සාම්ප්රදායික සමාජයක ලාක්ෂණික සමාජ ලක්ෂණයකි. සම්ප්රදායික ආර්ථික විද්යාව
ආර්ථිකයේ එක් වර්ගයකි සම්ප්රදායික ආර්ථිකය... මෙම පෝරමය තරමක් නිශ්චිත ය, මන්ද සම්පත් භාවිතා කිරීමේ පුරුද්ද මෙහි තීරණය වේ. ඓතිහාසික සම්ප්රදායන්සහ චාරිත්ර. මත මේ මොහොතේසම්ප්‍රදායික ආර්ථික විද්යාව පුරාවිද්‍යාවයි; වෙළඳපල සබඳතා සෑම තැනකම විනිවිද ගොස් ඇති බැවින්, කිසිදු රාජ්‍යයක එවැනි ආකෘතියක් සපුරාලීමට නොහැකි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල් ගණනාවක උප පද්ධති සඳහා (උදාහරණයක් ලෙස, සමහර ජාතිකත්වයන්) සාම්ප්රදායික ආර්ථිකය දිගටම අදාළ වේ. කැපී පෙනෙන උදාහරණසාම්ප්‍රදායික ආර්ථිකය යනු ප්රජාව හෝ ගෝත්‍රය තුළ පමණක් සම්පත් වෙන් කරන නායකයෙකු සිටින වාර්ගික පද්ධතියකි, නැතහොත් කුඩා නිෂ්පාදනයක්, උදාහරණයක් ලෙස ගොවිපලක්.
සම්ප්රදායික ආර්ථිකයක ලක්ෂණ
සම්ප්රදායික ආර්ථික විද්යාවපහත දැක්වෙන ලාක්ෂණික ලක්ෂණ අනුව අනෙකුත් පද්ධති වලින් වෙනස් වේ:
සාම්ප්රදායික ආර්ථික විද්‍යාවේ පළමු ලක්ෂණය ( ප්රාථමික තාක්ෂණයන්) එහි මූලිකම ගැටලුවයි. එහි හේතුව තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඔබ කළමනාකාරිත්වය ගැන සොයා බැලිය යුතුය, එහි එක් රීතියක් මෙසේ කියයි: ඕනෑම සංවිධානාත්මක හෝ උපායමාර්ගික වෙනසක් සේවකයින්ගේ ප්‍රතිරෝධයට මුහුණ දෙනු ඇත. නායකයා, රීතියක් ලෙස, ස්ථාපිත සම්ප්රදායන් සැක කිරීමට හා සාකච්ඡා කිරීමට යටත් නොවන පරිදි නව තාක්ෂණයන් සහ උසස් තොරතුරු විනිවිද යාම වළක්වයි. මීට අමතරව, අතාර්කික සහ ප්‍රශස්ත නොවන ආර්ථිකයක් විරැකියා අනුපාතය අවම කිරීමට උපකාරී වන අතර, ඒ අනුව සිවිල් නොසන්සුන්තාවයේ අවදානම අවම කරයි. ජෝර්ජ් ඕවල්ගේ 1984 නවකතාවේ ද එවැනිම කළමනාකරණ මූලධර්මයක් විස්තර කර ඇත එය පැමිණේවිධාන ආර්ථිකය ගැන.
සාම්ප්රදායික ආර්ථික විද්යාව සියලු වෙළඳපල මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. වෙළඳාම සිදු කරනු ලබන්නේ නිෂ්පාදන අතිරික්තයක් ඇති විට පමණි (උදාහරණයක් ලෙස, ආහාර), එය ඉතා කලාතුරකින් සිදු වේ. රීතියක් ලෙස, සාම්ප්රදායික ආර්ථිකයට ජාතික මුදල් ඒකකයක් නොමැති අතර, භාණ්ඩ හුවමාරු කිරීමේ මෙවලමක් වන මුදල් සෘජු හුවමාරුව මගින් වන්දි ලබා දේ.
සාම්ප්රදායික ආර්ථික විද්‍යාවේ වාසි සහ අවාසි
සාම්ප්රදායික ආකෘතියේ සියලු වාසි සහ අවාසි එක් යෝජනා ක්‍රමයකින් එකතු කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු:
සාම්ප්රදායික ආර්ථිකයේ වාසි සමාජයේ ස්ථාවරත්වය සහ උසස් තත්ත්වයේ නිෂ්පාදන වේ. සාම්ප්රදායික ආර්ථිකය, විද්වතුන්ට අනුව, එය පිටතින් බලපෑම් නොකළහොත් සදහටම පැවතිය හැකිය. කිසිදු ගෝලීය මූල්‍ය අර්බුදයක් සාම්ප්රදායික ආර්ථිකයට බලපාන්නේ නැත - මෙය පළමු වාසිය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමකි. ඉහළ ගුණත්වයරාජ්යය නිෂ්පාදනය කරන නිසා නිෂ්පාදන සදහා මා,එබැවින්, නිෂ්පාදනයේ ගුණාත්මකභාවය කෙරෙහි සෘජු උනන්දුවක් ඇත. ගුණාත්මකභාවය නැතිවීම සිදුවන්නේ, රීතියක් ලෙස, පිරිවැය අඩුවීම හෝ නිෂ්පාදන අනුපාත වැඩිවීම හේතුවෙන් - සාම්ප්රදායික ආර්ථිකයට එකක් හෝ අනෙකක් අදාළ නොවේ.
අවාසි පැහැදිලිය. සාම්ප්රදායික ආර්ථිකය ස්වයංක්‍රීයකරණය අත්හරින බැවින් අඩු නිෂ්පාදන අනුපාතවලට ඔරොත්තු දිය යුතුය. එවැනි තත්වයන් තුළ, ඉදිරි වසර සඳහා සංචිත ගැන කතා කළ නොහැක - සාම්ප්රදායික සමාජයක සාමාජිකයින්ට වැඩ කිරීමට බල කෙරෙයි. සැමවිටමමහලු විය සඳහා කිසිදු ඉතිරියක් නිර්මාණය කිරීමට බලාපොරොත්තු නොවී. මුදල් ගබඩා කර අවශ්ය විට භාවිතා කළ හැක - ස්වභාවික භාණ්ඩ හුවමාරුව සමඟ මෙය කළ නොහැක: බොහෝ විට හුවමාරු කිරීමේ විෂය වන නිෂ්පාදන සරලව පිරිහී යයි.
ඔබට දැන් සම්ප්රදායික ආර්ථික විද්යාව සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද?
සෑම ආර්ථිකයක්ම (සෑම විටම විශාල වශයෙන් නොවුණත්) ස්වභාවික සම්පත් මත රඳා පවතින බැවින් සාම්ප්රදායික ආර්ථිකයේ අංග ඕනෑම රටක පාහේ සොයාගත හැකිය. එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, සාම්ප්රදායික ආකෘතිය සොයාගත හැකිය:
- දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ මුවන් රංචුවෙහි නියැලී සිටින උතුරු රුසියානු ජනතාව අතර.
- අග්නිදිග ආසියානු රටවල (බංග්ලාදේශය, මියන්මාරය, නේපාලය වැනි) පසුගාමී ලෙස සැලකේ. සාම්ප්රදායික ආර්ථික විද්‍යාවේ හොඳම උදාහරණයක් දිගු කාලයකටයැපුම් නිෂ්පාදනයේ ව්යාප්තිය සහ ජනගහනයේ සුවිශේෂී දරිද්‍රතාවය හේතුවෙන් බංග්ලාදේශය විය, කෙසේ වෙතත්, වෙළඳපල ආර්ථිකය එහි පැමිණියේ සමාජ ව්‍යාපාරයේ පූර්වගාමියා බවට පත් වූ ලෝක ප්‍රසිද්ධ ක්ෂුද්‍ර මූල්‍ය සංවිධානයක් වන ග්‍රාමීන් බැංකුවේ ස්වරූපයෙන් ය (ඔබට සමාජ ව්‍යාපාර ගැන කියවිය හැකිය , ග්‍රාමීන් බැංකුව සහ මෙම ලිපියේ එහි නිර්මාතෘ -).
- ගණනාවක් තුළ අප්රිකානු රටවල්ඔවුන් ගව අභිජනනය සහ යැපුම් නිෂ්පාදනයේ යෙදී සිටින කෙන්යා ජනරජය වැනි (එපමනක් නොව, නගුල කාන්තාවන් විසින් ඇද ගනු ලැබේ), ගිනියා-බිසාව් (ලෝකයේ දුප්පත්ම රට) - සංචාරක සත්ව පාලනය, බුර්කිනා ෆාසෝ - කෘෂිකර්ම.
හැමෝම දැනුවත් වෙන්න වැදගත් සිදුවීම් United Traders - අපගේ වෙත දායක වන්න
සාම්ප්රදායික සමාජය- සමාජ විද්යාත්මක සංකල්පය
විවිධ ස්වරූප අධ්යයනය මානව ක්රියාකාරිත්වයඒවායින් සමහරක් විවිධ වර්ගයේ සමාජයේ ලක්ෂණ සඳහා වඩාත්ම වැදගත් හා මූලික ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති බව තීරණය කරයි. බොහෝ විට, සමාජ නිෂ්පාදනය එවැනි මූලික සංකල්පයකි. 19 වැනි සියවසේ සිට බොහෝ දාර්ශනිකයන් සහ පසුව සමාජ විද්යාඥයන් යන අදහස ඉදිරිපත් කර ඇත විවිධ වර්ගමෙම ක්‍රියාකාරකම මතවාදය, මහජන මනෝවිද්යාව සහ සමාජ ආයතන මගින් කොන්දේසිගත වේ.
මාක්ස් ට අනුව නිෂ්පාදන සබඳතා එවැනි පදනමක් නම්, කාර්මික සහ පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ න්‍යායවල ආධාරකරුවන් නිෂ්පාදන බලවේග වඩාත් මූලික සංකල්පයක් ලෙස සැලකූහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සාම්ප්රදායික සමාජය හැඳින්වූයේ සමාජයේ සංවර්ධනයේ පළමු අදියර ලෙසය.
එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද?
විශේෂ සාහිත්‍යයක් නොමැත නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීමමෙම සංකල්පය. පහසුව සඳහා, මෙය 19 වන සියවසේ වර්ධනය වීමට පටන් ගත් කාර්මික සමාජයට සහ දැන් අප ජීවත් වන පශ්චාත් කාර්මික සමාජයට පෙර අවධිය බව දන්නා කරුණකි. මේ ආකාරයේ සමාජය කුමක්ද? සාම්ප්රදායික සමාජය යනු දුර්වල හෝ නොදියුණු රාජ්‍යයක් ඇති පුද්ගලයන් අතර යම් ආකාරයක සම්බන්ධතාවයකි, නැතහොත් දෙවැන්න නොමැති වීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සංලක්ෂිත වේ. මෙම පදය ගුනාංගීකරනය කිරීමේදී ද භාවිතා වේ
හුදකලා හෝ එකතැන පල්වෙන තත්වයක පවතින ග්‍රාමීය, ගොවිජන ව්‍යුහයන්ගේ ස්වභාවය. එවැනි සමාජවල ආර්ථිකයන් පුළුල් ලෙස විස්තර කර ඇත, සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවධර්මයේ වෙනස්වීම් මත රඳා පවතින අතර පශු සම්පත් සහ ඉඩම් වගාව මත පදනම් වේ.
සාම්ප්රදායික සමාජය - සංඥා
පළමුවෙන්ම, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ කර්මාන්තයක් නොමැතිකම, විවිධ අංශ අතර ස්ථාවර බැඳීම්, ආගමික මූලධර්ම හා සම්ප්‍රදායන්හි ප්‍රමුඛතාවය මත පදනම් වූ පීතෘමූලික සංස්කෘතියක් මෙන්ම ස්ථාපිත වටිනාකම් වේ. එවැනි සමාජයක ප්රධාන සිමෙන්ති අංගයක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ පුද්ගල අභිලාෂයන් මත සාමූහික අභිලාෂයන්, දෘඩ ධූරාවලි ව්‍යුහයක් මෙන්ම ජීවන රටාවේ අස්ථාවරත්වය නිරපේක්ෂ ලෙස ඉහළ නැංවීමයි. එය පාලනය කරනු ලබන්නේ ලිඛිත නීති මගින් වන අතර, එය උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා ඉතා දැඩි දඬුවම් නියම කරනු ලබන අතර, එහි සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම් නියාමනය කිරීම සඳහා වඩාත්ම බලගතු ලීවරය වන්නේ පවුල් සබඳතා සහ සිරිත් විරිත් ය.
සාම්ප්රදායික සමාජය සහ ඉතිහාසඥයින්
මෙම න්යාය ඉතිහාසඥයින් අතර ජනප්‍රිය වී නැත, එවැනි සමාජ ව්‍යුහයක් "විද්යාත්මක පරිකල්පනයේ ප්‍රතිමාවක්" හෝ පවතින බව සමාජ විද්‍යාඥයින්ට දෝෂාරෝපණය කරන ලදී හෝ ඕස්ට්‍රේලියාවේ ආදිවාසී ගෝත්‍ර හෝ අප්රිකානු හෝ මැද පෙරදිග ප්‍රාන්තවල පළාත් ගම්මාන වැනි ආන්තික පද්ධතිවල පවතී. සමාජ විද්‍යාඥයින් සාම්ප්රදායික සමාජය නියෝජනය කරන්නේ 19 වැනි සියවස දක්වා පැවති මනුෂ්‍යත්වයේ වර්ධනයේ වේදිකාවක් ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ඊජිප්තුව හෝ චීනය හෝ නොවේ පැරණි රෝමයසහ ග්‍රීසිය හෝ මධ්යකාලීන යුරෝපය හෝ බයිසැන්තියම් මෙම නිර්වචනය සම්පූර්ණයෙන්ම සපුරාලන්නේ යැයි සිතිය නොහැක. එපමනක් නොව, කාර්මික හෝ පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක බොහෝ ලක්ෂණ, එනම් ලිඛිත නීතිය, මානව-ස්වභාව සම්බන්ධතාවලට වඩා මිනිසුන් අතර සබඳතාවල ප්රමුඛත්වය, සංකීර්ණ කළමනාකරණ පද්ධතියක් සහ සමාජ ව්‍යුහයන් ය. මුල් කාලයකාලය. මෙය පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද? කාරණය නම් කාර්මික යුගයේ සිදු වූ වෙනස්කම් සංලක්ෂිත කිරීමට හැකි වන පරිදි සමාජ විද්‍යාඥයින් විසින් සාම්ප්රදායික සමාජය යන සංකල්පය පහසුව සඳහා භාවිතා කරන බවයි.
ඉංග්රීසි සමාජය, සම්ප්රදායික; ජර්මානු Gesellschaft, සම්ප්‍රදායිකව. පූර්ව කාර්මික සමාජ, කෘෂිකාර්මික ආකාරයේ ව්‍යුහයන්, ස්වභාවික ආර්ථිකයක ආධිපත්යය, පන්ති ධුරාවලිය, ව්‍යුහාත්මක ස්ථාවරත්වය සහ සමාජ සංස්කෘතියේ ආකාරය මගින් සංලක්ෂිත වේ. සම්ප්‍රදාය මත පදනම් වූ සියලු ජීවිත නියාමනය කිරීම. AGRARIAN SOCIETY බලන්න.
විශිෂ්ට නිර්වචනය
අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම ↓
සාම්ප්රදායික සමාජය
පූර්ව කාර්මික සමාජය, ප්රාථමික සමාජය) - සාම්ප්රදායික සමාජ විද්‍යාවේ සහ සංස්කෘතික අධ්‍යයනවල ලක්ෂණයක් වන මානව සංවර්ධනයේ පූර්ව කාර්මික අවධිය පිළිබඳ අදහස් සමූහයක් එහි අන්තර්ගතය තුළ අවධානය යොමු කරන සංකල්පයකි. ඒකාබද්ධ න්යාය T.O. නොපවතී. T.O පිළිබඳ අදහස් කාර්මික නිෂ්පාදනයේ නොයෙදෙන ජනතාවගේ ජීවිතයේ සැබෑ තතු සාමාන්‍යකරණයට වඩා නූතන සමාජයට අසමමිතික සමාජ-සංස්කෘතික ආකෘතියක් ලෙස එහි අවබෝධය මත පදනම් වේ. ආර්ථිකය සඳහා දර්ශීය, T.O. ස්වභාවික ආර්ථිකයේ ආධිපත්යය සලකනු ලැබේ. භාණ්ඩ සබඳතාඒ අතරම, ඔවුන් එක්කෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණේ, නැතහොත් සමාජ ප්‍රභූවේ කුඩා ස්ථරයක අවශ්යතා සපුරාලීම කෙරෙහි ඔවුන් අවධානය යොමු කරයි. සංවිධානයේ මූලික මූලධර්මය සමාජ සබඳතාසමාජයේ දෘඩ ධූරාවලි ස්තරීකරණයකි, සාමාන්‍යයෙන් ආවේණික කුලවලට බෙදීම තුළ ප්‍රකාශ වේ. ඒ අතරම, ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සඳහා සමාජ සබඳතා සංවිධානය කිරීමේ ප්රධාන ආකාරය වන්නේ සාපේක්ෂව සංවෘත, හුදකලා ප්රජාවකි. පසුකාලීන තත්ත්වය සාමූහික සමාජ සංකල්පවල ආධිපත්යය නියම කරන ලද අතර, සාම්ප්රදායික චර්යා සම්මතයන් දැඩි ලෙස පිළිපැදීම සහ පුද්ගලයාගේ පුද්ගල නිදහස බැහැර කිරීම මෙන්ම එහි වටිනාකම පිළිබඳ අවබෝධය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. කුල භේදය සමඟින්, මෙම ලක්ෂණය සමාජ සංචලනය වීමේ හැකියාව සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ බැහැර කරයි. දේශපාලන බලය වෙනම කණ්ඩායමක් (කුලය, වංශය, පවුල) තුළ ඒකාධිකාරී වී ඇති අතර ප්රධාන වශයෙන් ඒකාධිපති ස්වරූපයන් ඇත. ලාක්ෂණික ලක්ෂණයඑවිට. එක්කෝ ලිඛිත සම්පූර්ණ නොමැතිකම සලකනු ලැබේ, නැතහොත් එහි පැවැත්ම ඇතැම් කණ්ඩායම්වල (නිලධාරීන්, පූජකයන්) වරප්‍රසාදයක් ලෙස සැලකේ. ඒ අතරම, ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයකගේ කථන භාෂාව හැර වෙනත් භාෂාවකින් ලිවීම බොහෝ විට වර්ධනය වේ (ලතින් භාෂාවෙන් මධ්යකාලීන යුරෝපය, අරාබි භාෂාව- මැද පෙරදිග, චීන ලේඛන - in ඈත පෙරදිග) එබැවින්, පරම්පරාගත සංස්කෘතිය සම්ප්‍රේෂණය වාචික, ජනප්‍රවාද ස්වරූපයෙන් සිදු කෙරෙන අතර පවුල සහ ප්රජාව සමාජගත කිරීමේ ප්රධාන ආයතන වේ. මෙහි ප්‍රතිවිපාකය වූයේ එකම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක සංස්කෘතියේ ආන්තික විචල්‍යතාවයයි, එය ප්‍රාදේශීය හා අපෝහක වෙනස්කම් වලින් ප්‍රකාශ විය. සාම්ප්රදායික සමාජ විද්යාව මෙන් නොව, නවීන සමාජ සංස්කෘතිකමානව විද්යාව T.O යන සංකල්පය සමඟ ක්රියාත්මක නොවේ. ඇයගේ ආස්ථානයෙන්, මෙම සංකල්පය මානව සංවර්ධනයේ පූර්ව කාර්මික අවධියේ සැබෑ ඉතිහාසය පිළිබිඹු නොකරයි, නමුත් එහි අවසාන අදියර පමණක් සංලක්ෂිත වේ. මේ අනුව, "අයෝග්‍ය" ආර්ථිකයක් (දඩයම් කිරීම සහ එක්රැස් කිරීම) සහ "නව ශිලා විප්ලවයේ" අවධිය පසුකර ඇති පුද්ගලයින් අතර සමාජ සංස්කෘතික වෙනස්කම් "පූර්ව කාර්මික" අතරට වඩා අඩු හා වඩා වැදගත් විය හැකිය. "සහ "කාර්මික" සමිති.... තුළ තිබීම ලක්ෂණයකි නූතන න්යායජාතිය (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) සංවර්ධනයේ පූර්ව කාර්මික අවධිය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා "TO" යන සංකල්පයට වඩා ප්‍රමාණවත් ලෙස භාවිතා වේ, පාරිභාෂිතය - "ගොවිජන", "ගොවි-ලිඛිත සමාජය" යනාදිය ....
විශිෂ්ට නිර්වචනය
අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම ↓
දැනුම පදනමේ ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න සරලයි. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න
සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.
පළ කර ඇත http://www.allbest.ru/
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්යාංශය
උසස් වෘත්තීය අධ්යාපනය පිළිබඳ ෆෙඩරල් රාජ්ය අයවැය අධ්යාපන ආයතනය
Kemerovo රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය
ඉතිහාස පීඨය සහ ජාත්‍යන්තර සබඳතා
ෙදපාර්තෙම්න්තුෙව් ආර්ථික න්යායසහ රාජ්ය පරිපාලනය
සාම්ප්රදායික සමාජය සහ එහි ලක්ෂණ
ඉටු කරන ලදී:
2 වසරේ ශිෂ්‍යයෙක්
I-137 කණ්ඩායම
Polovnikova ක්රිස්ටිනා
Kemerovo 2014
සාම්ප්රදායික සමාජය යනු ජීවන රටාව, සමාජ සම්බන්ධතා, දෘඩ සම්ප්රදායන් මත පදනම් වූ වටිනාකම් වර්ගයකි. සාම්ප්රදායික සමාජයක ආර්ථික පදනම කෘෂිකාර්මික (කෘෂිකාර්මික) වන අතර කෘෂිකාර්මික හෝ පූර්ව කාර්මික සමාජයක් සම්ප්රදායික ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. සාම්ප්රදායික හැරුණු විට අනෙකුත් සමාජ වර්ග, කාර්මික සහ පශ්චාත් කාර්මික (සාම්ප්රදායික නොවන වර්ග) ඇතුළත් වේ.
සමාජ විද්යාව සහ සමාජ විද්යාව තුළ, සාම්ප්රදායික සමාජය පිළිබඳ සංකල්පය සංලක්ෂිත වන්නේ ජනගහනය අතර ස්තරීකරණයේ අනිවාර්ය පැවැත්මෙනි. සාම්ප්රදායික සමාජය ආධිපත්යය දරන්නේ බලයේ සිටින ඉහළ පන්තියේ පුද්ගලවාදය විසිනි. නමුත් මෙම පන්තිය තුළ පවා ස්ථාපිත සම්ප්රදායන් දැඩි ලෙස පිළිපැදීම සහ මෙම අසමානතාවය මත පදනම් විය විවිධ කාණ්ඩමිනිසුන්. මෙය සාම්ප්රදායික සමාජයේ පුරුෂාධිපත්‍යය, දෘඩ ධුරාවලියේ ව්යුහයේ ප්‍රකාශනයයි.
පිරිවිතර:
සාම්ප්රදායික සමාජය සහ එහි සැලැස්ම යනු සංවර්ධනයේ විවිධ අවධීන් හි සිටින සමාජ, ව්‍යුහ කිහිපයක එකතුවකි. එපමණක් නොව, සාම්ප්රදායික සමාජයක එවැනි සමාජ ව්‍යුහයක් බලයේ සිටින අය විසින් දැඩි ලෙස පාලනය කරනු ලැබේ. ඉන් ඔබ්බට යාමට ඇති ඕනෑම ආශාවක් කෝලාහලයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය දැඩි ලෙස යටපත් කරන ලදී. අවම වශයෙන්, සියල්ලන් විසින් හෙළා දකින ලදී.
මේ අනුව, සාම්ප්රදායික සමාජයක එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ සමාජ කණ්ඩායම් සිටීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ රුසියානු සාම්ප්රදායික සමාජයේ, මෙය කුමාරයෙකු හෝ බලයේ නායකයෙකි. තවද, සාම්ප්රදායික සමාජයක ධූරාවලි ලක්ෂණ අනුව, එහි ඥාතීන් අනුගමනය කරන්න, පසුව මිලිටරි ස්ථරයේ නියෝජිතයන්, සහ පහළම - ගොවීන් සහ ගොවි කම්කරුවන්. රුසියාවේ සාම්ප්රදායික සමාජය තුළ, තවත් ප්රමාද කාලයජනගහනයේ අනෙකුත් ස්ථර ද පෙනී සිටියේය. මෙය සාම්ප්රදායික සමාජයක වර්ධනයේ සලකුණක් වන අතර, ජනගහනයේ ස්ථර අතර බෙදීම වඩාත් කැපී පෙනෙන අතර ඉහළ සහ පහළ පන්ති අතර පරතරය තවත් ගැඹුරු වේ.
ඉතිහාසය තුළ සංවර්ධනය:
ඇත්ත වශයෙන්ම, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා සාම්ප්රදායික සමාජයේ ලක්ෂණ සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත. මේ අනුව, ගෝත්‍රික වර්ගයක හෝ කෘෂිකාර්මික වර්ගයක හෝ වැඩවසම් වර්ගයක සම්ප්රදායික සමාජයකට ස්වකීය ලක්ෂණ හිමි විය. නැගෙනහිර සාම්ප්රදායික සමාජය සහ එය ගොඩනැගීමේ කොන්දේසි යුරෝපයේ සාම්ප්රදායික සමාජයට වඩා සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබුණි. එමනිසා, සමාජ විද්‍යාඥයින් මෙම සංකල්පය විවිධ වර්ගවල සමාජයට අදාළව මතභේදාත්මක යැයි සලකමින් එහි පුළුල් අර්ථයෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරයි.
කෙසේ වෙතත්, සමාජ ආයතන, බලය සහ දේශපාලන ජීවිතයසියලුම සාම්ප්රදායික සමාජවල බොහෝ ආකාරවලින් සමාන වේ. සාම්ප්රදායික සමාජවල ඉතිහාසය සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති අතර, එකල ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ එක් පරම්පරාවක් තුළ කිසිවක් වෙනස් වී නැති බව පෙනේ. සාම්ප්රදායික සමාජයේ එක් කාර්යයක් වූයේ මෙම ස්ථිතිකත්වය පවත්වා ගැනීමයි. සාම්ප්රදායික සමාජයක සමාජගත කිරීම සඳහා, අධිකාරීවාදය ලක්ෂණයකි, i.e. සමාජ සංචලනයේ සියලුම සලකුණු මර්දනය කිරීම. සාම්ප්රදායික සමාජය තුළ සමාජ සබඳතා ගොඩනඟා ඇත්තේ දැඩිම යටත් වීමේ ස්වරූපයෙනි සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදායන්- පුද්ගලවාදයක් නැත. සාම්ප්රදායික සමාජයක පුද්ගලයෙකු ස්ථාපිත රාමුවෙන් ඔබ්බට යාමට එඩිතර වූයේ නැත - ඕනෑම උත්සාහයක් ඉහළ සහ පහළ ස්ථරවල වහාම යටපත් විය.
ආගමේ කාර්යභාරය:
ස්වභාවයෙන්ම, සාම්ප්රදායික සමාජයක පෞරුෂය තීරණය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සම්භවය අනුව ය. ඕනෑම පුද්ගලයෙකු පවුලට කීකරු විය - සාම්ප්රදායික සමාජයක, මෙය සමාජ පර්යායේ ප්‍රමුඛ ඒකක වලින් එකකි. සාම්ප්රදායික සමාජයක විද්යාව සහ අධ්යාපනය, වයස්ගත පදනමට අනුව, ඉහළ පන්තිවලට, ප්රධාන වශයෙන් පිරිමින්ට ලබා ගත හැකි විය. සෙසු අයගේ වරප්‍රසාදය වූයේ ආගමයි - සාම්ප්රදායික සමාජය තුළ ආගමේ කාර්යභාරය විශේෂයෙන් වැදගත් විය. සාම්ප්රදායික සමාජ සංස්කෘතිය තුළ, නියත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකි එකම වටිනාකම මෙය වූ අතර, ඉහළ වංශවලට පහත් අය පාලනය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්රදායික සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය, නූතන ජීවන රටාවේ උදාහරණයක් නොව, එක් එක් පුද්ගලයාගේ විඥානයට වඩා ගැඹුරු හා වඩා වැදගත් විය. සාම්ප්රදායික සමාජයක, පවුල සහ ආදරණීයයන් කෙරෙහි සොබාදහම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ පදනම මෙයයි. එවැනි වටිනාකම්, සාම්ප්රදායික හා කාර්මික සමාජයන් සංසන්දනය කිරීමේදී, ඒවායේ වාසි සහ අවාසි, නිසැකවම සම්ප්‍රදායට මුල් තැන දෙයි. සාම්ප්රදායික සමාජය තුළ, අඹුසැමියන් සහ දරුවන් අතර ශක්තිමත් සබඳතා ඇති පවුල් ප්‍රමුඛ වේ. සදාචාරාත්මක පවුල් වටිනාකම් මෙන්ම ආචාර ධර්ම ව්යාපාරික සන්නිවේදනයසාම්ප්‍රදායික සමාජය තුළ, එය එක්තරා වංශවත් බවකින් සහ විචක්ෂණ භාවයකින් කැපී පෙනේ, නමුත් බොහෝ දුරට මෙය උගත්, ජනගහනයේ ඉහළ ස්ථරයට අදාළ වේ.
සමාජයේ සමාජ ජනගහනය
Allbest.ru හි පළ කර ඇත
සමාන ලියකියවිලි
සමාජයේ විවිධ නිර්වචන අධ්යයනය කිරීම - සන්නිවේදනය සහ ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක ඒකාබද්ධ කාර්ය සාධනය සඳහා එක්සත් වූ විශේෂිත පුද්ගලයින් සමූහයකි. සාම්ප්රදායික (කෘෂිකාර්මික) සහ කාර්මික සමාජය. සමාජය අධ්යයනය කිරීම සඳහා වූ සංයුතිමය සහ ශිෂ්ටාචාරමය ප්රවේශයන්.
2010/14/12 දින එකතු කරන ලද සාරාංශය
සාරය සහ විශේෂිත ලක්ෂණසමාජය සමාජ පද්ධතියක් ලෙස, එහි ටයිපොලොජි. සමාජයට අධිෂ්ඨානවාදී සහ ක්රියාකාරී ප්රවේශයේ ලක්ෂණ. පද්ධතියක් ලෙස සමාජයේ ස්ථාවර පැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා මූලික ක්රියාකාරී අවශ්යතා.
2010/24/08 දින එකතු කරන ලද සාරාංශය
සංකල්පය අර්ථ දැක්වීම, පොදු කාර්යයන් අධ්යයනය කිරීම සහ විශේෂයන් විස්තර කිරීම සමාජ ආයතනමිනිසුන්ගේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේ ඓතිහාසික ආකාරයන් ලෙස. සමාජයේ සමාජ අවශ්යතා වර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසය. පවුල, රාජ්‍යය, ආගම සහ විද්යාව සමාජ ආයතන ලෙස.
සාරාංශය, 06/26/2013 එකතු කරන ලදී
"පාරිභෝගික සමාජය", එහි ප්රධාන ලක්ෂණ. මිනිසා සහ වස්තුව අතර සෝවියට් සබඳතා සන්දර්භය තුළ "පාරිභෝගික සමාජයක්" ගොඩනැගීම, ගබඩා කිරීම විවේචනය කිරීම, "දේවල සංස්කෘතිය" ඉවත් කිරීම. ෆාර්ට්සා බටහිර විනාශකාරී බලපෑමේ දුරාචාර අංගයක් ලෙස.
වාර්තාව 2010/10/02 දින එකතු කරන ලදී
සමාජයේ ස්ථර අතර අසමානතාවය. සමාජයේ සමාජ විභේදනය. සමාජයේ විවිධ තනතුරු දරන සමාජ කණ්ඩායම් වලට සමාජය බෙදීම. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං-සංවර්ධනය සහ ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා උත්තේජකයේ භූමිකාවේ සමාජ අසමානතාවය.
සාරාංශය, 01/27/2016 එකතු කරන ලදී
පද්ධති විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන කාණ්ඩ, "සමාජය" පිළිබඳ සමාජ විද්යාත්මක සංකල්පය සහ එහි ගුණාත්මක ලක්ෂණ. ව්යුහය සහ ඓතිහාසික වර්ගසමාජයන්, සමාජය විශ්ලේෂණය කිරීමට විවිධ ප්රවේශයන්. සමාජයේ සංවර්ධනයේ ආකෘති, අදියර තුනක සමාජ විද්යාත්මක න්යාය.
ඉදිරිපත් කිරීම 2013/11/04 දින එකතු කරන ලදී
සමකාලීන සමාජ විද්යාව- විද්යාව ගැන සමාජ පද්ධති ah (සම්බන්ධතා, ක්රියාවලි, විෂයයන්), ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සහ නීති. විෂය සහ වස්තුව; සමාජ පද්ධතිවල ක්රියාකාරිත්වය සහ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය - සමාජය, සංවිධානය, පවුල. පෞරුෂය, තත්ත්වය, භූමිකාව - විෂයයේ මූලික කරුණු.
පරීක්ෂණය, 02/15/2011 එකතු කරන ලදී
සමාජයේ නිර්වචනය සඳහා විවිධ සංකල්පීය ප්රවේශයන් ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ. සමාජ ප්‍රජාවන් සහ සංවිධානවල ප්රධාන වර්ග අධ්යයනය කිරීම. පුද්ගලයාගේ සංස්කෘතියට නවීන තොරතුරු තාක්ෂණ සමාජයේ බලපෑම විශ්ලේෂණය කිරීම.
වියුක්ත, 02/12/2012 එකතු කරන ලදී
ජන සන්නිවේදන වර්ග. සංවර්ධනයේ ඓතිහාසික අවධීන්. ජන සන්නිවේදනය තුළ විවිධ වර්ගසමාජය. සාම්ප්රදායික, කාර්මික සහ පශ්චාත් කාර්මික සමාජය. ජන මාධ්‍ය. ජන සන්නිවේදනයේ බලපෑමේ ප්රතිඵල.
වියුක්ත, 02/14/2007 එකතු කරන ලදී
සමාජ ස්ථරීකරණයේ සංකල්පය සහ ඓතිහාසික වර්ග. සමාජයේ සමාජ අසමානතාවය, ආදායම් මට්ටම සහ ජීවන රටාව අනුව සමාජ ස්ථර බෙදීම. සංකල්ප" සංවෘත සමාජය" සහ " විවෘත සමාජය". ස්තරීකරණයේ පරිමාණ තුනක් - ආදායම, අධ්යාපනය සහ බලය.
හැදින්වීම
පර්යේෂණ මාතෘකාවේ අදාළත්වයට හේතු වී ඇත්තේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ සමාජ සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය සඳහා තෝරා ගත යුත්තේ කුමන ප්‍රවේශයද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් පැවතීමයි: පිහිටුවීම හෝ ශිෂ්ටාචාරය. සාම්ප්රදායික සමාජය සහ රාජ්‍යය අධ්යයනය කිරීමේදී මෙම ප්රවේශය විශ්ලේෂණය කිරීම, ශිෂ්ටාචාර ප්රවේශයේ සියලු වාසි සහ අවාසි හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ.
මාතෘකාව පිළිබඳ න්‍යායාත්මක විස්තාරණය A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow වැනි බොහෝ විද්‍යාඥයින්ගේ කෘතීන් තුළ සවි කර ඇත.
මෙම ප්රවේශය පිළිබඳ අධ්යයනය එවැනි විද්යාඥයන් V.S. ස්ටෙපින්, V.P. Karyakov, A. Panarin.
ශිෂ්ටාචාරමය ප්‍රවේශයක සාම්ප්රදායික සමාජය අධ්යයනය කරනු ලබන්නේ D. Bell, O. Toffler, 3. Brzezinski විසිනි.
අදාළත්වය සහ න්‍යායික විස්තාරණය මගින් පර්යේෂණයේ වස්තුව සහ විෂය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ.
වස්තුව ශිෂ්ටාචාර ක්රියාවලියේ ආරම්භක අදියර (පූර්ව කාර්මික (කෘෂිකාර්මික)), අපි පර්යේෂණ විෂය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක අවබෝධයකට පැමිණෙනු ඇත.
විෂය: සාම්ප්රදායික සමාජය සහ ප්‍රාන්තවල ටයිපොලොජියේ ශිෂ්ටාචාරමය ප්රවේශයේ කෘෂිකාර්මික රාජ්‍යය.
වස්තුව සහ විෂය ඔබට ඉලක්කයක් සහ අරමුණු ගෙනහැර දැක්වීමට ඉඩ සලසයි.
මෙම ප්රවේශයේ රාමුව තුළ සාම්ප්රදායික සමාජයක සහ කෘෂිකාර්මික රාජ්‍යයක වර්ධනය විස්තරාත්මකව විමසා බැලීම අධ්‍යයනයේ අරමුණයි.
පර්යේෂණ අරමුණු:
1. සාම්ප්රදායික සමාජය සහ කෘෂිකාර්මික රාජ්‍යය;
2. ප්‍රාන්තවල ටයිපොලොජියෙහි ශිෂ්ටාචාරමය ප්රවේශයේ ගැටලුව අධ්යයනය කිරීම
කාර්යයන් කට්ටලයේ විසඳුම පහත සඳහන් ක්රම භාවිතයෙන් සිදු කිරීමට සැලසුම් කර ඇත: විශ්ලේෂණය, ඓතිහාසික පදනම ක්රමවත් කිරීමේ ක්රමය.
ව්යුහය වාර පත්රයමෙම අධ්‍යයනයේ අරමුණු සහ අරමුණු හේතුවෙන් පහත සඳහන් කොටස් ඇතුළත් වේ: හැඳින්වීම, ප්රධාන කොටස් දෙකක් සහ නිගමනය, භාවිතා කරන ලද මූලාශ්‍ර සහ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුවක්, හැඳින්වීමේදී, මාතෘකාවේ අදාළත්වය, න්‍යායාත්මක විස්තාරණය, වස්තුව සහ විෂය පර්යේෂණ තීරණය කරනු ලැබේ, ඉලක්ක සහ අරමුණු සකසා ඇත, ක්රම පෙන්වා ඇත.
සාම්ප්රදායික සමාජය ශිෂ්ටාචාර රාජ්‍යය
සාම්ප්රදායික සමාජයේ සංවර්ධනය හා ගොඩනැගීම
සාම්ප්රදායික සමාජය යනු සම්ප්‍රදායෙන් පාලනය වන සමාජයකි. සංවර්ධනයට වඩා සම්ප්රදායන් සුරැකීම එහි ඉහළ අගයකි. එහි සමාජ දායකත්වය සංලක්ෂිත වන්නේ දෘඩ වතු ධූරාවලියක්, ස්ථාවර සමාජ ප්‍රජාවන්ගේ පැවැත්ම (විශේෂයෙන් නැගෙනහිර රටවල) විශේෂ ආකාරයකින්සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් මත පදනම්ව සමාජයේ ජීවිතය නියාමනය කිරීම. සමාජයේ මෙම සංවිධානය ජීවිතයේ සමාජ හා සංස්කෘතික පදනම් නොවෙනස්ව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි. සාම්ප්රදායික සමාජය කෘෂිකාර්මික සමාජයකි.
සාම්ප්රදායික සමාජයක් සාමාන්‍යයෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ:
1. සාම්ප්රදායික ආර්ථික විද්යාව
2. කෘෂිකාර්මික ව්යුහයේ ප්රමුඛත්වය;
3. ව්යුහයේ ස්ථාවරත්වය;
4. වතු සංවිධානය;
5. අඩු සංචලනය;
6. ඉහළ මරණ අනුපාතය;
7. අඩු ආයු අපේක්ෂාව.
සාම්ප්රදායික පුද්ගලයෙකු ලෝකය සහ ස්ථාපිත ජීවන රටාව වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඒකාබද්ධ, සාකල්‍ය, පරිශුද්ධ සහ වෙනස් වීමට යටත් නොවන දෙයක් ලෙස දකී. සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානය සහ ඔහුගේ තත්වය තීරණය වන්නේ සම්ප්‍රදාය (නීතියක් ලෙස, උපතින්ම) ය.
සාම්ප්රදායික සමාජයක, සාමූහික ආකල්ප පවතින අතර, පුද්ගලවාදය පිළිගන්නේ නැත (පුද්ගල ක්‍රියාවන්හි නිදහස ස්ථාපිත චර්යාව උල්ලංඝනය කිරීමට හේතු විය හැකි බැවින්, කාලය පරීක්ෂා කර ඇත). සාමාන්‍යයෙන්, සාම්ප්රදායික සමාජවල පවතින ධුරාවලියේ ව්‍යුහයන්ගේ (රාජ්‍යය, වංශය, ආදිය) අවශ්‍යතාවල ප්රමුඛත්වය ඇතුළුව පුද්ගලික අවශ්‍යතාවලට වඩා සාමූහික අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛතාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. එය අගය කරනු ලබන්නේ එතරම් පුද්ගල ධාරිතාවක් නොව, ධූරාවලියේ (නිලධාරි, වතු, වංශය, ආදිය) පුද්ගලයෙකු අත්පත් කර ගන්නා ස්ථානයයි.
සාම්ප්රදායික සමාජය අධ්යයනය කළ එක් අයෙක් වන්නේ ඇමරිකානු ආර්ථික විද්‍යාඥ සහ දේශපාලන චින්තකයෙකු වන වෝල්ට් විට්මන් රොස්ටෝව් ය. ඔහුගේ කෘතිවල ආර්ථික වර්ධන අවධීන් සහ දේශපාලනය සහ වර්ධන අවධීන් තුළ ඔහු සාම්ප්රදායික සමාජය සමාජ-ආර්ථික ප්‍රවණතා වර්ධනය කිරීමේ එක් අදියරක් ලෙස විස්තර කරයි. ඒ අතරම, නිෂ්පාදන බලවේගවල සංවර්ධන මට්ටම පදනම ලෙස ගනු ලැබේ. "සාම්ප්රදායික සමාජය" සඳහා ඩබ්ලිව්. රොස්ටෝව් විශ්වාස කළේ, වැඩ කරන වයසේ ජනගහනයෙන් 75% කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ආහාර නිෂ්පාදනයේ යෙදී සිටීම ලක්ෂණයකි. ජාතික ආදායම ප්රධාන වශයෙන් ඵලදායි නොවන ලෙස භාවිත කෙරේ. මෙම සමාජය ධූරාවලියක් ලෙස ව්‍යුහගත වී ඇති අතර, දේශපාලන බලය ඉඩම් හිමියන්ට හෝ මධ්‍යම රජයට පැවරී ඇත රොස්ටෝ ඩබ්ලිව්. ආර්ථික වර්ධනයේ අදියර. ප්‍රජා නොවන ප්‍රකාශයක්. කේම්බ්‍රිජ්, 196O. මෙයද බලන්න: Rostow W. ආර්ථික වර්ධනයේ ක්‍රියාවලිය. 2 සංස්. ඔක්ස්ෆර්ඩ්, 1960. P. 307-331.
සාම්ප්රදායික සමාජයක, රීතියක් ලෙස, වෙළඳපල හුවමාරුව වෙනුවට යලි බෙදාහැරීම පවතින අතර, වෙළඳපල ආර්ථිකයක අංග දැඩි ලෙස නියාමනය කරනු ලැබේ. මෙයට හේතුව නිදහස් වෙළඳපල සබඳතා වැඩි වීමයි සමාජ සංචලනයසහ සමාජයේ සමාජ ව්යුහය වෙනස් කිරීම (විශේෂයෙන්, ඔවුන් වතුයාය විනාශ කරයි); නැවත බෙදාහැරීමේ පද්ධතිය සම්ප්‍රදාය මගින් නියාමනය කළ හැකි නමුත් වෙළඳපල මිල ගණන් කළ නොහැක; බලහත්කාරයෙන් යලි බෙදාහැරීම පුද්ගලයන් සහ පන්ති යන දෙකෙහිම "අනවසර" පොහොසත් කිරීම / දිළිඳුකම වළක්වයි. සාම්ප්රදායික සමාජය තුළ ආර්ථික ප්‍රතිලාභ ලුහුබැඳීම බොහෝ විට සදාචාරාත්මකව හෙළා දකින අතර, උනන්දුවක් නොදක්වන ආධාරවලට විරුද්ධ වේ.
සාම්ප්රදායික සමාජයක, බොහෝ මිනිසුන් තම මුළු ජීවිතයම ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවක් තුළ (උදාහරණයක් ලෙස, ගමක්) ගත කරන අතර, "විශාල සමාජය" සමඟ ඇති සබඳතා තරමක් දුර්වල ය. එහි පවුල් බැඳීම්ඊට පටහැනිව, ඔවුන් ඉතා ශක්තිමත් ය.
සාම්ප්රදායික සමාජයක ලෝක දැක්ම (දෘෂ්ටිවාදය) සම්ප්‍රදාය සහ අධිකාරය මගින් කොන්දේසිගත වේ.
සාම්ප්රදායික සමාජය සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථායී වේ, කාර්මික සමාජය නිරන්තරයෙන් වෙනස්කම් මගින් පුනර්ජීවනය වේ. සමහර මාධ්‍යවේදීන් ලියන ආකාරයට ඉතිහාසය වේගවත් වන බව මින් අදහස් නොවේ. සෑම දෙයක්ම යා යුතු ආකාරයට සිදුවෙමින් පවතී, කාර්මික සමාජය වෙනස් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර වෙනස් විය හැකිය, එයම පවතී; සාම්ප්රදායික සමාජය සාපේක්ෂව සෙමින් වෙනස් වෙමින් පවතී, නමුත් ඉතා ගැඹුරින්.
සාම්ප්රදායික සමාජය සාමාන්‍යයෙන් සංඛ්‍යාවෙන් කුඩා වන අතර සාපේක්ෂව සීමිත ප්‍රදේශයක පිහිටා ඇත. සාම්ප්රදායික සමාජයේ සාපේක්ෂ කුඩා ප්‍රමාණය හා සසඳමින් කාර්මික සමාජයේ යෝධ ප්‍රමාණය ජන සමාජය යන ප්‍රකාශනය අවධාරණය කරයි. මෙයින් සමාජ සමාජයක් තුළ සමාජ ඒකක (කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයන්) වඩාත් ලක්ෂණ වන විශේෂීකරණය සහ විවිධත්වය අනුගමනය කරයි.
බොහෝ සාම්ප්රදායික සමාජ පවතින අතර ඒවා සියල්ලම වෙනස් ය; ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන්ට පොදු දෙයක් ඇති බවයි - ඒවා නවීන නොවන බව. නූතන සමාජයන් ඒවායේ මූලික ව්‍යුහයන් සහ ප්‍රකාශනයන් තුළ සමාන වේ.
සාම්ප්රදායික සමාජය යන සංකල්පය විශාල ප්‍රමාණයක් ආවරණය කරයි ඓතිහාසික යුගය- ප්‍රමුඛ මිථ්‍යා විඥානයක් ඇති (කොන්දේසි සහිත) පීතෘමූලික-වංශ සමාජයේ සිට (කොන්දේසි සහිතව) ස්වභාවික ආර්ථිකයේ ආධිපත්යය ලක්ෂණයක් වූ වැඩවසම් යුගයේ අවසානය දක්වා, සමාජය ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාද සමඟ වතු වලට බෙදීම, ඒ වෙනුවට නීතිමය, අන්තර් පන්ති කොටස්, රාජාණ්ඩු පාරම්පරික බලය ඇතුළු දෘඪ.
සාම්ප්රදායික සමාජය සංලක්ෂිත වන්නේ නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල මන්දගාමී වර්ධනයක් වන අතර එමඟින් සමාජයට ලබා ගත හැකි ජීවිත ප්‍රතිලාභවල සීමිත බව (නිරන්තර පයි එකක ඒකාකෘතිය) සහ ප්‍රතිලාභ ප්‍රභවයක් ලෙස සොබාදහමේ හැකියාවන් පිළිබඳ අදහස මතු කරයි. . එබැවින්, සමාජය සඳහා වැදගත් සැලකිල්ලක් වන්නේ පවතින යැපුම් මාර්ග බෙදා හැරීමේ සුපුරුදු මිනුම පිළිපැදීමයි.
සාම්ප්රදායික සමාජයක නිෂ්පාදනය සෘජු පරිභෝජනයට නැඹුරු වේ.
සාම්ප්රදායික සමාජය තුළ, සමාජ සංවිධානයේ ප්රධාන ආකාරය ඥාතිත්වයයි නූතන සමාජයඑය එසේ වීම නතර වූ අතර පවුල ඥාති සංග්‍රහයෙන් වෙන් වූවා පමණක් නොව එයින් හුදෙකලා විය. බොහෝ සමකාලීනයන් ඔවුන්ගේ දුරස්ථ ඥාතීන්, දෙවන ඥාති සහෝදරයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. සමීපතම ඥාතීන් ද පෙරට වඩා අඩුවෙන් රැස් වේ. බොහෝ විට, සංවත්සර සහ නිවාඩු දින ඔවුන්ගේ රැස්වීම සඳහා අවස්ථාවකි.
සාම්ප්රදායික සමාජයක පුද්ගලයෙකුට උපතේදී ලබා දී ඇති තනතුර වෙනස් කළ නොහැක.
පූර්ව කාර්මික සමාජභාවය අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා මත පදනම් වේ. වී විද්යාත්මක සාහිත්යයවෙළඳපල නොවන සම්බන්ධතා සඳහා යෙදෙන විට, විවිධ යෙදුම් භාවිතා කිරීම පිළිගනු ලැබේ: කොමියුනිස්ට්, වාර්ගික, සහයෝගීතාව, සාමූහික, ආශ්‍රිත සබඳතා. එවැනි සබඳතාවල නිශ්චිත අනුවාදයක් හෝ ඒවායේ යම් පැත්තක් අදහස් වුවද, ඒ සෑම එකක්ම යම් දුරකට යුක්ති සහගත ය. මෙම සබඳතා වාර්ගික හෝ සාම්ප්රදායික ලෙස අර්ථ දැක්වීම තත්වයේ සාරය පිළිබිඹු නොකර ඉතා අපැහැදිලි හෝ පාර්ශවීය බවට හැරේ.
සාම්ප්රදායික සමාජවල සමානාත්මතාවාදය මනසෙහි පැහැදිලිව සවිකර ඇති ධුරාවලියේ මූලධර්ම සමඟ සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධයක් තුළ සහජීවනය විය. සමාජ විභේදනයේ මට්ටම අනුව ධූරාවලියේ උපාධිය සහ ස්වභාවය තියුනු ලෙස වෙනස් විය. තරාතිරම, කුල, පන්ති භේද, විධිමත් කර ඇත බාහිර සංඥාසහ හැසිරීම් සම්මතයන්, පුද්ගලයන්ගේ අභ්යන්තර වටිනාකම් මූර්තිමත් කිරීමේ මනසෙහි බවට පත් විය. එවැනි ක්‍රමයක් තුළ කීකරුකම පමණක් නොව, උසස් අය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශංසාව, වහල්භාවය, චාටුබව සහ පහත් අය සම්බන්ධයෙන් ආධිපත්යය සහ අවමානය පිළිබඳ ආකල්ප ද වර්ධනය වේ. ආධිපත්යය සහ යටත්වීම ඔවුන්ගේ සහයෝගීතාවයේ අනිවාර්ය කොටස් ලෙස සලකනු ලැබේ ලොකු මිනිහෙක්(හොඳ රජෙකු, ඉඩම් හිමියෙකු, නායකයෙකු, නිලධාරියෙකු) අනිවාර්ය අනුග්රහය ලබා දෙයි, සහ කුඩා මිනිසාකීකරුකමෙන් ඔහුට ආපසු ගෙවයි.
සාම්ප්රදායික සමාජයේ ව්යාප්තිය සාම්ප්රදායික සමාජයේ සහ විඥානයේ සමානාත්මතාවය සහ ධුරාවලියට සමීපව සම්බන්ධ වේ.
සාම්ප්රදායික සමාජයේ ධනය ද ක්‍රමයට සමීපව බැඳී පවතී අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතාසහ එය පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය වේ. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ද්රව්යමය යහපැවැත්ම සමාජ තත්ත්වය තහවුරු කිරීම සහ ඒ සමඟ ඇති වගකීම් ක්රියාත්මක කිරීම ලෙස සේවය කළේය.
සාම්ප්රදායික සමාජවල ධනය ශ්‍රම හා ආර්ථික ව්‍යවසාය සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. ව්යවසායකත්වය, නීතියක් ලෙස, ආර්ථික ක්රියාකාරකම් සමඟ ද සම්බන්ධ නොවේ. විශාල ධනයක් හිමි සාම්ප්රදායික වංශාධිපතියන් ආර්ථිකය නුසුදුසු රැකියාවක් ලෙස සලකයි, එහි තත්වයට නොගැලපේ, සහ ව්‍යවසායක ලුහුබැඳීම් පිළිකුල් කරති. සාම්ප්රදායික ආර්ථිකයක සිටින ගොවි ජනතාවට සහ ශිල්පීන්ට පොහොසත් වීමට සහ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාර ක්රියාකාරකම් වැඩි කිරීමට එතරම් නිෂ්පාදනයක් කළ නොහැකි අතර ඔවුන් එවැනි ඉලක්කයක් තබා නොගනී. සාම්ප්රදායික සමාජවල ධනය, ලාභය සහ ව්‍යවසාය සඳහා පිපාසයක් නොමැති බව මින් අදහස් නොවේ - ඒවා සැමවිටම සහ සෑම තැනකම පවතී, නමුත් සාම්ප්රදායික සමාජයන්හි සෑම ලාභයක් සඳහාම ආශාවක්, සෑම මුදල් පිපාසයක්ම නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියෙන් පිටත තෘප්තිමත් වීමට උත්සාහ කරයි. භාණ්ඩ, භාණ්ඩ ප්රවාහනය, සහ පවා බොහෝ දුරටසහ භාණ්ඩ වෙළඳාම. සාමාන්‍ය ව්‍යාපාරයේ රාමුව තුළ ඒවා ලබා ගත නොහැකි නිසා මිනිසුන් මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා පතල් කරා දුවති, නිධන් හාරති, ඇල්කෙමිය සහ විවිධ මායාවන්හි නිරත වෙති. පූර්ව ධනේශ්වර ආර්ථිකයේ සාරය වඩාත් ගැඹුරින් දැන සිටි ඇරිස්ටෝටල් ඉතා නිවැරදි ය, එබැවින් ස්වාභාවික අවශ්‍යතාවයෙන් පිටත මුදල් ලාභය අයිති නොවන බව සලකයි. ආර්ථික ක්රියාකාරකම්
සාම්ප්රදායික සමාජවල වෙළඳාමට නවීන ධනේශ්වර සමාජවලට වඩා වෙනස් අර්ථයක් ඇත. පළමුවෙන්ම, භාණ්ඩ යනු හුදු හුවමාරු වටිනාකම් නොවේ, නමුත් ගැනුම්කරු සහ විකුණන්නා හුවමාරුවේ පුද්ගල නොවන සහභාගිවන්නන් වේ. භාණ්ඩ යනු පූර්ව ධනේශ්වර සමාජවල පරිභෝජනය හා සම්බන්ධ වූ එම සමාජ සම්බන්ධතාවල සලකුණ දරණ භාවිත අගයන්ය. ද්රව්යමය ධනයසහ මෙම සම්බන්ධතාවය, සංකේතාත්මක සහ කීර්තිමත්, පළමු ස්ථානයේ මිල තීරණය කරයි.
සාම්ප්රදායික සමාජයන්හි හුවමාරුව භාණ්ඩවලින් ඔබ්බට විහිදේ. අත්යවශ්ය අංගයසාම්ප්‍රදායික අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සේවාවකි.
සාම්ප්රදායික සමාජයේ සමාජ පාලනය පදනම් වූයේ ලිඛිත නොවන නීති මත නම්, නූතන සමාජයේ එය ලිඛිත සම්මතයන් මත පදනම් වේ: උපදෙස්, නියෝග, නියෝග, නීති.
මේ අනුව, සාම්ප්රදායික සමාජයන් බොහෝ විට වඩාත් ස්ථායී වන්නේ ඒවා වෙනස්කම්වලට භාජනය නොවන තාක් කල් ය. නමුත් සම්මතයන් සහ සාරධර්ම ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගත් වහාම මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්හි තියුණු අවප්‍රමාණයකට මුහුණ දෙයි. සමහර විද්යාඥයන් මේ තත්ත්වය හඳුන්වන්නේ වර්ධනය වන අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ විප්ලවයක් ලෙසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, විප්ලවයන් පැන නගින්නේ මිනිසුන් දුප්පත් තැන්වල නොව, ජීවන තත්වයන් වැඩිදියුණු වන තැන බව දන්නා කරුණකි. කාරණය නම් ජීවන තත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීමට සමාන්තරව මිනිසුන්ගේ ආශාවන් සහ අවශ්යතා සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් වීමයි. විප්ලව සහ අනෙකුත් නැගිටීම් බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ වැඩිදියුණු කළ ජීවන තත්වයන්ට බාධා ඇති වූ විට සහ අවශ්යතා වැඩි වීම සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අවස්ථා අඩුවීම අතර පරතරයක් නිර්මාණය වන විට ය.
සාම්ප්රදායික සමාජයන් සංලක්ෂිත වන්නේ ශුන්‍ය ආර්ථික වර්ධනයකින්, යම් ආකාරයක සමානාත්මතාවයකට ඇති ආශාවෙන් පමණක් නොව, දෘඩ ආගමික (හෝ විශේෂිත) ඊනියා ග්‍රාමීය සාරධර්ම, සදාචාරය සහ සිරිත් විරිත් වලින් ද සංලක්ෂිත වන බව අපි සිහිපත් කරමු. ජාතික ප්රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් සඳහා පදනම. සාම්ප්රදායික ආකෘතියේ රාමුව තුළ ඇති ඉහළම අගයන් වන්නේ ස්ථාවරත්වය සහ පිළිවෙල මෙන්ම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල වෙනස් නොවන බවයි. සමාජ ව්යුහයේ සමීපත්වය, සිරිත් විරිත් හා සම්ප්‍රදායන්හි ස්ථාවරත්වය ද සැලකිය යුතු ලක්ෂණ වේ.
සාම්ප්රදායික සමාජවල ආර්ථිකයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය වන්නේ පරිභෝජනය, භෞතික වශයෙන් අත්යවශ්ය මෙන්ම කීර්තිමත් යන දෙඅංශයෙන්ම සමාජ තත්ත්වය අනුව තීරණය වීමයි. ඒ අතරම, සාම්ප්රදායික සමාජයේ තත්ත්වය ද පුද්ගලයාගේ අත්යවශ්ය අවශ්‍යතාවයක් වන අතර, පරිභෝජන මට්ටම එය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට සැලසුම් කර ඇත.
සාම්ප්රදායික සමාජවල ශ්රමයේ වටිනාකම අපැහැදිලි නොවේ. මෙයට හේතුව උප සංස්කෘතීන් දෙකක් (පාලක සහ නිෂ්පාදන පන්ති) සහ ඇතැම් ආගමික හා සදාචාරාත්මක සම්ප්රදායන් පැවතීමයි. නමුත් පොදුවේ, බලහත්කාරයෙන් ශාරීරික ශ්රමය අඩු වේ සමාජ තත්වය... ශ්රමයේ වටිනාකමෙහි වෙනස්කම් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ව්යාප්තිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මධ්යකාලීන දේවධර්මවාදීන් දැනටමත් වැඩ දකියි අවශ්ය රැකියාවමන්ද එය ධර්මිෂ්ඨ ජීවන රටාවක් ප්රවර්ධනය කරයි. ශ්රමය ප්‍රශංසාව ලැබීමට සුදුසු දෙයක් ලෙස පිළිගනු ලබන්නේ මාංසය අධෛර්යමත් කිරීම, පාපයට සමාව දීම ලෙස ය, නමුත් එය ලාභය, පොහොසත් කිරීම පිළිබඳ සිතුවිලි සමඟ පවා නොවිය යුතුය. ශාන්ත බෙනඩික්ට් සඳහා, ශ්රමය ගැලවීමේ මෙවලමකි, මන්ද එය කෙනෙකුට අන් අයට උපකාර කිරීමට (පැවිදි දානය) ඉඩ දෙන බැවින් සහ ශරීරය සහ මනස අල්ලාගෙන එය පව්කාර පරීක්ෂාවන් දුරු කරන බැවිනි. කාර්යයේ වටිනාකම ජේසු නිකායිකයින් සඳහා ද වේ, ඔවුන් සඳහා වැඩ කිරීම හොඳ ය - සමිඳාණන් වහන්සේ පෘථිවියේ අපට භාර දුන් මෙහෙවර, ලෝකයේ දිව්‍යමය මැවිල්ලට සහභාගී වීමේ මාර්ගයකි. පුද්ගලයෙකු වැඩ කිරීමට බැඳී සිටින අතර, කාර්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ අවශ්යතා සපුරාලීම, උදාසීනත්වය සහ පුණ්ය කටයුතු ඉවත් කිරීමයි.
පීතෘමූලික ක්රමය තුළ (සාම්ප්රදායික සමාජය), ප්‍රායෝගිකව ආර්ථික හැසිරීම් වල සියලුම සම්මතයන්, නිශ්චිත භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීමේ ප්‍රමාණාත්මක පරාමිතීන් දක්වා, පාහේ නොවෙනස්ව පවතී. ඒවා සෑදී ඇති අතර වචනාර්ථයෙන් ආර්ථික ආයතනයේම අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස පවතී.
සාම්ප්රදායික සමාජවල කඩමණ්ඩිය හුදු වෙළෙඳ ස්ථානයක් නොවන්නේ එබැවිනි. පළමුවෙන්ම, එය සන්නිවේදනයේ ස්ථානයක් වන අතර, ගනුදෙනු පමණක් නොව, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ද ස්ථාපිත කර ඇත.
සාම්ප්රදායික සමාජවල ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල පරමාර්ථය වන්නේ අවශ්ය නිෂ්පාදන ලබා දීම පමණක් නොව, (අවම වශයෙන් සම්මත ආචාර ධර්ම මට්ටමින්) සදාචාරාත්මක වැඩිදියුණු කිරීම, බෙදා හැරීමේ අරමුණ ස්ථාවර සමාජ (දිව්‍ය) පිළිවෙලක් පවත්වා ගැනීමයි. එකම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා බොහෝ දුරට තත්ත්වයේ ස්වභාවයක් ඇති හුවමාරුව සහ පරිභෝජනය මගින් සේවය කරනු ලැබේ. ව්යවසායකත්වය සහ ආර්ථික ක්රියාකාරකම් මෙම සංස්කෘතිය සඳහා වටිනාකම් නොවන බව පුදුමයක් නොවේ, මන්ද ඒවා දෙවියන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද පිළිවෙලට වල කැපීම, පිළිවෙල සහ යුක්තිය පිළිබඳ පදනම් උල්ලංඝනය කිරීම http://www.ai08.org/index (ඉලෙක්ට්‍රොනික සම්පත්). විශාල තාක්ෂණික ශබ්දකෝෂය..
අපට පැහැදිලි වූ පරිදි සාම්ප්රදායික සමාජයක් යනු කෘෂිකාර්මික රාජ්‍යයන් තුළ ගොඩනැගෙමින් පවතින කෘෂිකාර්මික සමාජයකි.
එපමණක් නොව, එවැනි සමාජයක් සමාජයක් මෙන් ඉඩම් හිමිකම පමණක් නොවිය හැකිය පුරාණ ඊජිප්තුව, චීනය හෝ මධ්යකාලීන රුසියාව, පමණක් නොව, යුරේසියාවේ (තුර්කි සහ Khazar Khaganates, ජෙන්ගිස් ඛාන් අධිරාජ්යය, ආදිය) සියලු සංචාරක පඩිපෙළ බලවතුන් මෙන් ගව අභිජනනය මත පදනම් වේ. සහ දකුණු පේරු හි (පූර්ව-කොලොම්බියානු ඇමරිකාවේ) සුවිශේෂී මසුන් බහුල වෙරළබඩ ජලයේ මසුන් ඇල්ලීම පවා.
පූර්ව කාර්මික සම්ප්රදායික සමාජයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ යලි බෙදා හැරීමේ සබඳතාවල ආධිපත්යය (එනම්, එක් එක් අයගේ සමාජ තත්ත්වය අනුව බෙදා හැරීම), එය විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය: පුරාණ ඊජිප්තුවේ හෝ මෙසපොතේමියාවේ මධ්යකාලීන රාජ්ය ආර්ථිකය, මධ්යකාලීන චීනය; රුසියානු ගොවි ප්රජාව, නැවත බෙදා හැරීම ප්‍රකාශ වන්නේ කන්නන් සංඛ්‍යාව අනුව නිතිපතා ඉඩම් නැවත බෙදා හැරීමේදී ය.
වී නූතන ලෝකයකෘෂිකාර්මික රාජ්ය වර්ග තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත. අද බොහෝ අප්රිකානු රටවල, රටවල් ගණනාවක ආධිපත්යය දරන්නේ පූර්ව කාර්මික ආකාරයේ සමාජයයි ලතින් ඇමරිකාවසහ දකුණු ආසියාව.
මීළඟ පරිච්ඡේදයෙන් අපි රාජ්‍යයන්ගේ ටයිපොලොජියෙහි ශිෂ්ටාචාරමය ප්රවේශය තුළ කෘෂිකාර්මික සමාජයක් ගැන සලකා බලමු. මෙම ප්රවේශය තුළ කෘෂිකාර්මික රාජ්යයේ වැදගත්කම.
