द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या शैलीची व्याख्या एक क्रॉनिकल म्हणून केली गेली आहे आणि ती एक प्राचीन आहे. 1113, 1116 आणि 1118 शी संबंधित तीन आवृत्त्या आहेत. पहिले लेखक नेस्टर होते, दुसरे मठाधिपती सिल्वेस्टर होते, ज्याने व्लादिमीर मोनोमाख यांनी कार्य केले होते. तिसऱ्या आवृत्तीच्या निर्मात्याची स्थापना करणे शक्य नव्हते, परंतु हे ज्ञात आहे की ते मॅस्टिस्लाव्ह व्लादिमिरोविचसाठी होते.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैलींची प्रणाली

दोन उपप्रणालींचा समावेश आहे - धर्मनिरपेक्ष आणि चर्च साहित्याच्या शैली. दुसरा अधिक बंद आहे आणि त्यात जीवन आणि चालणे, गंभीर आणि शिक्षकांचे वक्तृत्व समाविष्ट आहे. धर्मनिरपेक्ष साहित्याच्या शैलींचे प्रतिनिधित्व लष्करी कथा आणि इतिहासांद्वारे केले जाते जे वर्षानुवर्षे ऐतिहासिक घटनांबद्दल सांगतात. त्यांच्यात बायझँटाईन कालगणनाशी एक विशिष्ट समानता आहे. तथापि, द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स तयार होत असताना, क्रोनोग्राफ शैली रशियन लेखकांनी वापरली नाही. नंतरच्या टप्प्यावर ते महारत होते.

"बायगॉन इयर्सची कथा": शैली

दिमित्री लिखाचेव्ह यांनी बांधकामाच्या एन्फिलेड किंवा जोडण्याबद्दल लिहिले प्राचीन रशियन स्मारकेलेखन या युगात लिहिलेल्या जवळजवळ सर्व कामांचे हे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे किवन रस, - एकच मजकूर इतर स्त्रोतांकडील समावेशासाठी संभाव्य खुला मानला जातो. म्हणून, जेव्हा कार्यासाठी "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सची शैली निर्दिष्ट करणे" आवश्यक असते, तेव्हा आपण विचार करणे आवश्यक आहे की क्रॉनिकलमध्ये हे समाविष्ट आहे:

• करार (उदाहरणार्थ, रशियन-बायझेंटाईन 1907);
• संतांचे जीवन - बोरिस आणि ग्लेब;
• "तत्वज्ञानी भाषण" आणि इतर ग्रंथ.

ज्या कथांचा उच्चार लोकसाहित्य आहे (उदाहरणार्थ, ओलेगच्या मृत्यूची कथा, एका तरुण माणसाने-कोझेम्याकाने पेचेनेग नायकाचा कसा पराभव केला याची कथा) देखील "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" या इतिहासात अंतर्भूत आहेत. या कामांची शैली काय आहे? ते सारखे आहेत परीकथाकिंवा दंतकथा. याव्यतिरिक्त, इतिवृत्त राजेशाही गुन्ह्यांबद्दलच्या तथाकथित कथांद्वारे ओळखले जाते - जसे की वासिलकोचे अंधत्व. दिमित्री लिखाचेव्ह यांनी त्यांची शैली मौलिकता दर्शविणारे पहिले होते.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की अशी "एकत्रितता", विविधता "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" ची शैली काही अनिश्चित बनवत नाही आणि स्मारक स्वतःच - यादृच्छिक ग्रंथांचा एक साधा संग्रह.

बांधकाम तपशील

द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सची मुख्य रचनात्मक एकके म्हणजे "उन्हाळ्यात ..." या शब्दांनी सुरू होणारे हवामान लेख. यामध्ये, प्राचीन रशियन इतिहास बायझँटाईन क्रोनोग्राफपेक्षा भिन्न आहेत, जे घटनांचे वर्णन करण्यासाठी गेले दिवसइतिहासाचा एक भाग म्हणून, त्यांनी एक वर्ष घेतले नाही, तर राज्यकर्त्याच्या कारकिर्दीचा कालावधी. हवामान लेख दोन प्रकारात मोडतात. प्रथम तथाकथित हवामान अहवाल समाविष्ट करतात, जे एक किंवा दुसर्याचे निराकरण करतात ऐतिहासिक तथ्य. अशा प्रकारे, 1020 च्या लेखाची सामग्री एका बातमीपुरती मर्यादित आहे: यारोस्लाव्हला व्लादिमीर नावाचा मुलगा होता. विशेषत: बाराव्या शतकासाठी कीव क्रॉनिकलमध्ये असे बरेच संदेश पाळले जातात.

त्यांच्या विरूद्ध, इतिवृत्त कथा केवळ घटनेचा अहवाल देत नाहीत, तर त्याचे वर्णन देखील सुचवतात, कधीकधी खूप तपशीलवार. लढाईत कोणी भाग घेतला, तो कुठे झाला, कसा संपला हे लेखकाने सूचित करणे आवश्यक मानले आहे. त्याच वेळी, अशा गणनेने हवामान लेखात कथानक जोडले.

महाकाव्य शैली

"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" ची चौकशी करणे, शैली आणि रचनात्मक मौलिकतास्मारक, स्मारक आणि महाकाव्य शैलींमधील फरक संबंधित आहे. नंतरचे विशेषतः "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" या क्रॉनिकलच्या त्या भागांचे वैशिष्ट्य आहे, ज्याची शैली लष्करी कथा म्हणून परिभाषित केली गेली आहे. महाकाव्य शैली लोकसाहित्याशी घनिष्ठ संबंध, तिथून काढलेल्या प्रतिमांच्या वापराद्वारे ओळखली जाते. याचे एक ज्वलंत उदाहरण राजकुमारी ओल्गा आहे, ज्याचे प्रतिशोधक म्हणून वर्णन केले आहे. याव्यतिरिक्त, ते अधिक वास्तववादी बनतात (प्राचीन रशियन साहित्याच्या पात्रांवर अशा प्रकारचे वैशिष्ट्य लागू केले जाऊ शकते).

स्मारक शैली

स्मारकीय ऐतिहासिकतेची शैली केवळ सर्वात प्राचीन इतिहासाच्या स्मारकासाठीच नाही तर किवन रसच्या संपूर्ण साहित्यासाठी देखील मुख्य आहे. हे सर्व प्रथम, पात्रांच्या चित्रणात प्रकट होते. इतिहासकाराला त्यांच्या खाजगी जीवनात, तसेच बाहेरील लोकांमध्ये रस नाही सामंत संबंध. मध्ययुगीन लेखकाला एखाद्या व्यक्तिरेखेचा प्रतिनिधी म्हणून स्वारस्य असते. यामुळे पात्रांच्या व्यक्तिचित्रणावरही परिणाम झाला, ज्यामध्ये आदर्शीकरणाचा वाटा लक्षणीय आहे. कॅनन बनतो सर्वात महत्वाची संकल्पना"कथा..." साठी. म्हणून, कोणत्याही राजकुमाराला आध्यात्मिक संघर्ष माहित नसलेल्या सर्वात महत्त्वपूर्ण परिस्थितीत चित्रित केले जाते. तो शूर, हुशार आहे आणि त्याच्याकडे एक निष्ठावंत पथक आहे. उलटपक्षी, जीवनातील कोणतीही चर्चची व्यक्ती धार्मिक असली पाहिजे, नम्रपणे देवाच्या नियमाचे पालन केले पाहिजे.

इतिहासकाराला त्याच्या पात्रांचे मानसशास्त्र माहित नाही. मध्ययुगीन लेखकाला नायकाचा "चांगला" किंवा "वाईट" आणि गुंतागुंतीचा उल्लेख करण्यात अजिबात संकोच नव्हता. विरोधाभासी प्रतिमाअभिजात साहित्यातून आपल्याला परिचित असा निर्माण होऊ शकला नसता.

द टेल ऑफ टाईम इयर्स क्रॉनिकल- जुने रशियन क्रॉनिकल, 1110 मध्ये तयार केले गेले. इतिहास - ऐतिहासिक लेखन, ज्यामध्ये तथाकथित वार्षिक तत्त्वानुसार कार्यक्रम सादर केले जातात, वार्षिक किंवा "हवामान", लेखांनुसार एकत्रित केले जातात (त्यांना हवामान रेकॉर्ड देखील म्हणतात). "वार्षिक लेख", जे एका वर्षात घडलेल्या घटनांबद्दल माहिती एकत्रित करतात, "उन्हाळ्यात अशा आणि अशा ..." (जुन्या रशियन भाषेत "उन्हाळा" म्हणजे "वर्ष") या शब्दांनी सुरू होतात. या संदर्भात, इतिवृत्त, यासह टेल ऑफ गॉन इयर्स, प्राचीन रशियामध्ये ओळखल्या जाणार्‍या बायझँटाईन इतिहासापेक्षा मूलभूतपणे भिन्न आहेत, ज्यातून रशियन संकलकांनी जागतिक इतिहासातील असंख्य माहिती घेतली. अनुवादित बायझँटाईन इतिहासात, घटना वर्षानुवर्षे नव्हे तर सम्राटांच्या राजवटीद्वारे वितरित केल्या गेल्या.

सर्वात जुनी हयात यादी मागील वर्षांचे किस्से 14 व्या शतकातील आहे. त्याला नाव मिळाले लॉरेन्शियन क्रॉनिकललेखक, भिक्षू लॅव्हरेन्टी यांच्या नावावर ठेवले गेले आणि 1377 मध्ये संकलित केले गेले. आणखी एक सर्वात जुनी यादी मागील वर्षांचे किस्सेतथाकथित मध्ये संरक्षित Ipatiev क्रॉनिकल(15 व्या शतकाच्या मध्यभागी).

टेल ऑफ गॉन इयर्स- पहिला क्रॉनिकल, ज्याचा मजकूर जवळजवळ मूळ स्वरूपात आपल्यापर्यंत आला आहे. काळजीपूर्वक शाब्दिक विश्लेषणाद्वारे मागील वर्षांचे किस्सेसंशोधकांना आणखी काही खुणा आढळल्या सुरुवातीचे लेखनत्याच्या रचना मध्ये समाविष्ट. कदाचित, प्राचीन इतिहास 11 व्या शतकात तयार केले गेले. ए.ए. शाखमाटोव्ह (1864-1920) च्या गृहीतकाला, जे उदयाचे स्पष्टीकरण देते आणि 11 व्या आणि 12 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन क्रॉनिकल लेखनाच्या इतिहासाचे वर्णन करते, त्याला सर्वात मोठी मान्यता मिळाली. त्यांनी तुलनात्मक पद्धतीचा अवलंब केला, हयात असलेल्या इतिहासांची तुलना केली आणि त्यांचे संबंध शोधले. ए.ए. शाखमाटोव्हच्या मते, अंदाजे. 1037, परंतु 1044 नंतर नाही, संकलित केले गेले सर्वात प्राचीन कीव क्रॉनिकल, ज्याने इतिहासाची सुरुवात आणि रशियाच्या बाप्तिस्म्याबद्दल सांगितले. 1073 च्या सुमारास कीव-पेचेर्स्क मठात, बहुधा भिक्षू निकॉनने पहिले पूर्ण केले. कीव-पेचेर्स्क क्रॉनिकल. त्यात, नवीन बातम्या आणि दंतकथा मजकुरासह जोडल्या गेल्या प्राचीन तिजोरीआणि कडून कर्ज घेऊन नोव्हगोरोड क्रॉनिकल 11 व्या शतकाच्या मध्यभागी 1093-1095 मध्ये, येथे, Nikon च्या कोडच्या आधारावर, a दुसरी कीव-पेचेर्स्क व्हॉल्ट; हे देखील म्हणतात प्राथमिक. (नाव स्पष्ट केले आहे की ए.ए. शाखमाटोव्हने हा इतिहास मूळतः सर्वात जुना मानला होता.) त्यात रशियाच्या पूर्वीच्या ज्ञानी आणि शक्तिशाली राज्यकर्त्यांनी विरोध केलेल्या सध्याच्या राजकुमारांच्या मूर्खपणाचा आणि कमकुवतपणाचा निषेध केला आहे.

1110-1113 मध्ये पहिली आवृत्ती (आवृत्ती) पूर्ण झाली मागील वर्षांचे किस्से- एक लांबलचक इतिहास ज्याने रशियाच्या इतिहासावरील असंख्य माहिती आत्मसात केली: बायझँटाईन साम्राज्याबरोबरच्या रशियन युद्धांबद्दल, स्कॅन्डिनेव्हियन्स रुरिक, ट्रुव्हर आणि सायनसच्या राजवटीसाठी रशियाला बोलावल्याबद्दल, कीव-पेचेर्स्क मठाच्या इतिहासाबद्दल, संस्थानिक गुन्ह्यांबद्दल. या इतिहासाचे संभाव्य लेखक नेस्टर कीव-पेचेर्स्क मठाचे भिक्षू आहेत. ही आवृत्ती मूळ स्वरूपात टिकलेली नाही.

पहिल्या आवृत्तीत मागील वर्षांचे किस्सेतत्कालीन राजकीय हितसंबंध प्रतिबिंबित केले कीव राजकुमारस्व्याटोपोल्क इझ्यास्लाविच. 1113 मध्ये श्वेतोपोलक मरण पावला आणि प्रिन्स व्लादिमीर व्सेवोलोडोविच मोनोमाख कीवच्या सिंहासनावर बसला. 1116 मध्ये भिक्षू सिल्वेस्टर (प्रोनोमाखच्या आत्म्याने) आणि 1117-1118 मध्ये प्रिन्स मस्तिस्लाव व्लादिमिरोविच (व्लादिमीर मोनोमाखचा मुलगा) च्या दलातील अज्ञात लेखक मागील वर्षांचे किस्सेपुन्हा डिझाइन केले आहे. अशा प्रकारे दुसरी आणि तिसरी आवृत्ती निघाली. मागील वर्षांचे किस्से; दुसर्‍या आवृत्तीची सर्वात जुनी यादी आमच्याकडे एक भाग म्हणून आली आहे लॅव्हरेन्टीव्हस्काया, आणि सर्वात जास्त लवकर यादीतिसरा - रचना मध्ये Ipatiev क्रॉनिकल.

जवळजवळ सर्व रशियन इतिहास वॉल्ट आहेत - पूर्वीच्या काळातील अनेक मजकूर किंवा इतर स्त्रोतांकडून आलेल्या बातम्यांचे संयोजन. जुने रशियन इतिहास 14वे-16वे शतक मजकुरासह उघडा मागील वर्षांचे किस्से.

नाव टेल ऑफ गॉन इयर्स(अधिक तंतोतंत, मागील वर्षांचे किस्से- जुन्या रशियन मजकुरात "कथा" हा शब्द अनेकवचनात वापरला जातो) सहसा असे भाषांतरित केले जाते कथा मागील वर्षे , परंतु इतर व्याख्या आहेत: एक कथा ज्यामध्ये कथा वर्षानुवर्षे वितरित केली जातेकिंवा मोजलेल्या वेळेच्या फ्रेममध्ये कथा, बद्दल कथन गेल्या वेळी - जगाच्या समाप्तीच्या पूर्वसंध्येला आणि शेवटच्या न्यायाच्या घटनेबद्दल सांगणे.

मध्ये कथन मागील वर्षांचे किस्सेनोहाच्या मुलगे - शेम, हॅम आणि जाफेट - त्यांच्या कुटुंबासह पृथ्वीवरील सेटलमेंटच्या कथेपासून सुरू होते (बायझेंटाईन इतिहासात, प्रारंभ बिंदू जगाची निर्मिती होती). ही कथा बायबलमधून घेतली आहे. रशियन लोक स्वत:ला जेफेथचे वंशज मानत. अशा प्रकारे, रशियन इतिहास जगाच्या इतिहासात समाविष्ट झाला. गोल मागील वर्षांचे किस्सेरशियन लोकांच्या उत्पत्तीचे स्पष्टीकरण होते ( पूर्व स्लाव) , रियासतांची उत्पत्ती (जे इतिहासकारासाठी रियासतच्या उत्पत्तीशी एकरूप आहे) आणि रशियामधील बाप्तिस्मा आणि ख्रिस्ती धर्माच्या प्रसाराचे वर्णन. मध्ये रशियन घटनांचे वर्णन मागील वर्षांचे किस्सेपूर्व स्लाव्हिक (जुने रशियन) जमाती आणि दोन दंतकथांच्या जीवनाच्या वर्णनासह उघडते. प्रिन्स की, त्याचे भाऊ शेक, खोरीव आणि बहीण लिबिड यांच्या कीवमधील राजवटीची ही कथा आहे; तीन स्कॅन्डिनेव्हियन्स (वारांजिअन्स) रुरिक, ट्रुव्हर आणि सिनेस या लढाऊ उत्तरी रशियन जमातींनी बोलावल्याबद्दल, जेणेकरून ते राजकुमार बनतील आणि रशियन भूमीत सुव्यवस्था स्थापित करतील. वरांजियन बंधूंच्या कथेची अचूक तारीख आहे - 862. अशा प्रकारे, इतिहासशास्त्रीय संकल्पनेत मागील वर्षांचे किस्सेरशियामध्ये शक्तीचे दोन स्त्रोत स्थापित केले गेले आहेत - स्थानिक (की आणि त्याचे भाऊ) आणि परदेशी (वारांजियन). मध्ययुगीन ऐतिहासिक जाणीवेसाठी परकीय कुळांमध्ये सत्ताधारी राजवंशांची उभारणी पारंपारिक आहे; तत्सम कथा पाश्चात्य युरोपीय इतिहासातही आढळतात. तर सत्ताधारी घराणेअधिक खानदानी आणि प्रतिष्ठा देण्यात आली.

मधील प्रमुख घटना मागील वर्षांचे किस्से- युद्धे (बाह्य आणि परस्पर), चर्च आणि मठांचा पाया, राजपुत्र आणि महानगरांचा मृत्यू - रशियन चर्चचे प्रमुख.

इतिहास, यासह कथा..., शब्दाच्या कठोर अर्थाने कलाकृती नाहीत आणि इतिहासकाराचे कार्य नाही. भाग मागील वर्षांचे किस्सेरशियन राजपुत्र ओलेग द प्रोफेटिक, इगोर रुरिकोविच आणि श्व्याटोस्लाव्ह इगोरेविच यांच्या बायझॅन्टियमसह करारांचा समावेश आहे. इतिवृत्तांनाच वरवर पाहता कायदेशीर दस्तऐवजाचे महत्त्व होते. काही शास्त्रज्ञ (उदाहरणार्थ, आय.एन. डॅनिलेव्स्की) असा विश्वास करतात की इतिहास आणि विशेषतः, टेल ऑफ गॉन इयर्स, लोकांसाठी नाही, परंतु शेवटच्या न्यायासाठी संकलित केले गेले होते, ज्यावर देव जगाच्या शेवटी लोकांच्या भवितव्याचा निर्णय घेईल: म्हणून, इतिहासात राज्यकर्ते आणि लोकांच्या पापांची आणि गुणांची यादी केली गेली.

क्रॉनिकलर सहसा घटनांचा अर्थ लावत नाही, त्यांची दूरची कारणे शोधत नाही, परंतु त्यांचे फक्त वर्णन करतो. काय घडत आहे याच्या स्पष्टीकरणाच्या संबंधात, इतिहासकारांना भविष्यवादाद्वारे मार्गदर्शन केले जाते - जे काही घडते ते देवाच्या इच्छेनुसार स्पष्ट केले जाते आणि जगाच्या शेवटच्या आणि शेवटच्या न्यायाच्या प्रकाशात मानले जाते. घटनांच्या कारण-आणि-परिणाम संबंधांकडे लक्ष देणे आणि भविष्यसूचक व्याख्येऐवजी त्यांच्या व्यावहारिकतेकडे लक्ष देणे अप्रासंगिक आहे.

इतिहासकारांसाठी, सादृश्यतेचे तत्त्व, भूतकाळातील आणि वर्तमानातील घटनांमधील प्रतिध्वनी महत्त्वपूर्ण आहे: वर्तमान हा भूतकाळातील घटना आणि कृत्यांचा "प्रतिध्वनी" म्हणून विचार केला जातो, प्रामुख्याने कृत्ये आणि कृत्ये. बायबल. इतिवृत्तकाराने बोरिस आणि ग्लेब यांच्या हत्येला श्वेतोपॉकने केनने केलेल्या हत्याकांडाची पुनरावृत्ती आणि नूतनीकरण म्हणून सादर केले आहे (आख्यायिका मागील वर्षांचे किस्से 1015 अंतर्गत). व्लादिमीर श्व्याटोस्लाविच - रशियाचा बाप्तिस्मा करणारा - याची तुलना सेंट कॉन्स्टँटाईन द ग्रेटशी केली जाते, ज्याने ख्रिश्चन धर्माला रोमन साम्राज्यात अधिकृत धर्म बनवला (988 च्या अंतर्गत रशियाच्या बाप्तिस्म्याची आख्यायिका).

मागील वर्षांचे किस्सेशैलीची एकता परकी आहे, ती एक "खुली" शैली आहे. विश्लेषणात्मक मजकूरातील सर्वात सोपा घटक म्हणजे एक संक्षिप्त हवामान रेकॉर्ड जो केवळ इव्हेंटचा अहवाल देतो, परंतु त्याचे वर्णन करत नाही.

भाग मागील वर्षांचे किस्सेदंतकथा देखील समाविष्ट आहेत. उदाहरणार्थ - प्रिन्स कीच्या वतीने कीव शहराच्या नावाच्या उत्पत्तीबद्दलची कथा; भविष्यसूचक ओलेग बद्दलच्या आख्यायिका, ज्याने ग्रीकांचा पराभव केला आणि मृत राजकुमाराच्या घोड्याच्या कवटीत लपलेल्या सापाच्या चाव्यामुळे मरण पावला; राजकुमारी ओल्गा बद्दल, धूर्तपणे आणि क्रूरपणे तिच्या पतीच्या हत्येचा ड्रेव्हल्यान जमातीचा बदला घेतला. इतिहासकाराला रशियन भूमीच्या भूतकाळाबद्दल, शहरे, टेकड्या, नद्या आणि त्यांना ही नावे का मिळाली याबद्दलच्या बातम्यांमध्ये नेहमीच रस असतो. पौराणिक कथांमध्येही याची नोंद आहे. व्ही मागील वर्षांचे किस्सेपौराणिक कथांचे प्रमाण खूप मोठे आहे, कारण त्यात वर्णन केलेल्या प्राचीन रशियन इतिहासाच्या सुरुवातीच्या घटना पहिल्या इतिहासकारांच्या कार्याच्या काळापासून अनेक दशके आणि अगदी शतकांनी विभक्त केल्या आहेत. नंतरच्या इतिहासात, समकालीन घटनांबद्दल सांगताना, दंतकथांची संख्या कमी आहे आणि ते सहसा दूरच्या भूतकाळाला समर्पित असलेल्या इतिहासाच्या भागामध्ये देखील आढळतात.

भाग मागील वर्षांचे किस्सेसंतांबद्दलच्या कथा, विशेष हॅजिओग्राफिक शैलीमध्ये लिहिल्या जातात, त्यांचा देखील समावेश आहे. अशी आहे 1015 च्या अंतर्गत बंधू-राजकुमार बोरिस आणि ग्लेबची कहाणी, ज्यांनी ख्रिस्ताच्या नम्रतेचे आणि अ-प्रतिरोधाचे अनुकरण करून, नम्रतेने मृत्यूचा स्वीकार केला. सावत्र भाऊ Svyatopolk, आणि 1074 अंतर्गत पवित्र गुहेतील भिक्षूंची कथा.

मधील मजकूराचा बराचसा भाग मागील वर्षांचे किस्सेतथाकथित लष्करी शैलीमध्ये लिहिलेल्या लढायांच्या कथनांनी व्यापलेले आहे, आणि राजेशाही मृत्यूपत्रे.

आवृत्त्या: प्राचीन रशियाच्या साहित्याची स्मारके. XI - XII शतकाचा पूर्वार्ध. एम., 1978; टेल ऑफ गॉन इयर्स. 2रा संस्करण., जोडा. आणि बरोबर. SPb., 1996, मालिका " साहित्यिक स्मारके»; प्राचीन रशियाचे साहित्य ग्रंथालय, v. 1. XI - XII शतकाची सुरुवात. SPb., 1997.

आंद्रे रांचिन

साहित्य:

सुखोमलिनोव एम.आय. साहित्यिक स्मारक म्हणून प्राचीन रशियन क्रॉनिकलवर. सेंट पीटर्सबर्ग, १८५६
इस्त्रिन व्ही.एम. रशियन क्रॉनिकल लेखनाच्या सुरूवातीस नोट्स. - एकेडमी ऑफ सायन्सेसच्या रशियन भाषा आणि साहित्य विभागाच्या बातम्या, खंड 26, 1921; v. 27, 1922
लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन इतिहास आणि त्यांचे सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक महत्त्व. एम. - एल., 1947
रायबाकोव्ह बी.ए. प्राचीन रशिया: दंतकथा, महाकाव्ये, इतिहास. एम. - एल., 1963
एरेमिन आय.पी. "बायगॉन इयर्सची कथा": त्याच्या ऐतिहासिक आणि साहित्यिक अभ्यासाच्या समस्या(1947 ). - पुस्तकात: एरेमिन आय.पी. प्राचीन रशियाचे साहित्य: (एट्यूड्स आणि वैशिष्ट्ये). एम. - एल., 1966
नासोनोव्ह ए.एन. रशियन क्रॉनिकल इलेव्हनचा इतिहास - लवकर XVIIIवि. एम., 1969
दही O.V. XI-XIII शतकांच्या इतिहासातील कथानक कथा.. - पुस्तकात: रशियन कल्पित कथांचे मूळ . एल., 1970
अलेशकोव्स्की M.Kh. द टेल ऑफ गॉन इयर्स: प्राचीन रशियामधील साहित्यिक कार्याचे भाग्य. एम., 1971
कुझमिन ए.जी. प्राचीन रशियन क्रॉनिकल लेखनाचे प्रारंभिक टप्पे. एम., 1977
लिखाचेव्ह डी.एस. महान वारसा. "गेल्या वर्षांची कथा"(1975). - लिखाचेव्ह डी.एस. निवडक कामे: 3 खंडात, v. 2. एल., 1987
शैकिन ए.ए. "बायगॉन इयर्सची कहाणी पाहा": Kiy पासून मोनोमाख पर्यंत. एम., 1989
डॅनिलेव्स्की आय.एन. "बायगॉन इयर्सची कहाणी" चे बायबलवाद. - पुस्तकामध्ये: जुन्या रशियन साहित्याचे हर्मेन्युटिक्स. एम., 1993. अंक. 3.
डॅनिलेव्स्की आय.एन. बायबल अँड द टेल ऑफ बीगॉन इयर्स(क्रॉनिकल ग्रंथांच्या अर्थ लावण्याच्या समस्येवर). – राष्ट्रीय इतिहास, 1993, № 1
Trubetskoy N.S. जुन्या रशियन वर व्याख्यानेसाहित्य (एम.ए. झुरिन्स्काया यांनी जर्मनमधून अनुवादित केलेले). - पुस्तकात: Trubetskoy N.S. कथा. संस्कृती. इंग्रजी. एम., 1995
प्रिसेलकोव्ह एम.डी. 11व्या-15व्या शतकात रशियन क्रॉनिकल लेखनाचा इतिहास. (1940). दुसरी आवृत्ती. एम., 1996
रंचिन ए.एम. बद्दल लेख प्राचीन रशियन साहित्य . एम., 1999
गिप्पियस ए.ए. "बायगॉन इयर्सची कथा": नावाच्या संभाव्य मूळ आणि अर्थाबद्दल. - पुस्तकामध्ये: रशियन संस्कृतीच्या इतिहासातून, v. 1 (प्राचीन रशिया). एम., 2000
शाखमाटोव्ह ए.ए. एक) सर्वात प्राचीन रशियन क्रॉनिकल व्हॉल्ट्सवर संशोधन(1908). - पुस्तकात: शाखमाटोव्ह ए.ए. रशियन इतिहासावर संशोधन. एम. - झुकोव्स्की, 2001
झिव्होव्ह व्ही.एम. नेस्टर द क्रॉनिकलरच्या वांशिक आणि धार्मिक जाणीवेवर(1998). - पुस्तकात: Zhivov V.M. रशियन संस्कृतीचा इतिहास आणि प्रागैतिहासिक क्षेत्रात संशोधन. एम., 2002
शाखमाटोव्ह ए.ए. रशियन क्रॉनिकलचा इतिहास, व्हॉल्यूम 1. सेंट पीटर्सबर्ग, 2002
शाखमाटोव्ह ए.ए. . पुस्तक 1 ​​2) द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स (1916). - पुस्तकात: शाखमाटोव्ह ए.ए. रशियन क्रॉनिकलचा इतिहास. टी. १. द टेल ऑफ बीगॉन इयर्स आणि सर्वात जुने रशियन इतिहास. पुस्तक. 2. 11व्या-12व्या शतकातील प्रारंभिक रशियन इतिहास. SPb., 2003

"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" ची शैलीत्मक मौलिकता

कथेची शैलीत्मक मौलिकता पात्र आहे विशेष लक्ष, कारण आधुनिक मध्ये साहित्यिक परंपराक्रॉनिकल शैली अनुपस्थित आहे. क्रॉनिकल शैलीचे स्वरूप अतिशय गुंतागुंतीचे आहे; क्रॉनिकल ही “एकीभूत शैली” पैकी एक आहे, जी त्याच्या घटकांच्या शैलींना अधीनस्थ करते - एक ऐतिहासिक कथा, जीवन, शिकवण, एक प्रशंसनीय शब्द इ. पहा: डी.एस. लिखाचेव्ह, जुन्या रशियन साहित्याचे काव्यशास्त्र. एल., 1971, पी. ४८-५०. आणि तरीही इतिवृत्त शिल्लक आहे संपूर्ण काम, ज्याचा अभ्यास एका शैलीचे स्मारक म्हणून, साहित्यिक स्मारक म्हणून केला जाऊ शकतो, पहा: एरेमिन I.P. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स हे साहित्यिक स्मारक म्हणून. - पुस्तकात: प्राचीन रशियाचे एरेमिन आयपी साहित्य (एट्यूड्स आणि वैशिष्ट्ये). एम.-एल., 1966; लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन इतिहास आणि त्यांचे सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक महत्त्व, ch. 7; तो आहे. प्राचीन रशियाच्या साहित्यातील माणूस. M.-L., 1970, Ch. 2 आणि 3; दही O. V. XI-XIII शतकांच्या इतिहासातील कथानक. - पुस्तकात: द ओरिजिन ऑफ रशियन फिक्शन, पी. 31-66. . द टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये, इतर कोणत्याही इतिहासाप्रमाणे, दोन प्रकारचे कथन ओळखले जाऊ शकते - हवामानाच्या योग्य नोंदी आणि इतिवृत्त कथा. हवामानाच्या नोंदींमध्ये घटनांचे अहवाल असतात, तर इतिवृत्ते त्यांचे वर्णन देतात. क्रॉनिकल कथेमध्ये, लेखक घटनेचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न करतो, विशिष्ट तपशील आणतो, पात्रांचे संवाद पुनरुत्पादित करतो, एका शब्दात, वाचकाला काय घडत आहे याची कल्पना करण्यास मदत करण्यासाठी, त्याची सहानुभूती जागृत करण्यासाठी.

तर, राजकुमारी ओल्गाची विनंती गव्हर्नर प्रेटिच यांना सांगण्यासाठी पेचेनेग्सने वेढा घातलेल्या कीवमधून पळून गेलेल्या तरुणांबद्दलच्या कथेत, संदेश प्रसारित करण्याच्या वस्तुस्थितीचा उल्लेख केला गेला नाही, तर तरुण कसे होते याबद्दल सांगितले आहे. पेचेनेग कॅम्पमधून हातात लगाम घेऊन पळून गेला, कथितपणे हरवलेल्या घोड्याबद्दल विचारत (त्याच वेळी, तरुण पेचेनेग बोलू शकतो असा एक महत्त्वाचा तपशील चुकला नाही), तो डनिपरच्या काठावर कसा पोहोचला याबद्दल. "बंदरे उखडून टाकली" आणि पाण्यात धाव घेतली, कसे प्रीटीचचे योद्धे त्याला बोटीवर भेटण्यासाठी निघाले; प्रीटीच आणि पेचेनेग राजकुमार यांच्यातील संवाद देखील प्रसारित केला जातो. ही तंतोतंत एक कथा आहे, आणि हवामानाची थोडक्यात नोंद नाही, जसे की: "व्यातिचीने स्व्याटोस्लावचा पराभव केला आणि त्यांना श्रद्धांजली वाहिली", किंवा "राणी वोलोदिमेराया अण्णा मरण पावले", किंवा "मस्तिस्लाव शेळ्यांमधून आणि कॅसॉक्समधून यारोस्लाव्हला गेला", इ.

त्याच वेळी, क्रॉनिकल कथा स्वतः दोन प्रकारच्या असतात, मुख्यत्वे त्यांच्या उत्पत्तीद्वारे निर्धारित केल्या जातात. काही कथा क्रॉनिकलच्या समकालीन घटनांबद्दल सांगतात, तर काही घटनाक्रमाच्या संकलनाच्या खूप आधी घडलेल्या घटनांबद्दल सांगतात; या मौखिक महाकाव्य परंपरा आहेत ज्यांचा केवळ इतिहासात समावेश करण्यात आला होता.

कथांमध्ये, एकतर शक्ती किंवा धूर्त विजय. तर, रशियाशी लढा देणाऱ्या पेचेनेग राजपुत्राने सुचवले की व्लादिमीरने आपल्या सैन्यातून एक योद्धा तयार केला जो पेचेनेग नायकासह आपली शक्ती मोजेल. आव्हान स्वीकारण्याचे धाडस कोणी करत नाही. व्लादिमीर दु: खी आहे, परंतु नंतर एक निश्चित " जुना नवराआणि त्याच्या धाकट्या मुलाला पाठवण्याची ऑफर देते. म्हाताऱ्याच्या म्हणण्यानुसार, तो तरुण खूप मजबूत आहे: "लहानपणापासून, त्याला मारणारा कोणी नाही" (म्हणजे त्याला जमिनीवर फेकले). कसे तरी, वडिलांना आठवते, मुलगा त्याच्यावर रागावला होता, "हातांनी भाष्य केले" (त्या क्षणी तो आपल्या हातांनी चिरडत असलेली त्वचा त्याने फाडली: वडील आणि मुलगा चर्मकार होते). त्या तरुणाला व्लादिमीरकडे बोलावले जाते, आणि तो राजपुत्राला आपली ताकद दाखवतो - तो शेजारी धावत असलेल्या बैलाला पकडतो आणि "त्याला हात असल्यास मांसाची कातडी" बाहेर काढतो. परंतु असे असले तरी, तो तरुण “शरीरात मध्यम” आहे, आणि म्हणूनच पेचेनेग नायक जो त्याच्याबरोबर द्वंद्वयुद्धासाठी बाहेर गेला होता - “महान आणि भयंकर” - त्याच्या प्रतिस्पर्ध्यावर हसतो. येथे (ओल्गाच्या सूडाच्या कथेप्रमाणे) आश्चर्य वाट पाहत आहे खलनायक; पेचेनेग नायकाच्या हातांनी कोझेम्याक "गळा दाबला" तेव्हा वाचकाला तरुणाच्या सामर्थ्याबद्दल माहिती असते आणि विजय होतो.

इतिवृत्ताच्या काही कथा वास्तवाचे चित्रण करण्याच्या एका खास, महाकाव्य शैलीने एकत्रित केल्या आहेत. ही संकल्पना प्रतिबिंबित करते, सर्वप्रथम, प्रतिमेच्या विषयाकडे निवेदकाचा दृष्टीकोन, त्याच्या लेखकाचे स्थान, आणि केवळ पूर्णपणे नाही. भाषा वैशिष्ट्येसादरीकरण अशा प्रत्येक कथेत मध्यभागी एक घटना, एक भाग असतो आणि हाच भाग नायकाचे व्यक्तिचित्रण करतो, त्याचे मुख्य, संस्मरणीय वैशिष्ट्य ठळक करतो; ओलेग (झारग्राड विरूद्धच्या मोहिमेबद्दलच्या कथेत) सर्व प्रथम, एक शहाणा आणि शूर योद्धा आहे, बेल्गोरोड जेली बद्दलच्या कथेचा नायक एक निनावी वृद्ध माणूस आहे, परंतु त्याचे शहाणपण शेवटचा क्षणज्याने पेचेनेग्सने वेढलेल्या शहराचे रक्षण केले आणि तोच आहे वैशिष्ट्य, ज्याने त्याला लोकप्रिय स्मृतीमध्ये अमरत्व मिळवून दिले.

कथांचा दुसरा गट इतिहासकाराने स्वतः किंवा त्याच्या समकालीनांनी संकलित केला होता. हे कथनाच्या वेगळ्या पद्धतीने ओळखले जाते, त्यात कथानकाची मोहक पूर्णता नाही, त्यात कोणतेही महाकाव्य संक्षिप्तता आणि पात्रांच्या प्रतिमांचे सामान्यीकरण नाही. त्याच वेळी, या कथा अधिक मनोवैज्ञानिक, अधिक वास्तववादी आणि साहित्यिक प्रक्रिया असू शकतात, कारण इतिहासकार केवळ घटनेबद्दल सांगू इच्छित नाही, तर वाचकाला प्रभावित करण्यासाठी, त्याला त्याच्याशी संबंधित बनवण्यासाठी ते सादर करण्याचा प्रयत्न करतो. कथेतील पात्रे एक ना एक प्रकारे. टेल ऑफ बायगॉन इयर्समधील अशा कथांपैकी, वासिलको टेरेबोव्ल्स्कीच्या अंधत्वाची कथा (1097 च्या लेखात) उभी आहे.

निंदित राजपुत्राच्या भयंकर भवितव्याबद्दलचा भाग भावनिकदृष्ट्या स्पष्ट दिसतो, तो त्याच्याबद्दल सहानुभूती निर्माण करतो, "त्या रक्तरंजित शर्टमध्ये" देवासमोर हजर राहण्याची त्याची व्यक्त केलेली इच्छा अपरिहार्य प्रतिशोधाची आठवण करून देते असे दिसते, पूर्णपणे "पृथ्वी" साठी पत्रकारितेचे समर्थन आहे. डेव्हिड इगोरेविचच्या विरूद्ध युद्ध करणाऱ्या राजपुत्रांच्या कृती ज्यांनी वासिलकोचे हक्क त्याच्याकडून घेतलेल्या वारसावर पुनर्संचयित करण्यासाठी.

म्हणून, क्रॉनिकल कथेसह, क्रॉनिकलच्या अधीनस्थ एक विशेष शैली तयार होण्यास सुरवात होते - रियासत गुन्ह्यांबद्दलच्या कथेची शैली लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन इतिहास आणि त्यांचे सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक महत्त्व, पी. २१५-२४७..

संपूर्ण इतिवृत्त कथन शिष्टाचाराने व्यापलेले आहे, विशेषत: त्याच्या त्या भागामध्ये जो ऐतिहासिक ऐतिहासिकतेच्या शैलीमध्ये टिकून आहे. इतिहासकार या प्रकरणांमध्ये त्याच्या कथनासाठी केवळ राज्याच्या महत्त्वाच्या सर्वात महत्त्वाच्या घटना आणि कृती निवडतो. स्मारकीय ऐतिहासिकतेच्या शैलीमध्ये, उदाहरणार्थ, यारोस्लाव शहाणा आणि त्याचा मुलगा व्हसेव्होलॉड यांच्या काळातील घटनांचे सादरीकरण आयोजित केले जात आहे. उदाहरणार्थ, अल्तावरील लढाईचे वर्णन, ज्याने यारोस्लावचा "शापित" स्व्याटोपोकवर विजय मिळवला - बोरिस आणि ग्लेबचा खुनी (1019 अंतर्गत "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" मध्ये).

द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स मधील ऐतिहासिक ऐतिहासिकता आणि महाकाव्य शैलींच्या संयोजनाने त्याचे अद्वितीय साहित्यिक स्वरूप तयार केले आणि त्याचा शैलीत्मक प्रभाव अनेक शतके स्पष्टपणे जाणवेल: इतिहासकार त्या साहित्यिक सूत्रांना लागू करतील किंवा बदलतील जे प्रथम द टेलच्या निर्मात्यांनी वापरले होते. बायगॉन इयर्स, त्याच्या वैशिष्ट्यांचे अनुकरण करण्यासाठी आणि काहीवेळा "टेल" उद्धृत करण्यासाठी, या स्मारकातील प्रोखोरोव जी.एम. "बटूच्या आक्रमणाची कथा" लॉरेन्शियन क्रॉनिकलमधील मजकूराच्या तुकड्यांमध्ये परिचय करून देतो. - "TODRL". एल., 1974, वि. XXVIII, पी. ७७-८०..

11. इतिहासातील ऐतिहासिक कथा. "द टेल ऑफ द ब्लाइंडिंग ऑफ द वासिलोक ट्रेबोव्स्की".

द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स रशियन भूमीला बाह्य शत्रूंविरुद्ध एकत्र आणण्याच्या आणि भ्रातृहत्येचा निषेध करण्याच्या देशभक्तीच्या कल्पनेने ओतप्रोत आहे. हे इतिहासात रियासत गुन्ह्यांच्या ऐतिहासिक पुराव्यांचा परिचय स्पष्ट करते. उदाहरणार्थ, Vasilko Terebovskiy च्या अंधत्वाबद्दल एक कथा आहे.

ही कथा पुजारी बेसिल यांनी लिहिली होती आणि ती 1097 सालच्या इतिहासात ठेवली होती. सत्तेच्या संघर्षात, दोन भाऊ, राजकुमार स्व्याटोपोल्क आणि डेव्हिड यांनी त्यांचे राजकीय प्रतिस्पर्धी, प्रिन्स वासिलको यांना संपवण्याचा निर्णय घेतला. वर्णन केलेल्या कार्यक्रमांच्या पूर्वसंध्येला, ल्युबेचमधील कॉंग्रेसमध्ये, राजपुत्रांनी एकमेकांना गृहकलह होऊ न देण्याची शपथ घेतली आणि क्रॉसचे चुंबन घेऊन या करारावर शिक्कामोर्तब केले. या इव्हेंटचे लोकांच्या मान्यतेने स्वागत करण्यात आल्याचे इतिवृत्त लिहितात. तो टिप्पणी करतो: "लोकांना आनंद झाला." क्रॉनिकलर कडवटपणे लिहितात की त्यांच्या कराराचे उल्लंघन झाले आणि राजपुत्रांनी रक्तरंजित संघर्ष चालू ठेवला. सुप्रसिद्ध कल्पनेपासून सुरुवात प्राचीन रशियन माणूससैतान अनीतिमान कृत्यांसाठी प्रवृत्त करत आहे, इतिहासकाराने नोंदवले आहे की सैतान डेव्हिडला "खोटे शब्द" कुजबुजतो: व्लादिमीर मोनोमाखने वासिलकोशी त्याच्या आणि कीवच्या श्वेतोपोलक यांच्याविरूद्ध संयुक्त कारवाई करण्याचा कट रचला. डेव्हिडने श्वेतोपॉकच्या आत्म्यात शंका पेरली आणि त्याला वासिलकोशी व्यवहार करण्यास आणि त्याला आंधळे करण्यास प्रवृत्त केले.

रशियन भाषेप्रमाणे तीन वेळा लोक महाकाव्य, Svyatopolk Vasilko कीवला कॉल करतो. आणि तिसऱ्या आमंत्रणानंतरच वासिलको घोड्यावर बसतो. एका लहान मुलाने राजकुमाराला डेव्हिड आणि श्वेतोपॉकच्या कपटी योजनेबद्दल चेतावणी दिली. परंतु राजपुत्रांनी केलेल्या शपथेचे उल्लंघन केल्याबद्दल वासिलकोचा विश्वास नाही: “ते मला कसे पकडतील? आणि असा विचार करून, त्याने स्वतःला ओलांडले आणि म्हणाला: "देवाची इच्छा पूर्ण होईल" 1.

वासिलकोची श्वेतोपॉक आणि डेव्हिड यांच्याशी झालेली भेट लेखकाने दुःखद स्वरात सांगितली आहे. निर्णयाच्या अचूकतेवर शंका घेऊन, श्वेतोपॉक खोली सोडतो. डेव्हिड गप्प आहे. इतिवृत्त लिहितात की "त्याला ऐकू येत नव्हते आणि आवाजही नव्हता, कारण तो घाबरला होता आणि त्याच्या मनात कपट होती" 2.

वासिलकोला फसवणूक समजते आणि त्याच्या नशिबाची वाट पाहत आहे. Svyatopolk संकोचते. क्रॉनिकलरच्या चित्रणात, तो कमकुवत, अनिश्चित म्हणून दर्शविला जातो. तो नकार देणार्‍या वासिलकोच्या भवितव्याचा निर्णय घेण्यासाठी बोयर्सना बोलावतो. मठाधिपती त्याला राजपुत्र सोडून देण्याची विनंती करतात आणि डेव्हिड त्याला आंधळे करण्याचा आग्रह धरतो. श्वेतोपोल्कच्या अनिर्णयतेमुळे शोकांतिका घडते - वासिलको आंधळे झाले. टॉर्चिन 3 चाकू कसा धार लावतो, वासिल्को मोठ्या रडण्याने आणि रडत कसा देवाकडे वळतो, वर कसे कार्पेट पसरवतात, राजकुमारला खाली पाडतात आणि बांधतात, त्याच्या छातीवर बोर्ड ठेवतात हे लेखक रेखाटतात. आणखी दोन जण वर आले, स्टोव्हमधून दुसरी फळी काढली आणि खाली बसले आणि छातीत धडकी भरली. मग त्यांनी त्याच्या डोळ्यावर चाकूने वार केले, डोळा "बाहेर काढला", नंतर दुसरा, आणि मृत माणसाप्रमाणे, ते त्याला व्लादिमीरकडे घेऊन गेले.

कथेचा लेखक राजकुमारांनी त्यांच्या कराराच्या दायित्वांच्या उल्लंघनाचा तीव्रपणे निषेध करतो, ज्यामुळे संपूर्ण रशियन भूमीवर वाईट घडणारे भयानक, रक्तरंजित गुन्हे घडतात. हे गुन्हे रशियन राज्याच्या नशिबी प्रतिबिंबित होतात. आणि केवळ ग्रँड ड्यूक, लेखक व्लादिमीर मोनोमाखच्या आदर्शाला मूर्त रूप देणारा, जेव्हा त्याला या गुन्ह्याबद्दल कळते तेव्हा तो घाबरला आणि रडतो. तो म्हणतो: “रशियन भूमीवर असे कधीच घडले नाही, ना आपल्या आजोबांच्या हाताखाली, ना आपल्या वडिलांच्या हाताखाली... रशियन भूमीत आणि आपल्या बंधूंनो, आपल्यात घडलेली दुष्कृत्ये आपण सुधारू या, कारण एक चाकू आहे. आणि जर आपण हे दुरुस्त केले नाही तर आपल्यामध्ये आणखी मोठे वाईट निर्माण होईल आणि भाऊ आपल्या भावाला मारण्यास सुरवात करेल आणि रशियन भूमी नष्ट होईल आणि आपले शत्रू, पोलोव्हत्शियन येतील आणि रशियन भूमी ताब्यात घेतील. . लेखक रशियन भूमीच्या एकतेच्या देशभक्तीच्या कल्पनेची पुष्टी करतो. रशियन लोक रशियन भूमी नष्ट करू नये म्हणून राजपुत्रांना प्रार्थना करतात. "कारण जर तुम्ही आपापसात युद्ध सुरू केले, तर घाणेरडे लोक आनंदित होतील आणि आमची जमीन ताब्यात घेतील, ज्याचे रक्षण तुमच्या वडिलांनी आणि आजोबांनी मोठ्या कष्टाने आणि धैर्याने केले, रशियन भूमीसाठी लढाई केली आणि इतर देशांचा शोध घेतला आणि तुम्हाला नष्ट करायचे आहे. रशियन जमीन."

द टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये राजकुमार आणि पुस्तकांची स्तुती देखील समाविष्ट आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, "प्रिन्स यारोस्लावची स्तुती" मध्ये राजकुमाराच्या पांडित्याचा गौरव करण्यात आला आहे, ज्याने "पुस्तकांसाठी आवेश दाखवला, अनेकदा रात्रंदिवस ते वाचले. त्यांनी अनेक पुस्तक लेखकांना एकत्र केले ज्यांनी ग्रीकमधून स्लाव्होनिकमध्ये अनुवाद केला. आणि त्यांनी अनेक पुस्तके लिहिली. .." 5 . क्रॉनिकलरच्या मते, पुस्तके खूप फायदेशीर आहेत: “पुस्तकाच्या शिकवणीचा खूप फायदा आहे: पुस्तकांना पश्चात्तापाच्या मार्गावर शिकवले जाते आणि शिकवले जाते, कारण आपल्याला पुस्तकाच्या शब्दांमध्ये शहाणपण आणि संयम प्राप्त होतो. खोली; त्यांच्याबरोबर आम्ही दु:खात सांत्वन करतो, ते संयमाचे लगाम आहेत. पुस्तके शहाणपणाचे स्त्रोत आहेत, ते "पश्चात्तापाच्या मार्गावर" शिकवतात आणि शिकवतात, तुम्हाला विचार करायला लावतात, तुमच्या जीवनाच्या वर्तनाचे मूल्यांकन करतात.

कथेचा समावेश आहे विविध शैली. लहान हवामानाच्या नोंदी व्यतिरिक्त - गेल्या काही वर्षांतील क्रॉनिकल कथनाचा सर्वात जुना प्रकार - दस्तऐवजांचे मजकूर, लोककथांच्या दंतकथांचे पुनरुत्थान, लघुकथा, अनुवादित साहित्याच्या स्मारकांचे उतारे, हॅगिओग्राफिक कथा, ऐतिहासिक कथा, लष्करी कथा, शिकवणी, स्तुतीचे शब्द. क्रॉनिकलचे स्वरूप खूप गुंतागुंतीचे आहे, कारण या शैलीनुसार, डी.एस. लिखाचेव्ह, एकत्रित शैलींपैकी एक आहे.

"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स मधील इतिहास हा एक धडा म्हणून दिसतो ... विशिष्ट, ज्वलंत कलात्मक किस्से, कथा, खंडित लेखांच्या रूपात "एका ओळीत" आणि "मागील वर्षे" मांडलेल्या. इतिहासकाराला अंतिम गोष्टीबद्दल मनापासून खात्री आहे. चांगुलपणा आणि न्यायाचा विजय, चांगुलपणा आणि सौंदर्य ओळखतो. तो एक उत्कट प्रचारक म्हणून कार्य करतो, संपूर्ण रशियन भूमीचे हित व्यक्त करतो.

"द टेल" ने 18व्या-19व्या शतकातील साहित्यात काव्यात्मक कथानक आणि प्रतिमांचा स्रोत म्हणून काम केले. व्लादिमीर, श्व्याटोस्लाव, ओलेग यांच्या प्रतिमा के.एफ.च्या रोमँटिक "विचार" मध्ये प्रतिबिंबित झाल्या. रायलीवा. क्रॉनिकल दंतकथांची कविता ए.एस. पुष्किन ("चे गाणे भविष्यसूचक ओलेग"," बोरिस गोडुनोव "). आणि आज इतिहासाचे साहित्यिक, कलात्मक आणि देशभक्तीपर स्मारक म्हणून त्याचे महत्त्व कमी झालेले नाही. ते आपल्या लोकांच्या ऐतिहासिक भूतकाळाबद्दल खोल आदर शिकवते.

12. व्लादिमीर मोनोमाख यांचे "सूचना".

व्लादिमीर मोनोमाख, कीवचा ग्रँड ड्यूक, व्लादिमीर यारोस्लाविचचा मुलगा आणि सम्राट कॉन्स्टंटाईन मोनोमाखची मुलगी, बीजान्टिन राजकन्या होती. व्लादिमीर मोनोमाख यांचे लेखन 11व्या-12व्या शतकाच्या सुरुवातीला लिहिले गेले होते आणि ते "सूचना" या नावाने ओळखले जाते. ते लॉरेन्शियन क्रॉनिकलचा भाग आहेत. "सूचना" ही राजकुमाराची एक प्रकारची संकलित कृती आहे, ज्यात स्वतः सूचना, आत्मचरित्र आणि प्रिन्स ओलेग श्व्याटोस्लाविच यांना मोनोमाखचे पत्र समाविष्ट आहे. हे व्याख्यान राजकुमाराचा राजकीय आणि नैतिक करार होता, जो केवळ त्याच्या मुलांनाच नाही तर वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीला देखील उद्देशून होता.

शिकवण्याच्या सुरूवातीस, मोनोमख अनेक नैतिक सूचना देतात: देवाला विसरू नका, तुमच्या हृदयात आणि मनात अभिमान बाळगू नका, वृद्ध लोकांचा आदर करा, "युद्धाला जा, आळशी होऊ नका, खोट्यापासून सावध रहा, द्या. मागणाऱ्याला प्या आणि खायला द्या... गरिबांना विसरू नका, अनाथ आणि विधवा यांना स्वत: न्याय द्या आणि बलवान व्यक्तीचा नाश करू देऊ नका. वृद्धांचा पित्यासारखा आणि तरुणांचा भावासारखा सन्मान करा. सर्व, पाहुण्यांचा आदर करा. एखाद्या व्यक्तीचे स्वागत केल्याशिवाय त्याला चुकवू नका आणि त्याला चांगले शब्द सांगा "1. एक माणूस ज्याने वैभव आणि सन्मानाची काळजी असलेल्या राजकुमाराच्या आदर्शाला मूर्त रूप दिले मूळ जमीन.

आमच्या आधी नैतिक सूचना आहेत, उच्च नैतिक नियमज्यांचे कायमस्वरूपी महत्त्व आहे आणि ते आजपर्यंत मौल्यवान आहेत. ते आपल्याला लोकांमधील संबंधांबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतात, आपली नैतिक तत्त्वे सुधारतात. परंतु "सूचना" हा केवळ दैनंदिन नैतिक सल्ल्याचा एक संच नाही तर राजकुमाराचा राजकीय करार देखील आहे. हे कौटुंबिक दस्तऐवजाच्या अरुंद चौकटीच्या पलीकडे जाते आणि मोठे सामाजिक महत्त्व प्राप्त करते.

व्लादिमीर मोनोमाख राष्ट्रीय व्यवस्थेची कार्ये पुढे ठेवतात, राज्याच्या कल्याणाची, त्याच्या ऐक्याची काळजी घेणे हे राजपुत्राचे कर्तव्य मानले जाते. आंतरजातीय कलहामुळे राज्याच्या आर्थिक आणि राजकीय शक्तीला क्षीण होते, केवळ शांतता देशाच्या समृद्धीकडे नेत असते. त्यामुळे शांतता राखणे हे राज्यकर्त्याचे कर्तव्य आहे.

हळूहळू, "सूचना" आत्मचरित्रात विकसित होते ज्यामध्ये राजकुमार सांगतो की तो 82 मोठ्या लष्करी मोहिमांमध्ये सहभागी होता. त्याने त्याच नियमांनुसार आपले जीवन तयार करण्याचा प्रयत्न केला जो तो आपल्या मुलांबद्दल लिहितो. मोनोमख त्याच्या कामात विलक्षण सक्रिय, आत्मज्ञानाचा उत्साही चॅम्पियन म्हणून दिसून येतो. त्याचा असा विश्वास आहे की दैनंदिन जीवनात राजकुमार इतरांसाठी एक आदर्श असावा, कौटुंबिक संबंधआदराने बांधले पाहिजे. "सूचना" मध्ये मोनोमख मिठी मारतो रुंद वर्तुळजीवन घटना, त्याच्या काळातील अनेक सामाजिक आणि नैतिक प्रश्नांची उत्तरे देते.

व्लादिमीर मोनोमाख यांचे तिसरे काम - त्यांना एक पत्र चुलत भाऊ अथवा बहीणओलेग स्व्याटोस्लाविच, त्याच्या मृत्यूबद्दल लिहिले स्वतःचा मुलगाइझ्यास्लाव, जो युद्धात ओलेगने मारला होता. पत्र शहाणे आणि शांत आहे. आपल्या मुलाच्या मृत्यूबद्दल खेद व्यक्त करून, राजकुमार तरीही सर्वकाही समजून घेण्यास आणि सर्वकाही क्षमा करण्यास तयार आहे. युद्ध हे युद्ध आहे. त्याचा मुलगा मरण पावला, जितके लढाईत मरण पावले. दुसरा राजपुत्र रणांगणावर मरण पावला याचा त्रास नाही. समस्या अशी आहे की रियासत आणि कलह रशियन भूमीचा नाश करत आहेत. मोनोमख यांचा विश्वास आहे की ही भ्रातृसंहारक युद्धे थांबवण्याची वेळ आली आहे. राजकुमार ओलेगला शांतता ऑफर करतो: "मी तुझा शत्रू नाही, बदला घेणारा नाही ... आणि मी तुला शांतता देतो कारण मला धडपड नको आहे, परंतु मला आमच्या सर्व बांधवांसाठी आणि रशियन भूमीसाठी चांगले हवे आहे" 2.

डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी नमूद केले की "मोनोमखचे पत्र आश्चर्यकारक आहे. मला जगाच्या इतिहासात मोनोमखच्या या पत्रासारखे काहीही माहित नाही. मोनोमखने आपल्या मुलाच्या खुन्याला माफ केले. शिवाय, तो त्याचे सांत्वन करतो. अपमान विसरतो" 3.

एकंदरीत, "सूचना" वैयक्तिक भावनांनी रंगलेली आहे, कबुलीजबाब 4 मध्ये लिहिलेली आहे, आणि दैनंदिन जीवन आणि युगाची दृष्टी देखील प्रतिबिंबित करते. राजकुमाराच्या प्रतिमेच्या साहित्यिक सिद्धांतांच्या विरूद्ध, व्लादिमीर वैयक्तिक मानवी वैशिष्ट्यांनी संपन्न आहे. हा केवळ योद्धा, राजकारणीच नाही तर जीवनातील घटनांचा तीव्रतेने अनुभव घेणारी भावना, दु:खही आहे. त्याच्यासाठी हे महत्वाचे आहे की मुले आणि इतर लोक ज्यांना त्याचे शब्द संबोधित करतात त्यांनी "त्यांच्या अंतःकरणात" सूचना घेणे. तो एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक जबाबदारीच्या समस्येबद्दल, करुणा, न्याय, सन्मान, परिश्रम यासारख्या भावना आणि गुणांचे जतन करण्याबद्दल चिंतित आहे.

मोनोमख स्वत: भावनिकरित्या धार्मिक भावनांमध्ये गढून गेलेला, सर्व गोष्टींचा दैवी सामंजस्य गातो, परोपकाराची घोषणा करतो, देवाची दया, ज्याने आपल्या कृपेने अनेक महान चमत्कार आणि आशीर्वाद निर्माण केले आहेत, ज्याने पृथ्वी आणि संपूर्ण जगाला लोकांना दिले आहे.

मोनोमख उत्साहाने माणसाच्या फायद्यासाठी "देवाची बुद्धी" बोलतो. एकामागून एक उदात्त शब्द येतात: "मानवी मन तुमचे चमत्कार समजू शकत नाही. तुम्ही महान आहात आणि तुमची कृत्ये अद्भुत आणि धन्य आणि गौरवशाली आहेत. तुमचे नावपृथ्वीवर सर्वकाळ आणि सदैव."

पश्चात्तापाची कल्पना, वाईटावर चांगल्याचा विजय मोनोमख सोडत नाही. हे ओलेग श्व्याटोस्लाविच यांना लिहिलेल्या पत्रात व्यक्त केले आहे. राजपुत्राच्या म्हणण्यानुसार, ओलेग, ज्याने आपला मुलगा ओलेगच्या मृत्यूस परवानगी दिली, त्याने पश्चात्ताप केला पाहिजे, व्लादिमीरने देखील पश्चात्ताप केला पाहिजे, ज्याने तिला चेतावणी दिली नाही: “तुम्ही त्याचे रक्त आणि त्याचे शरीर पाहिले असेल, जे पहिल्यांदा फुललेल्या फुलासारखे सुकले. , कापलेल्या कोकर्याप्रमाणे, त्याच्यावर उभे राहून, त्याच्या आत्म्याच्या विचारांवर विचार करत म्हणा: “माझ्यासाठी अरेरे, मी काय केले! आणि, त्याच्या मूर्खपणाचा फायदा घेऊन, या व्यर्थ जगाच्या अनीतीसाठी, मी एकत्र केले आहे. माझ्यासाठी पाप, आणि माझ्या वडिलांसाठी आणि आईसाठी अश्रू" "6.

मोनोमख स्वत: शेवटच्या न्यायासाठी तयार आहे: "शेवटच्या निकालाच्या वेळी," तो लिहितो, "मी आरोप न लावता स्वतःला दोषी ठरवेन..." 7.

संदेशातील गेयात्मक सुरुवात लोककवितेच्या, गाण्याच्या बोलांच्या जवळ आणते, कथनाला भावनिकता देते. अशाप्रकारे, मुलाच्या शरीराची तुलना प्रथम फुललेल्या फुलाशी करणे किंवा ओलेग श्व्याटोस्लाविचने पकडलेल्या सुनेची, कोरड्या झाडावरील दुःखी कासव कबुतराशी तुलना करणे, इगोरच्या मोहिमेच्या कथेतील यारोस्लाव्हनाच्या विलापाची अपेक्षा करणे, परस्परसंबंधित आहे. लोककवितेच्या घटकांसह. आणि मोनोमाखची प्रार्थना, "सूचना" मध्ये समाविष्ट आहे, त्याच्या कलात्मक सारात, गाण्याच्या बोलांच्या जवळ आहे, लोक विलापासाठी. "ज्ञान हा गुरू आणि अर्थ देणारा, मूर्ख शिक्षक आणि गरीब मध्यस्थी आहे! माझ्या हृदयात मनाची स्थापना कर, प्रभु! मला शब्दांची देणगी द्या, बाबा, माझ्या ओठांना तुला ओरडण्यास मनाई करू नका. दयाळू, पडलेल्यांवर दया करा! .." 8.

अध्यापनाचा लेखक आपल्या वाचकांमध्ये नैतिक मूल्यांबद्दल उच्च कल्पना प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करतो. कार्य वास्तविक जीवनाचे तपशील देखील प्रतिबिंबित करते: वांशिक अचूकतेसह, ऐतिहासिक घटना- पोलोव्हत्शियन विरुद्ध लढा, राजकुमारांच्या मोहिमा. भौगोलिक जागा विस्तीर्ण आहे आणि रशियन इतिहासाच्या घडामोडींचे प्रतिबिंबित करते. लढाया, शहरे, जमीन, नद्या, रशियन राजपुत्र आणि पोलोव्हत्शियन खान यांची नावे सूचीबद्ध आहेत. मोनोमख वैयक्तिक परिस्थिती, लढाईच्या क्षणांचे देखील वर्णन करतात: “माझ्या पथकाने त्यांच्याशी आठ दिवस छोट्या तटबंदीसाठी लढा दिला आणि त्यांना तुरुंगात प्रवेश दिला नाही” 9 , किंवा, उदाहरणार्थ, सुमारे एका पथकाच्या मोहिमेचे नाट्यमय चित्र. पेरेयस्लाव्हलमधील चेर्निगोव्हमधील मुले आणि बायकांसह शंभर लोक. लेखकाने नोंदवले आहे की "पोलोव्हत्सीने त्यांचे ओठ लांडग्यांसारखे कसे चाटले, फेरीवर आणि डोंगरावर उभे राहून. देव आणि सेंट बोरिस यांनी मला त्यांच्या फायद्यासाठी दिले नाही, आम्ही पेरेयस्लावला असुरक्षितपणे पोहोचलो" 10 .

सामाजिक सराव आणि कामगार क्रियाकलापराजकुमार त्याच्या पुढील टीकेमध्ये प्रकट झाला आहे: त्याच्या तरुणांना काय करायचे होते, त्याने स्वतः केले - युद्ध आणि शिकार, रात्र आणि दिवस, उष्णता आणि थंडीत, स्वतःला विश्रांती न देता. त्याने जे आवश्यक होते ते केले.

सर्वसाधारणपणे, "सूचना" रशियन मध्य युगातील उत्कृष्ट राजकारण्याचे स्वरूप प्रकट करते,

13. प्राचीन रशियन हॅगिओग्राफीचे उदाहरण म्हणून नेस्टरद्वारे "द लाइफ ऑफ थिओडोसियस ऑफ द केव्ह्ज".

Theodosius of the Caves एक प्रसिद्ध चर्च-राजकीय व्यक्ती आणि 11 व्या शतकातील लेखक होता. 1108 मध्ये, त्याला अधिकृतपणे मान्यता देण्यात आली, ज्यामुळे नेस्टरला त्याच्या जीवनाचे वर्णन करण्यास प्रवृत्त केले. अचूक तारीखहे काम पूर्ण होईल माहीत नाही. त्याच्या कामात, नेस्टरने कीव-पेचेर्स्क मठात अस्तित्वात असलेल्या दंतकथा, मौखिक कथा आणि परंपरा वापरल्या, ज्याचे संस्थापक थियोडोसियस होते.

अक्षरशः, हे जीवन शैलीचे उदाहरण आहे. थिओडोसियस त्याच्या पहिल्या देखाव्यापासून "नमुनेदार संत" च्या रूपात, एक आदर्श दिसतो गुडी. पवित्र पालकांचा मुलगा, तो आधीच आत आहे सुरुवातीचे बालपणत्याने आपल्या वागण्याने सर्वांनाच आश्चर्यचकित केले: तो परिश्रमपूर्वक चर्चला जात असे, त्याच्या समवयस्कांना दूर ठेवत असे, त्याच्या कपड्यांबद्दल अवाजवी होता, लवकर लिहायला आणि वाचायला शिकला आणि लवकरच त्याच्या शहाणपणाने प्रत्येकजण आश्चर्यचकित झाला.

होय, आत्म्याने hagiographic साहित्यनेस्टरने नायकाचे अनिवार्य चरित्र सेट केले. पुढील कथन अनेक छोट्या छोट्या कथांमध्ये विभागले गेले आहे 1 मध्यवर्ती पात्राशी जोडलेले आहे: 1) थिओडोसियसला कीवमधून मठात घेऊन गेलेल्या सारथीबद्दल; 2) देवदूताबद्दल ज्याने थिओडोसियसला सोनेरी रिव्निया दिला; 3) पेचेर्स्की मठावर हल्ला करणाऱ्या दरोडेखोरांबद्दल; 4) थिओडोसियसच्या गौरवासाठी मधाने भरलेल्या बॅरलबद्दल.

प्रत्येक लघुकथा, नेस्टरच्या योजनेनुसार, थिओडोसियसच्या पवित्रतेचे आणि आध्यात्मिक परिपूर्णतेचे चित्रण असायला हवे होते. कथनाच्या या पद्धतीमुळे नेस्टरला एक नीतिमान माणूस म्हणून थिओडोसियसला पूर्ण वाढ दाखवण्याची परवानगी दिली. संताचे पोर्ट्रेट हेजीओग्राफिक साहित्याच्या भावनेने दिलेले आहे, परंतु थिओडोसियसची वास्तविक वैशिष्ट्ये देखील यातून चमकतात: जर्जर कपडे घातलेले, अन्नामध्ये अत्यंत अवांछित.

नेस्टरला अर्थपूर्ण तपशील सापडतात जे चित्रित केलेल्या गोष्टींच्या सत्यतेचा भ्रम निर्माण करतात. मठवासी बंधू जिवंत आहेत, पृथ्वीवरील लोक त्यांच्या कृती, चालीरीती, वर्ण. लेखकाने त्यांची जीवनशैली, मठाच्या बांधकामावरील सामाजिक कार्य, घरगुती समस्या, सामान्य लोकांशी असलेले नाते यांचे वर्णन केले आहे.

स्वत: थिओडोसियस, त्याच्याबद्दलच्या कथेच्या सुरुवातीपासूनच, वास्तविक दैनंदिन तपशीलांनी वेढलेले आहे, जे शेवटी कठोर आणि सक्रिय मठाधिपतीची प्रतिमा तयार करते. त्याने दिवसभर काम केले: “तो सगळ्यांसमोर कामाला गेला आणि चर्चला जाणारा पहिला आणि सोडणारा तो शेवटचा होता,” आनंदाने बेकरांना कणीक मळायला किंवा भाकरी भाजायला, विहिरीतून पाणी आणायला, लाकूड तोडायला मदत केली. स्वतः. तळघर फ्योडोरच्या शब्दांना: “मुक्त भिक्षूंपैकी एकाला जा आणि आवश्यक तेवढे सरपण तयार करण्यास सांगा,” धन्याने उत्तर दिले: “मी मोकळा आहे, मी जाईन,” “त्याने कुऱ्हाड घेतली आणि लाकूड तोडण्यास सुरुवात केली. .”

नेस्टर एका तपस्वी तपस्वीची प्रतिमा तयार करतो. एक तपस्वी म्हणून, थिओडोसियस त्याच्या अंगावर गोणपाट घालतो, "त्याच्या फासांवर" झोपतो, "पातळ सूट" घालतो. लेखकाने नमूद केले आहे की "काटेरी लोकरीने बनवलेला एक गोणपाट त्याचे कपडे म्हणून काम करत असे आणि त्याच्या वर त्याने दुसरे रेटिन्यू घातले होते. आणि ते जीर्ण झाले होते."

नेस्टरने मठाधिपतीच्या आध्यात्मिक गुणांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, त्याचे मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेट पुन्हा तयार केले आहे. तो साधा होता, त्याच्या आत्म्याच्या पवित्रतेने, नम्रता आणि असामान्य नम्रतेने ओळखला गेला होता, त्याने निंदाचे शब्द आनंदाने ऐकले. "तो विधवांचा रक्षक आणि अनाथांचा मदतनीस होता."

मानसशास्त्रीय चित्रथिओडोसियस त्याच्या मृत्यूच्या वर्णनाला पूरक आहे, मठाधिपतीचा पराक्रमी आत्मा प्रकट करतो. तो थंडीत थरथरत आहे, तो उष्णतेने जळत आहे, तो आधीच पूर्णपणे थकला आहे, त्याने भाषणाची भेट गमावली आहे, परंतु त्याने आपली शक्ती गोळा केली आणि तिच्यासाठी सांत्वनाचे शब्द शोधून तीन वेळा भावांना त्याच्याकडे बोलावले. थिओडोसियसचा मृत्यू मानसिकदृष्ट्या प्रेरित आहे. जवळजवळ मरत आहे, "... तो उठला आणि नतमस्तक झाला, त्याच्या आत्म्याच्या उद्धारासाठी दयाळू देवाला अश्रूंनी प्रार्थना करत, सर्व संतांना मदतीसाठी हाक मारत होता." नेस्टर लिहितात: “आणि पुन्हा, प्रार्थना करून, तो त्याच्या पलंगावर झोपला आणि थोडा वेळ झोपल्यानंतर त्याने अचानक आकाशाकडे पाहिले आणि आनंदी चेहऱ्याने मोठ्याने उद्गारले: “हे घडले हे देवाचे आशीर्वाद आहे: हे भयंकर नाही. मी, पण मला आनंद आहे की मी या प्रकाशापासून दूर जात आहे!"" 2. लेखकाने निष्कर्ष काढला: “आणि एखाद्याला असे वाटू शकते की जेव्हा त्याने एखादी विशिष्ट घटना पाहिली तेव्हा त्याने असे म्हटले, कारण नंतर त्याने सरळ केले, आपले पाय लांब केले आणि आपले हात त्याच्या छातीवर आडवा बाजूने दुमडले आणि आपला पवित्र आत्मा देवाच्या हातात हस्तांतरित केला. , आणि पवित्र वडिलांमध्ये सामील झाले. ” नेस्टर लिहितात, “आणि थोर राजकुमार श्व्याटोस्लाव, जो धन्याच्या मठापासून फार दूर नव्हता, त्याने अचानक पाहिले की त्या मठाच्या वर आकाशात अग्निस्तंभ उगवला आहे” 3.

नेस्टर नायकाच्या आध्यात्मिक उत्क्रांतीवर देखील लक्ष केंद्रित करतो, त्याला जीवनातील चढ-उतारांच्या मालिकेतून (थकवणारे श्रम आणि तपस्वीपणा, आईची तानाशाही, घरातून पळून जाणे आणि भटकणे), थिओडोसियसच्या दैवी नशिबापासून बालक बनण्यापर्यंत नेतो. आदर्श सकारात्मक नायक, "देवाने निवडलेला एक".

त्याच वेळी, नाट्यमय टक्करसाठी एक विशेष भूमिका नियुक्त केली जाते: आईची तिच्या मुलाशी टक्कर.

साहित्यिक शिष्टाचाराच्या नियमांनुसार, ज्याने प्राचीन रशियाच्या साहित्यात नायकांच्या चित्रणाचे नियमन केले, संताच्या प्रतिमेला त्याच्या विरुद्ध पात्राची अनिवार्य उपस्थिती आवश्यक आहे. नेस्टरने थिओडोसियसची त्याच्या आईशी तुलना केली - भौतिक, पृथ्वीवरील तत्त्वाचे मूर्त स्वरूप. या सशक्त मर्दानी स्त्रीला तिच्या मुलाच्या प्रेमाने अक्षरशः वेड लागले आहे आणि जास्त प्रेमत्यांच्यात सतत संघर्षाचे कारण होते. देवाच्या सेवेत स्वतःला झोकून देण्याच्या मुलाच्या इच्छेला आईच्या तीव्र प्रतिकाराचा सामना करावा लागतो. ती, लेखकाने सांगितल्याप्रमाणे, थिओडोसियसला "कधी प्रेमाने, कधी धमक्या देऊन, तर कधी मारहाण करून" त्याच्या आकांक्षा सोडण्यास प्रवृत्त करते. रागाच्या भरात आई त्याला धरते, केसांपासून धरते, चिमटे मारते, जमिनीवर फेकते, त्याला तुडवते, त्याला बांधते, त्याला कोंडून घेते, त्याचे पाय कफ पाडते आणि स्वत: थकल्याशिवाय त्याला मारहाण करते.

लेखकाने स्त्रीला पकडलेल्या संतापाचे वर्णन केले आहे आणि ही केवळ वाईट, क्रूरता वाहकांची अमूर्त भावना नाही. नेस्टर यावर जोर देते की ही आईच्या मानवी भावनांची अभिव्यक्ती आहे, पृथ्वीवरील, भौतिक तत्त्वाचे मूर्त स्वरूप आहे. आई "तिच्या छातीवर धडकते", "कडूपणे रडते", तिला तिच्या मुलाशी विभक्त होणे अशक्य आहे. "मी तुला पाहिल्याशिवाय राहू शकत नाही," ती तिच्या मुलाला सांगते आणि त्याला घरी येण्याचा आग्रह करते. तथापि, आईची ओळख परमेश्वराची सेवा करण्याच्या थिओडोसियसच्या इच्छेला धक्का देऊ शकत नाही, तो तिच्यासाठी प्रार्थना करतो, पश्चात्ताप, नम्रता आणि देवाची सेवा करण्याची विनंती करतो. मनोवैज्ञानिक संघर्ष पात्रांच्या पात्रांना बंद करतो, नैतिक आणि मनोवैज्ञानिक परिस्थिती अधिक गहन करतो, त्यांच्या नैतिक आदर्शांवर प्रकाश टाकतो, उदाहरणार्थ, "देवाने निवडलेला" म्हणून थिओडोसियसच्या भावना आणि कृतींची अपरिवर्तनीयता. परिणामी, आई आणि मुलगा देवाची सेवा करण्यात सहमती शोधतात.

नेस्टरने कॅप्चर केलेली आईची प्रतिमा एखाद्या व्यक्तीमध्ये, त्याच्या भावना, जगामध्ये स्वारस्य जागृत झाल्याची साक्ष देते. मानसिक जीवनप्राचीन साहित्यात.

"द लाइफ ऑफ थिओडोसियस ऑफ द केव्ह्ज" मध्ये समृद्ध सामग्री आहे जी 11 व्या शतकातील रशियाचे जीवन, मठातील जीवन, अर्थव्यवस्था आणि हेगुमेन आणि राजकुमार यांच्यातील संबंधांबद्दल सांगते. आपल्यासमोर एक हॅगिओग्राफिक कथा आहे, ज्यामध्ये नायक आणि लेखक-निवेदक यांच्या प्रतिमांनी एकत्रितपणे एकत्रित केलेले स्वतंत्र भाग आहेत. हे देशभक्तीपूर्ण पॅथोस द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. प्राचीन रशियन साहित्याचे हे स्मारक त्यानंतरच्या युगात हॅगिओग्राफिक कार्यांच्या निर्मितीसाठी एक मॉडेल म्हणून काम केले.

14. प्राचीन रशियन साहित्यात एक शैली म्हणून चालणे. मठाधिपती डॅनियलच्या "प्रवास" ची देशभक्ती.

चालणे"- प्रवास, "पवित्र ठिकाणे" यात्रेचे वर्णन

चालणे-शैलीवास्तविक जीवनातील प्रवासाबद्दल वर्णन करणे.

फरक करा: तीर्थक्षेत्रे, व्यापारी, दूतावास आणि शोधक. चालण्याच्या शैलीची चिन्हे:

घटना - खरोखर ऐतिहासिक;

रचनानुसार - कालक्रमानुसार किंवा स्थलाकृतिक वैशिष्ट्यानुसार जोडलेल्या प्रवास निबंधांची साखळी;

निवेदक सुशिक्षित असला पाहिजे असे नाही, परंतु आवश्यक आहे वैयक्तिक गुण- धैर्य, ऊर्जा, मुत्सद्दीपणा, धार्मिक सहिष्णुता, तो घटनांना सुशोभित करण्याचा, आदर्श बनविण्याचा प्रयत्न करीत नाही;

भाषा सोपी आहे, बोलचाल जुनी रशियन, वापर परदेशी शब्दनामांकन कार्यासाठी, तुलना बहुतेकदा वापरली जाते. या शैलीचे पहिले उदाहरण म्हणजे "द पिलग्रिमेज ऑफ अॅबोट डॅनियल टू पॅलेस्टाईन". "द जर्नी ऑफ अॅबोट डॅनियल" रशियन यात्रेकरूंसाठी एक व्यापक मार्गदर्शक आणि जेरुसलेमबद्दल पुरातत्व माहितीचा स्रोत म्हणून मौल्यवान आहे. त्याच्या कामात, त्याच्या शैलीतील प्रथम, लेखन चालण्याचे मुख्य सिद्धांत तयार केले गेले, जे नंतर या शैलीचे वैशिष्ट्य बनले.

^ "वॉक ऑफ मठाधिपती डॅनियलची वैशिष्ट्ये»: पवित्र स्थानांचे वर्णन; अनेक वास्तविक लँडस्केप स्केचेस, तो चित्रित केलेल्या अंतिम ठोसतेसाठी प्रयत्न करतो; हॅजिओग्राफिक, बायबलसंबंधी किंवा अपोक्रिफल दंतकथा पुन्हा सांगणे किंवा त्यांचा उल्लेख करणे; प्रवासाबद्दलचे कथन आणि निवेदकाबद्दल तर्क. मठाधिपतीच्या आवडीची अष्टपैलुत्व देखील उल्लेखनीय आहे: पवित्र स्थानांव्यतिरिक्त, त्याला यात रस आहे व्यावहारिक बाबी- जेरिकोची सिंचन प्रणाली, सायप्रस बेटावर धूप काढणे, जेरुसलेमचे विशेष लेआउट, 4 च्या स्वरूपात बांधलेले अंतिम क्रॉस. कामाची शैली लॅकोनिसिझम आणि भाषिक माध्यमांच्या लालसेने वैशिष्ट्यीकृत आहे. डॅनिल अमूर्त शब्द टाळतो, दैनंदिन स्वरूपाच्या सोप्या शब्दसंग्रहाला प्राधान्य देतो. एपिथेट्स सहसा वर्णनात्मक किंवा मूल्यांकनात्मक असतात. सोप्या भाषेत हे स्पष्ट केले आहे की अगदी सुरुवातीपासूनच मठाधिपतीने स्वत: साठी सोपे आणि स्पष्टपणे लिहिण्याचा हेतू दिला. सामान्य लोक. रशियन यात्रेकरूंसाठी सर्वसमावेशक मार्गदर्शक आणि जेरुसलेमबद्दल पुरातत्वीय माहितीचा स्रोत म्हणून जर्नी ऑफ अॅबोट डॅनियल” मौल्यवान आहे. त्याच्या कामात, त्याच्या शैलीतील प्रथम, लेखन चालण्याचे मुख्य सिद्धांत तयार केले गेले, जे नंतर या शैलीचे वैशिष्ट्य बनले.

डॅनियल द्वारे "प्रवास".- तीर्थयात्रा नोट्सचा नमुना, पॅलेस्टाईन आणि जेरुसलेमबद्दल ऐतिहासिक माहितीचा एक मौल्यवान स्रोत. फॉर्म आणि सामग्रीमध्ये, ते असंख्य सारखे दिसते मध्ययुगीन वर्णनपश्चिम युरोपियन यात्रेकरूंचा प्रवास. त्याने मार्गाचे तपशीलवार वर्णन केले, त्याने पाहिलेली स्थळे, पॅलेस्टाईन आणि जेरुसलेमच्या देवस्थानांबद्दलच्या परंपरा आणि दंतकथा पुन्हा सांगितल्या, कधीकधी चर्चच्या कॅनोनिकल कथांना अपोक्रिफल कथांपासून वेगळे केले नाही. डॅनियल हा केवळ प्राचीन रशियाचाच नव्हे तर संपूर्ण यात्रेच्या साहित्याचा सर्वात मोठा प्रतिनिधी आहे मध्ययुगीन युरोप. डॅनिल आपल्या मूळ भूमीचा देशभक्त म्हणून कार्य करतो, दूरच्या देशांतील स्वारस्यांबद्दल विसरत नाही, त्याच्या प्रतिष्ठेची काळजी घेतो.

15. "इगोरच्या मोहिमेबद्दलचा शब्द". स्मारकाची निर्मिती, शोध आणि प्रकाशनाचा इतिहास.

16. ऐतिहासिक आधार"शब्द…"

17. "शब्द ..." ची मुख्य कल्पना.

18. "शब्द ..." ची कथानक-रचनात्मक मौलिकता

19. "शब्द ..." मधील राजकुमारांची प्रतिमा

20. "शब्द ..." मधील निसर्गाची प्रतिमा

21. "शब्द ..." मधील रशियन भूमीची प्रतिमा

22. "इगोरच्या मोहिमेची कथा" चा अर्थ.

23. सामान्य वैशिष्ट्येमंगोल-तातार आक्रमणाबद्दल कथा.

XIII शतकाच्या मध्यभागी, रशियन भूमीवर मंगोलांनी आक्रमण केले. टेमुचिन - चंगेज खान यांनी एकत्रित केलेल्या स्टेप भटक्यांचे भयंकर सैन्य पूर्वेकडून पश्चिमेकडे गेले. 1237 ते 1240 पर्यंत तीन वर्षे, रशियन लोकांनी असंख्य शत्रू शक्तींविरुद्ध धैर्याने संघर्ष केला. रशियाच्या सामंती विखंडनाने विजेत्यांच्या यशात योगदान दिले. ए.एस. पुश्किनने लिहिले, "रशियाने उच्च नशिबाचा निश्चय केला होता... त्याच्या अमर्याद मैदानांनी मंगोलांची शक्ती आत्मसात केली आणि युरोपच्या अगदी काठावर त्यांचे आक्रमण थांबवले; रानटी लोकांनी गुलाम रशियाला त्यांच्या मागील बाजूस सोडण्याचे धाडस केले नाही आणि ते त्यांच्या पूर्वेकडील गवताळ प्रदेशात परतले. उदयोन्मुख प्रबोधन फाटलेल्या आणि मरणार्‍या रशियाने वाचवले.

मंगोल-तातार आक्रमणाशी संबंधित घटना त्या काळातील साहित्यात मोठ्या प्रमाणावर प्रतिबिंबित झाल्या.

कालका नदीवरील लढाईची कथा.रशियन सैन्य आणि भटक्यांमधील पहिली चकमक 1223 मध्ये कालका (कॅल्मियस) नदीवर झाली. या लढाईची इतिवृत्त कथा दोन आवृत्त्यांमध्ये आपल्यापर्यंत पोहोचली आहे.

कथेत घटनाक्रमाचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. आगमनाची बातमी "अज्ञात भाषा"(अज्ञात लोकांचे) पोलोव्हत्शियन लोकांनी कीवमध्ये आणले होते, ज्यांना नॉयन्स (व्हॉइवोडे) चिंगीझ जेबे आणि सबुते यांच्या नेतृत्वाखाली काकेशसमधून कूच करणार्‍या स्टेप भटक्यांच्या तुकड्यांचा सामना करावा लागला. केवळ दक्षिणेकडील रशियन राजपुत्रांनी युद्धात भाग घेतला, परंतु त्यांच्यात कोणताही करार आणि ऐक्य नव्हते, जे कालका येथील पराभवाचे कारण होते, अशी कथा दर्शवते.

मंगोल-तातार सैन्याच्या दिसण्याच्या बातमीवर ती रशियन समाजाची मनःस्थिती चांगल्या प्रकारे व्यक्त करते. ही बातमी अत्यंत अस्वस्थतेने भेटली: "लोकांना असे दिसून आले की ते कोण आहेत, ते कोठून आले आहेत, त्यांची भाषा कोणती आहे, ते कोणते जमात आहेत, ते कोणते विश्वास आहेत आणि त्यांचे नाव टाटार आहे, तर काही लोक टॉमेन्स म्हणतात, तर इतर त्यांना पेचेनेग म्हणतात .. .कथेचा लेखक मेथोडियस ऑफ पाटारा "रेव्हलेशन" च्या तात्विक आणि ऐतिहासिक कार्याचा संदर्भ देतो, जे बायझेंटियममध्ये तयार केले गेले होते, वरवर पाहता 7 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. ("प्रकटीकरण" मध्ये आदाम ते "दुसरे आगमन" पर्यंतच्या मानवजातीच्या भवितव्याचे सर्वेक्षण केले गेले). त्याच्या आधारावर, घटनेची धार्मिक आणि नैतिक व्याख्या दिली जाते: आगमन "अज्ञात भाषा" -देवाच्या कृपेचा परिणाम "आमच्या फायद्यासाठी पाप"जगाच्या शेवटी एक शगुन.

लोकप्रिय चेतनारशियन वीरांच्या मृत्यूची आख्यायिका कालकावरील लढाईशी संबंधित आहे. नायकांना रशियन भूमीवर कसे हस्तांतरित केले गेले या महाकाव्याचा प्रतिध्वनी आपल्याला XV-XVI शतकांच्या कथेच्या याद्यांमध्ये सापडतो. या याद्या नोंदवतात की कालकावर केवळ सहा मॅस्टिस्लाविचच मरण पावले नाहीत, तर अलेक्झांडर पोपोविच, त्याचा सेवक टोरोपेट्स, डोब्रिन्या रियाझानिच गोल्डन बेल्ट, तसेच 70 "शूर"(bogatyrs).

"द टेल ऑफ बटूज कमिंग टू रियाझान". व्ही 1237 मध्ये, चंगेज खानचा उत्तराधिकारी बटू खान (बाटू) यांच्या नेतृत्वाखाली गोल्डन हॉर्डचे मुख्य सैन्य ईशान्य रशियाच्या सीमेजवळ आले. स्टेप भटक्यांनी रियाझानला पहिला धक्का दिला आणि नंतर व्लादिमीरचा पराभव झाला.

त्यांच्या भूमीतील रशियन लोकांच्या वीर संरक्षणाशी संबंधित घटनांना द टेल आणि कमिंग ऑफ बटू टू रियाझानमध्ये एक ज्वलंत कलात्मक प्रतिबिंब प्राप्त झाले. ही कथा 16 व्या शतकातील विश्लेषणात्मक वॉल्टचा भाग म्हणून आली आहे. निकोले झाराझस्की बद्दलच्या कथांच्या चक्राशी जवळून संबंध. हे रियाझानच्या बचावकर्त्यांच्या धैर्याचे आणि वीरतेचे गौरव करते: प्रिन्स युरी इंगोरेविच, त्याचे भाऊ डेव्हिड आणि ग्लेब आणि रियाझान पथक - "डाल्ट्सोव्ह-रेझवेत्सोव्ह - रियाझानची मालमत्ता",गौरवशाली नायक येवपती कोलोव्रत. रशियन रियासतांच्या सरंजामी अलिप्ततेमध्ये, राजपुत्रांच्या अहंकारी धोरणात रियाझानियनांच्या पराभवाचे कारण लेखक पाहतो. व्यर्थ, युरी इंगोरेविचने व्लादिमीरचा प्रिन्स युरी व्हसेवोलोडोविच यांना आवाहन केले - नंतरच्याने रियाझानच्या लोकांना मदत करण्यास नकार दिला, त्याने बटूशी स्वतःहून लढण्याचा निर्णय घेतला.

कथेच्या संपूर्ण सामग्रीशी ऑर्गेनिकरित्या असंबंधित रियाझानच्या मृत्यूच्या कारणांबद्दल धार्मिक आणि नैतिक युक्तिवाद आहेत: देवाची संगत, पापांची शिक्षा. लेखकाचे हे युक्तिवाद अस्पष्ट होऊ शकत नाहीत मुख्य कारण- संपूर्ण रशियन भूमीच्या हिताचे व्लादिमीरच्या ग्रँड ड्यूकचे विस्मरण.

"द टेल ऑफ द अरायव्हल ऑफ बटू टू रियाझान" मध्ये चार भाग आहेत: 1. रियाझान भूमीच्या सीमेवर बटूचा देखावा, प्रिन्स फेडरच्या नेतृत्वाखाली बटूला रियाझान दूतावास, फेडर आणि त्याची पत्नी इव्हप्राक्सिया यांचा मृत्यू. 2. युरी इंगोरेविचने रियाझानचे वीर संरक्षण, बचावकर्त्यांचा मृत्यू आणि बटूने रियाझानचा नाश. 3. Evpatiy Kolovrat च्या पराक्रम. 4. इंगवार इंगोरेविच द्वारे रियाझानचे नूतनीकरण.

कथेच्या पहिल्या भागाचे नायक रियाझानच्या युरी इंगोरेविचचा मुलगा, प्रिन्स फेडर आणि त्याची तरुण पत्नी इव्हप्राक्सिया आहेत. फेडर दूतावासाच्या मुख्यस्थानी झार बटूकडे जातो. तो निर्भयपणे केवळ आपल्या पत्नीच्याच नव्हे तर सर्व रियाझान पत्नींच्या सन्मानासाठी उभा आहे. धैर्याने आणि हसत, फेडरने आव्हान दिले “दुष्ट राजाला”: “तुमच्या, दुष्ट राजा, तुमच्या बायकांना व्यभिचाराकडे नेणे आम्हा ख्रिश्चनांसाठी उपयुक्त नाही. जर तुम्ही आमच्यावर मात केलीत तर तुम्ही आमच्या बायकांवर राज्य करू शकाल.

रशियन राजपुत्राच्या अभिमानास्पद प्रतिसादाने बटूला राग आला. खानच्या आदेशानुसार, फेडर आणि संपूर्ण दूतावास मारला गेला.

फ्योडोरची तरुण पत्नी, राजकुमारी इव्हप्राक्सियाला ही दुःखद बातमी आली. ती, तिचा तरुण मुलगा इव्हान तिच्या हातात घेऊन तिच्या उंच खोलीत उभी होती, "... अशी प्राणघातक क्रियापदे ऐकून, आणि दु: ख भरले, आणि अबी त्याच्या बुलंद मंदिरातून प्रिन्स इव्हानसह त्याच्या मुलासह पृथ्वीच्या वातावरणाकडे धावला आणि संक्रमित झाला.(क्रॅश.- V.K.) मृत्यूपर्यंत.”म्हणून संक्षेपाने निष्ठा, धैर्य, रशियन स्त्रीच्या वैवाहिक प्रेमाच्या सामर्थ्याच्या पराक्रमाचे गौरव करते.

टेल ऑफ बायगॉन इयर्स दिसण्यापूर्वी, रशियामध्ये निबंध आणि ऐतिहासिक नोट्सचे इतर संग्रह होते, जे मुख्यतः भिक्षूंनी बनवले होते. तथापि, हे सर्व रेकॉर्ड स्थानिक स्वरूपाचे होते आणि ते प्रतिनिधित्व करू शकत नव्हते संपूर्ण इतिहासरशियाचे जीवन. एकल क्रॉनिकल तयार करण्याची कल्पना भिक्षु नेस्टरची आहे, जो 11 व्या आणि 12 व्या शतकाच्या शेवटी कीव लेणी मठात राहत होता आणि काम करत होता.

कथा लिहिण्याच्या इतिहासाबद्दल अभ्यासकांमध्ये काही मतभेद आहेत. मुख्य स्वीकृत सिद्धांतानुसार, क्रॉनिकल नेस्टरने कीवमध्ये लिहिले होते. मूळ आवृत्ती सुरुवातीच्या ऐतिहासिक नोंदी, दंतकथा, लोककथा, शिकवणी आणि भिक्षूंच्या नोंदींवर आधारित होती. लिहिल्यानंतर, नेस्टर आणि इतर भिक्षूंनी क्रॉनिकलमध्ये अनेक वेळा सुधारणा केली आणि नंतर लेखकाने स्वतः त्यात ख्रिश्चन विचारधारा जोडली आणि ही आवृत्ती आधीच अंतिम मानली गेली. क्रॉनिकलच्या निर्मितीच्या तारखेसाठी, शास्त्रज्ञांनी दोन तारखांची नावे दिली - 1037 आणि 1110.

नेस्टरने संकलित केलेला क्रॉनिकल हा पहिला रशियन क्रॉनिकल मानला जातो आणि त्याचा लेखक पहिला क्रॉनिकल मानला जातो. दुर्दैवाने, प्राचीन आवृत्त्या आजपर्यंत टिकल्या नाहीत, आज अस्तित्वात असलेली सर्वात जुनी आवृत्ती 14 व्या शतकातील आहे.

तात्पुरत्या वर्षांच्या कथेची शैली आणि कल्पना

कथेच्या निर्मितीचे मुख्य ध्येय आणि कल्पना म्हणजे बायबलच्या काळापासून रशियाचा संपूर्ण इतिहास सातत्याने सादर करणे आणि नंतर घडलेल्या सर्व घटनांचे परिश्रमपूर्वक वर्णन करून हळूहळू क्रॉनिकलला पूरक बनवणे ही इच्छा होती.

शैलीबद्दल, आधुनिक विद्वानांचा असा विश्वास आहे की इतिवृत्ताला पूर्णपणे ऐतिहासिक किंवा शुद्ध म्हटले जाऊ शकत नाही. कलात्मक शैलीकारण त्यात दोन्ही घटक असतात. टेल ऑफ बायगॉन इयर्स हे अनेक वेळा पुन्हा लिहिलेले आणि पूरक केले गेले असल्याने, त्याची शैली खुली आहे, जे काहीवेळा शैलीत एकमेकांशी सहमत नसलेल्या भागांद्वारे पुरावे आहेत.

द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स या वस्तुस्थितीद्वारे वेगळे केले गेले की त्यात सांगितलेल्या घटनांचा अर्थ लावला गेला नाही, परंतु शक्य तितक्या उदासीनतेने पुन्हा सांगितले गेले. क्रॉनिकरचे कार्य जे घडले ते सर्व सांगणे आहे, परंतु निष्कर्ष काढणे नाही. तथापि, हे समजले पाहिजे की क्रॉनिकल ख्रिश्चन विचारसरणीच्या दृष्टिकोनातून तयार केले गेले आहे आणि म्हणूनच ते योग्य स्वरूपाचे आहे.

ऐतिहासिक महत्त्वाव्यतिरिक्त, इतिवृत्त एक कायदेशीर दस्तऐवज देखील होता, कारण त्यात काही कायदे संहिता आणि महान राजपुत्रांच्या सूचना होत्या (उदाहरणार्थ, व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण)

कथेचे ढोबळमानाने तीन भाग करता येतील.

अगदी सुरुवातीस, ते बायबलसंबंधी काळाबद्दल (रशियन लोकांना जेफेथचे वंशज मानले जात होते), स्लाव्हच्या उत्पत्तीबद्दल, वारांजियन लोकांना राज्य करण्यासाठी बोलावण्याबद्दल, रुरिक राजवंशाच्या निर्मितीबद्दल सांगते. रशियाचा बाप्तिस्माआणि राज्याची निर्मिती.

मुख्य भागामध्ये राजकुमारांच्या जीवनाचे वर्णन आहे (ओलेग, व्लादिमीर, ओल्गा,यारोस्लाव शहाणाआणि इतर), संतांच्या जीवनाचे वर्णन, तसेच विजय आणि महान रशियन नायकांच्या कथा (निकिता कोझेम्याका आणि इतर).

शेवटचा भाग असंख्य मोहिमा, युद्धे आणि लढायांच्या वर्णनासाठी समर्पित आहे. त्यात राजेशाही मृत्युपत्रेही आहेत.

टेल ऑफ द बीगॉन इयर्स चा अर्थ

द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स हा पहिला लिखित दस्तऐवज होता ज्याने रशियाचा इतिहास, एक राज्य म्हणून त्याची स्थापना पद्धतशीरपणे केली होती. या क्रॉनिकलनेच नंतर सर्व ऐतिहासिक दस्तऐवज आणि दंतकथांचा आधार बनविला, त्यातूनच आधुनिक इतिहासकारांनी त्यांचे ज्ञान काढले आणि काढले. याव्यतिरिक्त, क्रॉनिकल, एक मुक्त शैली असलेले, रशियन लेखनाचे साहित्यिक आणि सांस्कृतिक स्मारक देखील बनले आहे.