Olga puteri pertama. Putera Igor dan Puteri Olga - pagi Kievan Rus

Biografi pendek Puteri Olga untuk kanak-kanak dan orang dewasa dibentangkan dalam artikel ini.

Biografi ringkas Puteri Olga

Puteri Olga (902 - 11 Julai 969) boleh dianggap sebagai orang yang paling menjijikkan dari Rus pra-Kristian, kerana terdapat banyak "tempat kosong" dalam biografinya. Perlu diingat hanya asal usulnya.

Menurut satu versi, yang berdasarkan data dari Tale of Bygone Years, puteri masa depan adalah dari Pskov. Lebih-lebih lagi, tiada maklumat tentang ibu bapanya. Menurut sumber lain - "The Life of Princess Olga", versi tentang kelahirannya di tanah Pskov disahkan. Nama kampung juga ditunjukkan - Vybuty. Dan fakta bahawa tidak ada maklumat tentang ibu bapanya dijelaskan oleh fakta bahawa Olga adalah orang biasa dari asal, jadi nama ibu bapanya tidak diketahui.

Diketahui bahawa pada tahun 912 dia berkahwin dengan Putera Igor ketika berusia 10 tahun. Olga adalah seorang isteri yang bijak. Sebagai seorang pahlawan yang berani, suatu hari Igor pergi untuk mengumpul penghormatan kepada Drevlyans dengan tangannya sendiri. Mereka, melihat bahawa putera raja datang dengan tentera kecil, mengepungnya dan membunuhnya. Olga yang marah datang dengan dendam yang canggih - pada tahun 946 dia menuntut setiap keluarga Drevlyan memberikan merpatinya sebagai penghormatan. Puteri mengikat jerami yang membara pada kaki mereka dan menghantar mereka pulang. Jadi seluruh kampung dibakar.

Tetapi Olga menjadi terkenal bukan sahaja untuk ini. Dia juga seorang pemerintah yang bijak, mengasaskan beberapa bandar, menambah baik landskap tanahnya, membina tembok benteng di sekeliling kampung dan memperkenalkan cukai tetap. Dia adalah puteri perempuan pertama Kievan Rus yang memeluk agama Kristian. Malangnya, anaknya Svyatoslav belum bersedia untuk kepercayaan baru dan kekal sebagai pagan. Pada tahun 969, puteri itu berada di Kyiv dan sakit tenat. Dia meninggal pada tahun yang sama. Menurut legenda, peninggalannya tidak boleh rosak. Pada abad ke-16, Olga telah dikanonkan.

Malangnya, tidak diketahui secara pasti bila dan dalam keadaan apa Grand Duchess Olga masa depan dilahirkan. Ramai penyelidik berhujah tentang perkara ini, kadangkala mengemukakan teori yang paling berani. Sesetengah saintis mendakwa bahawa keluarganya berasal dari Putera Boris Bulgaria, yang lain mencadangkan bahawa dia adalah anak perempuan Putera Oleg Nabi. Dan sami Nestor, yang merupakan pengarang kronik abadi "The Tale of Bygone Years," mendakwa bahawa Olga adalah keluarga sederhana dan menyebut sebuah kampung kecil berhampiran Pskov sebagai tempat kelahirannya. Fakta yang disahkan boleh dipercayai hanya membentuk biografi ringkas Grand Duchess.

Selepas Igor mengambil Olga sebagai isterinya, bukan sahaja tanggungjawab wanita untuk membesarkan anaknya jatuh ke bahunya, tetapi juga kebanyakan urusan politik negara. Oleh itu, apabila memulakan kempen seterusnya, Igor meninggalkan Olga di Kyiv, yang menguruskan segala-galanya kehidupan batin negara Rusia, bertemu dengan duta dan gabenor.

Selepas Igor dibunuh pada tahun 945, Drevlyans, melalui duta, menawarkan Olga untuk menjadi isteri putera mereka Mal. Kedutaan itu diterima dengan penuh penghormatan. Mereka membawa perahu-perahu di tangan mereka ke istana, tetapi kemudian mereka melemparkannya ke dalam lubang dan menanamnya hidup-hidup. Selepas itu puteri itu sendiri menghantar mesej kepada Drevlyans di mana dia meminta mereka menghantar lelaki Drevlyan terbaik kepadanya untuk kemasukan yang layak ke tanah mereka. Olga membakar mereka di rumah mandian.

Kemudian duta puteri membawa berita kepada Drevlyans bahawa dia ingin meraikan jamuan pengebumian di kubur suaminya. Kali ini, selepas meminum Drevlyans, mereka dibunuh oleh tentera Rusia, selepas itu ada cerita terkenal mengenai pembakaran bandar Drevlyan dua tahun kemudian.

Keputusan penting puteri seterusnya selepas menenangkan Drevlyan yang memberontak adalah penggantian poliudia dengan tanah perkuburan. Pada masa yang sama, pelajaran tetap telah ditubuhkan untuk setiap poliudya. Olga terlibat dalam dasar dalam dan luar negara bukan sahaja semasa bayi Svyatoslav, tetapi juga di bawahnya, kerana anaknya menghabiskan kebanyakan masa dalam kempen ketenteraan (by the way, berjaya).

yang paling banyak peristiwa penting dalam pelaksanaan dasar luar negara adalah pengangkatan agama Kristian oleh puteri Rusia di Constantinople. Fakta inilah yang dapat mengukuhkan pakatan dengan Jerman dan Empayar Byzantine, membawa Kievan Rus ke pentas dunia sebagai pemain yang kuat dan bertamadun.

Puteri itu meninggal dunia pada tahun 969, dan pada tahun 1547 dia dikanonkan.

Secara lebih terperinci persembahan sastera biografinya kelihatan seperti ini. Kembali pada tahun 945, tinggal Putera Igor. Dan dia mempunyai seorang isteri. Putera raja itu sangat tamak dan entah bagaimana memutuskan untuk mengutip cukai dua kali daripada satu entiti undang-undang. Orang itu tersinggung dan membunuh pemungut cukai itu dengan licik. Olga mengetahui tentang ini, dan kisah balas dendamnya telah direkodkan dalam "Tale of Bygone Years" oleh penulis sejarah yang berbakat.

Oleh kerana Drevlyan yang jahat ingin mengambil janda itu sebagai isteri untuk putera mereka sendiri, mereka menghantar delegasi kepadanya dengan cadangan perkahwinan. Olga menguburkan delegasi pertama hidup-hidup, membakar yang kedua dengan cara yang sama, dengan licik memberi yang ketiga untuk diminum dan mengarahkan tentera untuk membunuh mereka. Penyampaian fakta yang mudah membuatkan saya menggigil... Dan jika kita juga ingat aksi terakhir drama itu, apabila puteri membakar ibu kota Drevlyans ke tanah, maka bukan orang yang paling menyenangkan muncul di hadapan mata kita.

Namun, Olga telah dikanonkan oleh Gereja Suci. Sudah tentu, bukan untuk mematuhi upacara balas dendam pagan, tetapi untuk fakta bahawa dia menjadi pemerintah pertama negara yang memeluk agama Kristian. Versi rasmi mengatakan bahawa balas dendam yang diterangkan di atas adalah di luar kekuatan wanita itu, bahawa orang yang dibunuh muncul dalam mimpi buruknya, sehingga seorang imam yang bijak menasihatinya untuk menukar agama Kristian, menerangkan semua kelebihan upacara pertobatan. Olga patuh, pergi ke pusat agama Kristian ketika itu - Constantinople, yang terletak di Byzantium (kini Istanbul), ditemui bapa baptis dalam peribadi Maharaja Constantine Porphyrogenitus, dia dipenuhi dengan idea-idea iman dan menjadi juara yang jelas, yang berjaya mendekatkan Kristianisasi umum Rusia pada tahun 1000. Watak itu ternyata sangat rapi... Apakah sebenarnya yang diketahui tentang wanita hebat ini?

Pertama sekali, apakah asal usulnya? Cerita itu bercanggah dengan dirinya sendiri, memberikan versi yang berbeza, yang paling biasa ialah Olga adalah seorang puteri Norman bernama Helga dan bahawa dia adalah murid Oleg ("Prophetic Oleg", yang sama yang mati akibat gigitan ular). Tawarikh mengatakan bahawa Oleg yang "membawa" Olga sebagai isteri kepada Igor, muridnya, pada tahun 903. Bukti teori ini boleh dianggap fakta bahawa Olga sangat dihormati oleh skuad Varangian, kerana tidak ada satu pun konspirasi terhadapnya dicatatkan di negeri ini.

Mungkin dia seorang Slav dari Pskov bernama Prekrasa. Dia dinamakan semula terima kasih kepada Oleg, yang (menyerupai versi sebelumnya) membawanya ke Igor. Memihak kepada Pskov (dan juga Izborsk) adalah fakta bahawa dari semua bandar Rusia, mereka telah diberikan oleh Olga dengan dana lebih daripada semua yang lain.

Karamzin menganggapnya seorang wanita dari keluarga Rusia yang sederhana (bukan bangsawan). Dia berkhidmat sebagai pengangkut di sungai, dan pada suatu hari Putera Igor sendiri menjadi penumpangnya. Dia menyukai gadis itu, tetapi tidak dapat memujuknya untuk pergi kencan di semak, yang mana dia sangat menghormatinya dan memutuskan untuk berkahwin dengan segera. Kisah dongeng yang indah, tetapi sangat meragukan. Rurik pertama begitu penuh keinginan untuk mewujudkan keluarga mulia Rurikovich itu perkahwinan yang tidak seimbang bukan untuk kepentingan terbaik mereka.

Walau bagaimanapun, semua legenda bersetuju dengan satu perkara: Olga adalah "pendatang baru", bukan dari Kiev. Mungkin inilah sebabnya dia berjaya merampas kuasa dengan begitu terkenal - di negara kita telah lama ada penghormatan yang lebih besar untuk "orang luar" daripada "kita sendiri". Sekurang-kurangnya kita ingat Catherine II.

Kami juga tidak tahu apa-apa tentang umur Olga. Bilakah dia boleh dilahirkan? Pada umur berapa dia boleh berkahwin dengan Igor? Pada umur berapa dia melahirkan anak lelaki tunggalnya (?) Svyatoslav? Sesetengah ahli sejarah menganggap tarikh kelahirannya adalah 925. Sudah tentu, menyenangkan untuk menganggapnya sebagai janda muda dan cantik berusia 20 tahun, apabila pada tahun 945 dia dengan begitu kejam membalas dendam suaminya yang telah mati. Tarikh lahir Svyatoslav, 942, juga memihak kepada versi ini. Benar, maka perbezaan umur pasangan ternyata sekitar 40 tahun (tarikh kelahiran Putera Igor juga tidak diketahui, tetapi kita tahu bahawa dia mengambil takhta dari Putera Oleg pada tahun 882, dan jelas sudah mampu mentadbir negeri).

Walau bagaimanapun, Tale of Bygone Years mengatakan bahawa Putera Oleg membawa muridnya Igor sebagai isteri pada tahun 903, yang secara automatik meningkatkan umur Olga sekurang-kurangnya 25 tahun. Bolehkah seorang wanita yang berusia hampir lima puluh tahun melahirkan anak? Pada dasarnya, semuanya mungkin... Kemudian perbezaan umur antara pasangan tidak begitu besar, walaupun dalam kes ini julukan " suami lama"Nampak tak kena pada tempatnya. Dan dorongan rohani terhadap agama Kristian mempunyai asas yang lebih stabil. Lebih-lebih lagi, tiada apa yang diketahui kehidupan peribadi Puteri Olga selepas kematian suaminya. Adakah anda akan meninggalkan janda muda itu sendirian? Tetapi pada usia 40 tahun, seorang wanita dianggap sebagai wanita tua yang sudah dalam edaran - adakah dia bersedia untuk perkahwinan baru? Walaupun kisah godaan yang tidak bersalah dengan Maharaja Constantine dinyatakan dalam "Kisah Tahun-Tahun Silam", atas sebab tertentu maharaja sendiri tidak mengingatinya dalam apa-apa cara dalam memoirnya, walaupun menurut penulis sejarah dia sangat jatuh cinta sehingga dia mencadangkan perkahwinan dengan Olga, walaupun dia mempunyai pasangan yang sah pada masa itu.

Saya mahu percaya pada cinta yang menghubungkan Olga dan Igor. Saya tidak mahu berfikir bahawa dia mula membalas dendam dengan begitu teruk, hanya dipandu oleh pertimbangan politik. Adalah lebih romantis untuk melihat di hadapan anda seorang wanita yang dibutakan oleh kesedihan yang, demi cinta, membungkuk untuk membalas dendam. Di samping itu (!) Igor hidup pada zaman poligami adalah normal - dan, bagaimanapun, tiada apa yang diketahui tentang "harem"nya. Sekali lagi, saya berharap agar dia tidak mengambil isteri tambahan atas sebab romantik semata-mata.

Ternyata kita hanya tahu tentang wanita Rusia terkenal pertama yang diberitahu oleh penulis sejarah tanpa nama, yang mencipta The Tale of Bygone Years lebih lewat daripada peristiwa yang diterangkannya. Adakah ini sebabnya imej Puteri Olga begitu menarik?

Pembaptisan Olga mengikut kronik adalah 955. - 957. - Tarikh moden: sebelum 946. - Sumber Barat.

Pembaptisan di bawah Romanos I sekitar 920. - Bukti tidak langsung. - Bagaimana Puteri Olga dibaptiskan. - Kempen Rusia yang gagal pada tahun 921. -Tarikh pembaptisan Olga dan tarikh asas Pskov. - Masa pembaptisan Olga menurut Jacob Mnich. - Berita lain. - Makam Olga di Kyiv - peninggalan ajaib yang suci. - Potret Olga pada lukisan dinding Sofia permulaan Kiev abad XI.

Soalan yang berkaitan dengan masa dan keadaan pembaptisan Puteri Olga sentiasa menimbulkan minat yang besar. Pada asal-usul lingkaran masalah ini berdiri penulis sejarah,

yang merakamkan perjalanan Puteri Olga ke Constantinople pada 955 dan melaporkan bahawa semasa perjalanan inilah Olga memeluk agama Kristian dan pada masa yang sama "bertukar," iaitu mengubah fikirannya, maharaja Byzantine, yang menjemputnya untuk berkahwin dengannya. Menurut penulis sejarah, ternyata Puteri Olga, untuk menyingkirkan tuntutan empayar, sebenarnya telah dibaptiskan, memilih maharaja sendiri sebagai godfather, yang bersetuju dengan ini. Selepas masa pembaptisan, Olga mengisytiharkan bahawa menurut kanon Kristian, bapa baptis tidak boleh berkahwin dengan anak perempuan, jadi maharaja sendiri mengakui bahawa Olga telah mengecohnya. Dan mesej kronik ini akan kekal begitu lagenda yang cantik, jika pada masa hadapan ahli sejarah terkenal-Byzantine G.G. Litavrin tidak membuktikan bahawa lawatan Olga ke Constantinople, yang digambarkan oleh maharaja Byzantine Constantine Porphyrogenitus dan terkenal dalam sains, tidak merujuk kepada 957, seperti yang dipercayai sebelum ini, tetapi pada September - Oktober 946. Dimaklumkan bahawa semasa lawatan tersebut istana empayar dia melawat bilik dalaman Maharani Helena, di mana orang kafir tidak boleh dibenarkan dengan alasan apa pun. Di samping itu, dalam rombongan Olga terdapat seorang imam, Gregory, yang, bertentangan dengan apa yang diandaikan sebelumnya, bukan penterjemah, tetapi melaksanakan fungsi langsungnya sebagai imam. Rombongan Olga sudah termasuk tiga penterjemah. Oleh itu O.M. Rapov, ahli sejarah yang mengemukakan pertimbangan yang diterangkan di atas, betul-betul percaya bahawa kehadiran seorang pendeta Kristian di kedutaan Olga adalah tanda pasti bahawa dia telah memeluk agama Kristian. Ngomong-ngomong, Konstantin Porphyrogenitus tidak menandakan pembaptisan Olga dalam apa jua cara semasa pemerintahannya. Dan orang Byzantine, seperti yang anda tahu, tidak melepaskan peluang untuk menerangkan peristiwa seumpama ini secara terperinci. Jadi, sehubungan dengan ini, persoalan timbul lagi: bilakah salib

Adakah Puteri Olga letih? Sebahagian daripada jawapan kepada soalan ini terkandung dalam kronik Jerman Continuer Reginon, yang penyusunnya, seperti yang telah dibuktikan, adalah Adalbert, sezaman dengan Olga, yang juga seorang uskup Rusia pada 961 - 962, dihantar ke Kievan Rus oleh raja Jerman Otto I. Akibatnya, lelaki ini, seperti tidak ada orang lain yang mengetahui dengan baik kedua-dua masa dan keadaan penerimaan Olga terhadap agama Kristian. Walau bagaimanapun, kronik ini dalam terjemahan Rusia tidak bernasib baik. Berikut adalah terjemahan ini: 959 “Mereka datang kepada raja (Otto I), - kerana ia kemudiannya menjadi pembohongan, duta-duta Helen, ratu Permaidani (Rus), yang dibaptiskan di Constantinople di bawah Kaisar Romanus Konstantinopel, dan meminta seorang uskup dan imam untuk umat ini.”

Dan inilah teks Latin kronik itu sendiri, supaya sesiapa sahaja boleh menyemak saya: “Legati Helenae, reginae Rugorum, quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tano baptizata est, ficte, it post claruit, ad regem venientes, episcopum et presbyteros eidem genti petebant.”

Kievan Rus menjadi Kristian pada Ogos 988. Secara dalaman, secara rohani, dengan semua intipatinya, dia bersedia untuk menerima Ortodoks, dan benih agama Kristian jatuh di tanah yang subur. Orang Rusia dengan ketakutan dan kepercayaan menceburkan diri perairan suci Khreshchatyk, Pochayna dan Dnieper untuk menerima pembaptisan suci. Hari-hari ini menandakan 1020 tahun sejak pembaptisan Kievan Rus, yang membuat sedar dan pilihan muktamad iman, berpindah dari paganisme kepada Kristian.

Pencerahan pertama

Sudah pada abad pertama Masihi. Slav Timur (Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Buzhans, Slovenia, Ulichs, Vyatichi, Tivertsy) secara beransur-ansur mula menyedari keperluan untuk memilih agama Kristian sebagai kepercayaan sebenar, yang mula menembusi wilayah Rus masa depan. Mengikut legenda, pada awal abad ke-1 Masihi. Slav Timur Santo Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama melawat dan meletakkan asas agama Kristian di sini. Untuk aktiviti penciptaan tuhannya, dengan undian para rasul di Yerusalem, dia menerima Scythia - wilayah utara Laut Hitam dan ke Baltik. Tiba di Chersonesus ( tanah jajahan Yunani di Crimea, pada abad ke-4-10 ia bergantung kepada Byzantium), Rasul Andrew mengasaskan komuniti Kristian pertama di sini dan membina sebuah kuil.

Menurut kronik Yunani kuno, dari Chersonesos Rasul Andrew datang ke mulut Dnieper dan naik ke wilayah Dnieper Tengah. Di kaki pergunungan Kyiv, di mana terdapat beberapa pemukiman pembersihan, dia secara nubuatan berkata kepada murid-muridnya: "Adakah kamu melihat gunung-gunung ini rahmat Tuhan akan bersinar, akan ada sebuah kota yang besar ..." "Dan setelah mendaki gunung ini," penulis sejarah menceritakan, "dia memberkati mereka dan meletakkan salib di sini... dan, turun dari gunung ini, di mana Kyiv kemudian bangkit, dia pergi ke Dnieper dan datang ke Slav, di mana Novgorod sekarang, dan melihat orang yang tinggal di sana..."

Sebagai bukti terkini penyelidikan sejarah, dari Novgorod di sepanjang Sungai Volkhov, Rasul Andrei berenang ke Tasik Ladoga, dan kemudian ke Valaam. Dia memberkati gunung-gunung di sana dengan salib batu dan menukar orang-orang kafir yang tinggal di pulau itu kepada kepercayaan yang benar. Ini disebut dalam manuskrip tertua "Teguran", disimpan di perpustakaan Biara Valaam, dan di monumen purba lain "Vseletnik" oleh Kyiv Metropolitan Hilarion (1051).

Penerus kerja penginjilan Rasul Andrew di rantau Laut Hitam ialah Hieromartyr Clement, Uskup Rom. Diasingkan oleh Maharaja Rom Troyan ke Chersonesos, selama tiga tahun (99-101) dia secara rohani menjaga lebih daripada dua ribu orang Kristian Crimea di sini. Saint John Chrysostom, yang berkhidmat dalam buangan di salah satu kota Abkhazia pada abad ke-5, juga menjalankan aktiviti dakwah. Semua aktiviti mereka berkhidmat untuk menyebarkan Ortodoks secara beransur-ansur di seluruh Crimea, Caucasus dan seluruh wilayah Laut Hitam.

Pencerahan pertama Slavs - saudara Equal-to-the-Apostles suci Cyril dan Methodius - juga mengambil bahagian dalam pembaptisan Rus'. Mereka mengada-ngada Tulisan Slavik (tarikh yang tepat ciptaan saudara Abjad Slavic dan asas penulisan dinamakan oleh sumber berwibawa "On Writing" oleh Chernorizets Khrabra - 855), menterjemah Kitab Suci dan buku gereja ke dalam bahasa Slavik. Pada tahun 861, saudara-saudara tiba di Tauride Chersonesos dan membaptis dua ratus orang di sini sekaligus. Mereka turut melawat wilayah kuno Transcarpathia masa kini, tempat orang Rusyn dibaptiskan, dan Saint Methodius juga tinggal untuk beberapa lama di biara tempatan di penempatan Grushevo.

Askold dan Dir

Menurut sumber Yunani, putera Kyiv Askold dan Dir adalah yang pertama dibaptiskan dalam bahasa Rusia kuno dan memeluk Ortodoks pada tahun 867. Mereka datang ke Kyiv dengan skuad tempur pada pertengahan abad ke-9. dari utara, di mana puak-puak Slav (Slovenia dan Krivichi bersama-sama dengan puak Finland) mencipta pembentukan negara yang kuat berpusat di bandar Ladoga, yang terletak di muara Sungai Volkhov, yang mengalir ke Tasik Ladoga. Pembentukan ini timbul selepas pencerobohan Khazar ke atas Rusia Selatan dan Tengah (tarikh yang paling mungkin untuk pencerobohan Khazar di Kyiv adalah sekitar 825).

Pembaptisan putera Kyiv diterangkan seperti berikut. Menurut kesaksian Patriark Konstantinopel Photius, pada bulan Jun 860, dua ratus kapal Rusia, yang diketuai oleh Askold dan Dir, menyerang Konstantinopel, yang "hampir dinaikkan pada tombak," dan bahawa "mudah untuk diambil oleh Rusia. itu, tetapi mustahil bagi penduduk untuk mempertahankannya.” Tetapi yang luar biasa berlaku: penyerang tiba-tiba mula berundur, dan bandar itu diselamatkan daripada kemusnahan. Alasan untuk berundur adalah ribut secara tiba-tiba yang menyerakkan armada penyerang. Kegagalan spontan ini dilihat oleh orang Rusia sebagai manifestasi kuasa Kristian ilahi, yang menimbulkan keinginan untuk menyertai kepercayaan Ortodoks.

Selepas apa yang berlaku, Maharaja Byzantine Macedonia membuat perjanjian damai dengan Rusia dan "menyusunnya supaya mereka menerima Uskup Michael, yang dihantar ke Rusia oleh Patriark Photius dari Constantinople untuk menyebarkan kepercayaan Ortodoks." Aktiviti penciptaan Tuhan Bishop Michael membuahkan hasil - putera Askold dan Dir dengan "Bolyars", penatua dan sebahagian daripada orang di Kyiv telah dibaptiskan. Patriark Photius menulis pada kesempatan ini, “Dan sekarang bahkan mereka telah menukar ajaran jahat yang mereka pegang sebelumnya dengan iman Kristian yang murni dan tulen, dengan penuh kasih meletakkan diri mereka dalam pangkat subjek dan kawan, bukannya merampok kami dan keangkuhan yang besar terhadap kami. itu tidak lama dahulu."

Ini adalah bagaimana pembaptisan besar-besaran pertama berlaku di Rus'. Putera pertama seluruh Rusia, Christian Askold, menerima nama Nicholas, sebagai penghormatan kepada St. Nicholas the Wonderworker. Pada tahun 867, komuniti Kristian pertama, yang diketuai oleh seorang uskup, muncul di Rus'.

Penyebaran agama Kristian di Rusia sudah pada abad ke-9. disahkan oleh sumber Arab. Dalam "Book of Ways and Countries" oleh ahli geografi cemerlang Ibn Hardadweh, merujuk kepada data dari tahun 880-an, dikatakan: "Jika kita bercakap tentang pedagang ar-Rus, maka ini adalah salah satu jenis Slav. .. Mereka mendakwa bahawa mereka adalah Kristian...” Bersama-sama dengan topik, persekutuan orang Rusia kuno kepada agama Kristian tidak luas dan kuat pada masa itu. Pembaptisan sebenar Rus berlaku hanya lebih daripada satu abad kemudian.

Oleg dan Igor

Masa pemerintahannya adalah tempoh penyebaran dan pengukuhan agama Kristian. Diketahui dari kronik bahawa di bawah Oleg bahawa keuskupan Rusia khas telah dicipta di bawah kuasa patriark Yunani, dan tidak lama kemudian keuskupan Kristian di Rus' berkembang menjadi metropolis. Pada penghujung abad ke-9 - permulaan abad ke-10. Keuskupan Rusia sudah termasuk dalam senarai uskup Yunani.

Apabila pada 907 tentera Oleg membuat kempen yang berjaya melawan Constantinople, Byzantium terpaksa menandatangani perjanjian damai yang bermanfaat untuk negara Rusia Lama. Menurut kronik itu, maharaja Byzantine menjemput duta Oleg ke Constantinople, "menghantar suaminya kepada mereka untuk menunjukkan kepada mereka keindahan gereja, bilik emas dan kekayaan yang tersimpan di dalamnya, mengajar mereka imannya dan menunjukkan kepada mereka iman yang benar." Setelah kembalinya duta-duta ke Kyiv, penduduk kota itu bersumpah setia kepada perjanjian itu seperti berikut: orang-orang kafir bersumpah pada berhala Perun, dan orang-orang Kristian - "di gereja St. Elijah, yang berdiri di atas Brook.”

Pada awal abad ke-10. Anak saudara Oleg Igor (putera pada awal abad ke-10 - 945) menjadi putera Kyiv. Berjuang untuk menguatkan Laut Hitam laluan perdagangan, dia membuat kempen baru menentang Constantinople pada 941 dan 944. Sumber kronik menunjukkan bahawa di bawah Igor sudah terdapat sejumlah besar orang Kristian di Rus'. Jadi, jika dalam perjanjian Oleg dengan Byzantium hanya orang Byzantine yang dipanggil "Kristian", maka dalam perjanjian Igor orang Rusia dibahagikan kepada dua "kategori": mereka yang dibaptis, dan mereka yang tidak dibaptis, menyembah Perun - "biarkan Rusia kami Orang Kristian bersumpah demi iman mereka, tetapi orang bukan Kristian menurut undang-undang mereka."

Apabila perjanjian damai antara Constantinople dan Putera Igor dimeterai pada tahun 944, jelas orang yang berkuasa di Kyiv menyedari keperluan sejarah untuk memperkenalkan budaya Rusia kepada Ortodoks. Walau bagaimanapun, Putera Igor sendiri tidak dapat mengatasi keterikatannya dengan paganisme dan memeterai perjanjian itu mengikut adat pagan - dengan sumpah pada pedang. Sebagai tambahan kepada Rusia pagan, Rusia Kristian juga mengambil bahagian dalam rundingan dengan orang Yunani pada tahun 944. Disusun oleh diplomat Byzantine yang berpengalaman, perjanjian ini menyediakan bantuan bersama dan kemungkinan pengangkatan agama Kristian oleh putera raja yang kekal semasa rundingan di Kyiv. Rumusan terakhir berbunyi: "Dan sesiapa yang melampaui batas dari negara kita, sama ada seorang putera atau orang lain, sama ada dibaptis atau tidak dibaptis, semoga mereka tidak mendapat pertolongan daripada Tuhan...", orang yang melanggar perjanjian "semoga dia dilaknat oleh Tuhan. dan oleh Perun.” Walau bagaimanapun, harapan Byzantium untuk pembaptisan Rus yang akan datang tidak menjadi kenyataan. Penerimaan agama Kristian ternyata menjadi proses yang lebih panjang bagi orang Rusia.

Puteri Olga

Puteri Olga adalah putera Kyiv pertama yang menukar agama kepada Ortodoks secara langsung di Constantinople. Menurut kronik, pada separuh kedua 50-an abad ke-10. "Olga pergi ke tanah Yunani dan datang ke Constantinople." Dia pasti berumur antara 28 dan 32 tahun pada masa itu. Apabila Olga bertemu dengan Maharaja Byzantine Constantine, dia, melihat "bahawa dia sangat cantik di kedua-dua wajah dan fikiran," berkata kepadanya: "Anda layak untuk memerintah bersama kami di ibu kota kami! Olga, memahami maksud kalimat ini, menjawab maharaja: "Saya seorang pagan; jika anda ingin membaptis saya, maka baptiskan saya sendiri, jika tidak, saya tidak akan dibaptiskan."

Pertarungan politik bermula antara Olga dan Konstantin sebelum pertemuan peribadi mereka. Puteri itu meminta pengiktirafan terhadap prestij tinggi negara Rusia dan dia secara peribadi sebagai pemerintahnya. Dia tinggal di pelabuhan Constantinople selama lebih dari sebulan sebelum sambutannya berlangsung di istana: terdapat rundingan panjang tentang bagaimana dan dengan upacara apa yang harus diterima oleh puteri Rusia. Olga yang bijaksana memutuskan untuk menerima pembaptisan di Konstantinopel dan dari patriark itu sendiri untuk mencapai pengiktirafan meluas terhadap Rusia di dunia negara Kristian yang kuat dan untuk memastikan sokongan rohani Patriark Ekumenikal untuk misi kerasulannya sendiri di tanah Rusia. Dan puteri mencapai keputusan yang sangat penting. Dia dibaptiskan dengan penghormatan di ibu kota Byzantium, di Gereja St. Sophia - gereja katedral utama Gereja Ekumenikal pada masa itu. Semasa pembaptisan, Olga menerima nama Helena (sebagai penghormatan kepada ibu Constantine the Great) dan berkat untuk misi kerasulan di negaranya.

Selepas pembaptisan, Maharaja Constantine sekali lagi bertemu dengan Olga pada 18 Oktober 957 dan memberitahunya: "Saya mahu mengambil awak sebagai isteri saya." Dia menjawab: "Bagaimana anda mahu membawa saya apabila anda sendiri membaptis saya dan memanggil saya anak perempuan anda dan orang Kristian tidak membenarkan ini - anda sendiri tahu?" Konstantin terpaksa menjawab: "Anda menipu saya, Olga, dan memberinya banyak hadiah ... biarkan dia pergi, memanggil anak perempuannya."

Gelaran diraja "anak perempuan" seperti yang ditunjukkan penyelidikan moden, meletakkan Rus' pada kedudukan tertinggi dalam hierarki diplomatik negara (selepas Byzantium sendiri, sudah tentu, kerana tiada siapa yang dapat menyamainya). Gelaran itu bertepatan dengan kedudukan Kristian Olga-Elena sebagai anak perempuan Maharaja Byzantine.

Pulang ke rumah, Puteri Olga mencatat: "Kehendak Tuhan berlaku; jika Tuhan ingin mengasihani keluarga saya dan tanah Rusia, dia akan meletakkan dalam hati mereka keinginan yang sama untuk berpaling kepada Tuhan yang Dia berikan kepada saya." Dia juga memujuk anaknya Svyatoslav untuk menerima agama Kristian, tetapi dia tidak bersetuju dan kekal sebagai pagan.

Puteri Olga bukan sahaja berdoa untuk anaknya dan untuk orang ramai "setiap malam dan siang," tetapi mengajar agama Kristian, menghancurkan berhala di ladangnya, dan membina gereja. Di Kyiv, sebuah gereja telah ditahbiskan atas nama St. Sophia, dan di tapak masa depan Pskov, dia menganjurkan pembinaan Gereja Holy Trinity. Dari Constantinople, puteri membawa banyak kuil Kristian, khususnya, silang lapan mata, diperbuat sepenuhnya daripada kayu Salib Tuhan yang memberi Kehidupan. Kuil-kuil ini membantu dalam usaha besar untuk mencerahkan penduduk Kievan Rus.

Selepas kematian Setaraf dengan Para Rasul Olga pada tahun 969, anaknya Svyatoslav (memerintah sehingga 972), walaupun dia sendiri tidak dibaptiskan, "jika ada yang akan dibaptis, dia tidak melarangnya." Selepas kematian Svyatoslav pada tahun 972, anaknya Yaropolk (memerintah 972 - 978) juga tidak dibaptis, tetapi mempunyai seorang isteri Kristian. Menurut kronik Joachim dan Nikon, Yaropolk "mencintai orang Kristian, dan walaupun dia sendiri tidak dibaptiskan demi rakyat, dia tidak mengganggu sesiapa pun," dan dia memberikan kebebasan yang besar kepada orang Kristian.

Pilihan Iman

Vladimir menyelesaikan kekalahan Khazar Khaganate pada akhir abad ke-10 dan menguatkan bahagian negara Rusia purba yang besar. Di bawahnyalah Rus' mencapai kuasa itu yang mengecualikan kemungkinan kekalahannya dalam memerangi mana-mana kuasa dunia ketika itu. Sumber-sumber Arab memberi kesaksian tentang "Rusia" pada akhir abad ke-10 dan awal abad ke-11: "... Mereka mempunyai raja merdeka Buladmir (Vladimir)... Mereka adalah orang yang paling kuat dan sangat berkuasa yang mereka pergi dengan berjalan kaki ke negara yang jauh; serbuan, dan juga belayar di atas kapal Laut Khazar (Caspian)... dan belayar ke Constantinople di sepanjang Laut Pontic (Hitam)... Keberanian dan kuasa mereka diketahui, kerana salah seorang daripada mereka sama dengan bilangan orang tertentu dari yang lain. bangsa..."

Tahun-tahun pertama pemerintahannya, Vladimir adalah seorang pagan, walaupun ibunya Milusha adalah dari agama Ortodoks, setelah dibaptis bersama Olga. Tetapi dengan mengukuhkan kenegaraan, putera raja memutuskan untuk mengukuhkan asas rohani negara. Oleh kerana bentuk-bentuk paganisme Slavia berkonflik dengan negara yang semakin kukuh, dia mula memikirkan kepercayaan lain yang lebih baik.

Menurut kronik itu, pada tahun 986 Vladimir beralih kepada "kajian" agama utama Eropah dan Asia Barat, menetapkan matlamat untuk "memilih" yang paling konsisten dengan aspirasi rohani negaranya. Setelah mengetahui tentang ini, "orang Bulgaria (Volga) dari agama Mohammed datang... kemudian orang asing datang dari Rom,... Yahudi Khazar, kemudian orang Yunani datang ke Vladimir," dan semua orang berdakwah agama mereka." Vladimir menyukai kebanyakan semua khutbah utusan Yunani, yang menggariskan sejarah Ortodoks dan intipatinya Semua pengkhotbah lain diberi penolakan yang tegas, termasuk "orang asing dari Rom, Vladimir menjawab: "Pergilah dari mana kamu berasal , kerana nenek moyang kita tidak menerima ini.”

Pada tahun 987, Vladimir mengumpulkan budak dan penasihat untuk membincangkan agama yang berbeza. Atas nasihat mereka, putera raja menghantar sepuluh "lelaki yang baik dan bijaksana" ke banyak negara Eropah untuk mempelajari agama. Apabila mereka tiba di Constantinople, maharaja Basil dan Constantine (mereka memerintah bersama) dan Patriarch Constantinople, mengetahui kepentingan kedutaan ini, memperlakukan Rusia dengan penuh hormat. Patriark sendiri, di hadapan para duta Kyiv, berkhidmat dengan penuh kesungguhan. Liturgi Ilahi V Katedral St. Sophia. Kemegahan kuil, perkhidmatan patriarki, dan nyanyian megah akhirnya meyakinkan utusan Kyiv tentang keunggulan iman Yunani.

Kembali ke Kyiv, mereka melaporkan kepada putera raja: “Kami tidak tahu sama ada kami berada di syurga atau di bumi kerana tidak ada pemandangan dan keindahan seperti itu di bumi, dan kami tidak tahu bagaimana untuk memberitahu anda tentangnya; kita hanya tahu bahawa Tuhan ada bersama manusia, dan perkhidmatan mereka lebih baik daripada di semua negara lain Kita tidak boleh melupakan keindahan itu, kerana setiap orang, jika dia merasai yang manis, tidak akan mengambil yang pahit, jadi kita tidak boleh lagi. tetap dalam paganisme di sini." Para bangsawan menambah ini: "Jika undang-undang Yunani buruk, maka nenekmu Olga, yang paling bijak dari semua orang, tidak akan menerimanya."

Selepas ini kajian terperinci iman, keputusan bersejarah telah dibuat untuk meninggalkan paganisme dan menerima Ortodoks Yunani.

Vladimir dan Anna

Kievan Rus menerima agama Kristian di bawah keadaan sejarah yang istimewa. Walaupun semua kehebatan Empayar Byzantine, negara Rusia purba, yang kuasa yang kuat, menaunginya, dan bukan sebaliknya. Byzantium pada masa itu mendapati dirinya dalam keadaan yang sangat sukar. Pada Ogos 986, tenteranya dikalahkan oleh Bulgaria, dan pada awal 987, komander Byzantine Varda Sklir memberontak dan, bersama-sama dengan orang Arab, memasuki empayar. Seorang lagi pemimpin tentera, Varda Phocas, telah dihantar untuk memeranginya, yang seterusnya memberontak dan mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja. Setelah menawan Asia Kecil dan kemudian mengepung Avidos dan Chrysopolis, dia berhasrat untuk membuat sekatan terhadap Constantinople.

Maharaja Vasily II berpaling kepada Putera Vladimir yang berkuasa dengan permintaan bantuan, yang disediakan dalam perjanjian 944 antara Putera Igor dan Byzantium. Vladimir memutuskan untuk memberikan bantuan kepada Byzantine, tetapi di bawah syarat-syarat tertentu: apabila menandatangani perjanjian mengenai bantuan ketenteraan, orang Rusia mengemukakan tuntutan untuk ekstradisi adik perempuan Vasily II dan Constantine Anna dalam perkahwinan dengan putera raja. Sebelum ini, orang Yunani mempunyai niat yang teguh untuk tidak berhubungan dengan "orang-orang barbar," seperti yang dibuktikan oleh undang-undang Constantine Porphyrogenitus: "Dengan mereka, orang utara- Khazars, Turki, Rusia - adalah tidak senonoh bagi rumah diraja untuk mengikat dirinya dengan perkahwinan." Namun, kali ini orang Byzantine terpaksa bersetuju, menyelamatkan empayar. Sebagai balasan, mereka menuntut Vladimir menjadi seorang Kristian. Putera raja menerima syarat ini.

Tidak lama kemudian tentera keenam ribu Kievan Rus tiba di Byzantium, dalam dua pertempuran besar mengalahkan pemberontak dan menyelamatkan Byzantium. Walau bagaimanapun, maharaja tidak tergesa-gesa untuk memenuhi syarat perjanjian dan enggan mengahwinkan kakak mereka Anna dengan pemimpin Rusia. Kemudian Vladimir pergi ke Chersonesus, mengepungnya dan tidak lama kemudian menawan bandar itu. Dan kemudian dia menghantar ultimatum kepada Konstantinopel: "Jika kamu tidak memberikannya (Anna) untuk saya, maka saya akan melakukan kepada ibu kota kamu sama seperti kota ini." Constantinople menerima ultimatum dan menghantar Anna ke Vladimir.

Pada musim panas 988, Vladimir Svyatoslavovich telah dibaptiskan di Chersonesos. Semasa pembaptisan dia dinamakan Vasily sebagai penghormatan kepada St. Basil yang Agung. Bersama-sama dengan putera raja, skuadnya dibaptiskan.

Selepas pembaptisan Vladimir, perkahwinannya dengan Anna berlaku, akibatnya Byzantium diperuntukkan kepada putera Kyiv gelaran "Tsar". Sukar untuk membayangkan kombinasi yang lebih bijak dari pembaptisan seorang putera raja dengan faedah rohani dan politik yang paling besar untuk Rus' - perkahwinan dinasti, berkembar dengan maharaja byzantine. Ini adalah peningkatan yang tidak pernah berlaku sebelum ini bagi kedudukan hierarki negeri.

Selepas pembaptisan telah berlaku, ia disambut di kronik Rusia kuno, Putera Vladimir "mengambil kapal dan ikon gereja untuk berkat bagi dirinya" dan, diiringi oleh skuadnya, budak lelaki dan paderi, menuju ke Kyiv. Metropolitan Michael dan enam uskup yang dihantar dari Byzantium juga tiba di sini.

Apabila kembali ke Kyiv, Vladimir pertama sekali membaptiskan dua belas anak lelakinya pada musim bunga yang dipanggil Khreshchatyk. Pada masa yang sama, bangsawan telah dibaptiskan.

Dan tidak terkira orang berpusu-pusu...

Mendengar ini, penulis sejarah mencatat, orang-orang pergi dengan kegembiraan, bersukacita dan berkata: "Jika bukan kerana kebaikan (iaitu, pembaptisan dan iman), maka putera raja dan bangsawan kami tidak akan menerima ini." "Orang yang tidak terhitung" berpusu-pusu ke tempat di mana Sungai Pochayna mengalir ke Dnieper. Mereka masuk ke dalam air dan berdiri, ada yang sampai ke leher, yang lain sampai ke dada, ada yang menggendong bayi, sementara mereka yang dibaptis dan mengajar orang yang baru dimulakan mengembara di antara mereka. Oleh itu, satu tindakan pembaptisan universal yang tidak pernah berlaku sebelum ini berlaku. Para imam membaca doa dan membaptiskan penduduk Kiev yang tidak terkira banyaknya di perairan Dnieper dan Pochayna.

Pada masa yang sama, Vladimir "memerintahkan untuk membalikkan berhala - memotong beberapa dan membakar yang lain ..." Pantheon berhala pagan pada mahkamah putera raja telah dihancurkan ke tanah. Perun dengan kepala perak dan misai emas diperintahkan untuk diikat pada ekor kuda, diseret ke Dnieper, dipukul dengan kayu untuk penghinaan awam, dan kemudian diiringi ke jeram supaya tidak ada yang dapat mengembalikannya. Di sana mereka mengikat sebuah batu di leher berhala dan menenggelamkannya. Oleh itu, paganisme Rusia kuno tenggelam ke dalam air.

Iman Kristian mula menyebar dengan cepat ke seluruh Rusia. Pertama - di bandar-bandar sekitar Kyiv: Pereyaslavl, Chernigov, Belgorod, Vladimir, di sepanjang Desna, Vostri, Trubezh, di sepanjang Sula dan Stugane. “Dan mereka mula membina gereja-gereja di bandar-bandar,” kata kronik itu, “dan membawa imam-imam dan orang-orang untuk dibaptis di semua bandar dan kampung.” Putera itu sendiri mengambil bahagian aktif dalam penyebaran Ortodoks. Dia mengarahkan untuk "menebang", iaitu, untuk membina gereja kayu terutamanya pada diketahui orang tempat. Oleh itu, gereja kayu St. Basil the Great telah didirikan di atas bukit tempat Perun berdiri baru-baru ini.

Pada tahun 989, Vladimir mula membina gereja batu megah pertama sebagai penghormatan kepada Assumption Ibu Tuhan yang suci dan Mary Perawan. Putera raja menghiasi gereja dengan ikon dan peralatan kaya yang diambil dari Chersonese dan melantik Anastas Korsunyan dan imam lain yang datang dari Chersonese untuk berkhidmat di kuil. Dia memerintahkan supaya sepersepuluh daripada semua perbelanjaan di negara ini diperuntukkan kepada gereja ini, selepas itu ia menerima nama Persepuluhan. Pada akhir X - permulaan abad XI. gereja ini menjadi pusat kerohanian Kyiv dan semua Rus yang baru mendapat pencerahan. Vladimir juga memindahkan abu neneknya ke kuil ini - Puteri Sama-sama-Rasul Olga.

Penyebaran agama Kristian berjalan dengan aman; penentangan hanya ditawarkan di Novgorod dan Rostov dalam diri orang Majusi yang aktif. Tetapi pada tahun 990, Metropolitan Michael dan para uskup tiba di Novgorod, ditemani oleh Dobrynya, bapa saudara Vladimir. Dobrynya menghancurkan berhala Perun (yang dia sendiri telah didirikan sebelum ini) dan melemparkannya ke Sungai Volkhov, di mana orang berkumpul untuk pembaptisan. Kemudian metropolitan dan uskup pergi ke Rostov, di mana mereka juga melakukan pembaptisan, melantik imam dan mendirikan sebuah kuil. Kelajuan penentangan orang-orang kafir dipecahkan menunjukkan bahawa, walaupun semua kepatuhan mereka kepada adat kuno, orang-orang Rusia tidak menyokong orang Majus, tetapi mengikuti kepercayaan Kristian yang baru.

Pada tahun 992, Vladimir dan dua uskup tiba di Suzdal. Orang-orang Suzdal dengan rela dibaptis, dan putera raja, gembira dengan ini, mengasaskan sebuah bandar yang dinamakan sempena namanya di tebing Klyazma, yang dibina pada tahun 1008. Anak-anak Vladimir juga menjaga penyebaran agama Kristian di negeri-negeri. di bawah kawalan mereka: Pskov, Murom, Turov, Polotsk, Smolensk, Lutsk, Tmutarakan (kerajaan Rusia Lama di Kuban) dan di tanah Drevlyanskaya. Keuskupan berikut dibuka: Novgorod, Vladimir-Volyn, Chernigov, Pereyaslav, Belgorod, Rostov, diketuai oleh metropolitan yang dilantik oleh Patriarch Constantinople. Di bawah Putera Vladimir, metropolitan ialah: Michael (991), Theophylact (991 - 997), Leontes (997 - 1008), John I (1008 - 1037).

Iman, masyarakat, negara

Putera Vladimir, melalui contoh peribadi, menyumbang kepada penubuhan akhir perkahwinan monogami di Rus'. Dia mencipta Piagam Gereja. Di bawahnya, mahkamah putera dan gereja mula beroperasi (dari uskup kepada menteri rendah, mahkamah gerejawi menghakimi, tetapi beberapa orang awam juga tertakluk kepada mahkamah gerejawi kerana melakukan perbuatan tidak bermoral).

Di bawah Vladimir, asas pendidikan awam telah diletakkan, dan sekolah mula diasaskan untuk mengajar kanak-kanak membaca dan menulis. Kronik melaporkan bahawa Vladimir "menghantar... untuk mengumpul daripada orang yang terbaik kanak-kanak dan menghantar mereka ke pendidikan buku." Latihan paderi juga sedang dijalankan. Penterjemahan buku liturgi dan patristik dari Yunani ke bahasa Slavik dan pembiakannya telah diatur. Menjelang pertengahan abad ke-11, contoh kesusasteraan Kristian yang benar-benar hebat ialah dicipta, "The Sermon on Law and Grace" oleh Metropolitan Kyiv Hilarion adalah karya tulisan Rusia tertua yang telah sampai kepada kita Terdapat peningkatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam celik huruf, terutama di kalangan penduduk bandar.

Pembinaan gereja mencapai kejayaan besar. Di Vladimir, Katedral Assumption dibina dari hutan oak. Di Kyiv, Katedral St. Sophia yang serupa telah dibina di Constantinople, selepas itu St. Sophia of Novgorod bangkit. Dilahirkan Kiev-Pechersk Lavra- obor iman baru, sudah pada abad ke-11. yang memberi orang seperti Saints Anthony, Theodosius, Nikon the Great, Nestor dan lain-lain.

Penerimaan agama Kristian sebagai agama monoteistik yang ketat dari Slav Timur adalah salah satu langkah terakhir yang penting dalam proses pembentukan masyarakat dan negara. Untuk kejayaan besar mencerahkan tanah air kita Iman Ortodoks Gereja Rusia mengkanonisasikan Vladimir dan menamakannya Setara dengan Para Rasul.

Pembaptisan Rus' adalah fenomena yang progresif. Ia menyumbang kepada penyatuan puak Slavic yang berbeza menjadi satu negeri, pengukuhan dan perkembangan rohaninya. Penubuhan agama Kristian sebagai kepercayaan sejati menyumbang kepada penyatuan kuasa putera besar, pengembangan hubungan antarabangsa negara Rusia kuno dan penubuhan keamanan dalam hubungan dengan kuasa jiran. Rus' terima peluang hebat berkenalan dengan budaya Byzantine yang tinggi, merasakan warisan zaman purba dan tamadun dunia.
A.P. Litvinov, Calon Sains Sejarah,
ahli masyarakat serantau Transcarpathian budaya Rusia "Rus"