Rasismin historialliset juuret. Nykyajan rasismin ilmentymät

Koti / Pettää aviomies

Rasismin käsite

Määritelmä 1

Rasismi viittaa rotuun perustuvaan syrjintään, toisin sanoen tunnusmerkkejä ihmisrotu.

Rasismi on laajalle levinnyt ilmiö kaikissa maailman maissa. Se liittyy siihen tosiasiaan, että kaikki ihmiset on jaettu rotuihin, jotka eivät aina ole positiivisia toistensa suhteen. Ihmiset eroavat toisistaan ​​​​ihonvärin, morfologisten ja fysiologisten ominaisuuksien suhteen, johtuen ilmasto-olosuhteista, joissa he elävät, ja niin edelleen. Kaikki tämä aiheuttaa negatiivinen asenne tietyssä vähemmistössä, jotka pitävät omaa rotuaan parhaana ja muita rotuja jäljessä.

Venäläiset näkemykset perustuvat tieteen vastaisiin opetuksiin, jotka väittävät, että eri rotujen ihmiset ovat geneettisesti erilaisia, mukaan lukien erot sellaisissa piirteissä kuin karisma, johtajuus, huumorintaju, luonne ja niin edelleen. Huolimatta näiden opetusten antitieteellisestä luonteesta, niillä oli merkittävä vaikutus monien valtioiden historian ja kulttuurin kehitykseen.

Rasismista on myös laajempi käsite. Esimerkiksi rasismia pidetään ideologiana ihmisten jakamisesta tiettyihin luokkiin tai ryhmiin, joita kutsutaan roduiksi, sekä joidenkin rotujen luontaisesta paremmuudesta toisiin nähden. Käytännössä rotusyrjintä on sitä, että vähintään henkilön ja kansalaisen oikeuksia ja vapauksia loukataan ja rikoksia tehdään enintään rotuvihan perusteella.

Rasismin tyypit

Huolimatta tämän ilmiön erityispiirteistä, sitä on erilaisia:

  • pehmeä;
  • etnosentrismi;
  • symbolinen rasismi;
  • biologinen rasismi.

Pehmeälle rasismille on ominaista se, että eri rotujen edustajat voivat kommunikoida keskenään, olla naapureita, luokkatovereita ja jopa puolisoita. Rotujen välillä on läheiset siteet vihamielisistä suhteista huolimatta.

Biologinen rasismi on oppi, jonka mukaan tietyillä ihmisryhmillä ei ole oikeutta asua missään maassa, koska he eivät ole tämän maan syntyperäisiä. Samaan aikaan heillä on alhaisemmat älylliset kyvyt, rasistit uskovat, että heidän väliset erot ovat synnynnäisiä ja geneettisesti välittyviä. Pääsääntöisesti sen edustajat vastustavat eri rotujen välisiä avioliittoja. Yritetään myös erota erilliset luokat väestörajoitusten kautta eri aloilla, erottelu.

Symbolinen rasismi tarkoittaa sitä tosiasiaa, että maahanmuuttajilla ei ole oikeuksia ja vapauksia, mukaan lukien poliittisia ja sosiaalisia. Sen edustajilla on myönteinen asenne vain paikallista väestöä kohtaan, kun taas maahanmuuttajia kohtaan ei ole suvaitsevaista asennetta, paitsi niissä tapauksissa, joissa heidän käytöksensä vastaa paikallisia tapoja. Usein juuri tämän rasismin alalla esitetään väitteitä, että rasistit ovat vaaraksi yhteiskunnalle ja sen kulttuurille, sekä valituksia siitä, että vierailijat saavat enemmän oikeuksia ja vapauksia kuin alkuperäiskansat.

Ja lopuksi etnosentrismin tavoitteena on säilyttää alkuperäiskansojen elämäntapa. Sen edustajat ovat vakuuttuneita siitä, että alkuperäiskansat käyttäytyvät positiivisesti ja ihmisarvoisesti, samalla viranomaisilla on syytä karkottaa kaikki vierailijat ja näitä välineitä tulee käyttää. Valtion pakkokeinoa käytetään kuitenkin vain silloin, kun siirtolaiset käyttäytyvät arvottomasti.

Huomautus 1

Mielenkiintoinen tosiasia on, että sellaisilla termeillä kuin rotu, etnos ja etnisyys kussakin maassa on omansa ominaisarvo. Tavalla tai toisella määritelty terminologia vaikuttaa rotuun.

Rasismin muodot

Nykyään ei eroteta vain rasismin tyyppejä, vaan myös sen muotoja. Esimerkiksi seuraavat muodot erotetaan toisistaan:

  • Primordialisti;
  • Essentialisti.

Nämä muodot toimivat rasismin käsitteinä, jotka ovat olleet vakiintuneita pitkään, mutta 1900-luvulla niitä alettiin uudistaa. Tämä asema liittyy muutoksiin sosiaalisessa ja kulttuurisessa ympäristössä. Erityisesti havaittiin, että kulttuurin, rodun tai etnisyyden välillä ei ollut yhteyttä. Tällainen asema toteutuu, mikäli ihminen pystyy helposti siirtymään kulttuurista toiseen. Ihminen toimii itsenäisenä ja aktiivisena kohteena ensimmäisen lähestymistavan ansiosta. Syrjintää kuitenkin tapahtuu usein, myös kulttuurin perusteella.

Venäjälle on ominaista toinen näkökulma. Erityisesti Neuvostoliiton olemassaolon aikana etnisyys politisoitiin täällä pitkään, myös rikollisuuden alalla. Tässä suhteessa jotkut kirjoittajat nostavat esiin niin sanotut kriminogeeniset kansat. Erityisesti joillekin kansoille uskotaan kyky tehdä vakavia ja erityisesti vakavia rikoksia. Samalla negatiivinen asenne ei kohdistu yksittäisiin rikollisia tekeviin rikollisiin, vaan koko kansakuntaan, johon rikollinen kuuluu. Tämän käsitteen kannattajat uskovat, että ihmisten käyttäytymiseen vaikuttaa kulttuuri, joka sanelee heille tietyn käyttäytymismallin.

Huomautus 2

Nykyään on selvää, että kaiken tämäntyyppisen rasismin voittamiseksi on perustettava yritys kansalaisuus yhteiskunnassa vaaditaan suvaitsevaisuuden kasvattamista, nuorten näkemyksen laajentamista, kaiken hylkäämistä tieteellinen tutkimus.

Äskettäin amerikkalaiset antropologit ovat väittäneet, että rotuja ei ole olemassa. Toisaalta tällainen reaktio nähdään reaktiona rotuun jakautumisen käsitteen pitkään vallinneeseen Yhdysvalloissa. Afroamerikkalaiset olivat ensimmäisiä, jotka kärsivät syrjinnästä.

Tähän mennessä on kiistaton tosiasia, että rotuja on olemassa. Tässä ei ole mitään häpeällistä. Rasismi alkaa, kun yksi rotu julistetaan hallitsevaksi ja muut ovat alempia. Kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia oikeuksiltaan ja vapauksiltaan, kantavat tasavertaisia ​​velvollisuuksia, kaikenlaista syrjintää tällä alueella ei voida hyväksyä.

Joissakin tapauksissa tietty rotu julistetaan hallitsevaksi, toisissa tapauksissa annetaan viitteitä tietystä kansasta, mutta kansalliset ryhmät sekoittuvat jatkuvasti keskenään, eikä niitä voi nykyään erottaa millään perusteella.

Yhteiskuntafilosofian luentokurssi Semenov Juri Ivanovitš

§ 5. Rasismi ja sen päälajit

Pitkään aikaan kukaan ei epäillyt rotujen olemassaoloa. Mutta sisään viime vuosikymmen Huomattava määrä amerikkalaisia ​​antropologeja on esittänyt väitteitä, että todellisuudessa ei ole olemassa rotuja ja että rotujen todellisen olemassaolon tunnustaminen on vain rasismia. Näitä ihmisiä voidaan ymmärtää – tämä on eräänlainen reaktio rasististen ajatusten pitkälle hallitukselle Yhdysvalloissa, joka ilmeni mitä erilaisimmissa muodoissaan, ensisijaisesti mustia kohtaan.

Mutta emme voi olla samaa mieltä heidän kanssaan. Lisäksi on mahdotonta olla tuomitsematta menetelmiä, joita he käyttivät taistelussa tällaisten näkemysten puolustamisesta. Oppeja, jotka tunnustavat rotujen olemassaolon, julistetaan "tieteellisiksi rasisteiksi", vainotaan, karkotetaan yliopistoista ja he menettävät työpaikkansa. Tässä on jotain hyvin samanlaista kuin se, mitä aikoinaan väitti keskuudessamme surullisen T.D:n opetuksessa. Lysenko perinnöllisyydestä, kun ei vain geenien, vaan joskus jopa kromosomien olemassaolo kiellettiin. Mutta geenien ja kromosomien olemassaolo oli ja pysyy tosiasiana.

Ihmisrotujen olemassaolo on myös kiistaton tosiasia. Eikä tämän myöntämisessä ole mitään rasistista. Rasismi alkaa vain siellä, missä ja kun yksi roduista julistetaan paremmaksi, ja loput - alempiarvoisiksi. Koska rasistiset käsitteet loivat alun perin yksinomaan eurooppalaiset, valkoinen oli niissä korkein rotu. Sen alle asetettiin keltainen ja vielä alempana - musta. Mutta rasistit eivät rajoittuneet suuriin kilpailuihin. Saman valkoihoisen rodun joukossa he voisivat julistaa yhden tai toisen pienemmän rodun (tai jopa sen alaosaston) ensiluokkaiseksi ja loput toisen luokan ja kolmannen luokan.

Tämän näkemyksen kannattajat tekevät eron rotujen välillä niiden perinnöllisen hengellisen kyvyn asteen mukaan, sen mukaan, kuinka paljon heidän perinnöllinen kykynsä henkiseen ja aineelliseen luovuuteen on. Joskus psykorasismi mainitaan esimerkkinä uusimmasta, hienostuneesta rasismista. Samalla he unohtavat sen tosiasian, että kaikki rasismi oli ennen kaikkea psykorasismia. On vain niin, että jotkut vanhat rasistit liittivät jäykästi henkisen lahjakkuuden olemassaolon tai puuttumisen tiettyjen ulkoisten ruumiillisten perinnöllisten piirteiden olemassaoloon tai puuttumiseen. Mutta kaikki eivät tehneet niin.

Rotujen välisen pääeron havaitseminen heidän henkisen lahjoituksensa asteessa teki mahdolliseksi julistaa minkä tahansa ihmisjoukon erityiseksi roduksi. Tämän seurauksena rasistisissa rakenteissa sellaiset ihmisryhmät esiintyvät usein rotuina, jotka todellisuudessa eivät sitä ole. Jos yritämme antaa jonkinlaisen luokittelun rasistisille käsitteille, voimme erottaa kolme päätyyppiä.

Ensimmäisen tyyppinen rasismi koostuu siitä tosiasiasta, että todellisia olemassa olevia todellisia rotuja, olivatpa ne suuria tai pieniä, luonnehditaan paremmiksi ja huonommiksi. Tämä on todellista rodullista rasismia tai lyhyesti sanottuna rasismia.

Toisessa rasismin lajikkeessa joko kaikki tai vain jotkut etniset ryhmät julistetaan roduiksi, ja sitten joitain niistä kutsutaan korkeammiksi roduiksi, kun taas toisia kutsutaan alemmiksi roduiksi. Tällaista rasismia voidaan kutsua etniseksi rasismiksi tai etnorasismiksi. Tässä alkuperäinen lähtökohta on väärä, puhumattakaan kaikesta muusta.

Etnisten ryhmien väliset rajat eivät koskaan täsmää rotujen välisten rajojen kanssa, varsinkin kun rodulliset erot johtuvat olemassaolosta. suuri numero siirtymäryhmät ja jatkuva sekoittuminen rotujen välillä on erittäin suhteellista. Tietenkin yksi tai toinen etninen ryhmä voi koostua ihmisistä, jotka kuuluvat yhteen suureen, harvemmin - yhteen pieneen rotuun. Mutta ei ole yhtä rotua, jonka kaikki edustajat kuuluisivat yhteen etniseen ryhmään. Kaikki suuret etniset ryhmät ovat heterogeenisiä antropologisesti koostumukseltaan.

Joten esimerkiksi venäläisten joukossa on edustajia vähintään kolmesta pienestä rodusta: Atlanto-Baltic, White Sea-Baltic ja Keski-Eurooppa. Eikä yksikään näistä roduista ole luontaista vain venäläisille. Atlantin ja Baltian kilpailu - tärkeä elementti Norjalaisten, ruotsalaisten, islantilaisten, tanskalaisten, skottien, valkovenäläisten, latvialaisten, virolaisten antropologinen koostumus suomalaisten, saksalaisten ja ranskalaisten keskuudessa. Keski-Eurooppaan kuuluu merkittävä osa saksalaisia, itävaltalaisia, pohjoisitalialaisia, tšekkejä, slovakkeja, puolalaisia, ukrainalaisia. Ei ole sattumaa paitsi rotujen ja etnisten ryhmien välillä, myös rotujen ja kieliperheiden välillä.

Lopuksi, yhteiskuntaluokat voitiin ja olisi voitu julistaa roduiksi tai erityisiksi ihmisroduiksi. Samaan aikaan tietysti hallitsevan luokan edustajat luokiteltiin ylimmäksi roduksi ja yhteiskunnan riisto-enemmistö - alemmaksi. Itse yhteiskunnan luokkajako julistettiin johdetuksi rodun jakautumisesta.

Väitettiin, että tietystä ihmisryhmästä tuli yhteiskunnan hallitseva kerros korkean perinnöllisen henkisen lahjakkuuden vuoksi. Kaikilla muilla ei ollut sellaisia ​​​​ominaisuuksia, mikä johti heidän nöyryytettyyn asemaansa. Tällaista rasismia voitaisiin kutsua yhteiskuntaluokkarasismiksi, tai lyhyesti sanottuna, sosiorasismiksi. Jotkut rasistiset ideologit menivät vielä pidemmälle väittäen, että myös sosiaalinen työnjako perustuu rotujakoon. Jokaista ammattia harjoittavat tiettyyn rotuun kuuluvat ihmiset.

Kaikki kolme edellä mainittua rasismin lajiketta eivät olleet vain läheistä sukua toisilleen, vaan useimmiten myös toisiinsa kietoutuneet. Melkein kaikissa rasistisissa käsitteissä todellisen rodun, etnisen ja sosiaalisen luokan rasismin elementit esiintyivät rauhanomaisesti rinnakkain.

Kuten mikä tahansa väärä käsite, rasismi perustui tiettyjen todellisuuden hetkien paisuttamiseen, absolutisoimiseen, mikä mahdollisti sen näyttäytymisen totuudeksi. On esimerkiksi tosiasia, että on ihmisiä, jotka ovat luonnostaan ​​lahjakkaampia ja vähemmän lahjakkaita. On myös tosiasia, että joissain tapauksissa tällainen lahjakkuus periytyy. Ei ole epäilystäkään siitä, että luokkayhteiskunnassa eri sosiaalisiin kerroksiin kuuluvien ihmisten välillä on eroja koulutustasossa, kulttuurissa ja niin edelleen. Esimerkiksi talonpojalta feodaalisessa yhteiskunnassa riistettiin mahdollisuus oppia, ja siksi he pysyivät lukutaidottomia sukupolvesta toiseen.

Tosiasia on, että esimerkiksi 1800-luvulla. eri sosiohistorialliset organismit olivat eri kehitysvaiheissa. Osa ihmiskunnasta siirtyi kapitalismin aikakauteen, kun taas osa ihmisistä jäi kehityksessään jälkeen. Näin ollen eri ihmisryhmien kulttuurit erosivat enemmän ja vähemmän kehittyneinä.

Ja useissa tapauksissa havaittiin tietty vastaavuus tiettyjen ihmisryhmien kehitystason ja niiden rodullisen koostumuksen välillä. 1800-luvulle mennessä poikkeuksetta kaikki eurooppalaiset ovat saavuttaneet sivilisaation tason. Mitä tulee negroideihin, suurin osa heistä eli vielä tuolloin esiluokka-yhteiskunnassa. Ja kun eurooppalaiset kohtasivat elävän luokkayhteiskunnan neekerien keskuudessa, kävi aina ilmi, että sen syntyminen liittyi valkoihoisten luomien sivilisaatioiden vaikutukseen.

Luokkayhteiskuntien olemassaolo merkittävän osan mongoloideista oli kiistatonta. Eikä ollut todisteita, jotka osoittaisivat, että niiden esiintyminen liittyy valkoihoisten vaikutukseen. Mutta näiden luokkayhteiskuntien (sekä muutamien negroiden luokkayhteiskuntien) kehitystaso oli alhaisempi kuin kansojen saavuttama Länsi-Eurooppa 1800-luvun alkuun mennessä.

Käyttämällä yhden modernin käsitteen käsitteitä yhteisökehitys, voimme sanoa, että tähän mennessä poikkeuksetta kaikki luokkayhdistykset Negroidit ja mongoloidit säilyivät perinteisinä eli agrareina, kun taas Länsi-Euroopan luokkayhteiskunnat olivat jo teollisia. Yksikään sosiohistoriallinen negroidien tai mongoloidien organismi ei ole itsenäisesti saavuttanut teollisen yhteiskunnan tasoa.

On virhe olettaa, että rasistiset käsitykset syntyivät kaikkien näiden tosiasioiden yleistyksen perusteella. Niiden esiintyminen liittyi sellaisten tekijöiden toimintaan, jotka eivät liity tietoon yleensä, erityisesti tieteelliseen. Rasismin peruspostulaatit eivät koskaan seuranneet tosiasioita. Ne sanelivat tiettyjen yhteiskuntaryhmien edut. Rasismin ideologit eivät yleistäneet tosiasioita. He vain valitsivat ne, jotka vaikuttivat heidän mielestään sopivilta perustellakseen ennalta laadittuja määräyksiä.

Löydämme etnorasis-rasistisia ajatuksia siitä "Raamatun" osasta, jota kristityt kutsuvat "Vanhaksi testamentiksi". Juutalaiset esitetään siellä Jumalan valittuna kansana. Etnorasismi on edelleen tärkeä osa ortodoksisen juutalaisuuden ideologiaa. Jälkimmäisen kannattajat jakavat koko ihmiskunnan juutalaisiin, joita yksin pidetään oikeina ihmisinä, ja goimiin - ei aivan ihmisiin tai edes ei ollenkaan ihmisiin.

Etnorasismin elementtejä on Aristoteleen "Politiikassa" ja joidenkin muiden antiikin ajattelijoiden teoksissa. Feodaalisen yhteiskunnan ideologia on sosiorasististen ideoiden läpäisemä. Kukapa ei tietäisi tälle yhteiskunnalle ominaista "sinisen" jaloveren tyypillistä vastustusta tavallisten ihmisten tavalliselle verelle, "valkoiselle luulle" ja "mustalle luulle".

Mutta rasistiset käsitteet sanan täsmällisessä merkityksessä syntyivät vasta 1800-luvulla. Yhdysvallat oli heidän kotinsa. Ja ne luotiin oikeuttamaan mustien orjuus. Tämä amerikkalainen rasismi oli pohjimmiltaan todellista rotua. Sitten Länsi-Euroopassa alettiin luoda rasistisia käsitteitä.

Suurin rasismin ideologi oli ranskalainen J.A. de Gobineau (1816-1882). Neliosaisessa esseessä "Kokemus ihmisrotujen eriarvoisuudesta" (1853-1855) hän piti koko ihmiskunnan historiaa ensisijaisesti rotujen välisenä taisteluna, joka seuraa niiden biologisesta luonteesta. Tässä taistelussa vahvimpien, täydellisimpien rotujen edustajat voittaa.

Rodut ovat todennäköisimmin peräisin eri esivanhemmista, eivätkä ne ole kyvyltään samanlaisia. Alin on musta. Hieman kehittyneempi - keltainen. Korkein ja ainoa edistymiskykyinen on valkoinen, jonka joukossa arjalainen rotu erottuu ja saksalaiset muodostavat arjalaisten eliitin.

Valkoiset ja erityisesti arjalaiset loivat kaikki kymmenen (JA Gobineaun mukaan) ihmiskunnan historiassa tunnettua sivilisaatiota, joita hän pitää seuraavassa järjestyksessä: intialainen, egyptiläinen, assyrialainen, kreikkalainen, kiinalainen, italialainen, Saksalainen, Allegan, meksikolainen ja andien. Luodessaan yhden tai toisen sivilisaation arjalaiset valloittivat alueita, joilla oli erilainen roturakenne. Tämän seurauksena he sekoittuivat alempien rotujen edustajien kanssa, mikä johti arjalaisten rappeutumiseen, heidän alkuperäisen energiansa menettämiseen ja sen seurauksena luomansa sivilisaation romahtamiseen. Näin kuolivat Lähi-idän sivilisaatiot, antiikin Kreikka, Rooma.

Yhteiskunnan alemmat kerrokset olivat ensisijaisesti alttiina rappeutumiselle. Aristokraatit puolestaan ​​yrittivät aina säilyttää rodun puhtauden, mikä antoi heille mahdollisuuden säilyttää alkuperäinen energiansa. Rasorasismi J.A. Gobineau yhdistyy sosiorasismiin, mutta edellisen hallitsemiseen. Alemmat rodut eivät vain pysty luomaan sivilisaatiota, vaan jopa omaksumaan jo luotua korkeampaa kulttuuria. Kansat, jotka ovat nyt villiä, ovat ikuisesti tuomittuja olemaan tuossa tilassa.

J. Gobineaun jälkeen rasistiset ajatukset levisivät melko laajalle. Niitä kehitti ja edisti ranskalainen sosiologi ja psykologi G. Le Bon (1841-1931) teoksessaan "The Psychology of the Crowd" (1895).

"Primitiiviset rodut", hän kirjoitti, "ne, joista ei löydy pienintäkään jälkeäkään kulttuurista ja jotka ovat asettuneet tuolle primitiivisen eläimellisyyden aikakaudelle, jonka esi-isämme kokivat kivikaudella: sellaisia ​​ovat nykyiset fidžilaiset ja australialaiset. Lisäksi primitiivisille roduille on edelleen alempia rotuja, joiden pääedustajat ovat neekerit. He kykenevät vain sivilisaation alkuun, mutta vain alkuun. He eivät ole koskaan kyenneet nousemaan sivilisaation täysin barbaaristen muotojen yläpuolelle. ... Keskirotuihin lasketaan mukaan kiinalaiset, japanilaiset, mongolit ja seemiläiset kansat, jotka loivat assyrialaisten, mongolien, kiinalaisten, arabien kautta korkealaatuisia sivilisaatioita, joita vain eurooppalaiset kansat saattoivat ylittää. Vain korkeampien rotujen joukossa indoeurooppalaiset kansat. Kuten antiikin aikana, kreikkalaisten ja roomalaisten aikakaudella, niin nytkin he yksin osoittautuivat kykeneviksi suuriin löytöihin taiteen, tieteen ja teollisuuden alalla. Vain heille olemme velkaa sen korkean tason, jonka sivilisaatio on saavuttanut tänään... Juuri lueteltujen neljän suuren ryhmän välillä fuusio ei ole mahdollista; henkinen kuilu, joka heidät erottaa, on ilmeinen."

Saksalainen sosiologi L. Voltmann (1871-1907) "Poliittisessa antropologiassa" ja monet muut rasismin ideologit yrittivät asettaa darwinilaisen luonnollisen valinnan teorian tämän käsitteen palvelukseen. Mutta todistamaan, että rodut olivat aiheiden roolissa historiallinen kehitys, kukaan ei onnistunut, koska he eivät koskaan onnistuneet. Yleisesti ottaen yhteiskuntien rodullisella koostumuksella ei ollut käytännössä mitään vaikutusta historian kulkuun. Negroidi- ja mongoloidiyhteiskuntien viive Länsi-Euroopasta, joka ilmeni varsin selvästi 1800-luvulla, ei millään tavalla liittynyt niiden ihmiskoostumuksen rodullisiin ominaisuuksiin.

Sosialis-rasistiset käsitteet ovat yleistyneet todellisten rasististen ja etnorasististen rakenteiden rinnalla ja niiden kanssa. Sosialismin kannattaja oli venäläinen uskonnollinen filosofi N.A. Berdjajev (1874-1948), joka puhui innostuneesti J. Gobineaun työstä. "Kulttuuri", hän kirjoitti esseessään "Epätasa-arvon filosofia: Kirjeitä vihollisille sosiaalifilosofiasta" (1923), "ei ole yhden henkilön ja yhden sukupolven asia. Kulttuuri on veressämme. Kulttuuri on rodullinen asia. ja rodullinen valinta... "Valaistus" ja "vallankumouksellinen" tietoisuus ... hämärsi rodun merkityksen tieteelliselle tiedolle. Mutta objektiivisen, välinpitämättömän tieteen on tunnustettava, että aatelisto ei ole olemassa vain yhteiskuntaluokkana, jolla on tietyt intressit, vaan laadullisena henkisenä ja fyysisenä tyyppinä, tuhatvuotisena sielun ja ruumiin kulttuurina. "Valkoisen luun" olemassaolo ei ole vain luokkaennakko, se on kiistämätön ja tuhoutumaton antropologinen tosiasia.

Kaikki edellä käsitellyt ideat ja ennen kaikkea Zh.A.:n näkemykset. de Gobineau muodosti perustan saksalaisen fasismin ideologialle, mikä näkyy selvästi A. Hitlerin (1889-1945) "Minun taisteluni" (1925) ja A. Rosenbergin (1893-1946) teoksissa "Myytti 20th Century" (1930)

Rasismia ei valitettavasti voida selittää menneisyyden ilmiöiden määrällä. Hän on elossa nytkin. Rasismin ajatuksia edistetään nyt aktiivisesti maassamme. Jos nationalistit puolustavat etnorasismia, niin johtajamme, jotka pitävät itseään demokraateina ja liberaaleina, pyytävät anteeksi sosiorasismia. Heidän mukaansa tiede ja vuosisatojen kokemus on osoittanut, että vain merkityksettömällä osalla ihmisistä (8-12 %) on luonnostaan ​​kyky saada omaisuus tuottamaan voittoa. He ovat niitä, jotka siirtyvät sosiaalisten tikkaiden huipulle. Loput on tuomittu palvelemaan heitä. "Demokraatimme" eivät kuitenkaan halveksi propagandaa ja rasismia, tietysti "valkoista".

Edellä puhuttiin vain "valkoisesta" rasismista. Mutta hänen lisäksi nyt on myös "keltaista" ja "mustaa" rasismia. Ja uusimmat rasismin lajikkeet eroavat vähän "valkoisesta". Vaikka "musta" rasismi syntyi eräänlaisena puolustusreaktiona mustien, erityisesti amerikkalaisten, vuosisatoja kestäneelle sorrolle ja sorrolle, on epätodennäköistä, että toisin kuin mustien amerikkalaisten rotusyrjintää vastustava liike, se ansaitsee myönteisen arvion. Ja tässä on sama rodullinen ylimielisyys ja "teoreettiset" tarkennukset, joilla pyritään todistamaan oman rodun paremmuus. Esimerkki on Yhdysvalloissa laajalle levinnyt "afrosentrinen egyptologia". Sen pääpostulaatit: muinaiset egyptiläiset olivat mustia; Muinainen Egypti ylitti paljon kaikki muinaiset sivilisaatiot; muinainen egyptiläinen kulttuuri oli antiikin Kreikan ja siten koko eurooppalaisen kulttuurin lähde; oli ja on edelleen valkoisten ylivallan salaliitto kaiken peittämiseksi.

Kirjasta Pre-Nicene Christianity (100 - 325 jKr ?.) kirjailija Schaff Philip

kirjoittaja

Mitä on rasismi? Virallinen mielipide sanoo: ”Rasismi on oppi, joka julistaa yhden ihmisrodun paremmuutta toiseen verrattuna.” (8) The Concise Jewish Encyclopedia uskoo, että rasismi on ”psykologisia ja ideologisia asenteita, jotka aiheuttavat ihmisten jakautumista.

Kirjasta The Truth About "Juutalainen rasismi" kirjoittaja Burovski Andrei Mihailovitš

Alkukantainen rasismi Ajatukset ihmisten geneettisistä eroista ovat hyvin erilaisia muinaista alkuperää. Aluksi kaikki primitiiviset heimot pitävät itseään jonkinlaisen esivanhemman jälkeläisinä - ja siksi erilaisia ​​kuin kaikki muut ihmiset. Venäjällä sana "ihmiset" -

Kirjasta The Hunt for the Atomic Bomb: KGB Dossier No. 13 676 kirjoittaja Chikov Vladimir Matveevich

Kolmenlaisia ​​salaisuuksia Amerikassa ei kenties ollut yhtään mustasukkaisemmin varjeltua salaisuutta kuin atomipommin rakentaminen. Kun Neuvostoliiton Ottawa-lähetystön salakirjoittaja Igor Gouzenko pakeni länteen ja petti päällikön suorittaman tiedusteluoperaation

Kirjasta Weapons from Damascus and Bulat kirjoittaja Khorev Valeri Nikolajevitš

Erilaisia ​​miekkoja Chokuto (Tsurugi) ... muinainen suora miekka, Nihon-To edeltäjä ... kaareva miekka (jolla on Sori) Ken ... suora miekka (ei Sori) Nihon-To ... Japanilainen miekka ( yleisnimi) Daito ... pitkä miekka terällä yli 70 cm. Tachi ... pitkä, yleensä vahvasti kaareva miekka, jota jalo samurait käyttävät

Kirjasta The Knight and the Bourgeois [Studies in the History of Morals] kirjoittaja Ossovskaja Maria

Kirjasta Äänestä Caesaria kirjailija Jones Peter

Rasismi Jostain syystä yleisesti väitetään, että muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset tunnettiin "rasisteina". Kuka tämä rasisti on? Tämä on pääsääntöisesti henkilö, joka pitää muita ihmisiä itsensä alapuolella "väärän" ulkonäön tai kansallisuuden vuoksi. Jos tätä määritelmää noudatetaan, niin

Kirjasta Keskiaikainen Islanti kirjailija Boyer Regis

Saagoja on monenlaisia erilaisia saaga Ne luokitellaan niissä esitettyjen aiheiden mukaan. Pitkään uskottiin, että oli olemassa jotain kronologisen sekvenssin kaltaista, toisin sanoen saagatyypit korvasivat peräkkäin toisensa. Tällainen näkökulma kuitenkin

Kirjasta Saksa. Syklissä fasistinen hakaristi kirjoittaja Ustryalov Nikolai Vasilievich

Rasismi. Antisemitismi Hitlerin opaskirjassa rodullinen ajatus on asetettu ensimmäiselle sijalle. Kirjoittaja on positiivisesti kiehtonut vulgaarin rasismin teesit. "Rotuongelma - hänen mielestään - ei ole avain vain maailmanhistoriaan, vaan koko ihmiskulttuuriin." Veren sekoittuminen

Kirjasta Warriors of Rome. 1000 vuoden historia: organisaatio, aseet, taistelut kirjoittaja Mattesini Silvano

Erilaisia ​​hilseileviä panssareita ja ketjupostia

Kirjasta History of World Religions kirjoittaja Gorelov Anatoli Aleksejevitš

Kirjasta Historian filosofia kirjoittaja Semenov Juri Ivanovitš

Kirjasta OUN ja UPA: tutkimus "historiallisten" myyttien luomisesta. Yhteenveto artikkeleista kirjoittaja Rudling Per Anders

Rasismi Rotupuhtauden tukeminen oli tärkeä haaste nationalismiin uskoville. OUN:n jäsenet käyttäytyivät tiettyjen sääntöjen luettelon mukaan, joita he kutsuivat "44 elämän sääntöä". Ukrainan nationalisti". Säännössä 40 todettiin: ”Äitiyshuolto on uudestisyntymisen lähde

Kirjasta The Puppet Phenomenon in Traditional and Modern Culture. Kulttuurien välinen tutkimus antropomorfismin ideologiasta kirjoittaja Morozov Igor Aleksejevitš

Kirjasta Source Studies kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

2.5.2. Erilaiset toimistomateriaalit Toimistoasiakirjojen moninaisuus johtuu ensisijaisesti valtiokoneiston monimutkaisesta rakenteesta. Toimistoasiakirjoista voidaan erottaa kolme ryhmää: 1) kirjeenvaihto

Kirjasta Olemme slaaveja! kirjoittaja Semenova Maria Vasilievna

Kankaiden lajikkeet ja nimet Luvussa "Pelaava" sanottiin jo, että sana "pellava", jonka merkitys nykypuheessa lähestyy "kangasta yleensä" (esim. "neulottu kangas"), tarkoitettiin muinaisina aikoina. vain pellavakangasta ja vain hyvin erityistä

Rasismi ja sen sosiaaliset juuret

Psykologiset syyt rasismin ilmentymiseen

Objektiivisten sosiologisten syiden olemassaolo vihan, vihamielisyyden syntymiselle muita etnisiä ryhmiä kohtaan ei vieläkään selitä sitä tosiasiaa, että yhdessä yhteiskunnassa erilaiset ihmiset eri tavalla alttiita rasistisille tunteille. Siten voimme puhua yksilön psyykessä useista syistä, jotka selittävät hänen taipumuksensa rasismiin ja aiheuttavat muukalaisvihamielisiä tunteita.

Psyyke on järjestetty siten, että kunnioittaakseen itseään, tunteakseen olonsa rauhalliseksi ja arvokkaaksi useimmat ihmiset ovat pakotettuja jättämään huomiotta osan omista ominaisuuksistaan ​​(tai pikemminkin, joita he omistavat). Kaikkea, mitä ihminen ei hyväksy itsessään, analyyttisen psykologian jungilaisen perinteen mukaan kutsutaan yleensä "varjoksi".

Huomaamatta omia ei-hyväksyttäviä ominaisuuksiaan ihmiset usein siirtävät ympärillään olevat ulkoiset esineensä: "ihmisille yleensä", sanoen esimerkiksi, että "ihmiset ovat pahoja", tai joillekin tietyille ihmisille, koska he ovat esimerkiksi varmoja, että "hän vihaa minua."

Mentaalinen mekanismi on tässä seuraava: psyyke yleensä laajentaa itseään ja ominaisuuksiaan rajojen yli. Ja tunteessaan itsensä jotenkin esimerkiksi ahneeksi ihminen "luonnollisesti" olettaa, että kaikki muut ovat sellaisia. Toimintaan tuleva arviointimekanismi antaa edelleen mahdollisuuden pohtia, että "en ole sellainen", jos tietoisuus ei ole valmis hyväksymään tätä ilmiötä. Tätä seuraa tukahduttaminen - itseensä nähden. Mutta olettaen, että "en ole sellainen", ihminen näkee edelleen muut "sellaisena". Varjo näyttää putoavan ympärillä olevien ihmisten ylle.

"Primitiivinen ihminen (ja jokaisessa kansakunnassa, kuten tiedetään, massaihminen reagoi kuin primitiivinen ihminen) ei pysty tunnistamaan pahaa "henkilökohtaiseksi pahakseen", koska hänen tietoisuutensa on vielä niin huonosti kehittynyt, että hän ei pysty ratkaista syntyneet ristiriidat. Siksi massapersoonallisuus näkee poikkeuksetta pahuuden jonakin vieraana ja tällaisen havainnon seurauksena vieraista tulee kaikkialla ja aina varjoprojektion uhreja.

Kansallisista vähemmistöistä on tulossa varjoprojekteja maassa. On selvää, että kansalliset vähemmistöt sopivat parhaiten varjojen projisointiin rodullisten ja etnisten ominaisuuksien vuoksi ja varsinkin erilaisen ihonvärin vuoksi. Vaihtoehtoja on useita psykologinen ongelma kansalliset vähemmistöt: uskonnolliset, kansalliset, rodulliset ja sosiaaliset. Kaikilla muunnelmilla on kuitenkin yksi yhteinen piirre - kollektiivisen psyyken rakenteen jakautuminen.

Muukalaisten roolia, jota aiemmin hoitivat sotavangit ja haaksirikkoutuneet merimiehet, hoitavat nyt kiinalaiset, neekerit ja juutalaiset. Sama periaate määrää asenteen uskonnollisiin vähemmistöihin kaikissa uskonnoissa” (Erich Neumann).

"Muukalainen varjon projisoinnin kohteena pelaa äärimmäisen paljon tärkeä rooli psyykkisessä energiassa. Varjo - persoonallisuutemme ego-vieras osa, tietoinen, vastakkainen näkökulmamme, jolla on haitallinen vaikutus tietoiseen asenteeseemme ja turvallisuuden tunteisiimme - voidaan ulkoistaa ja sitten tuhota. Taistelu harhaoppisia, poliittisia vastustajia ja kansan vihollisia vastaan ​​on pohjimmiltaan taistelua uskonnollisia epäilyjämme, poliittisen asemamme haavoittuvuutta ja kansallisen maailmankuvamme yksipuolisuutta vastaan” (Neumann).

Tällaisen henkilön toimet ovat tajuttomia. Tähän asti Shadow-ongelma ilmenee ja vaikuttaa tuomioiden objektiivisuuteen, virheellisiin, vääristyneisiin arvioihin, joihin rotuun liittyvät ominaisuudet vaikuttavat. American Goldwater Instituten raportissa "Race and Disabilities. Racial Prejudice in Arizona Special Education, 2003, huomautti, että "60 % neljännen luokan valmistuneista pienituloisista ja afroamerikkalaistaustaisista testeissä sai "alle vaaditun" pistemäärän viimeisimmässä oppimisen edistymistä mittaavassa valtionkokeessa." Mustat opiskelijat joutuvat 3 kertaa todennäköisemmin "henkisesti jälkeenjääneisiksi" kuin valkoiset. Vaikka mustia opiskelijoita on vain 16 % Yhdysvaltojen opiskelijoiden kokonaismäärästä, kehitysvammaisten ohjelmiin osallistuvien lasten osuus on 32 %.

Analyyttisen psykologian näkökulmasta "kollektiivi etsii vapautumistaan ​​"syntipukin" avulla niin kauan kuin on syyllisyyden tunnetta, joka syntyy varjon muodostumisprosessissa tietoisuutta jakavana tekijänä."

Esimerkiksi Hitler ilmoitti vaaliargumenttina, että Saksa pystyisi vihdoin palauttamaan entisen suuruutensa, joka menetettiin ensimmäisen maailmansodan häviämisen seurauksena. Muista, että 18. tammikuuta 1919 Pariisissa avattiin 27 liittoutuneen valtion ja liitännäisvaltion rauhankonferenssi, jossa katsottiin, että ensimmäisen maailmansodan päättyminen pitäisi virallistaa. tulevan kohtalon Saksa, voittajat päättivät ilman hänen osallistumistaan. Yleisesti ottaen Saksa menetti 13,5% alueesta (73,5 tuhatta neliökilometriä) ja sen väkiluku oli 7,3 miljoonaa ihmistä, joista 3,5 miljoonaa oli saksalaisia. Nämä menetykset veivät Saksalta 10 prosenttia tuotantokapasiteetistaan, 20 prosenttia hiilen tuotannosta, 75 prosenttia rautamalmivarannoista ja 26 prosenttia raudan sulatuksesta. Saksa joutui luovuttamaan voittajille lähes koko sotilas- ja kauppalaivan, 800 höyryveturia ja 232 tuhatta junavaunua. Korvausten kokonaismäärän piti myöhemmin määrittää erityinen komissio, mutta sillä välin Saksa joutui maksamaan Entente-maille 20 miljardin kultamarkan korvauksen.

Mutta kaikesta Versaillesin sopimuksen taloudellisten seurausten vakavuudesta huolimatta ne eivät vaikuttaneet Weimarin tasavallan tulevaan kohtaloon, vaan siihen, että Saksassa vallitsi nöyryytyksen tunne, mikä vaikutti kansallismielisten ja revansististen tunteiden syntymiseen. Versaillesissa Britannian pääministeri D. Lloyd George totesi profeetallisesti, että sopimuksen solmimisen suurin vaara on se, että "työnnämme massat ääriliikkeiden käsiin".

"Mikä tahansa sota voi käydä vain, jos vihollinen muuttuu varjoprojektin kantajaksi. Siksi sotilaalliseen konfliktiin osallistumisen intohimo ja ilo, jota ilman yksittäistä ihmistä on mahdotonta pakottaa osallistumaan sotaan, johtuu tiedostamattoman varjopuolen tarpeiden tyydyttämisestä. Sodat toimivat korrelaattina vanhalle etiikolle, koska ne ilmentävät näkyvästi kollektiivin tiedostamattoman, varjopuolen aktivointia” (Neumann).

Globalisaatio sosiaalisia prosesseja sisään moderni maailma

Poliittisella alalla: 1) eri mittakaavaisten ylikansallisten yksiköiden syntyminen: poliittiset ja sotilaalliset ryhmittymät (NATO), keisarilliset vaikutuspiirit (USA:n vaikutuspiiri), hallitsevien ryhmien liittoumat ("Big Seven")...

Poikkeava käyttäytyminen teini-ikäiset

Minkä tahansa käyttäytymisen arviointi edellyttää aina sen vertaamista johonkin normiin; ongelmallista käyttäytymistä kutsutaan usein poikkeavaksi, poikkeavaksi. Poikkeava käyttäytyminen on toimintajärjestelmä...

Ei ole yllättävää, että suorat poliittiset johtopäätökset rasistisista käsitteistä tehtiin juuri Saksassa. Tällaiset käsitykset tukevat suuresti tämän maan aggressiivisimpia, imperialistisimpia piirejä - militaristeja ja kolonialisteja ...

Kritiikkiä olemassa oleville rodullisille doktriineille yleisen turvallisuuden käsitteen näkökulmasta

Yhä useammat tunnolliset tiedemiehet - sekä antropologit-luonnontieteilijät että etnografit-historioitsijat - ovat jo pitkään nähneet rasistisen käsitteen tieteellisen epäjohdonmukaisuuden. N. G. Chernyshevsky pilkkasi rasistista hölynpölyä kaustisesti ...

Kulttuuri yhteiskunnallisen muutoksen tekijänä

Kulttuuri yhteiskunnallisen muutoksen tekijänä paljastaa sisältönsä komponenttijärjestelmän kautta. Yksi kulttuurin pääkomponenteista on tava, joka on vakiintunut joukkojen käyttäytymisen säätelymuoto...

Väkivalta nuoressa perheessä: sosiologinen analyysi(alueellinen näkökulma)

Väkivalta on olennainen osa olemista koko ihmisyhteisön kehityksen ajan. Ja nykyään sen ilmenemismuotoja löytyy joka puolelta maailmaa. Joka vuosi yli puoli miljoonaa ihmistä kuolee väkivallasta planeetalla...

Lapsen hylkäämisen ongelma

Tähän asti naisen kieltäytymistä lapsestaan ​​on vähän tutkittu ja ymmärretty väärin...

Keskiajalla lausunnot "aatelisten" ja "rautojen" välisistä "verisista" eroista oli tarkoitettu oikeuttamaan luokkaerot. Primitiivisen pääoman kertymisen aikakaudella (1500-1700-luvuilla), jolloin Euroopan valtiot valtasivat siirtomaat ensimmäisen kerran ...

Rasismi ja sen sosiaaliset juuret

1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Yhdysvalloista tuli rasististen teorioiden päälinnoitus, mikä tehosti myöhemmin taistelua orjanomistajien ja abolitionistien - mustien vapauttamisen kannattajien - välillä. Pyrkiessään vahvistamaan taloudellisia ja poliittisia asemiaan...

Rasismi ja sen sosiaaliset juuret

Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), rasismin teoreetikko vuonna Eurooppa XIX luvulla hän ei puhu teoksessaan "Rotujen epätasa-arvosta" ainoastaan ​​valkoisen rodun paremmuudesta kaikkiin muihin nähden, vaan myös ...

Rasismi ja sen sosiaaliset juuret

Useat etologit, kuten V. R. Dolnik, viittasivat ihmisen muukalaisvihan biologiseen determinismiin. Eläimillä on etologisen eristyneisyyden ilmiö - niiden osoittama aggressio ja vihamielisyys läheisiin lajeihin ja alalajeihin ...

Rotu-antropologinen koulu sosiologiassa

Rotu-antropologisen koulukunnan ajatukset alistettiin 1800- ja 1900-luvun lopulla. tyhjentävä kritiikki. Suurin osa sen teoreettisista väitteistä kumottiin ...

Konfliktikäyttäytymisen sosiaalinen ehkäisy nuoressa perheessä

Perheerot ovat luonnollinen tapahtuma jokaiselle perheelle. Loppujen lopuksi varten elämä yhdessä yhdistää miehen ja naisen, joilla on yksilölliset henkiset erot, eriarvoiset elämänkokemusta, erilaiset näkemykset maailmasta, kiinnostuksen kohteet...

Huumeriippuvuuden sosiaaliset ja psykologiset syyt yhteiskunnassa

Yhteiskunnan huumeriippuvuuteen vaikuttavista psykologisista tekijöistä voidaan erottaa: Henkilökohtainen kypsymättömyys perhe- ja sosiaalielämässä, kapea kiinnostuspiiri, asosiaaliset harrastukset, alhaiset henkiset vaatimukset ...

Sosiaaliset tekijät Naisiin kohdistuva väkivalta nykyaikaisessa venäläisessä perheessä

Perheväkivallan todellista laajuutta ei ehkä koskaan tiedetä varmasti, mutta on selvää, että tämäntyyppinen väkivalta on osa monien perhekonfliktien dynamiikkaa sekä kehittyneissä että kehitysmaissa. Tutki...

Nykyään maailmassa on valtavasti monimuotoisuutta, ja viime vuosisadalla ongelma, jonka aiheutti sellaisen liikkeen kuin rasismin esiintyminen maailmannäyttämöllä, oli ajankohtainen. Tämä suunta on aiheuttanut kiistanalaisimmat arvostelut. Mutta mitä on rasismi?

Itse sana tallennettiin ensimmäisen kerran vuonna Ranskan sanakirja Larousse vuonna 1932. Siellä vastaus kysymykseen "mitä on rasismi" kuulosti seuraavasti: se on järjestelmä, joka väittää yhden rodun paremmuuden muihin nähden. Onko se laillista?

Sukharevin ja Krutskin toimittaman suuren lainopillisen sanakirjan mukaan rasismi on yksi tärkeimmistä kansainvälisistä rikoksista. ja rodullisiin väärinkäsityksiin ja ennakkoluuloihin perustuvat syrjinnän asenteet.

Mitä rasismi on ja mitkä ovat sen ilmenemismuodot? Tämän suunnan rakenteellinen organisaatio ja institutionalisoitu käytäntö johtavat eriarvoisuuden ongelmaan sekä ajatukseen, että tällaiset suhteet eri ihmisryhmien välillä ovat täysin perusteltuja sekä moraalisista että eettisistä, poliittisista ja jopa tieteellisistä näkökulmista. Tämä ideologia perustuu liikkeelle manifestaatiota kohti lainsäädännön tasolla ja käytännössä.

Mikä on teoria, jonka mukaan mikä tahansa rodullinen tai kohtuuton oikeus hallita muita ihmisiä (sillä on kuitenkin joitain näennäisiä perusteluja itse ideologian näkökulmasta). Käytännössä tämä ilmaistaan ​​ihmisryhmän sorrona millä tahansa perusteella (ihonväri, perhe, kansallinen tai etninen alkuperä). Vuonna 1966 järjestetyssä kansainvälisessä yleissopimuksessa syrjinnän poistamisesta rasismi julistettiin rikokseksi. Kaikki sen ilmentyminen on lain mukaan rangaistavaa.

Tämän yleissopimuksen mukaan rasismia voidaan pitää mitä tahansa ihonväriin, rotuun tai alkuperään perustuvaa rajoitusta, suosimista tai poissulkemista, jonka tarkoituksena on tuhota tai heikentää oikeuksia tunnustukseen sekä rajoittaa henkilön mahdollisuuksia ja vapauksia hänen poliittisessa elämässään. , taloudellinen, kulttuurinen tai sosiaalinen elämä.

Kyseinen termi ilmestyi 1800-luvulla, kun ranskalainen Gobingo esitti käsitteen paremmuudesta muihin nähden. Lisäksi tämän ajatuksen alle tuotiin myös pseudotieteellisiä todisteita sen totuudesta. Erityisen akuutti oli sellaisen liikkeen ongelma kuin rasismi Yhdysvalloissa (Yhdysvallat). Suuri määrä Afroamerikkalaiset, alkuperäiskansat, maahanmuuttajat saivat aikaan laajamittaisia ​​toimia, jotka perustuivat monenlaiseen syrjintään. Ja nyt rasismi Amerikassa liitetään surullisen Ku Klux Klan -ryhmän toimintaan.

Viime vuosisadan puolivälissä se oli juuri tunteita joidenkin ihmisten paremmuudesta toisiin nähden, jotka kehittivät darwinismia, eugeniikkaa, malthusianismia, kyynisyyden ja misantropian filosofiaa sekä Highcraftin, Kiddin, Lapugen kaltaisten filosofien elitismiä. , Voltham, Chamberlain, Ammon, Nietzsche, Schoppenhauer, josta tuli fasismin ideologian perusta. He muodostivat tämän opin perustan, joka oikeuttaa ja kannustaa erottelua, apartheidia, ajatusta "puhtaan" paremmuudesta. Arjalainen rotu"kaikkien muiden yläpuolella.

Rotu ja rasismi

1900-luvun puoliväliin asti rodun käsitettä käytettiin darwinilaisena tapana korostaa, että mustat ihmiset olivat alempana evoluution tikkailla ja alkeellisempia kuin valkoiset. Tiedeyhteisö on hyväksynyt tämän todistetuksi tosiasiaksi ja siten legitimoinut tieteellisessä biologiassa. Rasismia esiintyy useissa muodoissa, sekä yksilötasolla että institutionaalisella tasolla.

Termillä "rotu" on kolme merkitystä: biologinen, yhteinen ja poliittinen (Fuller & Toon, 1988).

Biologiassa "rotu" tarkoittaa eri ryhmien geneettistä eristäytymistä: jokaisella "roturyhmällä" on yhteinen geneettinen rakenne, joka eroaa joidenkin parametrien osalta muiden ryhmien geneettisestä suunnittelusta. Geneettiset erot kunkin rodun sisällä ovat kuitenkin niin suuria, että kaksi samaan roturyhmään kuuluvaa yksilöä voivat olla enemmän erilaisia ​​kuin kahden eri ryhmän keskimääräiset erot. Rotuja ei ole tiukasti rajattu, ja niiden väliset rajat vedetään ehdollisesti. Lääketieteessä rodun käsitettä käytetään usein kategoriana, jonka avulla asiantuntijat voivat yhdistää tiettyjä sairauksia muihin ryhmiin tai muihin roturyhmiin, kuten kystiseen fibroosin, tiettyihin valkoisen väestön ryhmiin. Tällainen ymmärrys voi legitimoida rasistisen ajattelutavan.

Ei-asiantuntijoille arkipäiväisessä merkityksessä rodusta on tullut synonyymi ulkoisia merkkejä henkilö, kun taas ihon väri on saanut ansaitsemattoman suuren merkityksen.

Tämän termin käyttö poliittisissa tarkoituksissa mahdollistaa väestön enemmistön lujittamisen vallan ja vähemmistöryhmien kansallisten ominaispiirteidensä tarkastelun poliittisesta näkökulmasta.

Maailman terveysjärjestö WHO on antanut vuonna 1997 Lexicon of Cross-Cultural Terms in Mental Health, Maailman terveysjärjestö, rasismille, rodullisille ennakkoluuloille ja etnosentrismille seuraavat määritelmät. Rasismi on uskomus siihen, että oletettavasti perittyjen ja kulttuuristen piirteiden välillä on luontainen yhteys ja että jotkut ihmisryhmät ovat biologisesti parempia kuin muut. Rotuinen ennakkoluulo on negatiivinen asia tunteellinen tunnelma tai negatiivinen asenne tätä tai tätä yksilöä tai ryhmää kohtaan, joka perustuu erikseen valittuihin sosiaalisiin tai kulttuurisiin piirteisiin. Etnosentrismi on oman kulttuurin arvon liioittelua muihin kulttuureihin verrattuna; kun taas taipuvaiset arviot siitä, mikä on hyvää, oikein, kaunista, moraalista, normaalia, tervettä tai järkevää, perustuvat heidän omaan kulttuuriinsa standardina. Rasismin yksittäiset ilmenemismuodot eroavat institutionalisoidusta rasismista, joka on organisaation työntekijöiden kollektiivinen uskomus, joka on juurtunut syvälle sen toimintajärjestelmään. Vaikka useimmat asiantuntijat vastustavat teoriaa (geneettisesti) tarttuvasta mielenterveyshäiriöstä, väestön keskuudessa on yleisesti hyväksyttyä, että yksilön ominaisuudet ovat "veressä" (Thomas & Sillen1991).

MacPherson-raportti (MacPherson, 1999) määrittelee institutionalisoidun rasismin "järjestön kollektiiviseksi epäonnistumiseksi tarjota ihmisille asianmukaista ammattimaista hoitoa heidän ihonvärinsä, kulttuurinsa tai etnisen alkuperänsä vuoksi". Tämä voidaan havaita tai paljastaa tarkkailemalla toimintaa, asenteita ja käyttäytymistä, jossa on merkittäviä syrjinnän ilmenemismuotoja ennakkoluulojen, tietämättömyyden, kevytmielisyyden ja rasististen ajattelun stereotypioiden muodossa, mikä asettaa etnisten vähemmistöjen jäsenet epäedulliseen asemaan."

Sellaisen määritelmän suurin ongelma on se, että se puolustaa organisaation (elävänä organismina) toiminnassa olevien puutteiden tunnistamista, mutta aina ei ole selvää, millaisia ​​toimintoja ne ovat, kuka tunnistaa puutteet ja kenen pitäisi poistaa. niitä. Subjektiivisia kokemuksia tai tulkintoja rasismista on vielä vaikeampi määritellä, koska ne liittyvät osittain suoraan yksilöllisiin persoonallisuuden piirteisiin, aiempaan elämänkokemukseen ja tukijärjestelmiin (sosiaaliseen ja taloudelliseen).

Lisää aikainen työ Bhugra ja Bhui (1999) väittivät, että vähemmistön alistaminen enemmistön toimesta käyttämällä historiallisia, sosiaalisia, biologisia ja taloudellisia tekijöitä on yleinen ilmiö ihmiskunnan historiassa. Ei ole epäilystäkään siitä, että rasismi ja siihen liittyvät ajatukset ilmestyivät jo kristillisinä aikoina. Vuonna 100 jKr Cicero neuvoi Atticusta olemaan ostamatta orjia Britanniasta, koska he olivat tyhmiä, laiskoja ja oppimiskyvyttömiä. Rasismin taustalla oleva ideologia perustuu kuitenkin haluun säilyttää status quo ja uskoon ryhmän paremmuuteen toisesta vain rotuun tai rotuun liittyvistä syistä. biologisia ominaisuuksia. Rotu on rajoitetun hyödyn taksonominen käsite, ja viimeisten 30 vuoden aikana se on alkanut väistää paljon vähemmän erityisiä termejä "etnisyys" ja "kulttuuriryhmät". Rasismi voidaan nähdä ideologiana, vakiintuneena järjestyksenä ja sosiaalisena rakenteena.

On välttämätöntä tehdä ero rasismin ja rotusyrjinnän välillä. Ensimmäinen rajoittuu päättelyyn ihmiskunnan pukeutumisesta roduna (joka voi johtaa catnosentrismiin). Toinen käsite päinvastoin koskee ihmisen käyttäytymisen todellisia muotoja. Rasismia on monissa muodoissa, joista osa on kuvattu alla.

Rasismin tyypit

Hallitseva. Viha näkyy teoissa.

Aversiivinen. Yksilö on vakuuttunut paremmuudestaan, mutta ei voi toimia.

Taantuva. Yksilön narasismin näkemykset ilmenevät regressiivisinä käyttäytymismuotoina.

Alitajuinen vaistomainen rasismi. Vieraiden pelko.

Selitetty vaistomainen rasismi. Järkeistäminen, muukalaisten pelon perustelu.

Kulttuurista. Hylkääminen, panettelu vapaa-ajan viettämisen, yhteiskunnan ja arjen tapojen noudattamisen erityispiirteistä.

institutionalisoitu. Suhteet organisaation tiimissä joihinkin yksilöihin huonompina.

paternalistinen. Enemmistö "tietää", mikä on hyväksi vähemmistölle.

Rasismi, "väritön". Erojen tunnistaminen nähdään kulttuurien välisenä erona.

Uusrasismi. Piilotettu "individualismiin": positiivisia tekoja paheksutaan, rasismin läsnäolo nähdään ryhmän olemassa olevien saavutusten valossa.

On korostettava, että rasismi ei ole staattinen ilmiö. Lisäksi se on erotettava rasistisesta käytöksestä, jossa yhden henkilön rodullinen ennakkoluulo toista kohtaan ilmenee teoin. Rasismi käyttää uskomuksia ja käytäntöjä oikeuttamaan ja ylläpitämään eriarvoisuutta, pitämään tietyt ryhmät poissa yhteiskunnasta ja toiset hallitsemaan. On mielenkiintoista käyttää "värien erottamatta jättämisen" taktiikkaa rasismin muotona. Kun "värittömät" käsittelevät alemman sosiaalisen tason ihmisiä, joilla on erilainen ihonväri, he eivät koe heillä omaa historiaansa, kulttuuriaan, henkistä ja sosioekonomista olemusta. Rasismi voi myös pahentaa köyhyyden vaikutuksia ihmisten terveyteen.

Moore (2000) katsoo, että kolonialismin psykologia, tiedon, kommunikaatiovälineiden ja vapauksien käytön rajoittaminen olivat tärkeitä tekijöitä rasismin syntymiselle. Hallitseva rasistityyppi ilmaisee avoimesti rotujen suvaitsemattomuutta, kun taas vastenmielinen rasisti tyyppi osoittaa vihamielisyyttä ja pyrkii välttämään kontaktia. Joidenkin ihmisten rasistiset taipumukset voivat ilmetä massakäyttäytymisen tiedostamattomina ilmenemismuotoina (Kovel, 1984). Muiden aiheuttama viha ("he-ryhmä") (katso määritelmä alla osiossa "Rotuun liittyvät merkittävät elämäntapahtumat") ja autoritaarisuus edistävät myös status quon säilyttämistä.

Psykiatria heijastaa vallitsevaa julkisia arvoja; se voi olla ylivoimaista ja se voidaan nähdä ylivoimaisena, jos ihmiset eristyvät vastoin tahtoaan. Tämä tilanne luo syrjäytymisen tunteen, ja tämän tunteen tietyn ajan kokemisen seurauksena etnisten vähemmistöjen jäsenet voivat kokea vielä suurempaa nöyryytystä. Rasismin vaikutusta tieteelliseen tutkimukseen ja virkistyslaitosten perustamiseen on erittäin vaikea luonnehtia.

Merkittäviä rasismiin liittyviä elämäntapahtumia

Etnisten vähemmistöjen jäsenille rodullisesti merkittävien elämäntapahtumien roolit ovat monet ja vaihtelevat (Bhugra & Ayonrinde, 2001). Muuttoliike voi vaikuttaa suuresti yksilöihin ja ihmisryhmiin (katso Bhugra & Cochrane, 2001). On vaikea saada tarkkoja tietoja hyökkäysten, väkivaltaisten tekojen ja rasististen rikosten (häirintä, hyökkäykset ja loukkaukset) yleisyydestä. Tämä johtuu useista syistä: joskus ihmiset eivät ymmärrä näiden aggressiivisten toimien rodullista taustaa eivätkä siksi mainitse niitä lausunnoissaan; rikoksentekijän rotu ei aina ole tiedossa; uhrit voivat vahingossa katsoa konfliktin rasistisia motiiveja; he eivät voi tehdä valitusta meneillään olevan syytteen tai riittävien todisteiden puutteen vuoksi.

British Crime Survey (BCS) ja poliisin tiedostot käyttävät erilaisia ​​lähestymistapoja tiedon keräämiseen. Tutkimus (BCS) tallentaa sekä tehdyt (todelliset) rikokset (esim. vandalismi, ryöstö, varkaus, ruumiinvamma, pahoinpitely ja ryöstö) että väkivallalla uhkailut. Poliisit kirjaavat vain tehdyt rikokset, mutta havaitsevat myös mahdolliset rodulliset motiivit, jos tutkintaviranomaiset ilmoittavat niistä tai epäilevät niitä. BCS-tiedot koskevat yli 16-vuotiaita henkilöitä, poliisi rekisteröi rikolliset iästä riippumatta. Fitzgerald ja Hale (1996) lainaavat BCS:n tietoja, jotka osoittavat, että vain 2 % kaikista rikoksista oli uhrien rasistisia motiiveja, joista noin neljännes tehtiin kaupunkigetoissa.

Raportointitrendeissä on etnisiä eroja (rotujen tasa-arvokomissio, 1999). Rikostyypistä, ilmoituksen muodosta ja kantelun viivästymisestä puhuttaessa on myönnettävä, että näitä näkökohtia ei ole tutkittu riittävästi.

Chahalin ja Juliennen (1999) mukaan 43-62 % rodullisista konflikteista ei raportoida. Ilmoitettuja rikoksia olivat muun muassa ruumiinvahinko, häirintä, loukkaukset ja uhkaukset sekä omaisuuden vahingoittaminen. On epätodennäköistä, että se rekisteröi väitteitä konflikteista, jotka liittyvät kyvyttömyyteen saada työtä, takuita rahaa koulun tai sairaanhoidon rahoittamiseen jne. Tutkiessaan rasismin ilmentymien subjektiivisia kokemuksia nämä kirjoittajat osoittivat laadullisilla menetelmillä, että uhrit kuvailivat rotua. konfliktit yleisenä käytäntönä yhteiskunnassa, jossa he elävät. Kirjoittajat käyttivät myös erilaisia ​​tapoja tunnistaa tällaisia ​​tapahtumia, joista suurin osa koski henkilökohtaisia ​​tai sosiaalisia suhteita. Tunnistautumisvaikeudet liittyivät useimmiten häpeän, riittämättömyyden, toivottomuuden tai epäluottamuksen tunteeseen. Vain lisääntyvät ristiriidat pakottivat ihmiset hakeutumaan lausunnoilla laissa säädettyihin tapauksiin. Useimmiten osoitettu lääkäreille yleinen käytäntö Useimmissa tapauksissa tulokset eivät kuitenkaan olleet täysin tyydyttäviä (esim. lääkäri saattoi kirjoittaa kirjeen viranomaisille asuntoviranomainen pyytää apua asumiseen, mutta ei enempää). Näin ollen vaikka konflikteja tunnistettaisiinkin, niille ei yleensä anneta riittävää painoarvoa. Tässä potilasryhmässä valituksia vihasta, jännityksestä, masennuksesta, lisääntynyt ärtyneisyys ja unihäiriöt.

Rotuun liittyvät merkittävät elämäntapahtumat ovat ongelmia, jotka liittyvät suoraan kauneuskäyttäytymiseen, ja ne syntyvät Sfäärin elämän eri alueilla, joilla tapahtuu merkittäviä rodulliseen kuulumiseen liittyviä elämäntapahtumia:

koulutus.

Työllisyys.

Terveydenhuolto.

Väärinkäyttötapaukset.

Aiheuttaa aineellisia vahinkoja.

Laki ja sosiaaliturva.

Rotuun liittyvät vaikeudet voidaan määritellä jatkuviksi vaikeuksiksi yksilön elämässä, jotka voivat olla rodullisia ja kestävät yli kuukauden. Näitä ovat asumiseen, työllisyyteen, sosiaaliseen toimintaan ja koulutukseen liittyvät ongelmat.

Etnisten vähemmistöjen jäsenet voivat paitsi altistua koko väestölle yhteisille stressitekijöille, myös kokea stressiä vähemmistöasemastaan. Näitä erityisiä syitä ovat traumaattiset tekijät (esim. rodulliset ennakkoluulot, vihamielisyys ja syrjintä) sekä ulkoiset välittävät tekijät (järjestelmä sosiaalinen tuki) ja sisäiset (kognitiiviset tekijät), jotka vaikuttavat yksilön käsitykseen merkittävistä elämäntapahtumista. Smith (1985) ehdotti termejä "he-ryhmä" (out-group) ja "we-group" (in-ryhmä) kuvaamaan enemmistökulttuurissa elävien kansallisten vähemmistöryhmien ("he-ryhmä") tilannetta. ("me -ryhmä"). "He-ryhmä"-status johtaa sosiaaliseen syrjäytymiseen, sosiaaliseen syrjäytymiseen ja epävarmuuteen, mikä lisää ihmisten ahdistusta. Kansallisten vähemmistöjen edustajien epätäydellinen tai osittainen assimilaatio olosuhteissa uutta kulttuuria enemmistö (isäntämaasta) ja oman kulttuurinsa täydellinen tai osittainen hylkääminen voivat olla muita psykotraumaattisia tekijöitä.

Rasismi ja mielenterveyshäiriöt

Rasismi, sekä yksilöllinen että institutionaalinen, voi aiheuttaa monia ongelmia, joista osa on kuvattu alla. Oman aseman turvattomuuden tunne voi syntyä, kun henkilöllä on kaksi tai useampi erilainen ja yhteensopimaton sosiaalinen asema (esimerkiksi tietyn henkilön sosiaalinen asema on ristiriidassa tämän etnisestä alkuperästä johtuvan aseman kanssa). Tämä roolin ja aseman välinen jännite johtaa todennäköisesti sopeutumisvaikeuksiin tai mielenterveysongelmiin (Smith, 1985). Koska kansallisten vähemmistöjen edustajat ovat "näkyvämpiä" enemmistöväestön keskuudessa, heidän toimintansa saa symbolisen merkityksen, stereotyyppiset ajatukset assimiloituvat yhteiskunnassa. Smith (1985) väittää, että näkyvyys, lisääntynyt huomio, anonymiteetin puute, polarisaatio ja roolien loukkaaminen ovat tekijöitä, jotka pahentavat stressiä ja tekevät elämästä vaikeaksi pitkäksi aikaa. Rasismiin liittyvät asiat

Institutionalisoitu rasismi

käsityksen stereotypiat.

Hylkääminen.

Ennakkoluulo.

Kulttuurin devalvaatio.

yksilöllinen rasismi

käsityksen stereotypiat.

Hylkääminen.

Ennakkoluulo.

Kulttuurin devalvaatio.

Aggressiiviset toimet.

Rasismi on moniulotteinen ilmiö ja monia menetelmiä on kehitetty mittaamaan merkittävien elämäntapahtumien vaikutuksia moniakselisesti.

Jackson ja kollegat (1996) osoittivat, että rasismin ja rotusyrjinnän kumulatiivinen vaikutus yksilöön pahenee mielenterveys enemmän kuin fyysistä. On tarpeen tutkia syvällisemmin "kontrollipaikan" roolia välimuuttujana arvioitaessa etnisten vähemmistöjen edustajien psykologista toimintaa.

Masennus

Harvat saatavilla olevat tiedot osoittavat sen merkittäviä tapahtumia sosiaalinen elämä sekä merkittävät elämäntapahtumat yleensä korreloivat vahvasti masennuksen kanssa. Useat tutkimukset ovat osoittaneet masennushäiriöiden yleisemmän esiintyvyyden etnisissä vähemmistöryhmissä (Nazroo, 1997; Shaw etal, 1999), ja tämän on väitetty johtuvan erosta tutusta ympäristöstä, työttömyydestä, köyhyydestä ja rasismista. Tutkimuksessa, jossa tarkasteltiin aasialaisten naisten tahallisia itsensä vahingoittamista, Bhugra ja kollegat (1999) havaitsivat, että noin neljäsosa otoksesta koki merkittäviä rotuun liittyviä elämäntapahtumia, vaikka syy-yhteyttä ei voitu määrittää tämän tutkimuksen perusteella.

Ahdistus

Stressimallit viittaavat ahdistuneisuustason nousuun mahdollisten uhkaavien elämäntapahtumien ennakoinnissa. Pernice ja Brook (1996) löysivät uusiseelantilaistutkimuksessa merkittävän korrelaation rotusyrjinnän ja korkean ahdistuneisuuden välillä värikkäissä siirtolaisissa. Nämä kirjoittajat havaitsivat myös, että ahdistustasot olivat yllättävän korkeat maahanmuuttajilla, jotka viettivät suuren osan vapaa-ajastaan ​​oman etnisen ryhmänsä jäsenten kanssa. Ehkä he olivat ahdistuneita yksilöitä, jotka etsivät lohtua etnisen ryhmänsä edustajien yhteiskunnasta. Ahdistuneisuusoireiden on osoitettu ilmaantuvan rasististen uhkausten jälkeen (Thompson, 1996; Jones etal, 1996).

Posttraumaattinen stressihäiriö

On näyttöä psykogeenisten häiriöiden opetustapauksista, joiden oireet muistuttavat posttraumaattista stressihäiriötä ja jotka kehittyivät rotusyrjinnän ilmentymien kokemisen jälkeen (Ritsner etal, 1977). Lisääntynyt vireys, levottomuus, huomiohäiriöt, korkeatasoinen turhautumista, negatiivisuutta, sosiaalista eristäytymistä, ahdistusta ja takaiskuja traumaattisista tapahtumista on myös kuvattu merkittävien rotuun liittyvien elämäntapahtumien seurauksena.

Psykoosit

Anekdoottiset todisteet viittaavat psykoosin ja rodullisesti merkittävien elämäntapahtumien väliseen yhteyteen, ja institutionalisoitu rasismi on keskeistä ihmissuhteissa, joihin kuuluu hoitoon sitoutuminen ja lääkärin uusintakäynti. Empiiriset todisteet eivät kuitenkaan tue näitä havaintoja.

Rotuun liittyvien merkittävien elämäntapahtumien ja mielenterveyshäiriöiden kehittymisen väliset suhteet ovat monimutkaiset. Vasta äskettäin tutkijat ovat alkaneet paljastaa niitä.

Rasismi ja henkinen stressi

Rasismin ilmenemismuodot, sekä yksilölliset että institutionalisoidut, aiheuttavat todennäköisesti kroonista stressiä tai pitkäaikaisia ​​vaikeuksia, jotka estävät ihmisiä toimimasta menestyksekkäästi. He ymmärtävät, että he voivat saavuttaa enemmän, mutta muut ihmiset tai järjestelmä häiritsee heidän edistymistään. Yksilölle asetetut esteet antavat hänelle mahdollisuuden ymmärtää, että hänen etujaan loukataan, johdattavat hänet hämmennykseen, loukkaavat hänen tunteitaan ihmisarvoa matalampi itsetunto. Nämä vaikeudet voivat myös osaltaan edistää kansallisten vähemmistöjen edelleen irtautumista etnisistä ryhmistään, varsinkin tapauksissa, joissa niiden menetelmät jatkuvien vaikeuksien voittamiseksi poikkeavat näissä ryhmissä käytetyistä, mikä entisestään pahentaa henkistä jännitystä.

PÄÄTELMÄ

Yksilö on etnisestä alkuperästään riippumatta erilainen vuorovaikutuksessa sen sosiaalisen ja kulttuurisen ympäristön kanssa, jossa hän elää, ja reagoi pienimpiin vaikeuksiin tai akuuttiin henkiseen traumaan. Rotuun liittyvän henkilön kokemat merkittävät elämäntapahtumat, niiden ymmärtäminen sekä pysyvät rasismin ilmentymät ilmeisesti nopeuttavat mielenterveyshäiriöiden kehittymistä. Tieteellinen tutkimus tällä alueella on kuitenkin edelleen riittämätöntä, ja joissain töissä tiedonkeruumenetelmät olivat kyseenalaisia, mikä vaikeuttaa suuresti tulkintaa ja yleistämistä.

Toimittajan valinta

© 2022 skudelnica.ru -- Rakkaus, pettäminen, psykologia, avioero, tunteet, riidat