Picha ya mwana mpotevu. Rembrandt "Kurudi kwa mwana mpotevu": Maelezo ya uchoraji
Rembrandt "Kurudi kwa mwanadamu" (maelezo)
Mandhari ya mtoto mpotevu ni wilaya, milele. Yeye labda ni moja ya wengi mada maarufu Katika utamaduni wa dunia na mmoja wa wa kale sana.
Inajulikana kuwa njama na kushoto ya nyumba na kukaa katika nchi ya kigeni, na kisha kurudi nyumba ya Baba Mwana huanza katika maandiko ya kale ya Babiloni na katika papyrus ya Kigiriki. Lakini ni maarufu zaidi kwa njama ya evangelical: tunasoma mfano wa mwana mpotevu katika Injili ya Luka (Lk.: 15: 11-32). Katika injili ya mfano, ambayo Yesu Kristo anaiambia, ina maana hasa ya kimapenzi - mchezo wa dhambi, toba na msamaha, lakini kuna hadithi hii na njama ya kila siku ya kawaida, ya kawaida familia ya familia, ambayo hurudiwa kutoka karne hadi karne, kutoka nchi hadi nchi, yeye hugusa leo kwa njia ile ile kama aligusa mioyo ya wasikilizaji wa kwanza, kwa sababu, kwa kweli, hakuna kitu kipya chini ya jua.
Waandishi na washairi, na wasanii - haitoi.
Lakini hapa tunazungumzia tu juu ya uchoraji, basi napenda kuvutia Durer, Bosch, na Rubens, na Lutensky, na ... Hata hivyo, ni wakati wa kugeuka kwenye picha ya Rembrandt kwa Rembrandt.
Plot ya picha
Rembrandt "kurudi kwa mwana mpotevu" (kuhusu 1666-1699). Canvas, Mafuta. 260x203 Angalia Hermitage, St. Petersburg.
Hata hivyo, lazima kwanza ujue na mfano (bila shaka, ambaye hajui nayo). Kwa sababu bila hiyo ni vigumu hata kuanza kuzungumza juu ya njama ya picha yenyewe. Hivyo, mfano.
Mfano wa mwana wa mpotevu
Mtu fulani alikuwa na wana wawili; Na mdogo wa baba akasema: Baba! Nipe sehemu ya pili ya mali. Na Baba aligawanya mali. Baada ya siku chache, mtoto mdogo, akikusanya kila kitu, akaenda kwa upande mrefu na kulikuwa na kueneza mali yake, hai. Alipokuwa akiishi kila kitu, njaa kubwa imekuja katika nchi hiyo, na akaanza kuhitaji; Akaenda, akamkamata mmoja wa wenyeji wa nchi, naye akampeleka kwenye shamba kinywa chake cha nguruwe; Naye alikuwa na furaha ya kujaza tumbo la pembe zake waliokula nguruwe, lakini hakuna mtu aliyempa. Baada ya kuja kwa akili zangu, akasema: Ni askari wangapi katika babaye baba yangu wamechoka kwa mkate, nami nitakufa kutokana na njaa; Nitainuka, nitakwenda kwa baba yangu nami nitamwambia: Baba! Nilitenda dhambi na mbele yako na tayari kukujulisha wewe kuitwa mwana wako; Ninakubali mimi kwa askari wako.
Niliamka na kwenda kwa baba yangu. Alipokuwa bado alikuwa mbali, alimwona baba yake na kumfunga; Na, kukimbia, akaanguka juu ya shingo na kumbusu. Mwana akamwambia: Baba! Niliandika juu ya anga na kabla yako na tayari kukujulisha wewe kuitwa mwana wako. Na baba yake akawaambia watumwa: Nunua nguo bora Na kuinua, na kutoa pete juu ya mkono wake na viatu kwa miguu yako; na kuleta ndama mbaya, na kashfa; Tutakula na kuwa na furaha! Kwa maana mtoto huyu amekufa na akaishi, akapotea na kupatikana. Na wakaanza kuwa na furaha.
Mwana wa kwanza alikuwa kwenye shamba; na kurudi wakati wa karibu na nyumba, kusikia kuimba na Babysitis; Na, akimwita mmoja wa watumishi, aliuliza: Ni nini? Akamwambia: Ndugu yako alikuja, na baba yako amevunjika na ndama mbaya, kwa sababu alimkubali kuwa na afya. Alikuwa na skewed na hakutaka kuingia. Baba yake, akitoka, akamwita. Lakini alisema kwa kukabiliana na Baba: Hapa ninawahudumia miaka mingi na kamwe haitoi amri zako, lakini hamkunipa mtoto kujifurahisha na marafiki zangu; Na wakati mtoto huyu ni wako, mali iliyoenea na huzinzi, ikawa, unamshukuru ndama ya fattening. Alimwambia: Mwanangu! Wewe daima ni pamoja nami, na kila kitu ni chako, lakini haikuwa lazima kufurahi kwa hilo na kuwa na furaha kwamba ndugu yako amekufa na alikuja uzima, kutoweka na kupatikana.
Filamu hiyo ilionyesha sehemu ya mwisho ya mifano: Mwana mpotevu alirudi nyumbani. Bado hajaingia nyumbani, lakini akaanguka kwa magoti mbele ya baba yake, ambaye alikuja kumtana naye. Baba na huruma alimkumbatia mwanawe kwa mabega. Hatuoni nyuso za mtoto mpotevu, lakini muonekano wake wote unaonyesha kwamba mtu huyu alitamka kabisa wakati wa kuwepo kwake: nguo zilizopigwa, viatu vilivyojeruhiwa, kichwa cha kunyolewa ... Yeye haoni kwamba kiatu kimoja kilianguka - yote yamefunikwa na hisia ya mikutano ya toba na furaha na Baba. Msanii anasisitiza mwanga kwamba takwimu hizi mbili, muhimu zaidi katika njama, kila kitu kingine si wazi sana, hata mashahidi wa eneo la msamaha.
Rembrandt "Kurudi kwa mwanadamu" (maelezo ya picha)
Ingawa takwimu ya kulia imeandikwa karibu kama mkali kama wahusika wakuu. Inaonekana, hivyo watafiti wengine wanaamini kwamba hii ni mwana wa kwanza. Kwa hili, unaweza kukubaliana na kutokubaliana. Kwanza, juu ya uso wake, tunaona huruma kwa kila kitu kinachotokea, na katika mfano huo, mwana wa kwanza anaonyesha hisia tofauti kabisa. Pili, kwa mujibu wa mfano huo, mwana wa kwanza anajifunza juu ya kurudi kwa mdogo, alipofika kutoka shamba ambako alifanya kazi na, kwa mujibu wa hili, alipaswa kuwa katika nguo za kazi - alionyeshwa kwenye Raincoat ya barabara.
Kuna matoleo mengine: kwa mfano, kwamba katika picha hii Rembrandt ilijitokeza yenyewe. Lakini hebu tuseme, kwa sababu picha inaonyeshwa, badala ya mwana na baba, wahusika nne wa ajabu. Wao ni nani, msanii hakueleza.
Historia ya kujenga picha
Rembrandt aliandika picha ya "kurudi kwa mwana mpotevu" katika miaka ya mwisho ya maisha yake. Lakini hii sio kazi pekee juu ya njama hii. Picha hiyo imewekwa miaka 1666-1669, ingawa wengine wanafikiria tarehe hizi utata, lakini mwaka wa 1635 anajenga mwana wa Belut katika tavern ("picha ya kujitegemea na sasquia juu ya magoti"). Huu ni picha maarufu ya msanii na mke wa Sasquia, ambayo alijionyesha mwenyewe na mashujaa wake mfano wa Kibiblia. Kuhusu mwana mpotevu. Picha hii iko katika nyumba ya sanaa ya Dresden.
Rembrandt "mwana wa mimba katika tavern" (1635). Canvas, Mafuta, 161x131. Nyumba ya sanaa ya Masters Old, Dresden.
Kumbuka sehemu hii kutoka Injili ya Luka: "Baada ya siku chache, mwana mdogo, akikusanya kila kitu, akaenda kwa mbali na kulikuwa na kueneza mali yake, uhaba wa kuishi."
Jukumu la mwana mpotevu katika picha ya Rembrandt alijifundisha mwenyewe. Alivaa kwa bidii huko Camisole kwa upanga, juu ya kichwa chake - kofia yenye kalamu, mkono wa kulia Yeye anainua kioo cha mvinyo ya kioo. Kwa magoti yake, anakaa SACCHA katika jukumu la kahaba, pia katika mavazi matajiri. Dish na Peacock juu ya meza - ishara ya ubatili.
Rembrandt "kurudi kwa mwana mpotevu." Etching kwenye karatasi, 12, 9x13.5 cm. Makumbusho ya Nchi., Amsterdam.
Kisha, msanii anarudi kwenye mada hii mwaka mmoja baadaye, na kujenga "kurudi kwa mwanadamu", na miaka 31 tu baadaye, hatimaye akainama kwa wengi wake picha kubwa Katika mandhari ya kidini - "kurudi kwa mwana mpotevu."
Picha hii ilikujaje Urusi?
Prince Dmitry Alekseevich Golitsyn alinunua kwa niaba ya Catherine II kwa ajili ya hermitage mwaka wa 1766 huko Andre d'Lawn, Duke De Kadrus wa mwisho. Na yeye, kwa upande wake, alirithi picha kutoka kwa mkewe, ambaye babu yake, Charles Colbert, alifanya Holland, amri ya kidiplomasia ya Louis XIV na huko, uwezekano mkubwa walipata.
Tulianza makala yetu kwa ukweli kwamba mandhari ya mwana wa mpotevu ni Mwenyewe na ya milele. Na kumaliza sawa. Na kuonyesha sura ya mwisho ya filamu A. Tarkovsky "Solaris" - kurudi kwa mpotevu Chris Kelvin kwa Baba.
Sura kutoka filamu "Solaris"
Encyclopedic YouTube.
- Kuandika maelezo ya picha baada ya mvua. Ples Levitana.
Moja ya picha Bora I.I. Levitan "baada ya mvua. Ples "(1886) aliumbwa katika safari ya msanii kuchukuliwa na jimbo la Kostroma. Yeye, kama nyimbo nyingine za mchezaji wa mazingira, iliyoandikwa kwenye Volga
- Insha katika picha Bogatyr Skok Vasnetsova 4 ya daraja.
Kwa maumivu. uumbaji wa kisanii Painter Kirusi Vasnetsov Viktor Mikhailovich mara nyingi wito uumbaji wa watu na hadithi. Mara nyingi, mashujaa wa kito chake wakawa watetezi wenye nguvu wa dunia ya kale ya Kirusi
- Kuandika katika picha ya Vrubel Tsarevna Swan 3, 4, daraja la 5 (maelezo)
Haiwezekani kumsifu picha Ma. Vrubel "Tsarevna-Swan". Mpango ulioonyeshwa juu yake huvutia. Kuna hali ya ajabu, ya ajabu na hata ya siri hapa.
- Serov v.A.
Valentin Aleksandrovich Serov alizaliwa Januari 19, 1965 ndani familia ya ubunifu. Rose maarufu msanii Kirusi katika Munich. Kazi ya Wasanii Valentine inalazimishwa kwa mwalimu wake P. P. Chistyakov.
- Somo katika picha ya watoto wakulima wa Schmaranov daraja la 5
Kwa kweli, hii sio picha kabisa! Niliambiwa (siri), kwamba hii ni mfano wa mashairi. Mfano mzuri! Furaha na mkali, na bado ni ya kawaida sana, sawa na picha.
1 / 5
Katika picha inaonyeshwa. kipindi cha mwisho Mithali, wakati mwana mjanja atakaporudi nyumbani, "na wakati alipokuwa mbali, alimwona baba yake na kumfunga; Na, kukimbia, akaanguka juu ya shingo yake na kumbusu, "na ndugu yake mwenye haki mwenye haki, aliyebaki na baba yake, alikuwa na huzuni na hakutaka kuingia.
Mpango huo ulivutia tahadhari ya waandamanaji maarufu Rembrandt: Durera, Bosch, Luju Leiden, Rubens.
Maelezo.
Hii ni nguo kubwa ya nguo juu ya mada ya kidini.
Watu wachache walikusanyika mbele ya nyumba mbele ya nyumba. Katika upande wa kushoto wa picha iliyoonyeshwa kwa mtazamaji wa crankshakels ya mwana mpotevu. Nyuso zake hazionekani, kichwa kiliandikwa profil Perdu.. Baba hugusa mabega ya mwanawe, akimpiga. Picha - mfano wa kawaida nyimbo ambapo jambo kuu linabadilishwa sana kutoka aXA CENTRAL. Picha kwa ajili ya ufunuo sahihi zaidi wa wazo kuu la kazi. "Jambo kuu katika rembrandt ya uchoraji hugawa mwanga, kwa kuzingatia mawazo yetu. Kituo cha utungaji iko karibu kando ya picha. Msanii mizani ya muundo wa takwimu ya mwana mwandamizi amesimama upande wa kulia. Uwekaji wa kituo cha semantic kuu kwa umbali wa urefu wa tatu unafanana na sheria ya sehemu ya dhahabu, ambayo wasanii walitumia kutoka nyakati za kale ili kufikia ufafanuzi mkubwa wa uumbaji wao. "
Kunyolewa, kama mtuhumiwa, mkuu wa mtoto mpotevu na mavazi yake ya kuenea yanashuhudia kuanguka. Collar huweka hint juu ya anasa ya zamani. Viatu vinavaliwa, na kitu kinachogusa - kimoja kilianguka, wakati mtoto alipiga magoti. Katika kina, ukumbi ni nadhani na nyuma yake nyumba ya baba. Mwalimu aliweka takwimu kuu katika makutano ya nafasi nzuri na halisi (baadaye turuba ilipitishwa chini, lakini kwa mujibu wa mwandishi wa mwandishi, makali yake ya chini yalifanyika katika kiwango cha vidole vya kidole cha magoti ). "Urefu wa nafasi huambukizwa na kudhoofika kwa kawaida kwa tofauti za rangi nyeusi na rangi, kutoka kwenye mpango wa kwanza. Kwa kweli, imejengwa na takwimu za Mashahidi wa eneo la msamaha kufuta hatua kwa hatua katika jioni. " "Tuna muundo wa ustawi na kikundi kikuu (Node ya Tukio) upande wa kushoto na wa cesury, ukitenganisha na kikundi cha matukio ya Mashahidi upande wa kulia. Tukio hilo hufanya tofauti kwa washiriki wa eneo hilo. Mpango huo umejengwa kwenye mpango wa "majibu".
Wahusika mdogo.
Mbali na Baba na Mwana, wahusika 4 wanaonyeshwa kwenye picha. Hizi ni silhouettes za giza ambazo hazifaidika sana kwenye background ya giza, lakini ni nani - bado ni siri. Wengine waliwaita "ndugu na dada" wa tabia kuu. Ni tabia ambayo Rembrandt inaepuka mgogoro: katika mfano, juri la Mwana wa utii huongea, na maelewano ya picha hayavunjwa.
Afisa wa Hermitage Irina Linnik anaamini kwamba turuba ya Rembrandt ina mfano katika engraving juu ya mti wa Cornelis Antonissen (1541), ambayo mtoto wa crankshake na baba yake pia alionyeshwa kuzungukwa na takwimu. Lakini juu ya kuchora takwimu hizi zimeandikwa - imani, matumaini, upendo, toba na kweli. Mbinguni juu ya engraving katika Kigiriki, Kiebrania na Kilatini imeandikwa "Mungu." Mfumo wa Hermitage X-ray ulionyesha kufanana kwa awali kwa mfano wa Rembrandt na maelezo ya engraving alisema. Hata hivyo, haiwezekani kufanya mfano wa moja kwa moja - kuna kufanana kwa mbali tu na moja ya madai ya Antonissen (mbali zaidi na karibu kutoweka katika giza), ambayo inakumbusha hadithi ya upendo, na, kwa kuongeza, ina medallion nyekundu ya moyo. Labda hii ni picha ya mama wa mwana mpotevu.
Takwimu mbili nyuma, ziko katikati (inaonekana, kike, labda - mjakazi au mtu mwingine wa kibinadamu; na wanaume), ni vigumu kuwa nadhani. Kuketi kijana na masharubu, ikiwa kufuata njama ya mifano, inaweza kuwa ya pili, ndugu mtiifu. Kuna pendekezo kwamba kwa kweli ndugu wa pili ni takwimu ya awali ya "kike", akikumbatia safu. Zaidi ya hayo, huenda sio tu safu - katika sura inawakumbusha nguzo ya hekalu la Yerusalemu na inaweza kuwa na huruma kabisa na nguzo ya sheria, na ukweli kwamba ndugu mwenye haki anaficha nyuma yake, inakuwa sauti ya mfano.
Tahadhari ya watafiti huvutiwa na takwimu ya shahidi wa mwisho, iko upande wa kulia wa picha. Anacheza jukumu muhimu. Katika muundo na kuandikwa karibu kama mkali kama watendaji kuu. Uso wake unaonyesha huruma, na barabara ya mvua juu yake na wafanyakazi katika mikono inaonyesha kuwa hii ni, pamoja na mwana mpotevu, mchezaji wa peke yake. Mtafiti wa Israeli Galina Lyuban anaamini kwamba picha hii inahusishwa na takwimu ya Myahudi wa milele. Kwa mujibu wa mawazo mengine - ni yeye ambaye ni mwana wa kwanza ambaye hana sanjari na tabia ya umri wa tabia ya Agano Jipya, ingawa pia ni ndevu na amevaa kama baba. Hata hivyo, mavazi haya matajiri pia ni kukataa kwa toleo, kwa sababu kulingana na injili, kusikia juu ya kurudi kwa ndugu yake, alikuja mbio moja kwa moja kutoka shamba, ambapo, uwezekano mkubwa, ilikuwa katika kazi ya kufanya kazi. Watafiti wengine wanaona picha ya kibinafsi ya Rembrandt mwenyewe katika takwimu hii.
Pia kuna toleo ambalo takwimu mbili upande wa kulia wa picha: kijana huko Beret na mtu amesimama - Hawa ndio baba na mwana mmoja, ambao huonyeshwa kwenye nusu nyingine, lakini tu kabla ya kumtunza mwana wa mpotevu kutoka nyumbani kuelekea kusafiri. Hivyo, turuba, kama ilivyokuwa, inachanganya mipango miwili ya kihistoria. Maoni yalielezwa kuwa takwimu hizi mbili - picha ya Mytar na Farisee kutoka Mithali ya Injili.
Katika wasifu kwa namna ya misaada ya bas upande wa kulia Kutoka kwa Shahidi aliyesimama, mwanamuziki anaonyeshwa, ambaye anacheza kwenye flute. Takwimu yake inaweza kukumbushwa kwa muziki, ambayo kwa muda mfupi itajaza sauti ya furaha ya nyumba ya Baba.
Hadithi
Hali ya kujenga
Hii sio kazi pekee ya msanii kwa njama hii. Mnamo mwaka wa 1635, anaandika picha ya "mtoto mpotevu katika tavern (self-portrait na Sasquia juu ya magoti)", akionyesha sehemu ya hadithi ya mwana mpotevu, urithi wa baba ya kupoteza. Mnamo mwaka wa 1636, Rembrandt iliunda etching, na katika 1642 - Kuchora (Makumbusho ya Taylor huko Kharlem).
Hali ya kuandika ya turuba ni ya ajabu. Kama inavyoaminika, imeandikwa katika miaka ya mwisho ya maisha ya msanii. Mabadiliko na marekebisho ya kubuni ya awali ya picha, inayoonekana kwenye radiograph, zinaonyesha uhalali wa turuba.
Kuwasiliana na 1666-1669, baadhi yanaonekana kuwa ya utata. Wanahistoria wa Sanaa G. Gerson na I. Linnik walipatikana hadi tarehe picha 1661 au 1663.
- Kurudi kwa mwana mpotevu. Tarehe ya makadirio ya uumbaji inachukuliwa kuwa miaka 1666 - 1669. Design kubwa ya msanii iliyowekwa mafuta katika turuba katika ukubwa wa 260 × 203 mm. Mpango wa picha uliotumika kama sehemu ya mwisho ya mifano kutoka kwa Biblia, ambako anamwambia Mwana aliyepotea, ambayo hatimaye huja kwenye kizingiti chake cha asili na mbele ya Baba. Mzazi anafurahi kuona watoto wadogo na hawapatikani, humkumbatia, na ndugu mzee ana hasira na haifai.
Ni eneo hili la kufikiri na kuweka kwenye turuba. Bwana alitoa kikamilifu hisia za Baba na toba ya Mwana. Mvulana anaonyeshwa amesimama magoti mbele ya mzazi wake, akishikamana na kichwa cha kunyoa kwa mwili wa Baba. Mavazi ya dangle yake na kuongoka, yeye anaelezea ya wa zamani na anasa, lakini inaweza kuonekana kwamba kijana huyo akaanguka chini ya dhambi za kibinadamu na hakuweza kuinuka huko. Miguu yake iliendelea barabara kadhaa. Kuacha viatu kuzungumza juu yake, hawawezi kuitwa viatu vyao tayari - kiatu kimoja hakishika mguu wake. Uso wa Mwana umefichwa, mchoraji wake alimwonyesha ili mtazamaji mwenyewe, na hisia gani zinaweza kuonyeshwa kwenye uso kijana.
Takwimu kuu ya kazi ni Baba. Takwimu yake imepigwa kidogo kwa mwanawe, yeye hupunguza mabega ya mwanawe kwa upole, kichwa kidogo kilichopigwa kushoto. Chapisho lote la mtu huyu mzee linazungumzia mateso na huzuni, ambayo aliona miaka yote mpaka Mwana hakuwapo nyumbani. Kwa harakati hizi, atasamehe mwanawe, kurudi kwake kwa Baba ni furaha kubwa. Baba anaangalia crankshadovnnogo-wow na smiles. Uso wake ni serene na mtu mzee anafurahi. Mambo ya ndani ya kona ya nyumba: kuchonga bas-reliefs, nguzo; Roho ya Mzee: Red Raincoat na Sleeves ya Brocade katika mipaka yake - Ongea juu nzuri ya kutosha Nyumba, utajiri na utukufu wa wale waliokusanyika.
Pamoja na takwimu zingine nne, wataalam hawakuelewa kikamilifu. Versions tofauti kwa kiasi kikubwa. Moja ya mawazo yanaaminika kuwa kijana aliyeketi na masharubu na katika kofia ya kimya, iliyopambwa kwa manyoya - ndugu mzee wa mpotevu. Labda hivyo, tangu maneno yake ya mtu huzungumzia hukumu na haishiriki katika upatanisho wa jamaa.
Takwimu ya mbali sana inachukuliwa kuwa msichana - msichana asiyejulikana amesimama juu ya hatua anaweza kuwa mjakazi katika nyumba ya Baba. Mtu aliyesimama karibu na mwenye dhambi ana wafanyakazi, kutakuwa na vazi, ana ndevu ndefu, juu ya kichwa cha kofia. Aina zake zote zinasema kwamba ni modet kuwa mchezaji sawa, lakini zaidi ni safi na anahitaji madhumuni yake. Angalia shahidi huyo kimya akageuka kwa kijana amesimama juu ya pazia lake mbele ya baba yake. Nini mawazo ni uso wa mteremko, bado unadhani.
Kila kitu cha turuba kimeandikwa katika nyekundu ya Reddish-kahawia ya tani za nevye. Msanii aliweza kusimamia accents mwanga juu ya nyuso za watu walioonyeshwa na muffle wahusika wa Sekondari.. Hajui hata kile kilichoandikwa katika mfano wa kibiblia, kwa kuona kazi hii kubwa, unaweza kusoma kila kitu juu yake.
Karne ya XVII haijulikani tu kwa mwisho wa Mahakama ya Mahakama, na ukweli kwamba njama ya mfano wa kibiblia ya mwana wa mpotevu ikawa maarufu. Mvulana ambaye alipanda sehemu yake ya urithi na baba alienda kusafiri. Kila kitu kilijiunga na ulevi na Kutai, na baadaye kijana huyo amekuwa akifanya kazi kama Swoneman. Baada ya Longtones na shida, alirudi nyumbani, na baba yake alimkubali na kupasuka ...
Wasanii wa wakati huo walianza kutumia kikamilifu picha ya mwana aliyezaliwa, akionyesha kuwa kucheza kadi, ambazo hujiingiza kwa furaha na wanawake wazuri. Ilikuwa ni ladha ya mbaya na isiyo na maana ya raha ya ulimwengu wa dhambi.
Kisha Rembrandt inalenga Wang Rhine ilionekana na mwaka wa 1668-1669 iliunda turuba, hivyo inajulikana kutoka kwa canons zilizokubaliwa kwa ujumla. Kuelewa na kufunua maana ya kina zaidi Mpango huu, msanii hakuwa rahisi njia ya maisha. "Alipoteza watu wake wote waliopenda ambao waliona utukufu na utajiri, uchungu na umaskini."
"Kurudi kwa mwana mpotevu" ni huzuni ya vijana waliopotea, huzuni kwamba haiwezekani kurudi siku zilizopotea na chakula kwa akili ya wanahistoria wengi na wanahistoria wa sanaa.
Angalia turuba yenyewe - ni kupasuka, lakini imejazwa na mwanga maalum kutoka mahali fulani kutoka kwa kina na inaonyesha jukwaa mbele ya nyumba tajiri. Familia nzima ilikusanyika hapa, baba kipofu humkumbatia mwanawe ambaye anasimama magoti. Hii ni njama nzima, lakini turuba maalum angalau katika mbinu zake za muundo.
Turuba ni matajiri hasa. uzuri wa ndani, Ni nje ya uovu na hata hasira. Hii ni hisia ya kwanza ambayo huleta mwanga wa ajabu, kwenda zaidi ya mipaka ya giza, inayoweza kuunganisha tahadhari ya mtazamaji yeyote na kusafisha nafsi yake.
Takwimu kuu za maeneo ya rembrandt sio katikati, lakini kwa kiasi fulani imebadilishwa kushoto. - Ni bora kufunua wazo la msingi la picha. Msanii hugawa njia muhimu kama picha na maelezo, lakini kwa nuru ambayo huwahamisha washiriki wote katika tukio hilo kwa makali ya turuba.
Inashangaza kwamba usawa kwa vile. kutengeneza mapokezi Mwana wa kwanza huwa katika kona ya kulia, na picha nzima ni chini ya sehemu ya dhahabu. Wasanii wa sheria hii walitumia picha bora Idadi zote. Lakini Rembrandt katika mpango huu ilionekana kuwa maalum - ilijenga kitambaa kupumzika juu ya maumbo, kupeleka kina cha nafasi na mpango wa kukabiliana, yaani, majibu ya tukio hilo.
Jambo kuu muigizaji Mfano wa Kibiblia - Mwana mpotevu, ambaye msanii alionyesha brithead. Katika siku hizo, kulikuwa na askari wa kidini tu, hivyo kijana huyo akaanguka juu ya kiwango cha chini cha tabaka za kijamii. Kola ya mavazi yake ni ladha ya anasa, ambayo kijana huyo alijua mara moja. Viatu huvaliwa karibu na mashimo, na moja akaanguka, alipokuwa magoti - kugusa sana na kudanganya.
Mtu mzee ambaye hukumbatia Mwana ameandikwa katika nguo nyekundu ambazo amevaa matajiri na inaonekana kipofu. Aidha, hadithi ya kibiblia haina kuzungumza juu yake, na watafiti wanaamini kwamba picha nzima ni picha ya msanii mwenyewe picha tofautiambayo inaashiria kuzaliwa upya kiroho.
Rembrandt.
Fomu mwanafunzi mdogo - Hii ni mfano wa msanii mwenyewe ambaye aliamua kutubu katika uovu wake, na Baba wa kidunia na Mungu, ambayo husikia na, labda, atasamehe - hii ni mtu mzee katika nyekundu. Mwana wa kwanza, pamoja na aibu akiangalia ndugu yake - hii ni dhamiri, na mama huwa ishara ya upendo.
Kuna maumbo zaidi ya 4 kwenye picha iliyofichwa kwenye vivuli. Silhouettes zao zimefichwa katika nafasi ya giza, na watafiti wanaita picha na ndugu na dada. Msanii huyo angewaonyesha kama jamaa ikiwa sio undani moja tu: mfano huo unasema juu ya wivu wa ndugu mkubwa kwa mdogo, lakini Rembrandt haifai kutumia mapokezi ya kisaikolojia Familia ya maelewano. Takwimu zinamaanisha imani, matumaini, upendo, toba na kweli.
Kwa kushangaza, mabwana wa mabwana hawafikiriwa mtu mwenye ujasiri. Alifikiri na alifurahia maisha ya kiduniakuwa na kufikiri mtu wa kawaida Na hofu na uzoefu wake wote. Uwezekano mkubwa, kwa sababu hii, "kurudi kwa mwana mjanja" ni mfano wa njia ya kibinadamu ya ujuzi wa kibinafsi, ukuaji wa kujitegemea na wa kiroho.
Aidha, kituo cha picha kinachukuliwa kutafakari ulimwengu wa ndani Msanii, mtazamo wake wa ulimwengu. Yeye - amesimama kando kama mwangalizi ambaye anataka kukamata kiini kote cha kinachotokea na kuhusisha mtazamaji ulimwenguni hatima ya kibinadamu na uzoefu.
Picha ni maana ya furaha isiyo na mwisho ya utetezi wa familia na baba. Pengine, kwa hiyo, unaweza kumwita tabia kuu ya Baba, na si mwana mpotevu, ambaye alikuwa sababu ya udhihirisho wa ukarimu.
Angalia kwa makini mtu huyu - inaonekana kuwa mzee kuliko wakati, na macho yake ya kipofu hayawezi kuhusishwa na pia imeandikwa na wavulana wa dhahabu. Msimamo mkubwa wa Baba katika picha unathibitishwa na sherehe ya kimya, na utukufu wa siri. Anaonyesha huruma, msamaha na upendo.
... Rembrandt alikufa katika umri wa miaka 63. Alikuwa mzee, maskini, mwovu na mgonjwa mzee. Mthibitishaji alielezea mali yake haraka: jozi ya fufayeks, mitandao kadhaa ya pua, beret kumi na mbili, uchoraji wa uchoraji na Biblia.
Mtu alisimama na kukumbuka kwamba msanii alizaliwa katika umasikini. Wakulima hawa walijifunza kila kitu, na maisha yake yalifanana na kipengele kinachogeuka nafsi juu ya mawimbi ya ushindi na ukuu, umaarufu na utajiri, ya upendo halisi Na madeni ya ajabu, kufuatilia, kudharau, kufilisika na umasikini.
Aliokoka kifo cha wanawake wawili, ambao walipenda, waliwaacha wanafunzi wake na kupata jamii, lakini Rembrandt alifanya kazi kama siku ya heyday ya talanta na utukufu wake. Msanii bado alipiga njama ya maajabu ya baadaye, ilichukua rangi na nyeusi.
Moja ya masters kubwa zaidi Brushes alikufa kwa upweke kamili, lakini kufunguliwa uchoraji kama njia ya bora ya ulimwengu, kama umoja wa kuwepo kwa picha na mawazo. Uumbaji wake miaka ya hivi karibuni - Hii sio tu kufikiri juu ya maana ya njama ya kibiblia kuhusu mwana mpotevu, na uwezo wa kuchukua wenyewe bila kitu chochote na kusamehe kabla ya msamaha kutoka kwa Mungu au nguvu za juu.
Rembrandt - kurudi kwa mwanadamu
Kila mmoja wetu anajua mfano maarufu juu ya kurudi kwa mwana mpotevu chini ya paa native Home. na msamaha wa ukarimu na baba wa mwanawe.
Rembrandt imeonyeshwa. njama ya kibiblia Katika turuba, inakabiliwa na kuzaliwa upya kwa kiroho katika maisha yake na kutafuta "I" yake, msanii aligeuka kwa mwanzo wa Mungu, ilikuwa katika hadithi hii kwamba alipata elimu ya Mungu na kukataa mashaka na hofu.
Kituo cha utungaji hufanya takwimu mbili - hii ni Baba na Mwana. Wagonjwa na bahati mbaya, katika nguo zilizovunja, bila nguo, mtoto hurudi kutoka giza, kasoro na dhambi, akiweka mikono yake kwa uso mkali, toba katika mambo yake yote mabaya aliyoyafanya. Kukimbia kwa magoti, kunyoosha nguo za Baba, anaonekana kutafuta msaada na msaada, kuomba msamaha wa ujinga wake, usio na busara na kutoheshimu.
Nyuso zake hazionekani, lakini inaonekana kama machozi ya moto ya uchungu na huzuni hupanda kwenye mashavu yake. Baba mwenye furaha Kwa uvumba hukutana na mtoto mpotevu, ambaye hakuwa na matumaini ya kuona. Kuogelea silaha zake za wazazi, uso wake ulikuwa umejaa utulivu na amani. Yeye wote husamehe mtoto wake na kuchukua, licha ya mambo yote aliyoyafanya.
Muhimu na mbaya sana eneo hili. Watumishi na ndugu, ambao walirudi mabango, walipungua vichwa vyao, katika kimya kimya.
Picha hii imejaa matumaini na wasiwasi, toba na huduma, usafi wa kiroho na kupitishwa. Msanii kama anatupa kuelewa kwamba mwanga na msamaha utaweza kupata mtu yeyote ambaye anaamini kwa dhati katika moyo na roho, kutubu na kupenda.
