बफून: बफूनरीच्या घटनेचा इतिहास आणि त्याची संगीत वैशिष्ट्ये. बफून कोण आहेत? रशियामधील आर्ट बफून्सना संदेश द्या

रशियामध्ये अनादी काळापासून, बफूनच्या लोकांनी मजा केली आहे. लोककथांमध्ये त्यांच्याबद्दल अनेक आश्चर्यकारक दंतकथा आहेत. तर, मोझास्क जवळील शापकिनो गावाजवळ, एक रहस्यमय ठिकाण आहे - झामरी-डोंगर, ज्यावर अनेक शतकांपूर्वी बफून मेळावे झाले होते. आजकाल तेथे खरे चमत्कार पाहायला मिळतात असे त्यांचे म्हणणे आहे... त्यांनी याबाबत आमच्या वार्ताहरांना सांगितले प्रसिद्ध इतिहासकार, वांशिकशास्त्रज्ञ आणि प्रवासी आंद्रेई सिनेलनिकोव्ह.

फ्रीझ माउंटनची रहस्ये

- आंद्रे, झामरी-माउंटन कशासाठी प्रसिद्ध आहे ते सांगा.

- प्रथम, ते मॉस्को प्रदेशातील सर्वोच्च बिंदू आहे. तर बोलायचे तर, स्मोलेन्स्क-मॉस्को अपलँडचा वरचा भाग. दुसरे म्हणजे, झामरी गोरापासून फार दूर नाही, मॉस्को, प्रोटवा आणि कोलोच नद्या उगम पावतात. बाल्टिक आणि काळ्या समुद्राच्या खोऱ्यांचे पाणलोट देखील तेथे आहे.

प्राचीन काळी, या ठिकाणी जवळजवळ कोणीही राहत नव्हते. पण तरीही झामरी-डोंगराबद्दल अफवा पसरल्या होत्या. आज तो फक्त एक मोठा टेकडी आहे. तथापि, पूर्वी, उवारोव्का आणि ख्वाश्चेव्हका जवळच्या गावांतील रहिवाशांच्या मते, तो प्रत्यक्षात एक पर्वत होता. मग ती एकतर बुडली किंवा संकुचित झाली, आणि तिच्या नावाशिवाय काहीच उरले नाही.

डोंगराचे नाव या वस्तुस्थितीमुळे आहे की वर्षातून एकदा, इव्हान कुपालावर, बफूनने त्यांची सुट्टी येथे आयोजित केली. या दिवशी, ते संपूर्ण रशियामधून येथे आले आणि शीर्षस्थानी त्यांचे रहस्यमय संस्कार केले.

- म्हशींचे स्वतःचे विधी होते का? कृपया आम्हाला अधिक सांगा!

- मूर्तिपूजक काळात, ट्रॉयन देवाचा एक पंथ होता, जो म्हशींना संरक्षण देत असे. नुसार प्राचीन आख्यायिका, एकदा एक ट्रोजन उबदार देशांमधून उत्तरेकडे गेला आणि एका मोठ्या टेकडीवर आराम करण्यासाठी बसला ... अचानक त्याला वाईट वाटले, कारण तो फक्त अर्धाच गेला होता, आणि तो थकला होता, जणू तो सर्व मार्गाने गेला होता .. आणि मग कोठूनही त्याच्या डोळ्यासमोर दिसू लागले मजेदार कंपनीरंगीबेरंगी पोशाख केलेले लोक जे नाचले, गायले, शिट्ट्या वाजवले ... रात्रभर त्यांनी ट्रॉयनचे मनोरंजन केले आणि याचे बक्षीस म्हणून, पहाटे, जेव्हा नृत्य संपले, तेव्हा प्रसन्न देवाने आनंदी मित्रांना दक्षिण वाइनने वागवले आणि म्हणाले: “द्राक्षे नाहीत तुमच्या देशात वाढा, पण मध भरपूर आहेत. तुमचा मध कोणत्याही बेरीपेक्षा गोड आहे आणि त्यातून “ओतण्याची मजा” तयार करा. मग ट्रॉयनने त्याच्या छातीतून एक चांदीचा मुखवटा काढला आणि तो बफूनच्या नेत्याला दिला आणि वचन दिले की हा मुखवटा त्यांच्यापासून कोणतीही वाईट गोष्ट दूर करेल आणि जो कोणी त्यांच्याविरुद्ध वाईट कट रचला त्याला शिक्षा होईल ... त्यानंतर, मुखवटा निघाला. आणखी एक वैशिष्ट्य आहे - त्याच्या मदतीने, कोणताही बफून तुमचे स्वरूप आणि आवाज बदलू शकतो...

ट्रॉयन त्याच्या मार्गावर गेला आणि बफून्सने झामरी-पर्वताच्या शिखरावर एक मौल्यवान भेट लपवली. आणि तेव्हापासून, वर्षातून एकदा, इव्हान कुपालावर, जेव्हा, प्राचीन श्रद्धेनुसार, दिवस रात्री सारखा असतो आणि अग्नी आणि पाणी एखाद्या व्यक्तीला शुद्ध करतात, तेव्हा ते ट्रॉयनच्या सन्मानार्थ त्यांचे विधी करण्यासाठी तेथे आले होते ...

"पर्वत, वाढा!"

ही फक्त एक दंतकथा आहे, किंवा कोणीतरी खरोखरच म्हशींचे संस्कार पाळले आहेत?

“आता, अर्थातच, असे काहीही नाही, परंतु वृद्ध लोक म्हणाले की क्रांतीपूर्वी, संपूर्ण मदर रशियामधील बफून खरोखर येथे आले होते. त्यांनी शीर्षस्थानी बोनफायर पेटवले आणि विविध विधी केले: त्यांनी आगीतून उडी मारली, रात्री आणि पहाटे पाण्याने स्वत: ला बुजवले, नाचले आणि नदीत त्यांच्या शत्रूंचे पुतळे जाळले आणि बुडवले ...

आणि मग त्यांनी कथितपणे नाचण्यास आणि गाणे म्हणण्यास सुरुवात केली: "पर्वत, वाढ!". आणि थोड्या वेळाने, खरोखर डोंगर वाढू लागला! जेव्हा त्याचे शिखर ढगांच्या मागे लपलेले होते, तेव्हा एक बफून म्हणाला: "पर्वत, गोठवा!". आणि ती गोठली... त्याच क्षणी एक झरा त्याच्या माथ्यावर धडकू लागला. पौराणिक कथेनुसार, त्याचे पाणी, जर तुम्ही त्यात आंघोळ केली तर, तरुण म्हशींना शहाणपण दिले, तरुणांना वृद्धांना, आजारांना बरे केले ... आणि सर्व वाईट डोळ्यांपासून आणि बिघडण्यापासून देखील शुद्ध केले ...

पहाटेच्या अगदी आधी, मुख्य संस्कार आला - मुख्य बफूनने लपलेल्या ठिकाणाहून एक चांदीचा मुखवटा काढला, तो वर उचलला, कथानक वाचा आणि त्यानंतर मुखवटा हातातून दुसऱ्या हातात गेला. उपस्थित असलेल्यांपैकी प्रत्येकाने ते स्वतःसाठी प्रयत्न केले, तर काहींनी त्यांचे स्वरूप बदलण्यास सांगितले, इतरांना - त्यांचा आवाज, इतरांनी - त्यांच्या शत्रूंना शिक्षा करण्यासाठी ... आणि मुखवटाने प्रत्येकाला त्यांना हवे ते दिले. सूर्याच्या पहिल्या किरणांसह, ट्रॉयन्सची भेट पुन्हा लपलेल्या ठिकाणी लपली गेली आणि थकलेले बफून झोपी गेले. डोंगर हळूहळू खाली आला आणि पहाटे पुन्हा टेकडी बनली.

- परंतु तरीही, बफून फक्त विनोदी आणि ढोंगी होते आणि येथे असे दिसून आले की ते एक प्रकारचे जादूगार आहेत ...

“कदाचित विझार्ड्स… उदाहरणार्थ, टॅरो कार्ड्सचा डेक घ्या. असे मानले जाते की या कार्ड्सचा वापर करून भविष्य सांगण्याची प्रणाली मध्ये उद्भवली मध्ययुगीन युरोपहिब्रू कबालिझमवर आधारित, जे यामधून, अगदी पूर्वीच्या गूढ परंपरेवर अवलंबून होते प्राचीन इजिप्त. आमचे खेळायचे पत्तेसंपूर्ण टॅरो डेकची ही एक कापलेली आवृत्ती आहे. पूर्ण डेकमधील पहिले कार्ड चित्रित करते तरुण माणूसउठून बागेत उभे उजवा हात, ज्यामध्ये जादूची कांडी पकडली जाते. त्याला Mage किंवा Wizard म्हणतात. आधुनिक डेकमध्ये, कधीकधी - जादूगार. तर, युरोपियन मध्ययुगात आणि क्रांतीपूर्वी रशियामध्ये प्रचलित असलेल्या टॅरो डेकमध्ये, त्याला जेस्टर म्हणतात!

आर्टल्स, पथके, टोळ्या...

- आणि रशियामध्ये बफून कसे दिसले?

“मला या समस्येचा खूप अभ्यास करावा लागला. माझा विश्वास आहे की बुफून खरोखरच ट्रॉयन देवाच्या मूर्तिपूजक पंथाचे पुजारी होते. वेलिकी नोव्हगोरोडमध्ये, या तीन डोक्याच्या पंख असलेल्या देवतेला लिझार्ड-वेलेस-स्वारोग या नावाने पूज्य केले गेले. पण त्यात बरेच काही ज्ञात आहे लोककथासर्प गोरीनिच प्रमाणे. त्याची इतरही नावे होती. तथापि, एक अतिशय साधनसंपन्न देवता असल्याने, धूर्त आणि कपटाशी जवळून संबंधित, ट्रॉयनने वरवर पाहता, धूर्त प्राचीन रोमन देव बुध आणि प्राचीन ग्रीक हर्मीस प्रमाणे व्यापारी आणि चोरांच्या संरक्षकाचे कार्य देखील केले.

बहुधा, रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माचा परिचय होण्यापूर्वी प्रिन्स व्लादिमीर रेड सनच्या अंतर्गत ट्रॉयनचा छळ सुरू झाला. सर्वत्र मंदिरांवरील या देवतेच्या मूर्तींचा पराभव केला गेला आणि त्यांच्या जागी मेघगर्जना आणि विजेच्या पेरुन देवाच्या प्रतिमा लावण्यात आल्या. पंथाच्या पुरोहितांना जगण्याचे काम तोंड द्यावे लागले. आणि लवकरच उपाय सापडला.

988 मध्ये, रशियाचा बाप्तिस्मा झाला आणि 1068 मध्ये बफूनचा पहिला उल्लेख इतिहासात आढळतो. ते अनेक लोकांच्या आर्टल्समध्ये (तेव्हा त्यांना रेटिन्यू असे म्हणतात) रशियाभोवती फिरत होते, कधीकधी 70-100 लोकांच्या टोळ्यांमध्ये एकत्र होते, त्यांच्याकडे ना मालमत्ता किंवा कुटुंब होते ... जोपर्यंत कोणी न्याय करू शकतो, "सांस्कृतिक आणि मनोरंजन" क्रियाकलाप त्यांच्यासाठी फक्त एक आवरण होते.

"देवाने पुजारी दिले, आणि सैतान - बफून"

- ते खरोखर काय करत होते?

- चेटूक! त्यांनी रशियाभोवती फिरले आणि "जगावर राज्य केले", बरे केले, भविष्याचा अंदाज लावला, तरुणांचे दीक्षा संस्कार केले, लग्नाशी संबंधित संस्कार आणि इतर अनेक विधी केले. "अभिनय मंडळ" मध्ये सहसा शिकलेले अस्वल समाविष्ट होते. परंतु प्राचीन स्लावमधील अस्वलाला पवित्र प्राणी म्हणून फार पूर्वीपासून आदरणीय आहे! इतर गोष्टींबरोबरच, तो अनेक जादुई संस्कारांमध्ये देखील सहभागी होता. येथे फक्त एक उदाहरण आहे. तरुण शेतकरी कुटुंबात पुरुष मुलाला जन्म देणे, म्हातारपणात पालकांना आधार देणे हे खूप महत्वाचे मानले जात असे ... यासाठी, आपल्या पूर्वजांचा विश्वास होता, भावी आईअस्वलाला स्पर्श करायला हवा होता. आणि तुम्हाला ते बुफून सापडेल! खूप नंतर, जेव्हा बफून निघून गेले, त्याच हेतूसाठी, रशियन स्त्रिया उशाखाली खेळण्यातील अस्वल, सिरेमिक किंवा लाकडी ठेवतात ...

IN ठराविक दिवसवर्षानुवर्षे, पूर्वीच्या ट्रॉयन मंदिरांच्या ठिकाणी म्हशी एकत्र जमले, त्यांचे विधी केले आणि पुढे भटकण्यासाठी पांगले. अर्थात, त्यांच्या क्रियाकलापांची ही बाजू गुप्त राहू शकली नाही. शक्ती - धर्मनिरपेक्ष आणि अध्यात्मिक - त्यांच्याविरूद्ध शस्त्रे उचलली. "देवाने पुजारी दिला, आणि सैतान - एक बफून" - अशा पंख असलेला म्हणतरशियामध्ये राहत होते. म्हशींच्या वेषात धुळीने भरलेल्या रस्त्यांवर भटकणे धोकादायक झाले आणि मग नवीन वेश निवडण्याचा निर्णय घेण्यात आला. आणि ते त्याच रस्त्यांवरून गावोगाव, जत्रेपासून जत्रेपर्यंत, ओफेनी-पेडलर, फिरणारे-लोटोशर्स ...

फ्रीझ माउंटनचे काय? कदाचित, अजूनही कुठेतरी गुप्त ठिकाणी, शुभेच्छा देणारा जादूचा चांदीचा मुखवटा त्यावर ठेवला आहे. परंतु बर्याच काळापासून पर्वताच्या शिखरावर बफून नृत्य झाले नाही, म्हणून मुखवटा कोणालाही आपली शक्ती दर्शवत नाही ...

बफुन्स,प्रवासी कलाकार प्राचीन रशिया- गायक, बुद्धी, संगीतकार, स्किट्सचे कलाकार, प्रशिक्षक, एक्रोबॅट्स. त्यांचे तपशीलवार वर्णन व्ही. दल यांनी दिले आहे: “बुफून, बफून, संगीतकार, पायपर, चमत्कारी कार्यकर्ता, बॅगपायपर, गुस्लर, जो गाणी, विनोद आणि युक्त्यांसह नृत्याचा व्यापार करतो, अभिनेता, विनोदकार, मनोरंजक माणूस, बगबियर, क्रॅकर, जेस्टर. " 11व्या शतकापासून ओळखल्या जाणार्‍या, 15व्या-17व्या शतकात त्यांना विशेष लोकप्रियता मिळाली. चर्च आणि नागरी अधिकाऱ्यांनी त्यांचा छळ केला. रशियन लोककथांचे लोकप्रिय पात्र, मुख्य पात्रसेट लोक म्हणी: “प्रत्येक म्हशीचे स्वतःचे हूट्स असतात”, “म्हशीची बायको नेहमी आनंदी असते”, “म्हणून त्याचा आवाज बीपवर ट्यून करेल, पण तो त्याच्या आयुष्याला शोभणार नाही”, “मला नाचायला शिकवू नका, मी मी स्वतः एक बफून आहे”, “बुफून मजा, सैतानाचा आनंद”, “देवाने पुजारी दिले, म्हशीला शाप”, “म्हैस हा पुजाऱ्याचा मित्र नाही”, “आणि म्हैस वेगळ्या वेळी रडतो”, इ. रशियामध्ये त्यांच्या दिसण्याची वेळ अस्पष्ट आहे. मूळ रशियन क्रॉनिकलमध्ये त्यांचा उल्लेख रियासतातील मौजमजेत सहभागी म्हणून केलेला आहे. "बुफून" या शब्दाचा अर्थ आणि मूळ अद्याप स्पष्ट केले गेले नाही. ए.एन. वेसेलोव्स्कीने "स्कोमाटी" या क्रियापदासह स्पष्ट केले, ज्याचा अर्थ आवाज काढणे असा होतो, नंतर त्याने या नावाचे क्रमपरिवर्तन सुचवले. अरबी शब्द"मशारा", म्हणजे वेशात विदूषक. A.I.Kirpichnikov आणि Golubinsky यांचा असा विश्वास होता की "बुफून" हा शब्द बायझँटाईन "skommarkh" मधून आला आहे, अनुवादात - हास्याचा मास्टर. या दृष्टिकोनाचा बचाव अशा विद्वानांनी केला होता ज्यांचा असा विश्वास होता की रशियामधील बफून मूळतः बायझेंटियममधून आले होते, जिथे लोक आणि न्यायालयीन जीवनात "जोकर", "मूर्ख" आणि "हसणारे" प्रमुख भूमिका बजावतात. 1889 मध्ये A.S. Famintsyn यांचे पुस्तक प्रकाशित झाले रशिया मध्ये Buffoons. Famintsyn ने व्यावसायिक प्रतिनिधी म्हणून buffoons ला दिलेली व्याख्या धर्मनिरपेक्ष संगीतरशियामध्ये प्राचीन काळापासून, जे सहसा गायक, संगीतकार, माइम, नर्तक, जोकर, सुधारक इत्यादी होते, त्यांनी प्रवेश केला. लहान विश्वकोशीय शब्दकोश Brockhaus and Efron (1909).

मध्ययुगात, पहिल्या जर्मन राज्यकर्त्यांच्या दरबारात, विदूषक, जोकर आणि मूर्ख होते ज्यांनी विविध ग्रीको-रोमन टोपणनावे घातली होती, त्यांना बहुतेकदा "जगलर" म्हटले जात असे. ते मंडलांमध्ये जमू लागले - "महाविद्यालये", ज्याचे नेतृत्व आर्किमिम होते. बर्‍याचदा त्यांची ओळख चार्लॅटन्स, जादूगार, बरे करणारे, दुष्ट पुजारी यांच्याशी होते. सहसा ते मेजवानी, लग्न आणि अंत्यविधी आणि विविध सुट्ट्यांमध्ये सहभागी होते. विशिष्ट वैशिष्ट्यबायझंटाईन आणि पाश्चात्य फसवणूक करणारे जीवन जगण्याची भटकंती होती. हे सर्व लोक प्रवास करणारे, ठिकाणाहून दुसरीकडे भटकणारे लोक होते, ज्याच्या अनुषंगाने त्यांनी लोकांच्या दृष्टीने अनुभवी, जाणकार, साधनसंपन्न लोकांचे महत्त्व प्राप्त केले. विस्तृत जगभर त्यांच्या भटकंती दरम्यान, बीजान्टिन आणि पाश्चात्य "हॉली लोक" दोघेही कीव आणि इतर रशियन शहरांमध्ये प्रवेश करतात. हुशार गायक, कथाकार म्हणून बफूनबद्दल बरेच पुरावे जतन केले गेले आहेत प्राचीन लेखन. विशेषतः, मध्ये त्यांचा उल्लेख आहे मागील वर्षांचे किस्से(1068). रशियामध्ये, बायझँटियम आणि पश्चिमेप्रमाणे, बफूनने आर्टल्स किंवा पथके तयार केली आणि त्यांच्या व्यापारासाठी "बँड" मध्ये फिरत. "रशियाच्या बफूनची कला बायझँटियममधून आली आहे की पश्चिमेकडून आली आहे याची पर्वा न करता," फॅमिंटसिनने जोर दिला, "ते आधीच 11 व्या शतकात होते. रशियन दैनंदिन जीवनात रुजलेली लोकजीवन. तेव्हापासून, ही एक अनुकूल घटना मानली जाऊ शकते आणि येथे स्वीकारली जाऊ शकते स्वतंत्र विकासस्थानिक परिस्थिती आणि रशियन लोकांचे स्वरूप लक्षात घेऊन. भटक्या म्हशींव्यतिरिक्त, तेथे गतिहीन म्हशी होते, बहुतेक बोयर्स आणि राजपुत्र. लोकविनोदी नंतरचे बरेच ऋणी आहेत. बफुन्स देखील कठपुतळीच्या रूपात दिसू लागले. कठपुतळी कॉमेडीचे प्रदर्शन, सतत अस्वल आणि "बकरी" दर्शविणारे, जे "चमचे" सर्व वेळ मारतात, रशियामध्ये दीर्घकाळ दिले गेले. कॉमेडियनने हेममध्ये हूप असलेला स्कर्ट घातला, नंतर तो वर उचलला, त्याचे डोके झाकले आणि या उत्स्फूर्त पडद्यामागून त्याची कामगिरी दर्शविली. नंतर, कठपुतळ्यांनी दररोज परीकथा आणि गाणी सादर केली. अशाप्रकारे, कठपुतळी विनोद, तसेच ममर्सद्वारे घरगुती प्रहसनांची कामगिरी, रशियन लोककवितेत असलेल्या किंवा बाहेरून आणलेल्या नाटकाच्या विविध घटकांच्या मूळ पुनर्रचनाचा एक प्रयत्न होता. "आमच्याकडे आमचे स्वतःचे" ममर्स" - बफून होते, आमचे मास्टर सिंगर -" पासरबाय कालिक", त्यांनी "अभिनय" आणि "महान गोंधळ", "इवाष्का बोलोत्निकोव्ह" बद्दल, लढाया, विजय आणि मृत्यू या सर्व घटनांबद्दल गाणी सादर केली. देशभरात स्टेपन रझिन "(एम. गॉर्की, नाटकांबद्दल, 1937).

"बुफून" या शब्दाच्या उत्पत्तीची दुसरी आवृत्ती N.Ya. Marr चे आहे. त्यांनी स्थापित केले की, रशियन भाषेच्या ऐतिहासिक व्याकरणानुसार, "बुफून" हे "स्कोमोरोसी" (स्कोमरासी) या शब्दाचे अनेकवचन आहे, जे प्रोटो-स्लाव्हिक फॉर्ममध्ये परत जाते. पुढे, त्याने या शब्दाचे इंडो-युरोपियन मूळ शोधले, जे सर्व युरोपियन भाषांमध्ये सामान्य आहे, म्हणजे "स्कॉमर्स-ओएस" हा शब्द, ज्याला मूळतः भटके संगीतकार, नृत्यांगना, विनोदकार म्हटले जात असे. येथून "बुफून" या स्वतंत्र रशियन शब्दाची उत्पत्ती झाली, जी मध्ये समांतर अस्तित्वात आहे युरोपियन भाषालोक नियुक्त करताना कॉमिक वर्ण: इटालियन "स्कॅरामुचिया" ("स्कॅराम्यूशिया") आणि फ्रेंच "स्कारामुचे". मेम्स ही आंतरराष्ट्रीय व्यवस्थेची घटना आहे या कलेच्या इतिहासात स्वीकारलेल्या स्थितीशी माराचा दृष्टिकोन पूर्णपणे जुळतो. रशियन बफून्सना लागू केल्याप्रमाणे, माराची संकल्पना आपल्याला प्राचीन स्लाव्ह लोकांच्या मूर्तिपूजक धार्मिक संस्कारांमध्ये सहभागींच्या व्यावसायिकतेच्या आधारे त्यांच्या मूळ उदयाबद्दल बोलण्याची परवानगी देते, संगीत, गायन आणि नृत्य यांच्या सोबत.

विविध रशियन महाकाव्यांमध्ये बुफुन्सचा उल्लेख आहे. 7 व्या शतकातील बीजान्टिन इतिहासकार. थिओफिलॅक्ट उत्तरी स्लाव (वेंडी) च्या संगीताच्या प्रेमाबद्दल लिहितात, त्यांनी शोधलेल्या सिथरासचा उल्लेख करतात, म्हणजे. वीणा जुन्या रशियन गाण्यांमध्ये आणि व्लादिमीर सायकलच्या महाकाव्यांमध्ये बुफून्सची अपरिहार्य ऍक्सेसरी म्हणून वीणा उल्लेख आहे. ऐतिहासिक पैलूमध्ये, बफून प्रामुख्याने राष्ट्रीय प्रतिनिधी म्हणून ओळखले जातात संगीत कला. ते गावातील सुट्ट्यांमध्ये, शहरातील जत्रांमध्ये नियमित सहभागी होतात, बोयर वाड्यांमध्ये सादर करतात आणि चर्चच्या विधींमध्ये देखील प्रवेश करतात. स्टोग्लॅव्ही कॅथेड्रलच्या 1551 मध्ये बफून्सविरूद्ध निर्देशित केलेल्या ठरावाच्या पुराव्यानुसार, त्यांच्या टोळ्या "60-70 पर्यंत आणि 100 लोकांपर्यंत" पोहोचतात. प्रिंसली मजा फ्रेस्कोद्वारे चित्रित केली जाते सोफिया कॅथेड्रलकीव मध्ये (1037). एका फ्रेस्कोवर तीन डान्सिंग बफून आहेत, एक सोलो, दोन जोड्यांमध्ये, आणि त्यापैकी एक स्त्रीच्या नृत्याचे विडंबन करतो किंवा हातात स्कार्फ घेऊन “किंटो” नृत्यासारखे काहीतरी सादर करतो. दुसरीकडे, तीन संगीतकार - दोन शिंगे वाजवतात आणि एक वीणा वाजवतात. दोन समतोल अॅक्रोबॅट्स देखील आहेत: एक प्रौढ व्यक्ती ज्या खांबावर मुलगा चढतो त्याला आधार देतो. संगीतकाराच्या पुढे स्ट्रिंग इन्स्ट्रुमेंट. फ्रेस्कोमध्ये अस्वल आणि गिलहरींना आमिष दाखवणे किंवा त्यांची शिकार करणे, वेशभूषा केलेल्या पशूसह माणसाची लढाई, अश्वारूढ स्पर्धांचे चित्रण आहे; याव्यतिरिक्त, हिप्पोड्रोम - राजकुमार आणि राजकुमारी आणि त्यांचे प्रेक्षक, बॉक्समधील प्रेक्षक. कीवमध्ये, वरवर पाहता, कोणतेही हिप्पोड्रोम नव्हते, परंतु तेथे घोडेस्वार स्पर्धा आणि प्राण्यांचे आमिष होते. कलाकाराने हिप्पोड्रोमचे चित्रण केले, त्याच्या फ्रेस्कोला अधिक वैभव आणि गांभीर्य देण्याची इच्छा आहे. अशा प्रकारे, बफूनच्या कल्पना एकत्र आल्या वेगवेगळे प्रकारकला - नाटकीय आणि सर्कस दोन्ही. हे ज्ञात आहे की 1571 मध्ये त्यांनी राज्य करमणुकीसाठी "आनंदनीय लोक" भरती केले आणि 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस त्सार मिखाईल फेडोरोविचने मॉस्कोमध्ये बांधलेल्या करमणूक चेंबरमध्ये मंडपाची मंडळी होती. नंतर 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. इव्हान शुइस्की, दिमित्री पोझार्स्की आणि इतर राजपुत्रांसह बुफून टोळके होते. प्रिन्स पोझार्स्कीचे बफून "त्यांच्या व्यापारासाठी" अनेकदा गावाभोवती फिरत असत. मध्ययुगीन जुगलर सामंत जुगलर आणि लोक जुगलर्समध्ये विभागले गेले असल्याने, रशियन बफून देखील वेगळे केले गेले. परंतु रशियामधील "कोर्ट" बफूनचे वर्तुळ मर्यादित राहिले; शेवटी, त्यांची कार्ये घरगुती जेस्टर्सच्या भूमिकेत कमी केली गेली.

रशियन बफूनचे मुख्य भाग लोक जोकर बनलेले होते. त्यांना देखावा"आसुरी" हस्तकलेमध्ये गुंतण्याबद्दल बोलले, त्यांनी लहान-ब्रिम्ड कॅफ्टन्स परिधान केले आणि रशियामध्ये शॉर्ट-ब्रिम केलेले कपडे परिधान करणे पाप मानले गेले. तसेच, त्यांच्या भाषणांमध्ये, ते 9 व्या शतकात असले तरी, त्यांनी अनेकदा मुखवटे वापरतात. चर्चने या वेशाचा तीव्र निषेध केला आणि त्यांनी त्यांच्या भाषणात अपमानास्पद भाषा वापरली. त्यांच्या सर्व दैनंदिन वर्तनासह, बफून्स सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या जीवनशैलीचा विरोध करतात. जुना रशिया, त्यांच्या कार्यात विरोधी भावनांचे वाहक होते. गुसेलनिक-बफून्सने केवळ त्यांची वाद्येच वाजवली नाहीत, तर त्याच वेळी रशियन लोककवितेची कामे "म्हटली". गायक आणि नर्तक म्हणून काम करून, त्यांनी त्याच वेळी त्यांच्या कृत्यांसह गर्दीचे मनोरंजन केले आणि विनोदी विनोदवीर म्हणून प्रतिष्ठा मिळविली. त्यांच्या भाषणात, त्यांनी "बोलचाल" संख्या देखील सादर केली आणि लोकप्रिय व्यंगचित्रकार बनले. या क्षमतेत, रशियन लोकनाट्याच्या निर्मितीमध्ये बफूनने मोठी भूमिका बजावली. जर्मन प्रवासी अॅडम ओलेरियस, ज्याने 1630 च्या दशकात रशियाला भेट दिली, त्याच्या प्रसिद्ध मस्कोव्हीच्या सहलीचे वर्णन ...मूर्ख करमणुकीबद्दल बोलतो: “लज्जास्पद कृत्ये रस्त्यावरच्या व्हायोलिन वादकांनी गायली आहेत, तर इतर विनोदी कलाकार त्यांना दाखवतात. कठपुतळी शोसामान्य लोकांच्या पैशासाठी आणि अगदी लहान मुलांसाठी, आणि अस्वलांच्या नेत्यांकडे असे विनोदी कलाकार आहेत जे, तसे, ताबडतोब विनोद किंवा खोड्या सादर करू शकतात, जसे की ... बाहुल्यांच्या मदतीने डच. हे करण्यासाठी, ते शरीराभोवती एक चादर बांधतात, त्याची मोकळी बाजू वर उचलतात आणि त्यांच्या डोक्याच्या वर स्टेजसारखे काहीतरी व्यवस्था करतात, ज्यावरून ते रस्त्यावर फिरतात आणि त्यावर बाहुल्यांकडून विविध कामगिरी दाखवतात. ओलेरियसच्या कथेशी जोडलेले एक कठपुतळी कॉमेडियनच्या अशा कामगिरीचे चित्रण करणारे एक चित्र आहे, ज्यामध्ये "जिप्सीने पेत्रुष्काला घोडा कसा विकला" हे दृश्य ओळखू शकते. buffoons सारखे वर्णउत्तरेकडील अनेक महाकाव्यांमध्ये दिसतात. प्रसिद्ध महाकाव्य वाविलो आणि बफुन्स, ज्याचा डाव असा आहे की म्हशींनी नांगरणी करणाऱ्या वाविलाला त्यांच्यासोबत म्हैस पाळण्यास आमंत्रित केले आणि त्याला राज्यात बसवले. महाकाव्यांचे संशोधक महाकाव्यांच्या रचनेत बफूनला महत्त्वाचा वाटा देतात आणि त्यांच्या कार्याचे श्रेय अनेक, विशेषतः मनोरंजक बफून कथांना देतात. हे लक्षात घेतले पाहिजे की, व्यवसायाने बफून-खेळाडूंबरोबरच, रियासत आणि बोयर घराण्यातील थोर व्यक्तींमधील हौशी गायकांचा देखील महाकाव्यांमध्ये उल्लेख आहे. अशा गायकांचा उल्लेख डॉब्रिन्या निकिटिच, स्टॅव्हर गोडिनोविच, नाइटिंगेल बुडिमिरोविच, सदको या महाकाव्यांमध्ये केला गेला.

वाद्य वाजवणे, गाणी आणि नृत्य हे लोक मास्करेडच्या चालीरीतींशी जोडलेले होते. पुरुषांचे स्त्रियांमध्ये विधी घालणे आणि त्याउलट प्राचीन काळापासून ओळखले जाते. लोकांनी त्यांच्या सवयी, त्यांचे आवडते ख्रिसमस मनोरंजन सोडले नाही, ज्याचे प्रमुख नेते बफून होते. झार इव्हान द टेरिबल, त्याच्या मेजवानीच्या वेळी, स्वतःचा वेश बदलणे आणि बफूनसह नाचणे पसंत केले. 16व्या आणि 17व्या शतकात अंग, व्हायोलिन आणि ट्रम्पेट्स कोर्टात दिसले, त्यावरील कामगिरी देखील बफून्सने पार पाडली. सुमारे 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी. भटक्या टोळ्या हळूहळू स्टेज सोडत आहेत, आणि बसून राहणारे बफून कमी-अधिक प्रमाणात संगीतकार आणि पाश्चात्य युरोपीय पद्धतीने रंगमंचावरील व्यक्ती म्हणून पुन्हा प्रशिक्षण घेत आहेत. आतापासून, बफून एक अप्रचलित आकृती बनते, जरी त्याचे काही प्रकार आहेत सर्जनशील क्रियाकलापबराच काळ लोकांमध्ये राहिलो. तर, बफून-गायक, लोककविता सादर करणारा, 16 व्या शतकाच्या शेवटी उदयोन्मुख प्रतिनिधींना मार्ग देतो. कविता; त्याची जिवंत स्मृती लोकांमध्ये जतन केली गेली - उत्तरेकडील महाकाव्यांच्या कथाकारांच्या व्यक्तीमध्ये, दक्षिणेकडील गायक किंवा बंडुरा वादकाच्या रूपात. एक बफून-गुडेट्स (हंस, डोमराची, बॅगपायपर, सर्नाची), एक नृत्य वादक वाद्य संगीतकार बनला. लोकांमध्ये, त्याचे उत्तराधिकारी लोक संगीतकार आहेत, ज्यांच्याशिवाय एकही लोक उत्सव करू शकत नाही. बफून-नर्तक नर्तक बनतो आणि लोक धाडसी नृत्यांमध्ये त्याच्या कलेचे अवशेष सोडतो. बफून-हसणारा कलाकार बनला, परंतु त्याची आठवण ख्रिसमसच्या मजा आणि विनोदांच्या रूपात टिकून राहिली. तुझे पुस्तक रशिया मध्ये Buffoonsफॅमिंट्सिन या शब्दांनी समारोप करतात: “बफूनची कला कितीही क्रूर आणि प्राथमिक असली तरीही, याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ नये की हे मनोरंजन आणि आनंदाचे एकमेव प्रकार आहे जे अनेक शतकांपासून लोकांच्या अभिरुचीनुसार होते, पूर्णपणे बदलते. नवीनतम साहित्य, नवीनतम स्टेज परफॉर्मन्स. बफुन्स ... हे रशियातील सर्वात जुने प्रतिनिधी होते लोक महाकाव्य, लोक देखावा; त्याच वेळी, ते रशियामधील धर्मनिरपेक्ष संगीताचे एकमेव प्रतिनिधी होते...”

बफून कोण आहेत?

1. जसे गाण्यात आहे: आम्ही कलाकार आहोत, आमच्या क्षेत्रात मूळ घर... गायक, संगीतकार, कलाबाज आणि विदूषक...
2. बुफून हे रशियन मध्ययुगीन अभिनेते आहेत, त्याच वेळी गायक, नर्तक, प्राणी प्रशिक्षक, संगीतकार आणि त्यांनी सादर केलेल्या बहुतेक शाब्दिक-संगीत आणि नाट्यमय कामांचे लेखक.
3. गायन, नृत्य, वाद्य वाजवून लोकांचे मनोरंजन करणारे भटके कलाकार
4. पूर्व स्लाव्हिक परंपरेत, उत्सवाच्या नाट्यसंस्कार आणि खेळांमध्ये सहभागी, संगीतकार, गाणी सादर करणारे आणि फालतू (कधीकधी थट्टा करणारे आणि निंदनीय) सामग्रीचे नृत्य करणारे, सहसा ममर्स (मुखवटे, ट्रॅव्हेस्टी).
5. विदूषकांनी मध्ययुगात लोकांचे मनोरंजन केले
6. बफुन्स, प्राचीन रशियाचे भटके कलाकार, गायक, बुद्धी, संगीतकार, स्किट्सचे कलाकार, प्रशिक्षक, एक्रोबॅट्स. त्यांचे तपशीलवार वर्णन व्ही. दल यांनी दिले आहे: "बुफून, बफून, संगीतकार, पायपर, चमत्कारी कार्यकर्ता, बॅगपायपर, गुस्लर, जो गाणी, विनोद आणि युक्त्यांसह नाचण्याचा व्यवसाय करतो, अभिनेता, विनोदकार, मनोरंजक माणूस, टेडी बेअर, क्रॅकर, जेस्टर. ." 11 व्या शतकापासून ओळखले जाते. , 15-17 शतकांमध्ये विशेष लोकप्रियता मिळवली. चर्च आणि नागरी अधिकाऱ्यांनी त्यांचा छळ केला. रशियन लोककथेतील एक लोकप्रिय पात्र, अनेक लोक म्हणींचा नायक: "प्रत्येक बफूनचे स्वतःचे हूट्स असतात", "एक बफूनची बायको नेहमीच आनंदी असते", "एक बफून त्याचा आवाज हॉन्क्सवर ट्यून करेल, परंतु तो त्याच्या आयुष्याला शोभणार नाही. ", "मला नाचायला शिकवू नकोस, मी स्वतः बफून आहे" , "बुफूनची मजा, सैतानाचा आनंद", "देवाने पुजारी दिला, म्हशीचा सैतान", "बुफून पुजाऱ्याचा मित्र नाही" , "आणि बुफून वेगळ्या वेळी रडतो", इ. रशियामध्ये त्यांच्या दिसण्याची वेळ अस्पष्ट आहे. मूळ रशियन क्रॉनिकलमध्ये त्यांचा उल्लेख रियासतातील मौजमजेत सहभागी म्हणून केलेला आहे. "बुफून" या शब्दाचा अर्थ आणि मूळ अद्याप स्पष्ट झालेले नाही. ए.एन. वेसेलोव्स्की यांनी "स्कोमाती" या क्रियापदासह त्याचे स्पष्टीकरण दिले, ज्याचा अर्थ आवाज काढणे असा होतो, नंतर त्यांनी "मशारा" या अरबी शब्दावरून या नावाचे क्रमपरिवर्तन सुचवले, ज्याचा अर्थ एक प्रच्छन्न जेस्टर आहे. A. I. Kirpichnikov आणि Golubinsky असा विश्वास होता की "बुफून" हा शब्द बायझँटाईन "skommarkh" मधून आला आहे, ज्याचे भाषांतर हास्याचा मास्टर म्हणून केले जाते. या दृष्टिकोनाचा बचाव अशा विद्वानांनी केला होता ज्यांचा असा विश्वास होता की रशियामधील बफून मूळतः बायझेंटियममधून आले होते, जिथे लोक आणि न्यायालयीन जीवनात "जोकर", "मूर्ख" आणि "हसणारे" प्रमुख भूमिका बजावतात. 1889 मध्ये A.S. Famintsyn यांचे Skomorokhi in Russia हे पुस्तक प्रकाशित झाले. प्राचीन काळापासून रशियातील धर्मनिरपेक्ष संगीताचे व्यावसायिक प्रतिनिधी म्हणून फॅमिंट्सिनने बफून्सना दिलेली व्याख्या, जे बहुधा गायक, संगीतकार, माइम, नर्तक, विदूषक, इम्प्रोव्हायझर्स इत्यादी होते, ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉन (1909) च्या स्मॉल एनसायक्लोपीडिक डिक्शनरीमध्ये समाविष्ट केले गेले. ).
   http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/5/51/1008457.htm
7. रशियामधील भटके मनोरंजन करणारे
8. अहो
9. विनोद वाटतो. लोकांची गंमत वाटली.
10. बुफून हे रशियन मध्ययुगीन अभिनेते आहेत, त्याच वेळी गायक, नर्तक, प्राणी प्रशिक्षक, संगीतकार आणि त्यांनी सादर केलेल्या बहुतेक शाब्दिक-संगीत आणि नाट्यमय कामांचे लेखक.
11. बुफून हे रशियन मध्ययुगीन अभिनेते आहेत, त्याच वेळी गायक, नर्तक, प्राणी प्रशिक्षक, संगीतकार आणि त्यांनी सादर केलेल्या बहुतेक शाब्दिक-संगीत आणि नाट्यमय कामांचे लेखक.

    ते 11 व्या शतकाच्या मध्यभागी उद्भवले नाहीत, आम्ही याचा न्याय कीव, 1037 मधील सेंट सोफिया कॅथेड्रलच्या फ्रेस्कोवरून करू शकतो. 18 व्या शतकात बफून्सची भरभराट झाली, त्यानंतर, 18 व्या शतकात, बुफून हळूहळू नाहीसे होऊ लागले, त्यांच्या कलेच्या काही परंपरा बूथ आणि जिल्ह्यांना वारसा म्हणून सोडल्या.

    बफून्सच्या संग्रहात कॉमिक गाणी, नाटके, सामाजिक व्यंगचित्रे (ग्लम), मुखवटे आणि बुफून ड्रेसमध्ये शिट्टी, गुसेल, दया, डोमरा, बॅगपाइप्स, डफ यांच्या साथीने सादर केले गेले. प्रत्येक पात्राला एक विशिष्ट वर्ण आणि मुखवटा नियुक्त केला गेला, जो वर्षानुवर्षे बदलला नाही.

    स्कोरोमोखांनी रस्त्यावर आणि चौकांवर सादरीकरण केले, प्रेक्षकांशी सतत संवाद साधला, त्यांना त्यांच्या कामगिरीमध्ये सामील केले.

    XVII-VII शतकांमध्ये, चर्च आणि राजा यांच्या छळामुळे बफून टोळ्यांमध्ये (प्रत्येकी अंदाजे 70,100 लोक) एकत्र येऊ लागले. या टोळ्यांकडून चोरट्यांबरोबरच अनेकदा लुटमारीचीही शिकार होते. 1648 आणि 1657 मध्ये, आर्चबिशप निकॉनने बुफूनरीवर बंदी घालण्याचे फर्मान काढले.

12. विदूषक
13. जे लोक रस्त्यावर फिरतात आणि त्यांच्या गाण्यांनी, खेळांनी लोकांचे मनोरंजन करतात. पण ते खूप पूर्वीचे होते. जरी आपल्याकडे बफून-डेप्युटी सारखे साम्य आहे.
14. बफूनची प्रतिमा प्राचीन काळापासून ज्ञात आहे. आणि हे बफून कोण आहेत? हे प्राचीन रशियाचे भटके कलाकार आहेत, गायक, विट्स, जेस्टर्स, भाडोत्री, कलाकार म्हणून काम करतात मजेदार दृश्ये, जगलर आणि अॅक्रोबॅट्स.
    च्या वर अवलंबून शब्दकोश, हे ज्ञात आहे की बफूनला विशेष लोकप्रियता मिळाली XVII-XVIII शतके, परंतु आजही मुलांच्या पार्ट्यांमध्ये बफूनची प्रतिमा देखील लोकप्रिय आहे. , मग तो मास्लेनित्सा असो किंवा ख्रिसमस, लोकोत्सव असो किंवा वधूच्या लग्नाची खंडणी असो.
    बफूनला सुट्टीसाठी आमंत्रित करताना, खात्री करा की तुम्हाला भरपूर मजा मिळेल, खेळा, मधुर गाणी गा, नाच आणि नृत्य करा.
    काय झालं? काय झाले?
    आजूबाजूला सर्व काही का आहे
    वळवळलेले, फिरवले
    आणि धावपळ केली
    कदाचित एक भयानक चक्रीवादळ?
    ज्वालामुखीचा उद्रेक?
    कदाचित तो एक पूर आहे?
    गडबड का?
    येथे समस्या आहे:
    बफून आला
    आणि जल्लोष करण्याचा निर्णय घेतला
    विनोद, हसून आनंद द्या!
    पुन्हा भेटू! बुफून-मजे करणारे लोक.
15. सर्वात जुने "थिएटर" लोक कलाकारांचे खेळ होते - बफून. बुफूनरी ही एक गुंतागुंतीची घटना आहे. बुफूनला एक प्रकारचे जादूगार मानले जात असे, परंतु हे चुकीचे आहे, कारण बफून, विधींमध्ये भाग घेऊन, केवळ त्यांचे धार्मिक आणि जादुई चरित्रच वाढवत नाहीत, तर त्याउलट, सांसारिक, धर्मनिरपेक्ष सामग्रीची ओळख करून दिली.

    http://www.rustrana.ru/articles/18819/555.bmp

    बफून करणे, म्हणजे गाणे, नाचणे, विनोद करणे, स्किट्स करणे, वाद्य वाजवणे आणि अभिनय करणे, म्हणजे एखाद्या प्रकारची व्यक्ती किंवा प्राणी चित्रित करणे.
    लोक रंगभूमीच्या समांतर, एक व्यावसायिक नाट्य कला, ज्यांचे प्राचीन रशियातील वाहक बफून होते. रशियामधील कठपुतळी थिएटरचे स्वरूप बुफून खेळांशी जोडलेले आहे. कीव सोफिया कॅथेड्रलच्या भिंतींवर बफूनच्या कामगिरीचे चित्रण करणार्‍या फ्रेस्कोच्या देखाव्याशी बफून्सबद्दलची पहिली क्रॉनिकल माहिती वेळेत जुळते.
    क्रॉनिकलर साधू बफूनला भुतांचे सेवक म्हणतो आणि कॅथेड्रलच्या भिंती रंगवणाऱ्या कलाकाराला त्यांची प्रतिमा चर्चच्या सजावटीमध्ये चिन्हांसह समाविष्ट करणे शक्य होते.
    बफुन्स जनतेशी संबंधित होते आणि त्यांच्या कलेचा एक प्रकार म्हणजे "गम", म्हणजे व्यंगचित्र. बफूनला "मूर्ख" म्हणतात, म्हणजेच थट्टा करणारे. भडकपणा, उपहास, व्यंग्य हे बफूनशी घट्टपणे जोडलेले राहतील.

    http://www.artandphoto.ru/stock/art2/593/3404.jpg

    बफुन्सची धर्मनिरपेक्ष कला चर्च आणि लिपिक विचारसरणीशी प्रतिकूल होती. बफूनच्या कलेबद्दल चर्चमधील द्वेषाचा पुरावा इतिहासकारांच्या नोंदींवरून दिसून येतो ("द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स"). 11व्या-12व्या शतकातील चर्च शिकवणी घोषित करतात की वेशभूषा, ज्याचा आश्रय घेतात ते देखील पाप आहे. काही वर्षांमध्ये बफुन्सचा विशेषतः तीव्र छळ झाला तातार जूजेव्हा चर्चने एका तपस्वी जीवन पद्धतीचा तीव्रतेने प्रचार करण्यास सुरुवात केली. कोणत्याही छळामुळे लोकांमधील बुफून कला नष्ट झाली नाही. त्याउलट, ते यशस्वीरित्या विकसित झाले आणि त्याचा उपहासात्मक नांगी अधिकाधिक तीव्र होत गेला.

    http://www.siniza.com/old/fotki/skomorohi.jpg

    प्राचीन रशियामध्ये कला-संबंधित हस्तकला ओळखल्या जात होत्या: चिन्ह चित्रकार, ज्वेलर्स, लाकूड आणि हाडे कोरणारे आणि पुस्तक लेखक. गायन, संगीत, नृत्य, कविता, नाटक यातील "धूर्त", "मास्टर" म्हणून बफून त्यांच्या संख्येशी संबंधित होते. परंतु त्यांना केवळ मनोरंजक, मजेदार लोक मानले जात असे. त्यांची कला वैचारिकदृष्ट्या जोडलेली होती लोकसंख्या, क्राफ्ट लोकांसह, सहसा सत्ताधारी जनतेचा विरोध. यामुळे त्यांचे कौशल्य केवळ निरुपयोगीच नाही तर, सरंजामदार आणि पाळकांच्या दृष्टिकोनातून, वैचारिकदृष्ट्या हानिकारक आणि धोकादायक बनले. प्रतिनिधी ख्रिश्चन चर्चम्हशींना जादूगार आणि भविष्य सांगणाऱ्यांच्या शेजारी ठेवण्यात आले होते. विधी आणि खेळांमध्ये अजूनही कलाकार आणि प्रेक्षक अशी कोणतीही विभागणी नाही; त्यांच्याकडे विकसित प्लॉट्सचा अभाव आहे, प्रतिमेत पुनर्जन्म. तीक्ष्ण सामाजिक हेतूंनी झिरपलेल्या लोकनाट्यात ते दिसतात. मौखिक परंपरेतील चौकोनी नाट्यगृहांचे स्वरूप लोकनाट्याशी जोडलेले आहे. या लोकनाट्यांतील अभिनेत्यांनी (बुफून्स) सत्तेत असलेल्यांची, पाळकांची, श्रीमंतांची, सहानुभूतीपूर्वक टिंगल केली. सामान्य लोक. प्रतिनिधित्व लोकनाट्यसुधारणेवर बांधले गेले होते, त्यात पँटोमाइम, संगीत, गायन, नृत्य, चर्च क्रमांक समाविष्ट होते; कलाकारांनी मुखवटे, मेक-अप, पोशाख, प्रॉप्स वापरले.

    बफूनच्या कामगिरीच्या स्वरूपामुळे सुरुवातीला त्यांना मोठ्या गटांमध्ये एकत्र करण्याची आवश्यकता नव्हती. परीकथा, महाकाव्ये, गाणी, वाद्य वाजवण्यासाठी, फक्त एक कलाकार पुरेसा होता. बुफून आपली घरे सोडतात आणि कामाच्या शोधात रशियन भूमीत फिरतात, खेड्यातून शहरांमध्ये जातात, जिथे ते केवळ ग्रामीणच नव्हे तर शहरवासीयांची आणि कधीकधी रियासतांचीही सेवा करतात.

    बफून देखील लोक न्यायालयाच्या कामगिरीकडे आकर्षित झाले, जे बायझेंटियम आणि त्याच्या न्यायालयीन जीवनाच्या परिचयाच्या प्रभावाखाली गुणाकार झाले. जेव्हा मॉस्को कोर्टवर अॅम्युझिंग क्लोसेट (1571) आणि अॅम्युझमेंट चेंबर (1613) ची व्यवस्था केली गेली तेव्हा बफून्स स्वतःला कोर्ट जेस्टर्सच्या स्थितीत दिसले.

16. बफून - संगीतकार, पायपर, नर्तक, जादूगार, अस्वल शावक, अभिनेता.

22.11.2014 1 33917

बफूनप्राचीन रशियामध्ये त्यांना संगीतकार, पायपर्स, बॅगपायपर्स, गुस्लर म्हणतात - एका शब्दात, ज्यांनी नृत्य, गाणी, विनोद, युक्त्या यांची शिकार केली होती. पण सत्तेत असलेल्यांचा त्यांच्याकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन संदिग्ध होता. त्यांना बोयर आणि व्यापारी वाड्यांमध्ये "प्रामाणिक मेजवानी" साठी आमंत्रित केले गेले होते - आणि त्याच वेळी त्यांचा छळ केला गेला आणि त्यांना कठोर शिक्षा केली गेली, त्यांना उंच रस्त्यावरील चोरांसारखे ठरवले गेले.

आतापर्यंत, इतिहासकार "बुफून" या शब्दाची व्युत्पत्ती अचूकपणे ठरवू शकत नाहीत. एका आवृत्तीनुसार, हे ग्रीक शब्द skommarchos चे व्युत्पन्न आहे आणि याचा अर्थ "विनोदाचा मास्टर" आहे. दुसर्या मते - अरबी मस्करा ("विनोद") पासून. सर्वात सावध विद्वानांचा असा विश्वास आहे की सर्व काही सामान्य इंडो-युरोपियन रूट स्कोमोर्सोकडे परत जाते - "संगीतकार, विनोदकार." त्याच्याकडून "कॉमेडी ऑफ मास्क" च्या इटालियन आणि फ्रेंच पात्रांची नावे आली - स्कारमुचियो आणि स्कारामौचे.

मूर्तिपूजकतेचे शार्ड्स

रशियामध्ये प्राचीन काळापासून बुफून ओळखले जातात. रशिया ख्रिश्चन नसतानाही, चालू लोक सुट्ट्याआणि मूर्तिपूजक खेळ, त्यांनी गाणी आणि नृत्यांसह प्रेक्षकांचे मनोरंजन केले आणि धार्मिक विधी आणि आत्म्याच्या मंत्रात भाग घेतला. असे मानले जात होते की देव आणि आत्मे - चांगले आणि वाईट दोन्ही - मजा आणि तीक्ष्ण शब्द देखील आवडतात.

रशियाच्या बाप्तिस्म्यानंतर ख्रिश्चन याजकांनी अक्षरशः बफुन्सविरूद्ध सक्रिय संघर्ष सुरू केला हे अगदी स्वाभाविक आहे. पुढील सर्व परिणामांसह ते जादूगार आणि ज्योतिषी (म्हणजे मूर्तिपूजक पुजारी) बरोबर होते. चर्चने बफून्सच्या कामगिरीला स्वतःला राक्षसी खेळ मानले आणि जे लोक त्यांच्याकडे आले त्यांना शिक्षा केली - प्रायश्चित्त लादले किंवा त्यांना सहभागी होऊ दिले नाही.

परंतु त्याच वेळी, राजकुमार आणि बोयर्स यांनी बफूनला सुट्टीसाठी आमंत्रित केले होते. शेवटी, ते एका सैन्याने भरलेले नव्हते. मला मजा करायची होती, हसायचे होते, गाणी ऐकायची होती आणि आता ज्याला डिटीज म्हणतात, आणि नर्तक आणि जादूगारांच्या कौशल्याची प्रशंसा करायची होती. कीवमधील सेंट सोफिया चर्चमध्ये 11व्या शतकातील भित्तिचित्रांवर पाईप्स आणि हॉर्नवर नाचणाऱ्या आणि वाजवणाऱ्या म्हशींच्या प्रतिमा आढळल्या.

अगदी काही महाकाव्य नायकम्हशींचे कपडे घातलेले. आपण सदकोचे स्मरण करूया, जो "प्रसिद्ध व्यापारी" होण्यापूर्वी आपल्या वीणासह मेजवानीसाठी गेला होता आणि तेथे पाहुणे आणि यजमानांचे मनोरंजन केले. आणि महाकाव्य नायकांपैकी एक, डोब्र्यान्या निकिटिच, त्याच्या पत्नीच्या लग्नाच्या मेजवानीत दिसला, ज्याने मोहिमेपासून त्याची वाट पाहिली नाही आणि बफूनच्या पोशाखात दुसरे लग्न करण्याचा निर्णय घेतला.

अध्यात्मिक अधिकार्‍यांनी बफूनरी नाकारणे आणि सर्व प्रतिबंध असूनही, त्यांना बोयर्स आणि राजपुत्रांच्या दरबारात आमंत्रित करणे शतकानुशतके चालू राहिले. शिवाय, सर्वात कठोर चर्च आणि धर्मनिरपेक्ष प्रतिबंध देखील एक घटना म्हणून बफून पूर्णपणे नष्ट करण्यात अयशस्वी झाले.

येथे, उदाहरणार्थ, डोमोस्ट्रॉयमध्ये त्यांच्याबद्दल काय लिहिले होते - साहित्यिक स्मारक XVI शतक: "आणि जर ते सुरू झाले ... हशा आणि सर्व उपहास किंवा वीणा, आणि सर्व गुंजन, आणि नाचणे आणि शिंपडणे आणि सर्व प्रकारचे राक्षसी खेळ, तर धूर जसे मधमाश्यांना दूर पळवून लावेल, तसे देवाचे देवदूत करतील. त्या जेवणातून निघून जा आणि दुर्गंधीयुक्त भुते प्रकट होतील.”

"तोडून नष्ट करण्याचा आदेश दिला..."

रशियाच्या अध्यात्मिक अधिकार्‍यांनी अशा प्रकारे म्हशींविरुद्ध शस्त्रे का उचलली? तथापि, चर्चने ख्रिसमसच्या वेळी कॅरोलिंग किंवा गोल नृत्य आणि इव्हान कुपालाच्या रात्री आगीवर उडी मारणे यासारख्या पूर्णपणे मूर्तिपूजक संस्कारांना मान्यता दिली नाही. परंतु या "निंदनीय कृत्यांमध्ये" सहभागी झालेल्या लोकांबद्दल पुजारी अजूनही सहनशील होते. परंतु ऑर्थोडॉक्स पदानुक्रमांनी म्हशींना शाप दिला आणि उघडपणे त्यांना "अशुद्धांचे सेवक" म्हटले. आणि सरतेशेवटी, धर्मनिरपेक्ष अधिकाऱ्यांच्या मदतीने, त्यांनी अजूनही “फसवणूक करणार्‍यांचा” शेवट केला. हे केवळ मूर्तिपूजकतेचे अवशेष नव्हते इतकेच.

बफूनच्या गाण्यांमध्ये आणि म्हणींमध्ये एक "ग्लम" होता - ख्रिश्चन धर्माची, बायबलची थट्टा, ऑर्थोडॉक्स संस्कारआणि याजक. हे असे काहीतरी आहे जे अध्यात्मिक पिता म्हशींना माफ करू शकत नाहीत.

बरं, धर्मनिरपेक्ष अधिकार्‍यांना, याउलट, विडंबनात्मक कविता आणि गाणी आवडली नाहीत ज्यात बफूनची थट्टा केली गेली. जगातील पराक्रमीयामध्ये, अनेकदा विशिष्ट व्यक्तींच्या उल्लेखासह ज्यांनी विविध गैरवर्तन केले आणि मूलभूत दुर्गुण आणि कमकुवतपणा केला. आणि त्या दिवसांत, सत्तेत असलेल्यांना सध्याच्या रशियन अधिकार्‍यांप्रमाणेच टीका आवडत नव्हती.

17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस कुठेतरी, बफून्सला गांभीर्याने घेतले गेले. त्यांनी त्यांचा छळ करण्यास सुरुवात केली, त्यांची वाद्ये काढून घेतली, त्यांना विशिष्ट क्षेत्रात येण्यास मनाई केली.

येथे, उदाहरणार्थ, 17 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात मस्कोविट राज्याला तीन वेळा भेट देणारे होल्स्टेन दूतावासाचे सचिव अॅडम ओलेरियस यांनी या सर्व गोष्टींबद्दल लिहिले: “घरांमध्ये, विशेषत: त्यांच्या मेजवानीच्या वेळी, रशियन लोक प्रेम करतात. संगीत परंतु त्यांनी त्याचा गैरवापर करण्यास सुरुवात केल्यामुळे, भोजनालयात, भोजनालयात आणि सर्वत्र रस्त्यावर सर्व प्रकारच्या लज्जास्पद गाण्यांवर गाणे सुरू केल्यामुळे, सध्याच्या कुलपिताने दोन वर्षांपूर्वी प्रथम अशा मधुशाला संगीतकार आणि त्यांची वाद्ये अस्तित्वात आणण्यास सक्त मनाई केली होती, जे येऊ शकतात. रस्त्यावर ओलांडून, ताबडतोब तोडण्याचे आणि नष्ट करण्याचे आदेश दिले आणि नंतर सर्वसाधारणपणे सर्व प्रकारच्या रशियन भाषेवर बंदी घातली वाद्य संगीत, सर्वत्र घरांमधील वाद्ये काढून घेण्याचे आदेश दिले, जे बाहेर काढले गेले ... मॉस्को नदीच्या पलीकडे पाच वॅगनवर आणि तेथे जाळण्यात आले.

आणि त्याच XVII शतकाच्या 60 च्या दशकात, झार अलेक्सी मिखाइलोविचच्या हुकुमानुसार, बुफूनरी पूर्णपणे प्रतिबंधित होती. जे सर्व काही असूनही, निषिद्ध व्यापारात गुंतले होते, त्यांना निर्दयीपणे बॅटॉग्सने मारहाण केली गेली, कोपरे सहन करण्यासाठी निर्वासित केले गेले किंवा मठांच्या अंधारकोठडीत कैद केले गेले - तेथे पूर्वीच्या म्हशींना त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत त्यांच्या पापांचे प्रायश्चित करावे लागले.

तथापि, सर्व दडपशाही असूनही, रशियन भाषेत अजूनही काहीतरी बफून आहे लोक परंपराबाकी हे ते कलाकार आहेत ज्यांनी मास्लेनित्सा येथे कठपुतळी थिएटर, रेशनिक, प्रशिक्षित अस्वलांसह नेते सादर केले. आमच्या काळात, काही लोकसाहित्य गट बफूनरी पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, परंतु फक्त रशियन लोक संस्कृतीचा एक घटक म्हणून.

संगीत माफिया?

तथापि, धर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांनी बफूनशी गंभीरपणे लढा देण्यास सुरुवात का केली याची इतर कारणे होती. काही, जर तुम्ही त्यांना असे म्हणू शकता की, वीणावादक, हॉर्न आणि नर्तकांचे "टोळे" अखेरीस सामान्य संघटित गुन्हेगारी गटात बदलले. आणि सामान्य लोकांचे मनोरंजन करून आपली भाकर कमावण्याऐवजी ते लुटमार आणि चोरीमध्ये गुंतू लागले. 1551 च्या कौन्सिलच्या निर्णयांचा संग्रह असलेल्या “स्टोग्लाव” मध्ये त्यांनी अशा “बुफून संघटित गुन्हेगारी गट” बद्दल जे लिहिले ते येथे आहे: “... 60 पर्यंत आणि 70 पर्यंत आणि 100 लोकांपर्यंतच्या अनेक बँडसह. , खेड्यापाड्यात शेतकरी भरपूर खातात आणि पितात आणि पोट भरतात ते लुटतात आणि रस्त्याच्या कडेला लोकांना चिरडतात"...

स्थानिक अधिकाऱ्यांची अशा ‘पाहुण्यांशी’ भांडणे होणे स्वाभाविक आहे. आणि केवळ उपदेशाच्या मदतीनेच नव्हे तर धनुर्धारी युनिट्सच्या मदतीने देखील. म्हशीच्या वेशात काही दरोडेखोर चॉपिंग ब्लॉकवर उतरले, काहींना लाथा-बुक्क्यांनी मारहाण केली आणि मग त्यांच्या नाकपुड्या फाडल्या आणि कपाळावर ब्रँड घेऊन ते कठोर परिश्रम करायला गेले.

आणि आनंदी भटकंतीबद्दल शाही नापसंतीचे आणखी एक कारण. अशी एक आवृत्ती आहे की "बुफून" हा शब्द लोम्बार्ड शब्द स्कॅमर (ए) किंवा स्कॅमर (ए) - "स्पाय" वरून आला आहे. आणि हा अपघात नाही.

शेवटी, बुद्धिमत्ता आणि हेरगिरी अनादी काळापासून अस्तित्वात आहेत. बफूनचा व्यवसाय स्काउटसाठी सर्वोत्तम "छप्पर" बनू शकतो. संगीत क्राफ्टमधील भावांच्या कंपनीसह, एक गुप्त गुप्तहेर त्याच्या मालकांना स्वारस्य असलेल्या राज्याच्या प्रदेशात कायदेशीररित्या फिरू शकतो.

तो, कोणत्याही अडथळ्यांशिवाय, श्रेष्ठ आणि इतर उच्चपदस्थ व्यक्तींच्या मेजवानीवर जाऊ शकतो आणि तेथे उपस्थित असलेले लोक काय बोलत आहेत ते गुप्तपणे ऐकू शकतात. सर्व केल्यानंतर, दरम्यान तत्सम घटनाअतिथींनी सक्रियपणे अल्कोहोलयुक्त पेये सेवन केली, ज्याच्या प्रभावाखाली जीभ उघडली गेली. आणि बुफून हेर त्यांच्या ग्राहकांसाठी खूप मनोरंजक गोष्टी ऐकू शकत होते.

दुर्दैवाने, गुप्त एजंट्सच्या क्रियाकलापांबद्दल सांगणारे कोणतेही अभिलेखीय दस्तऐवज नाहीत, ज्यांनी गुप्तहेरांच्या वेषात, हेरगिरीची माहिती मिळवली. आणि ते अस्तित्त्वात असण्याची शक्यता नाही - अशा संस्था नेहमीच कोणतीही कागदपत्रे मागे न ठेवण्यास प्राधान्य देतात. परंतु अशी शक्यता आहे की ज्यांनी वीणा किंवा शिंग घेऊन रशियाभोवती फिरले त्यांच्यापैकी अनेकांनी नंतर त्यांच्या कामाची माहिती अशा व्यक्तींना दिली ज्यांचा वीणा वाजवण्याशी आणि स्क्वॅटिंगशी काहीही संबंध नव्हता.

अँटोन व्होरोनिन

बफून या शब्दाचा उल्लेख केल्यावर, डोक्यात दिसणारी पहिली प्रतिमा म्हणजे एक चमकदार रंगवलेला चेहरा, हास्यास्पद असमान कपडे आणि घंटा असलेली अनिवार्य टोपी.आपण त्याबद्दल विचार केल्यास, आपण काही बफूनच्या पुढे कल्पना करू शकता संगीत वाद्य, बाललाईका किंवा वीणाप्रमाणे, अजूनही साखळीवर पुरेसे अस्वल नाही. तथापि, अशी कल्पना अगदी न्याय्य आहे, कारण चौदाव्या शतकात, नोव्हगोरोड येथील एका भिक्षू-लेखकाने त्याच्या हस्तलिखिताच्या मार्जिनमध्ये बफूनचे चित्रण केले होते.

रशियामधील खरे बफून अनेक शहरांमध्ये ओळखले आणि प्रिय होते - सुझदल, व्लादिमीर, मॉस्को रियासत, संपूर्ण किवन रस. तथापि, नोव्हगोरोड आणि नोव्हगोरोड प्रदेशात बफून सर्वात मुक्तपणे आणि आरामात राहत होते. येथे, कोणीही आनंदी मित्रांना अनावश्यकपणे लांब आणि कास्टिक भाषेसाठी शिक्षा केली नाही. म्हशींनी सुंदर नाचले, लोकांना भडकावले, उत्कृष्टपणे बॅगपाइप्स वाजवले, स्तोत्र वाजवले. लाकडी चमचेआणि डफ, शिंगे वाजवली.लोक बफूनला "मेरी फेलो" म्हणत, त्यांच्याबद्दल कथा, नीतिसूत्रे आणि परीकथा तयार करतात.

तथापि, लोक बफूनशी मैत्रीपूर्ण असूनही, लोकसंख्येतील अधिक उदात्त वर्ग - राजपुत्र, पाद्री आणि बोयर्स यांनी आनंदी थट्टा सहन केली नाही. कदाचित हे तंतोतंत या वस्तुस्थितीमुळे होते की म्हशींनी आनंदाने त्यांची थट्टा केली, खानदानी लोकांच्या अत्यंत अप्रिय कृत्यांचे गाणे आणि विनोदांमध्ये भाषांतर केले आणि उघड केले. सामान्य लोकउपहासासाठी.

बफून कला झपाट्याने विकसित झाली आणि लवकरच बुफून केवळ नाचले आणि गायले नाहीत तर ते अभिनेते, एक्रोबॅट्स, जुगलर देखील बनले.बफून्सने प्रशिक्षित प्राण्यांसह प्रदर्शन करण्यास सुरुवात केली, व्यवस्था केली कठपुतळी शो. तथापि, बफून्सने राजकुमार आणि डिकन्सची जितकी थट्टा केली, तितकाच या कलेचा छळ वाढला. लवकरच, नोव्हगोरोडमध्ये देखील, "मेरी फेलो" शांत वाटू शकले नाहीत, शहराने आपले स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य गमावण्यास सुरुवात केली. नोव्हगोरोड बफून्सवर देशभर अत्याचार होऊ लागले, त्यापैकी काहींना नोव्हगोरोडजवळ दुर्गम ठिकाणी पुरण्यात आले, कोणी सायबेरियाला रवाना झाले.

म्हैस हा फक्त बफून किंवा विदूषक नसतो, तो एक व्यक्ती आहे ज्याला समजले आहे सामाजिक समस्या, आणि त्याच्या गाण्यांमध्ये आणि विनोदांमध्ये मानवी दुर्गुणांची खिल्ली उडवली.यासाठी, तसे, मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात बफून्सचा छळ सुरू झाला. त्यावेळच्या कायद्यांनुसार म्हशींना भेटल्यावर ताबडतोब मारले जावे, आणि ते फाशीची परतफेड करू शकत नाहीत. आता हळूहळू ते विचित्र वाटत नाही
रशियामधील सर्व बफून गायब झाले आहेत आणि त्यांच्याऐवजी इतर देशांतील भटके विदूषक दिसू लागले आहेत. इंग्लिश बफूनला व्हॅग्रंट, जर्मन बफूनला स्पीलमॅन आणि फ्रेंच आणि इटालियन बफूनला जॉन्गर्स म्हटले जायचे. रशियामधील भटकंती संगीतकारांची कला खूप बदलली आहे, परंतु शोध जसे की कठपुतळी शो, बाजीगर आणि प्रशिक्षित प्राणी राहिले. म्हशींनी रचलेल्या अजरामर गोष्टी आणि महाकथा सारख्याच राहिल्या.