"වෙනත්" ගද්ය: රුසියානු සාහිත්යයේ නව කලාවේ ප්රධානියා. නව වේලාවේ සාහිත්යය

විකල්ප සංස්කෘතිය. විශ්වකෝෂය

තවත් ගද්යයක්

නිල සෝවියට් සාහිත්යයෙන් පිටත 1970-1980 ගණන්වල පිහිටුවන ලද පෙළෙහි මළ සිරුර නොසලකා හැරියේය.

ඩී. පී. සහ විරුද්ධවාදී නිර්මාණශීලිත්වය අතර වහාම වෙන්කර හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය: එය ආරම්භයේ සිටම මූලික වශයෙන් දෘෂ්ටිවාදාත්මක නොවීය. මෙහි දැක්මෙහි දැක්ම මේ සියල්ලටම අසමාන, අඳුරු සංශයවාදීන් වන අතර, කෙළවරේ පරිච්ඡේදය පහසුවෙන් උදාසීන වූ අතර එය සැකයෙන් ගුණනය විය. නැවතත්, එය furpuckers පිළිබඳ සැකයක් නොව, සාධාරණ er orrtrov ඔක්කාරය වැනි දෙයක්. "වෙනත් පෙළ" අනුව කතුවරුන් සියල්ලන්ටම අසනීපයක් බව තේරුම් ගැනීමට හැකි විය: සදාචාරය සහ දේශපාලන politicians යන්, ව්යාධි හා පද රචනා පාපොච්චාරණය, සම්භාව්ය සාහිත්යය සහ ආගම, පවුල් ආයතනය සහ පොදුවේ ඕනෑම ආයතනය. ගුරුවරයා රුසියානු සම්භාව්යයේ ගුරුවරයාගේ සම්ප්රදාය විසින් විශේෂ ප්රතික්ෂේප කිරීමක් කැඳවනු ලැබීය.

ඩී. පී. පී. පී. ආඩම්බරයෙන් කතා කළේ නැත, ඔහු කිසිසේත් කිසිවක් නොකියයි - ඔහු, ඒ වෙනුවට ස්මල්ෆ්ට්. භෞතික විද්යාත්මක ඒවා ඉස්මතු කරන්න. නමුත් ඒ සමඟම ඔහු නියත වශයෙන්ම වසා දැමුණි, ඔහුගේ ක්රියාවන්ට නිදහසට කරුණු හෝ අභිප්රේරණයන් නොතිබුණි. එබැවින් ස්ථිර ඉන්ෂිසන්ජය. ඩී. පී. පී. හි නළුවන් බොහෝ විට ප්රමාණවත් නොවන අතර, උමතු වන්නේ සහ අතිශයින්ම අසාමාන්ය උමතුව හා භීතිකාවට යටත් වේ. ඒ අතරම, ඔවුන් වඩාත් සවිස්තරාත්මක ඇඳීම් අතරතුර කතුවරුන් කාලය ගත කිරීම අවශ්ය යැයි නොසිතයි. ප්රමාණවත් නම්, වයස, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, පෝට්රේට් විශේෂාංග යුගල - ප්රශ්නාවලියෙහි පාහේ කැමතියි. නිදසුනක් ලෙස, සායූවු (අනාගතවාදී යුගයේ "හෝ" වි .ානයේ ප්රවාහය "හෝ" වි .ානයේ යුගය "හෝ" වි .ානය සහිතව වළලනු ලැබීමට පෙර හුරුපුරුදු අක්ෂර වින්යාසය.

කථාවෙන් පිළිබිඹු වන ප්රචණ්ඩත්වය ප්රතිචාර දක්වන්නේ ප්රචණ්ඩත්වය, බිම් කැබලි අතිමහත්ය. මිනීමැරීම සහ සියදිවි නසාගැනීම් තවදුරටත් අසාමාන්ය නොවේ; සිත්ගන්නා ආකාර සහ විස්තර. තවත් බොහෝ දේ පවා: පහර දීම සහ නින්දාව, සවිස්තරාත්මක අසභ්ය දර්ශන, සියලු ආකාරයේ ලිංගික විකෘති, වධහිංසා පැමිණවීම, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා පැමිණවීම, කොප්රොෆගියා. ඕනෑවට වඩා, නැවතත්, එය මේ සියල්ලටම වඩා මානව ප්රතික්රියා ලෙස පෙනේ: ඕනෑවට වඩා කම්පනයකින්, වේදනාවෙන් හෝ සතුට අ ries නවා. විනෝද වන්න, සමහර විට තවත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩී. පී. හි වීරයන් සෑම දෙයකින්ම භුක්ති විඳිය හැකිය. ඔවුන් ජීවිතය සුළි සුළඟට හසු වේ. නමුත් - වැරදි නොවන. ඩී. පී.පී. පී. (සහ මේ වන විටත්, ඊටත් වඩා - ගොගොල් සමග - ගොගොල් සමග - ආඩම්බරයෙන් අපකීර්තියට පත්වීම විකාර තත්වයන් බහුල ය. වඩාත්ම භයානක දර්ශන පවා විස්තර කර ඇත්තේ ඔවුන් බිහිසුණු විකාරයකි, ඒ වෙනුවට, බිය නොවී නිහ be ව සිටින නමුත් සිනහවක් ඇති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "රෙදි සෝදන මිනිසුන්" යූරි මැමෙවී, තම ජීවිතය සායම් කළ සර්කස් බවට හරවන යූරි මැමෙවී. කෙසේ වෙතත්, මධ්යස්ථ ගතානුගතිකවාදයක් ප්රකාශ කරන මැමලීව් තවමත් පරාවර්තනයක් තවමත් පවතී. ව්ලැඩිමීර් සෝරෝකින් සහ එග්ටර් රාඩෝව් තවදුරටත් යන්න: සීතල-ලේ සහිත ක්රීඩාවක කොටසක් ලෙස සියලු නින්දිත, අපහාස සහ වධහිංසා ගමන් කිරීම, කිසිවෙකු කිසිවක් අත්විඳියි, විවිධ උත්තේජක වලට පමණක් ප්රතිචාර දක්වන්නේ නැත. දැනටමත් සියලු චරිත ඇත - භාෂාව වාදනය කරන පෘෂ් on යේ මිනිස් ආභරණයක් වැනි දෙයක්. සෝරූකින් අනන්තයේ නිරත වන මෝස්තර, නමුත් සෑම විටම කරදර රහිත පිළිගැනීමක් සමඟ: යම් අවස්ථාවක දී, සමස්ත රුසියානු සාහිත්යයට සමාන තරයේ ඉදිකරන ලද රේඛීය, රේඛීය, රේඛීය, රේඛීය, එම කතාව පිස්සු වැටේ. දරුණු කාව්යයක් ආරම්භ වන්නේ දැනටමත් ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම සං signs ා; කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, සොරෝවාන් මිනිස් මවුන්ට හා රැඩිකල් දරුවන්ට මිනිස් පස හා මානව වර්ග කරුවන්, ආදරය කරයි. ඒ අනුව, එක් ලෝකයක් විකෘති වූ සමාජීය වශයෙන් නවකතාවක දර්ශනයක් සේ පෙනේ. අනෙක දණහිසේ මාකෑමක් හා සමාන ය. මනෝවිශ්ලේෂණ හා හොඳ අබිරහස් වලින් ස්කූඩ් කොක්ටේල් ජූලියා කිරින්. සෝරෝකින්ස්කි ප්රවේශයට සමානව සමානාත්මතාවයට සමාන නමුත් සාෂා සොකොලොව්, නමුත් මෙහි ඉතා ගමනක් යන පැරණි විලාසිතාවේ ශෛලියක් ඉතා ආක්රමණශීලී වේ: චරිත, තත්වයන්, රූපක, උමතු කිරීම සහ රළු ය රුසියානු ආසන ස්ත්රිය, නමුත් මොන්සර්ස් සොරෝකාිනා සහ මැමලීව්ට වඩා වේගයෙන් එන්න.

ඩී. පී. වික්ටර් එරෝෆීව් අසල, කාමුක දර්ශන, එස්කැටොලොජි සහ මධ්යස්ථ සාම්ප්රදායිකත්වය ඔහුගේ නවකතාවලදී දක්ෂ ලෙස සම්බන්ධ කරන්න. කෙසේ වෙතත්, එය වඩාත් හොඳින් හැරී - මෙය ඉන්වොයිසියයි රුසියානු ක්ලැසික් ඕනෑම හේතුවක් නිසා. ඔහුගේ සදාචාරය අවතාරය, එරොෆීගේ බියජනක දේ වැඩමුළුවේ වඩාත්ම මිය යන විවේක සගයන්ට වඩා විශාල බව පෙනේ. එඩ්වඩ් ලිමෝනෝවා හි එසේ නොවේ. ඔහුගේ මුල්, වැඩිපුරම ප්රසිද්ධ පෙළ ගැඹුරුම බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පිරී ඇත; ඔහු කුරිරු, කැරලිකාර සහ ඔහුගේ මාංසයේ සියලු නව ආස්වාදයන් වේ, මන්ද, පුරෝකථනය කළ ධනේශ්වර තත්වයේ සිටීම බිය වන බැවිනි - මෙතැන් සිට සහ ඔහුගේ ප්රසිද්ධ පරිවර්තනය තමන්ගේම වීරයා, ප්රකාශිත කුමන්ත්රණයේ ජීවිතය පුනර්ජීවනය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කල් ඉකුත් වූ කෝපය සහ විෂ ඩී. පී. මුලින් නව පාසලක් සඳහා ඉල්ලුම් කර නැත. නමුත් ඇයගේ ප්රචණ්ඩ ගැඹුරින් සහ සංවේදී නායකත්වය, වාරණය කිරීම සහ විප්ලවවාදී පටු වෙළඳසැල, සාප්පු සංරක්ෂණය සහ විද්වතුන්ගේ මුළු සියවසම කපා දමා තෝරාගෙන තිබීම ප්රමාණවත්ය. එනම්, බොහෝ ආකාර, බොහෝ ආශ්රිත, එක් පැත්තක, මීළඟ පරම්පරාවේ ලේඛකයින් අතීතයේ බර අවතාර වලින් නිදහස් කිරීමට සුවිශේෂී, එක් පැත්තක, එක් පැත්තක, එක් පැත්තක, එක් පැත්තක, එක් පැත්තක, එක් පැත්තක, පාර්ශ්වීය, නමුත් ප්රමාණවත් වූ නමුත් ප්රමාණවත්.

ඩී. පී. සහ විරුද්ධවාදී නිර්මාණශීලිත්වය අතර වහාම වෙන්කර හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය: එය ආරම්භයේ සිටම මූලික වශයෙන් දෘෂ්ටිවාදාත්මක නොවීය. මෙහි දැක්මෙහි දැක්ම මේ සියල්ලටම අසමාන, අඳුරු සංශයවාදීන් වන අතර, කෙළවරේ පරිච්ඡේදය පහසුවෙන් උදාසීන වූ අතර එය සැකයෙන් ගුණනය විය. නැවතත්, එය furpuckers පිළිබඳ සැකයක් නොව, සාධාරණ er orrtrov ඔක්කාරය වැනි දෙයක්. "වෙනත් පෙළ" අනුව කතුවරුන් සෑම දෙයකින්ම අසනීප වී ඇති බව තේරුම් ගැනීමට හැකි විය: සදාචාරාත්මකවාදය සහ දේශපාලන politicians යන්, ව්යාධි හා පද රචනා, සම්භාව්ය ආයතනයක් සහ පොදු ආයතන. ගුරුවරයා රුසියානු සම්භාව්යයේ ගුරුවරයාගේ සම්ප්රදාය විසින් විශේෂ ප්රතික්ෂේප කිරීමක් කැඳවනු ලැබීය.

කථාවෙන් පිළිබිඹු වන ප්රචණ්ඩත්වය ප්රතිචාර දක්වන්නේ ප්රචණ්ඩත්වය, බිම් කැබලි අතිමහත්ය. මිනීමැරීම සහ සියදිවි නසාගැනීම් තවදුරටත් අසාමාන්ය නොවේ; සිත්ගන්නා ආකාර සහ විස්තර. තවත් බොහෝ දේ පවා: පහර දීම සහ නින්දාව, සවිස්තරාත්මක අසභ්ය දර්ශන, සියලු ආකාරයේ ලිංගික විකෘති, වධහිංසා පැමිණවීම, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා, වධහිංසා පැමිණවීම, කොප්රොෆගියා. ඕනෑවට වඩා, නැවතත්, එය මේ සියල්ලටම වඩා මානව ප්රතික්රියා ලෙස පෙනේ: ඕනෑවට වඩා කම්පනයකින්, වේදනාවෙන් හෝ සතුට අ ries නවා. විනෝද වන්න, සමහර විට තවත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩී. පී. හි වීරයන් සෑම දෙයකින්ම භුක්ති විඳිය හැකිය. ඔවුන් ජීවිතය සුළි සුළඟට හසු වේ. නමුත් - වැරදි නොවන. ඩී. පී.පී. පී. (සහ මේ වන විටත්, ඊටත් වඩා - ගොගොල් සමග - ගොගොල් සමග - ආඩම්බරයෙන් අපකීර්තියට පත්වීම විකාර තත්වයන් බහුල ය. වඩාත්ම භයානක දර්ශන පවා විස්තර කර ඇත්තේ ඔවුන් බිහිසුණු විකාරයකි, ඒ වෙනුවට, බිය නොවී නිහ be ව සිටින නමුත් සිනහවක් ඇති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "රෙදි සෝදන මිනිසුන්" යූරි මැමෙවී, තම ජීවිතය සායම් කළ සර්කස් බවට හරවන යූරි මැමෙවී. කෙසේ වෙතත්, මධ්යස්ථ ගතානුගතිකවාදයක් ප්රකාශ කරන මැමලීව් තවමත් පරාවර්තනයක් තවමත් පවතී. ව්ලැඩිමීර් සෝරෝකින් සහ එග්ටර් රාඩෝව් තවදුරටත් යන්න: සීතල-ලේ සහිත ක්රීඩාවක කොටසක් ලෙස සියලු නින්දිත, අපහාස සහ වධහිංසා ගමන් කිරීම, කිසිවෙකු කිසිවක් අත්විඳියි, විවිධ උත්තේජක වලට පමණක් ප්රතිචාර දක්වන්නේ නැත. දැනටමත් සියලු චරිත ඇත - භාෂාව වාදනය කරන පෘෂ් on යේ මිනිස් ආභරණයක් වැනි දෙයක්. සෝරූකින් අනන්තයේ නිරත වන මෝස්තර, නමුත් සෑම විටම කරදර රහිත පිළිගැනීමක් සමඟ: යම් අවස්ථාවක දී, සමස්ත රුසියානු සාහිත්යයට සමාන තරයේ ඉදිකරන ලද රේඛීය, රේඛීය, රේඛීය, රේඛීය, එම කතාව පිස්සු වැටේ. දරුණු කාව්යයක් ආරම්භ වන්නේ දැනටමත් ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම සං signs ා; කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, සොරෝවාන් මිනිස් මවුන්ට හා රැඩිකල් දරුවන්ට මිනිස් පස හා මානව වර්ග කරුවන්, ආදරය කරයි. ඒ අනුව, එක් ලෝකයක් විකෘති වූ සමාජීය වශයෙන් නවකතාවක දර්ශනයක් සේ පෙනේ. අනෙක දණහිසේ මාකෑමක් හා සමාන ය. මනෝවිශ්ලේෂණ හා හොඳ අබිරහස් වලින් ස්කූඩ් කොක්ටේල් ජූලියා කිරින්. සෝරෝකින්ස්කි ප්රවේශයට සමානව, නමුත් සාෂා සොකොලෝව්, නමුත් මෙහි එය පරණ ස්වරූපයෙන් ඉරිතලා ඇති විලාසිතාව ඉතා ආක්රමණශීලී වේ: චරිත, තත්වයන්, රළු ආසනවලට, නමුත් ඒවා රාක්ෂයන් සොරෝක්තිය සහ මැමල්වන්ට වඩා වේගවත් වේ.

ඩී. පී. වික්ටර් එරෝෆීව් අසල, කාමුක දර්ශන, එස්කැටොලොජි සහ මධ්යස්ථ සාම්ප්රදායිකත්වය ඔහුගේ නවකතාවලදී දක්ෂ ලෙස සම්බන්ධ කරන්න. කෙසේ වෙතත්, එය සියල්ලටම වඩා හොඳින් පෙනේ - මෙය ඕනෑම හේතුවක් නිසා රුසියානු සම්භාව්යයන්ට ඉන්වොයිසියකි. ඔහුගේ සදාචාරය අවතාරය, එරොෆීගේ බියජනක දේ වැඩමුළුවේ වඩාත්ම මිය යන විවේක සගයන්ට වඩා විශාල බව පෙනේ. එඩ්වඩ් ලිමෝනෝවා හි එසේ නොවේ. ඔහුගේ මුල්, වඩාත් ප්රසිද්ධ පෙළ ගැඹුරුම බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පිරී ඇත; ඔහු බෙදාහදාගත්තේ කැරලිකාර, කැරලිකාර, මාංසය නිසා නව ආස්වාදයක් ඇති වූ නිසා, පුරෝකථනය කළ හැකි, පුරෝකථනය කළ හැකි නිසාය - මෙතැන් සිට ඔහුගේම වීරයා තුළ ජීවිතය පුනර්ජීවනය කිරීම.

1xx Xx හි දිවංගත ශතවර්ෂයේ දේශීය ගද්යයේ කොන්දේසි සහිත රූපක දිශාව දෘෂ්ටිවාදාත්මක වාරණයක පැවැත්මට ප්රතික්රියාවක් ලෙස දැක්වේ. එහි මූලාරම්භය වන්නේ එන්. ගොගොල්, එම්. බල්ගේකොව්, ඊ. සමෙයිටිනා හි එන්. ගොගොල්ගේ කෘතියේ "අපූරු" යථාර්ථවාදයයි. කොන්දේසි සහිත රූපක ගද්ය වර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාව 1980 දශකයේ මැද භාගයේ පවතී. 1970 දශකයේ අග භාගයේ "ඇල්ලොව්," ජීවමාන ජලය "වී. කෘරිනා," හාවන් සහ අන්ධයන් "එෆ්. ඉස්කැන්ඩර් එෆ්. මිථ්යාව, සුරංගනා කතාව, විද්යාත්මක සංකල්පය, ප්රබන්ධ සංකල්පය ප්රබන්ධ මැග්රියා භීතියක් ඇති කරයි, නමුත් සමකාලීනයන් මගින් සාමය විසින් පිළිගනු ලැබේ.

කොන්දේසි සහිත රූපක ගද්ය සැබෑ ජීවිතය විකාරය හා දූෂකය සුපුරුදු ප්රවාහයේ ඇති බව හඳුනා ගනී, විනාශකාරී විරුද්ධාභාෂ අනුමාන කරයි. එය අපූරු උපකල්පන, අසාමාන්ය හැකියාවන් ඇති පවත්නා පුද්ගලයින් පරීක්ෂා කිරීම, ආකාර හා ශිල්පීය ක්රමවල සම්මුතියේ සැඟවී ඇති යථාර්ථයේ සාරය පෙන්නුම් කිරීම සඳහා වඩාත් නිවැරදිව හා දීප්තිමත් කිරීම සඳහා වඩාත් නිවැරදිව හා දීප්තිමත්ව සිටීම. පරිසරය යථාර්ථවාදී පදනමකට පටහැනි නොවේ, නමුත් කතුවරයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්පය තුළ අවධානය යොමු කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි.

මෙම සාහිත්ය දිශාව චරිත මනෝවිද්යාත්මක පරිමාවට සුවිශේෂී නොවේ. මෙන්න මානව පැවැත්මේ කඩුළුකුල හෝ උකතර හෝ උකල්ප සහිත අදහස් ඇති කිරීමේ ක්රියාවලීන් මගින් නිරූපණය කෙරේ. රෝම-ප්රොවර්ලි ඒ. කීමාගේ "පියා-වනාන්තර" කේන්ද්රීය චරිත ලෙස වීරයන් සතුව ඇති ආවේනිකයන් පමණක් සිටින විට, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය එක්තරා චරිතයක් තරම් නොවේ දාර්ශනික අදහස. වීරයාට මානසික ස්වභාවය මුළුමනින්ම අහිමි විය හැකි අතර යම් අදහසක ලකුණක් ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. මේ අනුව, නවකතාවේ, නවකතාවේ "කෘමීන්ගේ ජීවිතය" මානව සම්පත් කෘමීන් 1990 දශකයේ රුසියානු යථාර්ථයට ආවේණික වූ විශ්වීය චර්යාත්මක තත්වයන් ගණනාවක් අනුකරණය කරයි. කලාත්මක කලාත්මක ප්රතිමූර්තියේ මූලධර්මය ද්විතීයික සමුළුවේ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වේ. කොන්දේසි සහිත රූපක ගද්යයක, සම්මුතීන් වර්ග කිහිපයක් භාවිතා කරයි:

1. ආ. අපූරුයි සාරාංශයේ වර්ගය චරිතවල අර්ථය, සුරංගනා කතාවේ අරමුණු හෝ තත්වයන් බොහෝ විට නූතන අර්ථයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, කුමන්ත්රණය සත්ය වේ. තවත් සැබෑ සිදුවීම් ආපසු හැරවීම සඳහා යථාර්ථවාදී නොවන පෙළඹවීමක් ප්රාතිහාර්යයක් විය හැකිය. ("ඇල්ට් ඩැනිලෝව්" වී. ඕලෝවා). සාම්ප්රදායිකත්වයේ අපූරු ආකාරයේ, සරල බව අනිවාර්ය වේ: කුමන්ත්රණයේ පැහැදිලි දියුණුවක්, බාධා කිරීම් හා නොපැහැදිලි අක්ෂර. නිර්මාණය අපූරු ලෝකයකතුවරයා එකවර ඔහුගේ කොන්දේසි සහිත චරිතය හෙළි කරයි. ප්රබන්ධය මත ස්ථාපනය කිරීම යනු කතුවරයා සහ පා er කයා ප්රබන්ධය සුපුරුදු යථාර්ථය වටී යැයි හඳුනා ගැනීමයි. සාම්ප්රදායික වශයෙන් අපූරු හා සමාජීය හෝ සැබෑ ගෘහස්ථ ("හාවන් සහ පහරවල්" යන සංයෝජනයක් මෙන්න එෆ්. ඉස්කැන්ඩර්).

2. ආ. මිථ්යාදෘෂ්ටික වි ness ානයේ ගැඹුර පුරාවිද්යාත්මක ව්යුහයන් විසින් සම්මුතීන් ප්රතිනිර්මාණය කරනු ලැබේ (හේතු සබඳතා උල්ලං ed නය වේ, ඒකාබද්ධ වේ විවිධ වර්ග අවකාශය සහ වේලාව, චරිතවල ද්විත්ව ස්වභාවය සොයා ගනී). කෘතිවල රෙදිපිළි වල ජාතික වි ness ානයේ මුල් ස්ථර ඇතුළත් විය හැකිය, සංරක්ෂණය කිරීම මිථ්යා අංශ ("පෙගී බල්ලා, මුහුදේ මායිම", ",", දිගුකාලීන දිනය "Ch. AITMOTOV), පෞරාණික රූප", ලෝටීන්, "කෙන්ටෝව්" විසින් A. KIM) .

3. අපූරු සාම්ප්රදායික වර්ගයෙන් අදහස් කරන්නේ අනාගතයට හෝ යම් ආකාරයක සංවෘත, සමාජීය, සදාචාරාත්මකව, දේශපාලනිකව, දේශපාලනික, සදාචාරාත්මකව, දේශපාලනිකව හා යනාදී යම් ආකාරයක ප්රක්ෂේපණයක් ඇති වන ආකාරයෙනි. "ලාස්" ලෙසත් "ලාස්" ලෙසත් "ලාස්" ලෙසත් "ලාස්" යන කෘති නියෝජනය කරමින් මෙය විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වී ඇති අතර "අපගේ ආරවුල" වී. මන්නනාිනා, "අන්තවාදී" සටහන් "" නව රොබින්සන් "එල්. ටොල්ස්ටෝයි" පිළිතුර - කුර්චිච්කින්. අපූරු සාම්ප්රදායිකත්වය එවැනි යථාර්ථය පිළිබඳ පින්තූරයක් ඉදිරිපත් කරයි, එහි ensed නීභූත රූපයක් වන අතර එය මනෝතනා රූප ජනනය කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, කුටුම්භ යථාර්ථයන් අපූරුයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිය; දුල්ලිමි පැන නගින්නේ - සමාන්තර පැවැත්ම ගුප්ත, වෙනත් ලෝක හා සැබෑ යථාර්ථය ("කහ ඊතලය", ",", "සාමය සහ සිනහව", "කෘමීන්ගේ ජීවිතය", ",", ",", ",", "," කිෂි "ටී. ටොල්ස්ටෝයි).

කොන්දේසි සහිත රූපක ගද්ය, උපමා සංයුක්ත ව්යුහයන්, පැරබෝලාස්, විකේෂ් one යේ, ජනප්රවාද භාවිතා කරයි. උපමා වල ක්රමවේදයන් සාමාන්යයෙන් විසිවන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ දී සැසඳීමේ ලක්ෂණය වන්නේ ප්රකාශන මාධ්යයන් සුරැකීමට උත්සාහ කරන අතර, මිනිස් පැවැත්මේ සදාචාරාත්මක පළමු සංචිතයට පිටවීමක් සොයයි.

ඉදිරිපත් කිරීමේ කේන්ද්රීය ප්රතිග්රාහකයක් සමාජ උපාංගය කොන්දේසි සහිත රූපක ගද්යයක ලෝකය විකාර සහගත වන අතර එමඟින් එය යථාර්ථවාදී නොවන තරම් දුරට එය වටහාගෙන තිබේ.

වැදගත් අංගයක් කොන්දේසි සහිත රූපක ගද්යය නම් එහි සං signs ා විශ්වීය ස්වභාවයක් ඇති අතර විවිධ දිශාවල සාහිත්යයෙහි දක්නට ලැබෙන: යථාර්ථවාදය, නූතනවාදය, පශ්චාත්වාදය, පශ්චාත්වාදය, පශ්චාත්වාදය, පශ්චාත්වාදය. එබැවින්, කොන්දේසි සහිත රූපකවාදය සැලසුම යටින් පවතී කලාත්මක මිරා V. මන්නනානිනා, ඒ. කුර්චිචට්කින් සහ පශ්චාත් නූතන නවකතා වී. පෙලේවින් සහ ටී. ටොලින් සහ ටී.

කලාත්මක පෙළ

Iskander f. හාවන් සහ ෆ්ලැෆ්ට්ස්.

කිම් ඒ. පියා-වනාන්තරය. අයිලන්ඩ් දූපත. සෙන්ටර්ස් ගම්මානය.

කුකුත්තින් ඒ. අන්තවාදීන්ගේ සටහන්.

මකානින් වී. ලාස්. අපේ මාර්ගය දිගු.

පෙලියින් වී. කෘමි ජීවිතය. රේසාන්සර් සහ දහපාත්.

Petrushevskaya l නව රොබින්සන්.

Thick නකම CAS.

ප්රධාන සාහිත්යය

අදම නෙම්සර් ඒ. සාහිත්යය. රුසියානු ගද්යය ගැන. 90 වන. 1998 එම්.

අතිරේක සාහිත්යය

බැල්බුරෝව් ඊ.ඒ. කාව්යමය අභ්යවකාශ ඇනටෝලි කීමා // බැල්බුරෝව් ඊ.ඒ. සාහිත්යය සහ දර්ශනය: රුසියානු ලාංඡන වල මුහුණු දෙකක්. Onosibiersk, 2006.

ද්රෝණීන් පී. ඇනටෝලි කුර්පියන්කින්. අන්තවාදී සටහන් (ඉදිකිරීම්
අපේ නගරයේ මෙට්රෝ) // නව ලෝකය. 1991. № 6.

ඩේවිඩෝවා ටී. ටී. ටී. රෝමන් ටී. ටෝල්ස්ටෝයි "කිෂ්": ගැටළු, වීරයන්, ප්රභේද, ආඛ්යාන // රුසියානු සාහිත්යය. 2002. අංක 6.

ශිෂ් ization ාචාරයේ උරුමය වන ප්රොන් ඒ. වී. වී. වී. 2002. අංක 6.

"වෙනත් ගද්ය"

"තවත් ගද්යයක්" යනු සාහිත්ය ප්රවාහයේ පොදු නම වන අතර, 1980 ගණන්වල කතුවරුන්ගේ ශෛලීය මූලධර්ම හා තේමාත්මක අවශ්යතා වල විවිධත්වයේ එක්සත් වේ. 1980 දශකයේ දී ලියා ඇති එවැනි ලේඛකයින්ගේ වැඩ 1980 ගණන්වල ලියා ඇති "වෙනත් ගද්ය" ගැන සඳහන් වේ. පොපල්, එස්. කල්පලය, එම්. කුරෙයිඩ්, ගොලොවින්, වික්. Erofeev, yu. මාමිංව්, වී. නාද්රිකෝවා, විතාච්. පීසුෂ් සහ වෙනත් අල්.

"වෙනත් ගද්ගයක්" පිළිබඳ එක්සත් ලකුණ වූයේ නිල සෝවියට් සංස්කෘතියේ දෘෂ්ටිකාව වන අතර, සාහිත්යයේ හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක සැත්කම්වල සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ සවාණ අනුගමනය කිරීම මූලික ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. "වෙනත් ගද්ය" ක කටයුතු වලදී සමාජීය වශයෙන් මාරු වූ ලෝකයක්, විකෘති වූ චරිත හා තත්වයන් නිරූපණය කෙරේ. සමහර ලේඛකයින් ටින් පැවැත්මේ ටින් පැවැත්මේ චාරිකාවක ගැටලුව (ටී. ටොල්ට්යායා, එම්. එම්.), බොහෝ විට සමාජ, ගෘහස්ථ ජීවිතයේ ක්රියාදාමයන්, බොහෝ විට සත්කාරකත්වය සපයයි (එල්. පෙට්රූෂෙව්ස්කායා, එස්. කල්ල්ඩ්) තෙවැන්න නිරූපණය කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මයි නූතන ලෝකය අතීත යුගයේ සංස්කෘතියේ ප්රිස්මාව හරහා (evg popov, vyach. Pikuhh) හෝ historical තිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ සංජානනය (එම්. කුරෙව්) සංජානනය තුළින්.

"වෙනත් ගද්ය" හි ප්රමුඛ ලක්ෂණය වන්නේ ඕනෑම පරමාදර්ශී (සදාචාරාත්මක, දාර්ශනික, ආගමික, දේශපාලන, සමාජීය, ආදිය) සම්බන්ධව බාහිර උදාසීනත්වයයි. කතුහිමිකම "තුණ්ඩයන්" පිළිබඳ මිත්යාව ඇති වන පරිදි, "තුණ්ඩයන්" පිළිබඳ මිත්යය ඇති වූ නිසා, සීතල වාස්තවිකතාවයේ බලපෑම සහ කර්තෘගේ උදාසීනත්වයේ බලපෑම මෙහිදී පැහැදිලි ප්රකාශනයක් මෙහි අහිමි වේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංවේදනයන් ඔබේ වැඩ කටයුතු. "වෙනත් ගද්ය" පිළිබඳ ලේඛකයින් මූලික වශයෙන් ඉගැන්වීම, දේශනා කිරීම, සාම්ප්රදායික සාහිත්යය වෙනත් යුරෝපීය සාහිත්යයෙන් රුසියානු සාහිත්යය කීර්තිමත් කළහ. සදාචාරය ප්රතික්ෂේප කිරීම කතුවරයාගේ සහ සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික අංශයේ පා er කයා විසින් මී පැණි වලනානාවාද සබඳතා විනාශ කිරීමට හේතු වේ. කතුවරයා නිරූපණයකින් යුක්තිසහගතත්වය ආචාරධාර්මික ඇගයීමක් ලබා නොදී නිරූපණය කරයි.

මෙම සාහිත්ය ව්යුහනයේ කෘති වලදී කොන්දේසි සහිත රූපක ගද්ය මෙන් නොව නිර්මාණය නොවේ අපූරු ලෝක. "වෙනත් ගද්ග" ෆැන්ටාස්මැගෝරියා සාමාන්ය යථාර්ථයේ, එහි සමාජ හා ගෘහස්ථ ප්රකාශනවල සාරය ලෙස ප්රකාශයට පත් කෙරේ. මෙවැනි ගුණාංගයක් අනුව, මෙහි මෙපක්ෂිතයන්ගේ ඉරණම කළමනාකරණය කරන හදිසි අනතුරු හා විකාරයකි.

"වෙනත් ගද්ගයක්" කතුවරුන් පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික හා පොදු ජීවිතයේ සුපුරුදු කුහකකම පිළිබඳ ප්රතිලෝම පැත්ත සහ සෘජු විමර්ශනය වන සිතුවිලි වල කතුවරුන් අනුග්රහය දක්වයි. එමනිසා, රූපයේ මධ්යයේ ඔවුන්ගේ බොහෝ කෘතිවල පැවැත්මේ ජීවීන් හා සදාචාරාත්මක දිරාපත්වීම විනාශ විය නූතන සමාජය. විකාරය මෙහි නැත කලාත්මක පිළිගැනීමඔහු විශ්වයේ අදහස හා සාරය ලෙස පෙනී යයි. විකාරය වර්ධනය වන්නේ සමාජ, historical තිහාසික, ගෘහස්ථ යථාර්ථයෙනි, එය එහි අභ්යන්තර ගුණාත්මකභාවය ඉක්මවා යන අතර විශ්ව විද්යාලයේ වැඩවල අනුකරණය කරන ලද වටිනා මාර්ගෝපදේශ තීරණය කරයි.

විශේෂයෙන් "වෙනත් ගද්රකයේ" මෙම ලක්ෂණ 1980 ගණන්වල ලියා ඇති පරිදි විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ය. "කාලය", "ඔහුගේ කවය" යන කතාව එල්. පෙට්රස්ෂෙව්ස්කායා "" යන කතාව "," දෘෂ්ටිකෝණය"," මේද "කතන්දර," මව, "මව එඩීමා", "නව රොබින්සන්"). "උත්පත්ති-ඉන්ස්ටි" චරිතවලට "උත්පත්ති-ins" චරිතවලට එදිනෙදා ජීවිතයේ පැවැත්ම ප්රතිස්ථාපනය වන අතර, වීරයෝට තමන්ටම අවබෝධ කර ගත හැකි බව ඇයගේ සැසඳීමේදී පැවැත්ම සංවේදීතාවන් ඇත. කතුවරයා හිතාමතාම කථාවේ වීරයන්ගෙන් වෙන්ව වෙන් කරන අතර අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය දරිද්රතාවයේ ලකුණක් යටතේ ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැනම කතා කරයි. මෙහි ඇති එකම අගය ලෝකය හා එහි ඉරණමට සාපේක්ෂව උත්ප්රාසයයි. එල්. පෙට්රූෂෙව්ස්කායා සැබෑ යථාර්ථය පිළිබඳ ඇස්තමේන්තු ලබා නොදේ. ඇගේ කෘතිවල පුරුෂයා මුළුමනින්ම පාෂාණ සඳහා යටත් වන අතර, ඔහු තවමත් සිටින්නේ ඔහුගේ ශාරීරික පැවැත්මේ බර උසුලයි.

"වෙනත් ගද්ය" තුළ, කාලය ලබා ගන්නා අතර පෙළෙහි ව්යුහාත්මක සංවිධානයේ පරාමිතිය ලෙසත්, සහ විද්යාත්මක පිළිවෙලක් ලෙසත් ය. මෙහි තාවකාලිකව මෙහි ප්රධාන ගුණාංග ස්ථිතික, දුරස්ව, චරිතවල ජීවිතයේ හිඩැස් අතහැර ය. කාලයාගේ රූපය මළ කෙළවරක මානව ශිෂ් ization ාචාරයේ historical තිහාසික සංවර්ධනයේ මහා පරිමාණ ප්රතිරූපයක් දක්වා වර්ධනය වේ (නිදසුනක් ලෙස, "රාත්රී වොච්" එම්. ). පුද්ගලයෙකු තමන්ගෙන් සහ අන් අයගෙන් en ත් වී ඇති එන්ට්රොපිය වැඩි කරන ත්රාසජනක ගලායාම, යථාර්ථයේ දී එළිදරව් වන වෙනත් ජීවීන් හැර වෙනත් ජීවිතයේ කළ නොහැකි බව කලින් නියම කරයි.

"වෙනත් ගද්ය" තුළ ඇති පා xts වල විෂමතාවය නොතකා, මෙම සාහිත්යයේ සංවර්ධනයේ ප්රධාන සංවර්ධන රේඛා කිහිපයක්ම වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. "වෙනත් ගද්ය" හි කොටසක් ලෙස ප්රධාන ප්රවාහ තුනක් තිබේ: historical තිහාසික "ස්වාභාවික", "උත්ප්රාසිකා යථාර්ථවාදය".

The තිහාසික පේළියේ හදවතේ කතාවේ සිදුවීම් තේරුම් ගැනීම, මීට පෙර සුප්රසිද්ධ දේශපාලන තක්සේරුවක්, ලෝකයේ පුද්ගලයාගේ තත්වයෙන් මිස පුද්ගලයෙක් නොවේ. එවැනි කෘතිවල අරමුණ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථරවලින් නිදහස් වූ historical තිහාසික කරුණු අවබෝධ කර ගැනීම සහ නැවත ඇගයීමයි. ඉතින්, එම්. කුරෙවා "කපිතාන් ඩික්ටන්" සහ "රාත්රී වොච්" තනතුරු වල රුසියාවේ ඉතිහාසය තුළ රුසියාවේ ඉතිහාසය තේරුම් ගන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම historical තිහාසික පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික පැවැත්මක් ලෙස ය. මෙම කතාව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට රැඩිකල් ලෙස පරිවර්තනය කිරීම සහ ලිපෙටියා හි විකාරය සහ චැන්ටැස්මගෝරියා යන අනතුරු වලට බලපාන අනතුරු දාමයකි.

"වෙනත් ගද්ය" Xix සිය ශතවර්ෂයේ "අව්යාජ පාසලේ" "ස්වාභාවික පාසලේ" ස්වාභාවික පාසලේ "වන ෆ්රෑන්ක් සවිස්තරාත්මක රූපයක් සමඟ" ස්වාභාවික " සෘණ පක්ෂය ජීවිතය සහ පොදු "පහළ". මෙහි කෘතිවල වීරයන් සමාජයෙන් අවතැන්ව සිටින පුද්ගලයින් වන ආන්තිකය. පොදු ජීවිත විවිධ ක්ෂේත්රවල විවිධ ක්ෂේත්රවල ජනයාගේ කරුණු රචකයන්ගේ කරුණු, ඇෆ්ගනිස්ථානයේ "එස්. කාල්," ඕ. අර්යාකෝවා) යුද්ධය ("බව්තීස්මය" ඕ. ආර්මකාවා), පෞද්ගලික පැවැත්මේ යුද්ධය ("මෙටියා", "කාල රාත්රිය" "" එටර් පෙට්රූෂෙෙව්ස්කායා "එම්. පැලේ" එම්. පැලේ). මෙම කෘතිවල චරිත මුළුමනින්ම මාධ්යය මත රඳා පවතී, එහි සම්මතයන් සහ කැනන් ශක්තිමත් කිරීමට හා ගෙන ඒමට සහ දායක වීමට දායක වේ. ජීවිතය බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත්තේ එක් වරක් සහ සදහටම අනුමත කර ඇති චාරිත්රය පමණි, වීරයාට පමණක් අභ්යන්තර අධ්යාත්මික අඛණ්ඩතාව ලබා ගත හැකිය ("ඔහුගේ කවය" එල්. පෙට්රස්ෂේව්ස්කායා, "වයි.පී.ෂ්" එල්.

"උත්ප්රාසාත්මක යථාර්ථවාදයේ" ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ සාහිත්ය සම්ප්රදාය අනුව දැනුවෙනි. ක්රීඩාව ආරම්භය, උත්ප්රාසය ලෝකයට සාපේක්ෂව, කතන්දර පිළිබඳ රූපයක් ලෙස ජීවිත තත්වයන්. "උත්ප්රක යථාර්ථවාදීන්" ගද්යවල විශ්වයේ ආකෘතිය ස්වාභාවිකවාදයේ හා විකාර සහගත අද්දර ය. එවැනි කලාත්මක උපාය මාර්ගයක් 1980 දශකයේ කෘතිවල ආවේනික ය. Vyach. පීසුහා ("නව මොස්කව් දර්ශනය"), evg. "නදීෂ්ඩාගේ අඩු වේග පොත්ත)", "", "", ", නදීෂ්ඩාගේ අඩු වේග පොතු)," නන්ට් මස් මාමා ",", "නන්ට් මස් මාමා", වික්. Erofeev ("ඇනාගේ සිරුර, හෝ රුසියානු ඇවන්ග-ගාඩ්ගේ අවසානය), ගොලොව්ව් (" මියගිය උපන් දිනය "). ජීවිතයේ විකාර අංශ ඔවුන්ගේ කෘති අතිශයින් යථාර්ථවාදී ය. මෙහිදී පශ්චාත් නූතන කාව්යවල ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව උච්චාරණය කරයි. 1990 දශකයේ සාහිත්ය තත්වයේ "වෙනත් ගද්ය" පිළිබඳ මෙම පා course මාලාවේ බොහෝ ලේඛකයින්ගේ බොහෝ ලේඛකයින් ඊට අහම්බෙන් නොවේ. පශ්චාත් නූතනවාදයේ සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් ලෙස ස්ථානගත කර ඇත.

1980 ගණන්වල ඉදිරිපත් කිරීම. 1990 සිට 1991 දී රටේ සමාජ-දේශපාලනික තත්වයේ වෙනස්වීම් සමඟ සෞන්දර්යයට වඩා සමාජ-සංස්කෘතික, තත්වයන් නිසා කලාත්මක සංසිද්ධිය. "වෙනත් ගද්ය" සාහිත්ය ප්රජාවක් ලෙස පැවතීම නතර කරයි. ඇගේ නියෝජිතයින්, නිල සාහිත්යයට ප්රතිරෝධී වන අතර, අනාගතයේ දී රියල් සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ (එම්. කුරෙව්, එස්. කාලිඩ්) විවිධ සාහිත්ය අංශවල (එම්. කුරෙව්, එස්.

කලාත්මක පෙළ

ගොලොවින් ජී. මියගිය මිනිසාගේ උපන් දිනය.

Emakov o. එපිෆනි.

කාලින් එස්. හම්ප් කළ සුසාන භූමිය. ස්ට්රෝයිබාත්.

කුරෙව් එම්. කැප්ටන් ඩික්ටන්. රාත්රී ඔරලෝසුව.

පලම් එම්.වයිගේන් සහ අඳිනකා. ජල නාලිකාවේ සිට සයිබීරියාව. සුළං තැන්පතුව.

Petrushevskaya l ඔබේ කවය. කාල රෑ. Medaa. දෘෂ්ටිකෝණය. නව රොබින්සන්.

Popov evg. නැන්දා නැන්දා සහ මාමා ලෙවී. මගේ තරුණ කාලයේ. සායක් පොතු "බලාපොරොත්තුව".

Pizuh. Vyach. නව මොස්කව් දර්ශනය.

Thick නකම ඔක්කර්විල් රිවර්. දින.

ප්රධාන සාහිත්යය

නැකගිනා බීඑල්. Xx සියවසේ රුසියානු රෝගියා. එම්., 2005.

අතිරේක සාහිත්යය

කුිබිටින් වී. චැනිටර් සහ මුරේ මුරකෝස් පරම්පරාවෙන් සිව් දෙනෙක් (ලේඛකයින්ගේ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ වී. පැටෝස්, වී. එරොෆීව්, ඊ. පොපෝවා) // යූරල්. 1990. අංක 5.

ලෙබස්කිනා ඕ. රාජධානි හා අවස්ථාවන් සහ අවස්ථා පොත // මිනිසුන්ගේ මිත්රත්වය. 1998. අංක 4.

ස්ලාවිකෝවා ඕ. පෙට්රූෂෙව්ස්කායා සහ හිස්බව // සාහිත්යයේ ප්රශ්න. 2000. № 2.

සාහිත්යය පශ්චාත් නූතනවාදය

විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ දෙවන භාගයේ සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස පශ්චාත් නූතනවාදය සමාජ, දේශපාලන, දාර්ශනික, ආගමික මනෝරාජ්යයේ බිඳවැටීමේ ප්රති result ලයකි. මුලදී, පශ්චාත් නූතන සෞන්දර්යයන් යුරෝපයේ පැන නගී ඇති අතර පසුව රුසියාවේ සංස්කෘතික අවකාශයේ ද ක්රියාත්මක වේ. ලෝකයේ ව්යසනකාරී තත්වයේ තත්වය තුළ, කලින් සෞන්දර්යාත්මක ඛණ්ඩාංක පද්ධතියේ තත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති බව හැඟීමක් ඇති අතර, මානව ලෝක දෘෂ්ටියේ සිදුවන වෙනස්කම් වලට ප්රමාණවත් ප්රතිචාරයක් දැක්වීම සඳහා සෙවීම කුපිත කරයි. මෙවැනි ගුණධර්ම, පශ්චාත් නූතනවාදයේ සහ පශ්චාත් නූතනවාදයේ කේන්ද්රීය දෘෂ්ටිවාදය, "ඉතිහාසයේ අවසානය", "ඉතිහාසයේ අවසානය" සංවර්ධනය කර, එම සදාචාරය සම්පූර්ණ කිරීම හා විශ්වය පිළිබඳ දාර්ශනික අදහස්, Xx සියවස මැද භාගය වන විට මිනිසා තීරණය කළේය.

පශ්චාත් නූතන සෞන්දර්යය ක්රමෝපායික සාධාරණීකරණය වන්නේ ජේ. ඩෙෂ්ආසිය, ආර්. බර්ටා, යූ. ක්රිස් ෆවුකෝ, එම්. ඩෙරිකෝ, එම්. ඩෙරිකෝ, එම්. ඩෙරිකෝ, එම්. ඩෙරිගා, දෙවන භාගයේ මානුෂීය සිතුවිලි ගණනාවක විසිවන සියවසේ. පශ්චාත් නූතනවාදයේ කලාත්මක සංකල්පයේ ලෝකය අවුල් සහගත සංවිධානාත්මක පා text යක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, අතුරුදහන් වූ අක්ෂ විද්යාත්මක නියතයන් සිදුවන සාරධර්ම ධූරාවලියකට ඉඩ නොදේ. මෙය විපක්ෂය ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ "සත්ය - අසත්යය": ලෝකය පිළිබඳ සෑම සත්යයම අපකීර්තියට පත් කළ හැකිය.

පශ්චාත් නූතන කාව්යයේ කේන්ද්රීය ලක්ෂණය අන්තවාදීත්වයයි. සෑම වැඩක්ම පශ්චාත් නූතනවාදීන් විසින් ලෝක සංස්කෘතියේ අසීමිත පා text යේ කොටසක් පමණක් වන අතර එය විවිධ සංවාදයකි චිත්ර භාෂාමැදිහත් වීම විවිධ මට්ටම් පෙළ සංවිධානය. කෘතිය, වැඩ කරන බොහෝ "අනෙක් අයගේ" පෙළ, උපුටා දැක්වීම්, රූප, රූප, සාවුසියස් කතුවරයාගේ කැමැත්ත විනාශ කිරීමේ බලපෑම මැවීම, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක මුලපිරීම විනාශ කරයි. අන්තර් terentt තුමන්ම පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ, "කර්තෘගේ මරණය" තනි මැවුම්කරුවෙකු ලෙස දැක්වීම පිළිබඳ අදහස කලා කෘති. කර්තෘත්වය අවලංගු වන අතර, අනෙක් බොහෝ කතුවරුන්ගේ හ o පාරේ පෙළ ව්යුහයේ ඇති බැවින්, ලෝක සංස්කෘතියේ ඒකාකාරී පා text යේ නෙරා ඇති පරිවර්තකයින් විසින් ද වේ.

පශ්චාත් නූතනවාදී අන්තර් teartentment නිර්මාණය වන්නේ ක්රීඩාවේ මූලධර්මය මත ය, එය සූදු පිළිගැනීමක් බවට පත්වේ. එවැනි අවුල් සහගත ක්රීඩාවක්, වචන, රූප, සංකේත, උපුටා දැක්වීම් ඇතුළත් වේ, එය මූලික වශයෙන් අක්රියව සිටින බිඳුණු කලා ලෝකයක් ලෙස තේරුම් ගත් පශ්චාත් නූතන උත්ප්රාසය මතුවීමට දායක වේ. කාව්ය වල උත්ප්රාසය PustoNismare සමච්චල් කිරීමක් නොවේ, නමුත් පැවරුම අවබෝධය පිළිබඳ සාපේක්ෂ අවබෝධයක් ඇති පරස්පර විරෝධී සංක්රාන්ති දෙකක එකවර සංජානනය පිළිගැනීම මගින්.

පශ්චාත් නූතනවාදයේ සාහිත්යය පදනම් වී ඇත්තේ සංවාදය කතුවරයා සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ වටිනාකම් පද්ධතිය අතර සංවාදය ගලා නොගන්නා නමුත් පූර්වාදර් සෞන්දර්යාත්මක දේශන අතර සංවාදය ඇති වන සංවාද සම්බන්ධයක් මත ය.

රුසියානු සාහිත්යයේ පශ්චාත් නූතනවාදය 1970 දශකයේදී පැන නගී. පශ්චාත් නූතන කාව්ය වල සං signs ා නහර වැනි "දෙවන සංස්කෘතිය" යන අයගේ කෘතිවල නිරීක්ෂණය වේ. Erofeev (poom "moscow - posco - putov (" pushkin house "," මෝඩ භික්ෂූන් "," මෝඩයන් සඳහා පාසල "," මෝඩයන් සඳහා පාසල ", යූස් ඇලේෂ්කොව්ස්කි (කැන්ගරු).

1980 දශකයේ - 1990 දශකය අවසානයේ පශ්චාත් නූතනවාදයේ සමෘධිමත් වීම පහත වැටේ. පශ්චාත් නූතනවාදීන් සඳහා බොහෝ කතුවරුන් ශ්රේණිගත කර ඇති අතර, "වෙනත් ගද්ය" වලින් මිදුණු අතර, එය තනි අකුර සංවර්ධනය කර ඇති අතර, orgricirece තනි ලිපිය නව සංස්කෘතික සන්දර්භයකට අනුකූල වේ. පශ්චාත් නූතන සෞන්දර්යය VIC හි හදවතේ ඇත. එඩෝෆීවා, වී. පෙලිවිනා, වී. සොරෝකාිනා, ටී. ටෝල්ස්ටෝයි, ඊව්. Papowa, A. ක්වීන්, ඩී.එම්. ගල්කොව්ස්කි, යූ. කොකුවෙල්, එම්. කත්රොනොව්, විතාච්. පීසුහා, එන්. සාදුූර්, යූ. ක්ෂීරපායී, ආදිය.

1990 දශකයේ මුල් භාගයේදී රුසියානු පශ්චාත් නූතනවාදය තමා ප්රමුඛ සෞන්දර්යාත්මක මග පෙන්වීමක් ලෙස ස්ථානගත කිරීමට පටන් ගනී, එය සාහිත්යයට පමණක් නොව දේශීය සංස්කෘතියෙන් සංවර්ධනය කිරීම තීරණය කරයි.

රුසියානු පශ්චාත් නූතන සාහිත්යය එහි ප්රකාශනයේ දී විෂමජාතීය ය. එහි කඳ ප්රභේදයන් සංකල්පීයවාදය (සමාජ කලාව) සහ නියුරෝක්කෝ ය.

සමාජීය කලාවේ කලාවන්ගේ භාෂාව භාවිතා කිරීම තුළින් පෙළ සෑදීමේ පුරුද්දක් සොක් කලාවයි. දෘෂ්ටිවාදාත්මක මුද්දර, ක්ලීච්, සටන් පා ans, සටන් පා ans පශ්චාත් නූතන වැඩ සඳහා ඇතුළත් කර ඇති අතර ඒවා වෙනත් සංස්කෘතික කේත සමඟ අන්තර්ක්රියා හා ගැටීමකට එළඹේ. මෙය සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ මිථ්යා සංචිතයක් විනාශ කිරීමට හේතු වේ. ඉතින්, බොහෝ කෘති V. SOROKina පදනම් වී ඇත්තේ ඒකාකෘති වල උපහාසය මත ය සෝවියට් සංස්කෘතිය. "පළමු සෙනසුරාදා", "සතෙකුගේ හදවත" ලෙස, "පළමු සෙනසුරාදා මරීනා", "නිල් සැලෝ" වැනි "නිල් සැලෝ", "නිල් සැලෝ", "නිල් සැලෝ" ලෙස, "නිල් සැලෝ" ලෙස, "නිල් සැලෝ" ලෙස, "නිල් සැලෝ", "නිල් සැලෝ" වැනි., විෂයයන්, විෂයයන්, සංකේත, රටා. සමාජවාදයේ, නිල කතිකාවන්හි උත්ප්රාසාත්මක ශෛලීය සංයෝග සෝවියට් සාහිත්යය හරහා ක්රියාත්මක වේ. මෙම කෘතිවල බිම් කැබලි මලකඩ ගද්ය, නිෂ්පාදන නවකතා සහ වෙනත් සාහිත්යයේ අනෙකුත් සාහිත්ය විශේෂයන්ට සමාන ය. හඳුනාගත හැකි වීරයන්: කම්කරුවෙකු, ක්රියාකාරිකයෙකු, ප්රවීණයෙකු, පුරෝගාමී, කොම්ස්සොවුල, සමාජවාදී ශ්රමයේ වැඩ වර්ජකයෙකි. කෙසේ වෙතත්, කුමන්ත්රණ සංවර්ධනය විකාරයක් බවට පත්වන අතර එය "උමතු විලාසිතාවක්" පැන නගින්නේ එය සෝවියට් රාජ්ය පරමාදර්ශ විනාශ කරන බවයි.

සංකල්පීයවාදය සෝවියට් දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආකෘතිවලට පමණක් නොව පොදුවේ, බංකොලොත්භාවය හඳුනා ගැනීම සඳහා ඕනෑම සංකල්පයකට යොමු වේ. මෙහි ඇති සෑම දෘෂ්ටිවාදාත්මක වි ness ානයක්ම නිරාවරණයට නිරාවරණය වේ. සමාජ කලාව, හොඳින් ස්ථාපිත කපන ලද කැනන් හා ඒකාකෘති සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, ඒවා ඇතුළට හරවා නම්, සංකල්පීය, ආගමික, ආගමික, සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම්, විවිධ කරුණු සඳහා අදාළ වීමේ අයිතිය අහිමි කරමින් සත්යය සඳහා අයිතිය අහිමි වේ. විවිධ අක්ෂීය පද්ධති සත්යාපනය වීස් හි සංකල්පීය නවකතාවල දක්වනු ලැබේ. යෙලෝෆීව් "රුසියානු සුන්දරත්වය" සහ "පොකට් එළිදරව්ව", ESH. පෙර දිනට ", ෆෙරිච්කින්", ", ෆෙරිච්කින්", "යන දිනවල popowa" perfichkin ",", ප්රධාන අවුල් ජාලයක් ", වී.

නූතන පශ්චාත් නූතනවාදයේ, අථත්යකරණය කිරීම හා සම්බන්ධ විශ්වයක් ආකෘතිකරණය කිරීමේ නව ක්රමයක්. නවතම තොරතුරු තාක්ෂණය, අන්තර්ජාලයේ සංවර්ධනය බලපායි ව්යුහාත්මක සංවිධානය පෙළ, මැවීමේ තාක්ෂණය, කාර්යයේ අර්ථකථන, රැඳවුම් කොටස් බවට පත්වීම, සිදුවීම්, අයිතම ලෝකය. මේ අනුව, පරිගණක තාක්ෂණයන් විසින් V. PELEVY (GOSPORN හි කුමාරයා "," උත්පාදක "පී", "උත්පාදක" පී "," ජනයාගේ හිස් වැස්ම " .

එසේ නොවුවහොත්, විශ්වය තවත් ආකාරයක පශ්චාත් නූතන සාහිත්යයක ඉදිකර ඇත - ස්නාරොක්කෝ. "වෙනත් ගද්ය", නූතන ආකාරයේ සෞන්දර්යය, ස්වාභාවික කාල පරිච්ඡේදය, ස්වාභාවිකවාදය පිළිබඳ "වෙනත් ගද්ය", නවීනවාදී පරමාණක රූපකවාදය සොයා ගැනීමයි. පෙළ නිර්මාණය කිරීමේ කලාත්මක අතිරික්තය, ඒ. රැජිනගේ විස්තර සහ කොජොල් "," ප්රධාන ගොගූ "," මෑන් ග්රේඩ් "," මෂ්චෙක් "," මැසික් "," මැස්සන්ගේ "කතන්දර" වලජීවනය හා කොලෙජ් ඛණ්ඩය තුළ දක්නට ලැබේ , "සහජ බුද්ධියේ අංක 5"), විසිතුරු මෝස්තර ශිල්පීන් වන ටී. ටෙල්ස්ටෝයි හි ("බලන්න") වී. ෂාරෝව් ("පැරණි දැරිය", "හිඟට ගමන් කරයි", " ලාසරුස්ගේ උත්ථානය "), කාව්යමය, කාව්යමය හා ශාරීරික ව්යාධි විද්යාව පිළිබඳ." "සාමය සහ හොචොට්", "ෂ්තුරන්", " ඉබාගාතේ යන කාලය"), පෙළෙන් පෙළේ සිට ඒ සඳහා සටහන් වෙත යොමු කිරීම් ඩී.එම්. ගැල්කොව්ස්කි ("අනන්තය ටුපික්"). ජෝඩිස් හි ශෛලීය අතිරික්තයක් වන නාරොකොක්කෝ දැඩි සබඳතා සඳහා දායක වන අතර, පෙළ මීට පෙර ලෝක සංස්කෘතිය සමඟ සංවාදයක් බවට පත් කළේය.

රුසියානු පශ්චාත් නූතනවාදයේ වැදගත් ලක්ෂණයක් වන අතර, යුරෝපීය ලේඛකයින්ගේ සහ එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ පශ්චාත් නූතන කෘතිවලින් එය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, ඔන්ටෝලොජිකල් ගැටළු වල කැපවීමයි. ඕනෑම ධනාත්මක අර්ථයක් ප්රකාශයට පත් කිරීම නොතකා, ගෘහස්ථ පශ්චාත් නූතනවාදීන් රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යය උරුම කර ගත් අතර සාම්ප්රදායිකව අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක කරුණු විසඳීම. ඔවුන්ගේම නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය ප්රතික්ෂේප කිරීම, පශ්චාත් නූතන ස්ථානයේ කතුවරුන් බොහොමයක් ලෝකයේ සංකල්පීය දැක්ම ඉදිරිපත් කරයි. මේ අනුව, සෙන්-බුද්ධාගමේ ("චපේව් සහ හිස්බව", "කෘමීන්ගේ ජීවිතය", "කහ ඊතලය" යන අදහසේ අදහසින් මිථ්යාව සහ අනුමත කිරීම. නවකතාවල දී ඒ. රැජිනවල, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම "මනුෂ්ය-භාෂාව", "බොෂ්" ලෙස "මුහුණ දීමේ එකම ස්වරූපය ලෙස සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ආරක්ෂා කිරීමේ අදහස). පශ්චාත් මූල්යමය ගද්යයේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරමින් වී. ෂාරව්ගේ කෘතිවල කෘති, පැරණි ගිවිසුමේ අධ්යාත්මික අර්ථයන් යාවත්කාලීන වන අතර, මධ්යම දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස, ලෝක පර්යාය පරිවර්තනය කිරීමේ උපාය මාර්ගයක් ලෙස ආබාධයක් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.

මේ අනුව, පශ්චාත් නූතනවාදයේ සාහිත්යය නූතන සංස්කෘතියෙන් අර්බුදකාරී තත්ත්වය ප්රකාශ කරමින් ඕනෑම දෘෂ්ටිවාදයක් ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ මිනිසාගේ නිරපේක්ෂ සම්බන්ධතාවය ප්රකාශ කිරීම, කෙසේ වෙතත්, මිනිසාගේ පරම ස්වරූපය ප්රකාශ කරයි. මෙම සෞන්දර්යය වන ලොව ප්රතික්ෂේප කිරීම තරම්ම මෙම සෞන්දර්යය ප්රතික්ෂේප කිරීමට මෙය ඔබට ඉඩ සලසයි, පෙර පැවති අත්දැකීම් සැලකිල්ලට ගන්නා නව වටිනා ක්රමයක අවශ්යතාවය කොපමණ අවධාරණය කිරීම කෙතරම් අවධාරණය කරන්නේද? el තිහාසික යුගය සහ ප්රමාණවත් නූතනත්වය. රුසියානු පශ්චාත් නූතනවාදය සාම්ප්රදායික නොවන පෙනුම විධිමත් බව තහවුරු කරයි සාහිත්ය දිශාව විසිවන සියවස අවසානයේදී, එහි සාරය වන අතර වෙනත් ගමනාන්ත සමඟ සබඳතා පිළිබඳ බහු ධ්රැවීය ලෝකයක සහ විවෘත භාවයක අනුමැතියකි නවීන සාහිත්යය - යථාර්ථවාදය, පශ්චාත් විධිමත්භාවය, නූතනවාදය, ෆර්ෂනලයිසර්වාදය ආදිය.

කලාත්මක පෙළ

Bitov ඒ. පුෂ්කි හවුස්. පියාඹන භික්ෂූන් වහන්සේලා. රැකියා.

ගල්කොව්ස්කි ඩී.එම්. අසීමිත අවහිරය.

එරොෆෙව් නහර. මොස්කව් - පෙට්ෂ්කි.

YEOFEVEV VIC. මෝඩයෙක් සමඟ ජීවිතය. රුසියානු සුන්දරත්වය.

කොවාල් යූ. Suver.

Koololev A.ගොගොල් හිස. මිනිසාගේ දිව. බොෂ් කරන්න. සහජ බුද්ධිය අංක 5. උපරිම ආර්යාව.

Mamlev yu. සාමය සහ සිනහව. ද ds ු. ඉබාගාතේ යන කාලය.

පෙලියින් වී. චපේව් සහ හිස්බව. කෘමි ජීවිතය. ඔමන් රේ. පරම්පරාව "පි". ත්රාසජනක හෙල්මට්. කතා සහ මිනෝටෝයර් පිළිබඳ සත්වයා

Popov evg. "හරිත සංගීත ians යන්ගේ" අව්යාජ ඉතිහාසය. පෙර දින ආසන්නයේ. දේශප්රේමූන්ගේ ආත්මය හෝ ෆෙෆුචින්ට විවිධ පණිවිඩ. මාස්ටර් අවුල් සහගත.

සොකොලෝව්, සාෂා. මෝඩයන් සඳහා පාසල. පාලසැන්ඩ්රියා.

SOROKIN V. හදවත් හතර. නිල් මේදය. නවකතාව. තිස්තුම මරීනා ආදරෙයි. අයිස්. ඔච්රිච්ච්නික් දිනය.

Thick නකම CAS.

Kharitonov m. ඉරණම රේඛා, හෝ මිලාෂෙව්ච්ගේ පපුව.

ෂාරෝව් වී. පෙර සහ අතරතුර. මහලු දැරිය. ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම. ඊළඟ ගෘහ භාණ්ඩ.

ප්රධාන සාහිත්යය

බොග්ඩනෝවා ඕ.වී. නූතන සාහිත්ය ක්රියාවලිය (Xx සියවසේ 70-90 ගණන්වල රුසියානු සාහිත්යයේ පශ්චාත් නූතනවාදයේ ප්රශ්නයට). ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2001.

බොග්ඩනෝවා ඕ.වී. නවීන රුසියානු සාහිත්යයේ සන්දර්භය තුළ පශ්චාත් නූතනවාදය (Xx සියවසේ 60-90 දශක 60-90 දශකය - XXI වන සියවසේ ආරම්භය). ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2004.

Skopanova i.S. රුසියානු පශ්චාත් නූතන සාහිත්යය. 1999 එම්.

නවීන රුසියානු සාහිත්යය (1990 දශකය. - XXI වන සියවසේ ආරම්භය.) / S.i. ටයිමයින්, වී.ඊ. Vasiliev, O.V. නිරුව සහ වෙනත්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්., 2005.

අතිරේක සාහිත්යය

Lipovetsky M. රුසියානු පශ්චාත් නූතනවාදය: රචනා කාව්ය. එක්කතින්බර්ග්, 1997.

ලයිඩර්මන් එන්, ලිපොත් එම්. නූතන රුසියානු සාහිත්යය: 1950-1990 දශකය. වෙළුම් 2 කින්. ටී. 2 1968-1990. එම්., 2007.

නැකගිනා බීඑල්. Xx සියවසේ රුසියානු රෝගියා. එම්., 2005.

තැපැල් වගාව පිළිබඳ පශ්චාත් නූතනවාදීන්. සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව නවීන ලේඛකයින් සහ විචාරකයින්. 1998 එම්.

රුසියාවේ එප්ස්ටීන් එම්. පශ්චාත් නූතන: සාහිත්ය හා න්යාය. M., 2000.

නූතන රුසියානු සාහිත්යය යනු විෂමජාතීය හා විවිධාකාර ය සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම සහ දාර්ශනික ස්ථාපනයන්. එය තුන්වන පේළියේ වර්ධනය වේ කලා පද්ධති - යථාර්ථවාදය, ගස් ඇති නූතනවාදය සහ පශ්චාත් නූතනවාදය. ඒවායේ වඩාත් ජනප්රිය හා ful ලදායී වන්නේ යථාර්ථවාදයයි.

යථාර්ථවාදයේ කලාත්මක පද්ධතියට දිශාවන් තුනක් (වත්මන්) ඇතුළත් වේ: නවකල්ස් (සාම්ප්රදායික), කර්තවයේ රූපක, "වෙනත් ගද්ය".

"වෙනත් ගද්ය." 1980 දශකයේ මුල් භාගයේදී කතුවරුන්ගේ කෘති සාමාන්යයෙන් සාහිත්යය තුළ පළ වූ අතර, එය ඔවුන්ගේ අදහස් සාමාන්යයෙන් පිළිගෙන ඇති බවට විරුද්ධ විය. නිල සාහිත්යය පුද්ගලයෙකු පදික වේදිකාවක් මත තබා, මැවුම්කරුවා සහ ඉරණම හා සතුටේ මැවුම්කරුවා ලෙස ඔහුට හඹා ගියේය, එක් පුද්ගලයෙකුට ලෝකය වෙනස් කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට බල කෙරුනි. ඔහුගේ කෘතිවල "වෙනත් ගද්ගයේ" නියෝජිතයන් සම්පූර්ණ යැපීමක් පෙන්නුම් කළහ සෝවියට් මිනිසා ගෘහස්ථ පරිසරයෙන්, එය විශාල මෝටර් රථයක කුඩා කෝඩ්කින් එකක් පමණි.

ධාරා තුනක් "වෙනත් ගද්ය": "", ", ස්වාභාවික" සහ "උත්ප්රාෂක ඇවන්ට්-ගාඩ්" හි වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. නමුත් මෙම අංශය තරමක් කොන්දේසි සහිතව, එක් ප්රවාහයක කෘතිවල වල ලක්ෂණ වෙනත් දිශාවල කතුවරුන්ගේ නිර්මාණ වලට ආවේනික විය හැකිය.

"Historical තිහාසික" කල්ලකවල වැඩවලින් මිදැතිව ඉතිහාසයේ සිදුවීම් නව පැත්තෙන් පෙන්නුම් කළේය. සුප්රසිද්ධ මතය හා දේශපාලන තක්සේරුව තිබියදීත්, කෝණය අසාමාන්ය ලෙස සිදු වූ අතර නොගැලපෙන සිදුවූයේ වඩා හොඳ අවබෝධයක් හා වෙනස් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. "Historical තිහාසික" යන වීරයාගේ කෘතිවල ඔහුගේ රටේ ඉතිහාසයෙන් වෙන් කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකි. Events තිහාසික සිදුවීම් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමට, එය වෙනස් කිරීම. නමුත් ලේඛකයින් මෙම ප්රවාහය අප සෝවියට් පුද්ගලයෙකු වන මානවවාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින් මිස දේශපාලන හෝ සමාජීයත්වයකින් සලකා බැලුවෙමු.

"Historical තිහාසික" ගද්යයේ නියෝජිතයින්: එම්. කුරෙව්.

"අනෙක්" ගද්යය තුළ "අනෙක්" ගද්යය තුළ කුරිරු යථාර්ථයේ රූපයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. "ස්වභාවධර්මවාදීන්" ජීවිතයේ negative ණාත්මක පැති විස්තරාත්මකව විස්තර කර, අඳුරු හිසකෙස් සත්ය ලෙස නිරූපණය කෙරේ මහජන වි .ානයසාහිත්යයේ කලින් පෙන්වූයේ කවුද? වානේ හා හමුදාවේ ව්යවස්ථාපිත නොවන සහ ඇෆ්ගනිස්ථාන යුද්ධය, නරුමත්වය, මත්පැන් පානය, බන්ධනාගාරය යන වානේ වැඩ සහ ඇෆ්ගනිස්ථාන යුද්ධයේ වැඩවල තේමාවන්. කතුවරුන් සැබෑ සංසිද්ධි සහ ක්රියාවන් පමණක් පෙන්වන නමුත් සිදුවීම් හා වීරයන්ට කිසිදු තක්සේරුවක් ලබා නොදෙන්න. වෛෂයික කතාව යථාර්ථය, යථාර්ථයට ආසන්නව, "ස්වාභාවික ists යින්" අපේක්ෂා කළ අතර, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව පා er කයාට තමාගේ මතය සැකසීමට ඉඩ දෙයි.

"ස්වාභාවික" ධාරාවේ නියෝජිතයින්: එස්. කල්පයෝගී, යූ. ස්ටෙෆනොවිච්, එම්. පැලේ, ගලීෂෙව්, ඕ. අර්මාකෙව්, එල්.

උත්ප්චයික් ඇවන්ගර් යනු 1960 දශකයේ උත්ප්රාසාත්මක කතාවෙන් එහි මූලාරම්භය ගන්නා ප්රවාහයකි. ඔවුන්ගේ කෘතිවල "ඇවන්ග් ගෙඩිස්තර" පහර, සුප්රසිද්ධ බිම් කැබලි සාදනු ලැබීය. කෘතිවල නිරූපණය කර ඇති ජීවිත සිදුවීම් කෙතරම් අපූරු හා අසාමාන්ය දෙයක් වන අතර සමහර විට ඒවා යථාර්ථවාදී නොවේ.

ලේඛකයන් - "ඇවන් ගෙඩි" ඒකාකෘති විනාශ කිරීම, සම්භාව්ය සාහිත්යයේ ශිල්පීය ක්රම හා බිම් කැබලි විනාශ කරන්න.

"උත්ප්රාෂනික ඇවන්ගාව" හි නියෝජිතයන්: වී.දේශිකුහා, එස්. ඩොව්ලාටොව්, ඊ. පොපෝව්, ඊ. පොපොවේ, එම්. වෙලේර්.

නූතන රුසියානු කවියන් සහ ලේඛකයින්ගේ ජීවිතය හා නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ වඩාත් නිශ්චිත තොරතුරු ලබා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය නම්, ඔවුන්ගේ කෘති දැන හඳුනා ගැනීමට වඩාත් සමීප, ඔන්ලයින් ටියුටර්ස් ඔබට උදව් කිරීමට සැමවිටම සතුටුයි. සබැඳි ගුරුවරුන් කවිය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් කිරීම හෝ තෝරාගත් කතුවරයාගේ නිෂ්පාදනය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න. පුහුණුව පදනම් වී ඇත්තේ විෙශේෂෙයන් නිර්මාණය කර ඇති බවයි මෘදුකාංග. සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන් ගෙදර වැඩ කරන විට සහාය වන විට, තේරුම්ගත නොහැකි ද්රව්ය පැහැදිලි කිරීම; ජියා සහ ඊජ් සඳහා සූදානම් වීමට උදව් කරන්න. ශිෂ්යයා තමා විසින්ම තෝරාගෙන තෝරාගත් උපදේශකයා සමඟ දීර් time කාලයක් තිස්සේ පන්ති පැවැත්වීම, නැතහොත් ගුරුවරයෙකුගේ සහාය සඳහා යම් යම් කාර්යයක් සමඟ දුෂ්කරතා ඇති වූහ.

බ්ලොග්.සෙට්, මුල් ප්රභවයට ද්රව්යමය යොමු කිරීම සඳහා පූර්ණ හෝ අර්ධ පිටපත් කිරීම අවශ්ය වේ.

"වෙනත්" ගද්යය 1980 දශකයේ මුල් භාගයේ සාහිත්යයේ වැඩ පළ වූ කතුවරුන් ඒකාබද්ධ කරන අතර එය නිල වශයෙන් නිල උපාය මාර්ගයට විරුද්ධ විය. මිනිසාගේ මිථ්යාව - ඔහුගේ සතුටේ මැවුම්කරුවා, සක්රීය ස්ථානය සෝවියට් මනුෂ්යයා මුළුමනින්ම රඳා පවතින්නේ ගෘහස්ථ පරිසරය මත ඔහු මුලුමනින්ම රඳා පවතින්නේ එයයි. ඉතිහාසයේ සුළි සුළඟට විසි කරන බව ලේඛකයන් පෙන්වා දෙයි. පතුලේ ළඟා වීමට සත්යය සොයමින් ඔවුන් යථාර්ථයක් කරා ගමන් කළහ, නිල සාහිත්යයේ ඒකාකෘති මගින් අපැහැදිලි දේ සොයා ගන්න.

"වෙනත්" ගද්යය යනු කතුවරුන්ගේ ශෛලීය පුරුදු හා කතුවරුන්ගේ තේමාත්මක බැඳීම්වල බෙහෙවින් වෙනස් ය ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ස්වයං වි ness ානයක අශෝභන කවයකදී (ඊ ඉවාන්චෙන්කෝ, ටී. ටොල්ස්යා), තවත් සමහරු තද "කොන්" වෙත යොමු වෙති සමාජ ජීවිතය (එස්. කල්පලය, එල්. පෙට්රස්ෂෙව්ස්කායා) තුන්වන පුද්ගලයා අතීත යුගයේ සංස්කෘතික ස්ථර (ඊ. පොපෝව්, වික් එරොෆීව්, වී. පීසු හ්. නමුත් ලේඛකයන්ගේ සියලු පෞද්ගලිකත්වය සමඟ, "වහලය යට" "වහලය යට" "වෙනත්" ගද්යය, ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී ඇත පොදු ලක්ෂණ. මෙය වර්තමාන සාහිත්ය ඒකාකෘති අනුගමනය කිරීම, එන්නතක් ලෙස සැලකිය හැකි සෑම දෙයකම ගුවන් ගමන් අනුගමනය කිරීම මූලික ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. "වෙනත්" ගද්යය සමාජීය වශයෙන් "මාරු කළ" චරිත හා තත්වයන් පිළිබඳ ලෝකය නිරූපණය කරයි. එය සාමාන්යයෙන් ඕනෑම පරමාදර්ශී, සදාචාරාත්මක, සමාජීය, දේශපාලන ගැන බාහිරව උදාසීන වේ.

"වෙනත්" ගද්යයේ ධාරා තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: "historical තිහාසික", "ස්වාභාවික" සහ "උත්ප්රාෂික් අවන්ගර්ඩ්". "Historical තිහාසික" ගද්යයට ඇතුළත් කර නොමැති කෘතිවලට historical තිහාසික ඉදිරිදර්ශනය ද ආවේනික වන අතර යථාර්ථය පිළිබඳ උත්ප්රාසාත්මක ආකල්පයක් සාමාන්යයෙන් සමස්ත "අනෙක්" ගද්යයේ සුවිශේෂී ලකුණකි.

"වෙනත්" ගද්යය "historical තිහාසික", "ස්වාභාවික" සහ "උත්ප්රාෂක ඇවන්ගර්" සහ "උත්ප්රාෂක ඇවන්ගර්" යන හා සාහිත්ය තත්වයේ අභ්යන්තර තර්කනයට අනුරූප වන විට පහසුය. "Historical තිහාසික" ධාරාව, \u200b\u200bමීට පෙර පැහැදිලිවම විනිවිද පෙනෙන දේශපාලන තක්සේරුවක්, නොදැනුවත්වම ඇස්වල නිරත වූ කතාවේ සිදුවීම් සොයා බැලීමේ උත්සාහයකි. මොන්ටාඩේඩ්නස්, කෝණයේ අසාමාන්යතාවය ඔබට තේරුම් ගැනීමට ගැඹුරින් ඔබට ඉඩ සලසයි action තිහාසික කරුණසමහර විට එය අධිතක්සේරු කිරීමට.

"Historical තිහාසික" යුගයේ කේන්ද්රයේ - ඉරණම ist තිහාසිකව, නමුත් වරථ අර්ථයකින් නොවේ. එය සෝවියට් රාජ්යයේ පැවැත්මේ පැයිපෙළ සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී පවතී. මෙය රටක ඉතිහාසයක් තමාගේම අතීතයක් ලෙස ඇති පුද්ගලයෙකි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, "historical තිහාසික" ගලායාම නවකතා හා නායකයින්ගේ නායකයින් හා නායකයින්ගේ නායකයින්ට ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධ වේ. ඩොම්බ්රොව්ස්කි, යූ ට්රිදෝනොව්, වී.

නමුත් සාම්ප්රදායික යථාර්ථවාදයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, "historical තිහාසික" ගද්යය සෝවියට් පුද්ගලයාගේ සංසිද්ධිය, සමාජ හෝ දේශපාලනික නොවන සාමාන්ය පද්ධතියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පරීක්ෂා කරයි.

"වෙනත්" ගද්යය තුළ මෙන් "ඉතිහාසය පිළිබඳ සංකල්පය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට බලපාන, එය මූලයේ වෙනස් කරන අනතුරු දාමයකි. එපමණක් නොව, හදිසි අනතුරු වලට මුළුමනින්ම අපූරු සංයෝජන නිර්මාණය කළ හැකිය, එය ජීවිතයේ දිය නොහැකි බව පෙනේ. එනම්, "historical තිහාසික" ගද්යය වඩාත් මහජන ජීවිතයේ අපූරු, ඇයව නිරාවරණය කිරීම සහ වෙනම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සමඟ සංසර්ගයේ යෙදෙන විට අපූරු අපහාසයක් ඇති කරයි.

නොමිලේ ලිවීමක් බාගත කරන්නේ කෙසේද? . සහ මෙම රචනාව ගැන සඳහන් කිරීම; Xx සියවස අවසානයේ "වෙනත්" ගද්යය දැනටමත් ඔබේ පිටු සලකුණු වල.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අතිරේක රචනා

විකල්ප සංස්කෘතිය. විශ්වකෝෂය

සංස්කාරකගේ තේරීම