බීතෝවන්ගේ සොනාටා 14 නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය. "මූන්ලයිට් සොනාටා" එල්. බීතෝවන් නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

වීරෝදාර-නාටකීය රේඛාව කිසි විටෙකත් බීතෝවන්ගේ ක්ෂේත්‍රය තුළ සිදු කළ සෙවීම් වල පැති නොතබයි. පියානෝ සොනාටා... "චන්ද්‍රයාගේ" අන්තර්ගතය වෙනත් දෙයකට සම්බන්ධයි, ගීතමය-නාට්‍යමය වර්ගය.

මෙම කෘතිය නිර්මාපකයාගේ විස්මිත අධ්‍යාත්මික හෙළිදරව්වක් බවට පත්ව ඇත. ආදරය බිඳවැටීමේ සහ ශ්‍රවණය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස වඳවීමේ ඛේදජනක කාලයේදී ඔහු තමා ගැන මෙහි කතා කළේය.

සොනාටා චක්‍රය දියුණු කිරීම සඳහා බීතෝවන් නව ක්‍රම සොයමින් සිටි එක් කෘතියක් නම් මූන්ලයිට් සොනාටා ය. ඔහු ඇයව නම් කළේය ෆැන්ටසි සොනාටා, එමඟින් බොහෝ දුරට අපගමනය වන සංයුතියේ නිදහස අවධාරණය කරයි සාම්ප්රදායික යෝජනා ක්රමය... පළමු චලනය මන්දගාමී ය: නිර්මාපකයා එහි සුපුරුදු සොනාටා අතහැර දැමීය. මෙය බීතෝවන් සඳහා වූ සංකේතාත්මක-තේමාත්මක ප්‍රතිවිරෝධතා වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම තොර වූ ඇඩගියෝ වන අතර මෙය "පැතේටික්" හි පළමු කොටසට බොහෝ isතින් ය. මෙය අනුගමනය කරන්නේ කුඩා ඇලෙග්‍රෙටෝ සුළු චරිතයකින් ය. අතිශය නාට්‍ය වලින් සංතෘප්ත වූ සොනාටා ස්වරූපය අවසන් මහා තරගය සඳහා "වෙන් කර" ඇති අතර, සමස්ත කෘතියේම උච්චතම අවස්ථාව බවට පත්වන්නේ ඔහුය.

එක් අදහසක් සැකසීමේ ක්‍රියාවලියේ චන්ද්‍රයාගේ කොටස් තුන අදියර තුනකි:

• I වන කොටස (ඇඩජියෝ) - ජීවිතයේ ඛේදවාචකය පිළිබඳ ශෝකජනක දැනුවත් කිරීම;
• දෙවන කොටස (ඇලෙග්‍රෙටෝ) - හදවතින්ම හදිසියේම ගලා ආ පිරිසිදු ප්‍රීතිය;
• III කොටස (ප්‍රෙස්ටෝ) ​​- මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතික්‍රියාව: චිත්තවේගී කුණාටුව, දැඩි විරෝධතාවයේ පිපිරීම.

ඇලෙග්‍රෙටෝ ගෙන එන එම සෘජු, නිර්මල, විශ්වාසයෙන් බීතෝවන්ගේ වීරයා ක්‍ෂණිකව ඇවිලෙයි. ශෝකී සිතුවිලි වලින් අවදි වූ ඔහු ක්‍රියා කිරීමට, සටන් කිරීමට සූදානම්ය. සොනාටා හි අවසාන චලනය නාට්‍යයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වේ. සෑම දෙයක්ම මෙහෙයවනු ලබන්නේ මෙහි ය සංකේතාත්මක සංවර්ධනය, සහ බීතෝවනයේ පවා අවසානය දක්වාම සමාන චිත්තවේගී වර්ධනයක් ඇති තවත් සොනාටා චක්‍රයක් නම් කිරීම දුෂ්කර ය.

අවසන් මහා තරඟයේ කැරලිකාරකම, එහි අවසාන චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවය එයයි ආපසු පැත්තේඇඩගියෝගේ නිහ silent ශෝකය. ඇඩජියෝ තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති දේ අවසාන භාගයේදී බිඳ වැටේ, එය පළමු කොටසේ අභ්‍යන්තර ආතතිය මුදා හැරීමයි (චක්‍රයේ කොටස් වල අනුපාතයේ මට්ටමින් ව්‍යුත්පන්න ප්‍රතිවිරෝධතා මූලධර්මය ප්‍රකාශ කිරීම).

1 කොටස

වී ඇඩජියෝබීතෝවන්ගේ ප්‍රියතම සංවාද විරෝධය පිළිබඳ මූලධර්මය නම් ගීත ඒකලංගය - ඒකල තනුවක එක් තේමාවක් සහිත මූලධර්මයයි. "ගායනය, හැingීම" (අසෆීව්) යන මෙම කථන තනු ඛේදජනක පාපොච්චාරණයක් ලෙස සැලකේ. එක ශෝචනීය පුදුමයක් වත් අභ්‍යන්තර සාන්ද්‍රණය උල්ලංඝනය නොකරයි, ශෝකය දැඩි හා නිහ. ය. ඇඩජියෝගේ දාර්ශනික පූර්ණත්වය තුළ, ශෝකයේ නිහ silenceතාවය තුළ, බැච්ගේ සුළු පූර්‍ව පූර්‍ව නාටක සමඟ බොහෝ සමානකම් තිබේ. බැච් මෙන්ම සංගීතය ද අභ්‍යන්තර, මනෝවිද්‍යාත්මක චලනයන්ගෙන් පිරී පවතී: වාක්ය ඛණ්ඩ වල ප්‍රමාණය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ, ස්වර නාද වර්‍ග වර්‍ධනය අතිශයින්ම ක්‍රියාකාරී ය (නිතර නිතර හැඩ ගැස්වීම්, ආක්‍රමණශීලී අවස්ථා, එකම මාදිලිවල පරස්පරයන් ඊ - ඊ, එච් - එච්). අතරමැදි අනුපාත සමහර විට තියුණු වේ (m.9, b.7). ත්‍රිත්ව සහායකයාගේ ඔස්ටිනාටා ස්පන්දනය ද ආරම්භ වන්නේ බැච්ගේ නිදහස් පූර්වාපේක්ෂි ආකෘති වලින් වන අතර සමහර විට එය කරලියට පැමිණේ (පුනරාවර්තනයකට මාරුවීම). ඇඩජියෝ හි තවත් වයනය සහිත තට්ටුවක් නම් මනිනු ලබන බැසීමේ පියවරක් සහිත පාස්, පාහේ ය.

ඇඩජියෝහි වැලපුන යමක් තිබේ - නිගමනයෙහි විශේෂයෙන් අවධාරනය කරමින් තහවුරු වූ තිත් රිද්මය වැලපෙන පෙරහැරේ රිද්මය ලෙස සැලකේ. ඇඩජියෝ ඉසෙඩ් ආකෘතිය-පුද්ගලික වර්‍ධන වර්ගය.

2 වෙනි කොටස

දෙවන කොටස (ඇලෙග්‍රෙටෝ) යනු චන්ද්‍ර චක්‍රයේ කොටසක් වන අතර එය නාට්‍යයේ කෘති දෙක අතර සැහැල්ලු අතුරු මුහුණතක් මෙන් ඔවුන්ගේ ඛේදවාචකයට වෙනස් ය. එය සජීවී, සන්සුන් වර්ණයන්ගෙන් පවත්වා ගෙන යන අතර සිත් ඇදගන්නා සුළු නර්තනයක් සමඟ නර්තන තනු නිර්මාණය කරයි. මිනිත්තුව ද සංකීර්ණ 3x විශේෂිත ස්වරූපයට ත්‍රිත්වයක් සහ පුනරාවර්තන ඩා කැපෝවක් සමඟ සාමාන්‍ය වේ. සංකේතාත්මකව, ඇලෙග්‍රෙටෝ ඒකලිතික ය: තිදෙනා කිසිදු වෙනසක් ගෙන එන්නේ නැත. ඇලෙග්‍රෙටෝව පුරාම ඩෙස්-දුර් සංරක්‍ෂණය කර ඇති අතර එය සිස්-දුර් වලට සමාන වේ, එකම නාමයඇඩජියෝ.

අවසාන

අතිශයින්ම නොසන්සුන්කාරී අවසානය වන්නේ චක්‍රයේ නාටකාකාර කූටප්‍රාප්තිය වන සොනාටා හි මධ්‍ය කොටසයි. ආන්තික කොටස් වල අනුපාතය අනුව, ව්‍යුත්පන්න වෙනසෙහි මූලධර්මය ප්‍රකාශ විය:

• ඒවායේ ස්වරය සමඟ සංගීතයේ වර්ණය තියුනු ලෙස වෙනස් වේ. ඇඩජියෝගේ සුලභතාවය, විනිවිදභාවය, "ප්‍රණීත භාවයට" ප්‍රෙස්ටෝ හි උමතු ශබ්ද කුණාටුවට විරුද්ධ වන අතර තියුණු උච්චාරණ වලින් සංතෘප්ත වී, ශෝකජනක විස්මයන්, චිත්තවේගීය පිපිරීම් ඇති වේ. ඒ අතරම, අවසන් මහා තරඟයේ දැඩි චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවය සැලකෙන්නේ එහි පළමු කොටසේ ආතතිය එහි සියලු ශක්තියෙන් බිඳ වැටීම ලෙස ය;
• ආන්තික කොටස් ආර්පීජීකෘත වයනය සමඟ සංයුක්ත වේ. කෙසේ වෙතත්, ඇඩජියෝහිදී, ඇය මෙනෙහි කිරීම, සාන්ද්‍රණය ප්‍රකාශ කළ අතර, ප්‍රෙස්ටෝහිදී ඇය චිත්තවේගී කම්පනයේ ප්‍රතිමූර්තිය ප්‍රවර්‍ධනය කරයි;
• මුල් තේමාත්මක හරය ප්රධාන පක්ෂයඅවසාන භාගය පදනම් වී ඇත්තේ 1 වන කොටසෙහි මෘදු හා නොමැකෙන ආරම්භයේ ශබ්දය මත ය.

ප්‍රධාන තේමාවන්හි අසාමාන්‍ය සහසම්බන්ධය සඳහා "චන්ද්‍රයා" අවසාන කොටසේ සොනාටා ස්වරූපය සිත්ගන්නා සුළුය: ආරම්භයේ සිටම ප්‍රමුඛ භූමිකාව ද්විතීයික තේමාවෙන් ඉටු වන අතර ප්‍රධාන එක ටොකාටා චරිතයක් හඳුන්වා දීම ලෙස සැලකේ. එය ආර්පීජියෝ තරංග වේගයෙන් ගලා එන අයුරින් ඉදිරිපත් කරන ලද ව්‍යාකූලත්වයේ සහ විරෝධයේ ප්‍රතිරූපයක් වන අතර ඒ සෑම එකක්ම උච්චාරණ යතුරු පුවරුවකින් හදිසියේම කපා දමනු ලැබේ. මෙම ආකාරයේ චලනය පැමිණෙන්නේ පෙර නිමිති වර්‍ධන ස්වරූපයන්ගෙනි. සොනාටා නාට්‍යය වැඩි දියුණු කිරීමකින් පොහොසත් කිරීම අනාගතයේදී නිරීක්ෂණය කෙරේ - පුනරාවර්තනය සහ විශේෂයෙන් කෝඩා වල නිදහස් තත්වයන් තුළ.

පැති තේමාවේ තනු ශබ්දය වෙනස්කමක් මෙන් නොව ප්‍රධාන කොටසේ ස්වාභාවික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස පෙනේ: එක් තේමාවක් පිළිබඳ ව්‍යාකූලත්වය සහ විරෝධය අනෙකාගේ උද්‍යෝගිමත්, අතිශයින් උද්යෝගිමත් ප්‍රකාශයක් බවට පරිවර්තනය වේ. ප්‍රධාන දේ හා සසඳන විට ද්විතියිකයේ තේමාත්මකභාවය වඩාත් පුද්ගලීකරණය කර ඇත. එය පදනම් වී ඇත්තේ ශෝචනීය, වාචික ලෙස ප්‍රකාශ කරන ශබ්දයන් මත ය. පැති තේමාවක් සමඟ, ප්‍රධාන කොටසේ අඛණ්ඩ ටොකාටික් චලනය ආරක්ෂා වී ඇත. පැති යතුර - gis -moll. වීරෝදාර ස්පන්දනය දැනෙන ප්‍රහාරාත්මක ශක්තියෙන් අවසාන තේමාවේදී මෙම ස්වරය තවදුරටත් ශක්තිමත් වේ. මේ අනුව, අවසන් මහා තරඟයේ ඛේදජනක පැතිකඩ දැනටමත් එහි ටෝනල් තලය තුළින් හෙළිදරව් වී ඇත (සුළු යතුරේ සුවිශේෂී ආධිපත්‍යය).

බොහෝ දුරට පාහේ එක් තේමාවක් මත පදනම් වූ සංවර්ධනයේදී ඇපකරයේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය ද අවධාරණය කෙරේ. එහි කොටස් 3 ක් ඇත:

• හැඳින්වීම: මෙය ප්‍රධාන තේමාවේ සන්නායකතාවය වන කෙටි, බාර් 6 ක එකතුවකි.
• කේන්ද්‍රීය: ප්‍රධාන වශයෙන් පහත් තැනක විවිධ යතුරු සහ රෙජිස්ටර වල සිදුවන පැති තේමාවක් වර්ධනය කිරීම.
• විශාල පූර්වාවශ්‍ය අනාවැකිය.

සමස්ත සොනාටා හි උච්චතම අවස්ථාවෙහි භූමිකාව ඉටු කරනු ලබන්නේ කේතයවිෂය පථයේ වැඩි දියුණු කිරීම. සංවර්ධනයේ ආරම්භයට සමාන සංකේතයේ, ප්‍රධාන පාර්ශවයේ ප්‍රතිරූපය නොවරදවාම දිස්වන අතර, එහි වර්ධනය හත්වන ස්වර පුවරුව අඩු වීමෙන් දෙගුණයක් "පිපිරීමක්" ඇති කරයි. නැවතත් අතුරු තේමාවක් තිබේ. අතිමහත් හැඟීම් වලින් moveත් වීමට නොහැකි වීම ලෙස එක් මාතෘකාවක් වෙත එබඳු මුරණ්ඩු ලෙස නැවත පැමිණීම එක් අදහසක් කෙරෙහි ඇති ඇල්ම ලෙස සැලකේ.

පළමු කොටස: ඇඩගියෝ සොස්ටෙනූටෝ

දෙවන කොටස: ඇලෙග්‍රෙටෝ

තුන්වන කොටස: ප්‍රෙස්ටෝ වර්‍ග

පියානෝ සොනාටා අංක 14 සී තියුණු සුළු, ඔප්. 27, අංක 2 ("සඳ එළිය" ලෙස හැඳින්වෙන ක්වාසි ෆැන්ටසියාව)-1801 දී ජර්මානු නිර්මාපකයෙකු වූ ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන් විසින් රචිත සංගීත ඛණ්ඩයකි. සොනාටා (ඇඩජියෝ සොස්ටෙනූටෝ) හි පළමු චලනය "සඳ එළිය" ලෙස හැඳින්වේ සංගීත විචාරකයාකතෘගේ අභාවයෙන් පසු 1832 දී ලුඩ්විග් රෙල්ස්ටාබ් - ඔහු මෙම කෘතිය "ලුසර්න් විල හරහා සඳ එළිය" සමඟ සංසන්දනය කළේය.

1801 දී බීතෝවන් සංගීත පාඩම් කියා දුන් 18 හැවිරිදි ජුලියට් ගුචිආර්ඩි වෙනුවෙන් සොනාටා කැප කර ඇත. නිර්මාපකයා තරුණ ගණිකාව සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර ඇයව විවාහ කර ගැනීමට කැමති විය.

දැන් මා තුළ ඇති වී තිබෙන වෙනස ඇති කළේ මට ආදරය කරන, මට ආදරය කරන, අපූරු තරුණියක්.

1802 මාර්තු මාසයේදී, සොනාටා අංක 14 - ජුලියට් වෙනුවෙන් කැප වූ - බොන්හිදී ප්‍රකාශයට පත් වූ නමුත් 1802 මුල් මාසවල සිටම ජුලියට් නිර්මාපකයෙකු වූ වෙන්සල් ගැලන්බර්ග් කෙරෙහි පැහැදිලි කැමැත්තක් දැක්වූ අතර අවසානයේ ඔහු සමඟ විවාහ විය. සොනාටා ලිවීමෙන් මාස හයකට පසු, 1802 ඔක්තෝබර් 6 වන දින බීතෝවන් බලාපොරොත්තු සුන් වී හෙයිලිජන්ස්ටැඩ් ගිවිසුම ලිවීය. සමහර බීතෝවන් විශාරදයින් විශ්වාස කරන්නේ රචකයා විසින් ලියූ ලිපිය වෙත අමරණීය පෙම්වතා". බීතෝවන්ගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ රහසිගත ලාච්චුවක තිබී ඔහුගේ මරණයෙන් පසු එය සොයා ගන්නා ලදී. බීතෝවන් මෙම ලිපිය සහ හෙයිලිජන්ස්ටැඩ් ගිවිසුම සමඟ ජුලියට්ගේ කුඩා ප්‍රතිමූර්තියක් තබා ඇත. බලාපොරොත්තු නොවූ ප්‍රේමයේ ශෝකය, ශ්‍රවණාබාධයේ වේදනාව - මේ සියල්ල "සඳ එළිය" සොනාටා හි නිර්මාපකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී.

මිත්‍යාව වැඩි කල් පැවතුනේ නැති අතර, දැනටමත් සොනාටා හි කෙනෙකුට ආදරයට වඩා දුක් වේදනා හා කෝපය දැකිය හැකිය.

මෙම සොනාටා සමඟ ඔහුට නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ ආදරයේ ස්මාරකය ඉතා ස්වාභාවිකවම සොහොන් කොතක් බවට පත් විය. බීතෝවන් වැනි පුද්ගලයෙකුට, මිහිතලයේ ඇති ආත්මික ශෝකය, සොහොන් හා ශෝකයෙන් ඔබ්බට වූ බලාපොරොත්තු හැර අන් කිසිවක් ආදරය විය නොහැක.

විශ්ලේෂණය

ඔපස් 27 (අංක 14 සහ 14) හි ඇති සොනාටා දෙකටම අර්ධ උප ෆැන්ටසියාව (ඉතාලි අර්ධ උනා ෆැන්ටසියාව) යන උප සිරැසි ඇතුළත් ය: බීතෝවන් අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ සොනාටා වල ස්වරූපය නිර්මාණය කිරීමේ දී සම්මත කරගත් සම්භාව්‍ය සොනාටා චක්‍රයේ සංයුතියට වඩා වෙනස් බවයි. මෙම සොනාටා.

සොනාටා කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ:

1. ඇඩගියෝ | ඇඩගියෝ සොස්ටෙනූටෝ. සොනාටා ආරම්භ වන්නේ සම්භාව්‍ය සොනාටා චක්‍රයේ සාමාන්‍යයෙන් සොනාටා චක්‍රයේ මැද කොටස වන මන්දගාමී, අඳුරු, ඒ වෙනුවට ශෝකජනක සංගීතයයි. සුප්‍රකට සංගීත විචාරක ඇලෙක්සැන්ඩර් සෙරොව් සොනාටා හි පළමු චලනය තුළ "මාරාන්තික බලාපොරොත්තු සුන්වීම" ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔහුගේ ක්රමවේද විශ්ලේෂණයසහ සොනාටා සංශෝධනය කිරීමෙන් මහාචාර්ය ඒබී ගෝල්ඩන්වයිසර් තුනක් වෙන් කළේය ප්රධාන අංගකොටස විශ්ලේෂණය සහ කාර්ය සාධන අර්ථ නිරූපණය සඳහා වැදගත්:

• බාස් අෂ්ටක වල චලනය අනුව තීරණය වන වයනය පිළිබඳ සාමාන්‍ය ගායනා සැලැස්මට ද ඇතුළත් වන්නේ:
• සමස්ත චලනයම පාහේ ආවරණය වන හාර්මොනික් ත්‍රිත්ව රූපය, බීතෝවන්ගේ සමස්ත සංයුතිය තුළින් අඛණ්ඩව සිදු වන ඒකාකාරී රිද්මයානුකූල චලනයක සාපේක්ෂව දුර්ලභ උදාහරණයකි, ජේඑස් බැච්ගේ පූර්විකාවන්ගේ වඩාත් ලක්‍ෂණය
• ශෝකජනක උදාසීන මියුරු හ voice, රිද්මයානුකූලව පාහේ බාස් රේඛාව සමඟ සමපාත වේ.

සාරාංශයක් වශයෙන්, මෙම මූලද්‍රව්‍ය තුන එකඟතාවයකින් යුත් සමස්තයක් සාදයි, නමුත් ඒ සමඟම ඒවා වෙන වෙනම ක්‍රියාත්මක වන අතර අඛණ්ඩ සක්‍රීය ප්‍රකාශන රේඛාවක් සාදයි, නමුත් ඒවායේ කොටස පමණක් ප්‍රමුඛ හ .ට “සෙල්ලම්” නොකරති.

2. ඇලෙග්‍රෙටෝ - සොනාටා හි දෙවන චලනය.

ප්‍රමාණවත් තරම් සංවේදී නොවන සිසුන් අතර දෙවන ව්‍යාපාරයේ “සැනසිලිදායක” මනෝභාවය පහසුවෙන් විනෝදකාමී ෂර්සැන්ඩෝවක් බවට පත්වන අතර එමඟින් කාර්යයේ අර්ථය මූලික වශයෙන් පටහැනි වේ. මෙම අර්ථ නිරූපණය දුසිම් ගනනක් නොව සිය ගණනක් මම අසා ඇත්තෙමි. එවැනි අවස්ථාවන්හීදී, මම සාමාන්‍යයෙන් ශිෂ්‍යයාට මෙම ඇලෙග්‍රෙටෝ ගැන ලිස්ට්ගේ පියාපත් සහිත වාක්‍යය මතක් කර දෙන්නෙමි: "මෙය අගාධ දෙකක් අතර ඇති මලක්" වන අතර, මෙම උපමාව අහම්බයක් නොවන බවත්, එය පුදුමයට කරුණක් නම් එය ආත්මය පමණක් නොවන බවත් ඔහුට ඔප්පු කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. , නමුත් සංයුතියේ ස්වරූපය ද, පළමු තීරු සඳහා තනු නිර්මාණය කිරීම කැමැත්තකින් තොරව විවෘත කරන ලද මල් කෝප්පයක් වන අතර පසුව එන තනු කඳේ එල්ලෙන කොළ වලට සමාන ය. කරුණාකර මතක තබා ගන්න, මම කිසි විටෙකත් සංගීතය "නිදර්ශනය" නොකරමි, එනම්, මේ අවස්ථාවේ දී මම මෙම සංගීතය මලක් යැයි නොකියමි - මම පවසන්නේ මලක අධ්‍යාත්මික, දෘෂ්‍ය හැඟීමක් ඇති කළ හැකි බවත්, එය සංකේතවත් කළ හැකි බවත්, එහි ප්‍රතිරූපය යෝජනා කළ හැකි බවත් ය. පරිකල්පනයට මල්.

මෙම සොනාටා වල ෂර්සෝ ද ඇති බව මට කීමට අමතක වේ. පෙර හෝ ඊළඟ දේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති මෙම ෂර්සෝ මෙහි මිශ්‍ර වූයේ කෙසේද යන්න ගැන යමෙකුට පුදුම විය නොහැක. "එය හිඩැස් දෙකක් අතර මලක්" යැයි ලිස්ට් පැවසීය. සමහර විට! නමුත් එවැනි ස්ථානයක් මලක් සඳහා එතරම් ඵලදායී නොවන බව මම සිතමි, එබැවින් මේ පැත්තේ සිට එම්. ලැයිස්තුවේ උපමාව සමහර විට විශ්වාසවන්ත භාවයෙන් තොර නොවේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් සෙරොව්

3. ප්‍රෙස්ටෝ අගිටාටෝ - සොනාටා හි තුන්වන චලනය.

හදිසියේ ඇඩැජියෝ ... පියානෝවක් ... අන්තයට තල්ලු කළ මිනිසා නිශ්ශබ්දව වැටේ, ඔහුගේ හුස්ම ගැනීම නැවැත්වීය. විනාඩියකින් හුස්ම ගැනීම සහ පුද්ගලයා නැඟිටින විට, නිෂ්ඵල උත්සාහයන්, හැbsීම් සහ කෝපය අවසන් වේ. සියල්ල පැවසූ විට ආත්මය විනාශ වී ඇත. අන්තිම තීරුවලදී, ජයග්‍රහණය, හීලෑ කිරීම සහ ගලායාම පිළිගැනීමෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ අතිමහත් බලයක් පමණි.

රොමේන් රෝලන්ඩ්

සමහර අර්ථකථන

• විල්හෙල්ම් කෙම්ප්, යූටියුබ් වීඩියෝ ;

ජී මේජර් හි පියානෝ සොනාටා අංක 10, ඔප්. 14 අංක 2 1798 දී බීතෝවන් විසින් ලියන ලද අතර නවවන සොනාටා සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. එසේම, නවවැන්න මෙන් එය ද බාරොනස් ජෝශප් වොන් බ්‍රෝන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. සොනාටාවේ චලනයන් තුනක් ඇත: ඇලෙග්‍රෝ ඇන්ඩන්ට් ෂර්සෝ ... විකිපීඩියා

පියානෝ සොනාටා අංක 11 බී පැතලි මේජර්, ඔප්. 22, බීතෝවන් විසින් 1799-1800 දී ලියන ලද අතර එය කවුන්ට් වොන් බ්‍රෝන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. සොනාටා හි චලනයන් හතරක් ඇත: ඇලෙග්‍රෝ කොන් බ්‍රියෝ ඇඩගියෝ කොන් එම්එස්ප්‍රෙස් මෙනුටෝ රොන්ඩෝ. ඇලෙග්‍රෙටෝ ලින්ක්ස් ෂීට් සංගීතය ... ... විකිපීඩියා

පියානෝ සොනාටා අංක 12, පැතලි මේජර් එකක, ඔප්. 26, බීතෝවන් විසින් 1800 1801 දී ලියන ලද අතර මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 1802 දී ය. එය කැප කර තිබෙන්නේ කාල් වොන් ලිච්නොව්ස්කි කුමරු වෙනුවෙනි. සොනාටාවේ චලනයන් හතරක් ඇත: ඇන්ටන්ටේ කොන් වර්සියානි ෂර්සෝ, ... ... විකිපීඩියා

ඊ ෆ්ලැට් මේජර් හි පියානෝ සොනාටා අංක 13, සොන්ටා ක්වාසි උනා ෆැන්ටසියා, ඔප්. 27 අංක 1, 1800 1801 දී බීතෝවන් විසින් ලියන ලද අතර එය කැප කර ඇත්තේ ජෝසෆිනා වොන් ලිච්ටෙන්ස්ටයින් කුමරිය වෙනුවෙනි. සොනාටාවේ චලනයන් තුනක් ඇත: ඇන්ඩන්ටේ ඇලෙග්‍රෝ ඇලෙග්‍රෝ මොල්ටෝ ඊ විවාස් ... විකිපීඩියා

ඩී මේජර් හි පියානෝ සොනාටා අංක 15, ඔප්. 180, බීතෝවන් විසින් 1801 දී ලියන ලද අතර එය කැප කර ඇත්තේ ජෝශප් වොන් සොනන්ෆෙල්ස් කවුන්ට් සඳහා ය. සොනාටා "පැස්ටරල්" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ නමුත් මාතෘකාව එයට හසු නොවීය. සොනාටා හි චලනයන් හතරක් ඇත: ඇලෙග්‍රෝ ඇන්ඩන්ටේ ... විකිපීඩියා

ජී මේජර් හි පියානෝ සොනාටා අංක 16, ඔප්. 31 අංක 1, 1802 1802 දී බීතෝවන් විසින් ලියන ලද අතර එය සොනාටා අංක 17 සමඟ එකතු වී වොන් බ්‍රෝන් කුමරිය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. සොනාටා හි ඇලෙග්‍රෝ විවාස් ඇඩගියෝ ග්‍රැසියෝසෝ රොන්ඩෝ යන චලනයන් තුනක් ඇත. ඇලග්‍රෙටෝ ප්‍රෙස්ටෝ ... ... විකිපීඩියා

ඊ පැතලි මේජර් හි පියානෝ සොනාටා අංක 18, ඔප්. 31 අංක 3 බීතෝවන් විසින් 1802 දී ලියන ලද්දේ සොනාටාස් අංක 16 සහ අංක 17 සමඟ ය. මෙය බීතෝවන්ගේ අවසාන සොනාටා වන අතර එහි එක් කොටසක් ලෙස මිනිත්තුවක් භාවිතා කරන අතර පොදුවේ ... ... විකිපීඩියා

ජී මයිනර් හි පියානෝ සොනාටා අංක 19, ඔප්. 49 අංක 1 යනු 1790 ගණන් වල මැද භාගයේ ලියන ලදැයි කියන ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන්ගේ කෘතියකි. සහ 1805 දී "සැහැල්ලු සොනාටාස්" යන පොදු මාතෘකාව යටතේ සොනාටා අංක 20 සමඟ එක්ව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි ... ... විකිපීඩියා

පියානෝ සොනාටා අංක 1 එෆ් මයිනර්, ඔප්. 2 අංක 1, බීතෝවන් විසින් 1794-1795 දී ලියන ලද අතර, සොනාටාස් අංක 2 සහ අංක 3 ද සමඟ එය ජෝසප් හේඩ්න් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. සොනාටාවේ චලනයන් හතරක් ඇත: ඇලෙග්‍රෝ ඇඩගියෝ මෙනුටෝ: ඇලෙග්‍රෙටෝ ප්‍රෙස්ටිසිමෝ ... ... විකිපීඩියා

ජී මේජර් හි පියානෝ සොනාටා අංක 20, ඔප්. 49 අංක 2 ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන් විසින් රචිත, 1790 ගණන් වල මැද භාගයේදී රචනා කරන ලද්දකි. සහ 1805 දී සොනාටා අංක 19 සමඟ "ලයිට් සොනාටාස්" යන පොදු මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි ... ... විකිපීඩියා

පොත්

• මූන්ලයිට් සොනාටා, මිහායිල් ෂුවෙව්. චන්ද්ර ස්ථානයේදී විද්‍යාත්මක සම්මන්ත්‍රණයප්‍රකට තාරකා භෞතික විද්‍යාඥයෙක් ඛේදජනක ලෙස මිය යයි. සෑම කෙනෙකුම සිතන්නේ අනතුරක් සිදු වූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, රිචඩ් ස්නෝ නිගමනය කළේ මරණය ...
• මූන්ලයිට් සොනාටා, මිහායිල් ෂුවෙව්. ප්‍රකාශකයාගෙන්: ප්‍රසිද්ධ තාරකා භෞතික විද්‍යාඥයෙක් විද්‍යාත්මක සම්මන්ත්‍රණයකදී චන්ද්‍ර ස්ථානයේදී ඛේදජනක ලෙස මිය යයි. සෑම කෙනෙකුම සිතන්නේ අනතුරක් සිදු වූ බවයි ...

ලෝකයේ පුළුල් පරාසයක සංගීත සම්භාව්‍යසමහර විට තවත් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය ප්රසිද්ධ සංයුතියබීතෝවන්ගේ මූන්ලයිට් සොනාටා වලට වඩා. ඔබ සංගීත ian යෙකු වීමට හෝ විශාල රසිකයෙකු වීමට අවශ්‍ය නැත සම්භාව්ය සංගීතය, එම නිසා, එහි පළමු හ heardට සවන් දීමෙන්, එම කෘතිය සහ කර්තෘ යන දෙදෙනාම ක්‍ෂණිකව හඳුනාගෙන පහසුවෙන් නම් කරන්න අත්දැකීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ, උදාහරණයක් ලෙස, එකම නිර්මාපකයාගේ පස්වන සංධ්වනිය හෝ මොසාර්ට්ගේ හතළිස් වන සංධ්වනිය, ඔහුගේ සංගීතය සෑම කෙනෙකුටම නො හුරුපුරුදු ය, කර්තෘගේ නම, “සංධ්වනිය” යන නම සහ එහි නිවැරදි සංකලනය අනුක්රමික අංකය දැනටමත් අමාරුයි. ජනප්‍රිය සම්භාව්‍යයන්ගේ බොහෝ කෘති සමඟ.... කෙසේ වෙතත්, එක් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍යයි: අද්දැකීම් අඩු සවන්දෙන්නෙකු සඳහා, මූන්ලයිට් සොනාටා හි හඳුනාගත හැකි සංගීතය වෙහෙසට පත් වී ඇත. යථාර්ථය නම් මෙය සමස්ත කෘතිය නොව එහි පළමු කොටස පමණි. සම්භාව්‍ය සොනාටා වලට ගැලපෙන පරිදි සොනාටා- ප්‍රභේදය සංගීත භාණ්ඩ(ඉතාලි භාෂාවෙන් සොනාරේ - "ශබ්ද කිරීමට", "උපකරණයකින් ශබ්ද කිරීමට"). සම්භාව්‍යවාදයේ යුගය වන විට (XVIII දෙවන භාගය - මුල් XIXසියවස), සොනාටා පියානෝව සඳහා හෝ උපකරණ දෙකක් සඳහා වැඩ කරන ලද එකක් වන අතර එයින් එකක් පියානෝවකි (වයලීනය සහ පියානෝව සඳහා සොනාටා, චෙලෝ සහ පියානෝව, නළාව සහ පියානෝ යනාදිය). සංගීතයේ තත්ත්‍වයට හා චරිතයට වෙනස්ව කොටස් තුනකින් හෝ හතරකින් සමන්විත වේ., එයට තත්පරයක් සහ තුනෙන් එකක් ද ඇත. ඉතින්, මූන්ලයිට් සොනාටා පටිගත කිරීමෙන් විනෝද වීම වටී, එකකට නොව ගීත තුනකට සවන් දීම වටී - “කතාවේ අවසානය” අපි දැනගෙන මුළු සංයුතියම අගය කිරීමට හැකි වන්නේ එවිටය.

ආරම්භ කිරීමට, අපි නිහතමානී කාර්යයක් කරමු. සුප්‍රසිද්ධ පළමු කොටස කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, මෙම සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ආකර්ෂණීය සංගීතය සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

මූන්ලයිට් සොනාටා 1801 දී ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවා අතර වේ කලාව XIXසියවස. පෙනුමෙන් පසු වහාම ජනප්‍රිය වූ මෙම කෘතිය රචකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ අර්ථකථන ඇති කළේය. බීතෝවන් හි ශිෂ්‍යයෙකු වූ තරුණ වංශාධිපතියෙකු වූ ජුලියට් ගුචිආර්ඩිට සොනාටා කැප කිරීම, මෙම කාලය තුළ ආදරයේ සංගීත ian යා නිෂ්ඵල ලෙස සිහින මැව්වා, මාතෘකා පිටුවේ සවි කර තිබීම නිසා, කෘතියේ ප්‍රකාශනයක් සෙවීමට ප්‍රේක්ෂකයින් පෙලඹුණි. ආදර අත්දැකීම්... සියවසෙන් හතරෙන් එකකට පමණ පසු, කවදාද යුරෝපීය කලාවසොනාටා චිත්‍රයක් සමඟ සන්සන්දනය කළ නිර්මාපකයෙකු වූ ලේඛකයෙකු වූ ලුඩ්විග් රෙල්ස්ටැබ්ගේ සමකාලීනයෙකු වූ ආදර ආශාව නිසා එය වැළඳගෙන ඇත. සඳ එළියලුසර්න් විලෙහි "තියඩෝර්" කෙටිකතාවේ (1823) මෙම රාත්රී දර්ශනය විස්තර කරයි වැවේ මතුපිට ආලෝකමත් වන්නේ සඳෙහි දිදුලන දීප්තියෙනි; රැල්ල අඳුරු වෙරළට අඳුරු ලෙස පහර දෙයි; වනාන්තරයෙන් වැසී ඇති අඳුරු කඳු ලෝකයෙන් එය වෙන් කරයි පූජනීය ස්ථානය; හංසයින්, ආත්මයන් මෙන්, වේගයෙන් ගලා එන පිහිනීමකින් පිහිනන අතර, නටබුන් පැත්තේ සිට ඊයෝලියන් වීණාවක අද්භූත ශබ්ද ඇසෙන අතර, දැඩි හා බලාපොරොත්තු රහිත ආදරය ගැන අනුකම්පා සහගතව ගායනා කරති. Cit. එල් වී කිරිලිනා විසිනි. බීතෝවන්. ජීවිතය සහ නිර්‍මාණය. වෙළුම් 2 කින්. වෙළුම 1. එම්., 2009.... දන්නා වැඩ සඳහා රෙල්ස්ටාබ්ට ස්තූතිවන්ත විය වෘත්තීය සංගීතඥයන්සොනාටා අංක 14, හෝ වඩාත් නිවැරදිව, සී තියුණු සුළු, ඕපස් 27, අංක 2 දරණ සොනාටා ලෙස "මූන්ලයිට්" හි කාව්‍යමය අර්ථ දැක්වීම ස්ථාවර විය (බීතෝවන් ඔහුගේ කෘතියට මෙම නම දුන්නේ නැත). සියලුම ගුණාංග සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති බවක් පෙනෙන රෙල්ෂ්ටැබ්ගේ පාඨයෙහි ආදර භූ දර්ශනය(රාත්‍රිය, සඳ, විල, හංසයින්, කඳු, නටබුන්), “දැඩි උද්යෝගිමත්” ගීතය බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරය": සුළඟින් සෙලවුන, අයෝලියන් වීණාවේ නූල් ඇය ගැන අනුකම්පා විරහිතව ගායනා කරමින් අද්භූත රාත්‍රියේ මුළු අවකාශයම ඔවුන්ගේ අද්භූත ශබ්ද වලින් පුරවයි මෙම අර්ථ නිරූපනයේදී සහ එහි නව නමේ දී, සොනාටා හි පළමු චලනය පියානෝ නිශාචර්‍යාවේ පළමු උදාහරණය බවට පත්වන අතර, රොමෑන්තික යුගයේ පියානෝ වාදකයින්ගේ කෘතීන් තුළ මෙම ප්‍රභේදයේ සමෘද්ධිය අපේක්ෂා කරන අතර, මූලික වශයෙන් ෆ්‍රෙඩ්රික් චොපින්. නොක්ටර්න් (ප්‍රංශ භාෂාවෙන් නිශාචරය - "රාත්‍රිය") - තුළ සංගීතය XIXශතවර්ෂය, ගීතමය ස්වභාවයේ කුඩා පියානෝව කෑල්ලක්, "රාත්‍රී ගීතය", සාමාන්‍යයෙන් පදනම් වී ඇත්තේ රාත්‍රී භූ දර්ශනයක වාතාවරණය ගෙන දෙන මිහිරි පද රචනා තාලයක එකතුවක් මත ය..

වාචික ප්‍රභවයන් විසින් යෝජනා කරන ලද සොනාටා අන්තර්ගතයේ අර්ථ නිරූපනයේ ඉතා ප්‍රසිද්ධ අනුවාදයන් දෙකක් සඳහන් කළ පසු (කතුවරයා ජුලියට් ගුචිආර්ඩි වෙනුවෙන් කැපවීම, රෙල්ස්ටාබ්ගේ “සඳ එළිය” පිළිබඳ නිර්වචනය) සංගීතයේ අඩංගු ප්‍රකාශිත අංග වෙත හැරෙමු. සංගීත පාඨය කියවා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

මුළු ලෝකයම සඳ එළිය සොනාටා හඳුනා ගන්නා ශබ්දය තනුවක් නොව සහයක් බව ඔබ කවදා හෝ සිතුවාද? වෘත්තීය නොවන ප්‍රේක්‍ෂකයින් තුළ සංගීතය පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීමේදී, සමහර විට සරල අත්හදා බැලීමකින් මම පැමිණ සිටි අයට විනෝද වෙමි: සහය නොව තනු නිර්මාණය වාදනය කිරීමෙන් කාර්යය හඳුනා ගන්නා ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. සඳ එළිය සොනාටාස්... සහායකයින් නොමැතිව පුද්ගලයින් 25-30 දෙනෙකුගෙන් සමහර විට දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු සොනාටා හඳුනා ගනී, සමහර විට කිසිවෙකු නැත. හා - පුදුමයට, සිනහවට, පිළිගැනීමේදී ප්‍රීතිය හා තනු සංයෝජනය සමඟ සම්බන්ධ වූ විට.? තනුව - පෙනෙන ආකාරයට ප්‍රධාන අංගය සංගීත කථාව, මත අවම වශයෙන්සම්භාව්‍ය-ආදර සම්ප්‍රදායේ (20 වන සියවසේ සංගීතයේ ඇවන්ගාඩ් ප්‍රවණතා ගණන් නොගනී)-එය සඳ එළිය සොනාටා හි නොපෙනේ: මෙය සංගීතයට හඳුන්වා දීමට පෙර සංගීත නාදය සහ ගීත වලදී සිදු වේ. ගායකයා. නමුත් මේ ආකාරයට සකස් කළ තනු නිර්මාණය අවසානයේ දිස් වූ විට අපේ අවධානය මුළුමනින්ම ඒ වෙත යොමු වේ. දැන් අපි මේ තනුව (සමහර විට හම්) මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරමු. පුදුමයට කරුණක් නම්, එහි නිසි තනු සුන්දර බවක් (විවිධ හැරීම්, පුළුල් කාල පරාසයන් තුළ පැනීම හෝ සුමට ප්‍රගතිශීලී චලනයන්) අපට සොයාගත නොහැකි වීමයි. මූන්ලයිට් සොනාටා හි තනුව සීමා වී, පටු පරාසයකට මිරිකා, අමාරුවෙන් එහි ගමන් කරයි, කිසිසේත් ගායනා නොකරන අතර සමහර විට ටිකක් නිදහසේ සුසුම් හෙළයි. එහි ආරම්භය විශේෂයෙන් පෙන්නුම් කරයි. යම් කාලයක් තනු නිර්මාණයට මුල් හ soundින් මිදිය නොහැක: එය මදක් චලනය වීමට පෙර එය හය වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ. නමුත් රිද්මය නම් තවත් ප්‍රකාශිත මූලද්‍රව්‍යයක අරුත හෙළිදරව් කරන්නේ මෙම සය වර පුනරාවර්තනයයි. තනුවේ පළමු ශබ්ද හය හඳුනාගත හැකි රිද්මයානුකූල සූත්‍රය දෙවරක් ප්‍රජනනය කරයි - අවමංගල්‍ය ගමනේ රිද්මය මෙයයි.

සොනාටා පුරාම, වීරයාගේ මුළු පැවැත්මම අත්පත් කර ගත් සිතුවිල්ලක අවධාරනයත් සමඟ ආරම්භක රිද්ම සූත්‍රය නැවත නැවතත් පැමිණෙනු ඇත. කේතයෙන් කේතය(ඉතාලි භාෂාවෙන් සෝඩා - "වලිගය") - කාර්යයේ අවසාන කොටස.පළමු චලනයේදී, මුල් චේතනාව අවසානයේදී ප්‍රධාන සංගීත අදහස ලෙස තහවුරු වනු ඇත, අඳුරු අඩු ලේඛනයක නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය වේ: මරණය පිළිබඳ චින්තනය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ වලංගුභාවය සැකයක් නැත.

තනුවේ ආරම්භය වෙත ආපසු ගොස් ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය වීමෙන් පසු අපට තවත් අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් හමු වේ. මෙය ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වූ හතර දෙනෙකුගේ මෝස්තරයක් වන අතර, හරස් වූ ශබ්ද මෙන්, ආතති සහගත විස්මයක් ලෙස දෙවරක් උච්චාරණය කරන අතර, සහායක අසමගිය මගින් අවධාරණය කෙරේ. XIX සියවසේ සවන්දෙන්නන්, ඊටත් වඩා අදඅවමංගල්‍ය ගමනේ රිද්මය තරම් මෙම මිහිරි හැරීම හුරු නැත. කෙසේ වෙතත්, තුළ පල්ලියේ සංගීතයබැරොක් යුගය (ජර්මානු සංස්කෘතියේ, මූලික වශයෙන් නියෝජනය කළේ බැච්ගේ දක්ෂයා විසින් වන අතර, බීතෝවන් කුඩා කල සිටම ඔහුගේ කෘති දැන සිටියේය), ඔහු වඩාත්ම වැදගත් ය සංගීත සංකේතය... මෙය කුරුසයේ සංකේතයේ එක් ප්‍රභේදයකි - ජේසුස් වහන්සේගේ මිය යන දුක් වේදනා සංකේතයකි.

මූන්ලයිට් සොනාටා හි පළමු ව්‍යාපාරයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ අපගේ අනුමානයන් නිවැරදි බව තහවුරු කරන තවත් එක් අවස්ථාවක් ගැන ඉගෙන ගැනීමට සංගීතය පිළිබඳ න්‍යාය හුරුපුරුදු අය උනන්දු වනු ඇත. බීතෝවන් ඔහුගේ 14 වන සොනාටා සඳහා සංගීතය සඳහා කලාතුරකින් භාවිතා වන සී තියුණු සුළු යතුරු යතුර තෝරා ගත්තේය. මෙම යතුරේ තියුණු හතරක් ඇත. ජර්මානු භාෂාවෙන් "තියුණු" (ශබ්දය සෙමිටෝනයකින් ඉහළ දැමීමේ සලකුණ) සහ "හරස්" යන වචනය එක් වචනයකින් දැක්වේ - ක්‍රියුස්, තියුණු බව සොයා ගැනීමේදී කුරුසයට සමානකමක් ඇත - ♯. තියුණු හතරක් තිබීම උද්යෝගිමත් සංකේතවාදය තවදුරටත් ශක්තිමත් කරයි.

අපි නැවත වෙන් කර ගනිමු: බැරොක් යුගයේ පල්ලියේ සංගීතයට එවැනි අර්ථයන් සමඟ වැඩ කිරීම ආවේනික වූ අතර බීතෝවන්ගේ සොනාටා යනු ලෞකික කෘතියක් වන අතර එය වෙනත් වේලාවක ලියා ඇත. කෙසේ වෙතත්, සම්භාව්‍යවාදයේ කාල වකවානුවේදී පවා, බීතෝවන් සඳහා වූ සමකාලීන සංගීත නිබන්ධනයන්ගෙන් සනාථ වන පරිදි, ස්වරය නිශ්චිත පරාසයක අන්තර්ගතයන් සමඟ බැඳී තිබුණි. රීතියක් ලෙස, එවැනි නිබන්ධනයන්හි ස්වර වින්‍යාසය සඳහා ලබා දී තිබූ ලක්‍ෂණ නූතන යුගයේ කලාවට ආවේණික වූ මනෝභාවයන් ස්ථාවර කළ නමුත් පෙර යුගයේ වාර්තා වූ සංගම් සමඟ සබඳතා බිඳ දැමුවේ නැත. මේ අනුව, බීතෝවන්ගේ වයස්ගත සමකාලීනයෙකු වූ නිර්මාපකයෙකු හා න්‍යායාචාර්ය ජස්ටින් හෙන්රිච් ක්නෙක්ට් විශ්වාස කළේ සී තියුණු සුළු ශබ්ද “බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ප්‍රකාශයක්” ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, අපි දකින පරිදි, සොනාටා හි පළමු චලනය රචනා කළ බීතෝවන්, ස්වරයේ ස්වභාවය පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණය කළ අදහසක් ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. කුරුසය (ඉරණම ලෙස), දුක් විඳීම, මරණය යන අතිශය බැරෑරුම් මාතෘකා කෙරෙහි ඔහුගේ අවධානය යොමු වූ බවට සාක්ෂි දරන දිගු කාලීන සංගීත සම්ප්‍රදායේ (කුරුසයේ සංකේතය) සෘජුවම යොමු වීමේ අවශ්‍යතාව නිර්මාපකයාට දැනුණි.

දැන් අපි සඳ එළිය සොනාටා හි ආරම්භය දෙසට හැරෙමු - තනු නිර්මාණය වීමට පෙර සිටම අපේ අවධානයට ලක්වන, සියලු දෙනාටම හුරු පුරුදු වූ එම ශබ්ද වෙත. පසුපස රේඛාව සෑදී ඇත්තේ ගැඹුරු අවයව පාද සමඟ අනුනාද වන අඛණ්ඩව පුනරාවර්තනය වන තුන්-ස්වර රූප වලින් ය. එවැනි හ ofක මුලික මූලාකෘතිය නම් නූල් පුපුරවා හැරීම (ලයර්, වීණාව, වීණා, ගිටාරය), සංගීතයේ උපත සහ එයට සවන් දීමයි. නොනවතින, චලනය පවා (සොනාටා හි පළමු ව්‍යාපාරයේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, එය මොහොතකටවත් බාධා නොකරයි) බාහිර සෑම දෙයකින්ම ධ්‍යානගත, පාහේ මෝහනය කරන තත්වයක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පහසුවෙන් දැනිය හැකිය, සහ සෙමෙන් සෙමෙන් බැස යන බාස් තමා තුළට ඉවත් වීමේ බලපෑම වැඩි කරයි. රෙල්ෂ්ටාබ්ගේ කෙටිකතාවේ ඇඳි පින්තූරය වෙත ආපසු යමින්, ඊයෝලියන් වීණාවේ ප්‍රතිරූපය නැවත වරක් සිහිපත් කරමු: නූල් මඟින් කරන ලද ශබ්ද වල සුළඟේ පහරවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ගුප්ත මනසක් ඇති සවන්දෙන්නන් බොහෝ විට රහස, අනාවැකිමය ග්‍රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. දෛවෝපගත අර්ථය.

නාට්‍ය පර්යේෂණ සඳහා සංගීතය XVIIIසියවස් ගණනාවක් පුරා, මූන්ලයිට් සොනාටා හි ආරම්භය සිහිපත් කරන සහායක වර්ගය ඔම්බ්‍රා ලෙසද හැඳින්වේ (ඉතාලි භාෂාවෙන් - "සෙවනැල්ල"). දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔපෙරා ප්‍රසංගආත්මයන්, අවතාර සහ අද්භූත පණිවිඩකරුවන්ගේ පෙනුමට සමාන ශබ්ද ඇසුණි පාතාලයවඩාත් පුළුල්ව - මරණය පිළිබඳ පිළිබිඹු. සොනාටා නිර්මාණය කිරීමේදී බීතෝවන් ආභාෂය ලැබුවේ ඉතා නිශ්චිත අයෙකු බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි ඔපෙරා වේදිකාව... අනාගත කලාකෘතියේ පළමු රූප සටහන් සටහන් කර ඇති ස්කීච් පොතේ නිර්මාපකයා මොසාර්ට්ගේ ඔපෙරා වූ දොන් ජියෝවානිගේ ඛණ්ඩයක් ලිවීය. මෙය කෙටි නමුත් ඉතා වැදගත් කථාංගයකි - දොන් ජුවාන් සමඟ ද්වන්ධ සටනකදී තුවාල ලැබූ හමුදාපතිගේ මරණය. ඉහත සඳහන් චරිත වලට අමතරව, දොන් ජුවාන්ගේ සේවකයා වන ලෙපොරෙලෝ දර්‍ශනයට සහභාගී වන අතර එමඟින් ඩෙරන්ට් සෑදෙනු ඇත. වීරයන් එකවර ගායනා කරන නමුත් ඒ සෑම එකක්ම තමාගේම ඒවා ගැන: සේනාධිනායකයා ජීවිතයෙන් සමුගනී, ඩොන් ජුවාන් පසුතැවිලි වී, ලෙපොරෙලෝ ගැන කම්පාවට පත් වී සිදු වූ දේ ගැන හදිසියේම අදහස් දක්වයි. සෑම චරිතයකටම තමන්ගේම පද රචනයක් පමණක් නොව ඔවුන්ගේම තනුවක් ද ඇත. වාදක මණ්ඩලයේ ශබ්දය තුළින් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් සමස්තයක් ලෙස එක්සත් වී ඇති අතර එය ගායකයින් සමඟ පමණක් නොව, බාහිර ක්‍රියාවන් නැවැත්වීමෙන්, ජීවිතය ශුන්‍යතාවයේ අද්දර සිටින මොහොතක නරඹන්නාගේ අවධානය යොමු කරයි: මිනුම, "බිංදු" අණ දෙන නිලධාරියා මරණයෙන් වෙන් කරන අවසාන අවස්ථා ශබ්දය ගණන් ගනී. කථාංගයේ අවසානය සමඟ "[අණ දෙන නිලධාරියා] මිය යයි" සහ "මාසය වලාකුළු පිටුපස සැඟවී ඇත" යන ප්‍රකාශයන් සමඟ ඇත. මෙම මොසාර්ට් දර්‍ශනයෙන් වාද්‍ය වෘන්දයේ ශබ්දය බීතෝවන් නැවත නැවතත් කරනු ඇත්තේ මූන්ලයිට් සොනාටා ආරම්භයේදී ය.

ඕනෑවටත් වඩා සමානකම් තිබේ. නමුත් 1801 දී ඔහුගේ 30 වන උපන්දිනය අසීරුවෙන් තරණය කළ නිර්මාපකයා මරණය යන මාතෘකාව ගැන මෙතරම් ගැඹුරින්, සැබවින්ම කනස්සල්ලට පත් වූයේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගත හැකිද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර අඩංගු වන්නේ මූන්ලයිට් සොනාටා සංගීතයට වඩා නොඅඩු දැඩි ලියවිල්ලක ය. එය වේඊනියා "හෙයිලිජන්ස්ටැඩ්ට් ගිවිසුම" ගැන. 1827 දී බීතෝවන් මිය යාමෙන් පසු එය සොයා ගත් නමුත් එය ලියන ලද්දේ මූන්ලයිට් සොනාටා නිර්මාණය වී වසරකට පමණ පසු 1802 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, "හෙයිලිජන්ස්ටැඩ්ට් ගිවිසුම" යනු ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ දීර්ඝ ලිපියකි. බීතෝවන් එය ඔහුගේ සහෝදරයන් දෙදෙනා අමතා ඇත්තෙන්ම උරුම නියෝග වලට පේළි කිහිපයක් දුන්නේය. ඉතිරිය ඔහු අත්විඳින ලද දුක් වේදනා පිළිබඳ සියළුම සමකාලීනයන් හා සමහර විට පැවතෙන්නන් ගැන කථා කරන අතිශය අවංක කතාවකි, නිර්මාපකයා කිහිප විටකම මිය යාමට ඇති ආශාව ගැන සඳහන් කළ අතර ඒ සමඟම මෙම මනෝභාවයන් ජය ගැනීමේ අධිෂ්ඨානය ප්‍රකාශ කළේය.

කැමැත්ත නිර්මාණය කරන අවස්ථාව වන විට බීතෝවන් හය වසරකට ආසන්න කාලයක් වධ හිංසා කළ අසනීපයක් සඳහා ප්‍රතිකාර ලබමින් සිටියදී හයිලිගන්ස්ටැඩ්හි වියානාහි උප නගරයක සිටියේය. බීතෝවන්ගේ ශ්‍රවණාබාධයේ පළමු සලකුනු නොපෙනුන බව කවුරුත් නොදනිති පරිණත අවුරුදු, සහ යෞවන වයසේදී, වයස අවුරුදු 27 දී. ඒ කාලය වන විට සංගීත ප් රතිභාවනිර්මාපකයා දැනටමත් අගය කර ඇත, ඔහුව වියානාහි හොඳම නිවාස වලින් පිළිගනු ලැබීය, කලා අනුග්‍රහකයින් විසින් ඔහුට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර ඔහු කාන්තාවන්ගේ සිත් දිනා ගත්තේය. මෙම අසනීපය බීතෝවන් විසින් සියලු බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමක් ලෙස සැලකීය. තරුණ, ආඩම්බර, ආඩම්බර පුද්ගලයෙකුට මිනිසුන්ට විවෘත වීමේ භීතිය වඩාත් වේදනාකාරී විය. වෘත්තීය නොගැලපීම, උපහාසයට බිය වීම හෝ ඊට පටහැනිව අනුකම්පාව දැක්වීමට ඇති බිය නිසා සන්නිවේදනය සීමා කිරීමට සහ තනිකඩ ජීවිතයක් ගත කිරීමට බීතෝවන්ට සිදුවිය. නමුත් සමාජගත නොවීම සඳහා වූ නින්දා කිරීම් පවා ඔවුන්ගේ අයුක්තිය නිසා ඔහුට වේදනාකාරී ලෙස රිදෙව්වා.

මෙම සියලු සංකීර්ණ අත්දැකීම් පරාසය "හෙයිලිජන්ස්ටැඩ් ගිවිසුම" තුළින් පිළිබිඹු වූ අතර එය රචකයාගේ මනෝභාවයේ හැරවුම් ලක්‍ෂණයක් වාර්තා කළේය. වසර ගණනාවක් අසනීපයෙන් පොරබැදීමෙන් පසු, සුවයක් ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තු නිෂ්ඵල බව බීතෝවන් තේරුම් ගත් අතර, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ඔහුගේ ඉරණම ස්ථීර ලෙස පිළිගැනීම අතර වේගයෙන් දිව යයි. කෙසේ වෙතත්, දුක් විඳීමේදී ඔහු ඉක්මනින් ප්‍රඥාව ලබා ගනී. සකසුරුවම, දේවත්වය, කලාව ("එය පමණි ... එය මා රඳවා තබා ගත්තේ") ගැන මෙනෙහි කරමින් නිර්මාපකයා නිගමනය කරන්නේ ඔහුගේ කුසලතාව මුළුමනින්ම අවබෝධ කර නොගෙන මිය යා නොහැකි බවයි. ඔහුගේ පරිණත අවධියේදී, දුක් විඳීම තුළින් හොඳම පුද්ගලයින් ප්‍රීතිය සොයා ගනී යන අදහසට බීතෝවන් පැමිණෙනු ඇත. සඳ එළිය සොනාටා ලිව්වේ මෙම සන්ධිස්ථානය තවමත් සම්මත වී නැති අවස්ථාවක ය. නමුත් කලා ඉතිහාසයේ ඇය එක් අයෙකු බවට පත්විය හොඳම උදාහරණදුක් විඳීමෙන් කෙතරම් සුන්දර ලෙස උපදිය හැකිද: