Vanhojen ja uusien maailmojen traagisen törmäyksen teema runossa A. a

Block A. Tähti ja uusi maailma Runossa A. Blok "Twelve"
peräkkäin

"Nirso päivää"- Niinkuudut vuoden 1918 tapahtumista, I. Bunin asui maahanmuutoksessa. Alexander-lohko, joka oli kiinni toiselle lausunnolle. Vallankumouksessa hän näki käännekohdan Venäjän elämässä, mikä merkitsee vanhojen moraalisten majoitusten romahtamista ja uuden syntymän WorldView.

Imeytyy ajatukseksi uudeksi, paremmaksi elämästään maassa, lohko tammikuussa 1918 kirjoitti yhden kaikkein silmiinpistävistä teoksista - runo "kaksitoista", joka sisälsi vallankumouksen irrallinen voima, lakaisu matkalla jäljellä olevasta elämästä.

Vanhan ja uuden maailman kuva luodaan kirjoittaja eräänlainen erityinen, täynnä piilotettuja filosofinen merkitys muoto. Jokainen lukijan edessä oleva kuva symboloi minkä tahansa sosiaalisen henkilön julkinen luokka tai ideologinen väri mitä tapahtuu historiallinen tapahtuma.

Vanha maailma symboloi useita kuvia, jotka näkyvät pilkkaavalla valolla. Kuva porvarilla risteyksessä, itsepäinen nenä kauluksessa symboloi kerran mahtavaa, ja nyt avuton kasvot uusi teho Porvaristo.

Johdonmukainen älykkyys, joka ei hyväksynyt vallankumousta, piilottaa kirjailijan kuvassa. "Venäjä kuoli!" - sanoo kirjailija ja hänen sanansa heijastuivat monien tämän sosiaalisen ryhmän edustajien mielipiteitä, jotka näkivät maansa kuoleman tapahtumissa tapahtumissa tapahtumissa.

Aikaisempaan voimaan menetetty kirkko näkyy symbolisesti. Kirjoittaja tarjoaa silmämme pop-kuvan, kerjäämisen "," Snowdriftin "puolella", joka hänen vanhoissa päivissään ", vatsa meni eteenpäin, ja risti loisti vatsa ihmisiä." Nyt "toveri pop" on riistetty ristille ja entinen ylimielisyys.

Karakilassa oleva nainen on sekulaarisen aatelistoyhteiskunnan symboli:

Tässä on nainen doodle

Toiselle kääntyi ylös:

Huusimme, huusimme ...

Liukui

Ja - Batz - venytetty!

Tämä episodi mielestäni ilmaisi lohkon lausunnon fuusioidun aristokratian heikosta kannasta ja epäilystä uudesta elämästä.

Kaikki edellä mainitut kuvat osoittavat, että vanha maailma voitettu, vain säälittävät varjot pysyivät entinen suuruus.

Kannattaa burgundia kuin nälkäinen koira

Se maksaa hiljaa kysymystä.

Ja vanha maailma, kuten koira ujo,

Seisoo hänen takanaan, työntää häntä.

Runon täysin erilainen taiteellinen suoritusmuoto sai uuden maailman. Sen tärkeimmät edustajat ovat kaksitoista Redmeysa. Tämän irtoamisen kuva mielestäni on heijastus todellinen kasvot Vallankumous. "Takaisin, tarvitset Bubn Ace!", "Laita lattiat, nyt on ryöstö!", "Olen bändin banneri, askeleen!" - samanlaiset rivit, jotka löytyvät runosta, sanovat mielestäni pikemminkin anarkia kuin proletariaatin taistelu paras elämä. Punaisten armeijan joukkueiden keskusteluissa ei ole koskaan pakkomielle tyyppiä: "Olemme meidän, rakennamme uuden maailman!" Näet vain syvän halveksuntaa ja vihaa kaikesta "vanha".

Vallankumouksen mittakaava korostaa luonnonsuojeluvoimien kuvia: Bluffing Blizzard, Curling suppilo, musta taivas. Erityisesti laajalti luonnollinen tapahtuma tapahtuma, joka symboloi tuulta:

Tuuli, tuuli!

Jaloilla ei ole ihmistä.

Tuuli, tuuli -

Kaikille Jumalan valolle!

Lopuksi yksi suuri runo "kaksitoista" on Kristuksen kuva. Olemassaolo tämä kuva Runossa voit tulkita tuntemattomia. Henkilökohtaisesti uskon, että hän symboloi "orjien jumalaa" entiset orjat Vanhasta maailmasta ja siunaa heitä taistelemaan sorreista. Jeesuksen Kristuksen nimi runossa on kirjoitettu väärin. Mielestäni tekijä teki sen korostamaan, että vanhan maailman Jumalaa ei ole täällä, mutta Jumala on uusi, työskentely Venäjä.

Yleensä voimme sanoa, että lohko pystyi luomaan melko vaikuttavan kuvan elämästä pienessä runossa, mikä antoi ajatuksen näiden vuosien tapahtumista vallankumouksellisessa Venäjällä ja niiden ideologisessa suuntautumisessa. Mestariteellisesti rakennettu koostumus, erityisen valitut kuvat ja symbolit oikein muodostavat runon "kaksitoista" parhaat teokset Alexander Blokin työssä.

Seuraava
Samanlaisia \u200b\u200besseitä:
Kuvan vallankumouksen runo A. Bloka "Kaksitoista" symbolismi runossa A. Blok "Twelve" Rakkaus lyrics A. A. Bloka
Suosittelemme:
LYRICAL HERO A. Bloka Kuvitus Venäjältä Bloc Lyrics
Seuraava sivu

Alexander Alexandrovich Blok loi runon "kaksitoista" pian sen jälkeen Lokakuun vallankumous, tammikuussa 1918. Näin ollen työ muuttui välitöntä

ja spontaani vastaus Venäjän yhteiskunnassa tapahtuviin muutoksiin ja heijasteli kirjoittajan ensimmäisiä, emotionaalisia vaikutelmia vallankumouksesta. Huolimatta siitä, että runo kirjoitettiin hyvin lyhytaikainen, "Kaksitoista" poikkeuksellisen kiinteä fiktiointisilmiinpistävä sen ohut ja musiikki. Kun olet valmis runo, esto itse huudahti: "Tänään olen nero!".

Runojen tärkein ristiriita on kohdata vanhan, lähtevän Tsaristisen Venäjän lähtevän maailman ja tilauksen vallankumouksen aiheuttama uusi. Vanhan maailman kuva kuvataan satiirisesti ja koostuu siirrettävien portruusista, jotka kaksitoista punaista armenialaista tapaavat kaupungin kaduilla. Nämä merkit laiminlyövät vallankumouksella, pelkää häntä. Uusia ulkomaalaisia \u200b\u200btilauksia heille.

- ÄÄNEN JÄLKEEN!

- Oh, bolshevikiksen ajaa arkkuun!

Ennen meitä on kirjoittaja, kuiskasi peloissaan:

- PITERAISET!

Venäjä kuoli!

Tässä on "Coprade Pop", vieressä "Barynin Karakule". Nämä merkit on kuvattu jonkin verran ironiaa. Pop muistaa, kuinka kyllästynyt ja rauhallisesti asui ennen:

Muista, miten se tapahtui

Vatsa meni eteenpäin

Ja risti

Belukho ihmisille?

Toisaalta sanoo, jotka symboloivat lähtevän menneisyyden, tekijä tekee kirjoittaja ironialla. Ne ovat pelkuri, säälittävä, merkityksetön. Katsokaa heitä, vanha maailma näyttää

ei katumusta. Kuitenkin vanha nainen, joka katselee julistetta, ei ajattele vallankumouksen voittoa, se ei ole huolissasi hänen kohtalosta, vaan kerjästä ja nälkäisestä lapsesta.

Kirjoittaja ei ole pahoillani vanhasta maailmasta. Porotalokuva muuttuu vasemman aikakauden symboliksi. Burzhuystä verrataan nälkäiseen koiraan, pelossa hännän. Runaatti ei hyväksy pelkuri ja päättämättömyys. Tällainen maailma on tuomittu katoamaan. Uusi maailma kuvataan tarkemmin lohko. Se symboloi kaksitoista Redarmeysin irtoamista. Epäilemättä

ne edustavat vakavaa voimaa, hallitsemattomia ja mahtavia. Tuuli eikä lumi voi pysäyttää niitä.

Tuulivoimalla, lumi lentää.

On kaksitoista ihmistä.

Uuden järjestyksen edustajat uusi teho, Uuden elämän tekijät - eilisen työntekijät ja talonpojat, ehkä uskonto. Suurin osa näistä ihmisistä on tuntematon pelko, myötätunto, pahoillani, moraaliset värähtelyt. He ovat valmiita torjumaan käsiä heidän tulevaisuuteensa ilman, että ajattelematta tällaisen taistelun satunnaisia \u200b\u200buhreja.

Tällainen rajoittamaton vapaus, sallivuus, moraalisten rajojen puuttuminen ja aseiden läsnäolo, joka voi milloin tahansa epäröimättä voimaan, johtaa siihen

murhata.

Ja missä on Katka? - Kuollut, kuollut!

Nousu!

Redmeysin joukossa on kuitenkin ihmiskunnan paikka. A. A. Blok myötätuntoinen Petrich, joka tappoi väärän Mistress Kattkun. Hänen pahoillani vilpitön ja syy

myötätunto.

Kuitenkin hyvin pian Petruch toipui hänen toimesta ja jälleen se osoittautui valmiiksi taistelemaan vallankumouksellisista ihanteista. En hyväksynyt vastakkaista vanhaa tapaa, lohko ei sovi ja vallankumouksellinen läsnä. Uuden järjestyksen saavuttaminen kaikilla kustannuksilla, moraalisten maamerkkien puuttuminen ei ole tyytyväinen runoilijalle. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä nykyinen on epävarmuus, sotku, kaaos ja ihmiset ovat menettäneet tässä poreallas. Ei ole sattumaa, että kaksitoista Redmeysia ympäröivät jatkuvasti tuuli ja lumimyrsky, yö ja pimeys. ... Mene ilman nimeä. Pyhimys

Kaikki kaksitoista - pois.

Kaikki ovat valmiita

Ei mitään, anteeksi ...

Värin symbolismi korostaa myös kirjoittajan tapahtumien havaitsemista. Kaksitoista Redmeys mukana musta ja punainen väri, pimeys ja veri, paha ja

murhata. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä pimeydessä ei ole lumea. Huolimatta melko synkät mielialasta, lopussa runon kuulostaa toivoa parasta tulevaisuutta, toivottavasti siitä, että uudessa maailmassa on ihmiskunnan paikka, hengellisyys, moraali. Näiden käsitteiden avulla Jeesuksen Kristuksen valokuva liittyy näihin käsitteisiin, jotka ovat kuitenkin vielä kaukana.

Vanha ja uusi maailma. "Dropsy Days" - Mieloittain vuoden 1918 tapahtumat, I. Bunin asui maahanmuutoksessa. Alexander-lohko noudattaa toiselle lausuntoa. Vallankumouksessa hän näki käännekohdan Venäjän elämässä, mikä merkitsee vanhojen moraalisten majoitusten romahtamista ja uuden maailmankumppanin alkuperää.

Imeytyy ajatukseksi uudeksi, paremmaksi elämästään maassa, lohko tammikuussa 1918 kirjoitti yhden kaikkein silmiinpistävistä teoksista - runo "kaksitoista", joka sisälsi vallankumouksen irrallinen voima, lakaisu matkalla jäljellä olevasta elämästä.

Vanhan ja uuden maailman kuva rungossa luotiin kirjoittaja eräässä erityisessä, täydellisessä piilotettu filosofinen merkitys. Jokainen lukijan edessä oleva kuva symboloi julkisen luokan tai ideologisen värin sosiaalista henkilöä, mitä tapahtuu historiallinen tapahtuma.

Vanha maailma symboloi useita kuvia, jotka näkyvät pilkkaavalla valolla. Kuva porvarilla risteyksessä, itsepäinen nenä kauluksessa, symboloi kerran mahtavaa, ja nyt avuttomia porvariisieen uuden voiman edessä.

Johdonmukainen älykkyys, joka ei hyväksynyt vallankumousta, piilottaa kirjailijan kuvassa. "Venäjä kuoli!" - sanoo kirjailija ja hänen sanansa heijastuivat monien tämän sosiaalisen ryhmän edustajien mielipiteitä, jotka näkivät maansa kuoleman tapahtumissa tapahtumissa tapahtumissa.

Aikaisempaan voimaan menetetty kirkko näkyy symbolisesti. Kirjoittaja tarjoaa silmämme pop-kuvan, kerjäämisen "," Snowdriftin puolella ", joka entisillä aikoina" vatsa meni eteenpäin ja raaka raaka ihmisille. " Nyt "toveri pop" on riistetty ristille ja entinen ylimielisyys.

Karakilassa oleva nainen on sekulaarisen aatelistoyhteiskunnan symboli:

Täällä doodlen nainen kääntyi toiseen:

Huusimme, huusimme ...

Liukastuneet ja - Batz - venytti!

Tämä episodi mielestäni ilmaisi lohkon lausunnon fuusioidun aristokratian heikosta kannasta ja epäilystä uudesta elämästä.

Kaikki edellä mainitut kuvat osoittavat, että vanha maailma voitetaan, vain vanhimmista majesteista pysyi vain kurjaiset varjot.

Kannattaa burgundia kuin nälkäinen koira

Se maksaa hiljaa kysymystä.

Ja vanha maailma, kuten koira ujo,

Seisoo hänen takanaan, työntää häntä.

Runon täysin erilainen taiteellinen suoritusmuoto sai uuden maailman. Sen tärkeimmät edustajat ovat kaksitoista Redmeysa. Kuva tämän irtoamisesta, mielestäni on heijastus vallankumouksen todellisesta henkilöstä. "Takaisin, tarvitset Tambourine Ace!", "Laita lattiat, nyt on ryöstö!", "Olen bändin veitsi, bändi!" - Samankaltaiset linjat, jotka löytyvät runosta, sanovat mielestäni pikemminkin anarkia kuin proletariaatin taistelu parhaaseen elämään. Punaisten armeijan joukkueiden keskusteluissa ei löydy huutomerkkejä: "Me olemme meidän, rakennamme uuden maailman!" Näet vain syvän halveksuntaa ja vihaa koko "vanha".

Vallankumouksen mittakaava korostaa luonnonsuojeluvoimien kuvia: Bluffing Blizzard, Curling suppilo, musta taivas. Erityisesti laajalti luonnollinen tapahtuma tapahtuma, joka symboloi tuulta:

Tuuli, tuuli!

Jaloilla ei ole ihmistä.

Tuuli, tuuli -

Kaikille Jumalan valolle!

Lopuksi yksi runolla "kaksitoista" on Kristuksen kuva. Tämän kuvan olemassaoloa runossa voidaan tulkita eri tavoin. Henkilökohtaisesti uskon, että hän symboloi "orjien jumalaa", joka johtaa vanhaan maailman entisille orjiksi ja siunaa heitä taistelemaan sorreista. Jeesuksen Kristuksen nimi runossa on kirjoitettu väärin. Mielestäni tekijä teki sen korostamaan, että vanhan maailman Jumalaa ei ole, vaan uuden, työskentelevän Venäjän Jumala.

Yleensä voimme sanoa, että lohko pystyi luomaan melko vaikuttavan kuvan elämästä pienessä runossa, mikä antoi ajatuksen näiden vuosien tapahtumista vallankumouksellisessa Venäjällä ja niiden ideologisessa suuntautumisessa. Mestariteellisesti rakennettu koostumus, erikoiset valitut kuvat ja symbolit oikein tekevät runon "kaksitoista" yksi parhaista teoksista Alexander Blockin työssä.

Koostumuksen komponentit:

"Dropsy Days" - Mieloittain vuoden 1918 tapahtumat, I. Bunin asui maahanmuutoksessa. Alexander-lohko noudattaa toiselle lausuntoa. Vallankumouksessa hän näki käännekohdan Venäjän elämässä, mikä merkitsee vanhojen moraalisten majoitusten romahtamista ja uuden maailmankumppanin alkuperää.
Imeytyy ajatukseksi uudeksi, paremmaksi elämästään maassa, lohko tammikuussa 1918 kirjoitti yhden kaikkein silmiinpistävistä teoksista - runo "kaksitoista", joka sisälsi vallankumouksen irrallinen voima, lakaisu matkalla jäljellä olevasta elämästä.
Vanhan ja uuden maailman kuva rungossa luotiin kirjoittaja eräässä erityisessä, täydellisessä piilotettu filosofinen merkitys. Jokainen runko, joka näkyy lukijan edessä, symboloi julkisen luokan tai ideologisen värin sosiaalista henkilöä, mitä tapahtuu historiallinen tapahtuma.
Vanha maailma symboloi useita kuvia, jotka näkyvät pilkkaavalla valolla. Kuva porvarilla risteyksessä, itsepäinen nenä kauluksessa, symboloi kerran mahtavaa, ja nyt avuttomia porvariisieen uuden voiman edessä.
Johdonmukainen älykkyys, joka ei hyväksynyt vallankumousta, piilottaa kirjailijan kuvassa. "Venäjä kuoli!" - sanoo kirjailija ja hänen sanansa heijastuivat monien tämän sosiaalisen ryhmän edustajien mielipiteitä, jotka näkivät maansa kuoleman tapahtumissa tapahtumissa tapahtumissa.
Aikaisempaan voimaan menetetty kirkko näkyy symbolisesti. Kirjoittaja tarjoaa silmämme pop-kuvan, kerjäämisen "," Snowdriftin puolella ", joka entisillä aikoina" vatsa meni eteenpäin ja raaka raaka ihmisille. " Nyt "toveri pop" ei ole risti eikä uhri ylimielisyys.
Karakilassa oleva nainen on sekulaarisen aatelistoyhteiskunnan symboli. Hän sanoo, että muut, jotka he "huusivat, huusivat", putosivat ja putosivat. Tämä episodi mielestäni ilmaisi lohkon lausunnon heikkoudesta ja pakokaasun aristokratian epävarmuudesta uudessa elämässä.
Kaikki edellä mainitut kuvat osoittavat, että vanha maailma voitetaan, vain vanhimmista majesteista pysyi vain kurjaiset varjot.
Kannattaa burgundia kuin nälkäinen koira
Se maksaa hiljaa kysymystä.
Ja vanha maailma, kuten koira ujo,
Seisoo hänen takanaan, työntää häntä.
Tässä Quatrainissa kirjailija korostaa vanhan maailman huolimattomuutta, vertaamalla sitä Damn PSA: n kanssa.
Runon täysin erilaisella taiteellisessa suoritusmuodossa on uusi maailma. Sen tärkeimmät edustajat ovat kaksitoista Redmeysa. Kuva tämän irtoamisesta mielestäni on todellisen vallankumouksen todellisen henkilön heijastus. "Takaisin, tarvitset Bubnov Ace!", "Laita tyhjä, nyt on ryöstö!", "Olen kaista veitsellä, askeleella!" - Samankaltaiset linjat, jotka löytyvät runosta, sanovat mielestäni pikemminkin anarkia kuin proletariaatin taistelu parhaaseen elämään. Punaisten armeijan joukkueiden keskusteluissa ei löydy huutomerkkejä: "Me olemme meidän, rakennamme uuden maailman!" Näet vain syvän halveksuntaa ja vihaa koko "vanha".
Vallankumouksen mittakaava korostaa luonnonsuojeluvoimien kuvia: Bluffing Blizzard, Curling suppilo, musta taivas. Erityisesti laajalti luonnollinen tapahtuma tapahtuma, joka symboloi tuulta:
Tuuli, tuuli!
Jaloilla ei ole ihmistä.
Tuuli, tuuli -
Kaikille Jumalan valolle!
Lopuksi yksi runolla "kaksitoista" on Kristuksen kuva. Tämän kuvan läsnäoloa runossa voidaan tulkita eri tavoin. Henkilökohtaisesti uskon, että hän symboloi "orjien jumalaa", joka johtaa vanhaan maailman entisille orjiksi ja siunaa heitä taistelemaan sorreista. Kristuksen nimi runossa on kirjoitettu väärin. Mielestäni tekijä teki sen korostamaan, että vanhan maailman Jumalaa ei ole, vaan uuden, työskentelevän Venäjän Jumala.
Yleensä voimme sanoa, että lohko pystyi luomaan melko vaikuttavan kuvan elämästä pienessä runossa, mikä antoi ajatuksen näiden vuosien tapahtumista vallankumouksellisessa Venäjällä ja niiden ideologisessa suuntautumisessa. Mestarillisesti asetetut koostumukset, erikoiset valitut kuvat ja symbolit oikein tekevät runon "kaksitoista" yksi parhaista teoksista Alexander Blokin työssä.

... Joten mene näyttävään askeleen,
Takana - nälkäinen koira,
Eteenpäin - verinen lippu,
Ja Blizzard näkymätön,
Ja luoteja on vahingoittumaton,
Herkkä
Lumikon helmet,
Valkoisessa ruusuissa -
Eteenpäin - Isus Kristus.

"Tänään olen nero", sanoi erinomainen venäläinen runoilija A. Blok, viimeistely työtään suurella runollaan "kaksitoista".

Lohko kirjoitti, että tämä on ennen muutaman päivän ajan. Ilmeisesti herkästi sydämessään niin paljon tunne, että se ei enää voinut vuotaa kaikki tekijän runollisen lahjakkuuden voimalla. Block itse tunnusti, että hänen luomuksensa syntyi ikään kuin syntymä, yksi innoitettu impulssi. Paljon sitä ei alun perin annettu jopa tekijän ymmärrystä. Eri etenkin erilaiset kuvat, erityisesti Kristuksen ISUS-kuva oli epäselvä runoilija: "... Kristus eikä antikristus, jonkun kolmas." Jeesuksen Kristuksen kuva Rethinkled hänen koko hänen elämä, Kuolemaan asti. Dying, lohko pyysi tuhoamaan hänen työnsä, koska siinä vaiheessa tuli johtopäätös, että tämä runo oli antikristian. Joten jos jopa tekijä, loistava runoilija, ajattelija, ei voinut täysin ymmärtää kaikkia merkityksiä ja kuvia runolla "kaksitoista", niin onko se hänen lukijat, kriitikot, meille, hänen jälkeläisensä?

Olen tuskin tulossa ulos, runo aiheutti paljon kiistanalaisista vastauksista. Jotkut lohkon nykyaikaiset, kuten kirjailija I. A. Bunin, antoivat negatiivisen arvioinnin työstä. Monet syyttivät lohkoa kristinuskojen ideoista, uskoen, että hän "siirtyi kaksitoista." Venäjän runoilija I. taidekriitikko M. A. Voloshin ilmaisi lausunnon, että kaksitoista kävelyä ei näe Kristusta, mutta hänen läsnäolonsa tuntee alavirtaan ja pyrkivät tuhoamaan siihen. Venäläinen uskonnollinen filosofi N. A. Berdyaev kutsui runon "kaksitoista" "lohkon esittelyn tuloksena", kun otetaan huomioon tekijän virhe.

Ole se, kuten se voi, lohkon runko ei jättänyt ketään välinpitämättömäksi, kuten tänään yhdeksänkymmenen vuoden kuluttua.

Kuten B. L. Pasternak "Doctor Zhivago", M. Gorky "Klima Samghin", M. A. Sholokhov in " Hiljainen don", A. A. Blok hänen työstään pyydettiin kaapata käännytön vaihe Venäjän historiassa jäljittää erikseen otettujen yksilöiden kohtalo, kohtalo kohtalo historiallisessa lihamyllyllä.

Tunnettu symbolismin päällikkö, yksikkö hallinnoi spesifisiä yksityiskohtia ja kuvia, jotka osoittavat suuren mittakaavan kuvan muuttuvasta maailmasta. Yksi runon keskiosista "kaksitoista" on ehdottomasti lumimyrsky vallankumouksellisen elementin suoritusmuodossa:

Musta ilta.
Valkoinen lumi.
Tuuli, tuuli!
Jaloilla ei ole ihmistä.
Tuuli, tuuli
Kaikille Jumalan valolle!

Patrol, joka koostuu kahdestatoista ihmisestä, symboloi nousevat ihmiset, vanha, tuhoutunut maailma, joka vastaa porvaries, nälkäinen PSA, joka vetää partion jälkeen. Lohko vetää kauhean, lävistyskuvan vanhan ja uuden, häikäilemättömän hylkäämisestä toistensa edustajien eri maailmoista. Runoilija näyttää kaikkien elementtien voiman edessä olevan epävakauden:

Tuuli kiharat
Valkoinen lumipallo.
Lumipallon alla.
Liukastunut, kova,
Jokainen kävelijä
Slip - ah, huono asia!

Runaatti ei arvostele mitään vastakkaista osapuolta. Slap, inhottava ja huono porvaristo, mutta myös julma, puoliperävaunu Redmeys eivät myöskään aiheuta lukijasopimusta myötätuntoa.

Kaikki kardinaaliset muutokset, mikä tahansa Dalam, he tekevät, saavat suuria tappioita, ihmisen veren jokien hinta, kärsimys. Tämä ajatus, joka johtaa lohkon kaiken työn kautta. Kaksitoista kävelyä ihmiset kylvävät kuolemansa ja kaaoksensa ympärillään, mutta heillä on tietty tavoite, he uskovat, että he menevät uskolliseksi kalliiksi, eikä mikään voi tehdä niistä romahtamaan suosikkipolusta riippumatta siitä, kuinka kova ja verinen se on. Myyty Girl Kattka ei myöskään ole paikkaa uutta elämää, joten se kuolee. Kuitenkin riippumatta siitä, mitä "mustalla pahuus" ei kiehuisi punaisen armeijan rintaan, ne ovat paikka ja katumusta omantunnon, pahoillani Kattka. Näin ollen lohko, joka osoittaa, näennäisesti juottanut ihmisten pahalla ja vihalla, silti myöntää, että he eivät ole ulkomaalaisia \u200b\u200binhimillisiin tuuliin. Uudelleen lukeminen REEM uudestaan \u200b\u200bja uudestaan, emme voi päättää, kuka he ovat, nämä kaksitoista marssia aseistettujen ihmisten kaduilla. Mikä voima, mitä alkua he muodostavat, mitä he kantavat maailmaa, hyvää tai pahaa? Monet modernit tutkijat kiinnittävät huomiota sekvenssiin: ruskean koiran takana, kuten menneisyyden symboli, kaksitoista Redarmeysin keskustassa

... mene ilman pyhän nimeä
Kaikki kaksitoista - pois.
Kaikki ovat valmiita
Ei mitään, anteeksi ...
Niiden kiväärit ovat teräs
Näkymättömällä vihollisella ...

He "menevät näyttelyyn", tietämättä, mitä he noudattavat näkymätöntä jäätä:

Eteenpäin - verinen lippu,
Ja Blizzard näkymätön,
Ja luoteja on vahingoittumaton,
Herkkä
Lumikon helmet,
Valkoisessa ruusuissa -
Eteenpäin - Isus Kristus.

Jos Blizzard on, lohkon ajatus, vallankumouksen suoritusmuoto, niin näkymätön kaksitoista Izus sijaitsee toisella tasolla ", speropea". Tämä on korkein tavoite, johon ihmisten pitäisi pyrkiä, mutta tragedia on, että he eivät vielä pysty näkemään sitä. Liian paljon ihmisen sydämissä pahuus, malleja, lika, humanistiset ideat He eivät voi tunkeutua äärettömiin mieliinsä. Ja tämä on luultavasti pahin havainto runon kirjoittaja.

Mutta sili ISUS ei jättänyt punaista armeijaa, ja sen avulla voit toivoa, että Jumalat eivät hylkää ihmisiä ja toivoa, että he näkevät hänet.