Suomalaiset ilmestyivät aikaisin historialliselle areenalle. Kauan ennen aikakauttamme jossain metsävyön osassa Itä -Euroopasta suomalais-ugrilaiset heimot elivät. Heimot asettuivat pääasiassa suurten jokien rannoille.

Suomalais-ugrilaiset heimot. Kuva: kmormp.gov.spb.ru

Itä -Euroopan metsävyön harva populaatio, sen tasainen luonne ja voimakkaiden jokien runsaus suosivat väestön liikkumista. Kaupalliset kalastusmatkat (metsästys, kalastus jne.) Olivat tärkeässä roolissa tuhansia kilometrejä, joten ei ole yllättävää, että muinainen suomalais-ugrilainen puhe oli hyvin samanlainen pitkillä matkoilla. Monet ryhmät käyttivät suomalais-ugrilaista kieltä minkään muun sijasta, varsinkin jos näillä ryhmillä oli erityinen taloudellinen rakenne. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi saamelaisten (pappilaisten), paimentolaisten poronhoitajien esi -isät. Tällaisille ryhmille suomalais-ugrilainen puhe sai poikkeuksellisia piirteitä. 1. vuosituhannella eaa. osa suomalais-ugrilaisista väestöstä vetosi Itämeren rannoille Suomenlahden ja Riian välille. Asuminen samalla alueella tasoitti puheen ja vastusti sitä Itä -Euroopan sisäosien puheelle. Kehitettiin erityinen suomalais-ugrilainen puhe-muinainen baltis-suomen puhe, joka alkoi vastustaa muita suomalais-ugrilaisia ​​puhelajeja-saamea, mordovia, maria, permiä (komi-udmurtti), ugrilaista (mansi-hantti-magyar) ). Historioitsijat tunnistavat neljä pääheimoa, jotka vaikuttivat suomalaisten muodostumiseen. Nämä ovat Suomi, Hame, Vepsa, Vatja.

Suomi -heimo (sum - venäjäksi) asettui modernin Suomen lounaaseen. Tämän heimon sijainti oli kaupan kannalta kätevä: täällä Selkämeren ja Suomenlahden vedet sulautuivat yhteen. Hame -heimo (venäjäksi Yam tai Yem tai Tavastas asettui lähelle järvien järjestelmää, josta Kokemäenjoki (Pohjanlahdelle) ja Kyuminjoki (Suomenlahdelle) virtaavat. Lisäksi sisäinen tilanne tarjosi melko Myöhemmin 1. vuosituhannen loppuun mennessä Karjala -heimo (venäjäksi Karela) asettui lähelle Laatokan järven luoteis- ja pohjoisrantaa. Tämän heimon paikalla oli omat mukavuutensa: tuolloin Nevan varrella oli toinen reitti Suomenlahdelta Ladogajärvelle - modernin Viipurinlahden, useiden pienten jokien ja Vuoksi -joen kautta, ja Korela hallitsi tätä reittiä; lisäksi sijainti jonkin matkan päässä Persianlahdesta Suomi tarjosi varsin luotettavan suojan länsipuolisia hyökkäyksiä vastaan. Laatokan kaakkoisrannikolla Volhovin ja Svirin välisessä kulmassa Vepsa -heimo (venäjäksi Ves) asettui. Om ja Zavolotsk suuntiin. (Zavolochieta kutsuttiin alueeksi Valkoiseen mereen virtaavien jokien altaissa).

60 asteen eteläpuolella. kanssa. NS. Vatja -heimo muodostettiin venäjäksi Vod (Peipsijärven ja Suomenlahden itäosan välisessä kulmassa), useita virolaisia ​​heimoja ja Liivi -heimo, venäjäksi Livia (Riianlahden rannikolla).

Suomea asuttavat heimot, kauan ennen itäslaavilaisten heimojen asuttamista Venäjän tasangolle, miehittivät Volgan keskivaiheilla olevia maita, yleisnimellä Suomi (summa), jaettu kahteen päähaaraan: karjalaiset - enemmän pohjoiseen ja Tavastas (tai Tav -estas, kuten niitä kutsuttiin ruotsiksi ja suomeksi hame) - etelään. Luoteisosassa Volgasta Skandinaviaan itse kulkivat lapit, jotka kerran miehittivät koko Suomen. Myöhemmin useiden liikkeiden jälkeen karjalaiset asettuivat Onega- ja Ladoga -järvien varrelle ja edelleen länteen maan sisäosaan, kun taas tavastit asettuivat näiden järvien etelärannalle, osittain länteen ja saavuttivat Itämeren. Liettuan ja slaavilaisten painostamana Tavastas muutti nykyiseen Suomeen työntäen lappeja pohjoiseen.

Ensimmäisen vuosituhannen loppuun mennessä. itäslaavit linnoitettiin Ilmen -järvellä ja Pihkovassa. tasoittaa tietä varangilaisilta kreikkalaisille. Esihistorialliset kaupungit Novgorod ja Ladoga nousivat ja kauppasuhteet solmittiin viikinkien ja muiden länsimaiden kanssa. Pohjoisessa, Novgorodissa, solmusolmu luotiin itäslaavilaisten ja länsimaisten kulttuurien välille. Uusi tilanne aiheuttaa kaupan nousua, kaupan nousua - uusien pohjoisten alueiden kehittämistä balti -suomalaisten toimesta. Baltian suomalaisten heimoelämä rappeutui tuolloin. Joissakin paikoissa sekaheimoja lähetettiin muodostamaan, esimerkiksi Volkhovskaya Chud, Vesi-elementtejä, jotka olivat hallitsevia siinä, mutta siellä oli paljon ihmisiä muista balti-suomalaisista heimoista. Länsisuomalaisista heimoista Yam oli erityisen vakiintunut. Jamien alkuperäiskansat menivät Kokemäenjoelta alas Pohjanlahdelle ja joesta kehittyivät voimakkaasti pohjoiseen. Niin sanottujen kvenien tai kainuun (kayan) toiminta, joka tuli ensimmäisen vuosituhannen jKr. Aikana erityisen tunnetuksi. alkoi hallita Pohjanlahden pohjoisosaa.

Venäjän ja suomalaisten väliset suhteet alkavat. 10. vuosisadalla venäläiset valloittivat Laatokan etelärannan, Nevan ja Suomenlahden, joissa asui suomalaisen chud -heimon kansoja. Noin XI -luvulla viisas Jaroslavin poika liitti Tavastsin (1042). Novgorodilaiset pakottavat karjalaiset maksamaan kunnioitusta. Sitten vuonna 1227 karjalaiset ottivat kristinuskon vastaan ​​Venäjän ortodoksisesta papistosta. Itä-slaavilainaukset ryntäsivät Itä-Suomen kieliin. Kaikki kristilliset termit kaikilla itä-suomalaisilla kielillä ovat itäslaavilaista alkuperää.

Kronikoijat väittävät, että sekä slaavilais-venäläiset että suomalaiset heimot osallistuivat Venäjän valtion muodostamiseen. Chud eli yhden elämän Ilmenian slaavien kanssa; hän osallistui Rurikin ja muiden Varangian ruhtinaiden kutsumukseen. Venäjän tasangolla asuneet suomalaiset asettuivat asumaan suurimmaksi osaksi slaavilais-venäläisten heimojen kanssa.

"Chud menee maan alle", taiteilija N. Roerich. Kuva: komanda-k.ru

12. vuosisadalla Skandinavia oli tullut kristilliseksi, ja siitä lähtien - ensimmäistä kertaa vuonna 1157 Pyhän Eric IX: n aikana - alkoivat ruotsalaiset ristiretket Suomeen, mikä johti sen valloitukseen ja poliittiseen sulautumiseen Ruotsin kanssa. Ensimmäinen kampanja hyväksyi Suomen lounaiskulman Ruotsille, jota he kutsuivat Nyulandiaksi. Pian alkoivat ristiriidat ruotsalaisten ja novgorodilaisten välillä Suomen niemimaan alueella uskonnollisen ylivallan vuoksi. Jo paavi Innocentius III: n aikana ensimmäinen katolinen piispa Thomas lähetettiin Suomeen. Hänen ansiostaan ​​roomalaiskatolisuus syntyi Suomeen. Samaan aikaan idässä karjalaisten yleinen kaste annettiin anteeksi. Suojellakseen rajojaan paavin vallan leviämiseltä, novgorodilaiset ryhtyivät pitkään kampanjaan Suomen sisämaahan ruhtinas Jaroslav Vsevoldovitšin johdolla ja valloittivat koko alueen. Ruotsalaiset, vastauksena tähän, paavi Gregorius IX: n pyynnöstä menivät itse Novgorodin alueelle hyödyntäen Venäjän vaikeita aikoja (mongoli-tataari-ikeen) ja pyytäen Liettuan ja Liivinmaan ritarikunnan tukea. Ruotsalaisten kärjessä oli Jarl (ensimmäinen arvovaltainen) Birger piispojen ja papistojen kanssa, kun taas novgorodilaisia ​​johti nuori ruhtinas Aleksanteri Jaroslavovitš. Taistelussa Izhoran suulla ja sitten Peipsin jäällä vuosina 1240 ja 1241 ruotsalaiset voitettiin, ja prinssi Novgorodskyä alettiin kutsua Nevskiksi.

"Taistelu jäällä", taiteilija S. Rubtsov. Kuva: livejournal.com

Kun hän tuli Ruotsin hallitukseen kuninkaan vävyksi, Birger valloitti Tavast-maat (Tavastlandia) vuonna 1249 ja rakensi Tavastborgin linnoituksen suojaksi novgorodilaisia ​​ja karjalaisia ​​vastaan. Mutta Aleksanteri Nevski aloitti uuden kampanjan syvälle Suomeen sen pohjoisreunaan. Vuonna 1252 hän teki rajasopimuksen Norjan kuninkaan Gakon II: n kanssa, mutta ei pitkäksi aikaa.

XII vuosisadan puolivälissä kahden vahvan pohjoisvaltion - Venäjän ja Ruotsin - välillä oli jyrkkä vastakkainasettelu. Tähän mennessä Venäjä oli onnistunut saamaan vahvimman vaikutusvallan kaikilla Baltian suomalaisten asuttamilla alueilla. Ruotsi valloitti Sumin alueen 1200 -luvun puolivälissä. Kuoppa oli Ruotsin sotilaspolitiikan vanavedessä. Karela, taistellessaan Ruotsin hyökkäystä vastaan, liittyi liittoon Venäjän ja sitten Venäjän valtion kanssa. Pinttyneiden taistelujen seurauksena ruotsalaiset vuonna 1293, Ruotsin hallitsija Torkel Knutson, valloittivat Lounais -Karjalan Novgorodilaisilta ja rakensivat sinne Viipurin linnoituksen. Päinvastoin, säilyttääkseen vaikutuksensa Karjalaan he vahvistivat Karelan kaupunkia (Kegsholm) ja Nevan lähteitä, mutta Orekhovyn saaren perusti Oreshekin linnoitus (Shlisselburg, ruotsiksi Noteborg). Täällä 12. elokuuta 1323 Novgorodin prinssi Juri Danilovich ja Ruotsin nuori kuningas Magnus allekirjoittivat ensimmäistä kertaa rauhansopimuksen, jossa määriteltiin tarkasti Venäjän rajat Ruotsin kanssa. Osa Venäjän Karjalasta luovutettiin Ruotsille. Orekhovskin sopimus oli erittäin tärkeä, koska se toimi oikeusperustana Venäjän oikeuksien ensisijaisuudelle Suomen itäosassa. 1400 -luvulla se vahvistettiin kolme kertaa ja siitä puhuttiin 1500 -luvun loppuun asti. Tämän sopimuksen mukaan raja alkoi Sestra-joelta, meni Vuoksi-joelle, ja siellä se kääntyi jyrkästi luoteeseen Pohjanlahden pohjoisosaan. Ruotsin rajojen sisällä olivat Sum, Yam ja kaksi karjalaisryhmää: Karjalaiset, jotka asettuivat Viipurin lähelle, ja karjalaiset, jotka asettuivat Saima -järven alueelle. Muut Karjalan ryhmät pysyivät Venäjän rajojen sisällä. Ruotsin puolella suomalais-suomalaiset alkoivat muodostua sumin, jamin ja kahden karjalan ryhmän etnisen perustan perusteella. Tämä kansa sai nimensä Suomesta, joka oli edistyneen heimon rooli - sen alueella on silloisen Suomen pääkaupunki - Turku (Abo). 1500 -luvulla suomalaisissa syntyi ilmiö, joka vaikutti erityisesti heterogeenisten etnisten elementtien - kirjallisen suomen kielen - yhdistämiseen.

Suomalaiset (oma nimi - Suomi) ovat Suomen pääväestö, jossa heitä on yli 4 miljoonaa ihmistä (yli 90% kaikista maan asukkaista) 1 . Suomen ulkopuolella suomalaiset asuvat Yhdysvalloissa (pääasiassa Minnesotan osavaltiossa), Pohjois -Ruotsissa sekä Norjassa, jossa heitä kutsutaan kvensiksi, ja Neuvostoliitossa (Leningradin alueella ja Karjalan autonomisessa neuvostossa) Sosialistinen tasavalta). Yli 5 miljoonaa ihmistä puhuu suomea ympäri maailmaa. Tämä kieli kuuluu suomalais-ugrilaisten kieliperheen baltis-suomalaiseen ryhmään. Suomen kielellä on useita paikallisia murteita, jotka on yhdistetty kahteen pääryhmään - läntiseen ja itäiseen. Nykyaikaisen kirjallisuuden kielen perusta on Hämeen murre eli Etelä -Suomen keskiosien murre.

Suomi on yksi pohjoisimmista maista maapallo... Sen alue sijaitsee 60–70 ° pohjoista leveyttä, napapiirin molemmin puolin. Maan keskimääräinen pituus pohjoisesta etelään on 1160 km ja lännestä itään -540 km. Suomen pinta -ala on 336937 neliömetriä. km. Siitä 9,3% on sisävesiä. Maan ilmasto on suhteellisen leuto Atlantin läheisyyden vuoksi.

LYHYT HISTORIALLINEN SUUNTAUS

Suomen alueella asui ihmisiä mesoliittisella aikakaudella, eli noin kahdeksannella vuosituhannella eKr. NS. III vuosituhannella eKr. NS. heimot, jotka loivat neoliittisen kuoppa-keramiikkakulttuurin, luultavasti suomenkielisten kansojen esi-isät, tunkeutuivat tänne idästä.

II vuosituhannella eKr. NS. Letto-liettualaiset heimot, joille oli ominaista köysilankojen kulttuuri ja veneenmuotoiset taistelukirves, tulivat Lounais-Suomeen Suomenlahden kautta Baltian maista. Muukalaiset sulautuivat vähitellen paikalliseen väestöön. Lounais -Suomen ja Keski- ja Itä -Suomen väestön välillä on kuitenkin edelleen joitain eroja. Suomen itä- ja keskiosien aineellinen kulttuuri osoittaa vahvat siteet Laatokan, Prongyezhyen ja Ylä -Volgan alueisiin. Lounaisosassa yhteydet Viroon ja Skandinaviaan olivat tyypillisempiä. Pohjois -Suomessa asuivat lappilaiset (saamelaiset) heimot, ja heidän siirtokuntansa eteläraja väistyi vähitellen pohjoiseen suomalaisten muuttuessa tähän suuntaan.

Lounais -Suomessa asuvat heimot kommunikoivat jatkuvasti Suomenlahden etelärannikon väestön kanssa, mistä ensimmäisen vuosituhannen lopussa eKr. Esimerkiksi luultavasti myös muinaisten virolaisten ryhmien muuttoliike tapahtui. Suomen itäinen ja keskiosa oli tuolloin Itä -suomalaisten itäryhmän - Karjalan heimojen esi -isien - pohjoisen haaran miehittämä. Ajan mittaan Suomeen on muodostunut kolme pääasiallista heimoryhmää: lounaaseen - Suomi (Venäjän aikakirjojen summa), maan keskiosan eteläpuolella - khame (venäjäksi em, ruotsiksi - tavasty) ja itään - karjala (karjalaiset) ... Suomen, Hämeen ja Länsi -Karjalan heimojen yhdistämisprosessissa suomalaiset muodostettiin. XI-XII vuosisatojen tulleiden itäkarjalaisten kehitys. tuli osa Novgorodin valtiota, meni eri tavalla ja johti Karjalan kansan muodostumiseen. Suomalaisista uudisasukkaista Skandinaviassa, jotka kuuluivat eri heimoihin, muodostettiin erityinen suomalais-e-kvens-ryhmä.

1. vuosituhannella jKr NS. Suomalaiset heimot alkoivat siirtyä maanviljelyyn ja istuvaan elämäntapaan. Yhteis-klaanijärjestelmän hajoamisprosessi ja feodaalisten suhteiden kehitys tapahtuivat tietyissä olosuhteissa: tässä vaiheessa suomalaisten heimojen oli kohdattava ruotsalainen hyökkäys. Ruotsin laajentuminen, joka alkoi jo 800 -luvulla, muutti Suomen alueen kovan ja pitkäaikaisen taistelun kenttään. Tekosyynä kääntää pakanalliset suomalaiset kristinuskoon ruotsalaiset feodaalit ryhtyivät XII-XIII vuosisatojen aikana. kolme veristä ristiretkeä Suomeen ja maahan pitkään (ennen XIX alussa c.) joutui Ruotsin kuninkaan vallan alle. Tämä jätti merkittävän jäljen koko Suomen kehitykseen. Ruotsin kulttuurista vaikuttavat perinteet tuntuvat edelleen suomalaisen elämän eri aloilta (jokapäiväisessä elämässä, oikeudenkäynneissä, kulttuurissa jne.).

Suomen kaappaaminen Ruotsin mukana seurasi väkivaltaista feodalisointia. Ruotsalaiset feodaalit valloittivat suomalaisten talonpoikien maat, jotka, vaikka he pysyivät henkilökohtaisesti vapaina, kantoivat raskaita feodaalisia tehtäviä. Monet talonpojat karkotettiin maasta ja joutuivat siirtymään pienten vuokralaisten asemaan. Torpari (maattomat talonpoikaisvuokralaiset) maksoi vuokratut tontit (torpas) luontoissuorituksina ja työvoimana. Torparin vuokrasopimus tuli Suomeen Ruotsista.

1700 -luvulle asti. talonpojat käyttivät yhdessä metsiä, laitumia, kalastusalueita, kun taas pellot olivat kotitalouskäytössä. 1700 -luvulta lähtien. myös maanjako sallittiin, mikä jaettiin pihojen kesken pellon koon mukaan.

Maaseutuyhteisön romahtamisen yhteydessä maattomien talonpoikien määrä kasvoi.

Suomalaisen talonpoikien luokkataistelu feodaalista sortoa vastaan ​​kietoutui yhteen kansallisen vapautustaistelun kanssa ruotsalaisia ​​vastaan, jotka muodostivat suurimman osan hallitsevasta luokasta. Suomalaisia ​​tuki Venäjä, joka pyrki saamaan takaisin pääsyn merelle Ruotsin kruunulta.

Suomen maasta tuli Ruotsin ja Venäjän välisen taistelun areena. Tässä taistelussa kumpikin osapuoli joutui flirttailemaan Suomen kanssa. Tämä selittää Ruotsin kuninkaiden myönnytykset ja Venäjän tsaarin antaman osittaisen autonomian Suomelle.

Ruotsin tappion jälkeen sodassa Venäjän kanssa Suomesta tuli Friedrichshamin rauhansopimuksen mukaan vuonna 1809 osa Venäjää suuriruhtinaskuntana. Suomelle taattiin perustuslaki ja itsehallinto. Suomen sejm kutsuttiin kuitenkin koolle vasta vuonna 1863. 1800 -luvun lopulla ja 1900 -luvun alussa, Suomen talouden nousun olosuhteissa, tsaari aloitti Suomen avoimen venyttämisen polun ja aloitti kampanjan sen itsenäisyys. Vuoden 1899 manifestin mukaan tsaarivaltio määräsi itselleen oikeuden antaa Suomea sitovia lakeja ilman Suomen Sejmin suostumusta. Vuonna 1901 itsenäiset suomalaiset sotilasmuodostelmat lakkautettiin.

Taistelussa sosiaalisista ja kansallisista eduistaan ​​suomalaiset työntekijät luottivat vallankumouksellinen liike Venäjällä. Tämä ilmeni selvästi vallankumouksen aikana vuonna 1905. Venäjän ja Suomen proletariaatin yhteisellä toiminnalla oli vakava isku tsaarin venäläistämispolitiikkaan. "Venäjän vallankumous suomalaisten tukemana pakotti tsaarin avaamaan sormensa, joilla hän puristi suomalaisten kurkkua useiden vuosien ajan", kirjoitti V. I. Lenin.

Vuoden 1906 perustuslain mukaan Suomen yksikamarinen Sejm valittiin yleismaailmallisilla, suorilla ja tasavertaisilla vaaleilla kolmen vuoden ajaksi. Samaan aikaan Suomessa tulivat voimaan sanan-, kokoontumis- ja yhdistymisvapautta koskevat lait. Samaan aikaan kuitenkin kuninkaan nimittämä kenraalikuvernööri pysyi hallinnon ja senaatin johdossa, joiden jäsenet kuningas nimitti korkeimmaksi hallintoelimeksi.

Merkittävä piirre maan julkisessa elämässä oli tuolloin naisten aktiivinen osallistuminen siihen, jotka pitivät mielenosoituksia, joukkomielenosoituksia ja vaativat heille poliittisten oikeuksien myöntämistä tasavertaisesti miesten kanssa. Tämän seurauksena suomalaiset naiset saivat ensimmäisenä Euroopassa äänioikeuden.

Ensimmäisen Venäjän vallankumouksen tappion jälkeen tsaarivaltio rajoitti useita kertoja Suomen kansan oikeuksia ja mitätöi vähitellen Suomen Sejmin roolin.

Vuoden 1917 helmikuun vallankumouksen jälkeen väliaikainen hallitus joutui ilmoittamaan Suomen itsenäisyyden palauttamisesta, mutta se kieltäytyi tyydyttämästä työläisten vaatimuksia demokraattisista uudistuksista. Väliaikainen hallitus yritti estää Suomen kansallista itsemääräämisoikeutta ja antoi heinäkuussa asetuksen Sejmin hajottamisesta. Valtiopäivän sosiaalidemokraattinen ryhmä jatkoi kuitenkin työskentelyään väliaikaisen hallituksen asetuksesta huolimatta. Suomen porvarilliset piirit aloittivat suomalaisten selän takana neuvottelut väliaikaisen hallituksen kanssa sovinnollisesta vallanjaosta. Päätettyään sopimusluonnoksen kenraalikuvernööri Nekrasov lähti 24. lokakuuta 1917 Petrogradiin, mutta väliaikainen hallitus ei koskaan käsitellyt luonnosta, joka kaatui 7. marraskuuta 1917.

Suomalaiset itsenäistyivät vasta lokakuun vallankumouksen jälkeen. Suomen Sejm hyväksyi 6. joulukuuta 1917 julistuksen, jossa julistettiin Suomi itsenäiseksi valtioksi. Kansankomissaarien neuvosto tunnusti 31. joulukuuta 1917 Suomen valtion itsenäisyyden. Tämä päätös oli täysin lininistisen kansallisen politiikan periaatteiden mukainen.

Suomen Työläinen Tasavalta oli kuitenkin olemassa vain kolme kuukautta - tammikuusta toukokuun alkuun 1918.

Suurin syy vallankumouksen tappioon Suomessa oli saksalaisten väliintulijoiden väliintulo. Neuvostoliitto, joka on kiireinen kamppailusta sisäistä vastavallankumousta ja väliintuloa vastaan, ei kyennyt tarjoamaan Suomen kansalaisille riittävää tehokasta apua. Marxilaisen puolueen puuttuminen vaikutti kielteisesti myös vallankumouksen kulkuun. Suomen sosiaalidemokratian vallankumouksellinen siipi (ns. Siltasaarelaiset) oli vielä kokematon ja teki monia virheitä, erityisesti aliarvioi työväenluokan ja talonpoikien välisen liiton merkityksen. Punakaartit eivät olleet riittävän vahvoja kestämään Saksan säännöllisiä asevoimia. Vallankumouksen tukahduttamisen jälkeen Suomessa alkoi raa'an poliisiterrorin aika ja hyökkäys työväenluokkaa vastaan. Maassa perustettiin taantumuksellinen hallinto. Maanalaisia ​​kommunisteja vainottiin. Vasemmistolaiset progressiiviset työläisjärjestöt kiellettiin. Tuhannet työväenliikkeen jäsenet tuomittiin pitkiin vankeusrangaistuksiin.

Talouskriisin vaikeina vuosina (1929-1933) Lapuien taantumuksellinen fasistinen liike elpyi Suomessa ja schutzkorien ja muiden fasististen järjestöjen toiminta kehittyi. Fasisti

Saksa on solminut yhteyden Suomen taantumuksellisiin piireihin. Neuvostoliitto ja Suomi solmivat hyökkäämättömyyssopimuksen vuonna 1932, mutta niiden väliset suhteet olivat kireät. Neuvostoliiton yritykset päästä uuteen sopimukseen kevään ja syksyn 1939 aikana eivät johtaneet haluttu lopputulos... Neuvottelut epäonnistunut Suomen hallitus ei pyrkinyt normalisoimaan suhteitaan. Suomen ja Neuvostoliiton välillä alkoi 30. marraskuuta 1939 vihollisuudet, jotka päättyivät keväällä 1940 Suomen tappioon.

Vuonna 1941 suomalainen reaktio, joka oli pakkomielle revanšistisista ajatuksista, syöksyi jälleen maansa natsi -Saksan liittolaisena sotaan Neuvostoliiton kanssa.

Mutta kun saksalais-fasistiset joukot joutuivat lopullisen tappion aattona Neuvostoliiton ja Saksan rintamalla maan kasvavan sodanvastaisen liikkeen painostuksesta, Suomen hallituksen oli pakko aloittaa neuvottelut Neuvostoliiton hallituksen kanssa vetäytymisestä. sodasta. Suomen ja Neuvostoliiton välinen rauhansopimus loi edellytykset uusille Neuvostoliiton ja Suomen suhteille, jotka vahvistuivat myöhemmin ja antoivat koko maailmalle elävän ja konkreettisen esimerkin kahden eri yhteiskuntajärjestelmän rauhanomaisesta rinnakkaiselosta.

Maan edistykselliset voimat kävivät ratkaisevan taistelun demokraattisen Suomen puolesta. He kannattivat demokraattisia uudistuksia kaikilla elämänalueilla ja uuden ulkopoliittisen kurssin, nimeltään Paasikivi-Kekkonen, hyväksymistä. Tämä politiikka tähtää ystävyyden ja yhteistyön luomiseen Neuvostoliiton kanssa ja oli täysin Suomen kansallisten etujen mukainen.

Suomen ja Neuvostoliiton välillä huhtikuussa 1948 solmittu ystävyyttä, yhteistyötä ja keskinäistä avunantoa koskeva sopimus oli erittäin tärkeä. Sopimus tehtiin molempien osapuolten täydellisen tasa -arvon perusteella. Se helpotti entisestään onnistunut kehitys maiden väliset taloudelliset, poliittiset ja kulttuuriset siteet. Tämän sopimuksen perusteella Suomi harjoittaa politiikkaa, jonka tarkoituksena on säilyttää maan kansallinen itsenäisyys, noudattaa puolueettomuutta ja kieltäytyä osallistumasta sotilaslohkoihin.

Miltä tyypillinen suomalainen näyttää meille? Rajakaupunkien asukkaat luettelevat todennäköisesti kulttuurisesti ajattelevien matkailijoiden ominaisuuksia, jotka ovat nälkäisiä halvalle alkoholille ja viihteelle, esimerkiksi: "humalassa suksilla ja olut kädessä". Petroskoin, Moskovan ja Pietarin asukkailla on arvokkaampia esimerkkejä, mutta myös he todennäköisesti muistavat vallitsevat stereotypiat "kuumista kavereista" - viattomuus, hitaus, säästäväisyys, viestinnän puute, kauna. Kaikki edellä kuvatut kuvaavat kuitenkin "yksittäisen" suomalaisen tai pienen ihmisryhmän luonteenpiirteitä, mutta sillä ei ole mitään tekemistä koko kansan kanssa.

Suomalaisia ​​kansana erottaa ennen kaikkea erityinen asenne itseään, muita ja maataan kohtaan. Ja suomalaisen kansallisen mentaliteetin perusta oli heidän uskontonsa - luterilaisuus. Ja vaikka 38% suomalaisista pitää itseään ei-uskovina ja 26% käy kirkossa perinteitä kunnioittaen, tämä uskonto on niin onnistuneesti kietoutunut yhteen kansallisia piirteitä Suomalaiset ja yhteiskunnan historialliset perustukset, että kaikki Suomen kansalaiset poikkeuksetta tunnustavat tahattomasti luterilaisia ​​arvoja.

Martin Lutherin opetukset hedelmällisestä siemenestä putosivat suomalaisen luonteen hedelmälliselle maaperälle ja kasvattivat hämmästyttävän, vaatimattoman ja vahvan pohjoisen kukan - suomalaiset.

Kaikki tietävät, että Suomessa on erityinen opetusmenetelmä - mitä tasaisempi tehtävä, sitä parempi. Eräässä luokassa suomalaisille opiskelijoille tarjottiin hauskaa - pelata yhdistyksiä ja miettiä: "Jos suomalainen olisi puu tai kukka, millaista?" Kaverit lähestyivät tehtävää kaikella suomalaisella perusteellisuudella ja laativat laajennetun muotokuvan "aidosta suomalaisesta luonteesta", jonka he myöhemmin jakoivat Internetissä:

• Jos suomalainen olisi puu, hän olisi tammi.

Samat lujasti omilla jaloillaan ja luottavaisia ​​tulevaisuuteen.

• Jos suomalainen olisi kukka, hän olisi ruiskukka: kukat ovat vaatimattomia, mutta kauniita, suosikki suomalainen väri. Ja hieman hankala, hengissä kuivalla maalla ja kivien keskellä.
• Jos suomalainen olisi juoma, hän olisi ... ”Luokkatoverini huusivat yhteen ääneen - olutta! Tämä on enemmän stereotypia kuin yhdistys: suomalaiset juovat paljon olutta. Mutta minulla on yhteys vodkaan. Katkera, raskas ja synkkä, jota juot ja josta tulee hetkeksi hauska ja helppo ja sitten taas surullinen. "

"Ehkä suomalainen olisi kahvi", hymyili suomalainen ystäväni, jonka kanssa jaoin tämän pelin yhdessä. - Kahvi on yhtä tummaa kuin syksy-talvipäivämme, katkera kuin maamme historia, vahva luonteemme ja virkistävä elämänmaku. Ehkä siksi suomalaiset juovat niin paljon kahvia? "

• Jos suomalainen olisi eläin, hän olisi ... ”Aluksi kaverit ehdottivat karhua tai susia. Mutta sitten he päättivät, että hän olisi kuitenkin norsu. Haavoittuva, vaikuttava ydin on piilotettu paksun ihon ja läpäisemättömyyden taakse.
• Jos suomalainen olisi kirja, hän olisi hyvälaatuinen etsivä. Tällainen, kun näyttää siltä, ​​että olet ilmeisesti arvannut kaiken ja vastaus on pinnalla, vasta lopulta käy ilmi, että kaikki on kaukana - mitä syvempi, sitä yllättävämpää.
• Jos suomalainen olisi kone, hän olisi raskas traktori. Finn ryntää toisinaan traktorin tavoin suoraa linjaa kohti tavoitettaan. Polku voi osoittautua vääräksi, mutta hän ei poikkea siitä.
• Jos suomalainen olisi urheilulaji, hän olisi jääkiekko ja hiihto. Jääkiekossa joukkueilmapiiri ja kyky yhdistyä voittaa ovat tärkeitä. Ja suomalaiset voivat tehdä sen. Päinvastoin, hiihto voidaan tehdä yksin, ilman kiirettä, ajatuksista ja luonnosta nauttien.

Ja näin useimmat suomalaiset eivät vain ratsasta, vaan myös elävät, huomaamattomasti itselleen muodostaen suurenmoisen kansan, polveutuneena joko Ural-heimoista (kielen perusteella) tai saksalaismielisistä (geenien perusteella), tai ehkä jopa kokonaan supervaltoja sisältävästä heimosta, jota kutsuttiin valkoisilmäiseksi chudiksi (muinaisten legendojen mukaan). Totta, jos suomalaiset perivät kaukaisilta esi -isiltään taipumuksen poikkeuksellisiin kykyihin, niin he piilottavat ne hyvin, tavallinen elämä osoittaa täysin inhimillisiä "ihmeitä".

Suomalaiset erottuvat pääasiassa seuraavista:

• Itseluottamus, itsenäisyys, rehellisyys

Suomalaisia ​​on lapsuudesta lähtien opetettu seisomaan itsensä puolesta ja luottamaan vain omiin vahvuuksiinsa. Vanhemmat eivät kiirehdi auttamaan kompastunutta lastaan, tiimeissä ei ole keskinäistä apua eikä ystävät peitä toistensa vikoja. Finn "on syyllinen kaikkeen ja hän voi korjata kaiken". Jos ei, niin yhteiskunta on luonut laajan verkoston ammatillista apua tarjoavia organisaatioita.

Koska suomalainen on jätetty itselleen ja Jumalalle (jos uskoo) eikä ole tilivelvollinen kenellekään, edes Jumalalle (suomalaisen uskonnon mukaan), hänellä ei ole halua valehdella. "Valehtelet itsellesi koko elämän", sanoo suomalainen sananlasku.

No, jos suomalainen on saavuttanut kaiken yksin, hän ei tarvitse ulkopuolista hyväksyntää. Suomalaiset ymmärtävät, että muut ihmiset ovat yhtä hyviä, jos he ponnistelevat.

Kaikki ovat yhtä hyviä - yksi luterilaisuuden pääajatuksista.

• Tasa -arvo

Suomalaiset eivät anna ihmisille "pyhyyden" tai "syntisyyden" auraa, eivät jaa heitä "eliittiin" tai "palvelijoihin". Jopa pappi on kaikkein tavallinen ihminen vain valaistuneempi uskonnollisissa asioissa. Tästä johtuu kaikkien ihmisten tasa -arvo, otsikoista, arvonimistä, virallisesta asemasta ja suosiosta riippumatta. Kaikki tietävät, että Suomen presidentti ajaa tavallisella pyörällä tavalliselle supermarketille ja seisoo tavallisessa jonossa.

• Vaatimattomuus on toinen kansallinen piirre

Se on yhdistetty rehellisyyteen ja suoraviivaisuuteen - ole oma itsesi, älä teeskentele äläkä päästä pölyä silmiin. Siksi suomalaiset eivät yritä koristella itseään ulkoisesti vaatteilla ja kosmetiikalla.

• Erityinen asenne työhön ja vaurauteen

Koska kaikki ovat tasa -arvoisia, kaikki työ on yhtäläistä. Ei häpeällistä tai eliittityötä. Työ on luterilaisen opetuksen tärkein asia. On sääli olla toimimatta. Ja Suomessa, "graniittien ja suiden maassa", tarvittiin paljon vaivaa kasvattaakseen jotain, mikä riippui siitä, selviäisikö perhe kevääseen asti. Koska suomalaiset ovat muinaisista ajoista lähtien ahkeria ihmisiä. Luterilainen maailmankuva täydensi yleistä totuutta sillä, että rikkaus on sallittua. Sillä työ on palkittava: "missä on rehellistä työtä, siellä on rikkautta", "joka palkitaan jokaiselle tekojensa mukaan".

Toisaalta suomalaiset työskentelevät ilman fanaattisuutta, menemättä tarvittavan yli. He tietävät, että väsynyt on huono työntekijä, minkä vuoksi suomalaisilla on yksi pisimmistä lomista - 40 päivää vuodessa ja viikonloppuisin tai iltaisin työstä maksetaan kaksinkertainen palkka.

• Sisun sitkeys

Eläminen kivien ja suiden keskellä on luonut toisen suomalaisen luonteenpiirteen - päättäväisyyden ja sitkeyden aloitetun loppuun saattamisessa, olipa se kuinka vaikeaa tahansa. ”Kyky tehdä leipää kivestä” on yksi suomalaisten pääpiirteistä.

• Huolellisuus, perusteellisuus, hitaus

Luterilaisuus on tietoisesti uskovien ihmisten opetus, joiden on kyettävä ajattelemaan. Lutherin saarnojen pääasia on kehotus järkevälle ja kriittiselle asenteelle uskoon. Jokainen suomalainen nuoruudessaan käy läpi vahvistusrituaalin, tietoisesti hyväksymällä tai hylkäämällä uskon. He valmistautuvat tähän lapsuudesta lähtien ja opettavat heitä sanomaan vastuullisesti "kyllä" tai "ei". Ja miettiminen vie aikaa. Siksi Suomen hitaus on itse asiassa henkinen päätöksentekoprosessi: "On parempi ajatella päivää kuin tehdä väärä viikko."

• "Missä sanoja on vähän, siellä niillä on painoa." Shakespeare

Suomalaiset puhuvat "ei mitään", ja heistä tulee syvällisiä ajattelijoita, kun heidän on vastattava henkilökohtaisiin kysymyksiin: "He ottavat härän sarvista, mutta saavat kiinni miehen sanasta", "lupaus on sama mitä tehdä." Ei ole tapana arvostella täällä: tiedät kuinka korjata se - korjata se, ei - älä sano tyhjää "pitäisi olla".

• Lain totteleminen

Luterilaisuus tunnustaa ihmisen valinnanvapauden. Suomalaiset kuitenkin kunnioittavat jonkun toisen aluetta: "yhden henkilön vapaus päättyy siihen, missä toisen vapaus alkaa". Lisäksi suomalaiset ymmärtävät hyvin, että rakkaan maansa säilyttämiseksi lakien noudattaminen on välttämätöntä: "Missä laki on voimaton, siellä on kaikkivaltias suru", "lait on tehty noudatettavaksi", ihmiset sanoa. Siksi suomalaiset eivät keskustele valtion hyväksymistä korkeista veroista, sakoista ja muusta "ankaruudesta", vaan pitävät sitä itsestäänselvyytenä vastauksena heidän lainkuuliaisuuteensa ja vaativat valtiolta suomalaisten saavutusten ylläpitämistä ja kehittämistä. ihmiset: ekologisesti puhdas maa, jossa puoliksi tyhjät kuljetukset kulkevat aikataulussa, kaduilla ja laadukkailla teillä. Suomen valtio ei vastusta, päinvastoin, se vastaa jokaisesta käytetystä eurosta ja löytää onnistuneesti varoja pienituloisten kansalaisten tehokkaaseen tukemiseen. Suomalaiset eivät kuitenkaan vaadi valtiolta raportteja, suhteet rakentuvat tasa -arvoon ja luottamukseen.

Loppujen lopuksi valtio on sama suomalainen, joka on kasvatettu tunnollisuudesta, sanan uskollisuudesta, rehellisyydestä, kehittyneestä oman arvokkuuden ja vastuun tunteesta.

• Itsetunto ei ole vain suomalaisen luonteen piirre, vaan yksi maan tärkeimmistä voimavaroista.

Finn, joka hallitsi kaikki edellä mainitut 8 kohtaa, selviytyi itsenäisesti (pienellä valtion ja yhteiskunnan tuella) kaikkien elämän vaikeuksien kanssa ja kasvoi rehellisessä, vastuullisessa, sitkeässä, ahkerassa, nöyrässä ja menestynyt henkilö, on oikeus olla ylpeä itsestään. Koko maa kohtelee itseään samalla tavalla. Suomella on vaikea ja katkera historia. Vain 50 vuodessa kerjäläinen, riippuvainen, tuhoutunut, "köyhä" maa on muuttunut vauraa, korkean teknologian valtiota, jolla on korkea elintaso, puhdas ekologia ja "palkinto" maailman parhaiden maiden rankingissa.

Suomalaisilla on todellakin mistä olla ylpeitä.

• Isänmaallisuus

Ansaittu ylpeys ja perinteiden säilyttäminen ovat suomalaisen isänmaallisuuden taustalla, jolla puolestaan ​​on useita piirteitä.

Suomalaisen isänmaallisuuden piirteitä

Suomalaisten isänmaallisuus ei tarkoita kotimaansa puolustamista ja henkensä antamista sen puolesta. Se on Suomen kansalaisen velvollisuus. Helsingin kauppakorkeakoulun (Suomen Liikemiesten Kauppaopisto) opiskelijat yrittivät ilmaista isänmaallisuutta ja auttoivat luokkatoveriaan keräämään materiaalia tieteelliseen työhön. Jokaisella suomalaisella on omat käsityksensä, mutta ne kaikki muodostavat yhdessä suomalaisen kansan isänmaallisuuden.

"Minulle tämä on rakkautta, kiintymystä pieneen kotimaahani"

Suomalaiset eivät rakasta maataan ollenkaan. He rakastavat kotiaan, pihaa, katua, kaupunkia. Lisäksi tämä rakkaus on käytännöllistä - he koristavat kotinsa, varustavat pihansa eivätkä vain omaansa. Finn tuntee olevansa vastuussa järjestyksestä, hän on omistaja, joka tyhjentää yhteiset polut talvella, kerää kesällä huolimattomien ulkomaalaisten metsään hajottamat roskat ja lähtee keväällä kaikkien naapureiden kanssa ”siivouspäivään”. Suomalaiset rakastavat elää puhtaudessa ja tietävät: "he eivät tee puhtautta, he noudattavat sitä." He eivät arvostele valtiota siitä, että "se ei siivoa", eivät yksinkertaisesti roskaa. Ja jos he roskaavat esimerkiksi vappupäivänä, he järjestävät välittömästi pisteitä maksullisesta roskan vastaanottamisesta väestöltä, ja aamulla kaupunki on jälleen puhdas.

Suomalaiset rakastavat ja vaalivat luontoa erittäin paljon, he eivät vain kiiruhda ympäriinsä kameroilla, vangitsevat kauniita hetkiä ja istuvat veden äärellä lomalla, vaan etsivät uusia energialähteitä hyödyntäen laajalti kierrätysmahdollisuuksia ja investoimalla voimakkaasti ympäristöön.

"Isänmaallisuus on myös myötätuntoa ja apua vieressäsi asuville ihmisille."

Suomalaiset ovat kaikesta eristäytyneisyydestään ja sekaantumattomuudestaan ​​muiden ihmisten elämään erittäin sympaattisia ja valmiita auttamaan siellä, missä heidän huolensa on todella tärkeää. 73% suomalaisista on tehnyt hyväntekeväisyyttä vähintään kerran (2013) ja 54% tekee sitä säännöllisesti. Reagointikyky ja myötätunto yhteiskunnassa ovat osa julkista politiikkaa.

Maassa ei ole kodittomia, eläimiä, orpokodeja, ja hoitokodit ovat enemmän ikääntyneiden loma -asuntoja. Vammaisille maassa tavallinen täysi elämä... Jotkut viisaat sanoivat: ”Suuruudesta henkistä kehitystä kansakuntaa voidaan arvioida sen mukaan, miten se kohtelee eläimiä, vanhuksia ja lapsia. " Tässä mielessä suomalaiset ovat erittäin hengellinen kansa.

Isänmaallisuus alkaa perheestäsi

Suomalainen lapsi katselee vanhempiensa ja isovanhempiensa käyttäytymistä ja yrittää tehdä samoin. Mutta jotta lapsi voisi jäljitellä vanhimpia, hänen on kunnioitettava heitä. Suomalaiset yrittivät asettaa prioriteettinsa oikein: perhe on tärkein asia, kärsivällisyys ja ystävyys ovat perhesuhteiden perusta. Vanhempi sukupolvi ei häiritse nuorempien elämää, ja koko iso perhe on iloinen voidessaan lomalla ja lomalla. Nuoret matkivat vanhempiaan, joskus vain perinteiden mukaan. Kuinka moni meistä käy kirkossa kunnioittaen isoäitiämme ja soittaa pianoa kunnioituksesta äitiämme kohtaan? Ja suomalaiset menevät leikkimään.

"Isänmaallisuus säilyttää historiasi"

Jotta voit kunnioittaa menneitä sukupolvia, sinun on tiedettävä miksi. Suomalaiset säilyttävät ja kunnioittavat alueen historiaa ja ihmisten perinteitä. Täällä ei ole häpeällistä laulaa kuorossa, suuressa arvossa ruumiillinen työ... Maassa on lukemattomia ja erilaisia ​​museoita ja museoita. Suomalaiset voivat perustaa suuren tiedekeskuksen "Eureka", joka kertoo Suomesta, tai he voivat laulaa tavallisimmasta asiasta - esimerkiksi moottorisahasta ja luoda "moottorisahamuseon": opit niin paljon mielenkiintoisia asioita tästä proosalaisesta työkalusta että sinusta tulee moottorisahan isänmaallinen. Siellä on myös pullamuseo, ketju- ja käsiraudamuseo ja paljon muuta, mikä auttaa suomalaista tuntemaan oman identiteettinsä, löytämään jotain, josta voi oikeutetusti olla ylpeä.

"Isänmaallisuus on huolta tulevasta sukupolvesta"

Suomalaiset kunnioittavat nuorempaa sukupolvea: he ovat älykkäimpiä ja lahjakkaimpia. He ovat kärsivällisiä kaikkia nuorten vapauksia kohtaan, he vain ohjaavat heidät todelliselle polulle - opiskele, työskentele, ymmärrä maailmaa. Mutta ota aikaa, valitse mitä pidät, me siedämme. Ulkomaille opiskelevat suomalaiset nuoret palaavat 98% kotimaahansa. Ei siksi, että he tuntevat olonsa huonoksi vieraassa maailmassa, vaan siksi, että he viihtyvät kotimaassaan. "Maani antaa minulle kaiken - koulutuksen, lääketieteen, asunnon, aineelliset edut, turvallisen tulevaisuuden ja luottavaisen vanhuuden."

"Patriootit ovat valmiita palvelemaan Isänmaata pyytämättä mitään vastineeksi"

Suomalaisille nuorille on kunnia palvella armeijassa, ja nuoret miehet ja naiset valmistautuvat erityisesti työhön Suomen poliisissa tai sotilasuraan ansaitsemalla myönteisiä piirteitä ja urheillen intensiivisesti. Vaikka työ ei ole helppoa ja palkka on tavallinen, kilpailu tällaisista laitoksista on erittäin korkea.

Ja silti, isänmaallisuus ei synny yhtäkkiä ihmisten sieluissa. Tämä on huolellinen koulutusprosessi, joka on kudottu pienistä asioista. Nämä ovat Suomen lippuja juhlapyhinä, jotka ripustetaan kaikkiin pihoihin ja kaikkiin yksityisiin taloihin.

Nämä ovat "joulutunteja" - 4 kynttilää, jotka vanhemmat sytyttävät joka viikko ennen joulua ja opettavat lapselle sadutunnin, esimerkiksi rakkauden omaan maahansa, ylpeyden kansaansa.

Tämä on itsenäisyyspäivä - kaunis, hiljainen, juhlallinen loma, jota jokainen haluaa juhlia pukeutumalla taloonsa sinivalkoisiin väreihin, koska "suurta valtiota" ei kunnioiteta, vaan tavalliset ihmiset jotka ovat menestyneet ja jotka on kutsuttu presidentin palatsiin.

Nämä ovat tavallisia koulun oppitunteja, jotka voidaan korvata katsomalla jääkiekko -ottelun suora lähetys tai esiintymällä Euroviisuissa - koska on erittäin tärkeää seurata ja iloita maan menestyksestä yhdessä, ja fysiikka odottaa.

Isänmaallisuus tunkeutuu suomalaisiin sieluihin hitaasti, perusteellisesti juurtumalla geeneihin ja siirtyy tuleville vauvoille, jotka eivät koskaan ajattele tuhoavan kaikkea, mitä esi -isänsä ovat luoneet niin ahkerasti.

Suomalaiset ovat isänmaallisia paitsi maansa, myös kansansa ja kansallisuutensa puolesta.

Kun otetaan huomioon Venäjän maantieteellinen kartta, voidaan huomata, että Lähi-Volgan ja Kaman vesistöalueilla "va"- ja "ha" -päätteisten jokien nimet ovat yleisiä: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga jne. Näissä paikoissa asuu ugrilaisia ​​ja käännetään heidän kieliltään "wa" ja "ha" tarkoittaa "joki", "kosteus", "märkä paikka", "vesi"... Kuitenkin suomalais-ugrilainen paikannimet{1 ) esiintyy paitsi siellä, missä nämä kansat muodostavat merkittävän osan väestöstä, muodostavat tasavallat ja kansalliset piirit. Niiden levinneisyysalue on paljon laajempi: se kattaa Venäjän Euroopan pohjoisosan ja osan keskusalueista. Esimerkkejä on monia: muinaiset venäläiset kaupungit Kostroma ja Murom; Yakhroma- ja Iksha -joet Moskovan alueella; Verkolan kylä Arkangelissa jne.

Jotkut tutkijat pitävät jopa sellaisia ​​tuttuja sanoja kuin "Moskova" ja "Ryazan" suomalais-ugrilaisina. Tutkijat uskovat, että suomalais-ugrilaiset heimot asuivat aikoinaan näissä paikoissa, ja nyt heidän muistonsa säilytetään muinaisilla nimillä.

{1 } Paikannimi (kreikan kielestä "topos" - "paikka" ja "onyma" - "nimi") on maantieteellinen nimi.

KET OVAT FINNO UGRY

suomalaiset ihmiset kutsutaan ihmisiä, jotka asuvat Suomessa, naapurimaassa Venäjällä(Suomen kielellä " Suomi "), a ankeriaita muinaisissa venäläisissä vuosikirjoissa he kutsuivat Unkarilaiset... Mutta Venäjällä ei ole unkarilaisia ​​ja hyvin vähän suomalaisia, mutta on ihmiset, jotka puhuvat suomeen tai unkariin liittyviä kieliä ... Näitä kansoja kutsutaan Suomalais-ugrilainen ... Kielten läheisyysasteen mukaan tutkijat jakautuvat Suomalais-ugrilaiset kansat viiteen alaryhmään ... Ensimmäinen, Baltia-suomi , sisältää Suomalaiset, ishorilaiset, vodit, vepsiläiset, karjalaiset, virolaiset ja liivit... Kaksi eniten lukuisia ihmisiä tästä alaryhmästä - Suomalaiset ja virolaiset- asuu pääasiassa maamme ulkopuolella. Venäjällä suomalaiset ihmiset löytyy osoitteesta Karjalassa, Leningradin alueella ja Pietarissa;Virolaiset - v Siperia, Volgan alue ja Leningradin alue... Pieni ryhmä virolaisia ​​- Seto - asuu Pechoran alue Pihkovan alueella... Uskonnon mukaan monet Suomalaiset ja virolaiset - protestantteja (yleensä, Luterilaiset), Seto - Ortodoksinen ... Pienet ihmiset Vepsiläiset asuu pienryhmissä Karjalassa, Leningradin alueella ja Vologdan luoteisosassa, a vod (niitä on jäljellä alle 100!) - in Leningrad... JA Vepsiläiset ja vod - Ortodoksinen ... Ortodoksiaa tunnustetaan ja Ishorialaiset ... Niitä on 449 Venäjällä (Leningradin alueella) ja suunnilleen sama määrä Virossa. Vepsiläiset ja ishorilaiset säilytti kielensä (heillä on jopa murteita) ja käyttää niitä jokapäiväisessä viestinnässä. Vodian kieli on kadonnut.

Suurin Baltia-suomi Venäjän kansa - Karjalaiset ... He asuvat Karjalan tasavalta sekä Tverin, Leningradin, Murmanskin ja Arhangelskin alueilla. Jokapäiväisessä elämässä karjalaiset puhuvat kolme murretta: itse asiassa Karjala, Ludikovsky ja Livvikovsky, a kirjallisuuden kieli heillä on suomea. Se julkaisee sanomalehtiä, aikakauslehtiä, suomen kielen ja kirjallisuuden laitos toimii Petroskoin yliopiston filologisessa tiedekunnassa. Karjalaiset ja venäläiset tietävät.

Toinen alaryhmä on Sami tai Lappit ... Suurin osa heistä asettuu asumaan Pohjois -Skandinavia, mutta Venäjällä Sami- asukkaat Kuolan niemimaa... Useimpien asiantuntijoiden mukaan tämän kansan esi -isät miehittivät kerran paljon suuremman alueen, mutta ajan myötä heidät työnnettiin takaisin pohjoiseen. Sitten he menettivät kielensä ja oppivat yhden suomen murteista. Saamelaiset ovat hyviä poronhoitajia (viime aikoina paimentolaisia), kalastajia ja metsästäjiä. Venäjällä he tunnustavat ortodoksisuus .

Kolmannessa, Volga-suomi , alaryhmään kuuluu Mari ja mordvalaiset . Mordva- alkuperäiskansoja Mordovian tasavalta, mutta merkittävä osa tästä kansasta asuu kaikkialla Venäjällä - Samarassa, Penzassa, Nižni Novgorodissa, Saratovissa, Uljanovskin alueilla, Tatarstanin tasavalloissa, Bashkortostanissa, Chuvashiassa jne. jo ennen liittymistä XVI vuosisadalla. Mordovian maista Venäjälle, mordvalaisilla oli oma aatelisto - "ulkomaalaiset", "arvioijat"", eli" maan omistajat ". Inazory heidät kastettiin ensimmäisenä, heistä tuli nopeasti venäläisiä, ja myöhemmin heidän jälkeläisensä muodostivat venäläisen aateliston elementin hieman vähemmän kuin Kultaisen Horden ja Kazanin kaanikunnan jäsenet. Mordovia on jaettu kahteen osaan Erzyu ja Moksha ; jokainen etnografiset ryhmät on kirjallinen kirjallinen kieli - Erzya ja Moksha ... Uskonnon mukaan mordvalaiset Ortodoksinen ; heitä on aina pidetty Volgan alueen kristillisimpinä ihmisinä.

Mari asua pääasiassa Mari Elin tasavalta samoin kuin sisään Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nižni Novgorod, Kirov, Sverdlovsk ja Perm... Uskotaan, että tällä kansalla on kaksi kirjallista kieltä-niitty-itä ja vuoristomari. Kaikki filologit eivät kuitenkaan ole samaa mieltä.

Jopa 1800 -luvun etnografit. pani merkille marien epätavallisen korkean kansallisen itsetuntemuksen. He vastustivat itsepäisesti Venäjän liittymistä ja kastetta, ja vuoteen 1917 saakka viranomaiset kielsivät heidät asumasta kaupungeissa ja harjoittamasta käsitöitä ja kauppaa.

Neljännessä, Permanentti , alaryhmä on itse asiassa komi , Komi-Perm ja udmurtit .Komi(aiemmin heitä kutsuttiin zyryalaisiksi) muodostavat Komin tasavallan alkuperäiskansojen, mutta asuvat myös Sverdlovsk, Murmansk, Omskin alueet, Nenetsin, Yamalo-Nenetsin ja Khanty-Mansin autonomiset piirit... Heidän esi -ammattinsa ovat maanviljely ja metsästys. Mutta toisin kuin useimmat muut suomalais-ugrilaiset kansat, heidän joukossaan on pitkään ollut monia kauppiaita ja yrittäjiä. Jo ennen lokakuuta 1917. Komi lukutaidon suhteen (venäjäksi) lähestyi Venäjän koulutetuimpia kansoja - Venäjän saksalaisia ​​ja juutalaisia. Nykyään 16,7% komista työskentelee maataloudessa, 44,5% teollisuudessa ja 15% koulutuksessa, tieteessä ja kulttuurissa. Osa komista - Izhemtsy - hallitsi poronhoitoa ja hänestä tuli Euroopan pohjoisen suurin poronkasvattaja. Komi Ortodoksinen (osa vanhauskoisia).

Hyvin lähellä kieleltään zyryalaisia Komi-Perm ... Yli puolet näistä ihmisistä asuu Komi -Permyakin autonominen alue, ja loput - Permin alueella... Permit ovat enimmäkseen talonpoikia ja metsästäjiä, mutta koko historiansa ajan he olivat sekä Uralin tehtaiden maaorjia että proomukuljettajia Kamassa ja Volgassa. Uskonnon mukaan Komi-Perm Ortodoksinen .

Udmurtit{ 2 } keskittynyt enimmäkseen Udmurtin tasavalta, jossa he muodostavat noin 1/3 väestöstä. Pieniä udmurttiryhmiä asuu Tatarstan, Bashkortostan, Mari Elin tasavalta, Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. Perinteinen ammatti- Maatalous. Kaupungeissa heillä on taipumus unohtaa äidinkielensä ja tottumuksensa. Ehkä siksi vain 70% udmurteista, pääasiassa maaseudun asukkaista, pitää udmurtin kieltä äidinkielenään. Udmurtit Ortodoksinen , mutta monet heistä (mukaan lukien kastetut) noudattavat perinteisiä uskomuksia - he palvovat pakanallisia jumalia, jumalia ja henkiä.

Viides, Ugrilainen , alaryhmään kuuluu Unkarilaiset, hantit ja mansit . "Ugrami "Venäjän aikakirjoissa he kutsuivat Unkarilaiset, " ugra " - Ob ugrilaiset eli Hantit ja mansit... Vaikka Pohjois -Ural ja alempi Ob, jossa hantit ja mansit asuvat, sijaitsevat tuhansien kilometrien päässä Tonavalta, jonka rannoille unkarilaiset loivat valtionsa, nämä kansat ovat lähimpiä sukulaisia. Hantit ja mansit kuuluu pohjoisen pienille kansoille. Muncie asuu lähinnä X: ssä Anty-Mansiyskin autonominen alue, a Hantit - v Khanty-Mansiysk ja Yamalo-Nenets autonomiset piirit, Tomskin alue... Mansit ovat ennen kaikkea metsästäjiä, sitten kalastajia, poronhoitajia. Hantit päinvastoin ovat ensin kalastajia ja sitten metsästäjiä ja poronhoitajia. Niin ne kuin muutkin tunnustavat ortodoksisuus he eivät kuitenkaan unohtaneet muinaista uskoa. Maidensa teollinen kehitys aiheutti suurta vahinkoa ob -ugrilaisten perinteiselle kulttuurille: monet metsästysalueet katosivat, joet saastuivat.

Vanhat venäläiset aikakirjat ovat säilyttäneet suomalais -ugrilaisten heimojen nimet, jotka ovat nyt kadonneet - chud, merya, muroma . Merya 1. vuosituhannella jKr. NS. asui Volga- ja Oka -jokien välisellä rinteellä ja sulautui ensimmäisen ja toisen vuosituhannen vaihteessa Itä -slaavit... Oletetaan, että nykyajan marit ovat tämän heimon jälkeläisiä. Murom 1. vuosituhannella eaa NS. asui Okan altaassa ja XII vuosisadalla. n. NS. sekoitettuna itäisten slaavilaisten kanssa. Chudyu nykyajan tutkijat pitävät suomalaisia ​​heimoja, jotka asuivat antiikissa Onegan ja Pohjois -Dvinan rannalla. On mahdollista, että he ovat virolaisten esi -isiä.

{ 2 ) Venäjän historioitsija 1700 -luvulla. VN Tatishchev kirjoitti, että udmurtit (aiemmin heitä kutsuttiin votjakoiksi) suorittavat rukouksensa "hyvän puun kanssa, mutta eivät männyn tai kuusen kanssa, jossa ei ole lehtiä tai hedelmiä, mutta kunnioitettu haapa kirottua puuta varten".

Missä asui ja missä FINNO-UGRY LIVE

Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että esi -isä Suomalais-ugrilainen oli Euroopan ja Aasian rajalla, Volgan ja Kaman välisillä alueilla sekä Uralilla... Se oli siellä IV- III vuosituhannet Eaa NS. syntyi heimojen yhteisö, joka liittyi kieleen ja oli alkuperältään läheinen. 1. vuosituhannella eaa. NS. muinaiset suomalais-ugrilaiset asettuivat Baltiaan ja Pohjois-Skandinaviaan asti. He miehittivät suuren metsien peittämän alueen - lähes koko nykyisen pohjoisosan Eurooppalainen Venäjä etelään Kamalle.

Kaivaukset osoittavat, että muinaiset suomalais-ugrilaiset kuuluivat Uralin rotu: ulkonäöltään valkoihoiset ja mongoloidiset piirteet sekoittuvat (leveät poskipäät, usein Mongolian silmien alue). Länteen siirtyessään he sekoittuivat valkoihoisiin. Tämän seurauksena joidenkin muinaisista suomalais-ugrilaisista kansoista polveutuneiden kansojen keskuudessa mongoloidihahmot alkoivat tasoittua ja kadota. Nyt "Ural" -ominaisuudet ovat jossain määrin luontaisia ​​kaikille Venäjän suomalaiset kansat: keskipituinen, leveät kasvot, nenä, nimeltään "nokka", hyvin vaaleat hiukset, ohut parta. Mutta on eri kansakuntia nämä piirteet ilmenevät eri tavoin. Esimerkiksi, Mordva-Erzya pitkä, vaaleatukkainen, sinisilmäinen ja Mordva-Moksha ja lyhyempiä ja leveämpiä kasvoja, ja hiukset ovat tummemmat. Omistaa Mari ja udmurtit usein on silmiä, joissa on ns Mongolian taitto - epicanthus, erittäin leveät poskipäät ja ohut parta. Mutta samaan aikaan (Uralin rotu!) Vaaleat ja punaiset hiukset, siniset ja harmaat silmät. Mongolien taitetta esiintyy joskus virolaisten keskuudessa ja vodien, ishorilaisten ja karjalaisten keskuudessa. Komi niitä on erilaisia: niissä paikoissa, joissa on sekaavioliittoja neenetsien kanssa, heillä on mustat hiukset ja punokset; toiset ovat enemmän skandinaavisia, hieman leveämmät kasvot.

Suomalais-ugrilaiset opiskelivat maatalous (maaperän lannoittamiseksi tuhkalla he polttivat metsäalueet), metsästys ja kalastus ... Heidän siirtokuntansa olivat kaukana toisistaan. Ehkä tästä syystä he eivät luoneet valtioita mihinkään ja alkoivat olla osa naapurimaiden järjestäytynyttä ja jatkuvasti laajenevaa valtaa. Jotkut suomalais-ugrilaisten ensimmäisistä maininnoista sisältävät kazaariasiakirjoja, jotka on kirjoitettu hepreaksi, kazaarikaganaatin valtion kieleksi. Valitettavasti siinä ei ole juuri lainkaan vokaaleja, joten voidaan vain arvata, että "tsrms" tarkoittaa "Cheremis-Mari" ja "mkshh" tarkoittaa "moksha". Myöhemmin suomalais-ugrilaiset kunnioittivat myös bulgaria, olivat osa Venäjän valtiota Kazanin kaanikuntaa.

VENÄJÄ JA SUOMI-UGRY

XVI-XVIII vuosisatojen aikana. Venäläiset uudisasukkaat ryntäsivät suomalais-ugrilaisten maille. Useimmiten siirtokunta oli rauhanomainen, mutta joskus alkuperäiskansat vastustivat alueensa tuloa Venäjän valtioon. Kovin vastustus tuli marilta.

Ajan myötä venäläisten tuoma kaste, kirjoittaminen, kaupunkikulttuuri alkoivat syrjäyttää paikallisia kieliä ja uskomuksia. Monet ihmiset alkoivat tuntea olevansa venäläisiä - ja todellakin heistä tuli niitä. Joskus riitti kasteelle tätä varten. Erään mordovilaisen kylän talonpojat kirjoittivat vetoomukseen: "Esivanhempamme, entiset mordvalaiset" uskoivat vilpittömästi, että vain heidän esi -isänsä, pakanat, olivat mordovialaisia ​​ja heidän ortodoksiset jälkeläisensä eivät kuuluneet mordovilaisiin millään tavalla.

Ihmiset muuttivat kaupunkeihin, menivät kauas - Siperiaan, Altaihin, missä kaikilla oli yksi yhteinen kieli - venäjä. Kasteen jälkeiset nimet eivät eronneet tavallisista venäläisistä. Tai melkein mitään: kaikki eivät huomaa, että sukunimissä, kuten Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, ei ole mitään slaavilaista, mutta he palaavat Shuksha-heimon nimeen, sodan jumalattaren Veden Ala-nimeen, esikristilliseen nimeen Piyash . Venäläiset sulautuivat siis huomattavaan osaan suomalais-ugrilaisista, ja osa islamin omaksuttua sekoittui turkkilaisiin. Siksi suomalais -ugrilaiset eivät muodosta enemmistöä missään - edes tasavalloissa, joille heidät on annettu.

Mutta sulamis-ugrilaiset säilyttäen venäläisten joukkoon antropologisen tyypin: erittäin vaaleat hiukset, siniset silmät, "shi-shechku" -nenä, leveät, korkeat poskiluut. Tyyppi, jota 1800 -luvun kirjoittajat. kutsuttiin "Penzan talonpoikaksi", pidetään nykyään tyypillisenä venäläisenä.

Venäjän kieli sisältää paljon suomalais-ugrilaisia ​​sanoja: "tundra", "kilohaili", "silli" jne. Onko olemassa enemmän venäläistä ja kaikkea lempiannos kuin nyytit? Samaan aikaan tämä sana on lainattu komin kielestä ja tarkoittaa "korvaa leipää": "pel" - "korva" ja "lastenhoitaja" - "leipä". Erityisesti paljon lainoja on pohjoisissa murteissa, lähinnä luonnonilmiöiden tai maiseman elementtien nimissä. Ne antavat erikoisen kauneuden paikalliselle puheelle ja alueelliselle kirjallisuudelle. Otetaan esimerkiksi sana "taibola", jota Arkhangelskin alueella kutsutaan tiheäksi metsäksi, ja Mezen -vesistöalueella - tie, joka kulkee meren rannalla taigan vieressä. Se on otettu Karjalan "taibale" - "kannaksesta". Lähistöllä asuvat kansat ovat aina vuosisatojen ajan rikastaneet toistensa kieltä ja kulttuuria.

Suomalais -ugrilaiset alkuperät olivat patriarkka Nikon ja ylipappi Avvakum - molemmat mordvalaisia, mutta sovittamattomia vihollisia; Udmurtti - fysiologi VM Bekhterev, Komi - sosiologi Pi -tirim Sorokin, Mordvin - kuvanveistäjä S. Nefedov -Erzya, joka otti kansan nimen salanimekseen; Mari - säveltäjä A. Ya. Eshpai.

ANTIIKINEN VAATTEET

Pääosa perinteisestä naisten Vodi- ja Izhorian -puvusta on paita ... Muinaiset paidat ommeltiin hyvin pitkiä, leveitä, myös pitkiä hihoja. Lämpimänä vuodenaikana paita oli ainoa naisten vaatetus. Jopa 60 -luvulla. XIX vuosisata. nuorten piti häiden jälkeen käyttää yhtä paitaa, kunnes anoppi antoi hänelle turkin tai kaftanin.

Votian naiset olivat pitkään muinainen muoto ompelemattomat vyötärövaatteet - khursgukset kulunut paidan päällä. Hursukset on samanlainen Venäläinen ponyova... Se oli runsaasti koristeltu kuparikolikoilla, kuorilla, hapsuilla, kelloilla. Myöhemmin, kun hän astui arkeen sundress , morsian pukeutui khursguksiin häihin aurinkoketjun alla.

Eräänlaisia ​​ompelemattomia vaatteita - ärsyttää - kuluneet keskiosassa Ingermanland(osa nykyaikaisen Leningradin alueen aluetta). Se oli leveä kangas, joka ulottui kainaloihin; hihna ommeltiin yläpäähän ja heitettiin vasemman olkapään yli. Annua erosi vasemmalta puolelta, ja siksi sen alla käytettiin toista kangasta - hurstut ... Se oli kääritty vyötärön ympärille ja kulunut myös hihnalla. Venäläinen sarafani syrjäytti vähitellen vanhat lannet ja vodit ja ishorilaiset. Vaatteet oli vyötetty nahkahihna, johdot, kudotut vyöt ja kapeat pyyhkeet.

Muinaisina aikoina äänestäjien naiset ajellut päätään.

PERINTEISET VAATTEET H A N T O V I M A N S I

Hanti- ja mansi -vaatteita ommeltiin nahat, turkis, kalan iho, kangas, nokkonen ja pellavakangas... Lasten vaatteiden valmistuksessa käytettiin myös arkaaisinta materiaalia - lintujen nahat.

Miehet päälle talvella keinuvat turkikset peurojen ja jäniksen turkista, orava- ja ketutassuista ja kesällä karkeasta kankaasta tehty lyhyt viitta; kaulus, hihat ja oikea lattia irrotettiin turkista.Talvikengät oli turkista ja sitä käytettiin turkishousujen kanssa. Kesä valmistettu rovdugasta (mokkanahka hirven- tai hirvennahasta) ja pohja hirvennahasta.

Miehet paitoja ommeltu nokkoskankaalta ja housut rovdugasta, kalan nahasta, kankaasta, puuvillakankaista. Paidan päällä ne on käytettävä kudottu vyö , johon ripustettu helmipusseja(he pitivät veistä puukuoressa ja kiven.)

Naiset päälle talvella Turkki peuran iho; vuori oli myös turkista. Siellä, missä peuroja oli vähän, vuori tehtiin jäniksen ja oravan nahoista ja joskus ankan tai joutsenen untuvista. Kesä kuluneet kangasta tai puuvillaa ,koristeltu helmillä, värillisellä kankaalla ja tinalevyillä... Naiset itse heittivät nämä plaketit erikoismuotteihin, jotka on valmistettu pehmeästä kivestä tai männynkuorista. Vyöt olivat jo maskuliinisia ja tyylikkäämpiä.

Naiset peittivät päänsä talvella ja kesällä huivit, joissa on leveät reunat ja hapsut ... Miesten, erityisesti aviomiehen vanhempien sukulaisten, läsnäollessa perinteen mukaan huivin pään piti tapahtua peitä kasvosi... Aiemmin hantien ja helmillä brodeeratut päänauhat .

Hiukset ennen kuin leikkaamista ei hyväksytty. Miehet, jotka olivat jakaneet hiuksensa suoriksi osiksi, kokosivat heidät kahteen häntään ja sitoivat ne värillisellä narulla. .Naiset punosivat kaksi punosta, koristelivat ne värillisellä pitsillä ja kupaririipuksilla ... Punosten alaosassa, jotta ne eivät häiritsisi työtä, ne yhdistettiin paksulla kupariketjulla. Ketjuun ripustettiin sormuksia, kelloja, helmiä ja muita koruja. Hantit naiset käyttivät tapaansa mukaan paljon kuparia ja hopeiset renkaat ... Siellä oli myös laajasti helmistä valmistettuja koruja, joita venäläiset kauppiaat toivat.

MITEN M A R JA J C S pukeutuivat

Aiemmin marien vaatteet olivat yksinomaan kotitekoisia. Ylempi(sitä käytettiin talvella ja syksyllä) ommeltiin kotikankaasta ja lampaannahasta ja paitoja ja kesäkaftaneja- valmistettu valkoisesta pellavakankaasta.

Naiset kuluneet paita, kaftaani, housut, päähine ja rintaliivit ... Paidat oli brodeerattu silkki-, villa- ja puuvillalangoilla. Niitä käytettiin villasta ja silkistä kudotuilla vyöillä, koristeltu helmillä, tupsulla ja metalliketjuilla. Yksi tyypeistä naimisissa olevan Marieksin hatut , samanlainen kuin korkki, kutsuttiin shymaksh ... Se ommeltiin ohuesta kankaasta ja asetettiin koivun kuoren runkoon. Pakollinen osa perinteistä Mariek -pukua harkittiin helmistä, kolikoista, tinalaudoista tehdyt korut.

Miesten puku koostui brodeerattu kangaspaita, housut, kangaskaftan ja rintakengät ... Paita oli lyhyempi kuin naisen, sitä käytettiin kapealla villa- ja nahkaisella vyöllä. Päällä pää laita päälle VILTALAPUT & LAPUT LAMPAILTA .

MIKÄ ON FINNO-UGORSKIN KIELI

Suomalais-ugrilaiset kansojen elämäntapa, uskonto, historiallinen kohtalo ja jopa ulkomuoto eroavat toisistaan. Yhdistä ne yhteen ryhmään kielten sukulaisuuden perusteella. Kielellinen suhde on kuitenkin erilainen. Esimerkiksi slaavit voivat helposti sopia, jokainen selittää omalla murteellaan. Mutta suomalais-ugrilaiset eivät pysty kommunikoimaan helposti kielitieteilijöidensä kanssa.

Muinaisina aikoina puhuivat nykyajan suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät yhdellä kielellä. Sitten sen puhujat alkoivat vaeltaa, sekoittuen muihin heimoihin, ja kerran yksittäinen kieli jakautui useisiin itsenäisiin kieliin. Suomalais -ugrilaiset kielet erosivat toisistaan ​​niin kauan sitten, että niissä on vähän yhteisiä sanoja - noin tuhat. Esimerkiksi "talo" suomeksi on "koti", viroksi "kodu", mordovian kielellä "kudu", mariksi "kudo". Se näyttää sanalta "öljy": suomi "voi", viro "vdi", udmurtti ja komi "vy", unkari "vaj". Mutta kielten ääni- fonetiikka- pysyi niin lähellä, että jokainen suomalais-ugrilainen, joka kuuntelee toista eikä edes ymmärrä, mistä hän puhuu, tuntee: tämä on sukua oleva kieli.

FINNO-UGROVIN NIMET

Suomalais-ugrilaiset kansat pitkä aika tunnustaa (ainakin virallisesti) ortodoksisuus siksi niiden nimet ja sukunimet eivät pääsääntöisesti eroa venäläisistä. Kuitenkin kylässä ne muuttuvat paikallisten kielten äänen mukaisesti. Niin, Akulina tulee Okul, Nikolai - Nikul tai Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan... Omistaa komi Esimerkiksi usein keskimmäinen nimi asetetaan nimen eteen: Mihail Anatoljevitš kuulostaa Tol Mishiltä, ​​toisin sanoen Anatoljevin pojalta Miskalta, ja Rosa Stepanovna muuttuu Stepan Rosaksi - Stepanovin tytär Rosa. Asiakirjoissa kaikilla on tietysti tavalliset venäläiset nimet. Vain kirjailijat, maalarit ja näyttelijät valitsevat perinteisesti maalaismaisen muodon: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Ilya Vas, Ortyo Stepanov.

Omistaa komi tavata usein sukunimet Durkin, Rochev, Kanev; udmurttien joukossa - Korepanov ja Vladykin; klo Mordvalaiset - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin... Sukunimet, joilla on lyhenne, ovat erityisen yleisiä mordvalaisten keskuudessa - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuikin, Alyoshkin, Varlashkin.

Jonkin verran Mari etenkin kastamattomana chi-mari Baškiriassa, he hyväksyivät sen Turkkilaisia ​​nimiä... Siksi chi-marilla on usein tatarin kaltaisia ​​sukunimiä: Anduga-nov, Baitemirov, Yashpatrov mutta heidän nimensä ja isänsä ovat venäläisiä. Omistaa Karjalainen sukunimi on sekä venäjä että suomi, mutta aina venäläisellä päätteellä: Perttuev, Lampiev... Yleensä Karjalassa voidaan erottaa sukunimen mukaan Karjalainen, suomalainen ja Pietarin suomalainen... Niin, Perttuev - Karjalainen, Perttu - Pietarin suomalainen, a Perthunen - Suomalainen... Mutta kunkin nimi ja isänimi voivat olla Stepan Ivanovitš.

MITÄ FINNO UGRY USKOO

Venäjällä monet suomalais-ugrilaiset tunnustavat ortodoksisuus ... XII vuosisadalla. vepsiläiset kastettiin XIII vuosisadalla. - Karjalaiset, XIV vuosisadan lopussa. - Komi. Samalla pyhien kirjoitusten kääntämiseksi komin kielelle Permi kirjoitus - ainoa alkuperäinen suomalais-ugrilainen aakkosto... XVIII-XIX vuosisatojen aikana. Kreshen mordvalaiset, udmurtit ja marialaiset. Mariyat eivät kuitenkaan koskaan täysin hyväksyneet kristinuskoa. Yhteyden välttämiseksi uutta uskoa jotkut heistä (he kutsuivat itseään "chi -mari" - "tosi mari") lähtivät Bashkirian alueelle, ja ne, jotka jäivät ja kastettiin, jatkoivat usein vanhojen jumalien palvontaa. Joukossa Mari, udmurtit, saamelaiset ja jotkut muut kansat olivat laajalle levinneitä, ja jo nyt ns kaksinaisuus ... Ihmiset kunnioittavat vanhoja jumalia, mutta he tunnistavat "venäläisen Jumalan" ja hänen pyhimyksensä, erityisesti Nikolai Ugodnikin. Valtio otti suojelun Mari Elin tasavallan pääkaupungissa Joškar-Olassa pyhä lehto - "kyusoto", ja nyt täällä pidetään pakanallisia rukouksia. Korkeimpien jumalien nimet ja mytologisia sankareita nämä kansat ovat samanlaisia ​​ja luultavasti palaavat muinaiseen suomalaiseen taivaan ja ilman nimeen - " ilma ": Ilmarinen - suomalaiset, Ilmayline - karjalaiset,Inmar - udmurttien keskuudessa, Yong -Komi.

FINNO UGROVIN KULTTUURIPERINTÖ

Kirjoittaminen pohjalta luotiin monia Venäjän suomalais-ugrilaisia ​​kieliä Kyrillinen, johon on lisätty kirjaimia ja yläindeksit, välittäen äänen erityispiirteet.Karjalaiset joiden kirjallinen kieli on suomi, kirjoitetaan latinalaisilla kirjaimilla.

Venäjän suomalais-ugrilaisten kansojen kirjallisuus hyvin nuori, mutta suullinen kansataide vuosisatojen vanha historia. Suomalainen runoilija ja folkloristi Elias Lönro t (1802-1884) keräsi eepoksen legendat " Kalevala "Venäjän keisarikunnan Olonetsin provinssin karjalaisten keskuudessa. Kirjan lopullinen painos julkaistiin vuonna 1849." Kalevala ", joka tarkoittaa" Kalevan maata ", runelaulussaan kertoo suomalaisten sankareiden väkivallasta , Ilmarinen ja Lemminkäinen, taistelustaan ​​pahaa Louhia vastaan ​​Upeassa runollisessa muodossa eepos kertoo suomalaisten, karjalaisten, vepsiläisten, vodien ja ishorilaisten esi -isien elämästä, uskomuksista, tavoista. paljastaa pohjoisen maanviljelijöiden ja metsästäjien hengellisen maailman. "Kalevala" on samalla tasolla ihmiskunnan suurimpien eeposten kanssa. Joidenkin muiden suomalais-ugrilaisten kansojen joukossa on eepoksia: "Kalevipoeg"(" Kalevin poika ") - klo Virolaiset , "Sulka-sankari"- klo Komi-Perm , selvisi eeppisiä legendoja Mordovialaiset ja mansit .

X. SUOMEN POHJOIS- JA NOVGOROD SUURI

(Alkaa)

Pohjoinen luonto. - Suomalainen heimo ja sen jako. - Hänen elämäntapansa, luonne ja uskonto. - Kalevala.

Valdai -tasangolta maaperä laskee vähitellen pohjoiseen ja luoteeseen kohti Suomenlahden rantaa; ja sitten nousee jälleen ja kulkee Suomen graniittikiviin kannustimineen Valkoiseen mereen. Tämä koko nauha edustaa suurta järvialuetta; se oli kerran peitetty syvällä jääkerroksella; Jään sulamisesta tuhansien vuosien aikana kertynyt vesi täytti kaikki tämän nauhan syvennykset ja muodosti sen lukemattomat järvet. Näistä Ladogaa ja Onegaa voidaan laajuutensa ja syvyytensä vuoksi kutsua sisävesiksi eikä järviksi. Ne ovat yhteydessä toisiinsa sekä Ilmeniin ja Itämereen sellaisilla korkean veden kanavilla kuin Svir, Volhov ja Neva. Onega -jokea, Lache-, Vozhe-, White- ja Kubenskoye -järviä voidaan pitää suunnilleen tämän suuren järvialueen itäreunana. Sen itäpuolella, Uralin harjuun asti, on kaistale matalia, leveitä harjanteita eli "harjuja", joita kolme majesteettista jokea, Pohjois -Dvina, Petsora ja Kama, leikkaavat lukuisilla ja joskus erittäin suuret sivujoet. Harjat muodostavat valuma -alueen Volgan vasemman sivujoen ja Pohjanmeren jokien välille.

Kummatkin kaistaleet (järvi ja harjanteet) peittävät mittaamattomat mänty- ja kuusimetsät, mitä kauempana pohjoista, sitä enemmän ne korvataan pienillä pensailla ja muuttuvat lopulta villiksi kodittomaksi tundraksi, ts. matalat suoalueet, jotka ovat sammaleen peitossa ja kelvollisia vain talvella, kun ne ovat pakkasen kahleissa.Kaikki tässä pohjoisessa luonnossa leimaa tylsiä yksitoikkoisuutta, villiyttä ja mittaamattomuutta: suot, metsät, sammalit - kaikki on loputonta ja mittaamatonta. Sen venäläiset asukkaat ovat jo pitkään antaneet osuvia lempinimiä kaikille luonteensa tärkeimmille ilmiöille: tummat metsät "tiheät", "väkivaltaiset" tuulet, "myrskyiset" järvet, "kovat" joet, "seisovat" suot jne. Jopa pohjoisen avaruuden eteläpuolella harva hiekka-savi-maaperä, jossa on ankara ilmasto ja täydellinen vapaus Jäämereltä puhaltaville tuulille, ei voinut edistää maatalousväestön kehitystä ja ruokkia sen asukkaita. Novgorod Rusin yrittäjähenkinen ja aktiivinen luonne onnistui kuitenkin alistamaan tämän ilkeän, ankaran luonteen ja tuomaan siihen elämän ja liikkeen. Mutta ennen kuin Novgorod -Venäjä levitti siirtomaitaan ja teollisuuttaan tänne, koko Venäjän koillisvyöhyke oli jo asuttu suuren suomalaisen perheen kansoilla.

Kun tarinamme alkaa, löydämme suomalaisia ​​heimoja samoista paikoista, joissa he edelleen elävät, ts. pääasiassa Itämerestä Obiin ja Jenisseiin. Pohjoinen jäämeri toimi pohjoisena rajana, ja niiden etelärajat voidaan määrittää karkeasti Riianlahdelta Volgan keskelle ja Uralin ylärajaan kulkevalla linjalla. Suomalainen perhe on maantieteellisen sijaintinsa ja eräiden ulkoisten erojen mukaan jo pitkään jaettu kahteen päähaaraan: länsi- ja itäosaan. Ensimmäinen sijaitsee sillä suurella järvialueella, josta puhuimme edellä, ts. Itämeren, Valko- ja Volganmeren välinen maa. Ja itäsuomalaisten maa käsittää vielä leveämmän harjanteiden, Volgan ja Trans-Uralin.

Muinaisella Venäjällä oli erilainen yleinen nimi suomalaisille; hän kutsui heitä Chudyaksi. Erottaen sen yksittäisten heimojen mukaan, jotkut hän antoi suurimman osan nimen Chudi, nimittäin ne, jotka asuivat Peipsi -järven länsipuolella tai Peipsiä (esta) ja itäpuolella (vesi). Lisäksi siellä oli myös ns. Chud Zavolotskaya, asuttu lähellä Laatokan ja Onegan järviä ja ulottui ilmeisesti Onega -joelle ja Pohjois -Dvinaan. Tämä Zavolotskaya Chudi oli myös Vesin vieressä, joka kronikan mukaan asui lähellä Beloozeroa, mutta levisi epäilemättä etelään Sheksnaa ja Mologaa (Ves Egon) pitkin ja lounaaseen Volgan ylempään alueeseen. Kielen perusteella tämä koko ja Zavolotskin Chudin naapuriosa kuuluivat siihen suomalaiseen sukuun, joka tunnetaan nimellä Yem ja jonka asunnot ulottuvat Pohjanlahden rannalle. Zavolotskaya Chudin luoteisosa oli toinen haara lähellä Emiä, joka tunnetaan nimellä Karela. Yksi karjalainen kansa, joka asui Nevajoen vasemmalla puolella, kutsuttiin Ingroviksi tai Izhoraksi; ja toinen, joka myös eteni kohti Pohjanlahtea, on nimeltään Queny. Karjalaiset ajoivat kauemmas pohjoiseen tundraan ja heiluttavat heimojen, mutta villimpiä vaeltavia Lappeja; osa jälkimmäisistä jäi kuitenkin entisille paikoilleen ja sekoittui karjalaisten kanssa. Tällä länsisuomalaisella haaralla on yhteinen alkuperäiskansojen nimi Suomi.

On vaikea määrittää, mitkä olivat länsisuomalaisten erottavat piirteet itäisistä ja mistä ensimmäinen päättyi ja toinen alkoi. Voimme vain sanoa yleisesti, että ensimmäiset ovat vaaleammat hiukset, iho ja silmät; Jo muinainen Venäjä merkitsi lauluissaan läntisen haaran lempinimellä "Chud White-eyed". Heidän välinen keskikohtansa maantieteellisen sijaintinsa suhteen oli aikoinaan merkittävä (nyt venäläistetty) Marian heimo, joka asui Volgan molemmin puolin, erityisesti Volgan ja Vyazman välillä. Tämän heimon osaa, joka asui Okan alaosassa, kutsuttiin Muromaksi. Ja kauempana itään, Okan ja Volgan välissä, oli suuri mordovilainen heimo (arabialaisten kirjailijoiden burtaaseja), joka jakautui erzaan ja mokhaan. Missä Volga tekee jyrkän käännöksen etelään, Cheremis asui sen kummallakin puolella. Kaikki nämä ovat Volgan alueen suomalaisia. Niiden pohjoispuolella Perm -heimo (Zyryane ja Votyaki) asettui laajasti, joka kattoi Kaman jokialueet Vyatkan kanssa ja ylemmän Dvinan Vychegdan kanssa. Syväntyessään edelleen koilliseen tapaamme Yugran, ts. Itä -suomalaisten ugrilainen haara. Osa siitä, joka asui Kaman ja Pechoran välissä, venäläinen kronikka kutsuu viimeisen joen nimeä, ts. Pechory; ja sen oma Ugra asui Uralin harjanteen molemmin puolin; sitten hänet tunnettiin enemmän nimillä Vogulov ja Ostyakov. Tähän ugrilaiseen haaraan kuuluu myös eteläisessä Uralissa vaeltanut baškirilainen heimo (myöhemmin melkein tatarilainen). Baskirin aroilta kotoisin suurelta osin tuon ugrilaisen eli unkarilaisen lauman esi -isät, jotka turkkilaiset paimentolaiset karkottivat kotimaastaan, vaeltivat pitkään Etelä -Venäjän aroilla ja sen jälkeen saksalaiset valloittivat slaavilaisia ​​maita Tonavan keskellä. Samojedit, jotka ovat etnografisesti suomalaisten ja mongolilaisten perheiden välissä, asuivat muinaisina kauempana etelässä kuin meidän aikanamme; mutta muut heimot työnsivät sen vähitellen takaisin Kauko -pohjoiseen kodittomaan tundraan, joka ulottui Jäämeren rannikolle.

Suuren suomalaisen suvun muinaiset kohtalot ovat lähes käsittämättömiä historian havainnoinnille. Useita hajanaisia ​​ja hämäritä uutisia klassisilta kirjailijoilta, keskiaikaisista aikakirjoista, bysanttilaisista, latinalaisista ja venäjänkielisistä, arabimaantieteilijöiltä ja skandinaavisista saagoista - tämä on kaikki mitä meillä on Suomen pohjoisen kansoista, joista tuli osa muinaista Venäjää ja muinoin venytettiin vähitellen ... Historiamme mukaan ne ovat jokapäiväisen elämän alhaisella tasolla, mutta kaukana eri heimoista. Enemmän pohjoisia ihmisiä asuu likaisissa mökeissä, kaivoissa tai luolissa, ruokkii ruohoa, mätä kala ja kaikki raatoja tai vaeltaa peurolaumojen takana, jotka ruokkivat ja pukevat heidät. Samaan aikaan heidän toiset heimotoverinsa, Volga ja virolaiset, ovat jo tyytyväisiä, harjoittavat eläinten metsästystä, karjankasvatusta, mehiläishoitoa ja osittain maataloutta, asuvat suurissa kylissä hirsimökeissä, hankkivat itselleen erilaisia ​​ruokailuvälineitä ja koristeita kauppiailta, jotka vierailivat heidän maitaan. Nämä kauppiaat tulivat osittain Kama -Bulgariasta, mutta pääasiassa Venäjältä, Novgorodista ja Suzdalista, ja vaihtivat asukkaidensa ja ulkomaiset tavarat pääasiassa turkiseläinten nahkoihin. Siksi Chudin hautausmaista löydetään usein paitsi alkuperäisiä, venäläisiä ja bulgarialaisia ​​tuotteita, mutta jopa kolikoita ja esineitä, jotka on tuotu sellaisilta kaukaisilta mailta kuin muslimi -Aasia, Bysantti, Saksa ja Englanti. Kaikesta epäkohteliaisuudestaan ​​ja villiintymisestään suomalaiset ovat olleet muinaisista ajoista lähtien tunnettuja sepän ammattistaan, toisin sanoen metallityöstä. Skandinaaviset saagat ylistävät suomalaisia ​​miekkoja, joilla on maaginen voima, koska niitä sitoneet sepät tunnettiin myös noituuden osaavina ihmisinä. Suomalaisten kieli ja heidän maastaan ​​löydetyt muistomerkit osoittavat kuitenkin, että heidän kovaciensa kunnia on luettava "kuparikaudelle", ts. taiteen työstää kuparia, ei taota rautaa. Jälkimmäisen taiteen toivat pohjoiseen lahjakkaammat ihmiset.

Suomalaisen heimon ominaispiirteet ovat aina jyrkästi erottaneet sen slaavilaisista, Liettuasta ja muista arjalaisista naapureista. Se on mahdotonta hyväksyä, ei kommunikoida, ei pidä muutoksesta (konservatiivisesti), on taipuvainen hiljaiseen perhe -elämään eikä sillä ole hedelmällistä mielikuvitusta, mikä ilmenee sen rikkaista runollisista fiktioista. Nämä heimoominaisuudet, synkän pohjoisen luonne ja etäisyys koulutetuista kansoista olivat syynä siihen, että suomalaiset eivät voineet nousta korkeammalle sosiaaliselle kehitykselle niin pitkään eivätkä juuri missään luoneet alkuperäistä valtion elämää. Jälkimmäisessä suhteessa tiedetään vain yksi poikkeus, nimittäin ugro-unkarilaiset, jotka saivat sekoituksen joistakin Kaukasuksen heimoista, joutuivat Tonavalle Latinalaisen ja Bysantin kansalaisuuden läheisyydessä ja perustivat siellä melko vahvan valtion saksalaisten vihamielisyyttä slaavilaisia ​​kohtaan. Lisäksi suomalaisista kansoista, Permistä tai Zyryanskista, syntyy heimo, joka erottuu enemmän kuin muut kyvystä teolliseen ja kaupalliseen toimintaan. Skandinavian legendat jostakin rikkaasta kukoistavasta Biarmian maasta voidaan katsoa johtuvan siitä, jos sen sijainti meren rannalla ei osoittanut todennäköisempää Chud Zavolotskajaa.

Suomalaisten pakanallinen uskonto heijastaa täysin heidän surullista luonnettaan, rajallista näkemystään ja heitä ympäröivää metsää tai autiomaa. Emme melkein koskaan tapaa heidän kanssaan kirkasta, aurinkoista jumaluutta, jolla oli niin merkittävä rooli uskonnollisessa tietoisuudessa, festivaaleilla ja legendoissa. Arjalaiset kansat... Vaaralliset, epäystävälliset olennot ovat täällä ratkaisevasti voitossa hyvään alkuun nähden: he lähettävät jatkuvasti erilaisia ​​ongelmia ihmiselle ja vaativat uhreja sovituksensa vuoksi. Se on alkeellisen epäjumalanpalveluksen uskonto; arjalaisten kansojen keskuudessa vallitseva humanoidi -ajatus jumalista oli huonosti kehittynyt suomalaisten keskuudessa. Jumaluudet ilmestyivät mielikuvitukselle joko epämääräisten alkeiskuvien tai elottomien esineiden ja eläinten muodossa; siis kivien, karhujen jne. palvonta. Muinaisina aikoina suomalaisilla oli kuitenkin epäjumalia, jotka muistuttivat karkeasti henkilöä. Kaikki heidän elämänsä tärkeimmät tapahtumat ovat täynnä taikauskoa, mistä shamaanien kunnioittaminen, ts. noidat ja ennustajat, jotka ovat yhteydessä ilmaan ja maanalaisiin henkiin, voivat kutsua heitä villillä äänillä ja kiihkeillä temppuilla. Nämä shamaanit edustavat eräänlaista pappisluokkaa, joka on kehityksen ensimmäisessä vaiheessa.

Upean epäystävällisen jumaluuden palvonta oli hallitsevinta itäsuomalaisten keskuudessa. Se tunnetaan pääasiassa Keremetin nimellä. Tätä nimeä alettiin kutsua aivan uhrinpaikaksi, joka oli järjestetty metsän syvyyteen, missä jumaluuden kunniaksi teurastettiin lampaita, lehmiä ja hevosia; Lisäksi osa uhrilihasta talletetaan jumalille tai poltetaan, ja loput tarjoillaan juhlaksi yhdessä hämmästyttävän juoman kanssa. Suomalaiset käsitteet kuolemanjälkeinen elämä erittäin vaatimaton; se tuntui heille yksinkertaiselta jatkeelta maanpäälliselle olemassaololle; miksi kuolleen kanssa, kuten muidenkin kansojen keskuudessa, osa hänen aseistaan ​​ja taloustarvikkeistaan ​​haudattiin hautaan. Hieman vähemmän synkkä uskonnollinen tunnelma on länsisuomalaisten keskuudessa, jotka ovat pitkään olleet suhteissa saksalaisiin ja Slaavilaiset heimot ja joutuivat jonkin verran heidän vaikutuksensa alaisuuteen. Heistä vallitsee kunnioitus ylintä alkuaine Ukkoa kohtaan, joka tunnetaan kuitenkin paremmin suomalaisella yleisellä nimellä Yumala, ts. Jumala. Hän personoi näkyvän taivaan ja hallitsee ilmailmiöitä, kuten pilviä ja tuulta, ukkosta ja salamaa, sadetta ja lunta. Skandinaaviset saagat kertovat mielenkiintoisen tarinan Yumalan pyhäkköstä legendaarisessa Biarmiassa. Siksi 1200 -luvun ensimmäisellä puoliskolla (1026) normanniviikingit varustivat Jaroslav I: n aikana useita aluksia ja menivät Biarmiaan, missä he vaihtoivat alkuperäiskansoilta kalliita turkiksia. Mutta tämä ei riittänyt heille. Huhut läheisestä pyhäkköstä, joka oli täynnä erilaisia ​​rikkauksia, herättivät heissä saaliin janoa. Alkuperäisillä, heille kerrottiin, oli tapana, että osa kuolleiden omaisuudesta annettiin jumalille; se haudattiin pyhiin paikkoihin ja haudat kaadettiin päälle. Yumalan epäjumalan ympärille oli piilotettu erityisen paljon tällaisia ​​uhreja. Viikingit matkasivat pyhäkköön, jota ympäröi puuaita. Yksi heistä, nimeltä Torer, tunsi hyvin suomalaiset tavat, kiipesi aidan yli ja avasi portit tovereilleen. Viikingit kaivivat kukkulat ja keräsivät niistä monia erilaisia ​​aarteita. Torer tarttui kulhoon kolikoita, jotka makasivat idolin sylissä. Hänen kaulansa ympärillä oli kultainen kaulakoru; tämän kaulakorun poistamiseksi he leikkaavat kaulan. Vastauksena täältä tulevaan meluun vartijat tulivat juoksemaan ja soittivat sarviaan. Ryöstäjät kiirehtivät pakenemaan ja onnistuivat saavuttamaan aluksensa.

Väinämäinen puolustaa Sampoa noita Louhilta. Jakso Suomalainen eepos Kalevala. A. Gallen-Kallelan maalaus, 1896

Hajallaan Koillis -Euroopan laajoilla tasangoilla suomalainen perhe asui erillisissä klaaneissa ja heimoissa aarniometsien erämaassa portailla patriarkaalista elämää eli Sitä hallitsivat sen esimiehet, ja ilmeisesti vain joissakin paikoissa nämä esimiehet saivat niin suuren merkityksen, että heidät voitaisiin rinnastaa slaavilaisiin ja liettualaisiin ruhtinaisiin. Vaatimattomasta, ei-sodallisesta luonteestaan ​​huolimatta suomalaiset olivat kuitenkin usein vihamielisissä suhteissa toistensa kanssa ja hyökkäsivät toistensa kimppuun, ja vahvemmat tietenkin yrittivät rikastuttaa itsensä saalilla heikompien kustannuksella tai ottaa pois heiltä vähemmän karu maa -alue. Esimerkiksi kronikassamme mainitaan Karelin, Emin ja Chudin keskinäiset hyökkäykset. Nämä keskinäiset taistelut sekä tarve puolustaa itseään ulkomaalaisten naapureilta synnyttivät eräänlaisia ​​alkuperäiskansoja, joiden hyökkäyksistä tuli kappaleiden ja legendojen aihe ja jotka saavuttivat myöhemmät sukupolvet erittäin upeilla kuvilla. Tämä paljastaa suomalaisen kansan piirteen täysin. Samaan aikaan, kuten muidenkin kansojen keskuudessa, heidän kansallisia sankareitaan erottaa pääasiassa poikkeuksellinen fyysinen voima, pelottomuus ja kätevyys, ja vaikka taikuuden elementti löytyy, se ei aina pelaa päärooli, Suomalaiset sankarit suorittavat saavutuksensa pääasiassa noituuden avulla. Tässä suhteessa merkittävä, kerätty viime aikoina katkelmia Länsi -Suomen ja Karjalan eposista, nimeltään Kalevala (maa ja yhdessä myyttisen jättiläisen Kalevin eli Karjalan jälkeläiset). Muuten Kalevalan lauluissa tai runoissa on säilynyt muistoja edellisestä karjalaisten ja loparien välisestä kamppailusta. Tämän eepoksen päänaama - vanha Weinemeinen - on suuri velho, samalla inspiroitu laulaja ja kanteleensoittaja (eräänlainen suomalainen bandura tai harppu). Hänen tovereillaan on myös taikuuden lahja, nimittäin taitava kauppias Ilmarinen ja nuori laulaja Leminkeinen. Mutta heidän vastustajansa ovat myös vahvoja noituudessa, vaikka eivät tietenkään yhtä paljon; molemmilla puolilla he taistelevat jatkuvasti profeetallisia sanoja, loitsuja ja muita loitsuja vastaan. Noituuden harjoittamisen ja runojen säveltämisen taipumuksen lisäksi tämä eepos heijasti myös suomalaisten suosikkiominaisuutta: vetovoimaa sepäntekoon, jonka Ilmarinen personoi. On kuitenkin mahdotonta olla huomaamatta, että tällaiset fiktiot kärsivät mielikuvituksen kaikesta hedelmällisyydestä elävyyden, harmonian ja selkeyden puutteesta, jotka eroavat toisistaan runoutta Arjalaiset kansat.

Vaikka suomalaiset kykenivät joskus itsepäisesti puolustamaan riippumattomuuttaan ulkomaisilta valloittajilta, kuten näimme virolaisen chudin esimerkistä, mutta suurimmaksi osaksi, kun he olivat pirstoutuneet pieniksi heimoiksi ja omaisuudeksi ilman sotilaallista yritystä, ja , näin ollen sotilasjoukkojen luokka, he joutuivat vähitellen riippuvuuteen kehittyneemmistä naapurikansoista. Joten jo historiamme ensimmäisinä vuosisatoina löydämme merkittävän osan länsi- ja koillis -suomalaisista joko täysin alaisina tai kunnioittamalla Novgorodin Venäjää; osa Volga- ja Pook-kansoista on osa Vladimir-Suzdalin ja Muromo-Ryazanin maita, ja toinen osa Volgan ja Pokaman alkuperäiskansoista on Kama Bolgarien alaisia.