F.M द्वारे कथेचे विश्लेषण दोस्तोव्स्की "भूमिगत नोट्स

"नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड", अनेक टीकाकारांच्या मते, एफ.एम.च्या विकासातील एक महत्त्वाचा टप्पा आहे. दोस्तोव्स्की. गुन्हेगारी आणि शिक्षा, द ब्रदर्स करमाझोव्ह, द डेमन्स यासारख्या सर्वात प्रसिद्ध मानसशास्त्रीय कादंबऱ्यांच्या निर्मितीसाठी हे काम एक ढोबळ मसुदा म्हणून पाहिले जाऊ शकते, ज्यामध्ये भूमिगत नायकाला त्याचा पुढील विकास प्राप्त होईल.

तुकडा "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड", ज्याचा सारांश सांगणे ऐवजी अवघड आहे, इव्हेंटची तीव्रता कमी आहे. हे मुख्य पात्राचे त्याचे जीवन आणि समाजातील स्थान यावर प्रतिबिंबित करते. नोट्सचा लेखक त्याच्या कृतींचे, तसेच निष्क्रियतेचे मूल्यांकन करण्याचा प्रयत्न करतो, हे सर्व कबुलीजबाब स्वरूपात सांगतो.

ही कथा चाळीस वर्षांच्या एका व्यक्तीच्या वतीने सांगितली गेली आहे जो अलीकडेच कॉलेजिएट अॅसेसर पदावरून निवृत्त झाला आहे. कामाच्या सुरुवातीला, त्याला अलीकडचा वारसा मिळाल्याचा आकस्मिकपणे उल्लेख आहे. त्यानुसार, साहित्याचा मुद्दा नायकाला त्रास देत नाही. रोजच्या दैनंदिन गोंधळापासून मुक्त झाल्यानंतर, माजी अधिकारी, स्वतःला एकटे शोधत, त्याच्या जीवनाचा सारांश आणि त्याचे महत्त्व विश्लेषित करण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

त्याच्या मते, चाळीस वर्षे हे एक गंभीर वय आहे आणि आयुष्यात आणखी काही चांगले पाहण्याच्या आशेने तो स्वतःला सांत्वन देत नाही. संस्मरणांच्या रूपात, नायक लहानपणापासून त्याच्या आयुष्याचा शोध घेतो. मुख्य मुद्दाया विश्लेषणामध्ये समस्या आहे: मी कोण आहे आणि इतरांनी मला कसे व्हावे असे वाटते.

कथेच्या पहिल्या भागात लेखक समकालीन समाजाचे सार शोधतो. हे स्पष्ट होते की तो इतरांचा, वास्तविकतेचा आणि अमूर्ततेचा तिरस्कार करतो वास्तविक जगआणि संवाद साधत आहे सामान्य लोक, साहित्याच्या विमानात आश्रय घेतो. एक विचारवंत आणि विचार करणारी व्यक्ती म्हणून स्वतःला समाजासमोर विरोध करणे, तरीही नायक स्वतःबद्दल असमाधानी आहे. तो कमकुवतपणा, भ्याडपणा आणि आजूबाजूच्या वास्तवाचा प्रतिकार करण्यास असमर्थतेसाठी स्वतःला तुच्छ मानतो. म्हणूनच तो भूमिगत राहणे निवडतो.

कामाचा दुसरा भाग नायकाने स्वतःची प्रभावीता आणि सामर्थ्य सिद्ध करण्यासाठी एका टोकापासून दुसऱ्या टोकावर फेकण्याच्या प्रयत्नांचे प्रदर्शन करतो. वाचकासमोर अनेक घटना उद्भवतात, ज्याला लेखक त्याच्या चरित्रातील सर्वात उल्लेखनीय आणि प्रकट करणारा मानतो. वाचक अशा परिस्थितीचा साक्षीदार बनतो, ज्यामध्ये एका सरायमध्ये, नायक, ज्याने एका विशिष्ट अधिकाऱ्याच्या मार्गात अडथळा आणला होता, त्याला नंतरच्या मार्गावरून काढून टाकण्यात आले. नोट्सच्या लेखकाने हा एक गंभीर अपमान म्हणून घेतला, त्यानंतर त्याने सर्व अधिकार्‍यांचा द्वेष केला आणि अनेक वर्षांपासून बदला घेण्याची योजना आखली, गुन्हेगाराला एकाच वेळी उत्तर देऊ शकले नाही म्हणून स्वतःचा तिरस्कार केला. काही वर्षांनंतर, तटबंदीवरील एका अधिकाऱ्याशी योगायोगाने भेटलेला नायक थेट त्याच्याकडे गेला आणि त्याला त्याच्या खांद्यावर एक प्रात्यक्षिक धक्का दिला. मग त्याला स्वतःबद्दल अविश्वसनीय अभिमान वाटला.

स्वतःला आणि समाजाला त्याचे व्यक्तिमत्व सिद्ध करण्याचा आणखी एक प्रयत्न म्हणजे त्याच्या अभ्यास मित्रांसोबतच्या बैठकीत नायकाचे वर्तन. त्यांच्या वर्तुळात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी, त्याने आपल्या सहकाऱ्यांना अपमानित आणि अपमानित केल्याने उर्वरित लोकांवर त्याच्या श्रेष्ठतेवर जोर दिला, परिणामी तो पुन्हा एकाकी राहिला आणि नाकारला गेला.

कथेचे ठळक मुद्दे

कामाची सर्वात उल्लेखनीय घटना म्हणजे लिसाशी भेट - एक वेश्यागृहातील मुलगी ज्याकडे स्वच्छ आणि दयाळू आत्मा... मुलीची कोमलता आणि दयाळूपणा जाणवत, नायकाने तिच्याबद्दल उबदार भावना अनुभवल्या, परंतु ताबडतोब स्वत: ला थांबवले आणि लिझावेताशी निंदनीयपणे उद्धटपणे वागले, स्वतःला हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की तो त्याच्या सभोवतालपेक्षा चांगला आणि उच्च आहे.

या घृणास्पद कृत्यावर, नोट्समध्ये व्यत्यय आला आहे. हे वाचकाला अशी आशा करू देते की त्याच्या जीवनाचे लेखी पुनरावलोकन करून आणि त्याच्या कृतींचे विश्लेषण करून, नायक स्वतःबद्दल आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलेल.

कामाचा नायक ही समाजातील त्याच्या स्वतःच्या भूमिकेबद्दल असमाधानी रशियन बुद्धिजीवीची संदिग्ध प्रतिमा आहे. तो कारण आणि आत्म्याच्या शोकांतिकेचा अवतार आहे, जो निष्क्रियतेसाठी स्वतःचा तिरस्कार करतो, तरीही निर्णायक पावले उचलत नाही. समाजात अगम्य वाटण्याची भीती, एखाद्या गुन्ह्याला प्रतिसाद देण्यास असमर्थ, तो स्वत: ला ठामपणे सांगू शकत नाही, म्हणून तो भूमिगत लपतो आणि काहीही बदलण्याच्या अशक्यतेसाठी प्रत्येकाला आणि स्वतःला तिरस्कार करतो.

अनेक समीक्षकांच्या मते, दोस्तोव्स्कीच्या कथेचा नायक त्याच्या काळातील बुद्धिजीवींच्या अनेक प्रतिनिधींपैकी एक आहे - जे लोक विचार करतात परंतु कृती करत नाहीत. त्याच्या आत्म्यात खोदताना आणि नैतिक यातनांमध्ये, नायकाला एक विशिष्ट आनंद मिळतो. वरवर पाहता, एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, तो या अवस्थेत राहण्यास आरामदायक आहे, कारण त्याला काहीही बदलण्यास फक्त भीती वाटते. अनेक संशोधक सहमत आहेत की कथेचा नायक हा मानसशास्त्रीय प्रकाराच्या निर्मितीतील पहिला विकास आहे, जो आपण दोस्तोव्स्कीच्या महान पाच पुस्तकांमध्ये भेटू.

कामाच्या मुख्य कल्पना

दोस्तोव्स्कीच्या कथेच्या मध्यभागी, वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्व आणि आसपासच्या समाजातील संबंधांची समस्या मांडली आहे. नायकाला नावही न देता, लेखक त्याच्या प्रतिमेच्या सामूहिक स्वरूपावर भर देतो, कारण बहुतेक विचार करणारे लोक समाज, त्याच्या आदिम गरजा आणि मूल्यांबाबत असमाधानी असतात.

एकीकडे, लेखक त्याच्या आसपासच्या जगाशी नायकाचे नाते सामायिक करतो. दुसरीकडे, दोस्तोव्स्की आपला विचार करणारा नायक उदास, कमकुवत आणि नैतिकदृष्ट्या खाली पडलेला दाखवतो. अपयश प्रभावी नाही मुख्य पात्रसमाजापेक्षा वर जात नाही, उलट, तळाशी बुडतो. लेखक समाजाच्या सामान्य अस्तित्वाचा आणि खरोखर सर्जनशील आणि विचारशील लोकांद्वारे याचा निष्क्रिय चिंतनाचा निषेध करतो.

कथा, ज्याला समीक्षकांनी मानसशास्त्रीय वास्तववादाचे उदाहरण मानले आहे, निःसंशयपणे रशियन साहित्यात अस्तित्ववादाच्या उदयाचे पहिले घटक आहेत. एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक यातना प्रकट करणे, समाजात आणि स्वतःच्या नजरेत त्याच्या स्वतःच्या आकृतीचा अर्थ, जीवनाचे मूल्य प्रतिबिंबित करणे, वास्तविक आणि दयनीय अस्तित्वाच्या विरोधाभास, अस्तित्ववादाच्या कार्यात मूलभूत. कथा, ज्याला लेखकाने स्वतः "नोट्स" असे शीर्षक दिले आहे, खरं तर ती नाही. त्याऐवजी, तो संस्मरण, डायरी किंवा पत्रांच्या जवळ एक शैली आहे. लिखित स्वरूपात तयार केलेली कबुलीजबाब हे नायकाच्या विचारांना आणि त्याच्या मानसिक वेदनांना भौतिक रूपाने मूर्त रूप देण्याचा प्रयत्न आहे.

कामाच्या शैलीगत एक्लेक्टिकिझममध्ये, प्रतीकात्मकतेची वैशिष्ट्यपूर्ण रूपक प्रतिमा अगदी स्पष्टपणे दृश्यमान आहेत. कामाचे मुख्य प्रतीक भूमिगत आहे, ज्यांना स्थान मिळत नाही त्यांच्या आश्रयाची रूपक प्रतिमा म्हणून वास्तविक जीवनसमाज. हे शेल आहे ज्यामध्ये नायक स्वतः असू शकतो.

क्रिस्टल पॅलेसची प्रतिमा देखील प्रतिकात्मक आहे, ज्या ठिकाणी नायक त्याच्या सभोवताल सुव्यवस्थित समाज म्हणतो. क्रिस्टल पॅलेस हे एक आश्चर्यकारक स्वप्न नाही, परंतु एक थंड रचना आहे, जी अचूक गणना केलेल्या प्रमाणात तयार केली गेली आहे, जिथे वैयक्तिकता आणि स्वातंत्र्यासाठी कोणतेही स्थान नाही आणि प्रत्येकाची विशिष्ट सामाजिक भूमिका आहे. सोव्हिएत टीकेने क्रिस्टल पॅलेसची प्रतिमा आणि त्याबद्दल नायकाचा दृष्टिकोन क्रांतिकारी दृष्टिकोन म्हणून स्पष्ट केला. तथापि, नायकाच्या विचारांचा 1860 च्या दशकात अंमलात असलेल्या राजकीय राजवटीच्या विरोधाशी काहीही संबंध नाही. क्रिस्टल पॅलेसच्या प्रतिमेकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन म्हणजे पारंपारिक मानवी मूल्यांचा नकार, सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या अमानवीय संबंधांचा नकार आणि वास्तविकतेच्या जगात स्वतःला नकार देणे.

20 व्या शतकाच्या सुरुवातीला रशियामध्ये झालेल्या आपत्तीचा स्पष्टीकरणात्मक भाग म्हणून दोस्तोव्स्कीचे जीवन आणि कार्ये काम करू शकतात. त्याचा दृष्टिकोन तीव्रतेने जाणवणाऱ्या, विचारवंताने त्याला अनेक कलात्मक प्रकारांमध्ये मनुष्याच्या आध्यात्मिकदृष्ट्या दोषाची तपासणी करून प्रतिसाद दिला. त्याला स्पष्टपणे असे वाटले की त्याला बाहेर आणणे त्याला अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास आणि त्याच्यावर मात करण्यास अनुमती देईल. भौतिक अस्तित्वाच्या नियमांचे उल्लंघन करून पात्र वास्तवाचा एक वास्तविक भाग बनले पुस्तकाची पानेआणि मानवी व्यक्तिमत्त्वात जीव घेतला. दोस्तोव्स्कीच्या बाबतीत, खरोखर "सुरुवातीला हा शब्द होता." हा शब्द अत्याधुनिक, मनापासून आणि भेदक आहे, बर्याचदा हा शब्द आजारी असतो. लेखकाने स्वतः त्याला "दूरदृष्टी" म्हटले .

त्याने शोधलेल्या एका नायकाबद्दल - "भूमिगत माणूस" F.M. जवळजवळ अभिमानाने नोंदवले: “भूमिगत माणूस रशियन जगातील मुख्य व्यक्ती आहे. मी त्याच्याबद्दल इतर लेखकांपेक्षा अधिक बोललो, जरी इतरांनीही बोलले, कारण ते लक्षात घेण्यात अपयशी ठरू शकले नाहीत "[ग्रोमोवा 2000, 87]. या "भूमिगत" पदार्थाचे सार आणि ऐतिहासिक ठिकाण, F.A. स्टेपुन, एन.ए. बर्द्याव, असे म्हणत होते की बोल्शेव्हिझम "शून्यवादी बंडासह अवचेतन विकृत अपोकॅलिप्सचे मिश्रण आहे" [स्टेपुन 2000, 509].

दोस्तोव्स्कीने "भूमिगत" माणसाला रशियन जगातील मुख्य माणूस का मानले? अखेरीस, आजारपण आणि अधःपतीचा थेट संकेत, जो या पात्राच्या विविध भिन्नतेद्वारे दर्शविला जातो, उद्या आनंदी होण्याचे वचन देऊ नका. याचे उत्तर स्वतः लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वात शोधायला सुरुवात झाली पाहिजे. तुर्जेनेव्हच्या नोवीतील सामान्य लोकांप्रमाणे, बौने आणि मर्दानी तरुणी, ज्यात F.M. अगदी जन्मापासूनच तो "वंचित" व्यक्ती होता. अपमानित आणि जखमी, तो घोटाळे होता जो सतत त्याच्या पालकांच्या आयुष्यासह होता , वर्गातील आक्रमक वातावरण, ज्यात एक तृतीयांश ध्रुव आणि दुसरा एक तृतीयांश जर्मन होते. जोडलेले नाही मनाची शांतताअभियांत्रिकी शाळेत शिकत असताना व्यस्त जीवन आणि भविष्यातील महानतेची स्वप्ने. कॉम्रेडच्या वर्तुळात बोलल्या जाणाऱ्या सावध शब्दांमुळे अटक डोक्यावरील बट बनली ... असे दिसते की घोषित केल्याने तो कायमचा स्तब्ध झाला आणि लगेच (चेष्टा केल्याप्रमाणे) फाशीची शिक्षा रद्द केली (तो 27 वर्षांचा होता), वनवास, शिपायाचा पट्टा, अयशस्वी पहिले लग्न आणि त्यानंतरचे वेदनादायक कौटुंबिक जीवन ... तो विध्वंसकाने खाऊन टाकला मानवी आत्मसन्मानआणि उत्कटतेचे व्यक्तिमत्व जुगार, साहित्यिक "बार" तुर्जेनेव्ह आणि टॉल्स्टॉय यांचा अपरिहार्य हेवा, जेव्हा तो रात्रीच्या वेळी त्याच्या डेस्कवर साहित्यिक कॉर्वीची सेवा करण्यासाठी नशिबात होता, ज्यामधून फक्त भाकरीच्या तुकड्यासाठी पुरेसे होते. आणि म्हणून माझे संपूर्ण आयुष्य.

एक प्रतिभाशाली निर्माता, त्याने केवळ रशियन जगाची धारणा "विस्तारित" केली नाही, परंतु बर्ड्यावच्या मते, "आत्म्याचे फॅब्रिक बदलले." "दोस्तोएव्स्कीपासून वाचलेल्या आत्म्यांना… सर्वनाशक प्रवाहांद्वारे झिरपले जाते, आध्यात्मिक मध्य पासून आत्म्याच्या बाहेरील भागात, ध्रुवांमध्ये संक्रमण होते" [बर्ड्याव 2006, 180]. परंतु "ध्रुवां" कडून सामान्यतेची अपेक्षा करता येत नाही - समाज आणि माणसाच्या निरोगी विकासासाठी परिस्थिती. आणि "ध्रुवांचे" शोधक आणि निर्माते दोस्तोएव्स्कीने त्याच्या कामात सीमा ओळखल्या नाहीत. हे विशेषतः मेरझकोव्स्कीने नोंदवले जेव्हा त्याने थेट लिहिले: "रशियन बुद्धिजीवींच्या सर्व प्रकारांपैकी सर्वात विलक्षण म्हणजे भूमिगत असलेला माणूस, ओठ अनंतकाळच्या आक्रमक क्रोधाने, नवीन प्रेमाने भरलेल्या डोळ्यांसह मुरलेले असतात, तरीही जगाला अज्ञात ... एक अपस्मार, एक भूतकाळातील पेट्राशेविस्ट आणि दोषी, एक प्रतिगामी आणि अतिरेकी, अर्ध-गालदार, अर्ध-संत, फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोएव्स्की यांच्यातील भविष्यातील अनैसर्गिक क्रॉससह [Merezhkovsky 1914, 24] . "नवीन" व्यक्तीच्या निर्मात्याचे हे मूल्यांकन लेव्ह शेस्तोव्ह यांनी सामायिक केले, ज्याचा असा विश्वास होता की युरोपने दोस्तोव्स्कीला एक कलाकार म्हणून नव्हे तर "भूमिगत" कल्पनांचा प्रेषक म्हणून मान्यता दिली [शेस्तोव्ह 2001, 51].

त्याच्या आधी, दोस्तोव्स्की सारख्या जीवनाबद्दल आणि रशियन साहित्यात अशा नशिबाने विचार करणारे कोणतेही साहित्यिक नव्हते. याव्यतिरिक्त, रशियन आत्म्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण अपोकॅलिप्टिक भविष्यवाण्या आणि भविष्यवाण्या, वास्तविकतेच्या शांत दृश्यासह विचित्रपणे एकत्र राहणाऱ्या, त्याच्या चेहऱ्यावर खरोखर खोल आणि मूळ अभिव्यक्ती आढळली.

रशियन जागतिक दृष्टिकोनाच्या समस्येचा अभ्यास करण्याच्या दृष्टीकोनातून दोस्तोव्स्कीचे गद्य त्याच्या साहित्यावर अवघड आहे आणि त्यात अनेक वैशिष्ठ्ये आहेत. सर्वप्रथम, लेखकाने चित्रित केलेली पात्रे व्यावहारिकपणे जगाशी असलेल्या संबंधांपासून मुक्त आहेत, ज्यावर रशियन क्लासिक्सने नेहमीच त्यांचे लक्ष त्याच्यासमोर केंद्रित केले आहे. "द अपमानित आणि अपमानित" च्या लेखकाची पात्रे, दुर्मिळ अपवाद वगळता, फक्त शहरांमध्ये, एखाद्या व्यक्तीच्या संभाव्य खोल संबंधांबद्दल (पुष्किन, गोगोल, गोंचारोव किंवा टॉल्स्टॉयच्या नायकांप्रमाणे) संशय घेत नाहीत. नैसर्गिक जग- जंगल, गवताळ प्रदेश, नदी, बाग. ते कधीही डोके वर काढतील असे वाटत नाही आणि म्हणून त्यांना आकाशाच्या अस्तित्वाबद्दल शंका नाही. अगदी झाडे त्यांच्यासाठी कुंपण आणि घरे बंद आहेत. त्यांना (सोलॉगब, ग्रिगोरोविच आणि अक्साकोव्हच्या नायकांच्या विरूद्ध) त्यांचे विचार, सवयी आणि त्यांच्या पूर्वजांच्या आज्ञा आणि परंपरेनुसार जगण्याच्या पद्धतींमध्ये सुसंवाद साधण्याची चिंता नाही: ते बहुतेकदा मूळ नसलेले लोक असतात. शिवाय, तुर्जेनेव्हच्या नायकांना अनुसरून, ते त्या देशांचे स्वप्न पाहत नाहीत जिथे "लहान केक उडतात", तपकिरींना घाबरत नाहीत (बहुतेकदा, उलट, ते दुष्ट आत्म्यांशी संवाद साधतात), मृत्यूबद्दल दुसर्‍या जीवनासारखे विचार करू नका जग आणि शांत आणि प्रतिष्ठित कसे मरणार याची काळजी करत नाही. Dostoevsky च्या ध्येयवादी नायकांना जवळजवळ कधीही या गोष्टीशी काहीही संबंध नाही की मी, विशेषतः, I.S. च्या विश्लेषणाच्या संबंधात. तुर्जेनेव्ह, याला "एक सकारात्मक कृत्य" असे म्हणतात. एफएमच्या पात्रांची कृती, जरी ते “सेवा” किंवा “धडे” मध्ये व्यस्त असले तरीही त्यांना विधायक आणि विधायक म्हणता येणार नाही. दोस्तोव्स्कीचे पात्र आंतरिकदृष्ट्या परस्परविरोधी आहेत, त्यांच्यामध्ये "प्रो" आणि "कॉन्ट्रा" सतत एकमेकांशी संघर्ष करतात आणि संघर्षाची स्थिती ही त्यांचे वास्तविक जीवन आहे.

दोस्तोव्स्कीच्या कार्यात एक महत्त्वपूर्ण स्थान तथाकथित "आदर्श" ("कल्पना" शब्दावरून) व्यापलेले आहे कला प्रकार, म्हणजेच लेखकाने त्याच्या आवडत्या विचारांना साकार करण्यासाठी रचले आहे. आणि हा "चौथा" आयाम आहे, जो लेखकाने वास्तवात जोडला आहे, ज्याद्वारे त्याला ते देण्याची आणि देण्याची इच्छा आहे. तसे, या प्रकारांमधून ते आध्यात्मिक आभा, ते अत्यावश्यक नैतिकता, जे भूगर्भातील मियामांसह, वाचकाचे विश्वदृष्टी तयार करते, बर्ड्यावच्या व्याख्येनुसार बनवते, "आपत्तीजनक." त्याच वेळी, जर टॉल्स्टॉयमध्ये (कल्पनांचा कमी सक्रियपणे सराव करणारा निर्माता नाही, परंतु कल्पनांना नैतिक बनवत असेल तर) प्लॅटन कराटाएव किंवा कॉन्स्टँटिन लेविन सारख्या आदर्श प्रकारांना त्यात रोवून वास्तविकतेचे "रूपांतरण" करण्याचा वैयक्तिक प्रयत्न आपल्याला आढळतो, तर दोस्तोएव्स्कीने हे उंचावले सर्जनशीलतेच्या मूलभूत तत्त्वांमधून एकामध्ये क्रिया, एका प्रणालीमध्ये बदलते.

आणि, शेवटी, F.M ला नियुक्त केलेल्या भूमिकेशी संबंधित शेवटची टिप्पणी रशियाच्या संस्कृतीत दोस्तोव्स्की. असे घडले की जेव्हा ते साहित्यिक क्षेत्राबद्दल बोलतात तेव्हा ते लगेच दोस्तोव्हस्की आणि टॉल्स्टॉयची नावे घेतात. उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध रशियन संशोधक बी.व्ही. सोकोलोव्ह लिहितो: “फ्योडोर मिखाईलोविच दोस्तोएव्स्की हे केवळ महान रशियन लेखकांपैकी नाही. ही अशी व्यक्ती आहे ज्याच्या कृत्यांमुळे संपूर्ण जग रशिया, रहस्यमय रशियन आत्म्याचा न्याय करते ”[सोकोलोव्ह 2007, 5]. पण दोस्तोव्स्कीने जे शोधले किंवा त्याचे श्रेय दिले त्यावरून रशियन आत्म्याला ओळखणे शक्य आहे का? अनेक प्रकारे, हे निरीक्षण, सुदैवाने, खरे नाही. ही प्रचलित परंपरा रशियन मानवतावादी विचारांच्या विस्तारामुळे देखील सुलभ झाली आहे, सर्व प्रथम, दोस्तोव्स्कीच्या कार्याचा धार्मिक घटक तसेच लिओ टॉल्स्टॉयच्या "लोकांची पूजा". हे स्पष्ट आहे की रशियन तत्त्वज्ञानाच्या साहित्यात इतर अनेक आहेत, कमी महत्त्वाचे मुद्दे आणि मुख्य विषय नाहीत. पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह, गोगोल, तुर्गनेव, गोंचारोव, साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन आणि लेस्कोव्ह यांच्या तत्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून तत्त्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून कमी महत्वाची नाही दोस्तोएव्स्की किंवा टॉल्स्टॉयच्या प्रतिबिंबांपेक्षा, जे एक प्रचंड, तरीही थोडे शोधलेले मानसिक स्थान आहे. म्हणूनच, केवळ आपल्याबद्दल इतर लोकांचे मत बदलण्याच्या फायद्यासाठीच नव्हे, तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आपल्या स्वतःच्या फायद्यासाठी, आपल्याला अजूनही या केंद्रीकरणावर मात करायची आहे, जी चेतनेमध्ये प्रस्थापित आहे, परंतु वास्तविकतेचा विपर्यास करते. सुप्रसिद्ध राजकीय सूत्राचा अर्थ लावताना, आपल्या संस्कृतीत प्रत्यक्षात विकसित झालेल्या रशियन साहित्यिक आणि तत्त्वज्ञानाच्या जगाची "द्विध्रुवीय" समज "मल्टीपोलर" मध्ये वाढवण्याचा विचार करण्याची वेळ आली आहे.

"भूमिगत" व्यक्ती F.M. त्याचे स्वतःचे नाव स्वीकारते आणि मंजूर करते, जगाकडे पाहण्याची वृत्ती, त्यात स्थान निश्चित करते. याशिवाय, तो त्याच्या "भूमिगत" नायकांची चेतना इतक्या तपशीलवार तपशीलामध्ये वाचकांसमोर सादर करू शकला नसता. “मी एकटाच भुयाराची शोकांतिका बाहेर आणली, ज्यात दुःख, स्वत: ची शिक्षा, सर्वोत्तमतेच्या जाणीवेमध्ये आणि ते साध्य करण्याच्या अशक्यतेमध्ये आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे या दुर्दैवी लोकांच्या स्पष्ट विश्वासात की प्रत्येकजण असा आहे , आणि म्हणून ते दुरुस्त करण्यासारखे नाही! … मला अभिमान आहे की मी पहिल्यांदा रशियन बहुसंख्यांकांचा खरा माणूस बाहेर आणला आणि प्रथमच त्याची कुरूप आणि दुःखद बाजू उघड केली ”[दोस्तोएव्स्की 1976 XVI, 329].

"रशियन बहुसंख्य" च्या चेतनेची आणि अवचेतनतेची खोली म्हणून "भूमिगत" बद्दल बोलताना, मी त्याद्वारे रशियन साहित्यिक टीकेतील परंपरेचा खंडन करतो, त्यानुसार "भूमिगत" चा नायक फक्त एक "लेखक", "स्वप्न पाहणारा" आहे , "अनावश्यक व्यक्ती", ज्याचा लोकांशी संपर्क तुटला आणि साठच्या दशकातील लेखकाने "माती" पदांवर उभे राहून त्याचा निषेध केला. “एक भूमिगत” नायक तयार करणे, नोट्सचे लेखक खंड V, E.I ला लिहितात. किको, - दोस्तोव्स्कीचा अर्थ नवीन ऐतिहासिक परिस्थितीमध्ये "अनावश्यक लोकांच्या" जातींपैकी एकाच्या प्रतिनिधींची आत्म -जाणीव दाखवणे "[दोस्तोएव्स्की 1973 व्ही, 376] होता. "... अंडरग्राउंडचा नायक" मातीपासून कापला जाण्याच्या "अंतिम परिणामांना मूर्त रूप देतो कारण तो दोस्तोव्स्कीने चित्रित केला होता" [दोस्तोएव्स्की 1973 व्ही, 378].

"नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड", ज्याला सुरुवातीला लक्षणात्मक आणि अचूकपणे "कबुलीजबाब" असे म्हणतात, जसे "मगर" या कथेचा, त्यांच्या प्रचारासाठी साहित्यात एक विशिष्ट विषय होता. इतिहासकार आणि साहित्यिक समीक्षक सहसा मान्य करतात की ही कादंबरी एन.जी. चेर्निशेव्स्की "काय करावे?" ... "मगर" मध्ये, "नोट्स" प्रमाणे, मुख्य पात्र देखील लेखकाने दैवी जगाच्या बाहेर ठेवले आहे. जसे आपल्याला आठवते, एकदा मगरमच्छाच्या आत, अधिकृत इवान मॅटवेयविच या सेंद्रिय "भूमिगत" पासून आसपासच्या वास्तवाशी संवाद साधण्यास सुरुवात करतो ज्याप्रमाणे चेर्निशेव्स्कीचे नायक जगाशी संवाद साधतात: सिद्धांत, प्रकल्प, स्वप्नांद्वारे. कथेचा नायक सर्व सुधारणावादी उत्साहाच्या पकडीत आहे, “... फक्त आता मी सर्व मानवजातीचे भविष्य सुधारण्याच्या माझ्या विश्रांतीच्या वेळी स्वप्न पाहू शकतो. सत्य आणि प्रकाश आता मगरमधून बाहेर येईल. मी निःसंशयपणे माझा स्वतःचा एक नवीन सिद्धांत शोधून काढेन आर्थिक संबंधआणि मला तिचा अभिमान वाटेल - जे आतापर्यंत कामाच्या वेळेच्या अभावामुळे आणि जगाच्या असभ्य मनोरंजनामुळे होऊ शकले नाही. मी प्रत्येक गोष्टीचे खंडन करेन आणि मी एक नवीन फूरियर होईन ... मी आता एक चुंबन शोधू सामाजिक व्यवस्थाआणि - तुमचा विश्वास बसणार नाही - हे किती सोपे आहे! एखाद्याला फक्त कोपऱ्यात दूर कुठेतरी निवृत्त व्हावे लागते, किंवा कमीतकमी मगरीमध्ये जावे, आपले डोळे बंद करा आणि लगेचच आपण संपूर्ण मानवजातीसाठी संपूर्ण स्वर्गाचा शोध लावाल ... "[दोस्तोएव्स्की 1973 व्ही, 194-197]. जसे आपल्याला आठवते, "वाजवी अहंकार" च्या सिद्धांताच्या लेखकाला देखील गंभीरपणे खात्री होती की मानवजातीचे त्रास, तसेच चांगुलपणापासून दूर असलेल्या लोकांचे संबंध, जे अजूनही क्रिस्टल पॅलेसमध्ये राहत नाहीत, त्यांनी असे का केले न्याय आणि चांगुलपणाच्या तत्त्वांचे पालन केल्याने त्यांचे फायदे समजत नाहीत. याचे उत्तर “भूमिगत” च्या नायकाकडून येते: “अरे, मला सांगा की त्याची घोषणा करणारे सर्वप्रथम कोण होते, कोणी घोषणा केली होती की कोणी फक्त घाणेरड्या युक्त्या करतो कारण त्याला त्याचे खरे हित माहित नाही; आणि जर तुम्ही त्याला प्रबोधन केले, त्याचे खरे, सामान्य हितसंबंध डोळे उघडा, तर ती व्यक्ती लगेच घाणेरड्या युक्त्या करणे थांबवेल, लगेच दयाळू आणि उदात्त होईल, कारण, प्रबुद्ध होऊन त्याचे खरे फायदे लक्षात घेऊन, तो फक्त त्याच्या चांगल्या गोष्टी पाहेल स्वत: च्या फायद्यासाठी, परंतु हे ज्ञात आहे की कोणताही माणूस त्याच्या स्वतःच्या फायद्यांविरूद्ध स्पष्टपणे वागू शकत नाही, म्हणून, आवश्यकतेनुसार, चांगले करणे सुरू होईल? ... पण इथे आश्चर्य वाटण्यासारखे आहे: हे सर्व सांख्यिकीशास्त्रज्ञ, gesषी आणि मानवजातीचे प्रेमी, मानवी फायद्यांची गणना करताना, एका फायद्याला सतत का चुकवत आहेत? ... तुमची स्वतःची, स्वतंत्र आणि स्वतंत्र इच्छाशक्ती, तुमची, अगदी भयंकर लहरीपणा, तुमची स्वतःची कल्पनाशक्ती, कधीकधी अगदी वेडेपणापर्यंत चिडचिड - हे सर्व खूप चुकलेले, सर्वात फायदेशीर लाभ आहे, जे कोणत्याही वर्गीकरणाखाली नाही फिट होत नाही आणि ज्यातून सर्व प्रणाली आणि सिद्धांत सतत नरकात विखुरलेले असतात. … एखाद्या व्यक्तीला फक्त एक स्वतंत्र इच्छा हवी असते, या स्वातंत्र्याची किंमत कितीही असू शकते आणि जे काही होऊ शकते ”[दोस्तोएव्स्की 1973 व्ही, 110-113].

दोस्तोव्स्कीने चेर्निशेव्स्कीशी आपला वाद सुरूच ठेवला आहे, "अंडरग्राउंड" मधील माणसाला केवळ त्याच्या विचारांमध्येच नव्हे तर त्याच्या कृतीतही चित्रित केले आहे. प्रथम, "भूमिगत" व्यक्ती पश्चिमेकडून येणारी प्रत्येक सकारात्मक गोष्ट नाकारते. "आम्ही रशियन, सामान्यतः बोलतो, मूर्ख सुप्रा -स्टार जर्मन आणि विशेषत: फ्रेंच रोमँटिक कधीच नव्हते, ज्यांच्यावर काहीही काम करत नाही, जरी पृथ्वी त्यांच्याखाली तडतडत आहे, जरी संपूर्ण फ्रान्स बॅरिकेड्सवर नष्ट झाला - तरीही ते समान आहेत , शालीनतेसाठीही ते बदलणार नाहीत, आणि प्रत्येकजण त्यांच्या सुप्रा-स्टार गाणी गाईल, म्हणून बोलण्यासाठी, त्यांच्या जीवनातील थडग्यावर, कारण ते मूर्ख आहेत. आमच्याकडे, रशियन देशात कोणतेही मूर्ख नाहीत ... ". आमचे व्यापक स्वभाव “अगदी शेवटच्या पतनानंतरही त्यांचा आदर्श कधीच गमावत नाही; आणि जरी ते आदर्शसाठी बोट उचलणार नाहीत, जरी दरोडेखोर आणि चोर कुख्यात असले तरीही ते त्यांच्या आरंभीच्या आदराचा आदर करतात आणि त्यांच्या आत्म्यात विलक्षण प्रामाणिक असतात. होय, सर, फक्त आपल्यामध्ये सर्वात कुख्यात बदमाश पूर्णपणे आणि अगदी आत्म्याने प्रामाणिक असू शकतो, त्याच वेळी तो कधीच बदमाश बनू शकत नाही "[दोस्तोएव्स्की 1973 व्ही, 126-127].

"रशियन रोमँटिक्स" चे सामान्यीकरण वैशिष्ट्य, कदाचित, त्याच वेळी "भूमिगत" व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. येथे "नोट्स" च्या नायकाची गोष्ट आहे जी त्याच्या आणि त्याच्या शाळेच्या सहकाऱ्यांसोबत घडली. त्यांनी त्याच्यावर प्रेम केले नाही, परंतु त्याने त्यांच्यावर प्रेम केले नाही. पण नाही! एकदा, एकाकीपणाचा सामना करण्यास असमर्थ, "भूमिगत" नायक त्यापैकी एकाकडे जातो आणि एकाच वेळी संपूर्ण कंपनीला शोधतो, जे डिनरच्या व्यवस्थेसाठी वाटाघाटी करते. त्यांनी अतिथीचे शत्रुत्वाने स्वागत केले, परंतु तरीही, त्याने त्यांचे जेवण मागितले. "भूमिगत" च्या नायकाला काय प्रेरित करते? सोपा प्रश्न नाही. परंतु त्याच्या निराकरणाचा दृष्टिकोन आधीच द गॅम्बलर या कादंबरीत मांडला आहे. तेथे, नायक एक प्रकारचा जुगाराचा खेळ च्या मदतीने एकाच वेळी सर्व समस्या सोडवण्याची आशा करतो, एका झटक्यात: चाक फक्त एक वळण - आणि सर्वकाही बदलेल. “उद्या मी मृतांमधून उठू शकतो आणि पुन्हा जिवंत होऊ शकतो! मी स्वतःमध्ये एक व्यक्ती शोधू शकतो ... ”[दोस्तोएव्स्की 1973 व्ही, 311]. आणि "नोट्स" मध्ये - समान की वाक्यांश: "मला असे वाटले की अचानक आणि इतके अनपेक्षितपणे स्वतःला अर्पण करणे खूप सुंदर होईल आणि ते सर्व एकाच वेळी पराभूत होतील आणि माझ्याकडे आदराने पाहतील." अर्थात, "शाळेतील मित्र" आणि "भूमिगत" माणसाने संध्याकाळ परस्पर शत्रुत्वाच्या वातावरणात घालवली.

नायकाची पुढची कृती आणखी प्रकट करणारी आहे. जसे आपल्याला आठवते, "कॉमरेड्स" नंतर नायक वेश्यागृहात धाव घेतो, परंतु त्यांना तेथे सापडत नाही, परंतु त्याऐवजी वेश्या लिझाला भेटतो. लिसाचा भूतकाळ उलगडून संभाषण सुरू होते. पण लवकरच लिझाला खाली उतरवण्याची इच्छा तिला "भूमिगत" व्यक्तीमध्ये (सामान्यतः, स्वतःच्या उंचीने वाढवत नाही, परंतु दुसऱ्याला कमी लेखणे हा "अंडरग्राउंड" लोकांचा आवडता मार्ग आहे - खरं तर, एफएमच्या म्हणण्यानुसार , रशियन बहुसंख्यांपैकी ”? - एस. एन.), ज्यासाठी तो अधिक मारण्यासाठी समज आणि करुणेचे अनुकरण करतो.

"भूमिगत" व्यक्तीची थीम, "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" मध्ये घोषित, "गुन्हे आणि शिक्षा", "द इडियट", "डेमन्स" आणि "द ब्रदर्स करमाझोव्ह" या कादंबऱ्यांमध्ये सेंद्रियपणे चालू आहे. या कादंबरी मालिकेसंदर्भात, माझे गृहितक असे आहे की वरील नामांकित कामांमध्ये तसेच I.S. च्या सहा खंडांच्या कादंबरी महाकाव्यामध्ये तुर्जेनेव्ह, वाचक सर्वप्रथम विकासाच्या विविध पायऱ्या आणि जीवनाच्या मूर्त स्वरूपाचे निरीक्षण करू शकतो मध्यवर्ती पात्रदोस्तोव्स्की - एक "भूमिगत" माणूस. नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड मध्ये, नायक स्पष्टपणे स्वतःला एक नवीन म्हणून घोषित करतो, शक्यतो एफएमच्या दृष्टिकोनातून मध्यवर्ती, रशियन जीवनातील व्यक्ती, परंतु विचारांपासून कृतींमध्ये त्याचे संक्रमण, त्याच्या शब्दांचे कृतीत "भौतिकीकरण" आतापर्यंत खूप आहे क्षुल्लक. नोट्सचा नायक एक प्रकारचा पारंपारिक नायक-विचारवंत होता. जगावर एक वेगळा, अतुलनीय अधिक गंभीर परिणाम नंतर होतो. तर, "अपराध आणि शिक्षा" मध्ये, "भूमिगत" माणूस Rskolnikov निर्णायकपणे साकार करतो - प्रकाशात आणतो आणि त्याच्या मनाची काळी तत्त्वे जाणतो.

"अंडरग्राउंड" माणसाच्या स्वभावाबद्दल आणखी एक निरीक्षण करताना, मी लक्षात घेईन की त्याच्यात सर्वात कमी आहे, जे दोस्तोव्स्कीच्या मते 19 व्या शतकातील माणसामध्ये आहे. आणि या अर्थाने, रशियामध्ये शोधलेला हा प्रकार केवळ राष्ट्रीयच नाही तर सर्व मानव आहे. ... त्याच वेळी, "भूमिगत" व्यक्ती देखील विद्यमान विस्तृत सेंट पीटर्सबर्ग सामाजिक स्तराचे प्रतिबिंब आहे, सामूहिक प्रतिमासेमिनारियन आणि लिपिकांच्या शहरातील "नवीन" लोक, सर्वात "अमूर्त आणि मुद्दाम" ... अशी, यात शंका नाही, विद्यार्थी रास्कोलनिकोव्ह आहे, कादंबऱ्यांमधील अशी अनेक पात्रं आहेत जी नंतर पुढे आली. काय "भूमिगत" लोकांना एकत्र करते आणि आम्हाला त्यांच्याबद्दल एक विशेष सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक प्रकार म्हणून बोलण्याची परवानगी देते? गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीकडे वळूया.

अगदी सुरुवातीपासूनच हे उघड झाले आहे की रास्कोलनिकोव्ह "जुगारी" च्या नायकाचा आध्यात्मिक "नातेवाईक" आहे. त्याला संतुष्ट न करणाऱ्या जीवनाचे तर्क नष्ट करणे हे कृत्यांच्या "क्रमिकपणा" द्वारे नाही (ज्यावर मध्यम उदारमतवादी - तुर्जेनेव्हचे नायक उभे आहेत), परंतु एका धक्क्याने, "नशिबाला भाषा दाखवणे" - त्याचे ध्येय . तथापि, लवकरच असे दिसून आले की "भूमिगत" लोक केवळ व्यक्ती नाहीत किंवा सामाजिक प्रकार, परंतु सर्वसाधारणपणे जवळजवळ कोणत्याही व्यक्तीचा एक भाग, आपल्याला फक्त खोल खोदणे आवश्यक आहे. काही "नैतिक वातावरणापासून काही प्रमाणात दबाव", दोस्तोएव्स्की मानतात, एखाद्या व्यक्तीला कोणत्याही गोष्टीच्या तळाशी जाणे अपरिहार्यपणे अनुमती देईल.

कादंबरीतील त्याच्या "भूमिगत" कल्पनेसह रस्कोलनिकोव्ह मध्यवर्ती व्यक्तिरेखेची प्रतिमा तयार करण्यात दुहेरी भूमिका बजावणाऱ्या मार्मेलॅडोव्हच्या आकृतीच्या आधी आहे. प्रथम, त्याच्या प्रकटीकरणासह आणि दररोजच्या निरीक्षणासह, तो आम्हाला प्रतिमेची सखोल समज निर्माण करण्यास मदत करतो. माजी विद्यार्थी... आणि, दुसरे म्हणजे, रास्कोलनिकोव्हने काय करायचे आहे ते आपल्याला परिचित करते, कारण मार्मेलॅडोव्ह स्वतः, एका अर्थाने, दररोज त्याच्या प्रियजनांसारखे काहीतरी करतो. म्हणूनच, पात्रांची तुलना करताना, प्रश्न उद्भवतो: रास्कोलनिकोव्हला दारुड्याबद्दल वाटणाऱ्या सहानुभूतीचे हे एक कारण नाही का?

केवळ त्याच्या विचारांमध्येच नाही, तर संभाषण चालवण्याच्या त्याच्या पद्धतीमध्ये, मार्मेलॅडोव्ह वैचारिक आधार ठरवतो ज्यावर रास्कोलनिकोव्ह नंतर त्याचे आत्म-औचित्य तयार करतो. तर, सराईकाच्या प्रश्नाला, "मार्मेलॅडोव्ह का सेवा करत नाही" (दुसऱ्या शब्दांत, "तो ज्या प्रकारे जगतो त्याप्रमाणे का जगतो"), तो उत्तर देतो: "मी व्यर्थ रेंगाळत आहे असे माझे हृदय दुखत नाही का? ? ” मला हे लक्षात घ्यायचे आहे की रास्कोलनिकोव्ह, म्हातारीच्या हत्येचे त्याच्या "औचित्य" मध्ये, त्याच्या "विशिष्टतेची" परीक्षा घेतो, ज्यामध्ये हे "कल्पना" त्याच्या मनात बसते का आणि त्याचे हृदय दुखेल का? परंतु जर मार्मेलॉडोव्हने भावना म्हणून आधार निवडला तरच रास्कोलनिकोव्ह भावना आणि कल्पना दोन्ही निवडतो. हे स्पष्ट आहे की दोन्ही "भूमिगत" वर्णांसाठी, तसेच सर्वसाधारणपणे "भूमिगत" लोकांसाठी, अंधाराच्या आधारावर घडलेल्या आणि निर्माण झालेल्या क्रियेचा एकच स्रोत आहे आणि त्यांच्या स्वतःच्या नजरेत "औचित्य" आहे - त्याचे (हे गडद) स्वतःची इच्छा आणि नैसर्गिकता. त्याच वेळी, इतर लोकांना अजिबात विचारात घेतले जात नाही. आणि रास्कोलनिकोव्हची मार्मेलडोव्हशी तुलना केल्यास, कोणीही असा निष्कर्ष काढू शकतो की रॉडियन रोमानोविच कदाचित सेमोन झाखरीचपेक्षा कमी खलनायक आहे: त्याने अनोळखी लोकांना मारले आणि तत्काळ आणि मारमेलाडोव्हने स्वतःच्या लोकांना अनेक वेळा ठार मारले.

"अंडरग्राउंड" ते स्वतःच्या खर्चाने इतर लोकांवर केलेले वाईट स्वीकारण्यास सहमत नसतात. रास्कोलनिकोव्हची संपूर्ण कादंबरी "तो तत्त्व टिकवू शकला नाही," तो "नेपोलियन बनला नाही" या वस्तुस्थितीमुळे ग्रस्त आहे. एकदा नाही, लेखकाच्या समाप्तीचा अपवाद वगळता, आपण त्याच्याकडून इतर लोकांचा जीव घेतल्याचा पश्चाताप ऐकतो का? आणि त्याच्या तथाकथित पश्चातापाची कथा दोस्तोव्स्कीने "एपिलॉग" मध्ये आयोजित केली आहे - कथेच्या शेवटच्या भागाचे संक्षिप्त संक्षिप्त पुनरुच्चार .

स्वतःबद्दल "भूमिगत" थेट निष्पक्ष निर्णय टाळा. आणि त्यांच्यासाठी ही भीती या वस्तुस्थितीमुळे त्यांच्यासाठी या प्रकारची थेटता अपरिहार्यपणे या प्रश्नाचे अनुसरण करेल असे गृहीत धरणे फारशी चूक होणार नाही: तुम्ही तुमचे घाणेरडे आणि अंधार प्रकाशात का ओढता, त्यानुसार वागा आणि इतरांना "जळलेल्या ट्रेस" मध्ये बदलायचे? मार्मेलॉडोव्ह रास्कोलनिकोव्हला त्याच्या कृत्यांबद्दल “काही प्रकारच्या खोटेपणा आणि दिखाऊ मूर्खपणासह” सांगतो आणि शेवटी त्याला त्याचे ख्रिस्ताच्या दुसर्‍या आगमनाचे स्वप्न आणि त्याला आणि त्याच्यासारख्या लोकांना क्षमा करण्यास पात्र मानत नाही म्हणून सांगते. . त्याच वेळी, ते, पापी आणि इतर "वाजवी" जे आता त्यांचा निषेध करतात, "सर्वकाही समजून घेतील." जे आपल्या शेजाऱ्यांशी वाईट वागतात आणि जे हे दु: ख सहन करतात त्यांना “काय समजेल”? जिथे, या मुरब्बामध्ये सर्वनाशाच्या बरोबरीने, पश्चात्ताप आणि पश्चात्ताप करण्यासाठी जागा आहे का? हे यातून नाही - मुख्य मुद्द्यांची फसवणूक लपवून ठेवणे - हे मार्मेलॅडोव्ह "काही प्रकारच्या बनावट धूर्ततेने आणि उधळपट्टीने सजलेले" ठेवते?

हे प्रश्न थेट "भूमिगत" व्यक्तीच्या विषयाशी संबंधित आहेत, विशेषत: खरं तर, "भूमिगत" केवळ देशद्रोही आणि खलनायकांचेच नाही तर एक सार्वत्रिक मानवी वैशिष्ट्य आहे जे एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य बनते काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये आणि काही विशिष्ट परिस्थितीत. नैतिक सहमतीचे पक्ष.

हल्ले, आणि कधीकधी "भूमिगत" जप्ती अशा बर्‍याच पात्र लोकांवर होतात, उदाहरणार्थ, रझुमिखिन. येथे तो रास्कोलनिकोव्हची आई आणि बहीण सोबत आहे आणि, अतिशय हुशार असल्याने, लुझिन - अवदोट्या रोमानोव्हनाची मंगेतर बद्दल कबूल करतो: “... आणि तो आत्ताच आपल्या सर्वांना समजला की हा माणूस आपल्या समाजाचा नाही. तो केशभूषा करणाऱ्यांकडे वळला म्हणून नाही, त्याला त्याचे मन उघड करण्याची घाई होती म्हणून नाही तर तो गुप्तहेर आणि सट्टेबाज आहे म्हणून; कारण तो एक ज्यू आणि बुफन आहे आणि तुम्ही ते पाहू शकता. तो हुशार आहे असे तुम्हाला वाटते का? नाही, तो मूर्ख आहे, मूर्ख आहे! बरं, तो तुमच्यासाठी जुळतो का? ... पीटर पेट्रोविच ... एका उदात्त रस्त्यावर नाही "[दोस्तोएव्स्की 1973 व्ही, 156]. तथापि, "भूमिगत" च्या उलट, सामान्य व्यक्तीमध्ये, "भूमिगत" चा हल्ला अपरिहार्यपणे काय घडले याची जाणीव, पश्चात्ताप आणि शक्यतो पश्चात्ताप, जे बहुधा भविष्यात अशा वर्तनाला वगळते. तथापि, Dostoevsky च्या पृष्ठांवर "सामान्य" दुर्मिळ अतिथी आहेत.

काहींच्या संक्षिप्त विश्लेषणाचा समारोप प्लॉट ओळी"भूमिगत" थीमच्या विकासासाठी समर्पित "अपराध आणि शिक्षा" ही कादंबरी, मी खालील गोष्टी लक्षात घेऊ इच्छितो. लेखकाच्या नायकांच्या गॅलरीमध्ये "भूमिगत" माणस रस्कोलनिकोव्हची प्रतिमा महत्त्वपूर्ण आहे, सर्वप्रथम, कारण या पात्राने पूर्वीच्या "भूमिगत" लोकांच्या वडिलोपार्जित दुर्गुणांवर प्रयत्न केला आणि यशस्वीरित्या मात केली. "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" च्या नायकाच्या बदलाच्या स्वप्नांपासून, मार्मेलाडोव्हने शोधलेल्या आणि तयार केलेल्या मानसिक छळापासून, रास्कोलनिकोव्हची कृती मूलभूतपणे भिन्न आहे. त्याच्या प्रतिमेत, "भूमिगत" माणूस स्वतःला जगाच्या शासकाच्या भूमिकेसाठी प्रयत्न करतो. होय, रास्कोलनिकोव्ह "तुटला", "हिंमत पातळ झाली", परंतु तरीही त्याने प्रयत्न केला, त्याने शब्द आणि कृती एकत्र केली. आणि येथून, एकोणिसाव्या शतकातील पीटर्सबर्गच्या कच्च्या आणि जवळजवळ अनुपयुक्त पासून, त्यातून, रशियन विद्यार्थी रोडियन रोमानोविच रास्कोलनिकोव्हकडून, एक अदृश्य धागा ताणला जाईल - प्रथम घरगुती "बॉम्बर्स" आणि नंतर बोल्शेविक आणि इतरांना विसाव्या शतकातील "भूमिगत".

"द इडियट" कादंबरीची सुरवात एका रेल्वेगाडीत रात्रीच्या दृश्याने होते, ज्यामध्ये मुख्य पात्र प्रिन्स लेव्ह निकोलायविच मिश्किन आहे. लहानपणी, राजकुमार खूप आजारी होता, त्याला "मूर्ख" म्हणून ओळखले गेले आणि स्वित्झर्लंडला उपचारासाठी पाठवले गेले. तेथे तो बरा झाला आणि आता रशियाला परतला आहे. पहिल्या पायरीपासून राजकुमाराला घरात कोणत्या पात्रांनी वेढले आहे आणि ते कसे वागतात हे स्पष्ट आहे, हे स्पष्ट आहे की हे सखोल "भूमिगत" लोक आहेत, जे तळघरातून पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर येत आहेत, इतकी सवय झाली आहे की त्यांनी ते त्यांच्या मूळ "भूमिगत" मध्ये बदलण्यास सुरवात केली ... हे नायक, राजकुमारच्या पुढील साहसांचे मुख्य साथीदार - तरुण व्यापारी परफेन रोगोजिन, ज्यांना नुकतेच त्यांच्या मृत वडिलांकडून मोठा वारसा मिळाला आहे आणि अधिकृत लेबेदेव.

परंतु जर "अंडरग्राउंड" लोकांना दोस्तोव्स्कीने वास्तवातून घेतले असेल तर प्रिन्स मिश्किन ही एक काल्पनिक प्रतिमा आहे, लेखकाने तयार केलेली एक आदर्श शिक्षण, त्याच्या जवळच्या दार्शनिक आणि नैतिक कल्पनांचे बांधकाम, पाश्चात्य जीवनशैलीच्या काही वैशिष्ट्यांसह. राजकुमार अनोळखी आहे, रशियामधील एक प्रवासी त्याच्यासाठी परदेशी आहे ही वस्तुस्थिती देते उत्तम संधीदेशातील मोरांच्या वस्तुनिष्ठ प्रात्यक्षिकांसाठी: मायशकिनला काहीही त्याच्याशी जोडत नाही आणि तो त्यातल्या कोणत्याही गोष्टीवर अवलंबून नाही. (भविष्यात, अनपेक्षित वारसा मिळाल्याने राजपुत्राचे स्वतंत्र स्थान अधिक मजबूत होईल). Dostoevsky ताबडतोब राजकुमारला प्रकाशात आलेल्या "भूमिगत" शी घनिष्ठ आणि सतत संवाद साधण्याच्या परिस्थितीत ठेवतो. कादंबरीच्या संदर्भात, या संघर्षाचे अनेक वाचन आहेत. हे पाश्चात्य जग आणि रशियामध्ये पसरलेल्या "भूमिगत" दरम्यान एक संघर्ष आहे. आणि पारंपारिक रशियन मूर्तिपूजाला ख्रिस्ती धर्माचा विरोध ... शेवटी, हे ख्रिस्ताच्या जगात नवीन येण्याचे आणि लेव्ह निकोलेविचचा भाऊ नावाच्या परफेन रोगोझिनच्या प्रतिमेमध्ये सैतानाशी त्याची शेवटची लढाईचे प्रतीक आहे.

राजकुमार रोगोझिनचा कॅरेज परिचित हे एक पात्र आहे जे रशियन व्यक्तीचे अनेक गुण दर्शवते. तो एक वंशपरंपरागत व्यापारी आहे आणि म्हणून देशाच्या परंपरेशी जवळून संबंधित एक व्यक्ती आहे. त्याच वेळी, तो आधीपासूनच आधुनिक आर्थिक वातावरणात पैसे कमविणारा एक नवीन भांडवलदार आहे. शेवटी, तो अशिक्षित, अंधकारमय आहे आणि त्याच्या आध्यात्मिक जगात आणि जीवनपद्धतीत तो एक मूर्तिपूजक आहे. लेबेदेव देखील एक व्यापक घरगुती प्रकार आहे: एक छोटा अधिकारी, एक सामान्य, जवळजवळ सामाजिक सीमांत. हे दोघेही रशियाच्या देहाचे मांस आहेत आणि दोघेही राजकुमारांशी संबंध प्रस्थापित करणारे "भूमिगत" दर्शवतात, ज्याने रशियात आणलेल्या "प्रकाश" तत्त्वाचा सामना केला. हे प्रारंभिक वैयक्तिक टोही निदान पूर्ण करते - राजकुमाराचे मधले नाव - "मूर्ख."

कादंबरी भूमिगत थीमवर विविधतेने समृद्ध आहे. तर, कादंबरीची नायिका, नस्तास्या फिलिपोव्हना बाराशकोवा, "भूमिगत" संसर्गित आहे, हे ज्ञात आहे की तिला एका श्रीमंत व्यक्तीच्या "पालकत्व" मध्ये घेतले गेले, "कंपन्या आणि सोसायटीचे सदस्य", "एक अनोखी इच्छाशक्ती" ज्यांच्यामध्ये स्वतःची शक्ती नाही "आफानासी इवानोविच टॉत्स्की, ज्यांनी" माझ्यासाठी "सौंदर्य वाढवण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, समाजाने तिचा तिरस्कार केला असूनही, नास्तस्या फिलिपोव्हना यांनी ते अशा प्रकारे मांडले की मुलापासून वाढलेल्या या महिलेला तोत्स्की घाबरू लागला. ही ठेवलेली स्त्री काय बनली आहे, "भूमिगत" तिच्याशी काय केले आहे आणि ती आता स्वतः किती "भूमिगत" व्यक्ती आहे? (पहा: [Dostoevsky 1973 VIII, 31-32]).

कादंबरीने सुचवलेल्या स्पष्टीकरणात, "भूमिगत" म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने आदिम मूर्तिपूजामध्ये राहणे, ख्रिश्चन धर्माला बधिरता आणि ख्रिस्ताला नकार देणे, जवळच्या आणि दूरच्या लोकांना दया दाखवण्यास असमर्थता किंवा इच्छाशक्ती, क्षमा करणे, गलिच्छ आणि पायापासून मुक्त होणे. स्वतःमध्ये. शेवटी, हे धैर्य आणि स्वतःच्या क्षुद्रपणाचा आस्वाद घेणे, त्यांच्याबरोबर एक मानसिक खेळ, एखाद्याच्या दुर्गुणांची प्रशंसा करणे आहे. हे सर्व "भूमिगत" लोकांद्वारे पूर्णपणे प्रदर्शित केले गेले आहे आणि ख्रिश्चन आणि "मूर्ख" राजकुमार धीराने आणि करुणेने त्यांना बरे करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

"भूमिगत" बहुआयामी आहे. नास्तास्या फिलिपोव्हनाच्या उत्कटतेने वाहून गेलेला परफेन रोगोझिन निर्दयपणे "भूमिगत" आहे. स्वयंस्फूर्त Afanasy Ivanovich Totsky नीच "भूमिगत" आहे. कुटुंबाचे जनक, जनरल इवान फेडोरोविच इपंचिन, जो एक भ्याड "भूमिगत" आहे, तो कुटुंबाचा पिता आहे, जो त्याच्या मैत्रीचे नेतृत्व करत आहे, "बुद्धिमत्ता आणि निपुणता असलेला माणूस," जो तथापि, त्याच्या म्हातारपणात " स्वतः नास्तास्य फिलिपोव्हना यांनी त्याला मोहात पाडले. " प्रोजेक्टिव्हली आणि विवेकाने, गॅव्हरीला अर्दालिओनोविच इव्होलगिन (गनेचका) हा तरुण, नास्तास्य फिलिपोव्हना आणि सर्वात लहान मुलगीसुंदर आगल्या द्वारे सामान्य इपंचिन. असंख्य रोगोझिन राक्षसी "रेटिन्यू" सर्व प्रकारच्या मार्गांनी "भूमिगत" आहेत, हळूहळू, राजकुमार आणि रोगोझिनचे घातक "जोड" उलगडल्याप्रमाणे, त्याच्या सेवकामध्ये वाहते, जेणेकरून गंजाप्रमाणे, तासाभराप्रमाणे, त्याला खराब करते.

कादंबरी एक प्रकारचा वाचक म्हणून काम करू शकते, प्लॉट्सने बनलेले - विविध प्रकारच्या "भूमिगत" चे प्रकटीकरण. तर, टॉत्स्की, त्याने सुरू केलेल्या फायदेशीर विवाहाच्या पूर्वसंध्येला, नस्तास्या फिलिपोव्हनाकडून कोणतीही अडचण येणार नाही याची खात्री करण्यासाठी, तिला एका मुलीच्या लाजेसाठी "पंचाहत्तर हजार" ची रक्कम देण्याची ऑफर देते. दोष नाही ", तसेच" विकृत नशिबाचे बक्षीस. " येथे, या कथानकात, गण्या, त्याच्याशी लग्न करण्यास नस्तास्या फिलिपोव्हनाच्या संमतीवर अवलंबून आहे, तरीही, "सुरक्षा" पर्याय म्हणून, अगल्याकडून सकारात्मक उत्तर मिळवण्याचा प्रयत्न करीत आहे ... तो स्वतः, नस्तास्या फिलिपोव्हनाच्या संबंधात, त्याचे "कॅल्क्युलेटर" कसे स्पष्ट करतो ते येथे आहे:

"मी, राजकुमार, हिशोबाने या खिन्नतेत जात नाही," तो पुढे म्हणाला, त्याच्या अभिमानाने घायाळ झालेल्या एका तरुणाप्रमाणे, "गणना करून, मी कदाचित चुकत असेन, कारण माझे डोके आणि चारित्र्य अजून मजबूत नाही. मी उत्कटतेने, आकर्षणाने जातो, कारण माझे एक प्रमुख ध्येय आहे. तुम्हाला वाटते की मला पंचाहत्तर हजार मिळतील आणि आत्ताच एक गाडी खरेदी करा. नाही, सर, मग मी माझा तिसऱ्या वर्षाचा फ्रॉक कोट घालण्यास सुरुवात करीन आणि माझ्या सर्व क्लब ओळखींना सोडून देईन ... सर्वोच्च पदवीमूळ ”[दोस्तोव्स्की 1973 VIII, 105].

Ganechka च्या ध्येयाच्या स्पष्ट सूत्राच्या संबंधात, मी हे लक्षात घेईन की रॉडियन रास्कोलनिकोव्हपासून सुरू होणारे सर्व मोठ्या प्रमाणावर "भूमिगत" लोक, अंधारातून प्रकाशाकडे जाताना, "राजधानी" द्वारे पृष्ठभागावर पुष्टी केली जाते, जसे त्यांचा विश्वास आहे, ध्येय. गनेचकासाठी, हे ध्येय पैसे आहे. लेबेदेव कोणत्याही गोष्टीसाठी तयार आहे ... आणि रोगोझिन, त्याच्या "भूमिगत" उत्कटतेसाठी, मारण्यासाठी तयार आहे. "भूमिगत" आणि ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या संघर्षाच्या दृश्यात, व्यापारी आपल्या स्पष्ट आणि आदिम इच्छेसह तेथेच न जाता, "उदारतेने जिंकण्यासाठी" - नस्तास्या फिलिपोव्हनाचे प्रेम विकत घेण्यासाठी पहा (पहा: [दोस्तोएव्स्की 1973 VIII, 97-98]).

"अंडरग्राउंड", एक नियम म्हणून, अगदी मोकळे असतात आणि कधीकधी त्यांचा बेसनेस फक्त मनोरंजनासाठी लपवतात, कारण ते - बेसनेस - त्यांची "मौलिकता" आहे, त्याशिवाय ते फक्त एक राखाडी वस्तुमान असतील.

तथापि, लेबेदेव आणि गनेचका हे "भूमिगत" मधील सर्वात मोठे आकडे नाहीत. कादंबरीतील "अंडरग्राउंड" चा खरा राक्षस, ज्यावर विशेषतः त्याच्या वर्षांच्या तरुणांनी जोर दिला आहे, तो इपोलिट टेरेन्तेयेव आहे, जो हळूहळू उपभोगाने मरत आहे. त्याच्या स्वतःच्या सामाजिक महत्त्व आणि क्षमतांचे मूल्यांकन खालीलप्रमाणे आहे:

“-… मला तुम्हाला विचारायचे होते, श्री. टेरेंतेयेव, हे खरे होते की मी ऐकले की तुम्ही असे मत केले आहे की तुम्हाला खिडकीतील लोकांशी बोलण्यासाठी फक्त एक तासांचा एक चतुर्थांश खर्च येतो आणि ते लगेच सहमत होतील आपण प्रत्येक गोष्टीत आहात आणि लगेच आपले अनुसरण करता?

कदाचित त्याने असे म्हटले असेल की ... - इप्पोलिटला उत्तर दिले, जणू काही आठवत आहे. "त्याने नक्कीच केले!" [दोस्तोव्स्की 1973 VIII, 244-245].

"अंडरग्राउंड" वास्तविकतेमध्ये लपलेल्या महान शक्तींची जाणीव करू शकत नाही (वास्तविकता), ज्याला तो सत्य आणि महानतेच्या दाव्यांसह प्रतिकार करू शकत नाही. हे वास्तव त्याच्यावर निर्दयीपणे हसते. आणि हिप्पोलिटस तिला यासाठी क्षमा करू शकत नाही. तो त्याच्या सर्वात वाईट शत्रूला, राजपुत्राला क्षमा करू शकत नाही आणि थांबवू शकत नाही. राजकुमार कोणत्याही गोष्टीमध्ये "भूमिगत" बद्दल चुकीचा नाही - तो त्याला एक घृणास्पद म्हणून पाहतो, परंतु, "भूमिगत" साठी सर्वात असह्य आहे, तरीही तो क्षमा करतो. ही क्षमा आहे, जी पुरेसे समजण्याशिवाय आणि क्षमाशील व्यक्तीला क्षमाशील व्यक्तीवर उभे केल्याशिवाय अशक्य आहे, आणि म्हणूनच, "भूमिगत" "मौलिकता" पासून वंचित राहणे - त्यांच्या अभिमान आणि लोकांवरील वर्चस्वाच्या स्वप्नांना सर्वात मोठा धक्का आहे. जग. हे - सामान्य नॉनटेन्टीजच्या रँकवर त्यांचे पद सोडणे, "भूमिगत" सहन करू शकत नाही (पहा: [दोस्तोएव्स्की 1973 VIII, 249]).

"भूमिगत" "मौलिकता" का शोधत आहेत? कारण - स्वतःला "देवाने काय पाठवले" ते वेगळे करण्याची तहान, जरी क्षुल्लकतेने, स्पष्टीकरणाचा फक्त एक भाग आहे. दुसरे, तथापि, त्यांच्या व्यावहारिक प्रयत्नांमध्ये "व्यावहारिक" लोकांसह, जसे की पद आणि स्थिती असणे सारखे नसावे. प्रामाणिक हिप्पोलाइट, त्याच्या आजारपणामुळे आधीच स्पष्टपणे अत्यंत सोयीस्कर स्थितीत ठेवलेले आहे (त्याला माहित आहे की तो लवकरच मरणार आहे, त्याला माहित आहे की त्यांना त्याच्याबद्दल सहानुभूती वाटते आणि त्याच्या पदाबद्दल खूप क्षमा करतो) स्वप्ने एक दृश्य प्रतिनिधित्व देतात जी "भूमिगत" ची प्रतिमा देऊ शकते - विंचवासारखे दिसणाऱ्या घृणास्पद राक्षसासह बैठक, जाणूनबुजून तेरेन्तेयव्हला दिसली (पहा: [दोस्तोएव्स्की 1973 VIII, 323-324]).

त्याच्यामध्ये खूप गलिच्छ आहे हे ओळखून, परंतु, तरीही, ते कबूल करू इच्छित नाही, हिप्पोलिटस आत्मशुद्धीची शक्यता वगळतो. थोडे पुढे धावताना, मी लक्षात घेतो की दोस्तोएव्स्कीच्या मते, असे केल्याने हिप्पोलिटस ख्रिश्चन मार्ग नाकारतो. ह्या मार्गाने - सार्वत्रिक स्वीकृतीप्रत्येक स्वतःचा अपराधइतरांसमोर, परस्पर पश्चात्ताप आणि सर्वांची सर्वांची क्षमा. हिप्पोलिटसच्या कथेमध्ये - या आदर्शाची खिल्ली उडवत असे लिहिले आहे: “... मला स्वप्न पडले की ते सर्व अचानक आपले हात बाहेर पसरवतील, आणि मला त्यांच्या बाहूमध्ये घेतील आणि मला काहीतरी क्षमा मागतील आणि मी त्यांना; एका शब्दात, मी प्रतिभाविरहित मूर्खासारखा संपलो "[दोस्तोएव्स्की 1973 VIII, 325].

"मूर्ख" दिसू नये म्हणून हिप्पोलिटस दुसरा मार्ग निवडतो - तो स्वत: ला सार्वजनिक ठिकाणी शूट करण्याचा प्रयत्न करतो. हिप्पोलिटस कॅप्सूल खाली ठेवायला खरोखरच विसरला आहे किंवा केवळ आत्महत्येच्या प्रयत्नाचे अनुकरण केले आहे या प्रश्नाचे कादंबरी अस्पष्ट उत्तर देत नाही. तथापि, हे महत्त्वाचे नाही, कारण अयशस्वी कृत्यामुळे, हिप्पोलिटस पुन्हा एकदा सर्वसाधारणपणे "भूमिगत" च्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एकची पुष्टी करतो - "शब्द" आणि "कृत्य" एकत्र करण्याची त्यांची क्षमता लहान, परंतु मोठ्या गोष्टींमध्ये - शेवटपर्यंत जाण्याची इच्छा नसणे. या गुणवत्तेची नैसर्गिक पुष्टीकरण आपल्याला आठवते, आणि रास्कोलनिकोव्ह, जे खून "शेवटपर्यंत" सर्वकाही "योग्य" करण्यात अयशस्वी झाले, म्हणजेच दरवाजा बंद करणे, आणि पैसे घेणे, आणि ट्रिंकेट्स नाही ड्रॉर्सची छाती, आणि पश्चात्ताप करू नका. रास्कोलनिकोव्हची शोकांतिका इप्पोलिटसारखीच आहे, जो स्वत: ला वास्तविकपणे शूट करण्यास असमर्थ होता. ही क्षुल्लक सैतानाची शोकांतिका आहे, ज्याला तो सहन करू शकला नाही, तो एका महत्त्वाच्या सैतानाच्या श्रेणीत वाढला नाही.

सामान्य, "राखाडी" असण्याची भीती - ही भावना सर्व "भूमिगत" सतावत असल्याचे दिसते. म्हणून हिप्पोलिटस हे घानाला व्यक्त करतो, तो स्वतः तोच "राखाडी" आहे याची पूर्ण जाणीव होते आणि गण्याचा तिरस्कार करतो की त्याच्या या गुणवत्तेमुळे तो हिप्पोलीटा सतत त्याची आठवण करून देतो. "मी तुमचा तिरस्कार करतो, गॅव्हरीला अर्दालिओनोविच, फक्त कारण - तुम्हाला हे आश्चर्य वाटेल - फक्त कारण तुम्ही प्रकार आणि मूर्त स्वरूप आहात, व्यक्तिमत्व आणि सर्वात गर्विष्ठ, सर्वात आत्म -समाधानी, सर्वात असभ्य आणि घृणास्पद सामान्य! आपण एक भयंकर अध्यादेश, एक शंकास्पद अध्यादेश आणि ऑलिम्पिकदृष्ट्या आश्वस्त आहात; तू नित्यक्रमातून एक दिनचर्या आहेस! " [दोस्तोव्स्की 1973 VIII, 399].

कदाचित "भूमिगत" च्या आवडत्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे "भूमिगत" ची वैशिष्ट्ये इतरांकडून शोधणे, सामान्य लोकआणि त्यांच्या विकासास पूर्ण "भूमिगत" मध्ये प्रोत्साहन देणे. दुसर्या शब्दात - चिखलात चिखल झालेल्या व्यक्तीला चिखलाच्या ढिगाऱ्यात खोलवर खाली आणणे जेणेकरून चिखलाने घाण चांगले होईल. या शिरामध्ये, इप्पोलिटने एकत्र आणण्याचा प्रयत्न केला, अगल्याला नास्तस्य फिलिपोव्हनासह “एकत्र” केले. हा लेबेदेवचा जनरल इव्होलगिनचा "खेळ" आहे, ज्याने त्याचे पाकीट चोरले आणि नंतर त्याच्या कृत्याची लाज वाटली आणि ती मालकाकडे परत फेकली .

दोस्तोव्स्कीने "रशियन बहुसंख्य" च्या घटनेला सूचित करण्यासाठी "भूमिगत" हा शब्द तयार केला आहे - मानवी चेतना आणि अवचेतनतेची मूलभूत संरचना, तसेच लोकांची विशेष आध्यात्मिक रचना दर्शविण्यासाठी, अचूक आणि लाक्षणिक आहे. हे त्या लोकांचे वैशिष्ट्य आहे ज्यांचे आंतरिक जग मोठ्या प्रमाणात गलिच्छ आणि आधार आहे. आणि ते जगतात, प्रत्यक्षात "भूमिगत" नसल्यास, तळघरात किंवा रस्कोलनिकोव्ह सारख्या पोटमाळामध्ये, जे इतर कोणत्याही तळघरांपेक्षा वाईट आहे. "भूमिगत" लोक राखाडी आहेत. त्यांचे चेहरे सूर्याच्या अभावामुळे राखाडी आहेत आणि "मौलिकता" च्या कमतरतेमुळे राखाडी आहेत, जरी काही वेळा अत्याधुनिक विचार. त्यांचे "भूमिगत" स्वतः नरक नाही, परंतु त्याचे ऐहिक वेस्टिब्यूल - नूतनीकरण केलेल्या अपार्टमेंटचे गलिच्छ हॉलवे, ज्यामध्ये रास्कोलनिकोव्ह हत्येनंतर लपले होते; पायऱ्यांखाली एक कोनाडा, ज्यामध्ये रोगोझिन लपला होता, चाकूने राजकुमारची वाट पाहत होता; रोगोजिन घर स्वतः खिडक्यांसह जड पडद्यांनी घट्टपणे काढलेले आहे; त्याचा शयनकक्ष, ज्याच्या पलंगावर नास्तास्य फिलिपोव्हनाचा मृतदेह आहे; हिप्पोलिटाची खोली; लेबेदेवचा डाचा.

राजकुमार ख्रिस्त, जो पृथ्वीवर दुसऱ्यांदा दिसला, त्याच्या प्रिय मुलांच्या "भूमिगत" द्वारे संक्रमित झालेल्या अंतहीन लढायांच्या नजरेतून वेडा झाला. सैतानाला त्याच्या मुख्य शक्तींना कृतीत आणल्याशिवाय, आतून बाहेर पडलेल्या "भूमिगत" भूमीवर सहज विजय मिळतो. त्याला नवीन टॅलीरन्स आणि नेपोलियनची गरज नाही. "शब्द" आणि "कृत्य" सामान्य लोकांना "भूमिगत" मधून बाहेर काढण्यासाठी, जे असंख्य आहेत, एकत्र आणण्यासाठी त्यांनी कार्य करण्यास सुरवात केली हे पुरेसे आहे.

परिणामी, F.M बद्दल संभाषण पूर्ण करणे दोस्तोव्स्की आणि मध्यवर्ती व्यक्ती"भूमिगत" व्यक्ती म्हणून त्याच्या कार्याबद्दल, मी एफ. एम. बद्दल लिहिलेले व्ही. त्याच्या अंत्यसंस्कारासंदर्भात: “दोस्तोएव्स्की त्याच्या हयातीत करू शकले नाही ते सर्व टोक कबरेत लपलेले होते, फुले आणि मातीने झाकलेले होते आणि ग्रॅनाइट स्मारकाने झाकलेले होते.

अशा प्रकारे दोस्तोव्स्कीचा मृत्यू झाला, काहीही न ठरवता, निंदा टाळणे आणि भिंतीशी समेट न करणे. त्याने एक दडपलेली व्यक्ती, विकृत वासना पाहिली, जुन्या जगाच्या जवळ येणाऱ्या समाप्तीचे सादरीकरण केले आणि त्याने सुवर्णयुगाचे स्वप्न पाहिले आणि स्वप्नात भरकटले "[श्क्लोव्स्की 1957, 258].

भूमिगत माणसाचा मृत्यू झाला. "भूमिगत" माणूस दीर्घायुषी?

साहित्य

Berdyaev 2006 - Berdyaev N.A. दोस्तोव्स्कीचा जागतिक दृष्टिकोन. मॉस्को: गार्डियन, 2006.

ग्रोमोवा 2000 - ग्रोमोवा एन.ए. दोस्तोव्स्की. दस्तऐवज, डायरी, पत्रे, संस्मरण, पुनरावलोकने साहित्य समीक्षकआणि तत्वज्ञ. एम .: आग्राफ, 2000.

Dostoevsky 1973 V - Dostoevsky F.M. नोट्स / Dostoevsky F.M. पूर्ण संग्रह cit.: 30 खंडांमध्ये. एल.: विज्ञान. लेनिनग्राड शाखा, 1972-1988.

Dostoevsky 1973 VIII - Dostoevsky F.M. इडियट / दोस्तोव्स्की एफ.एम. पूर्ण संग्रह cit.: 30 खंडांमध्ये. एल.: विज्ञान. लेनिनग्राड शाखा, 1972-1988.

Dostoevsky 1976 XVI - Dostoevsky F.M. किशोरवयीन. हस्तलिखित आवृत्त्या. तयारी साहित्य. (नोट्स, योजना, रेखाचित्रे. जानेवारी - नोव्हेंबर 1875) / Dostoevsky F.M. पूर्ण संग्रह cit.: 30 खंडांमध्ये. एल.: विज्ञान. लेनिनग्राड शाखा, 1972-1988.

Kantor 2010 - Kantor V.K. "देवाच्या सृष्टीचा न्याय करा." दोस्तोव्स्कीचे भविष्यसूचक पॅथोस: निबंध. एम .: रोस्पेन, 2010.

Merezhkovsky 1914 - Merezhkovsky D.S. अभ्यास. एल. टॉल्स्टॉय आणि दोस्तोव्स्की: धर्म / पूर्ण. संग्रह ऑप. T. XI. एसपीबी. - एम .: एड. M.O. लांडगा, 1914.

सोकोलोव्ह 2007 - सोकोलोव्ह बी.व्ही. उलगडलेला दोस्तोव्स्की. एम .: एक्स्मो, याउझा, 2007.

Stepun 2000 - Stepun F.A. भूतकाळ आणि अपूर्ण. एसपीबी.: अलेतेया, 2000.

Tunimanov 1980 - Tunimanov V.A. दोस्तोव्स्कीचे काम. 1854-1862. एल .: नौका, 1980.

शेस्तोव्ह 2001 - शेस्तोव एल.आय. दोस्तोव्स्की आणि नीत्शे. शोकांतिका तत्त्वज्ञान. एम .: अस्ट, 2001.

Shklovsky 1957 - Shklovsky V.B. साधक आणि बाधक. Dostoevsky वर नोट्स. एम .: सोव्हिएत लेखक, 1957

गुन्हे आणि शिक्षेच्या पहिल्या अध्यायांचे प्रकाशन मॉस्कोच्या विद्यार्थी ए.एम. डॅनिलोव्ह व्याजदार पोपोव आणि त्याची दासी. काही महिन्यांनंतर, विद्यार्थी D.V. काराकोझोव्हने अलेक्झांडर II वर गोळी झाडली आणि I.I. च्या विद्यार्थ्याच्या हत्येबद्दल "nechaevites" चे प्रकरण. इवानोव "डेमन्स" कादंबरीच्या प्रकाशनाने जुळले.

किशोरवयीन फेडिया, नातेवाईकांच्या आठवणीनुसार, त्याचा धाकटा भाऊ आणि बहीण आवडत नव्हता, तो त्याच्या वडिलांना घाबरत होता. पालक, गरीबांसाठी हॉस्पिटलमधील डॉक्टर, जो एपिलेप्सीने ग्रस्त होता, त्याच्या पत्नीचा सतत हेवा करत होता आणि तिच्या मृत्यूनंतर तो निवृत्त झाला आणि खरेदी केलेल्या इस्टेटमध्ये गेला, जिथे त्याने इतका वाईट हल्ला केला की अखेरीस त्याला स्वतःच्याच हाताने मारले गेले ज्या शेतकऱ्यांनी लिंचिंग केले. भविष्यातील लेखक यावेळी 18 वर्षांचा होता, याचा अर्थ असा की त्याच्या वडिलांच्या "साहस" चे शिखर पौगंडावस्थेच्या काळात पडले. सायबेरियात राहणारी फ्रेंच महिला मारिया दिमित्रीव्हना इसेवा, विधवा होती, तिच्या पहिल्या लग्नापासून मुले होती, ती उन्मादी आणि क्षयरोगाने आजारी होती. त्यांच्या लग्नानंतर लवकरच, दोस्तोव्स्कीबरोबरचे त्यांचे आयुष्य यातना बनले.

Chernyshevsky आणि Dostoevsky यांच्या वैचारिक आणि विषयासंबंधी "छेदनबिंदू" त्यांच्या कामांमध्ये पूर्वी घडले. "काय करायचे आहे?" च्या नायकांचे "प्रेम त्रिकोण" आठवूया. - खरोखर चर्चेत त्रिकोण "वेरा - लोपाखिन - किरसानोव" आणि "द अपमानित आणि अपमानित" च्या नायकांचा काल्पनिक त्रिकोण - "नताशा - इवान पेट्रोविच - अल्योशा". तथापि, या वस्तूंमध्ये सर्वात मनोरंजक काय आहे ते त्यांचे कलात्मक संकल्प नसून त्यांच्या निर्मात्यांची स्थिती आहे. आणि प्रसिद्ध साहित्य समीक्षक व्ही.ए. Tunimanov, नंतर त्याला मजला आहे. "चेर्निशेव्स्की आणि रखमेटोव्हच्या दृष्टिकोनातून, असे शांततापूर्ण संघटन (तीनमध्ये जीवन. - एसएन) समस्येचा सर्वोत्तम उपाय असेल, परंतु हे ढोंगी (म्हणून लेखक. - एसएन) समाजाला आव्हान आहे आणि ओल्ड टेस्टामेंट नैतिकता, जी अजूनही वाजवी अहंकारांवर शक्ती आहे, तुलनेने अलीकडेच "तळघर" सह विभाजित झाली आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या अद्याप पूर्णपणे मुक्त नाही. चेर्निशेव्स्कीच्या सर्वात मनोरंजक कल्पनांपैकी एक आदर्श संघ, केवळ निर्जन बेटावरच शक्य आहे, आधुनिक समाजात नाही. दोस्तोव्स्कीच्या मते, असा सामंजस्यपूर्ण समाज सामान्यतः अकल्पनीय आहे, कारण तो मानवी स्वभावाच्या शाश्वत नियमांचा विरोध करतो; अहंकारी आधुनिक व्यक्तीसाठी हे शक्य नाही, परंतु एक अनोळखी, अलैंगिक, मत्सर आणि स्वैराचारासाठी परदेशी "[टुनिमानोव्ह 1980, 266]. कोणाचा दृष्टिकोन आणि संबंधित जागतिक दृष्टिकोन स्तर वास्तविकतेच्या जवळ आहेत -" उज्ज्वल भविष्याचे डिझायनर "किंवा गायक - वाचकाचा न्याय करण्यासाठी.

मला वाटते की त्याच्या साहित्यिक प्रतिभेबरोबरच, कदाचित डोस्टोव्स्कीची जागतिक संस्कृतीत ओळख आणि प्रसिद्धीचे कमी महत्त्वाचे कारण नाही - त्याचा सार्वत्रिक गोष्टींचा शोध, जो सर्वसाधारणपणे लोकांचे वैशिष्ट्य आहे.

मेरझकोव्हस्कीच्या मते, विसाव्या शतकातील "पीटर शहर" हे "केवळ" सर्वात विलक्षण "नव्हते, तर जगातील सर्व शहरांपैकी सर्वात भव्य होते. भानगडीच्या भीतीसह, वास्तवाची भीती कमी नाही. "[मेरेझकोव्स्की 1914, 136].

“बर्‍याचदा विषयाची वैचारिक अनिश्चितता, लेखकाच्या शंका शेवटी लेखकाला भाग पाडतात किंवा वाचकांना पुढील कादंबऱ्यांकडे पाठवतात, पुढील भाग जे तो लिहिणार नाही (टॉल्स्टॉयने नेख्ल्युडोव्हची कथा लिहिली नाही, जरी त्याने वचन दिले होते असे करणे), कधीकधी शेवटचे उपरोधिक मूल्यांकन देणे. ... उपसंहारांबद्दल, ठाकरे यांनी लिहिले की त्यांच्यामध्ये लेखक असे वार करतात ज्यातून कोणीही दुखत नाही, आणि पैसे देतो ज्यासाठी काहीही खरेदी करता येत नाही "[शक्लोव्स्की 1957, 176].

तथापि, रशिया आणि युरोपमध्ये होते सामान्य समस्या, जे, विशेषतः, व्ही.के. त्याच्या मोनोग्राफमध्ये कॅंटर (पहा [Kantor 2010, 76-77]).

दोस्तोव्स्कीसाठी एक दुर्मिळ प्रकरण - "भूमिगत" चे थेट प्रदर्शन अगल्याने तिच्या चारित्र्याच्या आधारे दर्शविले आहे, जेव्हा ती राजकुमार गनेचकाची युक्ती समजावून सांगते: "... त्याला गलिच्छ आत्मा आहे; तो जाणतो आणि संकोच करतो, त्याला माहित आहे आणि तरीही हमी मागतो. तो विश्वासावर विचार करू शकत नाही. मी त्याला एक लाखांच्या बदल्यात आशा देऊ इच्छितो. मागील शब्दाबद्दल, ज्याबद्दल तो चिठ्ठीत बोलतो आणि ज्याने त्याचे आयुष्य उजळले आहे, तो निर्लज्जपणे खोटे बोलत आहे. मला फक्त एकदा त्याच्याबद्दल वाईट वाटले. पण तो निर्लज्ज आणि निर्लज्ज आहे: त्या वेळी आशेच्या शक्यतेचा विचार त्याच्यातून चमकला; मला ते लगेच समजले. तेव्हापासून, त्याने मला पकडण्यास सुरुवात केली; तो आता मला पकडत आहे ”[दोस्तोएव्स्की 1973 VIII, 72].

त्याच वेळी, "भूमिगत" लेबेदेवला खात्री आहे की "त्याचा जन्म टॅलीरँडने झाला आणि तो फक्त लेबेदेव कसा राहिला हे माहित नाही" [दोस्तोएव्स्की 1973 VIII, 487].

आपण आठवू की जनरल प्रथम पाकीट ज्या खुर्चीवर फ्रॉक कोट लटकवतो, ठेवतो, जणू पाकीट त्याच्या खिशातून खाली पडले होते आणि मग, जेव्हा लेबेदेवने पाकीट “पाहिले नाही” असे भासवले तेव्हा त्याने जोर दिला तो चाकूने खिशातून कापल्यानंतर लेबेदेवच्या फ्रॉक कोटच्या अस्तरांखाली आहे. लेबेदेव देखील "लक्षात घेत नाही" आणि सामान्य कोटचा "लक्ष न दिलेला" अर्धा भाग देखील पुनरावलोकनासाठी उघड करतो.

"नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" हे काम दोस्तोव्स्कीने 1864 मध्ये लिहिले होते. नोट्सचे लेखक भूमिगत नायक आहेत.

कामाचे मुख्य पात्र

जो नुकताच एक लहानसा वारसा मिळाल्यानंतर निवृत्त झाला. "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" कामाचा नायक 40 वर्षांचा आहे. तो सेंट पीटर्सबर्गच्या काठावर, "कचरा" खोलीत राहतो. हा नायक मानसशास्त्रीयदृष्ट्या भूमिगत देखील आहे: तो जवळजवळ नेहमीच एकटा असतो, "दिवास्वप्न" मध्ये व्यस्त असतो, ज्या प्रतिमा आणि हेतू पुस्तकांमधून घेतल्या गेल्या आहेत. अज्ञात नायक देखील शोध घेतो स्वतःचा आत्माआणि चेतना, असामान्य मनाचे प्रदर्शन. अशा कबुलीजबाबचा हेतू सत्याला न घाबरता किमान स्वतःशी पूर्णपणे स्पष्टपणे बोलणे शक्य आहे की नाही हे शोधणे.

नायकाचे तत्वज्ञान

नायकाचा असा विश्वास आहे की 19 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकात हुशार माणूसफक्त "मणक्याचे नसणे" असे नशिबात आहे. मर्यादित, मूर्ख लोकांची संख्या ही विविध क्रियाकलाप आहेत ज्यांना आदर्श मानले जाते, तर वाढलेली चेतना हा एक रोग मानला जातो. आधुनिक कल्पनेने शोधलेल्या निसर्गाच्या नियमांविरुद्ध मन नायकाला बंड करते. त्यांना " दगडी भिंत"फक्त" मूर्ख "व्यक्तीसाठी" निश्चितता "आहे. भूमिगत नायक स्पष्टतेशी सहमत नाही. गणना केली जाते." "सर्व जीवनाचे प्रकटीकरण" म्हणजे "इच्छा." याबद्दल सर्व "वैज्ञानिक" निष्कर्ष असूनही तो बचाव करतो मानवी कल्याण आणि मानवी स्वभाव, "सकारात्मक विवेक" मध्ये मिसळण्याचा अधिकार "सर्वात असभ्य मूर्खपणा" स्वतःला हे सिद्ध करण्यासाठी की लोक "पियानो की" नाहीत ज्यावर निसर्गाचे नियम स्वतः वाजवतात.

भूगर्भातून नोट्स लिहिणारा नायक त्याच्या "व्यापकतेचे" समाधान करण्यास सक्षम असलेल्या एका आदर्शची अपेक्षा करतो. ही कारकीर्द नाही, आनंद नाही, समाजवादी बांधत असलेला "क्रिस्टल पॅलेस" देखील नाही, कारण ती एखाद्या व्यक्तीपासून मुख्य गोष्ट काढून घेते - त्याची स्वतःची इच्छा. नायक ज्ञानाची ओळख आणि सभ्यता आणि विज्ञानाच्या प्रगतीवर चांगला, निःसंशय विश्वास ठेवण्याच्या विरोधात निषेध करतो. आपल्यातील सभ्यता "काहीही मऊ करत नाही", परंतु केवळ त्याच्या मते, "संवेदनांची बहुमुखीपणा" विकसित करते, म्हणून अपमान आणि इतर कोणाच्या रक्तात आनंद मिळतो ... मानवी स्वभावात, नायकानुसार, तेथे आहे केवळ आनंद, समृद्धी, सुव्यवस्थाच नव्हे तर दुःख, विनाश, अराजकता देखील आवश्यक आहे. "क्रिस्टल पॅलेस", हे नकारात्मक पैलू नाकारणे, एक आदर्श म्हणून असमर्थनीय आहे, कारण ती त्याला वंचित ठेवते. म्हणूनच "जागरूक जडत्व", आधुनिक "चिकन कोऑप", भूमिगत चांगले आहे.

ऑफिसमध्ये काम करताना नायकाचे आयुष्य

तथापि, असे घडले की वास्तवाची तळमळ कोपऱ्यातून निघून गेली. भूमिगत पासून नोट्स लिहिणारा नायक या प्रयत्नांपैकी एकाचे तपशीलवार वर्णन करतो. त्याने अजूनही वयाच्या 24 व्या वर्षी कार्यालयात सेवा केली आणि तिरस्कार केला आणि तिरस्कार केला, भयंकर "स्पर्श", "संशयास्पद" आणि त्याच्या सहकार्यांचा "गर्व" होता, परंतु त्याच वेळी तो त्यांना घाबरत होता. नायक स्वतःला "सभ्य" आणि "विकसित" व्यक्तीप्रमाणे "गुलाम" आणि "भ्याड" समजत असे. त्याने लोकांशी संवादासाठी गहन वाचनाची जागा घेतली आणि रात्री "गडद ठिकाणी" त्याने "अश्लील" केले.

टेवर्न एपिसोड

बिलियर्ड्सचा खेळ पाहताना, त्याने चुकून एका सराईत अधिकाऱ्याचा मार्ग अडवला. मजबूत आणि उंच, त्याने शांतपणे "क्षीण" आणि "लहान" नायकाला दुसऱ्या ठिकाणी हलवले. मग त्याला "साहित्यिक", "बरोबर" भांडण सुरू करायचे होते, परंतु केवळ "रागाने चिडले", कारण त्याला गंभीरपणे घेतले जाणार नाही या भीतीने. या प्रकरणानंतर, नायकाने कित्येक वर्षांपासून बदला घेण्याचे स्वप्न पाहिले, अनेक वेळा प्रयत्न केला, जेव्हा तो नेव्हस्कीला भेटला, प्रथम बंद करू नये. जेव्हा, शेवटी, त्यांनी त्यांच्या खांद्याला टक्कर दिली, तेव्हा अधिकारी यासह अगदी आनंदित झाला, कारण त्याने एका टप्प्यातही दिला नाही, आपली प्रतिष्ठा राखली आणि सार्वजनिकरित्या स्वत: ला अधिकाऱ्याबरोबर समान सामाजिक पायावर ठेवले. स्वतःच्या नायकाची ही सर्व निरीक्षणे त्याचे लेखक, दोस्तोव्स्की एफ.

"भूमिगत नोट्स": माजी वर्गमित्रांसह दुपारचे जेवण

कधीकधी भूमिगत असलेल्या माणसाला समाजाची गरज भासते, जी फक्त काही ओळखीच्या लोकांनीच पूर्ण केली होती: सायमनोव, शाळेचे माजी मित्र आणि सेतोकिन, एक लिपिक. सिमोनोव्हच्या भेटीदरम्यान, त्याला समजले की सहकारी व्यवसायीच्या सन्मानार्थ रात्रीचे जेवण तयार केले जात आहे आणि इतरांबरोबर "शेअर" केले जाते. संभाव्य अपमान आणि अपमानाच्या भीतीने "भूमिगत" या रात्रीच्या जेवणाच्या खूप आधीपासून पछाडलेले आहे, कारण वास्तविकता साहित्याच्या नियमांचे पालन करत नाही आणि वास्तविक लोक त्यांच्या स्वप्नातील व्यक्तीच्या कल्पनेत त्यांना दिलेल्या भूमिका पार पाडण्याची शक्यता नाही: ते उदाहरणार्थ, त्यांच्या मानसिक श्रेष्ठतेसाठी मुख्य पात्र ओळखण्यास आणि त्यांच्यावर प्रेम करण्यास सक्षम असेल. तो रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी आपल्या साथीदारांना अपमानित करण्याचा आणि नाराज करण्याचा प्रयत्न करतो. ते फक्त प्रतिसादात त्याच्याकडे लक्ष देणे थांबवतात. भूमिगत इतर टोकाला जातो - सार्वजनिक स्वत: ची घसरण. मग सोबती त्याच्याशिवाय वेश्यागृहात जातात. "साहित्यिक" साठी आता त्याला या लोकांनी सहन केलेल्या लाजेचा बदला घेणे बंधनकारक आहे, म्हणून तो प्रत्येकाच्या मागे लागतो. तथापि, ते आधीच त्यांच्या खोल्यांमध्ये विखुरलेले आहेत. नायक लिसा ऑफर आहे.

वेश्यालय प्रकरण

पुढे Dostoevsky ("भूमिगत नोट्स") खालील घटनांचे वर्णन. "अपमान", "असभ्य आणि निर्लज्ज" नंतर, नायक मुलीशी बोलतो. ती 20 वर्षांची आहे. ती अलीकडेच सेंट पीटर्सबर्ग येथे आली आहे आणि ती स्वतः रीगा येथील एक बुर्जुआ महिला आहे. मुलीच्या संवेदनशीलतेचा अंदाज घेऊन त्याने तिला परत मिळवण्याचा निर्णय घेतला: तो भविष्यातील वेश्येची नयनरम्य चित्रे काढतो, त्यानंतर - तिच्यासाठी दुर्गम. प्राप्त झालेला परिणाम: तिच्या आयुष्याबद्दलची घृणा मुलीला आघात आणि रडणे आणते. "तारणहार", तिचा पत्ता सोडतो. तथापि, "साहित्यिक" द्वारे "फसवणूक" साठी लाज आणि लिझाबद्दल दया त्याच्यामध्ये प्रवेश करते. "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" या कार्याचा नायक स्वतःच्या कृतींचे विश्लेषण करायला आवडतो.

लिसा नायकाकडे येते

मुलगी 3 दिवसात येते. दोस्तोव्स्कीने वर्णन केलेले नायक (भूमिगत नोट्स) "घृणास्पद लाजिरवाणे आहे." तो तिला तिच्या वर्तनाचे हेतू निंदनीयपणे प्रकट करतो, परंतु अनपेक्षितपणे तिच्याकडून सहानुभूती आणि प्रेम मिळते. तो दयाळू होऊ शकत नाही हे कबूल करण्यास प्रवृत्त होतो. तथापि, लवकरच त्याच्या कमकुवतपणाची लाज वाटल्याने, त्याने लिझाला सूडाने पकडले आणि संपूर्ण विजयासाठी तिच्या हातात 5 रूबल ठेवले. ती मुलगी, निघून जाताना, अनाकलनीयपणे पैसे सोडते.

कामाचा शेवट

नायक कबूल करतो की त्याने त्याच्या आठवणी लाजाने लिहिल्या. तथापि, त्याने फक्त त्या टोकाला नेले जे बाकीच्यांनी अर्ध्यापर्यंत आणण्याचे धाडस केले नाही. नायक समाजाची उद्दिष्टे सोडण्यास सक्षम होता, जे त्याला असभ्य वाटत होते, तथापि, भूमिगत "नैतिक भ्रष्टाचार" आहे. "जीवन जगणे", इतर लोकांशी खोल संबंध त्याच्यामध्ये भीती निर्माण करतात. अशा प्रकारे "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" हे काम संपते, ज्याचा थोडक्यात सारांश आम्ही वर्णन केला आहे.

आज ही कथा वाचल्यानंतर कोणीही उदासीन राहणार नाही. तथापि, 1864 मध्ये प्रकाशनानंतर लगेच, "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" ने फारच कमी प्रतिसाद दिले, जरी क्रांतिकारी-लोकशाही शिबिराचे प्रतिनिधी त्यांना लगेच स्वारस्य दाखवू लागले. या कामाला फक्त थेट प्रतिसाद म्हणजे शेकड्रिनचे विडंबन, ज्यांनी "लिफ्टरी ट्रिव्हिया" नावाच्या त्याच्या पुनरावलोकनात "स्विफ्ट्स" नावाचा एक पुस्तिका समाविष्ट केली. त्यात, "युग" मासिकामध्ये उपहासात्मक स्वरूपात सहभागींची खिल्ली उडवत त्याने चौथ्या वेगवान "दु: खी काल्पनिक लेखक" दोस्तोव्हस्कीच्या वेषात चित्रित केले. "गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी प्रकाशित झाल्यानंतर, म्हणजे दोन वर्षांनंतर, या कथेबद्दल समीक्षकांची आवड जागृत झाली. "नोट्स" मध्ये जे नमूद केले आहे त्याचा बराचसा विकास झाला.

अंडरग्राउंडमधील नोट्समध्ये, थेट शत्रू ज्याच्या विरोधात दोस्तोव्हस्की त्याला विरोध करत आहे, त्याला कधीही न बोलता, एन. चेर्निशेव्स्कीकादंबरीचे लेखक म्हणून "काय करावे?" तर्कसंगत अहंकाराच्या सिद्धांताविरोधातील संघर्ष, चेर्निशेव्स्कीच्या ऐतिहासिक आशावादाविरूद्ध नोट्स मधील अंडरग्राउंड अभूतपूर्व उर्जा पोहोचते. दोस्तोव्स्कीचा नायक चेर्निशेव्स्कीच्या सिद्धांताला मानवी स्वभावाच्या खऱ्या सारांपासून परके असल्याचे घोषित करतो; तर्कशुद्ध अहंकारामध्ये, तो केवळ स्वाधीन भावनेचा वेश पाहतो.

दोस्तोव्स्की केवळ चेर्निशेव्स्कीबरोबरच ध्रुवीकरण करत आहे. 18 व्या शतकातील युरोपियन प्रबोधनाची संपूर्ण विचारधारा, संपूर्ण युरोपीय आणि रशियन युटोपियन समाजवाद, ज्याच्या कल्पना 1840 च्या दशकात स्वतः दोस्तोएव्स्कीने शेअर केल्या होत्या, "भूमिगत विरोधाभासी" ("ओल्या बद्दल" च्या भाषणांमध्ये टीका आणि उपहास केला गेला. हिमवर्षाव)), जे थेट दोस्तोव्स्कीच्या सुरुवातीच्या कथांच्या "स्वप्नांच्या" विरुद्ध आणि नैसर्गिक शाळा आणि कवितेच्या इतर लेखकांच्या विरुद्ध थेट निर्देशित आहेत नेक्रसोव्ह.

F. M. Dostoevsky. भूमिगत पासून नोट्स. ऑडिओबुक

त्याच्या नायकाच्या कल्पनांचा विकास करताना, दोस्तोव्स्की पुनर्बांधणीची शक्यता पूर्णपणे नाकारतो सार्वजनिक जीवनवाजवी आधारावर, कल्पना येते की मानवी स्वभाव केवळ सहज धार्मिक श्रद्धेच्या प्रभावाखाली बदलला जाऊ शकतो. सेन्सॉरशिप अडथळ्यांमुळे, दोस्तोव्स्कीने आपल्या भावाला लिहिलेल्या एका पत्रात स्पष्ट केल्याप्रमाणे, हा निष्कर्ष थेट नोट्समधून व्यक्त केला जात नाही:) ते जसे आहे तसे छापण्यापेक्षा, म्हणजे जीर्ण झालेल्या वाक्यांशांमध्ये आणि स्वतः विरोधाभासी आहे. पण तुम्ही काय करू शकता! सेन्सॉरचे डुकरे, जिथे मी प्रत्येक गोष्टीची खिल्ली उडवली आणि कधी कधी निंदा केली दृष्टीसाठी- काहीतरी गहाळ आहे, परंतु या सर्व गोष्टींमधून मी विश्वास आणि ख्रिस्ताची गरज कोठून आणली - ते निषिद्ध आहे ... ".

दोस्तोव्स्कीने फक्त एकच शक्ती पाहिली जी सर्व खाणाऱ्या संशयाला पराभूत करण्यास सक्षम आहे - धर्म. Dostoevsky विश्वास, समाजवाद, प्रत्येकासाठी आणि प्रत्येकासाठी सर्वकाही "या सूत्रानुसार व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील वाजवी कराराच्या तत्त्वावर अंमलात आणता येत नाही, कारण" एखाद्या व्यक्तीला या गणनेवर जगण्याची इच्छा नसते<…>प्रत्येक गोष्ट त्याला मूर्खपणाची वाटते, की हे एक तुरुंग आहे आणि ते स्वतःच चांगले आहे, म्हणून - पूर्ण इच्छाशक्ती. "

कथेचा संपूर्ण पहिला भाग - "भूमिगत" - या कल्पनेचा विकास आहे.

भूगर्भातील नोट्सचा नायक असा दावा करतो की प्रबोधकांचा तत्त्वज्ञानात्मक भौतिकवाद, यूटोपियन समाजवाद आणि सकारात्मकतावाद्यांच्या प्रतिनिधींची मते, तसेच हेगेलचा परिपूर्ण आदर्शवाद अपरिहार्यपणे प्राणघातकपणा आणि स्वतंत्र इच्छा नाकारण्यास कारणीभूत ठरतो. इतर सर्वांपेक्षा. “त्याची स्वतःची, स्वतंत्र आणि स्वतंत्र इच्छा, - तो म्हणतो, - त्याची स्वतःची, अगदी भयंकर लहरीपणा, त्याची स्वतःची कल्पनाशक्ती, कधीकधी अगदी वेडेपणापर्यंत चिडचिड - हा सर्व चुकलेला, सर्वात फायदेशीर फायदा आहे, जो करतो कोणत्याही वर्गीकरणाला बसत नाही आणि ज्यातून सर्व प्रणाली आणि सिद्धांत सतत नरकात विखुरलेले आहेत. "

त्याच्या मनोवैज्ञानिक स्वरुपात "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" चा नायक तुर्जेनेव्हच्या "रशियन हॅम्लेट्स", "हॅम्लेट ऑफ द श्चिग्रोव्स्की डिस्ट्रिक्ट" (1849) आणि "डायरी ऑफ अ एक्स्ट्रा मॅन" (1850) मधील चुल्काटुरिनच्या सर्वात जवळ आहे.

तुर्जेनेव्हच्या "अनावश्यक लोकांच्या" विपरीत, दोस्तोव्स्कीचा "अंडरग्राउंड मॅन" हा कुलीन नाही, "अल्पसंख्यांक" चा प्रतिनिधी नाही, परंतु त्याच्या सामाजिक अपमानाने ग्रस्त एक क्षुल्लक अधिकारी आहे. दोस्तोव्स्कीने 1870 च्या सुरुवातीला या विद्रोहाचे सामाजिक-मानसिक सार स्पष्ट केले, ज्याने कुरूप, विरोधाभासी रूप धारण केले. The Adolescent च्या छापील भागांबद्दल बोललेल्या टीकाकारांना उत्तर देताना, त्यांनी फॉर द प्रीफेस (1875) च्या एका ढोबळ मसुद्यात लिहिले: “मला अभिमान आहे की मी पहिल्यांदा रशियन बहुसंख्य लोकांचा खरा माणूस बाहेर आणला आणि प्रथमच त्याची रागीट आणि दुःखद बाजू उघड केली. शोकांतिका म्हणजे कुरूपतेची जाणीव<…>मी एकमेव असे होते ज्यांनी भूगर्भातील शोकांतिका बाहेर आणली, ज्यात दुःख, स्वत: ची शिक्षा, सर्वोत्तमतेच्या जाणीवेमध्ये आणि ते साध्य करण्याच्या अशक्यतेमध्ये आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे या दुर्दैवी लोकांच्या स्पष्ट विश्वासात प्रत्येकजण असेच आहे, आणि म्हणून ते दुरुस्त करण्यासारखे नाही! ”. दोस्तोव्स्कीने निष्कर्ष काढला की "भूमिगत होण्याचे कारण" "सामान्य नियमांमधील विश्वासाचा नाश" मध्ये आहे. "काहीही पवित्र नाही."

व्लादिमीर नाबोकोव्ह, रशियन साहित्यावरील व्याख्यानांमध्ये, अंडरग्राउंडमधील नोट्सला "चित्र" म्हणून बोलले जे मुख्य थीम आणि दोस्तोव्स्कीच्या सर्जनशील पद्धतीचे उत्तम प्रतिबिंबित करते. मी या कार्याच्या या मूल्यांकनाशी पूर्णपणे सहमत आहे.

"नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" पहिल्या व्यक्तीमध्ये लिहिलेले आहे आणि चाळीस वर्षांच्या सेवानिवृत्त कॉलेजिएट मूल्यांकनाद्वारे आहे. त्याला सेवा आवडली नाही, परंतु सेवा करण्यास भाग पाडले गेले. जेव्हा तो एका लहान वारशाचा मालक झाला, तेव्हा त्याने निवृत्त होण्याचा निर्णय घेतला. त्याचा वारसा लहान आहे, तो फक्त जगण्यासाठी पुरेसा आहे, त्याच्याकडे मनोरंजनासाठी पैसे नाहीत, आणि तो स्वतः अतिरेकाकडे झुकलेला नाही. त्याच्या अभिमानाचा विषय असा आहे की त्याला मूर्ख आणि अशिक्षित लोकांशी काहीही घेणे देणे नाही. या 40 वर्षीय माणसाचा उच्च आत्म-सन्मान आहे, परंतु तो त्याच्या खोलीत लक्ष्यहीनपणे वेळ घालवतो, ज्याला तो "भूमिगत" म्हणतो. तो आपल्या जीवनावर क्वचितच समाधानी होऊ शकतो. त्याला जवळचा मित्रही नाही ज्यांच्याशी तो आपले मन मोकळे करू शकतो. आणि म्हणून त्याला अज्ञात वाचकाला उद्देशून दुःखी आणि मजेदार "नोट्स" परिश्रमपूर्वक लिहावे लागतील.

एखाद्या व्यक्तीने सहानुभूतीपूर्ण संवादकर्त्याशिवाय जगणे असह्य आहे, त्याच्याकडे कमीतकमी कोणीतरी असावा ज्याच्याशी तो एक शब्द बदलू शकेल. "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" चा नायक "गरीब लोक" मधून मकर देवुश्किन आणि "द डबल" मधून गोल्याडकिन सारख्या "विचित्र प्राण्यांच्या" मालिकेतील आहे. तो अशा लोकांपैकी एक आहे ज्यांच्याबद्दल दोस्तोव्स्की सतत लिहितो, ते लोक जे इतर लोकांचे उत्कटतेने स्वप्न पाहतात आणि त्यांचे अस्तित्व ओळखतात.

आमचा नायक स्वतःला या प्रकारे साक्ष देतो: “मी एक आजारी व्यक्ती आहे ... मी एक वाईट व्यक्ती आहे. मी एक अनाकर्षक व्यक्ती आहे. मला वाटते माझे यकृत दुखत आहे. " तो प्रेक्षकांना आकर्षित करण्यासाठी त्याच्या शरीराचा आमिष म्हणून वापर करून कमी दर्जाच्या शुगासारखा आहे. तो त्यांच्या प्रतिक्रिया पाहतो आणि त्यांच्याशी फ्लर्ट करतो.

असे अप्रिय व्यक्ती"भूमिगत नोट्स" शी संबंधित आहे. दरम्यान, कामाचा पहिला अध्याय "वाजवी अहंकार" असलेल्या वादाला समर्पित आहे.

"वाजवी अहंकार" ही एक विचारधारा आहे ज्याचा त्याने गौरव केला युटोपियन कादंबरी"काय करायचं?" एनजी चेर्निशेव्स्की हे साठच्या दशकातील पुरोगाम्यांच्या विचारांचे शासक आहेत. या अध्यापनाचे सार खालीलप्रमाणे आहे.

जरी एखादी व्यक्ती बेशुद्धपणे वागते, तरीही तो त्याच्या आवडी आणि फायदे सुनिश्चित करण्यासाठी अशा प्रकारे वागण्याचा प्रयत्न करतो; म्हणून, ज्याचा स्वार्थ म्हणून निषेध केला जातो तो प्रत्यक्षात मानवी स्वभावाशी संबंधित आहे; जर सर्व लोक त्यांच्या खऱ्या हितसंबंधांनुसार वागू लागले तर यामुळे प्रत्येक व्यक्तीचा विकास होईल, इतर लोकांच्या हिताची ओळख होईल आणि त्यांचा विकास होईल आणि अशा प्रकारे सर्व लोकांच्या हिताचा परस्पर विचार केला जाईल .

सर्वसाधारणपणे, हे एखाद्या व्यक्तीचे पूर्णपणे आशावादी दृश्य आहे. आम्ही असे म्हणू शकतो की डार्विनवाद त्याच्या आदर्शवादी आवृत्तीत प्रकट आहे.

"नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" चा नायक, नाव नसलेल्या, परंतु अंतर्निहित चेर्निशेव्स्कीच्या युक्तिवादाला चिकटून, त्याच्याशी वाद घालतो. तो विचारतो: एखादी व्यक्ती खरोखर व्यावहारिक विचारांनुसार जगते का? प्रत्येकजण म्हणतो की दोन आणि दोन हे सत्य आहे, परंतु जर एखाद्या व्यक्तीमध्ये सर्वकाही मोजले गेले आणि त्याच्याकडे कोणताही पर्याय शिल्लक नसेल तर वेडा होणे चांगले. एखादी गोष्ट निरुपयोगी आहे हे समजून घेणे आणि जाणीवपूर्वक एक फायदेशीर निवड करणे - मनुष्य हेच आहे ...

परंतु मुख्य विषयलेखकाच्या खुलाशांमध्ये वर्णन स्पष्ट केले आहे, जे ते आम्हाला "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" च्या दुसऱ्या भागात सांगतात. तो वीस-चौवीस वर्षांचा असताना त्याच्यासोबत घडलेल्या प्रेमाच्या घटनेबद्दल नायक सांगतो.

नायकाने नंतर एका संस्थेत सेवा केली, त्याला तेथे कोणी मित्र नव्हते, माजी वर्गमित्रांनी त्याच्याशी संवाद साधला नाही, त्याच्याशी बोलण्यासाठी कोणीही नव्हते आणि त्याला एकाकीपणाचा त्रास झाला. कोणत्याही समाजात तो अनोळखी ठरला.

आणि मग अचानक नायकाला लिसा नावाच्या तरुण आणि साध्या मनाच्या वेश्येची सहानुभूती मिळते. एक प्रामाणिक आणि उत्कट प्रेमाची भावना त्यांच्यामध्ये निर्माण होते. नायकाला असे वाटते की तो शेवटी त्या सुंदर आणि जगण्यात यशस्वी झाला उच्च प्रेमज्याचे त्याने इतके दिवस स्वप्न पाहिले होते. त्याला नेहमी असे वाटत होते की कोणीही त्याच्यावर प्रेम करत नाही, की त्याचा कधीही मनापासून मित्र नसतो, परंतु आता त्याच्यासमोर उबदार आणि आरामदायक जीवनाचे दर्शन उघडते.

तथापि, जेव्हा लिसा नायकाला सांगते की ती तिला तिच्याशी आपले नशीब सांगू इच्छिते, तेव्हा काही कारणास्तव तो खूप चिडला. आणि आता तो लिझाच्या प्रेमाला एक ओझे समजतो, त्यांचे संबंध वेदनादायक बनतात, त्याच्या ओठातून गैरवर्तन अचानक बाहेर पडते. लिसाला शांतपणे सोडण्याशिवाय पर्याय नाही.

"वीक हार्ट" प्रमाणे, येथे आपण आपल्या स्वतःच्या आनंदाच्या भीतीच्या हेतूने भेटतो. जेव्हा इच्छित प्रेम आणि लग्न इतके जवळ असतात, जेव्हा स्वप्ने सत्यात उतरण्यास तयार असतात, विचित्र मार्गनायकला त्याची स्वप्ने साकार होण्याची शक्यता असते आणि तो, भयभीततेचा सामना करू शकत नाही, तो त्याच्या आनंदाचा त्याग करतो.

या भीतीचे स्वरूप काय आहे? का, जेव्हा प्रेम पूर्ण होण्याच्या अगदी जवळ असते, तेव्हा नायक लिझावर शापाने हल्ला करतो का? नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड मध्ये, दोस्तोएव्स्की आम्हाला समजावून सांगतात की नायकाने "जीवन जगणे" च्या अस्वस्थतेचे कारण आहे आणि यामुळे लिझासह मनापासून सहअस्तित्व वेदनादायक बनते. “ती इथे होती हे माझ्यासाठी असह्य होते. तिने गायब व्हावे अशी माझी इच्छा होती. मला "शांतता" ची इच्छा होती, मी भूमिगत मध्ये एकटे राहण्याची इच्छा व्यक्त केली. "जीवन जगणे" सवयीमुळे मला इतका चिरडला की श्वास घेणे देखील कठीण झाले. "

दोस्तोव्स्कीने "जिवंत जीवन" असलेले लोक आणि "मृत जीवन" असलेल्या लोकांमध्ये फरक केला. "मृत जीवन" असलेले लोक थंड आणि खिन्न एकाकीपणात गर्भपात करतात. ते इतरांबरोबर रडण्यास किंवा हसण्यास असमर्थ असतात. ते प्रामाणिक असू शकत नाहीत आणि इतरांशी समान पातळीवर बोलू शकत नाहीत. हे जन्मलेले गर्भपात "जिवंत जीवन" च्या मालकांना हेवा वाटतात, त्यांना त्यांच्या जवळ जाण्याची उत्कट इच्छा असते, परंतु मृत बेड्या त्यांना सोडत नाहीत आणि ते त्यांना तोडण्यास असमर्थ असतात. "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" चा नायक हेच आहे: त्याला सवय आहे " मृत जीवन", ज्यात त्याला" शांत "वाटते.

ज्या व्यक्तीने लिसाला क्षमा केली त्याने सुंदर प्रेमाचे स्वप्न पाहिले, परंतु तो आध्यात्मिक नपुंसक आहे, त्याचा सामना करण्यास असमर्थ आहे. त्याचे खरे स्वरूप काय आहे हे मान्य करण्याशिवाय त्याला पर्याय नाही.

अंडरग्राउंडमधील नोट्सच्या पहिल्या भागाच्या वाचकाला असे वाटेल की दोस्तोव्स्की, पत्रकारिता जोशाने काढलेले "विचित्र" पात्र (देवुश्किन आणि गोल्याडकिन सारखे) चित्रित करण्याचा प्रयत्न करत आहे, या विषयापासून विचलित झाला आहे आणि चेर्नेशेव्स्कीसह पोलिमिक्सवर आपली उष्णता वाया घालवत आहे. . पण ही दिशाभूल करणारी छाप आहे.

"अंडरग्राउंड पासून नोट्स" - "अंडरग्राउंड" च्या पहिल्या भागाच्या तळटीपामध्ये - दोस्तोव्स्कीने असा युक्तिवाद केला आहे की "अशा नोट्स लिहिणाऱ्या व्यक्ती केवळ आपल्या समाजातच अस्तित्वात असू शकत नाहीत, तर त्या अस्तित्वातही असाव्यात." अशाप्रकारे, फ्योडोर मिखाइलोविचला असे सांगायचे आहे की अशा सिद्धांतांच्या मदतीने “ वाजवी स्वार्थ"," आपल्या समाजातील "व्यक्तीला समजणे अशक्य आहे, की" आधुनिक "व्यक्ती" स्थिर "व्यक्ती बनली आहे - आणि हे मान्य केले पाहिजे.

एन.एन.ला लिहिलेल्या पत्रात स्ट्राखोव (दिनांक 18 मार्च, 1869), दोस्तोव्स्की, "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" आणि "इटरनल हसबंड" या संकल्पनेचे स्पष्टीकरण देत, कबूल केले की "हे स्वरूप पूर्णपणे भिन्न आहे, जरी सार सारखे असले तरी माझे चिरंतन सार आहे."

"द इटरनल हसबंड" ट्रुसोत्स्कीचा नायक मैत्रीच्या उदात्त स्वप्नांनी भरलेला आहे जो सर्व लोकांना बांधील, परंतु प्रत्यक्षात तो एक गुलाम स्वभाव आहे, तो पूर्णपणे त्याच्या तानाशाही पत्नीच्या अधीन आहे, ज्याच्या आदेशाशिवाय तो एक पाऊलही उचलू शकत नाही. भेटवस्तू खरेदी करताना, तो निवड करू शकत नाही, त्याच्यासाठी ही निवड करण्यासाठी त्याला एखाद्या मजबूत व्यक्तीची आवश्यकता आहे. त्याच्यासाठी हेनपेक्ड असणे हा एक आनंद आहे, केवळ या अवस्थेत त्याला शांती मिळू शकते. त्याची बायको एक एक करून प्रेमी बदलते आणि तो भक्तीभावाने त्यांची सेवा करायला तयार असतो. पण नंतर जोडीदार अचानक मरण पावला, आणि तो पुन्हा लग्न करतो, पण त्याची निवड पुन्हा त्याच तिरस्करणीय वर्ण असलेल्या स्त्रीवर पडते, तो तिचेही पालन करतो. तिचाही एक प्रियकर आहे आणि तो अजूनही त्या दोघांची आनंदाने सेवा करण्यास तयार आहे. त्याचे शांत भाग्य त्याच्या पत्नीच्या प्रेमींचे चिरंतन मित्र असणे आहे.

"नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" चा नायक आणि ट्रुसोत्स्की दोघांना प्रेम आणि मैत्रीचे स्वप्न आहे जे लोकांना एकत्र करते, परंतु त्यापैकी दोघेही समानतेच्या तत्त्वावर आधारित संबंध तयार करण्यास सक्षम नाहीत. हे लोक नायक, विजेते, यशस्वी आणि आनंदी लोक बनण्यास सक्षम नाहीत. ते स्वत: ला आणि त्यांच्या मनाची शांती केवळ बाजूला असताना, पीडित, पराभूत, पराभूत, एका शब्दात, "स्थिर" आहेत. काही कारणास्तव, त्यांच्यासाठी नायक आणि विजेते असणे असह्य आहे, ते या क्षमतेत जगण्यास सक्षम नाहीत.

आनंदाची इच्छा करणे आणि त्यापासून घाबरणे ... बलवानांची प्रशंसा करणे आणि कमकुवत राहणे ... "जीवन जगणे" समोर झुकणे, परंतु ते सहन करण्यास सक्षम नसणे ... हे लोक आहेत जे मुख्य आहेत दोस्तोव्स्कीचे काम. हे त्याचे "कायमस्वरूपी सार" आहे, एक थीम जी त्याने आयुष्यभर विकसित केली आहे.

याचा अर्थ असा नाही की खुद्द दोस्तोव्स्कीच्या आत्म्यात अशी भावना होती की त्याने आनंदी होऊ नये, ही आनंदाची भीती त्याच्यामध्येही राहिली?