Untuk hidup dengan jujur, seseorang mesti dirobek, bingung, berjuang, dan melakukan kesilapan menurut novel Tolstoy War and Peace. "Untuk hidup dengan jujur, anda harus dirobek, keliru, dipukul, melakukan kesilapan ... dan ketenangan adalah makna rohani" (L

Tulisan itu

"Sangat lucu bagi saya untuk mengingat bagaimana saya berfikir dan bagaimana anda berfikir bahawa anda dapat mencipta dunia yang bahagia dan jujur di mana anda dapat dengan tenang, tanpa kesilapan, tanpa penyesalan, tanpa kekeliruan, hidup dengan tenang untuk diri sendiri dan lakukan tanpa tergesa-gesa, kemas, semuanya baik. Ini tidak masuk akal! .. Untuk hidup dengan jujur, anda harus berjuang, keliru, bertengkar, membuat kesilapan, memulakan dan berhenti, dan mula dan berhenti lagi, dan selalu berjuang dan kalah. Dan ketenangan adalah makna rohani. " Kata-kata Tolstoy dari suratnya (1857) menjelaskan banyak hal dalam kehidupan dan pekerjaannya. Sekilas idea-idea ini muncul di awal fikiran Tolstoy. Dia sering mengingati permainan, yang sangat dia gemari ketika kecil.

Ia dicipta oleh anak sulung saudara Tolstoy - Nikolenka. “Oleh itu, ketika saya dan saudara-saudara saya berusia lima tahun, Mitenka enam, Seryozha tujuh tahun, dia mengumumkan kepada kami bahawa dia mempunyai rahsia, di mana, ketika ia terungkap, semua orang akan menjadi bahagia; tidak akan ada penyakit, tidak ada masalah, tidak ada yang akan marah kepada siapa pun, dan semua orang akan saling mencintai, semua orang akan menjadi saudara semut. (Mungkin, ini adalah "saudara Moravia"; tentang yang dia dengar atau baca, tetapi dalam bahasa kita mereka adalah saudara semut.) Dan saya ingat bahawa kata "semut" sangat disukai, menyerupai semut di hummock. "

Rahsia kebahagiaan manusia adalah, menurut Nikolenka, "ditulis olehnya di atas tongkat hijau, dan tongkat ini dikebumikan di tepi jalan di tepi jurang Old Zakaz." Untuk mengetahui rahsianya, banyak syarat sukar yang harus dipenuhi ... Cita-cita saudara semut - persaudaraan orang-orang dari seluruh dunia - Tolstoy menjalani seluruh hidupnya. "Kami menyebutnya permainan," tulisnya di akhir hayatnya, "dan sementara itu segala sesuatu di dunia adalah permainan, kecuali untuk ini ..." Tolstoy menghabiskan masa kecilnya di perkebunan Tula orang tuanya - Yasnaya Polyana. Tolstoy tidak mengingati ibunya: dia meninggal ketika dia tidak berumur dua tahun.

Pada usia 9 tahun, dia juga kehilangan ayahnya. Peserta perjalanan ke luar negara Semasa Perang Patriotik, ayah Tolstoy adalah salah seorang bangsawan yang mengkritik pemerintah: dia tidak mahu berkhidmat pada akhir pemerintahan Alexander I atau di bawah Nicholas. "Sudah tentu, saya tidak memahami perkara ini pada masa kecil saya," teringat Tolstoy kemudian, "tetapi saya faham bahawa ayah saya tidak pernah mengaibkan dirinya di hadapan orang lain, tidak mengubah suaranya yang meriah, ceria dan sering mengejek. Dan harga diri ini, yang saya lihat dalam dirinya, meningkatkan cinta saya, kekaguman saya terhadapnya. "

Anak-anak yatim Tolstoy (empat saudara dan saudari Mashenka) dididik oleh saudara keluarga yang jauh, T.A. Ergolskaya. "Orang yang paling penting dari segi pengaruh dalam hidup saya," kata penulis mengenai dirinya. Makcik, sebagaimana murid memanggilnya, adalah seorang yang berperwatakan tegas dan tidak mementingkan diri sendiri. Tolstoy tahu bahawa Tatyana Alexandrovna mencintai ayahnya dan ayahnya menyayanginya, tetapi keadaan memisahkan mereka. Puisi kanak-kanak Tolstoy yang dikhaskan untuk "makcik sayang" telah selamat. Dia mula menulis sekitar tujuh tahun. Sebuah buku nota dari tahun 1835 datang kepada kami, yang berjudul: “Keseronokan anak-anak. Bahagian pertama ... ". Dihuraikan di sini keturunan yang berbeza burung. Tolstoy mendapat pendidikan utama di rumah, seperti biasa dalam keluarga bangsawan, dan pada usia tujuh belas tahun dia memasuki Universiti Kazan. Tetapi kelas di universiti tidak memuaskan penulis masa depan.

Tenaga rohani yang kuat terbangun dalam dirinya, yang mungkin dia sendiri belum sedar. Pemuda itu banyak membaca, merenung. "... Untuk beberapa waktu," T. A. Ergolskaya menulis dalam buku hariannya, "kajian falsafah membawanya siang dan malam. Dia hanya memikirkan bagaimana menyelidiki rahsia kewujudan manusia. " Rupa-rupanya, atas alasan ini, Tolstoy yang berusia sembilan belas tahun meninggalkan universiti dan pergi ke Yasnaya Polyana, yang diwarisinya. Di sini dia berusaha mencari aplikasi untuk kuasanya. Dia menyimpan buku harian untuk memberikan "catatan setiap hari dari sudut pandang kelemahan-kelemahan yang ingin anda perbaiki", menyusun "peraturan pengembangan kehendak", mengambil banyak ilmu pengetahuan, memutuskan untuk meningkatkan Tetapi rancangan pendidikan diri ternyata terlalu mulia, dan lelaki itu tidak memahami tuan muda dan tidak mahu menerima perbuatan baiknya. Tolstoy bergegas mencari matlamat dalam hidup. Dia akan pergi ke Siberia, kemudian dia pergi ke Moscow dan menghabiskan beberapa bulan di sana - dengan pengakuannya sendiri, "sangat ceroboh, tanpa perkhidmatan, tanpa kerja, tanpa tujuan"; kemudian dia pergi ke St. Petersburg, di mana dia berjaya lulus peperiksaan untuk mendapatkan gelaran calon di universiti, tetapi tidak menyelesaikan tugas ini; maka dia akan memasuki rejimen Pengawal Kuda; kemudian tiba-tiba memutuskan untuk menyewa stesen pos ... Selama bertahun-tahun, Tolstoy serius dalam bidang muzik, membuka sekolah untuk anak-anak petani, mengikuti pengajian pedagogi ... Dalam pencarian yang menyakitkan, Tolstoy secara beransur-ansur tiba di perniagaan utama untuk yang dia habiskan sepanjang hayatnya - untuk penciptaan sastera. Idea pertama muncul, \ "lakaran pertama muncul.

Pada tahun 1851 dia berangkat bersama saudaranya Nikolai Tolstoy; ke Kaukasus, di mana ada perang tanpa henti dengan para pendaki gunung, dia pergi, bagaimanapun, dengan niat tegas untuk menjadi seorang penulis. Dia mengambil bahagian dalam pertempuran dan kempen, semakin dekat dengan orang-orang baru dengannya dan pada masa yang sama bekerja keras. Tolstoy memutuskan untuk membuat novel mengenai perkembangan kerohanian manusia. Pada tahun pertama perkhidmatannya di Kaukasus, dia menulis Childhood. Cerita ini disemak empat kali. Pada bulan Julai 1852, Tolstoy menghantar karya yang pertama diselesaikan kepada Nekrasov di Sovremennik. Ini membuktikan penghormatan besar penulis muda terhadap majalah tersebut.

Seorang penyunting yang cerdik, Nekrasov sangat menghargai bakat pengarang pemula, menyatakan kelebihan penting karyanya - "kesederhanaan dan realiti kandungannya." Kisah ini diterbitkan dalam majalah terbitan September. Oleh itu, seorang penulis baru yang hebat muncul di Rusia - itu jelas bagi semua orang. Kemudian diterbitkan "Boyhood" (1854) dan "Youth" (1857), yang bersama-sama dengan bahagian pertama trilogi autobiografi.

Watak utama trilogi itu dekat dengan pengarang secara rohani, dikurniakan dengan ciri-ciri autobiografi. Ciri karya Tolstoy ini pertama kali diperhatikan dan dijelaskan oleh Chernyshevsky. "Memperdalam diri", pemerhatian yang tidak dapat difahami oleh diri sendiri adalah untuk penulis sekolah kognisi jiwa manusia. Buku harian Tolstoy (penulis menyimpannya dari usia 19 tahun sepanjang hidupnya) adalah sejenis makmal kreatif. Kajian kesedaran manusia, yang disiapkan oleh pemerhatian diri, membolehkan Tolstoy menjadi ahli psikologi yang mendalam. Dalam gambar yang diciptakannya, kehidupan dalaman seseorang terpapar - proses yang rumit dan bertentangan, biasanya disembunyikan dari pandangan mata. Tolstoy mengungkapkan, dalam kata-kata Chernyshevsky, "dialektika jiwa manusia," iaitu, "fenomena halus ... kehidupan dalaman, menggantikan satu sama lain dengan kepantasan yang melampau dan tidak habis-habisnya. "

Ketika pengepungan Sevastopol oleh tentera Anglo - Perancis dan Turki bermula (1854), penulis muda berusaha untuk dipindahkan ke tentera yang aktif. Pemikiran perlindungan tanah asal Tolstoy yang diilhamkan. Tiba di Sevastopol, dia memberitahu saudaranya: "Semangat dalam pasukan tidak dapat dijelaskan ... Hanya tentera kita yang boleh bertahan dan menang (kita masih akan menang, saya yakin ini) dalam keadaan seperti itu." Tolstoy menyampaikan kesan pertamanya mengenai Sevastopol dalam kisah "Sevastopol pada bulan Disember" (pada bulan Disember 1854, sebulan setelah permulaan pengepungan).

Kisah itu, yang ditulis pada bulan April 1855, pertama kali memperlihatkan Rusia kota yang terkepung dengan kemegahannya yang sebenarnya. Perang itu digambarkan oleh pengarang tanpa hiasan, tanpa ungkapan keras yang mengiringi berita rasmi mengenai Sevastopol di halaman majalah dan surat khabar. Setiap hari, huru-hara kota yang menjadi huru-hara, yang menjadi kem tentera, rumah sakit yang penuh sesak, serangan nuklear, letupan bom tangan, penyeksaan yang cedera, darah, kotoran dan kematian - ini adalah keadaan di mana para pembela Sevastopol dengan sederhana dan jujur , tanpa basa-basi lagi, melakukan kerja keras mereka. "Kerana salib, karena nama, kerana ancaman, orang tidak dapat menerima syarat-syarat yang mengerikan ini: mesti ada alasan lain yang memotivasi tinggi, - kata Tolstoy. - Dan alasan ini adalah perasaan yang jarang terserlah, malu dalam Bahasa Rusia, tetapi terletak di lubuk jiwa setiap orang - cinta akan tanah air.

Selama sebulan setengah Tolstoy memerintahkan bateri di kubu keempat, yang paling berbahaya dari semua, dan menulis di sana, di antara pengeboman, "Pemuda" dan "cerita Sevastopol." Tolstoy menjaga semangat berlawan rakan seperjuangannya, mengembangkan sejumlah projek teknikal-ketenteraan yang berharga, berusaha untuk mewujudkan masyarakat untuk pendidikan tentera, untuk menerbitkan majalah untuk tujuan ini. Dan baginya itu menjadi semakin jelas bukan hanya kehebatan para pembela kota, tetapi juga mati pucuk Rusia feudal, yang tercermin dalam Perang Krimea. Penulis memutuskan untuk membuka mata pemerintah terhadap keadaan tentera Rusia.
Dalam catatan khas yang dimaksudkan untuk diserahkan kepada saudara raja, dia membuka sebab utama kegagalan ketenteraan: "Di Rusia, begitu kuat dari segi kekuatan dan kekuatan semangatnya, tidak ada tentera; ada banyak hamba yang ditindas mematuhi pencuri, tentera upahan yang menindas dan perompak ... "Tetapi rayuan kepada pegawai tinggi tidak dapat membantu tujuannya. Tolstoy memutuskan untuk memberitahu masyarakat Rusia mengenai kedudukan Sevastopol dan seluruh tentera Rusia, mengenai perang yang tidak berperikemanusiaan. Tolstoy memenuhi hasratnya dengan menulis kisah "Sevastopol pada bulan Mei" (1855).

Tolstoy melukis perang sebagai kegilaan yang membuat orang meragukan fikiran orang. Terdapat pemandangan yang mencolok dalam cerita ini. Gencatan senjata mengumumkan untuk membuang mayat. Tentera tentera berperang sesama mereka "dengan rasa ingin tahu yang rakus dan menyokong saling berusaha." Perbualan dilontarkan, gurauan dan tawa terdengar. Sementara itu, seorang kanak-kanak berusia sepuluh tahun mengembara di antara orang mati, memetik bunga biru. Dan tiba-tiba, dengan rasa ingin tahu yang membosankan, dia berhenti di hadapan mayat yang dipenggal, memeriksanya dan melarikan diri dengan ngeri. "Dan orang-orang ini - Kristian ... - seru penulis, - tidak akan tiba-tiba berlutut dengan bertaubat ... tidakkah mereka akan memeluk seperti saudara? Tidak! Kain putih disembunyikan, dan sekali lagi instrumen siulan kematian dan penderitaan, sekali lagi darah yang tidak bersalah dicurahkan dan rintihan dan kutukan kedengaran. " Tolstoy menilai perang dari sudut moral. Dia mendedahkan pengaruhnya terhadap moral manusia.

Napoleon merosakkan berjuta-juta demi cita-citanya, dan beberapa pegawai waran Petrukov, "Napoleon kecil ini, raksasa kecil, kini siap untuk memulakan pertempuran, membunuh seratus orang hanya untuk mendapatkan bintang tambahan atau sepertiga dari gajinya. " Dalam salah satu adegan, Tolstoy menarik pertembungan "monster kecil" dan hanya orang. Askar, cedera dalam pertempuran berat, mengembara ke rumah sakit. Leftenan Nepshitshetsky dan pembantu Putera Galtsin, yang menyaksikan pertempuran dari jauh, yakin bahawa terdapat banyak simulator di kalangan tentera, dan mereka memalukan yang terluka, mengingatkan mereka tentang patriotisme. Galtsin menghentikan seorang askar yang tinggi. "- Kemana kamu pergi dan mengapa? - dia menjerit kepadanya dengan tegas - Dia ... - tetapi pada masa ini, sampai ke askar itu, dia memperhatikannya tangan kanan ia berada di belakang cuff dan berlumuran darah di atas siku. - Terluka, kehormatan anda! - Bagaimana dia cedera? "Ini pasti peluru," kata askar itu, sambil menunjuk ke tangannya, "tetapi di sini saya tidak tahu bagaimana ia masuk ke kepala saya," dan dia, membongkokkannya, menunjukkan rambut yang melekit dan melekit di belakang kepalanya. - Dan senapang siapa yang berbeza? - French Stutzer, kehormatan anda, mengambilnya; Ya, saya tidak akan pergi, jika bukan seorang askar yang memerintahkannya, jika tidak, ia akan jatuh tidak rata ... "Pada ketika ini bahkan Putera Galtsin merasa malu. Namun, rasa malu tidak menyiksanya lama: pada keesokan harinya, berjalan di sepanjang jalan raya, dia membanggakan "penyertaannya dalam perniagaan" ... Yang ketiga dari "cerita Sevastopol" - "Sevastopol pada bulan Ogos 1855" - didedikasikan hingga pertahanan terakhir. Lagi-lagi sebelum pembaca adalah wajah perang sehari-hari dan bahkan lebih dahsyat, tentera dan pelaut yang lapar, pegawai yang kelelahan oleh kehidupan tidak berperikemanusiaan di benteng, dan jauh dari permusuhan - pencuri-perempat dengan penampilan yang sangat berperang.

Individu, pemikiran, takdir membentuk citra kota yang gagah berani, terluka, musnah, tetapi tidak menyerah. Mengusahakan bahan penting yang berkaitan dengan peristiwa tragis dalam sejarah orang mendorong penulis muda untuk menentukan kedudukan seninya. Tolstoy mengakhiri ceritanya "Sevastopol pada bulan Mei" dengan kata-kata: "Wira kisah saya, yang saya cintai dengan segenap kekuatan jiwa saya, yang saya cuba menghasilkan semula dalam semua keindahannya dan yang selalu, sedang dan akan cantik, benar. " Kisah Sevastopol terakhir diselesaikan di St. Petersburg, di mana Tolstoy tiba pada akhir tahun 1855 sebagai penulis yang sudah terkenal.

Sastera Rusia pada separuh ke-2 abad ke-19

"Untuk hidup dengan jujur, anda harus dirobek, keliru, dipukul, melakukan kesilapan ... dan ketenangan adalah makna rohani" (LN Tolstoy). (Berdasarkan novel karya Leo Tolstoy "War and Peace")

“War and Peace” adalah salah satu contoh paling jarang genre epik novel dalam sastera dunia. Lev Nikolaevich Tolstoy adalah salah satu pengarang Rusia yang paling banyak dibaca di luar negara. Karya itu memberi kesan letupan pada budaya dunia. "Perang dan Damai" - cerminan kehidupan Rusia awal XIX abad, kehidupan masyarakat tinggi, maju

Bangsawan. Pada masa akan datang, anak-anak lelaki ini akan pergi ke Dataran Senat mempertahankan cita-cita kebebasan, akan tercatat dalam sejarah dengan nama Decembrists. Novel ini disusun tepat sebagai pengungkapan motif gerakan Decembrist. Mari kita fikirkan apa yang boleh menjadi permulaan pencarian yang begitu hebat.
LN Tolstoy, sebagai salah satu pemikir dan ahli falsafah Rusia terhebat, tidak dapat mengabaikan masalah jiwa manusia dan makna kewujudan. Dalam watak-wataknya, pandangan penulis mengenai apa yang seharusnya dimiliki seseorang dapat dilihat dengan jelas. Tolstoy mempunyai pandangannya sendiri tentang apa yang seharusnya dimiliki seseorang. Kualiti utama yang menjadi ciri kebesaran jiwa baginya adalah kesederhanaan. Kesederhanaan mulia, bukan kepura-puraan, kekurangan kepalsuan, perhiasan. Segala-galanya harus sederhana, jelas, terbuka dan bagus untuk itu. Dia suka mewujudkan konflik antara kecil dan hebat, ikhlas dan dibuat-buat, khayalan dan nyata. Di satu pihak, kesederhanaan dan kemuliaan, di sisi lain - kekasaran, kelemahan, tingkah laku yang tidak layak.
Bukan kebetulan bahawa Tolstoy menimbulkan situasi kritikal dan ekstrem bagi pahlawannya. Di dalamnya terdapat intipati yang sebenarnya dari seseorang. Penting bagi penulis untuk menunjukkan bahawa apa yang menyebabkan intrik, perselisihan dan pertengkaran, tidak layak untuk kebesaran rohani seseorang. Dan tepat dalam kesadaran akan prinsip kerohaniannya sendiri, Tolstoy melihat makna keberadaan pahlawannya. Oleh itu, Putera Andrei yang sempurna di ranjang kematiannya menyedari bahawa dia benar-benar mencintai Natasha, walaupun kehidupan sepanjang novel memberinya pelajaran, tetapi dia terlalu bangga mempelajarinya. Oleh itu dia mati. Ada episod dalam hidupnya ketika dia, hampir selebar rambut dari kematian, dapat berpaling bahkan dari jarak kematian, melihat kemurnian dan ketenangan langit di atas Austerlitz. Pada saat itu, dia dapat memahami bahawa segala sesuatu di sekitar sia-sia dan, sebenarnya, tidak penting. Hanya langit yang tenang, hanya langit yang kekal. Tolstoy kemudian tidak memperkenalkan perang ke dalam plot plot untuk menyingkirkan watak-watak yang tidak perlu atau mengikuti tema sejarah. Baginya, perang adalah, pertama-tama, kekuatan yang membersihkan dunia yang terperosok dalam pembohongan dan pertengkaran.
Masyarakat sekular tidak memberikan ketenangan jiwa dan kebahagiaan wira terbaik Tolstoy. Mereka tidak mendapat tempat untuk diri mereka sendiri di antara kekasaran dan kemarahan. Baik Pierre dan Putera Andrew berusaha mencari jalan mereka sendiri dalam hidup, kerana kedua-duanya memahami kehebatan takdir mereka, tetapi tidak dapat menentukannya dalam apa pun, atau bagaimana untuk merealisasikannya.
Jalan Pierre adalah jalan mencari kebenaran. Dia melalui godaan paip tembaga - dia memiliki hampir yang paling luas tanah leluhur, dia mempunyai modal yang besar, perkahwinan dengan seorang yang cemerlang bersosial... Kemudian dia memasuki perintah Masonik, tetapi juga tidak dapat menemukan kebenaran di sana. Tolstoy mengejek mistik "tukang batu bebas", sebagai orang yang melihat makna bukan pada sifat, tetapi pada hakikatnya. Pierre sedang menunggu penawanan, situasi kritikal dan memalukan di mana dia akhirnya menyedari kehebatan jiwanya yang sebenarnya, di mana dia dapat mencapai kebenaran: "Bagaimana? Bolehkah mereka memikat saya? Jiwa abadi saya ?! ” Artinya, semua penderitaan Pierre, ketidakmampuannya untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan sekular, perkahwinan yang tidak berjaya, dan kemampuan untuk mencintai yang tidak menampakkan dirinya tidak lain adalah kejahilan tentang kehebatan batinnya, hakikat sebenarnya. Selepas titik perubahan dalam hidupnya, semuanya akan berjalan lancar, dia akan mendapat ketenangan fikiran sebagai tujuan pencariannya yang telah lama ditunggu-tunggu.
Jalan Putera Andrew adalah jalan seorang pejuang. Dia menuju ke depan, lelaki yang cedera kembali ke cahaya, cuba memulakan kehidupan yang tenang, tetapi sekali lagi mendapati dirinya berada di medan perang. Kesakitan yang dialaminya mengajarnya untuk memaafkan, dan dia menerima kebenaran melalui penderitaan. Tetapi, karena terlalu bangga, dia tidak dapat, setelah belajar, tetap hidup. Tolstoy sengaja membunuh Putera Andrei dan membiarkan Pierre hidup, penuh kerendahan hati dan pencarian rohani yang tidak sedar.
Kehidupan yang baik untuk Tolstoy terdiri dari pencarian berterusan, dalam usaha untuk kebenaran, untuk cahaya, untuk pemahaman. Bukan kebetulan dia memberi nama pahlawan terbaiknya - Peter dan Andrey. Murid-murid pertama Kristus, yang takdirnya adalah mengikuti kebenaran, kerana dia adalah jalan, dan kebenaran, dan kehidupan. Wira Tolstoy tidak melihat kebenaran, dan hanya pencariannya adalah jalan hidup mereka. Tolstoy tidak mengenali keselesaan, dan intinya bukan bahawa seseorang tidak layak mendapatkannya, intinya adalah bahawa seseorang rohani akan selalu berusaha untuk kebenaran, dan keadaan ini dengan sendirinya tidak dapat menjadi selesa, tetapi hanya yang layak bagi manusia hakikatnya, dan hanya dengan cara ini dia dapat memenuhi takdirnya.

(Belum Ada Penilaian)

Sastera Rusia ke-2 separuh daripada XIX abad "Untuk hidup dengan jujur, anda harus putus, bingung, bertengkar, melakukan kesilapan ... dan ketenangan adalah kerohanian" (LN Tolstoy). (Berdasarkan lakonan A. N. Ostrovsky "Badai Petir") Bercakap mengenai ...
Tolstoy mengajar kita untuk memerhatikan manusia baik dalam manifestasi luaran yang menyatakan sifatnya dan dalam pergerakan tersembunyi jiwanya; dia mengajar kita dengan kekayaan dan kekuatan gambar yang menjadi inspirasi karyanya ... Anatole Perancis ...
Bagi Lev Nikolaevich Tolstoy, pemahaman tentang hakikat manusia ditentukan oleh pengakuan pilihan wajib antara baik dan jahat. Ciri karya Tolstoy adalah keinginannya untuk menggambarkan dunia dalaman seseorang dalam perkembangannya - sebagai ...
Satu Kutuzov boleh tawarkan pertempuran Borodino; Kutuzov sendiri dapat memberikan Moscow kepada musuh, Kutuzov sendiri dapat tetap dalam tindakan aktif yang bijaksana ini, membuat Napoleon tidur di dalam pergaduhan Moscow dan menunggu saat yang membawa maut: ...
LN Tolstoy adalah penulis skala besar di dunia, dan subjek kajiannya selalu menjadi manusia, jiwa manusia. Bagi Tolstoy, manusia adalah bahagian dari alam semesta. Dia berminat dengan jalan mana ...
Terdapat banyak perkara dan fenomena yang indah di dunia. Ada yang menghargai rahmat dan keplastikan binatang liar, yang lain mengagumi keindahan alam, dan yang lain mendengarkan muzik dengan penuh semangat. Dan saya percaya bahawa kecantikan sejati ...
War and Peace adalah novel epik. Karya ini menunjukkan peristiwa bersejarah yang sangat penting dan peranan orang-orang di dalamnya. Adalah salah untuk cuba menjelaskan kekalahan orang Perancis oleh jenis genius khas Rusia ...
Tujuan seseorang adalah usaha untuk peningkatan moral. L. Tolstoy Plan 1. Andrei Bolkonsky adalah wakil terbaik bagi golongan bangsawan. 2. Impian kegemilangan. 3. Kerumitan pencarian kehidupan Andrew. 4. Aktiviti berguna Bolkonsky ....
Realisme Tolstoy dalam menggambarkan perang tahun 1812 dalam novel "War and Peace" I. "Wira kisah saya adalah kebenaran." Tolstoy mengenai pandangannya mengenai perang dalam "Sevastopol Tales", yang menjadi ...
HERO UTAMA NOVEL - ORANG (berdasarkan novel karya Leo Tolstoy "War and Peace") Leo Tolstoy menunjukkan bahawa dalam penciptaan "War and Peace" dia diilhami oleh "pemikiran popular", yang bermaksud ...
Lev Nikolaevich Tolstoy, seorang penulis Rusia yang genius, telah mengukir karya abadi "War and Peace" selama hampir 7 tahun. Tentang betapa sukarnya salah satu ciptaan hebat diberikan kepada pengarang, mereka yang selamat dan turun, seperti ...
Novel Leo Tolstoy "War and Peace" membawa makna falsafah yang hebat, yang terungkap cara yang berbeza... Falsafah karya adalah "polifonik". Penulis tidak terhad kepada penyimpangan. Dia memasukkan ideanya ke dalam mulut watak utama, ...
Novel "War and Peace" dalam genre adalah novel epik, kerana Tolstoy menunjukkan kepada kita peristiwa bersejarah yang merangkumi jangka masa yang panjang (aksi novel ini bermula pada tahun 1805 dan berakhir pada ...
Novel "Perang dan Kedamaian" dapat disebut sebagai novel sejarah, berdasarkan novel yang hebat peristiwa bersejarah, pada keputusan yang bergantung pada nasib seluruh rakyat. Tolstoy tidak bercakap ...
Ini adalah orang yang paling lucu dan tidak hadir di dunia, tetapi hati yang paling keemasan. (Putera Andrey mengenai Pierre Bezukhov) Rencana 1. Dinamika jiwa pahlawan, pembentukan pandangan dunianya. 2. Kerumitan pencarian kehidupan Pierre Bezukhov ...
Novel epik oleh Leo N. Tolstoy "War and Peace" adalah panorama megah kehidupan masyarakat Rusia pada era sebelum peristiwa 14 Disember 1825. Penulis, meneliti proses kelahiran idea-idea Decembrism dalam golongan bangsawan ...
Setelah Perancis meninggalkan Moscow dan bergerak ke barat di sepanjang jalan Smolensk, keruntuhan tentera Perancis bermula. Tentera meleleh di depan mata kita: kelaparan dan penyakit mengejarnya. Tetapi lebih teruk daripada rasa lapar dan ...
Rohani yang lebih tinggi nilai-nilai murni, kesedaran yang menyebabkan pahlawan-pahlawan bersatu dengan dunia - inilah yang ditegaskan oleh sastera klasik Rusia abad ke-19. Dalam novel "War and Peace" L. N. Tolstoy pada ...
Dalam novel "Perang dan Damai" Lev. Nikolayevich Tolstoy bercakap mengenai cara-cara pembangunan Rusia, mengenai nasib rakyat, peranan mereka dalam sejarah, mengenai hubungan antara rakyat dan golongan bangsawan, mengenai peranan individu dalam sejarah ...
Tolstoy membaca dengan teliti surat khabar dan majalah era Perang Patriotik tahun 1812. Dia menghabiskan banyak hari di jabatan manuskrip Muzium Rumyantsev dan di arkib jabatan istana. Di sini penulis bertemu ...
Novel Leo Tolstoy "War and Peace" adalah, menurut penulis terkenal dan pengkritik, " novel terhebat di dunia ”. "War and Peace" adalah novel epik peristiwa dari sejarah negara, yaitu ...
Ahli falsafah, penulis, pekerja dari semua peringkat umur dan masyarakat memikirkan pencarian makna kehidupan. Saya berpendapat bahawa setiap orang mempunyai tujuan masing-masing. Bandingkan keperibadian yang berbeza- ini adalah perniagaan yang tidak berguna, kerana ...
"Perang dan Damai" adalah epik nasional Rusia. "Tanpa kesopanan palsu, itu seperti Iliad," kata Tolstoy kepada Gorky. Sejak awal penulisan novel ini, pengarangnya berminat bukan sahaja untuk ...

Tema wanita

Dalam novel War and Peace, L, N, Tolstoy muncul di hadapan pembaca bukan hanya sebagai penulis genius, tetapi juga sebagai ahli falsafah dan sejarawan. Penulis mencipta falsafah sejarahnya sendiri. Menggariskan pandangan penulis ...

"Untuk hidup dengan jujur, anda harus dirobek, keliru, dipukul, melakukan kesilapan ... dan ketenangan adalah makna rohani" (LN Tolstoy). (Berdasarkan novel karya Leo Tolstoy "War and Peace")

V. PETROV, ahli psikologi.

Sekiranya kita berminat dengan masalah manusia dan kita ingin memahami apa yang benar-benar manusia, kekal pada manusia, dan sains tidak banyak dapat membantu dalam hal ini, maka jalan kita, tidak diragukan lagi, adalah terutamanya kepada FM Dostoevsky. S. Zweig memanggilnya "psikologi dari kalangan psikologi", dan N. A. Berdyaev - "antropologi yang hebat". "Saya tahu hanya seorang ahli psikologi - ini adalah Dostoevsky" - bertentangan dengan tradisi beliau untuk menjatuhkan semua penguasa duniawi dan surgawi, tulis F. Nietzsche, yang, dengan cara itu, memiliki pandangannya sendiri dan jauh dari dangkal mengenai manusia. Seorang genius lain, N. V. Gogol, menunjukkan kepada orang-orang dunia dengan percikan Tuhan yang telah pupus, orang-orang dengan jiwa yang mati.

Sains dan Kehidupan // Ilustrasi

Shakespeare, Dostoevsky, L. Tolstoy, Stendhal, Proust memberikan lebih banyak lagi untuk memahami sifat manusia daripada ahli falsafah dan saintis akademik - psikologi dan sosiolog ...

N. A. Berdyaev

SETIAP ORANG MEMPUNYAI "UNDERGROUND"

Dostoevsky sukar bagi pembaca. Sebilangan besar dari mereka, terutama yang terbiasa melihat semuanya dengan jelas dan mudah dijelaskan, sama sekali tidak menerima penulis - dia melucutkan perasaan selesa dari hidupnya. Sukar untuk mempercayai bahawa jalan hidup boleh jadi seperti itu: dalam keadaan terus berlari di antara yang melampau, ketika seseorang mendorong dirinya ke sudut pada setiap langkah, dan kemudian, seolah-olah dalam keadaan penarikan narkotik yang diketahui pada masa kita, berpusing dari dalam, keluar dari kebuntuan, melakukan tindakan dan kemudian, bertobat untuk mereka, dia menderita di bawah siksaan penghinaan diri. Siapa di antara kita yang mengakui bahawa kita dapat "mencintai kesakitan dan ketakutan", berada dalam "ekstasi dari keadaan dasar yang menyakitkan," merasakan hidup "gangguan yang mengerikan dalam segalanya"? Bahkan sains yang kecewa meletakkan ini dari kurungan norma yang disebut.

Menjelang akhir abad ke-20, ahli psikologi tiba-tiba mula bercakap bahawa mereka akhirnya menghampiri pemahaman mengenai mekanisme intim kehidupan mental manusia, seperti yang dilihat dan ditunjukkan oleh Dostoevsky kepada para pahlawannya. Akan tetapi, sains yang dibina berdasarkan asas logik (dan tidak ada sains lain) tidak dapat gagal memahami Dostoevsky, kerana mustahil untuk menghubungkan idea tentang manusia dengan formula, peraturan. Makmal psikologi super saintifik diperlukan di sini. Dia diberi penulis genius, ditemui olehnya bukan di bilik darjah universiti, tetapi dalam siksaan hidupnya sendiri.

Seluruh abad XX sedang menunggu "kematian" pahlawan Dostoevsky dan dirinya sebagai klasik, genius: mereka mengatakan, semua yang ditulisnya sudah usang, kekal pada abad XIX, di Rusia borjuasi lama. Kehilangan minat terhadap Dostoevsky diramalkan setelah kejatuhan autokrasi di Rusia, kemudian pada pertengahan abad ke-20, ketika ledakan intelektualisasi penduduk bermula, dan akhirnya, setelah keruntuhan Kesatuan Soviet dan kemenangan "peradaban otak" Barat. Dan apa yang diamalkan? Pahlawannya tidak logik, bercabang, terseksa, selalu bertengkar dengan diri mereka sendiri, tidak mahu hidup mengikut formula yang sama dengan semua orang, untuk dipandu hanya oleh prinsip "kenyang" - dan pada awal abad ke-21 mereka tetap "lebih hidup daripada semua makhluk hidup. " Hanya ada satu penjelasan untuk ini - mereka benar.

Penulis berjaya menunjukkan seseorang bukan dalam beberapa versi standard, beradab dan adat untuk pendapat umum, tetapi dalam keadaan telanjang, tanpa topeng dan pakaian penyamaran. Dan bukan kesalahan Dostoevsky bahawa pandangan ini ternyata, secara sederhana, tidak cukup salon dan tidak menyenangkan bagi kita untuk membaca kebenaran tentang diri kita sendiri. Bagaimanapun, seperti yang ditulis oleh seorang genius yang lain, kita lebih menyukai "tipu daya yang mengangkat kita".

Dostoevsky melihat keindahan dan martabat sifat manusia bukan pada manifestasi kehidupan yang konkrit, tetapi pada ketinggian dari mana asalnya. Penyelewengannya di sini tidak dapat dielakkan. Tetapi kecantikan terpelihara jika seseorang tidak mengundurkan diri dari kesia-siaan dan kotoran, dan oleh itu tergesa-gesa, berusaha, mencuba, berulang kali ditutup dengan kekotoran, untuk membersihkan dirinya, untuk menjaga kebebasan jiwanya.

Empat puluh tahun sebelum Freud, Dostoevsky menyatakan: seseorang mempunyai "bawah tanah", di mana dia tinggal dan secara aktif bertindak (lebih tepatnya, menentang) orang lain, "bawah tanah" dan orang yang bebas. Tetapi ini adalah pemahaman yang sama sekali berbeza dari sisi manusia berbanding dengan psikoanalisis klasik. "Bawah tanah" Dostoevsky juga merupakan kuali, tetapi tidak mustahak, pemacu satu arah, tetapi penentangan dan peralihan berterusan. Tidak ada keuntungan yang dapat menjadi tujuan tetap, masing-masing berusaha (segera setelah disadari) digantikan oleh yang lain, dan sistem hubungan yang stabil menjadi beban.

Namun ada satu tujuan strategik, "faedah istimewa" dalam "kekacauan dahsyat" manusia "bawah tanah." Manusia batin dengan setiap tindakannya tidak membenarkan lawannya yang benar-benar hidup akhirnya dan "tidak dapat ditahan" menangkap sesuatu di bumi, untuk ditangkap oleh satu kepercayaan yang tidak berubah-ubah, menjadi "haiwan peliharaan" atau robot mekanik, yang hidup dengan naluri atau oleh seseorang yang ditetapkan oleh program ... Ini adalah makna tertinggi dari keberadaan kaca yang kelihatan berganda, dia menjaga kebebasan manusia dan kemungkinan adanya hubungan istimewa dengan Tuhan yang diberikan kepadanya dari atas melalui kebebasan ini.

Oleh itu, para pahlawan Dostoevsky terus melakukan dialog dalaman, berdebat dengan diri mereka sendiri, berulang kali mengubah kedudukan mereka sendiri dalam pertikaian ini, secara bergantian mempertahankan sudut pandang polar, seolah-olah perkara utama bagi mereka adalah agar tidak terpikat selamanya oleh satu keyakinan, satu kehidupan Tujuan. Keanehan pemahaman Dostoevsky tentang seseorang diperhatikan oleh pengkritik sastera MM Bakhtin: "Di mana mereka melihat satu kualiti, dia menyatakan kepadanya adanya kualiti yang berlawanan. Segala sesuatu yang kelihatan sederhana di dunianya menjadi kompleks dan berbilang komponen. Dalam setiap suara dia tahu bagaimana mendengar dua suara yang berdebat, dalam setiap gerak isyarat dia merasa yakin dan tidak yakin pada waktu yang sama ... "

Semua watak utama Dostoevsky - Raskolnikov ("Jenayah dan Hukuman"), Dolgoruky dan Versilov ("Remaja"), Stavrogin ("Iblis"), Karamazov ("The Brothers Karamazov") dan, akhirnya, pahlawan "Nota dari Underground "- bertentangan tanpa henti. ... Mereka bergerak secara terus-menerus antara kebaikan dan kejahatan, kemurahan hati dan pendendam, kerendahan hati dan kebanggaan, kemampuan untuk menyatakan cita-cita tertinggi dalam jiwa mereka dan hampir serentak (atau sesaat) melakukan kejahatan terbesar. Tujuan mereka ialah memandang rendah manusia dan mengimpikan kebahagiaan manusia; telah melakukan pembunuhan tentera upahan, dengan tidak berminat melepaskan barang rampasan itu; selalu dalam "demam ragu-ragu, keputusan yang diambil selamanya dan satu minit kemudian datang lagi bertaubat."

Ketidakkonsistenan, ketidakmampuan untuk menentukan dengan jelas niat mereka membawa kepada berakhirnya tragis heroin novel "The Idiot" Nastasya Filippovna. Pada hari ulang tahunnya, dia menyatakan dirinya sebagai pengantin Putera Myshkin, tetapi segera pergi bersama Rogozhin. Keesokan paginya dia melarikan diri dari Rogozhin untuk bertemu dengan Myshkin. Selepas beberapa ketika, persiapan untuk perkahwinan dengan Rogozhin bermula, tetapi bakal pengantin perempuan hilang bersama Myshkin. Enam kali penderitaan mood melemparkan Nastasya Filippovna dari satu niat ke yang lain, dari satu lelaki ke yang lain. Wanita yang tidak berpuas hati, seperti itu, bergegas di antara dua sisi "I" miliknya dan tidak dapat memilih dari mereka satu-satunya, tidak tergoyahkan, sehingga Rogozhin, dengan pisau, menghentikan lemparan ini.

Stavrogin, dalam sepucuk surat kepada Daria Pavlovna, merasa bingung dengan tingkah lakunya: dia menghabiskan seluruh kekuatannya dalam pertengkaran, tetapi tidak menginginkannya; Saya mahu menjadi sopan, tetapi saya bermaksud penting; di Rusia semuanya asing bagi saya, tetapi saya tidak dapat tinggal di tempat lain. Sebagai kesimpulan, dia menambah: "Saya tidak akan pernah dapat membunuh diri saya ..." Dan tidak lama kemudian dia membunuh diri. "Sekiranya Stavrogin percaya, maka dia tidak percaya bahawa dia percaya. Sekiranya dia tidak percaya, maka dia tidak percaya, bahawa dia tidak percaya," Dostoevsky menulis mengenai wataknya.

"Ketenangan adalah kejiwaan jiwa"

Perjuangan pemikiran dan motif pelbagai arah, hukuman diri yang berterusan - semua ini adalah siksaan bagi seseorang. Mungkin keadaan ini bukan ciri semula jadi? Mungkin hanya ada pada jenis manusia tertentu atau watak nasional, misalnya, orang Rusia, seperti yang banyak ditegaskan oleh pengkritik Dostoevsky (khususnya, Sigmund Freud), atau ia adalah gambaran keadaan tertentu dalam masyarakat pada suatu ketika sejarahnya, misalnya, di Rusia pada separuh kedua abad ke-19?

"Ahli psikologi psikologi" menolak penyederhanaan seperti itu, dia yakin: ini adalah "sifat yang paling biasa pada orang ..., sifat yang terdapat pada sifat manusia secara umum." Atau, seperti kata pahlawannya dari "Remaja", Dolgoruky, pertembungan berterusan dari pelbagai fikiran dan niat adalah "keadaan yang paling normal, dan sama sekali bukan penyakit atau kerosakan."

Pada masa yang sama, harus diakui bahawa genius penulisan Dostoevsky ditimbulkan dan diminta oleh era tertentu. Separuh kedua abad ke-19 adalah masa peralihan dari kehidupan patriarki, yang masih mengekalkan kepastian sebenar konsep "kesadaran," "mesra," "kehormatan," kepada kehidupan yang teratur secara rasional tanpa sentimennya yang terdahulu dalam keadaan dari semua teknologi. Serangan berikutnya, yang sudah dilakukan secara frontal sedang dipersiapkan pada jiwa manusia, dan Sistem yang muncul, dengan ketidaksabaran yang lebih besar daripada pada masa-masa sebelumnya, bertekad untuk melihatnya "mati". Dan, seolah-olah menjangkakan penyembelihan yang akan datang, jiwa mula bergegas dengan keputusasaan khas. Itu diberikan untuk merasakan dan menunjukkan Dostoevsky. Setelah zamannya, kecelaruan mental tidak berhenti menjadi keadaan manusia yang normal, namun, pada gilirannya, abad ke-20 telah banyak berhasil merasionalisasi dunia dalaman kita.

"Biasa keadaan fikiran"Bukan hanya Dostoevsky yang merasakan. Seperti yang anda ketahui, Lev Nikolaevich dan Fyodor Mikhailovich tidak benar-benar menghormati satu sama lain dalam kehidupan. Tetapi masing-masing diberikan (seperti tidak ada psikologi eksperimen) untuk melihat perkara terdalam dalam diri seseorang. Dan di visi ini, kedua genius itu bersatu.

Alexandra Andreevna Tolstaya, sepupu dan teman baik Lev Nikolaevich, mengadu kepadanya dalam surat bertarikh 18 Oktober 1857: ketenangan fikiran... Itu buruk bagi kita tanpa dia. "Ini hanya perhitungan yang jahat, menulis sebagai penulis yang sangat muda, kejahatan di lubuk jiwa kita menginginkan stagnasi, mewujudkan kedamaian dan ketenangan. Dan kemudian terus:" Untuk hidup dengan jujur , anda harus putus, bingung, bertengkar, membuat kesilapan, untuk memulakan dan berhenti, dan sekali lagi untuk memulakan dan lagi untuk berhenti, dan selalu berjuang dan kalah ... Dan ketenangan adalah makna rohani. Inilah sebabnya mengapa sisi buruk jiwa kita menginginkan kedamaian, bukan meramalkan bahawa pencapaiannya dikaitkan dengan kehilangan semua yang indah dalam diri kita, bukan manusia, tetapi dari sana. "

Pada bulan Mac 1910, membaca kembali surat lamanya, Lev Nikolaevich menyusun ungkapan ini: "Dan sekarang saya tidak akan mengatakan apa-apa lagi." Si genius mengekalkan keyakinan sepanjang hidupnya: ketenangan fikiran yang kita cari adalah merosakkan pertama sekali untuk jiwa kita. Sungguh menyedihkan bagi saya untuk berpisah dengan impian kebahagiaan yang damai, dia mencatat dalam salah satu suratnya, tetapi ini adalah "undang-undang kehidupan yang diperlukan", banyak orang.

Menurut Dostoevsky, manusia adalah makhluk peralihan. Peralihan adalah perkara utama dan mustahak dalam dirinya. Tetapi peralihan ini tidak mempunyai arti yang sama seperti di Nietzsche dan banyak ahli falsafah lain, yang melihat dalam keadaan peralihan sesuatu yang sementara, sementara, belum selesai, tidak dibawa ke norma, dan oleh itu dapat diselesaikan. Dostoevsky mempunyai pemahaman yang berbeza mengenai peralihan, yang hanya menjelang akhir abad ke-20 mulai secara beransur-ansur menerobos ke barisan hadapan sains, tetapi masih dalam "Melalui kaca mata" kehidupan praktikal orang. Dia menunjukkan pada pahlawannya bahawa sama sekali tidak ada keadaan kekal dalam aktiviti mental manusia, hanya ada keadaan peralihan, dan hanya itu yang menjadikan jiwa kita (dan manusia) sihat dan layak.

Kemenangan satu pihak - bahkan, misalnya, tingkah laku yang benar-benar bermoral - adalah mungkin, menurut Dostoevsky, hanya sebagai akibat dari penolakan sesuatu yang semula jadi dalam diri, yang tidak dapat disatukan dengan sebarang kematian. Tidak ada tempat yang jelas "di mana sesuatu yang hidup"; tidak ada keadaan khusus yang dapat disebut satu-satunya yang diinginkan - walaupun anda "menenggelamkan kebahagiaan sepenuhnya dengan kepala." Tidak ada sifat yang menentukan segalanya dalam diri seseorang, kecuali perlunya peralihan dengan penderitaan wajib dan saat-saat kegembiraan yang jarang berlaku. Untuk dualitas dan turun naik yang tidak dapat dielakkan, peralihan adalah jalan menuju sesuatu yang Lebih Tinggi dan Benar, dengan mana "hasil spiritual dihubungkan, dan ini adalah perkara utama." Dari luar nampaknya orang-orang secara kacau-bilau dan tanpa tujuan bergegas antara satu sama lain. Sebenarnya, mereka berada dalam pencarian dalaman yang tidak sedar. Menurut Andrey Platonov, mereka tidak mengembara, mereka mencari. Dan bukan salah seseorang yang paling sering di kedua sisi amplitud pencarian dia tersandung di dinding kosong, menemui jalan buntu, berulang kali mendapati dirinya berada dalam kurungan yang tidak benar. Inilah nasibnya di dunia ini. Ragu-ragu membolehkannya sekurang-kurangnya tidak menjadi tawanan yang benar-benar tidak benar.

Wira khas Dostoevsky jauh dari ideal sesuai yang kita buat sekarang pendidikan keluarga dan sekolah, yang mana realiti kita berorientasi. Tetapi dia, tidak diragukan lagi, dapat mengandalkan kasih Putra Tuhan, yang juga dalam kehidupannya di bumi lebih dari sekali menderita keraguan dan setidaknya untuk sementara waktu merasakan dirinya seorang anak yang tidak berdaya. Dari para pahlawan Perjanjian Baru, "lelaki Dostoevsky" lebih mirip dengan orang awam yang meragukan dan melaksanakan sendiri yang dipanggil oleh Yesus kepada para rasul daripada orang Farisi dan ahli kitab yang difahami oleh kita.

"Dan sungguh, aku mencintaimu kerana kamu tidak tahu bagaimana hidup hari ini, oh orang yang lebih tinggi!"
Friedrich Nietzsche

Yang lebih tinggi datang, Dostoevsky percaya, hanya kepada seseorang yang belum dimiliki sepenuhnya dan tidak dapat ditarik balik oleh sesuatu yang bersifat duniawi, yang mampu membersihkan jiwanya melalui penderitaan. Inilah satu-satunya sebab mengapa Putera Myshkin mempunyai keanak-anakan dan ketidakmampuan kehidupan sebenar berubah menjadi wawasan rohani, kemampuan untuk meramalkan peristiwa. Bahkan kemampuan Smerdyakov (dari "The Brothers Karamazov") untuk bangun di akhir semua perbuatan najisnya untuk pengalaman dan penyesalan manusia yang mendalam memungkinkannya untuk menghidupkan kembali "wajah Tuhan" yang sangat tertutup sebelumnya. Smerdyakov mati, enggan memanfaatkan hasil dari kejahatannya. Watak Dostoevsky yang lain, Raskolnikov, yang telah melakukan pembunuhan tentera upahan, setelah pengalaman menyakitkan memberikan semua wang kepada keluarga Marmeladov yang meninggal. Setelah melakukan tindakan penyembuhan ini untuk jiwa, dia tiba-tiba merasakan dirinya, setelah sekian lama, terasa, penderitaan abadi, dalam genggaman "satu, sensasi baru yang luar biasa dari kehidupan yang penuh dengan kekuatan yang tiba-tiba."

Dostoevsky menolak idea rasionalistik kebahagiaan manusia di "Crystal Palace", di mana semuanya akan "dikira mengikut tablet." Manusia bukan "damask di batang organ". Agar tidak keluar, untuk terus hidup, jiwa harus terus-menerus berkelip, merobek kegelapan yang selama-lamanya, apa yang sudah dapat didefinisikan sebagai "dua dua adalah empat". Oleh itu, dia menegaskan, mengharuskan seseorang untuk menjadi baru setiap hari dan saat berikutnya, secara berterusan, dalam penderitaan, untuk mencari jalan penyelesaian lain, sebaik sahaja keadaan menjadi corak mati, untuk terus mati dan dilahirkan.

Inilah syarat untuk kesihatan dan kehidupan jiwa yang harmoni, oleh itu, dan faedah utama seseorang, "faedah paling bermanfaat yang paling disayanginya."

SAHAM BITTER GOGOL

Dostoevsky memperlihatkan kepada dunia orang yang terburu-buru, dengan susah payah mencari penyelesaian yang lebih banyak dan baru dan oleh itu selalu menjadi orang yang hidup, yang "percikan Tuhan" berkelip-kelip terus-menerus, berulang kali merobek tabir lapisan biasa.

Seolah-olah melengkapkan gambaran dunia, genius lain tidak lama sebelum itu melihat dan memperlihatkan kepada orang-orang dunia dengan percikan Tuhan yang padam, dengan jiwa yang mati. Pada mulanya, penapisan juga tidak membiarkan puisi Gogol "Dead Souls" berlalu. Hanya ada satu sebab - dalam nama. Bagi sebuah negara Ortodoks, dianggap tidak dapat diterima untuk mengatakan bahawa jiwa boleh mati. Tetapi Gogol tidak mundur. Nampaknya, nama ini memiliki arti khas untuknya, tidak difahami sepenuhnya oleh banyak orang, bahkan orang-orang yang dekat dengannya secara rohani. Pengarang kemudian Dostoevsky, Tolstoy, Rozanov, Berdyaev berulang kali dikritik kerana nama ini. Motif umum untuk keberatan mereka adalah: tidak ada "jiwa yang mati" - di dalam setiap orang, bahkan orang yang paling tidak penting, ada cahaya, yang, seperti yang dikatakan Injil, "bersinar dalam kegelapan."

Namun, tajuk puisi itu dibenarkan oleh pahlawannya - Sobakevich, Plyushkin, Korobochka, Nozdrev, Manilov, Chichikov. Wira-wira lain dari karya Gogol serupa dengan mereka - Khlestakov, walikota, Akaki Akakievich, Ivan Ivanovich dan Ivan Nikiforovich ... Ini adalah "tokoh lilin" yang tidak menyenangkan dan tidak bernyawa, yang mempersonifikasikan kepincangan manusia, "mati Gogol yang kekal", dari pandangan di antaranya "seseorang hanya boleh memandang rendah seseorang" (Rozanov). Gogol menggambarkan "makhluk yang kosong sepenuhnya, tidak penting dan, lebih-lebih lagi, secara moral menjijikkan dan menjijikkan" (Belinsky), menunjukkan "wajah sepi" (Herzen). Gogol tidak memiliki gambar manusia, tetapi hanya "moncong dan wajah" (Berdyaev).

Gogol sendiri tidak kurang gementar oleh anak buahnya sendiri. Ini, menurutnya, "moncong babi", meringis manusia, beberapa perkara tanpa jiwa: sama ada "hamba perkara yang tidak perlu" (seperti Plyushkin), atau mereka yang kehilangan sifat masing-masing dan menjadi sejenis produksi bersiri (seperti Dobchinsky dan Bobchinsky ), atau menjadikan diri mereka sebagai alat untuk menyalin kertas (seperti Akaki Akakievich). Telah diketahui bahawa Gogol sangat menderita kerana dia menghasilkan "gambar" seperti itu, dan bukan pahlawan yang positif. Sebenarnya, dia membuat kegilaan dengan penderitaan ini. Tetapi dia tidak dapat menolong dirinya sendiri.

Gogol selalu mengagumi Homer's Odyssey, keindahan aksi pahlawannya yang luar biasa, menulis dengan kehangatan luar biasa mengenai Pushkin, kemampuannya untuk menunjukkan segala sesuatu yang hebat pada manusia. Dan semakin sukar dia rasakan dalam lingkaran terpesona yang tidak penting, ditutup dengan tawa dari atas, tetapi di dalam gambar suram yang mematikan itu.

Gogol berusaha mencari dan menunjukkan sesuatu yang positif, ringan pada orang. Mereka mengatakan bahawa dalam jilid kedua Dead Souls, dia agak mengubah watak-watak yang kita kenal, tetapi terpaksa membakar naskah itu - dia tidak dapat menghidupkan kembali pahlawannya. Fenomena menarik: dia menderita, dengan semangat ingin berubah, bertambah baik, tetapi, dengan semua bakatnya, dia tidak dapat melakukannya.

Nasib peribadi Dostoevsky dan Gogol sama menyakitkan - nasib seorang genius. Tetapi jika yang pertama, setelah melalui penderitaan terdalam, dapat melihat hakikat manusia dalam jiwa secara aktif menahan tekanan dunia, yang kedua hanya menemui "gambar" tanpa jiwa, tetapi bertindak dengan sengaja. Sering dikatakan bahawa watak Gogol berasal dari syaitan. Tetapi mungkin Sang Pencipta, melalui kejeniusan penulis, memutuskan untuk menunjukkan apa yang akan menjadi seseorang yang telah kehilangan percikan Tuhan, yang telah menjadi produk lengkap dari demonisasi (baca - rasionalisasi) dunia? Di ambang era kemajuan saintifik dan teknologi, Providence ingin memberi amaran kepada umat manusia mengenai akibat mendalam dari tindakan masa depan.

Adalah mustahil untuk menggambarkan orang yang ikhlas dalam bentuk skema mati yang tidak jelas, untuk membayangkan hidupnya seperti selalu tanpa awan dan bahagia. Di dunia kita, dia terpaksa bimbang, ragu, mencari jalan keluar dalam siksaan, menyalahkan dirinya atas apa yang sedang berlaku, bimbang tentang orang lain, membuat kesilapan, membuat kesilapan ... dan pasti menderita. Dan hanya dengan "kematian" jiwa seseorang dapat memperoleh kestabilan - dia selalu menjadi berhemah, licik, bersedia untuk berbohong dan bertindak, mematahkan semua rintangan dalam perjalanan menuju tujuan atau untuk memuaskan semangat. Lelaki ini tidak lagi tahu empati, dia tidak pernah merasa bersalah, dia bersedia untuk melihat pelakon yang sama di sekelilingnya seperti dia. Dengan rasa kesal yang unggul, dia memandang semua orang yang ragu - mulai dari Don Quixote dan Putera Myshkin hingga sezamannya. Dia tidak memahami faedah keraguan.

Dostoevsky yakin bahawa manusia sememangnya baik. Kejahatan adalah perkara penting dalam dirinya - hidup menjadikannya jahat. Dia menunjukkan seseorang yang berpisah dari ini dan, sebagai akibatnya, orang yang sangat menderita. Gogol ditinggalkan dengan orang "sekunder" - produk akhir dari kehidupan yang formal. Hasilnya, dia memberikan watak-watak yang lebih fokus bukan pada masanya, tetapi pada abad yang akan datang. Oleh itu, "Gogol mati" sangat gigih. Tidak banyak yang memberi mereka penampilan orang moden yang normal. Gogol juga mengatakan: "Wira-wira saya sama sekali tidak penjahat; jika saya hanya menambahkan satu ciri baik pada salah satu dari mereka, pembaca pasti akan berdamai dengan mereka semua."

APA YANG MENJADI IDEAL CENTURI XX?

Dostoevsky, untuk semua minatnya pada orang yang hidup, juga mempunyai satu pahlawan sepenuhnya "tanpa jiwa." Dia seperti pengakap dari masa lain, dari abad baru yang semakin hampir. Inilah Pyotr Verhovensky yang sosialis di The Possessed. Melalui wira ini, penulis juga membuat ramalan untuk abad yang akan datang, meramalkan era perjuangan dengan aktiviti mental dan berkembangnya "syaitan".

Seorang pembaharu sosial, "dermawan" umat manusia, berusaha untuk membawa kebahagiaan setiap orang secara paksa, Verkhovensky melihat kesejahteraan masa depan orang dalam membahagikannya kepada dua bahagian yang tidak sama: satu persepuluh akan menguasai lebih dari sembilan persepuluh, yang, melalui satu siri kelahiran semula, akan kehilangan keinginan untuk kebebasan dan martabat rohani. "Kami akan membunuh keinginan," kata Verhovensky, "kami akan memadamkan genius pada masa kanak-kanak. Segala-galanya adalah penyebut yang sama, persamaan yang lengkap." Dia menganggap projek seperti itu satu-satunya yang mungkin dilakukan dalam membangun "firdaus duniawi". Bagi Dostoevsky, pahlawan ini adalah salah satu yang menjadikan peradaban "lebih buruk dan dahagakan darah." Walau bagaimanapun, inilah ketegasan dan ketekalan dalam mencapai matlamat dengan apa jua kos yang akan menjadi cita-cita abad ke-20.

Seperti yang ditulis oleh N. A. Berdyaev dalam artikelnya "Gogol dalam Revolusi Rusia," ada kepercayaan bahawa "ribut revolusi akan membersihkan kita dari segala kekotoran." Tetapi ternyata revolusi itu hanya mengungkap, membuat hal-hal sehari-hari yang Gogol, menyiksa para pahlawannya, malu-malu ditutupi dengan sentuhan tawa dan ironi. Menurut Berdyaev, "pemandangan dari Gogol diputar di setiap langkah dalam revolusi Rusia." Tidak ada autokrasi, tetapi negara ini penuh " arwah mati"Di mana-mana topeng dan beregu, meringis dan serpihan seseorang, di mana-mana anda tidak dapat melihat wajah manusia yang jelas. Semuanya dibina berdasarkan pembohongan. Dan tidak mungkin lagi untuk memahami apa yang benar dalam diri seseorang, apa yang salah, salah. Segala-galanya, mungkin palsu. "

Dan ini bukan sahaja masalah bagi Rusia. Di Barat, Picasso secara artistik menggambarkan bukan manusia yang sama seperti yang dilihat oleh Gogol. "Monster lipat Kubisme" serupa dengan mereka. Dalam kehidupan umum semua negara bertamadun, "Khlestakovism" berkembang dengan megah - terutama dalam kegiatan para pemimpin politik dari mana-mana peringkat dan pujukan. Homo Sovetikus dan Homo Ekonomikus tidak kurang jeleknya dalam keunikan dan "satu dimensi" daripada "gambar" Gogol. Adalah selamat untuk mengatakan bahawa mereka bukan dari Dostoevsky. Moden " Jiwa yang mati"Kami hanya menjadi lebih berpendidikan, belajar menipu, tersenyum, dan berbicara dengan bijak mengenai perniagaan. Tetapi mereka tidak berjiwa.

Oleh itu, sepertinya tidak keterlaluan bahawa arahan, yang dijelaskan oleh penerbit terkenal Amerika E. Shostrom dalam buku "Anti-Carnegie ...", dilakukan oleh seorang Mexico yang berpengalaman di antara rakan senegaranya yang berangkat ke Amerika Syarikat untuk pertama kalinya: "Orang Amerika adalah orang terbaik, tetapi ada satu saat yang menyakitkan mereka. Anda tidak perlu memberitahu mereka bahawa mereka adalah mayat." Menurut E. Shostrom, berikut adalah definisi "penyakit" yang sangat tepat lelaki moden... Dia sudah mati, dia adalah anak patung. Tingkah lakunya memang sangat mirip dengan "tingkah laku" zombie. Dia mengalami kesulitan serius dengan emosi, mengubah pengalaman, kemampuan untuk hidup dan bertindak balas terhadap apa yang berlaku menurut prinsip "di sini dan sekarang", mengubah keputusan dan tiba-tiba, tanpa disangka bahkan untuk dirinya sendiri, tanpa perhitungan, meletakkan "keinginannya" di atas segalanya.

"Inti sebenar abad ke-20 adalah perbudakan."
Albert Camus

NV Gogol menunjukkan kehidupan "lelaki dalam kes" jauh sebelum para pemikir abad ke-20 tiba-tiba mendapati bahawa dunia mental sezaman mereka menjadi semakin banyak, seperti yang ada, terkunci dalam "kandang" kepercayaan yang tidak jelas, terjerat dalam jaringan sikap yang dikenakan.

Yaroslav Galan Belyaev Vladimir Pavlovich

"Ketenangan adalah makna rohani ..."

Slavko menantikan waktu petang.

Kebiasaan dalam keluarga mereka berkembang selama bertahun-tahun. Sekarang ayah akan melintasi ambang pintu, dia pasti akan bertanya: “Baiklah, bagaimana kehidupan, Yaroslav Alexandrovich? Apa yang telah anda lakukan hari ini untuk keabadian? .. "Dia akan memercik sekian lama di tempat cuci lama di lorong, dan untuk sekian lama melihat melalui surat khabar, dengan murung mengomentari peristiwa, dan satu atau dua jam lagi diam-diam tertidur di sofa.

Perkara-perkara menarik bermula kemudian. Membaca. Ayah atau ibu bergilir membaca War and Peace, novel Turgenev, atau puisi Pushkin.

Malam, seperti kembar, serupa antara satu sama lain. Ya, sebenarnya, dan apa yang dapat dilakukan ketika hujan musim gugur yang membosankan mengalir dengan sedih di kaca dari hari ke hari, dan, selain dari monumen raja Jagiello yang terkenal di Market Square, tidak ada apa-apa di Dynov yang dapat menghentikan perhatian bukan hanya orang asli di sana, seorang pegawai kecil Alexander Mikhailovich Galan, tetapi juga pendatang baru yang "segar".

Ya Tuhan, - ayah saya menghela nafas dengan sedih kerana minum petang. - Di suatu tempat orang pergi ke teater, menghadiri konsert, hidup dengan penuh semangat dan rohani! Milan, Paris, St. Petersburg! Dan Dynov kami! Dengar, nak, - dia berpaling ke Slavko, setelah minum satu atau dua gelas brendi plum. - Dengarkan apa yang menanti "pengembara yang ingin tahu", seperti yang ingin disampaikan oleh tuan-tuan dari biro pengiklanan, di kota yang diselamatkan Tuhan kita!

Ayah mengambil dari almari buku panduan lusuh yang dibelinya di suatu tempat untuk majlis itu dan dengan suara nyanyian, jelas mengejek dan menyombongkan diri, mulai membaca baris yang sudah biasa diketahui oleh Yaroslav hampir dengan hati: “Dynov terletak 49 kilometer dari kota Przemysl dan satu kilometer dari stesen keretapi. Menaiki teksi berharga satu mahkota. Dynov mempunyai 3,100 penduduk, termasuk 1,600 Poland, 1,450 Yahudi dan 50 Rusyn. Di penginapan Jan Kendzierski dan Ioanna Tulinska, anda boleh bermalam. Terdapat bufet ... Bandar ini sebelumnya dikelilingi oleh benteng, jenazahnya masih ada. Tugu Raja Jagiello naik di Market Square. Gereja tempatan dibina pada abad ke-15 dengan mengorbankan Malgozata Vapovskaya dan dibakar dua kali, dibakar oleh orang-orang Tatar dan Hungaria dari Rakochi ... Persekitaran yang indah di lembah Sungai San, yang berpusing dari sini melalui Dubetsko dan Krassshga ke Przemysl, membentuk jurang yang pelik di bawah Gajah. Di sekitarnya terdapat telaga minyak dan lombong arang batu. Pameran yang banyak dihadiri di Dynov dua belas kali setahun. "

Dan di dalam lubang ini, - ayah saya berkomentar, - anda, kawan saya, pada hari bersejarah untuk anda, yang kedua puluh tujuh Julai 1902, berjaya dilahirkan ... Akan dilahirkan, - diajar semakin banyak hop, ayah , - dilahirkan, sayang, adalah perkara paling mudah. Bagaimana hidup? Itulah persoalannya, seperti yang biasa dikatakan oleh putera Denmark ... Sahabatku sahaja! Di sini mereka. - Mata ayah dibasahi ketika dia dengan hati-hati, dengan kelembutan yang luar biasa, menyentuh duri buku. Kumpulan terikat "Niva" dan "Tanah Air", jilid Tolstoy, Saltykov-Shchedrin, Dostoevsky, "Kobzar" Shevchenko. Isi padu Kamus Ensiklopedik bersinar dengan emas kusam.

Sepertinya Slavko sangat luar biasa bahawa satu orang dapat membaca begitu banyak buku.

Adakah ini banyak! Si ayah meletakkan tangannya di bahu. - Aku juga iri padamu, nak. Anda mempunyai kenalan dengan semua buku ini dan banyak lagi buku yang akan datang. Ini tidak dapat dibandingkan. Seperti hidup seribu nyawa sendiri ...

Semasa ayah saya bercakap mengenai buku, dia berubah. Nampaknya dalam jiwa lelaki suram dan kejam ini, tempat-tempat rahsia yang tidak diketahui telah terungkap, yang dia jaga dengan cemburu dari semua orang yang dapat menyentuh mereka dengan kata-kata dingin dan acuh tak acuh.

Ini berlaku sejurus selepas ulang tahunnya, Slavko.

Tidak ada bacaan tradisional pada malam itu. Slavko dan adik perempuan Stefa tidur lebih awal dari biasa. Merangkul di bawah selimut dan berpura-pura tertidur, Yaroslav mendengar suara-suara yang datang dari bilik lain:

Agak menakutkan, Sasha, untuk mengubah semuanya sekaligus. Nampaknya sudah tenang, menetap. Sekarang, mulakan sekali lagi.

Tetapi tidak ada sekolah di Dynov. Dia jahil untuk tidak tumbuh.

Itu benar, ”desah si ibu. - Tetapi ke mana kita harus pergi? Dan bagaimana semuanya berjalan dengan perkhidmatan?

Sekiranya ada leher, akan ada kerah! - Bapa bergurau dengan muram. - Saya memikirkan Przemysl. Lagipun, anda datang dari sana. Dan ada kenalan di sana. Ia akan lebih senang diselesaikan.

Slavko tidak mendengar akhir perbualan. Dia sudah bepergian dengan ayah dan ibunya di dalam troli yang berisi beg dan beg pakaian. Seorang lelaki yang ceria, yang memutuskan untuk bersenang-senang dari pekerjaan yang baik di Lvov, bergegas ke arah mereka dengan phaeton yang bergemuruh. Di sepanjang sisi jalan itu terbentang lautan gandum yang keemasan, sekarang pertumbuhan yang mengerikan di bukit-bukit yang compang-camping, dibagi oleh perbatasan angsa dan menyerupai selimut tambalan. Di salah satu bukit, seorang petani membajak seekor lembu, dan seorang imam gemuk yang sedang lewat dengan tergesa-gesa memberkati kerja keras hamba Allah.

Kemudian muncul perairan berlumpur Sana, dan Slavko mengenali tempat-tempat di mana mereka bersiar-siar dengan ayah mereka, menuju ke perburuan. Mereka berhenti di bangunan biara putih itu untuk makan dan berehat. Slavko tidak mempunyai waktu untuk benar-benar melihat halaman biara: kedua ladang dan lembu coklat diikat ke bajak - semuanya bermula dengan kabut kelabu, berputar seperti di kaleidoskop, bunyi dan suara hilang, dan semua ini digantikan dengan keheningan yang tenang dan tiada.

Slavko sedang tidur.

Pada mulanya, sesuatu seperti "jalur keterasingan" digariskan antara Yaroslav dan kelas sekolah rendah Przemysl. Dia sendiri yang harus dipersalahkan dalam hal ini.

Yaroslav Domaradzky, orang kuat dari meja berdekatan, adalah orang pertama yang menawarkan persahabatan kepadanya. Dia berjalan di istirahat dan membawanya ke tingkap.

Dengar, apa yang anda nongkrong di Sanaa sepanjang masa atau duduk di belakang buku? Kebosanan! .. Dan saya bosan, - dia terus terang mengakui. - Mari bermain muslihat?

Bahawa saya adalah anjing, "Slavko mengangkat bahunya," untuk berlari tanpa makna. Sekarang, jika anda bermain catur, ayolah. Dengan senang hati.

Catur membosankan. Duduk dan fikirkan ...

Seorang lelaki berbeza dengan anak lembu kerana dia berfikir sepanjang masa, - bentak Slavko.

Seperti yang anda tahu ...

Nampaknya, perbualan ini di dalam kelas menjadi terkenal. Galan ditinggalkan sendirian, dan ketika tidak ada cukup orang untuk permainan apa pun, mereka melambai tanpa harapan: "Jangan main-main dengannya. Dia akan menawarkan anda bermain catur ... "

Tetapi suatu hari semuanya berubah.

Yang baru muncul di kelas.

Nama? - Segera bertanya kepada si pembuli Vasil, yang tidak pernah tahu apa yang harus dilakukan dengan tenaga yang meletup dengannya.

Penampilan pendatang baru adalah harta karun baginya dan menjanjikan prospek hebat untuk kombinasi yang sangat cerdik. Pendatang baru - Mikhailo - berasal dari kampung. Dia bercakap dengan lembut dan perlahan, mengeluarkan setiap perkataan seperti baldi dari perigi yang dalam.

Jadi, Mikhailo, - Vasil menyatakan dengan gembira, menjangkakan pemandangan yang jarang berlaku. - Dan apa yang akan kamu lakukan di sini, Mikhailo?

Uch-chit-tsya, - menghantui lelaki itu.

- "Uch-chit-tsya"! - Vasil meniru. - Apa yang anda sudah tahu?

Vasil tidak berjaya mengetahui soalan yang membara ini: guru memasuki kelas.

Setelah melihat-lihat majalah itu dan melihat nama keluarga yang tidak dikenali, dia bertanya:

Pemula? Datang ke papan hitam ... Mari kita lihat, seperti yang mereka katakan, apa yang anda hirup ...

Mikhailo berjalan ke papan.

Adakah anda tahu apa yang diwariskan oleh Yesus kepada kita? .. - guru itu mula bertakwa.

Cukur di pagi hari dan jangan meniup hidung dengan jari anda, '' Vasil segera menyarankan, melipat kedua telapak tangannya ke penutup mulut.

Mikhailo secara automatik mengulangi jawapannya.

Kelas terhempas.

Anda, anda ... mengejek! - guru melambung tinggi.

Saya ... saya ... tidak mahu ... - Mikhailo mula membuat alasan.

Saya memaafkan hanya untuk pertama kalinya, - guru bertukar hijau dengan kemarahan. - Hanya untuk yang pertama ... Tetapi anda layak mendapat tipu muslihat. Ya, saya layak mendapatkannya. - Dan dia dengan berani menyimpulkan angka yang sangat dipuja oleh pelajar sekolah terhadap nama pelajar itu.

Keesokan harinya, ketika ditanya mengenai pembahagian dan penambahan nombor, Mikhailo, atas saranan Vasil, mengaku pada guru bahawa "ini tidak diketahui oleh sains."

Semasa rehat, Galan menghampiri Vasil.

Ini hina, - dia bergumam dengan gigi yang terkatup. - Anda lihat, keji! .. Andai saja anda menjawabnya sendiri. Tetapi anda memanfaatkan hakikat bahawa Mikhailo bersikap lambat ... Dan oleh itu - ini, saya ulangi, adalah hina. Sekiranya ini berlaku lagi, maka ...

Selepas itu, apa? - Vasil menarik Yaroslav dengan kolar bajunya. - Mengancam? ..

Udara jelas berbau pertengkaran. Vasil dan Yaroslav dikelilingi oleh lelaki.

Beri dia satu masa, - seseorang menasihati Yaroslav.

Saya akan memberinya, - Vasil sangat marah. - Saya ...

Dia tidak punya waktu untuk menyelesaikan kalimat itu, karena, ketika dipukul oleh pukulan tajam dari Galan, dia terbang ke sudut. Melompat seketika, dia bergegas menyerang musuh. Vasil berada di lantai lagi.

Saya memberi amaran kepada anda, - Yaroslav berkata dengan senyap dan meninggalkan kelas.

Mereka tidak bercakap selama dua hari. Pada yang ketiga, Vasil sendiri menghampiri Galan.

Mari bersabar! Saya salah ... Dan lelaki itu untuk anda. Tidak semena-mena, saya melakukannya ... Saya hanya mahu bergurau.

Mereka tidak bergurau seperti itu.

Saya tahu. Itulah sebabnya saya datang.

Tetapi tenaga yang menggelegak di Vasil tidak dapat sekian lama untuk terperangkap dalam badannya yang rapuh. Dia menuntut jalan keluar, dan kali ini bapa katekite, guru undang-undang, menjadi mangsa intrik Vaska.

Menemui, tanpa disangka-sangka untuk "ayah suci", keinginan yang luar biasa untuk mempelajari semua hikmat firman Tuhan, Vasil menanyakan paderi malang itu satu soalan yang lebih rumit daripada yang lain.

Bolehkah Tuhan jatuh sakit dengan hidung berair?

Adakah Saint Peter suka bir?

Kelas mengerang dengan senang hati.

Kesabaran gembala itu habis ketika Vasil bertanya dengan tidak bersalah:

Beritahu saya, Bapa, dapatkah Paus tahu bagaimana menunggang basikal?

Ayah katekit itu berubah menjadi merah tua dan tidak bersuara kerana marah.

Apa yang anda, - Galan menambahkan bahan bakar ke api. - Ayah tidak mahu menunggang basikal. Dia terbang di kapal terbang ...

Kelas itu mengaum ketawa. Baik Vasil dan Yaroslav tidak suka mengingat apa yang diikuti.

Sepertinya bagi “ayah suci” bahawa “kawanan” yang dipercayakan kepadanya telah damai, sesuai dengan gelarnya, pekerjaan, tetapi para korban melakukan rancangan balas dendam yang jahat. Dan ketika suatu hari di pelajaran Galan ditanya: "Mengapa ayah suci dipanggil Pius?", Yaroslav menganggap bahawa saat balas dendam yang diinginkan telah tiba. Dengan cerdik mungkin, dia menjawab:

Kerana ayah suci suka minum ...

"Tidak lama kemudian, saya sadar," kata Galan, "ketika perut saya berada di lutut imam, dan tongkat suci terukir sepuluh perintah di badan saya.

Tuhan tidak memberi saya kerendahan hati, dan, oleh kerana itu, ketika pulang, saya menjerit kepada ibu saya dari pintu:

Saya meludah pada ayah!

Tidak ada seorang pun kecuali ibu saya yang mendengar ini, tetapi, nampaknya, Tuhan yang hadir di mana-mana melaporkan kepada gabenor Romnya, kerana sejak itu Gereja Katolik Yunani memulakan "perang dingin" terhadap saya.

Dan bukan hanya menentang saya ... "

Malah nama-nama jalan-jalan di ibu kota Galicia, Lvov (Sacramentok Street, Dominican, Franciscan, Tertsianskaya, St. Martin) bercakap mengenai perintah Katolik yang tidak terhitung jumlahnya yang telah membanjiri Ukraine Barat yang telah lama menderita. Vatikan mempunyai tiga metropolis di Lviv, bersebelahan dengan Przemysl: Katolik Rom, Katolik Yunani, Katolik Armenia. Mereka memiliki sebidang tanah yang besar. Para Yesuit diberi seluruh sistem pendidikan di negara ini, dan mereka dengan cemburu menyaksikan bahawa tidak ada "pemikiran bebas" yang dapat menembus "jiwa kawanan muda." Mengingat Katedral St George - kediaman Metropolitan Sheptytsky, ketua orang Yunani gereja Katolik di Barat Ukraine, - Teman Galan penyair A. Gavrilyuk, bukan tanpa ironi, menyatakan keadaan yang tidak menguntungkan ini: "Hanya Yur, yang suram secara tidak sengaja mengintip dengan mata Jesuit, memerhatikan di mana-mana bahawa iblis tidak masuk ke akhbar dan ke sekolah. " Galan kemudian mengingatkan dengan penuh kebencian selama bertahun-tahun dia tinggal di sekolah rendah Przemysl.

Sekolah rendah di Przemysl dijaga oleh "bapa suci" dari perintah biara Basil. "Orang Basil, versi Yesuit dari Ukraina ini," tulis Galan kemudian, "dibenci oleh orang-orang Ukraine, sebagai hamba-hamba pembesar dan paus yang paling setia. Mereka adalah pelopor dalam kempen Katolik ke Timur. Mereka adalah penyeksa yang paling kejam dari rakyat Ukraine ”. Orang Basil memarahi Rusia, rakyat Rusia, dan budaya Rusia dengan segala cara; mereka menjadi bapa rohani nasionalisme Ukraine. Mereka menanamkan anak-anak di sekolah chauvinisme, kejahilan, ketaatan. Di puncak keseluruhan tangga gereja bertingkat ini adalah ketua Gereja Katolik Yunani di Galicia, Metropolitan Andrei Sheptytsky - seorang tokoh di darjah tertinggi berwarna-warni.

Menteri gereja yang layak ini adalah salah seorang pemilik tanah terkaya di Galicia. Tidak ada seorang pun di antara para penyembahnya yang meremehkan kenyataan ini. Metropolitan sendiri tahu bagaimana menggunakannya. Delegasi yang mengunjungi Metropolitan selalu meminta sesuatu. "Untuk masing-masing, Sheptytsky memiliki kata yang baik," tulis Galan, "disokong oleh petikan yang tepat dari Injil, dan berkat pastoral. Kira-kira itu membuka kotak dengan kerap, tetapi dengan akal, dengan bijaksana. Dia dengan rela hati memberikan bantuan material kepada bakat, bahkan lebih rela - kepada institusi ... "

Selepas itu, Sheptytsky akan menjadi pemegang saham utama bank dan pemilik bersama tidak rasmi banyak syarikat, terutamanya syarikat yang mengubah wang menjadi politik. Dia akan membina hospital dan muzium, membuat dana untuk pembelian loceng gereja dan surat khabar dan majalah yang dibiayainya dengan setia akan menyanyikan pujian dermawan mereka. Seperti seorang pangeran appanage, dia akan dikelilingi oleh kumpulan penulis dan seniman, yang menyebut nama pelindung mereka dengan bisikan hormat.

Metropolitan tahu bagaimana berbelanja secara besar-besaran ketika dia berbicara tentang "kehidupan suci dan bahagia petani Galicia." Dan Lenin Iskra, dalam terbitannya pada 15 Oktober 1902, menulis tentang petani Ukraine Barat, yang membentuk sembilan puluh persen dari keseluruhan penduduknya: “Beban cukai melemparkan mereka ke pelukan si pemakai, dan segera mereka mulai berpecah semua pendapatan dari plot menyedihkan mereka antara kulak dan perbendaharaan. Mereka dan keluarga mereka tidak memiliki apa-apa yang tersisa, dan untuk entah bagaimana memberi makan, mereka terpaksa menjual tenaga kerja mereka. Pembeli adalah pemilik tanah yang tinggal berdekatan. " Pemilik tanah ... Maksudnya, Count Sheptytsky yang sama.

Seperti layaknya seorang penguasa dengan rahmat Tuhan, dia tampaknya menghindari campur tangan langsung dalam perjuangan politik dalaman, lebih memilih peranan seorang penimbang tara. Benar, pada saat-saat yang menentukan kiraan kehilangan ketenangannya, dan kemudian pekebun itu berbicara melalui mulut metropolitan, yang sangat risau dengan gelombang kemarahan yang semakin meningkat. Pembunuhan oleh pelajar Miroslav Sechinsky pada tahun 1908 oleh gabenor kekaisaran, Count Andrei Pototsky di Lvov, sangat mengasyikkan Sheptytsky sehingga dia, tanpa ragu-ragu, menyamakan kematian Pototsky dengan kesyahidan Kristus. Pada waktu yang sama, dia tidak menemukan kata-kata kecaman di gudang suci ketika Gendarmes Potocki dengan kejam membunuh petani miskin Kagants yang tidak bersalah dan rakan-rakannya dalam perjuangan untuk menuntut hak-hak dasar untuk bekerja dan roti. Bagaimana dengan kanak-kanak? Pada diri mereka, Jesuit bertaruh, yang berusaha untuk mendidik dari bangsawan mereka tentera setia Gereja Katolik dan maharaja Austria.

Kemudian, dalam pamflet "I Spit on Pan" Galan teringat: "Setiap hari Ahad guru membawa kami berpasangan ke gereja ordo monastik Basilian .... didesak untuk mengasihi Maharaja Franz Joseph I dan membenci "Muscovites" yang, katanya, mesti dihancurkan di akarnya ... Namun, daripada "memukul" Muscovites, Bapa Bapa, dia dengan mudah memukul kita anak sekolah. "

Benteng kuno ditumbuhi angsa dan thyme, runtuh di banyak tempat, memperlihatkan bata coklat dan batu. Sunyi di sini. Hanya ikan berdering di langit dan belalang bernyanyi di rumput tinggi.

Sekiranya anda menggegarkan dengan teliti, anda dapat menemui banyak harta di benteng: kartrij yang dibelanjakan, serpihan, kadang-kadang pedang rata yang patah, atau penipu Turki yang lebih tua.

Tetapi Yaroslav dan rakan-rakannya tidak datang ke sini untuk mencari peninggalan tentera yang disentuh oleh karat. Dia sudah menjadi pelajar sekolah menengah, dan kerisauannya lebih penting.

Kadang-kadang, seperti hari ini, dia pergi ke benteng dengan rakannya Otto Axer.

Mereka duduk di suatu tempat di bawah naungan reruntuhan dan memandang gunung itu sejak lama. Dalam keadaan kabut kebiruan pada siang yang panas, menara lama dan puncak atapnya berwarna biru.

Saya tertanya-tanya berapa umur Przemysl? - tanya Galan yang bijaksana.

Mereka mengatakan perkara yang berbeza ... Bagaimanapun, Przemysl kami adalah salah satu bandar Galicia yang paling kuno. Dalam catatan sejarah Nestor, dia sudah disebutkan pada tahun 981.

Anda dan saya tidak akan masuk ke dalam kronik. Itu pasti, - Galan bergurau.

Siapa yang tahu bahawa ribut petir dan perang akan melalui bumi, 1961 akan datang dan penduduk Przemysl, merayakan milenium sejak berdirinya kampung halaman, salah satu jalannya akan diberi nama setelah penulis komunis Ukraine Yaroslav Galan, dan pelajar yang berlari ke lyceum pedagogis di sepanjang lorong-lorong taman Ratu Jadwiga yang teduh akan berkenalan dengan bukunya, Yaroslav, bukunya.

Adakah anda membawa buku-buku itu?

Kenapa, - Axer tersenyum. - Dua koleksi oleh Ivan Franko. Hanya perjanjian: saya berikan selama tiga hari, tidak lebih. Ramai lelaki bertanya.

Yaroslav sedang membaca beberapa buku nota kunyah yang disalin dengan tangan.

Adakah anda kelihatan lusuh? Mereka melalui puluhan tangan.

Nampaknya ada yang tertangkap dari kelas anda?

Bukan seseorang, tetapi sepuluh orang sekaligus. Dikunci di kelas kosong dan membaca Franco. Di sini guru merangkumi mereka.

Kami mempunyai perkara yang sama, - Yaroslav bergumam. - Hanya sedikit orang yang tersekat - enam orang.

Ada apa dengan mereka?

Guru, dalam panas terik, kini menanamnya di bawah sinar matahari. Dan masih mengejek, bajingan seperti itu! Kata: “Aha! Pada konsert untuk menghormati Franco, anda membaca: "Kami berusaha untuk matahari!" Inilah matahari untuk anda. Panaskan! .. "

Anda perlu memprotes entah bagaimana.

Protes? Untuk berada di bawah sinar matahari lagi? Tidak tidak! Kami akan mengatur sesuatu untuk bajingan ini. Sehingga abad itu mengingati dan tidak dapat mengetahui siapa yang memberinya pelajaran.

... Ada orang yang mengembangkan kehidupan kerohanian mereka secara intensif sejak muda. Mereka melengkapkan jalan hidup mereka ketika orang lain baru bermula. Ingat ketika Lermontov dan Polezhaev meninggal - berapa umur mereka! Sungguh lelaki dewasa Alexander Fadeev pada usia lapan belas tahun! Pada usia tujuh belas tahun, Arkady Gaidar memerintahkan rejimen tujuan khas.

... Seorang lelaki sedang berjalan di tanah. Dan ketika dia menjadi ramuan dan bunga, ingatan dan lagu, ketika waktu akan mengalahkan apa yang telah diberikan oleh nasibnya, jarak dan jarak jalan menjadi jelas, tonggak-tonggaknya adalah kehidupan. Orang memilih jalan yang berbeza. Dan jejak kaki di tanah satu tidak seperti jejak kaki yang lain. Ada apa yang meninggalkan simfoni dan kebun, lagu dan trek yang berdering di bawah hujan lebat taiga, buku-buku dan tungku letupan ke langit. Mereka menghiasi bumi, mempercepat perjalanan masa dan sejarah.

Terdapat juga nasib rama-rama. Kadang-kadang mereka kelihatan cerah. Tetapi api palsu mereka tidak menghangatkan siapa pun, dan tidak satu pun hati yang diambil dari percikan api itu. Di luar garis jauh, dari mana tidak ada yang kembali, adalah kelanjutan dari kekosongan makhluk.

Bagi sesetengah orang, belia adalah masa yang tidak berpengalaman. Bagi yang lain, dan juga untuk Galan, ini adalah masa permulaan perjuangan yang sedar.

Galan menjadi dekat dengan Axer juga kerana ayah Otto menyimpan sekolah muzik kecil di Przemysl. Ramai orang Ukraine datang kepadanya untuk belajar bermain sitar, mandolin dan gitar. Galan datang dan mula mengambil pelajaran biola.

... Bandar ini nampaknya sedang bersiap untuk percutian. Di suatu tempat di kejauhan, tembaga kumpulan tentera bergemuruh.

Perbarisan lain? - Galan memandang rakannya.

Kita akan lihat sekarang.

Sebaik sahaja memasuki jalan tengah, mereka dihentikan oleh seorang polis. Setelah menempati seluruh lebar batu lorong, pasukan bergerak.

Bapa ditangkap pada waktu malam.

Terdapat ketukan tajam di pintu; dan ketika si ibu, dengan tergesa-gesa membungkus gaunnya, melemparkan kembali cangkuknya, seorang lelaki berkumis dengan pakaian awam muncul di ambang pintu. Tokoh dua gendarmer Austria menjulang di belakangnya.

Dengan kasar menolak ibu mereka, mereka memasuki bilik.

Alexander Galan? si barbel bertanya dengan marah.

Bersedia!

Ini semacam salah faham ... Apa masalahnya?

Sekiranya perlu, mereka akan menerangkan semuanya kepada anda. Dan tidak ada salah faham. Batangnya tersengih. - Apa salah faham yang ada. - Spik membuka rak buku. - Semua kesusasteraan Muscovites disajikan ... Musuh kerajaan.

Kumpulan "Niva", "Kebangkitan", "Tanah Air" yang saling berkaitan, jilid Saltykov-Shchedrin, Dostoevsky, Leo Tolstoy terbang ke lantai ...

Oleh itu, ayah Galan - seorang pegawai Austria, juru kempen, pedant, konservatif - dituduh mempunyai niat jahat terhadap pemerintah dan "simpati terhadap Rusia."

Ayah dibawa pergi. Pangsapuri selepas pencarian adalah seperti serangan musuh. Ibu itu sakit sepenuhnya. Yaroslav, mungkin, untuk pertama kalinya dalam hidupnya merasakan apa musibah manusia yang tidak dapat diperbaiki.

Ia adalah tahun 1914. Austria-Hungary bersiap sedia untuk berperang. Dikelilingi oleh kubu kuat yang dibina mengikut peralatan ketenteraan terkini pada masa itu, Przemysl adalah sebuah pos yang ditujukan ke selatan Rusia. Di bandar-bandar, pembalasan biadab bermula terhadap penduduk awam yang bersimpati dengan Rusia.

Walaupun setelah bertahun-tahun, Galan tidak dapat menulis tentang hari-hari nasionalisme yang merajalela ini tanpa rasa jijik dan kemarahan: "Tidak ada penghinaan yang tidak akan dialami oleh orang-orang Ukraine, yang disyaki simpati terhadap Rusia, dan bahkan nama kebangsaan mereka adalah objek kebencian. "

Dia memerhatikan "perkara-perkara yang hanya dapat dibandingkan dengan pembunuhan orang Armenia di Turki. Di Przemysl, di siang hari, 47 orang Ukraine, termasuk seorang remaja berusia tujuh belas tahun, telah diretas hingga mati oleh para tentera. "

Sudah sangat zaman kanak-kanak Galan melihat sepanduk hitam dan kuning Habsburg dengan gambar seekor helang hitam berkepala predator yang dijahit di atas kain sutera, mengingatkan pada seekor burung nasar yang ganas dan marah. Naga-naga Austria berlari dengan tergesa-gesa di bawah sepanduk ini - latihan diadakan di Przemysl.

Legenda mengenai tidak dapat diaksesnya benteng-benteng Przemysl disebarkan dengan tekun bersama kisah-kisah mengenai "syurga Austria" bagi orang-orang Ukraine Galicia. "Di sini, dan hanya di sini, adalah Piedmont budaya Ukraine," kata guru-guru yang melayani raja Austria kepada pelajar sekolah dan pelajar gimnasium Przemysl, termasuk Galan. Dan mereka memanggil orang-orang Galicia muda untuk bersiap-siap untuk masa bersejarah itu ketika mereka, "helang muda muda", akan terbang ke Kiev berkubah emas, ke pintu gerbang emasnya, untuk menyelamatkan Ukraine besar dari penindasan "Muscovites".

Di antara orang-orang yang mengepung Galan muda, ada orang-orang yang secara serius mempercayai teori "Galicia-Piedmont."

Dengan kegembiraan borjuasi Ukraine dari Galicia dengan kapal perahu jerami dan pengangkut hitam, bermimpi bagaimana mereka akhirnya akan menjadi menteri "seluruh Ukraine" di bawah pimpinan hetman Ukraine dari dinasti Habsburg - Archduke Wilhelm, yang dijuluki "Vasily Vyshyvanny", sedang menggegarkan keheningan sejarawan malam itu di arkib Grushevsky.

Pada akhir abad yang lalu, Ivan Franko yang cerdik menunjukkan siapa yang mencatat sejarah sejarawan ini. Dibeli dengan tanda Jerman dan mahkota Austria, dia mengisi kilogram kertas, menyediakan makanan rohani untuk orang-orang yang ditipu oleh nasionalis Ukraine. Matlamat utama kehidupan korup Hrushevsky adalah untuk memacu hubungan antara Ukraine dan Rusia. Di mana-mana dan di mana sahaja dia berpendapat bahawa jauh sebelum Vladimir Monomakh, orang-orang Ukraine lebih dekat dengan semangat, dalam kekeluargaan ... dengan orang Jerman, Belanda, Belgia, orang Sepanyol, dan bukannya orang Rusia.

Dua hari selepas penangkapan bapanya, ibu Yaroslav dipanggil ke gimnasium.

Pengarah utama yang kering itu bahkan tidak mengajaknya duduk.

Maaf, Puan, ”katanya perlahan, dengan nada formal. - Saya sangat menyesal ... Tetapi anak penjahat negara tidak dapat belajar dengan kami. Ya, tidak boleh ...

Mulai esok, anakanda dapat percuma. - Dan, berbalik secara tiba-tiba, dia meninggalkan pejabat, meninggalkan ibu Galan sendirian dengan pemikirannya yang suram dan kesedihannya.

Keluarga Galan dari kubu Przemysl dihantar ke Dynov.

Dan kemudian perang meletus!

... Anak-anak surat khabar bergegas ke jalan-jalan di Dynov, sambil menggoyangkan lembaran surat khabar "Land of Przemyszka" dengan sebungkus helaian surat khabar "Land of Przemyszka" yang masih berbau tinta, dan meneriakkan berita dengan suara serak: "Pertempuran Volodymyr-Volynsky ..." "Erigny" tenggelam "," Orang Perancis menempati titik baru di Vosges "," Jerman menyerang Dinan "," Pertempuran di perbatasan Austria di Krasnik, Gorodok dan Stoyanov "," Serangan Jerman mengancam Brussels "," Raja dan pemerintah berpindah ke Antwerp ... "

Yaroslav melihat - ibunya bingung.

Ayah ada di Thalerhof, ”katanya suatu hari keletihan, pulang dari bandar. Dia duduk di atas katil dan menangis.

Yaroslav muncul, memeluknya dengan bahu.

Jangan, ibu! .. Air mata tidak akan menolong apa-apa ... Bagaimana anda tahu?

Mereka berkata di pejabat komandan.

Adakah anda pernah ke sana?

Mungkin anda boleh mengemukakan petisyen?

Dan apa itu - Talerhof?

Kem tumpuan ... Tidak jauh dari Graz. Terdapat banyak orang seperti ayah saya ...

Sebaik sahaja tembakan pertama senjata Austria dan Rusia bergemuruh, tiang tiang naik ke seluruh Galicia. Juruaudit jaminan mahkamah lapangan tentera Austro-Hungaria sering dijatuhkan hukuman hukuman mati kerana ada yang menjumpai buku atau surat khabar Rusia, dan jika terdakwa dengan bangga mengatakan: "Saya orang Rusia!" dan bukan "Rusyn", seperti kebiasaan di Austria-Hungary untuk memanggil orang Ukraine dan Rusia, maka dia menandatangani hukumannya sendiri ...

Yaroslav mempunyai banyak masa sekarang. Dia berjalan-jalan, kadang-kadang melihat lelaki yang dia kenal ...

Nampaknya Metropolitan Sheptytsky paling prihatin pada hari-hari mengerikan dengan nasib kawanannya. Benar, dia sibuk dengan caranya sendiri. Ketika senjata itu sudah bergemuruh di depan dan ribuan isteri dan anak-anak kehilangan suami dan ayah mereka, mengenakan jubah prajurit, dia berpaling kepada orang percaya dengan pesan: "Semua imam ... harus dijelaskan kepada orang percaya dan melayani khidmat sungguh-sungguh untuk operasi senjata kita yang paling berjaya dalam perang sebenar. "...

Kiraan itu menerima perwakilan demi perwakilan - semuanya tanpa pengecualian sangat setia, kepada kepingan kuku yang dikhaskan untuk Hapsburg dan negara mereka. "Pemanah Sichev" dari Ukraine yang pertama, berpakaian seragam baru, muncul di hadapannya, yang diatur oleh rahmat raja yang sudah tua menjadi unit ketenteraan yang terpisah. Putera Gereja Uniate membayangi mereka, mendoakan kemenangan cepat dalam nama Tuhan, Habsburg dan "Ukraine asli".

Tetapi setakat ini, peristiwa tidak memihak kepada rancangan Sheptytsky: tentera Rusia menghampiri tembok Lviv. Metropolitan memutuskan untuk tinggal.

Tidak ada yang mengancamnya. Metropolitan tidak menyangka bahawa salah seorang jeneral Rusia tsar, Alexei Brusilov, akan mengambil tindakan tegas terhadapnya.

Tentera Rusia menduduki Galicia Timur, mengepung Przemysl, dan kemudian mendorong orang Austria kembali ke Carpathians.

Dalam buku "Memoar Saya" Jenderal Brusilov mengatakan: "Count Metropolitan Uniate Sheptytsky, musuh yang jelas dari Rusia, yang selalu berkampanye menentang kami sejak sekian lama, apabila kemasukan tentera Rusia ke Lvov ditangkap awal oleh tahanan rumah atas pesanan saya. Saya menuntut dia untuk datang kepada saya dengan cadangan untuk memberikan kata-kata penghormatannya bahawa dia tidak akan melakukan tindakan bermusuhan, baik secara eksplisit maupun rahsia, terhadap kami. Dalam kes ini, saya menanggungnya untuk membiarkannya tinggal di Lviv dengan melaksanakan tugas-tugas kerohaniannya. Dia dengan rela memberi saya kata ini, tetapi, sayangnya, setelah ini dia mulai bangkit kembali dan menyampaikan khotbah gereja, jelas memusuhi kami. Sehubungan dengan itu, saya menghantarnya ke Kiev untuk dibeli oleh ketua komander. "

Sheptytsky dibawa ke kedalaman Rusia dan di sana, sebagai tahanan kehormatan, dia tinggal di Kursk, Suzdal, Yaroslavl selama hampir keseluruhan perang.

Dengan kedatangan tentera Rusia, orang-orang Galana seolah-olah menghela nafas: tidak perlu takut akan nasib mereka setiap hari. Tetapi tidak lama kemudian kegelisahan kembali memasuki kediaman mereka: Pasukan Austro-Jerman di bawah pimpinan Mackensen pada bulan Jun 1915 menerobos bahagian depan, tentera Rusia meninggalkan Galicia.

Apa yang kita lakukan? - tanya ibu, setelah berkumpul di bilik Yaroslav, Ivan dan Stephanie. - Saya takut tinggal di sini. Orang Austria akan kembali - kita tidak akan dimaafkan atas perasaan ayah kita ... Kita perlu pergi.

Kemana? - keluar dari Yaroslav.

Kemungkinan besar di Rostov. Atau ke Berdyansk. Pejabat komander tentera Rusia berjanji akan membantu. Kami tidak akan pergi sendiri - beratus-ratus. Bersedia sekarang. Ambil barang keperluan sahaja.

Yaroslav meletakkan dua buku dan buku nota dengan ekstrak di dalam beg. Dia secara peribadi tidak mempunyai sesuatu yang lebih "mustahak".

Selepas itu, ibu mengucapkan terima kasih kepada nasib bahawa dia telah membuat keputusan tegas untuk pergi.

Selepas pengunduran tentera Rusia dari Galicia, pihak berkuasa Austria dengan kejam menangani semua orang yang disyaki bersimpati dengan Rusia. Lebih enam puluh ribu orang Galicia digantung dan ditembak! Beribu-ribu penduduk Galicia diasingkan ke kem tumpuan Talerhof. Kekejaman yang dilakukan oleh gendarmer Austria di kem ini sangat mengerikan.

... Dan orang Galan sudah menghampiri kota besar.

Apa itu dipanggil? - Galan bertanya kepada pekerja kereta api itu ketika bangunan besar stesen kereta api itu muncul.

Rostov, - jawab Yaroslav.

Keluarga Yaroslav dipanggil "pelarian" di Rostov. Tetapi adakah "pelarian" dari Galicia adalah satu muka tunggal? Apa yang mereka fikirkan ketika mereka melihat dengan mata mereka sendiri perintah yang dinaungi oleh helang imperialis berkepala dua?

Rakan Galan dari Rostov-on-Don, jurutera E. Shumelda, mengatakan: “Kami menganggap sistem yang ada (di Rusia - VB, AE) jahat. Terdapat banyak pelarian dari Galicia di bandar ini. Komposisi mereka bervariasi baik dari segi fahaman politik dan keyakinan sosial. Terdapat sebilangan besar nasionalis di antara mereka, yang aktif bekerja di kalangan penduduk bandar Ukraine. Dibesarkan dalam semangat cinta dan menghormati rakyat Rusia, Galan tidak dapat bersimpati dengan propaganda seperti itu dan mengatakan kepada saya, - mengingatkan E. Shumelda, - bahawa di Rostov, dia merasakan dan merasakan "kekeluargaan dengan orang-orang Rusia."

Yaroslav melanjutkan pelajarannya di gimnasium.

Rakan Galan di Rostov-on-Don, yang kini tinggal di Lvov, I. Kovalishin, mengungkapkan perincian yang paling menarik mengenai kehidupan muda Yaroslav:

"... Sistem pengajaran bahasa Latin di gimnasium kami sedemikian rupa sehingga pelajarannya tidak menarik ... Kami harus menghabiskan banyak masa untuk menjejak dan menghafal teks yang panjang dan membosankan, apalagi, tidak selalu dapat difahami oleh pelajar ... sukar bagi seorang guru yang masih hidup dan memberontak untuk mengikuti kaedah seperti Galan. Dia sering mendapat nilai buruk yang tidak layak. Namun, ini ada yang tersendiri sisi baik... Pada waktu itu, di gimnasium, eksperimen satir Galan muncul, di mana dia mengejek peraturan sekolah, kaedah skolastik gimnasium klasik, dan terutama guru undang-undang - Bapa Apollinaria. "

Dan satu keadaan yang lebih penting: penulis masa depan memperluas pengetahuannya dengan sastera Rusia. Galan, semasa belajar di gimnasium Rusia, secara beransur-ansur mengkaji karya Lermontov, Pushkin, Krylov, Turgenev, Saltykov-Shchedrin, Tolstoy, membaca artikel kritikal Belinsky, Chernyshevsky dan Dobrolyubov, Herzen's Past and Thinks, bertemu dengan Gorky. Janda Galan, MA Krotkova-Galan mengulangi beberapa kali: "Galan mengatakan bahawa dia telah berkenalan dengan karya Gorky dan Saltykov-Shchedrin di Rusia, di Rostov-on-Don, dan Belinsky sejak itu menjadi pengkritik kegemarannya".

Gambar itu dilengkapi dengan sepucuk surat dari rakan Galan di Rostov - K. Bozhko: “Dia sering mengunjungi teater, terutama mengagumi persembahan Chekhov. Dia selalu dilihat dengan buku. Dia sangat menyukai Lermontov dan Byron, dan kemudian Herzen dan Gorky. Kami sering berdebat dengannya mengenai Gorky. "

Bagaimana ia bermula?

"Sekali," kenang I. Kovalishin, "mengenai kejayaan penyelesaian tahun sekolah, kakak saya membeli tiket ke Teater Drama Rusia.

Mereka memberikan drama "Anak-anak Vanyushin" oleh Naydenov. Sepanjang malam, ketika aksi berlangsung, sehingga tirai jatuh, Yaroslav Galan duduk seolah-olah terpesona dan tidak memberi kami peluang untuk berbicara dengannya. Pertemuan pertama dengan teater ini meninggalkan kesan mendalam pada karya dramatisnya yang seterusnya, menjadikan penulis masa depan berkawan dengan teater itu selamanya. Kadang-kadang rombongan Ukraine "Haidamaki" juga mampir di Rostov-on-Don. Hari-hari lawatan kumpulan berbakat ini adalah percutian sebenar bagi Galan. Minat Galan yang lain adalah buku. Dia banyak membaca.

Di gimnasium ... ada paduan suara, orkestra, mereka belajar lagu rakyat Ukraine. Hanya pada awalnya tidak ada teater amatur. Tetapi dari masa ke masa, ia juga timbul. Young Galan adalah salah satu penganjurnya. Bersama dengannya, Yaroslav, menggunakan cuti, melakukan perjalanan ke seluruh Laut Azov dan mengunjungi Kuban ... "

Oleh itu, minat untuk teater muncul.

"Memories of Galan the Playwright" yang diterbitkan di Lviv oleh penulis terkenal, Profesor Mikhail Rudnitsky, berisi keterangan menarik Galan mengenai zaman Rostov: memberitahu Mikhail Rudnitsky mengenai lawatannya ke teater Rostov, Galan berkata: "Ini adalah yang paling terang detik-detik di antara saya ... hari-hari ... "

Mengingati tayangan teater pertamanya, Galan mengatakan bahawa walaupun ketika itu dia terpesona dengan banyak kemungkinan seni drama. Tidak diragukan lagi, M. Rudnitsky cukup menyimpulkan bahawa giliran Galan ke drama dalam waktu dekat sangat berkaitan dengan kesan Rostovnya.

Di Rostov, Yaroslav Galan mendapat kesempatan untuk melihat kembali sejarah kelahirannya di Ukraine. Apa yang dibacanya di kota Rusia sama sekali tidak menyerupai khotbah para ayah Basil.

Sudah tentu naif untuk menganggap bahawa historiografi tsarist semi-rasmi memberitahu Galan keseluruhan kebenaran. Tetapi ada fakta sejarah, intipati dan makna yang, seperti yang mereka katakan, "tidak bergantung pada komen dan pengulas." Walau apa pun, Bapa Basilian, berdasarkan segala yang diketahui oleh Galan, kelihatan seperti penipu kecil yang paling biasa. Yaroslav mengetahui bahawa pada tahun 1620, penghulu Zaporozhye Cossacks Sagaidachny mengirim kedutaan khas ke Moscow, di mana dia menyampaikan hasratnya untuk melayani negara Rusia, bahawa dari tahun 1648 sebuah gerakan pembebasan nasional yang luas telah berkembang di seluruh Ukraine untuk pembebasan Ukraine dari penindasan terhadap gentry Poland dan bahawa perjuangan ini dipimpin Bohdan Khmelnytsky.

Pada tahun 1648-1649, kumpulan petani pemberontak-Cossack memperoleh sejumlah kemenangan luar biasa (berhampiran Zheltye Vody, Korsun, Pilyavtsy pada tahun 1648, Zborov dan Zbarazh pada tahun 1649). Akan tetapi, Bohdan Khmelnytsky, sebagai tokoh luar biasa pada zamannya, memahami dengan baik bahawa tanpa bersatu dengan rakyat Rusia, mustahil untuk mencapai kejayaan yang kukuh dalam pembebasan rakyat Ukraine. Oleh itu, sudah pada tahun 1648 - masa kejayaan ketenteraan terhebatnya terhadap bangsawan Poland - Bohdan Khmelnytsky, yang mencerminkan aspirasi dan keinginan rakyat Ukraine, dalam lembarannya (surat) memohon kepada pemerintah Rusia untuk pertolongan dan untuk penyatuan semula Ukraine dengan Rusia. Pada bulan Oktober 1653, Zemsky Sobor di Moscow membuat keputusan bersejarah untuk menyatukan semula Ukraine dengan Rusia, dan pada bulan Januari 1654 di Pereyaslav, Rada Rakyat mengesahkan kehendak rakyat Ukraine.

Sementara itu, peristiwa kehidupan Rostov nampaknya saling membanjiri.

Rostov sedang berusaha. Malam-malamnya mengganggu, dan setiap pagi dapat membawa kejutan.

Bolshevik, yang menjelang Ogos 1917 berjumlah kira-kira tiga ratus orang, sudah bekerja keras sebelum Oktober untuk Bolshevize Soviet Rostov. Di taman kota, di mana Jawatankuasa itu berada di astaka Parti Bolshevik, dan ada pertemuan yang hampir berterusan di jalan-jalan di sekitarnya. Ramai orang mendengar dan membincangkan ucapan Bolshevik. Pravda diedarkan. Akhbar Bolshevik tempatan Nashe Znamya diterbitkan dalam lebih daripada lima belas ribu naskhah. Pada 6 September, markas Pengawal Merah ditubuhkan di Rostov, pada 1 Oktober, demonstrasi besar-besaran dianjurkan oleh Bolshevik sebagai protes menentang perang.

"Bolshevik", "Sosialis-Revolusioner", "Menshevik" ... Putaran fenomena baru, sering tidak dapat difahami memenuhi jiwa Yaroslav dengan kegelisahan dan kegelisahan. Bagaimana memahami apa yang berlaku? Bahagian mana yang perlu diambil?

Dan sekali lagi, seperti guruh, berita yang luar biasa: pemberontakan bersenjata telah menang di Petrograd. Keputusan mengenai kedamaian, tanah, kekuasaan - ini sudah jelas baginya. Dia untuk "! Ini bermaksud bahawa perang akan berakhir tidak lama lagi, dan mereka akan menemui ayah mereka lagi. Sekiranya, tentu saja, dia masih hidup ...

Di dinding rumah terdapat dekrit: Kongres Soviet All-Ukraine Pertama mengisytiharkan Ukraine sebagai republik Soviet.

Pada saat itulah menjadi jelas bahawa "bangsanya sendiri," seperti yang biasa dia fikirkan tentang semua pelarian dari Galicia, jauh dari semua orangnya sendiri. Sebenarnya, pada mulanya semuanya bermula: pertengkaran, kutukan, perjuangan, perpecahan bukan sahaja antara kumpulan, malah keluarga. Nanti Galan akan menceritakan semua ini dalam kisah dokumentari "Petro yang Tidak Diketahui".

Rakan sekelasnya, Konstantin Bozhko, yang tinggal di Rostov di sebelah Yaroslav dan belajar di gimnasium bersebelahan gimnasium Yaroslav, menulis: “Dalam kehidupan gimnasium, Yaroslav mengambil bahagian aktif. Saya masih ingat bagaimana suatu hari saya membawa beberapa terbitan akhbar Bolshevik Nashe Znamya, yang saya berikan kepada rakan-rakan. Terdapat banyak perkara yang tidak kita fahami ketika itu, tetapi kita mengikuti semuanya dengan teliti. Bersama Yaroslav, kami berjalan di barisan demonstrasi yang dianjurkan oleh kaum Bolshevik menentang perang pada akhir tahun 1917, berlari ke taman kota, di mana banyak demonstrasi berlangsung ... "

Bozhko ingat bahawa saudara Yaroslav, Ivan, pada suatu masa menyukai Tolstoyisme. "Saya ingat - saya memulihkannya dalam ingatan saya, dan kemudian saya mencarinya dalam buku, - Yaroslav dua kali menuliskan kata-kata Tolstoy untuk saudaranya" sebagai penghiburan ":" ... Lucu bagi saya untuk mengingat bagaimana saya berfikir. .. bahawa anda dapat mengatur dunia yang bahagia dan jujur di mana anda dapat dengan tenang, tanpa kesilapan, tanpa penyesalan, tanpa kekeliruan, hidup sendiri dengan licik dan lakukan, perlahan, hati-hati, semuanya hanya baik! Ianya kelakar! Anda tidak boleh ... Untuk hidup dengan jujur, anda harus putus, bingung, bertengkar, membuat kesilapan, memulakan, dan berhenti, dan bermula lagi, dan berhenti lagi, dan selalu berjuang, dan dilucutkan. Dan ketenangan adalah kejiwaan jiwa. "

Pada masa yang sama, Yaroslav menambah:

Sebenarnya, seseorang mesti mempunyai keyakinan yang tegas... Anda tidak boleh hidup tanpanya. Dan omong kosong Ivan akan keluar tidak lama lagi.

Dan itu semua berlaku ... "

Sekarang setiap pembaca memahami apa yang sangat disukai oleh Yaroslav dalam formula pencarian Tolstoy: "Ketenangan adalah kejiwaan jiwa."

Tidak ada yang begitu jijik Galan - baik pemuda maupun pejuang yang matang - sebagai sikap tidak peduli hati dan infantilisme politik.

Di Rostov-on-Don, Yaroslav pertama kali mendengar mengenai Lenin. Dan di sini saya menyedari bahawa dalam hidup tidak ada tempat di atas perjuangan. Ya, dia masih kecil, tetapi ingatan pada zaman ini adalah kenangan paling kuat. Serta kesan dari tahun-tahun itu. Bukan apa-apa Galan akan menamakan salah satu kisah pertamanya mengenai peristiwa Rostov pada awal tahun 1918 sehingga dalam judulnya dia akan menyatakan sikapnya terhadap mereka: "Pada hari-hari yang tidak dapat dilupakan."

Galan menyaksikan bagaimana, di sebalik tentangan pekerja yang gagah berani, kekuatan revolusi balas dikumpulkan di selatan Rusia. Jeneral Kaledin, ketua tentera Don, membawa unit Pengawal Putih ke Rostov. Dengan bantuan pengkhianat dari Rada Tengah Ukraine, yang membantu Kaledin untuk memindahkan tentera ke Don, pada tahun 1918, revolusi kontra membuat sarang di sini. Gerombolan Pengawal Putih, Haidamaks, penjajah Jerman berusaha menghancurkan api dan darah Kuasa Soviet... "... Ada melankolis, ada keputusasaan yang tak tertahankan. Revolusi itu tenggelam dalam darah pekerja, ”tulis Galan. Tidak semua orang lulus ujian ini. Wira cerita, Pyotr Grigoriev, seorang pekerja di kilang tembakau Asmolov, membunuh diri, meninggalkan catatan: "Haidamaks datang ke arah kami, dan orang-orang Jerman mengikuti mereka. Saya tidak dapat bertahan dari ini, kerana revolusi sedang mati, kehendak pekerja dan petani akan mati ”.

Sepanjang perjalanan peristiwa ini, Galan mengecam kedudukan Grigoriev. Tidak, dia bukan askar revolusi yang setia, kerana pada saat yang paling menentukan dia meninggalkan jawatannya. Pemergian seperti ini bukanlah kepahlawanan, tetapi pengecut. Peter ketakutan oleh musuh, belum bertemu dengannya dalam pertempuran. Revolusi tidak perlu "mati syahid" seperti itu, tetapi mereka yang, tanpa kata-kata keras dan hingga akhir, hingga kemungkinan terakhir, dengan tangan di tangan, mempertahankan perjuangan pekerja.

Tahun 1918 ... Galan berumur enam belas tahun. Zaman ketika, pada waktu kebakaran, setiap orang harus memutuskan sendiri dengan siapa dia harus pergi. Pilihan itu dibuat. Untuk hidup. Yaroslav teringat bahawa pada masa itu puncak emigrasi Galicia di Rostov tidak mahu ketinggalan daripada rakan-rakan mereka di Kiev dan "merekrut pemuda Galicia menjadi pasukan Pengawal Putih Kornilov, Drozdov, Denikin - pusat perekrutan berada di Rostov."

Untuk bersama mereka yang "menenggelamkan revolusi dalam darah pekerja"?

Tidak! Tidak pernah! Mereka memanggilnya pengambilan sukarela. Dan pada masa yang sama mereka mengambil pistol ...

Anda perlu meninggalkan Rostov ...

Empayar Habsburg runtuh, dan Galan dan keluarganya kini dapat pulang.

Dan sekarang mereka sudah berada di Przemysl, di mana mereka memeluk ayah mereka, yang dibebaskan dari kem Talerhof. Hampir tidak ada rakan lama di bandar: nasib menyebarkan mereka di bandar dan bandar yang berbeza.

Dan dia, Yaroslav, sudah menjadi berbeza. Ada perasaan dalam jiwanya bahawa dia tidak lagi dapat sama, bahawa sudah waktunya untuk menentukan jalan dengan jelas dan sekali lagi menimbang semua yang dia lihat dan alami.

Keresahan menetap di jiwanya. Tetapi ini adalah jenis penggera khas. Dan kemudian, melihat kembali jalan-jalan yang dilaluinya, dia akan menulis surat kepada isterinya, menyimpulkan "semua yang berkaitan dengan Rostov":

"Di sini, dalam ini Bandar besar di selatan Rusia, yang merupakan persimpangan jalan cara besar perang saudara, pandangan saya sebagai revolusioner masa depan mula terbentuk. "

Dari buku Marsekal Tukhachevsky pengarang pengarang tidak diketahui

KEJOHANAN SEMANGAT L. I. KAGALOVSKY Dengan berapa banyak nasib orang yang luar biasa dan menarik bagi saya bertahun-tahun lamanya bekerja sebagai doktor tentera! Tetapi di antara semua rakan dan pesakit saya, kesan terkuat dan paling jelas ditinggalkan oleh Marsekal Kesatuan Soviet Mikhail

Dari buku Alexander the First dan rahsia Fyodor Kozmich pengarang Kudryashov Konstantin Vasilievich

I. "Sphinx Menawan". - Konspirasi terhadap Paul dan drama emosi Alexander I. - Kekecewaan dan mistik. - Pemikiran untuk melepaskan diri. - Manifesto Penggantian. Pengkaji selalu berhenti dengan rasa malu untuk menentukan watak maharaja.

Dari buku Memoirs. Jilid 2. Mac 1917 - Januari 1920 pengarang Zhevakhov Nikolay Davidovich

Dari buku My Life pengarang Gandhi Mohandas Karamchand

IV Tenang setelah Ribut Mereka datang untuk saya dari Escombe pada hari ketiga saya tinggal di balai polis. Dua anggota polis dihantar untuk berjaga-jaga, walaupun ini tidak lagi diperlukan. Pada hari ketika kami dibenarkan pergi ke darat, sejurus bendera kuning diturunkan kepada saya

Dari buku The Fatal Themis. Takdir terkenal dari yang terkenal Peguam Rusia pengarang Zvyagintsev Alexander Grigorievich

Ivan Logginovich Goremykin (1839–1917) "APA YANG ADALAH CALM LANGSUNG ..." Pada 30 Januari 1914, Goremykin dipanggil semula ke jawatan pemerintah tertinggi - Ketua Majlis Menteri, menggantikan V. N. Kokovtsov. Kali ini sebagai ketua pengerusi, dia bertahan selama dua tahun, walaupun

Dari buku Berapa Banyak Lelaki. Buku Dua Belas: The Return pengarang

Dari buku Berapa Banyak Lelaki. Tempah satu: Di Bessarabia pengarang Kersnovskaya Euphrosinia Antonovna

Dari buku Berapa Banyak Lelaki. Kisah pengalaman dalam 12 buku nota dan 6 jilid. pengarang Kersnovskaya Euphrosinia Antonovna

Penyimpangan mental Adakah hairan bahawa pada 28 Jun 1940, pasukan Soviet disambut sebagai pembebas? Loceng berbunyi, imam dengan roti dan garam ... Dan bagaimana ibu saya terharu dengan kenyataan bahawa askar itu memanggilnya "ibu"! Dan saya? Bukankah jiwaku ingin bertemu mereka? Tapi kenapa

Dari buku Banker pada abad XX. Memoir pengarang

Sepertinya saya bahawa hanya mereka yang tidak ada yang merasa malu melakukan keji - Komrad Borovenko mempunyai lantai.Yulia Korneevna adalah budi bahasa itu sendiri. Senyuman padu. Kadang kala, madu mula mengalir sejauh dua puluh meter. Tetapi apa yang dia katakan sekarang sama sekali tidak manis dan buruk

Dari buku Sekitar dan Sekitar pengarang Bablumyan Sergey Arutyunovich

CALM DI WAJAH BATU Ayah saya, yang juga banyak menderita dari media, menggambarkan dengan iri hati ketenangan datuk saya dalam menghadapi ribut yang menimpa hidupnya. Ketika datuknya membaca buku Tarbell, dia, dengan rasa ngeri orang lain, menyedari bahawa dia

Dari buku Magic Days: Artikel, Esei, Temu ramah pengarang Likhonosov Viktor Ivanovich

Ketenangan Swiss yang murni Susunan bersekutu yang timbul dengan setiap sebutan mengenai Switzerland adalah terhad, tetapi tidak tergoyahkan: bank, jam tangan, coklat, keju dan kehidupan orang biasa yang kebetulan hidup bukan di beberapa Uganda, tetapi di Gabungan Swiss.

Dari buku Vorovsky pengarang Piyashev Nikolay Fedorovich

KEBENARAN SOUL Penulis Ivan Maslov tidak dikenali oleh saya. Terdapat begitu banyak yang menulis sekarang sehingga anda tidak dapat membaca semuanya. Dalam mencari kelimpahan material, mereka menulis dengan teruk, menerbitkan buku demi buku, dan pembaca yang berpengalaman dan canggih merasakan kesenangan daripada terlalu malas untuk menyumbat

Dari buku My Travels. 10 tahun akan datang pengarang Konyukhov Fedor Filippovich

"BERTENANG!" Pada 14 Mac 1921, Vorovsky tiba di Rom dengan misinya. Matahari bersinar terang. Sebilangan kecil penyambut berkumpul di platform. Antaranya ialah timbalan sosialis Bombacci dan Graziadei, wakil koperasi Itali dan All-Russian

Dari buku Rahsia Pembunuhan Politik pengarang Kozhemyako Victor Stefanovich

Lautan perlu tenang pada 16 November 2000. Atlantik Utara 35 ° 43'N sh, 13 ° 55 'b. Saya pergi ke seberang Selat Gibraltar. Kapal layar bertambah, pasang utama, dan ada dua tempat tinggal. Angin membolehkan saya membawa lebih banyak layar, tetapi saya tidak memilikinya. Tidak kerana

Roma datang dari buku itu. Di seluruh dunia tanpa wang pengarang Svechnikov Roman

Dari buku pengarang

Ketenangan Republik Honduras yang kami hadapi dengan serangan di dalam kereta beberapa pegawai kerajaan, yang dengan tulus gembira mendapat kesempatan untuk berlatih bahasa Inggerisnya. Seorang petani kecil dengan jaket merumuskan soalannya untuk masa yang lama dan mengulangi pertanyaan kami

Pada 9 September 1828, Lev Tolstoy dilahirkan di Yasnaya Polyana, salah satu penulis terhebat dunia, peserta pertahanan Sevastopol, pencipta gerakan agama - Tolstoyisme, pendidik dan guru. Filem dan lakonan dibuat berdasarkan karya-karyanya di pentas di seluruh dunia.

Menjelang ulang tahun ke-18 penulis hebat itu, laman web ini telah meningkat 10 pernyataan yang terang Leo Nikolaevich Tolstoy tahun yang berbeza- sejenis nasihat yang relevan dengan hari ini.

1. "Setiap orang adalah berlian yang dapat membersihkan dan tidak membersihkan diri, sejauh ia dibersihkan, bersinar melalui itu cahaya abadi oleh itu, perniagaan seseorang bukanlah untuk berusaha bersinar, tetapi untuk berusaha menyucikan dirinya. "

2. “Memang benar bahawa di mana ada emas, ada juga banyak pasir; tetapi ini sama sekali tidak boleh menjadi alasan untuk mengatakan banyak perkara bodoh untuk mengatakan sesuatu yang pintar. "

"Apa itu seni?"

3. "Pekerjaan hidup, tujuannya adalah kegembiraan. Bersukacitalah di langit, di bawah sinar matahari. Di bintang-bintang, di rumput, di pohon, di binatang, di atas manusia. Maka kegembiraan ini dilanggar. Anda melakukan kesalahan di suatu tempat - cari kesalahan ini dan perbaiki. Kegembiraan ini paling sering dilanggar oleh kepentingan diri, cita-cita ... Jadilah seperti anak-anak - selalu bergembira. "

Muzium Estet Yasnaya Polyana Foto: www.globallookpress.com

4. "Bagi saya, kegilaan, kejahatan perang, terutama di Kebelakangan ini Ketika saya menulis dan kerana itu banyak memikirkan perang, sangat jelas bahawa selain kegilaan dan kejahatan ini saya tidak dapat melihat apa-apa di dalamnya. "

5. "Orang-orang seperti sungai: airnya sama di semua orang dan sama di mana-mana, tetapi setiap sungai kadang-kadang sempit, kadang-kadang cepat, kadang-kadang lebar, kadang-kadang sepi. Begitu juga orang. Setiap orang membawa dirinya sendiri dasar-dasar semua sifat manusia dan kadang-kadang memperlihatkan beberapa, kadang-kadang yang lain dan sering sekali sama sekali berbeza dari dirinya sendiri, yang tinggal satu dan dirinya sendiri.

"Kebangkitan". 1889-1899

6. “… asuhan nampaknya menjadi masalah yang rumit dan sukar hanya selama kita mahu, tanpa mendidik diri sendiri, untuk membesarkan anak-anak kita atau orang lain. Sekiranya kita memahami bahawa kita dapat mendidik orang lain hanya melalui diri kita sendiri, mendidik diri kita sendiri, maka persoalan pendidikan dihapuskan dan satu persoalan hidup tetap ada: bagaimana seseorang harus hidup? Saya tidak mengetahui tindakan ibu bapa tunggal yang tidak termasuk membesarkan diri. "

7. "Seorang saintis adalah orang yang banyak mengetahui dari buku; berpendidikan - orang yang telah menguasai semua pengetahuan dan teknik yang paling meluas pada zamannya; yang tercerahkan adalah orang yang memahami erti hidupnya. "

"Bulatan membaca"

8. “Untuk hidup dengan jujur, seseorang harus berjuang, bingung, berjuang, berhenti, dan selalu berjuang dan dilucutkan. Dan ketenangan adalah makna rohani. "

Surat kepada A.A. Tolstoy. Oktober 1857

Masih dari filem "Anna Karenina", studio Mosfilm, 1967 Foto: www.globallookpress.com

9. “Masa-masa bahagia dalam hidup saya hanyalah ketika saya mengabdikan seluruh hidup saya untuk melayani orang. Ini adalah: sekolah, mediasi, mogok makan dan bantuan agama. "

10. "Seluruh idea saya adalah bahawa jika orang-orang yang kejam saling berhubungan satu sama lain dan menjadi kekuatan, maka orang yang jujur perlu melakukan hal yang sama."

"Perang dan keamanan". Epilog. 1863-1868

Sastera Rusia pada separuh ke-2 abad ke-19

"Untuk hidup dengan jujur, anda harus dirobek, keliru, dipukul, melakukan kesilapan ... dan ketenangan adalah makna rohani" (LN Tolstoy). (Berdasarkan novel karya Leo Tolstoy "War and Peace")

Pilihan Editor