ನವೋದಯ - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುಗ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (XVI-XVII) ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಧಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ - ಅನನ್ಯ, ಇತರರಂತೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ ಹೆಚ್ಚು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು - ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅವನತಿಯು "ಡಾರ್ಕ್ ಯುಗಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಆಗಮನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇದು ಕಷ್ಟಕರ ಸಮಯ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ - ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿತು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಆಳವಾದ ಅವನತಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು - ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯ. ಹೇಗಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ - ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ನವೋದಯ, ಅಥವಾ ನವೋದಯ. ನವೋದಯವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಂತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ "ಪುನರ್ಜನ್ಮದ" ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ.

ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರು, ಲೇಖಕರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಈ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಅವಧಿಯು 14 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡೋಣ.

ನವೋದಯ

ನವೋದಯ (ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಿಂದ ಮರು-ಮತ್ತೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನೈಸಾನ್ಸ್ - ಜನನ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಹೊಸ ಸುತ್ತುಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸ. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಇದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. 476 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ (ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್) ಎಂಬ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಹ ಕೊಳೆಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಎಲ್ಲವೂ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ - 476 ವರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಯ ಅಂತಿಮ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪರಂಪರೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಾರದು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು - ರಾಜಧಾನಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಲಾವಿದರು, ಕವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಯುವಕರನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಇದು, ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎರಡನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲು ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ - ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಗಳು ವಿಶ್ವ ಭೂಪಟದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ನಗರಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು (ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಗಡಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಬಣವು ಇದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ.

ನವೋದಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರೊಟೊ-ನವೋದಯ (13 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧ - 15 ನೇ ಶತಮಾನ), ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯ(ಎಲ್ಲಾ 15 ನೇ ಶತಮಾನ) ಉನ್ನತ ನವೋದಯ(15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ) ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ನವೋದಯ(16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ). ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ದಿನಾಂಕಗಳು ಬಹಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿವೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ, ನವೋದಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದಾಗಿದೆ.

ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಇಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ನೋಟ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ (ಇನ್ ಹೆಚ್ಚುಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ) ನವೋದಯದ, 1453 ರಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪತನವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ತುರ್ಕಿಯರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಯುರೋಪ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಆದರೆ ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ - ಜನರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಇದುವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇಟಲಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನವೋದಯದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ದೇಶಗಳು ಸಹ ನವೋದಯದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವತಾವಾದ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದರ ಅನೇಕ ತತ್ವಗಳ ನಡುವೆ, ಮಾನವತಾವಾದವು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಮಾನವತಾವಾದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ

ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಆಫ್ ಕುಸಾ, ನಿಕೊಲೊ ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ, ಟೊಮಾಸೊ ಕ್ಯಾಂಪನೆಲ್ಲಾ, ಮೈಕೆಲ್ ಮೊಂಟೇಗ್ನೆ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಫ್ ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ನವೋದಯವು ಆ ಕಾಲದ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ - ಲೇಖಕರು ಮಾನವೀಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ, ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪೂರ್ವಜರು ಪೌರಾಣಿಕ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಕಾಮಿಡಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ನಂತರ ಇದನ್ನು ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು). ಹೆಚ್ಚು ಸಡಿಲವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅದು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವಳು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಡಾಂಟೆ ಲಘುವಾಗಿ ಹೊರಬಂದರು - ಅವರನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಹಿಂತಿರುಗಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಯಂತೆ ಸುಡಬಹುದು.

ಇತರ ನವೋದಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ ("ದ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್"), ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕಾ (ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳು ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯದ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು), (ಪರಿಚಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ), ಲೋಪ್ ಡಿ ವೇಗಾ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಟಕಕಾರ, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ "ಎ ಡಾಗ್ ಇನ್ ಮ್ಯಾಂಗರ್ ”), ಸೆರ್ವಾಂಟೆಸ್ ("ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್"). ಈ ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕೃತಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳುನವೋದಯದ ಮೊದಲು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯವನ್ನು ನಮೂದಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಮುದ್ರಣಾಲಯ. 1450 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಂಟರ್ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಗುಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಯಾವುದು ತಮಗಾಗಿ ತುಂಬಿದೆ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಜನರುವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಓದಲು, ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲು ಕಲಿತರು, ಅವರು ತಮಗೆ ತಿಳಿದಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ನವೋದಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು - ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ, ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊ ಬೊಟ್ಟಿಸೆಲ್ಲಿ, ಡೊಮೆನಿಕೊ ಘಿರ್ಲಾಂಡೈಯೊ, ರಾಫೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಟಿ, ಮೈಕೆಲಾಂಡೆಲೊ ಬೌನಾರೊಟ್ಟಿ, ಟಿಟಿಯನ್, ಪೀಟರ್ ಬ್ರೂಗಲ್, ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್. ಈ ಸಮಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯದ ನೋಟ, ದೇಹಗಳಿಗೆ ನೈಜತೆ, ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ). ಹೆಂಗಸರನ್ನು "ದೇಹದಲ್ಲಿ" ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ನೆನಪಿಡಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ"ಟಿಟಿಯನ್ ಗರ್ಲ್" ತುಂಬಾ ರಸದಲ್ಲಿ ಕೊಬ್ಬಿದ ಹುಡುಗಿ, ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ).

ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿ-ಗೋಥಿಕ್ ಅನ್ನು ರೋಮನ್ ಪುರಾತನ ಪ್ರಕಾರದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮ್ಮಿತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕಮಾನುಗಳು, ಕಾಲಮ್ಗಳು, ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ಪೊ ಬ್ರೂನೆಲ್ಲೆಸ್ಚಿ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬೌನಾರೊಟ್ಟಿ, ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಪಲ್ಲಾಡಿಯೊ.

ನವೋದಯವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಹೊಸ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಡನಾಡಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೋರಾಡಿತು, ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇನ್ನೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಹೊಸ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಅದು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. ಮತ್ತು ನವೋದಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಿರೀಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆ ದೂರದ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಮಾರಕಗಳು-ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದು.

ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನವೋದಯ

ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ

ನವೋದಯವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ಯುಗವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳುಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಲ್ಲಿ.

ಇಟಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ನವೋದಯವು XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಯುರೋಪ್ - XVI ರಲ್ಲಿಶತಮಾನ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಬ್ರೇಕಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳುಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸ್ತರಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಪುನರ್ರಚನೆ.

ನವೋದಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆ, ನವೋದಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ರೇಖೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನವೋದಯವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಬದಲಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಮಾನವತಾವಾದವು ಸುಧಾರಕರಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ "ಸಲಕರಣೆ" ಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಣಾ ಪ್ರವಾಹಗಳು ನವೋದಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದವು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ "ಬೆಂಬಲ" ಗಾಗಿ ದೂರದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವಿಕೃತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು. "ರಿಟರ್ನ್" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕರ ಬಲವಾದ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು; ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ನವೋದಯದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನವೋದಯವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಂದೋಲನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ತತ್ವಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯದೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ನವೋದಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು "ಸುಧಾರಿಸಿತು".

ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ಅವರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನವೋದಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ನಾವು ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ನವೋದಯದ ಮುಂದುವರಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆಯು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೇಗನ್ ಶೆಲ್ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಮಾನವತಾವಾದವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಮೇಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮೂಲಾಧಾರನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸಾಧಾರಣ ಅರ್ಹತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು, ಅವನ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅಕ್ಷಯ ಸಂಪತ್ತು, ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಮೂಲಭೂತ ಒಲವು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ತಿರುಳಾಗಿರುವ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದವು ಮೂಲ ಪಾಪ, ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಯಿಂದಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ, ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವಿಧಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮಾನವೀಯ ನಂಬಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ದುಃಖದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು.

ಮಾನವತಾವಾದವು ಮೊದಲು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಜಯದ ನಂತರ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಎಸ್ಟೇಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಗರ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಇತ್ತು. ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ನವೋದಯ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ) ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಮೋಚನೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮುಕ್ತ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಅವನ ಮುಂದೆ ಇಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ಗಣ್ಯರ, ಗಣ್ಯರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಅದಲ್ಲದೆ ಅದು ಹೋರಾಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ನವೋದಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ನವೋದಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ - ಸಮಾಜದ "ಬೆಳೆಸುವಿಕೆ" ಗೆ.

ಮಾನವತಾವಾದದ ಸತ್ಯವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಬಹುಮುಖಿ ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಸಾಯಬೇಡಿ, ಬೆಲ್ಲೆಸ್-ಲೆಟರ್ಸ್ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ.

ಮಾನವತಾವಾದವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದವು ಮಧ್ಯಮ ಯುಗದ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೊದಲ ರೂಪವಾದ ಮುಕ್ತಚಿಂತನೆಯ ಮೊದಲ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವತಾವಾದವು ಅವರ ಯುಗವನ್ನು ಮೀರಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಕಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ನವೋದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ನವೋದಯದ ಅಂತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆನವೋದಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ಮಾನವತಾವಾದದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ನಿರ್ದೇಶನಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ನವೋದಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನವೋದಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ನವೋದಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ನವೋದಯದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಈ ವಿಷಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ನಿಕಟತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಕೀವನ್ ರುಸ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಖಾಸಗಿ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ನವೋದಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ನವೋದಯವನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಾನಗಳು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಹಂತಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪಥದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, D. V. ಸರಬ್ಯಾನೋವ್. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ "ವಿಫಲವಾದ ನವೋದಯ" ವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ನವೋದಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ತಡೆಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳುಅಭಿವೃದ್ಧಿ". A. I. ಬೊಗೊಲ್ಯುಬೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ನವೋದಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಈ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಾದರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು XVI ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು: “ನಿಜ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ನವೋದಯ, ಯುರೋಪ್‌ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ”ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್, ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ರಷ್ಯನ್ XVIಶತಮಾನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಹಿಂದೆಂದೂ ಒಂದು ಶತಮಾನವು ಅಂತಹ ಮುನ್ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಮುಂದಿನ ಹದಿನಾರನೆಯದು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನವೋದಯದ ಅಗತ್ಯವು ಮಾಗಿದಿರುವುದು. ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಧ, ಆಗಿತ್ತು ಮುದ್ರೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನ" ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು "ವಿಫಲವಾದ ನವೋದಯ" ದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆ - ಪೀಟರ್ I ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಯುಗದೊಳಗೆ - ಸಹ ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಂದರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಪ್ಪು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೇಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖಕರು ನವೋದಯವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಂಚೆಯೇ, ರಷ್ಯನ್ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಸಾಹಿತ್ಯ XVIIIಒಳಗೆ "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು 14 ರಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಕಾಂಟೆಮಿರ್ ಸಮಯದಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯುಗದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. XV-XVI ಶತಮಾನಗಳ "ವಿಫಲ ರಷ್ಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ದುರಂತವಾಗಿ ಮೊಟಕುಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಪೆಟ್ರಿನ್ ಯುಗವು ನವೋದಯದ "ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ", ಆದರೆ ನವೋದಯದ ನಂತರದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನವೋದಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನವೋದಯವು "ವಿಫಲವಾಗಿದೆ", "ವಿಫಲವಾಗಿದೆ", "ನಿಧಾನವಾಯಿತು", "ಗುಪ್ತ", "ಹರಡಿತು" - ಅಂತಹ ನವೋದಯ, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾವ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೂ, ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂಶೋಧಕರು, ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನವೋದಯವನ್ನು "ಅಂತಹ" ಎಂದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಇರಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ನವೋದಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಯುಗಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಮತ್ತು ನವೋದಯವು ನಡೆಯದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರಿಗೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ನವೋದಯ ಅಥವಾ ನವೋದಯ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಿನಾಸಿಮೆಂಟೊ, ಫ್ರೆಂಚ್ ನವೋದಯ) - ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಆದರ್ಶಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ "ಕತ್ತಲೆ" ಮತ್ತು "ಹಿಂದುಳಿದ" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಅಥವಾ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ. ಇದು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಮಾನವತಾವಾದದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು (ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ನವೋದಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದು ಮಾನವತಾವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿತು. ನವೋದಯದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಇಟಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್) ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಲ್ಯಾಟಿನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನವೋದಯದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗ್ರೀಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು.

ನವೋದಯ. ವೀಡಿಯೊ ಚಲನಚಿತ್ರ

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯ, ನಂತರದ ಯುಗಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವೋದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಬರೊಕ್ ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಚೈತನ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಂಡರೆ, ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ನವೋದಯವು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ನವೋದಯವು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ ರೊಕೊಕೊ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬಂದಿತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಮಾದರಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಅನುಕರಣೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ) ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಪರೀತ ಶುಷ್ಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು XIX ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ನವೋದಯಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಈ ಹೊಸ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು 1880 ರವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ರೊಕೊಕೊ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ನವೋದಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್. ನವೋದಯವು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯ ಇರಲಿಲ್ಲ (ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪ - ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ ಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳುಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಮೂಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು. ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿದ್ಯಾವಂತರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ನಿರ್ದೇಶನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ (14 ರಿಂದ ಆರಂಭ - ಅಂತ್ಯ 15) ಮತ್ತು ಹೈ (ಅಂತ್ಯ 15 - 16 ರ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ.) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದರುಇಟಲಿ - ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ (1452 - 1519), ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬ್ಯೂನಾರೊಟಿ (1475 - 1564) ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಸಾಂಟಿ (1483 - 1520). ಈ ವಿಭಾಗವು ನೇರವಾಗಿ ಇಟಲಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನವೋದಯವು ಅಪೆನ್ನೈನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೂ, ಅದರ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಯುರೋಪ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.

ಆಲ್ಪ್ಸ್‌ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ " ಉತ್ತರ ನವೋದಯ". ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಜನರು ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ: ಲ್ಯಾಟಿನ್, ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮಾನವತಾವಾದ ಚರ್ಚ್

ಆದರೆ ನವೋದಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬದಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ. . ಈ ವಿಚಾರಗಳೇ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಆದರ್ಶಗಳು, ಹೊಸ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಪೂರ್ಣ, ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯು ಅದರ ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವಾಯಿತು. ನವೋದಯವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಏರಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲುಕಲೆಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು, ಅಂದರೆ, ಅವು ಆರಾಧನಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಈಗ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಜೀವನವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ (1265 - 1321), ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕಾ (1304 - 1374), ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ (1313 - 1375) ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೆಟ್ರಾಕ್, ನವೋದಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದ ಎರಡರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು. ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಯುಗವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇದು ವಿವಾದದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಅದು ಗಣ್ಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯ, ನಿರಾಶೆ ಮಾನವ ಸಹಜಗುಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯು ನವೋದಯದ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು 1500 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ನವೋದಯವು ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನವೋದಯ

ಹದಿನೈದನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಆರ್ಥಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು. ನಗರಗಳ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ,ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಜನನ, ವಿಶ್ವ ವ್ಯಾಪಾರದ ಏರಿಕೆ,ಅದರ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ನಿಯೋಜನೆ, ಇದು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಪತನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತುಅಂತ್ಯXVಮತ್ತುXVI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಮುಖವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿತು.ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈಗ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆನಗರದ ಮೊದಲ ಯೋಜನೆ.
ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಜೊತೆಗೂಡಿವೆಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನವೀಕರಣ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಏಳಿಗೆ,ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು. ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರುನಗರಗಳುಇಟಲಿ,ಈ ನವೀಕರಣವು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಆಗಮನವು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತುಪ್ರಸರಣಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು,ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂವಹನವು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

"ನವೋದಯ" (ನವೋದಯ) ಎಂಬ ಪದವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತುಸಮಯಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ,ರ ಪ್ರಕಾರಯಾವುದುಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗವು ಹತಾಶ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು.ನಾಗರಿಕತೆಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ,ಆ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರುವಿಚಾರಆ ಕಲೆ, ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚ, ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರು."ನವೋದಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಇಡೀ ಯುಗದ ಹೆಸರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.ನಂತರವೇ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಯುಗವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು

ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ನವೋದಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರಶಾಂತಿಮತ್ತುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರಬೇಕುನೇರಅವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಿವಿನ ತತ್ವವು ಆ ಕಾಲದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.ಪಾತ್ರ.ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಕಲಾವಿದರು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನವೋದಯವು ಕಲಾವಿದರು-ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ನೋಟದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಸೇರಿದೆಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕಲೆಇದೆಒಂದುನಿಂದಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿನವೋದಯ.

ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳು ಸಹಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ,ಅಂದರೆ ಲೇಖಕರು ಅಂಡರ್ಲೈನ್ ​​ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.ಹೊಸ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಅದುಕಲಾವಿದರು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆನೇರ ಆದೇಶಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿರಿ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಶರಣಾಗುವುದು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಗಳು, ಸ್ಥಾನಗಳು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯ ಸಿನೆಕ್ಯೂರ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. A. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏರಿದರುಅಂತಹ ಎತ್ತರಕ್ಕೆಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.ಅವರಿಗೆ "ದಿವ್ಯ" ಎಂಬ ಬಿರುದು ಸಾಕು.ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ,ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ “ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬ್ಯೂನಾರೊಟ್ಟಿ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಪರಿಚಲನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.ಗೆಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ.ಇದು ಗೋಥಿಕ್ ರೂಪಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಆದೇಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನುಪಾತದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿವಿಲ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕೃತ ಪಡೆಯಿರಿಬಹುಮಹಡಿ ನಗರದ ನೋಟ ಕಟ್ಟಡ (ಟೌನ್ ಹಾಲ್‌ಗಳು, ಮರ್ಚೆಂಟ್ ಗಿಲ್ಡ್‌ಗಳ ಮನೆಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು, ಗೋದಾಮುಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಗರ ಅರಮನೆ (ಪಲಾಝೊ) ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಶ್ರೀಮಂತ ಬರ್ಗರ್‌ನ ವಾಸಸ್ಥಳ, ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ವಿಲ್ಲಾ. ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ನಗರಗಳು, ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಓ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣ - ಸತ್ಯದ ಬಯಕೆವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

1. ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ
ನವೋದಯ: ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆಭಾಷೆರಿನಾಸಿಮೆಂಟೊಅಥವಾ ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದನವೋದಯ.

ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

1. ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯ - XV ಶತಮಾನ.

2. ಹೆಚ್ಚಿನ ನವೋದಯ - XVI ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ.

3. ಲೇಟ್ ನವೋದಯ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ.

ಹಿಂದಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನಾಗರಿಕ ಎಂದು ಟೀಕಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕ್ರಮೇಣ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು "ಕತ್ತಲೆ", ಅವನತಿ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ

ಎರಡನೆಯ ಹಂತವು ಮಹಾನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನೋಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನವೋದಯದ "ಟೈಟಾನ್ಸ್": ರಾಫೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಟಿ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬ್ಯೂನಾರೊಟ್ಟಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯಂತಹ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಬಹುದು. -ಸಂಶೋಧಕ, ಬರಹಗಾರ, ಕಲಾವಿದ, ಶಿಲ್ಪಿ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಕೋಟೆಗಾರ? ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ: ನೀರೊಳಗಿನ ವಾಹನ, ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಅಂಗರಚನಾ ಅಟ್ಲಾಸ್ಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಡೈರಿಗಳು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ, ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ರಚಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಯವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದುರಂತ ಅವಧಿಯು ಬರುತ್ತಿದೆ: ಚರ್ಚ್‌ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸುಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸುಡುತ್ತಿವೆ, ವಿಚಾರಣೆಯು ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ, ಕಲಾವಿದರು ರೂಪಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಲುಗಾಡಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆರಂಭವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಇನ್ನೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಮುಖವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗ- ನಿರಂಕುಶವಾದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ.

ನವೋದಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನವೋದಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಕೀವರ್ಡ್ಗಳು: ಮಾನವತಾವಾದ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಐಹಿಕ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆರಂಭ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೀರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮನವಿ. ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಕಲಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಜನನ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹ, ವಿಡಂಬನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನವೋದಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನವೋದಯವು ತೋರಿಸುವ ನಿಕಟ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನವೋದಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಈಗ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳು ಒಂದು ರಿಯಾಲಿಟಿ, ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. "ನೈಸರ್ಗಿಕ" "ನೇರ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ, ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ, "ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್" ಪೇಂಟಿಂಗ್. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ 15 ನೇ ಶತಮಾನಪಿಯೆರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾಅವರ "ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕುರಿತಾದ ಟ್ರೀಟೈಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಗಡಿಯ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳು, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ, ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮೌಲ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಒಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯು ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ನವೋದಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂವೇದನಾ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಂತೆ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಚಿತ್ರಗಳ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸುವ ಐಹಿಕ ತಾಯಿ. ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಮುಂದುವರಿದರೂ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅರ್ಥ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಲ್ಲ, ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಕನು ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ದೈವಿಕ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ಯಾನನ್ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಣ್ಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ: ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಂಯಮದ, ಗಾಢ ಬಣ್ಣಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ - ಬರ್ಗಂಡಿ, ನೇರಳೆ, ಕಂದು. ಜಿಯೊಟ್ಟೊದ ಬಣ್ಣಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ರಸಭರಿತವಾದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವಿದೆ. AT ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಕೆ. ಜಿಯೊಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇತರರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯದ "ಕಡಿತ" ಇದೆ, ಪವಾಡದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ, ದೈನಂದಿನ ವಿವರಗಳಿಗೆ, ಮನೆ, ಮನೆಯವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಒಳಗೆ ಇದ್ದಾನೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೊಠಡಿ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭೂದೃಶ್ಯದ ವಿವರಗಳು, ಮಾನವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ - ಅವು ಭೌತಿಕ ಜಾಗದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೃತಿಗಳ ಪವಿತ್ರ, ದೈವಿಕ ತೂಕದಿಂದ ನಮಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಇನ್ನೂ ಇದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ.

ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಕಲಾವಿದರ ಹೆಸರುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬ್ಯೂನಾರೊಟ್ಟಿ (1475-1564), ರಾಫೆಲ್ ಸಾಂಟಿ (1483-1520), ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ (1452-1519), ಟಿಟಿಯನ್ ವೆಸೆಲ್ಲಿಯೊ (1488-1576), ಎಲ್ ಗ್ರೆಕೊ (1541-1614) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕಲಾವಿದರು ವಿಷಯದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ , ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಾಕಾರ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು, ವಿವರಗಳಲ್ಲ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ - ನಾಯಕ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ದೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ. ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಗರಿಕ, ಟೈಟಾನ್, ನಾಯಕ, ಅಂದರೆ ಆಧುನಿಕ, ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮನುಷ್ಯ. ನವೋದಯ ಕಲಾವಿದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. "ದಿ ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್", "ಮಡೋನಾ ವಿಥ್ ಎ ಫ್ಲವರ್" ನಂತಹ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ ( ಮಡೋನಾ ಬೆನೊಯಿಸ್), "ಅಡೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಗಿ", "ಮಡೋನಾ ಇನ್ ದಿ ಗ್ರೊಟ್ಟೊ". ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಮೊದಲು, ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಯೋಜನೆಯ ಮುಖಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. "ಮಡೋನಾ ಇನ್ ದಿ ಗ್ರೊಟ್ಟೊ" ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ಮಡೋನಾ, ಏಂಜೆಲ್, ಲಿಟಲ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಅಂಕಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. "ನವೋದಯ" ಎರಡು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಇದು ಗಂಭೀರ ಬರುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರ ಚಿತ್ರಣ ಅಥವಾ ಕಥೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ನಿರೂಪಣೆ. "ಮಡೋನಾ ..." ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಇಲ್ಲ: ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲ, ಇದು ಜೀವನವೇ, ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಹಜ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಂದೆ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಬೆಳಕಿನ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಬೆಳಕಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಗಡಿಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಸ್ಫುಮಾಟೊ", ಮಬ್ಬು.

ಯಾವಾಗ 1579 ರಲ್ಲಿ, ಜಿಯೋರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋ, ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ, ಜಿನೀವಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅವರು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಥಿಯೋಡರ್ ಬೆಜೆಟ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈದ್ಯ ಡೆಲಾಫಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬ್ರೂನೋ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಆರೋಪಿಸಿದರು. J. ಬ್ರೂನೋ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೆಂಕಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಬ್ರೌನ್ಸ್‌ವೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಲುಥೆರನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಸುದೀರ್ಘ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಜೆ. ಬ್ರೂನೋ ವಿಚಾರಣೆಯ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದನು ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 17, 1600 ರಂದು ರೋಮ್‌ನ ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಆಫ್ ಫ್ಲವರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ನವೋದಯ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಹೊಸ, ಮುಂಬರುವ ಯುಗವು ಇತಿಹಾಸದ ಕರಾಳ ಪುಟಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಮುಂದುವರೆಯಿತು: 1633 ರಲ್ಲಿ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಆರೋಪವು ಹೇಳಿದ್ದು: "ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಚಲವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ."

ಇವು ಯುಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನವೋದಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಾಲದ ಸಂಗೀತವು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾನಪದವು ಇತ್ತು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗಾಯನ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆಗಳುಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ. ರೈತರ ಯುದ್ಧಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಏರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ಕರ್ತೃತ್ವ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಲುಥೆರನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿವೆ.ಕೋರಲ್ ಗಾಯನವು ಲುಥೆರನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಠಣವು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜರ್ಮನ್ನರ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ, ಇಂದು ಯಾರು ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ - ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಯ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?