Apakah kumpulan Tatar. Asal nama "Tatar"
kumpulan terkemuka kumpulan etnik Tatar ialah Tatar Kazan. Dan kini beberapa orang meragui bahawa nenek moyang mereka adalah orang Bulgar. Bagaimanakah orang Bulgar menjadi Tatar? Versi asal usul etnonim ini sangat ingin tahu.
Asal Turki etnonim
Kali pertama nama "Tatar" muncul pada abad VIII dalam prasasti pada monumen kepada komander terkenal Kul-tegin, yang ditubuhkan semasa Khaganate Turki Kedua - negeri orang Turki, yang terletak di wilayah Mongolia moden, tetapi mempunyai kawasan yang lebih besar. Prasasti itu menyebut kesatuan suku "Otuz-Tatars" dan "Tokuz-Tatars".
Pada abad X-XII, etnonim "Tatar" tersebar di China, Asia Tengah dan Iran. Ahli sains abad ke-11 Mahmud Kashgari dalam tulisannya menyebut "Tatar steppe" ruang antara China Utara dan Turkestan Timur.
Mungkin itulah sebabnya dalam awal XIII berabad-abad, orang Mongol juga mula dipanggil itu, yang pada masa ini telah mengalahkan suku Tatar dan merampas tanah mereka.
Asal Turki-Parsi
Ahli antropologi saintifik Alexei Sukharev dalam karyanya "Kazan Tatar", yang diterbitkan dari St. Petersburg pada tahun 1902, menyedari bahawa etnonim Tatar berasal dari perkataan Turkik "tat", yang bermaksud tidak lebih daripada gunung, dan perkataan asal Parsi "ar ” atau “ ir”, yang bermaksud seseorang, lelaki, penduduk. Perkataan ini terdapat di kalangan banyak orang: Bulgaria, Magyar, Khazar. Ia juga ditemui di kalangan orang Turki.
asal Parsi
Penyelidik Soviet Olga Belozerskaya menghubungkan asal usul etnonim dengan perkataan Parsi "tepter" atau "defter", yang ditafsirkan sebagai "penjajah". Walau bagaimanapun, adalah diperhatikan bahawa etnonim Tiptyar adalah asal kemudian. Kemungkinan besar, ia timbul pada abad ke-16-17, apabila orang Bulgar yang berpindah dari tanah mereka ke Ural atau Bashkiria mula dipanggil itu.
Asal Parsi Purba
Terdapat hipotesis bahawa nama "Tatar" berasal dari perkataan Parsi kuno "tat" - ini adalah bagaimana orang Parsi dipanggil pada zaman dahulu. Penyelidik merujuk kepada saintis abad ke-11 Mahmut Kashgari, yang menulisnya
"Turki Tatami memanggil mereka yang bercakap Farsi."
Walau bagaimanapun, orang Turki juga memanggil orang Cina dan juga orang Uighur sebagai tatami. Dan boleh jadi tat itu bermaksud "orang asing", "orang asing". Walau bagaimanapun, satu tidak bercanggah dengan yang lain. Lagipun, orang Turki boleh mula-mula memanggil penutur bahasa Iran tatami, dan kemudian nama itu boleh merebak kepada orang asing yang lain.
By the way, perkataan Rusia"pencuri" juga boleh dipinjam daripada orang Parsi.
asal Yunani
Kita semua tahu bahawa di kalangan orang Yunani kuno perkataan "tartar" bermaksud dunia lain, neraka. Oleh itu, "tartarine" adalah penghuni kedalaman bawah tanah. Nama ini timbul sebelum pencerobohan tentera Batu ke Eropah. Mungkin ia dibawa ke sini oleh pengembara dan pedagang, tetapi pada masa itu perkataan "Tatar" dikaitkan di kalangan orang Eropah dengan orang barbar timur.
Selepas pencerobohan Batu Khan, orang Eropah mula menganggap mereka secara eksklusif sebagai orang yang keluar dari neraka dan membawa kengerian perang dan kematian. Ludwig IX digelar wali kerana dia sendiri yang bersolat dan menyeru umatnya untuk bersolat bagi mengelak pencerobohan Batu. Seingat kita, Khan Udegei meninggal dunia ketika itu. Mongol berpatah balik. Ini meyakinkan orang Eropah bahawa mereka betul.
Mulai sekarang, di kalangan orang-orang Eropah, Tatar menjadi generalisasi semua orang barbar yang tinggal di timur.
Dalam keadilan, mesti dikatakan bahawa pada beberapa peta lama Eropah, Tataria bermula serta-merta di luar sempadan Rusia. Empayar Mongol runtuh pada abad ke-15, tetapi ahli sejarah Eropah terus memanggil Tatar semua orang timur dari Volga ke China sehingga abad ke-18.
Ngomong-ngomong, Selat Tatar, yang memisahkan pulau Sakhalin dari tanah besar, dipanggil demikian kerana "Tatar" juga tinggal di pantainya - Orochs dan Udeges. Walau apa pun, Jean-Francois La Perouse, yang memberikan nama kepada selat itu, berpendapat demikian.
asal cina
Sesetengah sarjana percaya bahawa etnonim "Tatar" mempunyai asal cina. Kembali pada abad ke-5, sebuah puak tinggal di timur laut Mongolia dan Manchuria, yang dipanggil oleh orang Cina "ta-ta", "da-da" atau "tatan". Dan dalam beberapa dialek Cina, nama itu berbunyi sama seperti "Tatar" atau "Tartar" kerana diftong hidung.
Puak itu suka berperang dan sentiasa mengganggu jiran. Mungkin kemudian nama tartar merebak kepada orang lain yang tidak mesra dengan orang Cina.
Kemungkinan besar, ia adalah dari China bahawa nama "Tatar" menembusi sumber sastera Arab dan Parsi.
Menurut legenda, puak yang suka berperang itu sendiri telah dimusnahkan oleh Genghis Khan. Inilah yang ditulis oleh sarjana Mongol Yevgeny Kychanov tentang ini: "Jadi suku Tatar mati, bahkan sebelum kebangkitan Mongol, yang memberikan namanya sebagai kata nama umum kepada semua suku Tatar-Mongolia. Dan apabila di kampung dan kampung yang jauh di Barat, dua puluh atau tiga puluh tahun selepas pembunuhan beramai-ramai itu, teriakan yang mencemaskan kedengaran: "Tatar!" ("Kehidupan Temujin, yang berfikir untuk menakluki dunia").
Genghis Khan sendiri secara mutlak melarang memanggil Mongol Tatar.
By the way, terdapat versi bahawa nama suku itu juga boleh datang daripada perkataan Tungus "ta-ta" - untuk menarik tali busur.
Asal Tocharian
Asal usul nama itu juga boleh dikaitkan dengan orang-orang Tokhar (Tagars, Tugars), yang tinggal di Asia Tengah, bermula dari abad ke-3 SM.
Tokhar mengalahkan Bactria yang hebat, yang dahulunya sebuah negeri yang hebat, dan mengasaskan Tokharistan, yang terletak di selatan Uzbekistan dan Tajikistan moden dan di utara Afghanistan. Dari abad ke-1 hingga ke-4 Masihi Tokharistan adalah sebahagian daripada kerajaan Kushan, dan kemudiannya pecah menjadi milikan berasingan.
Pada awal abad ke-7, Tokharistan terdiri daripada 27 kerajaan, yang tertakluk kepada Turki. Kemungkinan besar, penduduk tempatan bercampur dengan mereka.
Mahmud Kashgari yang sama memanggil wilayah yang luas antara China Utara dan Turkestan Timur sebagai padang rumput Tatar.
Bagi Mongol, Tokhar adalah orang asing, "Tatar". Mungkin, selepas beberapa lama, makna perkataan "Tochars" dan "Tatars" bergabung, dan oleh itu mereka mula memanggil sekumpulan besar orang. Orang-orang yang ditakluki oleh Mongol mengambil nama orang asing saudara mereka - Tochars.
Jadi etnonim Tatar juga boleh berpindah kepada Volga Bulgars.
MASALAH ETNOGENESIS (MULAKAN ASAL) ORANG TATAR
PERIODISASI SEJARAH POLITIK TATAR
Orang Tatar melalui jalan sukar pembangunan berabad-abad lamanya. Tahap utama sejarah politik Tatar berikut dibezakan:
Kenegaraan Turki kuno, termasuk negeri Hunnu (209 SM - 155 AD), Empayar Hun (akhir ke-4 - pertengahan abad ke-5), Turkik Khaganate (551 - 745) dan Kazakh Khaganate ( pertengahan 7 - 965)
Volga Bulgaria atau Emiriah Bulgar (akhir X - 1236)
Ulus Jochi atau Golden Horde (1242 - separuh pertama abad ke-15)
Kazan Khanate atau Kesultanan Kazan (1445 - 1552)
Tatarstan sebagai sebahagian negara Rusia(1552–sekarang)
RT menjadi pada tahun 1990 sebuah republik berdaulat dalam Persekutuan Rusia
ASAL USUL ETNONIM (NAMA RAKYAT) TATAR DAN PENYEBARANNYA DI VOLGA-URAL
Etnonim Tatar ialah bahasa kebangsaan dan digunakan oleh semua kumpulan yang membentuk komuniti etnik Tatar - Kazan, Crimean, Astrakhan, Siberia, Tatar Poland-Lithuania. Terdapat beberapa versi asal usul etnonim Tatar.
Versi pertama bercakap tentang asal usul perkataan Tatar daripada bahasa Cina. Pada abad ke-5, puak Mongol yang suka berperang tinggal di Machzhuria, sering menyerang China. Orang Cina memanggil suku ini "ta-ta". Kemudian, orang Cina memperluaskan etnonim Tatar kepada semua jiran utara nomad mereka, termasuk puak Turki.
Versi kedua memperoleh perkataan Tatar daripada bahasa Parsi. Khalikov memetik etimologi (varian asal perkataan) pengarang zaman pertengahan Arab Mahmad of Kazhgat, yang menurutnya etnonim Tatar terdiri daripada 2 perkataan Parsi. Tat adalah orang asing, ar adalah lelaki. Oleh itu, perkataan Tatar dalam terjemahan literal daripada bahasa Parsi bermaksud orang asing, orang asing, penakluk.
Versi ketiga memperoleh etnonim Tatar daripada bahasa Yunani. Tartar - neraka, neraka.
Menjelang awal abad ke-13, persatuan puak Tatar adalah sebahagian daripada empayar Mongol yang diketuai oleh Genghis Khan dan mengambil bahagian dalam kempen ketenteraannya. Ulus of Jochi (UD) yang timbul akibat daripada kempen ini didominasi secara berangka oleh Polovtsy, yang berada di bawah puak dominan Turki-Mongolia, dari mana kelas perkhidmatan tentera telah diambil. Estet dalam UD ini dipanggil Tatar. Oleh itu, istilah "Tatar" dalam UD pada mulanya tidak mempunyai makna etnik dan digunakan untuk merujuk kepada kelas perkhidmatan tentera, yang merupakan golongan elit masyarakat. Oleh itu, istilah Tatar adalah simbol bangsawan, kuasa, dan ia adalah berprestij untuk merawat Tatar. Ini membawa kepada asimilasi beransur-ansur istilah ini sebagai etnonim oleh majoriti penduduk UD.
TEORI-TEORI UTAMA ASAL USUL ORANG TATAR
Terdapat 3 teori yang berbeza menafsirkan asal usul orang Tatar:
Bulgar (Bulgaro-Tatar)
Mongolia-Tatar (Golden Horde)
Turko-Tatar
Teori Bulgar adalah berdasarkan peruntukan bahawa asas etnik orang Tatar adalah etnos Bulgar, yang berkembang di kawasan Volga tengah dan Ural pada abad ke-19-9. Bulgarists - penganut teori ini berpendapat bahawa tradisi dan ciri-ciri etno-budaya utama orang Tatar telah terbentuk semasa kewujudan Volga Bulgaria. Dalam tempoh berikutnya Golden Horde, Kazan-Khan dan Rusia, tradisi dan ciri ini hanya mengalami perubahan kecil. Menurut Bulgarists, semua kumpulan Tatar lain muncul secara bebas dan sebenarnya adalah kumpulan etnik yang bebas.
Salah satu hujah utama yang dibawa oleh orang Bulgaris untuk mempertahankan peruntukan teori mereka ialah hujah antropologi - persamaan luaran orang Bulgar zaman pertengahan dengan Tatar Kazan moden.
Teori Mongol-Tatar adalah berdasarkan fakta penghijrahan ke Eropah Timur dari Asia Tengah (Mongolia) kumpulan Mongol-Tatar nomad. Kumpulan-kumpulan ini bercampur dengan Polovtsy dan semasa tempoh UD mencipta asas budaya Tatar moden. Penyokong teori ini meremehkan kepentingan Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan. Mereka percaya bahawa semasa zaman Ud, penduduk Bulgaria sebahagiannya dimusnahkan, sebahagiannya dipindahkan ke pinggir Volga Bulgaria (Chuvash moden keturunan Bolgars ini), manakala bahagian utama Bolgar telah diasimilasikan (kehilangan budaya dan bahasa) oleh pendatang baru Mongol-Tatar dan Polovtsians yang membawa etnonim dan bahasa baru. Salah satu hujah yang menjadi asas teori ini ialah hujah linguistik (keakraban bahasa Polovtsian zaman pertengahan dan bahasa Tatar moden).
Teori Turkic-Tatar mencatatkan peranan penting dalam etnogenesis mereka terhadap tradisi etno-politik Kaganat Turki dan Kazakh dalam populasi dan budaya Volga Bulgaria dari kumpulan etnik Kypchat dan Mongol-Tatar dari padang rumput Eurasia. Sebagai detik penting sejarah etnik Tatar, teori ini menganggap tempoh kewujudan UD, apabila, berdasarkan campuran pendatang baru Mongol-Tatar dan Kypchat dan tradisi Bulgar tempatan, kenegaraan baru, budaya, bahasa sastera. Di kalangan bangsawan perkhidmatan tentera Islam UD, kesedaran etno-politik Tatar baru telah berkembang. Selepas keruntuhan UD kepada beberapa negeri merdeka, etnos Tatar dibahagikan kepada kumpulan yang mula berkembang secara bebas. Proses pemisahan Tatar Kazan telah selesai semasa tempoh Kazan Khanate. 4 kumpulan mengambil bahagian dalam etnogenesis Tatar Kazan - 2 tempatan dan 2 pendatang baru. Bulgar tempatan dan sebahagian daripada Volga Finns telah diasimilasikan oleh pendatang baru Mongol-Tatars dan Kypchaks, yang membawa etnonim dan bahasa baru.
Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Dihoskan di http://www.allbest.ru/
pengenalan
Pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. di dunia dan di Empayar Rusia, fenomena sosial berkembang - nasionalisme. Yang membawa idea bahawa adalah sangat penting bagi seseorang untuk meletakkan dirinya sebagai ahli kumpulan sosial tertentu - negara (kewarganegaraan). Bangsa itu difahami sebagai kesamaan wilayah penempatan, budaya (terutamanya, satu bahasa sastera), ciri antropologi (struktur badan, ciri muka). Dengan latar belakang idea ini, dalam setiap kumpulan sosial terdapat perjuangan untuk memelihara budaya. Borjuasi yang baru lahir dan berkembang menjadi pewarta idea-idea nasionalisme. Pada masa itu, perjuangan serupa juga dilakukan di wilayah Tatarstan - proses sosial dunia tidak memintas wilayah kita.
Berbeza dengan laungan revolusioner suku pertama abad ke-20. dan dekad lepas Abad ke-20, yang menggunakan istilah yang sangat emosional - bangsa, kewarganegaraan, orang, dalam sains moden adalah kebiasaan untuk menggunakan istilah yang lebih berhati-hati - kumpulan etnik, etnos. Istilah ini membawa persamaan bahasa dan budaya yang sama, seperti rakyat, dan negara, dan kewarganegaraan, tetapi tidak perlu menjelaskan sifat atau saiz kumpulan sosial. Walau bagaimanapun, kepunyaan mana-mana kumpulan etnik masih penting. aspek sosial untuk seseorang.
Jika anda bertanya kepada orang yang lalu lalang di Rusia kewarganegaraan dia, maka, sebagai peraturan, orang yang lalu lalang dengan bangganya akan menjawab bahawa dia adalah orang Rusia atau Chuvash. Dan, sudah tentu, mereka yang berbangga dengan mereka asal etnik, akan menjadi orang Tatar. Tetapi apakah perkataan ini - "Tatar" - bermakna di mulut penceramah. Di Tatarstan, tidak semua orang yang menganggap dirinya orang Tatar bercakap dan membaca bahasa Tatar. Tidak semua orang kelihatan seperti Tatar dari sudut pandangan yang diterima umum - campuran ciri-ciri jenis antropologi Kaukasia, Mongolia dan Finno-Ugric, sebagai contoh. Di kalangan Tatar terdapat orang Kristian, dan ramai ateis, dan tidak semua orang yang menganggap dirinya seorang Muslim telah membaca Al-Quran. Tetapi semua ini tidak menghalang kumpulan etnik Tatar daripada berterusan, membangun dan menjadi salah satu yang paling tersendiri di dunia.
Pembangunan budaya kebangsaan memerlukan perkembangan sejarah bangsa, lebih-lebih lagi jika anda mengkaji sejarah ini. untuk masa yang lama campur tangan. Akibatnya, larangan yang tidak diucapkan, dan kadang-kadang terbuka, untuk mengkaji wilayah itu membawa kepada lonjakan yang sangat hebat dalam sains sejarah Tatar, yang diperhatikan sehingga hari ini. Pluralisme pendapat dan kekurangan bahan sebenar membawa kepada lipatan beberapa teori, cuba menggabungkan bilangan terbesar fakta yang diketahui. Bukan sahaja doktrin sejarah telah dibentuk, tetapi beberapa sekolah sejarah yang melakukan pertikaian ilmiah sesama mereka. Pada mulanya, ahli sejarah dan publisiti dibahagikan kepada "Bulgarists", yang menganggap Tatar berasal dari Volga Bulgars, dan "Tatarists", yang menganggap tempoh pembentukan negara Tatar sebagai tempoh kewujudan Kazan Khanate. dan menafikan penyertaan dalam pembentukan negara Bulgar. Selepas itu, teori lain muncul, di satu pihak, bercanggah dengan dua yang pertama, dan di pihak yang lain, menggabungkan semua yang terbaik daripada teori yang ada. Dia dipanggil "Turkic-Tatar".
Tujuan kerja: untuk meneroka pelbagai sudut pandangan tentang asal usul Tatar yang wujud pada masa ini.
Pertimbangkan pandangan Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongolia tentang etnogenesis Tatar;
Pertimbangkan sudut pandangan Turki-Tatar mengenai etnogenesis Tatar dan beberapa sudut pandangan alternatif.
1. Sejarah asal usul Tatar
Istilah "Turk" mempunyai tiga makna. Untuk abad ke-6-7, ini adalah etnos kecil (turkut), yang mengetuai persatuan besar di Great Steppe (el) dan meninggal dunia pada pertengahan abad ke-8. Orang Turki ini adalah Mongoloid. Daripada mereka datang dinasti Khazar, tetapi Khazar sendiri adalah orang Eropah dari jenis Dagestan. Untuk abad ke-9 - ke-12, "Turk" adalah nama biasa untuk orang utara yang suka berperang, termasuk Malyar, Russ dan Slavs. Bagi orientalis moden "Turk" adalah sekumpulan bahasa yang dituturkan oleh kumpulan etnik asal berbeza. Dalam karyanya, Lev Gumilyov menulis: "Pada abad VI, Great Turkut Khaganate telah dicipta. Di antara mereka yang menganggap baik untuk membantu penakluk untuk berkongsi hasil kemenangan dengannya ialah Khazar dan suku Bulgar dari Uturgur, yang tinggal di antara Kuban dan Don. Walau bagaimanapun, dalam Khaganate Turkut Barat, dua kesatuan puak membentuk dua parti yang berebut kuasa ke atas khan yang tidak berkuasa. Uturgur menyertai satu, dan Khazar, secara semula jadi, parti yang satu lagi, dan selepas kekalahan mereka menerima putera raja yang melarikan diri menjadi khan mereka. Lapan tahun kemudian, Khaganate Turkut Barat ditawan oleh tentera Empayar Tang, yang menguntungkan Khazar, yang memihak kepada putera yang dikalahkan sebelum ini, dan merugikan orang Bulgar, Uturgur, yang kehilangan sokongan daripada khan tertinggi. Akibatnya, Khazars mengalahkan Bulgars sekitar 670, dan mereka melarikan diri beberapa ke Kama, beberapa ke Danube, beberapa ke Hungary, dan beberapa malah ke Itali. Orang Bulgar tidak mencipta satu pun negeri: negeri timur, di lembah Kuban, Uturgur, dan barat, antara Don dan hulu Danube, Kuturgur, bermusuhan antara satu sama lain dan menjadi mangsa. pendatang baru dari timur: Kuturgur telah ditakluki oleh Avar, dan Uturgur oleh Turkut.
Pada tahun 922, ketua Kama Bulgars, Almush, memeluk Islam dan memisahkan negerinya daripada Khazaria (yang ditaklukkan selepas Khaganate Tyurut), bergantung kepada bantuan khalifah Baghdad, yang sepatutnya melarang tentera upahan Muslim berperang melawan saudara seagama. Khalifah memerintahkan untuk menjual harta wazir yang dirampas dan menyerahkan wang itu kepada duta Ibn - Fadlan, tetapi pembeli "tidak dapat" mengejar kafilah kedutaan, dan kubu di Bulgar tidak dibina, dan Khorezmians pada abad ke-10 tidak lagi mempedulikan perintah khalifah Baghdad yang lemah. Kemurtadan tidak menguatkan, tetapi melemahkan Bulgar Besar. Salah satu daripada tiga puak Bulgar - Suvaz (nenek moyang Chuvash) - enggan menerima Islam dan mengukuhkan dirinya di hutan di wilayah Trans-Volga. Negara Bulgar yang berpecah tidak dapat bersaing dengan Khazaria Yahudi. Pada tahun 985, Putera Vladimir dari Kiev memulakan perang dengan Kama Bulgars dan Khazars. Peperangan dengan Kama Bulgars tidak berjaya. Selepas "kemenangan", ketua kempen, bapa saudara ibu Vladimir - Dobrynya - mengambil keputusan yang pelik: Bulgars yang memakai but tidak akan memberi penghormatan; anda perlu mencari bangsat. Keamanan abadi telah disimpulkan dengan Bulgar, iaitu, kerajaan Vladimir mengiktiraf kemerdekaan Kama Bulgaria. Pada abad ke-17, Volga Bulgars mengurangkan perang berterusan dengan Suzdal dan Murom kepada pertukaran serbuan demi menangkap tawanan. Orang Bulgar mengisi semula harem mereka, dan orang Rusia menebus kerosakan mereka. Pada masa yang sama, kanak-kanak hasil perkahwinan campur dianggap sah, tetapi pertukaran kumpulan gen tidak menyebabkan kedua-dua kumpulan etnik berjiran bersatu. Ortodoks dan Islam memisahkan Rusia dan Bulgaria walaupun terdapat percampuran genetik, persamaan ekonomi dan sosial, keteguhan persekitaran geografi dan pengetahuan yang sangat dangkal tentang dogma kedua-dua agama dunia oleh majoriti penduduk Slavic dan Bulgar. Berdasarkan makna kolektif istilah "Tatar", Tatar zaman pertengahan menganggap orang Mongol sebagai sebahagian daripada Tatar, kerana pada abad ke-12 hegemoni di kalangan suku Mongolia Timur dimiliki oleh yang terakhir. Pada abad XIII, Tatar mula dianggap sebagai sebahagian daripada Mongol dalam erti kata yang sama luas, dan nama "Tatar" telah dikenali dan terkenal, dan perkataan "Mongol" adalah sinonim kerana banyak Tatar membentuk. detasmen maju tentera Mongol, kerana mereka tidak terlepas diletakkan di tempat yang paling berbahaya. "Sejarawan zaman pertengahan membahagikan bahagian timur kaum nomad pada Tatar "putih", "hitam", dan "liar". Pada musim luruh tahun 1236, tentera Mongol mengambil Great Bulgar, dan pada musim bunga tahun 1237 mereka menyerang Kipchak Alans. Di Golden Horde, selepas ia menjadi "kesultanan Muslim," timbul "perangkap hebat", diikuti dengan keruntuhan negara dan pembahagian etnik menjadi Tatar Kazan, Crimean, Siberia, Astrakhan dan Kazakh. Kempen Mongol mencampuradukkan semua komuniti etnik yang wujud sebelum abad ke-13 dan kelihatan sangat penting dan stabil. Dari sesetengahnya, hanya nama yang kekal, manakala dari yang lain, malah nama itu hilang, digantikan dengan istilah kolektif - Tatar. Jadi Tatar Kazan adalah campuran Bulgars kuno, Kypchaks, Ugrians - keturunan Magyar dan wanita Rusia, yang orang Islam menawan dan menjadikan isteri sah - penduduk harem.
2. Bulgaro-Tatar dan pandangan Turki tentang etnogenesis Tatar
Perlu diingatkan bahawa sebagai tambahan kepada komuniti linguistik dan budaya, serta ciri antropologi yang sama, sejarawan memberikan peranan penting kepada asal usul kenegaraan. Jadi, sebagai contoh, permulaan sejarah Rusia dianggap bukan oleh budaya arkeologi zaman pra-Slavia, dan tidak juga oleh kesatuan puak mereka yang berhijrah pada abad ke-3-4. Slav Timur, dan Kievan Rus, yang telah dibangunkan pada abad ke-8. Atas sebab tertentu, peranan penting dalam pembangunan budaya diberikan kepada penyebaran (penerimaan rasmi) agama monoteistik, yang berlaku di Kievan Rus pada tahun 988, dan di Volga Bulgaria pada tahun 922. Mungkin, pertama sekali, teori Bulgaro-Tatar berasal dari premis tersebut.
Teori Bulgaro-Tatar didasarkan pada kedudukan bahawa asas etnik orang Tatar adalah etno Bulgar, yang telah berkembang di kawasan Volga Tengah dan Ural sejak abad ke-8. n. e. (Baru-baru ini, beberapa penyokong teori ini mula mengaitkan kemunculan puak Turki-Bulgaria di rantau ini pada abad VIII-VII SM dan lebih awal). Peruntukan terpenting konsep ini dirumuskan seperti berikut. Tradisi dan ciri-ciri etno-budaya utama orang Tatar moden (Bulgaro-Tatar) telah dibentuk semasa tempoh Volga Bulgaria (abad X-XIII), dan pada masa-masa berikutnya (Golden Horde, Kazan-Khan dan zaman Rusia) yang mereka alami. hanya perubahan kecil dalam bahasa dan budaya. Kerajaan-kerajaan (kesultanan) Volga Bulgars, sebagai sebahagian daripada Ulus Jochi (Golden Horde), menikmati autonomi politik dan budaya yang ketara, dan pengaruh sistem kuasa dan budaya etno-politik Horde (khususnya, kesusasteraan, seni dan seni bina) adalah dalam sifat pengaruh luar semata-mata yang tidak mempengaruhi masyarakat Bulgaria. Akibat yang paling penting dari pemerintahan Ulus Jochi adalah perpecahan negara bersatu Volga Bulgaria menjadi beberapa harta benda, dan orang Bulgar tunggal menjadi dua kumpulan etnoteritorial ("Bulgaro-Burtases" dari Mukhsha ulus dan "Bulgars" dari kerajaan Bulgar Volga-Kama). Semasa tempoh Kazan Khanate, etno Bulgar ("Bulgaro-Kazan") mengukuhkan ciri-ciri etno-budaya awal pra-Mongolia, yang terus dipelihara secara tradisi (termasuk nama diri "Bulgars") sehingga tahun 1920-an, apabila ia telah dikenakan secara paksa oleh nasionalis borjuasi Tatar dan pihak berkuasa Soviet etnonim "Tatar".
Mari kita lihat lebih dekat. Pertama, penghijrahan suku kaum dari kaki bukit Caucasus Utara selepas keruntuhan negara Great Bulgaria. Mengapa pada masa ini orang Bulgaria - Bulgar, yang diasimilasikan oleh Slav, telah menjadi orang Slavik, dan Volga Bulgars - orang berbahasa Turki, setelah menyerap penduduk yang tinggal sebelum mereka di kawasan ini? Adakah mungkin terdapat lebih ramai orang Bulgar asing daripada puak tempatan? Dalam kes ini, postulat bahawa Puak berbahasa Turki menembusi wilayah ini jauh sebelum kemunculan Bulgars di sini - pada masa Cimmerians, Scythians, Sarmatians, Hun, Khazars, ia kelihatan lebih logik. Sejarah Volga Bulgaria bermula bukan dengan fakta bahawa puak pendatang baru mengasaskan negeri itu, tetapi dengan penyatuan bandar pintu - ibu kota kesatuan puak - Bulgar, Bilyar dan Suvar. Tradisi kenegaraan juga tidak semestinya berasal dari puak asing, kerana puak tempatan wujud bersama dengan negara purba yang berkuasa - contohnya, kerajaan Scythian. Selain itu, pendirian bahawa orang Bulgar mengasimilasikan puak tempatan bercanggah dengan pendirian bahawa orang Bulgar sendiri tidak diasimilasikan oleh orang Tatar-Mongol. Akibatnya, teori Bulgaro-Tatar memecahkan fakta itu bahasa Chuvash jauh lebih dekat dengan Bulgaria purba daripada Tatar. Dan orang Tatar hari ini bercakap dialek Turki-Kipchak.
Walau bagaimanapun, teori itu bukan tanpa merit. Sebagai contoh, jenis antropologi Kazan Tatar, terutamanya lelaki, menjadikan mereka berkaitan dengan orang-orang di Caucasus Utara dan menunjukkan asal-usul ciri-ciri muka - hidung bengkok, jenis Caucasoid - tepat di kawasan pergunungan, dan bukan di padang rumput.
Sehingga awal 90-an abad XX, teori Bulgaro-Tatar tentang etnogenesis orang Tatar dikembangkan secara aktif oleh seluruh galaksi saintis, termasuk A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, TA. Trofimova, A. Kh. Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.
Dalam karyanya A.G. Karimullin "On the Bulgaro-Tatar and Turkish origin" Dia menulis bahawa maklumat pertama tentang puak-puak Turki yang dipanggil "Tatars" diketahui dari monumen XVIII abad, diletakkan di atas kubur para penguasa Khaganat Turki Timur. Di antara orang-orang besar yang menghantar wakil mereka ke peringatan Bumyn - Kagan dan Istemi - Kagan (abad VI), pengasas negara Turki yang kuat, disebutkan dalam "Otuz Tatar" (30 Tatar). Suku Tatar juga dikenali dari sumber sejarah yang lain. wilayah barat. Jadi, dalam karya geografi Parsi yang terkenal
Abad X "Khudud al - alam" ("Sempadan dunia") Tatar dinamakan sebagai salah satu puak Toguz - Oghuz - penduduk negara Karakhanid, terbentuk selepas keruntuhan Khaganate Turki Barat. Ahli filologi Asia Tengah abad ke-11, Mahmud Kashgari, dalam Kamus terkenalnya, juga menamakan Tatar antara 20 suku Turki, dan ahli sejarah Parsi pada abad yang sama, al-Gardizi, menerangkan legenda tentang pembentukan Kimak Khaganate. , di mana peranan utama dimainkan oleh orang-orang dari kesatuan puak Tatar (Kimaks ialah puak Turki yang hidup pada abad VIII - X di lembangan Irtysh; bahagian barat mereka dikenali sebagai Kipchaks. Menurut beberapa maklumat, contohnya. , menurut kronik Rusia, serta menurut Khiva Khan dan ahli sejarah abad XVII Abdul - Gazi, Tatar dikenali di Eropah Timur , khususnya di Hungary, di Rusia dan Volga Bulgaria, bahkan sebelum penaklukan Mongol, mereka muncul di sana sebagai sebahagian daripada suku Oguzes, Kipchaks, dan puak Turki yang lain. Akibatnya, sumber sejarah zaman pertengahan jelas menunjukkan Turki kuno, suku Tatar yang dikenali sejak abad ke-6, sebahagian yang berpindah ke Barat - ke Siberia Barat dan Eropah Timur bahkan sebelum pencerobohan Mongol dan pembentukan Golden Horde.
Teori asal Tatar-Mongolia orang Tatar adalah berdasarkan fakta penempatan semula kumpulan etnik Tatar-Mongolia (Asia Tengah) nomad ke Eropah, yang, setelah bercampur dengan Kipchaks dan menerima Islam semasa Ulus of Jochi ( Golden Horde), mencipta asas budaya Tatar moden. Asal-usul teori asal Tatar-Mongolian Tatar harus dicari dalam kronik zaman pertengahan, serta dalam legenda dan epik rakyat. Kehebatan kuasa yang diasaskan oleh khan Mongol dan Golden Horde disebutkan dalam legenda tentang Genghis Khan, Aksak-Timur, epik tentang Idegei.
Penyokong teori ini menafikan atau memperkecilkan kepentingan Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan, mempercayai bahawa Bulgaria adalah negara yang kurang maju, tanpa budaya bandar dan dengan penduduk Islam yang cetek.
Semasa Ulus of Jochi, penduduk Bulgar tempatan sebahagiannya dimusnahkan atau, setelah mengekalkan paganisme, berpindah ke pinggir, dan bahagian utama telah diasimilasikan oleh kumpulan Muslim pendatang baru, yang membawa budaya dan bahasa bandar jenis Kipchak.
Di sini sekali lagi, perlu diperhatikan bahawa, menurut banyak ahli sejarah, Kipchaks adalah musuh yang tidak dapat didamaikan dengan Tatar-Mongol. Bahawa kedua-dua kempen tentera Tatar-Mongolia - di bawah pimpinan Subedei dan Batu - bertujuan untuk mengalahkan dan memusnahkan suku Kipchak. Dalam erti kata lain, puak Kipchak semasa tempoh pencerobohan Tatar-Mongol telah dihapuskan atau dihalau keluar ke pinggir.
Dalam kes pertama, Kipchaks yang dimusnahkan, pada dasarnya, tidak dapat menyebabkan pembentukan kewarganegaraan dalam Volga Bulgaria, dalam kes kedua, adalah tidak logik untuk memanggil teori Tatar-Mongolian, kerana Kipchaks bukan milik Tatar. -Mongol dan merupakan suku yang sama sekali berbeza, walaupun satu suku yang berbahasa Turki.
Teori Tatar-Mongol boleh dipanggil, memandangkan Volga Bulgaria telah ditakluki, dan kemudian didiami dengan tepat oleh suku Tatar dan Mongol yang berasal dari empayar Genghis Khan. Perlu diingatkan juga bahawa orang Tatar-Mongol semasa tempoh penaklukan kebanyakannya adalah orang kafir, dan bukan orang Islam, yang biasanya menjelaskan toleransi orang Tatar-Mongol kepada agama lain.
Oleh itu, sebaliknya, penduduk Bulgar, yang belajar tentang Islam pada abad ke-10, menyumbang kepada pengislaman Jochi Ulus, dan bukan sebaliknya. Bukti arkeologi melengkapi sisi sebenar soalan: di wilayah Tatarstan terdapat bukti kehadiran suku nomad (Kipchak atau Tatar-Mongolia), tetapi penempatan semula seperti itu diperhatikan di bahagian selatan wilayah Tatar.
Walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa Kazan Khanate, yang timbul di atas runtuhan Golden Horde, menobatkan pembentukan kumpulan etnik Tatar. Ini adalah kuat dan sudah jelas Islam, yang sangat penting untuk Zaman Pertengahan, negara menyumbang kepada pembangunan, dan semasa tempoh berada di bawah pemerintahan Rusia, pemeliharaan budaya Tatar.
Terdapat juga hujah yang memihak kepada persaudaraan Kazan Tatar dengan Kipchaks - dialek linguistik milik kumpulan Turki-Kipchak oleh ahli bahasa. Hujah lain ialah nama dan nama diri orang - "Tatar". Mungkin daripada orang Cina "yes-tribute", seperti yang disebut oleh sejarawan China sebagai sebahagian daripada suku Mongol (atau jiran Mongol) di utara China.
Teori Tatar-Mongolia timbul pada awal abad ke-20. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) dan berkembang secara aktif dalam karya Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, baru-baru ini R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VD Dimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) dan Bashkir NA Mazhitov) ahli sejarah, ahli arkeologi dan ahli bahasa.
3. Teori Turko-Tatar tentang etnogenesis Tatar dan beberapa sudut pandangan alternatif
Penghijrahan etnik bangsa Tatar
Teori Turkik-Tatar tentang asal usul etnos Tatar menekankan asal-usul Turkik-Tatar Tatar moden, mencatatkan peranan penting dalam etnogenesis mereka terhadap tradisi etno-politik Turkik Khaganate, Great Bulgaria dan Khazar Khaganate, Volga Bulgaria, Kumpulan etnik Kypchak-Kimak dan Tatar-Mongolia dari padang rumput Eurasia.
Konsep Turko-Tatar tentang asal usul Tatar dikembangkan dalam karya G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A G. Mukhamadieva, N. Davleta , DM Iskhakov, dan lain-lain. Penyokong teori ini percaya bahawa ia paling mencerminkan struktur dalaman yang agak kompleks etno Tatar (biasa, bagaimanapun, untuk semua kumpulan etnik yang besar), menggabungkan pencapaian terbaik teori lain. Di samping itu, terdapat pendapat bahawa salah satu yang pertama menunjukkan sifat kompleks etnogenesis, yang tidak dapat diturunkan kepada satu nenek moyang, adalah M. G. Safargaliev pada tahun 1951. Selepas akhir 1980-an. larangan tersirat terhadap penerbitan karya yang melampaui keputusan sesi Akademi Sains USSR pada tahun 1946 telah kehilangan kaitannya, dan tuduhan "bukan Marxisme" pendekatan multikomponen terhadap etnogenesis juga tidak lagi digunakan, teori ini telah ditambah dengan banyak penerbitan tempatan. Penyokong teori mengenal pasti beberapa peringkat dalam pembentukan sesuatu etnos.
Peringkat pembentukan komponen etnik utama. (pertengahan VI - pertengahan abad XIII). tercatat peranan penting Persatuan negeri Volga Bulgaria, Khazar Kaganate dan Kipchak-Kimak dalam etnogenesis orang Tatar. Pada peringkat ini, komponen utama terbentuk, yang digabungkan pada peringkat seterusnya. Peranan Volga Bulgaria adalah hebat, yang meletakkan tradisi Islam, budaya bandar dan tulisan berdasarkan grafik Arab (selepas abad ke-10), menggantikan tulisan paling kuno - runic Turki. Pada peringkat ini, orang Bulgar mengikat diri mereka ke wilayah itu - ke tanah tempat mereka menetap. Wilayah penempatan adalah kriteria utama untuk mengenal pasti seseorang dengan orang.
Tahap komuniti etno-politik Tatar zaman pertengahan (pertengahan XIII - suku pertama abad XV). Pada masa ini, terdapat penyatuan komponen yang dibangunkan pada peringkat pertama dalam satu negeri - Ulus Jochi (Golden Horde); Tatar zaman pertengahan, berdasarkan tradisi orang-orang yang bersatu dalam satu negeri, bukan sahaja mencipta negeri mereka sendiri, tetapi juga mengembangkan ideologi, budaya dan simbol etno-politik mereka sendiri. Semua ini membawa kepada penyatuan etno-budaya golongan bangsawan Golden Horde, kelas perkhidmatan tentera, paderi Islam dan pembentukan komuniti etno-politik Tatar pada abad ke-14. Tahap ini dicirikan oleh fakta bahawa di Golden Horde, berdasarkan bahasa Oguz-Kypchak, norma bahasa sastera (bahasa Tatar Lama sastera) telah diluluskan. Monumen sastera terawal yang masih ada di atasnya (puisi Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") telah ditulis pada abad ke-13. Peringkat itu berakhir dengan keruntuhan Golden Horde (abad XV) akibat pemecahan feudal. Dalam khanates Tatar yang terbentuk, pembentukan komuniti etnik baru bermula, yang mempunyai nama diri tempatan: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberia, Temnikovsky Tatar, dll. Orda, Nogai Horde), kebanyakan gabenor di pinggir dicari. untuk menduduki takhta utama ini, atau mempunyai hubungan rapat dengan gerombolan pusat.
Selepas pertengahan abad ke-16 dan sehingga abad ke-18, peringkat penyatuan kumpulan etnik tempatan dalam negara Rusia dikhususkan. Selepas pengilhakan wilayah Volga, Ural dan Siberia ke negara Rusia, proses penghijrahan Tatar semakin meningkat (kerana penghijrahan besar-besaran dari Oka ke garisan Zakamskaya dan Samara-Orenburg diketahui, dari Kuban ke wilayah Astrakhan dan Orenburg. ) dan interaksi antara pelbagai kumpulan etno-wilayahnya, yang menyumbang kepada penyesuaian linguistik dan budaya mereka. Ini difasilitasi oleh kehadiran bahasa sastera tunggal, bidang budaya dan pendidikan agama yang sama. Pada tahap tertentu, sikap negara Rusia dan penduduk Rusia yang tidak membezakan antara kumpulan etnik turut menyatukan. Kesedaran diri pengakuan umum - "Muslim" diperhatikan. Sebahagian daripada kumpulan etnik tempatan yang memasuki negeri lain pada masa itu (terutamanya Tatar Crimea) terus berkembang secara bebas.
Tempoh dari abad ke-18 hingga awal abad ke-20 ditakrifkan oleh pendokong teori sebagai pembentukan bangsa Tatar. Hanya tempoh yang sama, yang disebut dalam pengenalan kepada kerja ini. Peringkat-peringkat pembentukan negara berikut dibezakan: 1) Dari abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-19 - peringkat negara "Muslim", di mana agama bertindak sebagai faktor penyatuan. 2) Dari pertengahan abad XIX hingga 1905 - peringkat negara "etno-budaya". 3) Dari tahun 1905 hingga akhir tahun 1920. - peringkat negara "politik".
Pada peringkat pertama, percubaan pelbagai pemerintah untuk melaksanakan Kristianisasi bermain untuk kebaikan. Dasar Kristianisasi, bukannya pemindahan sebenar penduduk wilayah Kazan dari satu pengakuan kepada pengakuan yang lain, dengan kecelaruannya menyumbang kepada pengukuhan Islam dalam fikiran penduduk tempatan.
Pada peringkat kedua, selepas pembaharuan tahun 1860-an, perkembangan hubungan borjuasi bermula, yang menyumbang kepada perkembangan pesat budaya. Sebaliknya, komponennya (sistem pendidikan, bahasa sastera, penerbitan buku dan terbitan berkala) menyelesaikan penegasan dalam kesedaran diri semua kumpulan etno-wilayah dan kelas etno utama Tatar tentang idea kepunyaan satu. bangsa Tatar. Pada peringkat inilah orang Tatar berhutang dengan penampilan Sejarah Tatarstan. Dalam tempoh masa yang ditentukan, budaya Tatar bukan sahaja berjaya pulih, tetapi juga membuat beberapa kemajuan.
Dari yang kedua separuh daripada XIX abad, bahasa sastera Tatar moden mula terbentuk, pada tahun 1910-an ia sepenuhnya menggantikan Tatar Lama. Penggabungan negara Tatar sangat dipengaruhi oleh aktiviti penghijrahan tinggi Tatar dari wilayah Volga-Ural.
Peringkat ketiga dari 1905 hingga akhir 1920 - ini adalah peringkat negara "politik". Manifestasi pertama ialah tuntutan untuk autonomi budaya dan negara, yang dinyatakan semasa revolusi 1905-1907. Kemudian terdapat idea Negara Idel-Ural, Tatar-Bashkir SR, penciptaan Republik Sosialis Soviet Autonomi Tatar. Selepas banci 1926, sisa-sisa penentuan nasib sendiri kelas etno hilang, iaitu, lapisan sosial "bangsawan Tatar" hilang.
Perhatikan bahawa teori Turko-Tatar adalah yang paling luas dan tersusun daripada teori yang dipertimbangkan. Ia benar-benar merangkumi banyak aspek pembentukan etnos amnya dan etno Tatar khususnya.
Sebagai tambahan kepada teori utama etnogenesis Tatar, terdapat juga teori alternatif. Salah satu yang paling menarik ialah teori Chuvash tentang asal usul Tatar Kazan.
Kebanyakan ahli sejarah dan ahli etnografi, serta pengarang teori yang dibincangkan di atas, mencari nenek moyang Tatar Kazan bukan di mana orang ini tinggal sekarang, tetapi di suatu tempat yang jauh di luar wilayah Tatarstan masa kini. Dengan cara yang sama, kemunculan dan pembentukan mereka sebagai kewarganegaraan asal tidak dikaitkan dengan era sejarah apabila ini berlaku, tetapi kepada zaman yang lebih kuno. Realitinya ada asas penuh menganggap bahawa buaian Kazan Tatar adalah tanah air mereka yang sebenar, iaitu wilayah Republik Tatar di tebing kiri Volga antara sungai Kazanka dan Kama.
Terdapat juga hujah-hujah yang meyakinkan yang memihak kepada fakta bahawa Tatar Kazan bangkit, terbentuk sebagai kewarganegaraan asal dan berkembang biak dalam tempoh sejarah, yang tempohnya meliputi era dari penubuhan kerajaan Kazan Tatar oleh Khan of the Golden. Gerombolan Ulu-Mohammed pada tahun 1437 dan sehingga Revolusi 1917. Lebih-lebih lagi, nenek moyang mereka bukan "Tatar" asing, tetapi orang tempatan: Chuvash (mereka adalah Volga Bulgars), Udmurts, Mari, dan mungkin juga tidak dipelihara hingga hari ini, tetapi tinggal di bahagian tersebut, wakil suku lain. , termasuk mereka yang bercakap bahasa yang hampir dengan bahasa Tatar Kazan.
Semua bangsa dan suku ini nampaknya tinggal di tanah berhutan itu sejak dahulu lagi, dan sebahagiannya mungkin juga berpindah dari Zakamye, selepas pencerobohan Tatar-Mongol dan kekalahan Volga Bulgaria. Dari segi sifat dan tahap budaya, serta cara hidup, orang ramai yang heterogen ini, sebelum kemunculan Kazan Khanate, dalam apa jua keadaan, tidak banyak berbeza antara satu sama lain. Dengan cara yang sama, agama mereka adalah serupa dan terdiri dalam pemujaan pelbagai roh dan dusun suci - kiremetii - tempat sembahyang dengan korban. Ini disahkan oleh fakta bahawa sehingga revolusi 1917, mereka telah dipelihara di Republik Tatar yang sama, contohnya, berhampiran kampung. Kukmor, sebuah penempatan Udmurts dan Maris, yang tidak disentuh oleh agama Kristian atau Islam, di mana sehingga baru-baru ini orang hidup mengikut adat kuno suku mereka. Di samping itu, di wilayah Apastovsky Republik Tatar, di persimpangan dengan Chuvash ASSR, terdapat sembilan kampung Kryashen, termasuk kampung Surinskoye dan kampung Star. Tyaberdino, di mana sebahagian daripada penduduk, walaupun sebelum Revolusi 1917, adalah "belum dibaptiskan" Kryashens, dengan itu telah bertahan sehingga Revolusi di luar kedua-dua agama Kristian dan Islam. Dan Chuvash, Mari, Udmurts dan Kryashens yang memeluk agama Kristian hanya disenaraikan secara rasmi di dalamnya, tetapi terus hidup mengikut zaman purba sehingga baru-baru ini.
Secara ringkasnya, kami perhatikan bahawa kewujudan Kryashens "tidak dibaptiskan" hampir pada zaman kita menimbulkan keraguan pada sudut pandangan yang sangat umum bahawa Kryashens timbul akibat pengkristianan paksa Tatar Muslim.
Pertimbangan di atas membawa kepada andaian bahawa negeri Bulgaria, Gerombolan Emas dan, sebahagian besarnya, Khanate Kazan, Islam adalah agama kelas pemerintah dan harta pusaka istimewa, dan rakyat jelata, atau kebanyakan mereka: Chuvash, Mari, Udmurts, dll., hidup mengikut adat datuk tua.
Sekarang mari kita lihat bagaimana, di bawah keadaan sejarah itu, orang-orang Tatar Kazan, seperti yang kita kenali pada akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20, boleh bangkit dan membiak.
Pada pertengahan abad ke-15, seperti yang telah disebutkan, di tebing kiri Volga, Khan Ulu-Mohammed, digulingkan dari takhta dan melarikan diri dari Golden Horde, muncul di tebing kiri Volga dengan detasmen yang agak kecil. Tatarnya. Dia menakluki dan menundukkan puak Chuvash tempatan dan mencipta Kazan Khanate, hamba feudal, di mana pemenang, Tatar Muslim, adalah kelas istimewa, dan Chuvash yang ditakluki adalah hamba rakyat biasa.
Dalam edisi terbaru Great Soviet Encyclopedia, dengan lebih terperinci mengenai struktur dalaman negara pada tempoh terakhirnya, kita membaca perkara berikut: "Kazan Khanate, sebuah negara feudal di rantau Volga Tengah (1438-1552), dibentuk sebagai akibat keruntuhan Golden Horde di wilayah Volga-Kama Bulgaria. Pengasas dinasti Kazan khan ialah Ulu-Muhammed.
Kuasa negara tertinggi adalah milik khan, tetapi diarahkan oleh majlis raja-raja feudal besar (sofa). Puncak bangsawan feudal ialah Karachi, wakil dari empat keluarga paling mulia. Seterusnya datang para sultan, emir, di bawah mereka - murza, uhlan dan pahlawan. Para ulama Islam yang memiliki tanah wakaf yang luas memainkan peranan yang penting. Sebahagian besar penduduk terdiri daripada "orang kulit hitam": petani bebas yang membayar yasak dan cukai lain kepada negara, petani yang bergantung kepada feudal, hamba daripada tawanan perang dan hamba. Bangsawan Tatar (emir, beks, murzas, dll.) hampir tidak berbelas kasihan kepada hamba mereka, kepada orang asing dan heterodoks yang sama. Secara sukarela atau mengejar matlamat yang berkaitan dengan beberapa jenis faedah, tetapi dari masa ke masa, orang biasa mula menerima agama mereka dari kelas istimewa, yang dikaitkan dengan penolakan identiti kebangsaan mereka dan dengan perubahan lengkap dalam kehidupan dan cara hidup, menurut kepada keperluan agama "Tatar" baru ialah Islam. Peralihan Chuvash kepada Mohammedanisme ini adalah permulaan pembentukan Tatar Kazan.
Negeri baru yang timbul di Volga hanya bertahan kira-kira seratus tahun, di mana serbuan di pinggir negara Muscovite hampir tidak berhenti. Dalam kehidupan negara dalaman, rampasan kuasa istana yang kerap berlaku dan anak didik muncul di takhta khan: sama ada Turki (Crimea), kemudian Moscow, kemudian Nogai Horde, dll.
Proses pembentukan Kazan Tatar dengan cara yang disebutkan di atas dari Chuvash, dan sebahagiannya dari orang lain di wilayah Volga berlaku sepanjang tempoh kewujudan Kazan Khanate, tidak berhenti selepas pengilhakan Kazan ke negeri Muscovite dan berterusan sehingga awal abad ke-20, iaitu hampir ke zaman kita. Kazan Tatar berkembang dalam bilangan bukan sebagai hasil pertumbuhan semula jadi, tetapi sebagai hasil daripada Tatarisasi kewarganegaraan lain di rantau ini.
Berikut adalah satu lagi hujah yang agak menarik yang memihak kepada asal usul Chuvash dari Tatar Kazan. Ternyata Meadow Mari kini dipanggil Tatar "suas". Meadow Mari sejak dahulu lagi berdampingan rapat dengan bahagian orang Chuvash yang tinggal di tebing kiri Volga dan merupakan yang pertama ke Tatar, sehingga di tempat-tempat itu tidak ada satu kampung Chuvash yang tinggal untuk masa yang lama, walaupun menurut kepada maklumat sejarah dan rekod jurutulis negara Muscovite, mereka ada di sana. Orang Mari tidak menyedari, terutamanya pada mulanya, apa-apa perubahan dalam jiran mereka akibat kemunculan tuhan lain - Allah, dan selama-lamanya mengekalkan nama lama mereka dalam bahasa mereka. Tetapi bagi jiran yang jauh - orang Rusia, sejak awal pembentukan kerajaan Kazan tidak ada keraguan bahawa Tatar Kazan adalah sama, orang Tatar-Mongol yang meninggalkan kenangan sedih tentang diri mereka di kalangan orang Rusia.
Sepanjang sejarah yang agak singkat mengenai "khanate" ini, serbuan berterusan oleh "Tatar" di pinggir negeri Muscovite diteruskan, dan Khan Ulu-Mohammed yang pertama menghabiskan sisa hidupnya dalam serbuan ini. Serbuan ini disertai dengan kemusnahan wilayah, rompakan penduduk awam dan rampasan mereka "sepenuhnya", i.e. semuanya berlaku dalam gaya Tatar-Mongol. Oleh itu, teori Chuvash juga bukan tanpa asasnya, walaupun ia membentangkan kita dengan etnogenesis Tatar dalam bentuk yang paling asli.
Kesimpulan
Seperti yang kita simpulkan daripada bahan yang dipertimbangkan, pada masa ini malah yang paling maju dalam teori sedia ada - yang Turkic-Tatar - tidak sesuai. Ia meninggalkan banyak persoalan untuk satu sebab mudah: sains sejarah Tatarstan masih sangat muda. Mass belum dipelajari sumber sejarah, penggalian aktif sedang dijalankan di wilayah Tatarstan. Semua ini membolehkan kita berharap bahawa pada tahun-tahun akan datang teori-teori itu akan diisi semula dengan fakta dan memperoleh naungan baharu yang lebih objektif.
Bahan yang dipertimbangkan juga membolehkan kita perhatikan bahawa semua teori bersatu dalam satu perkara: orang Tatar mempunyai sejarah asal usul yang kompleks dan struktur etno-budaya yang kompleks.
Dalam proses integrasi dunia yang semakin berkembang, negara-negara Eropah sudah berusaha untuk mewujudkan satu negara dan ruang budaya bersama. Mungkin Tatarstan juga tidak akan dapat mengelak perkara ini. Trend dekad-dekad terakhir (percuma) membuktikan percubaan untuk mengintegrasikan orang Tatar ke dalam dunia Islam moden. Tetapi integrasi adalah proses sukarela, ia membolehkan anda mengekalkan nama diri orang, bahasa, pencapaian budaya. Selagi sekurang-kurangnya seorang bercakap dan membaca dalam bahasa Tatar, bangsa Tatar akan wujud.
Bibliografi
1. Akhmetyanov R. "Dari generasi yang tertipu" P.20
2. Gumilyov L. "Siapakah Tatar?" - Kazan: koleksi kajian moden tentang sejarah dan budaya orang Tatar. hlm.110
3. Kakhovskiy V.F. Asal usul orang Chuvash. - Cheboksary: Rumah penerbitan buku Chuvash, 2003. - 463 p.
4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Sejarah Tatarstan abad XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.
5.Safargaliev M.G. "The Golden Horde dan sejarah Tatar" - Kazan: Koleksi kajian moden mengenai budaya orang Tatar. hlm.110
5. Sabirova D.K. Sejarah Tatarstan. Dari zaman dahulu hingga kini: buku teks / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 p.
6. Rashitov F.A. Sejarah orang Tatar. - M.: Buku kanak-kanak, 2001. - 285 p.
7. Tagirov I.R. Sejarah kenegaraan kebangsaan orang Tatar dan Tatarstan - Kazan, 2000. - 327c.
8. R.G. Fakhrutdinov. Sejarah orang Tatar dan Tatarstan. (Antikuiti dan Zaman Pertengahan). Buku teks untuk sekolah menengah, gimnasium dan lyceum. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 p.
Dihoskan di Allbest.ru
Dokumen Serupa
Sejarah pengedaran puak Turki dan pengenalan cawangan sedia ada pandangan tentang asal usul Tatar. Pandangan Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongolia mengenai etnogenesis Tatar. Teori Turko-Tatar mengenai etnogenesis Tatar dan tinjauan sudut pandangan alternatif.
kerja kawalan, ditambah 02/06/2011
Ciri-ciri penempatan bandar dan luar bandar di kalangan Tatar pada akhir abad ke-19. Peranti dan sifat-sifat bahagian dalam pondok Tatar, rupa objek ciri kehidupan bandar. Kehidupan seharian Tatar, hidangan biasa. Spesifik perkahwinan Tatar.
pembentangan, ditambah 27/02/2014
Sosial, sistem negara Kazan Khanate. Dekri Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Rusia mengenai pembentukan Republik Sosialis Soviet Autonomi Tatar, komposisi dan sempadan wilayah republik itu. Republik Tatar sebagai autonomi sosialis Soviet politik, sebuah organisasi komisariat rakyat.
abstrak, ditambah 30/11/2010
Sejarah penempatan manusia di wilayah milik Tatarstan. Lokasi monumen arkeologi utama Volga Bulgaria: menara Syuyumbek dan masjid Nuraliyev. Pembentukan orang Tatar semasa kewujudan Kazan Khanate.
pembentangan, ditambah 02/09/2013
Analisis sudut pandangan, teori ahli sejarah mengenai masalah etnogenesis Slav. Ciri-ciri pembentukan beberapa teori migrasi tentang asal usul Orang Slavia. Fakta dan percanggahan teori individu. Kerumitan proses pembentukan negara Slavia.
ujian, ditambah 02/09/2010
Kelahiran Empayar Mongol. Kempen Batu di timur laut Rusia. Perjuangan Slavs dan Polovtsians melawan Mongol-Tatar. pertempuran yang tragis pada Kalka. Kempen baru Mongol-Tatar ke Rusia selepas kematian Genghis Khan. Akibat pencerobohan Mongol-Tatar.
pembentangan, ditambah 04/19/2011
Sejarah penduduk asli Crimea. Situasi sebelum dihantar pulang Tatar Crimea. Tindakan pertama pembebas, penindasan kehakiman dan di luar kehakiman. Status undang-undang orang yang dihantar pulang di penempatan khas. Masalah Tatar Crimea pada zaman pasca-Soviet.
tesis, ditambah 04/26/2011
Kelahiran negara Mongol-Tatar: penaklukan Mongol, tragedi di Kalka. Pencerobohan Tatar-Mongol ke Rusia: "pencerobohan Batu", serangan dari barat laut. Penguasaan gerombolan di Rusia. Pemberontakan di Rusia. Moscow sebagai pusat penyatuan tanah Rusia.
ujian, ditambah 07/08/2009
Sejarah Rusia Purba. Keadaan ekonomi dan budaya negeri pada abad XII-XIII. Prasyarat untuk penaklukan Rusia. Pencerobohan pertama Tatar dan pertempuran di Kalka. Serangan dan penguasaan Batu kuk Mongolia. Pendapat alternatif tentang kuk Tatar-Mongol.
tesis, ditambah 04/22/2014
Pembentukan asas etnik orang Tatar, ciri-ciri cara hidup mereka, budaya kebangsaan, bahasa, kesedaran dan penampilan antropologi dalam persekitaran Volga Bulgaria. Bulgar semasa tempoh pencerobohan Mongol, Golden Horde dan Kazan Khanate.
Terdapat ramai orang asing di negara kita. Ia tidak betul. Kita tidak sepatutnya menjadi orang asing antara satu sama lain.
Mari kita mulakan dengan Tatar - kumpulan etnik kedua terbesar di Rusia (terdapat hampir 6 juta daripada mereka).
1. Siapakah Tatar?
Sejarah etnonim "Tatar", seperti yang sering berlaku pada Zaman Pertengahan, adalah sejarah kekeliruan etnografi.
Pada abad ke-11-12 padang rumput Asia Tengah didiami oleh suku kaum berbahasa Mongol yang berbeza: Naiman, Mongol, Kereits, Merkit dan Tatar. Yang terakhir merayau di sepanjang sempadan negara China. Oleh itu, di China, nama Tatar telah dipindahkan ke suku Mongolia lain dalam makna "orang barbar". Sebenarnya, orang Cina memanggil Tatar putih Tatar, orang Mongol yang tinggal di utara dipanggil Tatar hitam, dan puak Mongolia yang tinggal lebih jauh, di hutan Siberia, dipanggil Tatar liar.
Pada awal abad ke-13, Genghis Khan melakukan kempen punitif terhadap Tatar sebenar sebagai tindakan balas terhadap keracunan bapanya. Perintah yang diberikan oleh penguasa Mongol kepada askarnya telah dipelihara: untuk memusnahkan semua orang yang lebih tinggi daripada gandar kereta. Akibat pembunuhan beramai-ramai ini, Tatar sebagai kekuatan tentera-politik telah dihapuskan dari muka bumi. Tetapi, seperti yang disaksikan oleh ahli sejarah Parsi, Rashid ad-din, "disebabkan kebesaran dan kedudukan terhormat mereka yang luar biasa, puak-puak Turki yang lain, dengan semua perbezaan dalam pangkat dan nama mereka, dikenali dengan nama mereka, dan semua orang dipanggil Tatar."
Orang Mongol sendiri tidak pernah menamakan diri mereka Tatar. Bagaimanapun, golongan Khorezm dan pedagang Arab yang sentiasa berhubung dengan orang Cina membawa nama "Tatar" ke Eropah sebelum kedatangan tentera Batu Khan di sini. Orang Eropah menyatukan etnonim "Tatar" dengan nama Yunani untuk neraka - Tartarus. Kemudian, ahli sejarah dan ahli geografi Eropah menggunakan istilah Tartaria sebagai sinonim untuk "Timur biadab". Sebagai contoh, pada beberapa Peta Eropah Abad XV-XVI Moscow Russia ditetapkan sebagai "Moscow Tartaria" atau "European Tartaria".
Bagi Tatar moden, mereka sama sekali tidak ada kaitan dengan Tatar abad XII-XIII sama ada mengikut asal atau bahasa. Volga, Crimean, Astrakhan dan Tatar moden yang lain hanya mewarisi nama dari Tatar Asia Tengah.
Orang Tatar moden tidak mempunyai akar etnik tunggal. Antara nenek moyangnya ialah orang Hun, Volga Bulgars, Kipchaks, Nogais, Mongol, Kimak dan orang Turki-Mongolia yang lain. Tetapi lebih-lebih lagi, pembentukan Tatar moden dipengaruhi oleh orang Finno-Ugric dan Rusia. Menurut data antropologi, lebih daripada 60% Tatar mempunyai ciri Caucasoid, dan hanya 30% mempunyai ciri Turki-Mongolia.
2. Orang Tatar pada zaman Genghisides
Penampilan di tebing Volga Ulus Jochi adalah peristiwa penting dalam sejarah Tatar.
Dalam era Genghisides sejarah Tatar menjadi benar-benar global. Sistem pentadbiran dan kewangan negara, perkhidmatan pos (Yamskaya), yang diwarisi oleh Moscow, telah mencapai kesempurnaan. Lebih daripada 150 bandar timbul di mana padang rumput Polovtsian yang tidak terbatas baru-baru ini terbentang. Beberapa nama mereka terdengar seperti kisah dongeng: Gulstan (tanah bunga), Saray (istana), Aktobe (kubah putih).
Beberapa bandar dalam saiz dan populasi jauh melebihi bandar Eropah Barat. Sebagai contoh, jika Rom pada abad XIV mempunyai 35 ribu penduduk, dan Paris - 58 ribu, maka ibu kota Horde, kota Saray, mempunyai lebih daripada 100 ribu. Menurut pengembara Arab, terdapat istana, masjid, kuil agama lain, sekolah, taman awam, tempat mandi, dan bekalan air di Sarai. Bukan sahaja pedagang dan pahlawan tinggal di sini, tetapi juga penyair.
Semua agama di Golden Horde menikmati kebebasan yang sama. Mengikut undang-undang Genghis Khan, menghina agama boleh dihukum mati. Pendeta setiap agama dikecualikan daripada membayar cukai.
Sumbangan orang Tatar kepada seni perang tidak dapat dipertikaikan. Merekalah yang mengajar orang Eropah supaya tidak mengabaikan perisikan dan simpanan.
Pada era Golden Horde, potensi besar untuk pembiakan budaya Tatar telah diletakkan. Tetapi Kazan Khanate meneruskan jalan ini untuk kebanyakan bahagian oleh inersia.
Di antara serpihan Golden Horde, yang bertaburan di sepanjang sempadan Rusia, Kazan adalah yang paling penting bagi Moscow kerana kedekatan geografinya. Tersebar di tebing Volga, di antara hutan tebal, negara Muslim adalah fenomena yang ingin tahu. Sebagai pembentukan negara, Kazan Khanate muncul pada 30-an abad ke-15 dan, dalam tempoh yang singkat kewujudannya, berjaya menunjukkan identiti budayanya di dunia Islam.
3. Penawanan Kazan
Kejiranan 120 tahun Moscow dan Kazan ditandai dengan empat belas peperangan besar, tidak dikira pertempuran sempadan hampir tahunan. Walau bagaimanapun, untuk masa yang lama, kedua-dua pihak tidak berusaha untuk menakluki satu sama lain. Segala-galanya berubah apabila Moscow mengiktiraf dirinya sebagai "Rom ketiga", iaitu, pembela terakhir kepercayaan Ortodoks. Seawal 1523, Metropolitan Daniel menggariskan laluan lanjut politik Moscow, berkata: Grand Duke dia akan merebut seluruh tanah Kazan. Tiga dekad kemudian, Ivan the Terrible memenuhi ramalan ini.
Pada 20 Ogos 1552, 50,000 tentera Rusia yang kuat berkhemah di bawah tembok Kazan. Bandar ini dipertahankan oleh 35 ribu askar terpilih. Kira-kira sepuluh ribu lagi penunggang kuda Tatar bersembunyi di hutan sekitar dan mengganggu orang Rusia dengan serangan tiba-tiba dari belakang.
Pengepungan Kazan berlangsung selama lima minggu. Selepas serangan mendadak Tatar dari sisi hutan, hujan musim luruh yang sejuk mengganggu tentera Rusia. Pahlawan yang basah kuyup bahkan berfikir bahawa ahli sihir Kazan menghantar cuaca buruk kepada mereka, yang, menurut Putera Kurbsky, pergi ke dinding pada waktu matahari terbit dan melakukan segala macam mantra.
Selama ini, pahlawan Rusia, yang diketuai oleh jurutera Denmark Razmussen, menggali terowong di bawah salah satu menara Kazan. Pada malam 1 Oktober, kerja telah siap. 48 tong serbuk mesiu diletakkan di dalam terowong itu. Pada waktu subuh berlaku letupan besar. Sungguh mengerikan untuk melihat, kata penulis sejarah, banyak mayat yang terseksa dan orang cacat terbang di udara pada ketinggian yang mengerikan!
Tentera Rusia bergegas ke serangan. Sepanduk diraja sudah berkibar di tembok kota, apabila Ivan the Terrible sendiri memandu ke kota dengan rejimen pengawal. Kehadiran tsar memberi kekuatan baru kepada pahlawan Moscow. Walaupun tentangan hebat Tatar, Kazan jatuh beberapa jam kemudian. Terdapat begitu ramai yang terbunuh di kedua-dua belah pihak sehinggakan di beberapa tempat timbunan mayat bergelimpangan dengan tembok kota.
Kematian Kazan Khanate tidak bermakna kematian orang Tatar. Sebaliknya, negara Tatar sebenarnya terbentuk di Rusia, yang akhirnya menerima pembentukan negara kebangsaan yang benar-benar - Republik Tatarstan.
4. Tatar dalam sejarah dan budaya Rusia
Negeri Muscovite tidak pernah menutup dirinya dalam rangka kerja agama kebangsaan yang sempit. Ahli sejarah telah mengira bahawa antara sembilan ratus yang paling kuno keluarga bangsawan Rusia, Rusia Besar membentuk hanya satu pertiga, manakala 300 keluarga berasal dari Lithuania, dan 300 lagi dari tanah Tatar.
Moscow of Ivan the Terrible nampaknya bagi orang Eropah Barat sebuah bandar Asia bukan sahaja dari segi seni bina dan bangunannya yang luar biasa, tetapi juga dari segi bilangan orang Islam yang tinggal di dalamnya. Seorang pengembara Inggeris yang melawat Moscow pada tahun 1557 dan dijemput ke pesta diraja menyatakan bahawa tsar sendiri bersama anak-anak lelakinya dan tsar Kazan duduk di meja pertama, Metropolitan Macarius dengan paderi Ortodoks di meja kedua, dan meja ketiga sepenuhnya dikhaskan. untuk putera-putera Circassian. Di samping itu, dua ribu Tatar bangsawan berpesta di bilik lain!
Dalam perkhidmatan negeri, mereka tidak diberi tempat terakhir. Dan tidak ada kes bahawa Tatar dalam perkhidmatan Rusia mengkhianati Tsar Moscow.
Selepas itu, puak Tatar memberi Rusia sejumlah besar intelektual, tokoh tentera dan politik yang terkemuka. Saya akan menamakan sekurang-kurangnya beberapa nama: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Putera Yusupov adalah keturunan langsung ratu Kazan Suyunbike. Keluarga Timiryazev berasal dari Ibragim Timiryazev, yang nama belakangnya secara literal bermaksud "pahlawan besi." Jeneral Ermolov mempunyai Arslan-Murza-Yermol sebagai moyangnya. Lev Nikolaevich Gumilyov menulis: "Saya seorang Tatar tulen baik di sebelah bapa saya dan di sebelah ibu saya." Dia menandatangani "Arslanbek", yang bermaksud "Singa". Anda boleh menyenaraikan selama-lamanya.
Selama berabad-abad, budaya Tatar juga diserap oleh Rusia, dan kini banyak perkataan Tatar asli, barangan rumah, hidangan masakan telah memasuki kesedaran orang Rusia seolah-olah mereka sendiri. Menurut Valishevsky, ketika keluar ke jalan, seorang Rusia memakainya kasut, armyak, zipun, caftan, tudung, tudung. Dalam pergaduhan, dia melepaskan penumbuk. Sebagai hakim, dia memerintahkan untuk mengenakan banduan belenggu dan berikan dia sebat. Dalam perjalanan yang jauh, dia menaiki giring ke jurulatih. Dan, bangun dari giring mel, dia masuk ke dalam kedai minuman, yang menggantikan kedai minuman lama Rusia.
5. Agama Tatar
Selepas penawanan Kazan pada tahun 1552, budaya orang Tatar dipelihara terutamanya berkat Islam.
Islam (dalam versi Sunni) adalah agama tradisional Tatar. Pengecualian adalah sekumpulan kecil daripada mereka, yang pada abad ke-16-18 telah ditukar kepada Ortodoks. Inilah cara mereka memanggil diri mereka: "Kryashen" - "dibaptiskan".
Islam di rantau Volga telah ditubuhkan seawal 922, apabila pemerintah Volga Bulgaria secara sukarela memeluk agama Islam. Tetapi juga nilai yang lebih besar mempunyai "revolusi Islam" Uzbek Khan, yang pada awal abad XIV menjadikan Islam sebagai agama negara Golden Horde (dengan cara itu, bertentangan dengan undang-undang Genghis Khan mengenai persamaan agama). Akibatnya, Kazan Khanate menjadi kubu paling utara Islam dunia.
Dalam sejarah Rusia-Tatar terdapat masa yang menyedihkan konfrontasi agama yang teruk. Dekad pertama selepas penawanan Kazan ditandai dengan penganiayaan terhadap Islam dan penanaman paksa agama Kristian di kalangan Tatar. Hanya reformasi Catherine II yang menghalalkan sepenuhnya paderi Islam. Pada tahun 1788, Perhimpunan Rohani Orenburg telah dibuka - badan pentadbiran umat Islam, dengan pusatnya di Ufa.
Pada abad ke-19, dalam kalangan pendeta Islam dan golongan cerdik pandai Tatar, kuasa beransur-ansur matang yang merasakan keperluan untuk berpindah dari dogma ideologi dan tradisi zaman pertengahan. Kebangkitan orang Tatar bermula tepat dengan pembaharuan Islam. Gerakan pembaharuan agama ini dipanggil Jadidism (dari bahasa Arab al-Jadid - pembaharuan, "kaedah baru").
Jadidisme telah menjadi sumbangan penting Tatar kepada budaya dunia moden, satu demonstrasi yang mengagumkan tentang keupayaan Islam untuk memodenkan. Hasil utama aktiviti pembaharu agama Tatar ialah peralihan masyarakat Tatar kepada Islam, dibersihkan daripada fanatisme zaman pertengahan dan memenuhi keperluan zaman. Idea-idea ini meresap jauh ke dalam lapisan masyarakat, terutamanya melalui madrasah Jadid dan bahan bercetak. Terima kasih kepada aktiviti Jadid di kalangan Tatar, pada awal abad ke-20, iman pada dasarnya dipisahkan dari budaya, dan politik menjadi bidang bebas, di mana agama sudah menduduki kedudukan bawahan. Oleh itu, hari ini Tatar Rusia berada dalam erti kata penuh bangsa moden, yang sama sekali asing dengan ekstremisme agama.
6. Tentang anak yatim Kazan dan tetamu yang tidak diundang
Orang Rusia telah lama berkata: "Pepatah lama tidak dikatakan tanpa alasan" dan oleh itu "tidak ada perbicaraan atau pembalasan terhadap pepatah itu." Mendiamkan peribahasa yang tidak selesa bukanlah cara terbaik untuk mencapai persefahaman antara etnik.
Jadi, " Kamus Bahasa Rusia" Ushakov menjelaskan asal usul ungkapan "Kazan yatim piatu" seperti berikut: pada asalnya dikatakan "tentang Tatar mirzas (putera), yang, selepas penaklukan Kazan Khanate oleh Ivan the Terrible, cuba mendapatkan segala macam indulgensi daripada tsar Rusia, mengeluh tentang nasib pahit mereka."
Sesungguhnya, raja-raja Moscow menganggap tugas mereka untuk membelai dan memikat hati murza Tatar, terutamanya jika mereka memutuskan untuk menukar kepercayaan mereka. Menurut dokumen, "anak yatim Kazan" seperti itu menerima kira-kira seribu rubel gaji tahunan. Sedangkan, sebagai contoh, seorang doktor Rusia hanya berhak mendapat 30 rubel setahun. Sememangnya, keadaan ini menimbulkan iri hati di kalangan orang perkhidmatan Rusia.
Kemudian, simpulan bahasa "Kazan yatim" kehilangan warna sejarah dan etnik - ini adalah bagaimana mereka mula bercakap tentang sesiapa sahaja yang hanya berpura-pura tidak berpuas hati, cuba membangkitkan simpati.
Sekarang - tentang Tatar dan tetamu, yang mana antara mereka "lebih teruk" dan yang mana "lebih baik".
Orang Tatar pada zaman Golden Horde, jika mereka datang ke negara bawahan, berkelakuan seperti tuan di dalamnya. Kronik kami penuh dengan cerita tentang penindasan orang Tatar Baskak dan kerakusan orang istana Khan. Orang Rusia secara tidak sengaja membiasakan diri dengan setiap Tatar yang datang ke rumah, untuk menganggap bukan tetamu sebagai perogol. Ketika itulah mereka mula berkata: "Seorang tetamu di halaman - dan masalah di halaman"; "Dan tetamu tidak tahu bagaimana tuan rumah diikat"; "Tepinya tidak hebat, tetapi syaitan membawa tetamu - dan yang terakhir akan dibawa pergi." Nah, dan - "tetamu yang tidak diundang lebih teruk daripada Tatar."
Apabila zaman berubah, orang Tatar pula tahu bagaimana dia - "penceroboh" Rusia. Tatar juga mempunyai banyak kata-kata yang menyinggung tentang orang Rusia. Apa yang boleh anda lakukan mengenainya?
Sejarah adalah masa lalu yang tidak boleh diperbaiki. Apa tadi, tadi. Hanya kebenaran yang menyembuhkan moral, politik, hubungan antara etnik. Tetapi harus diingat bahawa kebenaran sejarah bukanlah fakta kosong, tetapi pemahaman tentang masa lalu untuk hidup dengan betul pada masa kini dan masa depan.
7. pondok Tatar
Tidak seperti orang Turki yang lain, Kazan Tatar hidup selama berabad-abad bukan di yurt dan gerabak, tetapi di pondok. Benar, mengikut tradisi Turki yang biasa, orang Tatar mengekalkan cara memisahkan separuh wanita dan dapur dengan tirai khas - charshau. Pada separuh kedua abad ke-19, bukannya tirai purba, sekatan muncul di kediaman Tatar.
Pada separuh lelaki pondok itu terdapat tempat kehormatan untuk tetamu dan tempat untuk pemiliknya. Di sini, ruang diperuntukkan untuk bersantai, meja keluarga diletakkan, banyak kerja rumah telah dijalankan: lelaki terlibat dalam jahitan, pelana, menganyam kasut kulit kayu, wanita bekerja di mesin tenun, benang dipintal, dipintal, digulung.
Dinding depan pondok dari sudut ke sudut diduduki oleh dua tingkat yang luas, di mana jaket lembut, katil bulu dan bantal diletakkan, yang digantikan oleh orang miskin dengan kain felt. Nars adalah dalam fesyen hingga ke hari ini, kerana mereka secara tradisinya telah diberikan tempat kehormatan. Di samping itu, mereka adalah universal dalam fungsi mereka: mereka boleh berfungsi sebagai tempat untuk bekerja, makan, berehat.
Peti merah atau hijau adalah sifat wajib bagi bahagian dalam. Mengikut adat, mereka adalah bahagian yang sangat diperlukan dalam mas kahwin pengantin perempuan. Sebagai tambahan kepada tujuan utama - menyimpan pakaian, fabrik dan barang berharga lain - dada dengan ketara menghidupkan bahagian dalam, terutamanya dalam kombinasi dengan tempat tidur yang diletakkan dengan indah di atasnya. Terdapat begitu banyak peti di pondok Tatar kaya yang kadang-kadang diletakkan di atas satu sama lain.
Atribut seterusnya dari pedalaman kediaman luar bandar Tatar adalah ciri kebangsaan yang cerah, lebih-lebih lagi, ciri hanya untuk orang Islam. Ini adalah shamail yang popular dan dihormati secara universal, i.e. teks daripada Al-Quran yang ditulis di atas kaca atau kertas dan dimasukkan ke dalam bingkai dengan harapan untuk keamanan dan kemakmuran untuk keluarga. Perincian ciri bahagian dalam kediaman Tatar juga adalah bunga di ambang tingkap.
Kampung tradisional Tatar (auls) terletak di sepanjang sungai dan jalan raya. Penempatan ini dibezakan oleh kesesakan bangunan, kehadiran banyak jalan buntu. Bangunan-bangunan itu terletak di dalam ladang, dan jalan itu dibentuk oleh barisan pagar pekak yang berterusan. Secara luaran, pondok Tatar hampir tidak dapat dibezakan dari yang Rusia - hanya pintu yang tidak dibuka di kanopi, tetapi di dalam pondok.
8. Sabantuy
Pada masa lalu, Tatar sebahagian besarnya adalah penduduk luar bandar. Oleh itu, cuti rakyat mereka dikaitkan dengan kitaran kerja pertanian. Seperti orang-orang pertanian lain, Tatar sangat mengharapkan musim bunga. Masa tahun ini disambut dengan cuti, yang dipanggil "Saban tue" - "perkahwinan bajak."
Sabantuy adalah percutian yang sangat kuno. Di daerah Alkeyevsky di Tatarstan, sebuah batu nisan ditemui, tulisan yang mengatakan bahawa si mati berbaring pada tahun 1120 pada hari Sabantuy.
Secara tradisinya, sebelum cuti, lelaki muda dan lelaki tua mula mengumpul hadiah untuk Sabantuy. Hadiah yang paling berharga dianggap sebagai tuala, yang diterima daripada wanita muda yang berkahwin selepas Sabantuy sebelumnya.
Percutian itu sendiri disambut dengan pertandingan. Tempat di mana mereka diadakan dipanggil "Maidan". Pertandingan termasuk lumba kuda, larian, lompat jauh dan tinggi, gusti negara koresh. Hanya lelaki yang mengambil bahagian dalam semua jenis pertandingan. Wanita itu hanya memerhati dari tepi.
Pertandingan diadakan mengikut rutin yang dibangunkan selama berabad-abad. Mereka memulakan perlumbaan mereka. Penyertaan dalam mereka dianggap berprestij, jadi semua orang yang boleh meletakkan kuda di perlumbaan kampung. Penunggang adalah kanak-kanak lelaki berumur 8-12 tahun. Permulaan diatur di kejauhan, dan penamat adalah di Maidan, di mana peserta percutian sedang menunggu mereka. Pemenang diberikan salah satu tuala terbaik. Pemilik kuda menerima hadiah berasingan.
Pada masa pelumba pergi ke titik permulaan, pertandingan lain diadakan, khususnya, larian. Peserta dibahagikan mengikut umur: lelaki, lelaki dewasa, orang tua.
Selepas tamat pertandingan, orang ramai pulang ke rumah untuk menjamu diri dengan hidangan perayaan. Beberapa hari kemudian, bergantung kepada cuaca, mereka mula menyemai tanaman musim bunga.
Sabantuy hingga ke hari ini kekal yang paling disayangi cuti beramai-ramai di Tatarstan. Di bandar-bandar ia adalah cuti sehari, dan di luar bandar ia terdiri daripada dua bahagian: koleksi hadiah dan Maidan. Tetapi jika sebelum ini Sabantuy disambut sebagai penghormatan kepada permulaan kerja lapangan musim bunga (pada akhir April), kini ia adalah sempena penghujungnya, pada bulan Jun.
Tatar - orang Turki tinggal di bahagian tengah Rusia Eropah, serta di rantau Volga, di Ural, di Siberia, di Timur Jauh, di Crimea, serta di Kazakhstan, di negeri Asia Tengah dan di Autonomi Cina. Republik XUAR. Kira-kira 5.3 juta orang warga Tatar tinggal di Persekutuan Rusia, iaitu 4% daripada jumlah penduduk negara itu, dari segi bilangan mereka menduduki tempat kedua selepas Rusia, 37% daripada semua Tatar di Rusia tinggal di Republik Tatarstan di ibu kota Daerah Persekutuan Volga dengan ibu kota di Kazan dan membentuk sebahagian besar (53%) daripada penduduk republik itu. bahasa kebangsaan- Tatar (sekumpulan bahasa Altai, kumpulan Turki, subkumpulan Kypchak), mempunyai beberapa dialek. Kebanyakan Tatar adalah Muslim Sunni, terdapat juga Ortodoks, dan mereka yang tidak mengenal pasti diri mereka dengan pergerakan agama tertentu.
Warisan budaya dan nilai kekeluargaan
Tradisi pengemasan rumah Tatar dan cara hidup keluarga di lebih dipelihara di kampung dan pekan. Kazan Tatar, sebagai contoh, tinggal di pondok kayu, yang berbeza daripada orang Rusia hanya kerana mereka tidak mempunyai kanopi dan bilik umum dibahagikan kepada separuh wanita dan lelaki, dipisahkan oleh tirai (charshau) atau sekatan kayu. Di mana-mana pondok Tatar, kehadiran peti hijau dan merah adalah wajib, yang kemudiannya digunakan sebagai mas kahwin pengantin perempuan. Di hampir setiap rumah, sekeping teks berbingkai dari Al-Quran, yang dipanggil "shamail", digantung di dinding, ia digantung di atas ambang sebagai jimat, dan harapan kebahagiaan dan kemakmuran tertulis di atasnya. Banyak warna dan warna berair yang terang digunakan untuk menghiasi rumah dan wilayah bersebelahan, bahagian dalam dihiasi dengan sulaman, kerana Islam melarang menggambarkan manusia dan haiwan, kebanyakannya tuala bersulam, seprai dan lain-lain dihiasi dengan perhiasan geometri.
Ketua keluarga adalah bapa, permintaan dan arahannya mesti dilaksanakan tanpa keraguan, ibu di tempat kehormatan yang istimewa. Anak-anak Tatar sejak kecil dididik supaya menghormati orang yang lebih tua, tidak menyakiti yang lebih muda dan sentiasa membantu golongan yang kurang bernasib baik. Tatar sangat ramah, walaupun seseorang itu musuh keluarga, tetapi dia datang ke rumah sebagai tetamu, mereka tidak akan menolaknya apa-apa, mereka akan memberinya makan, memberinya minum dan menawarkan dia bermalam. Gadis-gadis Tatar dibesarkan sebagai suri rumah masa depan yang sederhana dan sopan, mereka diajar terlebih dahulu untuk menguruskan rumah tangga dan mempersiapkan diri untuk berkahwin.
Adat dan tradisi Tatar
Ritus adalah kalendar dan rasa kekeluargaan. Yang pertama berkaitan dengan aktiviti buruh(menyemai, menuai, dsb.) dan diadakan setiap tahun pada masa yang hampir sama. Upacara kekeluargaan diadakan mengikut keperluan sesuai dengan perubahan yang berlaku dalam keluarga: kelahiran anak, penutupan pakatan perkahwinan dan ritual lain.
Perkahwinan tradisional Tatar dicirikan oleh pematuhan wajib ritual nikah orang Islam, yang berlangsung di rumah atau di masjid dengan kehadiran seorang mullah, meja perayaan adalah hidangan kebangsaan Tatar secara eksklusif: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, dll, tetamu tidak makan daging babi dan tidak minum alkohol. Pengantin lelaki berkopiah, pengantin perempuan berbaju labuh berlengan tertutup, bertudung wajib di kepala.
Upacara perkahwinan Tatar dicirikan oleh perjanjian awal antara ibu bapa pengantin perempuan dan pengantin lelaki untuk menyimpulkan kesatuan perkahwinan, selalunya walaupun tanpa persetujuan mereka. Ibu bapa pengantin lelaki mesti membayar mas kahwin, yang jumlahnya dibincangkan terlebih dahulu. Sekiranya pengantin lelaki tidak berpuas hati dengan saiz kalym dan dia ingin "menyelamatkan", tidak ada yang memalukan untuk mencuri pengantin perempuan sebelum perkahwinan.
Apabila anak lahir, dijemput seorang mullah, dia melakukan upacara khusus, membisikkan doa di telinga anak yang menghalau roh jahat dan namanya. Tetamu datang dengan hadiah, meja perayaan disediakan untuk mereka.
Islam mempunyai kesan yang besar terhadap kehidupan sosial orang Tatar dan oleh itu orang Tatar membahagikan semua cuti kepada hari keagamaan, mereka dipanggil "gaeta" - contohnya, Uraza Gaeta - cuti untuk menghormati akhir puasa, atau Korban Gaeta - pesta pengorbanan, dan "Bayram" sekular atau rakyat, yang bermaksud "kecantikan atau perayaan musim bunga."
Pada hari cuti Uraza, Tatar Muslim yang beriman menghabiskan sepanjang hari dalam doa dan perbualan dengan Allah, meminta perlindungan dan penghapusan dosa, anda boleh minum dan makan hanya selepas matahari terbenam.
Semasa sambutan Hari Raya Aidil Adha, hari raya korban dan akhir ibadat haji, yang disebut juga hari raya kebaikan, setiap muslim yang berakhlak mulia selepas menunaikan solat subuh di masjid hendaklah menyembelih seekor domba jantan, biri-biri, kambing atau kambing korban. lembu dan mengagihkan daging kepada mereka yang memerlukan.
Salah satu cuti pra-Islam yang paling penting dianggap sebagai cuti bajak Sabantuy, yang diadakan pada musim bunga dan melambangkan penghujung penyemaian. Kemuncak sambutan ialah penganjuran pelbagai pertandingan dan pertandingan larian, gusti atau lumba kuda. Juga, hidangan adalah wajib bagi semua yang hadir - bubur atau botkasy di Tatar, yang dahulunya disediakan daripada produk biasa dalam kawah besar di salah satu bukit atau bukit. Di hari raya pun wajib ada sebilangan besar telur berwarna untuk dikumpulkan oleh kanak-kanak. Cuti utama Republik Tatarstan Sabantuy diiktiraf di peringkat rasmi dan diadakan setiap tahun di Birch Grove di kampung Mirny berhampiran Kazan.
