Sejak pembaptisan Rus'. Di manakah pembaptisan Rus' bermula?

Terdapat legenda bahawa pembaptisan Rus bermula di Chersonesus (pada masa itu - Korsun). Saya baru-baru ini melawat tempat ini, di mana beberapa tahun yang lalu Katedral St. Vladimir telah dipulihkan dalam semua kemuliaannya.

Salah satu peristiwa yang paling penting dikaitkan dengan Putera Vladimir sejarah Rusia kuno- Pembaptisan Rus'.
Tidak lama sebelum pembaptisannya, Vladimir membina sebuah kuil besar di Kyiv yang terdiri daripada enam berhala utama pantheon Slavic. Tetapi kultus suku tidak dapat mewujudkan sistem agama negara bersatu, kerana pantheon pagan tidak dapat menyatukan kepercayaan semua suku. Rus Purba'.

Mungkin, akar Yahudi Putera Vladimir dan fakta bahawa ibunya adalah anak seorang rabbi mendorongnya kepada idea untuk memberikan umatnya agama baru, dan dia akan menjadi "Musa baru" untuk rakyat. Terdapat banyak persamaan yang boleh dilihat.

Vladimir memahami bahawa adalah mustahil untuk mengekalkan kuasa dengan kekerasan sahaja diperlukan sokongan rohani. Dan dia mendapat sokongan ini dalam agama Kristian. Kerana agama Kristian mendakwa bahawa semua kuasa telah ditetapkan oleh Tuhan, mengajarkan kesabaran, kerendahan hati, dan pengampunan. Monoteisme menyumbang kepada pengukuhan kuasa tunggal putera raja.

Sehingga 988, tahun rasmi pembaptisan Rus, negara itu tidak sepenuhnya pagan. Pada masa itu dalam banyak Bandar-bandar utama sudah berdiri gereja Kristian. Ramai bangsawan, pedagang, dan pahlawan telah dibaptiskan.
Data arkeologi mengesahkan permulaan penyebaran agama Kristian sebelum tindakan rasmi pembaptisan Rus'. Dari pertengahan abad ke-10, salib pertama ditemui dalam pengebumian golongan bangsawan. Salib pektoral mengiringi pengebumian pahlawan pada abad ke-9. Jika kita mengambil "pembaptisan Rus'" secara literal, maka ia berlaku seabad lebih awal - pada tahun 867.

Nenek Vladimir, Puteri Olga, juga mengaku Ortodoks. Vladimir hanya menyelesaikan penubuhan agama Kristian di Rus'.
Putera Vladimir telah dibaptiskan sendiri dan membaptiskan anak-anaknya. Tetapi pasukannya tetap berhala dan menyembah Odin. Perjuangan menentang kultus pagan berterusan di Rusia sehingga abad ke-20.

Sebelum membaptiskan Rus, apa yang dipanggil "pilihan iman" berlaku. Menurut Tale of Bygone Years, pada tahun 986, duta-duta dari Volga Bulgars tiba ke Putera Vladimir dan menjemputnya untuk memeluk Islam. Mereka memberitahu putera raja tentang ritual yang mesti dipatuhi, termasuk larangan meminum arak. Tetapi “dia tidak suka: berkhatan dan berpantang daging khinzir". Vladimir lebih berpaling daripada Mohammedanisme dengan ancaman pengenalan Larangan. Vladimir menjawab dengan frasa yang terkenal: "Rus mempunyai kegembiraan dalam minum: kita tidak boleh tanpanya"..."
Kerana minum yang berterusan, wajah Putera Vladimir sentiasa merah, yang mana orang memanggilnya "matahari merah."

Selepas orang Bulgaria datang orang asing yang dihantar oleh Paus. Mereka menyatakan bahawa "jika seseorang minum atau makan, itu semua untuk kemuliaan Tuhan." Walau bagaimanapun, Vladimir menghantar mereka pergi, memberitahu mereka: "Pergilah dari mana kamu berasal, kerana bahkan nenek moyang kita tidak menerima ini." Vladimir tidak mahu mengiktiraf ketuanan kuasa Paus.

Seterusnya ialah Yahudi Khazar, yang mencadangkan supaya Vladimir memeluk agama Yahudi.
"Apakah undang-undang kamu?" – Tanya Vladimir kepada mereka. Mereka menjawab: "Bersunatlah, jangan makan babi atau kelinci, dan peliharalah hari Sabat." Vladimir menolak mereka kerana orang Yahudi tidak mempunyai tanah air mereka sendiri. “Seandainya Tuhan mengasihi kamu dan hukum kamu, maka kamu tidak akan bertebaran di negeri asing Atau adakah kamu menginginkan hal yang sama untuk kami?”

Sebelum membuat keputusan muktamad, Vladimir berunding dengan bangsawan terdekatnya. Ia diputuskan untuk menguji lagi keimanan dengan menghadiri perkhidmatan di kalangan orang Islam, Jerman dan Yunani. Apabila, selepas melawat Constantinople, utusan kembali ke Kyiv, mereka dengan gembira memberitahu putera raja: "Mereka tidak tahu di mana kita berada - di syurga atau di bumi."

Pada 6496 dari penciptaan dunia (iaitu, kira-kira 988 AD), putera Kiev Vladimir Svyatoslavich memutuskan untuk dibaptiskan oleh Gereja Constantinople. Ia adalah pilihan politik.
Menurut sumber Byzantine dan Arab, pada tahun 987 Konstantinopel mengadakan pakatan dengan Rusia untuk menyekat pemberontakan Bardas Phocas. Keadaan putera itu adalah tangan Puteri Anna, kakak kepada Maharaja Vasily dan Constantine. Vladimir, yang telah berkahwin beberapa kali, sedang bersedia untuk berkahwin dengan puteri Byzantine Anna untuk tujuan politik.

Terdapat legenda bahawa pembaptisan Rus bermula di Chersonesus (pada masa itu - Korsun). Saya baru-baru ini melawat tempat ini, di mana beberapa tahun yang lalu Katedral St. Vladimir telah dipulihkan dalam semua kemuliaannya.

Ahli sejarah Vladimir Solovyov menerangkan pembaptisan Rus' oleh Vladimir.
“Ramai yang dibaptis dengan sukacita; tetapi ada lagi yang tidak bersetuju dengan ini... Melihat ini, putera raja... menghantar berita ke seluruh kota bahawa keesokan harinya semua orang yang belum dibaptis harus pergi ke sungai, dan sesiapa yang tidak muncul akan menjadi musuh kepada putera raja. ... Ada yang pergi ke sungai di bawah tekanan, sementara beberapa penganut agama lama yang sengit, mendengar arahan ketat Vladimir, melarikan diri ke padang rumput dan hutan.

Metropolitan dengan uskup yang dihantar dari Constantinople, dengan Dobrynya, Paman Vladimirov, dan dengan (pendeta) Anastas pergi ke utara dan membaptiskan orang ramai. Menurut Joachim’s Chronicle: “Apabila mereka mendapat tahu di Novgorod bahawa Dobrynya akan membaptis, mereka mengumpulkan veche dan bersumpah mereka tidak akan membenarkannya masuk ke dalam kota, tidak akan memberikan berhala untuk digulingkan; dan sudah pasti, apabila Dobrynya tiba, orang Novgorodian menghanyutkan jambatan besar itu dan keluar menentangnya dengan senjata. ...
Apabila berita ini tersebar, orang ramai berkumpul sehingga 5,000, mengepung Putyata dan memulakan pertempuran jahat dengannya, dan beberapa pergi, menyapu Gereja Transfigurasi dan mula merompak rumah orang Kristian. ...
Ramai yang pergi ke sungai sendiri, dan mereka yang tidak mahu diseret oleh askar dan dibaptiskan: lelaki di atas jambatan, dan wanita di bawah. Kemudian orang-orang kafir, untuk meninggalkan pembaptisan, mengumumkan bahawa mereka telah dibaptis; Untuk tujuan ini, Joachim memerintahkan semua orang yang dibaptis untuk meletakkan salib pada leher mereka, dan sesiapa yang tidak mempunyai salib padanya tidak boleh percaya bahawa dia telah dibaptis dan membaptisnya. ... Setelah menyelesaikan perkara ini, Putyata pergi ke Kyiv. Itulah sebabnya terdapat pepatah yang menghina Novgorodian: "Putyata dibaptis dengan pedang, dan Dobrynya dengan api."

Saya tidak mempertikaikan kepentingan budaya pembaptisan Rus', yang memungkinkan untuk menyertai tamadun Eropah dan mencapai lebih banyak lagi tahap tinggi pembangunan. Walaupun permusuhan tidak berkurangan, orang tidak menjadi lebih baik. Putera Vladimir the Holy berjaya berperang dengan semua negeri jiran. Di bawah Vladimir, bukan sahaja wilayah negara berkembang, tetapi budaya meningkat, dan tulisan Cyrillic tiba. Walaupun sebelum pengenalan abjad Cyrillic terdapat abjadnya sendiri - "Glagolic".

Iman orang lain tidak serta merta berakar di kalangan orang ramai. Sebelum pembaptisan paksa, orang kita menyembah tuhan-tuhan pagan alam dan hidup selaras dengannya. Semua cuti berlaku di luar rumah. Dan hakikat bahawa sekarang kita, bersama-sama dengan cuti Kristian, merayakan yang pagan, bercakap tentang ketidakbolehhapusan paganisme dalam mentaliti kita.
Budaya pagan (yang bermaksud rakyat) tidak hilang, dan wujud hari ini dalam upacara rakyat, cuti, tradisi (Maslenitsa, carol, ramalan nasib, mummers, dll.)

Tidak, anda tidak boleh memilih agama anda seperti di Rusia. Iman mesti menjadi sebahagian daripada kesedaran diri orang ramai, sejarah, tradisi dan kepercayaan mereka. Anda tidak boleh memaksa untuk percaya, anda tidak boleh mengajar iman. Iman adalah Wahyu, ia adalah anugerah Tuhan!

Pembaptisan paksa bercanggah dengan idea pembaptisan - sebagai penerimaan secara sukarela dan sedar. Sesetengah percaya bahawa pembaptisan harus berlaku pada masa dewasa, apabila seseorang menyedari kepentingan penuh ritual ini, secara sukarela mengambil tanggungjawab untuk semua perkara dan berubah secara rohani.

Pembaptisan tidak memerlukan mandi atau membasuh. Ritual luaran mungkin tidak berkesan jika jiwa tidak berubah.
Maksud upacara pembaptisan ialah "kelahiran rohani." Akibatnya, seseorang mesti dilahirkan semula dalam jiwa, berhenti berbuat dosa dan menjadi orang yang beriman.

Ramai orang tidak mahu berubah dalam jiwa; Cukuplah mereka percaya dan mengikuti ritual. Tetapi semua tindakan ritual tidak bermakna jika tiada apa-apa yang berlaku dalam jiwa. Seperti yang dikatakan oleh salah seorang jemaah haji: "jika itu bukan kehendak Tuhan, tidak kira betapa anda memuja ikon itu, itu tidak akan membantu."

Makna pembaptisan bukan dalam persekutuan dengan sakramen dua ribu tahun sejarah, dalam memahami misteri transfigurasi jiwa. Rendaman dalam air atau penyiraman diamalkan oleh hampir semua orang zaman dahulu. Makna simbolik wuduk, untuk meletakkannya bahasa moden, ini ialah pengekodan! Anda sedang memprogramkan diri anda untuk permulaan yang baharu – rohani! – kehidupan di mana keutamaan akan sentiasa diberikan kepada nilai kerohanian daripada nilai material.

Adalah dipercayai bahawa dengan penerimaan agama Kristian, kehidupan Putera Vladimir berubah. Dia menerima kepercayaan baru dengan penuh keikhlasan, secara radikal menyemak nilai hidupnya.
Walau bagaimanapun, setelah menjadi seorang Kristian untuk masa yang lama, Vladimir sebenarnya menghantar anaknya Boris melawan anak lelakinya yang lain Yaroslav (yang kemudiannya menjadi Orang Bijaksana), memberkati perang saudara melawan saudara. Yaroslav akhirnya membunuh saudara-saudaranya Boris, Gleb, Svyatopolk dan Svyatoslav, dan dia sendiri menjadi putera Kyiv.

Adakah pengumpulan tanah menjadi satu negeri berpusat adalah kebaikan yang tidak dapat dinafikan? Walaupun matlamat ini memerlukan cara seperti membunuh saudara?

Sepanjang tempoh pembaptisan Rus', menurut anggaran kasar, sehingga satu pertiga daripada penduduk negara telah disembelih. Penentangan terhadap pembaptisan dalam kebanyakan kes mempunyai aspek politik, anti-Kiev dan bukannya anti-Kristian; Lebih-lebih lagi, aspek keagamaan tidak memainkan peranan yang dominan.

Para penguasa ingin mempunyai kuasa rohani, tetapi perbuatan mereka menunjukkan sebaliknya. Banyak penguasa Kristian dibezakan oleh dosa yang dahsyat. Para penguasa yang memeluk agama Kristian sering terus menganiaya bukan orang Kristian, tetapi penentang mereka. Putera raja tanpa belas kasihan membunuh mereka yang enggan mengiktiraf agama Kristian, dan oleh itu kuasa putera raja. Maharaja Constantine, yang memeluk agama Kristian pada tahun 332, campur tangan dalam hal ehwal gereja, menggunakan kuasanya untuk menguatkan kuasa peribadinya.

Hari ini Moscow dan Kyiv "berkongsi" hak untuk memanggil diri mereka pengikut St. Vladimir.

Mereka berhujah: Adakah Vladimir seorang Muscovite Ukraine atau lambang Rusia?

Majalah DILETANT menumpukan keseluruhan isu untuk menjawab soalan, Putera Vladimir: orang suci atau orang berdosa?

Saya akan mengatakan bahawa Putera Vladimir adalah pendosa suci!

A priori, seorang penguasa tidak boleh dipanggil wali. Intipati kuasa tidak membenarkan ini. Putera Vladimir adalah seorang persaudaraan, seorang poligami, seorang libertine, seorang munafik dan seorang penguasa yang licik.
Vladimir memulakan pemerintahannya di Kyiv dengan pemusnahan gereja Kristian, dan Perunov meletakkan mereka di tempat mereka. Tetapi apabila putera raja memutuskan untuk membaptiskan Rus', Perun telah dirobohkan. “Daripada berhala yang digulingkan, ada yang dipotong-potong, yang lain dibakar, dan yang utama, Perun, diikat dengan ekor kuda dan diseret dari gunung, dan dua belas orang memukul berhala itu dengan kayu... Apabila mereka menyeret berhala itu ke Dnieper, orang ramai menangis.”

Mereka akan memberitahu saya: “Rakyat Rusia harus berbangga dengan sejarah mereka. Dan kamu …"

Pada suatu hari, filem Vladimir Khotinenko "Heirs" telah ditayangkan di saluran TV "Culture". Kebanyakan tindakan itu berlaku di studio rancangan bual bicara, di mana seorang saintis politik, ahli sejarah dan patriot, yang diketuai oleh hos, membincangkan isu-isu sejarah Rusia.
"Tugas kami adalah untuk mengajar orang untuk berbangga dengan sejarah mereka," kata ahli sains politik itu.
– Menjadi Rusia bermakna berdiri di hadapan musuh yang tidak dapat dikalahkan dan bertahan! - kata patriot itu.
"Ya, tidak ada orang Rusia pada abad ke-14," kata ahli sejarah itu. – Tidak masuk akal untuk mencari negara Rusia sebelum abad ke-16.
– Untuk siapa kebenaran anda ini berguna?! – patriot itu marah. "Terdapat ramai yang ingin menyelidiki pakaian kotor kami." Tetapi mengapa perlu bersusah payah? Rakyat harus berbangga dengan masa lalu mereka!
– Patutkah anda berbangga dengan ciptaan anda dahulu atau sekarang? – ahli sejarah bingung. – Saya sentiasa percaya bahawa bagi negarawan patriotik kita, rakyat adalah kanak-kanak, dan kanak-kanak cacat mental pada masa itu.
"Setiap kuasa mahu dijilat," kata penyampai. – Dan semakin sewenang-wenangnya, semakin melanggar undang-undang, semakin ia memerlukan pengesahan bahawa semua kuasa adalah daripada Tuhan. Dan gereja telah menjawab permintaan ini selama seribu tahun.

PADA PENDAPAT SAYA, memilih iman dan membaptis secara paksa bercanggah dengan intipati iman. Iman adalah anugerah Tuhan, sakramen, perkara peribadi murni dan intim rohani.
Iman diperoleh bukan melalui kehendak raja, tetapi melalui kehendak Tuhan.
Perendaman bukanlah pembaptisan melainkan disertai dengan perubahan rohani. Anda perlu dilahirkan semula, menjadi orang yang berbeza, yang rohani menjadi lebih penting daripada material.

Kesedaran orang adalah mitos; mereka tidak boleh hidup tanpa cerita dongeng dan mitos. Orang mahu percaya kepada "raja yang baik, bapa," untuk percaya kepada orang-orang kudus, untuk menyembah mereka. Tetapi tidak ada keperluan untuk menipu orang dengan menolak pembohongan ke dalam mereka dengan bertopengkan "mitos".

Pernah saya melihat barisan panjang di luar kuil untuk "air suci". Seorang anggota polis yang mengawal perintah menghampiri pembotolan dan meminta atendan untuk menuangkan "air suci" kepadanya untuk dirinya sendiri dan rakan-rakannya.

Anda tidak boleh menuntut iman daripada orang. Seseorang menuntut bukti dan mendambakan penafian, dan oleh itu dia mesti diberi peluang untuk diyakinkan tentang kebenaran Hukum Tuhan, pertama sekali, dengan pengalaman sendiri. Dan maksudnya sama sekali bukan tentang tanggungjawab di hadapan Tuhan untuk tingkah laku seseorang dan bukan tentang ganjaran anumerta untuk perbuatan baik. Manusia inginkan pahala dalam hidup ini. Ia adalah kepercayaan bahawa dengan berbuat baik untuk orang lain, anda dengan itu berbuat baik kepada jiwa anda sendiri - ini adalah ganjaran duniawi untuk cinta.

Tetapi walaupun iman adalah hasil daripada hipnosis diri, maka perbuatan baik yang dilakukan oleh iman dalam cinta adalah berbaloi untuk hidup dalam penipuan diri sedemikian. Lagipun, mengikut oleh dan besar, kita tidak mempunyai apa-apa selain iman. Semuanya berlandaskan iman dan berkisarkan cinta.

Iman adalah satu-satunya cara untuk membiasakan diri dengan Misteri, sejenis kunci, tetapi bukan untuk mentafsir, sebaliknya untuk melancarkan mekanisme, tujuan dan prinsip operasi yang tidak diketahui oleh kita. Ini adalah HUKUM IMAN, apabila anda tidak percaya, anda tidak akan melihat, mendengar atau memahami apa-apa. Iman bukanlah melarikan diri dari realiti, tetapi cara untuk kembali kepadanya, melihat dunia dari sudut yang berbeza dan menyedari bahawa segala-galanya saling berkaitan dan tidak ada kebetulan. Iman menerangi hidup dengan kegembiraan, sementara ketidakpercayaan lebih buruk daripada buta."
(dari novel saya "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" di laman web Kesusasteraan Rusia Baharu

Jadi apa yang anda ingin katakan dengan siaran anda? - mereka akan bertanya kepada saya.

Semua yang ingin saya sampaikan kepada orang ramai tertumpu kepada tiga idea utama:
1\ Matlamat hidup adalah untuk belajar untuk mencintai, untuk mencintai tidak kira apa
2\ Makna ada di mana-mana
3\ Suka mencipta adalah satu keperluan.
SEMUA ADALAH CINTA

P.S. Seorang timbalan sedang bersedia untuk mengemukakan kepada Duma Negeri rang undang-undang mengenai perlindungan Kebanggaan negara Rusia, yang akan diminta untuk mewujudkan tanggungjawab untuk penghinaan awam terhadap fenomena yang dilayan dengan hormat khusus di negara itu.

Anda boleh memasukkan saya ke dalam penjara, anda juga boleh memenggal kepala saya, tetapi saya telah berhujah dan akan mengekalkan bahawa pembaptisan tidak boleh dilakukan dengan kekerasan, walaupun demi penyatuan Rus'!

Pada pendapat anda, APAKAH KEBENARAN PEMBAPTISAN DAN SPEKULASI?

© Nikolay Kofirin – Kesusasteraan Rusia Baharu –

Rus' telah dibaptiskan lebih daripada sekali. Inilah yang dikatakan oleh Uniates, dan begitu juga ramai ahli sejarah. Bukan sahaja tarikh tradisional pembaptisan Rus' dipertikaikan, tetapi juga kesinambungan Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Byzantine.

Apa yang diam dalam kronik

Hari ini, tesis bahawa negeri kita telah dibaptiskan pada akhir abad ke-10 tidak tertakluk kepada perbincangan. Ia telah memperoleh kepentingan dogma yang tidak dapat dipertikaikan, walaupun pada hakikatnya ia mempunyai kesilapan tertentu. Sebagai contoh, walaupun wakil berwibawa Gereja Ortodoks cenderung untuk berfikir bahawa tarikh pembaptisan - 988 - kemungkinan besar adalah anggaran.

Dalam pensejarahan Soviet, sudut pandangan mendapat populariti yang mana, di bawah Saint Vladimir, tidak semua Rus' dibaptiskan, tetapi hanya kelas atasan. Pada masa yang sama, negeri ini terus kekal sebagai sebahagian besar pagan.

Apa yang menarik ialah ini. Dalam sumber asing abad ke-10-11, para penyelidik masih belum menemui bukti pembaptisan Rus' pada tahun 988. Sebagai contoh, ahli sejarah zaman pertengahan Fyodor Fortinsky pada tahun 1888 - pada malam ulang tahun ke-900 pembaptisan Vladimirov - melakukan kerja yang luas, mencari sekurang-kurangnya petunjuk sedikit tentang peristiwa penting seperti itu dalam sumber Eropah.

Ahli sains menganalisis kronik Poland, Czech, Hungary, Jerman, dan Itali. Hasilnya mengejutkannya: tidak ada teks yang mengandungi sebarang maklumat tentang penerimaan Kristian Rusia pada akhir abad ke-10. Satu-satunya pengecualian adalah mesej kanun Jerman Thietmar dari Mersebur tentang pembaptisan peribadi Grand Duke Vladimir berkaitan dengan perkahwinannya yang akan datang.

“Lebih asing lagi ialah kesunyian sumber Ortodoks, terutamanya Byzantine dan Bulgaria. Momen ideologi dan politik dalam kes ini nampaknya paling penting, "tulis ahli sejarah Mikhail Braichevsky. Malah, dalam sumber bertulis Byzantium yang penting kita dapati maklumat tentang kejatuhan Chersonesus, perjanjian Vladimir Svyatoslavich dengan Maharaja Vasily II, perkahwinan putera Kyiv dengan Puteri Anna, penyertaan pasukan ekspedisi Rusia dalam perjuangan internecine untuk takhta Constantinople, tetapi tidak ada perkataan tentang pembaptisan.

Bagaimanakah kita dapat menjelaskan ketiadaan laporan dalam kronik asing tentang pembaptisan Rus di bawah Vladimir? Mungkin kerana agama Kristian datang ke Rus pada masa yang berbeza atau negeri kita dibaptiskan lebih daripada sekali?

Kontroversi

Pada akhir abad ke-16, beberapa hierarki Metropolis Rusia Barat memutuskan untuk mengukuhkan kedudukan mereka melalui hubungan dengan Rom, yang membawa pada tahun 1596 ke persimpangan cawangan Barat dan Timur Kristian - Uniatisme. Peristiwa itu menyebabkan konflik di kalangan masyarakat Rusia Barat dan memaksa memikirkan semula bukan sahaja perbezaan dogmatik antara Ortodoks dan Katolik, tetapi juga keseluruhan sejarah hubungan antara kedua-dua Gereja.

Salah satu topik utama yang dibincangkan oleh ahli polemik ialah kemunculan agama Kristian di negara Rusia Lama. Sebagai peristiwa paling penting dalam sejarah Rusia, ia secara asasnya mempengaruhi sifat identiti kebangsaan dan agama. Antara banyak persoalan yang dibangkitkan adalah seperti berikut: sumber pembaptisan (Constantinople atau Rom); sejarah pembaptisan itu sendiri (oleh siapa dan bila?); sama ada pembaptisan berlaku semasa perpecahan atau kesatuan Gereja Barat dan Timur; di bawah patriark dan paus manakah ia dilaksanakan?

Salah satu sumber utama idea Uniateisme Rusia - tulisan ahli teologi Komanwel Poland-Lithuania Peter Skarga - menyatakan bahawa Rus menerima pembaptisan dari Patriarch, taat kepada Rom, dan ini berlaku pada abad ke-9, iaitu, lama. sebelum pembaptisan Vladimir, apabila Gereja disatukan. Dalam erti kata lain, Skarga menegaskan bahawa Rus' membaptiskan Rom, dan subordinasi Gereja Ortodoks Rusia kepada Metropolis Rom, pada pendapatnya, telah disahkan oleh dokumen - tandatangan Metropolitan Isidore of All Rus' di bawah Kesatuan Florence di 1439.

Pembaptisan

Satu lagi Uniate, Uskup Agung Smolensk Lev Krevza, menyatakan idea pembaptisan tiga kali ganda Rus'. Yang pertama, pada pendapatnya, berlaku pada abad ke-9 di bawah Patriarch Byzantine Ignatius, yang kedua - pada abad yang sama semasa aktiviti dakwah Cyril dan Methodius, dan yang ketiga - diterima umum - di bawah Vladimir.

Konsep pembaptisan dua Rus' telah dicadangkan oleh penulis rohani Uskup Agung Polotsk Meletiy Smotritsky. Satu pembaptisan (disebut oleh Krevza) berlaku pada 872 di bawah Patriarch Ignatius, kononnya patuh kepada Pope Nicholas I, dan hanya dikaitkan dengan Galicia Rusia. Smotritsky mengaitkan pengangkatan agama Kristian oleh Kievan Rus di bawah Vladimir bukan kepada 988, tetapi kepada 980. Pada masa yang sama, dia berhujah bahawa Patriark Nicholas Chrysoverg, yang memberkati pembaptisan Rus', bersekutu dengan Rom.

Dalam "Palinode" Archimandrite Kiev-Pechersk Lavra Bagi Zachariah Kopystensky, hanya satu pembaptisan dibincangkan, yang, bagaimanapun, didahului oleh tiga "jaminan." Kopystensky menghubungkan yang pertama - "jaminan Rossov" - dengan legenda tradisional tentang perjalanan Rasul Andrew melalui tanah Rusia.

Tetapi uskup Ortodoks Sylvester Kossov pergi paling jauh, yang pada tahun 1630-an mengemukakan hipotesis tentang pembaptisan lima kali ganda Rusia: yang pertama - dari Rasul Andrew, yang kedua - pada tahun 883 di bawah Patriarch Photius dari Cyril dan Methodius, yang ketiga - misi seorang uskup yang melakukan keajaiban dengan Injil pada tahun 886 (juga di bawah Photius), yang keempat - di bawah Puteri Olga pada tahun 958 dan yang kelima - di bawah Vladimir. Semua pembaptisan, menurut Kossov, berlaku od graekуw (dari bahasa Yunani).

Ahli teologi Rusia Barat Lavrenty Zizaniy, dalam Katekismus Besar, yang dicipta pada awal 1620-an, pada dasarnya menjelaskan mengapa persoalan beberapa pembaptisan Rus' dibangkitkan. Dia menulis bahawa "orang Rusia tidak dibaptiskan sekaligus, tetapi empat kali," kerana sebagai hasil daripada tiga pembaptisan pertama, "sebahagian kecil orang dibaptiskan."

Penyelidik moden sangat mementingkan hipotesis pembaptisan Rus' dari putera Kyiv Askold dan Dir. Dari sudut pandangan pakar terkenal dalam Budaya Slavia, ahli sejarah dan ahli arkeologi Boris Rybakov, terutamanya wakil elit sosial Rusia purba menjadi Kristian pada pertengahan abad ke-9. Walau bagaimanapun, saintis menganggap peristiwa ini terhadap latar belakang kebangsaan, sebagai mempunyai kepentingan langsung untuk perkembangan selanjutnya Rus'.

"Editor The Tale of Bygone Years," tulis Rybakov, "atas sebab tertentu menyembunyikan peristiwa ini daripada kami dan mengaitkan pembaptisan Rus' kepada Putera Vladimir Svyatoslavich. Pada masa yang sama, kisah kronik tersebut ternyata bercanggah dengan teks perjanjian 944 yang dimuatkan dalam kronik, yang secara langsung merujuk kepada Kristian Rus' dan tentang gereja St. Ilya di Kiev."

Mengapa berhujah

Dalam kontroversi seputar pembaptisan Rus', yang telah berlangsung selama berabad-abad, sebagai tambahan kepada masalah bilangan pembaptisan dan kepentingan pembaptisan ini atau itu pada skala Negara Rusia lama aspek kesinambungan agama Kristian diketengahkan. Siapakah bapa baptis Rus' - Rom atau Constantinople? Semua ini timbul dalam rangka konfrontasi antara Uniates dan Ortodoks dalam Komanwel Poland-Lithuania dan dinyatakan dalam perjuangan kedua-dua kem untuk hak keutamaan untuk bercakap bagi pihak "Rus".

"Perkembangan terperinci mengenai pembaptisan berbilang dikaitkan dengan keperluan untuk mencabar keupayaan Uniates untuk menghubungkan Metropolis Kyiv dengan Rom dan Kristian Barat dengan sekurang-kurangnya beberapa fakta," tulis ahli sejarah Oleg Nemensky. Tiba giliran abad ke-16-17, sebelum Masa Masalah, yang menentukan legitimasi politik negara dan orientasi gerejanya.

Tetapi jika Uniates Komanwel Poland-Lithuania, "mengikat" Gereja mereka ke Rom, cuba membuktikan ketuanan mereka dan status menengah Moscow, maka Uniates Ukraine bertindak lebih licik. Mereka meninggalkan slogan yang tidak jelas "Rusia membaptis Rom" dan berhasrat untuk membina skema yang lebih kompleks yang menghubungkan Gereja Katolik Yunani dengan kedua-dua Rom dan Constantinople.

Orang Rusia Gereja Ortodoks: "Rus menerima pembaptisan mengikut model Yunani pada tahun 988 dari Equal-to-the-Apostles Saint Prince Vladimir." Kalau tidak tak boleh jadi.

Dalam Ortodoks kalendar gereja tarikh ini (mengikut gaya lama - 15 Julai) adalah hari peringatan Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir (960-1015). Pada 1 Jun 2010, Presiden Rusia Dmitry Medvedev menandatangani Undang-undang Persekutuan "Mengenai Pindaan Artikel 11 Undang-undang Persekutuan"Pada hari-hari kegemilangan tentera dan tarikh yang tidak dapat dilupakan di Rusia."
Gereja Ortodoks Rusia mengemukakan cadangan untuk memberikan status negeri kepada Hari Pembaptisan Rus'.

Pada bulan Jun 2008, Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia memutuskan untuk melaksanakan perkhidmatan ilahi pada hari St. Equal-to-the-Apostles Putera Vladimir pada 28 Julai mengikut piagam cuti besar, dan juga menangani kepimpinan. Rusia, Ukraine dan Belarus dengan cadangan untuk memasukkan hari St Putera Vladimir antara tarikh peringatan negeri.
Di Ukraine, tarikh yang sama adalah cuti umum, yang dipanggil Hari Pembaptisan Kievan Rus - Ukraine, yang disambut setiap tahun pada 28 Julai - hari peringatan suci Putera Vladimir Setara dengan Rasul. Percutian itu ditubuhkan pada Julai 2008 melalui dekri Presiden Ukraine.

Perayaan rasmi pertama pembaptisan Rus' berlaku pada tahun 1888 atas inisiatif Ketua Pendakwa Sinode Suci, Pobedonostsev. Acara ulang tahun berlaku di Kyiv: pada malam ulang tahun itu, batu asas diletakkan untuk Katedral Vladimir; Sebuah monumen kepada Bohdan Khmelnytsky telah dibentangkan, dan upacara khidmat diadakan.

Selepas Kiev, agama Kristian secara beransur-ansur datang ke bandar lain di Kievan Rus: Chernigov, Volyn, Polotsk, Turov, di mana keuskupan dicipta. Pembaptisan Rus' secara keseluruhan berlarutan selama beberapa abad - pada 1024 Yaroslav the Wise menindas pemberontakan orang Majus di tanah Vladimir-Suzdal (pemberontakan serupa telah berulang pada tahun 1071; pada masa yang sama di Novgorod orang Majus menentang Putera Gleb), Rostov dibaptiskan hanya pada akhir abad ke-11, dan penentangan pagan di Murom iman baru berlangsung hingga abad ke-12.
Suku Vyatichi kekal dalam paganisme yang paling lama dari semua suku Slavia. Pencerahan mereka pada abad ke-12 ialah Monk Kuksha, seorang sami Pechersk yang mengalami syahid di kalangan mereka.

Bahan tersebut disediakan berdasarkan maklumat daripada RIA Novosti dan sumber terbuka

Tarikh rasmi pembaptisan Rus' ialah 988. Walau bagaimanapun, sesetengah penyelidik tidak bersetuju dengan sama ada temu janji yang diterima atau penilaian tradisional mengenai peristiwa penting ini untuk Rusia.

Kristian sebelum pembaptisan

Hari ini, sebagai tambahan kepada versi utama penerimaan agama Kristian di Rus' - dari Vladimir - terdapat beberapa yang lain: dari Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama; daripada Cyril dan Methodius; daripada Askold dan Dir; daripada Patriark Photius dari Constantinople; daripada Puteri Olga. Sesetengah versi akan kekal sebagai hipotesis, tetapi yang lain mempunyai hak untuk hidup. Pada masa lalu, kesusasteraan sejarah gereja Rusia menjejaki sejarah agama Kristian di Rusia dari abad ke-1, mengaitkannya dengan aktiviti dakwah Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Versi ini disuarakan oleh Ivan the Terrible dalam perbualan dengan wakil paus Antonio Possevino: “Kami menerima iman pada permulaan gereja Kristian, apabila Andrei, saudara ap. Peter, datang ke negara-negara ini untuk pergi ke Rom." Peristiwa yang berlaku di Kyiv pada tahun 988 dipanggil "penukaran Putera Vladimir," atau "penubuhan terakhir Gereja Ortodoks di Rusia di bawah St. Vladimir." Kita tahu tentang perjalanan Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama di sepanjang jalan "dari Varangians ke Yunani," di mana pendakwah melawat wilayah Dnieper dan Ladoga, dari "Tale of Bygone Years." Walau bagaimanapun, sudah Nikolai Karmazin dalam "Sejarah Negara Rusia" menyatakan: "namun, orang yang tahu meragui kebenaran perjalanan Andreev ini." Ahli sejarah Gereja Rusia Evgeniy Golubinsky mencatatkan tidak logik perjalanan sedemikian: "Pergi dari Korsun (Tauride Chersonese) ke Rom melalui tanah Kyiv dan Novgorod adalah sama seperti pergi dari Moscow ke St. Petersburg melalui Odessa." Berdasarkan karya penulis sejarah Byzantine dan Bapa Gereja awal, kita hanya boleh mengatakan dengan yakin bahawa Andrew yang Dipanggil Pertama mencapai tanah Crimea dan Abkhazia moden. Aktiviti misionaris Rasul Andrew hampir tidak boleh dipanggil "Pembaptisan Rus'" ini hanya percubaan pertama untuk memperkenalkan orang-orang di wilayah Laut Hitam Utara kepada agama yang baru muncul. Hasrat penyelidik untuk membuat tarikh penerimaan agama Kristian di Rusia hingga separuh kedua abad ke-9 patut diberi perhatian lebih. Terdapat sebab untuk ini. Sesetengah ahli sejarah bimbang dengan fakta bahawa pembaptisan rasmi Rus', yang berlaku pada tahun 988, diabaikan oleh kronik Byzantine pada masa itu. Ahli sejarah gereja Vladislav Petrushko menulis: “Sungguh menarik, pengarang Yunani tidak menyebut peristiwa yang membuat zaman seperti pembaptisan Rus di bawah St. Vladimir. Walau bagaimanapun, orang Yunani mempunyai alasan mereka sendiri: keuskupan "Rusia" dibuka secara rasmi satu abad lebih awal." Pada tahun 867, "mesej daerah" Patriark Photius dari Constantinople telah direkodkan, yang menyebut "Rusia yang memperbudak orang-orang jiran," yang "mengangkat tangan mereka terhadap Empayar Rom. Tetapi sekarang mereka juga telah mengubah iman Hellenic dan tidak bertuhan, yang sebelumnya mereka pegang, kepada ajaran Kristian yang murni.” ”Dan rasa haus akan iman dan gairah yang sedemikian berkobar dalam diri mereka,” lanjut Photius, ”sehingga mereka menerima seorang gembala dan melakukan upacara Kristian dengan sangat berhati-hati.” Ahli sejarah cenderung membandingkan mesej Photius dengan kempen Rusia menentang Constantinople pada tahun 860 (menurut pentarikhan kronik - pada tahun 866). Maharaja Byzantine Constantine Porphyrogenitus, yang hidup selepas Photius, juga melaporkan pembaptisan Rus, tetapi di bawah patriarkat bukan Photius, tetapi Ignatius, yang mengetuai gereja Byzantine dua kali - pada 847–858 dan pada 867–877. Mungkin percanggahan ini boleh diabaikan jika tidak kerana satu dokumen. Kita bercakap tentang perjanjian antara putera Kyiv Oleg dan orang Yunani yang disimpulkan pada tahun 911 - sebuah monumen yang keasliannya hari ini tidak diragui. Dalam perjanjian ini, perkataan "Rusyns" dan "Kristian" jelas bertentangan antara satu sama lain. Fasih berkata-kata kata akhir penulis sejarah tentang kempen Oleg melawan Constantinople: "Dan Oleg datang ke Kyiv, membawa emas, dan rumput, dan wain, dan segala macam perhiasan. Dan orang yang memanggil Oleg adalah kenabian, kerana manusia adalah sampah dan neveiglas. Agak jelas bahawa dalam mulut penulis sejarah, "orang yang kotor dan neveiglas" adalah pagan. Kesahihan bukti penerimaan agama Kristian oleh Rus pada abad ke-9 umumnya tidak dipertikaikan oleh ahli sejarah. Walau bagaimanapun, sebagai salah seorang pakar terkemuka dalam sejarah Rus Purba, Igor Froyanov, berkata, "yang paling boleh diekstrak daripada bukti ini ialah andaian perjalanan tunggal mubaligh ke sempadan Scythia, tenggelam dalam paganisme."

Kristian pertama

Selepas perjanjian politik dan perdagangan Oleg dengan Constantinople, hubungan Rusia-Byzantine mula mengukuhkan. Pedagang Byzantine secara aktif berbondong-bondong ke tanah Slavia, dan mubaligh sering menjadi tetamu di wilayah Laut Hitam dan di tebing Dnieper. Walaupun pembaptisan orang Rusia tidak meluas, kemungkinan besar pada pertengahan abad ke-10 komuniti Kristian telah wujud di Kyiv. Penembusan agama Kristian ke dalam Kievan Rus dibuktikan dengan penyebutan gereja katedral Nabi Elia di Kyiv dalam perjanjian Rusia-Byzantine 944. Antara mereka yang dibaptiskan ialah puteri Kyiv Olga. Peristiwa ini menjadi penting, kerana Olga menjadi pemerintah pertama dalam sejarah negara Rusia Lama yang berpecah dengan paganisme. "Untuk generasi akan datang, contoh seorang puteri yang bertenaga, cerdas memecahkan kedinginan dan prasangka terhadap agama Kristian, yang kini tidak lagi kelihatan begitu asing, luar biasa dan tidak sesuai untuk Rus'," tulis ahli sejarah Vladimir Parkhomenko. Tarikh dan keadaan pembaptisan Olga tidak sepenuhnya jelas. Pengarang The Tale of Bygone Years menghubungkan peristiwa ini dengan perjalanan puteri ke Constantinople. Naratif penulis sejarah terdapat di beberapa tempat yang penuh dengan butiran yang menakjubkan, tetapi fakta pembaptisan tidak menimbulkan keraguan di kalangan ahli sejarah, kerana ia disahkan oleh banyak sumber Byzantine. Berdasarkan dokumen ini, pembaptisan Olga bertarikh 957. Penerimaan agama Kristian Olga (Elena yang dibaptiskan) adalah bersifat peribadi dan tidak menjejaskan sama ada rakan-rakannya atau anaknya Svyatoslav. “Bagaimana saya mahu menerima undang-undang yang sama? Dan skuad boleh mula ketawa mendengarnya,” Svyatoslav menjawab ibunya kepada panggilannya untuk dibaptiskan. Dalam perjanjian 971 antara Putera Svyatoslav dan Maharaja Byzantine Tzimiskes, kita masih melihat Rus', yang bersumpah dengan Perun dan Volos. Kepercayaan baru ini terutamanya mempengaruhi orang-orang perdagangan yang sering melawat Constantinople, kerana penganut agama Kristian memberikan mereka keadaan yang lebih baik di Byzantium. Selain para pedagang, pahlawan Rusia yang berkhidmat untuk maharaja Byzantine juga dengan rela hati memeluk agama Kristian. "Kristian Rus" inilah yang, apabila pulang ke rumah, mengisi semula komuniti Kristian yang disebut oleh Konstantin Porphyrogenitus.

Memilih Iman

Sementara itu, Rus Purba semakin hampir kepada saat apabila satu kepercayaan sepatutnya menundukkan puak yang berselerak kepada kuasa putera. Sejarawan Boris Grekov mencatatkan percubaan Vladimir Svyatoslavich, dengan bantuan panteon pelbagai tuhan pagan, untuk mencipta agama "yang dapat menyatukan seluruh negerinya dengan lebih kukuh." Paganisme yang usang ternyata menjadi prinsip penyatuan yang buruk dan tidak dapat menghalang keruntuhan kesatuan puak besar yang dipimpin oleh Kiev. Nampaknya, pada masa itu Vladimir mengalihkan perhatiannya kepada agama monoteistik pilihan agama Vladimir sering dikaitkan dengan kisah legenda yang dipanggil "ujian iman." Putera Kiev, setelah mendengar khutbah wakil Katolik Roma, Bulgaria Mohammedanisme, Khazar Yudaisme dan Ortodoks Yunani, menghantar dutanya ke negara-negara ini untuk berkenalan dengan upacara liturgi. Penulis sejarah melaporkan bahawa utusan yang kembali dari Constantinople dengan kata-kata "Mereka tidak tahu di mana kita berada - di syurga atau di bumi" membuat kesan paling kuat pada Vladimir. Ini telah menentukan pilihan iman mengikut ritus Yunani. Ramai ahli sejarah, walaupun mereka ragu-ragu tentang kisah "ujian iman", memberikannya dengan watak yang penuh buku dan pengajaran, masih mengakui bahawa ia boleh berdasarkan kejadian sebenar. Seorang pakar terkenal tentang Rus Purba, Vladimir Mavrodin, percaya bahawa dalam cerita ini seseorang boleh melihat "coretan kenangan sebenar peristiwa bersejarah, memantulkan cahaya Rus' di persimpangan jalan." Khususnya, kesahihan peristiwa sedemikian dapat dibuktikan dengan mesej penulis Arab abad ke-13 Muhammad al-Aufi "tentang kedutaan Bulamir (Vladimir) ke Khorezm untuk tujuan "menguji" Islam dan tentang kedutaan seorang Muslim. imam kepada Rus' untuk menukar orang Rusia kepada agama Mohammed." Dalam satu cara atau yang lain, keputusan untuk membaptiskan Rus' tidak semata-mata berdasarkan pendapat kedutaan. Penerimaan agama tunggal untuk Vladimir ditentukan terutamanya oleh motif politik dan situasi yang sukar bukan sahaja di dalam negeri, tetapi juga di pinggirannya. manakala sempadan selatan Orang Rusia sentiasa diserang oleh nomad yang membakar ladang, memusnahkan kampung dan mengepung mereka selama bertahun-tahun. Di bawah keadaan ini, Vladimir bergantung pada hubungan mesra dan bersekutu dengan Byzantium, yang hanya boleh berlaku selepas negara Rusia Lama menerima agama Kristian. Ahli sejarah Mikhail Pokrovsky peranan penting dalam pembaptisan Rus' dikaitkan dengan lapisan atas masyarakat Rusia kuno - putera dan bangsawan, yang "menghina upacara agama Slavia dan ahli sihir Slavik lama, "magi", dan mula menulis untuk diri mereka sendiri, bersama dengan bahasa Yunani. kain sutera dan perhiasan emas, kedua-dua upacara Yunani dan "magi" Yunani - imam." Seorang pakar dalam sejarah Rusia purba, Sergei Bakhrushin, memberikan penekanan yang sedikit berbeza, dengan menyatakan bahawa pada abad ke-10 lapisan bangsawan feudal telah terbentuk di Rus, yang "tergesa-gesa untuk menyucikan tuntutannya kepada kedudukan dominan." Hari ini tidak diketahui dengan pasti di mana Vladimir dibaptiskan. Versi tradisional, yang menurutnya putera Kiev dibaptiskan di Chersonesus, ditolak, khususnya, oleh ahli akademik Alexei Shakhmatov, yang percaya bahawa berita kempen Korsun Putera Vladimir adalah "sisipan kemudian yang mengoyakkan teks kronik asal. .” Tidak ada data yang tepat mengenai pembaptisan penduduk Kyiv: sesetengah penyelidik percaya bahawa pembaptisan besar-besaran berlaku di Dnieper, yang lain memanggil Pochaina. Menurut ahli sejarah moden, tahun 988 boleh dianggap hanya tarikh bersyarat untuk pembaptisan seluruh negara Rusia Lama. Sarjana agama Rusia Nikolai Gordienko menghubungkan acara ini secara eksklusif dengan "penukaran penduduk Kiev kepada Kristian," yang hanya menjadi salah satu momen awal sebuah tahun yang panjang, proses yang sering menyakitkan untuk memperkenalkan penduduk di seluruh negara Rusia Lama kepada kepercayaan baru.

Pembaptisan Rus'- pengenalan agama Kristian sebagai agama negara di Kievan Rus, dijalankan pada akhir abad ke-10 oleh Putera Vladimir Svyatoslavich. Sumber memberikan petunjuk yang bercanggah tentang masa pembaptisan yang tepat. Secara tradisinya, mengikut kronologi kronik, peristiwa itu biasanya dikaitkan dengan 988 dan dianggap sebagai permulaan sejarah rasmi Gereja Rusia (sesetengah penyelidik percaya bahawa pembaptisan Rus' berlaku kemudian: pada 990 atau 991).

Kristianisasi kaum Empayar Rusia adalah proses yang panjang dan sukar yang berlangsung sepanjang abad ke-9 dan seterusnya.

Istilah dan konsep

Ungkapan "Baptism of Rus'" terdapat dalam "Tale of Bygone Years":

Dalam pensejarahan Rusia zaman moden, istilah ini pertama kali digunakan oleh V. N. Tatishchev ("pembaptisan Slav dan Rus'") dan N. M. Karamzin ("pembaptisan Rusia"). Bersama-sama dengan itu, kesusasteraan juga menggunakan dengan justifikasi yang sama istilah "Pencerahan Rus'", "pengenalan agama Kristian", "pembaharuan Vladimir", dll.

Latar belakang

Sebilangan penulis agak percaya fakta yang ditetapkan, bahawa putera Askold dan Dir dengan "Bolyars" dan sebilangan besar orang telah dibaptiskan, kerana semasa kempen melawan Constantinople mereka ketakutan dengan kuasa Patriark Constantinople, yang, menurut legenda, menurunkan peninggalan suci ke dalam air, dan kebanyakan daripada Armada itu serta-merta tenggelam semasa ribut yang timbul pada ketika itu juga. Sumber Byzantine menggambarkan saat pembaptisan orang Rusia dalam tempoh 842-867, menurut sumber lain semasa zaman Vasily I (867-886) dan Patriarch Ignatius (867-877).

Pada akhir abad ke-9, keuskupan Rusia telah disenaraikan dalam senarai uskup Constantinople, pertama pada ke-61, kemudian di tempat ke-60. Peristiwa ini kadang-kadang dipanggil pembaptisan pertama (Fotiev, atau Askoldov) Rus'.

Isteri Putera Igor adalah seorang Kristian - nenek Putera Vladimir, Puteri Olga († 11 Julai 969). Walaupun terdapat pendapat yang berbeza tentang masa dan tempat yang tepat untuk pembaptisannya, secara umum diterima, menurut penyelidikan kemudian, bahawa dia dibaptis di Constantinople pada tahun 957. Maklumat yang boleh dipercayai tentang penerimaan oleh Maharaja Constantine Porphyrogenitus, yang dianggap sebagai penggantinya, terkandung dalam risalahnya "On Court Ceremonies". Ketiadaan sebutan tentang pembaptisannya dalam risalah itu memberi alasan kepada beberapa penyelidik untuk menganggap bahawa dia sudah boleh menjadi seorang Kristian pada masa itu; risalah itu menyebut "Presbiter Gregory" tertentu dalam rombongannya, di mana beberapa orang cenderung untuk melihat pengakuannya.

Menurut V.N. Tatishchev (berdasarkan Joachim Chronicle yang kontroversial), putera Kiev (972-978 atau 980) Yaropolk Svyatoslavich, yang dibunuh oleh Varangian atas arahan saudaranya Vladimir the Saint, menunjukkan simpati kepada orang Kristian dan Kristian.

Menurut Tale of Bygone Years, sebelum pembaptisan Putera Vladimir, "ujian iman" berlaku: Vladimir ditawarkan, khususnya, Islam dari Volga Bulgaria, Yahudi dari Khazar dan Kristian. Kesemua mereka ditolak oleh putera raja dengan pelbagai alasan.

Pembaptisan Putera Vladimir dan rakyat Kiev

Menurut Tale of Bygone Years, pada 6496 "dari penciptaan dunia" (iaitu, kira-kira 988 AD), putera Kiev Vladimir Svyatoslavich memutuskan untuk dibaptiskan oleh Gereja Constantinople. Selepas itu, semasa pemerintahan Maharaja Basil II dan Constantine VIII the Porphyrogenitus, paderi yang dihantar oleh Patriarch Nicholas II dari Constantinople, Chrysoverg, membaptiskan orang Kyiv di perairan Dnieper dan (atau) Pochayna. Menurut kronik Rusia Kisah Masa Lalu, putera raja mengucapkan doa berikut semasa pembaptisan rakyatnya:

Ramai ahli sejarah menyatakan pembaptisan Vladimir sendiri pada 987. Menurut sumber Byzantine dan Arab, pada tahun 987 Konstantinopel mengadakan pakatan dengan Rusia untuk menyekat pemberontakan Bardas Phocas. Keadaan putera itu adalah tangan Puteri Anna, saudara perempuan Maharaja Vasily dan Constantine - permintaan yang sangat memalukan untuk basileus Rom. Kemudian, pada kemuncak perang dengan Varda Foka, Vladimir menyerang Korsun dan mengambil alihnya, mengancam Constantinople. Maharaja bersetuju untuk memberikan Anna kepada putera raja, tertakluk kepada pembaptisan awal Vladimir, yang dinamakan sempena Vasily - sebagai penghormatan kepada penggantinya Maharaja Vasily II; Vladimir "akan memberikan Korsun kepada ratu Yunani sebagai pertukaran untuk urat" (sebagai pertukaran untuk isterinya).

Daripada kronik Byzantine, hanya "Banduri Tanpa Nama" yang melaporkan "pembaptisan Rus'" pada tahun 988, yang menyampaikan kisah pilihan iman oleh Putera Vladimir, dan "Vatican Chronicle":

Mesej terakhir mungkin terjemahan terbalik daripada The Tale of Bygone Years. Secara umum, peristiwa 988 hampir tidak disedari dalam kesusasteraan Byzantine, kerana, menurut orang Yunani, penukaran bahasa Rusia berlaku seabad lebih awal.

Orang Rusia pertama asal, Metropolitan Hilarion of Kiev (XI), menerangkan motif Putera Vladimir: "<…>dan segala akal ada di dalam hatinya, untuk memahami kesia-siaan penyembahan berhala dan sanjungan dan untuk mencari Tuhan yang satu, yang menciptakan semua ciptaan, yang kelihatan dan tidak kelihatan. Lebih-lebih lagi, dia akan sentiasa mendengar tentang kebaikan tanah Grechsk, bagaimana pengasih Kristus dan semangat yang kuat, bagaimana satu Tuhan dalam Tritunggal dihormati dan disembah, bagaimana kuasa dan keajaiban dan tanda-tanda mengalir dalam mereka, bagaimana gereja-gereja itu berada. dipenuhi dengan orang, betapa diberkati dan diberkati semua orang berdiri dalam doa, semua Tuhan berdiri. Dan mendengar ini, dia merindukan dalam hatinya dan membakar semangatnya, seolah-olah dia akan menjadi seorang Kristian dan negerinya."

Penubuhan organisasi gereja di Kyiv

Pada abad ke-20, hipotesis telah dikemukakan dan disokong oleh beberapa ahli sejarah gereja (M.D. Priselkov dan A. Kartashev) bahawa di bawah Vladimir Gereja Kiev secara kanonik bergantung pada hierarki Ohrid Gereja Bulgaria, yang pada masa itu didakwa mempunyai autocephaly ( yang tidak sepadan dengan fakta yang diterima umum), kebanyakan penyelidik tidak cenderung untuk berkongsinya.

Dalam bahasa Rusia sumber kronik Beberapa nama berbeza dari Metropolitan Kyiv yang pertama muncul. Dalam Gereja Rusia pada abad ke-16, tradisi telah ditubuhkan untuk menganggapnya sebagai Metropolitan Michael (Syria) Yunani (atau Syria), yang pada bulan itu dipanggil "Metropolitan Kyiv yang pertama." Metropolitan Michael dikreditkan dengan penubuhan Biara Golden-Domed-Mikhailovsky di Kyiv, dan para bhikkhu yang tiba bersamanya dikreditkan dengan penubuhan biara, yang kemudiannya menerima nama Kiev-Mezhigorsky.

Pembaptisan tanah Rusia yang lain

Adalah diketahui bahawa episcopal pertama melihat, selain Kyiv, adalah Novgorod, dan juga, mungkin, Chernigov dan Vladimir-Volyn dan Belgorod (kini kampung Belogorodka dekat Kiev), keuskupan Pereyaslavl.

Di sesetengah wilayah, agama Kristian dikenakan secara paksa; Pada masa yang sama, bangunan keagamaan orang kafir dimusnahkan, dan mereka yang menentang dikenakan penindasan.

Menurut beberapa kronik, Novgorod menunjukkan penentangan aktif terhadap pengenalan agama Kristian: ia dibaptiskan pada tahun 990 oleh Uskup Joachim dengan bantuan ketenteraan gabenor Kyiv Dobrynya (saudara kepada ibu Putera Vladimir, Malushi) dan seribu Putyata.

Di Rostov dan Murom, penentangan terhadap pengenalan agama Kristian, mengikut tradisi sejarah gereja, berlangsung sehingga abad ke-12: dua uskup pertama yang dihantar ke Rostov telah diusir, dan yang ketiga, St. Leontius - meninggal dunia di tangan orang kafir pada tahun 1073 (menurut prolog, pada tahun 993). Kaum Rostovit hanya dibaptiskan oleh Uskup Isaiah († 15 Mei 1090), yang naik ke takhta pada tahun 1078. Nampaknya, peristiwa yang diterangkan dalam "Kehidupan" Abraham of Rostov juga bermula pada tahun 1070-an, khususnya penghancurannya terhadap berhala Veles, di tapak di mana Biara Epiphany didirikan.

Menurut kisah-kisah Iceland, Polotsk telah dibaptiskan sekitar tahun 1000 oleh Viking Kristian Iceland, Thorvald Kodransson, yang menerima dari Maharaja Basil II Constantinople surat "wakil muktamad Byzantium di bandar-bandar Rusia di Baltik Timur."

Akibat menerima agama Kristian

Makna tamadun

Kepentingan tamadun pembaptisan Rus adalah sukar untuk dipandang tinggi. Ahli filologi terkenal V.N. Toporov, menilai kepentingan penerimaan agama Kristian untuk tamadun Rusia, menulis:

Akibat politik

Pembaptisan Rus' berlaku sebelum perpecahan terakhir gereja Barat dan Timur, tetapi pada masa ia telah matang sepenuhnya dan menerima ungkapannya baik dalam doktrin dan dalam hubungan antara gereja dan pihak berkuasa sekular.

Dalam kesedaran undang-undang negara gereja Byzantine, Maharaja ( Basileus) telah diilhamkan sebagai Penjaga dan Pembela Tertinggi Ortodoks (epistimonarch), dan akibatnya, autokrat tunggal (autokrat) semua orang Ortodoks. Penguasa negara-negara Kristian lain (negeri) menerima daripadanya gelaran archon, putera raja, dan steward. Oleh itu, setelah dibaptiskan oleh orang Rom (Byzantine), Vladimir memasukkan Rus' dalam orbit negara Byzantine.

Oleh itu, Grand Duke of Kyiv pada abad ke-12 di Constantinople memperoleh gelaran steward mahkamah yang sederhana. Metropolis Kiev di Constantinople diptychs menduduki tempat di antara yang terakhir: di yang tertua - ke-61, dan di yang kemudian, disusun di bawah Andronikos II Palaiologos (1306-1328) - ke-77.

Metropolitan Platon (Levshin) pada awal abad ke-19 melihat kepentingan khusus dalam penerimaan agama Kristian dari Constantinople (dan bukan Rom): "Rusia wajib menyampaikan ucapan terima kasih yang besar kepada Ketua Gembala Kristus, yang tidak memeluknya dengan kegelapan. Barat, iaitu, bahawa dia tidak tertakluk kepada kuk Gereja Rom Barat , di mana sudah pada masa ini, disebabkan oleh banyak takhayul dan pengagihan kuasa yang tidak terhad oleh Paus, dan mengikut semangat dalam segala sesuatu yang duniawi, dan bukan Injil, semuanya hampir berubah. Tuhan membebaskan kita daripada jerat ini; walaupun Barat, melalui usaha Dajjal, cuba dengan segala cara yang mungkin untuk menundukkan kita, kerana ini kemudiannya akan lebih kelihatan.”[

Implikasi budaya

Penerimaan agama Kristian menyumbang kepada perkembangan seni bina dan lukisan dalam bentuk zaman pertengahan, penembusan budaya Byzantine sebagai pewaris tradisi kuno. Penyebaran tulisan Cyrillic dan tradisi buku adalah sangat penting: selepas pembaptisan Rus', monumen pertama budaya bertulis Rusia kuno timbul.

Penerimaan agama Kristian sebagai agama negara tidak dapat dielakkan memerlukan pembubaran kultus pagan, yang sebelum ini menikmati naungan grand duke.

Pendeta mengutuk ritual dan perayaan pagan (beberapa daripadanya dipelihara untuk masa yang lama disebabkan sesetengah pengkaji melayakkannya sebagai sinkretisme agama atau dwi kepercayaan). Bangunan keagamaan - berhala, kuil - dimusnahkan.

Adalah menarik bahawa, berdasarkan sumber, elit rohani pagan tertakluk kepada penindasan hanya jika ia memulakan pergolakan, pemberontakan atau pemisahan. Menurut beberapa penyelidik, bergantung pada Tale of Bygone Years, "pemberontakan orang Majus" di Vladimir-Suzdal Rus' pada tahun 1024 (dan juga pada tahun 1071) disertai dengan tindakan dan pembunuhan yang bersifat ritual. Yaroslav yang Bijaksana "bertindak dengan kejam dengan orang Majus, mewujudkan ketertiban di kawasan anak sungai"; pada tahun 1070-an di Novgorod, ahli sihir itu dibunuh oleh skuad Putera Gleb ("ia adalah konflik agama dan setiap hari yang dikaitkan dengan perjuangan menentang kuasa Kyiv").

Adalah dipercayai bahawa permulaan tahun selepas penerimaan agama Kristian di Kyiv mula dikira dari 1 Mac, dan bukan dari bulan baru selepas ekuinoks vernal, seperti sebelumnya.

Dalam pensejarahan gereja (sejarah Gereja)

Dalam kalendar bulanan Gereja Rusia tidak pernah ada dan tidak ada cuti (ingatan) untuk menghormati peristiwa 988-989. Sehingga awal abad ke-19 di Rusia tidak ada sejarah Gereja Rusia sebagai cabang saintifik atau disiplin akademik: kerja sistematik pertama ialah “Gereja Ringkas Sejarah Rusia"Metropolitan Moscow Platon (Levshin) (M., 1805 dalam 2 bahagian). Sejarawan gereja pada awal abad ke-21 V.I. Petrushko menulis: "Sangat menarik, pengarang Yunani tidak menyebut peristiwa yang membuat zaman seperti pembaptisan Rus di bawah St. Vladimir Walau bagaimanapun, orang Yunani mempunyai alasan mereka sendiri: keuskupan ". Rusia" dibuka secara rasmi satu abad lebih awal."

Gereja-bersejarah Rusia sastera XIX- permulaan abad ke-20, sejarah agama Kristian di Rusia dan Gereja Rusia biasanya dianggap bermula dari abad ke-1, menghubungkannya dengan aktiviti Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama. Oleh itu, salah seorang ahli sejarah gereja yang paling berwibawa pada akhir abad ke-19, E. E. Golubinsky, menulis bab pertama bukunya. penyelidikan asas“Sejarah Gereja Rusia” ditetapkan sebagai “Kekristianan di Rusia sebelum St. Vladimir." Ahli sejarah gereja Rusia yang paling berwibawa, Metropolitan Macarius (Bulgakov), menumpukan 2 bahagian pertama karya utamanya kepada sejarah agama Kristian di Rusia sebelum 988. Untuk menunjukkan apa yang berlaku di Kyiv pada akhir abad ke-10, pelbagai istilah digunakan (iaitu, tidak ada istilah klise yang ditetapkan): "pembaptisan umum tanah Rusia di bawah St. Vladimir", "penukaran Putera". Vladimir", "penubuhan terakhir Gereja Ortodoks di Rusia di bawah Saint Vladimir dan Yaroslav." Putera Vladimir sendiri biasanya dipanggil "pencerah," kerana dia dipanggil dalam dokumen yang disusun lewat XIX Akathist kepadanya selama berabad-abad.

Penerbitan rasmi Moscow Patriarchate menulis pada tahun 1971: "Menurut legenda, sinar iman Kristian menerangi sempadan Rusia sudah dalam dekad pertama Kekristianan. Legenda ini menghubungkan permulaan Kristianisasi Rusia dengan nama Rasul suci Andrew yang Dipanggil Pertama, yang berada di pergunungan Kyiv<…>Pada tahun 954, Puteri Olga dari Kyiv telah dibaptiskan. Semua ini disediakan peristiwa terhebat dalam sejarah rakyat Rusia - pembaptisan Putera Vladimir dan pembaptisan Rus seterusnya pada tahun 989." Petunjuk tahun 989 (dan bukan 988) adalah konsisten dengan sudut pandangan yang lazim dalam sains sejarah Soviet pada masa itu bahawa peristiwa itu berlaku selepas 988.

Walau bagaimanapun, dalam "Kalendar Gereja Ortodoks" untuk tahun 1983, apabila persiapan bermula untuk perayaan "ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rus'", tahun 988 telah ditunjukkan, dan acara itu diberi kepentingan permulaan proses : "Pembaptisan orang Kiev pada tahun 988 menandakan permulaan penubuhan agama Kristian di seluruh tanah Rusia "

Rasmi dari segi undang-undang Piagam Sivil Gereja Ortodoks Rusia, yang didaftarkan dengan Kementerian Kehakiman Persekutuan Rusia pada 30 Mei 1991 (yang kemudiannya tidak diterbitkan), membaca: "Gereja Ortodoks Rusia mengesan kewujudan sejarahnya kepada Pembaptisan Rus', yang berlaku pada 988 di Kyiv di bawah Grand Duke Vladimir."

Terdapat beberapa pandangan mengenai pengenalan agama Kristian sebagai agama rasmi dalam sains sejarah Soviet (sehingga 1985), daripada negatif kepada secara umum (dengan tempahan) positif.

Oleh itu, dalam buku yang diterbitkan pada tahun 1930 Gereja dan idea autokrasi di Rusia berikut dikatakan tentang pembaptisan Rus: "Ortodoks, dibawa kepada kita dari Byzantium, memecahkan dan merosakkan semangat pagan ganas dari Rusia yang mencintai kebebasan liar, mengekalkan orang-orang dalam kejahilan selama berabad-abad, adalah peredam dalam bahasa Rusia. kehidupan awam pencerahan sejati, membunuh kreativiti puitis rakyat, tenggelam di dalamnya bunyi lagu hidup, dorongan cinta kebebasan untuk pembebasan kelas. Kemabukan dan keterlaluan sendiri, pendeta Rusia kuno membiasakan orang ramai dengan kemabukan dan keterlaluan di hadapan kelas pemerintah, dan dengan minuman keras rohani mereka - khutbah dan kesusasteraan gereja yang berlimpah - mereka akhirnya mencipta tanah untuk perhambaan sepenuhnya orang pekerja dalam kuasa putera raja, budak lelaki dan pegawai kerajaan yang kejam - tiun, yang melakukan penghakiman dan pembalasan terhadap rakyat yang tertindas."

"Manual Sejarah USSR untuk Jabatan Persediaan Universiti," edisi 1979, menyebut pengenalan Kristian sebagai "pembaharuan agama kedua" Vladimir I dan memberikan penilaian yang berbeza: "<…>Penerimaan agama Kristian menguatkan kuasa negara dan kesatuan wilayah negara Rusia Lama. Ia mempunyai kepentingan antarabangsa yang besar, yang terdiri daripada fakta bahawa Rus', setelah menolak paganisme "primitif", kini menjadi sama dengan negara Kristian lain<…>Penerimaan agama Kristian memainkan peranan besar dalam perkembangan budaya Rusia."

Sambutan ulang tahun

Buat pertama kalinya, ulang tahun acara itu disambut secara rasmi di Empayar Rusia pada tahun 1888. "Chronicle of Church Events" oleh Uskup Arseny (Ivashchenko) menyebut pembukaan pada 15 Julai tahun itu institusi amal untuk perlindungan orang tua dan lumpuh. Pusat perayaan adalah Kyiv; Ketua Pendakwa Sinode Suci K.P.

Ulang tahun ke-950 Pembaptisan Rus telah disambut di Rusia di luar negara.

Ulang tahun ke-1000 pembaptisan juga disambut di USSR sebagai ulang tahun gereja dalaman; Perayaan utama berlaku di Moscow pada 12 Jun 1988 di Biara Danilov.

Ulang tahun ke-1020 disambut di Kyiv dari 10 Julai hingga 19 Julai 2008 di sebuah gereja dan peringkat negeri; Patriark Ekumenikal Bartholomew I dan Patriarch of Moscow dan All Rus' Alexy II mengambil bahagian dalam perayaan (sejak 2008, "Hari Pembaptisan Kievan Rus - Ukraine" telah diisytiharkan sebagai cuti negara di Ukraine). Ulang tahun itu juga disambut pada 23–25 Oktober 2008 di Belarus; Perayaan itu diketuai oleh Patriark Alexy II dari Moscow.