රේගු සහ සම්ප්රදායන්: වඩාත්ම දැඩි උදාහරණ. සිරිත - එය කුමක්ද? ව්යාපාර පිරිවැටුමේ නීතිමය, ජාතික, ජන සිරිත් විරිත් හා සිරිත් විරිත් සඳහා උදාහරණ

ඔබේ හොඳ වැඩ කටයුතුවල හොඳ වැඩ පදනම සරල ය. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්යයන හා රැකියාවෙහි දැනුම පදනම් කරගත් තරුණ විද්යා scientists යින් වන තරුණ විද්යා scientists යින් ඔබට බෙහෙවින් කෘත ful වනු ඇත.

හැදින්වීම

සමාජයේ සමාජ සම්මතයන් ඔවුන්ගේ සංකීර්ණ වශයෙන් සියලු මහජන සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීම සහ මිනිසුන්ගේ පරස්පර විරෝධී ක්රියාකාරකම් තුළින් ද්රව්යමය වශයෙන් ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සාරධර්ම බවට පත්වීමේ ක්රියාවලියට බලපායි.

අදාළත්වය. සමාජ සම්මතයන් සහ නියාමනය කිරීමේදී මානව සම්බන්ධතා සම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත් හා චාරිත්ර වඩ වඩාත් ප්රමුඛ කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට පටන් ගනී. ඔවුන් සමාජයට බොහෝ පාර්ශවයන්ගේ සමාජ නියාමකයින් effective ලදායී හා පෞද්ගලික ජීවිතය මිනිසුන්ගේ.

මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ සම්ප්රදායික හා සිරිත් විරිත් වල ගැටලුව සහ චරිතය යන ගැටලුව, තමන් අතර ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය සහ වෙනත් සමාජ සම්මතයන් අතර ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය සහ ආකාරවලභාවය සොයා ගැනීමයි. 20 වන සියවසේ 60 දශකයේ සිට, එහි පර්යේෂණයේ ක්රියාකාරිත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය. දාර්ශනික සාහිත්යය. මෙම ගැටලුවේ වර්ධනයට AK යම් දායකත්වයක් ලබා දෙන ලදී. Aliiiev, r.m. Magomedov, m.m. Muminov, v.i.i. On nov novikov, b.S. සලාමොව්, එන්.එස්. සර්සෙන්බාවෙව් සහ වී. සුඛනව්, අයි.එම්. සුෂ්කොව්, ඒ. කොටෝනොව්, ආදිය.

චාරිත්ර වාරිත්රවල සමාජ වටිනාකම හා වැදගත්කම, සම්ප්රදායන් සහ රේගුව තීරණය කරනු ලබන්නේ සමාජ සම්බන්ධතා නියාමක නියාමකයින් ලෙස කටයුතු කිරීම, ඔවුන්ගේ නියාමන ස්වභාවය පිළිබඳ විශේෂ ස්වාධීන අධ්යයන අවශ්ය වීමෙනි.

මෙම කාර්යයේ අරමුණ මහජන සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීමේදී රේගු, සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර චාරිත්රවල කාර්යභාරය සලකා බැලීම එයයි.

1. සමාජයේ සමාජ සම්මතයන් (සංකල්පය, පත්වීම, ප්රභේද)

සමාජ සම්මතය පිළිබඳ සංකල්පය ගණනය කිරීම සමාජයේ ජීවන රටාවේ සමාජ පත්වීම හා කාර්යභාරය සොයා ගැනීම සඳහා මහජන සම්බන්ධතා නියාමනයක නියාමකයෙකු ලෙස, මෙය වඩාත් පොදු හා සංකීර්ණ ගැටළුවක් සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත - කළමනාකරණය සමාජය. පාලනය සමාජ ක්රියාවලි සමාජයට ආවේනික එහි සංවර්ධනයේ සෑම අදියරකදීම. සමස්ත රාජ්ය ජීවියාගේම සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි එය සපයයි. මෙයින් ගම්ය වන්නේ විද්යාත්මක, පමණක් නොව, සමාජයේ ව්යාපාරය කළමනාකරණය කිරීමේ ක්රම, මාධ්යයන් සහ ක්රම කෙරෙහි ප්රායෝගික උනන්දුව ද වේ.

සමාජ දෙපාර්තමේන්තු වල ඉතා සංකීර්ණ ගැටළු සලකා බැලීමේදී, මූල තත්වය අනුව, එහි සාරය වන අතර, සමාජ සංවර්ධනයේ පරමාර්ථය වන සමාජ සංවර්ධනයේ පරමාර්ථය වන ජනතාවගේ සියලු සමාජ ජීවිතය, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා විවිධ මහජන සම්බන්ධතා සහ සබඳතා කලින් තීරණය කරනු ලබන අතර ඒවා ස්වාධීනව ක්රියාත්මක වේ මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත සහ වි ness ානය. කෙසේ වෙතත්, සොබාදහමේ නීතිවලට වෙනස්ව, සමාජ සංවර්ධනයේ නීති ප්රකාශ වන්නේ මිනිසුන්ගේ සවි conscious ානික හැසිරීම තුළින් පමණක් වන අතර, ඔවුන්ගේ වැදගත් ක්රියාකාරකම්වල නීති මගින් පමණක් ක්රියා කරන අතර, ඔවුන්ගේ වැදගත් ක්රියාකාරකම්වල නීති ලෙස, මිනිසුන්ගේ නිශ්චිත ප්රකාශනයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ විශේෂිත ප්රකාශනය සොයා ගනී. මෙම පරමාධිපත්ය නීති පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම අනුව, සමාජ සංවර්ධනයේ නීති මගින් පුද්ගලයන් අතර සබඳතාවල relationship ජු නියාමකයින් ලෙස ක්රියා කරන අතර අවශ්යතා පිළිබිඹු කරන විවිධ සමාජ සම්මතයන් ලෙස සලකනු නොලැබේ මිනිසුන්ගේ අභිලාෂයන් සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීමට බලපායි. සමාජ සම්මතයන් සමාජයේ සියලුම ක්ෂේත්රයන් දරාගත හැකි අතර සාමාන්යයෙන් මහජන සම්බන්ධතා නියාමනය කරයි. මෙය ඔවුන්ගේ ප්රධාන සමාජ වටිනාකම සහ පත්වීමයි.

විශේෂිත සංසිද්ධියක් අධ්යයනය කිරීම සාමාන්යයෙන් ආරම්භ වන්නේ තේරුම පැහැදිලි කිරීමෙනි. විමර්ශකයා තමා විසින් සලකා බලන ලද කාණ්ඩවලට ආයෝජනය කරයි.

අපගේ සාහිත්යය තුළ, තවමත් පොදුවේ පිළිගත් පාරිභාෂිතයක් නොමැත, සිදු වේ විවිධ අර්ථකථන, විශේෂයෙන්, එවැනි සංකල්ප "සම්මත", "චාරිත්", "චාරිත්ර", "චාරිත්ර" ලෙස අනාවරණය කිරීම සමඟ. ඕනෑම සංසිද්ධියක් අධ්යයනය කිරීමේ දී, ඕනෑම සංසිද්ධියක් අධ්යයනය කිරීමේ දී අතුරුදහන් වීමෙන් ඔහුගේ දැනුමට අපහසු වේ. G.v. එක් වරකදී ප්ලෙකනොව් සඳහන් කර ඇති අතර, එය කිසියම් නිවැරදි අධ්යයනයක දී එය කුමක් වුවත්, දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති පාරිභාෂිතය පවත්වා ගැනීම අවශ්ය වේ. ප්ලෙකනොව් ජී.වී.වී දාර්ශනික වැඩ, ටී. ii. - එම් .: සාමාන්ය, 2006. පි. 248

සම්මතය යනු අනිවාර්යයකි පොදුවේ පිළිගත් රීතිය මිනිසුන්ගේ හැසිරීම. සමාජ ජීවිතයේ ක්ෂේත්රයේ, "සම්මතය" යන සංකල්පය සමාජයේ මිනිසුන්ගේ ජනතාව සමඟ, සමාජයේ, සමාජයේ අවට භාණ්ඩ සහ සොබාදහමේ සංසිද්ධිය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයන් සඳහා මාරු කරනු ලැබේ.

සකස් කිරීමේදී සාමාන්ය සංකල්පය සමාජ සම්මතයන් ඇතැම් වර්ගවල සමාජ සම්මතයන් තුළ ආවේනික වූ නීති විරෝධී නිශ්චිත සලකුණු වනු ඇත, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ සියලු විශේෂවලට බෙදා හැරීම අපි කතා කරන්නේ එවැනි සං signs ා ගැන ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ. එය එය දනී සමාජ සම්මතයන් අදාළ නිසි බලධාරීන් පිහිටුවීමේ ප්රති result ලයක් ලෙස සැමවිටම පැන නගින්නේ නැත. මෙය විශේෂිත ලක්ෂණය නීතිය හා සම්මතයන් සඳහා සාධාරුන් පමණි මහජන සංවිධානසම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත්, සදාචාරය, සෞන්දර්යාත්මක හැසිරීම් සම්මතයන් වෙනත් ආකාරවලින් සෑදී ඇති බවට සම්ප්රදාජනක, සිරිත් විරිත්, සදාචාරය වැනි ආකාරයේ සමාජ සම්මතයන් සම්පූර්ණයෙන් ආරෝපණය කළ නොහැකි බව.

සම්ප්රදායික හා සිරිත් විරිත් වල සම්මතයන් පිළිබඳ අධ්යාපනයේ ක්රම හඳුනාගැනීමේදී, සෞන්දර්යාත්මක හැසිරීම් වල නීති සහ බොහෝ සදාචාරාත්මක නීති රීති නොසලකා හැරිය යුතු නොවිය යුතුය, නමුත් බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී මිනිසුන්ගේ සැබෑ සම්බන්ධතාවල පදනම, එමනිසා, ඔවුන්ගේ මනසෙහි ක්රමයෙන් වර්ධනය වන බැවින් ඒවා මිනිස් හැසිරීම් නියාමකයින් ලෙස නිමි ස්වරූපයෙන් වහාම කථා නොකරයි. නියාමකයාගේ දේපළ අත්පත් කර ගැනීමට පෙර ඔවුන්. හැසිරීමේ නීති රීති ලෙස සමාජ පිළිගැනීමේ සුවිශේෂී පියවර තිබේ. Matusov n.i. නීති පද්ධතිය සහ පෞරුෂත්වය. 5 වන සංස්කරණය, ප්රතිචක්රීකරණය කර අතිරේක. - සාරතොව්: ප්රකාශක "ප්රීමා-සී", 2007. පි .77

සමාජ සම්මතය යනු අදාළ නිසි බලධාරීන් විසින් පිහිටුවන ලද සමාජ හා අර්ථවත් හැසිරීම් වල පොදු, අනිවාර්යමත් රීතියක් හෝ මිනිසුන් අතර පුනරාවර්තන සබඳතාවල පදනම මත ස්ථාපිත කිරීමයි. සමාජයේ ද්රව්යමය සංවර්ධනය හේතුවෙන් එය ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ප්රකාශ කරයි, විවිධ ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රම මගින්, එහි අරමුණ ඉලක්කගත සමාජ සම්බන්ධතා නියාමනය කරයි.

මෙම අර්ථ දැක්වීමේදී, අපගේ මතය අනුව, සමාජයේ ක්රියාත්මක වන සියලුම සමාජ ප්රමිතීන්ට අනුකූලව සාමාන්ය අංග පිළිබිඹු වේ.

සමාජයේ තවදුරටත් සංවර්ධනය, එය ප්රතිවිරුද්ධ පංති බෙදීමට බෙදී ගියේය, එහි සංවිධානයේ සමස්ත ක්රමයම සංකීර්ණ කිරීම, සමාජ ජීවියාගේ විවිධ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා සමඟ සමාජ ජීවියාගේ වැදගත් ක්රියාකාරකම් දැඩි ලෙස නියාමනය කිරීමේ අවශ්යතාව. ප්ලෙකනොව් ජී.වී. තෝරාගත් දාර්ශනික වැඩ, ටී. II. - එම් .: සාමාන්ය, 2006. පි. 251

සමාජයේ දකුණ ප්රධාන වේ, නමුත් එකම මාධ්යය නොවේ නියාමන නියාමනය මානව සම්බන්ධතා. නීතිමය සම්මතයන් සමඟ සහ ඔවුන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධව, වෙනත් සමාජ සම්මතයන් ද ක්රියාත්මක වන අතර මිනිසුන්ගේ රාජ්ය හා පෞද්ගලික ජීවිතවලට සක්රියව බලපායි. නීතියේ සාරය සහ ලක්ෂණ, මහජන ජීවිතයේ එහි ස්ථානය සහ කාර්යභාරය තේරුම් ගත හැක්කේ නෛතික ප්රමිතීන් අන්තර්ක්රියාකාරී කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන තාක් කල් පමණි. පොදු පද්ධතිය සමාජ සම්මතයන්.

2. සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් වල සාරය සහ විශේෂාංග ස්වාධීන විශේෂ සෝවියට් සමිතියේ සමාජ සම්මතයන්

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, සමාජ සම්බන්ධතා නියාමන නියාමන නියාමන නියාමනය කිරීමේ එකම මාධ්යය දකුණ නොවේ. අයිතිය සමීපව, ඔවුන්ගේ දෛනික පොදු හා පෞද්ගලික ජීවිතයේ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම සම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත්, චාරිත්ර වාරිත්ර ඇතුළු වෙනත් සමාජ සම්මතයන් නියාමනය කරයි.

නෛතික සාහිත්යයේ, සම්ප්රදාය සහ රේගුවේ සාරය, සමාජ නියාමකයින් ලෙස ඔවුන්ගේ සාරධර්ම ඔවුන්ගේ සාරධර්ම ගැඹුරින් සංවර්ධනය කර නොමැත. මේ සඳහා හේතු, අපගේ මතය අනුව, පළමුව, මහජන ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය අවතක්සේරු කිරීම සහ දෙවනුව, රේගුව විසින් රේගුව වෙන් කිරීමට එරෙහිව බොහෝ කතුවරුන් කතා කිරීම විශේෂ දැක්ම සමාජ සම්මතයන්, තෙවනුව, ඔවුන් සමඟ මායිම - මහජන මනෝ විද්යාව පොදු මනෝවිද්යාව පැහැදිලි නොකර වුවද, ඉතිහාසයේ පියවරක්, සාහිත්යය, කලාව, දර්ශනය සහ වෙනත් ... ". ප්ලෙකනොව් ජී.වී. තෝරාගත් දාර්ශනික වැඩ, ටී. II. - එම් .: සාමාන්ය, 2006. පී. 256.

තුල පසුගිය අවුරුදු රාජ්ය ආයතනවල, රාජ්ය හා මානව වර්ගවල නියෝජිතයින්ගේ සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ උනන්දුව, රාජ්ය හා මානව වර්ගවල නියෝජිතයන් කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩි විය.

සාහිත්යය පිළිබඳ අධ්යයනයෙන් මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් දැක්වූයේ රේගුව සංකල්පය, සමාජයේ ජීවිතයේ සමාජයේ භූමිකාවේ භූමිකාවේ පිහිටීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳ විවිධාකාර අදහස් විවිධාකාරයිනි. සමහර කතුවරුන් "සම්ප්රදාය", "චාරිත්රය" යන සංකල්ප හඳුනා ගනී, තවත් සමහරු එවැනි අනන්යතාවයක් හඳුනා ගැනීම සහ ඔවුන් තුළ වෙන් කිරීම පෙන්නුම් කරති විශේෂාංග. සමහර විද්යා scientists යින් විසින් රීති පිළිබඳ ස්වාධීන දෘෂ්ටියක්, වෙනත් අය - විවිධ සම්මතයන්හි ප්රකාශනයන් සඳහා ස්වාධීන දෘෂ්ටියක් සමඟ සිරිත් විරිත් සලකා බලයි.

මෙම වෙනස්කම් වලට හේතු, අපගේ මතය අනුව, "සම්ප්රදාය" යන සංකල්පයේ සහ "චාරිත්රය" යන සංකල්පයේ ඇති පැහැදිලි බවක් පෙන්නුම් කරයි, අනෙක් පැත්තෙන් - තනි කතුවරුන්ගේ පදනම ලෙස ගත් නිර්ණායකවල වෙනස්කම් මෙම සංකීර්ණ සංකීර්ණ සංසිද්ධි සමාජ ජීවිතයේ සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය කිරීම. ඒ අතරම, සමාජයේ, ඔවුන්ගේ දෛනික පොදු හා පෞද්ගලික ජීවිතයේ මිනිසුන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ජන, වෘත්තීය, වෘත්තීය, දේශීය හා වෙනත් සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර වාරිත්ර රාශියක් ඇත. මෙය සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් වල ගැටලු පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනයක් කිරීමට හේතු වේ.

ඒ අතරම, එය අවශ්ය වනු ඇත: අ) මෙම සමාජ සංසිද්ධි සහ මෙම විශේෂාංගවල ලක්ෂණයක් වන සහ මෙම ලක්ෂණ සහජයේ සංකල්පයේ "චාරිත්රය" සහ "චාරි" යන සංකල්පය පිළිබඳ විද්යාත්මක අර්ථ දැක්වීම සකස් කිරීම, එහි; ආ) සමාජයේ සුප්රසිද්ධ, පවත්නා සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් සාරාංශ කොට ක්රමානුකූලව හෙළි කරන්න; ඇ) රාජ්ය ආයතනවල සහ රාජ්ය සංවිධානවල ආකල්පය විවිධ සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් සඳහා ගවේෂණය කරන්න සහ සාරාංශ කරන්න; )) අතීතයේ හානිකර අවශේෂ වන පැරණි සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් සමාජයේ ජීවිතයේ ජීවනෝපාය හා කාර්යභාරය හෙළි කර තීරණය කරන්න. (ඉ) මේ ආකාරයේ සම්ප්රදායන්ට හා සිරිත් විරිත් සමඟ මැඩපැවැත්වීමේ පෝරම සහ ක්රම ගවේෂණය කරන්න; (ඉ) තත්වයන් විශ්ලේෂණය කරන්න, මතුවීමේ යාන්ත්රණය හා රටා, රුසියානු සමාජයේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන්ගේ අනුමැතිය සහ නව සම්ප්රදායන් සහ රටා, නව සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්ර, ආකාර, නව සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්ර සෑදීම; g) වෙනත් සමාජවාදී ප්රමිතීන් සමඟ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය සඳහා අපේක්ෂාවන් ඒකාබද්ධ නීති කොමියුනිස්ට් නේවාසිකාගාරය. එක් කතුවරයෙකුගේ එක් කෘතියක සහ උත්සාහයක් ලෙස, එකම පූර්ණත්වයේ සියලු කරුණු මගින් හැකි සෑම දෙයක්ම කළ නොහැකි ලෙස සලකා බැලිය යුතු අතර, මේ අවස්ථාවේ දී අප එවැනි කාර්යයක් දරන්නේ නැත.

සම්ප්රදායන් හා මහජන සම්බන්ධතා පිළිබඳ සිරිත් විරිත් වලට නිරාවරණය වීමේ යාන්ත්රණය අවධානය යොමු කළ යුතුය. එහි පැහැදිලි කිරීමත් සමඟ, නිවැරදි, සම්මේලනය විශ්ලේෂණයක් වන අතර, නිවැරදි, සම්ප්රදායික හා චාරිත්ර වාරිත්රවල, මහජන සම්බන්ධතා කෙරෙහි ඇති වූ ප්රධානතම හරය, එය මහජන හැසිරීම පිළිබඳ එතරම් විස්තරයක් නොවුනත්, එවැනි අවබෝධයක් නොතිබුණි. සම්ප්රදායික ප්රමිතීන්ට මෙය විශේෂයෙන් සත්ය වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් වල කාර්යයන් පිළිබඳ ප්රශ්නයක් තිබේ. සාහිත්යය තුළ, මෙම ගැටළුව තවම තවමත් සංවර්ධනය කර නොතිබුණද, සාරය හා සමාජීය සම්පාදනය කිරීම හා සිරිත් විරිත් මංචාීම ප්රකාශ වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, එය සීමා කිරීම මෙම ගැටළුව සම්පාදනය කිරීම, සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් රඟ දැක්වීම, විශේෂයෙන් එවැනි මූලික කාර්යයන්: අ) මහජන සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීම; ආ) මිනිසුන්ගේ සමුච්චය හා සම්ප්රේෂණය කිරීම. මෙම ගැටළු තවදුරටත් අධ්යයනය කිරීමෙන් මෙම සමාජ සම්මතයන්ගේ වෙනත් කාර්යයන් වෙන් කිරීමට හේතු විය හැක, විශේෂයෙන්, සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් වල අධ්යාපන කාර්යය ගැන කතා කිරීම අර්ථවත් වේ.

සම්ප්රදායන්හි අර්ථ දැක්වීම I.V ලබා දෙයි. සුඛනව්: සම්ප්රදායන් බලහත්කාරයෙන් සහාය දක්වන නීතිමය ආයතන විසින් නියාමනය නොකෙරේ මහජන මතය ජීවිතයේ පැවැත්ම ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නව පරම්පරා ක්රම වෙත මාරු කිරීමේ ආකාර මෙම පන්තිය, දෘෂ්ටි සම්බන්ධතා පිළිබඳ සමාජය (දේශපාලන, සදාචාරාත්මක ආගමික, සෞන්දර්යාත්මක). සුකානොව් අයි.වී .. රේගුවල චාරිත්ර, සම්ප්රදායන්, සම්ප්රදායන් සහ අඛණ්ඩතාව. 5 වන සංස්කරණය (ප්රතිචක්රීකරණය). - එම් .: ෆීනික්ස්, 2008. බොහෝ ආකාරයේ සම්ප්රදායන් රාශියක් ඇති අතර, "රේගුව, සම්ප්රදායන් සහ පරම්පරාවන්ගේ අඛණ්ඩතාව" යන පොතේ කතුවරයා ඇත, I.V. සුඛනොව් විප්ලවවාදී සම්ප්රදායන්ට උදාහරණයක් සපයන අතර නව පරම්පරාවලින් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස ඒවා තීරණය කරයි සෝවියට් මිනිසුන් රුසියානු කම්කරු පන්තිය විසින් වර්ධනය කරන ලද සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන ගුණාංග කාල සීමාව තුනක් විප්ලව I. සිවිල් යුද්ධය. අවසාන ඉලක්කය නව පරම්පරාවක ක්රියාකාරකම් දිශාවට හඳුන්වා දීම සඳහා සම්ප්රදායන් පහත වැටෙන බව පැරණි පරම්පරාවේ ක්රියාකාරකම් පරිණාමය වන බව ඊ..වී. සුඛනොව්. අපේ මුතුන් මිත්තන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට නිෂ් ain ල නොවූ බැවින්, අපේ මුතුන් මිත්තන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, නමුත් යම් හේතුවක් නිසා අප එසේ සිතිය යුතු යැයි කියන බැවින් අපි මේ මතය සමඟ පූර්ණ වශයෙන් එකඟ වෙමු, නමුත් යම් හේතුවක් නිසා අප එසේ සිතිය යුතුය අපේ මුතුන්මිත්තන් සෑදූ විට සියල්ල කරන්න, මෙය ඉතා වැරදිය. මේ අතර, පෙර පරම්පරාවට සම්ප්රදායන්ට සම්බන්ධ ක්රියාකාරකම් මෙම සම්ප්රදායන්හි දිශාවට සංවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, මෙම සම්ප්රදායන් දිශාවට සංවර්ධනය මෙහෙයවීමට පරම්පරාව උත්සාහ කරන අතර පියවරුන්ගේ අඩිපාරේ ය. එනම්, සම්ප්රදාය නිශ්චිත තත්වයන් තුළ හැසිරීම නියාමනය නොකෙරේ, නමුත් මෙම පන්තිය, සමාජය, චර්භකයකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයකින් මෙම පන්තියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, නිවැරදි දේ සඳහා අවශ්ය අධ්යාත්මික ගුණාංග නියාමනය කිරීම තුළින් ගැටළුව විසඳෙයි හෝ පෞද්ගලික ජීවිතය. සම්ප්රදායන් කිසිසේත් ක්රියාත්මක වන බව මෙතැන් සිට අපට පෙනේ සමාජ පද්ධති සහ ඔවුන්ගේ ජීවනෝපායන් සඳහා පූර්වාවශ්යතාවක්. මේ අනුව, සම්ප්රදායන් සම්ප්රේෂණය කිරීම, සංක්ෂිප්ත සමාජ පළපුරුද්දක් සහ එමඟින් පරම්පරාවල අධ්යාත්මික සම්බන්ධතාවයක් ක්රියාත්මක කරනු ලැබේ. සම්ප්රදායන් මගින් සමාජ කාර්යයන් දෙකක් සිදු කරයි: ඒවා නම් මේ සමාජයේ පිහිටුවා ඇති සබඳතා ස්ථාවර කිරීමේ මාධ්යයකි. නව පරවරක ජීවිත තුළ මෙම සබඳතා ප්රජනනය කිරීම.

මිනිසුන්ගේ හැසිරීම පිළිබඳ නියාමකයාගේ ප්රධාන කාර්යය විවිධ ක්ෂේත්ර ඔවුන්ගේ සමාජ හා පෞද්ගලික ජීවිතය සම්ප්රදාය හා චාරිත්රයේ සාමාන්යකරණය ප්රධාන වශයෙන් චිත්තවේගීය බලපෑමෙන් සිදු වේ මනෝවිද්යාත්මක පැත්ත චාරිත්ර වාරිත්ර, සංගීතය, ගීතය වැනි අමතර අරමුදල් භාවිතා කරන මිනිසා කලාත්මක රූප සහ අනෙකුත් දෘශ්ය චිත්තවේගීය සංරචක. මෙය ශ්රමයේ චාරිත්රානුකූල පැත්තෙන් සහ පවුල් ගෘහස්ථ සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් මත සොයාගත හැකිය. සැන් කම්කරුවන්ට කැපවීමේ චාරිත්රය, හලෙබෝබගා හි අවාසනාවන්ත සේවකයින්, ජ්යෙෂ් senior සේවකයින්ගේ උරුමක්කාරයන් හා අඛණ්ඩතාවයන් හා ජ්යෙෂ් Senior ව්යාපාරයේ නිරීක්ෂනයක් ඇති කරයි, ඔවුන්ගේ රස්තාප්ත ශිල්පීන්ගේ හා සීයාගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාම සඳහා ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක වැඩවල වැඩ කටයුතු කරගෙන යයි .

ගෘහස්ථ හා පවුලේ-විවාහ සබඳතා පිළිබඳ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් තුළ විශේෂයෙන් දීප්තිමත් කලාත්මක චාරිත්ර වාරිත්ර ආවේණික වන අතර, මෙම සම්මතයන් මෙම සම්මතයන් වඩාත් ගැඹුරින් මෙනෙහි කිරීම සහ මිනිසුන්ගේ මනෝ විද්යාව වඩාත් ගැඹුරින් විනිවිද යයි.

3. නීතිය, සම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත් හා චාරිත්ර සංවර්ධනය සඳහා historical තිහාසික ඉරණ සහ අපේක්ෂාවන් සහ අපේක්ෂාවන්

Historical තිහාසික ඉරණමේ ගැටලුව සහ නීතිය, සම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත් හා චාරිත්රවල වර්ධනය පිළිබඳ අපේක්ෂාවන්හි සඳහන් වන්නේ මෑතක් වන තුරුම මෑතක් වන තුරු ආර්ථික සාධාරණීකරණය ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයේ නීතිය හා වෙනත් සමාජ සම්මතයන් සැකසීම, පසුගිය දශක ගණනාවක් තිස්සේ අපේ රටේ ආර්ථිකයේ වෙනස්වීම් හේතුවෙන් විශේෂිත ආකාරයේ සමාජ සම්මතයක් වර්ධනය කිරීමේ අපේක්ෂාවන් සැලකිල්ලට නොගනී.

ජනතාවගේ ආර්ථික සබඳතා, දේපල සබඳතා මගින් තීරණය වන, අවසානයේදී, මේ යුගයේ ජනතාව සහ ආයතනවල අදහස් අනුව රාජ්ය-නෛතික සුපිරි ව්යුහයේ වෙනස්කම් සිදුවෙමින් පවතී.

සෝවියට් සමිතිය විසින් සිදුකරන ලද සහ සක්රියව පිහිටුවා ඇති නව සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් මෙන්ම සමාජයේ වඩාත්ම තිරසාර සබඳතා හා සබඳතා තරයේ පිළිබිඹු කරන ස්ථාපිත කරන ලද ප්රගතිශීලී සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්, එය සක්රිය කරන ලද නව සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් ද වර්ධනය වූහ.

අයිතිය සම්බන්ධයෙන්, සාරධර්ම පද්ධතියක් මහජන සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස, විශේෂයෙන් එහි සංවර්ධනයේ ප්රධාන මාර්ග සහ දිශාවන් වෙන් කිරීමට හා සොයා ගැනීමට කෙනෙකුට හැකිය. AiiieV A. K. සමාජ විද්යාව පිළිබඳ කටයුතු. 3 වන සංස්කරණය: ප්රතිචක්රීකරණය කර අතිරේක. - එම් .: intfa-m, 2007. C.205

පළමුවෙන්ම, නීති සම්පාදකවල ස්වභාවය අනුව වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ. එහි ක්රියාවලියේදී, මෙම ක්රියාවලියේ ප්රමුඛතා මෙහෙයවීම හා නීති සම්පාදනය කිරීම සඳහා පුළුල් මාස්ටර්ස් සහ ඔවුන්ගේ සංවිධාන සම්බන්ධව මෙම ක්රියාවලියේ ප්රජාතන්ත්රවාදීකරණයේ ප්රජාතන්ත්රවාදීකරණය ව්යාප්ත කිරීම හා සම්බන්ධ නෛතික සම්මතයන් ගොඩනැගීමේ ක්රමවේදයන්, එහි සමාජීය අන්තර්ගතයන් වැඩි වැඩියෙන් රටපුරා නීති ක්රියාත්මක වේ. ඒ අතරම, නියෝජිත හා ක්ෂණික ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සහයෝගීතාව, රාජ්ය ආයතන සහ රාජ්ය සංවිධාන සිදුවෙමින් පවතින අතර, රජයේ ආයතන හා මහජන සංවිධාන විසින් සම්මත කරන ලද ඒකාබද්ධ ක්රියාවලහීන ක්රියාවලහිදී එය පිළිබිඹු වේ. සලාමොව් බී. සමාජ විද්යාව. - එම් .: නෝර්මා-එම්, 2007. P.160

නීතිගත කිරීමේ ක්රියාවලිය ප්රජාතන්ත්රීයකරණය කිරීම සහ සමාජ සම්බන්ධතා සංවර්ධනය කිරීම නෛතික ලෙස නියාමනය ද එය තුළින් පිළිබිඹු වේ රුසියානු සමිතිය රජය වැඩි වැඩියෙන් සැලකිල්ලට ගන්නා අතර ඔවුන්ගේ සහභාගිවන්නන්ගේ මුලපිරීම මත පදනම්ව සමාජ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා මැදිහත් වීමේ ක්රම භාවිතා කරයි. සදාචාරාත්මක දිරිගැන්වීම් පුළුල් සංවර්ධනය හා භාවිතය ලබා ගනී. මිනිසුන්ගේ හැසිරීම සහ ඔවුන්ගේ වි ness ානය, සම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත් සහ වෙනත් නීති විරෝධී නොවන, අවතැන්වීම සහ සමහර විට එක් වර්ගයක වගකීමක් පැවරීම, අවතැන් වීම සහ සමහර විට එක් ආකාරයක වගකීමක් ලබා දීම, අවතැන් වීම සහ සමහර විට එක් වර්ග කිරීම වැනි නීති රීති, අවතැන් වීම සහ සමහර විට අන් අයට ප්රතිස්ථාපනය කිරීම, අවතැන් වීම සහ සමහර විට සම්බන්ධ වීම හා සමහර විට සම්බන්ධ වීම සහ සමහර විට සම්බන්ධ වීම.

නෛතික සම්මතයන්වල සිදුවන වෙනස්කම් මෙන්ම නීතිමය ස්වභාවයේ සලකුණු ක්රමයෙන් ඔවුන් ක්රමයෙන් ඔවුන් වෙත ළඟා වූ අතර ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතයට ක්රමයෙන් ඔවුන් වෙත ළඟා වූ අතර නීතිය නොවන අයට අනුකූල වීම පිළිබඳව එය මතක තබා ගත යුතුය. මෙම පරිවර්තනයන්, ආත්මීය අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් ජනතාවගේ ඒකාකාරී හැසිරීම් වල ඒකාකාරී ක්රියාවන්ට අනුකූලව ගනු ලැබේ, අදාළ ක්රියාත්මක කිරීම, මහජන සම්බන්ධතා පිළිබඳ සංයෝජන අයිතිය, සහභාගී වූවන් සමඟ විවාහක සම්බන්ධතාවය සදාචාරාත්මක වගකීමක් සමඟ තවමත් බැඳී සිටී. Matusov n.i. නීති පද්ධතිය සහ පෞරුෂත්වය. 5 වන සංස්කරණය, ප්රතිචක්රීකරණය කර අතිරේක. - සාරතොව්: ප්රකාශක "ප්රීමා-සී", 2007. පි .39

නෛතික සම්මතයන්, සමාජය ක්රමයෙන් දියුණු වෙමින් පවතින අතර ක්රමයෙන් ඔවුන්ගේ ආවේනික නෛතික සං .ා අහිමි වේ.

නීතියේ සහ සදාචාරය සහ සදාචාරය, සදාචාරය සහ සම්ප්රදායන්, සම්ප්රදායන් සහ සම්ප්රදායන්, සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර යන සම්ප්රදායන් සහ චාරිකා රාජ්ය සංවිධාන, සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර වැනි රාජ්යයන් සහ අපේ සමාජයේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම සම්මතයන් ක්රියාත්මක කරන විටත්, සම්ප්රදාජනකත්වය සහ සම්ප්රදායන්ත් වේ.

චාරිත්ර, සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර වාදනය, ගැඹුරුම පෞරාණික පුද්ගලයන් දන්නා අය ලෙස හැසිරේ. මිනිස් සමාජයේ උදාව ගැන ඔවුහු බිඳී ගිය අතර, එහි සියලු අදියර සමඟ එහි සියලු අදියර සමඟ ඔහු සමඟ වර්ධනය වෙති.

නිගමනය

සමාජ සම්මතයන් පද්ධතියේ විශේෂ තනතුරක් රේගුව විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත - මේවා යම් නිශ්චිත ආකාරයකින් වර්ධනය වන හැසිරීමේ නීති ය පොදු පරිසරයපරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වන මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවික අත්යවශ්ය අවශ්යතාවය නෙරා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ බහු පුනරාවර්තනවල ප්රති result ලයක් ලෙස ඔවුන්ට ඒවා හුරුපුරුදු වේ. සැබෑ, සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට වඩා ඒවා අයිතියකට තරමක් අඩු ය, නමුත් කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, මධ්යස්ථ නොවේ.

නීතිය හා රේගුවේ අයිතිවාසිකම් ළඟම ඇත පොදු සං .ාසියලුම සමාජ ප්රමිතීන්හි ආවේණික: සමහර කණ්ඩායම්වලට අනුව, සමහර කණ්ඩායම්වලට අනුව, සාමාන්ය, රජයේ හැසිරීම් වල අනිවාර්ය නීති රීති වේ.

ඒ අතරම, නීතිය පිළිබඳ සිරිත් විරිත් හා ව්යවස්ථාව එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වන අතර, ප්රකාශනයක ස්වරූපය, එය ක්රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීම සඳහා ක්රමවේදයක්. සිරිත් විරිත් මිනිස් සමාජය මතුවීමත් සමඟ පෙනී සිටියේ නම්, නීතියේ නීති රාජ්ය සංවිධානාත්මක සමාජයක පවතී; රේගුව විශේෂ ක්රියාවල නිරත නොවන්නේ නම්, නමුත් මිනිසුන්ගේ මනසෙහි අඩංගු වන අතර පසුව නීතියේ නීති ඇතැම් ආකාරවල පවතී; මහජන මතයේ බලය අනුව සිරිත් විරිත් සපයන්නේ නම්, නීතිය පාලනය කිරීම සහ රාජ්ය බලහත්කාරය ඇතිවීමේ හැකියාව සැලකිල්ලට ගනිමින්.

සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්ර සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය එහි ස්ථාවරත්වය, ගතානුගතාව, ඒවා විනාශ වී ඇත. සමාජයේ සංවර්ධනයෙහි සම්ප්රදායික අනෙකුත් ප්රජනන මගින් අනුපූරක වන අතර සංස්කෘතියේ අඛණ්ඩතාව සහ තිරසාර (දෘෂ්ටිවාදය, දකුණ, ආගම, දේශපාලනය සහ වෙනත් ආකාරයේ අධ්යාත්මික ආකාර).

පාවිච්චි කරන ලද සාහිත්ය ලැයිස්තුව

1. අලියෙව්. සමාජ විද්යාවේ කටයුතු. 3 වන සංස්කරණය: ප්රතිචක්රීකරණය කර අතිරේක. - එම්.: Inffa-m, 2007. - 450 සී.

2. බෙරෙස්නොව් ඒ. පුද්ගලික අයිතිවාසිකම්: න්යායේ සමහර ප්රශ්න. - එම් .: 2005 මොස්කව් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන මන්දිරය. - 389.

3. බෙරසුනොව් a.g. සමාජ විද්යාව සහ සංස්කෘතික අධ්යයන. - එම්.: Inffa-m, 2006. - 350 සී.

4. varisov m. s. සහ කරපල්ස් එල්. එන්. ජාතික සම්ප්රදායන් සහ අතීතයේ අවශේෂ. - එම්., 2008. - 190s.

5. වසිලෙවිච් ජී. A. සමාජ විද්යාව: නිබන්ධනය. - එම් .: පරිවර්ථනය, 2005. - 402 සී.

6. ඩ්රේචේ ජී.වී. සංස්කෘතික විද්යාව. - රොස්ටොව්-ඩොන්, 2006

7. එරා කොව් බී.එස්. සමාජ සංස්කෘතික අධ්යයන: උසස් අධ්යාපන ආයතනවල සිසුන්ට දීමනාව. - සංස්කරණය තෙවන. - එම්.: අංග, 2006. - 591 පි.

8. කොගන් එල්. එන්. සංස්කෘතියේ සමාජ විද්යාව. - එම්., 2005. - 300 සී.

9. matusov n.i. නීති පද්ධතිය සහ පෞරුෂත්වය. 5 වන සංස්කරණය, ප්රතිචක්රීකරණය කර අතිරේක. - සාරතොව්: "ප්රීමා-සී", 2007. - 300 සී.

10. නිකොන්කොව් කි.මී. සමාජ විද්යාව. - එම් .: 2006 හි INFA. - 280 දශකය.

11. ප්ලෙකනොව් ජී.වී. තෝරාගත් දාර්ශනික වැඩ, ටී. Ii. - එම් .: සාමාන්ය, 2006. - 360.

12. සලාමොව් බී.එස්. සමාජ විද්යාව. - එම් .: නෝර්මා-එම්, 2007. - 377 සී.

13. සල්මිකොව් v.. සමාජ නෛතික සංස්කෘතිය. 3 වන සංස්කරණය, ප්රතිචක්රීකරණය සහ අතිරේක) - සාරතොව්. ප්රකාශන නිවාස SPU, 2007.

14. ස්පුට් ඇ.ජී. සමාජ විද්යාව: දේශන මාලාව. - එම්: සටහන, 2006. - 170 සී.

15. සුඛනොව් අයි.වී .. රේගුව, සම්ප්රදායන්, සම්ප්රදායන් සහ අඛණ්ඩතාව පරම්පරා ගණනාවක. 5 වන සංස්කරණය (ප්රතිචක්රීකරණය). - එම් .: ෆීනික්ස්, 2008. - 475с.

සමාන ලියකියවිලි

සමාජ සම්මතයන් හා මහජන සම්බන්ධතා පද්ධතියේ සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් වල කාර්යභාරය. සමාජ සම්මතයන් සමාජ නියාමකයෙකුගේ වර්ගයක් ලෙස සමාජ සම්මතයන් කරන රාජ්ය සම්මතයන් පිළිබඳ න්යායේ න්යායාත්මක විධිවිධාන අධ්යයනය කිරීම. නවීන නීතිය සංවර්ධනයේ ප්රවණතා.

පා work මාලා, එකතු කරන ලදි 02/20/2015


සෝවියට් සමිතියේ සමාජ සම්මතයන් (සංකල්පය, පත්වීම, ප්රභේද). සෝවියට් සමිතියේ සමාජ සම්මතයන් ස්වාධීන සමාජ සම්මතයන් ලෙස සම්ප්රදායන් හා රේගුවේ සාරය සහ ලක්ෂණ. නීතිය, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා historical තිහාසික ඉරණම සහ අපේක්ෂාවන්.

පා work මාලා, 08/23/2002 එකතු කරන ලදි


සමාජ සම්මතයන්, ඒවායේ වර්ග, ආකෘති, සං signs ා සහ වර්ගීකරණය පිළිබඳ සංකල්පය. ආගම, සිරිත් විරිත්, තාක්ෂණික හා නෛතික සම්මතයන් පිළිබඳ සම්මතයන් සමඟ ඇති සම්මතයන් සමඟ නිවැරදි අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය. සමාජයේ සමාජ සම්මතයන්වල අර්ථය හා ස්ථානය. නීතිය, ආගම, සිරිත් විරිත් හා සදාචාරය අනුපාතය.

පා se මාලා වැඩ, 10/25/2010 එකතු කරන ලදි


සමාජයේ සමාජ ජීවිතය නියාමනය කිරීමේදී නීතිමය සම්මතයන්ගේ ස්ථානය සහ කාර්යභාරය. L.I හි නිවැරදි හා සදාචාරය අතර වෙනස. පෙට්රාස්හිටිට්ස්කි. නීති විද්යාව පිළිබඳ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් වර්ග. සම්බාධක වර්ග. සාමාන්ය නියාමන, විශේෂිත නියාමන සම්මතයන්.

වියුක්ත, එකතු කරන ලදි 01/21/2016


මිනිසුන් අතර සබඳතා නියාමනය කරන විට සමාජ සම්මතයන්වල වැදගත්කම, ඔවුන්ගේ ප්රධාන වර්ග. කළමනාකරණයේ රේගුවේ කාර්යභාරය සමාජ ජීවිතය, නිවැරදි හා වෙනත් සමාජ ප්රමිතීන් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය. සාමාන්ය නීතියේ සම්මතයන්ගේ සාරය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුව නීති සම්පාදනය කිරීමේදී නීතිමය සිරිත් විරිත් සඳහා උදාහරණ.

වියුක්ත, 2010.02.28


සමාජ නියාමනය පිළිබඳ සංකල්පය. සමාජ සම්මතයන් වර්ග. සමාජ සම්මතයන් හා නීතිමය සම්මතයන් අනුපාතය. සමාජ නියාමනයේ නීතිමය සම්මතයන්වල වැදගත්කම සහ කාර්යභාරය. එය වෙනත් සමාජ සම්මතයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නීතිමය සම්මතයන් පිළිබඳ සංකල්පය සහ සංකල්ප. නීතිමය සම්මතයන් වර්ග.

පා se මාලා වැඩ, 02/28/2015 එකතු කරන ලදි


සමාජ සම්මතයන්ගේ සංකල්පය සහ සං signs ා. මහජන සම්බන්ධතා නියාමනයක නියාමකයෙකු ලෙස සමාජ සම්මතයේ ලක්ෂණ. නියාමන නියාමනය කිරීමේ පද්ධතියේ නීතිය ස්ථානය. සමාජ හා තාක්ෂණික සම්මතයන්ගේ අනුපාතය. සදාචාරාත්මක, නෛතික, ආයතනික සම්මතයන් සහ සිරිත් විරිත්.

පා se මාලා වැඩ, එකතු කරන ලදි 02/28/2014


ආර්ථික, දේශපාලන හා ආගමික ප්රමිතීන්හි ලක්ෂණ. සදාචාරයේ සිටම ඇති ප්රධාන වෙනස්කම් අධ්යයනය කිරීම. සමාජයේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන්වල කාර්යභාරය විශ්ලේෂණය කිරීම. සංවිධාන තුළ ලේබර්, නිල සහ වෙනත් සබඳතා නියාමනය කිරීමේ හැසිරීම් නීති විස්තර කිරීම.

ඉදිරිපත් කිරීම, 2014.02.030 ක් එකතු කරන ලදී


සමාජ සම්මතයන් සංකල්පය හා වර්ගීකරණය පිළිබඳ අධ්යයනය. නීතිය හා සදාචාරය අනුපාතය පිළිබඳ විද්යා scientists යින්ගේ අදහස් විශ්ලේෂණය කිරීම. සුවිශේෂී ලක්ෂණ අයිතිවාසිකම් සහ සදාචාරය. නෛතික උපකල්පනය සහ ඇක්සියම්ස් තීරණය කිරීම. මහජන ජීවිතයේ විවිධ පැති නියාමනය කිරීමේදී රේගුවේ කාර්යභාරය.

පා se මාලා වැඩ, 04/22/2013 එකතු කරන ලදි


ව්යාපාර පිරිවැටුමේ සංකල්පය, සොබාදහම සහ නෛතික වැදගත්කම විශ්ලේෂණය - ඕනෑම ලේඛනයක එය වාර්තා වී ඇත්ද යන්න නොසලකා නීතිය මගින් සපයා නැත. රේගු පිරිවැටුම සහ නීතිමය චාරිත්ර වාරිත්ර යෙදීමේ විෂය පථය.

තුල නූතන ලෝකය පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට මුහුණ දිය යුතුය විවිධ තත්වයන් නිශ්චිත අනපේක්ෂිත හැසිරීමකින්. බොහෝ විට මෙම තත්වය අභිරුචි ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම පදය තරමක් බහුකාර්ය හා සංකීර්ණ වේ.

රේගුව මතුවීම

ඉතින් චාරිත්රය කුමක්ද? ජනතාවගේ සිරිත් විරිත්වල අතිශය වැදගත් කාර්යභාරය වෙනස් රටවල් මුළු මිනිස් සමාජයේ දියුණුව තුළ ලෝකය ක්රීඩා කර ඇත. ඔවුන් පෙර "පෙර නැගී සිටියි ලිඛිත කාල පරිච්ඡේදය" එවිට ඒවා ප්රජාවේ ජීවිතයේ ප්රධාන නියාමකයා විය. එම කාල පරිච්ඡේදයේදී, මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන්වල තාර්කික සම්බන්ධතාවය ජනතාව සැමවිටම අවබෝධ කර නොගත් නිසා ඔවුන්ට පැවැත්ම සඳහා නිවැරදි ඇල්ගොරිතම ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය විය. අනාගතයේ දී, මෙම ඇල්ගොරිතම විසින් යම් යම් සම්මතයන් අපගේ කාලයට ළඟා වූ වියදමෙන් වෙනස් වූ වියදමෙන් පරිවර්තනය විය. සෑම රටකම එවැනි පුරාණ සිරිත් විරිත් පවතී. ඔවුන්ට ගෞරවයක්, ගෞරවය හා නිරීක්ෂණය කිරීම.

රේගුවේ වැදගත්කම වර්ධනය කිරීම

සමාජය සහ ලිවීමේ පෙනුම ලෙස, රේගුව ඔවුන්ගේ නියාමන කටයුතු රඳවා ගත්තේය. සියවස් ගණනාවක් පුරා, මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන් විසින් තබා ඇති ලිඛිත නීතිය සහ ඊනියා "සාමාන්ය අයිතිය" අතර සම්පූර්ණ සමානාත්මතාවයක් ඇති අතර එය මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන් විසින් තබා ඇති අතර ඒවා වාචිකව සම්ප්රේෂණය කරන ලදී. මෙම "සාමාන්ය නීතිය" ලිඛිත නීතිවල පත්ර සපුරාලිය හැකි නමුත් ඒවාට පටහැනි විය හැකිය. එමනිසා, ලිඛිත නීති එකතු කිරීම සඳහා බොහෝ විට ස්ථාපිත චාරිත්රයක් පහසුවෙන් මූලාශ්රයක් බවට පත්විය. එබැවින් රුසියානු රේගුව "රුසියානු සත්ය" නමින් මධ්යකාලීන නීති එකතුවක් ලිවීමට පදනම විය.

නූතන ජීවිතයේ රේගුවේ අර්ථය

වර්තමානයේ රේගුව තවමත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි නූතන සමාජය. වින්ටේජ් රේගුව සංරක්ෂණය කළ බී. එදිනෙදා ජීවිතය මිනිසුන් නියත වශයෙන්ම B. විවිධ වර්ග සහ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයන්. උදාහරණයක් ලෙස, පැළඳ සිටී ජන ඇඳුම් හෝ සාම්ප්රදායික නිවාඩු දින සැමරීම.

දේශපාලනයේදී පවා ඔබට රේගුව සොයාගත හැකිය. සමහර රටවල, සමහර තත්වයන් යටතේ, යම් යම් තත්වයන් යටතේ, ව්යවස්ථාවේ දක්වා ඇති නොවුනත්, එම තනතුරෙන් ඉවත් වීමට දේශපාලන ician යකු බැඳී සිටී. සමාජයේ සහ මිනිසුන් අතර සබඳතා තුළ නවීන නියෝග ඇති කර ගැනීම සිරිත් විරිත් විය.

සිරිත- සාම්ප්රදායිකව ස්ථාපිත චර්යා ක්රියා පටිපාටිය. එය පුරුද්දක් මත පදනම් වී ඇති අතර සාමූහික ක්රියාකාරී ක්රම ගැන සඳහන් වේ.

රේගුව - අනුගමනය කිරීමට නිර්දේශ කරනු ලබන නිර්දේශිත ක්රියාවන්ගේ ස්කන්ධ සාම්පල මගින් සමාජය අනුමත කරන ලදී. පුරුදු හා රේගුව එක් පරම්පරාවක සිට තවත් පරම්පරාවකට මාරු වුවහොත්, ඒවා සම්ප්රදායන් බවට පත්වේ.

සම්ප්රදාය- පූර්වගාමීන්ගෙන් උරුම වී ඇති සියල්ල. මුලදී, මෙම වචනය "පුරාවෘත්තය" පෙන්නුම් කළේය. සාරධර්ම, සම්මතයන්, හැසිරීම් සාම්පල, අදහස්, සමාජ, රුචි අරුචිකම්, පෙනුම සම්ප්රදායක් ලෙස ද සලකනු ලැබේ. සාම්ප්රදායික කලබල වූ සෙසු සොල්දාදුවන්, ජාතික හෝ නැව් ධජයක නැගීම විය හැකිය. සමහර සම්ප්රදායන් සාමාන්යයෙන් සිදු කරන අතර අනෙක් ඒවා උත්සවයකදී, වායුගෝලයේ ඉහළ නැංවීය. විවිධ සම්ප්රදායික චාරිත්රයකි. එය මැතිවරණ කොට් or ාශය නොව මහජන ක්රියාකාරකම් ලක්ෂණ වේ.

චාරිත්රය- අභිරුචි හෝ චාරිත්රානුකූලව පිහිටුවා ඇති ක්රියාමාර්ග සමූහයකි. ඔවුන් ආගමික නියෝජාවන් හෝ ගෘහ සම්ප්රදායන් ප්රකාශ කරති. චිටිල් එක් සමාජ කණ්ඩායමකට පමණක් සීමා නොවූ නමුත් ජනගහනයේ සියලුම අංශවලට අදාළ වේ.

චිටල්ස් සමඟ ඇත වැදගත් අවස්ථා මිනිස් ජීවිතයඋපත හා සම්බන්ධ (බව්තීස්මය, නම දැනුම් දීම), විවාහ මංගල්යය (මනාලිය, නිරත වීම, නිරත වීම), ඇතුල් වීම නව ගෝලය ක්රියාකාරකම් (මිලිටරි දිවුරුත්, පුරෝගාමීන්ට කැපවීම, සිසුන්ට කැපවීම, කම්කරුවන්ට, වෙනත් වයස්වල (ආරම්භය), මරණය (භූමදානය, අවමංගල්ය, සැමරීම).

උත්සවය- ඕනෑම සිදුවීමක් හෝ දිනයන් පිළිබඳ සංකේතාත්මක වැදගත්කමක් ඇති ක්රියාමාර්ගවල අනුපිළිවෙල. මෙම ක්රියාවන්හි ක්රියාකාරිත්වය යනු සමාජය හෝ සමූහය සඳහා කැපී පෙනෙන සිදුවීම්වල විශේෂ වටිනාකම අවධාරණය කිරීමයි. කිරීටය - දීප්තිමත් උදාහරණය සමාජය සඳහා වැදගත් උත්සවයක්.

චාරිත්රය- මිනිසුන් විසින් විශේෂයෙන් තෝරාගෙන හා සකස් කරන ලද දැඩි ශෛමී හා පරිස්සමින් උණු කළ අභිනයන් සහ වචන කට්ටලයක්. චාරිත්රානුකූලව ඇත සංකේතාත්මක අර්ථය. උත්සවය නාට්යකරණය කිරීම සඳහා ඔහු නිර්මාණය කර ඇත්තේ, නරඹන්නන් බියකරු ලෙස හැඳින්වීමයි. මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළ පුද්ගලයෙකු ගෙන ඒම චාරිත්ර වාරිත්ර පිළිබඳ විචිත්ර උදාහරණයකි. බොහෝ චාරිත්ර වාරිත්ර සංරචක සහ මූලද්රව්ය වලට විසුරුවා හරියි. නිදසුනක් වශයෙන්, ගුවන් යානා ගත නොහැකි වූ චාරිත්රයේ අනිවාර්ය කොටස වන්නේ "ණය ලබා ගැනීමට අවසර දී ඇති" කණ්ඩායමයි. සමුගැනීමේ චාරිත්රානුකූල අංග: "ධාවන පථයේ" හිඳගන්න, බදාගන්න, අ cry න්න, ප්රීතිමත් මාවතක් ප්රාර්ථනා කරන්න, සුබ මාර්ගයක් ප්රාර්ථනා කරන්න, දින භාගයක් අතුගා දමන්න, ආදර්ශයේ සංකීර්ණ සංයුතියට විද්යාත්මක ඇටි විවිධාකාර කිරීමේ චාරිත්රය ඇතුළත් වේ. කේ. ලොරෙන්ස් පවසන පරිදි, චාරිත්රයෙහි සංස්කෘතික සම්භවයක් ඇති අතර කාර්යයන් තුනක් සිදු කරයි: අ) මෙම ප්රජාවේ සාමාජිකයන් අතර අරගලය තහනම් කිරීම, ආ) මෙම ප්රජාව පිළිබඳ සංවෘත ප්රජාවක සහ ඇ) කණ්ඩායම්. චාරිත්රය පිටුපස ආක්රමණශීලී වූ අතර කණ්ඩායම බෙහෙවින් ඉවරයි.

සදාචාරය- විශේෂයෙන් ආරක්ෂිත, සමාජයේ ස්කන්ධ සාම්පල මගින් බෙහෙවින් මග පෙන්වීම. සදාචාරය සමාජයේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම පිළිබිඹු කරයි, ඒවා සදාචාරයේ සම්ප්රදායන් උල්ලං to නය කිරීම වෙනුවට ඔවුන්ගේ උල්ලං violation නය කිරීම වඩාත් තදින් ද ished ුවම් කළ හැකිය - සදාචාරාත්මක වැදගත්කමක් ඇති සිරිත් විරිත්. මෙම කාණ්ඩ සඳහා, මේ සමාජයේ සිටින පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම් ක්රම සදාචාරාත්මක තක්සේරුවකට ලක් කළ හැකිය.

ටැබූ- නිරපේක්ෂ තහනම, ඕනෑම ක්රියාවකට, වචනයක්, අයිතමය. එය මිනිස් ජීවිතයට වඩාත්ම වැදගත් පාර්ශවයන් නියාමනය කරනු ලැබුවේ නම්: විවාහ සම්මතයන් පිළිපැදීම, සම්බන්ධ අන්තරායන්ගෙන් ආරක්ෂා වීම, විශේෂයෙන් මළ සිරුරට ස්පර්ශයක් ඇති බව සහතික කිරීම.

නීති - පාර්ලිමේන්තු හෝ රජයේ ලේඛනයක් විසින් සරවුණු සම්මතයන් හෝ නීති රීති I.e., රාජ්යයේ දේශපාලන අධිකාරිය විසින් සහාය දක්වන අතර දැඩි ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම අවශ්ය වේ. නීති වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගන්න. සාමාන්යයි අයිතිය - පූර්ව කාර්මික සමිතියේ: රජය විසින් අනුමත කරන ලද ලිඛිත හැසිරීම් වල සංයෝජනයක්. විධිමත්, හෝ නීත්යානුකූල, නීති,ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව මගින් - රටේ ප්රධාන දේශපාලන නීතිය. නීති උල්ලං violation නය කිරීම අපරාධ ද ties ුවම්, එනම් ශක්තිමත්ම, මරණීය දණ්ඩනය නියම වේ.

සාමාන්ය, දකුණු හා චාරිත්රය යන සම්මතයන් වන්නේ තමන් අතර ඇති වෙනස්කම් මොනවාද?? චීනයේ ආදර්ශය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සලකා බලන්න. සම්මතය යනු කෙසේද යන්න පිළිබඳ සදාචාරාත්මක පැවරුමක් පමණි. අභිරුචි - පොදු සිරිත, සාමාන්ය, දැවැන්ත ක්රියාවන්, සුපුරුදු පරිදි සිදුවන්නේ කුමක්ද? නිදසුනක් වශයෙන්, චීනයේ කොන්ෆියුෂියානු සම්මතය වැන්දඹුවගේ නැවත විවාහය හෙළා දකී. නමුත් සුපුරුදු, සාමාන්ය සිරිතන්, එවැනි රීතියක් නොතිබූ අතර, නැවත නැවත වැන්දඹුවන්ගේ විවාහ බොහෝ විට සිදුවිය.

චීන නීතියට අනුව, ඇගේ බිරිඳගේ මරණයකදී තම ස්වාමිපුරුෂයාට නැවත විවාහ වීමට අයිතියක් තිබුණි. එය චාරිත්රය සවි කර ඇති අතර දැවැන්තයෙකු ලෙස එවැනි ක්රියාවක් දිරිමත් කළේය, එනම් පොදු දෙයක් ලෙස පොදු ය. ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ බිරිඳගේ නැවත විවාහ වීම නිර්මලකම ඉතිරි කිරීමේ කොන්ෆියුෂියානු ප්රමිතීන්ට අනුරූප නොවීය.

රේගු සහ සම්ප්රදායන්: වඩාත්ම දැඩි උදාහරණ

රේගුව සහ සම්ප්රදායන් මොනවාද? රේගුව ically තිහාසිකව යම් ක්රියාමාර්ග සහ මුළු ජනතාවගේම පුරුද්දක් ඇති කර ඇති සමහර ක්රියා සහ ඇණවුම් ස්ථාපිත කර ඇත. සම්ප්රදායන් යටතේ, අපි පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට මිනිසුන් විසින් සම්ප්රේෂණය කර ඇති "සංස්කෘතික කේතයක්" අප විසින් "තේරුම් ගනිමු".

සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ඒවායේ අර්ථයෙන් ඉතා සමාන ය. සමාජ විද්යා ologists යින් පවා වෙන් කරන්න ඊ. . ඒවා ඉතිහාසය සමඟ පමණක් නොව සමීපව සම්බන්ධ වේ ආගමික අදහස්. එය රේගුවේ හා සම්ප්රදායන්හි ආරම්භය තැබූ විශ්වාසයන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ විය.

අපි සියල්ලෝම සමහර සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් අනුගමනය කරමු, නමුත් අප සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ අරමුණ සහ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය සැබවින්ම දන්නේ නැත. මිනිසුන් පෙන්විය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි විශේෂ අවධානයක් කතාවට, සියලු සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර වාරිත්ර පරම්පරා හා ආගමේ ඉතිහාසය මෙන්ම පුද්ගලයෙකුගේ සහ ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ අධ්යාපනයේ සංරචකවල අත්යවශ්ය අංගයක් වන බැවිනි.

රේගු සහ සම්ප්රදායන් මතුවීමේ ඉතිහාසය

මුලදී, සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් බිහි වූයේ පැවැත්මේ අවශ්යතාවය හේතුවෙනි. එබැවින් ඊනියා දඩයම් මැජික් ආරම්භ විය. පුරාණ කාලයේ සිටින මිනිසුන් ඔබ සමඟ සිටිනවාට වඩා සොබාදහම මත රඳා පවතින බව තේරුම් ගත යුතුය. දඩයම් කිරීම සාර්ථක විය හැකිය - හෝ අසාර්ථක විය හැකිය. එමනිසා, චාරිත්ර ආලය සිදු වූ අතර, එය සිතුවේ දඩයම්කරුවන්ගේ පැත්තට වාසනාව ආකර්ෂණය කර ගත හැකි බවයි. එවැනි චාරිත්රවත් පිළිබඳ දැනුම වැඩිමහල්ලන්ට තිබූ බැවින්, මහල්ලාට මහලු අයට නිසි ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබීය.

පැරැන්නන්ගේ වෙනත් සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් ඇති විය: නිදාගැනීම අවදි නොවන්න (ඔහුගේ ආත්මයට සිහින ලෝකයෙන් නැවත පැමිණීමට කාලය නොතිබිය හැකිය - මෙය පාලනය කළ නොහැකි උපත් අනුපාතයක් සමඟ සම්ප්රේෂණය වේ. මාර්ගය, එය දඩයම් මැජික් පැනීමේ රාමුව තුළ ඇත ස්කයැටල් පින්තාරු කිරීම: මිනිසුන්ට අවශ්ය වූයේ සත්ව ආත්මය ඔවුන්ගේ පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ය.

එවැනි සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් ජීවිතක්ෂයට පත්විය පුරාණ මිනිසා. ඔවුන් අපේ සංස්කෘතියට මෙතරම් එකට ඇතුළු වූ අතර අපි ඒවා නොදකින අතර එය නොකියන්නෙමු! උදාහරණයක් ලෙස, බස් නැවතුම්පොළේ යෞවනයා දෙස බලන්න. ඔහු දුම් පානය කර, සමතලා කර ඇස්ෆල්ට් පාදය මත හැක් කරන්න. එය කුමක් ද? මෙය ජානමය මතකයක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු තමා ගැනම මාර්ගයක් විනාශ කළේය. මීට පසු, මීට පෙර, මීට පෙර, පුද්ගලයෙකුගේ ලවණ, හිසකෙස් සහ පුද්ගලයෙකුගේ වෙනත් අවශේෂයන් තුළින් තමා වෙත ගෙන ඒමට හැකි බව මීට පෙර, මීට පෙර විශ්වාස කළහ. විශ්වාස කරන්න එපා? විශ්ව විද්යාල සඳහා "ප්රාථමික සමිතියේ ඉතිහාසය" පෙළපොත කියවන්න!

මංගල සම්ප්රදායන් - සාමාන්යයෙන් solid න පෞරාණිකත්වය: සුදු පාට (ඇඳුම, ෆාටා) යනු වෙනත් රාජ්යයකට මාරුවීමේ සංකේතයකි. අපි චාරිත්රයේ සුදු පැහැති අඳින්න තුන් වතාවක් ජීවිතයේ තුන් වතාවක්: අපි ඉපදුණු විට, විවාහ වන්න හෝ විවාහ වන්න, ඔබ මිය යන විට. ඔබ මේ සියල්ල ගැන දැන සිටියාද? අදහස් දැක්වීමේදී ලියන්න!

ආහාර සම්බන්ධ රේගුව. ඉදිරියට එන්න නව රැකියාව - එය "මෝඩ" කිරීම, නිවාඩුවට යන්න අවශ්යයි - ඒ හා සමානව. මංගල මේසය, සාද, - ආහාර අනුභව කිරීමෙන් ආහාර ගොඩක් සම්බන්ධ වේ. මන්ද? එය පුරාණ කාලයේ දී, ප්රාන්තයේ නායකයා ඔහුගේ සියලු ප්රජාවන් සියල්ලන්ටම පෝෂණය කළ විට කරුණාවේ එවැනි චාරිත්රයක් තිබුණි. මෙයින් අදහස් කළේ ඔහු ඔහුව හොඳ බවට පත් කළ බවයි - ඒකට පිළිතුරු සැපයීම අවශ්ය වේ! අද: මම නිවාඩුවක් ගත කළා, අපි වැඩ කරමු? අපට ආතතිය ඇත! ලබා ගත යුතුයි! සහ "සරල" පැන නගී. ඔබ පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තාද? ඔබට ආතතිය තිබේද? පාසල් බෝල, උපාධි ප්රදානෝත්සවය නැවතත් ආහාර සමඟ සම්බන්ධ වේ. දැනුම් දුන්නේ නැත

ලෝකයේ ජනයාගේ රසවත් සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන්

මුළු ලෝකයේම ජනයා බොහෝ සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් ඇති අතර, ඔවුන් සියලු ජනයා වෙනස් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානුවන්ට අලුත් අවුරුද්ද සැමරීමේ සම්ප්රදායක් ඇත - අතීතය සහ අනාගතය සම්බන්ධ කරන නිවාඩු දිනයකි. මෙම නිවාඩුව දීප්තිමත් හැඟීම් සහ බොහෝ ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කරයි, නමුත්, වෙනත් බොහෝ සම්ප්රදායන් මෙන්, අලුත් අවුරුද්ද ගැඹුරු පුරාණ කාලයේ දිනපතා මුල් බැස ඇත.

නව වසරේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ විනෝදජනක හා ඔරලෝසු වැඩ සෙල්ලම් බඩු, දීප්තිමත් හා දිලිසෙන බෝල සහ දිලිසෙන අතර නත්තල් ගසකි විවිධ වර්ණ, මල්ලන්. මෙම නිවාඩුවට පෙර සෑම කෙනෙක්ම වේගයෙන් නත්තල් ගස වේගයෙන් අලංකාර කරන්නේ මන්දැයි ඔබ දන්නවාද? නත්තල් ගස අලංකාර කිරීම ගැන අභිරුචි ජනතාව විශ්වාස කරන නිසා ඔවුන් එසේ කරයි නපුරු බලයඔවුන් වටා සිටින අය, හොඳයි. වර්තමානයේ බොහෝ දෙනෙක් මෙම බලවේගයන් ගැන අමතක කර නත්තල් ගසකින් සරසා ඇති - තවමත් අලුත් අවුරුදු නිවාඩුවේ සංකේතයක් ලෙස පවතී. මේ මැජික් නිවාඩු බොහෝ රුසියානු සුරංගනා කතා සහ පදවල විස්තර කරයි, එහි කතුවරුන් සියල්ලන්ම හැඳින්වෙන්නේ ඒ. එස්. පුෂ්කි, එස්. ඒ. එසෙනින් සහ තවත් අයයි.

එහි රුසියානු ජනතාව අතර රසවත් රේගුවඒවා විදේශීය වැසියන්ට තේරුම්ගත නොහැකි ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මහා පාස්කු ඉරිදා දින - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයට ගෞරව කිරීම සඳහා රුසියාවේ පෙනී සිටි දීප්තිමත් නිවාඩුවක්, අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේදී, අපි කුකුළු බිත්තර පින්තාරු කරමු. බොහෝ දෙනෙක් ඒවා ලූනු ලෙලි ආධාරයෙන් තීන්ත ආලේප කරති, මන්ද එය බර්ගන්ඩි-රතු සෙවනක් ලබා දෙන නිසා, එවැනි සෙවනක් සංකේතවත් කරයි, ක්රිස්තුස් ක්රිස්තුස්, කුරුසියේ කුරුසියේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ. නමුත් බිත්තර නව ජීවිතයක උපතේම සංකේතය.

එහෙත් රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් සඳහා ප්රසිද්ධ අය පමණක් නොවේ. විදේශයන්හි සියලු සාන්තුවරයන්ගේ සියලු ප්රසිද්ධ ආසන්නය සමඟ විදේශයන්හි සිටීද, නැතහොත් අපි එය ලෙස හඳුන්වන විට හැලොවීන්. නිවාඩුව ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර සම්ප්රදායක් වී ඇති අතර "ස්කාර්ලට්" යන පොතෙන් "ස්කාර්ලට්" යන පොතෙන් දන්නා පරිදි, මෙම නිවාඩුව, මෙම නිවාඩු දිනය අයර්ලන්තයේ මූලයන් විය. එවැනි සම්ප්රදායක ගුණාංගය වට්ටක්කා, එකවර අස්වැන්න නෙළීම, නපුරු බලවේග සහ ගින්නක් හඹා යයි.

ඊට අඩු දෙයක් නැත රසවත් සම්ප්රදායන් නැඟෙනහිර රටවල. උදාහරණයක් ලෙස, බහු විවාහය. බහු විවාහය මුතුන් මිත්තන්ගෙන් ජීවිතයට ගොස් අද දක්වා නැගෙනහිර රටවල පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, "මෝවන්ගේ පොත" එවැනි සම්ප්රදායක් ගැන අපට බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. ගැඹුරු පුරාණ කාලයේ එය දන්නා පොතේ සිට nomadic ජීවිතයට අශ්වයන් හෝ ඔටුවන් රාශියක් සඳහා සැලකිය යුතු සැලකිල්ලක් දැක්වීමට අවශ්ය වූ නිසා හිමිකරුට මේරස් හෝ ඔටුවන් සඳහා රැකවරණය ලබා දිය හැකි කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු ලබා ගැනීමට බල කෙරුනි. ඔටුවන්ගේ ලොම් උණුසුම් හා සැහැල්ලු බ්ලැන්කට් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන් අතර ඔටුවන්ගේ කිරි බෙහෙවින් අගය කළේය. මේ සියල්ල පුරුෂයෙකු පමණක් පුරුදු විය හැකි අතර, පුරුෂයින්ට ආර්ථිකය කිරීමට කාලයක් නොතිබුණි, ඔවුන් යමෙක් විය. මේ වන විට නැගෙනහිර රටවල බහු විවාහය යනු මිනිසාගේ කීර්තිය තීරණය කරන අතර එය නැගෙනහිර වැසියන්ට එතරම් වැදගත් නැත.

බහු විවාහ සම්ප්රදායන්හි ඉතිහාසය අත්හැරීම නැගෙනහිර රටවල්කොකේසස් හි යුනිට්රොක් ගැන මතක තබා නොගැනීම කළ නොහැකිය. කනගාටුවට කරුණක් නොවූවත්, නමුත් යුද්ධ සෑම විටම රටවල සිදුවන අතර පසුව, මිනිසුන් සංඛ්යාව තියුනු ලෙස අඩු වේ. ගැහැණු ළමයින් සාමාන්යයෙන් පිරිමි ළමයින්ට වඩා උපත ලැබූ අතර, අනාගතයේදී බොහෝ වැඩිහිටි තරුණියන් බොහෝ වැඩිහිටියන්ට ස්වාමිපුරුෂයන් නොමැති අතර පවුල් හා දරුවන්ගේ ප්රති result ලයක් ලෙස.

පොදුවේ ගත් කල, ඉතිහාසයේ පිරිමි ජනගහනයෙන් දිවි ගලවා ගත් එක් ගමට නැවත පැමිණි විට ඉතිහාසයේ සිදුවීම් ඇති බව අපට මතක තිබේ නම්. කෙසේ වෙතත්, ටික කලකට පසු ජනගහනය යළිත් එකම මට්ටමක පවතී.

ඒ නිසා කොකේසියානු යුද්ධය දහනව වන සියවසේ නායකයා caucasian gorztsev ඉමාම් ෂමිල්, වැන්දඹුවන් සහ හුදකලා කාන්තාවන්ගේ ඉරණමට පහසුකම් සපයයි. ස්ථාපිත සම්බන්ධතාවයට සාපේක්ෂව තම ස්වාමිපුරුෂයා තෝරා ගැනීමට ඔවුන්ට අවසර ලැබුණි. එස්. එසඩේස් මෙසේ ලිවීය: "නම් නම් කරන ලද මිනිසෙක්, නිෂ් le ල හෝ විවාහක, ඔහුව තෝරාගත් තැනැත්තා විවාහ කර ගැනීමට බැඳී සිටියේය."

එවැනි වැසියන්ගේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් මතක තබා ගැනීමට මම යෝජනා කරමි සිත්ගන්නා රටක්තායිලන්තය වගේ. තායිලන්තය එහි විදේශීය සිරිත් විරිත් සඳහා ප්රසිද්ධය. දින දර්ශන වර්ෂය තුළ, ආදිවාසී තණකොළ වල බොහෝ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් රාශියක් ඇති අතර එය ප්රීතිමත් සංචාරකයින් සිටී. තනිකරම නිවාඩු දින තායිලන්තයේ සියලුම රාජධානිය විසින් සටහන් කරන ලදී. පොදුවේ ගත් කල, වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු චාරිත්රයක් "පසුගාමී" භෝග වලින් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

මෙයට උදාහරණයක් වඩාත් වැඩිපුරම සේවය කළ හැකිය ලස්සන නිවාඩු තායිලන්තය - ලොයි ක්රිස්ටන්, ජල ආත්මයන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. මේ දවස දිනකට නොවැම්බර් මස මුලදී වැටේ පුර හඳ. තායිස්, ඔවුන්ගේ බෝට්ටු ඔවුන්ගේ බෝට්ටු ගංගා එළිදැක්වීම, ඉටිපන්දම් දීප්තිමත් හා සජීවී මල්, කාසි, විවිධ සුවඳ දුම් වේ. තායි විශ්වාස කරන්නේ මේ බෝට්ටුවල ආධාරයෙන් මේ වන විට, මේ රාත්රියේදී, ජලයේ ආත්මයන් පෙර වසරේ සියලු පව් ඔවුන් සමඟ දිය වේ.

අපේ විශාල ලෝකයේ සෑම රටකම, ජීවිතයේ මාර්ගය සහ මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව තීරණය කරන විශේෂ සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන් ඇති අතර බොහෝ විට චීනයේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් ගැන අපට අසන්නට ලැබේද? චීනයේ වඩාත්ම විශේෂ සම්ප්රදායන්ගෙන් එකක් වන්නේ සුබ පැතුම්. පැරණි දිනවල, චීන ජාතිකයන් එකිනෙකා පිළිගත් අතර, හිස නමා, හිස නමා, ඔහුගේ පපුව මත අත් නැමීම. එය විශ්වාස කරන ලද්දේ: දුන්න පහළින්, පුද්ගලයෙකු වැඩි වැඩියෙන් ගෞරවය පෙන්වයි. නූතන චීන ජාතිකයන් අද කුඩා හිස රාක්කයක් සාදයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට ගෞරවය දැක්වීමට අවශ්ය නම්, ඔවුන්ට පහත වැඳ වැටිය හැකිය.

දේශයේ වාසය කරන ලෝකයේ මුළු ජනතාවගේ මුළු ජනයාගේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් ඉතා පුළුල් හා බහුවිධ ය. ඔවුන් කෙලින්ම සම්බන්ධ වන්නේ ඉතිහාසයේ ගැඹුරුම ඉතිහාසයේ මුල් බැස ඇති සාධක හා පුද්ගලයෙකුට අවබෝධ කර ගැනීමට හා වටහා ගැනීමට උපකාර වන ආගමක් සමඟ ය ලොව, අද්භූත දේ විශ්වාස කිරීම. තම රටේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් පමණක් ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ, ඔවුන්ගේ ජනතාව සහ වෙනත් රටවල සිරිත් විරිත් හා ගෞරවයට ගරු කිරීම හා ගෞරව කිරීම අවශ්ය වේ.

රසවත් ලිපිය? මේ සියල්ල ගැන ඔබ මේ සියල්ල ගැන සිතන දේ ලියන්න. .

© සොකොව්වා ඊ.

කර්තෘ ඇන්ඩ්රි පුච්කොව්

මාතෘකාව පිළිබඳ තවත් මාතෘකාව සහ රේගුව:

1. 8.5. සමාජ නියාමන පද්ධතියේ. වෙනත් නියාමකයින් විසින් සදාචාරය, රේගුව, සම්ප්රදායන් සමඟ ඇති අයිතිය අන්තර්ක්රියා කිරීම