Mestari ja Margarita hahmot. Mestarin ja Margaritan päähenkilöt

Koti / Entinen

Bulgakovin romaani Mestari ja Margarita on mystinen rakkaustarina, joka herättää aitoa kiinnostusta päähenkilöiden kohtaloa kohtaan. Margaritan imagolla ja luonnehdinnalla romaanissa "Mestari ja Margarita" on merkittävä rooli teoksessa. Aidon rakkauden, vapauden, uskollisuuden teema liittyy Margaritan nimeen.

Romaanin päähenkilön koko nimi on Margarita Nikolaevna. Sukunimi tuntematon.

Ulkomuoto

Bulgakov ei kuvaillut Margaritan ulkonäköä yksityiskohtaisesti. Hän yritti kiinnittää huomiota ulkoista kauneutta naiset, vaan sielun sisäiseen tilaan. Korostamalla hänen äänensä sointia, liikkeitä, tapoja, naurua, voimme olettaa, että hän kaunis nainen.

"Hän oli kaunis ja älykäs..."

Hänen matalassa, tuuheassa äänessä oli samettisia säveliä, jotka pehmensivät äänen sointia.
Margaritan toinen silmä oli hieman siristynyt, mikä sai hänen kuvastaan pirullisen sävyn.

"Noita siristelee toista silmää..."

Kevyt kihara lyhyessä hiuksessa. Lumivalkoinen hymy. Täydellinen manikyyri, jossa terävät kynnet päissä. Kulmakarvat, kuten narut, ammattimaisesti nypityt ja sopivat hyvin hänen kasvoilleen.

Margarita pukeutui tyylikkäästi, ei uhmakkaasti. Tyylikäs ja hyvin hoidettu. Hän herätti epäilemättä huomiota, mutta ei ulkonäöllään, vaan surulla ja toivottomalla kaipulla silmissään.

Elämäkerta

Nuorena tyttönä, 19-vuotiaana, Margarita hyppäsi naimisiin varakkaan miehen kanssa. Kymmenen vuotta avioliittoa. Lapseton.

"Lapsiton 30-vuotias Margarita."

Naisella kävi tuuri miehensä kanssa. Hän on valmis kantamaan rakkaansa sylissään, täyttämään kaikki päähänpistot, ennakoimaan toiveita. Nuori, komea, kiltti ja rehellinen. Kuka tahansa haaveilee sellaisesta aviomiehestä. Jopa taloudenhoito, hän siirtyi palkkaamansa taloudenhoitajan harteille. Vakaus, vauraus, mutta tästä huolimatta Margarita on onneton ja yksinäinen. "

Hän oli onnellinen? Ei minuuttiakaan!"

Merkki. Margaritan persoonallisuus

Margarita on älykäs, koulutettu. Woland (Saatana) arvosti välittömästi hänen älyään.
Hän on päättäväinen. Hänen toimintansa ovat toistuvasti todistaneet tämän. Margarita määritti sisäisellä vaistollaan, intuitiollaan erehtymättä, millainen ihminen oli hänen edessään. Ei-ahne, armollinen. Hän auttoi aina apua tarvitsevia. Älä heitä sanoja tuuleen. Ylpeä ja itsenäinen. From huonoja tapoja tupakointi voidaan tunnistaa. Hän poltti usein, ja voittaakseen tämän riippuvuus ei pystynyt.

Tapaaminen mestarin kanssa

Heidän tapaamisensa oli sattumaa. Hän käveli kadulla kimpun kanssa keltaisia kukkia mietteliäs ja yksinäinen. Hän tottelee joitain salainen merkki, seurasi. Hän puhui ensin. Kuten Mestari sanoi, se oli rakkautta ensisilmäyksellä.

"Rakkaus hyppäsi väliimme, kuin tappaja hyppäsi maasta ... ja iski meihin molempiin kerralla ..."

Margarita oli todella onnellinen ensimmäistä kertaa. Hän rakasti ja se oli hänelle niin uutta. Hänen takiaan nainen oli valmis kaikkeen. Kestää vastoinkäymisiä, jaa ilot ja surut, kestä heitä kohdanneet vaikeudet.

Hän myi sielunsa rakkaansa tähden. Pystyin antamaan anteeksi, kun hän katosi. Hän pysyi uskollisena loppuun asti. Hän oli hänelle kaikki kaikessa. Margarita ei voinut kuvitella elämää ilman häntä.

Tapaaminen Wolandin kanssa

Puolen vuoteen hän ei tiennyt Mestarista mitään. Hän näytti uppoavan veteen. Vain Woland saattoi auttaa palauttamaan rakkaansa. Tätä varten hänen täytyi tehdä sopimus hänen kanssaan.

Hänen on toimittava pallon kuningattarena Saatanan kanssa. Margaritan täytyi tulla noita. Saatana oli tyytyväinen uuteen kuningattareen ja lupasi vastineeksi toteuttaa minkä tahansa toiveen. Hän haaveili näkevänsä Mestarin, jotta kaikki palaisi paikoilleen. Kellari, romaani, Hän ja hän.

Ikuinen onni

He pysyivät yhdessä ikuisesti. Ei tässä maailmassa, toisessa, ansaittuaan ikuisen levon rakkaudesta ja uskollisuudesta toisilleen.

"Fantastinen romaani", jonka Bulgakov loi elämänsä viimeisten kahdentoista vuoden aikana, tunnustetaan kirjailijan parhaaksi teokseksi, jossa hän onnistui ikään kuin "yhteenvetona elämänsä" ymmärtämään hämmästyttävän syvällisesti ja syvällä taiteellisella vakuuttavuudella ilmentää hänen ymmärrystään olemassaolon peruskysymyksistä: usko ja epäusko, Jumala ja paholainen, ihminen ja hänen paikkansa maailmankaikkeudessa, ihmisen sielu ja sen vastuu korkeimman tuomarin edessä, kuolema, kuolemattomuus ja ihmisen olemassaolo, rakkaus, hyvä ja paha, historian kulku ja ihmisen paikka siinä. että Bulgakov jätti lukijoille romaanitestamentin, joka ei ainoastaan "yllätä", vaan myös jatkuvasti herättää kysymyksiä, joihin jokainen Lukijoiden on löydettävä korreloimalla teos omiin ajatuksiinsa siitä, mitä nämä "ikuiset ongelmat" merkitsevät hänelle henkilökohtaisesti.

Romaanin "Mestari ja Margarita", jota oikeutetusti kutsutaan "kaksoisromaaniksi", kokoonpano on erittäin mielenkiintoinen - loppujen lopuksi Mestarin luoma "Pontius Pilatuksen romanssi" on "kirjoitettu" koruilla itse romaani, siitä tulee sen olennainen osa, mikä tekee tästä teoksesta genren suhteen ainutlaatuisen: kahden "romaanin" vastakohta ja yhtenäisyys muodostavat eräänlaisen fuusion ulkoisesti yhteensopimattomista narratiivin luomismenetelmistä, jota voidaan kutsua "Bulgakovin tyyliksi". ". Tässä kirjailijan kuva saa erityisen merkityksen, jolla on merkittävä paikka jokaisessa romaanissa, mutta joka ilmenee eri tavoin. "Mestarin romaanissa" Yeshuasta ja Pilauksesta kirjailija vetäytyy tarkoituksella pois, ikään kuin hän ei olisi tässä lähes kronologisesti tarkassa tapahtumien esittelyssä, hänen "läsnäolonsa" ilmaistaan kirjoittajan näkemyksessä kuvatusta, joka on eeppiselle ominaista. hänen moraalisen asemansa ilmaisu ikään kuin "liukenee" taiteellisiin kangasteoksiin. Itse "romaanissa" kirjailija julistaa avoimesti läsnäoloaan ("Seuraa minua, lukijani!"), Hän on korostetusti puolueellinen tapahtumien ja henkilöiden kuvaamisessa, mutta samalla hänen kirjoittajan asemaansa ei voi helposti ymmärtää, se on erityinen tapa "piilotettuna" pöyhkeilyyn, pilkkaamiseen, ironiaan, tahalliseen herkkäuskoisuuteen ja muihin taiteellisiin laitteisiin.

Kirjoittajan moraalisen aseman filosofinen perusta ovat ideat " hyvää tahtoa" ja "kategorinen imperatiivi" pakollisina edellytyksinä ihmispersoonan ja rationaalisesti järjestetyn yhteiskunnan olemassaololle, ja ne toimivat "kosketuskivenä" arvioitaessa jokaista molemmissa romaaneissa kuvattuista hahmoista ja historiallisista tapahtumista, jotka liittyvät toisiinsa. moraalinen tilanne: Yeshuan aikakausi ja Mestarin aikakausi ovat valintojen aika, jotka jokaisen sankarin ja koko yhteiskunnan on tehtävä. Tässä suhteessa näiden keskeisten kuvien vastakohta on ilmeinen.

"Yeshua, lempinimeltään Ha-Nozri"romaanissa" Mestari ja Margarita "on henkilö, joka alun perin kantaa hyvyyttä ja valoa itsessään, ja hänen asenteensa maailmaan perustuu moraaliseen vahvuuteen, joka on ominaista tälle heikolle, puolustuskyvyttömälle henkilölle, joka on vallassa. prokuraattori Pilatus, mutta seisoo mittaamattoman korkeammalla. He kiistelevät paljon siitä, kuinka lähellä Jeshuan kuva on evankeliumia Kristusta, mutta kiistatta yhtäläisyyksiään erottaa se tosiasia, että Bulgakovin sankarit eivät alun perin pidä itseään Messiaana, hän on ensisijaisesti mies käyttäytymisellään ja asenteessaan itseään kohtaan. Tämä tapahtuu kuitenkin vain siksi, että itse asiassa hän on se suurempi teho, joka määrittää kaiken, mitä tapahtuu - ja hän on se, joka "päättää sankarien kohtalon", hänen kanssaan Woland väittelee erityisellä tavalla palauttaen "massoliitien" maailmassa tallatun oikeuden omalla tavallaan, Loppujen lopuksi kaikki romaanin sankarien ajatukset kääntyvät häneen, ymmärtävätkö ne tai eivät. Voimme sanoa, että Jeshuan kuva romaanissa "Mestari ja Margarita" on teoksen henkinen keskus, tämä on moraalinen periaate, joka varmistaa maailman olemassaolon.

Kuva mestarista romaanissa Mestari ja Margarita traaginen kuva henkilö, jolle annettiin "Sanan lahja" ylhäältä, joka onnistui tuntemaan sen, täyttämään hänelle uskotun tehtävän - mutta sitten hän ei kyennyt ylläpitämään itseään sillä moraalilla korkeudella, johon hänen luovuutensa nosti. Toisin kuin Yeshua, "hyvän tahdon" kantaja ja ruumiillistuma, Mestari on vain tilapäisesti täynnä ajatusta hyvyyden palvelemisesta elämän perustana, mutta todellinen törmäys juuri tämän "elämän" kanssa (professori Aloisy Magarychin tuomitseminen Stravinskyn klinikka) saa hänet pettämään itsensä, niin parasta hänessä oli luopua paitsi romaanistaan, myös itse asiassa kaikesta, mikä liittyi ajatukseen elämän muuttamisesta. Ihmisenä voidaan ymmärtää henkilöä, joka on "hyvin viimeistelty" (Wolandin ilmaisua käyttäen) ja joka myöntää tappionsa: "Vihasin tätä romaania ja pelkään.. Nyt en ole kukaan .. I en halua mitään muuta elämään... Minulla ei ole enää unelmia ja inspiraatioita" Kuitenkin jokaisella ihmisellä elämässä on oma polkunsa, Jumalan Kaitselmus määrää meidän jokaisen paikan tässä maailmassa, ja siksi Mestari, joka luopui romaanistaan (ja siksi itsestään), käy ilmi, "ei ansainnut valoa, hän ansaitsi rauhan", joka todennäköisesti voi parantaa hänen kiusatun sielunsa ... mutta mistä hän sitten voi saada pois muistoista hänen antautumisestaan arjen maailmaan ja henkisyyden puutteesta? ..

Bulgakovin romaanin "Mestari ja Margarita" korkeimman oikeuden kantaja on Woland, Saatana, joka saapui seurakuntansa kanssa Moskovaan "nähdäkseen moskovilaisia", ymmärtääkseen kuinka paljon "uusi järjestelmä" on muuttanut ihmisiä, jotka, kuten hän hyvin tietää, eivät ole taipuvaisia paremmaksi. Ja todellakin se "istunto", jossa moskovilaiset ovat täysin "paljastettuja" (eikä vain kirjaimellisesti sanat), Styopa Likhodeev ja muut satiirisesti kuvatut kuvat näyttävät vakuuttavan hänelle, että "nämä kaupunkilaiset" eivät ole muuttuneet "sisäisesti", joten hänellä on kaikki syyt tehdä pieni optimistinen johtopäätös: "... ihmiset ovat kuin ihmisiä, ... tavalliset ihmiset...". Mestarin ja Margaritan tarina kuitenkin osoittaa Saatanalle, että tässä "tavallisten" ihmisten maailmassa on jotain, joka juontaa juurensa täysin erilaisiin moraalikategorioihin - on epäitsekästä, omistautunutta rakkautta, kun "Sen, joka rakastaa, täytyy jakaa ihmisen kohtalon. jota hän rakastaa."

Omistautuminen margaritas, joka on valmis ylittämään hyvän ja pahan erottavan rajan rakkaansa pelastamiseksi, on ilmeistä, mutta tässä Bulgakov ei osoita meille vain rakkautta, vaan rakkautta, joka vastustaa yleisesti hyväksyttyjä normeja ja nostaa ihmisiä, jotka näyttävät rikkovan näitä normeja. Loppujen lopuksi Margaritan suhde Mestariin rikkoo hänen avioliittoaan, hän on naimisissa ja hänen miehensä kohtelee häntä upeasti. Mutta tämä "avioliitto ilman rakkautta", joka muuttui piinaksi, osoittautuu kestämättömäksi, kun sankaritar huomaa olevansa todellisen tunteen otteessa, joka pyyhkäisee syrjään kaiken, mikä estää ihmisiä olemasta onnellisia.

Todennäköisesti Margaritan valmius pelastaa rakkaansa hinnalla millä hyvänsä johtuu myös siitä, että hän tuntee syyllisyyttä siitä, että hän on viivytellyt miehensä jättämistä liian kauan, mistä rangaistus oli Mestarin menetys. Mutta suostuttuaan Saatanan pallon kuningattareksi ja käytyään läpi kaiken, mitä hänelle oli valmistettu, viimeinen hetki sankaritar osoittautuu kykenemättömäksi tehdä sitä, minkä vuoksi hän joutui koettelemuksiin - hän pyytää Wolandia olemaan palauttamatta rakkaansa, vaan onnettomasta Fridasta, jolle luvattiin apua ... Luultavasti täällä voimme puhua täydellisestä voitosta "hyvä tahto", ja juuri tällä teollaan Margarita todistaa, että hän on kaikesta huolimatta todella moraalinen henkilö, koska sanoja "sielussaan vaalittu ja valmisteltu", hän ei voinut lausua ... Ja kuinka hän itse ei vakuuttanut olevansa "kevytmielinen ihminen", loppujen lopuksi Woland oli oikeassa: hän oli "erittäin moraalinen henkilö". Se ei vain ole hänen syynsä, että hän elää maailmassa, jossa todelliset moraaliset arvot ovat useimpien ihmisten ulottumattomissa.

Suuri merkitys romaanissa "Mestari ja Margarita" on runoilijan kuva Ivan Bezdomny, josta tuli myöhemmin professori Ivan Nikolajevitš Ponyrev. Tämä henkilö, lahjakas runoilija ("kuvallinen... lahjakkuuden voima"), ymmärtää Mestarin tapaamisen jälkeen moraalisen valmiutensa olla Sanan palvelija, hän on ikään kuin Sanan opetuslapsi. Mestari, joka tietoisesti poikkeaa valitulta tieltä toistaen siten opettajiensa kohtalon.

Analysoidun Bulgakovin romaanin satiirinen "kerros" on erittäin vakuuttava, tässä kirjailija käyttää laajaa palettia visuaalisia keinoja- huumorista farssiin ja groteskiin hän vetää yhteiskunnan ihmisiä, jotka ovat kiireisiä pikkuasioissaan ja asettuvat elämään hinnalla millä hyvänsä, imartelusta tuomitsemiseen ja pettämiseen. Taustalla aito moraalisia suhteita tällainen päähenkilöiden "elämä" ei voi muuta kuin tuomita, mutta kirjailija sääli useimpia sankareitaan pikemminkin kuin tuomitsee heidät, vaikka tietysti sellaiset kuvat kuin Berlioz ja kriitikko Latunsky on kirjoitettu erittäin yksiselitteisesti.

Takaisin Wolandin kuva. Hänen "toiminnastaan" Moskovassa tuli erityinen oikeuden palauttamisen muoto - joka tapauksessa hän rankaisi niitä, joita ei voitu rangaista, ja auttoi niitä, joilla oli oikeus luottaa apuun. korkeampia voimia. Bulgakov osoittaa, että Woland toteuttaa Yeshuan tahdon, koska hän on ikään kuin hänen sanansaattajansa tässä maailmassa. Tätä ei tietenkään voida hyväksyä kristillisen etiikan näkökulmasta. Jumala ja Saatana ovat antipodeja, mutta entä jos kaikki tässä maailmassa on niin sekaisin, että on vaikea ymmärtää, kuinka voit saada ihmiset muistamaan, että he ovat loppujen lopuksi Jumalan luomuksia? .. Tässä suhteessa romaanin rooli Pontius Pilatus, jonka tarkoituksena oli pelastaa hänet yrittäneen ja sitten hänen tekemästään kärsineen Yeshuan kuolemantuomio - loppujen lopuksi Juudean prokuraattorilla on sama rooli maan päällä, johon Woland on määrätty universumi (Bulgakovin mukaan): olla tuomari. Pilatus tuntee sisäisesti mahdottomaksi lähettää "vaeltava filosofi" kuolemaansa, mutta hän tekee sen. Woland ei näytä kokevan sisäisiä tunteita ja epäröintiä, mutta miksi hän sitten reagoi niin tunteellisesti Margaritan pyyntöön? ..

Wolandin kuvan ilmeinen epäjohdonmukaisuus, hänen outo suhteensa Yeshuaan ja Pilatukseen tekevät tästä kuvasta monessa suhteessa traagisen: hänen näennäinen kaikkivaltiutensa ei itse asiassa voi muuttaa mitään tässä maailmassa, koska hänen vallassaan ei ole jouduttaa ” totuuden valtakunta" - se ei ole hänestä riippuvainen... "Ikuisesti haluta pahaa" - ja "ikuisesti tehdä hyvää" - tämä on Wolandin kohtalo, koska tämän polun määrää hänelle Hän, joka "rippusi elämän langan" ...

Romaani "Mestari ja Margarita", jonka analysoimme, kuuluu niihin ihmiskunnan historian teoksiin, joista on tullut olennainen osa hänen henkistä elämäänsä. "Ikuiset ongelmat" ja hetkelliset "totuudet", jotka katoavat auringonlaskun mukana, korkea patos ja tragedia ja ilmeinen satiiri ja groteskki, rakkaus ja petos, usko ja sen menetys, Hyvä ja Paha ihmisen sieluntilana - siitä tämä romaani kertoo . Jokainen vetoomus häneen on uusi initiaatio katoamattoman maailmaan moraaliarvot ja oikea kulttuuri.

Romaanin lopussa molemmat linjat leikkaavat toisiaan: Mestari vapauttaa romaaninsa sankarin, ja Pontius Pilatus hänen kuolemansa jälkeen viipyi niin kauan kivilaatalla hänen kanssaan. omistautunut koira Bangoy, joka halusi lopettaa keskeytetyn keskustelun Yeshuan kanssa koko tämän ajan, löytää lopulta rauhan ja lähtee loputtomalle matkalle pitkin kuutamovirtaa Yeshuan kanssa. Master with Margarita hanki sisään kuolemanjälkeinen elämä Wolandin heille antama "rauha" (joka eroaa romaanissa mainitusta "valosta" - toinen muunnelma tuonpuoleisesta).

Romaanin tärkeimpien tapahtumien paikka ja aika

Kaikki romaanin tapahtumat (sen pääkertomuksessa) kehittyvät Moskovassa 1930-luvulla, toukokuussa keskiviikko-illasta sunnuntai-iltaan, ja näinä päivinä oli täysikuu. Toimintavuotta on vaikea määrittää, koska tekstissä on ristiriitaisia aikamerkkejä - ehkä tietoisia ja ehkä tekijän keskeneräisten muokkausten seurauksena.

Romaanin alkupainoksissa (1929-1931) romaanin toiminta on työnnetty tulevaisuuteen, vuodet 1933, 1934 ja jopa 1943 ja 1945 mainitaan, tapahtumat sijoittuvat vuoden eri aikoina - toukokuun alusta heinäkuun alussa. Aluksi kirjoittaja katsoi toiminnan syyksi kesäkausi. Todennäköisimmin kuitenkin, jotta kertomuksen omituisen ääriviivan noudattaminen tapahtuisi, aika siirrettiin kesästä kevääseen (katso romaanin luku 1 "Kerran keväällä ..." Ja samassa paikassa edelleen: " Kyllä, tämän kauhean toukokuun illan ensimmäinen omituisuus on huomioitava).

Romaanin epilogissa täysikuuta, jonka aikana toiminta tapahtuu, kutsutaan juhlalliseksi, kun taas versio ehdottaa itselleen, että loma tarkoittaa pääsiäistä, todennäköisesti ortodoksista pääsiäistä. Sitten toiminnan pitäisi alkaa pyhän viikon keskiviikkona, joka osui 1. toukokuuta 1929. Tämän version kannattajat esittivät myös seuraavat perustelut:

1. toukokuuta on työntekijöiden kansainvälisen solidaarisuuden päivä, jota vietettiin tuolloin laajasti (huolimatta siitä, että se osui samaan aikaan vuonna 1929 pyhä viikko, eli päivillä tiukka nopea). Jonkinlainen katkera ironia näkyy siinä tosiasiassa, että Saatana saapuu Moskovaan juuri tänä päivänä. Lisäksi yö 1. toukokuuta on Walpurgin yö, vuosittaisen noitien sapatin aika Broken-vuorella, josta Saatana siis saapui suoraan.
romaanin mestari on "noin 38-vuotias mies". Bulgakov täytti 38 vuotta 15. toukokuuta 1929.

On kuitenkin huomautettava, että 1. toukokuuta 1929 kuu oli jo laskemassa. Pääsiäisen täysikuu ei koskaan satu toukokuuhun. Lisäksi tekstissä on suoria viitteitä myöhempään aikaan:

romaanissa mainitaan Arbatia pitkin vuonna 1934 ja Garden Ringiä pitkin vuonna 1936 liikkeelle laskettu johdinauto.
romaanissa mainittu arkkitehtuurikongressi pidettiin kesäkuussa 1937 (neuvostoliiton ensimmäinen arkkitehtien kongressi).
erittäin lämmin sää säädettiin Moskovaan toukokuun alussa 1935 (kevättäysikuu laskeutui sitten huhtikuun puoliväliin ja toukokuun puoliväliin). Vuoden 2005 elokuvasovitus sijoittuu vuonna 1935.

"Pontius Pilatuksen romanssin" tapahtumat sijoittuvat Rooman Juudean provinssiin keisari Tiberiuksen hallituskaudella ja Pontius Pilatuksen johdolla Rooman viranomaisten puolesta, juutalaisten pääsiäistä edeltävänä päivänä ja sitä seuraavana yönä. , nisan 14-15 juutalaisen kalenterin mukaan. Toiminta-aika on siis oletettavasti huhtikuun alku tai 30 jKr. e.

Romaanin tulkinta

On väitetty, että ajatus romaanista tuli Bulgakovilta vieraillessaan The Bezbozhnik -sanomalehden toimituksessa.

Todettiin myös, että romaanin ensimmäisessä painoksessa seanssi musta magia päivätty 12. kesäkuuta - 12. kesäkuuta 1929, ensimmäinen Neuvostoliiton ateistien kongressi alkoi Moskovassa Nikolai Bukharinin ja Emelyan Gubelmanin (Jaroslavski) raporteilla.

On olemassa useita mielipiteitä siitä, miten tätä työtä tulisi tulkita.

Vastaus militanttiseen ateistiseen propagandaan

Yksi mahdollisista romaanin tulkinnoista on Bulgakovin vastaus runoilijoille ja kirjailijoille, jotka hänen mielestään järjestivät Neuvosto-Venäjä ateismin propagandaa ja Jeesuksen Kristuksen olemassaolon kieltämistä historiallinen persoonallisuus. Erityisesti vastaus Demyan Bednyn uskonnonvastaisten runojen julkaisemiseen tuolloisessa Pravda-sanomalehdessä.

Militanttien ateistien tällaisten toimien seurauksena romaanista tuli vastaus, moite. Ei ole sattumaa, että romaanissa, sekä Moskovan osassa että juutalaisessa osassa, on eräänlainen paholaisen kuvan karikatyyrivalkaisu. Ei ole sattumaa, että juutalaisen demonologian hahmojen läsnäolo romaanissa on ikään kuin vastustaa Jumalan olemassaolon kieltämistä Neuvostoliitossa.

Erään Bulgakovin työn tutkijoista, hieromonkki Dimitry Pershinin mukaan ajatus paholaisesta romaanin kirjoittamisesta tulee kirjailijalta vieraillessaan Bezbozhnik-sanomalehden toimituksessa vuonna 1925. Bulgakov yritti romaanissaan rakentaa jonkinlaista anteeksipyyntö todistaa henkisen maailman olemassaolon. Tämä yritys kuitenkin perustuu päinvastoin: romaani näyttää todellisuuden pahojen, demonisten voimien läsnäolosta maailmassa. Samanaikaisesti kirjailija herättää kysymyksen: "Kuinka jos nämä voimat ovat olemassa ja maailma on Wolandin ja hänen yrityksensä käsissä, niin miksi maailma on edelleen pystyssä?"

Itse tulkinta piilee kerronnan piilotetuissa allegorisissa muodoissa. Bulgakov antaa jotain vapaamuurareeseen liittyvää verhotussa, ei eksplisiittisessä ja puolipiilotussa muodossa. Sellainen hetki on runoilija Bezdomnyn muuttuminen tietämättömästä ihmisestä koulutetuksi ja tasapainoiseksi ihmiseksi, joka on löytänyt itsensä ja tietää jotain enemmän kuin kirjoittamalla runoja uskonnonvastaisesta aiheesta. Tätä helpottaa tapaaminen Wolandin kanssa, joka on eräänlainen lähtökohta runoilijan etsinnässä, kokeiden läpäiseminen ja tapaaminen Mestarin kanssa, josta tulee hänen henkinen mentorinsa.

Mestari on kuva mestarista, joka on suorittanut kaikki vapaamuurarien vihkimyksen vaiheet. Nyt hän on opettaja, mentori, opas niille, jotka etsivät tiedon ja todellisen henkisyyden valoa. Hän on kirjoittanut Pontius Pilatusta käsittelevän moraalisen teoksen, joka korreloi vapaamuurarien arkkitehtuurityön kanssa, jonka he tekivät heidän tunteessaan kuninkaallista taidetta. Hän tuomitsee kaiken tasapainoisesti, eikä anna tunteiden valtaa itseään ja palauttaa häntä epäuskoisen ihmisen tietämättömyyteen.

Margarita on vihitty yhteen mysteereistä. Koko kuvaus siitä, mitä tapahtuu, ne kuvat, jotka tapahtuvat Margaretan vihkimisen tapahtumien sarjassa, kaikki puhuu yhdestä hellenistisista kulteista, todennäköisimmin dionysoisista mysteereistä, koska Satyr esiintyy yhtenä papeista, jotka suorittavat veden ja tulen alkemiallinen yhdistelmä, joka määrittää Margaretin vihkimisen loppuunsaattamisen. Itse asiassa ohituksen jälkeen iso ympyrä mysteereissä, Margaritasta tulee opiskelija ja hän saa mahdollisuuden käydä läpi Pienen Mysteerien ympyrän, jota varten hänet kutsutaan Woland Ballille. Ballissa hän joutuu useiden koettelemusten kohteeksi, mikä on niin ominaista vapaamuurarien vihkimisrituaaleille. Sen päätyttyä Margaritalle ilmoitetaan, että hänet on testattu ja että hän läpäisi testit. Juhlin päätteeksi on illallinen kynttilänvalossa läheisten piirissä. Tämä on hyvin tyypillinen symbolinen kuvaus vapaamuurarien "Pöytämajasta" (agape). Muuten, naiset puhtaasti naislooseissa tai sekalooseissa, kuten Kansainvälinen vapaamuurarien sekajärjestys "Ihmisen oikeus", saavat kuulua vapaamuurarien looseihin.

On myös useita pienempiä jaksoja, jotka esittävät tulkintoja ja kuvauksia vapaamuurarien rituaaleista ja yleisistä vihkimiskäytännöistä vapaamuurarien looseissa.

Filosofinen tulkinta

Tässä romaanin tulkinnassa pääidea erottuu - teoista rangaistuksen väistämättömyys. Ei ole sattumaa, että tämän tulkinnan kannattajat huomauttavat, että yksi romaanin keskeisistä paikoista on Wolandin seuran teot ennen juhlaa, kun lahjusten ottajia, libertiineja ja muita negatiivisia hahmoja rangaistaan, sekä Wolandin tuomioistuin itse, kun jokainen palkitaan uskonsa mukaan.

Tulkinta: A. Zerkalov

Romaanista on alkuperäinen tulkinta, jonka on ehdottanut tieteiskirjailija ja kirjallisuuskriitikko A. Zerkalov-Mirrer kirjassa "Mihail Bulgakovin etiikka" (julkaistu kaupungissa). Zerkalovin mukaan Bulgakov naamioi romaanissa "vakavan" satiirin Stalinin ajan tavoista, joka ilman mitään dekoodausta oli selvää romaanin ensimmäisille kuulijoille, joille Bulgakov itse luki. Zerkalovin mukaan Bulgakov ei yksinkertaisesti kyennyt laskeutumaan Ilf-Petrovin tyyliin satiiriin syövyttävän koiran sydämen jälkeen. Koiran sydämen ympärillä tapahtuneiden tapahtumien jälkeen Bulgakov joutui kuitenkin maskeeraamaan satiiria huolellisemmin ja asettamaan omituisia "muistiinpanoja" ymmärtämään ihmisiä. On syytä huomata, että tässä tulkinnassa jotkut romaanin epäjohdonmukaisuudet ja epäselvyydet saivat uskottavan selityksen. Valitettavasti Zerkalov jätti tämän työn kesken.

A. Barkov: "Mestari ja Margarita" - romaani M. Gorkista

Kirjallisuuskriitikko A. Barkovin päätelmien mukaan "Mestari ja Margarita" on romaani M. Gorkista, joka kuvaa Venäjän kulttuurin romahtamista lokakuun vallankumouksen jälkeen, ja romaani ei kuvaa vain nykyajan Bulgakovin todellisuutta. Neuvostoliiton kulttuuri sekä "sosialistisen kirjallisuuden mestarin" M. Gorkin johtama kirjallinen ympäristö, jonka neuvostolehdet lauloivat sellaisella nimikkeellä, V. Leninin jalustalle pystyttivät, mutta myös lokakuun vallankumouksen tapahtumat ja jopa aseellisen kansannousun. 1905. Kuten A. Barkov paljastaa romaanin tekstin, M. Gorky toimi mestarin prototyyppinä, Margarita - hänen aviovaimonsa, Moskovan taideteatterin taiteilija M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky ja Semplejarov - Lunacharsky, Levi Matvey - Leo Tolstoi, Variety-teatteri - Moskovan taideteatteri.

A. Barkov paljastaa kuvajärjestelmän yksityiskohtaisesti vedoten romaanin viitteisiin hahmojen prototyypeistä ja niiden välisestä yhteydestä elämässä. Päähenkilöiden osalta ohjeet ovat seuraavat:

Hallita:

1) 1930-luvulla nimitys "mestari" Neuvostoliiton journalismissa ja sanomalehdissä juurtui tiukasti M. Gorkiin, josta Barkov antaa esimerkkejä aikakauslehdistä. Nimike "mestari" henkilöitymänä korkein aste N. Bukharin ja A. Lunacharsky esittelivät ja edistivät sosialistisen realismin aikakauden luojaa, kirjailijaa, joka pystyy täyttämään minkä tahansa ideologisen järjestyksen.

2) Romaanissa on viitteitä tapahtumien vuodesta - 1936. Huolimatta lukuisista merkinnöistä toukokuuta tapahtumien aikaan, Berliozin ja mestarin kuoleman yhteydessä viitataan kesäkuuhun (varhaisissa painoksissa oli lehmuskukkia, akaasian pitsiä, mansikoita). Wolandin astrologisissa lauseissa tutkija löytää merkkejä touko-kesäkuun toisesta uudesta kuusta, joka vuonna 1936 osui kesäkuun 19. päivälle. Tämä on päivä, jolloin koko maa jätti hyvästit M. Gorkylle, joka oli kuollut edellisenä päivänä. Pimeys, joka peitti kaupungin (sekä Yershalaimin että Moskovan) on kuvaus auringonpimennyksestä, joka tapahtui tänä päivänä, 19. kesäkuuta 1936 (aurinkolevyn sulkeutumisaste Moskovassa oli 78 %), johon liittyi auringonpimennys. lämpötila ja kova tuuli(tämän päivän yönä Moskovan yllä oli kova ukkosmyrsky), kun Gorkin ruumis oli esillä Kremlin pylvässalissa. Romaani sisältää myös yksityiskohtia hänen hautajaisistaan ("Hall of Columns", ruumiin poistaminen Kremlistä (Aleksandrovskin puutarha) jne.) (ei ollut varhaisissa painoksissa; ilmestyi vuoden 1936 jälkeen).

3) "Mestarin" kirjoittama romaani, joka on avoimesti talmudinen (ja uhmakkaasti antievankelinen) esitys Kristuksen elämästä, on parodia ei vain M. Gorkin, vaan myös L. Tolstoi, ja tuomitsee myös kaiken Neuvostoliiton uskonnonvastaisen propagandan.

Margarita:

1) Margaritan "goottilainen kartano" (osoite selviää helposti romaanin tekstistä - Spiridonovka) on Savva Morozovin kartano, jonka kanssa Maria Andreeva, Moskovan taideteatterin taiteilija ja marxilainen, rakas S. Morozov, eli vuoteen 1903 asti, jolle hän siirsi valtavia summia, joita hän käytti Leninin puolueen tarpeisiin. Vuodesta 1903 M. Andreeva oli M. Gorkin aviovaimo.

2) Vuonna 1905, S. Morozovin itsemurhan jälkeen, M. Andreeva sai S. Morozovin hänelle testamentatun vakuutuksen 100 000 ruplaa, joista hän siirsi kymmenen tuhatta M. Gorkylle maksamaan tämän velkoja ja antoi loput. RSDLP:n tarpeisiin (romaanissa mestari löytää "korista likapyykki"obligaatio, josta hän voittaa satatuhatta ruplaa (josta hän alkaa "kirjoittaa romaaniaan", eli paljastaa suuren mittakaavan kirjallista toimintaa), "vuokraa rakentajalta" -huoneita, ja sen jälkeen Margarita ottaa loput kymmenen tuhatta varastoon).

3) Talo, jossa oli "huono asunto" kaikissa romaanin painoksissa, pidettiin vallankumousta edeltävällä Garden Ringin jatkuvalla numerolla, joka osoittaa vallankumousta edeltäviä tapahtumia. Romaanin "huono asunto" ilmestyi alun perin numerolla 20, ei 50. Romaanin ensimmäisten painosten maantieteellisten merkintöjen mukaan tämä on asunto nro. M. Andreevan luoma aseistettujen marxilaisten militanttien koulutustukikohta. ja missä V. Lenin vieraili Gorkin ja Andreevan luona useita kertoja (talossa oleva muistolaatta kertoo useista hänen oleskelustaan tässä talossa vuonna 1905: Vozdvizhenka, 4). "Taloudenhoitaja" "Natasha" (yhden Andreevan kätyrin puoluelempinimi) oli myös täällä, ja siellä oli ampumisjaksoja, kun yksi aseella työskentelevistä militanteista ampui seinän läpi naapurihuoneistoon (jakso Azazellon laukaus).

4) Mestarin vaimoa koskevassa monologissa mainittu museo ( "- Olitko naimisissa? - No, kyllä, tässä klikkaan ... tätä ... Varenka, Manechka ... ei, Varenka ... myös raidallinen mekko ... museo "), viittaa Gorkin ja Andreevan työhön vallankumouksen jälkeisinä vuosina museon arvoesineiden valinnassa ulkomaille; Andreeva raportoi museoaarteiden myynnistä Berliiniin henkilökohtaisesti Leninille. Mestarin mainitsemat nimet (Manechka, Varenka) viittaavat Gorkin todellisiin naisiin - Maria Andreevaan, Varvara Shaikevichiin ja Maria Zakrevskaja-Benkendorfiin.

5) Romaanissa mainittu Falerno-viini viittaa Italian Napoli-Salerno-Capri-alueeseen, joka liittyy läheisesti Gorkin elämäkertaan, jossa hän vietti useita vuosia elämästään ja jossa Lenin vieraili toistuvasti Gorkin ja Andreevan luona sekä Caprin RSDLP-militanttikoulun toimintaan, johon usein Caprilla ollut Andreeva osallistui aktiivisesti. Pimeys, joka tuli juuri Välimereltä, viittaa myös tähän (muuten, pimennys 19. kesäkuuta 1936 alkoi todella Välimeren alueen yli ja kulki koko Neuvostoliiton alueen yli lännestä itään).

Woland - Wolandin elämän prototyyppi tulee romaanissa luodusta kuvajärjestelmästä - tämä on V. I. Lenin, joka osallistui henkilökohtaisesti M. Andreevan ja M. Gorkin suhteeseen ja käytti Andreevaa vaikuttamaan Gorkiin.

1) Woland menee naimisiin mestarin ja Margaritan kanssa suuressa juhlassa Saatanan kanssa - vuonna 1903 (sen jälkeen kun Andreeva tapasi Gorkin), Lenin Genevessä käski Andreevan ottamaan Gorkin tiiviimmin mukaan RSDLP:n työhön.

2) Romaanin lopussa Woland ja hänen seuralaisensa seisovat Pashkov-talon rakennuksessa ja hallitsevat sitä. Tämä on Leninin valtionkirjaston rakennus, josta merkittävä osa on täynnä Leninin teoksia (romaanin varhaisissa painoksissa Woland selittää Moskovaan saapumisensa syytä sen sijaan, että mainittaisiin Herbert Avrilakskyn teoksia , sanoo: "Täällä osavaltion kirjastossa on suuri kokoelma teoksia mustasta magiasta ja demonologiasta"; myös romaanin varhaisissa painoksissa, finaalissa, tuli ei nielaistunut joihinkin rakennuksiin, vaan koko Moskovan, ja Woland ja hänen seuransa laskeutuivat katolta valtionkirjastorakennukseen ja lähtivät kaupunkiin tarkkailemaan Moskovan tulipalo, joka symboloi näin katastrofien leviämistä kirjastorakennuksesta, joka kantaa Leninin nimeä ja oli suurelta osin täynnä hänen töitään).

Hahmot

Moskova 30-luvulla

Hallita

Ammattihistorioitsija, joka voitti suuren summan lotossa ja sai mahdollisuuden kokeilla käsiään kirjallisessa työssä. Kirjoittajaksi tullessaan hän onnistui luomaan loistavan romaanin Pontius Pilauksesta ja Yeshua Ha-Nozrista, mutta osoittautui mieheksi, joka ei ollut sopeutunut aikakauteen, jossa hän eli. Hän joutui epätoivoon hänen työtään ankarasti arvostelevien kollegoiden vainosta. Hänen nimeään ja sukunimeään ei mainita missään romaanissa; tätä koskeviin kysymyksiin hän kieltäytyi aina esittelemästä itseään sanoen: "Älkäämme puhuko siitä." Tunnetaan vain Margaritan antamalla lempinimellä "mestari". Hän pitää itseään sellaisen lempinimen arvottomana, koska hän pitää sitä rakkaansa oikkuna. Mestari on henkilö, joka on saavuttanut korkeimman menestyksen missä tahansa toiminnassa, minkä vuoksi hän saattaa hylätä joukon, joka ei pysty arvostamaan hänen lahjakkuuttaan ja kykyjään. Hallita, päähenkilö romaani, kirjoittaa romaanin Yeshuasta (Jeesuksesta) ja Pilauksesta. Mestari kirjoittaa romaanin, tulkitseen omalla tavallaan evankeliumin tapahtumia, ilman ihmeitä ja armon voimaa - kuten Tolstoi. Mestari kommunikoi Wolandin - Saatanan kanssa, joka oli hänen mukaansa tapahtumien todistaja, romaanin kuvatut tapahtumat.

"Parvekkeelta katseli huoneeseen varovasti ajeltu, tummahiuksinen mies, jolla oli terävä nenä, huolestuneet silmät ja otsallaan roikkuva hiustumpi."

margarita

Kuuluisan insinöörin kaunis, varakas mutta kyllästynyt vaimo, joka kärsii elämänsä tyhjyydestä. Tavattuaan mestarin sattumalta Moskovan kaduilla, hän rakastui häneen ensi silmäyksellä, uskoi intohimoisesti hänen romaanin menestykseen, profetoi kunniaa. Kun Mestari päätti polttaa romaaninsa, hän onnistui säästämään vain muutaman sivun. Sitten hän tekee sopimuksen paholaisen kanssa ja hänestä tulee Wolandin isännöimän saatanallisen pallon kuningatar saadakseen kadonneen mestarin takaisin. Margarita on rakkauden ja itsensä uhrautumisen symboli toisen henkilön nimessä. Jos kutsut romaania käyttämättä symboleja, "Mestari ja Margarita" muuttuu "luovuudeksi ja rakkaudeksi".

Woland

Saatana, joka vieraili Moskovassa ulkomaisen mustan magian professorin, "historioitsijan", varjolla. Ensimmäisellä esiintymisellään (romaanissa "Mestari ja Margarita") hän kertoo romaanin ensimmäisen luvun (Jeshuasta ja Pilauksesta). Silmävauriot ovat ulkonäön tärkein piirre. Ulkomuoto: kasvu ei ollut pieni eikä valtava, mutta vain korkea. Mitä tulee hampaisiinsa, hänellä oli platinakruunut vasemmalla puolella ja kultakruunut oikealla. Hän käytti kallista harmaata pukua, kalliita ulkomaisia kenkiä, jotka sopivat puvun väriin, hänellä oli aina mukanaan keppi, jossa oli villakoiran pään muotoinen nuppi; oikea silmä on musta, vasen vihreä jostain syystä; vino suu. Ajettu tasaisesti. Hän poltti piippua ja kantoi aina tupakkalaukkua mukanaan.

Fagot (Koroviev) ja kissa Behemoth. Heidän vieressään poseeraa esityksiin osallistuva elävä kissa Behemoth. Aleksanteri Rukavishnikovin veistos asennettu Bulgakov-talon pihalle Moskovaan

Fagotti (Korovjev)

Yksi Saatanan seuran hahmoista, joka kävelee koko ajan naurettavissa ruudullisissa vaatteissa ja neuleissa, jossa yksi lasi halkeilee ja yksi puuttuu. Todellisessa muodossaan hän osoittautuu ritariksi, joka on joutunut maksamaan jatkuvalla Saatanan seurassa yhdestä kerran sanotusta epäonnistuneesta sanaleikasta valosta ja pimeydestä.

Koroviev-Fagot muistuttaa hieman fagottia - pitkä ohut putki, joka on taitettu kolmeen osaan. Lisäksi fagotti on soitin, joka osaa soittaa sekä korkeita että matalia koskettimia. Nyt basso, sitten diskantti. Jos muistamme Korovievin käyttäytymisen tai pikemminkin hänen äänensä muutoksen, niin toinen hahmo nimessä on selvästi näkyvissä. Bulgakovin hahmo on laiha, pitkä ja kuvitteellisessa alistumassa näyttää olevan valmis kolminkertaistumaan keskustelukumppaninsa edessä (vihottaakseen häntä rauhallisesti myöhemmin).

Korovievin (ja hänen jatkuvan kumppaninsa Behemothin) kuvassa kansannaurukulttuurin perinteet ovat vahvoja, nämä samat hahmot säilyttävät läheisen geneettisen yhteyden maailmankirjallisuuden sankareihin - pikaroihin (konnit).

On mahdollista, että Wolandin seuran hahmojen nimet liittyvät heprean kieleen. Joten esimerkiksi Koroviev (hepreaksi autoja- läheinen, eli likimääräinen, Behemoth (hepreaksi behemoth- karja), Azazello (hepreaksi azazel- demoni).

Azazello

Saatanan seuran jäsen, tappajademoni, jolla on vastenmielinen ulkonäkö. Tämän hahmon prototyyppi oli langennut enkeli Azazel (juutalaisten uskomusten mukaan - josta tuli myöhemmin aavikon demoni), joka mainittiin Enokin apokryfisessä kirjassa - yksi enkeleistä, jonka toiminta maan päällä herätti Jumalan vihan ja vedenpaisumuksen. Muuten, Azazel on demoni, joka antoi miehille aseita ja naisille - kosmetiikkaa, peilejä. Ei ole sattumaa, että hän menee Margaritan luo antamaan hänelle kermaa.

Behemoth kissa

Saatanan seurakunnan luonne, leikkisä ja levoton henki, joka esiintyy joko takajaloillaan kävelevän jättiläiskissan muodossa tai täysivaltaisena kansalaisena, jonka kasvot näyttävät kissalta. Tämän hahmon prototyyppi on samanniminen demoni Behemoth, ahmatin ja irstailun demoni, joka voisi olla monien suurten eläinten muodossa. Todellisessa muodossaan Behemoth osoittautuu laihaksi nuoreksi mieheksi, sivudemoniksi.

Belozerskaja kirjoitti koirasta Buton, joka on nimetty Molièren palvelijan mukaan. "Hän jopa roikkui etuovi Mihail Afanasjevitšin kortin alla toinen kortti, johon oli kirjoitettu: "Buton Bulgakov". Tämä on asunto Bolshaya Pirogovskayassa. Siellä Mihail Afanasjevitš aloitti työskentelyn Mestarissa ja Margaritassa.

Gella

Noita ja vampyyri Saatanan seurueesta, joka nolosti kaikki vieraansa (ihmisten joukosta) tottumuksella olla käyttämättä melkein mitään. Hänen vartalonsa kauneutta pilaa vain arpi kaulassa. Seurassa Woland näyttelee piikaa. Woland, joka suosittelee Gellaa Margaritalle, sanoo, ettei ole palvelua, jota hän ei voisi tarjota.

Mihail Aleksandrovitš Berlioz

MASSOLITin puheenjohtaja on kirjailija, lukenut, koulutettu ja skeptinen ihminen. Hän asui "huonossa asunnossa" osoitteessa 302-bis Sadovaya, johon Woland asettui myöhemmin Moskovassa oleskelunsa aikana. Hän kuoli uskomatta Wolandin ennustukseen hänen äkillisestä kuolemastaan, jonka hän teki vähän ennen häntä. Saatanan ballissa hänen tulevan kohtalonsa määräsi Woland sen teorian mukaan, jonka mukaan jokaiselle annetaan hänen uskonsa mukaan.... Berlioz esiintyy edessämme ballissa oman katkaistun päänsä muodossa. Myöhemmin pää muutettiin kulhoksi, joka oli kallon muotoinen kultaisella jalalla, smaragdisilmillä ja helmihampailla .... kallon kansi heitettiin takaisin saranaan. Juuri tästä kupista Berliozin henki löysi olemattomuuden.

Ivan Nikolajevitš koditon

Runoilija, MASSOLITin jäsen. Oikea nimi on Ponyrev. Kirjoitti uskonnonvastaisen runon, yksi ensimmäisistä sankareista (yhdessä Berliozin kanssa), joka tapasi Korovievin ja Wolandin. Hän päätyi mielisairaiden klinikalle ja tapasi myös Mestarin ensimmäisenä. Sitten hän toipui, lopetti runouden opiskelun ja ryhtyi professoriksi Historian ja filosofian instituuttiin.

Stepan Bogdanovich Likhodeev

Variety-teatterin johtaja, Berliozin naapuri, joka myös asuu "huonossa asunnossa" Sadovayalla. Laiskuri, naisvihottaja ja juoppo. "Virallisen ristiriidan" vuoksi Wolandin kätyri teleportoi hänet Jaltaan.

Nikanor Ivanovich Bosoy

Sadovaja-kadun asuntoyhdistyksen puheenjohtaja, jonne Woland asettui Moskovassa oleskelunsa aikana. Zhadin teki edellisenä päivänä varojen varastamisen asuntoyhdistyksen kassasta.

Koroviev teki hänen kanssaan sopimuksen väliaikaisesta asunnosta ja antoi lahjuksen, joka kuten puheenjohtaja myöhemmin totesi, "hän itse ryömi salkkunsa sisään." Sitten Koroviev muutti Wolandin käskystä siirretyt ruplat dollareiksi ja ilmoitti yhden naapurin puolesta piilotetun valuutan NKVD:lle.

Yrittäessään jotenkin oikeuttaa itseään Bosoy tunnusti lahjonnan ja ilmoitti avustajiensa vastaavista rikoksista, jotka johtivat kaikkien asuntoyhdistyksen jäsenten pidätykseen. Kuulustelun aikana tapahtuneen lisäkäyttäytymisen vuoksi hänet lähetettiin psykiatriseen sairaalaan, jossa häntä ahdistivat painajaiset, jotka liittyivät käytettävissä olevan valuutan luovutusvaatimuksiin.

Ivan Saveljevitš Varenukha

Varieteeteatterin johtaja. Hän joutui Wolandin jengin kynsiin, kun hän kantoi NKVD:lle tulosteen kirjeenvaihdosta Likhodejevin kanssa, joka oli päätynyt Jaltaan. Rangaistuksena "valehtelusta ja töykeydestä puhelimessa" Gella muutti hänestä vampyyriampuja. Pallon jälkeen hänet muutettiin takaisin ihmiseksi ja vapautettiin. Kaikkien romaanissa kuvattujen tapahtumien lopussa Varenukhasta tuli hyväluonteinen, kohtelias ja rehellinen henkilö.

Mielenkiintoinen tosiasia: Varenukhan rangaistus oli Azazellon ja Behemothin "yksityinen aloite".

Grigori Danilovitš Rimski

Variety-teatterin talousjohtaja. Hän oli järkyttynyt Gellan ja hänen ystävänsä Varenukhan hyökkäyksestä niin paljon, että hän harmaantui täysin ja sen jälkeen halusi paeta Moskovasta. Kuulustelussa NKVD:ssä hän pyysi itselleen "panssaroitua kameraa".

Georges Bengalista

Viihdyttäjä Variety-teatterissa. Wolandin seurakunta rankaisi häntä ankarasti - hänen päänsä revittiin irti - epäonnistuneista kommenteista, joita hän teki esityksen aikana. Palattuaan pään paikoilleen hän ei voinut toipua ja hänet vietiin professori Stravinskyn klinikalle. Bengalskin hahmo on yksi monista satiirisista hahmoista, jonka tarkoituksena on kritisoida neuvostoyhteiskuntaa.

Vasili Stepanovitš Lastotshkin

Kirjanpitäjän lajike. Kun luovutin kassakonetta, löysin jälkiä Wolandin seuran läsnäolosta laitoksissa, joissa hän oli ollut. Kassakoneen toimituksen aikana hän yhtäkkiä huomasi, että rahat olivat muuttuneet erilaisiksi ulkomaan valuutoiksi.

Prokhor Petrovitš

Varieteeteatterin spektaakkelitoimikunnan puheenjohtaja. Kissa Behemoth kidnappasi hänet väliaikaisesti jättäen tyhjän puvun hänen työpaikalleen. Väärän asennon ottamisesta.

Maximilian Andreevich Poplavsky

Yershalaim, I c. n. e.

Pontius Pilatus

Viides Juudean prokuraattori Jerusalemissa, julma ja hallitseva mies, onnistui kuitenkin tuntemaan myötätuntoa Yeshua Ha-Nozria kohtaan kuulustelunsa aikana. Hän yritti pysäyttää hyvin toimivan teloitusmekanismin Caesarin loukkaamisesta, mutta epäonnistui, mitä hän myöhemmin katui koko elämänsä. Hän kärsi vakavasta migreenistä, josta hänet helpotti Yeshua Ha-Nozrin kuulustelun aikana.

Yeshua Ha-Nozri

Vaeltava filosofi Nasaretista, jota Woland Patriarkan lampilla kuvaili sekä Mestari romaanissaan vertaamalla Jeesuksen Kristuksen kuvaan. Nimi Yeshua Ga-Notsri tarkoittaa hepreaksi Jeesusta (Yeshua ישוע) Nasaretista (Ga-Notsri הנוצרי). kuitenkin Tämä kuva eroaa merkittävästi raamatullisesta prototyypistä. Hän kertoo Pontius Pilatukselle, että Leevi-Mateus (Matteus) kirjoitti sanansa väärin ja että "tämä hämmennys jatkuu hyvin pitkään". pitkään aikaan". Pilatus: "Mutta mitä sanoit temppelistä basaarin väkijoukolle?" Yeshua: "Minä, hegemon, sanoin, että vanhan uskon temppeli romahtaa ja uusi totuuden temppeli luodaan. Hän sanoi sen niin, että se oli selkeämpi.” Humanisti, joka kieltää vastustavansa pahaa väkivallalla.

Levy Matvey

Jeshua Ha-Nozrin ainoa seuraaja romaanissa. Hän seurasi opettajaansa hänen kuolemaansa saakka, minkä jälkeen vei hänet alas ristiltä haudattavaksi. Hänellä oli myös aikomus teurastaa teloitukseen johdettu Yeshua pelastaakseen hänet ristin kidutuksesta, mutta lopulta hän epäonnistui. Romaanin lopussa Woland saapuu opettajansa Yeshuan lähettämänä Wolandiin ja pyytää rauhaa Mestarille ja Margaritalle.

Joseph Kaifa

Juutalainen ylipappi, sanhedrinin päällikkö, joka tuomitsi Yeshua Ha-Notsrin kuolemaan.

Juudas Kirjatista

Nuori Yershalaimin asukas, joka luovutti Yeshua Ha-Nozrin sanhedrinin käsiin. Pontius Pilatus, joka selvisi osallisuudestaan Yeshuan teloittamiseen, järjesti Juudaksen salaisen murhan kostaakseen.

Mark Ratslayer

Centurion, Pilatuksen vartija, rampautui joskus taistelussa saksalaisia vastaan, toimi saattajana ja suoritti suoraan Yeshuan ja kahden muun rikollisen teloituksen. Kun vuorella alkoi kova ukkosmyrsky, Yeshua ja muut rikolliset puukotettiin kuoliaaksi, jotta he voisivat poistua teloituspaikalta. Toinen versio kertoo, että Pontius Pilatus määräsi vangittujen puukotuksen kuoliaaksi (mitä ei laissa sallita) lievittääkseen heidän kärsimyksiään. Ehkä hän sai lempinimen "Rat-Slayer", koska hän itse oli saksalainen.

Aphranius

Salaisen palvelun päällikkö, Pilatuksen kollega. Valvoi Juudaksen murhan täytäntöönpanoa ja istutti petoksesta saadut rahat ylimmäisen papin Kaifan asuntoon.

Niza

Jerusalemin asukas, Afraniuksen agentti, joka teeskenteli olevansa Juudaksen rakas houkutellakseen hänet ansaan Afraniuksen käskystä.

Versiot

Ensimmäinen painos

Bulgakov päiväsi Mestarin ja Margaritan työskentelyn alkamisen eri käsikirjoituksissa silloin tällöin vuonna 1929. Ensimmäisessä painoksessa romaanissa oli muunnelmia nimistä "Musta taikuri", "Insinöörin kavio", "Jonglileri kaviolla", "V:n poika", "Kierto". Kirjoittaja tuhosi Mestarin ja Margaritan ensimmäisen painoksen 18. maaliskuuta 1930 saatuaan uutisia näytelmän The Cabal of Saints -kiellosta. Bulgakov kirjoitti tästä kirjeessään hallitukselle: "Ja henkilökohtaisesti, omin käsin, heitin uuniin paholaisesta romaanin luonnoksen ...".

The Master and Margarita -työtä jatkettiin vuonna 1931. Romaanille tehtiin karkeita luonnoksia, ja se on jo ilmestynyt margarita ja hänen silloin nimetön kumppaninsa on tulevaisuus Hallita, a Woland sai rehevän seuransa.

Toinen painos

Toisen painoksen, joka luotiin ennen vuotta 1936, alaotsikko "Fantastinen romaani" ja muunnelmat otsikoista "Suuri kansleri", "Saatana", "Tässä minä olen", "Musta taikuri", "Insinöörin kavio".

Kolmas painos

Kolmas painos, joka alkoi vuoden 1936 toisella puoliskolla, oli alun perin nimeltään "Prince of Darkness", mutta jo vuonna 1937 ilmestyi otsikko "Mestari ja Margarita". 25. kesäkuuta 1938 koko teksti painettiin uudelleen ensimmäistä kertaa (painannut O. S. Bokshanskaya, E. S. Bulgakovan sisar). Kirjoittajan editointi jatkui lähes kirjailijan kuolemaan asti, Bulgakov lopetti sen Margaritan lauseeseen: "Joten, seuraavatko kirjoittajat arkkua?"...

Romaanin julkaisuhistoria

Kirjoittaja luki elämänsä aikana tiettyjä kohtia kotona läheisille ystävilleen. Paljon myöhemmin, vuonna 1961, filologi A. Z. Vulis kirjoitti teoksen Neuvostoliiton satiireista ja muisti Zoyan asunnon ja Crimson Islandin puoliksi unohdetun kirjoittajan. Vulis sai tietää, että kirjailijan leski oli elossa ja loi häneen yhteyden. Alkuvaiheen epäluottamusjakson jälkeen Elena Sergeevna antoi Mestarin käsikirjoituksen luettavaksi. Järkyttynyt Vulis jakoi vaikutelmansa monille, minkä jälkeen huhut suuresta romaanista levisivät koko kirjallisessa Moskovassa. Tämä johti ensimmäiseen julkaisuun Moskova-lehdessä vuonna 1966 (levikki 150 tuhatta kappaletta). Esipuheita oli kaksi: Konstantin Simonov ja Vulis.

Romaanin koko teksti julkaistiin K. Simonovin pyynnöstä E. S. Bulgakovan kuoleman jälkeen vuoden 1973 painoksessa. Vuonna 1987, ensimmäistä kertaa kirjailijan lesken kuoleman jälkeen, pääsy Lenin-kirjaston käsikirjoitusten osastolla olevaan Bulgakov-rahastoon avattiin tekstikriitikoille, jotka valmistivat vuonna 1989 julkaistua kaksiosaista painosta, ja lopullinen teksti julkaistiin. vuonna 1990 julkaistussa kokoelmateosten 5. osassa.

Bulgakov-tutkimukset tarjoavat kolme käsitettä romaanin lukemiseen: historiallinen ja sosiaalinen (V. Ya. Lakshin), elämäkerrallinen (M. O. Chudakova) ja esteettinen historiallisella ja poliittisella kontekstilla (V. I. Nemtsev).

Uudet mukautukset

Teatteriesitykset

Venäjällä

Roomalainen mestari ja Margarita - kuuluisa romaani Bulgakov, jonka hän kirjoitti 10 vuotta. Hahmot mestarissa ja Margaritassa elää epätavallista ja mielenkiintoista elämää.

Romaanin Mestari ja Margarita päähenkilöt

Päähenkilöt ovat Mestari ja Woland, mutta yleensä romaanissa on paljon hahmoja.

Mestari (Mestarin kuva romaanissa Mestari ja Margarita)

Ammattihistorioitsija, joka voitti suuren summan lotossa ja sai mahdollisuuden kokeilla käsiään kirjallisessa työssä. Kirjoittajaksi tullessaan hän onnistui luomaan loistavan romaanin Pontius Pilauksesta ja Yeshua Ha-Nozrista, mutta osoittautui mieheksi, joka ei ollut sopeutunut aikakauteen, jossa hän eli. Hän joutui epätoivoon hänen työtään ankarasti arvostelevien kollegoiden vainosta. Hänen nimeään ja sukunimeään ei mainita missään romaanissa; tätä koskeviin kysymyksiin hän kieltäytyi aina esittelemästä itseään sanoen: "Älkäämme puhuko siitä." Tunnetaan vain Margaritan antamalla lempinimellä "mestari". Hän pitää itseään sellaisen lempinimen arvottomana, koska hän pitää sitä rakkaansa oikkuna. Mestari on henkilö, joka on saavuttanut korkeimman menestyksen missä tahansa toiminnassa, minkä vuoksi hän saattaa hylätä joukon, joka ei pysty arvostamaan hänen lahjakkuuttaan ja kykyjään. Mestari, romaanin päähenkilö, kirjoittaa romaanin Yeshuasta (Jeesuksesta) ja Pilauksesta. Mestari kirjoittaa romaanin tulkitseen evankeliumin tapahtumia omalla tavallaan, ilman ihmeitä ja armon voimaa - kuten Tolstoi. Mestari kommunikoi Wolandin - Saatanan kanssa, joka oli hänen mukaansa tapahtumien todistaja, romaanin kuvatut tapahtumat.

"Parvekkeelta katseli huoneeseen varovasti ajeltu, tummahiuksinen mies, jolla oli terävä nenä, huolestuneet silmät ja otsallaan roikkuva hiustumpi."

Margarita Nikolaevna (Margaritan kuva romaanissa Mestari ja Margarita)

Kuuluisan insinöörin kaunis, varakas mutta kyllästynyt vaimo, joka kärsii elämänsä tyhjyydestä. Tavattuaan mestarin sattumalta Moskovan kaduilla, hän rakastui häneen ensi silmäyksellä, uskoi intohimoisesti hänen romaanin menestykseen, profetoi kunniaa. Kun Mestari päätti polttaa romaaninsa, hän onnistui säästämään vain muutaman sivun. Lisäksi hän tekee sopimuksen Messiren kanssa ja hänestä tulee Wolandin järjestämän saatanallisen pallon kuningatar saadakseen takaisin kadonneen mestarin. Margarita on rakkauden ja itsensä uhrautumisen symboli toisen henkilön nimessä. Jos kutsut romaania käyttämättä symboleja, "Mestari ja Margarita" muuttuu "luovuudeksi ja rakkaudeksi".

Woland (Wolandin kuva romaanissa Mestari ja Margarita)

Saatana, joka vieraili Moskovassa ulkomaisen mustan magian professorin, "historioitsijan", varjolla. Ensimmäisellä esiintymisellään (romaanissa "Mestari ja Margarita") hän kertoo romaanin ensimmäisen luvun (Jeshuasta ja Pilauksesta). Silmävauriot ovat ulkonäön tärkein piirre. Ulkonäkö: "hän ei ollut pieni eikä valtava, mutta vain pitkä. Mitä tulee hampaisiinsa, hänellä oli platinakruunut vasemmalla puolella ja kultakruunut oikealla. Hän käytti kallista harmaata pukua, kalliita ulkomaisia kenkiä, jotka sopivat puvun väriin, hänellä oli aina mukanaan keppi, jossa oli villakoiran pään muotoinen nuppi; oikea silmä on musta, vasen vihreä jostain syystä; vino suu. Ajeltu puhtaaksi." Hän poltti piippua ja kantoi aina tupakkalaukkua mukanaan.

Fagotti (Korovjev)

Azazello

Muinaisten juutalaisten keskuudessa Azazel oli vuohen muotoinen aavikon henki (sana "Azazel", tarkemmin sanottuna "Aza-El" tarkoittaa "vuohen jumalaa"). Jälkiä uskomuksesta vuohenmuotoiseen jumalaan - paholainen on säilynyt nykyajan juutalaisissa ja kristillisissä uskomuksissa: paholainen, joka paljon myöhemmässä vaiheessa uskovien esityksessä otti miehen kuvan, säilytti kuitenkin osan hänen muinainen ulkoiset attribuutit: sarvet ja kaviot. Maininta demoni Azazel löytyy Vanhan testamentin Eenokin kirjasta. Tämä on Vanhan testamentin negatiivisen sankarin nimi, langennut enkeli, joka opetti ihmisiä tekemään aseita ja koruja. Todennäköisesti Bulgakovia houkutteli yhdistelmä yhdessä hahmossa kyvystä vietellä ja tappaa. Se on salakavalalle viettelijälle, jonka Azazello Margarita ottaa ensimmäisellä tapaamisellaan Aleksanterin puutarhassa: "Tämä naapuri osoittautui lyhyeksi, tulipunaiseksi, hampaalla, tärkkelyspellavallassa, raidallisessa massiivipuvussa, kiiltonahkaisissa kengissä ja keilahattu päässään. "Ehdottomasti ryöstön kasvot!" ajatteli Margarita. Mutta päätoiminto Romaanissa Azazello yhdistetään väkivaltaan. Hän heittää Styopa Likhodeevin Moskovasta Jaltaan, karkottaa Berliozin setä Pahasta asunnosta ja tappaa revolverilla petturiparoni Meigelin. Azazello keksi myös kerman, jonka hän antaa Margheritalle. Taikavoide ei ainoastaan tee sankarittaresta näkymätöntä ja kykenevää lentämään, vaan antaa hänelle myös uuden, noidan kauneuden. Heprealainen demoni Azazel opetti naisia koristelemaan itseään. jalokivet, punastua ja valkaista - sanalla sanoen, hän opetti viettelyn. Romaanin epilogissa tämä langennut enkeli ilmestyy edessämme uudessa asussa: "Lentää kaikkien puolella, loistaa panssarin teräksellä, Azazello. Kuu muutti myös hänen kasvonsa. Naurettava, ruma hammashammas katosi jälkiä jättämättä, ja karsastus osoittautui vääräksi. Azazellon molemmat silmät olivat samat, tyhjät ja mustat, ja hänen kasvonsa olivat valkoiset ja kylmät. Nyt Azazello lensi todellisessa muodossaan, kuin vedettömän aavikon demoni, demonin tappaja.

Behemoth kissa

Gella

Mihail Aleksandrovitš Berlioz

MASSOLITin puheenjohtaja on kirjailija, lukenut, koulutettu ja skeptinen kaikkeen. Hän asui "huonossa asunnossa" osoitteessa 302-bis Sadovaya, johon Woland asettui myöhemmin Moskovassa oleskelunsa aikana. Hän kuoli uskomatta Wolandin ennustukseen hänen äkillisestä kuolemastaan, jonka hän teki vähän ennen häntä. Saatanan pallolla edelleen kohtalo määritti Woland sen teorian mukaan, jonka mukaan jokaiselle annetaan hänen uskonsa mukaan .... Berlioz ilmestyy edessämme pallossa oman katkaistun päänsä muodossa. Myöhemmin pää muutettiin kulhoksi, joka oli kallon muotoinen kultaisella jalalla, smaragdisilmillä ja helmihampailla .... kallon kansi heitettiin takaisin saranaan. Juuri tästä kupista Berliozin henki löysi olemattomuuden.

Ivan Nikolajevitš koditon

Stepan Bogdanovich Likhodeev

Variety-teatterin johtaja, Berliozin naapuri, joka myös asuu "huonossa asunnossa" Sadovayalla. Laiskuri, naisvihottaja ja juoppo. "Virallisen epäjohdonmukaisuuden" vuoksi Wolandin kätyri teleportoi hänet Jaltaan.

Nikanor Ivanovich Bosoy

Sadovaja-kadun asuntoyhdistyksen puheenjohtaja, jonne Woland asettui Moskovassa oleskelunsa aikana. Zhadin teki edellisenä päivänä varojen varastamisen asuntoyhdistyksen kassasta.

Ivan Saveljevitš Varenukha

Mielenkiintoinen tosiasia: Varenukhan rangaistus oli Azazellon ja Behemothin "yksityinen aloite".

Grigori Danilovitš Rimski

Georges Bengalista

Vasili Stepanovitš Lastotshkin

Kirjanpitäjän lajike. Kun luovutin kassakonetta, löysin jälkiä Wolandin seuran läsnäolosta laitoksissa, joissa hän oli ollut. Kassalla hän yhtäkkiä huomasi, että rahat olivat muuttuneet useiksi ulkomaan valuutoiksi, minkä vuoksi hänet pidätettiin.

Prokhor Petrovitš

Varieteeteatterin spektaakkelitoimikunnan puheenjohtaja. Kissa Behemoth sieppasi hänet väliaikaisesti jättäen tyhjän puvun hänen työpaikalleen, koska se oli miehittänyt hänelle sopimattoman asennon.

Maximilian Andreevich Poplavsky

Mihail Aleksandrovich Berliozin setä Kiovassa, joka haaveili asumisesta Moskovassa. Behemoth kutsui hänet Moskovaan hautajaisiin, mutta saapuessaan hän ei ollut huolissaan niinkään veljenpoikansa kuolemasta kuin vainajan jättämästä asuintilasta. Behemoth karkotti hänet ja Azazello siunasi hänet ohjeilla palata takaisin Kiovaan.

Andrey Fokich Sokov

Variety-teatterin baarimikko, jota Woland kritisoi buffetissa tarjoiltavan huonolaatuisesta ruoasta. Hän keräsi yli 249 tuhatta ruplaa toisen tuoreen tuotteen ostamisesta ja muista virka-asemansa väärinkäytöksistä. Sai Korovievilta viestin hänen kuolemastaan maksasyöpään 9 kuukauden kuluttua, jota hän uskoi, toisin kuin Berlioz, ja ryhtyi kaikkiin toimenpiteisiin estääkseen - mikä ei tietenkään auttanut häntä.

Professori Kuzmin

Lääkäri, joka tutki baarimikko Sokovin. Hänen luonaan vieraili demoni Azazello, joka "levi" ensin "pahaksi varpuseks", sitten sairaanhoitajaksi, jolla oli "urossuu". Ilmeisellä lääketieteellisellä lahjakkuudellaan hänellä oli synti - liiallinen epäluulo, josta Azazello rangaistiin - hän sai lievän vaurion mieleensä.

Nikolai Ivanovitš

Margaritan naapuri alakerrasta. Margaritan taloudenhoitaja Natasha muutti hänet villisiaksi ja tässä muodossa "piirrettiin ajoneuvoksi" palloon Saatanan kanssa. Syy rangaistukseen on himo. Margaritan pyynnöstä hänelle annettiin anteeksi, mutta päiviensä loppuun asti hän suri tällaista anteeksiantoa - on parempi olla sika alaston Natashan alla kuin elää vuosisata inhotun vaimon kanssa.

Natasha

Kauneus, vaalea taloudenhoitaja Margarita. Hän voiteli itsensä salaa Azazello-kermalla, minkä jälkeen hän muuttui noidiksi ja satuloi villisian (Nikolai Ivanovich) ja lähti Margotin perään. Natasha ja Gella auttoivat Margaritaa Saatanan ballissa, minkä jälkeen hän ei halunnut palata entiseen elämäänsä ja pyysi Wolandia jättämään hänet noidana.

Aloisy Mogarych

Mestarin tuttava, joka kirjoitti häntä vastaan väärän irtisanomisen elintilan haltuunottamisen vuoksi. Wolandin seurakunta karkotti hänet uudesta asunnostaan. Oikeudenkäynnin jälkeen Woland lähti Moskovasta tajuttomana, mutta herättyään jossain lähellä Vyatkaa hän palasi. Hän korvasi Rimskin Variety-teatterin talousjohtajana. Mogarychin toiminta tässä asemassa toi Varenukhalle suurta kärsimystä.

Annushka

ammattimainen keinottelija. Hän rikkoi pullon auringonkukkaöljyä raitiovaunuraiteilla, mikä aiheutti Berliozin kuoleman. Outo sattuma, hän asuu "huonon asunnon" vieressä. Myöhemmin Azazello pelotti häntä, koska hän varasti timanttihevosenkengän, jonka Woland antoi muistoksi Margaritalle (timanttinen hevosenkenkä palautettiin Margaritalle).

Frida

Wolandin juhlaan kutsuttu syntinen. Kerran hän kuristi ei-toivotun lapsen nenäliinalla ja hautasi hänet, mistä hän kokee tietynlaisen rangaistuksen - joka aamu juuri tämä nenäliina tuodaan aina hänen sängynpäähän (riippumatta siitä, kuinka hän yrittää päästä eroon edellisenä päivänä). Saatanan ballissa Margarita kiinnittää huomiota Fridaan ja puhuttelee häntä henkilökohtaisesti (tarjoaa juopumaan ja unohtamaan kaiken), mikä antaa Fridalle toivoa anteeksiannosta. Ballin jälkeen on aika ilmaista ainoa pääpyyntösi Wolandille, jota varten Margarita lupasi sielunsa ja hänestä tuli saatanallisen pallon kuningatar. Margarita pitää huomioaan Fridaan vahingossa annettuna verhotun lupauksena pelastaa hänet ikuiselta rangaistukselta; tunteiden vaikutuksen alaisena hän uhraa oikeutensa yhteen pyyntöön Fridan hyväksi.

Paroni Meigel

NKVD:n työntekijä, joka on määrätty vakoilemaan Wolandia ja hänen seurakuntaansa, joka esittelee olevansa Spectacular Commissionin työntekijä, jonka tehtävänä on tutustua ulkomaalaisiin pääkaupungin nähtävyyksiin. Hänet tapettiin Saatanan juhlassa uhrina, jonka verellä täytettiin Wolandin liturginen malja.

Arkibald Arkibaldovich

Griboyedov's House -ravintolan johtaja, mahtava pomo ja mies, jolla on ilmiömäinen intuitio. Taloudellinen ja tuttuun tapaan varkaus. Kirjoittaja vertaa häntä merirosvoon, prikaatin kapteeniin.

Arkady Apollonovich Sempleyarov

Moskovan teatterien akustisen toimikunnan puheenjohtaja. Variety-teatterissa, mustan magian istunnossa, Koroviev paljastaa rakkaussuhteensa.

Kriitikko Latunsky

Mestaria klerikalismista kritisoineen Latunskyn sukunimi on kahden sukunimen hybridi. kuuluisia kriitikkoja 1930-luku, A. Orlinsky ( Oikea nimi Krips, 1892-1938) ja O. Litovsky (oikea nimi Kagan, 1892-1971), joka kritisoi Bulgakovia todella voimakkaasti

Pontius Pilatus

Yeshua Ha-Nozri

Vaeltava filosofi Nasaretista, jota Woland Patriarkan lampilla kuvaili sekä Mestari romaanissaan vertaamalla Jeesuksen Kristuksen kuvaan. Nimi Yeshua Ga-Notsri tarkoittaa hepreaksi Jeesusta (Yeshua ישוע) Nasaretista (Ga-Notsri הנוצרי). Tämä kuva eroaa kuitenkin merkittävästi raamatullisesta prototyypistä. Tyypillisesti hän kertoo Pontius Pilatukselle, että Leevi-Mateus (Matteus) kirjoitti sanansa väärin ja että "tämä hämmennys jatkuu hyvin pitkään". Pilatus: "Mutta mitä sanoit temppelistä basaarin väkijoukolle?" Yeshua: "Minä, hegemon, sanoin, että vanhan uskon temppeli romahtaa ja uusi totuuden temppeli luodaan. Sanoin sen tavalla, joka helpottaa ymmärtämistä." Humanisti, joka kieltää vastustavansa pahaa väkivallalla.

Levy Matvey

Joseph Kaifa

Juutalainen ylipappi, sanhedrinin päällikkö, joka tuomitsi Yeshua Ha-Notsrin kuolemaan.

Juudas Kirjatista

Nuori Yershalaimin asukas, joka luovutti Yeshua Ha-Nozrin sanhedrinin käsiin. Pontius Pilatus, joka selvisi osallisuudestaan Yeshuan teloittamiseen, järjesti Juudaksen salaisen murhan kostaakseen.

Mark Ratslayer

Aphranius

Salaisen palvelun päällikkö, Pilatuksen kollega. Hän valvoi Juudaksen murhan täytäntöönpanoa ja istutti petoksesta saadut rahat Kaifan ylipapin asuntoon.

Niza

Jerusalemin asukas, Afraniuksen agentti, joka teeskenteli olevansa Juudaksen rakas houkutellakseen hänet ansaan Afraniuksen käskystä.

Nyt muistit paitsi mestarin ja Margaritan päähenkilöt, myös kaikki tämän romaanin hahmot.

Tässä artikkelissa tarkastelemme romaania, jonka Bulgakov loi vuonna 1940 - "Mestari ja Margarita". Yhteenveto tästä työstä tuodaan tietoosi. Löydät kuvauksen romaanin tärkeimmistä tapahtumista sekä analyysin Bulgakovin teoksesta "Mestari ja Margarita".

Kaksi tarinan linjaa

Tässä teoksessa on kaksi tarinaa, jotka kehittyvät itsenäisesti. Ensimmäisessä niistä toiminta tapahtuu Moskovassa toukokuussa (useita täysikuupäiviä) 1900-luvun 30-luvulla. Toisessa tarina toiminta tapahtuu myös toukokuussa, mutta jo Jerusalemissa (Yershalaim) noin 2000 vuotta sitten - alussa uusi aikakausi. Ensimmäisen rivin päät toistavat toisen rivin päät.

Wolandin ulkonäkö

Eräänä päivänä Moskovaan ilmestyy Woland, joka esittelee itsensä mustan magian asiantuntijana, mutta itse asiassa hän on Saatana. Wolandia seuraa outo seura: nämä ovat Hella, vampyyrinota, Koroviev, röyhkeä tyyppi, joka tunnetaan myös lempinimellä Fagot, synkkä ja synkkä Azazello ja Behemoth, iloinen lihava mies, joka esiintyy pääasiassa valtavan mustan kissan muodossa. .

Berliozin kuolema

Patriarkan lampilla Wolandin tapaavat ensimmäisenä lehden toimittaja Mihail Aleksandrovitš Berlioz ja runoilija Ivan Bezdomny, joka loi uskonnonvastaisen teoksen Jeesuksesta Kristuksesta. Tämä "ulkomaalainen" puuttuu heidän keskusteluihinsa sanoen, että Kristus todella oli olemassa. Todisteena siitä, että on olemassa jotain ihmisen ymmärryksen ulkopuolella, hän ennustaa, että komsomolityttö leikkaa Berliozin pään. Ivanin edessä oleva Mihail Aleksandrovitš putoaa välittömästi komsomolilaisen kuljettaman raitiovaunun alle ja todella katkaisee päänsä. Koditon mies yrittää tuloksetta löytää uutta tuttavaa, ja sitten Massolitiin tullessaan hän puhuu tapauksesta niin monimutkaisesti, että hänet viedään psykiatrinen klinikka, jossa hän tapaa mestarin, romaanin päähenkilön.

Likhodeev Jaltassa

Saapuessaan Sadovaya-kadun asuntoon, jossa edesmennyt Berliz asuu yhdessä Variety-teatterin johtajan Stepan Likhodeevin kanssa, Woland löytää Likhodeevin vakavassa krapulassa ja esittää heille allekirjoitetun sopimuksen teatterissa esiintymisestä. Sen jälkeen hän saattaa Stepanin ulos asunnosta, ja hän oudolla tavalla ilmestyy Jaltassa.

Tapaus Nikanor Ivanovichin talossa

Bulgakovin teos "Mestari ja Margarita" jatkuu sillä, että paljasjalkainen Nikanor Ivanovitš, talon osakkuuden puheenjohtaja, tulee Wolandin asumaan asuntoon ja löytää sieltä Korovievin, joka pyytää vuokraamaan tämän huoneen hänelle, koska Berlioz on kuoli, ja Likhodeev on nyt Jaltassa. Pitkän suostuttelun jälkeen Nikanor Ivanovich suostuu ja saa vielä 400 ruplaa, jotka ylittävät sopimuksessa määrätyn maksun. Hän piilottaa ne ilmanvaihtoon. Sen jälkeen he tulevat Nikanor Ivanovitšin luo pidättämään hänet valuutan hallussapidosta, koska ruplat jotenkin muuttuivat dollareiksi, ja hän puolestaan päätyy Stravinsky-klinikalle.

Samanaikaisesti Varietyn talousjohtaja Rimski ja järjestelmänvalvoja Varenukha yrittävät löytää Likhodeevin puhelimitse ja ovat ymmällään lukemalla hänen Jaltasta saapuvia sähkeitä, joissa pyydetään vahvistamaan hänen henkilöllisyytensä ja lähettämään rahaa, koska hän oli hypnotisoija Woland hylkäsi tänne. Rimski, päätessään, että hän vitsailee, lähettää Varenukhin ottamaan sähkeet "jos tarpeen", mutta järjestelmänvalvoja ei tee tätä: kissa Behemoth ja Azazello, tarttuen häntä käsivarresta, vievät hänet edellä mainittuun asuntoon, ja Varenukh menettää omansa. aistit alaston Gellan suudelmasta.

Wolandin edustus

Mitä tapahtuu seuraavaksi Bulgakovin luomassa romaanissa (Mestari ja Margarita)? Yhteenveto siitä, mitä seuraavaksi tapahtui, on seuraava. Wolandin esitys alkaa Varietyn lavalla illalla. Fagotti aiheuttaa rahasateen pistoolilla, ja yleisö saa putoavan rahan kiinni. Sitten on "naisten kauppa", jossa voit pukeutua ilmaiseksi. Myymälässä muodostuu jono. Mutta esityksen lopussa kultapalat muuttuvat paperinpalasiksi ja vaatteet katoavat jälkiä jättäen naiset alusvaatteissaan ryntäämään kaduilla.

Esityksen jälkeen Rimski viipyy toimistossaan, ja Varenukha, joka on muuttunut vampyyriksi Gellan suudelmasta, tulee hänen luokseen. Huomattuaan, ettei hän luo varjoa, ohjaaja yrittää paeta peloissaan, mutta Gella tulee apuun. Hän yrittää avata ikkunan salpaa, kun Varenukha on vartioimassa ovella. Aamu tulee, ja ensimmäisen kukon laulaessa vieraat katoavat. Rimski, heti harmaatukkainen, ryntää asemalle ja lähtee Leningradiin.

Mestarin tarina

Ivan Bezdomny, joka on tavannut mestarin klinikalla, kertoo kuinka hän tapasi ulkomaalaisen, joka tappoi Berliozin. Mestari kertoo tavanneensa Saatanan ja kertoo Ivanille itsestään. Rakas Margarita antoi hänelle tämän nimen. Koulutukseltaan historioitsija, tämä mies työskenteli museossa, mutta yhtäkkiä hän voitti 100 tuhatta ruplaa - valtavan summan. Hän vuokrasi kaksi huonetta pienen talon kellarissa, jätti työnsä ja alkoi kirjoittaa romaania Pontius Pilauksesta. Työ oli melkein valmis, mutta sitten hän tapasi vahingossa Margaritan kadulla, ja tunne leimahti heti heidän välillään.

Margarita oli naimisissa rikkaan miehen kanssa, asui Arbatissa kartanossa, mutta ei rakastanut miestään. Hän tuli Mestarin luo joka päivä. He olivat onnellisia. Kun romaani lopulta valmistui, kirjailija vei sen lehteen, mutta he kieltäytyivät julkaisemasta teosta. Vain ote julkaistiin, ja pian siitä ilmestyi tuhoisia artikkeleita, jotka kirjoittivat kriitikot Lavrovich, Latunsky ja Ariman. Sitten Mestari sairastui. Eräänä iltana hän heitti luomuksensa uuniin, mutta Margarita nappasi tulesta viimeisen pinon lakanoita. Hän otti käsikirjoituksen mukanaan ja meni miehensä luokse hyvästelläkseen häntä ja tapaamaan Mestarin ikuisesti aamulla, mutta neljännestuntia tytön lähdön jälkeen kirjoittajan ikkunaan koputettiin. Talvi yö, palattuaan kotiin muutaman kuukauden kuluttua hän huomasi, että huoneet olivat jo varattu, ja meni tälle klinikalle, jossa hän on asunut ilman nimeä neljättä kuukautta.

Tapaaminen Margarita Azazellon kanssa

Bulgakovin romaani Mestari ja Margarita jatkuu Margaritan heräämisessä tunteeseen, että jotain on tapahtumassa. Hän lajittelee käsikirjoituksen arkkeja, minkä jälkeen hän lähtee kävelylle. Täällä Azazello istuu hänen luokseen ja ilmoittaa, että joku ulkomaalainen kutsuu tytön kylään. Hän suostuu, sillä hän toivoo oppivansa jotain Mestarista. Margarita hieroo vartaloaan erityisellä voideella illalla ja muuttuu näkymättömäksi, minkä jälkeen hän lentää ulos ikkunasta. Hän järjestää retken kriitikko Latunskyn asunnossa. Sitten Azazelo tapaa tytön ja saattaa hänet asuntoon, jossa hän tapaa Wolandin seuran ja itsensä. Woland pyytää Margaritaa kuningattareksi hänen juhlaansa. Palkintona hän lupaa täyttää tytön toiveen.

Margarita - kuningatar Wolandin juhlassa

Miten Mikhail Bulgakov kuvailee muita tapahtumia? Mestari ja Margarita on hyvin monikerroksinen romaani, ja tarina jatkuu täysikuupallolla, joka alkaa keskiyöllä. Siihen kutsutaan rikollisia, jotka tulevat frakkeissa ja naiset ovat alasti. Margarita tervehtii heitä ja tarjoaa polveaan ja kätensä suudelmaan. Pallo on ohi, ja Woland kysyy, mitä hän haluaa saada palkinnoksi. Margarita kysyy rakastajaltaan, ja tämä ilmestyy välittömästi sairaalapuvussa. Tyttö pyytää Saatanaa palauttamaan heidät taloon, jossa he olivat niin onnellisia.

Samaan aikaan joku Moskovan instituutio on kiinnostunut kaupungissa tapahtuvista oudoista tapahtumista. Käy selväksi, että ne ovat kaikki yhden taikurin johtaman jengin töitä, ja jäljet johtavat Wolandin asuntoon.

Pontius Pilatuksen päätös

Jatkamme Bulgakovin luoman työn tarkastelua ("Mestari ja Margarita"). Yhteenveto romaanista on seuraavat tapahtumat. Pontius Pilatus kuulustelee kuningas Herodeksen palatsissa Jeshua Ha-Nozria, jonka tuomioistuin tuomitsi kuolemaan keisarin vallan loukkaamisesta. Pilatuksen täytyi hyväksyä se. Syytettyä kuulustelemalla hän tajuaa, ettei hän ole tekemisissä ryöstäjän, vaan vaeltavan filosofin kanssa, joka saarnaa oikeutta ja totuutta. Mutta Pontius ei voi yksinkertaisesti päästää irti henkilöstä, jota syytetään teoista Caesaria vastaan, joten hän hyväksyy tuomion. Sitten hän kääntyy ylipapin Kaifan puoleen, joka pääsiäisen kunniaksi voi vapauttaa yhden neljästä kuolemaan tuomitusta. Pilatus pyytää Ha-Notsrin vapauttamista. Mutta hän kieltäytyy hänestä ja vapauttaa Bar-Rabbanin. Kaljuvuorella on kolme ristiä, joihin tuomitut ristiinnaulitaan. Teloituksen jälkeen sinne on jäänyt vain entinen veronkantaja Levi Matthew, Jeshuan opetuslapsi. Pyöveli teurastaa tuomitut, ja sitten yhtäkkiä sataa kaatosadetta.

Prokuraattori kutsuu salaisen palvelun päällikön Aphraniuksen ja käskee häntä tappamaan Juudaksen, joka sai palkinnon Ha-Notsrin pidättämisestä talossaan. Nuori nainen Niza tapaa hänet kaupungissa ja järjestää treffin, jossa tuntemattomat ihmiset puukottavat Juudasta veitsellä ja vievät rahat pois. Aphranius kertoo Pilatukselle, että Juudas puukotettiin kuoliaaksi ja rahat istutettiin ylipapin taloon.

Matteus Levi tuodaan Pilatuksen eteen. Hän näyttää hänelle nauhat Yeshuan saarnoista. Prokuraattori lukee niistä, että pahin synti on pelkuruus.

Woland ja hänen seuransa lähtevät Moskovasta

Jatkamme teoksen "Mestari ja Margarita" (Bulgakov) tapahtumien kuvaamista. Palaamme Moskovaan. Woland ja hänen seuransa jättävät hyvästit kaupungille. Sitten Levi Matvey ilmestyy ehdotuksella viedä Mestari hänen luokseen. Woland kysyy, miksi häntä ei tuoda valoon. Levi vastaa, että Mestari ei ansainnut valoa, vain rauhaa. Jonkin ajan kuluttua Azazello tulee taloon rakkaansa luo ja tuo viiniä - Saatanan lahjan. Juotuaan sen sankarit putoavat tajuttomaksi. Samaan aikaan klinikalla vallitsee myllerrys - potilas kuoli, ja kartanon Arbatissa nuori nainen putoaa yhtäkkiä lattialle.

Bulgakovin luoma romaani (Mestari ja Margarita) lähenee loppuaan. Mustat hevoset kuljettavat mukanaan Wolandin seuran ja mukanaan päähenkilöt. Woland kertoo kirjailijalle, että hänen romaanin hahmo on istunut tällä sivustolla 2000 vuotta, näkenyt unessa Kuun tien ja halunnut kävellä sitä pitkin. Mestari huutaa: "Vapaa!" Ja kaupunki puutarhaineen valaisee kuilun yläpuolella, ja siihen johtaa kuuntie, jota pitkin prokuraattori juoksee.

Mihail Bulgakovin luoma upea teos. Mestari ja Margarita päättyy seuraavasti. Moskovassa yhden jengin tapauksen tutkinta jatkuu vielä pitkään, mutta tuloksia ei ole. Psykiatrit päättelevät, että jengin jäsenet ovat voimakkaita hypnotisoijia. Muutamaa vuotta myöhemmin tapahtumat unohdetaan, ja vain runoilija Bezdomny, nyt professori Ponyrev Ivan Nikolajevitš, joka vuosi täysikuussa istuu penkillä, jossa hän tapasi Wolandin, ja sitten kotiin palattuaan näkee saman unen, jossa Mestari, Margarita tulevat hänen luokseen, Yeshua ja Pontius Pilatus.

Teoksen tarkoitus

Bulgakovin teos "Mestari ja Margarita" hämmästyttää lukijoita vielä nykyäänkin, koska vielä nyt on mahdotonta löytää analogia tämän tason romaanille. Moderni kirjailija teoksen suosion syytä on mahdotonta mainita, erottaa sen perus-, päämotiivi. Tätä romaania kutsutaan usein ennennäkemättömäksi koko maailmankirjallisuudelle.

Kirjoittajan päätarkoitus

Joten tutkimme romaania, sitä yhteenveto. Myös Bulgakovin Mestari ja Margarita on analysoitava. Mikä on kirjoittajan päätarkoitus? Tarina sijoittuu kahteen aikakauteen: Jeesuksen Kristuksen elämän aikaan ja moderni kirjailija ajanjaksoa Neuvostoliitto. Bulgakov yhdistää paradoksaalisesti nämä hyvin erilaiset aikakaudet, vetää niiden välille syviä yhtäläisyyksiä.

Mestari, päähenkilö, luo itse romaanin Yeshuasta, Juudaksesta, Pontius Pilauksesta. Mihail Afanasjevitš paljastaa fantasmagorian koko teoksen ajan. Nykypäivän tapahtumat liittyvät hämmästyttävällä tavalla siihen, mikä on muuttanut ihmiskunnan pysyvästi. On vaikea erottaa erityistä teemaa, jolle M. Bulgakovin työ omisti. "Mestari ja Margarita" koskettaa monia sakramenttikysymyksiä, jotka ovat ikuisia taiteelle. Tämä on tietysti rakkauden teema, traaginen ja ehdoton, elämän tarkoitus, totuus ja oikeudenmukaisuus, tajuttomuus ja hulluus. Ei voida sanoa, että kirjoittaja paljastaa näitä asioita suoraan, hän luo vain symbolisen integraalijärjestelmän, jota on melko vaikea tulkita.

Päähenkilöt ovat niin epästandardeja, että vain heidän kuvansa voivat olla syynä yksityiskohtainen analyysi teoksen idea, jonka loi M. Bulgakov. "Mestari ja Margarita" on täynnä ideologisia ja filosofisia teemoja. Tämä synnyttää Bulgakovin kirjoittaman romaanin semanttisen sisällön monipuolisuuden. "Mestari ja Margarita" -ongelmat, kuten näette, vaikuttavat erittäin laajamittaisiin ja merkittäviin.

Aika loppu

Voit tulkita pääidean eri tavoin. Mestari ja Ga-Notsri ovat kaksi erikoista messiasta, joiden toiminta tapahtuu eri aikakausilta. Mutta tarina Mestarin elämästä ei ole niin yksinkertainen, hänen jumalallinen, kirkas taiteensa liittyy myös pimeisiin voimiin, koska Margarita kääntyy Wolandin puoleen auttamaan Mestaria.

Tämän sankarin luoma romaani on pyhä ja hämmästyttävä tarina, mutta neuvostoajan kirjoittajat kieltäytyvät julkaisemasta sitä, koska he eivät halua tunnustaa sitä arvokkaaksi. Woland auttaa rakastettuaan palauttamaan oikeuden ja palauttaa kirjailijalle teoksen, jonka hän oli aiemmin polttanut.

Mytologisten keinojen ja fantastisen juonen ansiosta Bulgakovin "Mestari ja Margarita" näyttää ikuisia inhimillisiä arvoja. Siksi tämä romaani on tarina kulttuurin ja aikakauden ulkopuolella.

Elokuva osoitti suurta kiinnostusta Bulgakovin luomaan luomukseen. "Mestari ja Margarita" on elokuva, joka on olemassa useissa versioissa: 1971, 1972, 2005. Vuonna 2005 julkaistiin suosittu 10-jaksoinen minisarja, jonka ohjasi Vladimir Bortko.

Tämä päättää Bulgakovin ("Mestari ja Margarita") luoman teoksen analyysin. Esseemme ei kata kaikkia aiheita yksityiskohtaisesti, yritimme vain korostaa niitä lyhyesti. Tämä suunnitelma voi toimia pohjana kirjoittaa oma essee tästä romaanista.