आधुनिक साहित्य में मनुष्य और प्रकृति। प्रकृति के सम्मान की समस्या: साहित्य से तर्क

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एसजीकेकेबीआईआईटी

प्रकृति और मनुष्य उपन्यास XX सदी

एक छात्र द्वारा पूरा किया गया

समूह 1.3

बेलिचेंको तातियाना

शिक्षक द्वारा जाँच की गई:

मालोवा गैलिना अलेक्सेवना

सेराटोव, 2007

परिचय

"खुशी प्रकृति के साथ रहना है, इसे देखना है, उससे बात करना है" - यह वही है जो लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने सौ साल पहले लिखा था। लेकिन टॉल्स्टॉय के समय की प्रकृति और बहुत बाद में, जब हमारे दादा-दादी बच्चे थे, उन लोगों से बिल्कुल अलग लोगों को घेर लिया, जिनके बीच हम अभी रहते हैं। नदियों ने तब शांति से अपना साफ पानी, जंगल इतने घने थे कि परियों की कहानियां उनकी शाखाओं में उलझी हुई थीं, और नीले आकाश में पक्षियों के गीतों के अलावा कुछ भी चुप्पी भंग नहीं करता था। और हाल ही में हमने महसूस किया कि यह सब स्वच्छ नदियांऔर झीलें, जंगली जंगल, बिना जुताई की सीढ़ियाँ, जानवर और पक्षी कम होते जा रहे हैं। 20वीं सदी का पागलपन मानव जाति के लिए खोजों की एक धारा के साथ-साथ बहुत सारी समस्याएं लेकर आया। उनमें से बहुत महत्वपूर्ण है - पर्यावरण संरक्षण।

कुछ लोगों के लिए, अपने काम में व्यस्त, कभी-कभी यह नोटिस करना मुश्किल होता था कि प्रकृति कितनी खराब है, एक बार यह अनुमान लगाना कितना मुश्किल था कि पृथ्वी गोल है। लेकिन जो लोग लगातार प्रकृति से जुड़े हुए हैं, जो लोग इसका निरीक्षण और अध्ययन करते हैं, वैज्ञानिक, लेखक, रिजर्व कार्यकर्ता, कई अन्य लोगों ने पाया है कि हमारे ग्रह की प्रकृति तेजी से दुर्लभ होती जा रही है। और उन्होंने इस बारे में बात करना, लिखना, फिल्म बनाना शुरू कर दिया, ताकि पृथ्वी पर सभी लोग सोचें और चिंता करें। सबसे अलग किताबें, किसी भी विषय पर, के लिए बड़ा वृत्तपाठक अब स्टोर के बुकशेल्फ़ पर मिल सकते हैं। लेकिन लगभग सभी की दिलचस्पी पर किताबों में है नैतिक विषय, जिसमें मानव जाति के शाश्वत प्रश्नों के उत्तर होते हैं, जो किसी व्यक्ति को उन्हें हल करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं और इन सवालों के सटीक और व्यापक उत्तर दे सकते हैं।

यसिनिन का आदमी और प्रकृति

महान रूसी कवि सर्गेई यसिनिन "बर्च चिंट्ज़ के देश के गायक", "प्रेम, दुख, दुःख के गायक" हैं, वह एक "मॉस्को शरारती रेवलर" और निश्चित रूप से एक कवि-दार्शनिक हैं। यसिनिन हमेशा "मनुष्य और ब्रह्मांड", "मनुष्य और प्रकृति" जैसी दार्शनिक और विश्वदृष्टि समस्याओं के बारे में चिंतित थे। यसिन की कविताओं में, बहुत सारी क्रॉस-कटिंग छवियां, समृद्ध और बदलती हैं, उनकी सभी कविताओं से गुजरती हैं। बेशक, ये मुख्य रूप से छवियां हैं देशी प्रकृति, जिसने प्रकृति के साथ मनुष्य के मौलिक संलयन, सभी जीवित चीजों से मनुष्य की अविभाज्यता के बारे में अपने विश्वासों को इतनी गहराई से व्यक्त किया। "तुम मेरे गिरे हुए मेपल, बर्फीले मेपल ..." पढ़कर, पहले छंद से "छोटे मेपल" को याद नहीं कर सकते। अंतिम कविताओं में से एक में, यसिनिन की पंक्तियाँ हैं:

मैं हमेशा के लिए कोहरे और ओस के पीछे हूँ

मुझे बर्च के पेड़ से प्यार हो गया,

और उसकी सुनहरी चोटी

और उसका कैनवास सुंड्रेस।

इस सन्टी पेड़ में, जो उनके जीवन के अंत में उत्पन्न हुआ, कोई भी स्पष्ट रूप से उस सन्टी को पढ़ सकता है जो उनकी पहली प्रकाशित कविता ("मेरी खिड़की के नीचे सफेद सन्टी ...") में दिखाई दी थी, और इस छवि के कई अन्य संदर्भ।

विश्व (मनुष्य, प्रकृति, पृथ्वी, ब्रह्मांड) के साथ गीत नायक का संवाद निरंतर है। "मनुष्य प्रकृति की अद्भुत रचना है, जीवन जीने का अनुपम फूल है।" "अन्ना स्नेगिना" में - सबसे बड़ा काम हाल के वर्षजीवन उन्होंने लिखा:

कितनी सुंदर है

और उस पर एक आदमी है।

ये रेखाएं व्यक्ति, उसके भाग्य, उसके भविष्य के लिए गर्व, खुशी और चिंता से भरी होती हैं। वे उसके सभी कार्यों के लिए सही मायने में एक एपिग्राफ बन सकते थे।

हम सब, हम सब इस दुनिया में नाशवान हैं,

मेपल के पत्तों से ताँबा चुपचाप निकल रहा है ...

आप पर सदा कृपा बनी रहे

वह फलने-फूलने और मरने के लिए आया।

इस कविता की दार्शनिक गहराई और उच्चतम गीतवाद रूसी शास्त्रीय साहित्य की महान परंपराओं से आता है।

कवि खुद को प्रकृति का एक कण मानता है और जानवरों में "हमारे छोटे भाइयों" को देखता है। जानवरों के बारे में उनकी कविताएँ पृथ्वी पर सभी जीवित चीजों के प्रति सहानुभूति व्यक्त करती हैं। तो, "कुत्ते के गीत" में लेखक दिखाता है माँ का प्यारउनके पिल्लों को कुतिया, और फिर उन्हें खोने का दर्द। इस कुत्ते की भावनाएं एक महिला की तरह ही होती हैं। और जब "झोपड़ी" के ऊपर का महीना उसे "उसके पिल्लों में से एक" लग रहा था, तो वह उदासी से मर जाती है:

और सुस्त, एक हैंडआउट के रूप में,

जब वे उसकी हंसी पर पत्थर फेंकते हैं,

कुत्ते की आंखें लुढ़क गईं

बर्फ में सोने के तारे।

"फॉक्स" कविता में यसिनिन जानवरों के प्रति लोगों के क्रूर रवैये को दर्शाता है। घायल लोमड़ी का वर्णन तीखा लगता है:

पीली पूंछ आग से बर्फ़ीले तूफ़ान में गिर गई,

होठों पर - सड़े हुए गाजर की तरह।

यह कर्कश और मिट्टी के कचरे की तरह बदबू आ रही थी,

और खून धीरे से छेद में बह रहा था।

कवि अपने प्रेम से पशुओं की रक्षा करता है। कविता "कचलोव्स डॉग" में लेखक जिम नाम के एक कुत्ते से बात करता है, जैसे एक दोस्त के साथ। प्रत्येक पंक्ति में, Yesenin इस कुत्ते की सुंदरता और भोलापन बताता है, उसकी प्रशंसा करता है:

आप कुत्ते जैसे शैतानी रूप से सुंदर हैं

इतने प्यारे भोला दोस्त के साथ

और बिना किसी से एक बूंद मांगे,

एक शराबी दोस्त की तरह, तुम चूमने के लिए चढ़ते हो।

सर्गेई यसिनिन सभी जीवित चीजों, सभी चीजों की एकता पर जोर देता है। दुनिया में किसी और का दर्द नहीं है और न हो सकता है, हम सब जुड़े हुए हैं।

कविता में "गीत, गीत, आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं? .." कोई एक पेड़ और एक आदमी की आत्मसात के माध्यम से प्रकृति और मनुष्य के बीच की सीमाओं की नाजुकता को महसूस कर सकता है:

मैं शांत और सख्त रहना चाहता हूं।

मैं सितारों से चुपचाप सीखता हूं।

सड़क पर अच्छा विलो

गार्ड दर्जन भर रूस।

मनुष्य और प्रकृति के अंतर्संबंध और अंतर्संबंध को "द सिल्वर रोड" कविता में विशेष रूप से महसूस किया गया है:

मुझे जंगल में एक भोर दो।

लगाम पर विलो शाखा।

शायद प्रभु के द्वार तक

मैं खुद लाऊंगा।

यसिन के काम में, प्रकृति का आध्यात्मिककरण और यहां तक ​​\u200b\u200bकि प्राकृतिक घटनाओं के लिए मनुष्य का आत्मसात करना लोक कविता जैसा दिखता है।

मैं कभी भी मितव्ययी नहीं रहा

इसलिए मैंने तर्कसंगत मांस की नहीं सुनी,

यह अच्छा होगा, विलो शाखाओं की तरह,

पानी की गुलाबीपन में टिप करने के लिए।

अच्छा होगा, घास के ढेर पर मुस्कुराते हुए,

महीने का थूथन घास चबाने के लिए

तुम कहाँ हो, कहाँ हो, मेरी शांत खुशी,

सब कुछ प्यार करना, कुछ नहीं चाहना!

लोककथाओं के परिवेश से कवि ने वही लिया जो उनके काव्यात्मक विश्वदृष्टि के करीब था। इससे यसिन की कविता काव्य प्रतीकों के एक पूरे समूह की उपस्थिति हुई। सबसे आम प्रतीकों में से एक पेड़ की छवि है। प्राचीन मिथकों में, पेड़ जीवन और मृत्यु का प्रतीक है, ब्रह्मांड की प्राचीन अवधारणा: ऊपर आकाश है, नीचे है अधोलोक, मध्य जमीन है। समग्र रूप से जीवन के वृक्ष की तुलना एक व्यक्ति से की जा सकती है। मनुष्य और दुनिया के बीच सामंजस्य की इच्छा यसिनिन ने खुद को एक पेड़ से आत्मसात करके व्यक्त की है:

मैं एक पेड़ की तरह खड़ा होना चाहूंगा

एक पैर पर सड़क पर।

मुझे घोड़े के खर्राटे चाहिए

पास की झाड़ी से लिपट जाओ।

("हवाएं, हवाएं")

आह, मेरी झाड़ी सूख गई है।

("गुंडे")

मेरा सिर उड़ जाता है

सुनहरे बालों वाली झाड़ी मुरझा जाती है।

("एक उल्लू शरद ऋतु की तरह हंसता है")

यसिनिन ने दिखाया कि ब्रह्मांड की विशालता में एक व्यक्ति रेत का एक रक्षाहीन दाना है, और अपनी स्मृति को छोड़ने के लिए, आपको सुंदर चीजें बनाने की आवश्यकता है।

लोगों के लिए, एक व्यक्ति के लिए, अपनी जन्मभूमि के लिए, ईमानदारी, दया, ईमानदारी से ओतप्रोत, यसिन की कविता हमें प्रकृति को पहचानने, फिर से खोजने और उसकी रक्षा करने में मदद करती है।

प्रकृति और मानव मन के टकराव का विषय, उस पर आक्रमण करना और उसके सामंजस्य को नष्ट करना - एस। यसिन की कविता "सोरोकोस्ट" में लगता है। यह गहरी प्राप्ति का केंद्र बन जाता है प्रतीकात्मक अर्थएक बछेड़ा और एक ट्रेन के बीच एक दौड़। उसी समय, बछेड़ा, जैसा कि था, प्रकृति की सारी सुंदरता, उसकी स्पर्श करने वाली रक्षाहीनता का प्रतीक है। लोकोमोटिव एक अशुभ राक्षस की विशेषताओं को लेता है। यसिनिन "सोरोकोस्ट" में शाश्वत विषयप्रकृति और कारण के बीच टकराव, तकनीकी प्रगति रूस के भाग्य पर प्रतिबिंब के साथ विलीन हो जाती है।

मनुष्य और प्रकृति चौधरी एत्मातोव का उपन्यास "प्लाखा"

"प्लाखा" एक बहुत बड़ा काम है, इसकी वैचारिक सामग्री के संदर्भ में यह एक व्यक्ति को कई चीजों के बारे में सोचता है और अपने पाठक को खुद के प्रति उदासीन नहीं छोड़ सकता। इस पुस्तक को वापस शेल्फ पर रखना और इसके बारे में भूलना मुश्किल है, इसे "कवर से कवर तक" पढ़कर, हर शब्द, हर वाक्यांश के अर्थ में तल्लीन होना, जिसमें सैकड़ों प्रश्न और उत्तर हैं।

Ch. Aitmatov ने अपने उपन्यास में, साथ ही साथ उनकी प्रत्येक पुस्तक में, हमेशा एक ऐसे व्यक्ति को दिखाने की कोशिश की, जो जीवन में अपनी जगह की तलाश में है, उसके दोष सभी मानव जाति की मृत्यु की ओर ले जाते हैं। उन्होंने मादक पदार्थों की लत जैसी समस्याओं को उठाया - "XX सदी का प्लेग", पारिस्थितिकी मानवीय आत्मा, इसकी पवित्रता और नैतिकता मनुष्य के आदर्श के लिए लोगों की शाश्वत इच्छा है, और प्रकृति के रूप में हमारे समय में ऐसी महत्वपूर्ण समस्या है, इसके लिए सम्मान। Ch. Aitmatov अपने काम में इन सभी विषयों को प्रकट करना चाहता था, अपने पाठक को उनका अर्थ बताना चाहता था, उसे हर चीज के प्रति उदासीन और निष्क्रिय नहीं छोड़ना चाहता था, क्योंकि समय के लिए हमें उन्हें जल्दी और सही ढंग से हल करने की आवश्यकता है। आखिर अब तो इंसान खुद ही, हर मिनट, खुद को मारता है। वह "आग से खेलता है", अपने जीवन को छोटा करता है, बस इसके कीमती मिनटों, महीनों, वर्षों को जला देता है। और क्या नैतिकता का नुकसान किसी व्यक्ति के लिए आत्महत्या नहीं है, क्योंकि यह एक आत्माहीन प्राणी होगा, सभी भावनाओं से रहित, प्रकृति के सामंजस्य को नष्ट करने में सक्षम, इसके प्राणियों को नष्ट करने में सक्षम: लोग, जानवर, पौधे।

उपन्यास "प्लाखा" एक भेड़िया परिवार के जीवन का वर्णन करने के विषय के साथ शुरू होता है, फिर मानवीय गलती के माध्यम से सवाना की मौत के विषय में विकसित होता है, क्योंकि वह एक शिकारी की तरह फट जाता है, अपने रास्ते में सब कुछ नष्ट कर देता है और बेरहमी से नष्ट कर देता है यहां भेड़िये मानवकृत हैं, नैतिक शक्ति, बड़प्पन और तर्क से संपन्न हैं, जिससे लोग वंचित हैं। वे बच्चों के लिए प्यार करने में सक्षम हैं, वे उनके लिए तरसते हैं। वे निस्वार्थ हैं, के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार हैं भावी जीवनउनके बच्चे। वे लोगों से लड़ने के लिए अभिशप्त हैं। जब आप साइगाओं पर बर्बर छापे के बारे में पढ़ते हैं तो यह असहज हो जाता है। इस तरह की क्रूरता के प्रकट होने का कारण केवल मांस वितरण की योजना में कठिनाई थी। "नियोजित कारोबार में बंद भंडार का शामिल होना" के परिणामस्वरूप एक भयानक त्रासदी हुई: "... जंगली आतंक की एक ठोस काली नदी, बर्फ के सफेद पाउडर पर, स्टेपी के साथ लुढ़क रही थी।" पाठक शी-भेड़िया अकबरा की आँखों से सैगों की इस पिटाई को देखता है: “डर इस तरह के सर्वनाश के अनुपात में पहुंच गया है कि यह भेड़-भेड़िया अकबरा, शॉट्स से बहरा, ऐसा लग रहा था कि पूरी दुनिया बहरी और स्तब्ध थी, वह अराजकता हर जगह राज किया और खुद सूरज ... भी दौड़ रहा था और मोक्ष की तलाश में था और यहां तक ​​​​कि हेलीकॉप्टर भी अचानक सुन्न हो गए थे और बिना गर्जना और सीटी के बेधड़क खामोश पतंगों की तरह रसातल में जाने वाली सीढ़ियों पर चक्कर लगा रहे थे ... ”अकबरा की इस वध में भेड़िये के शावक मर जाते हैं। अकबर का दुर्भाग्य यहीं समाप्त नहीं हुआ: आग के दौरान पांच और भेड़िये शावक मर जाते हैं, जिसे जानबूझकर लोगों द्वारा महंगा कच्चा माल प्राप्त करना आसान बनाने के लिए स्थापित किया गया था: "इसके लिए, आप कद्दू की तरह ग्लोब को खा सकते हैं।" ऐसा लोग कहते हैं, इस संदेह के बिना कि प्रकृति हर चीज का बदला उनकी अपेक्षा से पहले ही ले लेगी। प्रकृति, लोगों के विपरीत, केवल एक अन्यायपूर्ण कार्य है: वह लोगों से बर्बादी का बदला लेती है, यह नहीं समझती कि आप उसके सामने दोषी हैं या नहीं। लेकिन प्रकृति अभी भी संवेदनहीन क्रूरता से रहित है। वह-भेड़िया, मनुष्य की गलती के कारण अकेला रह गया, फिर भी लोगों तक पहुँचता है। वह अपनी अव्यक्त मातृ कोमलता को एक मानव शिशु में स्थानांतरित करना चाहती है। यह एक त्रासदी में बदल गया, लेकिन इस बार लोगों के लिए भी। लेकिन लड़के की मौत के लिए अकबर को दोषी नहीं ठहराया जा सकता। यह आदमी, भेड़िये के समझ से बाहर के व्यवहार के लिए भय और घृणा के अपने क्रूर प्रकोप में, उसे गोली मारता है, लेकिन याद करता है और अपने ही बेटे को मार देता है।

शी-वुल्फ अकबर लेखक द्वारा नैतिक स्मृति से संपन्न है। वह न केवल अपने परिवार पर आए दुर्भाग्य को व्यक्त करती है, बल्कि इस दुर्भाग्य को नैतिक कानून के उल्लंघन के रूप में भी महसूस करती है। जब तक वह व्यक्ति उसके निवास स्थान को नहीं छूता, तब तक वह एक असहाय व्यक्ति से अकेले मिल सकती थी और उसे शांति से जाने दे सकती थी। एक पुरुष द्वारा उस पर थोपी गई क्रूर परिस्थितियों में, उसे उसके साथ एक नश्वर युद्ध में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया जाता है। लेकिन न केवल बाजारबाई, जो सजा की पात्र थी, मर जाती है, बल्कि एक मासूम बच्चा भी। अकबर के सामने बोस्टन का कोई व्यक्तिगत अपराध नहीं है, लेकिन वह बाजारबाई, उनके नैतिक प्रतिपद और कंदारोव की बर्बरता के लिए जिम्मेदार है, जिसने मोयनकुम को मार डाला था। मैं यह नोट करना चाहता हूं कि लेखक पर्यावरण के संबंध में इस तरह की मानवीय क्रूरता की प्रकृति को अच्छी तरह समझता है। यह प्राथमिक लालच है, अपनी भलाई के लिए संघर्ष, लगभग राज्य की आवश्यकता से उचित है। और पाठक, एत्मातोव के साथ, समझता है कि चूंकि गैंगस्टर की कार्रवाई राज्य की योजनाओं की आड़ में की जाती है, इसका मतलब है कि यह एक सामान्य घटना है, विशेष नहीं, और इसके खिलाफ लड़ना आवश्यक है।

पारिस्थितिक पर्यावरण की दुर्दशा लंबे समय से समकालीन लेखकों के सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक रही है। "प्लाखा" प्रकृति में मनुष्य द्वारा लापरवाही से नष्ट की गई हर चीज के लिए अपनी जिम्मेदारी का एहसास करने के लिए, अपने मन को बदलने के लिए एक आह्वान है। यह उल्लेखनीय है कि लेखक उपन्यास में पारिस्थितिकी की समस्याओं को मानव व्यक्तित्व के विनाश की समस्याओं के साथ अविभाज्य मानता है।

मनुष्य और प्रकृति के बारे में Astafiev

लेखक विक्टर एस्टाफ़ेव ने लिखा: "इसीलिए मुझे डर लगता है जब लोग शूटिंग में, यहां तक ​​​​कि एक जानवर पर, एक पक्षी पर, और गुजरते समय, खेलते समय खून बहाते हैं। वे नहीं जानते कि, खून से डरना बंद कर दिया, इसका सम्मान नहीं किया, गर्म, जीवित, अपने लिए अदृश्य रूप से वे उस घातक रेखा को पार करते हैं जिसके आगे एक व्यक्ति समाप्त होता है, और दूर से, गुफा डरावनी समय से भरा, वे प्रदर्शित करते हैं और देखो, बिना पलक झपकाए, कम भौंह वाला, एक आदिम जंगली के मग को नुकीला ”। जानवरों के प्रति क्रूरता नैतिक संवेदनशीलता को नष्ट करने का एक साधन है। विक्टर एस्टाफिव के कार्यों में मनुष्य और प्रकृति, उनकी एकता और टकराव मुख्य विषय हैं। इस द्वंद्वात्मक प्रक्रिया को समझने में साहित्य अंतिम भूमिका नहीं निभाता है। और संवेदनशील कलाकार एस्टाफ़िएव समस्या से दूर नहीं रह सके। लेखक ने युद्ध, शांति और बचपन के बारे में कई किताबें लिखी हैं। उन सभी को प्रतिभा के रहस्य, मातृभूमि की आवाज़ से चिह्नित किया जाता है - हल्का और शुद्ध, कड़वा और हर्षित संगीत मानव नियति... जीवन और साहित्य में एक वास्तविक घटना "ज़ार-मछली" का काम था, विख्यात राज्य पुरस्कारयूएसएसआर।

लेखक कहानी के नायक को "मालिक" कहता है। दरअसल, इग्नाटिच जानता है कि किसी से भी बेहतर और तेज सब कुछ कैसे करना है। यह मितव्ययिता और सटीकता से प्रतिष्ठित है। "बेशक, इग्नाटिच ने किसी और से बेहतर मछली पकड़ी, और यह किसी के द्वारा विवादित नहीं था, इसे वैध माना जाता था, और कमांडर के छोटे भाई को छोड़कर कोई भी उससे ईर्ष्या नहीं करता था।" भाइयों के बीच संबंध कठिन थे। कमांडर ने न केवल अपने भाई के लिए अपनी नापसंदगी को छिपाया, बल्कि पहले अवसर पर यह भी दिखाया। इग्नाटिविच ने इसे नजरअंदाज करने की कोशिश की। वास्तव में, उन्होंने गाँव के सभी निवासियों के साथ कुछ श्रेष्ठता और यहाँ तक कि कृपालु व्यवहार किया। बेशक, कहानी का नायक आदर्श से बहुत दूर है: वह लालच और प्रकृति के प्रति उपभोक्तावादी रवैये से शासित है। लेखक मुख्य पात्र को प्रकृति से रूबरू कराता है। उसके सामने उसके सभी पापों के लिए, प्रकृति इग्नाटिच को एक गंभीर परीक्षा के साथ प्रस्तुत करती है। यह इस तरह हुआ: इग्नाटिविच येनिसी पर मछली पकड़ने जाता है और छोटी मछलियों से संतुष्ट नहीं, स्टर्जन की प्रतीक्षा करता है। "और उस समय मछली ने खुद को घोषित किया, किनारे पर चली गई, लोहे के हुकों पर टूट गई, नाव के किनारे से नीली चिंगारी निकल गई। मछली के भारी शरीर के पीछे मछली का भारी शरीर घूमता, घूमता, विद्रोही, बिखरा हुआ पानी, जले हुए, काले लत्ता की तरह।" उसी समय इग्नात्येविच ने नाव के बिल्कुल किनारे एक मछली देखी। "मैंने इसे देखा और चकित रह गया: न केवल मछली के आकार में, बल्कि उसके शरीर के आकार में भी कुछ दुर्लभ, आदिम था - यह एक प्रागैतिहासिक छिपकली की तरह दिखता था ..." मछली तुरंत इग्नाटिच को भयावह लग रही थी . उसकी आत्मा दो भागों में बंटी हुई लग रही थी: एक आधे ने मछली को जाने दिया और इस तरह खुद को बचाने के लिए प्रेरित किया, लेकिन दूसरा ऐसे स्टर्जन को जाने नहीं देना चाहता था, क्योंकि राजा-मछली उसके जीवन में केवल एक बार आती है। मछुआरे का जुनून विवेक पर हावी होता है। इग्नाटिच ने हर तरह से स्टर्जन को पकड़ने का फैसला किया। लेकिन लापरवाही से, वह खुद को पानी में पाता है, अपने ही टैकल के हुक पर। इग्नाटिच को लगता है कि वह डूब रहा है, कि मछली उसे नीचे तक खींच रही है, लेकिन वह खुद को बचाने के लिए कुछ नहीं कर सकता। मौत के सामने मछली उसके लिए एक तरह का प्राणी बन जाती है। नायक, जो कभी भी भगवान में विश्वास नहीं करता है, इस समय मदद के लिए उसकी ओर मुड़ता है। इग्नाटिच याद करता है कि उसने जीवन भर क्या भूलने की कोशिश की: वह बदनाम लड़की जिसे उसने अनन्त पीड़ा की निंदा की थी। यह पता चला कि प्रकृति ने, एक अर्थ में एक "महिला" ने भी उससे किए गए नुकसान का बदला लिया। प्रकृति ने मनुष्य से क्रूरता से बदला लिया। इग्नाटिच, "उसके मुंह पर नियंत्रण नहीं है, लेकिन फिर भी उम्मीद है कि कम से कम कोई उसे सुनेगा, रुक-रुक कर और फुफकारता हुआ:" ग्लै-ए-आशा-आह-आह, जस्ट-एंड-यू। .. "और जब मछली इग्नाटिच को छोड़ती है, तो उसे लगता है कि उसकी आत्मा उस पाप से मुक्त हो गई है जो जीवन भर उस पर दबा रहा। ऐसा हुआ कि प्रकृति ने दिव्य कार्य को पूरा किया: पापी को पश्चाताप के लिए बुलाया और इसके लिए उसे पाप माफ कर दिया। पाप रहित जीवन की आशा, न केवल हमारे नायक के लिए, बल्कि हम सभी के लिए भी, क्योंकि पृथ्वी पर कोई भी प्रकृति के साथ संघर्ष से सुरक्षित नहीं है, और इसलिए अपनी आत्मा के साथ।

"ज़ार-मछली" कहानी को पढ़ने के बाद, आप समझते हैं कि प्राकृतिक दुनिया सिर्फ प्रतिशोध की भावना से भरी हुई है। मनुष्य द्वारा घायल ज़ार-मछली की पीड़ा उसके बारे में रोती है।

"ज़ार-मछली" एक खुले, स्वतंत्र, आराम से तरीके से लिखी गई है, कलाकार की उग्र सोच सबसे व्यक्तिगत और रक्त के बारे में है। वास्तविक और महत्वपूर्ण समस्याओं के बारे में सीधी, ईमानदार, निडर बातचीत। राष्ट्रीय स्तर की समस्याओं पर: उचित कनेक्शन की स्थापना और सुधार पर आधुनिक आदमीऔर प्रकृति, प्रकृति की "विजय" में हमारी गतिविधि के माप और लक्ष्यों के बारे में। जीवन ही इन समस्याओं को उत्पन्न करता है।

हम ऐसा कैसे कर सकते हैं कि, पृथ्वी का परिवर्तन करते हुए, सांसारिक धन का संरक्षण और वृद्धि करें? प्रकृति की सुंदरता को नवीनीकृत, सहेजना और समृद्ध करना? कैसे बचें, प्रकृति के प्राकृतिक नियमों पर अनुचित अतिक्रमण के दुखद परिणामों को रोकें - मनुष्य का पालना? यह न केवल पर्यावरण की समस्या है, बल्कि नैतिक भी है। एस्टाफ़ेव के अनुसार, इसकी गंभीरता के बारे में जागरूकता सभी के लिए आवश्यक है ताकि प्रकृति को रौंद, क्षति और जला न जाए और खुद को आत्महीनता और बहरेपन की आग से न जलाएं।

लेखक का दावा है: वह जो निर्दयी है, प्रकृति के प्रति क्रूर है, निर्दयी है, मनुष्य के प्रति क्रूर है। लेखक का जोशीला विरोध प्रकृति के प्रति उदासीन उपभोक्ता व्यवहार को उद्घाटित करता है। कहानी में, अवैध शिकार की छवि - टैगा में एक व्यक्ति का हिंसक व्यवहार, नदी पर - एक मजबूत जीवित छवि तक बढ़ता है।

लेखक का मुख्य ध्यान लोगों, उनकी नियति, जुनून और चिंताओं पर केंद्रित है। कहानी में कई नायक हैं। अलग। दयालु और दुष्ट, न्यायपूर्ण और विश्वासघाती, "मछली नियंत्रण के कार्यकर्ता" और "शिकारियों"। लेखक उनका न्याय नहीं करता है, यहां तक ​​​​कि सबसे कठोर भी, वह उनके आध्यात्मिक उपचार की परवाह करता है।

लेखक अच्छाई और मानवता के दृष्टिकोण से बोलता है। वे हर पंक्ति में मानवता के कवि बने हुए हैं। इसमें आज और कल, वर्तमान और भविष्य, पृथ्वी पर सभी जीवन की अखंडता, परस्पर जुड़ाव की असाधारण भावना है।

प्रकृति मनुष्य और उसकी नानी की शिक्षक थी और बनी रहनी चाहिए, न कि इसके विपरीत, जैसा कि लोगों ने सोचा था। इस संदेश में मैं रासपुतिन के बहुत ही अजीबोगरीब काम "लाइव एंड रिमेम्बर" पर ध्यान देना चाहूंगा। लेखक कहानी में वसंत की शुरुआत, प्रकृति और जीवन के जागरण को दिखाता है। और प्रकृति की ऐसी स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, आंद्रेई गुस्कोव और उनकी पत्नी नास्तना के चोरों और छिपे हुए भाग्य को चित्रित किया गया है। आंद्रेई एक भगोड़ा है, लेखक के चित्रण में प्रकृति ही उसके लिए एक तिरस्कार है। लेकिन उसे जज करना मुश्किल है, और लेखक अपना फैसला खुद नहीं सुनाता। हालांकि, युद्धकाल के अपने कानून हैं, एक क्रूर न्यायाधिकरण उसका इंतजार कर रहा है। गुस्कोव खुद को रॉबिन्सोनियन स्थितियों में पाता है, जंगली के बीच छिपा हुआ है। उसके और उसके गाँव के बीच - अंगारा, अतीत और के बीच की रेखा की तरह वास्तविक जीवन... केवल नस्तना ही इस सीमा का उल्लंघन करती है। एक गरीब महिला का भाग्य दुखद है। वह खुद को नदी में फेंक देती है। लेखक प्रकृति की छवियों के माध्यम से नायकों की नैतिक पीड़ा को बेहतर ढंग से प्रकट करने का प्रबंधन करता है। हमारे लिए एक जीवित, परिवर्तनशील प्रकृति को कोई भी प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है, जिसका अर्थ है कि यह जागने का समय है, एक नए तरीके से, पहले से कहीं अधिक सावधानी से, अधिक सावधानी से, इसका इलाज करने के लिए। आखिर हम खुद भी इसका हिस्सा हैं, बावजूद इसके कि हमने इससे किनारा कर लिया है पथ्थर की दीवारेंशहरों। और अगर प्रकृति खराब हो जाती है, तो यह निश्चित रूप से हमारे लिए बुरा होगा।

निष्कर्ष

मेरा मानना ​​है कि हम सभी को इस बारे में गंभीरता से सोचने की जरूरत है कि भविष्य में हमारी पितृभूमि का स्वरूप कैसा होगा। क्या हमारे वंशजों को नंगे जमीन पर जीवन की कामना करना संभव है, बिना पेड़ों और कोकिला के ट्रिल के?! कई लेखक प्रकृति की समस्या के बारे में लिखते हैं कि मनुष्य इससे कैसे संबंधित है। उदाहरण के लिए, रॉबर्ट रोज़डेस्टेवेन्स्की ने निम्नलिखित पंक्तियाँ लिखीं:

कम और आसपास की प्रकृति,

अधिक से अधिक पर्यावरण!

इन शब्दों में बहुत गहरा अर्थ है। और व्यक्ति के दोष से यह प्रक्रिया होती है, जिसका वर्णन इन पंक्तियों में किया गया है।

एक आदमी जानवर से भी बदतर होता है जब वह जानवर होता है।

उपरि, नक्षत्र चमकते हैं।

और हाथ खुद आग के लिए पहुँच जाते हैं ...

यह मेरे लिए कितना अजीब है कि लोगों को इसकी आदत हो जाती है

अपनी आँखें खोलो, दिन पर आश्चर्य मत करो।

अस्तित्व के लिए, एक परी कथा के पीछे भागने के लिए नहीं,

और छोड़ो, जैसे एक मठ में, कविता में।

दलिया के साथ भूनने के लिए फायरबर्ड को पकड़ें।

ए ज़र्द मछली- मछली के सूप के लिए।

आर. रोझदेस्टेवेन्स्की

शायद मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्या इतनी तीव्र कभी नहीं रही जितनी हमारे समय में थी। और यह कोई संयोग नहीं है। "हम नुकसान के लिए अजनबी नहीं हैं, - एस। ज़ालिगिन ने लिखा, - लेकिन केवल जब तक प्रकृति को खोने का क्षण नहीं आता - उसके बाद खोने के लिए कुछ भी नहीं होगा"।

के स्रोत

1. मल्टीमीडिया - संस्करण " महान विश्वकोशसिरिल और मेथोडियस "

2. एस यसिनिन। 6 खंडों में एकत्रित कार्य, 1978

3. 50-80 के दशक का सोवियत साहित्य। मॉस्को, "शिक्षा", 1988

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वह नहीं जो आप सोचते हैं प्रकृति,
कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं।
उसके पास एक आत्मा है, उसके पास स्वतंत्रता है,
यह हमारे लिए आज्ञाकारी भाषा है।
टुटचेव
साहित्य हमेशा प्रकृति और उसके आसपास की दुनिया में होने वाले सभी परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील रहा है। जहरीली हवा, नदियाँ, धरती सब मदद माँगते हैं, सुरक्षा माँगते हैं। हमारे कठिन और विरोधाभासी समय ने बड़ी संख्या में समस्याओं को जन्म दिया है: आर्थिक, नैतिक और अन्य, लेकिन, कई लोगों की राय में, पारिस्थितिक समस्या उनमें एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

हमारा भविष्य और हमारे बच्चों का भविष्य उसके निर्णय पर निर्भर करता है। सदी की तबाही पर्यावरण की पारिस्थितिक स्थिति है। हमारे देश के कई क्षेत्र बहुत पहले प्रतिकूल हो गए हैं: नष्ट हो चुके अरल, जिन्हें वे बचा नहीं सके, वोल्गा, औद्योगिक अपशिष्टों से जहर, चेरनोबिल, विकिरण से दूषित, और कई अन्य। दोषी कौन है? चिंगिज़ एत्माटोव, वैलेन्टिन रासपुतिन, विक्टर एस्टाफ़िएव, सर्गेई ज़ालिगिन और अन्य जैसे प्रसिद्ध लेखकों के कई काम इस समस्या के लिए समर्पित हैं। चिंगिज़ एत्मातोव का उपन्यास "प्लाखा" पाठक को उदासीन नहीं छोड़ सकता। लेखक ने खुद को हमारे समय के सबसे दर्दनाक, सामयिक मुद्दों पर बोलने की अनुमति दी। यह खून से लिखा गया उपन्यास है, हर किसी के लिए एक बेताब अपील है।

"प्लाही" के केंद्र में एक आदमी और भेड़ियों की एक जोड़ी के बीच संघर्ष है, जिन्होंने मनुष्य की गलती के कारण अपने शावकों को खो दिया है। उपन्यास भेड़ियों के विषय से शुरू होता है, जो सवाना की मृत्यु के विषय में बढ़ता है। मनुष्य की गलती से भेड़ियों का प्राकृतिक आवास नष्ट हो जाता है। भेड़िया अकबर, अपने बच्चे की मृत्यु के बाद, एक व्यक्ति के साथ एक के बाद एक मिलता है, वह
बलवान, और व्यक्ति निर्जीव है, लेकिन वह-भेड़िया उसे मारना जरूरी नहीं समझती, वह उसे केवल नए भेड़िये के शावकों से छोड़ देती है। और इसमें हम प्रकृति के शाश्वत नियम को देखते हैं: एक दूसरे को नुकसान न पहुंचाएं, एकता में रहें। लेकिन झील के विकास के दौरान शावकों का दूसरा बच्चा भी नष्ट हो जाता है, और फिर से हम मानव आत्मा का वही आधार देखते हैं। झील और उसके निवासियों की विशिष्टता के बारे में किसी को परवाह नहीं है, क्योंकि लाभ, लाभ बहुतों के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। और फिर से भेड़िये की माँ का असीम दुःख, उसे आग उगलने वाले इंजनों से शरण लेने के लिए कहीं नहीं है। पहाड़ के भेड़ियों की आखिरी शरण, लेकिन यहां भी उन्हें शांति नहीं मिलती। अकबर के दिमाग में एक मोड़ आता है, क्योंकि बुराई को दंडित किया जाना चाहिए।

उसकी बीमार, घायल आत्मा में प्रतिशोध की भावना बस जाती है, लेकिन नैतिक रूप से अकबर एक व्यक्ति से ऊपर है। एक मानव बच्चे को बचाते हुए, एक शुद्ध प्राणी, जो अभी तक आसपास की वास्तविकता की गंदगी से नहीं छुआ है, अकबर ने उदारता दिखाई, लोगों को उसके साथ हुए नुकसान को माफ कर दिया। भेड़िये न केवल मनुष्यों के विरोधी हैं, वे मानवकृत हैं, बड़प्पन से संपन्न हैं, वह उच्च नैतिक शक्ति, जिसकी उनमें कमी है
लोग। पशु मनुष्य से अधिक दयालु होते हैं, क्योंकि वे प्रकृति से केवल वही लेते हैं जो उनके अस्तित्व के लिए आवश्यक है, और मनुष्य न केवल प्रकृति के लिए, बल्कि पशु जगत के लिए भी क्रूर है।

बिना किसी अफसोस की भावना के, मांस खरीदने वाले सैगाओं को बेवजह गोली मार देते हैं, सैकड़ों जानवर मर जाते हैं और प्रकृति के खिलाफ अपराध किया जाता है। "प्लोहा" कहानी में, भेड़-भेड़िया और बच्चा एक साथ मर जाते हैं, और उनका खून मिश्रित होता है, सभी मौजूदा असंतुलन के बावजूद, सभी जीवित चीजों की एकता को साबित करता है। प्रौद्योगिकी से लैस एक आदमी अक्सर समाज और आने वाली पीढ़ियों के लिए उसके मामलों के परिणामों के बारे में नहीं सोचता है। प्रकृति का विनाश अनिवार्य रूप से लोगों में मानव सब कुछ के विनाश के साथ संयुक्त है।

साहित्य सिखाता है कि जानवरों और प्रकृति के प्रति क्रूरता स्वयं मनुष्य के लिए उसके शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य के लिए एक गंभीर खतरा बन जाती है। यह निकोनोव "ऑन द वॉल्व्स" की कहानी है, यह शिकारी के बारे में बताता है, पेशे से एक व्यक्ति जिसे सभी जीवित चीजों की रक्षा करने के लिए कहा जाता है, वास्तव में, एक नैतिक बदसूरत, जो प्रकृति को अपूरणीय क्षति का कारण बनता है। मरणासन्न प्रकृति के लिए एक जलती हुई पीड़ा का अनुभव करते हुए, आधुनिक साहित्य इसके रक्षक के रूप में कार्य करता है। वासिलिव की कहानी "डोंट शूट व्हाइट स्वान" को एक महान सार्वजनिक प्रतिक्रिया मिली। वनपाल येगोर पोलुश्किन के लिए, हंस, जिसे उन्होंने ब्लैक लेक पर बसाया था, शुद्ध, लंबा और सुंदर का प्रतीक है।

रासपुतिन की कहानी "मटेरा से विदाई" गांवों के विलुप्त होने के विषय को उठाती है। दादी डारिया, मुख्य पात्र, सबसे कठिन समाचार लेता है कि मटेरा गाँव, जहाँ वह पैदा हुई थी, जो तीन सौ वर्षों से जीवित है, अपने अंतिम वसंत को जी रही है। अंगारा पर एक बांध बनाया जा रहा है, और गाँव में बाढ़ आ जाएगी। और यहाँ दादी डारिया, जिन्होंने आधी सदी तक मज़बूती से, ईमानदारी से और निस्वार्थ भाव से काम किया, को अपने श्रम के लिए लगभग कुछ भी नहीं मिला, अचानक विरोध किया, अपनी पुरानी झोपड़ी, अपने मटेरा का बचाव किया, जहाँ उनके परदादा और दादा रहते थे, जहाँ हर लॉग न केवल है उसका, लेकिन उसका भी। पूर्वजों। पावेल के बेटे को भी गाँव पर दया आती है, जो कहता है कि इसे केवल उन लोगों के लिए खोने का दुख नहीं है जिन्होंने "हर कुंड को पसीने से नहीं सींचा"।

पावेल आज की सच्चाई को समझता है, वह समझता है कि बांध की जरूरत है, लेकिन दादी डारिया इस सच्चाई के साथ नहीं आ सकती, क्योंकि कब्रों में पानी भर जाएगा, और यह एक स्मृति है। उसे यकीन है कि "सच्चाई स्मृति में है, जिसके पास कोई स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है।"
डारिया अपने पूर्वजों की कब्रों पर कब्रिस्तान में शोक मनाती है, उनसे क्षमा मांगती है। कब्रिस्तान में डारिया की विदाई का दृश्य पाठक को छू नहीं सकता। निर्माणाधीन नई बस्ती, लेकिन इसमें उस ग्रामीण जीवन के मूल का अभाव है, वह ताकत जो किसान बचपन से प्राप्त करता है, प्रकृति के साथ संवाद करता है। सामान्य रूप से जंगलों, जानवरों और प्रकृति के बर्बर विनाश के खिलाफ, लेखकों के आह्वान लगातार प्रेस के पन्नों से निकलते हैं, जो अपने पाठकों में भविष्य के लिए जिम्मेदारी जगाने की कोशिश करते हैं। प्रकृति के प्रति, मूल स्थानों के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न भी मातृभूमि के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न है।

पारिस्थितिकी के चार नियम हैं, जो बीस साल पहले अमेरिकी वैज्ञानिक बैरी कॉमनर द्वारा तैयार किए गए थे: "सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, सब कुछ कहीं जाना चाहिए, सब कुछ कुछ लायक है, प्रकृति इसे हमसे बेहतर जानती है।" ये नियम जीवन के लिए आर्थिक दृष्टिकोण के सार को पूरी तरह से दर्शाते हैं, लेकिन दुर्भाग्य से, उन्हें ध्यान में नहीं रखा जाता है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि अगर पृथ्वी के सभी लोग अपने भविष्य के बारे में सोचेंगे, तो वे दुनिया में पर्यावरण की दृष्टि से खतरनाक स्थिति को बदल सकते हैं। सब हमारे हाथ में!

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मनुष्य और प्रकृति समकालीन साहित्य

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शिक्षक द्वारा परिचयात्मक टिप्पणी।

भूरे बालों वाला सागर गरज रहा है
नाराजगी को गहराई में छुपाता है,
काले लहराते धब्बे
एक खड़ी, गुस्से वाली लहर पर।
लोग देवताओं की तरह मजबूत हो गए,
और पृथ्वी का भाग्य उनके हाथ में है।
लेकिन भयानक जलता है अंधेरा
ग्लोब के किनारों पर।
स्ट्राइड वाइड नया जमाना,
पृथ्वी पर कोई सफेद धब्बे नहीं हैं।
काला
क्या आप इसे मिटा देंगे, यार?
(ए प्लॉटनिकोव)

मनुष्य और प्रकृति साहित्य से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक हैं। कैसे अधिक लोगप्रकृति से लिए गए हैं, जितना अधिक ध्यान और जिम्मेदारी उन्हें पर्यावरण के संरक्षण और प्रजनन के लिए संपर्क करना चाहिए। आधुनिक साहित्य, क्लासिक्स की परंपराओं को विरासत में मिला और विकसित करता है, पाठकों में भूमि के साथ एकता की भावना को बढ़ावा देता है, जो हम सभी के पास है। उसका नाम मातृभूमि है।

1 प्रस्तुतकर्ता:

आप जो सोचते हैं वह नहीं, प्रकृति:
कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं -
उसके पास एक आत्मा है, उसके पास स्वतंत्रता है,
इसमें प्यार है, इसकी एक भाषा है ...
एफ. टुटचेव

2 प्रस्तुतकर्ता:"प्रकृति! वह हमेशा हमसे बात करती है!" - एक बार महान गोएथे ने लिखा था। गहरा अर्थकवि के ये शब्द हमें याद दिलाते हैं कि मनुष्य और प्रकृति के बीच निरंतर संवाद है।

1 प्रस्तुतकर्ता:और हम उससे उतनी बात नहीं करते जितना वह हमारे साथ करती है।

2 प्रस्तुतकर्ता:लेकिन क्या इंसान हमेशा उसकी आवाज सुनता है? इस प्रश्न का उत्तर प्रकृति और मनुष्य के साथ उसके संबंधों के बारे में कल्पना का मुख्य विषय है।

1 प्रस्तुतकर्ता:प्रकृति का विषय विश्व कला में और हर ऐतिहासिक युग में सबसे प्राचीन और शाश्वत है। इसे एक नए तरीके से समझा जाता है, हर बार यह एक विशिष्ट सामग्री प्राप्त करता है।

2 प्रस्तुतकर्ता:रूसी क्लासिक्स में, "मनुष्य और प्रकृति" के विषय पर बहुत ध्यान दिया गया था। प्रकृति का वर्णन केवल एक पृष्ठभूमि नहीं है जिसके विरुद्ध कार्रवाई सामने आती है, इसमें है आवश्यकवी सामान्य संरचनाचरित्र के चरित्र में काम करता है, क्योंकि प्रकृति के संबंध में, व्यक्ति की आंतरिक उपस्थिति, उसका आध्यात्मिक सार प्रकट होता है।

1 प्रस्तुतकर्ता:शब्द के हमारे लगभग सभी आचार्यों के नाम सुरम्य ग्रामीण इलाकों से जुड़े हैं। पुश्किन मिखाइलोव्स्की और बोल्डिन से अविभाज्य है, स्पैस्की-लुटोविनोव से तुर्गनेव, कराबीखा से नेक्रासोव और ग्रेशनेव, स्टारया रसा से दोस्तोवस्की। "यास्नाया पोलीना के बिना," लियो टॉल्स्टॉय ने दोहराना पसंद किया, "मैं या मेरे काम नहीं होंगे।

ए टॉल्स्टॉय के गीतों के लिए रोमांस "माई लैंड", संगीत ग्रेचानिनोव।

2 प्रस्तुतकर्ता:कविता " दुखद समय- आँखों का आकर्षण! एएस पुश्किन।

1 प्रस्तुतकर्ता:रूसी में यथार्थवादी परिदृश्य की उत्पत्ति पर साहित्य XIXसदी है अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन। यह उसके साथ था कि रूसी प्रकृति पहली बार प्रकट हुई, अपने विनम्र के साथ, जैसे कि छिपी हुई, आकर्षण। उनकी कविता में प्रकृति का वर्णन पवित्रता, उत्सव की ताजगी, गंभीर उत्साह से प्रतिष्ठित है। प्रकृति के प्रति मनुष्य का दृष्टिकोण पुश्किन आध्यात्मिकता के मुख्य मानदंडों में से एक मानता है।

2 प्रस्तुतकर्ता:पाठ्यपुस्तक को याद करने के लिए यह पर्याप्त है: “ठंढ और धूप; अद्भुत दिन! " या "शीतकालीन। किसान विजयी रूप से लॉग पर पथ का नवीनीकरण करता है ... ”। या ऋतुओं का विवरण: "वसंत की किरणों से प्रेरित", "आसमान पहले से ही पतझड़ में सांस ले रहा था।" इस सादगी में पुश्किन शब्द के प्रभाव की अमर शक्ति के रहस्य हैं।

रोमांस "नाइट मार्शमैलो" के बोल एएस पुश्किन, संगीत। डार्गोमीज़्स्की।

1 प्रस्तुतकर्ता:एम.यू. लेर्मोंटोव की कविता "थ्री पाम्स"।

2 प्रस्तुतकर्ता:"अद्भुत राज्य" ने प्रकृति को M.Yu कहा। लेर्मोंटोव। और मनुष्य और प्रकृति के बीच टकराव में, लेर्मोंटोव प्रकृति के पक्ष में है, वह मनुष्य को समझ नहीं सकता, उसकी निंदा करता है। प्रिंसेस मैरी में, ग्रुश्नित्सकी के साथ पेचोरिन के द्वंद्व की पूर्व संध्या पर एक शुरुआती गर्मियों की सुबह का वर्णन प्राचीन शुद्धता और सुगंधित ताजगी के साथ किया जाता है: "हरी चोटियों के कारण सूरज मुश्किल से दिखाई देता है, और इसकी किरणों की गर्मी के साथ विलय होता है। रात की मरणासन्न शीतलता ने एक प्रकार की मीठी ठिठुरन से सभी इंद्रियों को प्रेरित किया ... मुझे याद है - इस बार, पहले से कहीं अधिक, मुझे प्रकृति से प्यार था। एक विस्तृत बेल के पत्ते पर फड़फड़ाती और लाखों इंद्रधनुष किरणों को प्रतिबिंबित करने वाली प्रत्येक ओस की बूंद को देखना कितना उत्सुक है! कितनी उत्सुकता से मेरी निगाहों ने धुंधली दूरी को भेदने की कोशिश की!"

रोमांस "इन द वाइल्ड नॉर्थ" गीत। एम.यू. लेर्मोंटोव, संगीत डार्गोमीज़्स्की।

1 प्रस्तुतकर्ता:हम निकोलाई वासिलीविच गोगोल के गद्य में एक साहित्यिक परिदृश्य पाते हैं, जो पुश्किन की परंपराओं में, रमणीय और शानदार लिटिल रूसी गर्मी के दिनों का वर्णन करता है, अद्भुत नीपर, जो "स्वतंत्र रूप से और आसानी से अपने पानी से भरे जंगलों और पहाड़ों के माध्यम से भागता है।" गोगोल ने साहित्य के इतिहास में यूक्रेनी स्टेपी की सुंदरता के खोजकर्ता के रूप में प्रवेश किया।

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रूसी तख़्त बिस्तर। गीत "बर्ड चेरी"।

1 प्रस्तुतकर्ता:लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के कार्यों में प्रकृति एक गहरा सामाजिक-नैतिक अर्थ प्राप्त करती है, यह वह पृष्ठभूमि भी है जिसके खिलाफ नायकों के आंतरिक अनुभव होते हैं। युद्ध और शांति में, लेखक प्रकृति को एक शांतिपूर्ण प्रकृति के साथ जोड़ता है, जो युद्ध से विकृत है। लड़ाई शुरू होने से पहले, बोरोडिनो क्षेत्र पियरे बेजुखोव के सामने अपनी सारी सुंदरता में, स्वच्छ सुबह की हवा में, उज्ज्वल सूरज की किरणों से प्रवेश करता है। लड़ाई के बाद, बोरोडिनो अलग दिखता है: "पूरे मैदान के ऊपर, जो इतना हंसमुख और सुंदर हुआ करता था, सुबह की धूप में अपनी चमकदार संगीनों और धुएं के साथ, अब नमी और धुएं की धुंध थी और एक अजीब एसिड की गंध थी। नमक और खून।

बादल इकट्ठे हो गए, और मृतकों पर, घायलों पर, भयभीत लोगों पर, और थके हुए और संदेह करने वाले लोगों पर बूंदा बांदी करने लगे। यह ऐसा था जैसे वह कह रहा था, "बस, बहुत हो गया, लोग। रुको ... होश में आओ। आप क्या कर रहे हो?"।

2 प्रस्तुतकर्ता:अपने लेख "टॉल्स्टॉय एंड नेचर" में, रूसी दार्शनिक ग्रिगोरी प्लेखानोव ने लिखा: "टॉल्स्टॉय प्रकृति से प्यार करते हैं और इसे ऐसे कौशल के साथ चित्रित करते हैं, जिसके लिए ऐसा लगता है, कोई भी कभी नहीं उठा है। जिसने भी उसकी रचनाएँ पढ़ी हैं, वह यह जानता है। प्रकृति का वर्णन नहीं है, बल्कि हमारे महान कलाकार के साथ रहती है।"

रोमांस "नॉट द विंड, ब्लोइंग हाइट्स" के बोल। ए टॉल्स्टॉय, संगीत। आर-कोर्साकोव।

1 प्रस्तुतकर्ता:एए फेट की कविता "दिस नाइट"।

2 प्रस्तुतकर्ता:मनुष्य और प्रकृति की पहचान का विचार टुटेचेव और बुत के पूरे गीतों में व्याप्त है। और अगर टुटेचेव अपनी कविताओं में "मनुष्य और प्रकृति" कहते हैं, तो बुत कहते हैं "मनुष्य प्रकृति है।"

ए टॉल्स्टॉय के संगीत के गीतों के लिए रोमांस "दैट वाज़ इन अर्ली स्प्रिंग"। आर-कोर्साकोव।

1 प्रस्तुतकर्ता:रूसी साहित्य में प्रकृति और मनुष्य निकटता से संबंधित हैं, परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। टॉल्स्टॉय का अनुसरण करते हुए, चेखव ने मनुष्य को केवल प्रकृति का चिन्तक मानने से इनकार कर दिया। चेखव ने अपने काम में तर्क दिया कि "कलाकार की सारी ऊर्जा दो बलों को निर्देशित की जानी चाहिए: मनुष्य और प्रकृति।" पूरे रूसी साहित्य के माध्यम से, पुश्किन और गोगोल से और बुनिन के साथ समाप्त, एक खिलने वाले वसंत उद्यान की छवि गुजरती है, जो चेखव के अंतिम नाटक में एक प्रतीकात्मक ध्वनि लेती है।

2 प्रस्तुतकर्ता:इसका व्यवहार चेरी का बागनाटक के नायकों के नैतिक चरित्र को परिभाषित करता है और उन्हें दो श्रेणियों में विभाजित करता है। एक ओर - चार्लोट, शिमोनोव-पिशिक, यशा, जिनके लिए चेरी के बाग का क्या होता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। दूसरी ओर, राणेवस्काया, गेव, अन्या, फ़िर, जिनके लिए चेरी का बाग खरीद और बिक्री की वस्तु से कहीं अधिक है। बगीचा खरीदने के बाद लोपाखिन का भ्रम आकस्मिक नहीं है। अपने आप में आध्यात्मिक शुद्धता बनाए रखने, "खुद को याद रखने" की क्षमता, उसने अतीत के साथ संबंध बनाए रखा, और इसलिए इस तरह के दर्द के साथ वह प्रतिबद्ध नैतिक अपराध की गंभीरता को महसूस करता है।

ई. बेकेटोव के गीतों के लिए रोमांस "लिलाक", संगीत राचमानिनोव।

1 प्रस्तुतकर्ता:प्रकृति ने रूसी लेखकों को जीवन के उद्देश्य का अर्थ खोजने में मदद की, और यह कोई संयोग नहीं है कि शास्त्रीय परंपरा के अनुयायी मिखाइल मिखाइलोविच प्रिशविन कहेंगे: "जब फरवरी के बर्फानी तूफान गुजरते हैं, तो सभी वन प्राणी मेरे लिए तेजी से लोगों की तरह बन जाते हैं उनके भविष्य मई की ओर आंदोलन। फिर भविष्य की छुट्टी हर छोटे से छोटे बीज में दुबक जाती है, और प्रकृति की सारी ताकतें इसे फलने-फूलने के लिए काम करती हैं।"

2 प्रस्तुतकर्ता:प्रकृति का वसंत फूल और मनुष्य की अपने आध्यात्मिक और को प्रकट करने की इच्छा शारीरिक क्षमताएंप्रिशविन के अनुसार, "जीवन का अवकाश" है जो मानव अस्तित्व के उद्देश्य और अर्थ का प्रतिनिधित्व करता है।

पी. शालिकोव के गीतों के लिए रोमांस "आई सी: ए बटरफ्लाई फ्लाईज़", संगीत। ए.एल्याबयेवा।

1 प्रस्तुतकर्ता:साहित्यिक विकास की नई विशेषताओं के बारे में बोलते हुए, वी. रासपुतिन ने टिप्पणी की: "पहले कभी साहित्य ने मनुष्य के भाग्य और उस पृथ्वी के भाग्य के बारे में इतनी ताकत से बात नहीं की, जिस पर मनुष्य रहता है। यह चिंता निराशा तक पहुंचती है।" रूसी कवियों के लिए, "छोटी" मातृभूमि के लिए प्यार के बिना रूस की भावना असंभव है, जहां उन्होंने अपना बचपन बिताया:

2 प्रस्तुतकर्ता:

मेरे रूस, मैं तुम्हारे सन्टी प्यार करता हूँ!
पहिले वर्षों से मैं उनके साथ जीया और बड़ा हुआ,
इसलिए आंसू आते हैं
आंखों से आंसू छलक पड़े।
(निकोले रुबत्सोव)

एन. कुकोलनिक के गीतों के लिए रोमांस "लार्क", संगीत ग्रेचानिनोव।

1 प्रस्तुतकर्ता:आधुनिक साहित्य में, के गठन का विषय राष्ट्रीय चरित्रसामाजिक परिस्थितियों और प्रकृति की मौलिकता दोनों पर निर्भर करता है। वसीली बेलोव उन लेखकों में से एक हैं, जो आज भी शाश्वत द्वारा संचित आध्यात्मिक मूल्यों की ऊंचाइयों से झांकते हैं लोक अनुभव... उनके "बालक" को उपशीर्षक में "लोक सौंदर्यशास्त्र पर निबंध" के रूप में नामित किया गया है। प्रकृति - श्रम - सौंदर्यशास्त्र।

2 प्रस्तुतकर्ता:प्रकृति के साथ गठबंधन में, एक किसान जीवन शैली का गठन किया गया था, लोक परंपराएं, विकसित नैतिक और सौंदर्य मानकों। बालक प्रकृति के सामंजस्य में मनुष्य का अस्तित्व है। बालक वह है जो मनुष्य और प्रकृति को समग्रता में जोड़ता है, जिसने मनुष्य को प्रकृति में उत्पन्न होने और मनुष्य बनने की अनुमति दी।

रूसी लोक - गीत"ओह, तुम एक विस्तृत स्टेपी हो!"

अंतिम शब्दशिक्षक।

प्रकृति के साथ "सबसे ज्वलनशील, सबसे नश्वर संबंध", अपनी माँ के रूप में पृथ्वी की भौतिक अनुभूति - पूर्वज, जहाँ से एक व्यक्ति बाहर आता है और जहाँ से वह यात्रा के अंत में लौटता है, रूसी द्वारा कला के कई कार्यों में लगता है लेखकों के।

यह पृथ्वी ही है जो किसी व्यक्ति को जीवन के उद्देश्य के अर्थ को समझने, सांसारिक अस्तित्व की पहेली को सुलझाने में मदद करती है। उसके लिए लंबा इतिहासमनुष्य के पास पृथ्वी से अधिक वफादार सहयोगी, रक्षक और मित्र नहीं था।

कवि मिखाइल डुडिन ने ग्रह के निवासियों को संबोधित करते हुए कहा:

युवा शूटिंग को सुरक्षित रखें
प्रकृति के हरित पर्व पर।
तारों, समुद्र और भूमि में आकाश
और एक आत्मा जो अमरता में विश्वास करती है, -
सभी नियति के जोड़ने वाले सूत्र हैं।
पृथ्वी का ख्याल रखना! ख्याल रखना!

निबंध लेखन भविष्य के छात्र के लिए सबसे कठिन चरणों में से एक है। एक नियम के रूप में, परीक्षण भाग "ए" में कोई समस्या नहीं होती है, लेकिन कई लोगों को निबंध लिखने में कठिनाई होती है। तो, यूनिफाइड स्टेट परीक्षा में शामिल होने वाली सबसे आम समस्याओं में से एक प्रकृति के प्रति सम्मान की समस्या है। तर्क, उनका स्पष्ट चयन और स्पष्टीकरण रूसी में परीक्षा देने वाले छात्र का मुख्य कार्य है।

तुर्गनेव आई.एस.

तुर्गनेव का उपन्यास "फादर्स एंड संस" अभी भी युवा पीढ़ी और उनके माता-पिता दोनों के बीच अत्यधिक लोकप्रिय है। यह यहाँ है कि प्रकृति के सम्मान की समस्या को छुआ है। विषय के पक्ष में तर्क इस प्रकार हैं।

पर्यावरण संरक्षण के क्षेत्र में काम करने का मुख्य विचार इस प्रकार है: “लोग यह भूल जाते हैं कि उनका जन्म कहाँ हुआ था। वे भूल जाते हैं कि प्रकृति ही उनका मूल घर है। यह प्रकृति थी जिसने मनुष्य के जन्म की अनुमति दी। इतने गहरे तर्कों के बावजूद, प्रत्येक व्यक्ति उचित ध्यान नहीं देता वातावरण... लेकिन सभी प्रयासों को सबसे पहले इसके संरक्षण के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए!"

प्रकृति के लिए बाज़रोव का रवैया

यहां मुख्य व्यक्ति येवगेनी बाज़रोव हैं, जो प्रकृति के सम्मान की परवाह नहीं करते हैं। इस आदमी के तर्क इस प्रकार हैं: "प्रकृति एक कार्यशाला है, और मनुष्य यहाँ एक कार्यकर्ता है।" इस तरह के स्पष्ट बयान के साथ बहस करना मुश्किल है। यहाँ लेखक आधुनिक मनुष्य के नए सिरे से दिमाग दिखाता है, और, जैसा कि आप देख सकते हैं, वह पूरी तरह से सफल हुआ! पर्यावरण की रक्षा के पक्ष में तर्क अब समाज में पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं!

बाजरोव द्वारा प्रस्तुत तुर्गनेव, पाठक के विचार के लिए एक नया व्यक्ति और उसका दिमाग प्रस्तुत करता है। वह पीढ़ियों और उन सभी मूल्यों के प्रति पूर्ण उदासीनता महसूस करता है जो प्रकृति मानवता को देने में सक्षम है। वह वर्तमान क्षण में रहता है, परिणामों के बारे में नहीं सोचता, उसे प्रकृति के प्रति मनुष्य के सम्मानजनक रवैये की परवाह नहीं है। बाज़रोव के तर्क केवल अपनी महत्वाकांक्षी इच्छाओं को मूर्त रूप देने की आवश्यकता तक ही सीमित हैं।

तुर्गनेव। प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध

उपर्युक्त कार्य मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या और प्रकृति के प्रति सम्मान की समस्या को भी छूता है। लेखक द्वारा दिए गए तर्क पाठक को प्रकृति के प्रति चिंता दिखाने की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त करते हैं।

बाज़रोव ने प्रकृति की सौंदर्य सुंदरता, इसके अवर्णनीय परिदृश्य और उपहारों के बारे में सभी निर्णयों को पूरी तरह से खारिज कर दिया। काम का नायक पर्यावरण को काम के लिए एक उपकरण के रूप में मानता है। बाज़रोव का दोस्त, अर्कडी, उपन्यास में बिल्कुल विपरीत दिखाई देता है। वह समर्पण और प्रशंसा के साथ व्यवहार करता है जो प्रकृति मनुष्य को देती है।

यह कार्य प्रकृति के प्रति सम्मान की समस्या, सकारात्मक या सकारात्मक के पक्ष में तर्कों को स्पष्ट रूप से उजागर करता है नकारात्मक रवैयानायक के व्यवहार से वातावरण का निर्धारण होता है। अर्कडी, उसके साथ एकता की मदद से, मानसिक घावों को ठीक करता है। दूसरी ओर, यूजीन दुनिया के साथ किसी भी तरह के संपर्क से बचना चाहता है। प्रकृति उस व्यक्ति को सकारात्मक भावनाएं नहीं देती जो महसूस नहीं करता मन की शांति, खुद को प्रकृति का हिस्सा नहीं मानता। यहाँ लेखक स्वयं के साथ और प्रकृति के संबंध में एक उपयोगी आध्यात्मिक संवाद पर जोर देता है।

लेर्मोंटोव एम। यू।

काम "हमारे समय का नायक" प्रकृति के सम्मान की समस्या को छूता है। लेखक द्वारा दिए गए तर्क Pechorin नाम के एक युवक के जीवन से संबंधित हैं। लेर्मोंटोव नायक की मनोदशा और प्राकृतिक घटनाओं, मौसम के बीच घनिष्ठ संबंध दिखाता है। उनमें से एक चित्र का वर्णन इस प्रकार है। द्वंद्व शुरू होने से पहले, आकाश नीला, पारदर्शी और स्पष्ट लग रहा था। जब पेचोरिन ने ग्रुश्नित्सकी के मृत शरीर को देखा, तो "किरणें गर्म नहीं हुईं", और "आकाश मंद हो गया।" आंतरिक के बीच संबंध मनोवैज्ञानिक अवस्थाप्राकृतिक घटनाओं के साथ।

प्रकृति के सम्मान की समस्या को पूरी तरह से अलग तरीके से छुआ गया है। उत्पाद में तर्क बताते हैं कि प्राकृतिक घटनाएंन केवल भावनात्मक स्थिति पर निर्भर करते हैं, बल्कि घटनाओं में अनैच्छिक भागीदार भी बनते हैं। तो, एक गरज एक बैठक और Pechorin और Vera के बीच एक लंबी बैठक का कारण है। इसके अलावा, ग्रिगोरी ने नोट किया कि "स्थानीय हवा प्यार को बढ़ावा देती है," जिसका अर्थ है किस्लोवोडस्क। ऐसी तकनीकें प्रकृति के प्रति सम्मान दर्शाती हैं। साहित्य के तर्क एक बार फिर साबित करते हैं कि यह क्षेत्र न केवल भौतिक स्तर पर बल्कि आध्यात्मिक और भावनात्मक स्तर पर भी महत्वपूर्ण है।

एवगेनी ज़मायतिन

एवगेनी ज़मायटिन का तेजतर्रार एंटी-यूटोपिया उपन्यास भी प्रकृति के प्रति सम्मान दर्शाता है। रचना (तर्क, काम से उद्धरण, और इसी तरह) को विश्वसनीय तथ्यों द्वारा समर्थित होना चाहिए। तो, वर्णन साहित्यक रचना"हम" नाम के तहत, प्राकृतिक और प्राकृतिक शुरुआत की अनुपस्थिति पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। सभी लोग विविध और अलग-थलग जीवन छोड़ देते हैं। प्रकृति की सुंदरता को कृत्रिम, सजावटी तत्वों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

काम के कई रूपक, साथ ही संख्या "ओ" की पीड़ा मानव जीवन में प्रकृति के महत्व के बारे में बताती है। आखिरकार, यह ठीक ऐसी शुरुआत है जो किसी व्यक्ति को खुश कर सकती है, भावनाओं, भावनाओं को दे सकती है, प्यार का अनुभव करने में मदद कर सकती है। यह "गुलाबी कार्ड" के अनुसार सत्यापित खुशी और प्यार के अस्तित्व की असंभवता को दर्शाता है। कार्य की समस्याओं में से एक प्रकृति और मनुष्य के बीच का अटूट संबंध है, जिसके बिना बाद वाला जीवन भर दुखी रहेगा।

सर्गेई यसिनिन

काम में "गो यू, माय डियर रस!" सर्गेई यसिनिन अपने मूल स्थानों की प्रकृति की समस्या को छूते हैं। इस कविता में, कवि बस रहने और अपनी जन्मभूमि के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए, स्वर्ग जाने के अवसर से इनकार करता है। अनन्त आनंद, जैसा कि यसिनिन ने इसे काम में रखा है, केवल अपनी मूल रूसी भूमि में पाया जा सकता है।

यहां देशभक्ति की भावना स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है और मातृभूमि और प्रकृति अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं और केवल अवधारणाओं के परस्पर संबंध में मौजूद हैं। यह अहसास कि प्रकृति की शक्ति कमजोर हो सकती है, प्राकृतिक दुनिया और मानव प्रकृति के पतन की ओर ले जाती है।

निबंध में तर्कों का प्रयोग

यदि आप कल्पना के तर्कों का उपयोग कर रहे हैं, तो जानकारी प्रस्तुत करने और सामग्री प्रस्तुत करने के लिए कई मानदंड हैं:

• विश्वसनीय आंकड़े उपलब्ध कराना। यदि आप लेखक को नहीं जानते हैं या काम का सटीक शीर्षक याद नहीं है, तो बेहतर है कि इस तरह की जानकारी को निबंध में बिल्कुल भी शामिल न करें।
• बिना किसी त्रुटि के जानकारी सही ढंग से जमा करें।
• प्रस्तुत सामग्री की संक्षिप्तता सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता है। इसका मतलब है कि ऑफ़र यथासंभव संक्षिप्त और संक्षिप्त होने चाहिए, बशर्ते पूरी तस्वीरवर्णित स्थिति।

उपरोक्त सभी शर्तों के साथ-साथ पर्याप्त और विश्वसनीय डेटा मिलने पर ही आप ऐसा निबंध लिखने में सक्षम होंगे जो आपको देगा अधिकतम राशिपरीक्षा अंक।

घरेलू और विदेशी साहित्य में मनुष्य और प्रकृति

रूसी साहित्य, चाहे वह शास्त्रीय हो या आधुनिक, प्रकृति और हमारे आसपास की दुनिया में होने वाले सभी परिवर्तनों के प्रति हमेशा संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करता है। जहरीली हवा, नदियाँ, धरती - सब कुछ मदद माँग रहा है, सुरक्षा के लिए। हमारे कठिन और विरोधाभासी समय ने बड़ी संख्या में समस्याओं को जन्म दिया है: आर्थिक, नैतिक और अन्य। हालांकि, कई लोगों के अनुसार, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण पर्यावरणीय समस्या है। हमारा भविष्य और हमारे बच्चों का भविष्य उसके निर्णय पर निर्भर करता है। पर्यावरण की वर्तमान पारिस्थितिक स्थिति को सदी की तबाही कहा जा सकता है। दोषी कौन है? एक आदमी जो अपनी जड़ों को भूल गया है, जो भूल गया है कि वह कहाँ से आया है, एक शिकारी जो कभी-कभी एक जानवर से भी ज्यादा भयानक हो जाता है। यह इस समस्या के लिए है कि चिंगिज़ एत्मातोव, वैलेन्टिन रासपुतिन, विक्टर एस्टाफिएव जैसे प्रसिद्ध लेखकों के कई काम समर्पित हैं।

रासपुतिन का नाम 20 वीं शताब्दी के लेखकों में सबसे उज्ज्वल, यादगार है। इस लेखक के काम के लिए मेरी अपील आकस्मिक नहीं है। यह वैलेंटाइन रासपुतिन के काम हैं जो किसी को भी उदासीन, उदासीन नहीं छोड़ते हैं। वह मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों से संबंधित समस्या को उठाने वाले पहले लोगों में से एक थे। यह समस्या जल रही है, क्योंकि ग्रह पर जीवन, सभी मानव जाति का स्वास्थ्य और कल्याण पारिस्थितिकी से जुड़ा हुआ है।

"फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में लेखक कई बातों पर विचार करता है। विवरण का विषय वह द्वीप है जिस पर गाँव स्थित है - मटेरा। मटेरा बूढ़ी औरत डारिया के साथ एक वास्तविक द्वीप है, दादा येगोर के साथ, बोगोडुल के साथ, लेकिन साथ ही यह सदियों पुरानी जीवन शैली की एक छवि है, जो अब जा रही है - हमेशा के लिए? और नाम मातृत्व पर जोर देता है, अर्थात मनुष्य और प्रकृति का घनिष्ठ संबंध है। द्वीप को पानी के नीचे जाना चाहिए, क्योंकि यहां एक बांध बनाया जा रहा है। यानी एक तरफ तो यह सही है, क्योंकि देश की आबादी को बिजली जरूर मुहैया कराई जानी चाहिए। दूसरी ओर, यह घटनाओं के प्राकृतिक क्रम में, यानी प्रकृति के जीवन में लोगों का घोर हस्तक्षेप है।

हम सभी के साथ कुछ भयानक हुआ, रासपुतिन का मानना ​​​​है, और यह नहीं है विशेष मामला, यह सिर्फ गांव का इतिहास नहीं है, किसी व्यक्ति की आत्मा में बहुत महत्वपूर्ण कुछ नष्ट हो रहा है, और लेखक के लिए यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाता है कि अगर आज आप कब्रिस्तान में कुल्हाड़ी से क्रॉस मार सकते हैं, तो कल यह एक बूढ़े आदमी के चेहरे में एक बूट के साथ संभव होगा।

मटेरा की मृत्यु न केवल पुरानी व्यवस्था का विनाश है, बल्कि पूरी विश्व व्यवस्था का पतन है। मटेरा का प्रतीक एक शाश्वत वृक्ष - लर्च की छवि है, अर्थात राजा एक वृक्ष है। और एक मान्यता है कि शाही लार्च के साथ द्वीप को नदी के तल तक, सामान्य भूमि तक बांधा जाता है, और जब तक यह खड़ा है, मटेरा भी खड़ा रहेगा।

चिंगिज़ एत्मातोव "प्लाखा" का काम पाठक को उदासीन नहीं छोड़ सकता। लेखक ने खुद को हमारे समय के सबसे दर्दनाक, सामयिक मुद्दों पर बोलने की अनुमति दी। यह रोता हुआ उपन्यास है, खून से लिखा गया उपन्यास है, हर किसी और सभी के लिए एक बेताब अपील है। प्लाच में शी-भेड़िया और बच्चा एक साथ मरते हैं, और

सभी मौजूदा असंतुलन के बावजूद, सभी जीवित चीजों की एकता को साबित करते हुए, उनका रक्त मिश्रित होता है। प्रौद्योगिकी से लैस एक आदमी अक्सर समाज और आने वाली पीढ़ियों के लिए उसके मामलों के परिणामों के बारे में नहीं सोचता है। प्रकृति का विनाश अनिवार्य रूप से लोगों में मानव सब कुछ के विनाश के साथ संयुक्त है।

साहित्य सिखाता है कि जानवरों और प्रकृति के प्रति क्रूरता स्वयं मनुष्य के लिए उसके शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य के लिए एक गंभीर खतरा बन जाती है।

इस प्रकार, पुस्तकों के पन्नों पर मनुष्य और प्रकृति के बीच का संबंध विविध है। दूसरों के बारे में पढ़ते हुए, हम अनजाने में अपने लिए पात्रों और स्थितियों पर प्रयास करते हैं। और, शायद, हम यह भी सोच रहे हैं: हम स्वयं प्रकृति से कैसे संबंधित हैं? क्या इस संबंध में कुछ बदलने लायक नहीं है? (505 शब्द)

मानव और प्रकृति

प्रकृति के बारे में कितनी ही सुन्दर कविताएँ, चित्र, गीत रचे गए हैं... हमारे चारों ओर की प्रकृति की सुंदरता ने कवियों, लेखकों, संगीतकारों, कलाकारों को हमेशा प्रेरित किया है और सभी ने अपने-अपने तरीके से इसकी भव्यता और रहस्य को चित्रित किया है।

दरअसल, प्राचीन काल से ही मनुष्य और प्रकृति एक ही पूरे रहे हैं, वे बहुत निकट से जुड़े हुए हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, मनुष्य खुद को अन्य सभी जीवित प्राणियों से ऊपर मानता है और खुद को प्रकृति का राजा घोषित करता है। वह भूल गया है कि वह स्वयं जीवित प्रकृति का हिस्सा है, और उसके प्रति आक्रामक व्यवहार करना जारी रखता है। हर साल, जंगलों को काट दिया जाता है, टन कचरे को पानी में फेंक दिया जाता है, लाखों कारों का निकास हवा में जहर घोल रहा है ... हम भूल जाते हैं कि ग्रह के आंतों में भंडार अंततः समाप्त हो जाएगा, और हम जारी रखते हैं शिकारी रूप से खनिज निकालते हैं।

प्रकृति धन का बहुत बड़ा खजाना है, लेकिन मनुष्य उसे केवल एक उपभोक्ता के रूप में मानता है। कहानी इस बारे में वी.पी. एस्टाफिव "ज़ार-मछली" की कहानियों में है। मुख्य विषय मनुष्य और प्रकृति की बातचीत है। लेखक बताता है कि कैसे वे येनिसी पर सफेद और लाल मछली को नष्ट करते हैं, जानवर और पक्षी को नष्ट करते हैं। चरमोत्कर्ष बन जाता है नाटकीय कहानी, जो एक बार नदी पर शिकारी ज़िनोवी उट्रोबिन के साथ हुआ था। जाल की जाँच करते हुए, जहाँ विशाल स्टर्जन मिला, वह नाव से गिर गया और अपने ही जाल में फंस गया। इस चरम स्थिति में, जीवन और मृत्यु के कगार पर, वह अपने सांसारिक पापों को याद करता है, याद करता है कि कैसे उसने एक बार अपने साथी ग्रामीण ग्लास्का को नाराज किया, ईमानदारी से अपने काम के लिए पश्चाताप किया, दया की भीख मांगी, मानसिक रूप से ग्लास्का और मछली राजा दोनों को संबोधित किया, और सब सफ़ेद रौशनी... और यह सब उसे "किसी प्रकार की मुक्ति देता है जो अभी तक मन द्वारा समझी नहीं गई है।" इग्नाटिच भागने में सफल हो जाता है। यहां की प्रकृति ने ही उन्हें सबक सिखाया। इस प्रकार, वी। एस्टाफिएव हमारी चेतना को गोएथे की थीसिस में लौटाता है: "प्रकृति हमेशा सही होती है।"

चेतावनी उपन्यास "स्कम" में Ch.T. Aitmatov भी मनुष्य की प्रतीक्षा कर रही पारिस्थितिक तबाही के बारे में बताता है। यह उपन्यास एक रोना, निराशा है, अपने मन को बदलने का आह्वान है, दुनिया में इतनी बढ़ गई और मोटी हो गई हर चीज के लिए अपनी जिम्मेदारी का एहसास करने के लिए। आर - पार पारिस्थितिक समस्याएंउपन्यास में छुआ गया है, लेखक मुख्य रूप से मानव आत्मा की स्थिति की समस्या के रूप में पहुंचने का प्रयास करता है। उपन्यास भेड़िया परिवार के विषय से शुरू होता है, जो बाद में मानव गलती के माध्यम से मोगोंकम्स की मौत के विषय में विकसित होता है: एक आदमी एक अपराधी की तरह सवाना में एक शिकारी की तरह टूट जाता है। यह सवाना में मौजूद सभी जीवन को मूर्खतापूर्ण और अशिष्टता से नष्ट कर देता है। और यह एकल मुकाबला दुखद रूप से समाप्त होता है।

इस प्रकार, मनुष्य प्रकृति का एक अभिन्न अंग है, और हम सभी को यह समझने की आवश्यकता है कि प्रकृति के प्रति, पर्यावरण के प्रति एक देखभाल और सम्मानपूर्ण दृष्टिकोण के साथ ही एक सुंदर भविष्य हमारा इंतजार कर सकता है। (355 शब्द)

दिशा:

प्रकृति मनुष्य को क्या सिखाती है?

(वी। एस्टाफिव के कार्यों के आधार पर)

ताकि एक दिन घर में

बड़ी सड़क से पहले

कहो :- मैं एक पत्ते के साथ जंगल में था !

एन रुबत्सोव

हमारी सदी के 70 और 80 के दशक में, कवियों और गद्य लेखकों के गीत आसपास की प्रकृति की रक्षा में शक्तिशाली लगते थे। लेखक माइक्रोफोन के पास गए, अखबारों में लेख लिखे, काम स्थगित कर दिया कला का काम करता है... उन्होंने हमारी झीलों और नदियों, जंगलों और खेतों की रक्षा की। यह हमारे जीवन के नाटकीय शहरीकरण की प्रतिक्रिया थी। गाँव बर्बाद हो गए - शहर बढ़े। हमारे देश में हमेशा की तरह, यह सब बड़े पैमाने पर किया गया था, और चिप्स ने पराक्रम और मुख्य के साथ उड़ान भरी। अब गर्म सिरों से हमारी प्रकृति को होने वाले नुकसान के उदास परिणामों को पहले ही संक्षेप में प्रस्तुत किया जा चुका है।

लेखक - पारिस्थितिकी के लिए लड़ने वाले सभी प्रकृति के पास पैदा हुए थे, वे इसे जानते और प्यार करते हैं। ये हैं हमारे देश-विदेश के जाने-माने गद्य लेखक विक्टर एस्टाफ़िएव। मैं इस विषय को वी। एस्टाफिव की कहानी "ज़ार-मछली" के उदाहरण का उपयोग करके प्रकट करना चाहता हूं।

लेखक वी। एस्टाफिव की कहानी "ज़ार-मछली" के नायक को "मालिक" कहते हैं। दरअसल, इग्नाटिच जानता है कि किसी से भी बेहतर और तेज सब कुछ कैसे करना है। यह मितव्ययिता और सटीकता से प्रतिष्ठित है। भाइयों के बीच संबंध कठिन थे। कमांडर ने न केवल अपने भाई के लिए अपनी नापसंदगी को छिपाया, बल्कि पहले अवसर पर यह भी दिखाया। इग्नाटिविच ने इसे नजरअंदाज करने की कोशिश की। वास्तव में, उन्होंने गाँव के सभी निवासियों के साथ कुछ श्रेष्ठता और यहाँ तक कि कृपालु व्यवहार किया। बेशक, कहानी का नायक आदर्श से बहुत दूर है: वह लालच और प्रकृति के प्रति उपभोक्तावादी रवैये से शासित है। लेखक मुख्य पात्र को प्रकृति से रूबरू कराता है। उसके सामने उसके सभी पापों के लिए, प्रकृति इग्नाटिच को एक गंभीर परीक्षा के साथ प्रस्तुत करती है। यह इस तरह हुआ: इग्नाटिविच येनिसी पर मछली पकड़ने जाता है और छोटी मछलियों से संतुष्ट नहीं, स्टर्जन की प्रतीक्षा करता है। उसी समय इग्नात्येविच ने नाव के बिल्कुल किनारे एक मछली देखी। मछली तुरंत इग्नाटयेविच को भयावह लग रही थी। उसकी आत्मा दो भागों में बंटी हुई लग रही थी: एक आधे ने मछली को जाने दिया और इस तरह खुद को बचाने के लिए प्रेरित किया, लेकिन दूसरा ऐसे स्टर्जन को जाने नहीं देना चाहता था, क्योंकि राजा-मछली उसके जीवन में केवल एक बार आती है। मछुआरे का जुनून विवेक पर हावी होता है। इग्नाटिच ने हर तरह से स्टर्जन को पकड़ने का फैसला किया। लेकिन लापरवाही से, वह खुद को पानी में पाता है, अपने ही टैकल के हुक पर। इग्नाटिच को लगता है कि वह डूब रहा है, कि मछली उसे खींच रही हैनीचे तक, लेकिन वह खुद को बचाने के लिए कुछ नहीं कर सकता। मौत के सामने मछली उसके लिए एक तरह का प्राणी बन जाती है। नायक, जो कभी भी भगवान में विश्वास नहीं करता है, इस समय मदद के लिए उसकी ओर मुड़ता है। इग्नाटिच याद करता है कि उसने जीवन भर क्या भूलने की कोशिश की: वह बदनाम लड़की जिसे उसने अनन्त पीड़ा की निंदा की थी। यह पता चला कि प्रकृति ने, एक अर्थ में एक "महिला" ने भी उससे किए गए नुकसान का बदला लिया। प्रकृति ने मनुष्य से क्रूरता से बदला लिया। इग्नाटिच ने लड़की को हुए नुकसान के लिए माफी मांगी। और जब मछली इग्नाटिच को छोड़ती है, तो उसे लगता है कि उसकी आत्मा उस पाप से मुक्त हो गई है जो जीवन भर उस पर दबा रहा है। ऐसा हुआ कि प्रकृति ने दिव्य कार्य को पूरा किया: उसने पापी को पश्चाताप के लिए बुलाया और इसके लिए उसे पाप से क्षमा कर दिया। लेखक न केवल अपने नायक के लिए, बल्कि हम सभी के लिए पाप के बिना जीवन की आशा छोड़ देता है, क्योंकि पृथ्वी पर कोई भी प्रकृति के साथ संघर्ष से सुरक्षित नहीं है, और इसलिए अपनी आत्मा के साथ।

इस प्रकार, मैं निष्कर्ष निकालना चाहता हूं:वास्तव में मनुष्य स्वयं प्रकृति का एक अंग है। प्रकृति हमारे चारों ओर की दुनिया है, जहां सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, जहां सब कुछ महत्वपूर्ण है। और एक व्यक्ति को अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहना चाहिए। प्रकृति शक्तिशाली और रक्षाहीन, रहस्यमय और संवेदनशील है। उसके साथ शांति से रहना चाहिए और उसका सम्मान करना सीखना चाहिए। (517 शब्द)

रूसी और विश्व साहित्य में मनुष्य और प्रकृति

एक व्यक्ति इस दुनिया में यह कहने के लिए नहीं आता है कि वह क्या है, बल्कि इसे बेहतर बनाने के लिए आता है।

प्राचीन काल से ही मनुष्य और प्रकृति का आपस में गहरा संबंध रहा है। एक समय था जब हमारे दूर के पूर्वज न केवल प्रकृति का सम्मान करते थे, बल्कि उसे मूर्त रूप देते थे और उसकी पूजा भी करते थे। तो, आग, और पानी, और पृथ्वी, और पेड़, और हवा, और बिजली के साथ गड़गड़ाहट को देवता माना जाता था। उन्हें खुश करने के लिए, लोगों ने अनुष्ठान बलिदान किया।

मनुष्य का विषय, साथ ही प्रकृति का विषय, घरेलू और विश्व साहित्य दोनों में काफी सामान्य है। किलोग्राम। पास्टोव्स्की और एम.एम. प्रिसविन ने मनुष्य और प्रकृति की एकता को एक सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व के रूप में दिखाया।

इन विशेष लेखकों की कहानियों में इस विषय का इतनी बार उपयोग क्यों किया जाता है? इसका एक कारण यह है कि वे साहित्य में यथार्थवाद के मध्यस्थ हैं। इस विषय पर बहुत से लेखकों ने विचार किया, जिनमें विदेशी भी शामिल थे विभिन्न पक्ष, एक साथ व्यंग्य और गहरे अफसोस के साथ।

महान रूसी लेखक ए.पी. चेखव ने अपनी कहानियों में मनुष्य और प्रकृति के उद्देश्यों को बार-बार प्रस्तुत किया। उनके कार्यों के प्रमुख विषयों में से एक मनुष्य और प्रकृति का पारस्परिक प्रभाव है। यह विशेष रूप से "Ionych" जैसे काम में मनाया जाता है। लेकिन इस विषय पर गोगोल, लेर्मोंटोव, दोस्तोवस्की जैसे लेखकों ने विचार किया।

बी। वासिलिव के काम में "सफेद हंसों को गोली मत मारो", मुख्य पात्र येगोर पोलुश्किन प्रकृति से असीम रूप से प्यार करते हैं, हमेशा कर्तव्यनिष्ठा से काम करते हैं, चुपचाप रहते हैं, लेकिन हमेशा दोषी साबित होते हैं। इसका कारण यह है कि येगोर प्रकृति के सामंजस्य का उल्लंघन नहीं कर सकता था, वह जीवित दुनिया पर आक्रमण करने से डरता था। लेकिन लोग उसे नहीं समझते थे, वे उसे जीवन के अनुकूल नहीं मानते थे। उन्होंने कहा कि मनुष्य प्रकृति का राजा नहीं, बल्कि उसका ज्येष्ठ पुत्र है। अंत में, वह उन लोगों के हाथों मर जाता है जो प्रकृति की सुंदरता को नहीं समझते हैं, जो केवल इसे जीतने के लिए उपयोग किए जाते हैं। लेकिन बेटा बड़ा होगा। उसके पिता की जगह कौन ले सकता है, सम्मान और संजोएगा जन्म का देश... इस विषय पर विदेशी लेखकों ने भी विचार किया था।

उत्तर की जंगली प्रकृति अमेरिकी कथा लेखक डी. लंदन की कलम के नीचे जीवंत हो उठती है। जानवरों की दुनिया के प्रतिनिधि अक्सर काम के नायक बन जाते हैं (" सफेद पंजा"डी। लंदन या ई। सेटन-थॉम्पसन की कहानियां)। और यहाँ तक कि कथन भी ऐसे संचालित किया जाता है जैसे कि उनके चेहरे से, दुनिया उनकी आँखों से, अंदर से दिखाई दे रही हो।

पोलिश विज्ञान कथा लेखक एस. लेम ने अपने "स्टार डायरीज़" में अंतरिक्ष ट्रैम्प्स के इतिहास का वर्णन किया जिन्होंने अपने ग्रह को तबाह कर दिया, खानों के साथ सभी आंतों को खोदा, अन्य आकाशगंगाओं के निवासियों को खनिज बेचे। इस तरह के अंधेपन का प्रतिशोध भयानक था, लेकिन न्यायसंगत था। वह भयानक दिन आया जब उन्होंने खुद को एक अथाह गड्ढे के किनारे पर पाया, और उनके पैरों के नीचे की जमीन उखड़ने लगी। यह कहानी पूरी मानव जाति के लिए एक भयानक चेतावनी है, जो प्रकृति को बेरहमी से लूट रही है।

इस प्रकार, पुस्तकों के पन्नों पर मनुष्य और प्रकृति के बीच का संबंध विविध है। दूसरों के बारे में पढ़ते हुए, हम अनजाने में अपने लिए पात्रों और स्थितियों पर प्रयास करते हैं। और, शायद, हम यह भी सोच रहे हैं: हम स्वयं प्रकृति से कैसे संबंधित हैं? क्या इस संबंध में कुछ बदलने लायक नहीं है?

430 शब्द

रूसी और विश्व साहित्य में मनुष्य और प्रकृति

"एक व्यक्ति दुनिया में रहने के लिए सीखने की तुलना में जल्द ही नष्ट कर देगा" (विल्हेम श्वेबेल)

वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति: एक कलाकार नहीं, एक आत्माहीन चेहरा नहीं - इसमें एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है, इसमें प्यार है, इसकी एक भाषा है ...

एफ. आई. टुटेचेव

साहित्य हमेशा प्रकृति और उसके आसपास की दुनिया में होने वाले सभी परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील रहा है। जहरीली हवा, नदियाँ, धरती - सब कुछ मदद माँग रहा है, सुरक्षा के लिए। हमारे कठिन और विरोधाभासी समय ने बड़ी संख्या में समस्याओं को जन्म दिया है: आर्थिक, नैतिक और अन्य, लेकिन, कई लोगों की राय में, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण स्थान पारिस्थितिक समस्या का है। हमारा भविष्य और हमारे बच्चों का भविष्य उसके निर्णय पर निर्भर करता है।

सदी की तबाही पर्यावरण की पारिस्थितिक स्थिति है। हमारे देश के कई क्षेत्र बहुत पहले प्रतिकूल हो गए हैं: नष्ट हो चुके अरल, जिन्हें वे बचा नहीं सके, वोल्गा, औद्योगिक अपशिष्टों, चेरनोबिल और कई अन्य लोगों द्वारा जहर दिया गया। दोषी कौन है? जिस आदमी ने नष्ट किया, उसकी जड़ों को नष्ट कर दिया, वह आदमी जो भूल गया कि वह कहाँ से आया है, वह आदमी-शिकारी जो जानवर से भी ज्यादा भयानक हो गया। "मनुष्य दुनिया को उसमें जीना सीखने से जल्दी नष्ट कर देगा" - विल्हेम श्वेबेल ने लिखा है। क्या वह सही है? क्या मनुष्य यह नहीं समझता कि जिस डाल पर बैठा है उसे काट रहा है? प्रकृति की मौत से खुद को मौत का खतरा है।

चिंगिज़ एत्माटोव, वैलेन्टिन रासपुतिन, विक्टर एस्टाफ़िएव, सर्गेई ज़ालिगिन और अन्य जैसे प्रसिद्ध लेखकों के कई काम इस समस्या के लिए समर्पित हैं।

चिंगिज़ एत्मातोव का उपन्यास "प्लाखा" पाठक को उदासीन नहीं छोड़ सकता। लेखक ने खुद को हमारे समय के सबसे दर्दनाक, सामयिक मुद्दों पर बोलने की अनुमति दी। यह रोता हुआ उपन्यास है, खून से लिखा गया उपन्यास है, यह हम में से प्रत्येक को संबोधित एक हताश अपील है। काम के केंद्र में एक आदमी और भेड़ियों की एक जोड़ी के बीच संघर्ष है जिन्होंने अपने शावकों को खो दिया है। उपन्यास भेड़ियों के विषय से शुरू होता है, जो सवाना की मृत्यु के विषय में बढ़ता है। मनुष्य के दोष से पशुओं का प्राकृतिक आवास नष्ट हो जाता है। अपने बच्चे की मृत्यु के बाद, अकबर का भेड़िया एक आदमी से एक के बाद एक मिलता है, वह मजबूत है, और आदमी निर्जीव है, लेकिन भेड़िया उसे मारना जरूरी नहीं समझता, वह केवल उसे नए शावकों से दूर ले जाता है।

और इसमें हम प्रकृति के शाश्वत नियम को देखते हैं: एक दूसरे को नुकसान न पहुंचाएं, एकता में रहें। लेकिन झील के विकास के दौरान शावकों का दूसरा बच्चा भी नष्ट हो जाता है, और फिर से हम मानव आत्मा का वही आधार देखते हैं। झील और उसके निवासियों की विशिष्टता के बारे में किसी को परवाह नहीं है, क्योंकि लाभ, लाभ बहुतों के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। और फिर, शी-भेड़िया का असीम दुःख, उसे आग उगलने वाले इंजनों से शरण लेने के लिए कहीं नहीं है। भेड़ियों का आखिरी ठिकाना पहाड़ हैं, लेकिन यहां भी उन्हें चैन नहीं मिलता। अकबर की चेतना में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है: बुराई को दंडित किया जाना चाहिए। उसकी बीमार, घायल आत्मा में प्रतिशोध की भावना बस जाती है, लेकिन नैतिक रूप से अकबर एक व्यक्ति से ऊपर है।

एक मानव बच्चे को बचाते हुए, एक शुद्ध प्राणी, जो अभी तक आसपास की वास्तविकता की गंदगी से नहीं छुआ है, अकबर ने उदारता दिखाई, लोगों को उसके साथ हुए नुकसान को माफ कर दिया। भेड़िये न केवल मनुष्यों के विरोधी हैं, वे मानवकृत हैं, बड़प्पन से संपन्न हैं, वह उच्च नैतिक शक्ति जिससे लोग वंचित हैं। पशु मनुष्य से अधिक दयालु होते हैं, क्योंकि वे प्रकृति से केवल वही लेते हैं जो उनके अस्तित्व के लिए आवश्यक है, और मनुष्य न केवल प्रकृति के लिए, बल्कि पशु जगत के लिए भी क्रूर है। बिना किसी अफसोस की भावना के, मांस खरीदने वाले सैगाओं को बेवजह गोली मार देते हैं, सैकड़ों जानवर मर जाते हैं और प्रकृति के खिलाफ अपराध किया जाता है। उपन्यास "वध" में, भेड़-भेड़िया और बच्चा एक साथ मर जाते हैं, और उनका खून मिश्रित होता है, सभी मौजूदा मतभेदों के बावजूद, सभी जीवित चीजों की एकता को साबित करता है।

प्रौद्योगिकी से लैस एक आदमी अक्सर समाज और आने वाली पीढ़ियों के लिए उसके मामलों के परिणामों के बारे में नहीं सोचता है। प्रकृति का विनाश अनिवार्य रूप से लोगों में मानव सब कुछ के विनाश के साथ संयुक्त है। साहित्य सिखाता है कि जानवरों और प्रकृति के प्रति क्रूरता स्वयं मनुष्य के लिए उसके शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य के लिए एक गंभीर खतरा बन जाती है। यह निकोनोव की कहानी है "भेड़ियों पर"। वह शिकारी के बारे में बताती है, पेशे से एक आदमी जिसे सभी जीवित चीजों की रक्षा करने के लिए कहा जाता है, वास्तव में, एक नैतिक बदसूरत, जो प्रकृति को अपूरणीय क्षति का कारण बनता है।

मरणासन्न प्रकृति के लिए एक जलती हुई पीड़ा का अनुभव करते हुए, आधुनिक साहित्य इसके रक्षक के रूप में कार्य करता है। वासिलिव की कहानी "डोंट शूट व्हाइट स्वान" को एक महान सार्वजनिक प्रतिक्रिया मिली। वनपाल येगोर पोलुश्किन के लिए, उन्होंने ब्लैक लेक पर जो हंस बसे, वे शुद्ध, लंबे और सुंदर के प्रतीक हैं।

रासपुतिन की कहानी "मटेरा से विदाई" गांवों के विलुप्त होने के विषय को उठाती है। नानी डारिया, मुख्य पात्र, खबर लेती है कि मटेरा गाँव, जहाँ वह पैदा हुई थी, जो तीन सौ वर्षों से रह रही है, अपने आखिरी वसंत में सबसे कठिन जीवन जी रही है। अंगारा पर एक बांध बनाया जा रहा है, और गाँव में बाढ़ आ जाएगी। और यहाँ दादी डारिया, जिन्होंने आधी सदी तक मज़बूती से, ईमानदारी से और निस्वार्थ भाव से काम किया, को अपने श्रम के लिए लगभग कुछ भी नहीं मिला, अचानक विरोध किया, अपनी पुरानी झोपड़ी, अपने मटेरा का बचाव किया, जहाँ उनके परदादा और दादा रहते थे, जहाँ हर लॉग न केवल है उसका, लेकिन उसका भी। पूर्वजों। गाँव को अपने बेटे पावेल पर भी दया आती है, जो कहता है कि इसे केवल उन लोगों के लिए खोने का दुख नहीं है जिन्होंने "हर कुंड को पसीने से नहीं सींचा"। पावेल आज की सच्चाई को समझते हैं, वह समझते हैं कि एक बांध की जरूरत है, लेकिन दादी डारिया इस सच्चाई के साथ नहीं आ सकती हैं, क्योंकि कब्रों में पानी भर जाएगा, और यह एक स्मृति है। उसे यकीन है कि "सच्चाई स्मृति में है, जिसके पास कोई स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है।" डारिया अपने पूर्वजों की कब्रों पर कब्रिस्तान में शोक मनाती है, उनसे क्षमा मांगती है। कब्रिस्तान में डारिया की विदाई का दृश्य पाठक को छू नहीं सकता। एक नया गाँव बनाया जा रहा है, लेकिन उसमें उस गाँव के जीवन के मूल का अभाव है, वह ताकत जो एक किसान ने बचपन से प्रकृति के साथ संवाद करते हुए हासिल की है।

सामान्य रूप से जंगलों, जानवरों और प्रकृति के बर्बर विनाश के खिलाफ, लेखकों के आह्वान लगातार प्रेस के पन्नों से सुने जाते हैं, जो अपने पाठकों में भविष्य के लिए जिम्मेदारी जगाने की कोशिश करते हैं। प्रकृति के प्रति, मूल स्थानों के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न भी मातृभूमि के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न है।

पारिस्थितिकी के चार नियम हैं, जो बीस साल पहले अमेरिकी वैज्ञानिक बैरी कॉमनर द्वारा तैयार किए गए थे: "सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, सब कुछ कहीं जाना चाहिए, सब कुछ कुछ लायक है, प्रकृति इसे हमसे बेहतर जानती है।" ये नियम जीवन के लिए आर्थिक दृष्टिकोण के सार को पूरी तरह से दर्शाते हैं, लेकिन दुर्भाग्य से, उन्हें ध्यान में नहीं रखा जाता है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि अगर दुनिया के सभी लोगों ने अपने भविष्य के बारे में सोचा, तो वे दुनिया में पर्यावरण की खतरनाक स्थिति को बदल सकते हैं। अन्यथा, एक व्यक्ति वास्तव में "... दुनिया को उसमें जीना सीख लेने से जल्दी नष्ट कर देगा।" सब हमारे हाथ में!

925 शब्द

रूसी और विश्व साहित्य में मनुष्य और प्रकृति

प्रकृति के बिना किसी व्यक्ति की कल्पना करना असंभव है।

वास्तव में, इस संबंध को नोटिस नहीं करना असंभव है। महान लेखकों और कवियों ने अपने कार्यों में प्रकृति की प्रशंसा की और प्रशंसा की। बेशक, प्रकृति ने उनके लिए प्रेरणा स्रोत का काम किया। कई रचनाएँ मनुष्य की अपने मूल स्वभाव पर निर्भरता को दर्शाती हैं। मातृभूमि से दूर, मूल प्रकृति, एक व्यक्ति फीका पड़ जाता है, और उसका जीवन अपना अर्थ खो देता है।

साथ ही, समाज समग्र रूप से प्रकृति से जुड़ा हुआ है। मुझे लगता है, उसके लिए धन्यवाद, यह धीरे-धीरे आकार ले रहा है। इस तथ्य के बावजूद कि मनुष्य प्रकृति की बदौलत मौजूद है, वह उसके लिए भी खतरा है। दरअसल, मनुष्य के प्रभाव में, प्रकृति विकसित होती है, या इसके विपरीत, नष्ट हो जाती है। वीए सोलूखिन सही है कि "मनुष्य ग्रह के लिए एक तरह की बीमारी है, जिससे इसे हर दिन अपूरणीय क्षति होती है"। दरअसल, कभी-कभी लोग यह भूल जाते हैं कि प्रकृति उनका घर है, और इसके लिए अपने प्रति सावधान रवैये की आवश्यकता होती है।

आईएस तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में मेरी बात की पुष्टि की गई है। उपन्यास का नायक, येवगेनी बाज़रोव, एक स्पष्ट स्थिति का पालन करता है: "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और एक व्यक्ति इसमें एक कार्यकर्ता है।" मुझे ऐसा लगता है कि प्रकृति के प्रति इस तरह के रवैये के साथ, एवगेनी बाज़रोव उस प्रकृति के प्रति अपनी उदासीनता दिखाता है जिसमें वह रहता है। यूजीन अपनी जरूरत की हर चीज का उपयोग करते हुए इसके परिणामों को भूल जाता है।

वीजी रासपुतिन की कहानी "माँ को विदाई" में, प्रकृति के प्रति मनुष्य का दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। मुख्य विषयकहानियाँ मटेरा के छोटे से गाँव की कहानी हैं। कई वर्षों तक गाँव ने अपना शांत, मापा जीवन व्यतीत किया। लेकिन एक दिन, अंगारा नदी पर, जिसके तट पर मटेरा स्थित है, वे एक बिजली संयंत्र के लिए एक बांध बनाना शुरू करते हैं। ग्रामीणों को यह स्पष्ट हो जाता है कि उनके गांव में जल्द ही बाढ़ आ जाएगी।

इस कहानी से यह पता चलता है कि मनुष्य अपनी इच्छानुसार प्रकृति को नियंत्रित कर सकता है। लोग अपने जीवन को बेहतर बनाने के प्रयास में विभिन्न बिजली संयंत्रों का निर्माण कर रहे हैं। लेकिन वे यह नहीं सोचते कि यह छोटा सा गांव कई सालों से इस जगह पर खड़ा है और यह मानवता को स्मृति के रूप में प्रिय है। और इमारतों के कारण लोग अपनी स्मृति और मूल्य को नष्ट कर देते हैं।

मुझे ऐसा लगता है कि लंबे समय से मनुष्य ने प्रकृति को एक भंडार के रूप में माना है, जिससे कोई भी अंतहीन रूप से आकर्षित कर सकता है। इस वजह से, दुर्भाग्य से, पर्यावरणीय आपदाएँ अधिक से अधिक बार होने लगीं। इसका एक उदाहरण एक दुर्घटना है चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र, जो 26 अप्रैल, 1986 को हुआ था। विनाश विस्फोटक था, रिएक्टर पूरी तरह से नष्ट हो गया था और इसे पर्यावरण में छोड़ दिया गया था। भारी संख्या मेरेडियोधर्मी पदार्थ।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि अधिकांश मामलों में प्रकृति पर मानवीय प्रभाव निंदनीय है। लेकिन सौभाग्यवश, आधुनिक समाजप्रकृति की देखभाल के महत्व का एहसास होने लगा। प्रकृति पर मनुष्य के प्रभाव से उत्पन्न होने वाली पर्यावरणीय समस्याएं और जिनके बारे में लेखक अपने कार्यों में व्यक्त करना चाहते हैं, एक व्यक्ति को प्रकृति के कल्याण के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं। आखिरकार, प्रकृति ग्रह के प्रत्येक निवासी के लिए एक घर है और, मुझे यकीन है, साहित्य के लिए है मुख्य मूल्य, जिसे शब्द के महान स्वामी संरक्षित करने का आग्रह करते हैं। 426 शब्द

प्रकृति: पेड़, फूल, नदी, पहाड़, पक्षी। यह वह सब कुछ है जो हर दिन एक व्यक्ति को घेरता है। आदतन और उबाऊ भी ... प्रशंसा करने के लिए क्या है? क्या प्रशंसा करें? तो एक ऐसे व्यक्ति को सोचता है जिसे बचपन से गुलाब की पंखुड़ियों पर ओस की बूंदों की सुंदरता को नोटिस करना नहीं सिखाया गया है, एक नए खिले हुए सफेद-छाल वाले बर्च के पेड़ की सुंदरता की प्रशंसा करना, एक शांत शाम को किनारे पर चल रही लहरों की बातचीत को सुनना। और किसे पढ़ाना चाहिए? शायद एक पिता या मां, दादी या दादा, जो खुद हमेशा "इस सुंदरता का कैदी रहा है।"

लेखक वी. क्रुपिन के पास एक दिलचस्प शीर्षक "ड्रॉप द बैग" के साथ एक अद्भुत कहानी है। यह इस बारे में है कि कैसे पिता ने अपनी बेटी को, जो प्रकृति की सुंदरता के लिए "अंधा" थी, सुंदरता पर ध्यान देना सिखाया। एक बार, बारिश के बाद, जब वे आलू के साथ बजरा लाद रहे थे, मेरे पिता ने अचानक कहा: "वर्या, देखो यह कितना सुंदर है।" और बेटी के कंधों पर एक भारी बैग है: आप कैसे दिखेंगे? पिता का मुहावरा, जो कहानी के शीर्षक में प्रयुक्त हुआ है, मुझे एक प्रकार का रूपक लगता है। वर्या द्वारा "अंधापन की थैली" को फेंकने के बाद, बारिश के बाद आकाश की एक सुंदर तस्वीर उसके सामने खुल जाएगी। एक विशाल इंद्रधनुष, और उसके ऊपर, मानो एक चाप के नीचे, सूर्य! पिता को इस चित्र का वर्णन करते हुए आलंकारिक शब्द भी मिले, जिसमें सूर्य की तुलना एक इंद्रधनुष के घोड़े से की गई थी! उस समय, लड़की, सुंदरता सीख रही थी, "अपना चेहरा धो रही थी", "उसके लिए सांस लेना आसान हो गया।" तब से, वर्या ने प्रकृति की सुंदरता को नोटिस करना शुरू कर दिया और अपने बच्चों और पोते-पोतियों को पढ़ाया, क्योंकि उन्होंने एक बार अपने पिता से इस कौशल को अपनाया था।

और वी. शुक्शिन की कहानी "द ओल्ड मैन, द सन एंड द गर्ल" के नायक, एक बूढ़े गाँव के दादा, एक युवा शहरी कलाकार को प्रकृति की सुंदरता पर ध्यान देना सिखाते हैं। यह बूढ़े आदमी के लिए धन्यवाद है कि उसने देखा कि उस शाम का सूरज असामान्य रूप से बड़ा था, और उसकी सेटिंग में नदी का पानी खून जैसा दिखता था। पहाड़ भी शानदार हैं! डूबते सूरज की किरणों में वे लोगों के और करीब जाते नजर आए। बूढ़ा आदमी और लड़की भी प्रशंसा करते हैं कि कैसे नदी और पहाड़ों के बीच "शाम ढल गई" और पहाड़ों से एक नरम छाया आगे बढ़ रही थी। कलाकार को क्या आश्चर्य होगा जब उसे पता चलेगा कि उसके सामने की सुंदरी एक अंधे आदमी द्वारा प्रकट की गई थी! किसी को अपनी जन्मभूमि से कितना प्यार करना चाहिए, कितनी बार इस तट पर आना चाहिए, ताकि पहले से ही अंधा होकर, यह सब देख सकें! और सिर्फ देखने के लिए नहीं, बल्कि इस खूबसूरती को लोगों के सामने लाने के लिए...

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि हमें अपनी जन्मभूमि के लिए विशेष स्वभाव और विशेष प्रेम से संपन्न लोगों द्वारा प्रकृति की सुंदरता को नोटिस करना सिखाया जाता है। वे स्वयं देखेंगे और हमें बताएंगे कि आपको बस किसी भी पौधे, यहां तक ​​​​कि सबसे सरल पत्थर को भी करीब से देखना है, और आप समझेंगे कि कितना राजसी और बुद्धिमान है दुनियायह कितना अनूठा, विविध और सुंदर है।

(376 शब्द)

"मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध"

मानव जीवन में प्रकृति की क्या भूमिका है? इस बारे में लोग अनादि काल से सोचते आ रहे हैं। XX . में यह समस्या विशेष रूप से अत्यावश्यक हो गईमैंसदी, जिसके परिणामस्वरूप वैश्विक पर्यावरणीय समस्याएं हुईं। लेकिन मुझे लगता है कि अगर लेखकों और कवियों ने हमें लगातार यह याद नहीं दिलाया होता कि मनुष्य और प्रकृति अलग-अलग नहीं हो सकते, अगर उन्होंने हमें प्रकृति से प्यार करना नहीं सिखाया होता तो मानवता आज तक नहीं बच पाती।प्रकृति बड़ी है और दिलचस्प दुनियाजो हमें घेरे हुए है।

कहानी "सफेद हंसों को गोली मत मारो" है अद्भुत किताबमानव आत्मा की सुंदरता के बारे में, प्रकृति की सुंदरता को महसूस करने की क्षमता के बारे में, इसे समझने के लिए, मनुष्य में सबसे अच्छा देने के लिए, माँ को प्रकृति, बदले में कुछ भी नहीं मांगना, बस प्रकृति की अद्भुत उपस्थिति की प्रशंसा करना और आनंद लेना यह काम अलग-अलग लोगों को दर्शाता है: प्रकृति के मितव्ययी मालिक, और जो इसे एक उपभोक्ता के रूप में मानते हैं, भयानक काम करते हैं: एक एंथिल को जलाना, हंसों को नष्ट करना। सुंदरता का आनंद लेते हुए, बाकी के लिए पर्यटकों का "कृतज्ञता" ऐसा है। सौभाग्य से, येगोर पोलुश्किन जैसे लोग हैं, जिन्होंने प्राकृतिक दुनिया को संरक्षित और संरक्षित करने का प्रयास किया और अपने बेटे कोलका को यह सिखाया। वह लोगों के लिए अजीब लग रहा था, उसके आस-पास के लोग उसे नहीं समझते थे, उसे अक्सर डांटा जाता था, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसके साथी वाचाओं द्वारा भी पीटा जाता था, जो उन्हें लगता था कि येगोर की अत्यधिक, ईमानदारी और शालीनता थी। लेकिन उन्होंने किसी का अपमान नहीं किया और जीवन के सभी अवसरों पर एक अच्छे स्वभाव वाली टिप्पणी के साथ जवाब दिया: "ऐसा ही होना चाहिए, क्योंकि ऐसा नहीं है।" लेकिन हम डर जाते हैं, क्योंकि बुरेनोव्स जैसे लोग हमारे जीवन में असामान्य नहीं हैं। लाभ, संवर्धन के लिए प्रयास करते हुए, फेडर आत्मा में कठोर हो जाता है, काम, प्रकृति, लोगों के प्रति उदासीन हो जाता है। तथाबी। वासिलिव ने चेतावनी दी: उदासीन लोग खतरनाक हैं, वे क्रूर हैं। प्रकृति, जंगल को नष्ट करना, टन मछलियां त्रस्त करना, सबसे ज्यादा मारना सुंदर हंस पक्षी, बुरानोव एक व्यक्ति के खिलाफ हाथ उठाने से दूर नहीं है। जो उन्होंने कहानी के अंत में किया था। बुरानोव की आत्मा में अच्छाई, लोगों के लिए प्यार, प्रकृति के लिए कोई जगह नहीं थी। आध्यात्मिक, भावनात्मक अविकसितता प्रकृति के प्रति बर्बर रवैये के कारणों में से एक है। प्रकृति को नष्ट करने वाला व्यक्ति सबसे पहले स्वयं को नष्ट करता है, अपनों के जीवन को अपंग बना देता है।

इस प्रकार, रूसी साहित्य में, प्रकृति और मनुष्य निकटता से जुड़े हुए हैं। लेखक दिखाते हैं कि वे एक पूरे का हिस्सा हैं, समान कानूनों के अनुसार रहते हैं, और एक दूसरे को परस्पर प्रभावित करते हैं। एक ऐसे व्यक्ति के नार्सिसिस्टिक भ्रम जो खुद को प्रकृति का स्वामी मानते हैं, एक वास्तविक त्रासदी की ओर ले जाते हैं - सभी जीवित चीजों और लोगों की मृत्यु, पहली जगह में। और केवल ध्यान, देखभाल और प्रकृति के नियमों का सम्मान, ब्रह्मांड इस पृथ्वी पर एक सामंजस्यपूर्ण मानव अस्तित्व की ओर ले जा सकता है।

372 शब्द