Perubahan era, bermulanya peringkat baru pembangunan sosial, baru zaman sejarah- sentiasa masa perubahan, perubahan asas, kemunculan realiti baru dalam budaya, ekonomi, kehidupan politik. Situasi sejarah akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh dalam banyak cara serupa dengan keadaan kehidupan moden. Ini adalah keruntuhan, pemergian yang tidak boleh ditarik balik ke masa lalu yang lama nilai-nilai murni dan kemunculan yang baru, dan perubahan struktur sosial masyarakat, dan kemunculan trend baru dalam pembangunan sosial.

Drama Gorky "", yang ditulis pada tahun 1904, mencerminkan sedemikian masalah sosial, relevan hari ini, sebagai kemunculan orang yang, disebabkan oleh pelbagai masalah sosial, situasi sosio-ekonomi yang sukar, pengangguran, mendapati diri mereka "di dasar kehidupan", tidak mempunyai tempat tinggal, mahupun sumber sara hidup, mahupun sebarang hak, mahupun malah dokumen. Masalah utama permainan, mengisinya dengan mendalam kandungan falsafah, ialah persoalan tentang apa yang lebih tinggi: kebenaran atau belas kasihan, apa yang lebih penting bagi seseorang: pembohongan yang menghiburkan atau kebenaran yang pahit. Soalan ini mengambil penjelmaan artistik dalam pertikaian antara dua wira drama, Luke dan Satin, tentang kebenaran, bertentangan dengan pendapat mereka tentang bagaimana seseorang itu dan apa yang dia perlukan: kasihan atau rasa hormat.

Luka, seorang pengembara tanpa dokumen, yang, seperti penduduk tempat perlindungan, berada "di dasar kehidupan," memaparkan hubungan baik kepada semua orang, percaya bahawa "tidak pernah berbahaya untuk membelai seseorang." Dari saat pertama kemunculannya di tempat perlindungan, dia enggan melihat penduduknya sebagai penjenayah, mengatakan bahawa dia "menghormati penipu juga", bahawa "tidak ada seekor kutu pun yang buruk; Mereka semua hitam, mereka semua melompat." Wira ini yakin bahawa setiap orang pada mulanya baik, dan hanya keadaan hidup dan keadaan sosial yang dahsyat menjadikannya kejam dan tidak berjiwa. Pandangan dermawan Luke tentang kebenaran adalah bahawa ia "tidak selalu dapat menyembuhkan jiwa," kerana "kebenaran adalah seperti batu bagi sesetengah orang," dan pembohongan yang menghiburkan, memberikan semua orang harapan yang menyelamatkan, walaupun jelas tidak dapat direalisasikan. yang terbaik, membantu orang "bertahan" . Luke mengesahkan kuasa pembohongan yang menenangkan untuk orang ramai, dan sesungguhnya, di bawah pengaruh kata-katanya, wira berubah dan mengalami metamorfosis. Pelakon itu berhenti minum dan menyimpan wang untuk pergi ke hospital percuma untuk peminum alkohol, dan bermimpi untuk kembali kepada kreativiti. Abu menundukkan kehidupan kepada keinginan untuk pergi bersama Natasha ke Siberia, Anna yang hampir mati sebahagiannya melarikan diri dari perasaan putus asa yang hampir mati. Malah Nastya, membayangkan dirinya sebagai heroin novel, dalam mimpinya melakukan prestasi pengorbanan diri, membayangkan dirinya disayangi dengan tulus, yang memberinya peluang untuk merasakan kebahagiaan... Walau bagaimanapun, perkembangan plot menyatakan kedudukan pengarang: untuk wira, semuanya ternyata berbeza daripada yang dijanjikan Luke kepada mereka. Vaska Pepel memang akan berakhir di Siberia, tetapi bukan sebagai peneroka bebas, tetapi sebagai banduan yang dituduh membunuh Kostylev. Selepas pemergian Luka, pelakon itu, yang menyedari penipuannya dan kehilangan kepercayaan sepenuhnya terhadap kekuatannya sendiri, mengulangi nasib pahlawan perumpamaan tentang tanah yang benar, tiada apa yang berubah menjadi lebih baik dalam kehidupan Nastya... Hakikatnya ialah Luka , menurut penulis, adalah ahli ideologi kesedaran pasif, sama sekali tidak boleh diterima untuk Gorky. Penulis, yang dalam tempoh ini dikuasai oleh keinginan untuk kerja aktif, pembinaan semula kehidupan, "memusuhi penghibur, pengkhotbah perdamaian dengan kehidupan," kerana ilusi yang mereka inspirasikan hanya membuai seseorang, mendamaikannya dengan keadaan kehidupan, membantu dia bertahan, dan keruntuhan harapan ini sering membawa kepada tragedi, seperti yang berlaku dengan Pelakon.

Wira, yang sudut pandangannya tentang kebenaran dan pandangannya tentang manusia dalam banyak cara boleh dibandingkan dengan kedudukan Luke, serta jurucakap pendapat pengarang, adalah Satin, yang yakin bahawa "seseorang mesti dihormati," dan "kesian memalukan." Satin, tidak seperti Luke, percaya bahawa kebanyakan orang adalah "sampah, batu bata," tetapi "manusia—kedengarannya bangga." Ideal wira ini adalah keperibadian yang cerah, orang yang kuat, bebas dalam manifestasinya, yang "boleh melakukan apa sahaja," kerana "segala sesuatu di bumi adalah kerja manusia." Dan menurut Satin, "kebenaran adalah tuhan orang bebas," dan "kebohongan adalah agama hamba dan tuan." Untuk memberitahu kebenaran dan, oleh itu, menghormati seseorang, tetapi dalam pembohongan Satin melihat belas kasihan yang tidak berlaku kepada seseorang, kerana ia berdamai dengan kesusahan hidup, meredakan kebanggaan, keinginan untuk perjuangan dan konfrontasi, ia mampu membunuh semua orang semangat orang yang bebas, orang yang "membayar segala-galanya sendiri," tuan nasibnya, yang Satin kagumi. Namun, kebenarannya ternyata tidak menyelamatkan. Lebih-lebih lagi, kata-kata kejam tentang kesia-siaan usaha Pelakon, yang dilemparkan kepadanya oleh Satin, memusnahkan harapan yang terdahulu, menghalangnya dari mimpi yang tidak dapat direalisasikan, tetapi indah, "tanah yang benar", akibatnya Pelakon itu merasakan ketiadaan tujuan dan ketiadaan makna. kewujudannya. Dan dalam kes ini, persoalan tentang apa yang memusnahkan wira ini boleh dipertikaikan: pembohongan Luke atau kebenaran Satin. Oleh itu, ketidakkonsistenan mendalam masalah ini terungkap. Perdebatan falsafah tentang kebenaran dan pembohongan masih tidak dapat diselesaikan sehingga hari ini, serta relevan. Jika kita menganggap masalah ini dalam konteks keadaan sejarah semasa, maka kedudukan Luke kelihatan sangat menarik, secara tidak sengaja membangkitkan simpati dan pemahaman, kerana keinginannya untuk meringankan penderitaan orang, untuk meredakan kesakitan mereka, didorong oleh cinta kepada manusia dan humanisme. Mereka yang hidupnya bertepatan dengan "break of the century", perubahan era, ideologi, tempoh perubahan global dalam politik, ekonomi, kehidupan berbudaya, ternyata berlebihan dalam dunia hubungan sosio-ekonomi baru, salah faham dan ditolak daripada mereka. prinsip hidup wakil generasi baru, idea baru dan nilai moral. Adakah mereka yang rosak ini, yang mendapati diri mereka di luar kepentingan awam, memerlukan kebenaran bahawa masa mereka sudah tamat, bahawa tidak ada jalan keluar lain selain meninggalkan cita-cita mereka dan menundukkan kesedaran mereka, menyesuaikan diri dengan realiti? dunia moden?! Seperti yang dikatakan Shukshin, "kesian sama dengan kebaikan!" "Hormat, mungkin anak belas kasihan atau kawannya yang lebih berpendidikan." Nampaknya setiap orang yang telah kehilangan kepercayaan, yang telah ditipu dengan kejam oleh kehidupan, yang telah menanggung penderitaan, tidak memerlukan kebenaran Satine, yang boleh membawa kepada keputusasaan, menunjukkan keadaan sebenar, kadang-kadang benar-benar putus asa, tetapi pembohongan Luke, yang menyembuhkan luka. , melembutkan pukulan nasib, menghiburkan jiwa dan memberi peluang sekali lagi mendapatkan semula kekuatan dan kepercayaan yang hilang dalam hidup dan, mungkin, sekali lagi memasuki perjuangan hidup, konfrontasi dengan keadaan.

Jika kerja rumah mengenai topik: » APAKAH MODENITI PERMAINAN “DI BAWAH” Jika anda mendapati ia berguna, kami akan berterima kasih jika anda menyiarkan pautan ke mesej ini pada halaman anda pada rangkaian sosial anda.

• Berita terkini

• Kategori

• Berita

• Esei mengenai topik

  1. Hubungan dengan era. Drama itu mencerminkan percanggahan kehidupan Rusia pada malam revolusi Rusia pertama, percanggahan dunia kapitalis dan sikap Gorky terhadap drama M. Gorky "At the Lower Depths" ditulis pada tahun 1902. Gorky memperkenalkan ke dalam kesusasteraan imej gelandangan, lumpen, tetapi bercakap tentang Gorky berulang kali memikirkan kandungan ideologi dan falsafah konsep "lelaki"; dan penilaian pengarang tentang kepentingannya selalu dikaitkan dengan penghormatan dan kekaguman terhadap Maxim Gorky - penulis terhebat zamannya. Dalam dramanya "At the Bottom" semua maksiat didedahkan masyarakat moden. Pengarang menggambarkan kehidupan
  • Ujian Peperiksaan Negeri Bersatu dalam kimia Tindak balas kimia boleh balik dan tidak boleh balik Keseimbangan kimia Jawapan

  Tindak balas kimia boleh balik dan tidak boleh balik. Keseimbangan kimia. Peralihan keseimbangan kimia di bawah pengaruh pelbagai faktor 1. Keseimbangan kimia dalam sistem 2NO(g)

  Niobium dalam keadaan padat adalah logam paramagnet berwarna putih keperakan (atau kelabu apabila diserbuk) berkilat dengan kekisi kristal padu berpusat badan.

  Kata nama. Menyuburkan teks dengan kata nama boleh menjadi cara kiasan linguistik. Teks puisi A. A. Fet "Bisikan, nafas yang malu-malu...", dalam bukunya

Drama "At the Lower Depths" dicipta oleh Maxim Gorky khas untuk rombongan Teater Seni, dan pada mulanya tidak melihat di mata penulis sebagai seorang yang bebas karya sastera. Walau bagaimanapun, kuasa penjelmaan psikologi, tema kerja yang akut, walaupun sedikit sebanyak skandal, membawa drama "At the Bottom" ke peringkat karya dramatik terkuat.

"At the Lower Depths" adalah kesinambungan unik dari tema yang dihina dan dihina dalam kesusasteraan Rusia. Penulis bercakap tentang pemikiran dan perasaan orang yang, kerana keadaan, mendapati diri mereka berada di bahagian paling bawah masyarakat. Tajuk karya itu mengandungi makna yang paling dalam, yang sangat tepat menggambarkan tema drama itu.

Imej dan wira utama drama "At the Lower Depths"

Dari halaman pertama drama "At the Bottom," gambar yang gelap dan tidak menyenangkan terbentang di hadapan kita. Ruang bawah tanah yang gelap dan kotor, yang kelihatan lebih seperti gua primitif, adalah rumah bagi ramai orang yang... pelbagai alasan berakhir di bahagian bawah kehidupan sosial. Ramai daripada mereka dahulunya kaya orang yang berjaya yang pecah di bawah tekanan takdir, ramai yang meneruskan kewujudan sengsara mereka di sini.

Kesemua mereka dibelenggu oleh belenggu yang sama, yang terdiri daripada ketiadaan pembangunan rohani dan budaya. Penduduk rumah perlindungan itu sudah penat bergelut dengan kepayahan dan patuh melayang bersama arus kehidupan. Gorky dengan jelas menggambarkan orang yang hilang yang tidak akan dapat bangkit dari "bawah".

pencuri Vaska Ash tidak cuba mengubahnya nilai hidup, mengatakan bahawa dia meneruskan jalan pencuri ibu bapanya. Pelakon itu, yang pada asasnya merupakan salah seorang penduduk tempat perlindungan yang paling bijak, tidak dapat menerapkan refleksi falsafahnya, akhirnya menjadi seorang peminum alkohol.

Dia mati dalam kesakitan yang amat sangat Anna, yang masih teguh percaya sebelum ini saat terakhir hidup anda ke arah pemulihan. Tetapi seperti setiap masyarakat, walaupun di bahagian paling bawah ada seseorang yang cuba meyakinkan dan menyalakan api iman dalam jiwa mereka yang kurang bernasib baik.

Paderi itu adalah seorang pahlawan Lukas. Dia cuba menanamkan iman kepada orang ramai terhadap keselamatan, mendorong mereka untuk merasakan kekuatan dalam diri mereka dan keluar dari dasar masyarakat. Namun, tiada siapa yang mendengarnya. Selepas kematian imam, kewujudan orang menjadi lebih tidak tertanggung; mereka kehilangan benang harapan yang lemah yang masih ada dalam jiwa mereka.

Ia memusnahkan impian Tandakan tentang kehidupan yang lebih baik, dan dia adalah orang pertama yang menyerah dalam perjuangannya untuk kewujudan. Harapan bahawa sekurang-kurangnya seseorang boleh keluar dari sini terpijak sama sekali. Penduduk tidak mempunyai kekuatan untuk mengikuti cahaya yang ditunjukkan Luka kepada mereka.

Tragedi masyarakat dalam drama

Menggunakan contoh pahlawan, penulis menunjukkan bagaimana orang tidak sepatutnya hidup. Dan ini tiada kaitan dengan kejatuhan mereka, kerana tiada seorang pun dalam hidup yang kebal daripada ini. Tetapi apabila berada di bawah, tiada siapa yang berhak untuk mematuhi keadaan, tetapi sebaliknya, ini harus menjadi dorongan kuat untuk kehidupan yang lebih baik.

"Di bahagian bawah" boleh dianggap sebagai sejenis kronik sejarah. Keadaan yang digambarkan dalam drama itu agak biasa pada awal abad ini.

Pemikiran tentang Man dalam drama M. Gorky "At the Bottom"

Peranan utama dalam drama M. Gorky "At the Bottom" dimainkan oleh konflik ideologi, konfrontasi mendalam antara pandangan moral, estetika, sosial, dan falsafah watak-watak. Pengarang menggambarkan hujah hangat mereka. Dalam hal ini, drama "At the Lower Depths" dianggap sebagai drama debat!

Drama "At the Bottom" adalah sosial dan falsafah. Ia berdasarkan pertikaian tentang seseorang, tentang tujuannya, kedudukannya dalam masyarakat dan sikap terhadapnya. Hampir semua penduduk tempat perlindungan mengambil bahagian di dalamnya. Perhatian Gorky tidak tertumpu pada nasib individu, tetapi pada perjalanan hidup semua watak secara keseluruhan. Menunjukkan kehidupan mereka, penulis drama memberi tumpuan kepada pengalaman, perasaan, pemikiran dan aspirasi watak, cuba melihat ke dasar jiwa manusia.

Penduduk tempat perlindungan berusaha untuk membebaskan diri daripadanya, untuk akhirnya meninggalkan bahagian bawah kehidupan yang terkenal. Walau bagaimanapun, orang-orang ini mendapati ketidakberdayaan mereka sepenuhnya di hadapan sembelit gua Kostylevo, yang menimbulkan perasaan mutlak keputusasaan. Gelandangan yang dilukis oleh Gorky telah lama kehilangan diri mereka dan erti kehidupan. Mereka memimpin kewujudan kosong. Nasib dan keadaan hidup yang tidak berperikemanusiaan merampas mereka dan memusnahkan mereka secara moral. Gelandangan Gorky adalah orang yang tidak mempunyai masa depan. Tidak setiap daripada mereka mempunyai masa lalu. Hanya bekas baron, bekas operator telegraf, bermegah tentang dia, bekas pelakon teater wilayah, "Pencuri, anak pencuri."

Kemunculan Luke membangkitkan kehidupan "bawah". Ia adalah dengan imejnya bahawa masalah manusia disambungkan dalam permainan. Ini adalah imej yang paling kompleks dan bercanggah dalam drama itu, yang menimbulkan persoalan falsafah utama. M. Gorky menyatakan: “Persoalan utama yang ingin saya kemukakan ialah apa yang lebih baik, kebenaran atau belas kasihan? Apa yang lebih diperlukan? Adakah perlu berbelas kasihan sehingga menggunakan pembohongan, seperti Luke?”

Falsafah Luke berakar pada pernyataan: "Seseorang boleh melakukan apa sahaja jika dia dibantu untuk mempercayainya, jika dia dibuat untuk menginginkannya." Luke memainkan peranan sebagai ahli sihir tertentu yang membangkitkan "mimpi emas". Orang tua itu sangat yakin bahawa anda perlu dapat merasa kasihan kepada seseorang, memanaskannya, meyakinkannya, mendengarnya, terutamanya apabila sukar untuknya, bahawa anda perlu memberinya belas kasihan. Luka percaya bahawa orang takut dan tidak memerlukan kebenaran sebenar kehidupan, kerana ia terlalu keras dan tanpa belas kasihan. Untuk meringankan keadaan mereka yang kurang bernasib baik, anda perlu menghiasi hidup mereka dengan perkataan yang indah, membawa ke dalamnya kisah dongeng, ilusi, penipuan, mimpi berwarna mawar, dan memberi harapan. Lukas menceritakan pelbagai perumpamaan yang dengan jelas dan fasih menggambarkan falsafahnya dan bercakap dengan jelas kepada gelandangan tentang kebenaran lelaki tua itu. Dia menyayangi mereka, memanggil mereka "sayang", "merpati", "bayi". Ash bertanya kepada Luka: "Mengapa anda berbohong sepanjang masa?", dan dia menjawab: "Dan apa yang anda perlukan, fikirkan tentangnya? Memang benar, dia mungkin jalang untuk awak."

Berdasarkan ini, pengembara misteri memberitahu Anna yang hampir mati tentang kebahagiaan akhirat, menenangkannya dengan cerita tentang kesunyian yang membahagiakan selepas kematian, tentang pembebasan yang lama ditunggu-tunggu dari semua penyakit dan masalah. Luke mengumumkan kepada Ashes negara Siberia yang indah, bebas dan bebas, di mana dia akhirnya dapat mencari kegunaan untuk dirinya sendiri. Lelaki tua itu memberitahu pelakon itu tentang sebuah hospital percuma dengan lantai marmar, di mana dia akan dibebaskan daripada ketagihan alkohol, selepas itu dia pasti akan kembali ke kehidupan lamanya. Pelakon dan Anna mendengar Luka semasa perbualan pertama mereka. Bekas artis merasakan sesuatu yang baik dan dilupakan sedang membangkitkan jiwanya, dia mengingati namanya, puisi kegemarannya.

Idea Luke adalah untuk menyelamatkan dengan menipu. Dia bermurah hati menyemai kata-kata penghiburan dan harapan. Orang mudah mempercayainya kerana dia berlembut terhadap kelemahan dan maksiat mereka, bertolak ansur dengan dosa, responsif terhadap permintaan pertolongan, dan menunjukkan minat yang tulus terhadap sifat acuh tak acuh mereka untuk masa yang lama, terhadap nasib mereka. Orang tua itu tahu mendengar.

Pemilihan nama hero ini bukan sengaja. Ia menerangkan banyak tentang wataknya. Luka - bermaksud licik, licik, sendiri, berahsia, penipu, baik hati, suka bermain. Nama pahlawan mendedahkan hubungan dengan Injil, dengan rasul, yang juga membawa ajarannya kepada dunia. Dan Lukas Gorky adalah pembawa kebijaksanaan, memberikan kebenarannya kepada orang ramai. Dia seorang pencari kebenaran, dia banyak berjalan di bumi, belajar dan melihat banyak perkara. Pengembara dengan tulus mengasihi orang, dengan tulus mendoakan mereka, setiap orang adalah perlu dan penting baginya, dan dengan ini dia menghangatkan penduduk tempat perlindungan. Lukas berkhotbah: "Seseorang boleh mengajar kebaikan dengan sangat mudah."

Penulis drama tidak menggambarkan masa lalu Luke, tetapi kekurangan pasport menunjukkan banyak kesukaran dalam hidupnya. Orang tua itu mempunyai banyak pengalaman duniawi, dia pemerhati, suka mengadakan perbualan yang penuh pengajaran, di mana terdapat catatan kerendahan hati ("Itu saja, sayang, bersabarlah dengan saya") dan pertimbangan yang membimbing ("Sesiapa yang benar-benar mahu, akan cari").

Kedatangan Luke menerangi tempat perlindungan dengan cahaya yang tiba-tiba. Sinar kebaikan dan kasih sayang, perhatian dan keinginan untuk membantu muncul dalam kehidupan penduduk gua Kostylevo. Hubungan di tempat perlindungan dengan kedatangan Luka menjadi sedikit lebih berperikemanusiaan, yang terlupa mula terjaga, masa lalu diingati, di mana semua orang tidak mempunyai nama panggilan, tetapi yang sebenar, nama manusia, kepercayaan terhadap kemungkinan hidup lebih baik semakin kuat, langkah pertama muncul ke arah mendapatkan semula diri manusia.

Kedudukan Luke sangat kontroversi dan bercanggah. Penaakulan tentang orang itu semakin kuat di tempat perlindungan sehubungan dengan kehilangan lelaki tua itu secara tiba-tiba. Penilaian keperibadian pengembara oleh tempat perlindungan malam adalah samar-samar. Nastya mengatakan bahawa "dia adalah orang tua yang baik," Kleshch, bahawa "dia adalah belas kasihan." Satin memanggil Luka "serbuk untuk yang tidak bergigi," "plaster untuk abses." Pembohongannya memberi tempat perlindungan malam itu kekuatan untuk hidup, menentang nasib jahat mereka, dan mengharapkan yang terbaik. Tetapi ia hanya membawa kedamaian untuk seketika, meredam realiti yang sukar. Apabila Luke hilang kehidupan sebenar ngeri Pelakon itu, dan dia menggantung dirinya, dan Nastya jatuh ke dalam keputusasaan kerana putus asa, sementara Vaska Ash masuk penjara.

Harapan yang dibangkitkan dalam jiwa para pahlawan ternyata terlalu rapuh dan tidak lama kemudian pudar. Mahu tidak mahu mereka terpaksa kembali kepada realiti yang membosankan dan pahit. Mereka menamakan penyebab masalah mereka yang teruk itu sebagai seorang lelaki tua yang telah hilang tanpa jejak. Mimpi dan impian tiba-tiba lenyap dan kekecewaan pahit tidak dapat dielakkan. Daripada kedamaian dan ketenangan di tempat perlindungan Costa Levo, peristiwa dramatik. Luka benar-benar berjaya menanam percikan harapan di hati setiap gelandangan, untuk memberinya impian, tetapi selepas pemergiannya ia hanya menjadi lebih sukar bagi semua gelandangan. Mereka lemah semangat, lemah dan tidak boleh mengubah apa-apa tentang nasib mereka. Orang tua itu memberi isyarat, tetapi tidak menunjukkan jalan. Tempat perlindungan malam menunjukkan keengganan mutlak untuk melakukan apa sahaja untuk merealisasikan impian mereka. Harapan yang diberikan oleh Luke tidak mendapat sokongan dalam watak-watak gelandangan.

Luka adalah ahli ideologi kesedaran pasif, yang selalu ditolak oleh Gorky. Psikologi sedemikian, penulis drama percaya, hanya boleh mendamaikan seseorang dengan keadaannya, tetapi ia tidak akan mendorongnya untuk mengubah keadaan ini.

Monolog Satin adalah reaksi hidup kepada falsafah Luke. Satin adalah lawan Luke dalam pertikaian tentang manusia. Ini adalah imej yang kompleks, bercanggah, samar-samar. Satin menggalakkan keperluan untuk menghormati seseorang, dan bukan kasihan kepadanya. Kasihan, menurut Satin, memalukan individu tersebut. Dia percaya bahawa seseorang itu perlu diajar untuk menggunakan kebebasan, dia perlu membuka mata. Asas kata-kata Satin adalah kepercayaan yang mendalam terhadap manusia, dalam keupayaannya yang tidak terhad dan kuasa yang luar biasa. “Apa itu lelaki? - tanya wira. - Ini besar! Apakah kebenarannya? Manusia adalah kebenaran... Hanya manusia yang wujud, segala-galanya adalah kerja tangan dan otaknya.” Penulis drama itu memasukkan fikirannya sendiri ke dalam mulut Satin.

Humanisme sejati, menurut penulis, menegaskan tujuan tinggi manusia; humanisme belas kasihan, yang menyeru hanya untuk mengasihaninya, adalah pasif dan palsu. Pendakwah seperti Luke tidak boleh diterima oleh Gorky kerana mereka mendamaikan seseorang dengan realiti yang tidak boleh diterima.

Satin faham bahawa Luke berbohong bukan kerana kepentingan diri sendiri, tetapi kerana kasihan kepada orang. Dia mengatakan bahawa Lukas "membuat ragi" penduduk, dan "melakukan dia... seperti masam pada syiling yang berkarat." Tetapi dalam monolognya dia masih menyatakan sikap yang berbeza terhadap manusia. Pembohongan Luke yang menghiburkan dipanggil olehnya sebagai agama hamba dan tuan. Satin menyatakan pendapat bahawa adalah perlu untuk tidak mendamaikan seseorang dengan realiti, tetapi untuk memaksanya untuk melayani orang itu. Beliau bercakap tentang nilai intrinsik tinggi keperibadian manusia. Manusia, menurut Satin, adalah pencipta, tuan dan pengubah kehidupan. "Hanya manusia yang wujud, segala-galanya adalah kerja tangan dan otaknya," bunyi dari bibirnya. Dia dengan berani menegaskan kesaksamaan orang tanpa mengira status sosial dan kewarganegaraan mereka. Kata-kata Satin diucapkan dalam momen peningkatan rohani yang mendalam, dan ini menunjukkan bahawa tidak semuanya mati dalam jiwanya, kerana pahlawan itu terus merenungkan kehidupan dan tempat manusia di dalamnya. Ucapan Satin adalah detik utama dalam perkembangan pertikaian di tempat perlindungan tentang kebenaran dan manusia.

Seseorang tidak boleh tidak mengatakan tentang Bubnov, yang mengisytiharkan kebenaran fakta. Kedudukan Bubnov adalah mudah. Dia percaya bahawa anda tidak sepatutnya cuba mengubah apa-apa dalam hidup, anda perlu menerima segala-galanya, menerima segala-galanya dengan mudah, termasuk kejahatan. Menurut Satin, seseorang harus mengikut arus tanpa teragak-agak. "Orang ramai hidup...seperti cip terapung di sungai," tegasnya. Kedudukan ini tidak betul. Ia melemahkan keinginan seseorang untuk yang terbaik, menghilangkan harapan, dan menjadikan iman tidak bermakna. Penyandang jawatan sedemikian menjadi pasif, kejam dan tidak berhati perut. Bukti ini adalah kata-kata Bubnov, yang dilemparkan kepada Anna yang hampir mati: "Bunyi kematian bukanlah penghalang." Baron mungkin mempunyai pandangan yang sama dengan Bubnov. Sepanjang hidupnya, dia berenang dengan tidak masuk akal (berenang ke bawah!). Akibatnya, dari seorang bangsawan dia berubah menjadi gelandangan. Dia adalah contoh orang - sekeping kayu.

Dalam salah satu suratnya, Gorky menulis "... tugas saya adalah untuk membangkitkan kebanggaan dalam diri seseorang, untuk memberitahunya bahawa dia adalah yang terbaik, paling penting, paling berharga, paling suci dalam hidup dan selain dia. tiada apa-apa patut diberi perhatian"Kata-kata ini memberikan gambaran yang jelas tentang tindak balas penulis drama itu soalan utama bermain.

“Kebebasan pada sebarang kos..” (Berdasarkan drama “At the Depths” oleh M. Gorky)

Fenomena kesusasteraan Rusia yang ketara pada awal abad ke-20 ialah drama Gorky "At the Lower Depths". Apa yang menjelaskan kejayaannya yang luar biasa? Kesan yang kuat Penonton kagum dengan gabungan gambaran yang sangat realistik tentang orang-orang yang telah mencapai tahap terakhir kemelaratan, keputusasaan dan kedurhakaan, dengan mengagungkan Manusia dan kebenarannya. Buat pertama kalinya, dunia pencuri, gelandangan, penipu yang belum pernah terjadi sebelumnya, iaitu, orang yang telah tenggelam ke "dasar" kehidupan, muncul di hadapan mata orang ramai. Dan di dalamnya, seperti dalam cermin terbalik, dipantulkan dunia dari mana orang-orang ini digulingkan. Permainan M. Gorky disemai dengan protes terhadap pergolakan sosial masyarakat kapitalis dan seruan ghairah untuk kehidupan yang adil dan aman. "Kebebasan dalam apa jua harga adalah intipati rohaninya," inilah cara K. S. Stanislavsky mendefinisikan idea drama itu, yang mementaskannya di pentas Teater Seni Moscow.

Kehidupan suram rumah Kostylevo doss digambarkan oleh Gorky sebagai penjelmaan kejahatan sosial. Nasib penduduk "bawah" adalah dakwaan yang menggerunkan terhadap sistem sosial yang tidak adil. Orang-orang yang tinggal di ruang bawah tanah seperti gua ini adalah mangsa perintah hodoh dan kejam, di mana seseorang tidak lagi menjadi manusia, berubah menjadi makhluk yang tidak berkuasa, ditakdirkan untuk mengheret kewujudan yang menyedihkan. Penduduk "bawah" dibuang keluar kehidupan biasa disebabkan undang-undang serigala yang memerintah dalam masyarakat. Manusia dibiarkan sendiri. Jika dia tersandung, keluar dari barisan, maka dia menghadapi moral yang tidak dapat dielakkan, dan sering kematian fizikal. Ketidakpercayaan terhadap keadilan memaksa Satin membalas dendam terhadap si bajingan yang membunuh adiknya. Dendam ini membawanya ke penjara, yang menentukan dia nasib masa depan. Bubnov terpaksa meninggalkan rumah, meninggalkan bengkel kepada isterinya dan kekasihnya, kerana dia tidak mengharapkan perlindungan daripada wakil undang-undang. Sudah tentu, orang yang mendapati diri mereka berada di tempat perlindungan Kostylevo sama sekali tidak sesuai. Mereka melakukan kesilapan, melakukan perkara bodoh, tetapi mereka tidak layak untuk dicampakkan ke pangkal kehidupan oleh masyarakat tanpa memberikan sebarang sokongan. Vaska Pepel, anak seorang pencuri, yang dilahirkan di penjara, ditakdirkan untuk mengikut jejak langkah ibu bapanya, kerana tiada jalan lain telah diperintahkan untuknya. Kerja keras dan ketabahan Kleshch, yang tidak mahu menerima nasib tempat perlindungan gelandangan, tidak membantunya bangkit dari "dasar" kehidupan.

Beralih kepada gambaran kehidupan golongan bawahan bandar, penulis drama itu menyentuh masalah semasa kemodenan: apakah jalan keluar dari situasi ini, apakah keselamatan rakyat "bawah"? Menurut Gorky sendiri, persoalan utama drama itu

Mana yang lebih baik: kebenaran atau belas kasihan? Adakah perlu menggunakan pembohongan seperti Luke? Adakah humanisme penuh belas kasihan pasif dari pembohongan yang menghiburkan akan menyembuhkan penduduk tempat perlindungan? Pembawanya, mengasihani dan menghiburkan orang, adalah pengembara Luke dalam drama itu. Dia ikhlas bersimpati dengan mangsa kehidupan, orang yang dihina dan dihina, tanpa mementingkan diri berusaha untuk meringankan penderitaan mereka dan membantu mereka. Dia menjanjikan Anna yang mati di syurga selepas kematian, di mana dia akan berehat dari penderitaan duniawi. Orang tua itu menasihati Ash dan Natasha untuk memulakan kehidupan baru di negara emas Siberia. Dia memberitahu pelakon tentang hospital percuma untuk peminum alkohol, alamat yang dia terlupa, tetapi pasti akan ingat, memberi orang yang mabuk ini harapan untuk kembali ke kehidupan lamanya.

Kedudukan Luke adalah idea belas kasihan kepada manusia, idea tentang "penipuan agung" yang membolehkan seseorang menanggung beban "kebenaran rendah" yang ditemui di jalannya yang berduri. Luke sendiri merumuskan pendiriannya. Berpaling kepada Ash, dia berkata: "...mengapa anda benar-benar memerlukannya? Fikirkanlah, mungkin ia hanya untuk anda." Kemudian dia bercakap tentang "tanah yang benar." Luke, tanpa mengembalikannya, tahu bahawa dia telah tiada. Dia terlalu rabun untuk melihat tanah yang diramalkan oleh Satine ini. Luke bersedia untuk mengalu-alukan sebarang idea jika ia boleh menghiburkan seseorang, mengurangkan penderitaannya walaupun seminit. Dia tidak memikirkan akibat dari pembohongan yang lambat laun akan terbongkar. Cuba untuk melindungi seseorang, Luka pada masa yang sama tidak percaya kepadanya, baginya semua orang adalah tidak penting, lemah, menyedihkan, memerlukan penghiburan: "Saya tidak peduli! Saya menghormati penipu juga, pada pendapat saya, tidak seekor kutu adalah buruk: semuanya hitam, semua orang melompat."

Oleh itu, ciri utama ideologi Luke ialah ciri perhambaan. Dan di sini Luka menggemakan Kostylev, falsafah kesabaran - dengan falsafah penindasan, sudut pandangan seorang hamba

Dari sudut pandangan pemilik. Gorky meletakkan pemikiran ini ke dalam mulut Satin: "Sesiapa yang lemah hati dan yang hidup dengan jus orang lain memerlukan pembohongan... Sesetengah orang disokong olehnya, yang lain bersembunyi di belakangnya... Tetapi sesiapa yang menjadi tuannya sendiri, yang berdikari dan tidak mengambil kepunyaan orang lain, mengapa dia harus berdusta?" Humanisme Luke didasarkan pada belas kasihan pasif, yang, sambil membawa kelegaan seketika, memperdalam jurang antara impian kebahagiaan seseorang dan keadaannya yang tidak ada harapan yang sebenar. Pelakon itu, yang mengetahui bahawa lelaki tua itu telah berbohong dan bahawa tidak ada hospital, yang bermaksud tidak ada harapan untuk masa depan, tidak dapat menanggung perpisahan ini. Hanya ada satu jalan keluar - bunuh diri sebaliknya hidup bahagia di Siberia, yang dijanjikan Luke kepada Ash, dia bekerja keras untuk pembunuhan Kostylev. Ini bermakna pembohongan Luke yang menghiburkan hanya memburukkan lagi keadaan orang buangan.

Pembohongan Luke membawa tempat perlindungan malam ke dalam dunia ilusi, yang menghilangkan kekuatan terakhir mereka untuk melawan kejahatan sosial, ketidakadilan sosial, kerana itulah Kostylevo dosshouses wujud. Satin antipode Luke secara lisan menyangkal falsafah pembohongan yang menghiburkan: "Kebohongan adalah agama hamba dan tuan," "Kebenaran adalah tuhan orang bebas." Dia percaya pada seseorang, pada keupayaannya untuk menahan kebenaran, tidak kira betapa pahitnya ia. "Manusia adalah kebenaran," kata wira. Tidak seperti Luke, Satin menuntut orang dan percaya bahawa seseorang boleh melakukan apa sahaja, kerana semuanya bergantung pada perbuatan dan ideanya. Dia tidak perlu dibujuk oleh pembohongan yang lahir dari belas kasihan. Merasa kasihan kepada seseorang bermakna mengaibkannya dengan tidak percaya kepada keupayaannya untuk mencapai kebahagiaannya, itu bermakna mencari sokongan dalam semua jenis penipuan dan pembohongan yang akan menggantikan kehendak yang hilang untuk hidup. Di bawah gerbang rumah flop yang gelap dan suram, di antara gelandangan yang menyedihkan, malang, gelandangan, mereka berbunyi lagu raya kata-kata tentang Manusia, tentang panggilan, kekuatan dan kecantikannya. "Manusia - ini adalah kebenaran! Segala-galanya ada pada manusia, semuanya untuk manusia! Hanya manusia yang wujud, segala-galanya adalah kerja tangan dan otaknya! Manusia! Ini hebat! Bunyinya... bangga!"

Manusia sendiri adalah pencipta takdirnya sendiri, tersembunyi di dalam dirinya kekuatan yang dengan bantuannya dia dapat mengatasi kesusahan yang paling teruk, pengkhianatan nasib, ketidakadilan dunia, kesilapannya sendiri dan penyakit sosial masyarakat. Kasihan dan belas kasihan adalah sifat-sifat indah yang sangat diperlukan untuk kita semua, tetapi hanya pemahaman yang benar dan mencukupi tentang kesilapan dan keupayaan seseorang dapat memberi seseorang peluang untuk mengatasi nasib jahatnya dan menjadi benar-benar bebas dan bahagia.

Lelaki dalam drama M. Gorky "At the Bottom".
Manusia! Ia hebat!
Bunyinya... bangga! Manusia!
M. Gorky
Drama M. Gorky "At the Depths" telah ditulis pada tahun 1902. Ia adalah satu kejayaan besar dan dipentaskan di pentas bukan sahaja Rusia tetapi juga teater Eropah. Minat padanya terutamanya dijelaskan oleh fakta bahawa penulis menggambarkan secara terperinci dan tepat kehidupan orang yang mendapati diri mereka berada di "bawah". Sebelum ini, pada halaman klasik Rusia, orang yang tergolong dalam masyarakat tinggi. Sekarang lantai diberikan kepada mereka yang biasanya bukan sahaja tidak didengari, tetapi juga tidak diperhatikan.
Gorky dalam karyanya menggalakkan orang sezamannya untuk memikirkan apa yang lebih baik untuk seseorang di bawah: kebenaran pahit atau pembohongan manis? Watak dalam drama itu bercakap tentang kebenaran dan kebohongan. Manusia dan tujuannya menduduki hampir tempat utama dalam perbualan tempat perlindungan malam.
Dalam dramanya, penulis mengutuk sistem yang ada, yang menjadi mangsanya orang biasa. Kostylev, pemilik tempat perlindungan, dengan berani menghisap wang terakhir penduduk "lubang" ini dalam satu malam yang dihabiskan di sini. Di hadapan kita muncul dunia yang terbuang, yang darinya percaya kehidupan yang lebih baik, maruah manusia terpijak ke dalam lumpur" orang kuat dunia" Walau bagaimanapun, seperti yang didakwa oleh Satin, manusia adalah tuan kepada nasibnya, dan adalah kesalahan mereka sendiri bahawa tempat perlindungan malam mendapati diri mereka dalam keadaan sedemikian. Jika Pelakon itu tidak mula minum, dia tidak akan kehilangan pekerjaannya dan tidak akan telah tenggelam ke tahap sedemikian.
Di antara orang-orang "bawah" sukar untuk bertemu sesiapa sahaja yang bersedia dan tidak mampu untuk mati, tetapi hidup. Dari sudut pandangan Lukas, ada “orang” dan ada “lelaki,” sama seperti ada tanah yang sukar untuk disemai... dan ada tanah yang produktif.” Semua penduduk tempat perlindungan itu hanyalah manusia, jadi hanya rahmat yang akan diberikan kepada mereka adalah kematian. Itulah sebabnya Luke meyakinkan Anna untuk menghadapi kematian sebagai pembebasan yang telah lama ditunggu-tunggu dari kewujudan yang menyakitkan. Hanya Natasha dan Ash yang menemui erti kehidupan di antara satu sama lain. Mereka masih muda dan boleh putus bebas daripada kuasa keadaan. Menurut Lukas, mereka dapat mencari iman kepada Tuhan, yang bermaksud , layak untuk diharap dan dirahmati. Selebihnya penduduk tempat perlindungan hanya berhak dikasihani. Dan Lukas mengasihani mereka, tanpa menyedari bahawa penipuannya memberi kesan buruk kepada semua orang.
Pada pendapat saya, antipode Luke dalam soal sikap terhadap seseorang ialah Satin. Dia mengisytiharkan manusia sebagai satu-satunya penggubal undang-undang yang menentukan nasibnya sendiri. Kemahuan setiap orang adalah kuat. Seseorang itu bebas dalam tindakannya. Dia mampu secara bebas mencapai rahmat, dia hanya perlu percaya pada dirinya sendiri, dan bukan kepada Tuhan, bukan kepada " tanah yang benar", bukan untuk apa-apa lagi. Tidak ada gunanya mengasihani diri sendiri atau orang lain, kerana tidak ada sesiapa kecuali orang itu sendiri yang harus dipersalahkan atas kesedihannya. Adakah mungkin berasa kasihan kepada seseorang yang telah melaksanakan kehendaknya sendiri? Jika bagi Lukas yang percaya, "berbahagialah orang yang miskin di dalam roh," kemudian bagi Satin ateis, "berbahagialah orang yang kuat dalam roh."
Pada masa yang sama, Satin mempunyai impian hidup bebas, bersih, jujur, cerah, tetapi dia tidak mahu bekerja, menyedari bahawa dalam masyarakat eksploitatif yang ada adalah mustahil untuk hidup dengan kerja yang jujur. Itulah sebabnya dia ketawa apabila Kleshch, dalam keadaan putus asa dan tidak berdaya, mengisytiharkan bahawa dia akan melarikan diri dari "dasar" kehidupan dan menjadi orang biasa, dia hanya perlu bekerja. Satin membenci dan menghina orang yang "terlalu mengambil berat tentang kenyang". Dia menuduh Luka berbohong, tetapi memahami bahawa lelaki tua itu "serpihan bagi orang yang tidak bergigi"; dia memahami bahawa pembohongan yang menghiburkan adalah serupa dengan pembohongan pemiliknya. Itulah sebabnya dia berkata: "Kebohongan adalah agama hamba dan tuan. Kebenaran adalah tuhan orang merdeka."
Bagaimanapun, pada saat yang genting, penghibur Luka hilang dan melarikan diri, memburukkan dirinya dan ideanya. Dan ini bukan satu-satunya peranti plot yang membolehkan kita menilai kedudukan pengarang, untuk mempercayai bahawa pengarang sendiri berada di pihak Satin.
Seseorang yang diseksa oleh kehidupan mungkin kehilangan semua kepercayaan. Inilah yang berlaku kepada Pelakon, yang, setelah kehilangan kepercayaan kepada belas kasihan Tuhan dan tidak bergantung pada dirinya sendiri, membunuh diri. Tetapi, nampaknya saya, bunuh diri adalah salah satu manifestasi kehendak bebas. Kematian Pelakon bermakna bagi Gorky kemenangan pandangan satin lelaki itu. Itulah sebabnya Satin bertindak balas dengan tenang terhadap berita yang mengerikan itu. Pada pendapatnya, Pelakon itu mendapat kepercayaan sebenar dalam dirinya.
Drama "At the Bottom" sangat kuat bukan untuk jawapannya tetapi untuk soalan-soalannya yang timbul dari kehidupan yang sangat tebal, dari yang paling mendesak. keperluan manusia. Di sinilah motif utama permainan itu berasal - percanggahan antara pembohongan tuan dan kebebasan Manusia. Dan soalan ini terdengar seperti harapan bagi mereka yang putus asa dan pasrah dengan keadaan mereka.