පද්ධතියක් ලෙස නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය. අධ්යාපනික හා පර්යේෂණ කටයුතු
සමහර නූතන ආර්ථික විද්‍යාඥයන් සඳහන් කරන පරිදි, නවෝත්පාදන ක්රියාකාරකම් සංවිධානය යනු නව්ය ක්රියාකාරකම් සිදු කරන ආර්ථික ආයතනයක ආයතනික ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කිරීමයි. සංවිධානයේ ව්යුහයේ වඩාත් වැදගත් කාර්යයන් ඇතුළත් වේ: විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික වර්ධනයන් ලැබීම සහ වර්ගීකරණය; පිරිස්වල උසස් පුහුණුව; බාහිර මූලාශ්රවලින් විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික තොරතුරු ලබා ගැනීම; එක්වඅලෙවිකරණ දෙපාර්තමේන්තු සහිත සංවිධානයක සේවකයින්; ආයතනික ව්යුහය තුළ තොරතුරු හුවමාරු කිරීම; නියමිත ඉලක්කයක් විසඳීම සඳහා නිර්මාණාත්මක ප්රවේශයක් වර්ධනය කිරීම සහ උත්තේජනය කිරීම.
ආයතනයක නව්ය ආයතනික සංස්කෘතියක් නිවැරදිව ගොඩනැගීම වැදගත් වේ (රූපය 1).
රූප සටහන 1 - ආයතනයක නව්ය ආයතනික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේ යෝජනා ක්‍රමය
නව්ය ආයතනික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම හා වෙනස් කිරීම බොහෝ සාධකවල බලපෑම යටතේ සිදුවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. E. Schein ට අනුව, නව්ය ආයතනික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය තීරණය කරන පහත සඳහන් සාධක හඳුනාගෙන ඇත. මේ අනුව, නව්ය ආයතනික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම, ප්‍රථමයෙන්, සංවර්ධනය හා ක්රියාත්මක කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවසේවකයා තමා. ඒ අතරම, තවත් බොහෝ සාධක ඇත, සලකා බැලීම සහ ක්රියාකාරී භාවිතය නවෝත්පාදනයේ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීමට සැලකිය යුතු ලෙස දායක විය හැකිය.
නව අදහස් සඳහා මිනිසුන්ගේ පිළිගැනීම, ඔවුන්ගේ සූදානම සහ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම නවෝත්පාදනයන් සඳහා සහාය වීමට සහ ක්රියාත්මක කිරීමට ඇති හැකියාව සහතික කරන නව්ය සංස්කෘතිය එයයි. නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය, A. Nikolaev ට අනුව, චේතනාවන්, දැනුම, හැකියාවන් සහ කුසලතා මෙන්ම හැසිරීම් වල රූප සහ සම්මතයන් තුළ අන්තර්ගත වූ පුද්ගලයෙකුගේ පරිපූර්ණ දිශානතිය පිළිබිඹු කරයි. එය අදාළ සමාජ ආයතනවල ක්‍රියාකාරීත්වයේ මට්ටම සහ ඒවාට සහභාගී වීමෙන් පුද්ගලයින්ගේ තෘප්තිමත් මට්ටම සහ එහි ප්රතිඵල යන දෙකම පෙන්නුම් කරයි.
ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ (නවෝත්පාදනයන් සහ නවෝත්පාදනයන්) පරිවර්තනයෙන් ද්රව්යමය ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත (කළමනාකරණයේ නවෝත්පාදන සහ නවෝත්පාදන, නීතිය, සංවිධානය) වෙනස්කම් ප්‍රමාද වීම හේතුවෙන් ප්‍රතිවිරෝධතාවක් පැන නගින විට ඊනියා සංස්කෘතික ප්‍රමාදයේ සංසිද්ධිය ද උත්තේජක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ යුතුය. විද්යාව හා තාක්ෂණය තුළ).
නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම, පළමුවෙන්ම, නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සහ පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ - එහි විෂය. ඒ අතරම, තවත් බොහෝ සාධක සහ කොන්දේසි ඇත, සලකා බැලීම සහ ක්රියාකාරී භාවිතය නවෝත්පාදනයේ ඵලදායීතාවයට සැලකිය යුතු ලෙස දායක විය හැකිය.
හිදී ඉහළ මට්ටමේසමාජයේ නව්ය සංස්කෘතිය, එහි කොටස්වල අන්‍යෝන්‍ය සහසම්බන්ධතාවය සහ අන්තර් රඳා පැවැත්ම හේතුවෙන්, එක් සංරචකයක වෙනසක් අනෙක් අය තුළ වේගවත් වෙනසක් ඇති කරයි. නවෝත්පාදන එකතැන පල්වීමේ තත්වයන් තුළ, ස්වයං-නියාමන යාන්ත්‍රණයන් ක්රියා කිරීම සඳහා බලවත් සංවිධානාත්මක, කළමනාකරණ සහ නීතිමය ආවේගයක් අවශ්ය වේ. මේ සඳහා නව්ය සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීම යම් යම් සම්බන්ධතා ව්‍යුහයක්, හැසිරීම් නීති සහ සහභාගිවන්නන්ගේ වගකීම් සහිත සංවිධානාත්මක, ක්‍රමවත් ක්‍රියාවලියක් බවට පත් කිරීම අවශ්ය වේ. එය ගැනප්‍රධාන සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ගැටළු කෙටි කාලයක් තුළ විසඳිය යුතු බැවින් අවශ්ය ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳව.
සංවිධානයක නව්ය ආයතනික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අංග වන්නේ:
1. සේවකයින්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් උත්තේජනය කරන ප්රතිපෝෂණ පද්ධතියක් තිබීම ( ධනාත්මක ප්රතිචාරපාරිභෝගික).
2. විමධ්‍යගත කළමණාකරණ ව්යුහය, නම්‍යශීලී බව සහ වෙළඳපල වෙනස්කම් වලට ඉක්මන් ප්‍රතිචාර දැක්වීම.
3. සංවර්ධන උපාය මාර්ග, ඉලක්ක සහ අරමුණු පිළිබඳව කළමනාකරණය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක්, ඒවා නිශ්චිත කාර්ය සාධනය කරන්නන් වෙත ගෙන ඒම.
4. කම්කරුවන්ගේ අඛණ්ඩ වෘත්තීය සංවර්ධනය, අදාළ වෘත්තීන්හි පුහුණුව (වැඩ විෂය පථය පුළුල් කිරීම).
5. සංවිධානයේ සන්නිවේදන පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම, අවිධිමත් සම්බන්ධතා ස්ථාපනය කිරීම, හැකි නම් "අථත්ය".
6. අදහස් ජනනය කිරීම, ඔවුන්ගේ විවේචන දිරිගැන්වීම, තරඟකාරී වාතාවරණය.
7. විනිවිද පෙනෙන අභිප්රේරණ පද්ධතියක් ගොඩනැගීම, වෘත්තීය වර්ධනය සඳහා අවස්ථා.
සාර්ථක ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අත්යවශ්ය අංගයකි නවෝත්පාදන තාක්ෂණයන්කණ්ඩායම තුළ හිතකර නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමයි (එය ආයතනික උපාය මාර්ගයේ කොටසක් ලෙස සැලකේ). නවෝත්පාදනයේ ධනාත්මක සංස්කෘතියක් අතිශයින් ඉහළ ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා ඇදහිය නොහැකි ශක්තිය, මුලපිරීම සහ වගකීම අවදි කරයි. කෙසේ වෙතත්, විශේෂඥයින්ට අනුව, in නවීන තත්වයන්බොහෝ සමාගම්වලට එවැනි සංස්කෘතියක් නොමැත. සංවිධානවලට සාමාන්යයෙන් අඩු ඵලදායී නමුත් වඩාත් සුවපහසු නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක් ඇත.
නවෝත්පාදන කළමනාකරණයේ න්‍යාය සහ භාවිතය තුළ, ආයතනික සංස්කෘතීන් වර්ග කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය, ඒවා වගුව 1 හි දක්වා ඇත.
වගුව 1 - ආර්ථික ආයතනයක නව්ය ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි ඇති බලපෑම මත ආයතනික සංස්කෘතීන් වර්ග
|
පීතෘ භාරකාරත්වයේ සංස්කෘතිය |
ඉතා ඉහළ පුද්ගල සංවිධානයක් |
කණ්ඩායම් හෝ කණ්ඩායම් උසස් උපාධියඅනුකූලතාව. |
|
කළමනාකරු සේවකයින් රැකබලා ගනී, ඔවුන් වගකීමෙන් නිදහස් වේ, ඔවුන්ට සුවපහසු සේවා කොන්දේසි ලබා දී ඇත, තීරණ ගනු ලබන්නේ ඉහළින් ය. සේවකයින් ඔවුන්ට පවරා ඇති කාර්යයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඔවුන්ගේ ගෞරවය ඔවුන්ගේ ඉහළ නිලධාරීන්ට පමණි. අධිකාරිය ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වේ, ඉලක්ක නිර්වචනය කෙරේ, අදහස් අධෛර්යමත් කෙරේ, කීකරුකම සහ අනුකූලතාව අපේක්ෂා කෙරේ. මෙය නවෝත්පාදන ක්‍රියාවලීන්හි ප්රතිඵල ඇති නොකරයි. |
ඕනෑම සේවකයෙකු නිදහස් වන අතර ඔහුගේම අදහස ක්රියාත්මක කරයි. සේවකයින් අතර අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය නොමැතිකම පවතී, මන්ද සෑම කෙනෙකුම තම අභිලාෂයන්, කර්තව්‍යයන්, ඉලක්ක කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර තම සගයන්ට උපකාර කිරීම කෙරෙහි නොවේ. විශේෂඥයින් අදහස් හුවමාරු කර නොගනී, සහයෝගිතාව අතිශයින් සීමිත වන අතර කළමනාකරණය සාපේක්ෂව දුර්වල ය. පුද්ගලික අරමුණු පවතින අතර, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය සහයෝගීතාවය සහ කණ්ඩායම් ක්රියාකාරකම් නොමැතිකම නිසා නවෝත්පාදනයේ ප්රගතිය අඩාල වේ. |
කුඩා කණ්ඩායමක් බලවත් සමාජ බලවේගයක් ලෙස ක්රියා කරයි. කණ්ඩායමේ අදහස් බෙදා නොගන්නා විශේෂඥයෙකු රැකියාවෙන් ඉවත් කළ හැකිය. රැස්වීම්, සමීප සහයෝගීතාව සහ සම්බන්ධීකරණය අපේක්ෂා කෙරේ. කණ්ඩායමට යම් යම් බලතල ඇත. නවෝත්පාදන නිර්මාණය කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වඩාත් ඵලදායී වේ. |
ඉදිරිපත් කරන ලද නව්ය ආයතනික සංස්කෘතීන් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, ඉහත සඳහන් කළ ප්‍රභේද කිසිවක් සෑම තරාතිරමකම (කළමනාකරු, පුද්ගල සේවකයා, කණ්ඩායම) නව්ය සංස්කෘතියක් ඇති නොකරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මේ සම්බන්ධයෙන්, ප්රායෝගිකව බොහෝ විට මිනිසුන්, නවෝත්පාදනයන් හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කරන, ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවශ්ය පියවර ගන්නා අවස්ථා තිබේ. කෙසේ වෙතත්, කළමනාකරණ සහාය නොමැති විට, සෑම දෙයක්ම සාමාන්ය ධූරාවලි ව්‍යුහයකට පැමිණේ, අදහස් පැනවීම, සංවර්ධනයේ දිශාවන් සහ ඒවා ඉහළ සිට පහළට විසඳීමට මාර්ග. සේවකයින් කළමනාකරණය විශ්වාස නොකරන අතර නවෝත්පාදනය අගය නොකරනවා පමණක් නොව යටපත් කරනු ලැබේ.
එබැවින්, විද්යාත්මක දැනුම, තාක්ෂණය සහ නවෝත්පාදනයන්, සෑම විටම ඒවායේ වැදගත්කම තිබියදීත්, නවීන තත්වයන් තුළ සංවිධානවල ආර්ථික වර්ධනයේ තීරණාත්මක සාධක බවට පත්වන අතර, නව්ය ආයතනික සංස්කෘතිය ඉහත සාධක නිර්මාණය කිරීම සඳහා අවශ්ය මූලාශ්‍රයක් ලෙස ක්රියා කරයි. එබැවින්, නව්ය ආයතනික සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීමේ ගැටළු, එනම් තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට සේවකයින් සම්බන්ධ කර ගැනීම, කාර්යයේ නිර්මාණාත්මක ස්වභාවය ශක්තිමත් කිරීම, වැඩ ක්‍රියාවලියට හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම, සංවිධානයේ ධනාත්මක ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම, ගනුදෙනුකරුවන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීම , හවුල්කරුවන් සමඟ සබඳතා වර්ධනය කිරීම යනාදිය විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම අවශ්ය වේ.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය:
1. Krasnikova E. O., Evgrafova I. Yu. නවෝත්පාදන කළමනාකරණය. එම්.: හරි-ක්නිගා ප්‍රකාශන ආයතනය, 2011. 40 පි.
2. ෂේන් ඊ.එක්ස්. සංවිධාන සංස්කෘතිය සහ නායකත්වය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්ස්බර්ග් ප්‍රකාශන ආයතනය, 2010. 336 පි.
3. නිකොලෙව් ඒ.අයි. නවෝත්පාදන සංවර්ධනය සහ නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය. විද්යාව සහ විද්‍යා අධ්‍යයන. 2001. අංක 2. පි. 54-65.
සමාජයේ නව්ය සංස්කෘතිය
නවෝත්පාදනය සඳහා අවශ්ය දැනුම, හැකියාවන්, කුසලතා ගැන කතා කිරීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ, නමුත් පුද්ගලයෙකු, කණ්ඩායමක්, සංවිධානයක් සහ සමස්ත සමාජයක් මෙම දැනුම සමඟ ක්රියා කරන ආකාරය, මෙය පරිවර්තනය කිරීමට ඔවුන් කෙතරම් සූදානම් සහ හැකියාවක් තිබේද යන්න තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. දැනුම නවෝත්පාදනයට. නවෝත්පාදන ක්රියාකාරිත්වයේ මෙම අංගය නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය මගින් සංලක්ෂිත වේ. නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය යනු පුද්ගලයා, සංවිධානයක් සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයක් තුළ ඉවසීමේ ආකල්පයේ සිට ඒවා නවෝත්පාදනයන් බවට පරිවර්තනය කිරීමට ඇති සූදානම සහ හැකියාව දක්වා විවිධ නවෝත්පාදනයන් දක්වා පිළිගැනීමේ මට්ටම සංලක්ෂිත වේ. නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සමාජ ක්‍රියාකාරීන්ගේ (පුද්ගලයාගෙන් සමාජයට) නව්ය ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ දර්ශකයක් ලෙස ද ක්රියා කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ නව්ය සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරන ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පැත්තකි අගය දිශානතිය, දැනුම, කුසලතා, රටා සහ හැසිරීම් වල සම්මතයන් සහ නව අදහස් සඳහා ඔහුගේ පිළිගැනීම සහතික කිරීම, සූදානම සහ ඒවා නවෝත්පාදන බවට පත් කිරීමට ඇති හැකියාව.
සමාජය තුළ නව්ය සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම ආරම්භ වන්නේ සියලු දෙනා දැනුවත් කිරීමෙනි තරුණයානවෝත්පාදනය පිළිබඳ සංජානනය, සමාජයේ නව්ය සංවර්ධනය සඳහා දිශානතිය, පොදු ජීවිතයේ සියලු ක්ෂේත්‍ර. මෙන් නොව සාම්ප්රදායික සමාජය, නවෝත්පාදනය සම්ප්රදායන් උකහා ගැනීමට පමණක් නොව, නව්ය සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමට ද ඇති දැඩි කිරීමේ සහ අධ්‍යාපනයේ සමස්ත පද්ධතියම යටත් කරයි. නවීන සමාජය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් හා සංවර්ධනයෙන් තොරව පැවතිය නොහැක. ඒ අතරම, එය එහි සම්ප්රදායන් අහිමි නොවිය යුතුය, එහි ඓතිහාසික මතකය, පරම්පරා අතර සම්බන්ධය. එසේ නොවුවහොත්, සියලු වෙනස්කම් සමාජ ජීවිතයේ වෙනස් වූ ක්ෂේත්රවල සහ සංසිද්ධිවල තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරෙනු ඇත. පැවති පසුගිය වසරඅධ්‍යාපනය, සෞඛ්ය හා විද්යාව යන ක්ෂේත්රවල රුසියානු රජයේ ප්‍රතිසංස්කරණ මෙය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි.
අඛන්ඩතාවයේ සාමාන්ය සංස්කෘතික මූලධර්මය තුළ සවිකර ඇති නවෝත්පාදනයේ සහ සම්ප්‍රදායිකත්වයේ ප්‍රතිවිරෝධයන්ගේ එකමුතුව සමාජ ප්රගතිය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් පූර්ව අවශ්‍යතාවයයි. සෑම සංස්කෘතික ජයග්‍රහණයක්ම පුද්ගලයෙකු නව උසකට ඔසවයි, විස්තර කළ නොහැකි බව හෙළි කරයි මානව හැකියාවන්, සහ නිර්මාණාත්මක වර්ධනය සඳහා නව ක්ෂිතිජ විවෘත කරයි. සංස්කෘතිය පුද්ගලයෙකු සම්ප්රදායන්, භාෂාව, අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ ලෝක දැක්ම දරන්නෙකු ලෙස හැඩගස්වයි. සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ නවෝත්පාදනයන් මනස පොහොසත් කරයි, හැඟීම් මානුෂීය කරයි, නිර්මාණාත්මක හා නිර්මාණාත්මක බලවේග සහ අභිලාෂයන් වර්ධනය කරයි, සහ පුද්ගලයෙකු තුළ නිර්මාණශීලිත්වය සහ ස්වයං අවබෝධය සඳහා පිපාසයක් අවදි කරයි. මේ අනුව, කොන්දේසි යටතේ නූතන සමාජයනවෝත්පාදන සංස්කෘතිය වෛෂයික අවශ්‍යතාවයක් බව පෙනේ, මන්ද එය පුද්ගලයා සහ සමාජය යන දෙඅංශයේම සංවර්ධනයේ දිශාව, මට්ටම සහ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ එන්ජිම සහ නිර්ණායකය වන නව්ය සංස්කෘතියයි.
සමාජයේ නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ සියළුම ප්රකාශනයන් සහ පොදු ජීවිතයේ සෑම අංශයකම (කළමනාකරණය, අධ්යාපනය, කර්මාන්ත,) නවෝත්පාදනය සඳහා සමාජයේ ඇති සූදානම සහ හැකියාවයි. කෘෂිකර්ම, සේවා, ආදිය).
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය මඟින් අදාළ සමාජ ආයතනවල ක්‍රියාකාරකම්වල නව්ය මට්ටම සහ ඒවාට සහභාගී වීමෙන් මිනිසුන්ගේ තෘප්තිය සහ එහි ප්රතිඵල යන දෙකම පෙන්නුම් කරයි.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ ජාත්යන්තර ස්වභාවය අනුව, එය වර්ධනය කිරීමට දරන උත්සාහයන්, ප්‍රථමයෙන්ම, පදනම් විය යුතුය සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්මෙම සම්ප්රදායන් විවිධ ආකාරවලින් නව්ය සංස්කෘතිය තීරණය කරන බැවින් එක් එක් රට සහ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රය.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය ලෝකයේ දියුණු රටවල බිහිවන දැනුම් සමාජයට සමීපව බැඳී පවතී. ඔවුන් යම් ආකාරයක පද්ධතියක් සාදයි. මෙය සාක්ෂි දරයි:
- 1. නවෝත්පාදනය සහ දැනුම අතර සමීප සම්බන්ධතාවය. නවෝත්පාදනය දැනුම මත පදනම් වේ; දැනුම, අනෙක් අතට, ක්‍රියාවලියක් ලෙස සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නවෝත්පාදනය තුළින් පමණක් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.
- 2. නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක් සහ දැනුම් සමාජයක් ගොඩනැගීමේ සංකීර්ණත්වය.
- 3. මිනිසා නව්ය සංස්කෘතියේ සහ දැනුම් සමාජයේ වස්තුවක් සහ විෂයක් ලෙස ක්රියා කරන අතර, නව්ය සංස්කෘතිය සහ දැනුම යන දෙඅංශයේම සියලුම අංග නිර්මාතෘ සහ දරන්නා ලෙස මිනිසා මෙම ක්‍රියාවලියේ ප්රධාන වේ.
- 4. දිගුකාලීන ඉදිරිදර්ශනය යනු නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක සහ දැනුම් සමාජයක හැකියාවන් පූර්ණ ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසියකි. නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම සහ එහි උපකාරයෙන් දැනුම් සමාජයක් ගොඩනැගීමේ කාර්යය කවයට අයත් වේ උපාය මාර්ගික අරමුණු.
- 5. නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සහ දැනුම සමාජයක කොන්දේසි තුළ හවුල්කාරිත්වය සඳහා නව අවශ්යතා.
- 6. දැනුම නිෂ්පාදනය සහ නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සංවර්ධනය සඳහා යතුරයි.
- 7. අධ්යාපනය - ප්රධාන මාර්ගයනවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සහ දැනුම සමාජයේ හැකියාවන් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම.
නව්ය සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම යනු සමාජ අවකාශයේ කොටසක් ලෙස නව්ය අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීමයි. නවෝත්පාදන-සංස්කෘතික අවකාශයේ ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ රට, ආර්ථික ක්‍රමය, ජීවන ක්ෂේත්රය යනාදිය නොසලකා එහි ගෝලීය ස්වභාවය සහ එහි මූලික ලක්ෂණවල වැදගත්කමයි.
ස්වයං පාලනය සඳහා ප්රශ්න
- 1. නූතන පෞරුෂය (A. Inkeles ආකෘතිය) තුළ ආවේනික වූ ලක්ෂණ මොනවාද?
- 2. පුද්ගලයෙකුගේ නවෝත්පාදන විභවය ඇතුළත් වන ගුණාංග වර්ග තුන කුමක්ද?
- 3. පුද්ගලයෙකුගේ නවෝත්පාදන විභවය සඳහා ක්රමානුකූල ප්රවේශයක සාරය කුමක්ද සහ එය ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?
- 4. පුද්ගලයෙකුගේ නවෝත්පාදන විභවය වර්ධනය කළ යුත්තේ කුමන දිශාවලටද?
- 5. කණ්ඩායමක හෝ සංවිධානයක නව්ය ක්රියාකාරකම් ප්‍රකාශ කරන්නේ කුමක්ද?
- 6. කණ්ඩායමක හෝ සංවිධානයක නව්ය ක්රියාකාරකම් උත්තේජනය කිරීමේ ක්රම මොනවාද?
- 7. නවෝත්පාදන ක්‍රීඩාව ක්‍රීඩා කරන්නේ කෙසේද?
- 8. සංවිධානයක නව්ය විභවය තක්සේරු කරන්නේ කුමන යෝජනා ක්‍රමය මගින්ද?
- 9. සංවිධානයක නවෝත්පාදන විභවයේ සංවර්ධන මට්ටම තීරණය කිරීමට භාවිතා කරන දර්ශක මොනවාද?
- 10. මානව නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද?
- 11. සමාජයේ නව්ය සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද?
- 12. සමාජයේ නව්ය සංස්කෘතිය සහ දැනුම සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
- 13. දැනුම් සමාජයක් යනු කුමක්ද?
හැදින්වීම
සමාජ නවෝත්පාදනය යනු සමාජයේ සෑම සමාජ ක්ෂේත්‍රයකම සිදුවන නවීන වෙනස්කම් අවබෝධ කර ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන විද්යාත්මක දැනුමේ නවීන ශාඛාවකි.
අප ජීවත්වන කාලය නිරන්තර වෙනස්වීම් සහ අප අවට ලෝකයේ අවිනිශ්චිතභාවය හමුවේ අලුතින් මතුවන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමේ කාලයකි.
ජීවිතයේ සෑම අංශයකම වෙනස්කම් වලට භාජනය විය යුතු නගරවල සමාජ නවෝත්පාදනයන්: ආර්ථික, සමාජීය, දේශපාලනික සහ අධ්‍යාත්මික-සංස්කෘතික, විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි.
නවීන වේදිකාව සමාජ සංවර්ධනයවේගයෙන් දිග හැරෙන නව්ය පරිවර්තනයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ සමාජ ලෝකය. ශ්‍රමය ගෝලීය යලි බෙදා හැරීම, ජාත්යන්තර නිෂ්පාදන බෙදීම, ක්ෂණික සන්නිවේදනයන් පෙන්නුම් කරන්නේ සමාජ ඒකාබද්ධතාවයේ ක්‍රියාවලීන්හි නවෝත්පාදනයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයයි.
සංස්කෘතීන්ගේ විවිධත්වය නව සමාජ යථාර්ථයක් - නව්ය ලෝකයක් සංවර්ධනය කිරීමේ හරය තීරණය කරයි. නවෝත්පාදනයන් වැඩි වැඩියෙන් යම් සමාජයක සංස්කෘතික ක්‍රියාවලියේ සාමාන්ය දර්ශකයක තත්ත්වය අත්පත් කර ගනී. සමාජයක නව්ය විභවය, ශක්‍යතාව සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පිළිබඳ මිනුමක් වන්නේ මිනිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සඳහා සමාජ අවකාශය සැපයීම, එහි නිෂ්පාදනයේ ප්රමාණවත් තක්සේරුව සහ මෙම ක්‍රියාකාරකමේ ප්රතිඵල පිළිගැනීමයි.
කාර්යයේ අරමුණ: සංස්කෘතියේ සමාජ නවෝත්පාදනයන් සලකා බැලීම සහ විස්තර කිරීම.
සංස්කෘතිය තුළ සමාජ නවෝත්පාදන සංකල්පය
සමාජ නවෝත්පාදනය යනු විද්යාත්මක දැනුමේ නවීන ශාඛාවක් වන අතර එමඟින් වස්තුවේ සහ කළමනාකරණයේ විෂයයෙහි සිදුවන නවීන වෙනස්කම් තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. අද වන විට කළමනාකරණ ක්‍රියාවලිය වැඩි වැඩියෙන් නවෝත්පාදනයන් නිර්මාණය කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම සහ බෙදා හැරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
නවෝත්පාදනය යන වචනය නවෝත්පාදනය හෝ නව්‍යතාවයට සමාන වන අතර ඒවා සමඟ භාවිතා කළ හැකිය.
සංස්කෘතිය යනු නිර්මාණශීලීත්වය විසින් නිර්මාණය කරන ලද හෝ නිර්මාණය කරන සෑම දෙයක්ම වේ මානව ක්රියාකාරිත්වය. සංස්කෘතිය පොදු ජීවිතයේ විශේෂිත ක්ෂේත්රවල පුද්ගලයින්ගේ විඥානය, හැසිරීම සහ ක්රියාකාරකම් වල ලක්ෂණ සංලක්ෂිත කරයි.
නවෝත්පාදනය පිළිබඳ විවිධ නිර්වචන විශ්ලේෂණය කිරීම නවෝත්පාදනයේ නිශ්චිත අන්තර්ගතය වෙනස් කිරීම බව නිගමනය කිරීමට හේතු වන අතර නවෝත්පාදන ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රධාන කාර්යය වෙනස් කිරීමේ කාර්යය වේ.
නවෝත්පාදනය පැමිණෙන්නේ ප්රතිඵල භාවිතා කිරීමෙනි විද්යාත්මක පර්යේෂණසහ නිෂ්පාදන ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාවලිය වැඩිදියුණු කිරීම, විද්යාව, සංස්කෘතිය, අධ්යාපනය සහ සමාජයේ අනෙකුත් ක්ෂේත්රවල ආර්ථික, නීතිමය සහ සමාජ සම්බන්ධතා වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් වර්ධනයන්.
නවෝත්පාදනවල සංකීර්ණ ස්වභාවය, ඒවායේ බහුකාර්යතාව සහ විවිධ ප්රදේශ සහ භාවිතා කිරීමේ ක්රම ඔවුන්ගේ වර්ගීකරණය වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. සංස්කෘතිය නව්ය සමාජීය
සමාජ නවෝත්පාදනයන් සේවා කොන්දේසි වැඩිදියුණු කිරීම, සෞඛ්ය සේවා, අධ්යාපනය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ගැටළු විසඳීම අරමුණු කර ඇත.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය යනු නවෝත්පාදන පද්ධතිය තුළ පැරණි, නවීන සහ නව ගතික එකමුතුකම පවත්වා ගනිමින් මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්රවල නවෝත්පාදනයන් ඉලක්ක කරගත් සූදානම, ඒකාබද්ධ ක්‍රියාවට නැංවීම සහ පුළුල් සංවර්ධනය පිළිබඳ දැනුම, කුසලතා සහ අත්දැකීම් ය; වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය අඛණ්ඩ පැවැත්මේ මූලධර්මයට අනුකූලව අලුත් දෙයක් නොමිලේ නිර්මාණය කිරීමකි.
මිනිසා සංස්කෘතියේ විෂයයක් ලෙස ස්වභාවික, ද්රව්යමය දේ පරිවර්තනය කරයි (අලුත් කරයි) ආත්මික ලෝකසහ තමා විසින්ම මේ ලෝකයන් සහ මිනිසා විසින්ම වඩ වඩාත් පූර්ණ ලෙස විනිවිද යන ආකාරයෙන් මානව අර්ථය, මානුෂීය, වගා, i.e. සත්‍යය, යහපත්කම සහ අලංකාරය යන විශ්වීය සංස්කෘතික ත්‍රිත්වයේ ලක්ෂණ වැඩි වැඩියෙන් අත්පත් කර ගනිමින් සිටිති.
"නවෝත්පාදනය" යන සංකල්පය මුලින්ම 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සංස්කෘතික විද්යාඥයින්ගේ (මූලික වශයෙන් ජර්මානු) විද්යාත්මක පර්යේෂණවල පෙනී සිටි අතර එක් සංස්කෘතියක ඇතැම් අංග තවත් සංස්කෘතියකට හඳුන්වාදීම (ආක්රමණය) අදහස් විය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කථාව සාමාන්යයෙන් සාම්ප්රදායික (පෞරාණික) ආසියානු සහ අප්රිකානු සමාජවලට නිෂ්පාදන හා ජීවන ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ යුරෝපීය ක්රම හඳුන්වා දීම ගැන ය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 20 ගණන්වලදී තාක්ෂණික නවෝත්පාදන (නවෝත්පාදන) රටා අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. පසුව (60-70 ගණන්වල), විද්යාත්මක දැනුමේ විශේෂ අන්තර් විෂය ක්ෂේත්‍රයක් හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය - නවෝත්පාදනය. නවෝත්පාදන විශේෂඥයින් විවිධ විද්‍යාවන්ගෙන් සමුච්චිත දත්ත භාවිතා කරයි - ඉංජිනේරු, ආර්ථික විද්යාව, සමාජ විද්යාව, මනෝ විද්යාව, acmeology, තාක්ෂණික සෞන්දර්යය, සංස්කෘතික අධ්‍යයන යනාදිය. වඩාත්ම දියුණු නවීන ව්‍යවහාරික විද්යාත්මක විෂයයන්ගෙන් එකකි නවෝත්පාදන කළමනාකරණය, නිර්මාණය කරන ලද නවෝත්පාදනවල තරඟකාරීත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් දැනුම හා ක්රියා පද්ධතියක් ලෙස වටහාගෙන ඇත (F., 10).
අද නවෝත්පාදනය යනු නව දේවල් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කුමන තාක්ෂණයන් විය යුතුද යන්න (වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන්) සහ එවැනි නව්ය තාක්‍ෂණයන්හි වැඩි කාර්යක්ෂමතාව සහතික කරන සමාජ, තාක්ෂණික, ආර්ථික, මනෝවිද්‍යාත්මක සහ වෙනත් පූර්ව අවශ්යතා මොනවාද යන්න පිළිබඳ විද්‍යාවයි.
නූතන පශ්චාත් කාර්මික ශිෂ්ටාචාරය "මිනිසා - නිෂ්පාදනය" සම්බන්ධතා පද්ධතියේ රැඩිකල් හැරීමක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව පොදුවේ පිළිගත් කරුණකි, එනම්. නූතන ආර්ථිකයඑන්න එන්නම නව්‍යකරණය වෙමින් පවතී.
වෙනත් දේ අතර, මෙයින් අදහස් කරන්නේ නිෂ්පාදනයේ ද්රව්ය හා ද්රව්යමය සාධක ප්රධාන ඒවා වීම නවත්වන බවයි සෑම වසර 5-6 කට වරක් යල්පැන යයි. මෙවලම්, යන්ත්‍ර, යන්ත්‍ර උපකරණ, විවිධ වර්ගයේ උපකරණ අපේ ඇස් ඉදිරිපිටම වෙනස් වෙමින් පවතී. මෙම ක්‍රියාවලියට අමතර උත්තේජනයක් සපයනු ලබන්නේ නිෂ්පාදනයේ සහ සමාජයේ සියලුම ජීවන ක්‍රියාකාරකම්වල මහා පරිමාණ තොරතුරුකරණය මගිනි. නිෂ්පාදනය යාවත්කාලීන කිරීම සහ එහි කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීම සඳහා ප්රධාන සාධකය වන්නේ පුද්ගලයා, ඔහුගේ දැනුම, කුසලතා, අත්දැකීම් සහ නිර්මාණශීලීත්වයයි.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සමස්ත සමාජ ජීවියාම නාටකාකාර පරිවර්තනයන්ට භාජනය වන අතර, සමාජ-ආර්ථික, තාක්ෂණික හෝ සමාජ-දේශපාලන නිර්ණායක අනුව සමාජ බෙදීම "වේගවත්" හෝ "මන්දගාමී" ආර්ථිකයන් සහිත සමාජ පද්ධති වර්ගීකරණය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. "වේගවත්" ආර්ථිකයන් පදනම් වී ඇත්තේ නවෝත්පාදනය මත, සුවිශේෂත්වය සහ ප්‍රභවය පිළිබඳ මූලධර්මය මත ය. මෙහි අනුකරණය සහ පුනරාවර්තන, රීතියක් ලෙස, සමාජ පිළිගැනීමක් නොමැති අතර, බොහෝ විට සරලව හෙළා දකිනු ලැබේ. "මන්දගාමී" ආර්ථිකයන් ස්ථායී ලෙස සාම්ප්රදායික සහ අවස්ථිති වේ. මෙහි වෙනස්කම් සාමාන්යයෙන් අහම්බෙන් සහ ඇතුළත හඳුන්වා දෙනු ලැබේ පවතින සම්ප්රදායන්. නිදසුනක් වශයෙන්, නැඟෙනහිර, ඔවුන් යමෙකුට කරදරයක් කිරීමට කැමති නම්, ඔවුන් පැවසුවේ “ඔබ වෙනස්වන යුගයක ජීවත් වේවා!”
ඒ අතරම, නිෂ්පාදනය, විද්යාව, තාක්ෂණය, ආර්ථික විද්යාව, කලාව යනාදිය සංවර්ධනය කිරීමේදී නවෝත්පාදනය සහ සම්ප්‍රදායිකත්වය එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ අංගයන් බව අපි සටහන් කරමු. පුළුල් සංස්කෘතික සන්දර්භයක් තුළ, සම්ප්රදායන් ඕනෑම සංවර්ධනයක් සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් ලෙස සැලකිය හැකිය (සහ කළ යුතුය!). පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවයට බාධා ඇති වී විශාල සමාජ කණ්ඩායම් සහ අනෙකුත් විනාශකාරී ක්රියාවලීන් ආන්තික කිරීම (ප්‍රංශ මාර්ගෝ - දාරයේ සිට) සිදු වන බැවින් සම්ප්රදායන් සහ එහි ඓතිහාසික මතකය අහිමි වූ සමාජයක් වර්ධනය වීම හා පිරිහී යයි. අනෙක් අතට සමාජය වෙනස් නොවී පැවතිය නොහැක.
මේ අනුව, අඛණ්ඩ පැවැත්මේ පොදු සංස්කෘතික මූලධර්මය තුළ සවි කර ඇති නවෝත්පාදනයේ සහ සම්ප්‍රදායිකත්වයේ එකමුතුව සමාජ ප්රගතිය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් පූර්ව අවශ්යතාවය වේ. එවැනි ගතිකව වෙනස්වන එකමුතුවක සම්බන්ධක සබැඳිය වන්නේ අප සාමාන්යයෙන් නූතන - නවීන විද්‍යාවට ආරෝපණය කරන සංස්කෘතියේ මූලද්‍රව්‍ය වේ. නවීන තාක්ෂණය, නවීන ආර්ථිකය, ආදිය. යම් ආකාරයක නවෝත්පාදක "පරිසර විද්යාව" සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ කාර්යයක් ලෙස නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ ප්රධාන කර්තව්‍යය ගැන අපට කතා කළ හැක්කේ මෙම අර්ථයෙන් ය, i.e. පැරණි (අතීත, "සම්භාව්‍ය"), නවීන (වර්තමාන, "නවීන") සහ නව (අනාගත, "අනාගත") අතර ප්‍රශස්ත (සංවිධානාත්මක ඓතිහාසික පද වලින්) සමතුලිතතාවයක් සෙවීම. පැරණි, නවීන සහ නව සඳහා නව්ය ප්‍රතිග්‍රාහකත්වයේ එළිපත්ත සමාන නොවන බැවින්, මෙම බහුමාන අවකාශයේ නව්ය “හරස්කඩ” ලබා දී ඇති විශේෂිත ඓතිහාසික පරාමිතීන් (සමාජ, ආර්ථික, දේශපාලන, තාක්ෂණික, ආගමික, තොරතුරු, ආදිය. ) මෙම ත්‍රිත්වයේ එක් එක් අන්තර් පරායත්ත මූලද්‍රව්‍යවල ශක්‍යතාවයේ අසමාන වෙනසක් ඇති කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සම්මත (සංස්කෘතික) අපගමනය වර්ගයක් ලෙස ඕනෑම නවෝත්පාදනයක් පැරණි දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නවීන බලමුලු ගැන්වීම සහ නව ප්‍රසාරණය අවුලුවයි.
කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, සමස්තයක් ලෙස සමාජ සංස්කෘතික පද්ධතියේ අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කිරීම හරියටම එවැනි ත්‍රිත්ව අන්තර් රඳා පැවැත්මක් ලෙස කළ හැකි බව පෙනේ. පරිපූර්ණ අන්තර් රඳා පැවැත්ම. නමුත් පෞරාණික හෝ, කියන්න, "මනඃකල්පිත" පමණක් අනුරූප වේ, i.e. මෙම ecumene හි පරිධියේ සහජීවනය.
ඒ අතරම, එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී, පෙර පැවති සම්මතයන් සහ නීතිවල අවශ්ය නිෂේධනය හා සම්බන්ධ නවෝත්පාදනය ආරම්භ වන්නේ නිර්මාණශීලිත්වය, ප්‍රභවය සහ පවත්නා සාමාන්ය පිළිගත් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් බැහැරවීම සමඟ බව පැහැදිලිය. ස්වාභාවිකවම, එවැනි හැකියාවන් සමාජයේ තෝරාගත් සාමාජිකයන්, ඊනියා "සුළුතරය" සතු වේ. කෙසේ වෙතත්, විවිධ මර්දනයන්, දැඩි සමාජ පාලනය, වාරණය, සියලු ආකාරයේ තහනම් කිරීම්, ව්යවස්ථාදායක බාධා කිරීම් ආදියෙහි උපකාරයෙන්. සමාජයේ ගතානුගතික (සහ සමහර විට ආක්‍රමණශීලී) කොටස පුළුල් සමාජ ප්රජාව නවෝත්පාදනයන් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් හෝ මුලින් පිළිගැනීමෙන් වලක්වනු ඇත. මෙහිදී, එක් ප්රධාන ප්‍රශ්නයක් නම්, යම් සංස්කෘතියක් තුළ පිළිගත් තේරීම් නිර්ණායක හෝ තේරීම්කරුවන් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, සමහර නවෝත්පාදනයන් ව්‍යාප්ත වීම වළක්වන අතර අනෙක් ඒවා බිඳ දැමීමට ඉඩ සලසයි. විශාල කාල පරාසයන් තුළ ක්රියාත්මක වන වැදගත්ම තේරීමේ නිර්ණායකය සමාජයේ බහුතර සාමාජිකයින්ගේ වෛෂයිකව ප්‍රකාශිත අවශ්යතා බව උපකල්පනය කිරීම නීත්‍යානුකූල ය. එහෙත්, අප දන්නා පරිදි, බහුතරය බොහෝ විට වැරදියට හා කැමැත්තෙන් පවා විය හැකිය.
ඓතිහාසික වශයෙන් කෙටි කාලයක් තුළ, පෙර අවසාන ප්රතිඵලයනවෝත්පාදනය තමන් විසින්ම තහවුරු කරනු ඇත, තෝරා ගැනීම සිදු වන්නේ බහුතරයේ විකෘති අවශ්යතා ("ව්‍යාජ විඥානය", දෘෂ්ටිවාදය) නිසා හෝ බලය ඇති සහ විකල්ප අනුගාමිකයින්ගේ පැත්තෙන් ඕනෑම ප්‍රකාශයක් යටපත් කිරීමට හැකි අයගේ පනවන ලද අවශ්යතා නිසා ය (නව්ය) සම්මතයන් සහ වටිනාකම්. මේ සම්බන්ධයෙන් විද්‍යාවේ ඉතිහාසයෙන් පෙළපොත් උදාහරණයක් වන්නේ පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී අපේ රටේ ජාන විද්යාව සහ සයිබර්නෙටික් සංවර්ධනය සඳහා ආධාරකරුවන්ට හිංසා කිරීම ය. ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ඩුබිනින් ගවයින් සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීමේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් වැඩ කරනවා වෙනුවට “යම් ආකාරයක මැස්සෙකු මත වැඩ කිරීමට මිනිසුන්ගේ මුදල් භාවිතා කිරීම” (ඩ්‍රොසෝෆිලා මැස්සේ පරම්පරාගත යාන්ත්‍රණයන් අධ්යයනය කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ අත්හදා බැලීම් අදහස් කරයි) යන චෝදනාවට ලක් විය. සයිබර්නෙටික්ස් කිසි විටෙකත් “ධනේශ්වර ව්‍යාජ විද්යාව” හැර වෙනත් කිසිවක් හැඳින්වූයේ නැත.
සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු දාර්ශනිකයෙකු සහ සමාජ විද්‍යාඥයෙකු වන R. Merton ට අනුව, පවතින සම්මතයන්ගෙන් යම් තරමක අපගමනයකි. ක්රියාකාරී(ධනාත්මක අර්ථයකින්) මූලික අරමුණු සඳහා හැමෝමප්රධාන සමාජ කණ්ඩායම්. යම් තීරණාත්මක මට්ටමකට ළඟා වී ඇති නවෝත්පාදනය පැරණි ඒවාට වඩා අනුවර්තනය වන නව ආයතනික හැසිරීම් ආකෘති ගොඩනැගීමට හේතු විය හැක. නවෝත්පාදනයන් සියලු පෙරීමේ යාන්ත්‍රණයන් බිඳ දමා පුළුල් මහජන පිළිගැනීමක් ලබා ගන්නේ නම්, විසරණ අවධිය ආරම්භ වේ. මෙහිදී ඔබට විකල්ප කිහිපයක් දැකිය හැකිය තවදුරටත් සංවර්ධනයහෝ, අනෙක් අතට, නවෝත්පාදනයේ පසුබෑම:
- අ) ආරම්භක නවෝත්පාදන වෙනස්කම් ඇති වූ විට ඊනියා "වන්දි" සිදු විය හැක ඍණාත්මක ප්රතිපෝෂණනවෝත්පාදනවල වැදගත්කම අඩු කිරීමට හෝ ප්‍රති-ප්‍රතිසංස්කරණ හරහා ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන;
- ආ) හඳුන්වා දුන් නවෝත්පාදනයට ප්‍රතිරෝධය ඉතා විශාල වන විට "අධික වන්දි" ද සිදුවිය හැකි අතර, වන්දි යාන්ත්‍රණය ඉතා දැඩි ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කරන අතර, එය "අධික", i.e. පවතින තත්ත්වය (තත්ත්වය) ආරක්ෂා කරනවා පමණක් නොව, අවසානයේ නවෝත්පාදකයින් විසින් අදහස් කරන ලද දෙයට ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට මෙම ව්යුහය වෙනස් කරයි. මෙම පළිගැනීමේ ප්‍රහාරය "බූමරන්ග් ආචරණය" ලෙස හැඳින්වේ;
- ඇ) නවෝත්පාදනයන් හඳුන්වා දීමෙන් සිදුවන වෙනස්කම් සමාජ ජීවිතයේ අනෙකුත් ක්ෂේත්‍ර සඳහා කිසිදු ප්‍රතිවිපාකයකින් තොරව දී ඇති ප්‍රාදේශීය ප්‍රදේශයකට (නිෂ්පාදනය, විද්යාව, තාක්ෂණය, ආදිය) සීමා කළ හැකිය;
- d) ඕනෑම ප්‍රදේශයක සමහර ආරම්භක නවෝත්පාදනයන් වෙනත් ආශ්‍රිත සමාජ සංස්කෘතික උප පද්ධතිවල යම් සීමිත සංරචක සංඛ්‍යාවක අහඹු පරිවර්තනයකට තුඩු දෙන අවස්ථා තිබේ; මෙය පවතින සමාජ (ආර්ථික, දේශපාලන, අධ්‍යාත්මික) අවකාශය අවුල් සහගත ස්වභාවයක් ලබා දෙයි; එහි විවිධ කොටස්වල සමහර වෙනස් කිරීම් සිදු වේ, නමුත් අවසානයේ එය එහි මුල් ස්වරූපයෙන් පවතී;
- e) අවසාන වශයෙන්, නවෝත්පාදන සංවර්ධනය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් විකල්පය වන්නේ ධනාත්මක බලපෑම හේතුවෙන් වෙනස්කම් ක්රමානුකූලව වැඩිදියුණු කිරීමයි. ප්රතිපෝෂණ, හෝ "දෙවන සයිබර්නෙටික්ස්" ("හිමබෝල"?); මෙහිදී, ආරම්භක නව්ය වෙනස්කම්, නවෝත්පාදනයේ ආරම්භකයින්ගේ සෘජු සහභාගීත්වයකින් තොරව, එහි සම්පූර්ණ පරිවර්තනය දක්වා මෙගා පද්ධතියේ අනෙකුත් සංරචකවල අනුක්‍රමික මාරුවීම් දාමයක් ඇති කරයි. මෙය බොහෝ විට සිදුවන්නේ තාක්‍ෂණ ක්ෂේත්රයේ ය: නිදසුනක් ලෙස, මෝටර් රථය, ගුවන් යානය, එකලස් කිරීමේ මාර්ග නිෂ්පාදනය හෝ පරිගණකය සොයා ගැනීමත් සමඟ මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ.
Ironic R. Musil, කර්තෘ උපහාසාත්මක නවකතාව"The Man Without Qualities" (1942), කෙනෙකුට ජර්මානු භාෂාව වානේ පෑනකට වඩා කුයිල් පෑනකින් ලිවිය හැකි බවත්, ෆවුන්ටන් පෑනකට වඩා වානේ පෑනකින් ලිවිය හැකි බවත් ඒත්තු ගියේය. ඩික්ටෆෝනය "වැඩිදියුණු කළ" විට, ඔවුන් ජර්මානු භාෂාවෙන් ලිවීම සම්පූර්ණයෙන්ම නවත්වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළේය. සම්පූර්ණ නවෝත්පාදන මාරුව, පෙනෙන විදිහට, අදියර තුනකින් සමන්විත වේ: “වානේ පෑන” සහ “ෆවුන්ටන් පෑන” පවා තවමත් “ජර්මානු භාෂාවෙන් ලිවීමට” ප්රමාණවත් මාධ්‍යයක් ලෙස පවතී, නමුත් “ඩික්ටෆෝන්” සම්පූර්ණයෙන්ම විදේශීය නව නිර්මාණයක් බවට පත්වේ. ජර්මානු “ලිවීම”, මෙන්ම ජර්මානු “කියවීම” යන කාබනික ද්‍රව්‍යවල: “ඩික්ටෆෝන්” යුගයට තවදුරටත් කුයිල් පෑනකින් ලියා ඇති දේ සත්‍ය ලෙස කියවිය නොහැක.
නව්ය සංස්කෘතික ගෙස්ටෝල්ට් ("සම්භාව්‍ය-නූතන-ෆියුටරම්") හි ගතික ආවේගය ආයතනික දෙකම ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි, i.e. විධිමත් සහ බාහිර ආයතනික, i.e. සම්මත නොවන, සමාජ අවකාශයේ කොටස්. එවැනි ප්‍රතිනිර්මාණයක රැඩිකල්වාදය තීරණය වන්නේ නව්ය අපගමනය සඳහා සමාජයේ ආයතනික සහ ආයතනික නොවන ඉවසීමේ මට්ටම් මෙන්ම මෙම මට්ටම්වල සංයෝජන මට්ටම අනුව ය. පැහැදිලිවම, විවිධ සමාජ කොටස්වල තියුණු විසංවාදයේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස, වෙනත් දේ අතර, ප්‍රතිසාධනය (මෙන්ම අධික වන්දි ගෙවීම හෝ “බූමරන්ග් ආචරණය”) අනාවරණය වේ.
සාමාන්ය නවෝත්පාදනය ඔවුන් අතර නිශ්චිතවම අවශ්ය සහ ප්රමාණවත් සමානකම් සහ වෙනස්කම් ඇති බව උපකල්පනය කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, සමාජ සංස්කෘතික මායිම් (උදාහරණයක් ලෙස, argot, slangs, භූගත, ආදිය), ඓතිහාසික සර්පිලාකාරයේ තියුණු හැරීම් වලදී, එක්කෝ පුරාවිද්‍යාවට ඇද වැටේ හෝ නවීන සංස්කෘතික පසුබිමට යම් විදේශීයත්වයක් සමඟින් ( නවතම නියැදියසමාන "සංස්කෘතික නවෝත්පාදනය": හොරු "හරි!" ජනාධිපතිවරයාට සහාය දැක්වීම සඳහා පෙළ ගැසෙන තරුණයින්ගේ ටී ෂර්ට් මත).
නවෝත්පාදන සමාජ විද්යාව
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය
B.K. ලිසින්,
ඩී එෆ්. Sc., මහාචාර්ය, රුසියානු රාජ්ය බුද්ධිමය දේපල ආයතනය
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය යනු පුද්ගලයෙකු, කණ්ඩායමක් හෝ සමාජයක් ඉවසීමේ ආකල්පයේ සිට ඒවා නව්‍යකරණයන් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ සූදානම සහ හැකියාව දක්වා විවිධ නවෝත්පාදනයන් දක්වා පිළිගැනීමේ මට්ටම සංලක්ෂිත සාමාන්ය සංස්කෘතික ක්‍රියාවලියේ ක්ෂේත්‍රයකි.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය යනු විශ්වීය මානව සංස්කෘතියේ ආකාරයකි, ද්රව්යමය හා අධ්‍යාත්මික ස්වයං-අලුත් කිරීම සඳහා සමාජයේ සවිඥානික ආශාව මගින් ජනනය කරන ලද නව ඓතිහාසික යථාර්ථයකි. එය මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල ගුණාත්මක වෙනස්කම් සඳහා මූලික පූර්වාවශ්‍යතාවක් ලෙස ක්රියා කරන අතර සමාජයේ සියලුම ක්ෂේත්රවල ප්රගතිය සහ එකඟතාව සඳහා ක්‍රමවේද පදනම වේ.
දැඩි සංවර්ධනයේ තත්වයන් තුළ සමාජ ක්රියාවලීන්ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතියේ වස්තූන් අලුත් කිරීම සහ සමාජ විපර්යාසයේ වේගය වේගවත් කිරීම හා සම්බන්ධ, වෙනස් වූ සමාජ අවශ්යතා අදාළ සමාජ ආයතනවල ව්යුහය සහ ක්රියාකාරිත්වය තුළ ප්රමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු නොවන විට තත්වයක් පැන නගී. ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ ක්ෂේත්රයේ නව්ය වෙනස්කම්වල වැඩිවීම සමාජ සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ වෙනස්කම් සඳහා ප්‍රබල තල්ලුවක් ලබා දෙයි. මෙම අවස්ථාව අතපසු නොකිරීම වැදගත්ය, මන්ද යත් නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය මගින් නවෝත්පාදන ක්‍රියාවලීන්හි වර්ධනයේ මට්ටම, මෙම ක්රියාවලීන් සඳහා පුද්ගලයින්ගේ සහභාගීත්වයේ මට්ටම, එවැනි සහභාගීත්වයෙන් ඔවුන්ගේ තෘප්තිය සහ සාමාන්යයෙන් මනිනු ලබන ක්ෂුද්‍ර හා සාර්ව පරිසරයේ තත්වය පිළිබිඹු වේ. නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සඳහා නිර්ණායක මාලාවක් මගින්. මේ අනුව, එය මානව හිමිකම් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා කොන්දේසියක් වන නියාමන කාර්යයක් ගනී.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය ඓන්ද්‍රීයව වර්ධනය වන්නේ පොදුවේ සංස්කෘතිය යන සංකල්පයෙන්, ද්රව්යමය හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් මගින් සකස් කරන ලද, සමාජයේ සහ එහි පුද්ගල සාමාජිකයින්ගේ ඓතිහාසික වශයෙන් තීරණය කරන ලද ජීවන මට්ටමක් ලෙස ය. මෙම නිර්වචනයට අනුව, ඓතිහාසික කාලයේ සෑම මොහොතකම, සංස්කෘතිය යනු පෙර පැවති මට්ටම් වලින් එකකට අනුක්‍රමික පරිණාමීය හෝ පිම්මක් වැනි සංක්‍රාන්ති දාමයක අවසාන පුරුක වේ. එවැනි සෑම සංක්‍රාන්තියක්ම වඩාත් ඵලදායී වන්නේ එය සමාජය වෙනස් කිරීමේ සහ සංහිඳියාවේ ක්‍රමවේදයක් සහ තාක්‍ෂණයක් ලෙස නව්ය සංස්කෘතියේ හැකියාවන් භාවිතා කරන තරමට ය.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සමාජයේ පෙනෙනවාට වඩා බෙහෙවින් පැතිරුණු සංසිද්ධියකි. එය පරිචය සහ ප්රතිඵල යන දෙකින්ම පොහොසත් වේ විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්, සුදුසු හැකියාවන් අවශ්ය වේ. නව්ය සංස්කෘතියක් වටිනාකමක් ඇති කිරීමට නව ක්රම සොයා ගනී.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අලුත් කිරීම සංස්කෘතික ක්‍රියාවලිය සඳහා අත්යවශ්ය කොන්දේසියක් වන බැවින්, නවෝත්පාදනය සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතිය තුළම කාවැදී ඇති ගුණාත්මක භාවයකි. නව්ය සංස්කෘතියක නැගීමේ සන්දර්භය තුළ, විවිධ කර්මාන්ත අලුත් කිරීමේ ක්රියාවලීන් වඩාත් තීව්‍ර හා විශ්වීය බවට පත් වේ, වැඩි වැඩියෙන් ඉහළ අනුපිළිවෙලක වෙනස්කම් ආවරණය කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, නව තොරතුරු සහ වෙනත් තාක්ෂණයන් වෙත මාරුවීම යනාදිය. - සමාජ-ආර්ථික ව්යුහයේ පරිවර්තනය දක්වා.
මෙම විධිවිධාන අපගේ කාලය තුළ විශේෂයෙන් අදාළ වේ - තොරතුරු සමාජයේ සිට දැනුම සමාජයට සංක්‍රමණය වන කාලය. ඒ අතරම, එවැනි සංක්‍රාන්තියක් සමඟ නව්ය සංස්කෘතියේ වැදගත්කම වැඩි වන අතර මෙය දැනුමේ ස්වභාවය නිසා වන අතර එය වඩාත් විස්තරාත්මකව පහත සාකච්ඡා කෙරේ.
මේ සම්බන්ධයෙන්, නවෝත්පාදනය සහ සම්ප්‍රදාය අතර සමතුලිතතාවය ඉතා වැදගත් වේ. සම්ප්රදායන් සංස්කෘතියේ ස්ථාවර අංගයක් වන අතර, අඛණ්ඩ යාන්ත්‍රණයේ පදනම වන අතර, ඒවායේ කොන්දේසි විරහිත වැදගත්කම නිසා, නවෝත්පාදන සංකල්පය අර්ථකථනය කිරීමේදී නොසලකා හැරිය නොහැක. නමුත් එහි හරයෙන් නවෝත්පාදනය සම්ප්රදායන් සමඟ යම් පරස්පරයකි. මෙම ප්‍රතිවිරෝධතාව විසඳිය හැක්කේ සම්ප්‍රදායන්හි ගැඹුරේ නවෝත්පාදනයන් පැනනගින්නේ නම් පමණක් වන අතර ඒවා නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ ප්‍රභවයක් ලෙස නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලිය සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි.
මෙම තත්වයන් තුළ එය අවශ්ය පමණක් නොවේ හොඳ වැඩක්නවෝත්පාදනයන් සමඟ, ඒවායේ වැදගත්කම සහ භාවිතයේ ප්රතිවිපාක තක්සේරු කිරීම. බොහෝ රටවල් දැනටමත් මෙම මාර්ගය පසු කර ඇත. අවශ්ය වන්නේ නව දේ අවබෝධ කර ගැනීමේ ස්ථාවර සම්ප්‍රදායක් සමාජය තුළ ගොඩනැගීම, මෙම අලුත් දේ පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව සහ සූදානම පිළිබඳ පූර්ණ සංකල්පයකි. සාමාන්ය ප්රගතිය. මූලික වශයෙන් නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක්, එහි කාර්යයන් පුළුල් කිරීම සහ ගැඹුරු කිරීම සහ ජනගහනයේ පුළුල් කොටස් ආවරණය කිරීම සඳහා හදිසි මහජන අවශ්‍යතාවයක් පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට සාමාන්ය සංස්කෘතියේ නව ආකාරයේ ප්රධාන සංරචකයක් ගැන කතා කළ හැකිය.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය, චේතනාවන්, දැනුම, කුසලතා මෙන්ම හැසිරීම් රටාවන් සහ සම්මතයන් තුළ අන්තර්ගත වූ නවෝත්පාදනය කෙරෙහි පුද්ගලයාගේ වටිනාකම් දිශානතිය පිළිබිඹු කරයි. එය අදාළ සමාජ ආයතනවල ක්‍රියාකාරකම්වල නවෝත්පාදන මට්ටම සහ ඒවාට සහභාගී වීමෙන් මිනිසුන්ගේ තෘප්තිමත් මට්ටම සහ එහි ප්රතිඵල යන දෙකම පෙන්නුම් කරයි. නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය හරහා සමාජයේ සමස්ත සංස්කෘතියට සහ සියල්ලටත් වඩා සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ලබා ගත හැකිය වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්සහ
නවෝත්පාදන අංක 10 (120), 2008
නවෝත්පාදන අංක 10 (120), 2008
කාර්මික සබඳතාමිනිසුන්ගේ. මිනිසුන්ට, සමාජයට සහ ස්වභාවධර්මයට හානි කළ හැකි නවෝත්පාදන භාවිතය තක්සේරු කිරීම සහ මර්දනය කිරීම සඳහා ක්‍රමවේද සමඟ පුහුණුවීම් සන්නද්ධ කළ හැකිය. නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ ජාත්යන්තර ස්වභාවය අනුව, එය සංවර්ධනය කිරීමේ උත්සාහයන්, පළමුව, එක් එක් රටෙහි සහ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයේ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් මත පදනම් විය යුතුය, මන්ද මෙම සම්ප්රදායන් නව්ය සංස්කෘතියේ සංසිද්ධිය විවිධ ආකාරවලින් තීරණය කරයි. මහාචාර්ය Warnecke ට අනුව, "ආසියානු සංස්කෘතීන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික ලක්ෂණ හේතුවෙන් මිනිසාගේ, තාක්‍ෂණයේ සහ සංවිධානයේ ක්‍රියාවන් අතර ඉහළ සහජීවනයක් ලබා ගනී."
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සමාජ, ආර්ථික සහ දේශපාලන සංසිද්ධියක් ලෙස 1995 දී යුරෝපීය සංගමය විසින් නිකුත් කරන ලද නවෝත්පාදන පිළිබඳ හරිත පත්‍රිකාවේ භාවිතා කරන ලදී. එහිදී, නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය නවෝත්පාදනයේ ප්රධාන ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස හඳුනා ගන්නා ලදී. හේතු ගණනාවක් නිසා, සෑම රටකටම මෙම කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාත්මක කිරීමට නොහැකි වූ අතර, එය ඔවුන්ගේ නව්ය සංවර්ධනයට වහාම බලපෑවේය.
නව්ය සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීම සහ එහි කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වන එක් කොන්දේසියක් වන්නේ මෙම ක්‍රියාවලිය සංවිධානය කිරීමයි. මේ අනුව, නව්ය සංස්කෘතියේ ආයතනිකකරණය අදාළ සහ අවශ්ය වේ, එනම්, එහි ක්රියාකාරී ප්රකාශනයන් සංවිධානාත්මක ආයතනයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, සම්බන්ධතා, විනය, හැසිරීම් නීති, යටිතල පහසුකම් යනාදිය පිළිබඳ නිශ්චිත ව්‍යුහයක් සහිත විධිමත්, විධිමත් ක්‍රියාවලියක් බවට පරිවර්තනය කිරීම. එබැවින් මෙම ආයතනවලට සහයෝගය දැක්වීමේ අවශ්යතාවය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ආයතනිකකරණයේ දර්ශක වනුයේ ආයතනවල (ආයතනවල) ක්රියාකාරිත්වයේ ඵලදායීතාවය, පොදු අර්ථය-සාදන අගයන් වෙත යොමුවීම සහ ඉලක්ක සහ ප්රතිඵල අනුරූප වේ.
රාජ්ය ආයතන, සිවිල් සමාජ සංවිධාන සහ පෞද්ගලික ආයතනවල ක්රියාකාරකම් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ රාජ්ය හා පෞද්ගලික නීතියේ සුසංයෝගී අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය වැදගත් වනු ඇත.
මේ අනුව, නව්ය සංස්කෘතිය යනු සාමාන්ය සංස්කෘතික ක්‍රියාවලිය තුළ එහි ක්රියාකාරිත්වය සහ විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්, ප්‍රාදේශීය සහ රාජ්ය ආයතන සඳහා එහි ප්රතිවිපාක අනුව ඇත්ත වශයෙන්ම ගෝලීය පාර සංස්කෘතික සංසිද්ධියකි. මෙය නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ මූලද්‍රව්‍ය එහි අනෙකුත් වර්ගවලට ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා හිතකර පූර්ව කොන්දේසි නිර්මානය කරයි.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පයේ පෙනෙන සංකීර්ණත්වය තිබියදීත්, ඇත්ත වශයෙන්ම එය හේගල් "ප්රායෝගික සංස්කෘතිය" ලෙස හැඳින්වූ කාණ්ඩයට අයත් වන බව විශේෂයෙන් අවධාරණය කළ යුතුය.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය පුළුල් පරාසයක ප්රකාශනයන් ඇත. පළමුවෙන්ම, එය අභිප්රේරණ ක්ෂේත්‍රයට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි, නව අදහස් සඳහා මිනිසුන්ගේ පිළිගැනීම, ඔවුන්ගේ සූදානම සහ නවෝත්පාදනයන්ට සහාය වීමට සහ ක්රියාත්මක කිරීමට ඇති හැකියාව. ආර්ථික ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයට අදාළව, වේගවත් නව්ය සංවර්ධනයක් සහතික කරන තාක්ෂණික, සංවිධානාත්මක සහ වෙනත් නවෝත්පාදනයන් හඳුන්වා දෙන බලවේගයක් ලෙස ක්රියා කිරීමට එය සමත් වේ.
රටවල් සහ සමස්ත මහාද්වීපවල විප්ලවය. නවෝත්පාදන අවකාශය සංවිධානය කිරීම, දරිද්‍රතාවය සහ අසමානතාවයේ අනෙකුත් ප්රකාශනයන් තුරන් කිරීම සඳහා විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ජයග්‍රහණ පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම, අධ්‍යාපනයට සමාන ප්රවේශයක් සහතික කිරීම සඳහා පදනම සැකසිය යුත්තේ නව්ය සංස්කෘතියේ අදහස් ය. ඉහළ තාක්ෂණය, දැනුම, උසස් තත්ත්වයේ නිෂ්පාදන, සාධාරණ සමාජය.
ප්‍රමුඛ කාර්මික බලවතුන් ගණනාවක් දැනුම් සමාජයක එළිපත්ත මත සිටින බවට හෝ එය ගොඩනැගීමේ අදියරට පවා පිවිස ඇති බවට වඩ වඩාත් ජනප්‍රිය මතයක් පවතී. එබැවින්, එවැනි සමාජවල අන්තර්ගතය තීරණය කිරීම සඳහා "දැනුම" කාණ්ඩය ප්රධාන වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාණ්ඩයම පශ්චාත් කාර්මික සමාජය සඳහා ප්‍රමුඛ වේ. නිර්වචනවල නිරවද්‍යතාවය සහ වර්ගීකරණය පිළිබඳව යමෙකුට මෙහි තර්ක කළ හැකි නම්, විප්ලව තුනක ගාමක බලවේගය ලෙස “දැනුම” හුදකලා කරන ඇමරිකානු විද්යාඥ Peter Drucker (P. Dshker) ගේ නිවැරදි බව කෙනෙකුට හඳුනා ගත නොහැක. මේවායින් පළමුවැන්න වාෂ්ප එන්ජින් පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම හරහා ශ්රම ඵලදායිතාවයි. ශ්රම ඵලදායිතාවයේ තවත් පෙරළියක් F.W. Taylor ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම් සහ සැලසුම් විශ්ලේෂණය කිරීමට දැනුම භාවිතා කිරීමෙන් ලබා ගන්නා ලදී. ශ්රම ක්රියාවලීන්. අවසාන වශයෙන්, තෙවන අදියර වූයේ කළමනාකරණය සඳහා දැනුම විප්ලවීය ලෙස භාවිතා කිරීමයි.
මේ අනුව, අවම වශයෙන් අවස්ථා තුනකදී, දැනුම සමාජයේ සමාජ-ආර්ථික ව්‍යුහයන් විප්ලවීය පරිවර්තනයේ ගාමක බලවේගයක් ලෙස ක්රියා කළේය. "පශ්චාත්-කාර්මික සමාජය" පිළිබඳ ඔහුගේ නිර්වචනයේ දී ඩී. බෙල් එය නැවත දැනුම සමඟ සම්බන්ධ කරයි: "... න්‍යායික දැනුමේ කේන්ද්‍රීය භූමිකාව, නව බුද්ධිමය තාක්ෂණය නිර්මාණය කිරීම, දැනුම දරන්නන්ගේ පන්තියේ වර්ධනය ...".
එසේ නම් පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක් යනු දැනුම් සමාජයකට සමාන ද නැතහොත් දැනුම් සමාජය පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ ඉහළම ස්වරූපය ද? මේ ආකාරයෙන් ප්‍රශ්නය මතු කරන විට, සංවර්ධනයේ යම් ආකාරයක අස්වාභාවික සම්පූර්ණත්වයක් ඇති වේ. එහි අවධීන් අතර මූලික වෙනස, අපගේ මතය අනුව, පරිමාව, ගැඹුර, බෙදා හැරීමේ හැකියාව සහ දැනුම භාවිතා කිරීම සඳහා තාක්ෂණය, i.e. සංස්කෘතියේ මට්ටම.
එබැවින්, සමාජය තුළ රැස් කරගත් දැනුම සංවර්ධනයේ නව අවධියකට මාරුවීමට පදනම සපයයි. කෙසේ වෙතත්, දැනුම එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් මේ සඳහා ප්රමාණවත් නොවේ. දැනුම සමාජයේ සෑම ක්ෂේත්‍රයක්ම ව්‍යතිරේකයකින් තොරව ආවරණය වන බැවින්, දැනුමෙන් පමණක් නොව කුසලතා, හැකියාවන්, චේතනාවන් යනාදිය සම්බන්ධයෙන් යම් සමතුලිතතාවයක් අවශ්ය වේ. මෙම ප්රදේශ වල, ඔවුන්ගේ නිශ්චිත සමගිය. මෙම සුසංයෝගී තත්ත්වය මූලික තාක්ෂණික හෝ වෙනත් මාරුවීම් සහතික කරන මූලද්‍රව්‍ය සමූහයක් නිර්මාණය කරයි.
පසුගිය ශතවර්ෂයේ 60-70 ගණන්වල අවධියේදී, තොරතුරු සමාජයේ අංගයන් දැඩි ලෙස වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. වී තොරතුරු ගෝලයකළමනාකරණය, සංස්කෘතිය, විද්යාව, අධ්යාපනය, නිෂ්පාදනය යනාදී සන්නිවේදනයන් හරහා නව අවස්ථා විවෘත කර ඇති වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. කෙසේ වුවද
තොරතුරු සහ දැනුම එකම දෙයක් නොවන බව පෙනී ගිය අතර, මෙම ක්ෂේත්‍ර දෙකෙහි හැසිරීම් නීති සමාන නොවේ.
පසුගිය ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වලදී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ ජපානයේ ඔවුන් දැනුම් සමාජයක් ගැන නොකඩවා කතා කිරීමට පටන් ගත්හ. ඇත්ත, මෙම සංකල්පය විද්යාත්මක දුරදක්නා පදනම මත නොව, ඊනියා තොරතුරු සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් පදනම මත මතු විය. තොරතුරු වලින් දැනුම වෙන් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ විය. ඉන්පසු කැනඩාව, ඔස්ට්‍රේලියාව, ස්වීඩනය, ඩෙන්මාර්කය, මහා බ්‍රිතාන්‍යය සහ ෆින්ලන්තය මෙම මාවතට පිවිසියේය. ඇතුල්වීම ආරම්භයේදී නව ආර්ථිකයමීට පෙර ආර්ථික වශයෙන් පසුගාමී රාජ්‍යයන්, විශේෂයෙන් ඉන්දියාව, චීනය සහ මැලේසියාව ද දැනුම ඇත.
ලෝක ජනගහනයෙන් සියයට පහකට වඩා අඩු එක්සත් ජනපදය, ලෝකයේ පර්යේෂණ හා සංවර්ධන (R&D) වියදම්වලින් 40% කට වඩා මූල්‍යකරණය කරන අතර 60% ක් පමණ වේ. ශ්රම බලකායඉහළම සහ නිම නොකළ සමග උසස් අධ්යාපනය. කැනඩාව පර්යේෂණ සහ සංවර්ධන වියදම් සම්බන්ධයෙන් ලෝකයේ ප්‍රමුඛ රටවල් පහෙන් එකක් බවට පත්වීමට අදහස් කරන අතර සාපේක්ෂ වියදම් සම්බන්ධයෙන් එක්සත් ජනපදය සමඟ සමපාත වේ.
සිසුන් පුහුණු කිරීම සඳහා පමණක් නොව, උපාධිධාරී සිසුන් සහ අනෙකුත් ඉහළ සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයින් සඳහා ප්රතිපාදන තියුනු ලෙස වැඩි වන බව සැලකිය යුතු කරුණකි. දැනුම යනු නිමක් නැතිව නැවත පිරෙන සහ අලුත් කරන ලද ද්‍රව්‍යයක් වන බැවින් මෙම ප්‍රවේශය තාර්කික ය. එහි නැවත පිරවීම සහ අලුත් කිරීම, රීතියක් ලෙස, ස්වභාවයෙන් අපසරනය වේ, එනම්, දැනුමේ නව සංරචක තනි නිර්මාණකරුවෙකුගේ හෝ කුඩා කණ්ඩායමක නිෂ්පාදන ලෙස පැන නගී, පසුව සමාජය පුරා පැතිරී, පුද්ගලයන්ගේ දේපළ බවට පත් වී, ඒවා නැවත පිරවීම හෝ යාවත්කාලීන කිරීම. ඔවුන්ගේම දැනුම තොගය. පුද්ගලයෙකු විසින් අත්පත් කරගත් නව දැනුම නව කුසලතා බවට පරිවර්තනය කළ හැකිය. ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා යම් යම් කොන්දේසි සහ මෙවලම් අවශ්ය වේ, ඒවා බොහෝ විට අලුතින් නිර්මාණය කළ යුතුය.
මේ අනුව, ලැයිස්තුගත ක්‍රියාවන් (නව දැනුම ලබා ගැනීම, එය මාරු කිරීම, බෙදා හැරීම, උකහා ගැනීම, ක්රියාත්මක කිරීම) දැනුම සමාජයක් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේ පමණක් නොව, එහි පැවැත්මේ ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එවැනි සෑම ක්‍රියාවක්ම නවෝත්පාදනයක් නියෝජනය කරන බැවින්, එහි සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ, පුද්ගලයින් සමූහයක හෝ සමාජයේ නව්ය සංස්කෘතියේ මට්ටම මත ය.
කාරණය නම්, එක් රටක හෝ අවකාශයේ දැනුම චලනය වීම ස්වයංසිද්ධ හා පාලනය කළ නොහැකි ක්‍රියාවලියක් විය නොහැකි බවයි. දැනුම යනු වඩාත්ම මිල අධික භාණ්ඩය (සම්පත) වන අතර, එබැවින් එහි ව්යාපාරය ජාතික බලධාරීන් සහ ලෝක ප්රජාව විසින් සකස් කරන ලද නීති රීති වලට අනිවාර්යයෙන්ම අවනත විය යුතුය. දැනට, මෙය මූලික වශයෙන් බුද්ධිමය දේපල ආරක්ෂා කිරීම, ආරක්ෂා කිරීම සහ භාවිතය පාලනය කරන ජාත්යන්තර ගිවිසුම් සහ සම්මුතීන් පද්ධතියකි. අනෙක් අතට, දැනුමේ සංසරණය තියුනු ලෙස වැඩි විය යුතුය. ආරක්ෂණ පද්ධතිය, නවන දහය-
වසර, ඔවුන්ගේ පූර්ණ-ලේ සහිත භාවිතය සඳහා බාධාවක් බවට පත් විය හැක. මෙතනින් යන්න ක්රම දෙකක් තියෙනවා. පළමුවැන්න බුද්ධිමය දේපල ආරක්ෂා කිරීම, ආරක්ෂා කිරීම සහ භාවිතය පිළිබඳ සමස්ත ජාත්යන්තර හා ජාතික සංකීර්ණයම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි. දෙවැන්න තනි පුද්ගල, කණ්ඩායමක්, ආයතනික, ජාතික සහ බහුජාතික සංසිද්ධියක් ලෙස නව්ය සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමේ දී, දැනුමේ පමණක් නොව, අභිප්රේරණ, ක්‍රමවේදයන් සහ තාක්‍ෂණ ක්ෂේත්රයේ දැනුමෙහි ද හිමිකරු වීමට ඉඩ සලසයි. භාවිත. යුක්රේනියානු විද්යාඥ ජී.අයි. Kalitich: "දැන් යතුර දැනුම නොවේ, නමුත් දැනුම ඵලදායී ලෙස භාවිතා කරන ආකාරය පිළිබඳ දැනුම."
නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක මූලද්‍රව්‍ය නවෝත්පාදනයක් ලෙස දැනුම ක්රියාත්මක කිරීම සැලකිය යුතු ලෙස ප්රවර්ධනය කරයි හෝ බාධා කරයි. මධ්‍යස්ථ සිට ක්රියාකාරී සහභාගීත්වය දක්වා පරිමාවක නවෝත්පාදන (දැනුම) අවබෝධ කර ගැනීමේ අභිප්රේරණ සහ මනෝවිද්‍යාත්මක හැකියාව මෙන්ම විවිධ වෘත්තීය නවෝත්පාදන කාර්යයන් ඉටු කිරීම තුළින් නවෝත්පාදන (දැනුම) ක්රියාත්මක කිරීමට ඇති සූදානම, විශේෂ දැනුම, කුසලතා තිබීම ප්රධාන ඒවා වේ. සහ මේ සඳහා හැකියාවන්.
ක්‍රියාවලිය ධනාත්මකව සිදුවන්නේ හුදෙක් වෘත්තීය පරිසරයක පමණක් නොව, සමාජයේ අනෙකුත් අංශවල මිත්‍රශීලී තක්සේරුවක් (සහාය) තිබීම වැදගත් ය: පාරිභෝගිකයින්, නිරීක්ෂකයින් මෙන්ම විධිමත් ලෙස සම්බන්ධ නොවන නමුත් ඔවුන්ට ලැබෙන බව තේරුම් ගත යුතුය. නවෝත්පාදනවලින් (දැනුම) වක්‍ර ප්‍රතිලාභ ( පරිසර විද්යාව, රැකියා, ආදිය). මෙම තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, නව්ය සංස්කෘතිය සහ දැනුම සමාජය පද්ධතියක් ලෙස අපි සලකන මූලික නිබන්ධන ගණනාවක් අපට සකස් කළ හැකිය:
1. නවෝත්පාදනය සහ දැනුම අතර සමීප සම්බන්ධතාවය. නවෝත්පාදනය දැනුම මත පදනම් වේ; දැනුම සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස නවෝත්පාදනයෙන් සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නවෝත්පාදන ආකාරයෙන් පමණි. මෙය ඕනෑම ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයකට අදාළ වේ: සංස්කෘතිය, ව්‍යාපාර, අධ්යාපනය, කළමනාකරණය, සන්නිවේදනය, විද්යාව, දේශපාලනය, ආදිය.
2. නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක් සහ දැනුම් සමාජයක් ගොඩනැගීමේ සංකීර්ණත්වය. නවෝත්පාදන ක්‍රියාවලියේ සාර්ථකත්වය සහ දැනුම සමාජයක් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය සමඟ එහි අන්තර්ක්‍රියා බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ මෙම ක්‍රියාවලිය තීරණය කරන ප්රධාන සාධක සහ සියලු අංශවල දැනුම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා හිතකර නව්ය හා සංස්කෘතික අවකාශයක් ඇති කරන ප්‍රමාණය මත ය. ගිණුම.
3. පුද්ගලයෙකු නව්ය සංස්කෘතියේ සහ දැනුම සමාජයේ වස්තුවක් සහ විෂයක් ලෙස ක්රියා කරයි. ඔහු ඔවුන්ගේ සියලුම කොටස්වල සංවර්ධකයා, බෙදාහරින්නා සහ පාරිභෝගිකයා වේ. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුගේ ගුණාත්මකභාවය පමණක් නොව, "නවෝත්පාදන - දැනුම" පද්ධතියේ රාමුව තුළ ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාවන් ද ඔහුගේ තත්ත්වය සහ සාර්ථක ක්රියාකාරකම් මත රඳා පවතී. එපමණක් නොව, නව්ය සංස්කෘතිය සහ දැනුම යන දෙකෙහිම සියලු අංගවල නිර්මාතෘ සහ දරන්නා ලෙස පුද්ගලයා මෙම ක්‍රියාවලියේ ප්රධාන වේ.
4. දිගුකාලීන ඉදිරිදර්ශනය යනු නවෝත්පාදනයේ හැකියාවන් පූර්ණ ලෙස සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසියකි
නවෝත්පාදන අංක 10 (120), 2008
නවෝත්පාදන අංක 10 (120), 2008
සංස්කෘතිය සහ දැනුම සමාජය. දැනුමේ ස්වභාවය, නවෝත්පාදනයන් මෙන්ම නවෝත්පාදන-සංස්කෘතික අවකාශයක් ගොඩනැගීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වන කොන්දේසි සඳහා පැහැදිලි ඉදිරිදර්ශන රේඛා අවශ්ය වේ, මන්ද කෙටි කාලයක් තුළ බොහෝ ඉලක්ක ළඟා කර ගත නොහැකි වන අතර ආයෝජන ලාභදායී විය නොහැක. එබැවින්, නව්ය සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේ සහ එහි සහභාගීත්වයෙන් දැනුම් සමාජයක් ගොඩනැගීමේ කාර්යය පොදුවේ මෙන්ම එක් එක් ප්රධාන ක්ෂේත්රවල උපායමාර්ගික කාර්යයන් පරාසයට අයත් වේ.
5. නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සහ දැනුම සමාජයක සන්දර්භය තුළ හවුල්කාරිත්වය සඳහා නව අවශ්යතා. සුවිශේෂී ලක්ෂණයනවෝත්පාදන සංස්කෘතියක් සහ දැනුමක් සමාජයක් වර්ධනය කිරීමේ නව අදියර වන්නේ පද්ධතියේ ඵලදායී ක්රියාකාරිත්වය සහතික කරන සාධකවල විෂය පථය සහ ගැඹුර යන දෙකම සම්පූර්ණයෙන්ම ඇතුළත් කිරීමයි. සිවිල් සමාජයේ විවිධ අංශ, ජාතික හා ජාත්යන්තර ඇතුළු විවිධ ක්‍රියාකාරීන් අතර සම්බන්ධයක් නොමැතිව ආර්ථිකය, අධ්යාපනය ආදී පටු ක්ෂේත්‍ර තුළ පමණක් නවෝත්පාදනය හෝ දැනුම සැලකූ කාලය ගෙවී ගොස් ඇත.
6. දැනුම නිෂ්පාදනය සහ නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සංවර්ධනය සඳහා යතුරයි. අපගේ කාලයට අවශ්ය වන සංවර්ධනයේ වේගය, ගුණාත්මකභාවය, පරිමාව සහ විස්තීර්ණ බව ලබා දීමට දැනුම නිෂ්පාදනයට හෝ නව්ය සංස්කෘතියට වෙන වෙනම හැකියාවක් නොමැති බව ඉහත පෙන්වා දී ඇත; මේ සඳහා ඔවුන්ගේ සංයෝජනය අවශ්ය වේ.
7. අධ්යාපනය යනු නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක සහ දැනුම් සමාජයක ශක්‍යතා එකමුතු කිරීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති ප්රධාන මාර්ගයයි. නව්ය සංස්කෘතියක් සහ දැනුමක් ඇති සමාජයක හැකියාවන් උපරිම කර ගැනීමේ ගැටළු විසඳීමේ ප්රධාන මාර්ගය අධ්‍යාපන ක්ෂේත්රය තුළ පවතින බව ඉතා පැහැදිලිය. මෙය පෙර පාසලේ සිට පශ්චාත් උපාධිය දක්වා ශක්තිමත් අධ්‍යාපන හැකියාවක් ඇති රටවලට සැලකිය යුතු වාසියකි.
නව්ය සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම යනු සාමාන්ය සමාජ අවකාශයේ කොටසක් ලෙස නව්ය සංස්කෘතික අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීමයි. "නවෝත්පාදන-සංස්කෘතික අවකාශය" කාණ්ඩයට එය සාදන මූලද්‍රව්‍ය පද්ධතිය, ඒවායේ සම්බන්ධතා, ඝනත්වය මෙන්ම අන්‍යෝන්‍ය ඡේදනය, වක්‍රභාවය සහ විවිධත්වය පිළිබඳ මිනුමක් ඇතුළත් වේ.
නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ සියලුම අංග එකවර ආවරණය කිරීම කළ නොහැක්කකි; වෙනස් අනුපිළිවෙලක ගැටළු හඳුනා ගැනීමට සහ විසඳීමට හැකි ඒවා හඳුනාගෙන සංවර්ධනය කිරීමට යමෙකු උත්සාහ කළ යුතුය.
නව්ය හා සංස්කෘතික අවකාශයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ එහි ගෝලීයත්වය මෙන්ම රට, සමාජ-ආර්ථික පද්ධතිය, ජීවන ක්ෂේත්රය යනාදිය නොසලකා ප්රධාන ලක්ෂණවල වැදගත්කමයි. නවෝත්පාදන සංස්කෘතියක අත්යවශ්ය අංග හඳුනා ගැනීමට සහ අධ්යයනය කිරීමට, එය මහා පරිමාණයෙන් ලෝකය දක්වා ව්‍යාප්ත කිරීමට ක්‍රියාමාර්ග සැලසුම් කිරීමට සහ ක්රියාත්මක කිරීමට මෙය අපට ඉඩ සලසයි. නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ එවැනි නියාමන කාර්යයන් තැබීම අවශ්ය වන්නේ මෙහිදීය.
ry නීත්‍යානුකූල භාවය, අර්ථය-සාදන වටිනාකම් (යුක්තිය, මනුෂ්‍යත්වය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, ආදිය), කාර්යක්ෂමතාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.
නව්ය සංස්කෘතිය ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා වන ක්‍රියාවන්හි නිශ්චිත ආකෘති සහ අන්තර්ගතය රඳා පවතින්නේ ජාතික මානසිකත්වයේ ලක්ෂණ, ජීවන ක්ෂේත්‍ර, සමස්තයක් ලෙස ජනගහනයේ නවෝත්පාදන-සංස්කෘතික අවකාශයේ භූමිකාව සහ ස්ථානය, එහි තනි වෘත්තීය කණ්ඩායම් (කළමනාකරුවන්, නීති සම්පාදකයින්) , විශේෂඥයින්, කම්කරුවන්, ආදිය), සමාජ කණ්ඩායම් (ළමයින්, තරුණයින්, කාන්තාවන්, නිලධාරීන්, ව්යවසායකයින්, ආදිය).
යුනෙස්කෝව විසින් සාම්ප්‍රදායිකව අනුග්‍රහය දක්වන ක්ෂේත්රවල නව්ය සංස්කෘතියක් අධ්යයනය කිරීම සහ ගොඩනැගීම සඳහා වන පොදු ප්‍රවේශයන් - විද්යාව, සංස්කෘතිය, අධ්යාපනය, තොරතුරු, සන්නිවේදනය - මෙම ක්ෂේත්රවල හැකියාවන් තහවුරු කිරීමෙන් මෙන්ම මේවා වැඩි කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ රාජ්‍යයට බලපෑම් කිරීමට අද්විතීය අවස්ථා නිර්මාණය කරයි. පදනම මත අවස්ථා පොදු මූලධර්මනවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සහ දැනුම සමාජයක් ගොඩනැගීම.
පවුල, පාසල, විශ්ව විද්‍යාලය, පශ්චාත් උපාධි අධ්යාපනය, සේවා පරිසරය, මාධ්‍ය, සිනමාව සහ ප්‍රබන්ධ වැනි සමාජ ආයතන විසින් නව්ය සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේ ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
වැදගත් - විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්රණ පැවැත්වීම, සම්මන්ත්රණ, " රවුම් මේස", එහි අන්තර්ගතය සංකේන්ද්‍රණය විය යුතුය පහත මාතෘකා:
"නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය සහ දැනුම සමාජයක් ගොඩනැගීම" යන සංසිද්ධිය අධ්යයනය කිරීම, එහි ව්යුහය සහ අන්තර්ගතය, විවිධ ජාතික, සමාජීය සහ වෘත්තීය පරිසරයන්හි ප්‍රකාශනයේ විශේෂත්වය සහ ලක්ෂණ;
දැනුම සමාජයක් ගොඩනැගීමේ තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ, කණ්ඩායමක, සමාජයේ නව්ය ක්රියාකාරකම් උත්තේජනය කරන හෝ වළක්වන සමාජ, මනෝවිද්‍යාත්මක සහ වෙනත් සාධක අධ්යයනය කිරීම;
පුද්ගලයෙකුගේ, ව්‍යවසායක, නගරයක, කලාපයක, කර්මාන්තයේ, රටක නවෝත්පාදන හැකියාව සහ නව්ය ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කිරීම. එවැනි අධ්යයනයන්හි ධනාත්මක ප්රතිඵල
මාධ්‍ය සහ පරිගණක ජාල හරහා සමාජය තුළ පුළුල් ලෙස ප්‍රචාරය කළ යුතුය.
ඉහත ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමෙන් අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලවලට ඇතුළත් වන්නේ:
දැනුම සමාජය තුළ නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ ගැටළු සමඟ කටයුතු කරන විද්යාත්මක ආයතන සහ පුද්ගල විශේෂඥයින්ගේ ක්රියාකාරිත්වය සඳහා නව බරපතල ප්රබෝධයක් ලබා දීම;
අන්තර් දෙපාර්තමේන්තු, අන්තර් කලාපීය සහ ජාත්යන්තර සබඳතා පුළුල් කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම සහ ඉහත සඳහන් කළ ආයතන සහ විශේෂඥයින්ගේ සහයෝගිතාව:
දැනුම සමාජය තුළ නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ ගැටළු පිළිබඳ විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල ගෝලීය ජාලයක් නිර්මාණය කිරීම;
සමාජ විද්යාව නවෝත්පාදන
නව්ය සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ නැංවීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ, කණ්ඩායමක, කලාපයක, කර්මාන්තයේ, රටක නව්ය ක්රියාකාරකම් ශක්තිමත් කිරීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාමාර්ග ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ ප්රායෝගික අත්පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම;
දැනුම සමාජයක නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් මත පදනම්ව නව්ය ක්රියාකාරකම් දිරිගැන්වීමේ ඵලදායී මාධ්‍යයන් මෙන්ම අවස්ථිතිත්වය, ගතානුගතිකත්වය, චින්තනයේ කම්මැලිකම සහ නවෝත්පාදනයට බාධා කරන වෙනත් දුෂ්ටකම්වලට එරෙහි පිළියම් සංවර්ධනය කිරීම;
දැනුම සමාජයේ නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ ගැටළු කෙරෙහි මහජන අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම;
විවිධ ජාතික, සමාජීය සහ වෘත්තීය පරිසරයන් තුළ එකතු වී ඇති නව්ය ක්‍රියාකාරකම්වල අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය සහ බෙදා හැරීම සහ, සියල්ලටත් වඩා, අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය තුළ “විද්යාව - නිෂ්පාදනය - අධ්යාපනය”.
පාසල් සිසුන්, සිසුන් සහ විශේෂඥයින් ඇති දැඩි කිරීම හා අධ්යාපනය තුළ රැඩිකල් වෙනස්කම් සඳහා අවශ්යතාවය ප්රවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. කලාත්මක, විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ක්ෂේත්රවල දක්ෂ දරුවන් සමඟ වැඩ තක්සේරු කිරීම සඳහා ක්‍රමවේද සංවර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් පර්යේෂණ අවශ්ය වේ. නව්ය ක්රියාකාරී අධ්යාපනය, නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයවැඩිහිටියන්ගේ පාසල්, විශ්වවිද්‍යාල, පශ්චාත් උපාධි සහ පසුව අඛණ්ඩ අධ්‍යාපනයේ ප්රධාන අරමුණුවලින් එකක් ලෙස ප්‍රකාශ කළ යුතුය. නවෝත්පාදනය සඳහා සෑම පුරවැසියෙකුගේම ආකල්පය ඔහුගේ දරුවන්ගේ අනාගතය, රාජ්‍යයේ පොහොසත් හා වටිනා අනාගතය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පයයි යන ආකල්පය මාධ්‍යයට සකස් කිරීමට සිදුවනු ඇත. මෙය නව්ය යෝජනා සඳහා සෞඛ්ය සම්පන්න තරඟකාරී පරිසරයක්, සදාචාරාත්මක සහ ද්රව්යමය දිරිගැන්වීමක් ප්රවර්ධනය කරනු ඇත.
ඉහත ප්‍රතිඵලය විය යුත්තේ:
"දැනුම සමාජය තුළ නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය" යන පාඨමාලා පිළිබඳ වැඩිහිටි පාසල්, පාසල්, විශ්ව විද්යාල, පශ්චාත් උපාධි සහ අඛණ්ඩ අධ්යාපනය සඳහා වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීම;
දැනුම සමාජයේ නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ ගැටළු පිළිබඳව අධ්‍යාපනයේ සෑම තරාතිරමකම ගුරුවරුන් සඳහා ඉගැන්වීම් ද්රව්ය සකස් කිරීම;
"දැනුම සමාජය තුළ නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය" යන පාඨමාලාව පිළිබඳ පාසල් සිසුන්, සිසුන් සහ වැඩිහිටියන් සඳහා පෙළපොත් මාලාවක් සකස් කිරීම;
සියලුම අධ්‍යාපන මට්ටම්වල නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ තේමාව හඳුන්වා දීම සඳහා ප්‍රගතිශීලී ක්රම සහ නවතම ඉගැන්වීම් පද්ධති භාවිතා කිරීම;
දැනුම සමාජය තුළ නව්ය සංස්කෘතිය යන මාතෘකාව මත අධ්යාපනික රූපවාහිනී වැඩසටහන් චක්‍ර සංවිධානය කිරීම;
දැනුම සමාජය තුළ නව්ය සංස්කෘතිය යන මාතෘකාව යටතේ පාසල් සිසුන් සහ සිසුන් අතර තරඟ සංවිධානය කිරීම;
ඔවුන්ගේ පසුකාලීනව ක්රියාත්මක කිරීම සහ ද්රව්යමය දිරිගැන්වීම් පිළිබඳ නිශ්චිත සහතික සහිත කර්මාන්තවල හොඳම නවෝත්පාදන යෝජනාව සඳහා නගර මට්ටමින්, කලාපවල මෙන්ම ජාත්යන්තර මට්ටමේ තරඟ සංවිධානය කිරීම. වැදගත් වැදගත්කමසැලකිලිමත් ආකල්පයක් ඇත
විවිධ රටවල සමුච්චිත අත්දැකීම් වලට.
මෑත වසරවලදී නව්ය සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී: දේශන පවත්වනු ලැබේ, නිබන්ධන ආරක්ෂා කරනු ලැබේ.
විශාල වැදගත්කමක්නවෝත්පාදන සංස්කෘතියේ ජාතික ප්‍රඥප්තිය 1999 නොවැම්බර්-දෙසැම්බර් මාසයේදී උලියානොව්ස්ක් සහ මොස්කව්හිදී අත්සන් කර තිබුණි. එය නව්ය සංස්කෘතියක කර්තව්‍යයන් සහ ඒවා විසඳීමේ ක්රම සාන්ද්‍රණයෙන් පිළිබිඹු කරන පළමු පොදු වැඩසටහන් ලේඛනය බවට පත්විය. රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල විද්යාව, සංස්කෘතිය, අධ්යාපනය, රජයේ ආයතන සහ ව්‍යාපාරික කවවල නියෝජිතයින් විසින් ප්‍රඥප්තිය අත්සන් කරන ලදී. නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය යනු විද්යාව, අධ්යාපනය, සංස්කෘතිය යන කරුණු ඓන්ද්‍රීයව සමාජීය වශයෙන් සම්බන්ධ කරන සංකීර්ණ සමාජ සංසිද්ධියකි. දැනුම සමාජය තුළ ඇති නවෝත්පාදන සංස්කෘතිය නව සියවසේ උපාය මාර්ගික සම්පතකි.
දායකත්වය - 2009
"රුසියාවේ මුද්‍රණාලය" එක්සත් නාමාවලියට අනුව ජනවාරි-ජූනි සඳහා.
2008 සැප්තැම්බර් මාසයේ සිට, තැපැල් කාර්යාලය "INNOVATIONS" විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සඟරාව සඳහා දායකත්ව ව්‍යාපාරයක් පවත්වාගෙන යයි.
රුසියානු මුද්‍රණාලයේ එක්සත් නාමාවලියට අනුව “SUBSCRIPTION-2009, වසරේ පළමු භාගය”
දර්ශක 42228 මගින් දායකත්ව කොන්දේසි (වියුක්ත, දර්ශක(ය), පිරිවැය) නාමාවලියේ I වෙළුමෙහි, විෂය සහ අකාරාදී දර්ශකවල දක්වා ඇති පිටු වල සොයා ගත හැක.
ඔබගේ තැපෑලෙන් එක්සත් නාමාවලියක් ඉල්ලන්න!
සංස්කෘතියේ තිරසාර පැත්ත සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායක් වන අතර, ඉතිහාසයේ මානව අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම හා සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සිදු වන අතර, සෑම නව පරම්පරාවකටම මෙම අත්දැකීම යාවත්කාලීන කළ හැකිය, පෙර පරම්පරාවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේ මත ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් මත රඳා පවතී.
සම්ප්‍රදාය මතු වී වර්ධනය වූයේ ප්‍රාථමික සංස්කෘතිය තුළ වන අතර එහිදී යම් සංකේත සහ දැනුම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වූ අතර ප්‍රාථමික ප්‍රජාවේ සියලුම සාමාජිකයින් විසින් ප්‍රගුණ කරන ලදී. ප්‍රාථමික පරිධිය මධ්‍යයේ කේන්ද්‍රස්ථාන ලෙස ශිෂ්ටාචාර බිහිවීමට තවත් යමක් අවශ්ය වූ අතර, එනම් සංස්කෘතික නවෝත්පාදනයන් මතුවීමයි.
ශිෂ්ටාචාරය පදනම් වූ සංස්කෘතික හරය බවට පත්ව ඇත්තේ සම්ප්‍රදායයි. මක්නිසාද යත් පළමු ශිෂ්ටාචාරයන් බිහිවන්නේ සම්ප්‍රදායෙන් ඔබ්බට ගිය නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි.
සම්ප්‍රදාය යනු ශිෂ්ටාචාරයක සංස්කෘතික හරය වන අතර එහි පෞද්ගලිකත්වය රඳා පවතින නමුත් ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය සඳහා නවෝත්පාදනය අවශ්ය වේ. සංස්කෘතික නවෝත්පාදනයන් ශිෂ්ටාචාරය තුළ මානව ක්‍රියාකාරකම්වල සියලුම ක්ෂේත්‍රයන් සඳහා අවශ්ය ගතිකතාවයන් සකස් කරයි.
සමාජ නවෝත්පාදනය යනු වස්තුවේ සහ කළමනාකරණයේ විෂයයෙහි සිදුවන නවීන වෙනස්කම් තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන විද්යාත්මක දැනුමේ නවීන ශාඛාවකි. අද වන විට කළමනාකරණ ක්‍රියාවලිය වැඩි වැඩියෙන් නවෝත්පාදනයන් නිර්මාණය කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම සහ බෙදා හැරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
නවෝත්පාදනය යන වචනය නවෝත්පාදනය හෝ නව්‍යතාවයට සමාන වන අතර ඒවා සමඟ භාවිතා කළ හැකිය.
සංස්කෘතිය යනු නිර්මාණාත්මක මානව ක්රියාකාරකම් මගින් නිර්මාණය කරන ලද හෝ නිර්මාණය කරන සෑම දෙයක්ම වේ. සංස්කෘතිය පොදු ජීවිතයේ විශේෂිත ක්ෂේත්රවල පුද්ගලයින්ගේ විඥානය, හැසිරීම සහ ක්රියාකාරකම් වල ලක්ෂණ සංලක්ෂිත කරයි.
නවෝත්පාදනය පිළිබඳ විවිධ නිර්වචන විශ්ලේෂණය කිරීම නවෝත්පාදනයේ නිශ්චිත අන්තර්ගතය වෙනස් කිරීම බව නිගමනය කිරීමට හේතු වන අතර නවෝත්පාදන ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රධාන කාර්යය වෙනස් කිරීමේ කාර්යය වේ.
නවෝත්පාදනය පැන නගින්නේ විද්යාව, සංස්කෘතිය, අධ්යාපනය සහ සමාජයේ අනෙකුත් ක්ෂේත්රවල නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම්, ආර්ථික, නෛතික හා සමාජ සම්බන්ධතා ක්‍රියාවලිය වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් විද්යාත්මක පර්යේෂණ සහ සංවර්ධනයේ ප්‍රති results ල භාවිතා කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ය.
නවෝත්පාදනවල සංකීර්ණ ස්වභාවය, ඒවායේ බහුකාර්යතාව සහ විවිධ ප්රදේශ සහ භාවිතා කිරීමේ ක්රම ඔවුන්ගේ වර්ගීකරණය වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ.
සමාජ නවෝත්පාදනයන් සේවා කොන්දේසි වැඩිදියුණු කිරීම, සෞඛ්ය සේවා, අධ්යාපනය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ගැටළු විසඳීම අරමුණු කර ඇත.
23. ද්රව්යමය සංස්කෘතිය සහ ii කාර්යයන්.- ද්රව්ය සංස්කෘතියදේවල් නිෂ්පාදනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ගොඩනඟන සමාජයේ අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා බාහිර ලෝකයේ දේවල් සහ ශක්තිය පරිවර්තනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
ද්රව්යමය සංස්කෘතිය ද්රව්යමය ක්රියාකාරිත්වයේ සමස්ත ක්ෂේත්රය සහ එහි ප්රතිඵල ආවරණය කරයි. ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ සාරය විවිධ මානව අවශ්යතා මූර්තිමත් කිරීම, මිනිසුන්ට ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට ඉඩ සලසයි. ද්රව්ය සංස්කෘතියට ශ්‍රමයේ මෙවලම් සහ මාධ්‍යයන්, උපකරණ සහ ව්‍යුහයන්, නිෂ්පාදනය සහ තාක්ෂණය, මාර්ග සහ සන්නිවේදන මාධ්‍ය, ප්‍රවාහන, ගෘහ භාණ්ඩ ආදිය ඇතුළත් වේ.
ව්යුහය:
වැඩ සංස්කෘතිය සහ ද්රව්ය නිෂ්පාදනය
ජීවන සංස්කෘතිය
පදිංචි ස්ථානයේ සංස්කෘතිය (නිවස, ගම, නගරය)
මානව භෞතික සංස්කෘතිය.
ද්රව්යමය හා අධ්‍යාත්මික අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම
සිතුවිලි සාක්ෂාත් කර ගැනීම, නිර්මාණශීලිත්වය
ද්රව්ය සංවර්ධනය
සමුච්චිත අත්දැකීම්වල ද්රව්යමය ඒකාබද්ධ කිරීම.
ද්රව්ය නිෂ්පාදනයේ ප්රධාන කර්තව්‍යය (සහ ක්‍රියාකාරීත්වය) ස්වභාවධර්මයේ පරිවර්තනයයි, එය ස්වභාවික විද්‍යාවේ සහ තාක්ෂණික දැනුමේ නිශ්චිත සැපයුමකින් තොරව කළ නොහැක.
ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ අනෙකුත් කාර්යයන්: සංජානන-මතක (පදනම සහ ගාමක බලයමානව සංජානනය සහ සමාජ මතකය වර්ධනය කිරීම) සැකය (පෙර දෙකේ පදනම මත වර්ධනය වේ: "සමාජයේ ශරීරය" ගොඩනැගීම, එහි ද්රව්යමය යටිතල ව්යුහය, මිනිසුන්ගේ දැඩි සමාජ අන්තර්ක්‍රියා වල නිශ්චිත ආකාරයන් නියම කරයි, ආර්ථික වශයෙන් ඔවුන්ගේ ඊළඟ සම්මත තහවුරු කිරීම සොයා ගනී. , දේශපාලන-නෛතික, ආගමික, සෞන්දර්යාත්මක සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික සහ ප්රායෝගික ක්ෂේත්‍ර.
24. අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය: සාරය, ව්යුහය, කාර්යයන්. - අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය සවිඥානකත්වය නිෂ්පාදනය හා සම්බන්ධ වන අතර තනි පුද්ගලයන්ගේ සහ සමස්ත සමාජ ආයතනවල මනෝභාවය මානවකරණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
සංස්කෘතියේ සියලුම බාහිර ප්රකාශනයන් - සම්මතයන්, රීති, රටා, හැසිරීම් රටා, නීති, සාරධර්ම, පරමාදර්ශ, රුචි අරුචිකම්, සංකේත, මිථ්‍යාවන්, අදහස්, න්‍යායන්, කලා කෘති යනාදිය ද මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලයකි. , නමුත් උගත් ශාරීරිකව නොව මානසික වැඩ.
ඒ අනුව අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ (සමාජ විඥානය) මූලික ගල් වන අතර අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ සියලුම බාහිර ප්‍රකාශනයන්ගෙන් සමන්විත වන්නේ දැනුම සහ අවශ්යතා වේ.දැනුම රූප වේ. බාහිර ලෝකයේ, ව්‍යුහාත්මකව ප්‍රදර්ශනය වන වස්තූන් සමග සමපාත වේ (මනසෙහි සත්‍ය) රුචිකත්වයන් යනු ප්‍රදර්ශනය කරන ලද වස්තූන්හි වටිනාකම (ප්රායෝගික) වැදගත්කම පෙන්නුම් කරන සහ සමාජ ක්‍රියාවන් දිරිමත් කරන "චිත්තවේගීය වර්ණ" රූප වේ.
මීට අමතරව, අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය එදිනෙදා එදිනෙදා සහ විශේෂිත වෘත්තීය මට්ටම්වල ක්රියාත්මක වේ.
සංස්කෘතියේ ප්රධාන කාර්යය මානව-නිර්මාණාත්මක ය - දැනුම හා හැඟීම් නිෂ්පාදනය, සංස්කෘතික නියතයන් මිනිස් පුද්ගලයින් තුළ ගොඩනැගීම, තනිකරම මානව චලනයේ කුසලතා, ක්රමානුකූල ක්රියාකාරකම් සහ ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය, වාස්තවික කිරීමේ කුසලතා සහ නැවත වස්තුගත කිරීමේ කුසලතා. සමාජ අර්ථයන්, ජීව විද්‍යාත්මකව උරුම නොවන සමාජ තොරතුරු. සමාජයේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය සමාජ ආයතනවල (ආර්ථික, දේශපාලන, අධ්යාපනික, ආදිය) ක්රියාකාරකම් මගින් නියාමනය කරනු ලැබේ, එහි ප්රධාන කාර්යය වන්නේ සමාජයේ පුද්ගලයන්ගේ සබඳතා සහ හැසිරීම් නියාමනය කිරීමයි.
සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා නිර්වචනය කිරීම, තහවුරු කිරීම සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය (එනම්, එය එහි සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම ශක්තිමත් කරන, ප්‍රමිතිගත කරන, එය පුරෝකථනය කළ හැකි වටිනාකම්, සම්මතයන් සහ හැසිරීම් රටා පද්ධතියක් වර්ධනය කරයි); නියාමන කාර්යයක් (සාමාජිකයින් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම සාරධර්ම, සම්මතයන් සහ හැසිරීම් රටා වර්ධනය කිරීමෙන් සමාජය) ඒකාබද්ධ කාර්යය (සමාජ කණ්ඩායම්, ප්‍රජාවන්ගේ සාමාජිකයින්ගේ එකමුතුකම, අන්තර් රඳා පැවැත්ම සහ අන්‍යෝන්‍ය වගකීම් ක්රියාවලීන් ඇතුළුව, ආයතනික සම්මතයන්, නීති රීති, සම්බාධක සහ භූමිකාවන් පද්ධතියක බලපෑම යටතේ සිදු කරනු ලැබේ) සන්නිවේදන කාර්යය (පුද්ගලික අන්තර්ක්‍රියා සහ තොරතුරු හුවමාරුව පදනම් කරගෙන සිදු කරනු ලබන) ශ්‍රිතය, විකාශන (සමාජ අත්දැකීම් මාරු කිරීමේදී ප්‍රකාශ වේ). (I.T. Parkhomenko, A.A. Radugin).
25. සංස්කෘතියේ ආයතනයක් ලෙස අධ්යාපනය.- අධ්යාපනය අරමුණු කර ඇත්තේ නිශ්චිත දැනුමක් (ලෝකයේ පින්තූරය), සමාජ, සිවිල් සහ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල කුසලතා සහ හැකියාවන් මානව පුද්ගලයෙකු විසින් උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය සංවිධානය කිරීමයි.
අධ්යාපනය යනු ක්රමානුකූල දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ප්‍රතිඵලය, ජීවිතය සහ වැඩ සඳහා පුද්ගලයෙකු සූදානම් කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියකි.
අධ්යාපනය සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික සංසිද්ධියක් ලෙස අධ්යයනය කරනු ලැබේ, මානව වර්ගයාගේ, මිනිසුන්ගේ, ජාතීන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය සමුච්චය කිරීම සංරක්ෂණය, සම්ප්‍රේෂණය සහ ගුණ කිරීමේ මාධ්‍යයකි.
