जैसा कि कुछ आधुनिक अर्थशास्त्री ध्यान देते हैं, नवप्रवर्तन गतिविधि का संगठन नवोन्मेषी गतिविधियों को अंजाम देने वाली एक आर्थिक इकाई की संगठनात्मक संरचना का निर्माण है। संगठन की संरचना के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में शामिल हैं: वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की प्राप्ति और वर्गीकरण; कर्मियों का उन्नत प्रशिक्षण; बाहरी स्रोतों से वैज्ञानिक और तकनीकी जानकारी प्राप्त करना; सहयोगविपणन विभागों वाले संगठन के कर्मचारी; संगठनात्मक ढांचे के भीतर सूचना का आदान-प्रदान; किसी निर्धारित लक्ष्य को हल करने के लिए रचनात्मक दृष्टिकोण का विकास और उत्तेजना।

किसी संगठन में एक नवीन संगठनात्मक संस्कृति का सही ढंग से निर्माण करना महत्वपूर्ण है (चित्र 1)।

चित्र 1 - किसी संगठन में एक नवीन संगठनात्मक संस्कृति के निर्माण की योजना

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नवीन संगठनात्मक संस्कृति का निर्माण और परिवर्तन कई कारकों के प्रभाव में होता है। ई. शेइन के अनुसार, निम्नलिखित कारकों की पहचान की गई है जो एक नवीन संगठनात्मक संस्कृति के गठन की प्रक्रिया को निर्धारित करते हैं। इस प्रकार, एक नवीन संगठनात्मक संस्कृति का गठन, सबसे पहले, विकास और कार्यान्वयन से जुड़ा है रचनात्मक क्षमताकर्मचारी स्वयं. साथ ही, कई अन्य कारक भी हैं, जिन पर विचार और सक्रिय उपयोग नवाचार की दक्षता बढ़ाने में महत्वपूर्ण योगदान दे सकता है।

यह नवोन्वेषी संस्कृति है जो लोगों की नये विचारों के प्रति ग्रहणशीलता, उनकी तत्परता और जीवन के सभी क्षेत्रों में नवप्रवर्तनों का समर्थन करने और उन्हें लागू करने की क्षमता सुनिश्चित करती है। नवप्रवर्तन संस्कृतिए निकोलेव के अनुसार, यह किसी व्यक्ति के समग्र अभिविन्यास को दर्शाता है, जो उद्देश्यों, ज्ञान, क्षमताओं और कौशल के साथ-साथ छवियों और व्यवहार के मानदंडों में निहित है। यह प्रासंगिक सामाजिक संस्थानों की गतिविधि के स्तर और उनमें भागीदारी और उसके परिणामों से लोगों की संतुष्टि की डिग्री दोनों को दर्शाता है।

तथाकथित सांस्कृतिक अंतराल की घटना को भी एक उत्तेजक भूमिका निभानी चाहिए, जब भौतिक संस्कृति (नवाचार और नवाचार) में परिवर्तन से भौतिक क्षेत्र (प्रबंधन, कानून, संगठन में नवाचार और नवाचार) के बाहर परिवर्तनों के अंतराल के कारण विरोधाभास उत्पन्न होता है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी में)।

एक नवोन्मेषी संस्कृति का निर्माण, सबसे पहले, रचनात्मक क्षमताओं के विकास और स्वयं व्यक्ति - उसके विषय - की रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति से जुड़ा है। साथ ही, कई अन्य कारक और शर्तें भी हैं, जिनका विचार और सक्रिय उपयोग नवाचार की प्रभावशीलता में महत्वपूर्ण योगदान दे सकता है।

पर उच्च स्तरसमाज की नवोन्वेषी संस्कृति, उसके भागों के पारस्परिक सहसंबंध और अन्योन्याश्रितता के कारण, एक घटक में परिवर्तन दूसरे घटकों में तेजी से परिवर्तन का कारण बनता है। नवाचार के ठहराव की स्थितियों में, स्व-नियमन तंत्र के काम करने के लिए एक शक्तिशाली संगठनात्मक, प्रबंधकीय और कानूनी आवेग की आवश्यकता होती है। इसके लिए रिश्तों की एक निश्चित संरचना, व्यवहार के नियमों और प्रतिभागियों की जिम्मेदारी के साथ एक नवीन संस्कृति के विकास को एक संगठित, व्यवस्थित प्रक्रिया में बदलने की आवश्यकता है। इसके बारे मेंआवश्यक समेकन उपायों के बारे में, क्योंकि प्रमुख सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों को कम समय में हल करने की आवश्यकता है।

किसी संगठन में नवीन संगठनात्मक संस्कृति के निर्माण और विकास के मुख्य पहलू हैं:

1. एक फीडबैक प्रणाली की उपस्थिति जो कर्मचारियों की रचनात्मक गतिविधि को प्रोत्साहित करती है ( सकारात्मक प्रतिक्रियाउपभोक्ता)।

2. विकेंद्रीकृत प्रबंधन संरचना, लचीलापन और बाजार परिवर्तनों पर त्वरित प्रतिक्रिया।

3. विकास रणनीति, लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में प्रबंधन की स्पष्ट समझ, उन्हें विशिष्ट कलाकारों तक पहुंचाना।

4. श्रमिकों का निरंतर व्यावसायिक विकास, संबंधित व्यवसायों में प्रशिक्षण (कार्य के दायरे का विस्तार)।

5. संगठन में एक संचार प्रणाली बनाना, यदि संभव हो तो "आभासी" अनौपचारिक कनेक्शन की स्थापना बनाए रखना।

6. विचारों का सृजन, उनकी आलोचना को प्रोत्साहन, प्रतिस्पर्धा का माहौल।

7. एक पारदर्शी प्रेरणा प्रणाली का गठन, कैरियर विकास के अवसर।

सफल कार्यान्वयन का एक आवश्यक घटक नवीन प्रौद्योगिकियाँटीम में एक अनुकूल नवाचार संस्कृति बनाना है (इसे संगठनात्मक रणनीति का हिस्सा माना जाता है)। नवाचार की एक सकारात्मक संस्कृति अत्यधिक उच्च लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अविश्वसनीय ऊर्जा, पहल और जिम्मेदारी जागृत करती है। हालाँकि, विशेषज्ञों के अनुसार, में आधुनिक स्थितियाँकई कंपनियों में ऐसी संस्कृति नहीं है. संगठनों में आम तौर पर नवाचार की कम उत्पादक लेकिन अधिक आरामदायक संस्कृति होती है।

नवाचार प्रबंधन के सिद्धांत और व्यवहार में, कई प्रकार की संगठनात्मक संस्कृतियाँ प्रतिष्ठित हैं, जिन्हें तालिका 1 में प्रस्तुत किया गया है।

तालिका 1 - किसी आर्थिक इकाई की नवीन गतिविधि पर प्रभाव के आधार पर संगठनात्मक संस्कृतियों के प्रकार

प्रस्तुत प्रकार की नवीन संगठनात्मक संस्कृतियों का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपर्युक्त किस्मों में से कोई भी सभी स्तरों (प्रबंधक, व्यक्तिगत कर्मचारी, समूह) पर एक नवीन संस्कृति नहीं बनाती है। इस संबंध में, व्यवहार में अक्सर ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जिनमें लोग, नवाचार लाने का प्रयास करते हुए, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक उपाय करते हैं। हालाँकि, प्रबंधन समर्थन के अभाव में, सब कुछ एक विशिष्ट पदानुक्रमित संरचना, विचारों का थोपना, विकास की दिशाएँ और उन्हें ऊपर से नीचे तक हल करने के तरीकों तक सीमित हो जाता है। कर्मचारी प्रबंधन पर भरोसा नहीं करते हैं और देखते हैं कि नवाचार को न केवल महत्व दिया जाता है, बल्कि दबा दिया जाता है।

इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान, प्रौद्योगिकी और नवाचार, हर समय उनके महत्व के बावजूद, आधुनिक परिस्थितियों में संगठनों के आर्थिक विकास में महत्वपूर्ण कारकों में बदल जाते हैं, और अभिनव संगठनात्मक संस्कृति उपरोक्त कारकों के निर्माण के लिए एक आवश्यक स्रोत के रूप में कार्य करती है। इसलिए, एक नवीन संगठनात्मक संस्कृति विकसित करने के मुद्दे, अर्थात् निर्णय लेने की प्रक्रिया में कर्मचारियों को शामिल करना, कार्य की रचनात्मक प्रकृति को मजबूत करना, कार्य प्रक्रिया के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना, संगठन की सकारात्मक छवि बनाना, ग्राहकों की जरूरतों को पूरा करना। , पार्टनर के साथ संबंध विकसित करना आदि पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है।

ग्रंथ सूची:

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समाज की नवोन्मेषी संस्कृति

नवाचार के लिए आवश्यक ज्ञान, क्षमताओं, कौशल के बारे में बात करना ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि यह समझना भी महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति, समूह, संगठन और समाज समग्र रूप से इस ज्ञान के साथ कैसे बातचीत करते हैं, इसे बदलने के लिए कितने तैयार और सक्षम हैं। ज्ञान को नवप्रवर्तन में बदलें। नवप्रवर्तन गतिविधि का यह पहलू नवप्रवर्तन संस्कृति की विशेषता है। नवप्रवर्तन संस्कृति एक व्यक्ति, एक संगठन और समाज की समग्र रूप से विभिन्न नवप्रवर्तनों के प्रति ग्रहणशीलता की डिग्री को दर्शाती है, जिसमें सहिष्णु दृष्टिकोण से लेकर तत्परता और उन्हें नवप्रवर्तन में बदलने की क्षमता शामिल है। नवोन्मेषी संस्कृति सामाजिक अभिनेताओं (व्यक्ति से समाज तक) की नवोन्मेषी गतिविधि के संकेतक के रूप में भी कार्य करती है।

किसी व्यक्ति की नवोन्वेषी संस्कृति उसके आध्यात्मिक जीवन का एक पक्ष प्रतिबिंबित करती है मूल्य अभिविन्यास, ज्ञान, कौशल, पैटर्न और व्यवहार के मानदंडों में निहित और नए विचारों के प्रति उसकी ग्रहणशीलता, तत्परता और उन्हें नवाचारों में बदलने की क्षमता सुनिश्चित करना।

समाज में एक नवोन्मेषी संस्कृति का निर्माण सभी को शिक्षित करने से शुरू होता है नव युवकनवाचार की धारणा, समाज के नवीन विकास की ओर उन्मुखीकरण, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्र। भिन्न पारंपरिक समाज, नवाचार न केवल परंपराओं को आत्मसात करने के लिए, बल्कि एक अभिनव संस्कृति के निर्माण के लिए भी पालन-पोषण और शिक्षा की पूरी प्रणाली को अधीन करता है। आधुनिक समाज निरंतर परिवर्तन और विकास के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता। साथ ही उसे अपनी परंपराएं, अपनी परंपराएं भी नहीं खोनी चाहिए ऐतिहासिक स्मृति, पीढ़ियों के बीच संबंध। अन्यथा, सभी परिवर्तन केवल सामाजिक जीवन के बदले हुए क्षेत्रों और घटनाओं की स्थिति को खराब करेंगे। में आयोजित पिछले साल काशिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और विज्ञान में रूसी सरकार के सुधार इसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं।

नवीनता और पारंपरिकता के विरोधों की एकता, जो निरंतरता के सामान्य सांस्कृतिक सिद्धांत में तय होती है, सामाजिक प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। प्रत्येक सांस्कृतिक उपलब्धि एक व्यक्ति को नई ऊंचाइयों पर ले जाती है, अटूटता को प्रकट करती है मानवीय क्षमताएँ, और रचनात्मक विकास के लिए नए क्षितिज खोलता है। संस्कृति व्यक्ति को परंपराओं, भाषा, आध्यात्मिकता और विश्वदृष्टि के वाहक के रूप में आकार देती है। संस्कृति के क्षेत्र में नवाचार मन को समृद्ध करते हैं, भावनाओं को मानवीय बनाते हैं, रचनात्मक और सृजनात्मक शक्तियों और आकांक्षाओं को विकसित करते हैं और व्यक्ति में रचनात्मकता और आत्म-साक्षात्कार की प्यास जगाते हैं। इस प्रकार, स्थितियों में आधुनिक समाजनवोन्मेषी संस्कृति एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता प्रतीत होती है, क्योंकि नवोन्मेषी संस्कृति ही व्यक्ति और समाज दोनों के विकास की दिशा, स्तर और गुणवत्ता का इंजन और निर्धारक है।

समाज की नवोन्मेषी संस्कृति अपनी सभी अभिव्यक्तियों और सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों (प्रबंधन, शिक्षा, उद्योग, आदि) में नवप्रवर्तन के लिए समाज की तत्परता और क्षमता है। कृषि, सेवा, आदि)।

नवोन्वेषी संस्कृति प्रासंगिक सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों की नवीनता के स्तर और उनमें भागीदारी और उसके परिणामों से लोगों की संतुष्टि की डिग्री दोनों को दर्शाती है।

नवप्रवर्तन संस्कृति की अंतर्राष्ट्रीय प्रकृति को देखते हुए, इसे विकसित करने के प्रयास सबसे पहले इसी पर आधारित होने चाहिए सांस्कृतिक परम्पराएँप्रत्येक व्यक्तिगत देश और गतिविधि का क्षेत्र, क्योंकि ये परंपराएँ अलग-अलग तरीकों से नवीन संस्कृति को निर्धारित करती हैं।

नवोन्मेषी संस्कृति का विश्व के उन्नत देशों में उभर रहे ज्ञान समाज से गहरा संबंध है। वे एक प्रकार की व्यवस्था बनाते हैं। इसका प्रमाण इस प्रकार है:

• 1. नवप्रवर्तन और ज्ञान के बीच घनिष्ठ संबंध। नवप्रवर्तन ज्ञान पर आधारित है; ज्ञान, बदले में, केवल एक प्रक्रिया के रूप में और उसके परिणाम के रूप में नवाचार के माध्यम से ही महसूस किया जा सकता है।
• 2. एक नवोन्मेषी संस्कृति और ज्ञान समाज के गठन की जटिलता।
• 3. मनुष्य नवीन संस्कृति और ज्ञान समाज की एक वस्तु और विषय के रूप में कार्य करता है, और मनुष्य इस प्रक्रिया में नवीन संस्कृति और ज्ञान दोनों के सभी तत्वों के निर्माता और वाहक के रूप में मुख्य है।
• 4. दीर्घकालिक परिप्रेक्ष्य एक नवीन संस्कृति और एक ज्ञान समाज की संभावनाओं की पूर्ण प्राप्ति के लिए एक शर्त है। एक नवोन्मेषी संस्कृति के निर्माण और उसकी सहायता से एक ज्ञानमय समाज के निर्माण का कार्य मण्डल का है रणनीतिक उद्देश्य.
• 5. एक नवोन्वेषी संस्कृति और ज्ञान समाज की स्थितियों में साझेदारी के लिए नई आवश्यकताएँ।
• 6. ज्ञान उत्पादन और नवोन्मेषी संस्कृति विकास की कुंजी है।
• 7. शिक्षा- मुख्य राहनवीन संस्कृति और ज्ञान समाज की संभावनाओं का एकीकरण और कार्यान्वयन।

एक नवोन्मेषी संस्कृति का निर्माण सामाजिक स्थान के हिस्से के रूप में एक नवोन्वेषी स्थान का निर्माण है। नवाचार-सांस्कृतिक स्थान की मुख्य विशेषताएं इसकी वैश्विक प्रकृति और देश, आर्थिक प्रणाली, जीवन के क्षेत्र आदि की परवाह किए बिना इसकी बुनियादी विशेषताओं का महत्व है।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न

• 1. आधुनिक व्यक्तित्व (ए. इंकेल्स मॉडल) में कौन सी विशेषताएं अंतर्निहित हैं?
• 2. किसी व्यक्ति की नवोन्मेषी क्षमता में कौन से तीन प्रकार के गुण शामिल होते हैं?
• 3. किसी व्यक्ति की नवोन्मेषी क्षमता के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण का सार क्या है और यह क्या देता है?
• 4. किसी व्यक्ति की नवोन्वेषी क्षमता का विकास किस दिशा में होना चाहिए?
• 5. किसी समूह या संगठन की नवोन्मेषी गतिविधि क्या व्यक्त करती है?
• 6. किसी समूह या संगठन की नवोन्मेषी गतिविधि को प्रोत्साहित करने के क्या तरीके हैं?
• 7. इनोवेशन गेम कैसे खेला जाता है?
• 8. किसी संगठन की नवोन्मेषी क्षमता का आकलन किस योजना से किया जाता है?
• 9. किसी संगठन की नवोन्वेषी क्षमता के विकास के स्तर को निर्धारित करने के लिए किन संकेतकों का उपयोग किया जाता है?
• 10. मानव नवोन्वेषी संस्कृति क्या है?
• 11. समाज की नवोन्मेषी संस्कृति क्या है?
• 12. समाज की नवोन्मेषी संस्कृति और ज्ञान कैसे संबंधित हैं?
• 13. ज्ञान समाज क्या है?

परिचय

सामाजिक नवप्रवर्तन वैज्ञानिक ज्ञान की एक आधुनिक शाखा है जो हमें समाज के सभी सामाजिक क्षेत्रों में होने वाले आधुनिक परिवर्तनों को समझने की अनुमति देती है।

जिस समय में हम रहते हैं वह निरंतर परिवर्तन और हमारे आसपास की दुनिया में अनिश्चितता के सामने नए उभरते सवालों के जवाब की खोज का समय है।

नगर पालिकाओं में सामाजिक नवाचार, जो जीवन के सभी क्षेत्रों में परिवर्तन का विषय बनना चाहिए: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक-सांस्कृतिक, विशेष महत्व के हैं।

आधुनिक अवस्था सामाजिक विकासतेजी से विकसित हो रहे नवोन्मेषी परिवर्तनों की विशेषता सामाजिक दुनिया. श्रम का वैश्विक पुनर्वितरण, उत्पादन का अंतर्राष्ट्रीय विभाजन, त्वरित संचार सामाजिक एकीकरण की प्रक्रियाओं में नवाचार की निर्णायक भूमिका का संकेत देते हैं।

संस्कृतियों की विविधता एक नई सामाजिक वास्तविकता - नवीन दुनिया - के विकास के मूल को निर्धारित करती है। नवाचार तेजी से किसी विशेष समाज की सांस्कृतिक प्रक्रिया के सामान्य संकेतक का दर्जा प्राप्त कर रहे हैं। किसी समाज की नवोन्मेषी क्षमता, व्यवहार्यता और लचीलेपन का माप लोगों की रचनात्मक, रचनात्मक गतिविधि, उसके उत्पाद का पर्याप्त मूल्यांकन और इस गतिविधि के परिणामों की स्वीकृति के लिए सामाजिक स्थान प्रदान करने की क्षमता है।

कार्य का उद्देश्य: संस्कृति में सामाजिक नवाचारों पर विचार करना और उनका वर्णन करना।

संस्कृति में सामाजिक नवप्रवर्तन की अवधारणा

सामाजिक नवाचार वैज्ञानिक ज्ञान की एक आधुनिक शाखा है, जो हमें वस्तु और प्रबंधन के विषय दोनों में होने वाले आधुनिक परिवर्तनों को समझने की अनुमति देती है। आज, प्रबंधन प्रक्रिया तेजी से नवाचारों के निर्माण, विकास और प्रसार से जुड़ी हुई है।

नवप्रवर्तन शब्द नवीनता या नवीनता का पर्याय है और इसका प्रयोग उनके साथ किया जा सकता है।

संस्कृति वह सब कुछ है जो रचनात्मक द्वारा बनाया गया है या बनाया जा रहा है मानवीय गतिविधि. संस्कृति सार्वजनिक जीवन के विशिष्ट क्षेत्रों में लोगों की चेतना, व्यवहार और गतिविधि की विशेषताओं को दर्शाती है।

नवाचार की विभिन्न परिभाषाओं के विश्लेषण से यह निष्कर्ष निकलता है कि नवाचार की विशिष्ट सामग्री परिवर्तन है, और नवाचार गतिविधि का मुख्य कार्य परिवर्तन का कार्य है।

नवीनता परिणामों के उपयोग से आती है वैज्ञानिक अनुसंधानऔर विकास का उद्देश्य विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा और समाज के अन्य क्षेत्रों में उत्पादन गतिविधियों, आर्थिक, कानूनी और सामाजिक संबंधों की प्रक्रिया में सुधार करना है।

नवाचारों की जटिल प्रकृति, उनकी बहुमुखी प्रतिभा और क्षेत्रों और उपयोग के तरीकों की विविधता के लिए उनके वर्गीकरण के विकास की आवश्यकता होती है। संस्कृति अभिनव सामाजिक

सामाजिक नवाचारों का उद्देश्य कामकाजी परिस्थितियों में सुधार करना, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और संस्कृति की समस्याओं को हल करना है।

नवाचार संस्कृति नवाचार प्रणाली में पुराने, आधुनिक और नए की गतिशील एकता को बनाए रखते हुए मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लक्षित तैयारी, एकीकृत कार्यान्वयन और नवाचारों के व्यापक विकास का ज्ञान, कौशल और अनुभव है; दूसरे शब्दों में, यह निरंतरता के सिद्धांत के अनुपालन में किसी नई चीज़ का निःशुल्क निर्माण है।

संस्कृति के विषय के रूप में मनुष्य प्राकृतिक, भौतिक, को रूपांतरित (नवीनीकृत) करता है। आध्यात्मिक दुनियाऔर स्वयं इस प्रकार कि ये संसार और स्वयं मनुष्य अधिक से अधिक पूरी तरह से व्याप्त हो जाएं मानवीय अर्थ, मानवीकृत, सुसंस्कृत, अर्थात्। सत्य, अच्छाई और सौंदर्य की सार्वभौमिक सांस्कृतिक त्रिमूर्ति की विशेषताएं तेजी से प्राप्त हो रही हैं।

"नवाचार" की अवधारणा पहली बार 19वीं सदी के मध्य में सांस्कृतिक वैज्ञानिकों (मुख्य रूप से जर्मन) के वैज्ञानिक अनुसंधान में सामने आई और इसका मतलब था एक संस्कृति के कुछ तत्वों का दूसरी संस्कृति में परिचय (घुसपैठ)। इस मामले में, बातचीत आमतौर पर पारंपरिक (पुरातन) एशियाई और अफ्रीकी समाजों में उत्पादन और जीवन गतिविधियों को व्यवस्थित करने के यूरोपीय तरीकों की शुरूआत के बारे में थी। पिछली सदी के 20 के दशक में तकनीकी नवाचारों (नवाचारों) के पैटर्न का अध्ययन किया जाने लगा। बाद में (60-70 के दशक में), वैज्ञानिक ज्ञान का एक विशेष अंतःविषय क्षेत्र आकार लेने लगा - नवाचार। नवप्रवर्तन विशेषज्ञ विभिन्न प्रकार के विज्ञानों - इंजीनियरिंग, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, एक्मियोलॉजी, तकनीकी सौंदर्यशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन आदि से संचित डेटा का उपयोग करते हैं। सर्वाधिक विकसित आधुनिक अनुप्रयुक्त वैज्ञानिक विषयों में से एक है नवाचार प्रबंधन, ज्ञान के एक समूह और कार्यों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जिसका उद्देश्य निर्मित नवाचारों की प्रतिस्पर्धात्मकता प्राप्त करना है (एफ, 10)।

नवाचार आज इस बात का विज्ञान है कि नई चीजें बनाने के लिए कौन सी प्रौद्योगिकियां होनी चाहिए (शब्द के व्यापक अर्थ में) और सामाजिक, तकनीकी, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य पूर्वापेक्षाएं क्या हैं जो ऐसी नवीन प्रौद्योगिकियों की बढ़ी हुई दक्षता सुनिश्चित करती हैं।

यह आम तौर पर स्वीकृत तथ्य है कि आधुनिक उत्तर-औद्योगिक सभ्यता "मानव-उत्पादन" संबंधों की प्रणाली में एक क्रांतिकारी बदलाव से जुड़ी है, अर्थात् इस तथ्य के साथ कि आधुनिक अर्थव्यवस्थातेजी से नवोन्वेषी होता जा रहा है।

अन्य बातों के अलावा, इसका मतलब यह है कि उत्पादन के भौतिक और भौतिक कारक मुख्य नहीं रह जाते हैं, क्योंकि हर 5-6 साल में अप्रचलित हो जाते हैं। उपकरण, मशीनें, मशीन टूल्स, विभिन्न प्रकार के उपकरण हमारी आंखों के ठीक सामने बदल रहे हैं। इस प्रक्रिया को अतिरिक्त प्रोत्साहन उत्पादन और समाज की सभी जीवन गतिविधियों के बड़े पैमाने पर सूचनाकरण द्वारा दिया जाता है। उत्पादन को अद्यतन करने और उसकी दक्षता बढ़ाने में मुख्य कारक व्यक्ति, उसका ज्ञान, कौशल, अनुभव और रचनात्मकता है।

इस संबंध में, संपूर्ण सामाजिक जीव नाटकीय परिवर्तनों से गुजरता है, और सामाजिक-आर्थिक, तकनीकी या सामाजिक-राजनीतिक मानदंडों के अनुसार समाजों के विभाजन को "तेज़" या "धीमी" अर्थव्यवस्थाओं के साथ सामाजिक प्रणालियों के वर्गीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। "तेज़" अर्थव्यवस्थाएँ विशिष्टता और मौलिकता के सिद्धांत पर नवाचार पर आधारित हैं। यहां नकल और दोहराव को, एक नियम के रूप में, सामाजिक मान्यता नहीं है, और अक्सर इसकी निंदा की जाती है। "धीमी" अर्थव्यवस्थाएं स्थिर रूप से पारंपरिक और जड़त्व वाली होती हैं। यहां बदलाव आम तौर पर बेतरतीब ढंग से और भीतर से पेश किए जाते हैं मौजूदा परंपराएँ. उदाहरण के लिए, पूर्व में, यदि वे किसी के लिए परेशानी की कामना करते थे, तो वे कहते थे: "आप परिवर्तन के युग में रह सकते हैं!"

साथ ही, हम ध्यान दें कि नवाचार और पारंपरिकता उत्पादन, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, अर्थशास्त्र, कला आदि के विकास में परस्पर जुड़े हुए पहलू हैं। व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ में, परंपराओं को किसी भी विकास के लिए एक आवश्यक शर्त माना जा सकता है (और चाहिए!)। एक समाज जिसने अपनी परंपराओं और अपनी ऐतिहासिक स्मृति को खो दिया है, उसका विकास और पतन बंद हो जाता है, क्योंकि पीढ़ियों के बीच संबंध बाधित हो जाता है और बड़े सामाजिक समूहों का हाशिए पर जाना (फ्रांसीसी मार्गो - किनारे से) और अन्य विनाशकारी प्रक्रियाएं होती हैं। दूसरी ओर, समाज बदले बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता।

इस प्रकार, नवीनता और पारंपरिकता की एकता, जो निरंतरता के सामान्य सांस्कृतिक सिद्धांत में तय होती है, सामाजिक प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। ऐसी गतिशील रूप से बदलती एकता में जोड़ने वाली कड़ी संस्कृति के वे तत्व हैं जिनका श्रेय हम आमतौर पर आधुनिक - आधुनिक विज्ञान को देते हैं, आधुनिक प्रौद्योगिकी, आधुनिक अर्थव्यवस्था, आदि। यह इस अर्थ में है कि हम नवोन्वेषी संस्कृति के मुख्य कार्य के बारे में एक प्रकार के नवोन्वेषी "इकोडायनामिक्स" को प्राप्त करने के कार्य के रूप में बात कर सकते हैं, अर्थात्। पुराने (अतीत, "क्लासिक्स"), आधुनिक (वर्तमान, "आधुनिक") और नए (भविष्य, "भविष्य") के बीच एक इष्टतम (ठोस ऐतिहासिक शब्दों में) संतुलन की खोज। और चूंकि पुराने, आधुनिक और नए के लिए नवीन ग्रहणशीलता की सीमा समान नहीं है, इसलिए दिए गए विशिष्ट ऐतिहासिक मापदंडों (सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, तकनीकी, धार्मिक, सूचना, आदि) में इस बहुआयामी स्थान का अभिनव "क्रॉस-सेक्शन"। ) इस त्रय के प्रत्येक अन्योन्याश्रित तत्व की ऊर्जा क्षमता में असमान परिवर्तन की ओर ले जाता है। दूसरे शब्दों में, एक प्रकार के मानक (सांस्कृतिक) विचलन के रूप में कोई भी नवाचार पुराने की अस्वीकृति, आधुनिक की लामबंदी और नए के विस्तार को उकसाता है।

हालाँकि, एक ही समय में, समग्र रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली की पहचान को संरक्षित करना ऐसी त्रिगुणात्मक अन्योन्याश्रयता के रूप में संभव हो जाता है, अर्थात। समग्र परस्पर निर्भरता. लेकिन पुरातन या, कहें, "फंतासी" केवल मेल खाती है, यानी। इस एक्यूमिन की परिधि पर सहअस्तित्व।

साथ ही, यह स्पष्ट है कि प्रत्येक विशिष्ट मामले में, पिछले मानदंडों और नियमों की आवश्यक अस्वीकृति से जुड़ा नवाचार, रचनात्मकता, मौलिकता की अभिव्यक्ति और मौजूदा आम तौर पर स्वीकृत परंपराओं से प्रस्थान के साथ शुरू होता है। स्वाभाविक रूप से, ऐसी क्षमताएं समाज के चुनिंदा सदस्यों, तथाकथित "अल्पसंख्यक" के पास होती हैं। हालाँकि, दमन के विभिन्न साधनों, सख्त सामाजिक नियंत्रण, सेंसरशिप, सभी प्रकार के निषेधों, विधायी रुकावटों आदि की मदद से। समाज का रूढ़िवादी (और कभी-कभी आक्रामक) हिस्सा व्यापक सामाजिक समुदाय को नवाचारों को समझने या शुरू में स्वीकार करने से रोक सकता है। यहां, मुख्य प्रश्नों में से एक किसी दिए गए संस्कृति में स्वीकार किए गए चयन मानदंड या चयनकर्ताओं का प्रश्न है, जो कुछ नवाचारों को फैलने से रोकते हैं, जबकि दूसरों को आगे बढ़ने की अनुमति देते हैं। यह मान लेना वैध है कि सबसे महत्वपूर्ण चयन मानदंड, जो बड़े समय के अंतराल पर काम करता है, समाज के अधिकांश सदस्यों के उद्देश्यपूर्ण रूप से व्यक्त हित हैं। लेकिन, जैसा कि हम जानते हैं, बहुसंख्यक अक्सर ग़लती कर सकते हैं, और स्वेच्छा से भी।

ऐतिहासिक रूप से कम समय में, पहले अंतिम परिणामनवप्रवर्तन स्वयं को मुखर करेगा, चयन या तो बहुमत के विकृत हितों ("झूठी चेतना", विचारधारा) के कारण होता है, या उन लोगों के थोपे गए हितों के कारण होता है जिनके पास शक्ति है और जो विकल्प के अनुयायियों के किसी भी दावे को दबाने में सक्षम हैं (अभिनव) मानदंड और मूल्य। इस संबंध में विज्ञान के इतिहास से एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण पिछली शताब्दी के मध्य में हमारे देश में आनुवंशिकी और साइबरनेटिक्स के विकास के समर्थकों का उत्पीड़न है। तब शिक्षाविद डबिनिन पर मवेशियों की संख्या बढ़ाने की समस्या पर काम करने के बजाय "किसी प्रकार की मक्खी पर काम करने के लिए लोगों के पैसे का उपयोग करने" (मतलब ड्रोसोफिला मक्खी में आनुवंशिकता के तंत्र का अध्ययन करने पर उनके प्रयोग) का आरोप लगाया गया था। और साइबरनेटिक्स को "बुर्जुआ छद्म विज्ञान" के अलावा कभी कुछ नहीं कहा गया।

प्रसिद्ध अमेरिकी दार्शनिक और समाजशास्त्री आर. मेर्टन के अनुसार, मौजूदा मानदंडों से एक निश्चित डिग्री का विचलन है कार्यात्मक(सकारात्मक अर्थ में) बुनियादी उद्देश्यों के लिए सब लोगमुख्य सामाजिक समूह. नवाचार जो एक निश्चित महत्वपूर्ण स्तर तक पहुंच गया है, उसके परिणामस्वरूप व्यवहार के नए संस्थागत मॉडल का निर्माण हो सकता है जो पुराने की तुलना में अधिक अनुकूली हो जाएगा। यदि नवाचार सभी फ़िल्टरिंग तंत्रों को तोड़ते हैं और व्यापक सार्वजनिक स्वीकृति प्राप्त करते हैं, तो प्रसार चरण शुरू होता है। यहां आप कई विकल्प देख सकते हैं इससे आगे का विकासया, इसके विपरीत, नवाचार का प्रतिगमन:

• ए) तथाकथित "मुआवजा" तब हो सकता है जब प्रारंभिक नवीन परिवर्तन होते हैं नकारात्मक प्रतिक्रियाएँजो प्रति-सुधारों के माध्यम से नवाचारों के महत्व को कम करना चाहते हैं, या यहां तक ​​कि उन्हें पूरी तरह से नष्ट करना चाहते हैं;
• बी) "अत्यधिक मुआवज़ा" तब भी हो सकता है जब शुरू किए गए नवाचार का प्रतिरोध इतना अधिक हो कि प्रतिपूरक तंत्र बहुत दृढ़ता से प्रतिक्रिया करता है और, जैसे कि, "भारी" हो जाता है, अर्थात। न केवल मौजूदा स्थिति (यथास्थिति) को बरकरार रखता है, बल्कि अंततः इस संरचना को नवप्रवर्तकों के इरादे के विपरीत दिशा में बदल देता है। इस जवाबी हमले को "बूमरैंग प्रभाव" कहा जाता है;
• ग) नवाचार की शुरूआत के कारण होने वाले परिवर्तनों को सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों पर बिना किसी परिणाम के किसी दिए गए स्थानीय क्षेत्र (उत्पादन, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, आदि) तक सीमित किया जा सकता है;
• घ) ऐसी स्थितियाँ होती हैं जब किसी क्षेत्र में कुछ प्रारंभिक नवाचारों के कारण अन्य संबंधित सामाजिक-सांस्कृतिक उप-प्रणालियों में कुछ सीमित संख्या में घटकों में यादृच्छिक परिवर्तन होते हैं; यह मौजूदा सामाजिक (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक) स्थान को एक अराजक चरित्र देता है; इसके विभिन्न खण्डों में कुछ संशोधन होते रहते हैं, परन्तु अंततः यह अपने मूल स्वरूप में ही रहता है;
• ई) अंततः, नवाचार के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण विकल्प सकारात्मक प्रभाव के कारण परिवर्तनों को व्यवस्थित रूप से बढ़ाना है प्रतिक्रिया, या "दूसरा साइबरनेटिक्स" ("स्नोबॉल"?); यहां, प्रारंभिक नवोन्मेषी परिवर्तनों में नवप्रवर्तन के आरंभकर्ताओं की प्रत्यक्ष भागीदारी के बिना इसके पूर्ण परिवर्तन तक मेगासिस्टम के अन्य घटकों में क्रमिक बदलावों की एक श्रृंखला शामिल होती है। प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में ऐसा अक्सर होता है: उदाहरण के लिए, कार, हवाई जहाज, असेंबली लाइन उत्पादन, या कंप्यूटर के आविष्कार के साथ, लाखों लोगों के जीवन का तरीका मौलिक रूप से बदल जाता है।

आइरनिक आर. मुसिल, लेखक व्यंग्यात्मक उपन्यास"द मैन विदाउट क्वॉलिटीज़" (1942) को विश्वास था कि कोई स्टील पेन की तुलना में क्विल पेन से बेहतर जर्मन लिख सकता है, और फाउंटेन पेन की तुलना में स्टील पेन से बेहतर जर्मन लिख सकता है। उनका मानना ​​था कि जब तानाशाही फोन में "सुधार" हो जाएगा, तो वे जर्मन में लिखना पूरी तरह से बंद कर देंगे। संपूर्ण नवोन्वेषी बदलाव, जाहिरा तौर पर, तीन चरणों वाला है: "स्टील पेन" और यहां तक ​​कि "फाउंटेन पेन" अभी भी "जर्मन में लिखने" के पर्याप्त साधन बने हुए हैं, लेकिन "डिक्टाफोन" एक बिल्कुल विदेशी नई संरचना बन गया है। जर्मन "लेखन" के साथ-साथ, और जर्मन "पढ़ने" के मूल में: "डिक्टाफ़ोन" का युग अब प्रामाणिक रूप से क्विल पेन से लिखी गई चीज़ को नहीं पढ़ सकता है।

नवीन सांस्कृतिक गेस्टाल्ट ("क्लासिक-आधुनिक-फ़्यूचरम") का गतिशील आवेग संस्थागत, यानी दोनों का पुनर्निर्माण करता है। औपचारिक और अतिरिक्त-संस्थागत, यानी गैर-मानक, सामाजिक स्थान के खंड। इस तरह के पुनर्निर्माण की कट्टरता नवीन विचलनों के प्रति समाज की संस्थागत और गैर-संस्थागत सहिष्णुता के स्तरों के साथ-साथ इन स्तरों के संयुग्मन की डिग्री से निर्धारित होती है। जाहिर है, पुनर्स्थापन (साथ ही अत्यधिक मुआवजा या "बूमरैंग प्रभाव"), अन्य बातों के अलावा, विभिन्न सामाजिक टुकड़ों की तीव्र असंगति के परिणामस्वरूप पाया जाता है।

सामान्य नवाचार में उनके बीच सटीक रूप से आवश्यक और पर्याप्त समानताएं और अंतर की उपस्थिति शामिल होती है। इस मामले में, सामाजिक-सांस्कृतिक बाहरी इलाके (उदाहरण के लिए, अर्गोट, स्लैंग्स, अंडरग्राउंड, आदि), ऐतिहासिक सर्पिल के तीखे मोड़ पर, या तो पुरातन में डूब जाते हैं या कुछ विदेशीता के साथ आधुनिक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि में टूट जाते हैं ( नवीनतम नमूनासमान "सांस्कृतिक नवाचार": चोर "ठीक है!" राष्ट्रपति के समर्थन में रैली कर रहे युवाओं की टी-शर्ट पर)।

नवाचारों का समाजशास्त्र

नवप्रवर्तन संस्कृति

बी.के. लिसिन,

डी.एफ. एससी., प्रोफेसर, रूसी राज्य बौद्धिक संपदा संस्थान

नवाचार संस्कृति सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रिया का एक क्षेत्र है जो किसी व्यक्ति, समूह या समाज की विभिन्न नवाचारों के प्रति ग्रहणशीलता की डिग्री को दर्शाता है, जिसमें सहिष्णु दृष्टिकोण से लेकर तत्परता और उन्हें नवाचारों में बदलने की क्षमता शामिल है।

नवोन्मेषी संस्कृति सार्वभौमिक मानव संस्कृति का एक रूप है, जो भौतिक और आध्यात्मिक आत्म-नवीकरण के लिए समाज की जागरूक इच्छा से उत्पन्न एक नई ऐतिहासिक वास्तविकता है। यह लोगों के जीवन में गुणात्मक परिवर्तन के लिए प्रारंभिक शर्त और समाज के सभी क्षेत्रों की प्रगति और सामंजस्य के लिए पद्धतिगत आधार के रूप में कार्य करता है।

गहन विकास की स्थितियों में सामाजिक प्रक्रियाएँभौतिक संस्कृति की वस्तुओं के नवीनीकरण और सामाजिक परिवर्तन की गति में तेजी से जुड़ी स्थिति तब उत्पन्न होती है जब बदली हुई सामाजिक आवश्यकताएं संबंधित सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं होती हैं। भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में नवीन परिवर्तनों में वृद्धि सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में परिवर्तनों को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन देती है। इस मौके को न चूकना महत्वपूर्ण है, क्योंकि नवाचार संस्कृति नवाचार प्रक्रियाओं के विकास के स्तर, इन प्रक्रियाओं में लोगों की भागीदारी की डिग्री, ऐसी भागीदारी से उनकी संतुष्टि और सामान्य तौर पर, सूक्ष्म और स्थूल पर्यावरण की स्थिति को दर्शाती है। नवाचार संस्कृति के लिए मानदंडों के एक सेट द्वारा। इस प्रकार, यह मानव अधिकारों के कार्यान्वयन के लिए एक शर्त, एक नियामक कार्य करता है।

नवोन्मेषी संस्कृति की अवधारणा सामान्य रूप से समाज और उसके व्यक्तिगत सदस्यों के जीवन के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित स्तर के रूप में संस्कृति की अवधारणा से विकसित होती है, जो भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों से प्रेरित होती है। इस परिभाषा के अनुसार, ऐतिहासिक समय के प्रत्येक क्षण में, संस्कृति पिछले स्तरों में से एक से दूसरे स्तर तक क्रमिक विकासवादी या छलांग जैसे संक्रमणों की श्रृंखला की अंतिम कड़ी है। ऐसा प्रत्येक परिवर्तन उतना ही अधिक प्रभावी होता है जितना अधिक यह समाज के परिवर्तन और सामंजस्य की पद्धति और प्रौद्योगिकी के रूप में नवीन संस्कृति की संभावनाओं का उपयोग करता है।

नवोन्मेषी संस्कृति समाज में जितनी दिखती है उससे कहीं अधिक व्यापक घटना है। यह अभ्यास और परिणाम दोनों से समृद्ध है वैज्ञानिक गतिविधि, जिसके लिए उपयुक्त योग्यताओं की आवश्यकता होती है। एक नवोन्मेषी संस्कृति मूल्य सृजन के नए तरीके खोजती है।

दूसरे शब्दों में, नवाचार समग्र रूप से संस्कृति में अंतर्निहित गुणवत्ता है, क्योंकि नवीनीकरण सांस्कृतिक प्रक्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त है। एक नवोन्मेषी संस्कृति के उदय के संदर्भ में, विभिन्न उद्योगों के नवीनीकरण की प्रक्रियाएँ अधिक तीव्र और सार्वभौमिक हो जाती हैं, जिसमें तेजी से उच्च क्रम के परिवर्तन शामिल होते हैं, उदाहरण के लिए, नई जानकारी और अन्य प्रौद्योगिकियों में संक्रमण आदि। - सामाजिक-आर्थिक संरचना के परिवर्तन तक।

ये प्रावधान हमारे समय में विशेष रूप से प्रासंगिक हैं - सूचना समाज से ज्ञान समाज में संक्रमण का समय। साथ ही, इस तरह के परिवर्तन से नवोन्मेषी संस्कृति का महत्व बढ़ जाता है और यह स्वयं ज्ञान की प्रकृति के कारण है, जिस पर नीचे अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

इस संबंध में नवाचार और परंपरा के बीच संतुलन बहुत महत्वपूर्ण है। परंपराएं संस्कृति का एक स्थिर तत्व हैं, निरंतरता तंत्र का आधार हैं और, उनके बिना शर्त महत्व के कारण, नवाचार की अवधारणा की व्याख्या करते समय इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। लेकिन नवाचार अपने सार से ही परंपराओं के साथ एक निश्चित विरोधाभास में है। इस विरोधाभास को तभी हल किया जा सकता है जब परंपराओं की गहराई में नवाचार उत्पन्न हों और वे नवीन संस्कृति के स्रोत के रूप में रचनात्मक प्रक्रिया के आधार के रूप में काम करें।

इन परिस्थितियों में यह न केवल आवश्यक है अच्छा कामनवाचारों के साथ, उनके महत्व और उपयोग के परिणामों का आकलन करना। कई देश पहले ही इस रास्ते से गुजर चुके हैं। जिस चीज़ की आवश्यकता है वह है समाज में नए को समझने की एक स्थिर परंपरा के निर्माण की समग्र अवधारणा, इस नए को व्यापक रूप से हितों में उपयोग करने की क्षमता और तत्परता। सामान्य प्रगति. नवोन्मेषी संस्कृति के मौलिक रूप से नए स्तर, इसके कार्यों के विस्तार और गहनता और आबादी के व्यापक वर्गों तक इसके कवरेज की तत्काल सार्वजनिक आवश्यकता है। वास्तव में, हम सामान्य संस्कृति के एक नए प्रकार के प्रमुख घटक के बारे में बात कर सकते हैं।

नवाचार संस्कृति नवाचार के प्रति व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास को दर्शाती है, जो उद्देश्यों, ज्ञान, कौशल, साथ ही व्यवहार के पैटर्न और मानदंडों में निहित है। यह प्रासंगिक सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों में नवाचार के स्तर और उनमें भागीदारी और उसके परिणामों से लोगों की संतुष्टि की डिग्री दोनों को दर्शाता है। नवोन्मेषी संस्कृति के माध्यम से समाज की संपूर्ण संस्कृति और सबसे बढ़कर, संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव प्राप्त करना संभव है व्यावसायिक गतिविधिऔर

नवाचार संख्या 10 (120), 2008

नवाचार संख्या 10 (120), 2008

औद्योगिक संबंधलोगों की। मानव, समाज और प्रकृति को नुकसान पहुंचाने वाले नवाचारों के उपयोग का आकलन करने और उसे दबाने के लिए अभ्यास को तरीकों से लैस करना भी संभव है। नवीन संस्कृति की अंतर्राष्ट्रीय प्रकृति को देखते हुए, इसे विकसित करने के प्रयास, सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्तिगत देश और गतिविधि के क्षेत्र की सांस्कृतिक परंपराओं पर आधारित होने चाहिए, क्योंकि ये परंपराएँ विभिन्न तरीकों से नवीन संस्कृति की घटना को निर्धारित करती हैं। प्रोफ़ेसर वार्नके के अनुसार, "एशियाई संस्कृतियाँ, अपनी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण, मनुष्य, प्रौद्योगिकी और संगठन के कार्यों के बीच उच्च सामंजस्य प्राप्त करती हैं।"

एक सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक घटना के रूप में नवप्रवर्तन संस्कृति का उपयोग 1995 में यूरोपीय संघ द्वारा नवप्रवर्तन पर जारी ग्रीन पेपर में किया गया था। वहां नवप्रवर्तन संस्कृति को नवप्रवर्तन के एक प्रमुख क्षेत्र के रूप में पहचाना गया। कई कारणों से, सभी देश इस कार्य को पूरी तरह से लागू करने में सक्षम नहीं थे, जिसका उनके अभिनव विकास पर तुरंत प्रभाव पड़ा।

एक नवीन संस्कृति के विकास और उसके कार्यों के कार्यान्वयन के लिए शर्तों में से एक इस प्रक्रिया का संगठन है। इस प्रकार, नवीन संस्कृति का संस्थागतकरण प्रासंगिक और आवश्यक हो जाता है, अर्थात, इसकी सक्रिय अभिव्यक्तियों को एक संगठित संस्थान में, संबंधों, अनुशासन, व्यवहार के नियमों, बुनियादी ढांचे आदि की एक निश्चित संरचना के साथ एक औपचारिक, व्यवस्थित प्रक्रिया में बदलना। इसलिए इन संस्थानों को समर्थन देने की आवश्यकता है। इस मामले में, संस्थागतकरण के संकेतक संस्थानों (संस्थानों) की गतिविधियों की प्रभावशीलता, सामान्य अर्थ-निर्माण मूल्यों की ओर उन्मुखीकरण और लक्ष्यों और परिणामों का पत्राचार होंगे।

सरकारी एजेंसियों, नागरिक समाज संगठनों और निजी फर्मों की गतिविधियों का एकीकरण और सार्वजनिक और निजी कानून की सामंजस्यपूर्ण बातचीत महत्वपूर्ण होगी।

इस प्रकार, नवीन संस्कृति वास्तव में सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रिया में अपने कार्यों और विभिन्न सामाजिक समूहों, क्षेत्रीय और राज्य संस्थाओं के लिए इसके परिणामों दोनों के संदर्भ में एक वैश्विक पारसांस्कृतिक घटना है। यह नवीन संस्कृति के तत्वों के अन्य प्रकारों में प्रसार के लिए अनुकूल पूर्व शर्ते बनाता है।

इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि नवीन संस्कृति की अवधारणा की स्पष्ट जटिलता के बावजूद, वास्तव में यह उस श्रेणी से अधिक संबंधित है जिसे हेगेल ने "व्यावहारिक संस्कृति" कहा है।

नवोन्मेषी संस्कृति की अभिव्यक्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला होती है। सबसे पहले, इसका प्रेरक क्षेत्र, नए विचारों के प्रति लोगों की ग्रहणशीलता, उनकी तत्परता और नवाचारों का समर्थन और कार्यान्वयन करने की क्षमता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। आर्थिक गतिविधि के क्षेत्र के संबंध में, यह एक ऐसी शक्ति के रूप में कार्य करने में सक्षम है जो तकनीकी, संगठनात्मक और अन्य नवाचारों को पेश करेगी जो तेजी से नवीन विकास सुनिश्चित करते हैं।

देशों और संपूर्ण महाद्वीपों की क्रांति। यह नवोन्मेषी संस्कृति के विचार हैं जिन्हें नवप्रवर्तन स्थान की व्यवस्था करने, गरीबी और असमानता की अन्य अभिव्यक्तियों को मिटाने के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों के व्यापक उपयोग, शिक्षा तक समान पहुंच सुनिश्चित करने का आधार बनाना चाहिए। उच्च प्रौद्योगिकी, जानकारी, उच्च गुणवत्ता वाले उत्पाद, निष्पक्ष समाज।

यह धारणा तेजी से लोकप्रिय हो रही है कि कई प्रमुख औद्योगिक शक्तियाँ एक ज्ञान समाज की दहलीज पर हैं या इसके निर्माण के चरण में भी प्रवेश कर चुकी हैं। इसलिए, श्रेणी "ज्ञान" ऐसे समाजों की सामग्री को निर्धारित करने की कुंजी बन जाती है। हालाँकि, यही श्रेणी उत्तर-औद्योगिक समाज के लिए प्रमुख है। यदि कोई यहां परिभाषाओं की सटीकता और वर्गीकरण के बारे में बहस कर सकता है, तो कोई अमेरिकी वैज्ञानिक पीटर ड्रकर (पी. डीशकर) की शुद्धता को पहचानने में विफल नहीं हो सकता है, जो तीन क्रांतियों की प्रेरक शक्ति के रूप में "ज्ञान" को उजागर करता है। इनमें से पहला भाप इंजनों के व्यापक उपयोग के माध्यम से श्रम उत्पादकता में था। श्रम उत्पादकता में एक और सफलता एफ.डब्ल्यू. टेलर के नाम से जुड़ी है और इसे उत्पादक गतिविधियों और डिजाइन का विश्लेषण करने के लिए ज्ञान का उपयोग करके हासिल किया गया था। श्रम प्रक्रियाएं. अंततः, तीसरा चरण प्रबंधन के लिए ज्ञान का क्रांतिकारी उपयोग था।

इस प्रकार, कम से कम तीन अवसरों पर, ज्ञान ने समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के क्रांतिकारी परिवर्तन में एक प्रेरक शक्ति के रूप में काम किया। "उत्तर-औद्योगिक समाज" की अपनी परिभाषा में डी. बेल इसे फिर से ज्ञान से जोड़ते हैं: "...सैद्धांतिक ज्ञान की केंद्रीय भूमिका, नई बौद्धिक प्रौद्योगिकी का निर्माण, ज्ञान धारकों के वर्ग की वृद्धि..."।

तो क्या उत्तर-औद्योगिक समाज ज्ञान समाज के समकक्ष है या ज्ञान समाज उत्तर-औद्योगिक समाज का उच्चतम रूप है? जब इस प्रकार प्रश्न उठाया जाता है तो विकास की एक प्रकार की अप्राकृतिक पूर्णता उत्पन्न हो जाती है। हमारी राय में, इसके चरणों के बीच मूलभूत अंतर मात्रा, गहराई, प्रसार की संभावनाओं और ज्ञान के उपयोग की तकनीक में है, यानी। संस्कृति का स्तर.

इसलिए, समाज में संचित ज्ञान विकास के एक नए चरण में संक्रमण के लिए आधार प्रदान करता है। हालाँकि, अपने शुद्ध रूप में ज्ञान ही इसके लिए पर्याप्त नहीं है। चूँकि ज्ञान बिना किसी अपवाद के समाज के सभी क्षेत्रों को कवर करता है, इसलिए न केवल ज्ञान, बल्कि कौशल, क्षमताओं, उद्देश्यों आदि के एक निश्चित संतुलन की आवश्यकता होती है। इन क्षेत्रों में उनका निश्चित सामंजस्य है। यह सामंजस्यपूर्ण स्थिति उन तत्वों का एक समूह बनाती है जो मौलिक तकनीकी या अन्य बदलाव सुनिश्चित करते हैं।

पिछली सदी के 60-70 के दशक में सूचना समाज के तत्वों का गहन विकास होने लगा। वी सूचना क्षेत्रऐसे परिवर्तन हुए हैं जिन्होंने प्रबंधन, संस्कृति, विज्ञान, शिक्षा, उत्पादन आदि में संचार के माध्यम से नए अवसर खोले हैं। तथापि

यह पता चला कि जानकारी और ज्ञान एक ही चीज़ नहीं हैं, और इन दोनों क्षेत्रों में व्यवहार के नियम एक जैसे नहीं हैं।

पिछली सदी के 70 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका और जापान में वे लगातार एक ज्ञान समाज के बारे में बात करने लगे। सच है, यह अवधारणा वैज्ञानिक दूरदर्शिता के आधार पर नहीं, बल्कि तथाकथित सूचना समाज के विकास के विश्लेषण के आधार पर उत्पन्न हुई। ज्ञान को सूचना से अलग करने की प्रक्रिया शुरू हुई। फिर कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, स्वीडन, डेनमार्क, ग्रेट ब्रिटेन और फ़िनलैंड ने यह रास्ता अपनाया। में प्रवेश की शुरुआत में नई अर्थव्यवस्थापहले से आर्थिक रूप से पिछड़े राज्यों, विशेष रूप से भारत, चीन और मलेशिया को भी ज्ञान है।

दुनिया की पांच प्रतिशत से भी कम आबादी वाला संयुक्त राज्य अमेरिका, दुनिया के अनुसंधान और विकास (आरएंडडी) खर्च का 40% से अधिक का वित्तपोषण करता है, जबकि लगभग 60% खर्च करता है। कार्यबलउच्चतम और अपूर्ण के साथ उच्च शिक्षा. कनाडा अनुसंधान एवं विकास खर्च के मामले में दुनिया के पांच अग्रणी देशों में से एक बनने का इरादा रखता है, और सापेक्ष खर्च के मामले में संयुक्त राज्य अमेरिका के बराबर बनना चाहता है।

उल्लेखनीय है कि न केवल छात्रों के प्रशिक्षण के लिए, बल्कि स्नातक छात्रों और अन्य उच्च योग्य विशेषज्ञों के लिए भी आवंटन तेजी से बढ़ रहा है। यह दृष्टिकोण तर्कसंगत है, क्योंकि ज्ञान एक ऐसा पदार्थ है जिसकी निरंतर पूर्ति और नवीनीकरण होता रहता है। इसकी पुनःपूर्ति और नवीकरण, एक नियम के रूप में, प्रकृति में भिन्न है, अर्थात, ज्ञान के नए घटक एक व्यक्तिगत निर्माता या एक छोटी टीम के उत्पादों के रूप में उत्पन्न होते हैं, और फिर पूरे समाज में फैल जाते हैं, व्यक्तियों की संपत्ति बन जाते हैं, और स्वयं पुनःपूर्ति या अद्यतन करते हैं उनके अपने ज्ञान का भंडार। किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित नए ज्ञान को नए कौशल में परिवर्तित किया जा सकता है। उनके कार्यान्वयन के लिए कुछ शर्तों और उपकरणों की आवश्यकता होती है, जिन्हें अक्सर नए सिरे से भी बनाना पड़ता है।

इस प्रकार, सूचीबद्ध कार्य (नया ज्ञान प्राप्त करना, उसका स्थानांतरण, प्रसार, आत्मसात करना, कार्यान्वयन) न केवल गठन की प्रक्रिया में, बल्कि एक ज्ञान समाज के अस्तित्व में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। चूँकि ऐसा प्रत्येक कार्य एक नवाचार का प्रतिनिधित्व करता है, इसकी सफलता किसी व्यक्ति, लोगों के समूह या समाज की अभिनव संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती है।

सच तो यह है कि किसी एक देश में भी ज्ञान की आवाजाही एक सहज और अनियंत्रित प्रक्रिया नहीं हो सकती। ज्ञान सबसे महंगी वस्तु (संसाधन) है, इसलिए इसके आंदोलन को अनिवार्य रूप से राष्ट्रीय अधिकारियों और विश्व समुदाय द्वारा विकसित नियमों का पालन करना चाहिए। वर्तमान में, यह मुख्य रूप से बौद्धिक संपदा की सुरक्षा, सुरक्षा और उपयोग को नियंत्रित करने वाली अंतर्राष्ट्रीय संधियों और सम्मेलनों की एक प्रणाली है। दूसरी ओर, ज्ञान का प्रसार तेजी से बढ़ना चाहिए। सुरक्षा प्रणाली, तह दस-

वर्ष, उनके पूर्ण उपयोग में बाधा बन सकते हैं। यहां से निकलने के दो रास्ते हैं. पहला है बौद्धिक संपदा की सुरक्षा, संरक्षण और उपयोग के संपूर्ण अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय परिसर का पुनर्निर्माण करना। दूसरा एक व्यक्ति, समूह, कॉर्पोरेट, राष्ट्रीय और बहुराष्ट्रीय घटना के रूप में नवीन संस्कृति के विकास में है, जो किसी को न केवल ज्ञान का स्वामी बनने की अनुमति देता है, बल्कि उनके प्रभावी होने के लिए प्रेरणा, कार्यप्रणाली और प्रौद्योगिकियों के क्षेत्र में भी ज्ञान देता है। उपयोग। जैसा कि यूक्रेनी वैज्ञानिक जी.आई. ने सटीक कहा था। कालिटिच: "अब कुंजी ज्ञान नहीं है, बल्कि ज्ञान का प्रभावी ढंग से उपयोग करने का ज्ञान है।"

नवाचार संस्कृति के तत्व नवाचार के रूप में ज्ञान के कार्यान्वयन को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ावा देते हैं या उसमें बाधा डालते हैं। मुख्य में तटस्थ से सक्रिय भागीदारी की मात्रा में नवाचारों (ज्ञान) को समझने की प्रेरक और मनोवैज्ञानिक क्षमता, साथ ही विभिन्न पेशेवर अभिनव कार्यों के प्रदर्शन, विशेष ज्ञान, कौशल की उपस्थिति के माध्यम से नवाचारों (ज्ञान) को लागू करने की तत्परता शामिल है। और इसके लिए योग्यताएँ।

यह महत्वपूर्ण है कि प्रक्रिया न केवल विशुद्ध रूप से पेशेवर माहौल में सकारात्मक रूप से आगे बढ़े, बल्कि समाज के अन्य क्षेत्रों का भी अनुकूल मूल्यांकन (समर्थन) हो: उपभोक्ता, पर्यवेक्षक, साथ ही वे लोग जो औपचारिक रूप से शामिल नहीं हैं, लेकिन उन्हें यह समझना चाहिए कि उन्हें प्राप्त होता है नवाचारों (ज्ञान) (पारिस्थितिकी, नौकरियां, आदि) से अप्रत्यक्ष लाभ। इन परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, हम कई बुनियादी सिद्धांत तैयार कर सकते हैं, जिनके आधार पर हम नवीन संस्कृति और ज्ञान समाज को एक प्रणाली मानते हैं:

1. नवप्रवर्तन और ज्ञान के बीच घनिष्ठ संबंध। नवाचार ज्ञान पर आधारित है; ज्ञान को केवल एक प्रक्रिया के रूप में और परिणामस्वरूप नवाचार के रूप में नवाचार के माध्यम से महसूस किया जा सकता है। यह गतिविधि के किसी भी क्षेत्र पर लागू होता है: संस्कृति, व्यवसाय, शिक्षा, प्रबंधन, संचार, विज्ञान, राजनीति, आदि।

2. एक नवोन्मेषी संस्कृति और ज्ञान समाज के गठन की जटिलता। नवप्रवर्तन प्रक्रिया की सफलता और ज्ञान समाज बनाने की प्रक्रिया के साथ इसकी अंतःक्रिया काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि इस प्रक्रिया को निर्धारित करने वाले और सभी पहलुओं में ज्ञान की अभिव्यक्ति के लिए अनुकूल एक नवोन्मेषी और सांस्कृतिक स्थान बनाने वाले मुख्य कारकों को किस हद तक ध्यान में रखा जाता है। खाता।

3. एक व्यक्ति नवीन संस्कृति और ज्ञान समाज की वस्तु और विषय के रूप में कार्य करता है। वह उनके सभी ब्लॉकों का डेवलपर, वितरक और उपभोक्ता है। न केवल उनमें से किसी की गुणवत्ता, बल्कि "नवाचार - ज्ञान" प्रणाली के ढांचे के भीतर एकीकरण क्षमताएं भी उसकी स्थिति और सफल गतिविधियों पर निर्भर करती हैं। इसके अलावा, व्यक्ति इस प्रक्रिया में नवीन संस्कृति और ज्ञान दोनों के सभी तत्वों के निर्माता और वाहक के रूप में मुख्य है।

4. दीर्घकालिक परिप्रेक्ष्य नवप्रवर्तन की संभावनाओं की पूर्ण प्राप्ति के लिए एक शर्त है

नवाचार संख्या 10 (120), 2008

नवाचार संख्या 10 (120), 2008

संस्कृति और ज्ञान समाज. ज्ञान की प्रकृति, नवाचार, साथ ही एक नवाचार-सांस्कृतिक स्थान के निर्माण और कामकाज के लिए स्पष्ट परिप्रेक्ष्य रेखाओं की आवश्यकता होती है, क्योंकि कम समय में कई लक्ष्य अप्राप्य होते हैं, और निवेश लाभदायक नहीं हो सकते हैं। इसलिए, एक नवोन्मेषी संस्कृति बनाने और उसकी भागीदारी से एक ज्ञान समाज का निर्माण करने का कार्य सामान्य और प्रत्येक प्रमुख क्षेत्र दोनों में रणनीतिक कार्यों की श्रेणी से संबंधित है।

5. एक नवोन्वेषी संस्कृति और ज्ञान समाज की स्थितियों में साझेदारी के लिए नई आवश्यकताएँ। विशेष फ़ीचरएक नवोन्मेषी संस्कृति और ज्ञान समाज के विकास में नया चरण, दायरे और गहराई दोनों में, उन कारकों का सबसे पूर्ण समावेश है जो सिस्टम के प्रभावी कामकाज को सुनिश्चित करते हैं। वे दिन गए जब नवाचार या ज्ञान को केवल अर्थव्यवस्था, शिक्षा आदि के संकीर्ण क्षेत्रों में ही माना जाता था, एक-दूसरे के साथ संबंध के बिना, नागरिक समाज के विभिन्न क्षेत्रों, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय सहित विभिन्न अभिनेताओं के बीच संबंध के बिना।

6. ज्ञान उत्पादन और नवोन्मेषी संस्कृति विकास की कुंजी है। उपरोक्त से पता चलता है कि अलग से न तो ज्ञान उत्पादन और न ही नवीन संस्कृति विकास की गति, गुणवत्ता, मात्रा और व्यापकता प्रदान करने में सक्षम है जिसकी हमारे समय को आवश्यकता है; इसके लिए उनके संयोजन की आवश्यकता है।

7. शिक्षा एक नवोन्मेषी संस्कृति और एक ज्ञान समाज की संभावनाओं को एकजुट करने और साकार करने का मुख्य तरीका है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि एक नवीन संस्कृति और ज्ञान समाज की संभावनाओं को अधिकतम करने की समस्याओं को हल करने का मुख्य तरीका शिक्षा के क्षेत्र में निहित है। प्रीस्कूल से स्नातकोत्तर तक मजबूत शैक्षिक क्षमता वाले देशों के लिए यह एक महत्वपूर्ण लाभ है।

एक नवोन्मेषी संस्कृति का निर्माण सामान्य सामाजिक स्थान के हिस्से के रूप में एक नवोन्वेषी सांस्कृतिक स्थान का निर्माण है। श्रेणी "नवाचार-सांस्कृतिक स्थान" में इसे बनाने वाले तत्वों की प्रणाली, उनके कनेक्शन, घनत्व, साथ ही पारस्परिक प्रतिच्छेदन, अप्रत्यक्षता और विविधता का माप शामिल है।

नवप्रवर्तन संस्कृति के सभी तत्वों को एक साथ कवर करना असंभव है; उनमें से उन तत्वों को पहचानने और विकसित करने का प्रयास करना चाहिए जिनके माध्यम से एक अलग क्रम की समस्याओं को पहचानना और हल करना संभव है।

नवोन्मेषी और सांस्कृतिक स्थान की मुख्य विशेषता इसकी वैश्विकता है, साथ ही देश, सामाजिक-आर्थिक प्रणाली, जीवन के क्षेत्र आदि की परवाह किए बिना मुख्य विशेषताओं का महत्व है। यह हमें एक नवोन्मेषी संस्कृति की सबसे आवश्यक विशेषताओं की पहचान करने और उनका अध्ययन करने, इसे दुनिया भर में बड़े पैमाने पर प्रसारित करने के लिए योजना बनाने और कार्यान्वित करने की अनुमति देता है। यहीं पर नवीन संस्कृति के ऐसे नियामक कार्यों को निर्धारित करना आवश्यक है।

वैधता, अर्थ-निर्माण मूल्य (न्याय, मानवता, लोकतंत्र, आदि) के रूप में, दक्षता पर ध्यान केंद्रित करें।

नवोन्मेषी संस्कृति के प्रसार के लिए कार्यों के विशिष्ट रूप और सामग्री राष्ट्रीय मानसिकता की विशेषताओं, जीवन के क्षेत्रों, समग्र रूप से जनसंख्या के नवोन्मेष-सांस्कृतिक स्थान में भूमिका और स्थान, उसके व्यक्तिगत पेशेवर समूहों (प्रबंधकों, विधायकों) पर निर्भर करेगी। , विशेषज्ञ, श्रमिक, आदि), सामाजिक समूह (बच्चे, युवा, महिलाएं, अधिकारी, उद्यमी, आदि)।

यूनेस्को द्वारा पारंपरिक रूप से संरक्षित क्षेत्रों - विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा, सूचना, संचार - में एक नवीन संस्कृति के अध्ययन और गठन के दृष्टिकोण की समानता इन क्षेत्रों की क्षमताओं को मजबूत करने के साथ-साथ इन्हें बढ़ाकर अपने राज्य को प्रभावित करने के अद्वितीय अवसर पैदा करती है। के आधार पर अवसर सामान्य सिद्धांतोंनवोन्मेषी संस्कृति और ज्ञानवान समाज का निर्माण।

एक अभिनव संस्कृति के निर्माण में परिवार, स्कूल, विश्वविद्यालय, स्नातकोत्तर शिक्षा, कामकाजी माहौल, मीडिया, सिनेमा और कथा साहित्य जैसी सामाजिक संस्थाएँ महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

महत्वपूर्ण - वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन, सेमिनार आयोजित करना, " गोल मेज", जिसकी सामग्री चारों ओर केंद्रित होनी चाहिए निम्नांकिट विषय:

घटना का अध्ययन "अभिनव संस्कृति और एक ज्ञान समाज का निर्माण", इसकी संरचना और सामग्री, विशिष्टता और विभिन्न राष्ट्रीय, सामाजिक और व्यावसायिक वातावरण में अभिव्यक्ति की विशेषताएं;

सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य कारकों का अध्ययन जो ज्ञान समाज के गठन की स्थितियों में किसी व्यक्ति, समूह, समाज की नवीन गतिविधि को उत्तेजित या बाधित करते हैं;

किसी व्यक्ति, उद्यम, शहर, क्षेत्र, उद्योग, देश की नवीन क्षमता और नवीन गतिविधि का अध्ययन। ऐसे अध्ययनों के सकारात्मक परिणाम

मीडिया और कंप्यूटर नेटवर्क के माध्यम से समाज में व्यापक रूप से प्रचारित किया जाना चाहिए।

उपरोक्त गतिविधियों के कार्यान्वयन से अपेक्षित परिणामों में शामिल हैं:

ज्ञान समाज में नवीन संस्कृति की समस्याओं से निपटने वाले वैज्ञानिक संस्थानों और व्यक्तिगत विशेषज्ञों की गतिविधियों को एक नया गंभीर प्रोत्साहन देना;

अंतरविभागीय, अंतरक्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का विस्तार और सुदृढ़ीकरण और उपर्युक्त संस्थानों और विशेषज्ञों का सहयोग:

ज्ञान समाज में नवीन संस्कृति की समस्याओं पर वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधियों के एक वैश्विक नेटवर्क का निर्माण;

समाजशास्त्र इनोवेटिक्स

नवीन संस्कृति के स्तर को बढ़ाने और किसी व्यक्ति, समूह, क्षेत्र, उद्योग, देश की नवीन गतिविधि को मजबूत करने के उद्देश्य से उपायों के कार्यान्वयन पर व्यावहारिक मैनुअल का प्रकाशन;

एक ज्ञान समाज में नवोन्मेषी संस्कृति की घटना की गहरी समझ के आधार पर नवोन्मेषी गतिविधि को प्रोत्साहित करने के प्रभावी साधन विकसित करना, साथ ही जड़ता, रूढ़िवादिता, विचार की आलस्य और नवप्रवर्तन में बाधा डालने वाली अन्य बुराइयों के खिलाफ उपाय विकसित करना;

ज्ञान समाज में नवीन संस्कृति की समस्याओं की ओर जनता का ध्यान आकर्षित करना;

विभिन्न राष्ट्रीय, सामाजिक और व्यावसायिक वातावरणों में और सबसे ऊपर, "विज्ञान - उत्पादन - शिक्षा" बातचीत में संचित नवीन गतिविधियों में अनुभव का विश्लेषण और प्रसार।

स्कूली बच्चों, छात्रों और विशेषज्ञों के पालन-पोषण और शिक्षा में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता को बढ़ावा देना आवश्यक है। कलात्मक, वैज्ञानिक और तकनीकी क्षेत्रों में प्रतिभाशाली बच्चों के साथ काम का आकलन करने के तरीके विकसित करने के उद्देश्य से अनुसंधान की आवश्यकता है। नवीन रूप से सक्रिय की शिक्षा, रचनात्मक व्यक्तित्वइसे स्कूल, विश्वविद्यालय, स्नातकोत्तर और उसके बाद वयस्कों की सतत शिक्षा के मुख्य लक्ष्यों में से एक घोषित किया जाना चाहिए। मीडिया को यह दृष्टिकोण बनाना होगा कि प्रत्येक नागरिक का नवाचार के प्रति दृष्टिकोण अपने बच्चों के भविष्य, राज्य के समृद्ध और योग्य भविष्य के प्रति उसका दृष्टिकोण है। इससे नवोन्मेषी प्रस्तावों के लिए स्वस्थ प्रतिस्पर्धा, नैतिक और भौतिक प्रोत्साहन के माहौल को बढ़ावा मिलेगा।

उपरोक्त का परिणाम होना चाहिए:

"ज्ञान समाज में नवीन संस्कृति" पाठ्यक्रम पर किंडरगार्टन, स्कूलों, विश्वविद्यालयों, स्नातकोत्तर और वयस्कों की सतत शिक्षा के लिए कार्यक्रमों का विकास;

ज्ञान समाज में नवीन संस्कृति के मुद्दों पर शिक्षा के सभी स्तरों पर शिक्षकों के लिए शिक्षण सामग्री तैयार करना;

"ज्ञान समाज में नवीन संस्कृति" पाठ्यक्रम पर स्कूली बच्चों, छात्रों और वयस्कों के लिए पाठ्यपुस्तकों की एक श्रृंखला तैयार करना;

सभी शैक्षिक स्तरों पर नवीन संस्कृति के विषय को पेश करने के लिए प्रगतिशील तरीकों और नवीनतम शिक्षण प्रणालियों का उपयोग करना;

ज्ञान समाज में नवीन संस्कृति के विषय पर शैक्षिक टेलीविजन कार्यक्रमों के चक्र का संगठन;

ज्ञान समाज में नवीन संस्कृति विषय पर स्कूली बच्चों और छात्रों के बीच प्रतियोगिताओं का आयोजन;

उद्योगों में सर्वोत्तम नवीन प्रस्तावों के लिए शहरों, क्षेत्रों के साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर प्रतियोगिताओं का आयोजन, उनके बाद के कार्यान्वयन और सामग्री प्रोत्साहन की कुछ गारंटी के साथ। बहुत जरूरीदेखभाल करने वाला रवैया रखता है

विभिन्न देशों में संचित अनुभव के लिए।

हाल के वर्षों में नवीन संस्कृति में रुचि तेजी से बढ़ रही है: व्याख्यान दिए जाते हैं, शोध प्रबंधों का बचाव किया जाता है।

बडा महत्वनवंबर-दिसंबर 1999 में उल्यानोवस्क और मॉस्को में नेशनल चार्टर ऑफ इनोवेशन कल्चर पर हस्ताक्षर किए गए थे। यह पहला सार्वजनिक कार्यक्रम दस्तावेज़ बन गया जो एक नवीन संस्कृति के कार्यों और उन्हें हल करने के तरीकों को केंद्रित करता है। चार्टर पर रूस के विभिन्न क्षेत्रों के विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा, सरकारी निकायों और व्यापार मंडल के प्रतिनिधियों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। नवोन्मेषी संस्कृति एक जटिल सामाजिक घटना है जो विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति के मुद्दों को सामाजिक और सबसे ऊपर, पेशेवर अभ्यास से जोड़ती है। ज्ञान समाज के भीतर नवीन संस्कृति नई सदी का एक रणनीतिक संसाधन है।

सदस्यता - 2009

संयुक्त सूची "रूस के प्रेस" के अनुसार जनवरी-जून के लिए।

सितंबर 2008 से, डाकघर वैज्ञानिक और व्यावहारिक पत्रिका "इनोवेशन" के लिए सदस्यता अभियान चला रहा है।

रूसी प्रेस की संयुक्त सूची के अनुसार "सदस्यता-2009, वर्ष की पहली छमाही"

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संस्कृति का स्थायी पक्ष एक सांस्कृतिक परंपरा है, जिसकी बदौलत इतिहास में मानव अनुभव का संचय और प्रसारण होता है, और प्रत्येक नई पीढ़ी के लोग पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई चीज़ों पर अपनी गतिविधियों पर भरोसा करते हुए, इस अनुभव को अद्यतन कर सकते हैं।

यह परंपरा आदिम संस्कृति में उत्पन्न और विकसित हुई, जहां प्रतीकों और ज्ञान का एक निश्चित सेट पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया और आदिम समुदाय के सभी सदस्यों द्वारा इसमें महारत हासिल की गई। जबकि आदिम परिधि के बीच में केंद्रों के रूप में सभ्यताओं के जन्म के लिए कुछ और की आवश्यकता थी, अर्थात् सांस्कृतिक नवाचारों का उद्भव।

यह परंपरा ही है जो सांस्कृतिक मूल बन गई है जिस पर सभ्यता आधारित है। क्योंकि पहली सभ्यताएँ रचनात्मकता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं जो परंपरा से परे जाती है।

परंपरा किसी सभ्यता का सांस्कृतिक मूल है जिस पर उसकी वैयक्तिकता टिकी होती है, लेकिन सभ्यता के विकास के लिए नवाचार आवश्यक है। सांस्कृतिक नवाचार सभ्यता के भीतर मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों के लिए आवश्यक गतिशीलता निर्धारित करते हैं।

सामाजिक नवाचार वैज्ञानिक ज्ञान की एक आधुनिक शाखा है जो हमें वस्तु और प्रबंधन के विषय दोनों में होने वाले आधुनिक परिवर्तनों को समझने की अनुमति देती है। आज, प्रबंधन प्रक्रिया तेजी से नवाचारों के निर्माण, विकास और प्रसार से जुड़ी हुई है।

नवप्रवर्तन शब्द नवीनता या नवीनता का पर्याय है और इसका प्रयोग उनके साथ किया जा सकता है।

संस्कृति वह सब कुछ है जो रचनात्मक मानवीय गतिविधि द्वारा निर्मित या बनाई जा रही है। संस्कृति सार्वजनिक जीवन के विशिष्ट क्षेत्रों में लोगों की चेतना, व्यवहार और गतिविधि की विशेषताओं को दर्शाती है।

नवाचार की विभिन्न परिभाषाओं के विश्लेषण से यह निष्कर्ष निकलता है कि नवाचार की विशिष्ट सामग्री परिवर्तन है, और नवाचार गतिविधि का मुख्य कार्य परिवर्तन का कार्य है।

विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा और समाज के अन्य क्षेत्रों में उत्पादन गतिविधि, आर्थिक, कानूनी और सामाजिक संबंधों की प्रक्रिया में सुधार लाने के उद्देश्य से वैज्ञानिक अनुसंधान और विकास के परिणामों के उपयोग के परिणामस्वरूप नवाचार उत्पन्न होता है।

नवाचारों की जटिल प्रकृति, उनकी बहुमुखी प्रतिभा और क्षेत्रों और उपयोग के तरीकों की विविधता के लिए उनके वर्गीकरण के विकास की आवश्यकता होती है।

सामाजिक नवाचारों का उद्देश्य कामकाजी परिस्थितियों में सुधार करना, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और संस्कृति की समस्याओं को हल करना है।

23. भौतिक संस्कृति और ii कार्य।- भौतिक संस्कृतिचीजों के उत्पादन से जुड़ा है और इसका उद्देश्य निर्माणाधीन समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए बाहरी दुनिया की चीजों और ऊर्जा को बदलना है।

भौतिक संस्कृति भौतिक गतिविधि के संपूर्ण क्षेत्र और उसके परिणामों को कवर करती है। भौतिक संस्कृति का सार विभिन्न मानवीय आवश्यकताओं का अवतार है, जो लोगों को जीवन की जैविक और सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल होने की अनुमति देता है। भौतिक संस्कृति में श्रम के उपकरण और साधन, उपकरण और संरचनाएं, उत्पादन और प्रौद्योगिकी, संचार के मार्ग और साधन, परिवहन, घरेलू सामान आदि शामिल हैं।

संरचना:

कार्य और सामग्री उत्पादन की संस्कृति

जीवन संस्कृति

निवास स्थान की संस्कृति (घर, गाँव, शहर)

मानव भौतिक संस्कृति.

भौतिक एवं आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति

विचारों की प्राप्ति, रचनात्मकता

भौतिक विकास

संचित अनुभव का भौतिक समेकन।

भौतिक उत्पादन का मुख्य कार्य (और कार्य) प्रकृति का परिवर्तन है, जो प्राकृतिक विज्ञान और तकनीकी ज्ञान की एक निश्चित आपूर्ति के बिना असंभव है।

भौतिक संस्कृति के अन्य कार्य: संज्ञानात्मक-स्मृति संबंधी (आधार और प्रेरक शक्तिमानव अनुभूति और सामाजिक स्मृति का विकास) सस्पेंस (पिछले दो के आधार पर बढ़ता है: "समाज के शरीर" का निर्माण, इसका भौतिक बुनियादी ढांचा, लोगों के सामाजिक संपर्क के कड़ाई से विशिष्ट रूपों को निर्देशित करता है, आर्थिक में उनका अगला मानक समेकन ढूंढें , राजनीतिक-कानूनी, धार्मिक, सौंदर्य और अन्य आध्यात्मिक और व्यावहारिक क्षेत्र।

24.आध्यात्मिक संस्कृति: सार, संरचना, कार्य. - आध्यात्मिक संस्कृति चेतना के उत्पादन से जुड़ी है और इसका उद्देश्य व्यक्तिगत व्यक्तियों और समग्र सामाजिक संस्थानों दोनों के मानस को मानवीय बनाना है।

संस्कृति की सभी प्रकार की बाहरी अभिव्यक्तियाँ - मानदंड, नियम, पैटर्न, व्यवहार पैटर्न, कानून, मूल्य, आदर्श, स्वाद, प्रतीक, मिथक, विचार, सिद्धांत, कला के कार्य, आदि - भी लोगों की गतिविधियों का एक उत्पाद हैं। , लेकिन शारीरिक रूप से नहीं, बल्कि मानसिक कार्य के लिए शिक्षित किया गया।

तदनुसार, आध्यात्मिक संस्कृति (सामाजिक चेतना) के मूल पत्थर, जिनसे आध्यात्मिक संस्कृति की सभी बाहरी अभिव्यक्तियाँ निर्मित होती हैं, ज्ञान और रुचियाँ हैं। ज्ञान छवियां हैं बाहर की दुनिया, संरचनात्मक रूप से प्रदर्शित वस्तुओं (मन की सच्चाई) के साथ मेल खाता है। रुचियां "भावनात्मक रूप से रंगीन" छवियां हैं जो प्रदर्शित वस्तुओं के मूल्य (व्यावहारिक) महत्व को इंगित करती हैं और सामाजिक कार्रवाई को प्रोत्साहित करती हैं।

इसके अलावा, आध्यात्मिक संस्कृति रोजमर्रा और विशिष्ट व्यावसायिक स्तरों पर कार्य करती है।

संस्कृति का मुख्य कार्य मानव-रचनात्मक है - ज्ञान और भावनाओं का उत्पादन, सांस्कृतिक स्थिरांक के मानव व्यक्तियों में गठन, विशुद्ध रूप से मानव आंदोलन के कौशल, गतिविधि के योजनाबद्ध रूप और दुनिया की धारणा, वस्तुकरण और पुन: वस्तुकरण के कौशल सामाजिक अर्थ, जैविक रूप से विरासत में नहीं मिली सामाजिक जानकारी। समाज की आध्यात्मिक संस्कृति सामाजिक संस्थाओं (आर्थिक, राजनीतिक, शैक्षणिक आदि) की गतिविधियों द्वारा नियंत्रित होती है, जिसका मुख्य कार्य समाज में व्यक्तियों के संबंधों और व्यवहार को विनियमित करना है।

कनेक्शन और रिश्तों को परिभाषित करने, समेकित करने और पुन: प्रस्तुत करने का कार्य (यानी, यह मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न की एक प्रणाली विकसित करता है जो अपने सदस्यों के व्यवहार को सुदृढ़ करता है, मानकीकृत करता है, इसे पूर्वानुमानित बनाता है); एक नियामक कार्य (सदस्यों के बीच संबंधों को विनियमित करना) मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न को विकसित करके समाज) एकीकृत कार्य (संस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिकाओं की एक प्रणाली के प्रभाव में किए गए सामाजिक समूहों, समुदायों के सदस्यों की एकजुटता, अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रियाओं सहित) संचारी फ़ंक्शन (व्यक्तिगत बातचीत और सूचना के आदान-प्रदान के आधार पर किया गया) फ़ंक्शन, प्रसारण (सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण में प्रकट होता है)। (आई.टी. पार्कहोमेंको, ए.ए. रादुगिन)।

25. संस्कृति की संस्था के रूप में शिक्षा।- शिक्षा का उद्देश्य मानव व्यक्ति द्वारा एक विशिष्ट मात्रा में ज्ञान (दुनिया की तस्वीर), सामाजिक, नागरिक और व्यावसायिक गतिविधियों के कौशल और क्षमताओं को आत्मसात करने की प्रक्रिया को व्यवस्थित करना है।

शिक्षा व्यवस्थित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने की प्रक्रिया और परिणाम है, जो किसी व्यक्ति को जीवन और कार्य के लिए तैयार करने के लिए एक आवश्यक शर्त है।

शिक्षा का अध्ययन एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटना के रूप में किया जाता है, जो मानवता, लोगों, राष्ट्रों की आध्यात्मिक संस्कृति के संचय को संरक्षित करने, प्रसारित करने और बढ़ाने का एक साधन है।