os om en lovlydig borger, der ikke modstår den øverste magts forræderi. I eventyret" Den kloge minnow"I en allegorisk form bliver en frygtsom intellektuel latterliggjort, bange for de forandringer, der finder sted i samfundet, og derfor stræber efter at leve på en sådan måde "... at ingen lægger mærke til det."

Men ikke i alle "eventyrene" fordømmer Saltykov-Shchedrin kun. Således diskuterer forfatteren i "Hest" bondestandens tilstand og undrer sig over dens fremtid. Det samme problem betragtes af forfatteren i "Fortællingen om, hvordan en mand fodrede to generaler." I denne fortælling viser Shchedrin satirisk herskernes fuldstændige hjælpeløshed og deres afhængighed af bønderne. Ingen af ​​magthaverne sætter dog pris på mandens arbejde. Hos bonden ser Saltykov-Sjchedrin den eneste kraft, der er i stand til at handle og skabe. Men helten, der havde alle muligheder for at flygte, tager overraskende ikke nogen handling for at redde sig selv. Denne ordløse, slaviske lydighed vækker forfatterens vrede. I. S. Turgenev skrev: "Jeg så lyttere vride sig af grin, når de læste nogle af Saltykovs essays. Der var noget skræmmende i den latter. Publikum, der grinede, føltes samtidig, som om en svøbe slog sig.”

Andre værker om dette værk

I 1856 vendte Saltykov tilbage fra eksil til St. Petersborg og skrev en række værker forenet under den generelle titel "Provincial Sketches" (1856-1857). "Provincial Sketches" åbnede den første side af "krøniken" af det russiske sociale liv, som Shchedrin skabte i sit arbejde. Den exceptionelle succes med "Provincial Sketches" i anden halvdel af 50'erne forklares ikke kun af deres kunstneriske fordele, men af ​​deres kvaliteter, hvilket gav N. Chernyshevsky grundlag for at kalde bogen "et vidunderligt litterært fænomen" og klassificere det blandt de "historiske fakta om russisk liv". Disse ord fra Chernyshevsky indeholder en præcis definition af betydningen af ​​"essays" for det russiske samfund på den tid. De afspejlede æraen af ​​førreforms virkelighed, set af forfatteren "indefra." Shchedrin skaber et "portræt" af en moderne provins i genren af ​​en række essays: forfatterens kunstneriske generaliseringer var baseret på talrige livsfakta og observationer af hverdagsliv og skikke provinsadel, embedsmænd, købmænd, filister i provinserne Vyatka, Vyatka og Tula, Ural-regionen. N. Shchedrin (det var med dette pseudonym, M. Saltykov underskrev sit værk), en satirisk forfatter, begynder med "Provincial Sketches", men her går satiren endnu ikke ud over plausibilitetens grænser.

Genre originalitet af "Provincial Sketches".

Genrekarakteren af ​​essays er en cyklus. Værkerne, der er inkluderet i det, er forenet af et tema - billedet af den russiske provins før reformen af ​​1861, billedet af fortælleren - hofrådgiveren N. Shchedrin, heltene fra ende til ende - Prins Chebylkin, Porfiry Petrovich, Buerakin, såvel som billedets demokratiske patos.

Essayenes plot og kompositoriske struktur er unik: Forfatteren stoler på, at karaktererne udtrykker sig selvstændigt og undgår direkte vurdering af det afbildede. Den russiske provins i kapitlet "Past Times" præsenteres gennem prisme af opfattelsen af ​​dens kontorister, i essayet "Mistress Muzovkina" er heltindens selveksponerende monolog forudgået af en omfattende dialog mellem den officielle N. Shchedrin og Akim Prokhorov , og i essayet "Det generelle billede" bevæger forfatteren sig sammen med skaren af ​​pilgrimme og billedet. Den provinsielle verden består af talrige auditive og visuelle indtryk, der selv "finder" fortælleren.

I et separat kapitel, "Dramatiske scener og monologer", fremhæver Shchedrin værker i form af et dramatiseret essay eller enakters drama.Forfatteren bruger effektivt teknikken til selveksponering, som han udviklede i essayfortællingen. Mange plotsituationer i essays indeholder elementer af "dramatisk form", som ikke kræver forfatterkommentarer.

Således er en af ​​de centrale scener i essayet "Korepanov" scenen for dialogen mellem Korepanov og Furnachevs søn. Udadtil er den struktureret som en dialog, hvis formål er at afsløre Furnachev Sr.s moralske karakter. Men en fem-årig dreng besvarer spørgsmålene fra distriktsviddet, så heltens ironi bliver et middel til satirisk karakterisering af den "talentfulde" natur - Korepanov selv.

I handlingerne i enakters komedier "The Petitioners" og "A Profitable Marriage" er der ingen traditionel komediekontrast mellem godt og ondt, eftersom konflikten udspiller sig i det homogene miljø med provinsbureaukrati. Shchedrin udvikler traditionen satirisk komedie Gogol, hvis konflikt er "strikket" af rangens elektricitet og ikke af kærlighed.

Det "gogolske" princip karakteriserer hele stilen af ​​"Provincial Sketches", der manifesterer sig i kombinationen af ​​ironi og sarkasme i billedet negative aspekter Russisk virkelighed og dyb lyrik forårsaget af Shchedrins kærlighed til Rusland. Denne stilistiske tradition afsløres allerede i de lyriske essays "Introduktion" og "Vejen", der indrammer cyklussen. I "Introduktionen" kommer Gogols motiv af en vej, der ender i Krutogorsk, en by, ind, som "du ikke længere kan kræve noget af livet ... du kan kun leve i fortiden og fordøje dine minder." Billedet af patriarkalsk tavshed og "generel monotoni" erstattes af skitser af byens moral, hvoraf det følger, at også her er livet i fuld gang, anderledes end i St. De udvider horisonten for læserens forståelse af den russiske virkelighed. Billederne af essayernes helte nævnes kun her, men kritik af deres moralske tomhed og uvidenhed ligger stadig foran, men det viser sig, at vejen, der førte fortælleren til Krutogorsk, er begyndelsen på et nyt brugbart liv. Den vil blive viet til "opdagelse af ondskab, løgne og last", "fuld sympati for det gode og sandheden." Epilogen til "Provincial Sketches" slutter med billedet af en drøm, hvor forfatteren mentalt vender tilbage til Krutogorsk, som han forlader efter syv års eksil. Læseren præsenteres for et billede af symbolske begravelser fra "forgangne ​​tider", der har udlevet deres nytte socialt og moralsk. Forfatterens håb om den forestående ankomst af en ny æra blev delt af mange samtidige: afslutningen af ​​Krim-kampagnen og en ny zars komme til magten forårsagede en bølge af optimisme i det russiske samfund. F. Dostojevskij karakteriserede den daværende situation og skrev i 1861: "Vi husker hr. Shchedrins optræden i det russiske sendebud." Åh, det var sådan en glædelig tid, fuld af håb! Når alt kommer til alt, valgte hr. Shchedrin det øjeblik, hvor han skulle dukke op." Men som tiden har vist, skyndte Shchedrin at begrave det, han havde at kæmpe med hele sit liv.

Ideen om cyklussen "Om de døende" går tilbage til 1857, for hvilken historien "Brudgom" blev skrevet, såvel som familiekomedien "The Death of Pazukhin". I disse værker dukker karakterer kendt fra "Provincial Sketches" op igen: General Golubovitsky, Porfiry Furnachev, den officielle Razbitnaya. I historien "Brudgommen" vender Shchedrin sig til det groteske og skildrer provinssamfundets skikke. Elementer af det groteske kan også findes i billedet af kaptajn Makhorkin - en halvt ægte, halvt fantastisk personlighed, der dukker op fra ingenting. Historiens plotsituation fokuserer på bybefolkningens absurde rygter om oprindelsen af ​​Makhorkin (djævel eller mand?), og billedet af kaptajnen selv spiller rollen som et "spejl", hvor provinsens "skæve ansigt" virkeligheden afspejles. Ideen om cyklussen forblev uopfyldt, og i begyndelsen af ​​60'erne dukkede billedet af byen Foolov, som erstattede den patriarkalske Krutogorsk, op i Shchedrins arbejde. Foolovs fødsel er det næste trin i udviklingen af ​​forfatterens satire.

De næste ti år af Shchedrins liv - fra 1858 til 1868 - var tidspunktet for forfatterens aktive aktivitet på det administrative område. Shchedrin klatrer gradvist op på karrierestigen: viceguvernør i Ryazan og hans hjemland Tver, formand for statskammeret i Penza, Tula, Ryazan. Under sit ophold i "liberalismens tempel", som forfatteren selv definerede sin tjeneste, undertrykte Shchedrin ethvert forsøg på at krænke retsstaten og retfærdigheden og fik tilnavnet "Vice Robespierre." Denne egenskab er bevis på den uforsonlige kamp, ​​som Shchedrin førte som administrativ embedsmand mod det russiske autokratis bureaukratiske system. I 1868, med rang af civil general, trak Shchedrin sig tilbage og helligede sig helt til litterære aktiviteter.

Siden 1868 redigerede han sammen med Nekrasov tidsskriftet Otechestvennye zapiski, og efter Nekrasovs død i 1877 stod han i spidsen for bladets redaktion, indtil det blev lukket ved censur i 1884.

Shchedrins tid i Otechestvennye zapiski er den mest strålende tid i hans arbejde, perioden med den højeste blomstring af hans satire. Mængden af, hvad forfatteren skabte i disse år, er enorm. Omfanget af hans værker udvides, nye genreformer dukker op, og hans satiriske evner finpudses. Shchedrins fokus er på at opdage den anti-folkelige essens af autokratisk magt og stat. På det nye stadie af sin litterære aktivitet vender forfatteren sig igen til problemet med folket og magten, hvis undersøgelse bestemmer forfatterens søgen efter nye kunstneriske former .

I 60'erne arbejdede Shchedrin på en række essays "Fools and Foolovites", "Fool's debauchery", "Caplons", "Slander". Det journalistiske element i dem råder mærkbart over plotfortællingen, og det groteske over andre former for tegneserien. I essayet "Slander" sigter det groteske på at identificere essensen af ​​de socio-politiske modsætninger i den russiske virkelighed. Hun præsenteres i essayet i billedet af en gryde, som Foolovites bor i, fodret af en hånd, der kastede en fed brik i gryden, og derefter skoldede grydens indbyggere. Med denne allegori vurderer Shchedrin den anti-folkelige natur af reformen af ​​1861.

I 60'ernes journalistik bestemmer fantasien og det groteske originaliteten af ​​plottet af værker, der er viet til problemer, der tilsyneladende er langt fra politikområdet. I 1864 skrev Shchedrin en anmeldelsesartikel "St. Petersburg Theatres", der kritiserede repertoiret af hovedstadens teatre. Et af genstandene for hans satire er balletten "Naiaden og fiskeren", hvis libretto han karakteriserer som en patetisk efterligning af kunst. Forfatteren tilbyder, uden at analysere manglerne ved stykkets dramaturgi, sit eget "plot" af "moderne-national-fantasy"-balletten "Imaginary Enemies, or Lie and Don't Be Fearful." Ved at parodiere den meningsløse fantasiflugt, der bestemte indholdet af moderne balletkunst, opregner Shchedrin i detaljer karaktererne i sit værk. Dette er den indenlandske konservative kraft i billederne af Davilov, Obiralov og tandlægen og indenlandsk liberalisme, personificeret af Khlestakov. Blandt hovedpersonerne er Bestikkelse, Løgn, Løgn og Nonsens. Ved afslutningen af ​​handlingen må beskueren observere konfliktløsningens apoteose: en hvirvelvindsdans, der forener alle karaktererne i en enkelt rytme. Skarp, aktuel satire af politisk karakter vidnede om Shchedrins virtuose beherskelse af en publicists og parodists færdigheder.

Shchedrins første større værk, udgivet i sin helhed i N. Nekrasovs "Noter of the Fatherland", var "The History of a City" (1869-1870). Dette værk er dedikeret til en filosofisk forståelse af det autokratiske Ruslands historiske skæbner, despotisk magt og mørke, fordrevne mennesker. Historien om den fantastiske Foolov, der voksede op enten på "bjergene" eller på en eller anden "sump" og næsten "overskyggede det antikke Roms herlighed", blev kaldt "en mærkelig og fantastisk bog" i en af ​​Turgenevs noter. Hvad var specielt ved dette arbejde?

Saltykov kommer til den konklusion, at den eneste vej ud af den nuværende situation er for moderne mand- "ærlig service", praksis med "liberalisme i selve illiberalismens tempel." I "Provincial Sketches" (1856 -1857), som blev det kunstneriske resultat af Vyatka-eksilet, bekendtgøres en sådan teori af en fiktiv karakter, hofrådgiver Shchedrin, på hvis vegne historien fortælles, og som fremover vil blive Saltykovs "double". ”. Det sociale opsving i 1860'erne giver Saltykov tillid til, at den kristne socialistiske Shchedrins "ærlige tjeneste" kan skubbe samfundet til radikale forandringer, at et enkelt gode kan bringe mærkbare resultater, hvis bæreren af ​​dette gode har et højt kristent ideal i tankerne.

Indholdet af "Provincial Skitser" overbeviser, at holdningen til en ærlig embedsmand i forholdene provinsby Krutogorsk er ikke et politisk program, men en etisk nødvendighed, den eneste måde for Shchedrin indtil videre, der tillader ham at bevare en følelse af moralsk ærlighed, en følelse af opfyldt pligt over for det russiske folk og over for sig selv: "Ja! Jeg kunne ikke leve for ingenting i så mange år, jeg kunne ikke efterlade spor efter mig! For selv et ubevidst græsstrå lever ikke forgæves, og med sit liv, selvom det er umærkeligt, påvirker det bestemt den omgivende natur... Er jeg virkelig lavere, mere ubetydelig end dette græsstrå?” [T. 2, 466].

I det fjerne Vyatka søger og finder han støtte til sine idealer i folkets tro og håb. Det er her poetiseringen af ​​folkereligiøsiteten kommer fra, og det er her, den episke skala af Shchedrins satire vinder styrke i "Provincial Sketches". Ligesom Nekrasov i digtet "Stilhed" forsøger Shchedrin at nå folket gennem fortrolighed med deres moralske helligdomme. I midten af ​​19århundreder har de været religiøse. Det, Shchedrin holder af blandt folket, er etikken om selvopofrelse, at give afkald på sig selv for en andens lykke, etikken om at tjene sin næste, som får en til at glemme sig selv og sine sorger.

Efter Turgenjev og samtidig med Tolstoj og Nekrasov finder Saltykov-Sjchedrin i folks miljø, hvad der er tabt i Krutogorsk-bureaukratiets verden, i det russiske bureaukrati-verden - menneskeligt fællesskab og følsomhed. Shchedrins folk er vandrere og pilgrimme, der vandrer langs russiske veje i en utrættelig søgen efter broderskab og sandhed.

Saltykov ser imidlertid på bonden ikke kun fra et demokratisk, men også fra et historisk synspunkt. Derfor er billedet af personerne i "essayene" todelt. Folket poetiseres som "legemliggørelsen af ​​ideen om demokrati", men Shchedrins desværre ironiske tanker fremkaldes af folk-borgere, der handler inden for moderne russisk historie.

Forfatteren skildrer situationer forskelligt, hvor menneskers ydmyghed får etisk begrundelse. Den gamle skismatiske kvinde, drevet ihjel af den kække borgmesters tyranni, på sit dødsleje ”taker” sin plageånd: ”Tak, din ære, fordi du ikke har forladt mig, den gamle kvinde, for ikke at fratage mig martyrkronen. ” [T. 2, 32] I folkets langmodighed åbenbares her høje spiritualitet, en gnist af modstand løber gennem toppens sjælløse afpresning. Folkelivets verden i "Provincial Sketches" er således ikke blottet for drama: Ved at stole på de levedygtige elementer i folkets verdensbillede adskiller Shchedrin de døde og livløse elementer fra dem.

Efter sin løsladelse fra "Vyatka-fangenskab" fortsatte han (med en kort pause i 1862-1864) offentlig tjeneste, først i indenrigsministeriet og derefter som Ryazan og Tvers viceguvernør, og fik tilnavnet "Vice Robespierre" i bureaukratiske kredse. I 1864-1868 fungerede han som formand for skatkammeret i Penza, Tula og Ryazan. Administrativ praksis afslører for ham de mest skjulte sider af bureaukratisk magt, hele dens mekanisme skjult for ydre observation. Samtidig arbejder Saltykov-Shchedrin hårdt og udgiver sin satiriske værker i Nekrasovs blad "Sovremennik".

Han mister gradvist troen på udsigterne til "ærlig service", som i stigende grad bliver til "en meningsløs dråbe godt i et hav af bureaukratisk vilkårlighed." Hvis Shchedrin i "Provincial Sketches" begraver "tidligere tider" i finalen og derefter dedikerer den ufærdige "Book of the Dying" til dem, nu føler satirikeren det for tidlige af håb om en sådan begravelse. Fortiden dør ikke kun ikke, men slår rod i nutiden og afslører ekstraordinær vitalitet. Hvad nærer tingenes gamle orden, hvorfor ændringer ikke påvirker det dybe væsen, rodgrundlaget for russisk liv?