विषयावरील साहित्यातील धड्याची रूपरेषा (ग्रेड 11): ए. सोल्झेनित्सिन बद्दल एक शब्द

एआय सोल्झेनित्सिनचा जन्म 11 डिसेंबर 1918 रोजी किस्लोव्होडस्क येथे झाला. वडील लवकर गमावले. रोस्तोव्ह विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेचा पूर्णवेळ विद्यार्थी म्हणून, त्यांनी मॉस्को इन्स्टिट्यूट ऑफ फिलॉसॉफी अँड लिटरेचरच्या पत्रव्यवहार विभागात प्रवेश केला. 1941 च्या शरद ऋतूतील त्याला सैन्यात भरती करण्यात आले, एका वर्षाच्या ऑफिसर स्कूलमधून पदवी प्राप्त केली आणि त्याला आघाडीवर पाठवण्यात आले. लष्करी आदेशाने सन्मानित करण्यात आले. 1945 मध्ये, मिस्टरला 8 वर्षे कामगार शिबिरांमध्ये सोव्हिएतविरोधी कारवायांसाठी अटक आणि शिक्षा झाली. नंतर कझाकिस्तानला निर्वासित.

"ख्रुश्चेव्हच्या वितळण्याने" सोल्झेनित्सिनला जाण्याचा मार्ग खुला केला महान साहित्य. 1962 मध्ये, मासिक " नवीन जग 1963 मध्ये त्यांची "वन डे इन द लाइफ ऑफ इव्हान डेनिसोविच" ही कथा प्रकाशित केली - "मॅट्रिओना ड्वोर" यासह आणखी तीन कथा. 1964 मध्ये, सोलझेनित्सिन यांना लेनिन पुरस्कारासाठी नामांकन देण्यात आले होते, परंतु त्यांना ते मिळाले नाही. "इन द फर्स्ट सर्कल" पुस्तके (1968 मध्ये प्रकाशित, पूर्ण आवृत्तीत - 1978 मध्ये), " कर्करोग कॉर्प्स"(1963-66), "द गुलाग द्वीपसमूह" (1973-1980) आधीच समिझदात आणि परदेशात प्रकाशित झाले होते. 1969 मध्ये सोलझेनित्सिनची लेखक संघातून हकालपट्टी करण्यात आली. त्याला पुरस्काराची नोटीस नोबेल पारितोषिक 1970 मुळे नवी लाटदडपशाही, 1974 मध्ये लेखकाला यूएसएसआरमधून 20 वर्षांसाठी हद्दपार करण्यात आले. निर्वासित असताना, सोलझेनित्सिनने बहु-खंड ऐतिहासिक महाकाव्य 'द रेड व्हील' वर काम केले, आत्मचरित्रात्मक गद्य (ए कॅल्फ बटेड एन ओक, 1975) आणि पत्रकारितेचे लेख लिहिले. लेखकाला आपल्या मायदेशी परतणे शक्य झाले आहे सी. 1994

सोल्झेनित्सिनची आकृती पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध लक्षणीयपणे उभी आहे साहित्यिक इतिहास XX शतक. अध्यात्मिक संस्कृतीत या लेखकाने व्यापलेला आधुनिक रशियाविशेष स्थान. त्याचे भाग्य आणि त्याच्या कामाचे स्वरूप आपल्याला भूतकाळातील रशियन लेखकांच्या महान तपस्वीपणाची आठवण करून देते, जेव्हा नागरी समाजाच्या मनात साहित्य जवळजवळ धार्मिक आदराने वेढलेले होते. 1960-1980 च्या दशकात. हे सॉल्झेनित्सिन होते ज्यांना रशियामध्ये राष्ट्राच्या विवेकाचे मूर्त रूप, त्याच्या समकालीन लोकांसाठी सर्वोच्च नैतिक अधिकार म्हणून ओळखले जात असे. रशियन व्यक्तीच्या मनातील असा अधिकार सत्तेच्या संबंधात स्वातंत्र्याशी आणि विशेष "नीतिमान" वागणुकीशी संबंधित आहे - सामाजिक दुर्गुणांचा निर्भीड निषेध, स्वतःच्या चरित्रासह एखाद्याच्या "उपदेश" च्या सत्यतेची हमी देण्याची इच्छा. , सत्याच्या विजयाच्या नावाखाली केलेले सर्वात गंभीर बलिदान.

एका शब्दात, सोलझेनित्सिन त्या प्रकारच्या लेखकांशी संबंधित आहे, 20 व्या शतकात दुर्मिळ, जे मागील शतकाच्या रशियन संस्कृतीत विकसित झाले - लेखक-उपदेशक, लेखक-संदेष्टा. तथापि, सॉल्झेनित्सिनच्या सार्वजनिक स्वभावामुळे त्याच्या गद्यातील वास्तविक कलात्मक गुण आपल्यापासून अस्पष्ट नसावेत (जसे की अनेकदा शाळेत होते, उदाहरणार्थ, एन.ए. नेक्रासोव्हच्या आकृतीसह). कोणत्याही परिस्थितीत सॉल्झेनित्सिनच्या कार्याचे महत्त्व तथाकथित शोध आणि विकासासाठी कमी केले जाऊ शकत नाही. कॅम्प थीम».

दरम्यान, सरासरी वाचकांच्या मनात, सोल्झेनित्सिनचे नाव सहसा या थीमॅटिक कॉम्प्लेक्सशी तंतोतंत जोडलेले असते आणि त्याच्या गद्यातील गुणवत्तेचे वैशिष्ट्य "सत्यता", "एकदम हिंसाचार उघड करणे", "ऐतिहासिक सत्यता" या शब्दांनी दर्शविले जाते. हे सर्व गुण लेखकाच्या कार्यात खरोखर उपस्थित आहेत. शिवाय, 1962 मध्ये प्रकाशित झालेल्या त्याच्या "वन डे इन द लाइफ ऑफ इव्हान डेनिसोविच" या कथेने, सोलझेनित्सिनने त्याच्या समकालीन लोकांच्या मनावर आणि आत्म्यावर अभूतपूर्व प्रभाव पाडला, त्यांच्यापैकी बहुतेकांसाठी एक संपूर्ण नवीन जग उघडले आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, 1962 मध्ये स्थापित केले. तत्कालीन "सोव्हिएत" साहित्य सत्यतेसाठी नवीन निकष.

तथापि, सोलझेनित्सिनचे कलात्मक जग केवळ छावणीतील दुःखाचे जग नाही. 1960-1980 च्या दशकातील रशियन वाचकांनी गुप्तपणे त्यांची पुस्तके वाचणे (कदाचित त्यापैकी सर्वात जास्त वाचले गेले होते द गुलाग द्वीपसमूह). ते घाबरले आणि आनंदित झाले, त्यांनी प्रकाश पाहिला आणि रागावले, लेखकाशी सहमत झाले आणि त्याच्यापासून मागे हटले, विश्वास ठेवला आणि विश्वास ठेवला नाही. सोल्झेनित्सिन हे कोणत्याही प्रकारे शिबिराच्या जीवनाचा इतिहासकार नाही, परंतु तो प्रचारक-निंदा करणारा देखील नाही: निंदा करताना, प्रतिमेची अचूकता आणि कलात्मक अभिव्यक्तीबद्दल तो कधीही विसरला नाही; उच्च दर्जाच्या ठोसतेसह जीवनाचे पुनरुत्पादन करून, साहित्याने शिकवलेल्या "धड्याचे" महत्त्व तो विसरला नाही. लेखक म्हणून सॉल्झेनित्सिनच्या व्यक्तिमत्त्वाने वैज्ञानिक संशोधकाची सूक्ष्मता, प्रतिभावान शिक्षकाचे सर्वोच्च "शैक्षणिक" तंत्र - आणि कलात्मक प्रतिभा, शाब्दिक स्वरूपाची एक सेंद्रिय भावना एकत्र केली. या संबंधात ते कसे लक्षात ठेवू नये भविष्यातील लेखकत्याच वेळी, त्याच्या विद्यार्थी वर्षात, त्याने गणिताच्या शिक्षकाच्या व्यवसायात आणि लेखकाच्या कौशल्यांमध्ये प्रभुत्व मिळवले.

लेखकाच्या गद्याची अंतर्गत थीमॅटिक रचना स्वतःच मनोरंजक आहे (अंशतः सोलझेनित्सिनची कामे ज्या क्रमाने वाचकांसमोर आली त्या क्रमाशी सुसंगत): प्रथम, "इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस" ​​ही कथा ("कॅम्प" थीमचे सार ); नंतर "इन द फर्स्ट सर्कल" ही कादंबरी (बंद संशोधन संस्थेतील शिबिरातील शास्त्रज्ञांचे जीवन - अधिक "स्पेअरिंग" शासनासह आणि "बुद्धिमान" कामातील स्मार्ट, मनोरंजक सहकार्यांशी संवाद साधण्याची संधी); "कर्करोग वॉर्ड" ही कथा (माजी कैद्याच्या आजाराविरूद्धच्या लढ्याबद्दल आणि आता निर्वासित); कथा "मॅट्रेनिन ड्वोर" (पूर्वीच्या वनवासाच्या "मुक्त" जीवनाबद्दल, हे "मुक्त" होऊ द्या ग्रामीण जीवनफक्त लिंक अटींपेक्षा थोडे वेगळे).

समीक्षकांपैकी एकाने लिहिल्याप्रमाणे, सोलझेनित्सिन आपल्या गद्याने कॅम्प नरक आणि मुक्त जीवन यांच्यातील एक शिडी तयार करतो असे दिसते, आपल्या नायकाला (आणि त्याच्याबरोबरच्या वाचकाला) एका अरुंद कोषातून एका विस्तृत, अनिर्बंध जागेत घेऊन जातो - रशियाची जागा आणि , सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, इतिहासाची जागा. वाचकांसमोर एक मोठा ऐतिहासिक परिमाण उघडतो: सोलझेनित्सिनच्या मुख्य पुस्तकांपैकी एक, गुलाग द्वीपसमूह, संपूर्ण शिबिरांच्या इतिहासासाठी इतके समर्पित नाही. रशियन इतिहास XX शतक. शेवटी, लेखकाचे सर्वात मोठे काम, महाकाव्य द रेड व्हील, रशियाच्या नशिबाच्या थीमवर थेट अधीन आहे, रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या त्या सामान्य गुणधर्मांचा शोध घेते ज्याने देशाला निरंकुशतेच्या अथांग डोहात नेण्यास हातभार लावला.

सॉल्झेनित्सिन, जसे होते, देशव्यापी "रोग" ची उत्पत्ती शोधत काळामधील संबंध पुनर्संचयित करतो - कारण तो शुद्धीकरण आणि पुनर्जन्माच्या शक्यतेवर विश्वास ठेवतो (लेखक स्वत: शांत शब्द "व्यवस्था" पसंत करतात). विश्वास हा सोल्झेनित्सिनच्या जागतिक दृष्टिकोनाचा पाया आहे. तो सत्य आणि धार्मिकतेच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवतो, रशियन लोकांच्या आत्म्याच्या सामर्थ्यावर, कलेच्या सामाजिक महत्त्वावर विश्वास ठेवतो. लेखकाच्या वैचारिक स्थितीची उत्पत्ती रशियन विचारवंतांच्या त्या गटाच्या धार्मिक आणि तात्विक शिकवणींमध्ये आहे, जे 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस "माइलस्टोन्स" आणि "फ्रॉम द डेप्थ" या तत्त्वज्ञानात्मक आणि पत्रकारितेच्या संग्रहात सहभागी झाले होते. S. Bulgakov, S. फ्रँक, N. Berdyaev, G .Fedotova. सामान्य जीवन पुनर्संचयित करण्यासाठी एकता, "आर्टेल" प्रयत्नांची गरज लेखकाला पटली आहे. या संदर्भात वाकबगार हे त्यांच्या पत्रकारितेच्या कामाचे शीर्षक आहे - "आम्ही रशियाला कसे सुसज्ज करू."

सॉल्झेनित्सिनच्या वैचारिक स्थितीची सर्वसाधारण रूपरेषा अशा आहेत. तथापि, लेखकाच्या कार्ये समजून घेण्यासाठी त्याची खात्री कितीही महत्त्वाची असली तरीही, त्याच्या वारशातील मुख्य गोष्ट म्हणजे कलात्मक मजकूर, कलात्मक उपकरणे आणि शैलीत्मक व्यक्तिमत्त्वाची सजीव मन वळवणे.

अलेक्झांडर इसाविच सोलझेनित्सिन यांनी त्यांच्या एका मुलाखतीत म्हटले: "मी माझे संपूर्ण आयुष्य रशियन क्रांतीला दिले."

रशियन इतिहासाच्या छुप्या दुःखद वळणांची साक्ष देण्याच्या कार्यासाठी त्यांच्या उत्पत्तीचा शोध आणि समजून घेणे आवश्यक होते. ते रशियन क्रांतीमध्ये तंतोतंत दिसतात. "लेखक म्हणून, मला खरोखरच मृतांसाठी बोलण्याची स्थिती दिली गेली आहे, परंतु केवळ शिबिरांमध्येच नाही, तर रशियन क्रांतीमधील मृतांसाठी," सॉल्झेनित्सिन यांनी 1983 मध्ये एका मुलाखतीत त्यांच्या जीवनातील कार्याची रूपरेषा सांगितली. मी 47 वर्षांपासून क्रांतीबद्दलच्या पुस्तकावर काम करत आहे, परंतु त्यावर काम करत असताना, त्यांनी शोधून काढले की रशियन वर्ष 1917 हे 20 व्या शतकाच्या जागतिक इतिहासाची रूपरेषा संकुचित केल्यासारखे होते. ते शब्दशः आहे: रशियामध्ये फेब्रुवारी ते ऑक्टोबर 1917 पर्यंत गेलेले आठ महिने, नंतर उन्मत्तपणे स्क्रोलिंग, नंतर संपूर्ण शतकात संपूर्ण जगाने हळूहळू पुनरावृत्ती केली. अलिकडच्या वर्षांत, जेव्हा मी आधीच अनेक खंड पूर्ण केले आहेत, तेव्हा मला हे पाहून आश्चर्य वाटते की काही अप्रत्यक्ष मार्गाने मी विसाव्या शतकाचा इतिहास देखील लिहिला आहे” (प्रकाशन, खंड 3, पृष्ठ 142).

XX शतकाच्या रशियन इतिहासातील साक्षीदार आणि सहभागी. सोलझेनित्सिन स्वतः होते. रोस्तोव्ह विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली आणि प्रवेश केला प्रौढत्व 1941 रोजी पडला. 22 जून रोजी, डिप्लोमा प्राप्त करून, तो मॉस्को इन्स्टिट्यूट ऑफ हिस्ट्री, फिलॉसॉफी, लिटरेचर (MIFLI) येथे परीक्षेसाठी आला, ज्याच्या पत्रव्यवहार अभ्यासक्रमात त्याने 1939 पासून अभ्यास केला. पुढील सत्र युद्धाच्या सुरूवातीस होते. . ऑक्टोबरमध्ये, तो सैन्यात जमा झाला आणि लवकरच कोस्ट्रोमा येथील ऑफिसरच्या शाळेत दाखल झाला. 1942 च्या उन्हाळ्यात - लेफ्टनंटची रँक, आणि शेवटी - समोर: सॉल्झेनिट्सिनकडे तोफखाना टोहीमध्ये ध्वनी बॅटरीची कमांड आहे. सॉल्झेनित्सिनचा लष्करी अनुभव आणि त्याच्या ध्वनी बॅटरीचे कार्य त्याच्यामध्ये दिसून येते लष्करी गद्य 90 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात. (दोन भागांची कथा "झेल्याबुग वस्ती" आणि कथा "अडलिग श्वेंकिटेन" - "नवीन जग". 1999. क्रमांक 3). तोफखाना अधिकारी म्हणून, तो ओरेल ते पूर्व प्रशिया असा प्रवास करतो आणि त्याला ऑर्डर दिली जाते. चमत्कारिकरित्या, तो स्वत: ला पूर्व प्रशियाच्या त्याच ठिकाणी सापडला जिथे जनरल सॅमसोनोव्हचे सैन्य गेले. 1914 चा दुःखद प्रसंग - सॅमसनचा आपत्ती - "क्रेएन व्हील" च्या पहिल्या "नॉट" मध्ये - "ऑगस्ट द चौदावा" मध्ये चित्रणाचा विषय बनतो. 9 फेब्रुवारी 1945 रोजी कॅप्टन सोलझेनित्सिनला त्याच्या प्रमुख जनरल ट्रॅव्हकिनच्या कमांड पोस्टवर अटक करण्यात आली, ज्याने त्याच्या अटकेच्या एक वर्षानंतर, त्याच्या माजी अधिकारीएक प्रशस्तिपत्र, जिथे तो घाबरल्याशिवाय, त्याच्या सर्व गुणवत्तेची आठवण ठेवेल - जानेवारी 1945 मध्ये, जेव्हा प्रशियामध्ये आधीच लढाई सुरू होती, तेव्हा बॅटरीच्या घेरातून रात्री काढणे यासह. अटकेनंतर - शिबिरे: न्यू जेरुसलेममध्ये, कलुगा चौकीजवळ मॉस्कोमध्ये, मॉस्कोच्या उत्तरी उपनगरातील विशेष तुरुंग क्रमांक 16 मध्ये ("इन द फर्स्ट सर्कल", 1955-1968 या कादंबरीत वर्णन केलेले तेच प्रसिद्ध मार्फिनस्काया शारश्का) . 1949 पासून - एकीबास्तुझ (कझाकस्तान) मध्ये एक शिबिर. 1953 पासून, सोल्झेनित्सिन हे वाळवंटाच्या काठावर असलेल्या झंबुल प्रदेशातील एका दुर्गम गावात "शाश्वत निर्वासित स्थायिक" आहेत. 1957 मध्ये - पुनर्वसन आणि ग्रामीण शाळारियाझानजवळील टोर्फो-उत्पादन गावात, जिथे तो मॅट्रिओना झाखारोवाकडून एक खोली शिकवतो आणि भाड्याने घेतो, जी मॅट्रीओना ड्वोर (1959) च्या प्रसिद्ध होस्टेसचा नमुना बनली होती. 1959 मध्ये, सोलझेनित्सिनने "एक घूस" मध्ये तीन आठवड्यांसाठी, "Sch-854" कथेची सुधारित, "हलकी" आवृत्ती तयार केली, जी ए.टी. Tvardovsky आणि N.S च्या आशीर्वादाने. ख्रुश्चेव्हने नोव्ही मीर (1962. क्रमांक 11) मध्ये इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस या शीर्षकाखाली प्रकाश पाहिला.

पहिल्या प्रकाशनाच्या वेळेपर्यंत, सोलझेनित्सिनला त्याच्या मागे लेखनाचा गंभीर अनुभव होता - सुमारे दीड दशक: “बारा वर्षे मी शांतपणे लिहिले आणि लिहिले. फक्त तेराव्यावर थरथर कापला. तो 1960 चा उन्हाळा होता. लिहिलेल्या बर्‍याच गोष्टींमधून - आणि त्यांच्या पूर्ण निराशेने, आणि संपूर्ण अस्पष्टतेसह, मला ओव्हरफ्लो वाटू लागले, मी गर्भधारणा आणि हालचालीची सहजता गमावली. साहित्यिक भूगर्भात, मला हवेची कमतरता भासू लागली, ”सोल्झेनित्सिन यांनी त्यांच्या आत्मचरित्रात्मक पुस्तकात लिहिले आहे“ एक वासरू बटेड विथ ओक ट्री ”. साहित्यिक भूमिगतातच “इन द फर्स्ट सर्कल” या कादंबर्‍या, अनेक नाटके, “टँक्स नो द ट्रुथ!” या चित्रपटाची स्क्रिप्ट तयार झाली आहे! कैद्यांच्या एकिबास्तुझ उठावाच्या दडपशाहीबद्दल, गुलाग द्वीपसमूहावर काम सुरू झाले, रशियन क्रांतीबद्दलची एक कादंबरी, आर-17 या कोडनेमची कल्पना करण्यात आली, ती दशकांनंतर महाकाव्य रेड व्हीलमध्ये मूर्त स्वरुपात आली.

60 च्या दशकाच्या मध्यात. “द कॅन्सर वॉर्ड” (1963-1967) ही कथा आणि “इन द फर्स्ट सर्कल” या कादंबरीची “हलकी” आवृत्ती तयार केली जात आहे. नोव्ही मीरमध्ये ते प्रकाशित करणे शक्य नाही आणि ते दोन्ही 1968 मध्ये पश्चिमेत प्रकाशित झाले. त्याच वेळी, द गुलाग द्वीपसमूह (1958-1968; 1979) आणि महाकाव्य रेड व्हील (R-17 या मोठ्या ऐतिहासिक कादंबरीवर गहन काम, जे महाकाव्य रेड व्हीलमध्ये वाढले, 1969 G मध्ये सुरू झाले.) वर काम सुरू झाले. .

1970 मध्ये सोल्झेनित्सिन यांना नोबेल पारितोषिक मिळाले. त्याचे नागरिकत्व आणि मायदेशात लढण्याची संधी गमावण्याच्या भीतीने तो यूएसएसआर सोडू इच्छित नाही - म्हणून, पुरस्काराची वैयक्तिक पावती आणि नोबेल विजेत्याचे भाषण काही काळासाठी पुढे ढकलले गेले आहे. नोबेल पारितोषिक मिळवण्याच्या कथेचे वर्णन "नोबेलियाना" ("ओकच्या झाडासह वासरू बुटलेले") या अध्यायात केले आहे. त्याच वेळी, यूएसएसआरमधील त्यांची स्थिती अधिकाधिक खालावत चालली होती: त्याच्या तत्त्वनिष्ठ आणि बिनधास्त वैचारिक आणि साहित्यिक स्थितीमुळे लेखक संघातून हकालपट्टी झाली (नोव्हेंबर 1969), आणि सोव्हिएत प्रेसमध्ये सोल्झेनित्सिनच्या छळाची मोहीम उघड झाली. . यामुळे त्याला "रेड व्हील" या महाकाव्याचा पहिला खंड - "ऑगस्ट द चौदावा" (1971) पुस्तकाच्या पॅरिसमध्ये प्रकाशनासाठी परवानगी देण्यास भाग पाडले. 1973 मध्ये, द गुलाग द्वीपसमूहाचा पहिला खंड पॅरिसियन प्रकाशन गृह YMCA-PRESS द्वारे प्रकाशित करण्यात आला.

वैचारिक विरोध केवळ सोल्झेनित्सिनने लपविला नाही तर थेट घोषित केला आहे. त्यांनी अनेक खुली पत्रे लिहिली: सोव्हिएत लेखक संघाच्या IV ऑल-युनियन काँग्रेसला पत्र (1967), खुले पत्र RSFSG (1969) च्या लेखक संघाच्या सचिवालयाला, सोव्हिएत युनियनच्या नेत्यांना पत्र (1973), जे CPSU च्या केंद्रीय समितीमधील पत्त्यांना मेलद्वारे पाठवले जाते आणि प्रतिसाद न मिळाल्याशिवाय वितरित केले जाते. samizdat मध्ये. लेखक पत्रकारितेच्या लेखांची मालिका तयार करतो ज्याचा हेतू तात्विक आणि पत्रकारितेच्या संग्रहासाठी आहे. "खडकांच्या खाली" ("श्वास आणि चेतना परत येण्यावर", "राष्ट्रीय जीवनाच्या श्रेणी म्हणून पश्चात्ताप आणि आत्मसंयम", "शिक्षण"), "लबाडीने जगू नका!" (1974).

अर्थात, या कामांच्या प्रकाशनाबद्दल बोलण्याची गरज नव्हती - ते समीझदात वितरित केले गेले.

1975 मध्ये, आत्मचरित्रात्मक पुस्तक "अ कॅल्फ बट्टेड अॅन ओक" प्रकाशित झाले, ज्याची तपशीलवार कथा आहे. सर्जनशील मार्गसुरुवातीपासून लेखक साहित्यिक क्रियाकलापदुसरी अटक आणि हकालपट्टी होईपर्यंत आणि 60 च्या दशकातील साहित्यिक वातावरण आणि चालीरीतींवर एक निबंध - 70 च्या दशकाच्या सुरुवातीस.

फेब्रुवारी 1974 मध्ये, सोव्हिएत प्रेसमध्ये तैनात केलेल्या बेलगाम छळाच्या शिखरावर, सोल्झेनित्सिनला अटक करण्यात आली आणि लेफोर्टोव्हो तुरुंगात कैद करण्यात आले. परंतु जागतिक समुदायातील त्याचा अतुलनीय अधिकार सोव्हिएत नेतृत्वाला लेखकाशी फक्त व्यवहार करण्याची परवानगी देत ​​​​नाही, म्हणून त्याला सोव्हिएत नागरिकत्वापासून वंचित ठेवले गेले आणि यूएसएसआरमधून निष्कासित केले गेले. जर्मनीमध्ये, जो निर्वासन स्वीकारणारा पहिला देश बनला, तो हेनरिक बॉलसोबत राहतो, त्यानंतर तो झुरिच (स्वित्झर्लंड) येथे स्थायिक झाला. सोल्झेनित्सिनचे दुसरे आत्मचरित्रात्मक पुस्तक, ए ग्रेन बिटवीन टू मिलस्टोन्स, पश्चिमेतील जीवनाविषयी सांगते, ज्याचे प्रकाशन त्यांनी नोव्ही मीरमध्ये 1998 मध्ये सुरू केले आणि 1999 मध्ये सुरू ठेवले.

1976 मध्ये, लेखक आणि त्याचे कुटुंब अमेरिकेत, व्हरमाँट राज्यात गेले. येथे तो कामांच्या संपूर्ण संग्रहावर काम करत आहे आणि ऐतिहासिक संशोधन चालू ठेवतो, ज्याचे परिणाम "रेड व्हील" या महाकाव्याचा आधार बनतात.

सॉल्झेनित्सिनला नेहमीच खात्री होती की तो रशियाला परत येईल. अगदी 1983 मध्ये, जेव्हा यूएसएसआरमधील सामाजिक-राजकीय परिस्थिती बदलण्याची कल्पना अविश्वसनीय वाटली, तेव्हा एका पाश्चात्य पत्रकाराने रशियाला परतण्याच्या आशेबद्दल विचारले तेव्हा लेखकाने उत्तर दिले: “तुम्हाला माहित आहे, विचित्र मार्गाने, मला फक्त आशाच नाही तर मला याची आंतरिक खात्री आहे. मी फक्त या भावनेत जगतो: की मी माझ्या आयुष्यात नक्कीच परत येईन. याद्वारे, मला असे म्हणायचे आहे की जिवंत व्यक्तीचे परत येणे, आणि पुस्तके नव्हे तर पुस्तके नक्कीच परत येतील. हे सर्व वाजवी तर्कांच्या विरुद्ध आहे, मी सांगू शकत नाही: कोणत्या आधारावर वस्तुनिष्ठ कारणेमी आता तरूण नाही म्हणून कदाचित. पण शेवटी, आणि बर्‍याचदा इतिहास असा अनपेक्षितपणे जातो की आपण साध्या गोष्टींचा अंदाज लावू शकत नाही ”(सार्वजनिकता, खंड 3, पृष्ठ 140).

सॉल्झेनित्सिनची भविष्यवाणी खरी ठरली: आधीच 80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात. हा परतावा हळूहळू पार पडला. 1988 मध्ये, सोल्झेनित्सिन यांना यूएसएसआरचे नागरिकत्व परत देण्यात आले आणि 1989 मध्ये नोबेल व्याख्यान आणि गुलाग द्वीपसमूहातील अध्याय नोव्ही मीरमध्ये प्रकाशित झाले, त्यानंतर 1990 मध्ये, प्रथम मंडळ आणि कर्करोग वॉर्ड या कादंबऱ्या प्रकाशित झाल्या. . 1994 मध्ये लेखक रशियाला परतला. 1995 पासून ते नोव्ही मीरमध्ये प्रकाशित करत आहेत» नवीन सायकल- "दोन भाग" कथा.

सोलझेनित्सिनच्या जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ लिहित आहे: “माझे जीवन,” तो म्हणाला, “कामाच्या ठिकाणी सकाळपासून संध्याकाळपर्यंत जातो. कोणतेही अपवाद, विचलित, विश्रांती, सहली नाहीत - या अर्थाने, "मी ज्यासाठी जन्मलो ते मी खरोखर करतो" (सार्वजनिकता, खंड 3 पृष्ठ 144). अनेक डेस्क, ज्यावर डझनभर उघडी पुस्तके आणि अपूर्ण हस्तलिखिते आहेत, लेखकाचे मुख्य दैनंदिन वातावरण आहे - दोन्ही व्हरमाँट, यूएसए मध्ये आणि आता, boi नुसार. रशियाकडे फिरणे. दरवर्षी त्याच्या नवीन गोष्टी दिसतात: रशियन लोकांची सद्यस्थिती आणि भवितव्य याबद्दल "रशिया इन ए कोलॅप्स" हे प्रसिद्धी पुस्तक 1998 मध्ये प्रकाशित झाले. 1999 मध्ये, नोव्ही मीर यांनी सोल्झेनित्सिनची नवीन कामे प्रकाशित केली, ज्यात ते अशा विषयांना संबोधित करतात. पूर्वी त्याच्यासाठी लष्करी गद्य वैशिष्ट्यपूर्ण नव्हते.

साहित्यिक कामांचे विश्लेषण

सॉल्झेनित्सिनच्या महाकाव्याचा विषय रशियन 20 व्या शतकातील त्याच्या सर्व दुःखद खंडांमध्ये - चौदाव्या ऑगस्टपासून आजपर्यंतचा होता असे म्हटले तर अतिशयोक्ती होणार नाही. परंतु प्रामुख्याने एक कलाकार असल्याने, या घटनांचा रशियन राष्ट्रीय चरित्रावर कसा परिणाम झाला हे समजून घेण्याचा तो प्रयत्न करीत आहे.

60 आणि 90 च्या दशकातील कथांमधील व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना. एका वेळी, एम. गॉर्कीने रशियन व्यक्तीच्या वर्णातील विसंगतीचे अगदी अचूकपणे वर्णन केले: "पाईबाल्ड लोक एकत्र चांगले आणि वाईट आहेत." अनेक प्रकारे, हा "पायबाल्डनेस" सॉल्झेनित्सिनच्या संशोधनाचा विषय बनला.

"द इन्सिडेंट अॅट द कोचेटोव्का स्टेशन" (1962) या कथेचा नायक, एक तरुण लेफ्टनंट वास्या झोटोव्ह, दयाळू मानवी गुणधर्मांना मूर्त रूप देतो: बुद्धिमत्ता, अग्रभागी सैनिक किंवा रेखीय कमांडंटच्या कार्यालयाच्या खोलीत प्रवेश करणार्‍या दलालांबद्दल मोकळेपणा, कोणत्याही परिस्थितीत मदत करण्याची प्रामाणिक इच्छा. दोन स्त्री प्रतिमा, लेखकाने फक्त किंचित रेखांकित केल्या, झोटोव्हची खोल शुद्धता बंद केली आणि स्वतःला जर्मन लोकांच्या ताब्यात असलेल्या आपल्या पत्नीचा विश्वासघात करण्याचा विचारही त्याच्यासाठी अशक्य आहे.

कथेचे रचनात्मक केंद्र म्हणजे झोटोव्हची त्याच्या समुहाशी त्याच्या समुहाच्या मागे पडलेली भेट, जी त्याला त्याच्या बुद्धिमत्तेने आणि सौम्यतेने मारते. सर्व काही - शब्द, आवाजाचे स्वर, या माणसाचे सौम्य हावभाव, जो त्याच्यावर घातलेल्या राक्षसी टोचण्यांमध्येही स्वत: ला सन्मानाने आणि सौम्यतेने वाहून नेण्यास सक्षम आहे, नायकाला जाळून टाकते: “त्याची बोलण्याची पद्धत अत्यंत आनंददायी होती. त्याला; संभाषणकर्त्याला आक्षेप घ्यायचा आहे असे वाटल्यास थांबण्याची त्याची पद्धत; हात न हलवण्याची त्याची पद्धत, पण कसा तरी हलकी हालचालीत्यांचे भाषण स्पष्ट करण्यासाठी बोटे. तो त्याला स्पेनला पळून जाण्याची त्याची अर्धवट बालिश स्वप्ने प्रकट करतो, त्याच्या आघाडीच्या उत्कंठेबद्दल बोलतो आणि बुद्धिमान, सुसंस्कृत आणि जाणकार व्यक्ती - युद्धापूर्वीचा अभिनेता, रायफल नसलेला मिलिशिया यांच्याशी अनेक तासांच्या अद्भुत संवादाची अपेक्षा करतो. - त्याच्या सुरुवातीला, एक अलीकडील वातावरण, एक चमत्कार जो जर्मन "कॉलड्रॉन" मधून बाहेर पडला आणि आता त्याच्या ट्रेनच्या मागे मागे पडला - कागदपत्रांशिवाय, अर्थहीन फॉलो-अप शीटसह, थोडक्यात, दस्तऐवज नाही. आणि येथे लेखक झोटोव्हच्या आत्म्यामध्ये दोन तत्त्वांचा संघर्ष दर्शवितो: मानवी आणि अमानवी, दुष्ट, संशयास्पद, आधीच झोटोव्ह आणि ट्वेरिटिनोव्ह यांच्यात समजूतदारपणाची ठिणगी पडल्यानंतर, जी एकदा मार्शल डेव्हाउट आणि पियरे बेझुखोव्ह यांच्यात उद्भवली, ज्याने नंतर पियरेला वाचवले. अंमलात आल्यापासून, झोटोव्हच्या मनात एक परिपत्रक दिसते, जे दोन अंतःकरणांमध्ये उद्भवलेल्या सहानुभूती आणि विश्वासाला ओलांडते ज्यांना अद्याप युद्धात थकायला वेळ मिळाला नाही. “लेफ्टनंटने आपला चष्मा लावला आणि पुन्हा कॅच-अप यादीकडे पाहिले. फॉलो-अप यादी, खरेतर, वास्तविक दस्तऐवज नव्हती, ती अर्जदाराच्या शब्दांवरून तयार केली गेली होती आणि त्यात सत्य असू शकते किंवा खोटे देखील असू शकते. सुचनेत वेढलेल्यांसाठी आणि त्याहूनही एकटे राहणाऱ्यांसाठी अत्यंत सावधगिरी बाळगण्याची मागणी करण्यात आली आहे. आणि ट्वेरिटिनोव्हची जीभ चुकून घसरली (तो फक्त स्टॅलिनग्राडला काय म्हणतात ते विचारतो) झोटोव्हच्या तरुण आणि शुद्ध आत्म्यावरील अविश्वासात बदलते, आधीच संशयाच्या विषाने विषबाधा झाली आहे: “आणि झोटोव्हमध्ये सर्वकाही तुटले आणि थंड झाले. त्यामुळे तो घेराव नाही. पाठवले! एजंट! कदाचित एक पांढरा स्थलांतरित, म्हणूनच शिष्टाचार असे आहेत. ” पियरेला ज्याने वाचवले त्याने दुर्दैवी आणि असहाय्य ट्वेरिटिनोव्हला वाचवले नाही - एक तरुण लेफ्टनंट "शरणागती" करणारा माणूस जो नुकताच प्रेमात पडला आहे आणि एनकेव्हीडीमध्ये त्याच्याबद्दल प्रामाणिकपणे स्वारस्य आहे. आणि ट्वेरिटिनोव्हचे शेवटचे शब्द: “तू काय करत आहेस! काय करत आहात! शेवटी, आपण हे दुरुस्त करू शकत नाही !!” - सोलझेनित्सिनच्या नेहमीप्रमाणे शेवटच्या, जीवाद्वारे पुष्टी केली जाते, या वाक्यांशाची: “परंतु नंतर त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात झोटोव्ह या माणसाला विसरू शकला नाही ...”.

भोळसट दयाळूपणा आणि क्रूर संशय - दोन गुण जे विसंगत वाटतात, परंतु 30 च्या दशकाच्या सोव्हिएत युगामुळे नायकाच्या आत्म्यात एकत्र केले जातात.

"जखर-कलिता" (1965) कथेप्रमाणेच पात्राची विसंगती कधीकधी कॉमिक बाजूने दिसते.

ही लघुकथा पूर्णपणे विरोधाभासांवर बांधलेली आहे आणि या अर्थाने ती लेखकाच्या काव्यशास्त्राचे वैशिष्ट्य आहे. त्याची जाणीवपूर्वक हलकी सुरुवात, 60 च्या दशकातील कबुलीजबाब किंवा गीतात्मक गद्यातील सामान्य आकृतिबंधांचे विडंबन करते, जे स्पष्टपणे राष्ट्रीय पात्राची समस्या सुलभ करते.

"माझ्या मित्रांनो, तुम्ही मला उन्हाळ्यातील सायकलिंगबद्दल काही सांगायला सांगत आहात का?" - हे उद्घाटन, उन्हाळ्याच्या सुट्टीसाठी आणि पर्यायी गोष्टींसाठी एक सेट करणे, कथेच्या सामग्रीशी विरोधाभास आहे, जिथे 1380 च्या सप्टेंबरच्या लढाईचे चित्र अनेक पृष्ठांवर पुन्हा तयार केले आहे. इतिहासलेखनाच्या गांभीर्याने भारलेले: "इतिहासाचे सत्य कडू आहे, परंतु ते लपवण्यापेक्षा ते व्यक्त करणे सोपे आहे: केवळ सर्कसियन आणि जेनोईज ममाईने आणले नव्हते, केवळ लिथुआनियन लोकच त्याच्याशी युती करत नव्हते, तर राजकुमारही होते. रियाझान ओलेग. यासाठी, रशियन लोकांनी डॉनला ओलांडले, डॉनचा वापर त्यांच्या पाठीमागे रियाझनपासून संरक्षण करण्यासाठी: त्यांनी ऑर्थोडॉक्सला मारले नसते. एका व्यक्तीच्या आत्म्यात लपलेले विरोधाभास देखील संपूर्ण राष्ट्राचे वैशिष्ट्य आहेत - “रशियाचे भवितव्य येथूनच घडले नाही का? हा तिच्या कथेचा टर्निंग पॉइंट नाही का? नेहमीच स्मोलेन्स्क आणि कीवमधूनच शत्रूंनी आपल्यावर हल्ला केला? ..». अशाप्रकारे, राष्ट्रीय चेतनेच्या विरोधाभासी स्वरूपापासून, सोलझेनित्सिनने राष्ट्रीय जीवनाच्या विरोधाभासी स्वरूपाच्या अभ्यासाकडे एक पाऊल टाकले, ज्यामुळे रशियन इतिहासातील इतर वळणांना पुढे नेले.

पण जर निवेदक असे प्रश्न उपस्थित करू शकत असेल आणि ते समजून घेऊ शकत असेल तर मुख्य पात्रकथा, कुलिकोव्हो फील्डचा स्वयंघोषित चौकीदार, झाखर-कलिता, हरवलेल्या ऐतिहासिक स्मृती जतन करण्याची जवळजवळ सहज इच्छा दर्शवते. त्याच्या सतत, रात्रंदिवस मैदानावर राहण्यात काहीच अर्थ नाही - परंतु सोलझेनित्सिनसाठी मजेदार विक्षिप्त व्यक्तीच्या अस्तित्वाची वस्तुस्थिती महत्त्वपूर्ण आहे. त्याचे वर्णन करण्यापूर्वी, तो गोंधळातच थांबलेला दिसतो आणि अगदी भावनिक, जवळजवळ करमझिन स्वरांमध्ये भटकतो असे दिसते, "आह" अशा वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिक्षेपाने वाक्यांश सुरू करतो आणि प्रश्न आणि उद्गार चिन्हांनी समाप्त होतो.

एकीकडे, कुलिकोव्हो फील्डचे अधीक्षक त्यांच्या मूर्खपणाच्या कृत्यांसह हास्यास्पद आहेत, त्यांच्या स्वत: च्या, केवळ ज्ञात सत्याच्या शोधात तत्कालीन सांस्कृतिक मंत्री फुर्तसेवा यांच्यापर्यंत पोहोचण्याचे त्यांचे आश्वासन किती हास्यास्पद आहे. निवेदक हसण्यास मदत करू शकत नाही, त्याची तुलना एका मृत योद्ध्याशी करतो, ज्याच्या पुढे, तथापि, तलवार किंवा ढाल नाही, परंतु हेल्मेटऐवजी, एक टोपी घातलेली आहे आणि त्याच्या हाताजवळ निवडलेल्या बाटल्या असलेली पिशवी आहे. दुसरीकडे, रशियन इतिहासाचे दृश्यमान मूर्त स्वरूप म्हणून पौलची भक्ती पूर्णपणे निरुत्साही आणि संवेदनाहीन दिसते, यामुळे आपल्याला या आकृतीमध्ये काहीतरी वास्तविक दिसते - दुःख. लेखकाची स्थितीस्पष्ट केले नाही - सॉल्झेनित्सिन, जसे की, कॉमिक आणि गंभीरच्या काठावर संतुलन राखते, रशियन राष्ट्रीय पात्राचे एक विचित्र आणि विलक्षण रूप पाहून. मैदानावरील त्याच्या आयुष्यातील सर्व मूर्खपणासाठी हास्यास्पद (नायकांना अशी शंका देखील आहे की अशा प्रकारे जखर-कलिता कठोर ग्रामीण काम टाळतात) गांभीर्य आणि स्वतःचे महत्त्व, त्याच्या तक्रारी या क्षेत्राचा काळजीवाहू , शस्त्रे दिली जात नाहीत. आणि याच्या पुढे - रशियन शस्त्रास्त्रांच्या ऐतिहासिक वैभवाची साक्ष देण्यासाठी, त्याच्याकडे उपलब्ध साधनांचा वापर करून नायकाची कॉमिक उत्कटता मुळीच नाही. आणि मग “आम्ही काल त्याच्याबद्दल ज्या काही उपहासात्मक आणि अपमानास्पद गोष्टींचा विचार केला होता ते सर्व लगेच दूर झाले. या हिमवादळ सकाळी, धक्क्यातून उठून, तो आता पर्यवेक्षक नव्हता, परंतु, या क्षेत्राचा आत्मा, रक्षण करतो, त्याला कधीही सोडत नाही.

अर्थात, निवेदक आणि नायक यांच्यातील अंतर खूप मोठे आहे: नायक ते अगम्य आहे. ऐतिहासिक साहित्यज्यासह निवेदक मुक्तपणे कार्य करतो, ते वेगवेगळ्या सांस्कृतिक आणि सामाजिक वातावरणाशी संबंधित आहेत - परंतु ते राष्ट्रीय इतिहास आणि संस्कृतीच्या खऱ्या भक्तीने एकत्र आणले जातात, ज्यामुळे सामाजिक आणि सांस्कृतिक फरकांवर मात करणे शक्य होते.

60 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात प्रकाशित झालेल्या कथांमधील लोकपात्राकडे वळताना, सोलझेनित्सिन साहित्याला व्यक्तिमत्त्वाची नवीन संकल्पना देतात. मॅट्रिओना, इव्हान डेनिसोविच ("इन द फर्स्ट सर्कल" या कादंबरीतील रखवालदार स्पिरिडॉनची प्रतिमा देखील त्यांच्याकडे आकर्षित होते) सारखे त्यांचे नायक असे लोक आहेत जे प्रतिबिंबित करत नाहीत, काही नैसर्गिकतेने जगतात, जसे की बाहेरून दिलेले असतात, आगाऊ आणि त्यांच्या कल्पना विकसित नाही. आणि या कल्पनांचे अनुसरण करून, शारीरिक जगण्यासाठी अजिबात अनुकूल नसलेल्या परिस्थितीत शारीरिकरित्या टिकून राहणे महत्वाचे आहे, परंतु स्वतःची मानवी प्रतिष्ठा गमावण्याच्या किंमतीवर नाही. ते गमावणे म्हणजे नाश होणे, म्हणजे शारीरिकदृष्ट्या जिवंत राहणे, एक व्यक्ती बनणे थांबवणे, केवळ इतरांचा आदरच नाही तर स्वतःचा आदर देखील गमावणे, जे मृत्यूच्या समान आहे. हे समजावून सांगताना, तुलनेने, जगण्याची नैतिकता, शुखोव्हला त्याच्या पहिल्या ब्रिगेडियर कुझेमिनचे शब्द आठवतात: "येथे छावणीत कोण मरतो: कोण वाट्या चाटतो, कोण वैद्यकीय युनिटची आशा करतो आणि कोण गॉडफादरला ठोकायला जातो."

इव्हान डेनिसोविचच्या प्रतिमेसह, एक नवीन नैतिकता, जसे की, साहित्यात आली, ज्या शिबिरांमध्ये समाजाचा एक मोठा भाग गेला. (द गुलाग द्वीपसमूहाची बरीच पृष्ठे या नीतिशास्त्राच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहेत.) शुखोव्ह, आपली मानवी प्रतिष्ठा गमावू इच्छित नाही, कॅम्प लाइफचे सर्व आघात सहन करण्यास इच्छुक नाही - अन्यथा तो जगू शकत नाही. "ते बरोबर आहे, आरडाओरडा आणि सडणे," तो टिप्पणी करतो. "आणि जर तुम्ही प्रतिकार केलात तर तुटून जाल." या अर्थाने, लेखक व्यक्तिमत्त्वाच्या अभिमानास्पद संघर्षाबद्दल सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या रोमँटिक कल्पनांना नाकारतो. दुःखद परिस्थितीज्यावर साहित्याने 30 च्या दशकातील सोव्हिएत लोकांची पिढी घडवली. आणि या अर्थाने, शुखोव्ह आणि कर्णधार बुइनोव्स्कीचा विरोध, जो धक्का घेतो तो नायक, मनोरंजक आहे, परंतु बर्‍याचदा इव्हान डेनिसोविचला असे वाटते की ते स्वतःसाठी मूर्ख आणि विनाशकारी आहे. सकाळी उठलेल्या, थंडीने थरथर कापणार्‍या लोकांच्या थंडीत सकाळच्या शोधाविरुद्ध कर्णधार पदाचा निषेध भोळा आहे:

"बुइनोव्स्की घशात आहे, त्याला त्याच्या विनाशकांची सवय आहे, परंतु तो तीन महिन्यांपासून छावणीत नाही:

तुम्हाला थंडीत लोकांना कपडे उतरवण्याचा अधिकार नाही! तुम्हाला फौजदारी संहितेचा नववा कलम माहीत नाही!..

आहे. त्यांना माहित आहे. हे तूच आहेस, भाऊ, तुला अजून माहीत नाही."

इव्हान डेनिसोविचची निव्वळ लोक, मुझिक व्यावहारिकता त्याला एक माणूस म्हणून टिकून राहण्यास आणि स्वतःला टिकवून ठेवण्यास मदत करते - स्वत: ला चिरंतन प्रश्न न ठेवता, त्याच्या लष्करी आणि छावणी जीवनाचा अनुभव सामान्यीकृत करण्याचा प्रयत्न न करता, जिथे तो बंदिवासानंतर संपला (कोणत्याही तपासकर्त्याने चौकशी केली नाही. शुखोव्ह, किंवा तो स्वतः जर्मन बुद्धिमत्तेचे कोणत्या प्रकारचे कार्य करत आहे हे समजू शकले नाही). तो अर्थातच, 20 व्या शतकातील राष्ट्रीय-ऐतिहासिक अस्तित्वाचा एक पैलू म्हणून शिबिराच्या अनुभवाच्या ऐतिहासिक आणि तात्विक सामान्यीकरणाच्या पातळीवर प्रवेश करू शकत नाही, ज्याला सोलझेनित्सिन स्वतः द गुलाग द्वीपसमूहात वाढवेल.

“इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस” या कथेमध्ये, सोलझेनित्सिनला दोन दृष्टिकोन एकत्र करण्याचे सर्जनशील कार्य सामोरे जाते - लेखक आणि नायक, दृष्टिकोन जे विरुद्ध नाहीत, परंतु वैचारिकदृष्ट्या समान आहेत, परंतु पातळीमध्ये भिन्न आहेत. साहित्याचे सामान्यीकरण आणि रुंदी. हे कार्य जवळजवळ केवळ शैलीत्मक मार्गाने सोडवले जाते, जेव्हा लेखक आणि पात्राच्या भाषणात थोडेसे लक्षात येण्याजोगे अंतर असते, कधीकधी वाढते, कधीकधी व्यावहारिकदृष्ट्या अदृश्य होते.

सोल्झेनित्सिन कथनाच्या कथेचा संदर्भ देते, ज्यामुळे इव्हान डेनिसोविचला शाब्दिक आत्म-साक्षात्काराची संधी मिळते, परंतु ही थेट कथा नाही जी नायकाच्या भाषणाचे पुनरुत्पादन करते, परंतु निवेदकाच्या प्रतिमेचा परिचय देते, ज्याची स्थिती त्याच्या जवळ आहे. नायक. अशा वर्णनात्मक स्वरूपामुळे काही क्षणी लेखक आणि नायक यांच्यात अंतर ठेवणे शक्य झाले, "लेखकाच्या शुखोव्हच्या" भाषणापासून "लेखकाच्या सोल्झेनित्सिनच्या" भाषणापर्यंत कथेचा थेट निष्कर्ष काढणे शक्य झाले... शुखोव्हच्या भावनांच्या सीमा बदलल्या. जीवनाबद्दल, लेखकाला त्याचा नायक काय पाहू शकत नाही हे पाहण्याचा अधिकार प्राप्त झाला, जे शुखोव्हच्या क्षमतेच्या बाहेर आहे, तर लेखकाच्या भाषण योजनेचा नायकाच्या योजनेशी परस्परसंबंध उलट दिशेने हलविला जाऊ शकतो - त्यांचे मुद्दे दृश्य आणि त्यांचे शैलीत्मक मुखवटे लगेच जुळतील. अशा प्रकारे, "कथेची वाक्यरचनात्मक-शैलीत्मक रचना कथेच्या समीप शक्यतांच्या विचित्र वापराच्या परिणामी विकसित झाली आहे, अयोग्यरित्या थेट अयोग्यरित्या अधिकृत भाषणाकडे वळते," रशियन भाषेच्या बोलचाल वैशिष्ट्यांवर तितकेच लक्ष केंद्रित केले.

नायक आणि निवेदक दोघांनाही (येथे त्यांच्या ऐक्याचा स्पष्ट आधार आहे, कामाच्या भाषणात व्यक्त केलेला आहे) वास्तविकतेच्या विशेषतः रशियन दृष्टिकोनात प्रवेश आहे, ज्याला सामान्यतः लोक म्हणतात. 20 व्या शतकातील रशियन जीवनाचा एक पैलू म्हणून शिबिराच्या पूर्णपणे "मुझिक" समजाचा अनुभव आहे. आणि "न्यू वर्ल्ड" च्या वाचकांसाठी आणि संपूर्ण देशासाठी कथेचा मार्ग मोकळा केला. सोलझेनित्सिनने स्वतः द कॅल्फमध्ये हे आठवले:

“मी असे म्हणणार नाही की अशी अचूक योजना आहे, परंतु माझ्याकडे एक निश्चित पूर्वसूचना होती: हा माणूस इव्हान डेनिसोविच टॉप मॅन अलेक्झांडर ट्वार्डोव्स्की आणि राइडिंग मॅन निकिता ख्रुश्चेव्ह यांच्याबद्दल उदासीन राहू शकत नाही. आणि म्हणून ते खरे ठरले: अगदी कविताही नाही आणि राजकारणही नाही ":- त्यांनी माझ्या कथेचे भवितव्य ठरवले, परंतु हे त्याचे अंतिम शेतकरी सार आहे, ग्रेट ब्रेकपासून आणि त्यापूर्वीही आमच्यावर खूप उपहास, तुडवले गेले आणि शाप दिले गेले" (पृ. 27).

त्या वेळी प्रकाशित झालेल्या कथांमध्ये, सोलझेनित्सिनने अद्याप त्याच्यासाठी सर्वात महत्त्वाच्या विषयांपैकी एकाशी संपर्क साधला नव्हता - लोकविरोधी राजवटीला प्रतिकार करण्याचा विषय. ते गुलाग द्वीपसमूहातील सर्वात महत्वाचे ठरेल. आतापर्यंत, लेखकाला स्वतःच लोक पात्र आणि त्याच्या अस्तित्वात रस होता "रशियाच्या अगदी आतील भागात - जर अशी जागा असेल तर राहतो", अगदी रशियामध्ये ज्याला कथाकार "मॅट्रिओना ड्वोर" कथेत शोधत आहे. . पण 20 व्या शतकातील अशांततेने तो अस्पर्शित नाही. नैसर्गिक रशियन जीवनाचे एक बेट, परंतु एक लोक पात्र ज्याने या गोंधळात स्वतःचे रक्षण केले. “असे जन्मलेले देवदूत आहेत,” लेखकाने “पश्चात्ताप आणि आत्म-निर्बंध” या लेखात लिहिले आहे, जणू मॅट्रीओनाचे वैशिष्ट्य आहे, “ते वजनहीन आहेत असे दिसते, ते या गारव्यावर सरकत आहेत, त्यात अजिबात बुडत नाहीत. त्यांच्या पायांच्या पृष्ठभागासह स्पर्श करणे? आपल्यापैकी प्रत्येकजण अशा लोकांना भेटला, रशियामध्ये त्यापैकी दहा किंवा शंभर नाहीत, ते नीतिमान आहेत, आम्ही त्यांना पाहिले, आम्हाला आश्चर्य वाटले ("विक्षिप्त"), आम्ही त्यांचे चांगले वापरले. चांगले मिनिटेत्यांना तेच उत्तर दिले, त्यांनी विल्हेवाट लावली - आणि ताबडतोब पुन्हा आमच्या नशिबात असलेल्या खोलीत बुडले ”(पब्लिसिस्टिक्स, व्हॉल्यूम 1, पृ. 61). Matrona च्या धार्मिकतेचे सार काय आहे? जीवनात, खोट्याने नव्हे, आता आपण स्वतः लेखकाच्या शब्दात सांगू, खूप नंतर उच्चारले. ती वीर किंवा अपवादात्मक क्षेत्राच्या बाहेर आहे, तिला स्वतःला सर्वात सामान्य, दैनंदिन परिस्थितीत जाणवते, तिला 50 च्या दशकातील सोव्हिएत ग्रामीण नॉव्हेल्टीचे सर्व "आकर्षण" अनुभवले: आयुष्यभर काम करून, तिला काळजी घेणे भाग पडले. पेन्शन स्वतःसाठी नाही तर तिच्या नवऱ्यासाठी , युद्धाच्या सुरुवातीपासून बेपत्ता, पायी किलोमीटर मोजत आणि ऑफिस टेबलला वाकून. पीट विकत घेण्यास सक्षम नसल्यामुळे, जे सर्वत्र उत्खनन केले जाते, परंतु सामूहिक शेतकर्‍यांना विकले जात नाही, तिला तिच्या सर्व मित्रांप्रमाणेच ते गुप्तपणे घेण्यास भाग पाडले जाते. हे पात्र तयार करून, सोलझेनित्सिन त्याला 1950 च्या दशकातील ग्रामीण सामूहिक शेती जीवनातील सर्वात सामान्य परिस्थितीत ठेवतो. अधिकारांची कमतरता आणि सामान्य, बिनमहत्त्वाच्या व्यक्तीबद्दल अहंकारी दुर्लक्ष. मात्रेनाची धार्मिकता तिच्यासाठी अशा दुर्गम परिस्थितीतही तिची मानवता जपण्याच्या क्षमतेमध्ये आहे.

परंतु मॅट्रिओना कोणाला विरोध करते, दुसऱ्या शब्दांत, तिचे सार कोणत्या शक्तींशी टक्कर घेते? थड्यूसच्या टक्करमध्ये, निवेदकासमोर दिसणारा एक काळा वृद्ध माणूस, शाळेतील शिक्षकआणि मॅट्रिओनाचा भाडेकरू, तिच्या झोपडीच्या उंबरठ्यावर, जेव्हा तो आपल्या नातवासाठी अपमानित विनंती घेऊन आला होता? त्याने चाळीस वर्षांपूर्वी हा उंबरठा ओलांडला, मनात राग आणि हातात कुऱ्हाडी घेऊन - युद्धातील त्याच्या वधूने वाट पाहिली नाही, तिने तिच्या भावाशी लग्न केले. "मी उंबरठ्यावर उभा होतो," मॅट्रीओना म्हणते. - मी ओरडणार आहे! मी स्वतःला त्याच्या गुडघ्यावर फेकून दिले असते! .. हे अशक्य आहे ... बरं, तो म्हणतो, जर तो माझा स्वतःचा भाऊ नसता तर मी तुम्हा दोघांना कापले असते!

काही संशोधकांच्या मते, "मॅट्रिओना ड्वोर" ही कथा लपलेली गूढ आहे.

आधीच कथेच्या अगदी शेवटी, मॅट्रिओनाच्या मृत्यूनंतर, सोल्झेनित्सिन तिच्या शांत गुणांची यादी करते:

“तिच्या पतीनेही समजले नाही आणि सोडले नाही, ज्याने सहा मुलांना पुरले, परंतु तिला तिचे मिलनसार स्वभाव आवडत नाही, तिच्या बहिणींसाठी अनोळखी, वहिनी, मजेदार, मूर्खपणाने इतरांसाठी विनामूल्य काम करणारी - तिने मालमत्ता जमा केली नाही. मृत्यू घाणेरडी पांढरी बकरी, मुडदूस मांजर, फिकस...

आम्ही सर्व तिच्या शेजारी राहत होतो आणि समजले नाही की ती तीच नीतिमान आहे, जिच्याशिवाय, म्हणीनुसार, गाव उभे राहत नाही.

शहरही नाही.

आमची सगळी जमीन नाही."

आणि कथेचा नाट्यमय शेवट (मॅट्रिओना ट्रेनखाली मरण पावते, थॅडियसला तिच्या झोपडीचे लॉग वाहून नेण्यात मदत करते) शेवट खूप खास देते, प्रतीकात्मक अर्थ: ती नाही राहिली म्हणून गावाला किंमत नाही तिच्याशिवाय? आणि शहर? आणि आमची सगळी जमीन?

1995-1999 मध्ये सॉल्झेनित्सिनने नवीन कथा प्रकाशित केल्या, ज्याला त्याने "दोन-भाग" म्हटले. त्यांचे सर्वात महत्त्वाचे रचनात्मक तत्त्व दोन भागांचे विरुद्ध आहे, ज्यामुळे दोनची तुलना करणे शक्य होते मानवी नशीबआणि पात्रे ज्यांनी स्वतःला ऐतिहासिक परिस्थितीच्या सामान्य संदर्भात वेगळ्या प्रकारे प्रकट केले. त्यांचे नायक असे लोक आहेत ज्यांनी रशियन इतिहासाच्या अथांग डोहात बुडलेले दिसते आणि त्यावर एक उज्ज्वल छाप सोडली आहे, उदाहरणार्थ, मार्शल जी.के. झुकोव्ह, अधिकृत रीगालियाची पर्वा न करता, लेखकाने पूर्णपणे वैयक्तिक दृष्टिकोनातून विचार केला आहे, जर असेल तर. इतिहास आणि खाजगी व्यक्ती यांच्यातील संघर्षातून या कथांची समस्या निर्माण होते. या संघर्षाचे निराकरण करण्याचे मार्ग, ते कितीही वेगळे वाटले तरीही, नेहमी समान परिणामाकडे नेत असतात: ज्या व्यक्तीने विश्वास गमावला आहे आणि ऐतिहासिक जागेत विचलित आहे, ज्या व्यक्तीला स्वतःचा त्याग कसा करावा आणि तडजोड कशी करावी हे माहित नाही, तो चिरडला जातो. आणि तो राहतो त्या भयंकर युगाने चिरडला.

पावेल वासिलीविच एकटोव्ह हा एक ग्रामीण बुद्धिजीवी आहे ज्याने लोकांची सेवा करण्यात आपल्या जीवनाचा अर्थ पाहिला, "शेतकऱ्याला त्याच्या सध्याच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी दररोजची मदत, कोणत्याही वास्तविक स्वरूपात लोकांच्या गरजा कमी करण्यासाठी कोणत्याही औचित्याची आवश्यकता नाही." गृहयुद्धादरम्यान, एकटोव्हने स्वत: साठी, एक लोकप्रिय आणि लोक-प्रेमी, अटामन अँटोनोव्हच्या नेतृत्वाखालील शेतकरी बंडखोरी चळवळीत सामील होण्याशिवाय दुसरा कोणताही मार्ग पाहिला नाही. अँटोनोव्हच्या सहकाऱ्यांपैकी सर्वात शिक्षित व्यक्ती, एकटोव्ह त्याचा मुख्य कर्मचारी बनला. सोलझेनित्सिन या उदार आणि प्रामाणिक माणसाच्या नशिबात एक दुःखद झिगझॅग दर्शविते, ज्याला रशियन बुद्धिजीवी लोकांकडून शेतकर्‍यांच्या वेदना सामायिक करण्यासाठी लोकांची सेवा करण्याची अटळ नैतिक गरज आहे. परंतु त्याच शेतकर्‍यांकडून प्रत्यार्पण केले गेले (“दुसऱ्या रात्री शेजारच्या महिलेच्या निषेधार्थ त्याला चेकिस्ट्सकडे प्रत्यार्पण करण्यात आले”), एकटोव्ह ब्लॅकमेलने तुटला: त्याला आपली पत्नी आणि मुलगी बलिदान देण्याची शक्ती सापडत नाही आणि त्याने एक भयानक गुन्हा केला. , खरं तर, अँटोनोव्हच्या सर्व मुख्यालयांना "समर्पण करणे" - ते लोक ज्यांच्याकडे तो स्वत: त्यांच्या वेदना सामायिक करण्यासाठी आला होता, ज्यांच्याशी त्याला कठीण काळात राहण्याची गरज होती, जेणेकरून तांबोव्हमधील त्याच्या मिंकमध्ये लपून राहू नये आणि स्वतःला तुच्छ लेखू नये! सोल्झेनित्सिन एका पिसाळलेल्या माणसाचे नशीब दाखवतो जो स्वतःला अघुलनशील जीवन समीकरणासमोर सापडतो आणि ते सोडवण्यास तयार नाही. तो वेदीवर प्राण पणाला लावू शकतो, पण त्याच्या मुलीचा आणि बायकोचा जीव? एखाद्या व्यक्तीला हे करणे देखील शक्य आहे का? "बोल्शेविकांनी एक चांगला लीव्हर वापरला: कुटुंबांना ओलीस ठेवण्यासाठी."

परिस्थिती अशी आहे की माणसाचे सद्गुण त्याच्या विरुद्ध होतात. रक्तरंजित नागरी युद्धएका खाजगी व्यक्तीला दोन गिरण्यांच्या मध्ये पिळून त्याचे आयुष्य, त्याचे नशीब, कुटुंब, नैतिक विश्वास पीसतो.

“त्याच्या पत्नीचा आणि मारिन्का (मुलगी. - M.G.) बलिदान द्या, त्यांच्यावर पाऊल टाका - तो कसा ??

जगात कोणासाठी - किंवा जगात आणखी कशासाठी? - तो त्यांच्यापेक्षा अधिक जबाबदार आहे का?

होय, जीवनाची सर्व परिपूर्णता - आणि ते होते.

आणि त्यांना स्वत: च्या स्वाधीन? हे कोण करू शकते?!.

अहंकाराला परिस्थिती हताश दिसते. गैर-धार्मिक आणि मानवतावादी परंपरा, पुनर्जागरण काळापासूनची आणि सोलझेनित्सिनने हार्वर्ड भाषणात थेट नाकारलेली, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या कुटुंबापेक्षा त्याची जबाबदारी अधिक वाटण्यापासून प्रतिबंधित करते. "अहंकार" या कथेमध्ये आधुनिक संशोधक पी. स्पिवाकोव्स्की विश्वास ठेवतात, "नायकाची गैर-धार्मिक आणि मानवतावादी जाणीव विश्वासघाताचा स्रोत कशी बनते हे तंतोतंत दर्शविले गेले आहे." ग्रामीण पुरोहितांच्या प्रवचनाकडे नायकाचे दुर्लक्ष आहे वैशिष्ट्यपूर्णरशियन बौद्धिकांचे जागतिक दृश्य, ज्याकडे सोलझेनित्सिन, जणू काही उत्तीर्ण होताना लक्ष वेधून घेतात. शेवटी, एकटोव्ह "वास्तविक" साहित्याचा समर्थक आहे, व्यावहारिक क्रियाकलाप, परंतु केवळ त्यावरच लक्ष केंद्रित केल्याने जीवनाचा आध्यात्मिक अर्थ विसरला जातो. कदाचित चर्चचा प्रवचन, ज्याला अहंकार अहंकाराने नकार देतो, तो "त्याच खरी मदतज्याशिवाय नायक त्याच्या स्वत: च्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या सापळ्यात पडतो”, ते अतिशय मानवतावादी, गैर-धार्मिक, जे व्यक्तीला देवासमोर त्याची जबाबदारी आणि स्वतःचे नशीब - देवाच्या प्रोव्हिडन्सचा भाग म्हणून जाणवू देत नाही.

अमानवी परिस्थितीचा सामना करणारा, बदललेला, त्यांच्यामुळे चिरडलेला, तडजोड नाकारणारा आणि ख्रिश्चन विश्वदृष्टीपासून वंचित असलेला, सक्तीच्या सौदेबाजीच्या अटींपुढे असुरक्षित असलेला माणूस (यासाठी अहंकाराचा न्याय केला जाऊ शकतो का?) ही आपली आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण परिस्थिती आहे. इतिहास

रशियन बौद्धिकाच्या दोन वैशिष्ट्यांमुळे अहंकाराची तडजोड झाली: गैर-धार्मिक मानवतावादाशी संबंधित आणि क्रांतिकारी लोकशाही परंपरेचे पालन. परंतु, विरोधाभासाने, लेखकाने झुकोव्हच्या आयुष्यात समान टक्कर पाहिली ("ऑन द एज" ही कथा, "अहंकार" सह जोडलेली दोन भागांची रचना). अहंकाराच्या नशिबाशी त्याच्या नशिबाचा संबंध आश्चर्यकारक आहे - दोघेही एकाच आघाडीवर लढले, फक्त त्याच्या वेगवेगळ्या बाजूंनी: झुकोव्ह - रेड्सच्या बाजूने, अहंकार - बंडखोर शेतकरी. आणि झुकोव्ह त्याच्या स्वत: च्या लोकांसह या युद्धात जखमी झाला, परंतु, आदर्शवादी अहंकाराच्या विपरीत, तो वाचला. त्याच्या इतिहासात, चढ-उतारांनी भरलेला, जर्मन लोकांवर विजय मिळवून आणि ख्रुश्चेव्हबरोबरच्या उपकरणाच्या खेळांमध्ये वेदनादायक पराभव, ज्यांना त्याने एकदा वाचवले अशा लोकांच्या विश्वासघातात (ख्रुश्चेव्ह - दोनदा, कोनेव्ह 1941 मध्ये स्टालिनिस्ट न्यायाधिकरणातून), तरुणपणाची निर्भयता, लष्करी क्रूरतेमध्ये, वृद्ध असहायतेमध्ये, सॉल्झेनित्सिन हे नशीब, मार्शलचे नशीब समजून घेण्याची गुरुकिल्ली शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे, त्या रशियन सैनिकांपैकी एक, ज्यांनी आय. ब्रॉडस्कीच्या मते, "धैर्यपूर्वक परदेशी राजधान्यांमध्ये प्रवेश केला, / पण घाबरून स्वतःकडे परतले" ("झुकोव्हच्या मृत्यूवर", 1974). चढ-उतारांमध्ये, त्याला मार्शलच्या लोखंडी इच्छेमागील कमकुवतपणा दिसतो, जो तडजोड करण्याच्या पूर्णपणे मानवी प्रवृत्तीमध्ये प्रकट होतो. आणि इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एका दिवसात सुरू झालेल्या आणि गुलाग द्वीपसमूहात समाप्त झालेल्या सोलझेनित्सिनच्या कार्याच्या सर्वात महत्वाच्या थीमची सुरूवात येथे आहे: ही थीम तडजोडीच्या सीमांच्या अभ्यासाशी जोडलेली आहे, ज्याची इच्छा नसलेल्या व्यक्तीला. स्वतःला हरवायचे हे माहित असले पाहिजे. हृदयविकाराचा झटका आणि स्ट्रोक, वार्धक्य अशक्तपणा, झुकोव्ह कथेच्या शेवटी दिसतो - परंतु हा त्याचा त्रास नाही, तर दुसर्‍या तडजोडीत (त्याने राजकीय प्रशिक्षक ब्रेझनेव्हच्या भूमिकेबद्दलच्या आठवणींच्या पुस्तकात दोन किंवा तीन वाक्ये घातली. विजय), ज्यावर तो त्याचे पुस्तक प्रकाशित पाहण्यासाठी गेला होता. आयुष्याच्या वळणाच्या काळात तडजोड आणि अनिर्णय, त्याच्या राजधानीत परत येताना अनुभवलेल्या भीतीने मार्शल तोडला आणि संपवला - अहंकारापेक्षा वेगळा, परंतु, खरं तर त्याच मार्गाने. ज्याप्रमाणे अहंकार भयंकर आणि क्रूरपणे त्याचा विश्वासघात करतो तेव्हा काहीही बदलण्यास असहाय्य असतो, झुकोव्ह देखील त्याच्या आयुष्याच्या काठावर फक्त असहायपणे पाहू शकतो: “कदाचित तरीही, तरीही - मी माझे मन बनवले असावे? 0-अरे, असे दिसते - एक मूर्ख, एक मूर्ख टाकला? ..». नायकाला हे समजण्यास दिले जात नाही की त्याने चूक केली तेव्हा त्याने लष्करी उठावाचा निर्णय घेतला नाही आणि तो रशियन डी गॉल झाला नाही, परंतु जेव्हा तो, शेतकरी मुलगा, जवळजवळ त्याच्या कुइर तुखाचेव्हस्कीसाठी प्रार्थना करत, त्याला जन्म देणार्‍या रशियन गावाच्या जगाच्या नाशात भाग घेतो, जेव्हा शेतकर्‍यांना जंगलातून वायूने ​​धुम्रपान केले जात होते आणि “निषिद्ध” गावे पूर्णपणे जाळली गेली होती.

एकटोव्ह आणि झुकोव्ह बद्दलच्या कथा सोव्हिएत काळातील भयंकर ऐतिहासिक परिस्थितींमुळे मोडलेल्या व्यक्तिनिष्ठ प्रामाणिक लोकांच्या नशिबाला उद्देशून आहेत. परंतु वास्तविकतेशी तडजोड करण्याचा आणखी एक प्रकार देखील शक्य आहे - त्यास पूर्ण आणि आनंदाने सादर करणे आणि विवेकाच्या कोणत्याही वेदनांचे नैसर्गिक विस्मरण. ही कथा आहे ‘एप्रिकॉट जॅम’. या कथेचा पहिला भाग सोव्हिएत साहित्याच्या जिवंत क्लासिकला उद्देशून एक भयानक पत्र आहे. हे एका अर्ध-साक्षर व्यक्तीने लिहिले आहे ज्याला सोव्हिएत जीवनातील निराशेची स्पष्टपणे जाणीव आहे, ज्यातून तो, विस्थापित पालकांचा मुलगा, कामगार शिबिरांमध्ये गायब होऊन यापुढे बाहेर पडणार नाही:

“मी अत्यंत कठीण परिस्थितीत गुलाम आहे आणि अशा जीवनाने मला शेवटच्या अपमानापर्यंत उभे केले आहे. कदाचित मला किराणा पार्सल पाठवणे तुमच्यासाठी स्वस्त असेल? दया..."

फूड पॅकेजमध्ये, कदाचित, या माणसाचा, फ्योडोर इव्हानोविचचा तारण आहे, जो सक्तीच्या सोव्हिएत कामगार सैन्याचा फक्त एक युनिट बनला आहे, एक युनिट ज्याच्या आयुष्यात काहीही नाही. लक्षणीय किंमत. कथेचा दुसरा भाग प्रसिद्ध लेखकाच्या प्रसिद्ध दाचाच्या जीवनाचे वर्णन आहे, श्रीमंत, उबदार आणि अगदी शीर्षस्थानी प्रेमळ, अधिकार्यांशी यशस्वीपणे तडजोड करून आनंदी असलेला माणूस, पत्रकारिता आणि साहित्य दोन्हीमध्ये आनंदाने खोटे बोलतो. . चहावर साहित्यिक अधिकृत संभाषण करणारे लेखक आणि समीक्षक संपूर्ण सोव्हिएत देशापेक्षा वेगळ्या जगात आहेत. श्रीमंत लेखकांच्या या जगात उडलेल्या सत्याच्या शब्दांसह पत्राचा आवाज साहित्यिक अभिजात वर्गाच्या प्रतिनिधींना ऐकू येत नाही: बहिरेपणा ही अधिकाऱ्यांशी तडजोड करण्याच्या अटींपैकी एक आहे. "आधुनिक वाचकांच्या खोलीतून एक आदिम भाषेतील एक पत्र बाहेर पडणे ही निंदकतेची उंची आहे" या वस्तुस्थितीबद्दल लेखकाचा आनंद. किती स्वेच्छेने, आणि त्याच वेळी मनमोहक संयोजन आणि शब्दांचे नियंत्रण! हेवा वाटणारा आणि लेखक! रशियन लेखकाच्या विवेकबुद्धीला आवाहन करणारे एक पत्र (सोल्झेनित्सिनच्या मते, त्याच्या कथेचा नायक रशियन नाही, तर सोव्हिएत लेखक आहे), केवळ अ-मानक भाषण वळणांच्या अभ्यासासाठी साहित्य बनते जे लोक भाषण शैलीबद्ध करण्यास मदत करते. , ज्याला विदेशी समजले जाते आणि "लोक" लेखकाद्वारे पुनरुत्पादन केले जाते, जसे की राष्ट्रीय जीवन आतून माहित असेल. पत्रातील छळ झालेल्या व्यक्तीच्या रडण्याकडे दुर्लक्ष करण्याची सर्वोच्च पदवी लेखकाच्या टिप्पणीमध्ये दिसते जेव्हा त्याला बातमीदाराशी संबंधाबद्दल विचारले जाते: “होय, काय उत्तर द्यावे, उत्तर हा मुद्दा नाही. हा भाषेचा विषय आहे."

लेखकाच्या विवेचनात कलेचे सत्य. वास्तवात स्वारस्य, दैनंदिन तपशिलांकडे लक्ष देणे, सर्वात क्षुल्लक वाटणारे, डॉक्युमेंटरी कथेकडे नेले जाते, एखाद्या जीवनातील घटनेचे पुनरुत्पादित करण्याची इच्छा ते खरोखरच होते, शक्य असल्यास, कल्पित कथांमधून, मग ते मृत्यू मॅट्रिओना (" मॅट्रीओना ड्वोर") किंवा स्टोलीपिनच्या मृत्यूबद्दल ("रेड व्हील"), दोन्ही प्रकरणांमध्ये, जीवन वास्तविकता स्वतःच धार्मिक आणि प्रतीकात्मक व्याख्येच्या अधीन असलेल्या तपशीलांसह असते: उजवा हातट्रेनखाली पडलेली मॅट्रोना, विद्रूप झालेल्या शरीरावर अस्पर्श राहिली (“प्रभूने तिचा उजवा हात सोडला. तिथे ती देवाला प्रार्थना करेल ...”), स्टोलीपिनच्या उजव्या हाताला दहशतवाद्याच्या गोळीने गोळी मारली, ज्याने तो करू शकला. निकोलस II ला ओलांडू नका आणि अनैच्छिकपणे अँटी-जेश्चर करत डाव्या हाताने ते केले. समीक्षक पी. स्पिवाकोव्स्की सोलझेनित्सिन द्वारे वाचा, वास्तविक जीवन तपशीलाचा देवाच्या प्रॉव्हिडन्स अर्थाने ऑनटोलॉजिकल, अस्तित्वात्मक, कंडिशन केलेला पाहतो. "हे घडते कारण," संशोधकाचा विश्वास आहे, "सोलझेनित्सिनची कलात्मक प्रणाली, एक नियम म्हणून, जीवनाच्या वास्तविक वास्तवाशी चित्रित केलेल्या सर्वात जवळचा संबंध सूचित करते, ज्यामध्ये तो इतरांना काय लक्षात येत नाही हे पाहण्याचा प्रयत्न करतो - कृती मानवी अस्तित्वातील प्रोव्हिडन्स. ” हे, सर्व प्रथम, कल्पित क्षेत्रातील वास्तविक जीवनातील सत्यता आणि आत्म-संयम याकडे लेखकाचे लक्ष निर्धारित करते: वास्तविकता स्वतःच एक परिपूर्ण कलात्मक निर्मिती म्हणून ओळखली जाते आणि कलाकाराचे कार्य त्यात लपलेले प्रतीकात्मक अर्थ प्रकट करणे आहे, जे पूर्वनिर्धारित आहे. जगासाठी देवाची योजना. सोलझेनित्सिनने नेहमी पुष्टी केलेल्या कलेच्या अस्तित्वाचे समर्थन करणारा सर्वोच्च अर्थ अशा सत्याचे आकलन होते. तो स्वत: ला एक लेखक म्हणून विचार करतो जो "स्वतःवर उच्च शक्ती जाणतो आणि आनंदाने देवाच्या आकाशाखाली एक लहान शिकाऊ म्हणून काम करतो, जरी आत्मा समजून घेण्यासाठी लिहिलेल्या, काढलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी त्याची जबाबदारी अधिक कठोर आहे. दुसरीकडे: हे जग त्याच्याद्वारे तयार केले गेले नाही, त्याच्याद्वारे त्याचे नियंत्रण नाही, त्याच्या पायाबद्दल काही शंका नाही, कलाकाराला जगाची सुसंवाद, सौंदर्य आणि कुरूपता अनुभवण्यासाठी इतरांपेक्षा अधिक तीव्रतेने दिले जाते. त्यात मानवी योगदान - आणि हे लोकांपर्यंत स्पष्टपणे पोहोचवा ”(सार्वजनिकता, खंड 1, पृ. आठ). धार्मिक लेखक म्हणून, ते "धर्माच्या विकासात प्रगतीसाठी" टेम्पलटन पारितोषिक (मे 1983) चे पहिले ऑर्थोडॉक्स विजेते ठरले.

सॉल्झेनित्सिनच्या महाकाव्याची शैली तपशील. काल्पनिक कथा कमी करण्याची आणि वास्तविकता कलात्मकरित्या समजून घेण्याची इच्छा सोल्झेनित्सिनच्या महाकाव्यामध्ये पारंपारिक शैलीच्या रूपांतराकडे नेते. "रेड व्हील" ही आता कादंबरी राहिली नाही, तर "मापलेल्या शब्दांत वर्णन" - अशी शैलीची व्याख्या लेखकाने त्याच्या कामाला दिली आहे. गुलाग द्वीपसमूह ही कादंबरी म्हणता येणार नाही - ही डॉक्युमेंटरी फिक्शनची एक अतिशय खास शैली आहे, ज्याचा मुख्य स्त्रोत लेखक आणि गुलागमधून गेलेल्या लोकांच्या स्मृती आहेत आणि त्यांची आठवण करून लेखकाला याबद्दल सांगू इच्छित होते. त्यांच्या आठवणी. व्ही एका विशिष्ट अर्थाने, हे कार्य मुख्यत्वे आपल्या शतकाच्या राष्ट्रीय स्मृतीवर आधारित आहे, ज्यात फाशी आणि पीडितांच्या भयानक स्मरणशक्तीचा समावेश आहे. म्हणून, लेखकाने गुलाग द्वीपसमूह हे त्याचे वैयक्तिक कार्य म्हणून मानले नाही - "एका व्यक्तीसाठी हे पुस्तक तयार करणे अशक्य आहे", परंतु "त्या सर्वांसाठी एक समान स्नेही स्मारक म्हणून ज्यांना अत्याचार केले गेले आणि मारले गेले." लेखकाला फक्त अशी आशा आहे की, “पुढील अनेक कथा आणि पत्रांवर विश्वासू बनून”, तो द्वीपसमूहाबद्दल सत्य सांगू शकेल, ज्यांच्याकडे त्याबद्दल सांगण्यासाठी पुरेसे आयुष्य नव्हते त्यांच्याकडून क्षमा मागितली जाईल की त्याने “दिसले नाही. सर्व काही, सर्व काही आठवत नाही, अजिबात अंदाज लावला नाही”. नोबेल व्याख्यानात हाच विचार व्यक्त केला जातो: खुर्चीवर जाणे, जे प्रत्येक लेखकाला दिले जात नाही आणि आयुष्यात एकदाच दिले जात नाही, सोलझेनित्सिन गुलागमध्ये मरण पावलेल्या लोकांवर प्रतिबिंबित करतात: इतर, पूर्वी योग्य, आज माझ्यासाठी - कसे करावे अंदाज लावा आणि त्यांना काय म्हणायचे आहे ते व्यक्त करा? (सार्वजनिकता, खंड 1, पृष्ठ 11).

"कलात्मक संशोधन" च्या शैलीमध्ये वास्तविकतेच्या सामग्रीकडे लेखकाच्या दृष्टिकोनातील वैज्ञानिक आणि लेखकाची स्थिती एकत्र करणे समाविष्ट आहे. गुलाग द्वीपसमूह सारख्या सोव्हिएत वास्तवाच्या अशा घटनेचा तर्कसंगत, वैज्ञानिक आणि ऐतिहासिक अभ्यासाचा मार्ग त्याच्यासाठी केवळ अगम्य होता या वस्तुस्थितीबद्दल बोलताना, सॉल्झेनित्सिन वैज्ञानिक संशोधनावरील कलात्मक संशोधनाच्या फायद्यांवर प्रतिबिंबित करतात: “कलात्मक संशोधन, जसे की सर्वसाधारणपणे वास्तव ओळखण्याची कलात्मक पद्धत, विज्ञान बर्न करू शकत नाही अशा संधी प्रदान करते. हे ज्ञात आहे की अंतर्ज्ञान तथाकथित "बोगदा प्रभाव" प्रदान करते, दुसऱ्या शब्दांत, अंतर्ज्ञान बोगद्याच्या चढाप्रमाणे वास्तवात प्रवेश करते. साहित्यात हे नेहमीच होत आले आहे. जेव्हा मी गुलाग द्वीपसमूहावर काम करत होतो, तेव्हा या तत्त्वानेच एक इमारत उभारण्यासाठी आधार म्हणून काम केले जेथे विज्ञान हे करू शकत नाही. मी विद्यमान कागदपत्रे गोळा केली. दोनशे सत्तावीस लोकांच्या साक्षी तपासल्या. यात एकाग्रता शिबिरातील माझा स्वतःचा अनुभव आणि माझ्या सोबती आणि मित्रांचा अनुभव जोडला गेला पाहिजे ज्यांच्यासोबत मी तुरुंगात होतो. जेथे विज्ञानाकडे सांख्यिकीय डेटा, तक्ते आणि दस्तऐवजांचा अभाव आहे, तेथे कलात्मक पद्धती विशिष्ट प्रकरणांच्या आधारे सामान्यीकरण करणे शक्य करते. या दृष्टिकोनातून, कलात्मक संशोधन केवळ वैज्ञानिक संशोधनाची जागा घेत नाही, तर त्याच्या क्षमतांमध्येही ते मागे टाकते.

"गुलाग द्वीपसमूह" रचनात्मकपणे रोमँटिक तत्त्वानुसार नाही तर तत्त्वानुसार बांधले गेले आहे वैज्ञानिक संशोधन. त्याचे तीन खंड आणि सात भाग द्वीपसमूहाच्या वेगवेगळ्या बेटांवर आणि त्याच्या इतिहासाच्या वेगवेगळ्या कालखंडासाठी समर्पित आहेत. अशा प्रकारे संशोधक सॉल्झेनित्सिन अटक करण्याचे तंत्रज्ञान, तपास, विविध परिस्थिती आणि येथे शक्य असलेल्या पर्यायांचे वर्णन करतात, "कायदेशीर चौकटी" विकसित करतात, त्यांना वैयक्तिकरित्या ओळखत असलेल्या लोकांची नावे देतात किंवा ज्यांच्या कथा त्यांनी ऐकल्या आहेत, नेमके कसे, कोणत्या कलात्मकतेने त्यांनी अटक केली, त्यांनी काल्पनिक अपराधाची चौकशी कशी केली. पुस्तकाची मात्रा आणि संशोधनाची संपूर्णता पाहण्यासाठी केवळ अध्याय आणि भागांची शीर्षके पाहणे पुरेसे आहे: "कारागृह उद्योग", "शाश्वत गती", "विनाशकारी श्रम", "आत्मा आणि काटेरी तार", "काटोर्गा". ..

"रेड व्हील" च्या कल्पनेने लेखकाला एक वेगळा रचनात्मक फॉर्म दिला जातो. रशियन इतिहासातील ऐतिहासिक, टर्निंग पॉइंट्सबद्दल हे पुस्तक आहे. "गणितात, नोडल बिंदूंची अशी संकल्पना आहे: वक्र काढण्यासाठी, त्याचे सर्व बिंदू शोधणे आवश्यक नाही, फक्त ब्रेक, पुनरावृत्ती आणि वळणांचे विशेष बिंदू शोधणे आवश्यक आहे, जेथे वक्र स्वतःला छेदतो. पुन्हा, हे नोडल बिंदू आहेत. आणि जेव्हा हे बिंदू सेट केले जातात, तेव्हा वक्रचे स्वरूप आधीच स्पष्ट होते. आणि म्हणून मी नोड्सवर लक्ष केंद्रित केले, अल्प कालावधीसाठी, कधीही तीन आठवड्यांपेक्षा जास्त नाही, कधी दोन आठवडे, दहा दिवस. येथे "ऑगस्ट", उदाहरणार्थ, - हे एकूण अकरा दिवस आहे. आणि नोड्सच्या मध्यांतरात मी काहीही देत ​​नाही. मला फक्त असे गुण मिळतात जे वाचकांच्या समजुतीनुसार, नंतर वक्र मध्ये जोडले जातील. “ऑगस्ट द चौदावा” म्हणजे एकदा असा पहिला मुद्दा, पहिली गाठ” (पब्लिसिस्टिक्स, व्हॉल्यूम 3, पृ. 194). दुसरा नोड "सोळाव्याचा ऑक्टोबर", तिसरा - "सतराव्याचा मार्च", चौथा - "सतराव्याचा एप्रिल" होता.

दस्तऐवजीकरणाची कल्पना, ऐतिहासिक दस्तऐवजाचा थेट वापर रेड व्हीलमधील रचनात्मक संरचनेचा एक घटक बनतो. दस्तऐवजासह कार्य करण्याचे सिद्धांत स्वतः सॉल्झेनित्सिनद्वारे निर्धारित केले जाते. हे "वृत्तपत्र मॉन्टेज" असतात, जेव्हा लेखक एकतर त्या काळातील वृत्तपत्र लेखाचे पात्रांच्या संवादात भाषांतर करतो किंवा कामाच्या मजकुरात कागदपत्रे सादर करतो. पुनरावलोकन अध्याय, काहीवेळा महाकाव्याच्या मजकुरात हायलाइट केलेले, समर्पित आहेत किंवा ऐतिहासिक घटना, लष्करी ऑपरेशन्सची पुनरावलोकने - जेणेकरून एखादी व्यक्ती हरवू नये, जसे की लेखक स्वत: म्हणेल - किंवा त्याचे नायक, विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ती, स्टोलीपिन, उदाहरणार्थ. पेटिट पुनरावलोकन प्रकरणांमध्ये काही पक्षांचा इतिहास देतो. "शुद्धपणे खंडित अध्याय" देखील वापरले जातात, ज्यात समाविष्ट आहे लहान वर्णनेवास्तविक घटना. पण लेखकाचा सर्वात मनोरंजक शोध म्हणजे "चित्रपट पडदा". “माझ्या पटकथेचे अध्याय अशा प्रकारे बनवले आहेत की तुम्ही एकतर शूट करू शकता किंवा स्क्रीनशिवाय पाहू शकता. हा खरा चित्रपट आहे, पण कागदावर लिहिलेला आहे. मी ते अशा ठिकाणी वापरतो जिथे ते खूप तेजस्वी आहे आणि मला अनावश्यक तपशीलांचे ओझे नको आहे, जर तुम्ही ते साध्या गद्यात लिहायला सुरुवात केली तर तुम्हाला अधिक अनावश्यक माहिती गोळा करून लेखकाकडे हस्तांतरित करावी लागेल, परंतु जर तुम्ही दाखवले तर एक चित्र, सर्वकाही व्यक्त करते! (सार्वजनिकता. खंड 2, पृष्ठ 223).

महाकाव्याच्या नावाचा प्रतीकात्मक अर्थ देखील अशा "स्क्रीन" च्या मदतीने व्यक्त केला जातो. महाकाव्यामध्ये बर्‍याच वेळा, रोलिंग जळत्या लाल चाकाचे विस्तृत प्रतिमा-प्रतीक दिसते, जे त्याच्या मार्गातील सर्व काही चिरडते आणि जाळते. हे ज्वलंत गिरणीच्या पंखांचे एक वर्तुळ आहे, पूर्ण शांततेत फिरत आहे आणि एक अग्निमय चाक हवेतून फिरत आहे; क्राको रेल्वे स्थानकावर उभे राहून युद्धाचे हे चाक विरुद्ध दिशेने कसे फिरवायचे याचा विचार केल्यावर लेनिनच्या विचारांमध्ये स्टीम इंजिनचे लाल प्रवेगक चाक दिसून येईल; हे एक ज्वलंत चाक असेल जे इन्फर्मरी कॅरेजवरून उडाले:

"व्हील! - रोल, अग्नीने प्रकाशित!

स्वतंत्र!

न थांबता!

सर्व दाबून!<...>

चाक फिरत आहे, आगीने रंगवले आहे!

आनंदी आग!"

किरमिजी रंगाचे चाक!!”

दोन युद्धे, दोन क्रांती, ज्यामुळे राष्ट्रीय शोकांतिका झाली, या किरमिजी रंगाच्या जळत्या चाकाप्रमाणे रशियन इतिहासात गेला.

ऐतिहासिक आणि काल्पनिक अभिनेत्यांच्या एका विशाल वर्तुळात, सॉल्झेनित्सिन त्या वर्षांतील रशियन जीवनाची विसंगत पातळी दर्शविण्यास व्यवस्थापित करतात. वास्तविक असल्यास ऐतिहासिक व्यक्तीऐतिहासिक प्रक्रियेचे शिखर अभिव्यक्ती दर्शविण्यासाठी आवश्यक आहे, नंतर काल्पनिक पात्रे, सर्व प्रथम, खाजगी व्यक्ती आहेत, परंतु त्यांच्या वातावरणात इतिहासाचा दुसरा स्तर दृश्यमान आहे, खाजगी, दररोज, परंतु कोणत्याही प्रकारे कमी लक्षणीय नाही.

रशियन इतिहासाच्या नायकांपैकी, जनरल सॅमसोनोव्ह आणि मंत्री स्टोलिपिन हे रशियन राष्ट्रीय चरित्राचे दोन पैलू स्पष्टपणे प्रकट करतात.

द कॅफमध्ये, सॉल्झेनित्सिन सॅमसोनोव्ह आणि ट्वार्डोव्स्की यांच्यात एक अद्भुत समांतर रेखाटतो. त्याच्या सैन्याला जनरलच्या निरोपाचे दृश्य, त्याची नपुंसकता, असहायता लेखकाच्या मनात ट्वार्डोव्स्कीच्या नोव्ही मीरच्या संपादकांना निरोप देण्याच्या क्षणी - मासिकातून हकालपट्टीच्या क्षणी जुळली. “मला त्या दिवसात या दृश्याबद्दल सांगण्यात आले होते जेव्हा मी सॅमसोनोव्हच्या सैन्याच्या निरोपाचे वर्णन करण्याची तयारी करत होतो - आणि या दृश्यांचे साम्य आणि लगेचच पात्रांचे एक मजबूत साम्य माझ्यासमोर आले! - समान मानसिक आणि राष्ट्रीय प्रकार, समान आंतरिक भव्यता, विशालता, शुद्धता - आणि व्यावहारिक असहायता, आणि शतकाच्या मागे. तसेच - अभिजात वर्ग, सॅमसोनोव्हमध्ये नैसर्गिक, त्वार्डोव्स्कीमध्ये विरोधाभासी. मी सॅमसोनोव्हला ट्वार्डोव्स्कीद्वारे स्वतःला समजावून सांगू लागलो आणि त्याउलट - आणि मला त्या प्रत्येकाला अधिक चांगले समजले ”(“ ओकच्या झाडासह बुटलेले वासरू ”, पृष्ठ 303). आणि दोघांचा शेवट दुःखद आहे - सॅमसोनोव्हची आत्महत्या आणि ट्वार्डोव्स्कीचा जलद मृत्यू ...

स्टोलीपिन, त्याचा खुनी प्रक्षोभक बोग्रोव्ह, निकोलस दुसरा, गुचकोव्ह, शुल्गिन, लेनिन, बोल्शेविक श्ल्यापनिकोव्ह, डेनिकिन - व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतीही राजकीय आणि सार्वजनिक व्यक्ती, त्या काळातील रशियन जीवनात कमीतकमी काही प्रमाणात लक्षात येण्यासारखी, स्वतःला तयार केलेल्या पॅनोरामामध्ये सापडते. लेखक

सॉल्झेनित्सिनच्या महाकाव्यात रशियन इतिहासातील सर्व दुःखद वळणे समाविष्ट आहेत - 1899 पासून, जे "रेड व्हील" उघडते, चौदाव्या वर्षापासून, सतराव्या वर्षांपर्यंत - गुलागच्या युगापर्यंत, रशियन भाषेच्या आकलनापर्यंत. लोक पात्रशतकाच्या मध्यापर्यंत सर्व ऐतिहासिक आपत्तींमधून ते कसे विकसित झाले. प्रतिमेच्या अशा विस्तृत विषयाने लेखकाने तयार केलेल्या कलात्मक जगाचे समक्रमित स्वरूप निश्चित केले: त्यात सहजपणे आणि मुक्तपणे, नाकारल्याशिवाय, ऐतिहासिक दस्तऐवजाच्या शैली, इतिहासकाराचा वैज्ञानिक मोनोग्राफ, प्रचारकाचे पॅथॉस, ए. तत्त्ववेत्त्याचे प्रतिबिंब, समाजशास्त्रज्ञांचे संशोधन आणि मानसशास्त्रज्ञांचे निरीक्षण.

लेखकाचा निरोप समारंभ अँड सार्वजनिक आकृतीअलेक्झांडर सोलझेनित्सिन, वयाच्या 90 व्या वर्षी सोमवारी रात्री मरण पावले, मंगळवारी लेनिन्स्की प्रॉस्पेक्टवरील रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेस येथे आयोजित केले जाईल, आरआयए नोवोस्ती यांना सोलझेनित्सिन पब्लिक फाउंडेशन येथे सांगण्यात आले.

प्रसिद्ध रशियन लेखक, नोबेल पारितोषिक विजेतेअलेक्झांडर इसाविच सोलझेनित्सिन हे रशियाच्या इतिहासावरील अनेक कामांचे लेखक आहेत.

अलेक्झांडर सोलझेनित्सिनचे पहिलेच काम - नोव्ही मीरमध्ये 1962 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "वन डे इन द लाइफ ऑफ इव्हान डेनिसोविच" या कथेने त्यांना जगभरात प्रसिद्धी मिळवून दिली. त्यानंतर "मॅट्रिओना ड्वोर", "कोचेटोव्हका स्टेशनवरील घटना", "फॉर द गुड ऑफ द कॉज" आणि "जखर-कलिता" या कथा प्रकाशित झाल्या. या टप्प्यावर, प्रकाशने बंद झाली, लेखकाची कामे समीझदात आणि परदेशात प्रकाशित झाली.

आकडेवारीनुसार, 1988-1993 मध्ये सोलझेनित्सिनमधील वाचकांच्या स्वारस्याचे शिखर आले, जेव्हा त्यांची पुस्तके लाखो प्रतींमध्ये छापली गेली. उदाहरणार्थ, 1989 मध्ये नोव्ही मीरने 1.6 दशलक्ष प्रतींच्या प्रसारासह द गुलाग द्वीपसमूहाची संक्षिप्त मासिक आवृत्ती प्रकाशित केली. 1990 ते 1994 या काळात "इन द फर्स्ट सर्कल" ही कादंबरी दहा (!) वेगवेगळ्या रशियन प्रकाशन संस्थांनी प्रकाशित केली होती ज्याच्या एकूण 2.23 दशलक्ष प्रती आहेत. कॅन्सर वॉर्ड एकाच वेळी नऊ वेळा पुन्हा सोडण्यात आला. परंतु सप्टेंबर 1990 मध्ये प्रकाशित झालेल्या “आम्ही रशियाला कसे सुसज्ज करू” या जाहीरनाम्याने सर्व रेकॉर्ड मोडले. सामान्य अभिसरण 27 दशलक्ष प्रतींमध्ये.
अलिकडच्या वर्षांत, या लेखकाची आवड काही प्रमाणात कमी झाली आहे. 1997 मध्ये "रेड व्हील" हे महाकाव्य केवळ 30 हजार प्रतींमध्ये प्रकाशित झाले होते.

2006 मध्ये, प्रकाशन गृह "व्रेम्या" ने सोलझेनित्सिन यांच्याशी 2006-2010 दरम्यान 30 खंडांमध्ये संकलित केलेल्या कामांच्या प्रकाशनावर एक करार केला - रशिया आणि जगातील पहिला. 2006 च्या शेवटी, संकलित कृतींचे तीन खंड तीन हजार प्रतींच्या संचलनासह प्रकाशित झाले. प्रकाशन गृहासोबत झालेल्या करारानुसार, प्रत्येक खंडाची विक्री होत असताना, आवश्यक प्रमाणात पुस्तकांचे पुनर्मुद्रण केले जाईल.

सोलझेनित्सिनच्या संग्रहित कार्यांचे प्रकाशन पहिल्या, सातव्या आणि आठव्या खंडांच्या प्रकाशनाने सुरू झाले. अशी विसंगती या वस्तुस्थितीमुळे आहे की लेखकाने शेवटच्या लेखकाच्या दुरुस्त्या करणे आणि रेड व्हील महाकाव्य छापलेले पाहणे फार महत्वाचे होते. ते फक्त 7 व्या आणि 8 व्या खंडासाठी नियोजित होते. हे "रेड व्हील" होते, जिथे सॉल्झेनित्सिनने रशियाच्या जीवनातील सर्वात कठीण आणि नाट्यमय कालखंडाचा तपशीलवार शोध घेतला - 1917 च्या समाजवादी क्रांतीचा इतिहास, लेखकाने त्याच्या कामातील मुख्य पुस्तक मानले.

बहुतेक प्रसिद्ध कामेलेखक

महाकाव्य कादंबरी "द रेड व्हील".

महाकाव्याचे पहिले पुस्तक - "ऑगस्ट द चौदावा" ही कादंबरी 1972 मध्ये इंग्रजीत प्रकाशित झाली. रशियामधील पहिली आवृत्ती - मिलिटरी पब्लिशिंग, 1993 (10 खंडांमध्ये), ए. सोल्झेनित्सिन (YMCA-PRESS, Vermont-Paris, vols. 11-20, 1983-1991) यांच्या संकलित कार्यांचे पुनर्मुद्रण.

मुख्य साहित्यिक कार्यसॉल्झेनित्सिन. लेखकाने स्वत: शैलीची व्याख्या "मापलेल्या शब्दांत कथन" अशी केली आहे.

स्वत: सोलझेनित्सिनच्या म्हणण्यानुसार, त्याने आपले संपूर्ण आयुष्य 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या कालावधीचा अभ्यास करण्यात घालवले. “इन द “रेड व्हील” या सर्वांचा एक गठ्ठा आहे. मी एकही तथ्य चुकू नये म्हणून प्रयत्न केला. मला क्रांतीचा नियम सापडला - जेव्हा हे भव्य चाक फिरते तेव्हा ते संपूर्ण लोकांना आणि त्याच्या आयोजकांना पकडते.

कथा "इव्हान डेनिसोविचचा एक दिवस"

"वन डे इन द लाइफ ऑफ इव्हान डेनिसोविच" हे अलेक्झांडर सोलझेनित्सिन यांचे पहिले प्रकाशित कार्य आहे, ज्याने त्यांना जगभरात प्रसिद्धी दिली. ही कथा जानेवारी 1951 मध्ये कैदी, रशियन शेतकरी आणि सैनिक इव्हान डेनिसोविच शुखोव्हच्या आयुष्यातील एक दिवस सांगते. सोव्हिएत साहित्यात प्रथमच, वाचकांना मोठ्या कलात्मक कौशल्याने सत्य दाखवले गेले स्टालिनिस्ट दडपशाही. आज "इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस" ​​40 भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले आहे. पाश्चिमात्य देशात या कामावर आधारित चित्रपट तयार झाला.

टॅलनोवो नावाच्या रशियाच्या बाहेरील एका गावात, कथाकार स्थायिक झाला. तो ज्या झोपडीत राहतो त्या झोपडीच्या मालकिणीला मॅट्रीओना इग्नातिएव्हना ग्रिगोरीएवा किंवा फक्त मॅट्रिओना म्हणतात. तिने सांगितलेल्या मॅट्रिओनाचे नशीब पाहुण्याला भुरळ घालते. हळुहळू, निवेदकाला हे समजले की मॅट्रिओना सारख्या लोकांवर हे अचूक आहे, जे स्वत: ला शोध न घेता इतरांना देतात, की संपूर्ण गाव आणि संपूर्ण रशियन भूमी अजूनही टिकून आहे.

"गुलाग द्वीपसमूह"

1958 ते 1968 (22 फेब्रुवारी 1967 रोजी पूर्ण) USSR मध्ये सॉल्झेनित्सिन यांनी गुप्तपणे लिहिलेला, पहिला खंड डिसेंबर 1973 मध्ये पॅरिसमध्ये प्रकाशित झाला. यूएसएसआरमध्ये, आर्चिपेलॅगो 1990 मध्ये प्रकाशित झाले (लेखकाने निवडलेले प्रकरण प्रथम नोव्ही मीर, 1989, क्रमांक 7-11 या जर्नलमध्ये प्रकाशित झाले होते).

गुलाग द्वीपसमूह हा 1918 ते 1956 या काळात सोव्हिएत दडपशाही व्यवस्थेबद्दल अलेक्झांडर सोलझेनित्सिनचा काल्पनिक ऐतिहासिक अभ्यास आहे. प्रत्यक्षदर्शींच्या खात्यांवर, कागदपत्रांवर आधारित स्वतःचा अनुभवलेखक स्वतः.
"गुलाग द्वीपसमूह" हा शब्द घरगुती शब्द बनला आहे, बहुतेकदा पत्रकारिता आणि काल्पनिक कथांमध्ये वापरला जातो, प्रामुख्याने 1920-1950 च्या दशकात यूएसएसआरच्या दंडात्मक प्रणालीच्या संबंधात.

कादंबरी "पहिल्या मंडळात"

शीर्षकात दांतेच्या नरकाच्या पहिल्या वर्तुळाचा संकेत आहे.

1940 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात सोल्झेनित्सिनला जिथे ठेवण्यात आले होते त्याप्रमाणेच मार्फिनो या विशेष संस्थेत ही कारवाई होते. संस्थेची मुख्य थीम "गुप्त टेलिफोनी उपकरणे" विकसित करणे आहे, जी स्टालिनच्या वैयक्तिक सूचनांनुसार "शरष्का" मध्ये चालविली जाते. कथेतील मध्यवर्ती स्थान ग्लेब नेरझिन आणि सोलोग्दिन आणि लेव्ह रुबिन या कादंबरीच्या नायकांमधील वैचारिक विवादाने व्यापलेले आहे. ते सर्व युद्ध आणि गुलाग प्रणालीतून गेले. त्याच वेळी, रुबिन एक खात्रीशीर कम्युनिस्ट राहिले. याउलट, नेर्झिनला प्रणालीच्या पायाच्या खराबतेवर विश्वास आहे.

कादंबरी "कर्करोग प्रभाग"(लेखकाने स्वतः ही "कथा" म्हणून परिभाषित केली आहे)

यूएसएसआरमध्ये ते समिझदात वितरित केले गेले, रशियामध्ये ते 1991 मध्ये नोव्ही मीर जर्नलमध्ये प्रथम प्रकाशित झाले.

1963-1966 मध्ये लेखकाच्या ताश्कंदमधील हॉस्पिटलच्या ऑन्कोलॉजी विभागात 1954 मध्ये राहण्याच्या आधारावर लिहिले. कादंबरीचा नायक, रुसानोव्ह, स्वतः लेखकाप्रमाणे, मध्य आशियाई प्रांतीय रुग्णालयात कर्करोगावर उपचार घेत आहे. मुख्य विषयकादंबरी - एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यूशी संघर्ष: लेखकाची कल्पना आहे की जीवघेण्या आजाराचे बळी विरोधाभासाने स्वातंत्र्य मिळवतात, ज्यापासून निरोगी लोक वंचित आहेत.

अलेक्झांडर सोलझेनित्सिन (1918-2008) यांचे दीर्घ आयुष्य, रशियन साहित्यासाठी त्यांची नि:स्वार्थ सेवा, त्यांची प्रचंड प्रतिभा आणि दुर्मिळ परिश्रम, मानवतावादी आदर्शांचे सातत्यपूर्ण समर्थन आणि रशिया आणि तेथील लोकांबद्दलचे उत्कट प्रेम यामुळे या लेखकाचे कार्य सर्वात महत्त्वाचे बनले. 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन आणि जागतिक साहित्यातील मूळ, मोठी आणि लक्षात येण्याजोगी घटना, आणि या मान्यतेमुळे लेखकाला साहित्यातील नोबेल पारितोषिक (1970) देण्यात आले, त्याला सोव्हिएत नागरिकत्व हिरावून घेण्यात आले आणि त्याला देशातून काढून टाकण्यात आले. (1974), वीस वर्षांनंतर नूतनीकरण झालेल्या रशियामध्ये विजयी परतणे... येथे मुख्य टप्पे साहित्यिक आणि रशियन साहित्याचा उत्कृष्ट मानल्या गेलेल्या माणसाचे जीवन मार्ग आहेत.

सोल्झेनित्सिनने 1941 मध्ये रोस्तोव्ह विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली, ऑक्टोबरमध्ये तो आधीच सैन्यात होता, ऑफिसर स्कूलमधून पदवी घेतल्यानंतर तो तोफखाना अधिकारी बनला, युद्धाच्या काळात ओरेल ते पूर्व प्रशियापर्यंतचा प्रवास करतो, लष्करी पुरस्कार आणि कर्णधार पद. आणि 9 फेब्रुवारी 1945 रोजी त्याला अटक करण्यात आली: स्टालिनबद्दलची त्यांची "देशद्रोही" विधाने सोलझेनित्सिनच्या वैयक्तिक पत्रव्यवहारात आढळून आली. त्याच्या बॉस जनरल ट्रॅव्हकिनने त्याला दिलेले चमकदार वैशिष्ट्य असूनही, त्याला दोषी ठरवण्यात आले आणि 1953 पर्यंत तो विविध सुधारात्मक संस्थांमध्ये होता. 1953 मध्ये, त्याला सोडण्यात आले - त्याला कझाकस्तानमध्ये हद्दपार करण्यात आले, जिथे तो पुनर्वसन होईपर्यंत जगला, त्यानंतर (1956) तो रियाझानजवळील तोर्फोप्रोडक्ट गावात स्थायिक झाला. येथे त्याने शिक्षक म्हणून काम केले, मॅट्रिओना झाखारोवाच्या घरात एक खोली भाड्याने घेतली, जी "मॅट्रीओनिन ड्वोर" (1959) कथेच्या नायिकेचा नमुना बनली. त्याच वर्षी, तीन आठवड्यांत, त्यांनी "Sch-854 (एक दिवस कैदी)" ही कथा लिहिली, जी जेव्हा नोव्ही मीर (1962) जर्नलमध्ये प्रकाशित झाली तेव्हा त्याला "इव्हान डेनिसोविचचा एक दिवस" ​​असे शीर्षक मिळाले. लेनिन पारितोषिकासाठी नामांकन मिळालेल्या या कार्याच्या प्रकाशनाच्या वेळेपर्यंत (जरी सॉल्झेनित्सिनला पुरस्कार मिळाला नव्हता), लेखकाने साहित्यात बरेच आणि फलदायी काम केले: त्याने "इन द फर्स्ट सर्कल" (1955-) कादंबरी सुरू केली. 68), "द गुलाग द्वीपसमूह" (1958-68), अनेक लघुकथा लिहिल्या गेल्या. साहित्यात पदार्पण करण्याच्या वेळेपर्यंत, सोल्झेनित्सिन, ज्याने आतापर्यंत दीर्घ आणि कठीण जीवनातून गेले होते, एक पूर्णपणे तयार केलेला मूळ लेखक होता, ज्यांच्या कार्याने रशियन शास्त्रीय साहित्याची परंपरा चालू ठेवली.

1960 च्या दशकात, सोलझेनित्सिनने "द कॅन्सर वॉर्ड" (1963-67) ही कादंबरी तयार केली आणि "आर - 17" (1964) या मोठ्या ऐतिहासिक कादंबरीवर काम सुरू केले, जे प्रक्रियेत ऐतिहासिक महाकाव्य "द रेड व्हील" मध्ये बदलले. तथापि, 60 च्या दशकात लेखकाकडे अधिकाऱ्यांचा दृष्टीकोन आधीच तीव्र नकारात्मक होता, म्हणून प्रमुख कामेसोलझेनित्सिन परदेशात प्रकाशित झाले: 1968 मध्ये, "कॅन्सर वॉर्ड" आणि "इन द फर्स्ट सर्कल" या कादंबऱ्या प्रकाशित झाल्या आणि 1971 मध्ये (नोव्हेंबर 1969 मध्ये लेखकाची लेखक संघातून हकालपट्टी झाल्यानंतर आणि नंतर त्यांना नोबेल पारितोषिक देण्यात आले. वर्ष) पॅरिसमध्ये, "ऑगस्ट चौदावा" हे पुस्तक प्रकाशित झाले - "रेड व्हील" या महाकाव्याचा पहिला भाग ("गाठ", लेखक त्यांना म्हणतात).

1973 मध्ये पॅरिसमधील गुलाग द्वीपसमूहाच्या पहिल्या खंडाच्या प्रकाशनानंतर, यूएसएसआरच्या नेत्यांनी नेहमीच्या मार्गाने सोल्झेनित्सिनची "समस्या सोडवण्याचा" प्रयत्न केला: पुढच्या वर्षी फेब्रुवारीमध्ये त्याला अटक करण्यात आली आणि लेफोर्टोव्हो तुरुंगात टाकण्यात आले. , ज्यातून सोलझेनित्सिनला यावेळेपर्यंत मिळालेली जागतिक कीर्ती आणि प्रभाव नसता तर कदाचित तो लवकरच सोडला गेला नसता. म्हणून, त्याला सोव्हिएत नागरिकत्वापासून वंचित ठेवण्यात आले आहे आणि देशातून हद्दपार करण्यात आले आहे. प्रथम, सोलझेनित्सिन आणि त्याचे कुटुंब झुरिच येथे स्थायिक झाले, 1975 मध्ये त्यांनी "अ कॅल्फ बटेड अॅन ओक" हे आत्मचरित्रात्मक पुस्तक प्रकाशित केले, ज्यामध्ये त्याने आपल्या जीवनाची कथा सांगितली. साहित्यिक जीवन, 60 - 70 च्या दशकातील यूएसएसआरमधील साहित्यिक जीवनाचे चित्र देते. 1976 पासून, लेखकाचे कुटुंब युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थायिक झाले, व्हरमाँट राज्यात, जिथे तो त्याचा सर्वात सक्रिय सर्जनशील क्रियाकलाप चालू ठेवतो, त्यात गुंतलेला आहे. ऐतिहासिक संशोधन, ज्याचे परिणाम कला प्रकारमहाकाव्य "रेड व्हील" च्या "नॉट्स" मध्ये मूर्त स्वरुपात आहेत.

परदेशात त्याच्या असंख्य मुलाखतींमध्ये, त्याच्या मुक्कामाच्या पहिल्या दिवसांपासून, सोल्झेनित्सिनने वारंवार जोर दिला की तो नक्कीच रशियाला परत येईल. हे परतणे 80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात सुरू झाले, 1988 मध्ये लेखकाला यूएसएसआरचे नागरिकत्व परत करण्यात आले आणि 1990 मध्ये नोव्ही मीर मासिकात इन द फर्स्ट सर्कल आणि कॅन्सर वॉर्ड या कादंबऱ्या प्रकाशित झाल्या. पुढच्या वर्षी, नोव्ही मीर प्रकाशन केंद्राने, लेखकासह, लेखकाची स्मॉल कलेक्टेड वर्क 7 खंडांमध्ये तयार केली, जी 10 लाख प्रतींच्या प्रसारात प्रकाशित झाली. त्यात वर नमूद केलेल्या कादंबऱ्या, लघुकथांचा एक खंड आणि द गुलाग द्वीपसमूह यांचा समावेश आहे. अशा प्रकारे, लेखकाची कामे त्यांच्या मायदेशी परतली आणि तो स्वतः 1994 मध्ये रशियाला परतला.

लेखकाच्या कार्याचे संशोधक, रशियन साहित्याच्या विकासात त्यांचे योगदान परिभाषित करतात, त्यांच्या कार्याचे तीन मुख्य हेतू ओळखतात, ज्याच्या विकासामध्ये त्यांनी साध्य केले. सर्वात मोठी उंची. या हेतूंना पारंपारिकपणे त्यांचे नाव खालीलप्रमाणे दिले आहे: "रशियन राष्ट्रीय वर्ण; 20 व्या शतकातील रशियाचा इतिहास; आपल्या शतकातील मनुष्य आणि राष्ट्राच्या जीवनातील राजकारण." लेखकाच्या कार्यातील या हेतूंच्या प्रकटीकरणाचे वैशिष्ट्य म्हणजे सोलझेनित्सिनची अत्यंत व्यक्तिमत्व, तो त्याच्या दृष्टिकोनाशी सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या लोकांशी संबंधित नाही, या संदर्भात एक स्वयंपूर्ण सर्जनशील व्यक्ती आहे ज्याचा स्वतःचा हक्क आहे. तो जसा जग पाहतो तसे पाहण्यासाठी. आणखी एक गोष्ट अशी आहे की इतिहासाकडे पाहण्याचा त्यांचा दृष्टिकोन, त्यांचे सांसारिक शहाणपण, त्यांची लेखन प्रतिभा हे त्यांचे कार्य साहित्यिक आणि सांस्कृतिक जीवनात एक अतिशय लक्षणीय घटना बनवते, जी प्रत्येकाला स्पष्टपणे समजू शकत नाही, परंतु स्वतःच. कलात्मक सर्जनशीलता(सामाजिक-राजकीय स्वरूपाच्या पत्रकारिते आणि भाषणांच्या विपरीत), तो एक लेखक राहिला आहे जो त्याने तयार केलेल्या कृतींच्या संवादात्मक आकलनासाठी खुला आहे.